Glavna svojstva mentalne refleksije. Osobine mentalne refleksije osobe. Vidi se mentalna refleksija

MENTALNA REFLEKSIJA

1. NIVOI STUDIJA REFLEKSIJE

Koncept refleksije je fundamentalni filozofski koncept. Takođe ima fundamentalno značenje za psihološku nauku. Uvođenje koncepta refleksije u psihologiju kao polazište označilo je početak njenog razvoja na novoj, marksističko-lenjinističkoj teorijskoj osnovi. Od tada je psihologija prošlo pola veka, tokom kojeg su se njene konkretne naučne ideje razvijale i menjale; međutim, ono glavno - pristup psihi kao subjektivnoj slici objektivne stvarnosti - ostalo je i ostaje nepokolebljivo u njoj.

Govoreći o refleksiji, prije svega treba naglasiti istorijsko značenje ovog pojma. Sastoji se, prije svega, u činjenici da njegov sadržaj nije zamrznut. Naprotiv, u toku napretka nauka o prirodi, o čovjeku i društvu, ono se razvija i obogaćuje.

Druga, posebno važna tačka je da koncept refleksije sadrži ideju razvoja, ideju postojanja različitih nivoa i oblika refleksije. Riječ je o različitim nivoima tih promjena u reflektirajućim tijelima koje nastaju kao rezultat uticaja koje oni doživljavaju i koji su im adekvatni. Ovi nivoi su veoma različiti. Ali ipak, to su razine jednog odnosa, koji se otkriva u kvalitativno različitim oblicima kako u neživoj prirodi, tako i u životinjskom svijetu i, konačno, kod ljudi.

S tim u vezi nameće se zadatak koji je od najveće važnosti za psihologiju: proučiti karakteristike i funkciju različitih nivoa refleksije, pratiti prelaze sa njegovih jednostavnijih nivoa i oblika na složenije nivoe i forme.

Poznato je da je Lenjin refleksiju smatrao svojstvom koje je već položeno u „temelj same građe materije“, koje na određenom stupnju razvoja, odnosno na nivou visokoorganizovane žive materije, poprima oblik osjeta, percepcije. , a kod čovjeka - i oblik teorijske misli, koncept . Takvo, u širem smislu te riječi, historijsko razumijevanje refleksije isključuje mogućnost tumačenja psiholoških pojava kao povučenih iz opšteg sistema interakcije jednog svijeta u svojoj materijalnosti. Najveći značaj ovoga za nauku leži u činjenici da se psihičko, čiju je originalnost postulirao idealizam, pretvara u problem naučnog istraživanja; jedini postulat ostaje priznanje postojanja objektivne stvarnosti nezavisne od subjekta koji spoznaje. Ovo je smisao Lenjinovog zahtjeva da se ne ide od osjeta ka vanjskom svijetu, nego od vanjskog svijeta ka osjetu, od vanjskog svijeta kao primarnog prema subjektivnim psihičkim fenomenima kao sekundarnim. Podrazumijeva se da se ovaj zahtjev u potpunosti proteže na konkretno naučno proučavanje psihe, na psihologiju.

Put istraživanja čulnih pojava, koje dolaze iz vanjskog svijeta, iz stvari, je put njihovog objektivnog istraživanja. Kao što svjedoči iskustvo razvoja psihologije, na tom putu se javljaju mnoge teorijske poteškoće. Oni su već otkriveni u vezi sa prvim konkretnim dostignućima u proučavanju mozga i čulnih organa u prirodnim naukama. Iako su radovi fiziologa i psihofizičara obogatili naučnu psihologiju saznanjima o važnim činjenicama i zakonitostima koje određuju nastanak mentalnih pojava, oni nisu bili u stanju da direktno otkriju suštinu samih ovih pojava; psiha se nastavila razmatrati u svojoj izolaciji, a problem odnosa mentalnog prema vanjskom svijetu riješen je u duhu fiziološkog idealizma I. Müllera, hijeroglifizma H. Helmholtza, dualističkog idealizma W. Wundt, itd. Najraširenije su paralelističke pozicije, koje su u modernoj psihologiji samo prikrivene nove terminologije.

Veliki doprinos problemu refleksije dala je teorija refleksa, učenje IP Pavlova o višoj nervnoj aktivnosti. Glavni naglasak u studiji se značajno pomjerio: refleksivna, mentalna funkcija mozga djelovala je kao proizvod i uvjet stvarnih veza organizma sa okolinom koja djeluje na njega. To je podstaklo fundamentalno novu orijentaciju istraživanja, izraženu u pristupu moždanim fenomenima sa strane interakcije koja ih generiše, a koja se ostvaruje u ponašanju organizama, njegovoj pripremi, formiranju i konsolidaciji. Činilo se čak da se proučavanje rada mozga na nivou ovog, po riječima IP Pavlova, "drugog dijela fiziologije" u budućnosti potpuno spaja sa naučnom, eksplanatornom psihologijom.

Ipak, ostala je glavna teorijska poteškoća koja se izražava u nemogućnosti da se nivo psihološke analize svede na nivo fiziološke analize, psihološki zakoni na zakone moždane aktivnosti. Sada kada je psihologija, kao posebna oblast znanja, postala široko rasprostranjena i dobila praktičnu rasprostranjenost i stekla praktični značaj za rešavanje mnogih problema koje postavlja život, tvrdnja o nesvodljivosti mentalnog na fiziološko dobila je nove dokaze - u sama praksa psihološkog istraživanja. Razvila se prilično jasna činjenična distinkcija između mentalnih procesa, s jedne strane, i fizioloških mehanizama koji te procese sprovode, s druge strane, razlika bez koje je, naravno, nemoguće riješiti probleme korelacije i povezanosti između njih. ; Istovremeno se formirao i sistem objektivnih psiholoških metoda, posebno metoda graničnih, psiholoških i fizioloških istraživanja. Zahvaljujući tome, konkretno proučavanje prirode i mehanizama mentalnih procesa otišlo je daleko izvan granica ograničenih prirodno-naučnim idejama o aktivnosti organa psihe - mozga. Naravno, to uopće ne znači da su sva teorijska pitanja koja se odnose na problem psihološkog i fiziološkog našla svoje rješenje. Možemo samo reći da je napravljen ozbiljan napredak u tom pravcu. Istovremeno su se pojavili novi složeni teorijski problemi. Jedan od njih je bio postavljen razvojem kibernetičkog pristupa proučavanju procesa refleksije. Pod uticajem kibernetike fokus je bio na analizi regulacije stanja živih sistema kroz informacije koje njima upravljaju. Ovo je bio novi korak na već zacrtanom putu proučavanja interakcije živih organizama sa okolinom, koji se sada pojavio s nove strane - sa strane prijenosa, obrade i skladištenja informacija. Istovremeno, došlo je do teorijske konvergencije pristupa kvalitativno različitim kontrolisanim i samokontrolisanim objektima - neživim sistemima, životinjama i ljudima. Sam koncept informacije (jedan od temeljnih za kibernetiku), iako je proizašao iz komunikacijskih tehnika, po svom je porijeklu, da tako kažemo, ljudski, fiziološki, pa čak i psihološki: uostalom, sve je počelo proučavanjem prenošenja semantičkog informacije putem tehničkih kanala od osobe do osobe.

Kao što je poznato, kibernetički pristup od samog početka je implicitno proširen i na psihičku aktivnost. Vrlo brzo se u samoj psihologiji pojavila njegova neophodnost, posebno na jasan način - u inženjerskoj psihologiji, koja proučava sistem "čovek-mašina", koji se smatra posebnim slučajem sistema upravljanja. Sada su koncepti kao što su "povratna informacija", "regulacija", "informacije", "model" itd. postali široko korišteni u onim granama psihologije koje nisu povezane s potrebom korištenja formalnih jezika koji mogu opisati procese upravljanja koji se odvijaju. u svim sistemima, uključujući i tehničke.

