Neil, kes elasid aastatuhandeid tagasi, olid oma uskumused, jumalused ja religioonid. Inimtsivilisatsiooni arenedes arenes ka religioon, ilmusid uued uskumused ja suundumused ning on võimatu ühemõtteliselt järeldada, kas religioon sõltus tsivilisatsiooni arengutasemest või vastupidi, just inimeste veendumused olid üheks tagatiseks. edusammudest. Kaasaegses maailmas on tuhandeid uskumusi ja religioone, millest mõnel on miljoneid järgijaid, samas kui teistel on vaid mõni tuhat või isegi sadu usklikke.

Religioon on üks maailma mõistmise vorme, mille tingimuseks on usk kõrgematesse jõududesse. Reeglina sisaldab iga religioon mitmeid moraalseid ja eetilisi norme ja käitumisreegleid, kultusrituaale ja tseremooniaid ning ühendab ka usklike rühma organisatsioonis. Kõik religioonid toetuvad inimese usule üleloomulikesse jõududesse, samuti usklike suhetesse oma jumalusega. Vaatamata religioonide näilisele erinevusele on paljud erinevate uskumuste postulaadid ja dogmad väga sarnased ning see on eriti märgatav peamiste maailmausundite võrdlemisel.

Peamised maailma religioonid

Kaasaegsed religiooniuurijad eristavad kolme peamist maailma religiooni, mille järgijad moodustavad valdava enamuse kõigist planeedi usklikest. Need religioonid on budism, kristlus ja islam, samuti arvukad suundumused, harud ja põhinevad nendel uskumustel. Igal maailma religioonil on rohkem kui tuhande aasta pikkune ajalugu, pühakiri ning hulk kultusi ja traditsioone, mida usklikud peaksid järgima. Mis puudutab nende tõekspidamiste leviku geograafiat, siis kui vähem kui 100 aastat tagasi oli võimalik tõmmata enam -vähem selged piirid ja tunnustada Euroopat, Ameerikat, Lõuna -Aafrikat ja Austraaliat - maailma „kristlikke” osi, Põhja -Aafrikat ja Lähis -Ida - moslemid ja Euraasia kaguosas asuvad osariigid - budistlikud, nüüd muutub see jagunemine igal aastal üha tavapärasemaks, kuna Euroopa linnade tänavatel võite üha sagedamini kohtuda budistide ja moslemitega ning ilmalikes Kesk -Aasia osariikides võib samal tänaval asuda kristlik tempel ja mošee.

Maailmareligioonide rajajaid teavad kõik inimesed: kristluse rajaja on Jeesus Kristus, islam on prohvet Magomed, budism on Siddhartha Gautama, kes sai hiljem nime Buddha (valgustatud). Siiski tuleb märkida, et kristlusel ja islamil on juudis ühised juured, sest islami usus on ka prohvet Isa ibn Mariyam (Jeesus) ja teised apostlid ja prohvetid, kelle õpetused on Piiblisse märgitud, kuid islamistid on kindlad, et põhilised õpetused on endiselt prohvet Muhamedi õpetused, kes saadeti maa peale hiljem kui Jeesus.

Budism

Budism on maailma suurimatest religioonidest vanim, selle ajalugu ulatub üle kahe ja poole tuhande aasta. See religioon sai alguse India kaguosast, selle asutajaks peetakse prints Siddhartha Gautamat, kes mõtisklemise ja meditatsiooni kaudu saavutas valgustuse ja hakkas talle avaldatud tõde teiste inimestega jagama. Tema järgijad kirjutasid Buddha õpetuste põhjal Paali kaanoni (Tripitaka), mida enamiku budistlike hoovuste järgijad peavad pühaks raamatuks. Budismi peamised hoovused on tänapäeval Hinayama (Theravada budism - "Kitsas tee vabanemiseni"), mahajaana ("Lai tee vabanemiseni") ja Vadžrajana ("Teemanttee").

Hoolimata mõningatest erinevustest budismi õigeusu ja uute hoovuste vahel, põhineb see religioon usul reinkarnatsiooni, karmasse ja valgustusraja otsimisse, mille läbides saate vabaneda lõputust taassünni ahelast ja saavutada valgustatus ( nirvaana). Erinevus budismi ja teiste maailma peamiste religioonide vahel on budistide veendumus, et inimese karma sõltub tema tegudest ning igaüks läheb oma valgustumise teed ja vastutab oma päästmise eest ning jumalad, kelle olemasolu budism tunnistab, ei mängi inimese saatuses võtmerolli, sest ka nemad alluvad karma seadustele.

Kristlus

Kristluse päritolu peetakse meie ajastu esimeseks sajandiks; ilmusid esimesed kristlased Palestiinasse. Arvestades aga seda, et Piibli Vana Testament, kristlaste püha raamat, on kirjutatud palju varem kui Jeesuse Kristuse sünd, võib kindlalt väita, et selle religiooni juured on judaismis, mis tekkis peaaegu aastatuhande enne kristlust . Tänapäeval on kristlusel kolm peamist suunda - katoliiklus, protestantism ja õigeusk, nende suundade võrsed, aga ka need, kes peavad end kristlasteks.

