WEPCIAN COSTUME
MUŠKA ODEĆA
Najelegantnije u muškoj vepskoj odjeći bile su vjenčane košulje (plaćene). Bili su bogato ukrašeni vezom sa crvenim pamučnim nitima duž ruba, ovratnika i rukava, a ispod rukava su bile opšivene crvene trake. Takvu košulju za mladoženju, u pravilu, šivala je i vezela mlada, za južne Vepse - njegova kuma. Krajem prošlog stoljeća muške košulje u vepskim selima obično su bile obojene crvenom ili plavom bojom. Košulje su takođe sašivene od šarenih u plavo-belom kavezu (5-6 niti za svaku boju). Vepsi su imali veoma elegantne svadbene pantalone (kadjad, kadgad) mladoženje. U pogledu kroja nisu se razlikovali od svakodnevnih, sašiveni su od bijelog tankog platna, a po dnu nogu ukrašeni su širokom ukrasnom trakom (oko 18-20 cm) od crvenih niti ili sašiveni višestrukim -bojne vrpce i resice
Od druge polovine XIX veka. promjene se dešavaju u muškom prsluku Vepsijaca. Prilikom šivanja gornjih hlača, bijelo platno zamjenjuju tvornički izrađene tkanine tamnih ili sivih boja. Početkom XX veka. pojavila se nova vrsta gornjih hlača - uske platnene hlače (štanad) s prorezom i kopčanjem na prednjoj kopči, a bijele domaće hlače (kadjad, kadgad) koriste se samo kao donje rublje. U istom vremenskom periodu svečana garderoba muške populacije Vepsijana dopunjena je odijelom koje se sastoji od „para“ (jakna i pantalone) ili „trodijelnog“ (jakna, prsluk i pantalone). Takvo odijelo nosi se uz košulju od kineskog ili crvenog silika.
Muškarci su nove vrste odjeće nabavljali tokom zanata izvan grada ili su ih naručivali od lokalnih ili krojača u posjetu. Vanjska muška odjeća Vepsija druge polovice 19. - početka 20. stoljeća. predstavljeno u nekoliko vrsta. Najraniji od njih je kaftan (kauhtan, kouhtan) napravljen od sive ili tamne tkanine ili poluknapa. Kaftan je imao kroj poput halje, u kojem su leđa, rubovi i rukavi bili izrezani ravno. Ova vrsta odjeće sašivena je bez ovratnika i bez dugmadi ili s jednim gumbom na vrhu. Muškarci su koristili i marame (kaglan paik).
ŽENSKA ODEĆA
Osamdesetih godina XIX veka. Glavni tip svakodnevne i svečane odjeće vepskih žena bio je sarafanski kompleks, koji je osim sarafana uključivao košulju, jaknu za tuširanje, šugaj i pregaču. Glavni element kompleksa, sarafan, kao i njegovo ime (sarafon), Vepsi su posudili od Rusa. U pravilu su pod tim imenom Vepsi izmišljali vrstu ravnih sarafana, sašivenih od 4-5 panela sastavljenih na kućištu, s uskim dugim naramenicama i malim izrezom na prsima. Na rub mu je prišiven volan. Svečani sarafan sašiven je od svijetlih kupljenih tkanina - chintz, svila, kašmir, garus; svakodnevno - sa domaćeg platna, obično obojanog u plavo. Nema podataka o distribuciji ranijeg tipa sarafana među Vepsima, kosoklinny.
Sunčanica se nosila na košulji (plaćena), koja se sastojala od dva dijela: stanuska - donji dio, sašivena od četiri panela grubo bijelog platna, i rukava od fabričkih tkanina (šint, kumač, gumica). Rukavi su bili široko izrezani, ušiveni direktno na ovratnik i sakupljeni u mali sklop do lakta. Ispod rukava su ušivene dugmad kvadratnog ili dijamantskog oblika. Ogrlica takve košulje bila je okrugla ili četverokutna, sa naborima i obrubljena umetkom. Prednja strana je bila zakopčana jednim dugmetom.
Rub košulje bio je ukrašen ukrasima, čija je veličina i boja zavisila od starosti žene i namjene ove vrste odjeće. Ležerne košulje starijih žena uopće nisu bile vezene ili su imale neopisiv uzorak. Ženske svečane košulje, u odnosu na svakodnevne, odlikovale su se bogatijom ornamentikom. Za vrijeme praznika svaka je žena pokušala pokazati elegantni uzorak na košulji, zataknuvši rub sarafana ili suknje za pojas. Radnim danima, naprotiv, vez je bio skriven ispod odjeće. Vepsijke iz Prionezhie na praznike ponekad su oblačile dvije ili više košulja, tako da su vezeni rubovi bili poredani u redove jedan iznad drugog, tvoreći široko ukrasno platno.
U prošlom stoljeću lanene potkošulje ukrašene vezom (poutnasine jupk) bile su svečani element ženske odjeće u Južnoj Vepsiji. Sašivene su od pet platna od belog platna sa zadnje strane. Suknje su se nosile ispod svilene sarafane preko vezenih košulja. Istovremeno, košulje su bile ukrašene geometrijskim uzorcima duž ruba, a suknje cvjetnim, animalističkim i antropomorfnim uzorcima.
Cipele su, poput odjeće, ručno izrađivali Vepsi. Zimska vepska obuća je jedinstvena - Pieksy, čizme s podignutim vrhom, koje su se na skije pričvršćivale užetom (Vepsi su bili izvrsni skijaši).