Ako se uvođenje neurofizioloških koncepata u psihologiju zasnivalo na položaju psihe kao funkcije mozga, onda širenje kibernetičkog pristupa u njoj ima drugačije znanstveno opravdanje. Na kraju krajeva, psihologija je specifična nauka o nastanku i razvoju čovjekovog odraza stvarnosti, koji se javlja u njegovoj aktivnosti i koji, posredujući je, igra stvarnu ulogu u tome. Sa svoje strane, kibernetika, proučavajući procese unutarsistemskih i međusistemskih interakcija u smislu informacija i sličnosti, omogućava uvođenje kvantitativnih metoda u proučavanje procesa refleksije i na taj način obogaćuje proučavanje refleksije kao opšteg svojstva materije. To je više puta isticano u našoj filozofskoj literaturi, kao i činjenica da su rezultati kibernetike bitni za psihološka istraživanja.

Značaj kibernetike, uzet sa ove strane, za proučavanje mehanizama senzorne refleksije čini se neospornim. Međutim, ne smijemo zaboraviti da opća kibernetika, opisujući procese regulacije, apstrahuje od njihove konkretne prirode. Stoga se u odnosu na svaku posebnu oblast postavlja pitanje njene adekvatne primjene. Poznato je, na primjer, koliko je ovo pitanje teško kada su u pitanju društveni procesi. To je teško i za psihologiju. Na kraju krajeva, kibernetički pristup u psihologiji se, naravno, ne sastoji u jednostavnoj zamjeni psiholoških termina kibernetičkim; takva zamjena je jednako besplodna kao i pokušaj učinjen u svoje vrijeme da se psihološki termini zamijene fiziološkim. Utoliko je manje dopustivo mehanički uključiti pojedinačne propozicije i teoreme kibernetike u psihologiju.

Među problemima koji se javljaju u psihologiji u vezi sa razvojem kibernetičkog pristupa, posebno važan specifično naučni i metodološki značaj ima problem senzorne slike i modela. Unatoč činjenici da su mnoga djela filozofa, fiziologa, psihologa i kibernetičara posvećena ovom problemu, on zaslužuje dalju teorijsku analizu u svjetlu doktrine čulne slike kao subjektivnog odraza svijeta u ljudskom umu.

Kao što znate, koncept modela dobio je najširu distribuciju i koristi se u vrlo različitim značenjima. Međutim, za dalje razmatranje našeg problema možemo prihvatiti njegovu najjednostavniju i najgrublju, da tako kažem, definiciju. Modelom ćemo nazvati takav sistem (skup) čiji su elementi u odnosu sličnosti (homomorfizam, izomorfizam) sa elementima nekog drugog (simuliranog) sistema. Sasvim je očigledno da tako široka definicija modela uključuje, posebno, senzualnu sliku. Problem, međutim, nije u tome da li se mentalnoj slici može pristupiti kao modelu, već da li ovaj pristup obuhvata njene bitne, specifične karakteristike, njegovu prirodu.

Lenjinistička teorija refleksije smatra senzorne slike u ljudskom umu otiske, snimke nezavisne stvarnosti. To je ono što mentalnu refleksiju približava oblicima refleksije „srodnim“ s njom, a koji su karakteristični i za materiju koja nema „jasno izraženu sposobnost čula“. Ali ovo formira samo jedan aspekt karakterizacije psihičke refleksije; druga strana je da je mentalna refleksija, za razliku od ogledala i drugih oblika pasivne refleksije, subjektivna, što znači da nije pasivna, nije mrtva, već aktivna, da njena definicija uključuje ljudski život, praksu i da je karakteriše kretanje stalne transfuzije objektivnog u subjektivno.

Ove propozicije, koje prvenstveno imaju epistemološko značenje, ujedno su i polazišta za konkretna naučna psihološka istraživanja. Upravo na psihološkom nivou javlja se problem specifičnosti onih oblika refleksije koji se izražavaju u prisustvu subjektivnih – čulnih i mentalnih – slika stvarnosti u čoveku.

Propozicija da je mentalni odraz stvarnosti njena subjektivna slika znači da slika pripada stvarnom subjektu života. Ali koncept subjektivnosti slike u smislu njene pripadnosti subjektu života uključuje naznaku njene aktivnosti. Veza slike sa reflektovanim nije veza dvaju objekata (sistema, skupova) koji stoje u međusobno identičnom odnosu jedan prema drugom – njihov odnos reproducira polarizaciju bilo kojeg životnog procesa, na čijem jednom polu postoji aktivan („pristrasni“) subjekt, s druge – objekat „ravnodušan“ prema subjektu. Ova posebnost odnosa subjektivne slike prema reflektovanoj stvarnosti nije shvaćena relacijom „modeliranom“. Potonji ima svojstvo simetrije, pa shodno tome pojmovi „model“ i „simulirani“ imaju relativno značenje, u zavisnosti od toga koji od dva objekta subjekt koji ih spoznaje smatra (teorijski ili praktično) modelom, a koji jedan je modeliran. Što se tiče procesa modeliranja (tj. konstrukcije od strane subjekta modela bilo koje vrste, pa čak i znanja subjekta o vezama koje određuju takvu promjenu u objektu, što mu daje obilježja modela nekog objekta ), ovo je sasvim drugo pitanje.

Dakle, koncept subjektivnosti slike uključuje koncept pristrasnosti subjekta. Psihologija je dugo opisivala i proučavala zavisnost percepcije, predstavljanja, razmišljanja o tome „šta čovjeku treba“ – o njegovim potrebama, motivima, stavovima, emocijama. Pritom je vrlo važno naglasiti da je takva pristranost sama po sebi objektivno određena i da se ne izražava u neadekvatnosti slike (iako se u njoj može izraziti), već u činjenici da omogućava aktivno prodiranje u stvarnost. Drugim riječima, subjektivnost na razini čulne refleksije treba shvatiti ne kao njen subjektivizam, već prije kao njenu „subjektivnost“, odnosno pripadnost aktivnom subjektu.

Mentalna slika je proizvod vitalnih, praktičnih veza i odnosa subjekta sa objektivnim svijetom, koji su neuporedivo širi i bogatiji od bilo kojeg modela odnosa. Stoga je njegov opis kao reproduciranja na jeziku čulnih modaliteta (u čulnom "kodu") parametara objekta koji utiču na čulne organe subjekta rezultat analize na suštinski fizičkom nivou. Ali upravo na ovom nivou, senzorna slika se otkriva kao lošija u poređenju sa mogućim matematičkim ili fizičkim modelom objekta. Situacija je drugačija kada sliku posmatramo na psihološkom nivou – kao mentalnu refleksiju. U tom svojstvu, naprotiv, on se pojavljuje u svom svom bogatstvu, kao apsorbujući onaj sistem objektivnih odnosa u kojem je stvaran i postoji samo sadržaj koji se njime odražava. Štaviše, ono što je rečeno odnosi se na svjesnu čulnu sliku – na sliku na nivou svjesnog odraza svijeta.

2. AKTIVNOST MENTALNE REFLEKSIJE

U psihologiji postoje dva pristupa, dva pogleda na proces generisanja senzorne slike. Jedan od njih reproducira stari senzacionalistički koncept percepcije, prema kojem je slika direktan rezultat jednostranog utjecaja predmeta na osjetila.

Fundamentalno drugačije razumijevanje procesa generiranja slike seže do Descartesa. Upoređujući vid u svojoj čuvenoj Dioptriji sa opažanjem predmeta od strane slepih, koji „kao da vide svojim rukama“, Descartes je napisao: „...Ako mislite da je razlika koju vide slepci između drveća, kamenja, vode i drugi slični predmeti uz pomoć njegovog štapa, ne izgleda mu manje od onoga što postoji između crvene, žute, zelene i bilo koje druge boje, ali razlika između tijela nije ništa drugo nego kako pomicati štap na različite načine ili oduprijeti se njegovim pokretima. Nakon toga, ideju o temeljnoj zajedništvu generiranja taktilnih i vizualnih slika razvili su, kao što je poznato, Diderot, a posebno Sechenov.