Kristlik usk põhineb usul Kolmainu Jumalasse - Isa, Poeg ja Püha Vaim, Jeesuse Kristuse lepitusohvrisse, inglitesse ja deemonitesse ning teispoolsusesse. Erinevus kristluse kolme peamise suuna vahel on see, et õigeusklikud, erinevalt katoliiklastest ja protestantidest, ei usu puhastustule olemasolu ning protestandid usuvad, et sisemine usk on hinge päästmise võti, mitte paljude järgimine sakramente ja rituaale, seetõttu on protestantlikud kirikud tagasihoidlikumad kui katoliiklaste ja õigeusklike kirikud ning kirikusakramente on protestantide seas vähem kui kristlasi, kes järgivad selle usu teisi vooge.

Islam

Islam on maailma peamistest religioonidest noorim, see tekkis 7. sajandil Araabias. Moslemite püha raamat on Koraan, mis sisaldab prohvet Magomed õpetusi ja juhiseid. Praegu on kolm peamist islami voogu - sunniidid, šiiidid ja kharijidid. Peamine erinevus islami esimese ja teise haru vahel on see, et sunniidid peavad nelja esimest kaliifi Magomedi õigusjärglasteks ning tunnistavad lisaks koraanile pühade raamatutena ka sunnaid, kes jutustavad prohvet Muhamedist, ja šiiidid usuvad, et ainult tema otsesed vereliinid võivad olla prohveti järeltulijate järeltulijad. Kharijidid on islami kõige radikaalsemad võrsed, selle suundumuse järgijate uskumused on sarnased sunniitidega, kuid kharijidid tunnistavad prohveti järglasteks vaid kahte esimest kaliifi.

Moslemid usuvad ühte Jumalasse Allahisse ja tema prohvetisse Muhamedi, hinge olemasolusse ja teispoolsusesse. Islamis pööratakse väga suurt tähelepanu traditsioonide ja religioossete riituste järgimisele - iga moslem peab sooritama salatit (viis korda päevas palvetama), järgima paastu Ramadaanil ja vähemalt korra elus palverännakut Mekasse.

Levinud kolmes suuremas maailma religioonis

Vaatamata budismi, kristluse ja islami rituaalide, uskumuste ning teatud dogmade erinevusele on kõigil neil uskumustel mõningaid ühiseid jooni ning islami ja kristluse sarnasus on eriti märgatav. Usk ühte Jumalasse, hinge olemasolusse, teispoolsusesse, saatusesse ja kõrgemate jõudude abivõimalusse - need on dogmad, mis on omased nii islamile kui ka kristlusele. Budistide uskumused erinevad oluliselt kristlaste ja moslemite religioonidest, kuid kõigi maailma religioonide sarnasus on selgelt nähtav moraali- ja käitumisnormides, mida usklikud peavad järgima.

10 piibellikku käsku, mida kristlased on kohustatud järgima, Koraanis ettenähtud seadused ja üllas kaheksakordne tee sisaldavad usklikele ette nähtud moraalinorme ja käitumisreegleid. Ja need reeglid on kõikjal ühesugused - kõik maailma peamised religioonid keelavad usklikel teha julmusi, kahjustada teisi elusolendeid, valetada, käituda lahusolevalt, ebaviisakalt või lugupidamatult teiste inimeste suhtes ning kutsuda teisi inimesi üles austama, hoolima ja arenema. iseloomu positiivsetes omadustes.

Miks kasvab moslemite osa maailma elanikkonnast kiiremini kui keegi teine ​​ja üha vähem religioosselt seotud inimesi?

Maailma religioossed omadused muutuvad väga kiiresti, mis on tingitud eelkõige erinevustest sündimuses ja noorema põlvkonna suuruses maailma suurimate religioonide mõjusfäärides, aga ka sellest, et inimesed vahetavad usku. Järgmise nelja aastakümne jooksul jäävad kristlased suurimaks religioosseks rühmituseks, kuid islam kasvab kiiremini kui ükski teine ​​suurem religioon. Need praegused suundumused kestavad aastani 2050 ...

- Moslemite arv võrdub peaaegu kristlaste arvuga maailmas.

- Hoolimata asjaolust, et ateistid, agnostikud ja muud inimesed, kes ei seo end ühegi kindla religiooniga, suurenevad sellistes riikides nagu Ameerika Ühendriigid ja Prantsusmaa, väheneb nende osakaal kogu maailma elanikkonnas.

- Budismi pooldajate arv jääb umbes samaks kui 2010. aastal ning hindusid ja juute on rohkem kui praegu.

- Euroopas on moslemite arv 10% kogu elanikkonnast.