Lokalni postolari neovisno su obrađivali kožu i šivali čizme, tkali cipele od lišća i brezove kore. Zanimljivo je da su Vepsi, poput Kareljana, sašili cipele na jednoj nozi, ne praveći razliku između desne i lijeve.
Vepsi su mali narod koji govori finsko-ugrskim jezikom i živi u Kareliji, Vologdi i Lenjingradu u Rusiji. Od aprila 2006. godine uključene su na Listu autohtonih manjina Sjevera, Sibira i Dalekog istoka Ruske Federacije.
Samonaziv - Vepi (Beps), koji se nazivaju i Vepi i susjedni narodi (f. Veps?, Rus. Veps, itd.). Porijeklo riječi nije jasno: možda ovdje imamo posla s nekim starim etnonimom koji seže u predvepsko stanovništvo Mezhozerie. Prvi put se nalazi, kako se obično vjeruje, na Jordanu (VI vijek nove ere, podaci se odnose na ranije razdoblje) u obliku prvog dijela misterioznog imena naroda Vasinabroncas. Dr.-rus Svi "Vepsi" se koriste u Priči o prošlim godinama kada se opisuju događaji iz 9. stoljeća. Nije baš jasno da li su udaljeni Visuani, koji žive sjeverno od Volške Bugarske u zemlji u kojoj postoje bijele noći, o čemu govore djela arapskih i perzijskih srednjovjekovnih geografa (već s Ibn Fadlanom početkom 10. veka), trebalo bi povezati sa Vepsima. U zapadnoevropskim izvorima, Vepsi se prvi put pod imenom Wizzi spominju od Adama Bremenskog (kraj 11. stoljeća).
Staroruski nazivi za Vepse: Chud (iz oko 12. stoljeća koji se koristi umjesto Ves), Chukhari (iz Chuda) i Kaivans (također ime Karelija) - potonji je vjerojatno povezan s imenom finsko -skandinavske plemenske grupe Kvenova: Rus. (pomor.) kayans kvens; Norvežani ", f. kainuu).
Sudeći po širokoj popularnosti etno i toponima izvedenih iz vepa u izvorima 9. do 13. stoljeća, prema ulozi koju je Ves odigrao u ranoj povijesti staroruske države, bio je to vrlo brojan i snažan narod. Nestor kroničar ukazuje na Beloozero kao središte gdje je Ves bio izvorno stanovništvo. Vjerojatno je, sudeći po arheološkim spomenicima (kultura humki tipa Ladoga) i toponimiji, najstarije stanište Vepsijaca bilo Mezhozerie - trokut između Ladoškog, Onješkog i Bijelog jezera, gdje su, po svoj prilici, napredovali već druga polovina 1. milenijuma nove ere. sa zapada ili sjeverozapada, istiskujući ili asimilirajući starije stanovništvo, koje je ostavilo nazive mjesta koja se mogu smatrati Samijima. Na prilično udaljene veze Vepsija u prošlosti na istoku (ako ne i zbog prodora nekih njihovih grupa na istok, do, vjerovatno, do Sjeverne Dvine i Mezena) ukazuju, prije svega, gore navedeni vijesti o njima u djelima arapskih geografa koji su pisali o Volškim Bugarima: barem Abu Hamid al-Garnati (rođen 1070.) izvještava da je lično sreo grupu trgovaca Visu-bijelokosih i plavookih, odjevene u krzno odeću i piće na bugarskom. Drugo, ukazuje se ili na prošli prodor primjetnih grupa stanovništva koje su govorile baltičko -finskim jezicima, najvjerojatnije - karelijskim ili vepskim, ili na sistematske trgovačke odnose srednjovjekovnog stanovništva slivova rijeka Mezen, Vaška i Vychegda s tim narodima poprilično brojnim baltičko-finskim posuđenicama u komi-zirjanskim dijalektima, prije svega u najzapadnijem od njih, udorskom i baltičko-finskoj etimologiji OE. Perm O mogućem prisustvu nekih relativno velikih baltičko-finskih enklava na području ušća Sjeverne Dvine svjedoče i izvještaji skandinavskih saga o Biarmiji (Bjarmaland), koju su Vikinzi posjetili tokom 9. do 13. stoljeća, i čija se lokalizacija pomjerala prema istoku kako smo se kretali sve dalje i dalje.istočno od vikinških pohoda: od južne obale poluotoka Kola u 9. stoljeću do ušća Sjeverne Dvine u kasnijem periodu.
Kao što je već spomenuto, Ves je sudjelovao u najranijim događajima ruske povijesti, posebno u "pozivu Varjaga" u 9. stoljeću. Očigledno, od 11. stoljeća vepsku su zemlju počeli zauzimati novgorodski feudalci, a pravoslavlje se počelo širiti ovdje. U XI-XII stoljeću dio Vepsija, očito, pomiješan s Karelima koji su se preselili u regiju Onega, asimilirali su ih i postali dio karelijskog naroda. Proces asimilacije Vepsija od strane Karelija u regiji Onega nastavljen je i u kasnijim razdobljima.