U modernoj psihologiji, stav da je percepcija aktivan proces, koji nužno uključuje eferentne veze u svoj sastav, dobio je opšte priznanje. Iako identifikacija i registracija eferentnih procesa ponekad predstavlja značajne metodološke poteškoće, tako da se neki fenomeni čine kao dokaz prije pasivne, „ekranske“ teorije percepcije, ipak se njihovo obavezno učešće može smatrati utvrđenim.

Posebno važni podaci su dobijeni u ontogenetskim studijama percepcije. Prednost ovih studija je što omogućavaju proučavanje aktivnih procesa percepcije u njima, da tako kažem, u proširenim, otvorenim, odnosno eksternim motoričkim, još ne internaliziranim i nesvedenim oblicima. Podaci dobijeni u njima su dobro poznati i neću ih iznositi, samo ću napomenuti da je upravo u tim studijama uveden pojam opažajnog djelovanja.

Uloga eferentnih procesa proučavana je i u proučavanju slušne percepcije, čiji je receptorski organ, za razliku od taktilne ruke i vidnog aparata, potpuno lišen vanjske aktivnosti. Za govorni sluh eksperimentalno je pokazana potreba za "artikulatornom imitacijom", za sluh tona - skrivena aktivnost vokalnog aparata.

Sada je stav da za nastanak slike nije dovoljan jednostrani uticaj stvari na čulne organe subjekta i da je za to potrebno i da postoji „kontra“, aktivan proces od strane subjekta. tema, postala gotovo banalna. Naravno, glavni smjer u proučavanju percepcije bilo je proučavanje aktivnih perceptivnih procesa, njihove geneze i strukture. Unatoč razlikama u specifičnim hipotezama s kojima istraživači pristupaju proučavanju perceptivne aktivnosti, ujedinjuje ih prepoznavanje njene nužnosti, uvjerenje da se upravo u njoj odvija proces “prevođenja” vanjskih objekata koji djeluju na čulne organe u mentalni slika se izvodi. A to znači da ne opažaju čulni organi, već osoba uz pomoć čula. Svaki psiholog zna da mrežna slika (mrežni "model") nekog objekta nije isto što i njegova vidljiva (psihička) slika, kao i, na primjer, da se takozvane sekvencijalne slike mogu nazvati slikama samo uslovno. , jer su lišeni postojanosti, prate kretanje pogleda i podliježu Emmertovom zakonu.

Ne, naravno, potrebno je predvidjeti činjenicu da su procesi percepcije uključeni u vitalne, praktične veze osobe sa svijetom, s materijalnim objektima, te se stoga moraju pokoravati - direktno ili indirektno - svojstvima predmeta. sebe. Ovo određuje adekvatnost subjektivnog proizvoda percepcije - mentalne slike. Kakav god oblik zauzela perceptivna aktivnost, bez obzira na stepen redukcije ili automatizacije tokom svog formiranja i razvoja, ona je u osnovi izgrađena na isti način kao i aktivnost taktilne ruke koja „uklanja“ obrise predmeta. . Poput aktivnosti taktilne ruke, svaka perceptivna aktivnost pronalazi predmet tamo gdje on stvarno postoji - u vanjskom svijetu, u objektivnom prostoru i vremenu. Ovo posljednje čini ono najvažnije psihološko obilježje subjektivne slike, koje se zove njena objektivnost ili, na žalost, njena objektivizacija.

Ovo svojstvo čulne mentalne slike u svom najjednostavnijem i najšire obliku javlja se u odnosu na ekstraceptivne objektivne slike. Osnovna psihološka činjenica je da nam u slici nisu data naša subjektivna stanja, već sami objekti. Na primjer, svjetlosni efekat neke stvari na oko se percipira upravo kao stvar koja je izvan oka. U činu percepcije subjekt ne povezuje svoju sliku stvari sa samom stvari. Za subjekt, slika je, takoreći, superponirana na stvar. To psihološki izražava neposrednost veze između osjeta, čulne svijesti i vanjskog svijeta koju je isticao Lenjin.

Kopiranjem objekta na crtežu, moramo povezati sliku (model) predmeta sa prikazanim (simuliranim) objektom, doživljavajući ih kao dvije različite stvari; ali ne uspostavljamo takav odnos između naše subjektivne slike predmeta i samog objekta, između percepcije našeg crteža i samog crteža. Ako se problem takve korelacije javlja, on je samo sporedni - od refleksije doživljaja percepcije.

Stoga se ne može složiti sa tvrdnjom koja se ponekad iznosi da je objektivnost percepcije rezultat „objektivizacije“ mentalne slike, tj. podložan svijetu „projektovanom na originalu“. Psihološki, takav poseban čin "obrnute projekcije" jednostavno ne postoji u normalnim uslovima. Oko, pod uticajem na periferiji svoje mrežnjače svetle tačke koja se iznenada pojavila na ekranu, odmah se pomera ka njoj i subjekt odmah vidi ovu tačku lokalizovanu u objektivnom prostoru; ono što on uopšte ne opaža je njegovo pomeranje u trenutku skoka oka u odnosu na retinu i promene u neurodinamičkim stanjima njegovog receptivnog sistema. Drugim riječima, za subjekta ne postoji struktura koju bi on mogao ponovo korelirati s vanjskim objektom, kao što može povezati, na primjer, svoj crtež s originalom.

Da objektivnost („objektivnost“) osjeta i percepcija nije nešto sekundarno svjedoče mnoge izvanredne činjenice koje su odavno poznate u psihologiji. Jedan od njih je vezan za takozvani "problem sonde". Ta činjenica se sastoji u tome da je za hirurga koji sondira ranu „osjećaj“ kraj sonde kojom on pipa za metak, odnosno, njegovi senzacije se ispostavljaju paradoksalno izmještene u svijet vanjskih stvari i nije lokaliziran na granici “sonda-ruka” i na granici “objekt-opažen sondom” (metak). Isto se događa u bilo kojem drugom sličnom slučaju, na primjer, kada vrhom oštre olovke opazimo hrapavost papira. štapom opipamo put u mraku itd.

Glavni interes ovih činjenica leži u činjenici da se one „razvode“ i dijelom eksterioriziraju odnose koji su obično skriveni od istraživača. Jedan od njih je odnos “ruka-sonda”. Uticaj sonde na receptivne aparate šake izaziva senzacije koje su integrisane u njenu složenu vizuelno-taktilnu sliku i posledično igraju vodeću ulogu u regulisanju procesa držanja sonde u ruci. Drugi odnos je odnos sonda-objekat. Nastaje čim operacija hirurga dovede sondu u kontakt sa predmetom. Ali čak i u ovom prvom trenutku, predmet, koji se još pojavljuje u svojoj neodređenosti - kao "nešto", kao prva tačka na liniji budućeg "crteža" - slike - vezan je za vanjski svijet, lokaliziran u objektivnom prostoru. . Drugim riječima, senzualna mentalna slika otkriva svojstvo objektivnog odnosa već u trenutku svog formiranja. Ali nastavimo analizu odnosa "sonda-objekt" malo dalje. Lokalizacija objekta u prostoru izražava njegovu udaljenost od subjekta; u tome je čar granica "njegovog postojanja nezavisno od subjekta. Ove granice se otkrivaju čim je aktivnost subjekta primorana da se potčini objektu, a to se dešava čak i kada aktivnost dovodi do njegove izmene ili uništenja. Izvanredna karakteristika odnosa koji se razmatra je da ova granica prolazi kao granica između dva fizička tijela: jedno od njih - vrh sonde - provodi kognitivnu, perceptivnu aktivnost subjekta, drugo čini objekt ove aktivnosti. Na granici ove dvije materijalne stvari lokalizirani su osjećaji koji formiraju "tkaninu" subjektivne slike objekta: djeluju kao pomaknuti na taktilni kraj sonde - umjetni udaljeni receptor, koji čini nastavak ruka subjekta koji glumi.