- Indias jääb enamusreligioon hinduismiks, kuid selle moslemite arv muutub ka maailma suurimaks, edestades Indoneesia moslemeid.

-Ameerika Ühendriikides langeb 2010. aasta kolme neljandiku elanikkonnast kristlaste arv 2050. aastal kahe kolmandikuni ja judaism lakkab olemast suurim mittekristlik religioon. Seal on rohkem moslemeid kui inimesi, kes määratlevad end religiooni alusel juutidena.

- Neli igast kümnest kristlasest maailmas elab Sahara-taguses Aafrikas.

Need on mõned suundumused, mida rõhutavad Pewi uurimiskeskuse uued demograafilised prognoosid. Prognoosid põhinevad maailma suurimate religioonide praegusel hõlmatusel ja geograafilisel jaotusel, vanuselistel erinevustel, viljakuse ja suremuse määradel, rahvusvahelisel rändel ning ühelt religioonilt teisele ülemineku mustritel.

2010. aasta seisuga oli kristlus ülekaalukalt suurim religioon maailmas, hinnanguliselt 2,2 miljardit pooldajat, ligi kolmandik (31%) maailma 6,9 miljardist inimesest. Islam oli teisel kohal 1,6 miljardi poolehoidjaga ehk 23% kõigist inimestest.

Kui aga praegune demograafiline suundumus jätkub, jõuab islam 21. sajandi keskpaigaks liidrile peaaegu järele. Aastatel 2010–2050 peaks Maa kogu rahvaarv kasvama 9,3 miljardi ehk 35%-ni. Samal perioodil suureneb prognooside kohaselt moslemite - kelle hulgas on keskmiselt palju kõrge viljakusega noori - arv 73%. Ka kristlaste arv peaks suurenema, kuid aeglasemalt, umbes samas tempos (35%) kui üldine rahvaarvu kasv.

Selle tulemusel ennustab Pewi uurimiskeskus, et 2050. aastaks on moslemite arv (2,8 miljardit ehk 30% elanikkonnast) peaaegu võrdne kristlaste arvuga (2,9 miljardit ehk 31%), võib -olla esimest korda. ajaloos.

Kõik budistlikud religioonid, välja arvatud budism, on eelolevatel aastakümnetel kalduvad absoluutarvudes vähemalt veidi tõusma. Eeldatakse, et budistide arv kogu maailmas jääb ligikaudu samaks, kuna sündimus on madal ja rahvastik vananeb sellistes riikides nagu Hiina, Tai ja Jaapan.

Hindude arv kasvab kogu maailmas prognooside kohaselt 34%, veidi üle miljardi ligi 1,4 miljardile, pidades umbes sammu kogu maa elanikkonna keskmise kasvutempoga. Juutide, väikseima religioosse grupi, kelle kohta on eraldi prognoos tehtud, arvatakse kasvavat 16%, veidi üle 14 miljonilt kogu maailmas 2010. aastal 16,1 miljonini 2050. aastal.

Kontekst

Islam ei ole nagu kõik religioonid

Gloobused 05.02.2017

Religioon on oma meelt muutnud, et Venemaalt lahkuda

Aftenposten 20.01.2017

Kas maised religioonid kohanevad tulnukatega?

Nautilus 30.11.2016

Kolm poolust, mis maailmas tekivad

Tšehhi Pozice 16.11.2016

Kas Prantsusmaa on endiselt ilmalik riik?

Vene teenus RFI 10.04.2016

Prognooside kohaselt suureneb erinevate religioonide, sealhulgas Aafrika traditsiooniliste uskumuste, hiina rahvausundite, põliselanike ja Austraalia põliselanike uskumuste järgijate arv 11%, 405 miljonilt ligi 450 miljonile.

Vaatamata rahvausundite, judaismi ja "teiste religioonide" pooldajate absoluutse arvu kasvule (kogu kombineeritud kategooria tervikuna) ei käi nad aga sammu kogu maailma elanikkonna üldise kasvuga. Prognooside kohaselt esindab neid rühmi 2050. aastal väiksem protsent elanikkonnast kui 2010. aastal.

Samuti väheneb religioosselt mitteseotud inimeste osakaal kogu maailma elanikkonnas, kuigi nende absoluutarv suureneb. Loendused ja küsitlused näitavad, et 2010. aastal oli umbes 1,1 miljardit ateisti, agnostikut ja inimest, kes ei samasta end ühegi kindla religiooniga. Aastaks 2050 peaks sidusettevõtete arv ulatuma 1,2 miljardini. Aga protsendi osas, mis neile eraldatakse inimeste koguarvust, väheneb prognooside kohaselt käesoleva sajandi keskpaigaks see 16% -lt 13% -le.

Samas aga eeldatakse, et religioosselt mitteseotud inimeste osakaal suureneb enamiku Euroopa ja Põhja -Ameerika elanikkonnas. Näiteks Ameerika Ühendriikides kasvab mitteseotud inimeste arv umbes 16% -lt kogu elanikkonnast (sealhulgas lapsed) 2010. aastal 26% -ni 2050. aastal.