Otprilike od XIII-XIV vijeka, kada su, s jedne strane, stari trgovački odnosi Istočne Evrope, u kojima su Vepsi imali važnu ulogu (put "od Varjaga do Grka"), trgovali uz Volgu kroz Volgu Bugarska), uništeni su kao posljedica mongolsko -tatarske invazije, a s druge strane uspostavljena je manje -više čvrsta državna granica između Novgoroda i Švedske, teritorij vepskog obitavališta - Mezhozerie postaje neka vrsta medvjeđeg kutka, a Ves prestaje biti jedna od najvažnijih etnopolitičkih jedinica Sjeverne Rusije. Na sjeveru svog etničkog teritorija, Vepsi se postupno uključuju u karelijski narod, a značajan dio njih, koji žive na prometnijim mjestima uz puteve i plovne puteve, očigledno su asimilirali Rusi. Sve je to, s jedne strane, dovelo do smanjenja vepsijskog staništa i njihovog broja, s druge strane, do očuvanja konzervativnijeg načina života u njima.
Tradicionalno zanimanje Vepsijaca je ratarstvo (tri polja s jakim ostacima kosih sistema), stočarstvo i lov imali su pomoćnu ulogu. Ribolov i branje gljiva i bobičastog voća bili su od velikog značaja za unutarporodičnu potrošnju. Od druge polovine 18. stoljeća razvijaju se otkhodniki - sječa i rafting, užurbano na rijekama Svir, Neva itd. Keramika je bila uobičajena na rijeci Oyat. U sovjetsko vrijeme industrijski razvoj ukrasnog građevinskog kamena bio je razvijen među sjevernim Vepsima, stočarstvo je dobilo smjer mesa i mlijeka. Mnogi Vepsi rade u industriji sječe, 49,3% živi u gradovima.
Tradicionalni stanovi i materijalna kultura bliski su onima u sjevernoj Rusiji; razlike: T-oblik rasporeda veze između stambenog dijela i natkrivenog dvokatnog dvorišta; takozvani finski (blizu zida fasade, a ne u prednjem uglu) položaj stola u unutrašnjosti kolibe. Posebnost tradicionalne ženske odjeće je postojanje suknje (suknje i sakoa) zajedno sa sarafanskim kompleksom. Tradicionalna hrana - kiseli hljeb, pite od ribe, jela od ribe; piće - pivo (olud), hleb kvasac.
Do 1917. godine postojale su arhaične društvene institucije - seoska zajednica (suim) i velika porodica. Porodični rituali slični su onima sjevernoruskih; razlike: noćno spajanje, ritualno jedenje riblje pite od strane mladih u sklopu svadbene svečanosti; dvije vrste sahrana - jadikovke i sahrane pokojnika.
U 11-12 stoljeću pravoslavlje se proširilo među Vepcima, međutim, pretkršćanska vjerovanja dugo su postojala, na primjer, u kolačićima (pertyjand), u amajlijama (jedan od njih bila je vilica štuke); bolesnik se obratio za pomoć iscjelitelju (noydu).
U vepskom folkloru legende o drevnom Čudu su izvorne, priče su slične sjevernoruskim i karelijskim.
Do 19. stoljeća Vepsi su većinom bili seljačko stanovništvo (državni i zemljoposjednički seljaci), neki od njih su raspoređeni u tvornice Olonets, Pronežski Vepsi su se bavili rezanjem kamena, radeći kao migranti u Finskoj i u St. Petersburg. Već u tom razdoblju publikacije o Vepsima zabilježile su pad autoriteta maternjeg jezika i širenje ruskog, posebno među mladima.
Godine 1897. broj Vepsija (Chudi) iznosio je 25,6 hiljada ljudi, uključujući 7,3 hiljada koji su živjeli u istočnoj Kareliji, sjeverno od rijeke. Swir. Godine 1897. Vepsi su činili 7,2% stanovništva okruga Tikhvin i 2,3% stanovništva okruga Belozersk u provinciji Novgorod. Od 1950 -ih. ubrzao se proces vepsijske asimilacije. Prema popisu iz 1979. u SSSR -u je živjelo 8,1 hiljadu Vepsijaca. Međutim, prema procjenama karelijskih naučnika, stvarni broj Vepa bio je primjetno veći: oko 13 hiljada u SSSR -u, uključujući 12,5 hiljada u Rusiji (1981.). Oko polovine Vepsijaca nastanilo se u gradovima. Prema popisu iz 1989. godine u SSSR -u je živjelo 12.100 Vepsijaca, ali samo 52% njih je vepsijski jezik nazvalo svojim materinjim jezikom.
Najveći dio vepsijskog etničkog teritorija u pogledu površine nalazi se u Lenjingradskoj oblasti na spoju granica tri administrativna okruga (Podporozhsky, Tikhvin i Boksitogorsky).
Po imenu bivših administrativnih regija, kao i rijeka i jezera, Vepsi su podijeljeni u brojne grupe: Sheltozero (Prionezhskie) u Kareliji, Shimozero i Belozersk u Vologdskoj oblasti, Vinnytsia (Oyat), Shugozero i Efimov u Lenjingradska oblast.
Ukupan broj u Rusiji je 8.240 prema popisu iz 2002. godine, ali čini se da je ova brojka potcijenjena.
1994. formirana je vepsijska nacionalna volost u regiji Prionezhsky u Kareliji (od 01.01.2006. Ukinuta). Stanovništvo vepske nacionalne oblasti živi u 14 naselja, ujedinjenih u tri seoska vijeća. Nekadašnje središte volost - selo Sheltozero - nalazi se 84 km od Petrozavodska. U Petrozavodsku postoji Društvo vepske kulture, koje uživa značajnu pomoć vlasti Karelije, i Vepsko društvo u Sankt Peterburgu.