Ako je, pod opisanim uvjetima percepcije, dirigent subjektove radnje materijalni objekt koji se pokreće, onda se pravilnom udaljenom percepcijom proces prostorne lokalizacije objekta iznova izgrađuje i postaje izuzetno komplikovan. U slučaju percepcije pomoću sonde, ruka se ne pomiče značajno u odnosu na sondu, dok je kod vizuelne percepcije oko pokretno, „briše“ svetlosne zrake koje dospevaju do mrežnjače i predmet ih odbija. Ali čak iu ovom slučaju, da bi nastala subjektivna slika, potrebno je ispuniti uslove koji pomiču granicu „subjekt-objekat“ na površinu samog objekta. Upravo su to uslovi koji stvaraju takozvanu invarijantnost vizuelnog objekta, odnosno prisustvo takvih pomaka mrežnjače u odnosu na reflektovani svetlosni tok, koji stvaraju, takoreći, kontinuiranu „promenu sondi“ koju kontroliše subjekt, što je ekvivalentno njihovom kretanju duž površine objekta. Sada se i senzacije subjekta pomjeraju na vanjske granice objekta, ali ne duž stvari (sonde), već duž svjetlosnih zraka; subjekt ne vidi retinalnu, kontinuirano i brzo promjenjivu projekciju objekta, već vanjski objekt u njegovoj relativnoj nepromjenjivosti, stabilnosti.

Samo ignorisanje glavnog znaka čulne slike - odnosa naših senzacija prema spoljašnjem svetu - stvorilo je najveći nesporazum koji je otvorio put subjektivno - idealističkim zaključcima iz principa specifične energije čulnih organa. Ovaj nesporazum leži u činjenici da je I. Müller subjektivno doživljene reakcije osjetilnih organa, uzrokovane djelovanjem nadražaja, identificirao sa senzacijama uključenim u sliku vanjskog svijeta. U stvarnosti, naravno, sjaj koji nastaje električnom iritacijom oka niko ne uzima za pravo svjetlo, a samo je Munchauzen mogao doći na ideju da zapali barut na polici pištolja uz iskre koje sipaju iz oči. Obično sasvim ispravno kažemo: "mrak u očima", "zujanje u ušima", - u očima, i ušima, a ne u sobi, na ulici itd. U odbranu sekundarne atribucije subjektivne slike , moglo bi se pozvati na Zendena, Hebba i druge autore koji opisuju slučajeve obnavljanja vida kod odraslih nakon uklanjanja kongenitalne katarakte: u početku imaju samo kaos subjektivnih vizuelnih pojava, koje se potom povezuju s objektima vanjskog svijeta, postaju njihove slike. Ali na kraju krajeva, to su ljudi sa već formiranom percepcijom objekta u drugačijem modalitetu, koji sada dobijaju samo novi doprinos sa strane vizije; dakle, strogo govoreći, ovdje nemamo sekundarni odnos slike prema vanjskom svijetu, već uključivanje u sliku vanjskog svijeta elemenata novog modaliteta.

Naravno, percepcija na daljinu (vizuelna, slušna) je proces ekstremne složenosti, a njeno proučavanje nailazi na mnoge činjenice koje se čine kontradiktornim i ponekad neobjašnjivim. Ali psihologija, kao i svaka nauka, ne može se graditi samo kao zbir empirijskih činjenica, ne može izbjeći teoriju, a cijelo je pitanje kojom se teorijom rukovodi.

U svjetlu teorije refleksije, školska “klasična” shema: svijeća -> njena projekcija na mrežnjaču oka -> slika ove projekcije u mozgu, koja emituje neku vrstu "metafizičke svjetlosti", nije ništa. više od površne, otprilike jednostrane (i stoga pogrešne) slike mentalne refleksije. Ova shema direktno vodi do spoznaje da naši osjetilni organi, koji imaju "specifične energije" (što je činjenica), ograđuju subjektivnu sliku od vanjske objektivne stvarnosti. Jasno je da nijedan opis ove sheme procesa percepcije u smislu širenja nervnog uzbuđenja, informacija, izgradnje modela itd., ne može promijeniti njegovu suštinu.

Druga strana problema senzualne subjektivne slike je pitanje uloge prakse u njenom formiranju. Poznato je da je uvođenje kategorije prakse u teoriju znanja glavna tačka razvodnice između marksističkog shvatanja znanja i shvatanja znanja u predmarksističkom materijalizmu, s jedne strane, i u idealističkoj filozofiji. , na drugoj. „Gledište života, prakse mora biti prva i osnovna tačka gledišta teorije znanja“, kaže Lenjin. Kao prvo i glavno gledište, ovo gledište je sačuvano i u psihologiji senzornih kognitivnih procesa.

Gore je već rečeno da je percepcija aktivna, da je subjektivna slika vanjskog svijeta proizvod aktivnosti subjekta u ovom svijetu. Ali ova aktivnost se ne može shvatiti drugačije nego kao ostvarivanje života tjelesnog subjekta, koji je prvenstveno praktičan proces. Naravno, bila bi ozbiljna greška u psihologiji smatrati da bilo koju perceptivnu aktivnost pojedinca proističe direktno u obliku praktične aktivnosti ili direktno proizilazi iz nje. Procesi aktivne vizuelne ili slušne percepcije odvojeni su od neposredne prakse, tako da i ljudsko oko i ljudsko uho postaju, Marxovim rečima, teorijski organi. Jedino čulo dodira održava direktne praktične kontakte pojedinca sa spoljašnjim materijalno-objektivnim svetom. Ovo je izuzetno važna okolnost sa stanovišta problema koji se razmatra, ali ga ne iscrpljuje u potpunosti. Činjenica je da osnova kognitivnih procesa nije individualna praksa subjekta, već "ukupnost ljudske prakse". Dakle, ne samo mišljenje, već i percepcija osobe u velikoj mjeri po svom bogatstvu prevazilazi relativno siromaštvo njegovog ličnog iskustva.

Ispravna formulacija u psihologiji pitanja uloge prakse kao osnove i kriterija istine zahtijeva istraživanje o tome kako praksa ulazi u perceptivnu aktivnost osobe. Mora se reći da je psihologija već akumulirala mnogo konkretnih naučnih podataka koji vode blizu rješavanja ovog problema.

Kao što je već spomenuto, psihološka istraživanja nam čine sve očiglednijim da odlučujuću ulogu u procesima percepcije imaju njihove eferentne karike. U nekim slučajevima, naime, kada ove veze imaju svoj izraz u motoričkim vještinama ili mikromotoričkim vještinama, one se pojavljuju sasvim jasno; u drugim slučajevima su „skriveni“, izraženi u dinamici trenutnih unutrašnjih stanja prijemnog sistema. Ali oni uvijek postoje. Njihova funkcija je "upoređivanje" ne samo u užem, već i širem smislu. Ovo posljednje također pokriva funkciju uključivanja u proces stvaranja slike ukupnog iskustva objektivne aktivnosti osobe. Činjenica je da se takvo uključivanje ne može provesti kao rezultat jednostavnog ponavljanja kombinacija osjetilnih elemenata i aktualizacije privremenih veza među njima. Uostalom, ne govorimo o asocijativnoj reprodukciji nedostajućih elemenata senzornih kompleksa, već o adekvatnosti subjektivnih slika koje se pojavljuju općim svojstvima stvarnog svijeta u kojem osoba živi i djeluje. Drugim riječima, govorimo o podređenosti procesa generiranja slike principu vjerovatnoće.