Kasutades religioosselt mitteseotud inimeste rühma näidet, on näha, kui tugevalt mõjutavad geograafilised erinevused usundite kasvu lähikümnenditel. Üks peamisi tegureid, mis määravad tulevase kasvu, on see, kus iga rühm on täna geograafiliselt koondunud. Religioonid, millel on palju järgijaid arengumaades, kus viljakus on kõrge ja laste suremus väheneb järk -järgult, kasvavad tõenäoliselt kiiresti. Prognooside kohaselt toetab näiteks islami ja kristluse ülemaailmne kasv Sahara-tagust Aafrikat. Seevastu religioosselt sõltumatud inimesed on nüüd tihedalt koondunud madala viljakuse ja vananeva elanikkonnaga kohtadesse, nagu Euroopa, Põhja -Ameerika, Jaapan ja Hiina.

Ülemaailmselt on moslemitel kõige suurem viljakus, keskmiselt 3,1 last naise kohta, mis on palju kõrgem kui minimaalne reproduktsioonitase (2,1), mis on vajalik stabiilse populatsiooni säilitamiseks. Teisel kohal on kristlased, 2,7 last naise kohta. Hindude sündimus on 2,4, umbes sama kui maailma keskmine 2,5. Juutide sündimus maailmas on keskmiselt 2,3, mis on samuti kõrgem kui paljunemise miinimumtase. Kõigis teistes rühmades on viljakus elanikkonna toetamiseks liiga madal: levinud uskumused - 1,8 last naise kohta, teised religioonid - 1,7, religioosselt mitteseotud - 1,7 ja budistid - 1,6.

Järgnevatel aastakümnetel kannab kristlus konfessioonimuutuse tõttu suurimat kahju. Üldiselt prognoositakse, et umbes 40 miljonit inimest pöörduvad ristiusku, samas kui 106 miljonit loobub sellest, eelistades enamasti liituda usuliselt mitteseotud isikute ridadega (vt ülaltoodud tabelit).

Kokku lisab mitteseotud rühm religioossete muutuste tõttu juurde 97 miljonit inimest ja kaotab 36 miljonit, mis tähendab, et aastaks 2050 suureneb see 61 miljoni võrra. Usundivahetusest on oodata tagasihoidlikku “puhaskasumit” moslemitele (3 miljonit), rahvausundite rühmale (3 miljonit) ja teiste religioonide kombineeritud rühmale (2 miljonit). Juudid kaotavad usuvahetuse tõttu umbes 300 000 inimest, budistid aga 3 miljonit.

Rahvusvaheline ränne on veel üks tegur, mis mõjutab usurühmituste prognoositavat suurust erinevates piirkondades ja riikides.

Rände edasisi suundi on raske ennustada, sest ränne on sageli seotud maailma valitsuste poliitika ja rahvusvaheliste sündmustega, mis võivad kiiresti muutuda. Seetõttu ei hõlma paljud demograafilised prognoosid oma mudelitesse migratsiooni. Kuid koostöös Austrias Laxenburgis asuva Rahvusvahelise Rakendussüsteemide Analüüsi Instituudi teadlastega on Pew Research välja töötanud uuendusliku meetodi, kuidas kasutada andmeid rändetrendide kohta, et hinnata rändevoogude religioosset ülesehitust aastakümneteks. (Lisateavet selle kohta, kuidas need prognoosid on tehtud, vt 1. peatükk) ...

© RIA Novosti, Aleksei Agaryshev

Rände mõju on näha parempoolsel graafikul toodud näidetes, kus võrreldakse rändega ja ilma selleta prognoositud stsenaariume piirkondades, kus see on kõige olulisem. Näiteks Euroopas, kus rahvastiku muutuste põhjusena tuleb arvestada rännet koos muude demograafiliste teguritega, nagu sündimus ja vanus, peaks moslemite osakaal tõusma 5,9% -lt 2010. aastal 10,2% -le 2050. aastal. Kui välja arvata ränne, on moslemite osakaal Euroopa elanikkonnas prognooside kohaselt peaaegu kaks protsenti väiksem (8,4%). Põhja -Ameerikas, kui prognoosimudelisse lisada ka ränne, suureneb hindude osakaal järgnevatel aastakümnetel peaaegu kahekordseks - 0,7% -lt 2010. aastal 1,3% -ni aastal 2050. Kui ränne välja arvata, jääb hindude osakaal piirkonna elanikkonnast praktiliselt samaks muutumatuna (0, kaheksa%).