U svakodnevnom životu i na školskim satovima upoznajemo istoriju naše domovine, proučavamo ruske narode. Iz nekog razloga, Vepsi ostaju zaboravljeni. Zapravo, govorimo o multinacionalnoj Rusiji bez razmišljanja o njenim korijenima. Na pitanje: "Šta znate o Vepsima?" - gotovo svi će odgovoriti da je riječ o gotovo izumrloj nacionalnosti. Šteta je što su se ljudi prestali zanimati za posebnosti kulture, tradicionalne aktivnosti i običaje i vjerovanja stare nacionalnosti. Unatoč tome, mnogi ljudi shvaćaju da u njima može poteći vepska krv, a to sugerira da su vepski ljudi dio povijesti mnogih obitelji, pa ih ni u kojem slučaju ne treba zaboraviti, jer na taj način uništavate svoju prošlost svojom vlastitim rukama. Da li je iko ikada pomislio da starim narodima Rusije dugujemo prosperitet naše regije, pa je zaborav Vepsa poput izrezivanja dijela istorije zemlje.
Ko su Vepsi?
Ovo je relativno mala etnička grupa koja živi u Republici Kareliji. Najčešće, Vepsi, oponašajući neke grupe južnih Karelija, sebe nazivaju riječju "lyadinikad". Samo rijetki koriste etnoime "Bepsya" ili "Veps", budući da su odavno poznati srodnim narodima. Zvanično, Vepsi su se zvali Chudyu, ali su u svakodnevnom životu koristili imena s podrugljivom i pogrdnom konotacijom: Chukhari ili Kaivans.
Povijest nastanka karelijskog naroda
Narod Veps zvanično se zvao Chudyu do 1917. Drevniji naziv Vepsya gotovo nikada nije zabilježen nigdje u 20. stoljeću. U djelu historičara Jordana, koji datira iz 6. stoljeća nove ere, mogu se pronaći reference na pretke Vepsija, spominju se i u arapskim izvorima, u "Priči o prošlim godinama" i u djelima zapadnoevropskih zemalja autori. Arheološki spomenici drevnih ljudi uključuju mnoge grobne humke i pojedina naselja koja su se pojavila u 10. - ranom 12. stoljeću na teritoriji Ladoge, Prionezhie i Belozerye. Vepsi su učestvovali u formiranju ruskog Komija. U 18. stoljeću Karelijski narod raspoređen je u tvornice oružja Olonets. Tridesetih godina 20. stoljeća pokušali su uvesti časove vepskog jezika u osnovnu školu. Krajem 1980 -ih nastava jezika nastavljena je u nekim obrazovnim ustanovama, pojavio se čak i poseban bukvar, ali većina ljudi komunicira i razmišlja na ruskom. U isto vrijeme pojavio se pokret čiji je glavni cilj bio oživljavanje vepske kulture.
Tradicionalno, Vepsi su se bavili ratarstvom, ali su stočarstvu i lovu dodijeljene pomoćne uloge. Ribolov i sakupljanje bili su od velikog značaja za porodičnu potrošnju. Razvoj otkhodnika i uzavrelih rijeka započeo je u drugoj polovici 18. stoljeća. Keramika se razvila na rijeci Oyati. Tijekom sovjetske ere, sjeverni Vepsi počeli su se baviti industrijskim razvojem ukrasnog kamena, a proizvodnja mesa i mliječnih proizvoda pojavila se u stočarstvu. 49,3% stanovništva živi u gradovima, mnogi rade u industriji sječe drva.
Koreni vepskog naroda sežu u davna vremena. Najvažniji događaji povezani su s jednim od najvećih predstraža od nacionalnog značaja - Ladogom, kasnije se povijesna prošlost ispreplela s Novgorodskom državom.
Mjesto prebivališta
Prema modernim izvorima, Karelijci su nastanjivali jugozapadno područje regije Onega u smjeru jug-sjever, počevši od sela Gimreka (sjeverni Vepsi). Najveće lokacije su Rybreka, Sheltozero i selo koje se nalazi 60 kilometara od Petrozavodska - Shoksha.
Mnoga sela nalaze se uz rijeku Oyat, a granice se podudaraju s Vinnitsa okrugom Lenjingradske oblasti. Najznačajnije točke su Ozera, Yaroslavichi, Ladva i Nadporozhye.
Jedno od najvećih naselja, Shimozero, nalazi se na sjevernim i istočnim padinama Vepske visoravni, međutim, mnogi su se ljudi preselili na jug: u Megru, Oštu i Uzašašće.
Grupa sela koja se zovu Belozersky nalazila se u pritoci Megra. Nalazi se 70 kilometara od Belog jezera. Najveće naselje je Podala.
U pritoci Čagodišija nalazi se naselje Sidorovo u kojem žive Efimovski Vepsi. Grupa Shugozerskaya nalazi se nedaleko od izvora i Kapshe.
Hrana i pribor
Vepska dijeta kombinira nova i tradicionalna jela. Njihov je kruh prilično neobičan, s kiselinom. U posljednje vrijeme sve se češće kupuje u trgovinama. Osim glavnog pečenja, Vepsi pripremaju pite od ribe (pileće pite), kalitadu - otvorene pite s kašom od prosa ili pire krumpirom, sve vrste koloboka, kolača od sira i palačinki. Što se tiče variva, najraširenije su čorbe od kupusa, razne čorbe i ukha. Svakodnevna prehrana Vepsija uključuje žitarice za čiju se pripremu koristi ražena krupica (prah). Karelijski narod voli i žele od zobenih pahuljica. Uobičajena slatka jela uključuju sok od brusnice i tijesto od slada. Kao i u cijeloj Rusiji, Vepsi vole kvas od kruha i pivo od ječma. Varenje se odvija dva puta godišnje, za predstojeće praznike. Ali u svakodnevnom životu Vepsi uživaju u jakom čaju.