Da bismo ilustrirali ovaj princip, okrenimo se ponovo već dugo poznatim psihološkim činjenicama - efektima vizualne percepcije "pseudo vrhunca", čijim se proučavanjem sada ponovo bavimo. Kao što znate, pseudoskopski efekat je da kada se objekti gledaju kroz dvogled sastavljen od dvije Dove prizme, dolazi do prirodnog izobličenja percepcije: bliže točke objekata izgledaju udaljenije i obrnuto. Kao rezultat toga, na primjer, konkavna gipsana maska lica se pod određenim osvjetljenjem vidi kao njena konveksna, reljefna slika, a reljefna slika lica, naprotiv, vidi se kao maska. Ali glavni interes eksperimenata s pseudoskopom je da vidljiva pseudoskopska slika nastaje samo ako je vjerodostojna (gipsana maska lica je jednako "vjerodostojna" sa stanovišta stvarnosti, kao i njena gipsana konveksna skulpturalna slika) ili ako je na ovaj ili onaj način moguće blokirati uključivanje vidljive pseudoskopske slike u sliku stvarnog svijeta osobe.

Poznato je da ako glavu osobe napravljenu od gipsa zamijenite glavom stvarne osobe, onda se pseudoskopski efekat uopće ne javlja. Posebno su pokazni eksperimenti u kojima se subjektu, naoružanom pseudoskopom, istovremeno u istom vidnom polju prikazuju dva objekta – i prava glava i njena konveksna gipsana slika; tada se ljudska glava vidi kao i obično, a gips se percipira pseudoskopski, odnosno kao konkavna maska. Međutim, takve se pojave uočavaju samo kada je pseudoskopska slika uvjerljiva. Još jedna karakteristika pseudoskopskog efekta je da je za njegovo pojavljivanje bolje demonstrirati objekat na apstraktnoj, neobjektivnoj pozadini, odnosno izvan sistema konkretno-objektivnih odnosa. Konačno, isti princip vjerovatnoće izražen je u apsolutno nevjerovatnom efektu pojave ovakvih "dodataka" vidljivoj pseudoskopskoj slici, koji njeno postojanje čine objektivno mogućim. Dakle, postavljanjem paravana sa rupama ispred određene površine kroz koju se vide delovi ove površine, trebalo bi da dobijemo sledeću sliku sa pseudoskopskom percepcijom: delovi površine koji se nalaze iza paravana, vidljivi kroz njegove rupe, treba da da subjekt percipira kao da mu je bliži od ekrana, odnosno kako slobodno visi ispred ekrana. U stvarnosti, međutim, situacija je drugačija. Pod povoljnim uslovima, subjekt vidi - kako bi trebalo da bude sa pseudoskopskom percepcijom - delove površine smeštene iza ekrana, ispred ekrana; međutim, oni ne "vise" u zraku (što je nevjerojatno), već se percipiraju kao neka volumetrijska fizička tijela koja vire kroz otvor ekrana. Na vidljivoj slici pojavljuje se povećanje u obliku bočnih površina koje čine granice ovih fizičkih tijela. I, konačno, posljednja stvar: kako su sustavni eksperimenti pokazali, procesi nastanka pseudoskopske slike, kao i eliminacije njene pseudoskopnosti, iako se dešavaju istovremeno, ali nikako automatski, ne sami od sebe. Oni su rezultat perceptivnih operacija koje izvodi subjekt. Ovo posljednje dokazuje činjenica da ispitanici mogu naučiti kontrolirati oba ova procesa.

Smisao eksperimenata sa pseudoskopom, naravno, uopšte nije u tome da se stvaranjem distorzije projekcije objekata koji se demonstriraju na mrežnjaču očiju uz pomoć posebne optike može, pod određenim uslovima, dobiti lažna subjektivna vizuelna slika. Njihovo pravo značenje sastoji se (kao i klasični „hronični“ eksperimenti Stratona, I. Kohlera i drugih sličnih) u prilici koju otvaraju da istraže proces takve transformacije informacija koje dolaze na senzorni „input“, koji je podložan općim svojstvima, vezama, obrascima stvarne stvarnosti. Ovo je još jedan, potpuniji izraz objektivnosti subjektivne slike, koja se sada pojavljuje ne samo u njenom početnom odnosu prema reflektovanom objektu, već iu odnosu prema objektivnom svijetu u cjelini.

Podrazumeva se da čovek već treba da ima sliku ovog sveta. Razvija se, međutim, ne samo na neposredno čulnom nivou, već i na najvišim kognitivnim nivoima – kao rezultat individualnog ovladavanja iskustvom društvene prakse, koja se ogleda u jezičkom obliku, u sistemu značenja. Drugim riječima, “operator” percepcije nisu samo prethodno akumulirane asocijacije osjeta i ne apercepcija u kantovskom smislu, već društvena praksa.

Nekadašnja, metafizički misleća psihologija se u analizi percepcije uvijek kretala na planu dvostruke apstrakcije: apstrakcije čovjeka od društva i apstrakcije opaženog objekta od njegovih veza s objektivnom stvarnošću. Subjektivna čulna slika i njen predmet ukazali su joj se kao dvije stvari koje su jedna drugoj suprotstavljene. Ali mentalna slika nije stvar. Suprotno fizikalističkim idejama, on ne postoji u supstanciji mozga u obliku stvari, kao što ne postoji „promatrač“ ove stvari, što može biti samo duša, samo duhovno „ja“. Istina je da pravi i delujući čovek, pomoću svog mozga i njegovih organa, opaža spoljašnje objekte; njihova pojava za njega je njihova senzualna slika. Još jednom naglašavamo: fenomen objekata, a ne fiziološka stanja uzrokovana njima.

U percepciji je stalno aktivan proces „iskapanja“ njegovih svojstava, odnosa itd. iz stvarnosti, njihovog fiksiranja u kratkoročna ili dugoročna stanja sistema primanja i reprodukcije ovih svojstava u aktima formiranje novih slika, u činovima formiranja novih slika, u činovima prepoznavanja i opoziva objekata.

Ovdje ponovo moramo prekinuti izlaganje opisom psihološke činjenice koja ilustruje ono što je upravo rečeno. Svi znaju šta je to pogoditi misteriozne slike. Na slici je potrebno pronaći sliku predmeta naznačenog u zagonetki prerušenoj u njoj (na primjer, "gdje je lovac" itd.). Trivijalno objašnjenje procesa percepcije (prepoznavanja) na slici željenog objekta je da on nastaje kao rezultat uzastopnih poređenja vizuelne slike datog objekta, koju subjekt ima, sa pojedinačnim kompleksima elemenata slike. ; koincidencija ove slike sa jednim od kompleksa slika dovodi do njenog „nagađanja“. Drugim riječima, ovo objašnjenje dolazi iz ideje da se dvije stvari upoređuju: slika u glavi subjekta i njegova slika na slici. Što se tiče poteškoća koje se javljaju u ovom slučaju, one su posljedica nedovoljnog naglašavanja i cjelovitosti slike željenog objekta na slici, što zahtijeva ponovljeno "isprobavanje" slike na njemu. Psihološka neuvjerljivost takvog objašnjenja nagovijestila je autoru ideju jednostavnog eksperimenta, koji se sastoji u činjenici da subjektu nije data nikakva naznaka predmeta prerušenog na slici. Subjektu je rečeno: "Pred tobom su uobičajene misteriozne slike za djecu: pokušajte pronaći predmet koji je skriven u svakoj od njih." U ovim uslovima, proces se uopšte ne bi mogao odvijati prema šemi poređenja slike objekta koji je nastao u ispitivanom subjektu sa njegovom slikom sadržanom u elementima slike. Ipak, misteriozne slike su subjekti razotkrili. Iz slike su "izvukli" sliku predmeta, a sliku ovog poznatog predmeta aktualizirali.

Sada smo došli do novog aspekta problema čulne slike, problema reprezentacije. U psihologiji, reprezentacija se obično naziva generaliziranom slikom koja se "zapisuje" u sjećanju. Staro, supstancijalno shvaćanje slike kao određene stvari dovelo je do istog supstancijalnog razumijevanja i reprezentacije. Ovo je generalizacija koja nastaje kao rezultat međusobnog nametanja - na način Galtonove fotografije - senzualnih otisaka, za koje je asocijativno vezana riječ ime. Iako je u granicama takvog shvaćanja bila dopuštena mogućnost transformacije predstava, ipak se o njima razmišljalo kao o nekakvim „gotovim“ formacijama pohranjenim u skladištima našeg sjećanja. Lako je uočiti da se takvo razumijevanje reprezentacija dobro slaže sa formalno-logičkom doktrinom konkretnih pojmova, ali je u flagrantnoj suprotnosti s dijalektičko-materijalističkim razumijevanjem generalizacija.