Lähis -Idas ja Põhja -Aafrikas peaks kristlaste jätkuv ränne Pärsia lahe koostöönõukogu (GCC) riikidesse (Bahrein, Katar, Kuveit, Araabia Ühendemiraadid, Omaan ja Saudi Araabia) tasakaalustama kristlaste massilist väljarännet mujalt piirkonnast ... ... Kui migratsiooni ei arvestataks 2050. aasta prognoosides, oleks selleks ajaks arvutuste kohaselt kristlaste osakaal seal langenud alla 3%. Võttes arvesse rännet, on see üle 3% (2010. aasta 4% -lt).

Pärast 2050

See jutt räägib sellest, kuidas muutub meie planeedi religioosne maastik, kui praegused demograafilised suundumused jäävad paika. Aasta -aastalt ei ole aga vähenenud ettenägematute asjaolude - sõda, nälg, epideemiad, tehnilised uuendused, poliitilised murrangud ja nii edasi - võimalused, mis võivad teatud usurühma suurust muuta. Tuleviku, mõnekümne aasta kaugemate sündmuste ennustamisega seotud raskuste tõttu lõpevad ennustused 2050.

Lugejad võivad siiski küsida, mis saab siis, kui aruandes märgitud demograafilised trajektoorid pikenevad selle sajandi teise poole? Arvestades, kui kiiresti ennustatakse moslemite osakaalu maailmas, kas moslemid tõesti ületavad kristlaste arvu? Ja kui, siis millal?

Vastus sõltub sellest, kuidas suundumus võib jätkuda, nagu on kirjeldatud 1. peatükis. Kui põhiprognoosimudelit pikendatakse pärast 2050. aastat, on moslemite osakaal maailma elanikkonnast ligikaudu võrdne kristlaste osakaaluga umbes 2070. aastal, umbes 32% iga rühma kohta . Pärast seda edestab moslemite arv kristlasi, kuid mõlemad religioossed rühmad kasvavad ligikaudu sammu võrra, nagu on näidatud ülaltoodud graafikul. Aastaks 2100 on maailmas umbes 1%rohkem moslemeid (35%) kui kristlasi (34%).

© AFP 2016, Amos Gumulira keskkooli tüdrukud Mchinji linnas, Malawi

Moslemite ja kristlaste arvu prognoositud kasvu tingib suuresti asjaolu, et Aafrika rahvaarv kasvab jätkuvalt. Tänu moslemite ja kristlaste suurele kontsentratsioonile selles kõrge viljakusega piirkonnas suureneb mõlema rühma osatähtsus kogu maailma elanikkonnas. Üheskoos hõlmavad need kaks suurimat usurühma 2100. aastal enam kui kaks kolmandikku maailma elanikkonnast (69%), võrreldes 61% -ga 2050. aastal ja 55% -ga 2010. aastal.

Tuleb siiski korrata, et paljud tegurid võivad neid arengukõveraid muuta. Näiteks kui suur osa Hiina elanikkonnast pöördub ristiusku (seda arutatakse selles kastis), võib see nähtus üksi tugevdada kristluse praegust positsiooni maailma kõige suurema rahvaarvuga religioonina. Või kui mitteliitumisele üleminek muutub tavaliseks riikides, kus on palju moslemeid - nagu see on praegu riikides, kus on palju kristlasi -, võib see suundumus moslemirühma kasvu aeglustada või isegi tagasi pöörata.

Piirkondlikud ja riigi tasandi prognoosid

Lisaks ülemaailmsetele prognoosidele räägib see aruanne religioossete muutuste prognoosidest, mis puudutavad 198 riiki ja vähemalt 100 tuhande elanikuga territooriumi, kus 2010. aastal elas 99,9% maailma elanikkonnast. Demograafilised prognoosid veel 36 riigi ja territooriumi kohta on aruande piirkondlikesse ja ülemaailmsetesse summadesse kaasatud. Aruanne jagab maailma kuueks suureks piirkonnaks ja vaatleb võimalikke muutusi iga piirkonna religioosses struktuuris, mis võivad toimuda aastatel 2010–2050, eeldades, et praegune ränne ja muud demograafilised suundumused jätkuvad.

Peamiselt kõrge sündimuse tõttu kasvab Sahara-taguse Aafrika elanikkond kõige kiiremini-12% maailma elanikkonnast 2010. aastal umbes 20% -ni aastal 2050. Samuti prognoositakse Lähis -Ida ja Põhja -Aafrika piirkonna kiiremat kasvu kui maailm tervikuna, ulatudes 5% -lt maailma elanikkonnast 6% -ni. Mõlema piirkonna pidev kasv aitab kaasa moslemi elanikkonna osakaalu suurenemisele maailmas. Lisaks peaks Sahara-taguses Aafrikas kristlaste arv kahekordistuma, kasvades 517 miljonilt 2010. aastal 1,1 miljardile 2050. aastal. Kõigi Sahara-taguses Aafrikas elavate kristlaste osakaal tõuseb 24% -lt 2010. aastal 38% -ni 2050. aastal.