Stanovništvo, koje su svi praktično zaboravili, nije zaostajalo za civilizacijom. Trenutno mogu slobodno kupovati robu u maloprodajnoj mreži o kojoj su prije samo sanjali (slatkiši, kobasice, šećer, kolačići), a Vepsi nisu ni znali za postojanje nekih proizvoda (tjestenina, konzervirana hrana i voće). Najveći broj proizvoda ljudi koji žive u šumskim selima kupuju u trgovinama. Danas su Vepsi upoznati i sa novim jelima (borš, gulaš, knedle, vinaigrette).
Zanimanja i svakodnevni život
Kao što je ranije spomenuto, poljoprivreda je bila osnova ekonomije, iako je i stočarstvo zauzelo značajno mjesto. Sredinom 19. stoljeća započeo je veliki razvoj sječe. Poljoprivredna proizvodnja bila je usmjerena uglavnom na industriju mesa i mlijeka u stočarstvu.
Na području gdje su živeli Vepsi nije bilo industrijske proizvodnje, što je uzrokovalo odljev velikog broja radno sposobnog stanovništva u područja s izraženom specijalizacijom industrijske proizvodnje. Naselja karakteriše slobodno planiranje. Položaj stana određen je složenim reljefnim terenom i obrisima obale.
Tradicionalno stanovanje
Koliba je obično podignuta na visokom podrumu, gdje se podrum nalazio prema narodnoj tradiciji. Vepsi su koristili ariške balvane za zidove svojih domova. Glavna karakteristika tradicionalne vepske kolibe je raspored u obliku slova T. Stambeni dio i dvoetažno dvorište bili su smješteni pod jednim krovom. Imućniji Vepsi (narod čije zanimljive činjenice iz čijeg života mnogi ne znaju) sagradili su kuće sa širokim prozorima uokvirenim stepenastim daskama, blago utisnutim u dubinu zida. Fasada zgrade je zasigurno gledala na cestu, a sve susjedne kolibe bile su točno u nizu. Svi su samostalno izmislili ukrase za svoj dom: neki su imali izrezbareni balkon ispod sljemena krova.
Unutrašnji prostor podijeljen je na 2 dijela dvostranim ormarom sa posuđem za čaj i drugim. Na istoj liniji sa takozvanom pregradom nalazila se ruska peć - središte kolibe. Ovaj bitan atribut Karelijskog naroda koristio se ne samo za grijanje, već i za odmor i sušenje odjeće. Vepsi su čvrsto vjerovali da ispod peći živi kolačić (pertyzhand).
Svaka koliba imala je sveti kutak u čijem su gornjem dijelu bile postavljene ikone, a u donjem su se držale igle i konci te snopovi soli. Ostali mali predmeti, uključujući drvo i zemljano posuđe, stavljeni su u ormar. Prema finskom rasporedu, stol je zauzimao mjesto uza zid fasade. Tradicionalna vepska koliba bila je osvijetljena petrolejskom lampom. Drvena kolevka bila je obavezan atribut kuće. U pravilu je u ženskoj polovici, u blizini kreveta, bila sofa i sanduk, u nekim kolibama kraj prozora bila je postavljena
odeću
Tradicionalna vepsijska domaća odjeća nije se proizvodila od ranih 30 -ih. Gradsko odijelo postalo je rasprostranjeno. Nekada su Vepsi na posao odlazili u pantalonama i kratkom kaftanu, odjeveni preko platna. Ženska odjeća je po kroju bila identična muškoj, samo su se ispod dna nosile košulja (ryazzin) i suknja.
Vepsi, ljudi (fotografije su predstavljene u ovom materijalu), koji žive u Kareliji, odjeveni pametno za praznike. Žene su se mogle vidjeti u svijetlim kozačkim džemperima i suknjama s pregačama. Marama je služila kao pokrivalo za glavu, a oženjeni predstavnici slabije polovine čovječanstva također moraju nositi ratnika. Prevladavale su kožne cipele, cipele od brezove kore ili wirzut, koristile su se samo za posao.
Kroj i materijal koji se koristi za šivenje odjeće vrlo su bliski onima sjeverno velikoruskog svijeta, ali sa mnogim prilično karakterističnim osobinama. Dakle, u sarafanima su se mogli vidjeti samo Vepsi koji žive na jugu Karelije, ali žene Prionezhye - u uzdužnim prugastim suknjama. Muškarci su zimi nosili kape od zečjeg krzna i maramu (kaglan štuka).
Danas Vepsi ne nose narodnu odjeću, preživjeli su samo među starijima. Od tradicionalnih, i dalje se koriste marame, kaftani do pola tkanine, vunene suknje i pleteni proizvodi.
Vepsi (ljudi): izgled i rasa
Drevna karelijska nacionalnost dio je Uralske primjese. Vepsi su malog rasta, prosječne veličine glave, lice im je blago spljošteno, čelo nisko, donja čeljust blago proširena, jagodice strše, vrh nosa je podignut, a na dlaci je izražen blagi rast kose karakterističan je i donji dio lica. Kosa stanovnika Republike Karelije je ravna, uglavnom svijetla.