Naše senzualne generalizirane slike, poput pojmova, sadrže kretanje i, prema tome, kontradikcije; oni odražavaju objekt u njegovim mnogostrukim vezama i posredovanjima. To znači da nijedno čulno znanje nije zamrznuti otisak. Iako je pohranjena u čovjekovoj glavi, ona ipak nije „ready-made“, već samo virtualno – u obliku formiranih fizioloških moždanih konstelacija koje su u stanju ostvariti subjektivnu sliku predmeta koji se otvara čovjeku. u jednom ili drugom sistemu objektivnih veza. Ideja objekta uključuje ne samo ono što je slično u objektima, već i različite, takoreći, njegove aspekte, uključujući i one koje nisu "superponirane" jedna na drugu, koje nisu u odnosima strukturalne ili funkcionalne sličnosti. .

Nisu samo koncepti dijalektički, već i naše čulne reprezentacije; stoga su u stanju da obavljaju funkciju koja se ne svodi na ulogu fiksnih referentnih modela, u korelaciji sa efektima koje primaju receptori od pojedinačnih objekata. Kao mentalna slika, oni postoje neodvojivo od aktivnosti subjekta, koju zasićuju bogatstvom nagomilanim u njima, čine ga živim i kreativnim. *** *

* Problem čulnih slika i predstava pojavio se pred psihologijom od prvih koraka njenog razvoja. Pitanje prirode naših senzacija i percepcija nije mogao zaobići nijedan psihološki trend, bez obzira na kojoj filozofskoj osnovi ono proizlazi. Stoga nije iznenađujuće što je ogroman broj radova, kako teorijskih tako i eksperimentalnih, posvećen ovom problemu. Njihov broj i danas naglo raste. Kao rezultat toga, pokazalo se da su brojna pojedinačna pitanja razrađena vrlo detaljno i prikupljen je gotovo neograničen činjenični materijal. Unatoč tome, moderna psihologija je još uvijek daleko od mogućnosti da stvori holistički, neeklektičan koncept percepcije, koji pokriva njene različite nivoe i mehanizme. Ovo posebno važi za nivo svjesne percepcije.

Nove perspektive u tom pogledu otvara se uvođenjem u psihologiju kategorije mentalne refleksije, čija naučna produktivnost sada više ne zahtijeva dokaz. Ova kategorija se, međutim, ne može odvojiti od njene unutrašnje povezanosti sa drugim osnovnim marksističkim kategorijama. Stoga, uvođenje kategorije refleksije u naučnu psihologiju nužno zahtijeva restrukturiranje njene cjelokupne kategorijalne strukture. Neposredni problemi koji nastaju na tom putu su suština problema aktivnosti, problem psihologije svijesti, psihologije ličnosti. Dalje izlaganje je posvećeno njihovoj teorijskoj analizi.

Iz knjige Psihologija autor

Poglavlje 13. DUŠEVNO STANJE § 13.1. POJAM "DRŽAVE" U PRIRODNIM I HUMANISTIČKIM NAUKAMA Problem države i sam pojam "država" dugo su zaokupljali umove predstavnika filozofije i prirodnih nauka. Po prvi put pitanje pojma "države" postavio je Aristotel,

Iz knjige Psihologija autor Krilov Albert Aleksandrovič

Poglavlje 32. MENTALNO ZDRAVLJE § 32.1. KRITERIJI MENTALNOG ZDRAVLJA Ljudski život kao složeni živi sistem pruža se na različitim, ali međusobno povezanim nivoima funkcionisanja. U najopštijoj aproksimaciji, tri dovoljno

Iz knjige Zabavna fizika odnosa autor Gagin Timur Vladimirovič

Poglavlje 3 Refleksija i prelamanje svjetlosti Utvrđivanje potreba i pronalaženje komplementarnog para Devedesetih godina prošlog vijeka prodavao se neobičan uređaj pod glasnim nazivom "rendgenski aparat". Sjećam se koliko sam bio zbunjen kada sam, kao školarac, prvi put uzeo

Iz knjige Tinejdžer [Teškoće odrastanja] autor Kazan Valentine

Poglavlje 4 Roditelji i tinejdžeri: Međusobna refleksija

Iz knjige Obrazovanje umom. 12 revolucionarnih strategija za svestrani razvoj mozga vašeg djeteta autor Siegel Daniel J.

Neuroni u ogledalu: Psihički odraz Da li ste ikada osetili žeđ dok ste gledali kako neko pije? Ili zijevanje s drugima? Ovi poznati odgovori mogu se razumjeti u svjetlu jednog od najnevjerovatnijih nedavnih otkrića u neurofiziologiji, slike u ogledalu.

Iz knjige Umijeće savjetovanja [Kako dati i postići mentalno zdravlje] od May Rollo R

Poglavlje 10 Religija i mentalno zdravlje

Iz knjige Kako razviti sposobnost hipnotiziranja i uvjeravanja bilo koga autor Smith Sven

Poglavlje 13. Refleksija psihičkih napada Niko od nas ne postoji sam, u nekoj vrsti vakuuma, gde je samo on aktivni element, a svi ostali ostaju neutralni. Mi komuniciramo sa ljudima, što znači da ne samo da utičemo na druge, već i drugi utiču

Iz knjige Staljinova psiha: Psihoanalitička studija autor Rancourt-Laferrier Daniel

Iz knjige Ovladajte moći sugestije! Dobijte sve što želite! autor Smith Sven

Poglavlje 15 Odbijanje napada psiholoških agresora Niko od nas ne postoji sam, u nekoj vrsti vakuuma, gde je on jedini akter, a svi ostali ostaju neutralni. Mi komuniciramo sa ljudima, što znači: ne samo da utičemo na druge, već i na druge

Iz knjige Misticizam zvuka autor Khan Hazrat Inayat

12. POGLAVLJE MENTALNI UTICAJ MUZIKE Postoji ogromno polje istraživanja u oblasti muzike, a čini se da je njen psihički uticaj vrlo malo poznat modernoj nauci. Učeni smo da uticaj muzike, ili zvuka i vibracije, dolazi do nas i dodiruje naša čula.

Iz knjige Slika svijeta kako ga predstavljaju specijalne službe od misticizma do razumijevanja autor Ratnikov Boris Konstantinovič

autor Tevosyan Mikhail

Iz knjige Razumijevanje procesa autor Tevosyan Mikhail

Iz knjige Zdravo društvo autor Fromm Erich Seligmann

U sistemu psihologijskih nauka treba izdvojiti posebno mjesto. Prvo, to je nauka o najsloženijem što je do sada poznato čovjeku. Na kraju krajeva, psiha je ono što je, kako su ranije rekli, "trenutak prije iskustva". Psiha je svojstvo visoko organizirane materije (mozak). Tako veliki filozof antičke Grčke, Aristotel, ističe da između ostalog znanja, proučavanju duše treba dati jedno od prvih mjesta, budući da je „to znanje najuzvišenijeg i zadivljujućeg“.

Mentalna refleksija se pojavljuje u određenoj fazi evolucije žive materije. A.N. Leontjev je istakao da je za nastanak ovog nivoa refleksije neophodan niz objektivnih uslova.

Prije svega, živa bića moraju postojati u nestabilnom okruženju. U tom smislu, zemljište se čini opasnijim okruženjem i zahtijeva brzu reakciju. Promjene vremenskih uvjeta na kopnu mogu biti katastrofalne za žive organizme ako se ne mogu kretati i reagirati na odgovarajući način.