Samal ajal väheneb Aasia ja Vaikse ookeani piirkonna osa maailma rahvastikust (53% 2050. aastal 59% asemel 2010. aastal). See toob kaasa piirkonda koondunud religioonide, sealhulgas budismi ja hiina rahvausundite, aeglasema kasvu, samuti piirkonna religioosselt sõltumatute elanike arvu aeglasema kasvu. Ainus erand on hinduism, mis on valdavalt koondunud Indiasse, kus elanikkond on noorem ja viljakuse määr kõrgem kui Hiinas ja Jaapanis. Nagu varem öeldud, prognoositakse, et hinduism kasvab ligikaudu kooskõlas ülemaailmse rahvastiku kasvuga. India suur moslemi elanikkond on samuti altid kiirele kasvule. Kuigi Indias on jätkuvalt hinduistlik enamus, on aastaks 2050 riigi moslemi elanikkond maailma suurim, edestades indoneeslast.

© flickr.com, Christopher Michel

Ka ülejäänud geograafiliste piirkondade osakaal maailma elanikkonnast väheneb, prognooside kohaselt väheneb Euroopa 11% -lt 8% -le, Ladina -Ameerika ja Kariibi mere piirkond 9% -lt 8% -le ning Põhja -Ameerika 5% -lt veidi alla 5%.

Euroopa on ainus piirkond, mille rahvaarv tervikuna väheneb. Järgnevatel aastakümnetel väheneb Euroopa kristlaste arv 100 miljoni inimese võrra, nende arv langeb 553 miljonilt 454 miljonile. Kuigi kristlased jäävad Euroopa suurimaks religioosseks rühmituseks, katavad nad prognooside kohaselt vähem kui kaks kolmandikku elanikkonnast, nagu praegu. Eeldatavasti on aastaks 2050 peaaegu neljandik kõigist eurooplastest (23%) religioosselt mitteseotud ja moslemite arv piirkonnas suureneb 5,9%-lt 2010. aastal 10%-ni. Sama aja jooksul suureneb hindude arv Euroopas praktiliselt kahekordseks - veidi alla 1,4 miljoni (0,2% Euroopa elanikkonnast) peaaegu 2,7% -ni (0,4%), peamiselt sisserände tõttu. Sama tendents näib olevat ilmne ka budistide puhul, kelle prognooside kohaselt kasvab see 1,4 miljonilt 2,5 miljonile.

Põhja -Ameerikas on moslemid ja teiste religioonide järgijad kõige kiiremini kasvavad rühmad. Näiteks Ameerika Ühendriikide prognooside kohaselt suureneb "teistesse religioonidesse" kuuluvate elanike osakaal enam kui kahekordseks, kuigi alustades väga väikesest baasist - 0,6% -lt 1,5% -le. Prognooside kohaselt väheneb kristlaste arv 78% -lt USA elanikkonnast 2010. aastal 66% -le aastal 2050, samas kui religioosselt mitteseotud isikute osakaal tõuseb 16% -lt 26% -le. Ja tundub, et sajandi keskpaigaks on USA-s rohkem moslemeid (2,1%) kui judaismi (1,4%).

Ladina -Ameerikas ja Kariibi mere piirkonnas jääb kristlus suurimaks religioosseks rühmituseks, ulatudes 2050. aastal 89% -ni elanikkonnast, mis on 2010. aasta 90% -lt veidi vähenenud. Prognooside kohaselt kasvab Ladina -Ameerika religioosselt sõltumatu elanikkond nii absoluutarvudes kui ka protsentides - umbes 45 miljonilt ehk 8% -lt 2010. aastal 65 miljonile või 9% -le aastal 2050.

Usulise enamuse muutus

Prognooside kohaselt muudavad mõned riigid oma usulise enamuse aastaks 2050 võrreldes 2010. aastaga. Kristliku enamusega riikide arv väheneb 159-lt 151-le, kuna kristlased langevad alla 50% Austraalia, Benini, Bosnia ja Hertsegoviina elanikkonnast , Prantsusmaa, Holland, Uus -Meremaa, Makedoonia ja Ühendkuningriik.

© AP Photo, Boris Grdanoski Pulmade tähistamine Makedoonias

Eeldatakse, et moslemid moodustavad 2050. aastaks enam kui 50% 51 riigi elanikkonnast, mis on kaks rohkem kui 2010. aastal, kuna neist saab usuline enamus Makedoonia Vabariigis ja Nigeerias. Kuid ka Nigeeria kristlik elanikkond jääb väga suureks. Veelgi enam, Nigeeria kristlased moodustavad USA ja Brasiilia järel aastaks 2050 maailma suuruselt kolmanda kristlaste grupi.

Alates 2050. aastast peaks Prantsusmaa, Uus -Meremaa ja Hollandi suurim religioosne rühmitus muutuma religioosselt sõltumatuks.