Uvjerenja
Zapanjujuće ljubazni Vepski ljudi nisu izgubili svoja nacionalna obilježja. Nešto kasnije ćete ukratko naučiti o tradicijama i običajima, ali sada bih htio govoriti o vjerovanjima. Vepsi su obožavali smreku, kleku, planinski jasen, johu, vjerovali su u postojanje kolačića, vode, dvorišta i drugih vlasnika. U 11-12 vijeku pravoslavlje se proširilo među Vepcima, ali su pretkršćanska vjerovanja dugo trajala.
Kultura
Od folklornog žanra bile su popularne poslovice, ditties, bylichki i razne legende o osvajačima. Početkom 20. stoljeća kantelu je zamijenila harmonika manjeg tona. Vepsi su se bavili drvorezbarstvom, tkanim od brezove kore, oblikovanim od gline, vezenim i tkanim.
Prijevozna sredstva
Vepsi su u susjedna područja dolazili uglavnom cestom, ali su naselja i Lenjingrad povezani zračnim prometom. Južni Vepsi mogli su koristiti željeznicu pogona za preradu drveta do stanice Zabor'e. U nekim područjima kretanje je bilo moguće samo traktorom s prikolicom. Čamce od jasike koristili su Vepsi koji su živjeli na malim rijekama. Ljudi (fotografije i zanimljive činjenice iz života date su u ovom materijalu) također su se kretali na šatlovima (hon-goi), na čije su strane pričvršćene plovne cjepanice.
Vepska tradicija i običaji
Običaji naroda (Vepsi nisu izuzetak) mogu reći mnogo korisnih informacija o njima. Stanovnici Republike Karelije odigrali su vjenčanje zimi, ali tek prije nego što se to dogodilo. U slučaju odbijanja, djevojka je morala baciti 3 cjepanice u ugao svoje kuće. Ako se ženidba završila pristankom, mladenkini roditelji otišli su u posjetu mladoženji da pregledaju kuću i farmu. Prije vjenčanja roditelji su ih morali blagosloviti.
Sahrana Vepsija sastojala se od dvije vrste: prva je uključivala oplakivanje pokojnika, a druga - "navijanje" pokojnika.
Desilo se da sam rođen u selu Volodino, Vologdska oblast, Babaevski okrug.
40 km. od nas je selo Pyazhelka ...
Gluha medvjeda mjesta gdje žive Vepsi. Sve moje bake - djedovi, ujaci i tetke tek su rođene na teritoriji na kojoj su živjeli Vepsi.
Stoga vjerujem da sam Veps.
Stoga ja ovdje branim Vepsane, koje, kao i sve nas, prave ruske pagane, neki Konto Dyatly dolboslavi zovu, pseudo-plemići, neopagani i svakakve druge ružne riječi ... sve je strogo prema Priručnik Stejt departmenta ...
Dolje je ukratko o Vepsima ... Iako o njima možete pisati beskrajno ...
Vepsi su mali finsko-ugarski narod, sve do 1917. godine u službenim dokumentima Ruskog Carstva pod nazivom Chudyu.
Chud - Veps
Jezik je mješavina karelijskog, finskog i ruskog ....
Zima, hladno ..
Ribolov s mjerama ...
Dimna kupka ...
Palačinke i kakkari ...
Ovdje je najvjerojatnije riječ o ruskim kroničarima, koji su ovaj pojam uveli u poslovni promet kako bi izbjegli zabunu, budući da je kod Slavena riječ "sve" značila "selo" (na primjer, bjeloruski ekvivalenti: selo - veska, selo) - seoski, vyaskovy) ... Stoga su "Vepsi" moderni etnonim koji je danas postao široko rasprostranjen.
Iako, prema povjesničarima, jedno od prvih spominjanja Vepsija, tačnije, vašeg plemena, pripada pera ostrogotskog historičara Jordana. A ovo, usput, - VI vek naše ere.Četiri stoljeća kasnije, u 10. stoljeću, etnonim Visu u svojim je spisima upotrijebio arapski historičar Ibn Fadlan. A od XI vijeka naziv "sve" pojavljuje se u ruskim ljetopisima. Iako je to prilično rijetko.
Kao što je već spomenuto, mnogo se češće u takvim ruskim izvorima kao što su pisari ili životi svetaca koristi drugačije ime za drevne Vepe, koje je kasnije postalo službeno - chud.
Sada je teško reći nešto specifično o podrijetlu i povijesnoj domovini ovog naroda, ali vrlo je vjerojatno da su se Vepsi odvojili od drugih baltičko-finskih naroda u drugoj polovici 1. tisućljeća naše ere. U to vrijeme zauzimali su dio teritorije jugoistočnog Baltika, o čemu posredno svjedoči i moderno ime Čupskog jezera, koje ima isti korijen s prijašnjim, službenim imenom Vepsi.
Odatle, s jugoistoka Baltika, Vepsi su se počeli postupno kretati prema sjeveru i sjeveroistoku, o čemu svjedoče iskopavanja grobnih gomila iz 10. do 13. stoljeća na jugoistočnom području Ladoge, koje su se, pokazalo se, upravo drevnih vepskih sahrana.
Već iz područja Ladoge, Vepsi su se kretali prema sjeveru i istoku. Njihovo preseljenje se očito odvijalo u nekoliko faza, u valovima. I svaki takav "val" imao je svoju sudbinu.
Tako su Vepsi, koji su prodrli u XII -XIII stoljeću u regije smještene sjeverno od rijeke Svir, bili potpuno asimilirani od Kareljana koji su tamo živjeli i dali su dvije nezavisne grane karelijskog etnosa - livvičke Karelije i ljudske Karele. Najistočniji vepski doseljenici, koji su se potpuno rastopili među autohtonim stanovništvom tih mjesta, ipak su ostavili svoj zapažen trag u formiranju zapadnih Komija.