Psiha osigurava odraz i očuvanje životnog iskustva, kao i njegovu reprodukciju i prenošenje na druge generacije. Psiha je slika prošlosti sa znakom koji ukazuje na mogućnost njene upotrebe u budućnosti. Dakle, jedna od glavnih funkcija psihe je orijentacija u sadašnjosti i budućnosti.

Ako govorimo o ljudskoj psihi, onda ona osigurava jedinstvo i integritet pojedinca. Posljedično, psiha je heterogena, ima kvalitativne razlike kod ljudi i životinja, budući da je ličnost vrlo složena pojava koja se kod djeteta ne pojavljuje odmah. Štaviše, ljudska psiha se razlikuje od psihe drugih živih bića koja naseljavaju Zemlju. Šta uključuje pojam psihe?

Postoji najjednostavnija definicija psihe: "Psiha je svojstvo visoko organizovane materije - mozga, koji se sastoji u odrazu svijeta. Psiha je subjektivna slika objektivnog svijeta." Dakle, psiha nije nešto materijalno. To je svojstvo materijalnog objekta mozga, to je sposobnost da se materijalni svijet reflektira na idealan način u smislu slike i na taj način djeluje s tim objektima ili istražuje one pojave koje trenutno nema. Psihička refleksija omogućava sagledavanje suštine procesa i pojava, apstrahirajući od njihovog vanjskog oblika, od manjih, ali svijetlih, "jakih" znakova, akumulirati i sačuvati ovo znanje i načine spoznavanja svijeta i prenijeti ih na sljedeće. generacije. U ovom slučaju govorimo, prije svega, o ljudskoj psihi, o onom njenom dijelu koji se zove svijest.

Kako je čovječanstvo uspjelo svoj mentalni život učiniti predmetom posebnog proučavanja? Kada je psihologija, kao nauka o mentalnoj refleksiji, postala nauka?

Pre dva veka psihologiji je uskraćeno pravo da se naziva nezavisnom naukom, motivisano činjenicom da matematika na nju navodno nije primenljiva. Psiha je, na kraju krajeva, ono što je bila trenutak prije iskustva.

U drugoj polovini XIX veka. profesor-fizičar G. Fechner je bio u stanju primijeniti matematičke metode na psihologiju. Ali čak i sada, ne, ne, i naići ćete na slične izjave.

Nauka mora biti u stanju da definiše svoj predmet, oblast stvarnosti kojom se bavi i za koju tvrdi da svojim specifičnim metodama, tehnikama i sredstvima razjašnjava zakone.

Naša svijest je odraz vanjskog svijeta. Moderna ličnost je sposobna vrlo potpuno i precizno odražavati svijet koji ga okružuje, za razliku od primitivnih ljudi. S razvojem ljudske prakse, ona se povećava, što omogućava bolje odražavanje okolne stvarnosti.

Karakteristike i svojstva

Mozak ostvaruje mentalni odraz objektivnog svijeta. Ovaj drugi ima unutrašnje i spoljašnje okruženje svog života. Prvi se ogleda u ljudskim potrebama, tj. u općem osjećaju, a drugo - u senzualnim pojmovima i slikama.

mentalne slike nastaju u procesu ljudske aktivnosti;
mentalna refleksija vam omogućava da se ponašate logično i da se bavite aktivnostima;
obdaren glavnim likom;
pruža priliku da se ispravno odrazi stvarnost;
razvija i unapređuje;
prelomljena kroz individualnost.

Svojstva psihičke refleksije:

mentalna refleksija je u stanju da primi informacije o okolnom svijetu;
nije odraz svijeta;
ne može se ući u trag.

Karakteristike mentalne refleksije

Mentalni procesi nastaju u snažnoj aktivnosti, ali s druge strane njima upravlja mentalna refleksija. Prije nego što preduzmemo bilo kakvu radnju, prezentiramo je. Ispada da je slika radnje ispred same radnje.

Mentalni fenomeni postoje na pozadini čovjekove interakcije sa vanjskim svijetom, ali psihičko se iskazuje ne samo kao proces, već i kao rezultat, odnosno određena fiksna slika. Slike i koncepti odražavaju odnos osobe prema njima, kao i prema njegovom životu i radu. Oni podstiču pojedinca na kontinuiranu interakciju sa stvarnim svijetom.

Već znate da je mentalna refleksija uvijek subjektivna, odnosno da je to iskustvo, motiv i znanje subjekta. Ovi unutrašnji uslovi karakterišu aktivnost samog pojedinca, a spoljašnji uzroci deluju kroz unutrašnje uslove. Ovaj princip je formirao Rubinštajn.

Faze mentalne refleksije

Psihička refleksija nije ogledalo, nije pasivno, povezano je sa traženjem, izborom, neophodna je strana ljudske aktivnosti.

Mentalnu refleksiju karakteriziraju brojne karakteristike:

omogućava ispravan odraz okolne stvarnosti;
obavlja se u toku aktivne aktivnosti;
produbljuje i poboljšava;
prelomljena kroz individualnost;
je preventivno.

Mentalna refleksija osigurava svrsishodnost ponašanja i aktivnosti. Istovremeno, sama mentalna slika se formira u procesu objektivne aktivnosti. Mentalna aktivnost se odvija kroz niz posebnih fizioloških mehanizama. Neki od njih obezbeđuju percepciju uticaja, drugi - njihovu transformaciju u signale, treći - planiranje i regulaciju ponašanja itd. Sav ovaj složen rad obezbeđuje aktivnu orijentaciju organizma u okruženju.

Najvažniji organ mentalne aktivnosti je moždana kora, koja obezbjeđuje složenu mentalnu aktivnost osobe.

U mentalnom životu osobe posebna uloga pripada frontalnim režnjevima. Brojni klinički podaci pokazuju da oštećenje čeonih režnjeva mozga, uz smanjenje mentalnih sposobnosti, povlači i niz poremećaja u osobnoj sferi osobe.

Osnovne funkcije psihe– osiguranje adaptacije

1. odraz okolne stvarnosti

2. osiguranje integriteta tijela

3. regulacija ponašanja (2)

Mentalni procesi:

Osnovni pojmovi opće psihologije su mentalnih procesa(kognitivna, voljna, emocionalna), mentalna svojstva (temperament, karakter, sposobnosti, orijentacija) i mentalna stanja (2).

"mentalni proces"- naglašava proceduralnu prirodu proučavanog mentalnog fenomena.

"mentalno stanje"- karakterizira statički moment, relativnu postojanost mentalnog fenomena.

"mentalno vlasništvo"- odražava stabilnost fenomena koji se proučava, njegovo ponavljanje i fiksiranje u strukturi ličnosti.

Kriterijumi psihe:

Severcov: Psiha je faktor evolucije. U kakvom okruženju živi organizam, koji su mu vitalni zadaci i da li je psiha potrebna za njihovo rješavanje.

Hipoteza o porijeklu osjetljivosti:

2 vrste medija

Prvi oblik psihe je osjetljivost, sposobnost osjećanja. Ovo je poseban slučaj razdražljivosti.

Razdražljivost- sposobnost da se reflektuje nešto vitalno.

Osjetljivost- sposobnost odražavanja biološki neutralnih (abiotičkih) svojstava okoliša, koja su objektivno povezana s biotičkim svojstvima i, takoreći, upućuju na njih.

Psiha radi signal funkcija.

3 dijela akcije (Halperin):

1. Približno - ovdje je psiha već potrebna za pripremu pokreta

2. Izvršni

3. Kontrola

Prediktivna funkcija psihe je neophodna za kontrolu nečijeg ponašanja.

Viša vrsta osjetljivosti su diferencirani osjećaji.

Prijelaz iz razdražljivosti u osjećaje je komplikacija i sužavanje funkcija organa, njihova specijalizacija kao osjetila.

Nemoj izgubiti. Pretplatite se i primite link na članak na svoju e-poštu.

Mentalna refleksija je subjektivna reprezentacija svijeta. Sve što uz pomoć čula uđe u ljudski um podvrgava se specifičnoj obradi na osnovu iskustva.