Nende ennustuste kohta

Kuigi paljud on ennustanud religioonide tulevikku, on need esimesed ametlikud demograafilised prognoosid, mis põhinevad paljude maailma religioossete rühmade vanusel, viljakusel, suremusel, rände- ja pöördumisandmetel. Demograafid Washingtoni Pewi uurimiskeskusest ja Austrias Laxenburgis asuvast Rahvusvahelisest Rakendussüsteemide Analüüsi Instituudist (IIASA) on kogunud taustaandmeid enam kui 2500 küsitluse, uuringu ja rahvastikuregistri kohta - töö, mis võttis aega kuus aastat ja on endiselt puudulik.

Need demograafilised prognoosid hõlmavad kaheksat põhirühma: budistid, hindud, juudid, moslemid, kristlased, levinud uskumused, teiste religioonide liikmed ja inimesed, kes ei ole religioosselt seotud (vt lisa C: usurühmituste määratlus). Kuna rahvaloendused ja küsitlused ei anna paljudes riikides teavet religioossete alarühmade kohta - näiteks moslemite sunniidid ja šiiidid või katoliiklased, protestandid ja õigeusklikud - käsitletakse prognoosides religioosseid rühmitusi homogeensena. Samuti ei ole paljudes riikides kättesaadavad andmed religioosselt mitteseotud isikute rühma koosseisu kohta. Seetõttu on ateistide või agnostikute jaoks võimatu modelleerida individuaalseid ennustusi.

Prognoosimudel töötati välja koostöös IIASA vanuse ja kohordi muutmise projekti teadlastega, kes on maailma juhtivad elanikkonna prognoosimise metoodikad. Mudel kasutab kohordikomponendi meetodi täiustatud versiooni, mida demograafid tavaliselt kasutavad elanikkonna kasvu ennustamiseks. Ta alustab oma tööd baasvanuserühmade või kohortidega, mis on liigitatud soo ja religiooni järgi. Iga kohordi kohta tehakse ennustus, lisades potentsiaalsed tulevased pooldajad (sisserändajad ja inimesed, kes võtsid selle usu vastu täiskasvanuna) ja lahutades aastast aastasse võimalikud kaotused (surm, väljaränne, inimesed, kes selle religiooni jätsid). Noorimad kohordid, vanuses 0–4, luuakse viljakuse vanusekategooriate alusel iga naissoost reproduktiivse vanuserühma (15–49) jaoks ja lapsed määratakse emapiirkonda. Selle kohta saate rohkem lugeda metoodikast.

Sisendandmete kogumise ja prognoosimudeli väljatöötamise käigus avaldas Pewi uurimiskeskus esialgsed aruanded peamiste religioossete rühmituste, sealhulgas moslemite (2009), kristlaste (2011) tegeliku suuruse ja geograafilise asukoha kohta ning andmed mitme teise usu kohta ( 2012). Algne prognooside kogum ühele usurühmale, moslemitele, avaldati 2011. aastal, kuid see ei võtnud arvesse usu muutumist.

Mõned sotsiaalteoreetikud on väitnud, et kui riigid arenevad majanduslikult, keelduvad üha enam nende elanikest samastamast end kindla religiooniga. Kuigi see on olnud mõnes maailma osas, eriti Euroopas, suur suundumus, pole veel selge, kas see on universaalne skeem. Meie prognoosid ei põhine igal juhul teoorial, mis seob majandusarengu ilmalikustumisega.

seotud artiklid

Budistid Abramovitši vastu

Raadio Vaba Euroopa / Radio Liberty 24.01.2017

Kristlus, väheste religioon

Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016

Selle asemel arendavad need prognoosid praeguseid registreeritud suundumusi religioonivahetuses nendes riikides, mille kohta selline teave oli kättesaadav (kokku 70 riiki). Lisaks peegeldavad prognoosid ÜRO ootusi, et praegu kõrge sündimusega riikides väheneb see näitaja järgnevatel aastakümnetel naiste haridustaseme tõustes järk -järgult. Prognoosid viitavad ka sellele, et enamikus riikides pikeneb oodatav eluiga järk -järgult. Neid ja muid olulisi sisendeid ja eeldusi on üksikasjalikult kirjeldatud 1. peatükis ja metoodikas (lisa A).

Kuna ennustusi usumuutuste kohta pole sellises mastaabis varem tehtud, tuleb öelda paar hoiatussõna. Demograafilised prognoosid on eeldused, mis põhinevad praegustel rahvastikuandmetel ja esialgsetel hinnangutel demograafiliste suundumuste kohta, nagu sündimuse vähenemine ja oodatava eluea pikenemine konkreetsetes riikides. Prognoosid on see, mis juhtub, kui praegused andmed ja praegused suundumused jätkuvad. Kuid paljud sündmused - teaduslikud avastused, relvastatud konfliktid, ühiskondlikud liikumised, poliitilised murrangud ja palju muud - võivad demograafilisi suundumusi ootamatult muuta. Seetõttu piirduvad prognoosid 40-aastase perioodiga ning käesoleva aruande peatükkides püüame anda aimu, kui erinevad võivad tulemused olla, kui põhipunktid oleksid erinevad.