Vepsi, koji su zadržali svoju nacionalnu nezavisnost, do posljednje trećine XV vijek nastanio se oko Onješkog jezera(u Obonezhie) i u Zavolochye - regije u slivu rijeka Sjeverne Dvine i Onega(iza porta povezuju se u jednu transportnu arteriju Onega, Bijela jezera i rijeka Šeksna).
Istina, jedno vrijeme se vjerovalo da su Vepsi kao nacionalnost nestali, da su se potpuno rastopili u Karelima, Komima, Slavenima koji su živjeli s njima u susjedstvu. Samo izuzetnom lingvisti, istoričaru i etnografu, ruskom akademiku finskog porijekla Andrey Mikhailovich (Anders Johan) Sjögren uspjeli smo ustanoviti da to nije tako.
Tokom ekspedicije koja je trajala od 1824. do 1829. godine, organizovane za proučavanje jezika ruskog sjevera, vezanih za finski, kao i istorije i tradicije ljudi koji govore tim jezicima, on je ubjedljivo dokazao svim pesimistima da ne - Vepovi su još živi!
Baš kao što je njihov jezik živ - nezavisan, originalan i nikako finski dijalekt. Po prvi put je broj Vepsija određen na osnovu materijala popisa (revizije) iz 1835. godine, akademika P. autor etrom Ivanovich Köppen... Prema njegovim riječima, tada su živjeli: u provinciji Olonets - 8 550, u provinciji Novgorod - 7 067 ljudi.
A ukupno na području europskog dijela Rusije - 15.615 Vepsi. Nažalost, u posljednje vrijeme (a to je skoro 18 decenija!) Vepsija u našoj zemlji nije se povećalo. Prema posljednjem popisu stanovništva iz 2010. godine, njihov broj je 5.936 ljudi.
Većina njih, takozvani sjeverni (ili Prionezhsky) Vepsi, životi na jugu Karelije(jugozapadna obala Onješkog jezera). Godine 1994. ovdje je čak formirana i vepska nacionalna volost sa centrom u selu. Sheltozero, koja je obuhvatala 14 naselja.
Međutim, od 1. januara 2006. godine, nakon stupanja na snagu zakona "O opštim načelima organizacije lokalne samouprave", ova administrativno-teritorijalna jedinica je ukinuta i sada postoje tri vepska seoska naselja Prionežski okrug Karelije - Shokshinskoye, Sheltozerskoye i Ryboretskoye.
Ukupno, prema popisu, u Kareliji živi 3423 Vepa. Ali više od polovine njih je u glavnom gradu republike, Petrozavodsk, gdje je njihov broj manji od 1% ukupnog stanovništva grada. U skladu s tim, već možemo reći da su pod takvim uvjetima sjeverni Vepsi osuđeni na neizbježnu asimilaciju, koja se može dogoditi u vrlo bliskoj budućnosti.
Druga grupa, srednji (Ojatski) Vepsi - živi sjeveroistočno od Lenjingrada i sjeverozapadno od regije Vologda. Ovo je područje izvora rijeke Paše, gornjeg i srednjeg toka rijeke Oyat. Treća grupa - južni Vepsi, geografski je dodijeljena istočno od Lenjingradske oblasti i sjeverozapadno od regije Vologda (južne padine Vepsovske planine).
Najveće područje naseljeno Vepsima nalazi se na spoju tri administrativna okruga Lenjingradske oblasti - Podporozhsky, Tikhvinsky i Boksitogorsky. Ali što se tiče broja ... Ovo je 1672 ljudi. Još 76 Vepsijaca živi u okrugu Lodeynopolsky. Preostalih 271 osoba nalazi se u drugim okruzima Lenjingradske oblasti.
Svi Vepsi Vologdske oblasti (412 ljudi) žive na teritoriji jedinog okruga - Babaevsky, u kojem postoji jedno nacionalno seosko naselje - Kuyskoye (sela Kiino, Nikonova Gora).
Općenito, sve je prilično tužno. Stoga vjerojatno ne čudi što su posebnom naredbom Vlade Rusije u travnju 2006. Vepsi uvršteni na Popis autohtonih manjina Sjevera, Sibira i Dalekog istoka, a već 2009. vepski jezik UNESCO je klasificirao kao ugroženi jezik.
Na ovoj, općenito prilično tužnoj pozadini, napori entuzijasta goru sjajnim zvijezdama koje daju neku nadu, zahvaljujući kojoj se ne čuva samo materijalno naslijeđe, tradicija ljudi, već i sjećanje na tako tešku povijest.
Jedna od ovih zvijezda je Vepsijski etnografski muzej u selu Sheltozero.
Istorijski i etnografski muzej Vepsky u selu Sheltozero.
Dakle - nemojmo pričati o tužnim stvarima. Nada uvek umire poslednja. Ali da nije umrla ...
Znači, Vepsi su još živi! Kako su živi njihov jezik, običaji, tradicija.
Vrlo karakteristična ličnost i okruženje ... Ovako smo živjeli ...
Vepsi žive nedaleko od Petrozavodska - malog finsko -ugarskog naroda. Nekada su se još uvijek zvali svi ili chud. Možete ih bolje upoznati u selu Sholtozero (Šoutjärv "), u regiji Prionezhsky u Kareliji.