Postoji objektivna realnost koja postoji nezavisno od ljudske svesti. A postoji i mentalna refleksija, koja zavisi od karakteristika čula, emocija, interesovanja i nivoa razmišljanja pojedinca. Psiha tumači objektivnu stvarnost na osnovu ovih filtera. Dakle, mentalna refleksija je "subjektivna slika objektivnog svijeta".

Kada osoba preispita svoju stvarnost, ona formira pogled na svijet zasnovan na:

događaji koji su se već desili;
stvarna stvarnost sadašnjosti;
akcije i događaji koji će se održati.

Svaka osoba ima svoje subjektivno iskustvo, ono se čvrsto naseli u psihu i utječe na sadašnjost. Sadašnjost nosi informacije o unutrašnjem stanju ljudske psihe. Dok je budućnost usmjerena na realizaciju zadataka, ciljeva, namjera - sve se to prikazuje u njegovim fantazijama, snovima i snovima. Možemo reći da se osoba nalazi u ova tri stanja u isto vrijeme, bez obzira na to šta trenutno misli.

Mentalna refleksija ima niz karakteristika i karakteristika:

Mentalna (mentalna) slika se formira u procesu aktivne ljudske aktivnosti.
Omogućava pravilno odraz stvarnosti.
Ima preventivni karakter.
Prelama se kroz individualnost osobe.
Osigurava svrsishodnost ponašanja i aktivnosti.
Sama psihička refleksija se produbljuje i poboljšava.

To podrazumijeva glavnu funkciju mentalne refleksije: refleksiju okolnog svijeta i regulaciju ljudskog ponašanja i aktivnosti u cilju preživljavanja.

Nivoi mentalne refleksije

Mentalna refleksija služi za stvaranje strukturirane i integralne slike od seciranih objekata stvarnosti. Sovjetski psiholog Boris Lomov identifikovao je tri nivoa mentalne refleksije:

Senzorno-perceptualni. Smatra se osnovnim nivoom na kojem se izgrađuju mentalne slike koje nastaju u prvom redu u procesu razvoja, ali kasnije ne gube na aktuelnosti. Osoba se bazira na informacijama koje dolaze uz pomoć svojih čula i gradi odgovarajuću strategiju ponašanja. Odnosno, stimulans izaziva reakciju: ono što se dogodilo u stvarnom vremenu utječe na ponašanje osobe.
Prezentacijski sloj. Da bi osoba imala imidž, uopšte nije neophodno da bude prisutan ovde i sada i da se on stimuliše uz pomoć čula. Za to postoji figurativno razmišljanje i mašta. Osoba može izazvati reprezentaciju objekta ako se već nekoliko puta pojavio u njegovom vidnom polju: u ovom slučaju se glavne karakteristike pamte, dok se sekundarne odbacuju. Glavne funkcije ovog nivoa su: kontrola i korekcija radnji u internom planu, planiranje, izrada standarda.
Verbalno-logičko mišljenje i nivo govornog mišljenja. Ovaj nivo je još manje povezan sa sadašnjim vremenom, čak se može nazvati bezvremenskim. Osoba može da operiše logičkim metodama i konceptima koji su se razvili u njegovom umu i umovima čovečanstva tokom njegove istorije. On je u stanju da se apstrahuje od prvog nivoa, odnosno da ne bude svestan svojih osećanja i da se u isto vreme potpuno koncentriše, oslanjajući se na iskustvo čovečanstva.

Unatoč činjenici da često tri razine funkcioniraju kao da su same za sebe, u stvari se glatko i neprimjetno prelivaju jedna u drugu, formirajući mentalni odraz osobe.

Oblici mentalne refleksije

Osnovni oblici refleksije su: mehanički, fizički i hemijski. Glavni oblik refleksije je biološka refleksija. Njegova specifičnost je što je svojstvena samo živim organizmima.

U prijelazu iz biološkog oblika refleksije u psihički, razlikuju se sljedeće faze:

Perceptualni. Izražava se u sposobnosti reflektiranja kompleksa podražaja u cjelini: orijentacija počinje skupom znakova, reakcija se uočava i na biološki neutralne podražaje, koji su samo signali vitalnih nadražaja (osjetljivosti). Osjeti su elementarni oblik mentalne refleksije.
dodir. Odraz pojedinačnih nadražaja: subjekt reaguje samo na biološki značajne stimuluse (razdražljivost).
intelektualac. Ona se manifestuje u činjenici da pored refleksije pojedinačnih objekata postoji i refleksija njihovih funkcionalnih odnosa i veza. Ovo je najviši oblik mentalne refleksije.

Stadij intelekta karakteriše veoma složena aktivnost i podjednako složeni oblici refleksije stvarnosti.

Da li je naša mentalna refleksija nepromjenjiva ili možemo utjecati na nju? Možemo, ali pod uslovom da se razvijamo, uz pomoć kojih smo u stanju da menjamo percepciju, pa čak i senzacije.

Samoregulacija

Samoregulacija je sposobnost osobe da, uprkos okolnostima, održi unutrašnju stabilnost na određenom, relativno konstantnom nivou.

Osoba koja ne zna kako da upravlja svojim psihičkim stanjem dosljedno prolazi kroz sljedeće faze:

Situacija: Slijed počinje situacijom (stvarnom ili zamišljenom) koja je emocionalno relevantna.
Pažnja: Pažnja je usmjerena na emocionalnu situaciju.
Evaluacija: Emocionalna situacija se evaluira i tumači.
Odgovor: Generira se emocionalni odgovor što rezultira labavo koordinisanim promjenama u eksperimentalnim, bihevioralnim i fiziološkim sistemima odgovora.

Ako je osoba razvijena, može promijeniti ovaj obrazac ponašanja. U ovom slučaju model će izgledati ovako:

Odabir situacije: osoba sama odlučuje da li je ova situacija neophodna u njegovom životu i da li joj se isplati emocionalno pristupiti ako je neizbježna. Na primjer, bira hoće li ići na sastanak, koncert ili zabavu.
Promjena situacije: Ako je situacija neizbježna, tada osoba čini svjestan napor da promijeni njen utjecaj. Na primjer, koristi ili se fizički udaljava od predmeta ili osobe koja mu je neugodna.
Pažljivo raspoređivanje: uključuje usmjeravanje pažnje prema ili od emocionalne situacije. Za to se koriste ometanje, refleksija i potiskivanje misli.
Kognitivna promjena: modifikacija načina na koji osoba procjenjuje situaciju kako bi se promijenilo njeno emocionalno značenje. Osoba koristi strategije kao što su precjenjivanje, distanca, humor.
Modulacija odgovora: Pokušaji direktnog uticaja na eksperimentalne, bihevioralne i fiziološke sisteme odgovora. Strategije: ekspresivno potiskivanje emocija, vježbanje, san.

Ako govorimo o konkretnim praktičnim metodama, onda se razlikuju sljedeće:

Neuromuskularna relaksacija. Metoda se sastoji u izvođenju seta vježbi koje se sastoje od naizmjeničnog maksimalne napetosti i opuštanja mišićnih grupa. Ovo vam omogućava da se oslobodite napetosti sa pojedinih delova tela, ili iz celog tela.
Ideomotorni trening. Ovo je dosljedna napetost i opuštanje mišića tijela, ali vježbe se izvode ne stvarno, već mentalno.
Senzorna reprodukcija slika. Ovo je opuštanje kroz predstavljanje slika objekata i holističkih situacija povezanih s opuštanjem.
Autogeni trening. Ovo je učenje o mogućnostima autosugestije ili autosugestije. Glavna vježba je izgovaranje afirmacija.

Kao što vidite, osoba može odlučiti kako se odnositi prema određenoj situaciji. Međutim, s obzirom na to da je volja iscrpan resurs, potrebno je energiju dobiti spavanjem, odmorom, vježbanjem, pravilnom ishranom, kao i specifičnim tehnikama.