1. Ako krenete iz Petrozavodska uz Onješko jezero prema Sviru i Lenjingradskoj oblasti, nakon nekog vremena na uobičajenim putokazima pojavit će se žuti natpisi s imenima i prijevodima koji su na prvi pogled nerazumljivi.
Do 2005. u ovom dijelu Karelije postojala je Vepsän rahvahaline volost '- Vepsian National Volost (VNV). 1920 -ih godina Vepsi su ovdje činili gotovo 95% stanovništva. Općenito, tada ih je bilo više od 30 tisuća, ali tada je broj Vepsa naglo pao.
Sada ih u Kareliji ima nešto više od 3 tisuće, a otprilike isto toliko u drugim regijama - Sankt Peterburgu, Lenjingradskoj i Vologdskoj oblasti.
2. U nekadašnjem centru VNV - selu Sholtozero (Šoutjärv) - sačuvana je Melnikova kuća s početka 19. stoljeća
3. Sada se u njoj nalazi Vepsijski etnografski muzej Sheltozero. Ovdje se prikupljaju materijali o tradiciji i kulturi Vepsijaca
4. Vepsi su
Sjeverni (prionezhskie), koji živi na jugozapadnoj obali jezera Onega u bivšoj vepskoj nacionalnoj volost,
Srednji (Oyat) Vepsi iz gornjeg i srednjeg toka rijeke Oyat (sjeveroistočno od Lenjingradske oblasti i sjeverozapadno od Vologdske oblasti),
Južni (od istoka Lenjingradske oblasti i sjeverozapadno od Vologdske oblasti).
Zovu se vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad (veps, bepsya, lyudinikad, vepsline)
5. Vepsi imaju svoj jezik, koji je najbliži finskom, karelskom i gotovo nepostojećoj Ižori (njime su govorili Izori iz Lenjingradske oblasti)
6. Latinska abeceda
7. ABC, knjige za nastavu.
1937. godine sovjetska vlada zadala je udarac Vepsima. Zabranjeni su vepska kultura i jezik, zapaljene su vepske škole, udžbenici, inteligencija je poslana u logore. Počela je prisilna asimilacija Vepsija, čiji je rezultat jasno vidljiv u opadanju broja stanovnika i zaboravljanju tradicija.
8. Lijevo - Elias Lönnrot, finski lingvist i folklorista. Najpoznatiji je kao sakupljač i sastavljač karelsko-finskog epa "Kalevala", ali je bio i prvi naučnik koji je proučavao vepski jezik.
Odlomak iz mita. Općenito, za razliku od većine drugih baltičko-finskih naroda, Vepsi nisu sačuvali epove i legende slične karelijskoj "Kalevali" ili estonskoj "Kalevipoeg"
10. Najraniji spomen Vepa poznat je iz 6. stoljeća. Podaci o Vepsima sačuvani su u arapskim izvorima, ruskim ljetopisima (iz 9. stoljeća), Priči o prošlim godinama. Vepsi su stupili u savez sa Slovencima i Krivicima, koji je postao osnova za formiranje staroruske države
12. Vepski folklor sadrži mnoge čarobne, svakodnevne i satirične priče, razne poslovice, izreke i fraze.
13. Svadbena tradicija. Do 1917. godine očuvane su drevne društvene institucije - seoska zajednica (suim) i velika porodica. Do 1930 -ih, Vepsi su živjeli u velikim porodicama od 3 do 4 generacije. Cijeli ekonomski i običan život velike porodice vodio je njen glava - najstariji čovjek, djed ili otac - ižand (vlasnik). Njegova žena - emag (ljubavnica) - čuvala je stoku (osim konja), kuću, kuhala hranu, tkala i šivala odjeću
14. Tradicionalna znanja - poljoprivreda, lov i ribolov
15. Riba (razna jela i riblje pite) bila je dio tradicionalne hrane Vepsijaca. Osim nje, to je kiseli hleb, pita sa kurnikom i "kapije" - raženi kolači sa sirom. Pivo (olud) i hlebni kvas bili su rasprostranjeni među pićima.
16. Tradicionalni stanovi slični su sjevernoruskim, ali Vepsi imaju finski (blizu zida fasade, a ne u prednjem uglu) položaj stola u unutrašnjosti kolibe
20. Vepsi imaju svoju zastavu. Šteta, ne visi na kućama, poput onih njihovih rođaka - malog naroda bliskog Estoncima
21. Od kasnih 1980 -ih, interesovanje za Vepse raste. Ljudi se počinju nazivati Vepsijancima, pojavljuju se vepske konferencije i Društvo vepske kulture. Učenje vepskog jezika započelo je u školama, objavljena je knjiga ABC, udžbenici i rječnici na vepskom jeziku. Sada se u Kareliji masovni mediji, beletristička i obrazovna literatura objavljuju na vepskom jeziku. Osnovana je vepska folklorna grupa "Noid" koja izvodi tradicionalne pjesme.
Prema muzejskim radnicima, Vepsi sada imaju interes za svoju izvornu kulturu. Mnogi ljudi sa zadovoljstvom uče jezik, a u nekim su se selima sačuvali odjeci tradicije. Na primjer, nakon posjeta grobljima, bake i dalje mogu prati ruke.
22. Jedan od vepskih simbola je vepski pijetao
23. Inače, sami muzejski radnici su Vepsi. Oni međusobno razgovaraju na vepskom jeziku.
Veps u narodnoj nošnji - muzejski vodič Evgeniy
24. Jedna od glavnih periodičnih vepskih novina je "Kodima". Objavljuje se 25 godina
Učitavanje ...