Näiteks Hiina 1,3 miljardil elanikul (2010) on väga tugev mõju globaalsetele suundumustele. Praegu on umbes 5% hiinlastest kristlased ja üle 50% on religioosselt mitteseotud. Kuna Hiinas puuduvad usaldusväärsed andmed usuliste pöördumiste kohta, ei hõlma need prognoosid mingeid oletusi usuvahetuste kohta selles maailma kõige suurema rahvaarvuga riigis. Kuid kui kristlus levib Hiinas järgmistel aastakümnetel, nagu mõned eksperdid ennustavad, võib aastaks 2050 kristlaste koguarv maa peal olla prognoositust suurem ning usuliste ühenduste osakaalu vähenemine maailmas võib olla veelgi olulisem ( üksikasjalikumalt religiooni muutmise protsessi võimaliku mõju kohta Hiinasse loe 1. peatükist).

Viimase meeldetuletusena peaksid lugejad meeles pidama, et igas suuremas religioosses rühmas on erinevaid usu ja järgimise astmeid. Ennustused põhinevad inimeste arvul, kes samastavad end kindla religioosse grupiga, sõltumata nende reeglite järgimise tasemest. Mõistmine, mida tähendab olla kristlane, moslem, hindu, budist, juut või mõni muu usk, võib erineda inimeseti, riigiti ja aastakümnete lõikes.

Tänusõnad

Need demograafilised prognoosid viis läbi Pewi uurimiskeskus osana projektist Pew-Templeton Global Religious Futures, mis analüüsib religioosseid muutusi ja nende mõju ühiskondadele kogu maailmas. Projekti rahastasid The Pew Charitable Trusts ja John Templeton Foundation.

Paljud Pewi uurimiskeskuse projekti „Religion & Public Life” liikmed on sellesse raskesse ettevõtmisse kaasatud. Conrad Hackett oli projekti juhtiv uurija ja selle aruande peamine autor. Alan Coopermanist sai peatoimetaja. Anne Shi ja Juan Carlos Esparza Ochoa on andnud kõige olulisema panuse andmete kogumisse, salvestamisse ja analüüsimisse. Bill Webster lõi graafikud ning Stacy Rosenberg ja Ben Wormald jälgisid interaktiivsete andmete esitluste ja veebisaidi Global Religious Futures arendamist. Toimetamisel abistasid Sandra Stencel, Greg Smith, Michael Lipka ja Aleksandra Sandstrom. Aruandeid kontrollisid Shea, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz ja Angelina Theodorou.

Mitmed Rahvusvahelise Rakendussüsteemide Analüüsi Instituudi vanuse ja kohordi muutmise projekti teadlased on teinud koostööd prognooside koostamisel, pakkudes hindamatuid teadmisi täiustatud (mitme komponendiga) demograafilise modelleerimise ja sisendandmete standardimise osas. Marcin Stonawski kirjutas nende prognooside koostamiseks murrangulise tarkvara ning juhtis andmete kogumist ja analüüsi kogu Euroopas. Michaela Potančoková standardiseeritud viljakuse andmed. Vegard Skirbekk koordineeris IIASA uuringuid. Lõpuks aitas Guy Abel Viini demograafiainstituudist koostada nendes prognoosides kasutatud riikliku tasandi rändevoo andmeid.

Viimase kuue aasta jooksul on mitmed Pewi uurimiskeskuse endised töötajad mänginud olulist rolli ka nende demograafiliste prognooside koostamisel. Phillip Connor esitas rände kohta taustteavet, koostas rändetulemuste ja -viiside kirjeldused ning aitas kirjutada jaotisi iga religioosse rühma ja geograafilise piirkonna kohta. Noble Kuriakose osales praktiliselt kõigis projekti etappides ning aitas välja töötada demograafilist ja metoodilist osa. Endine praktikant Joseph Naylor aitas kaardidisaini teha ja David McClendon, teine ​​endine praktikant, osales religioonimuutuste globaalsete suundumuste uurimises. Selle uuringu esialgse kontseptsiooni töötas välja Pewi uurimiskeskuse endine religiooni ja avaliku elu projektijuht Luis Lugo, keda abistasid endine juhtivteadur Brian J. Grim ja külalisvanemteadur Mehtab Karim.

Teised toimetuse ja teaduslikke nõuandeid andnud Pewi uurimiskeskuse töötajad on Michael Dimock, Claudia Deane, Scott Keeter, Jeffrey S. Passel ja D'Vera Cohn. (D "Vera Cohn) Kommunikatsiooniga tegelesid Katherine Ritchey ja Russ Oates.

Samuti saime väga kasulikke nõuandeid ja tagasisidet raporti teatud osade kohta Ameerika Ettevõtlusinstituudi poliitökonomistidelt Nicholas Eberstadtilt, Henry Wendtilt; Roger Finke, usuandmete arhiivide ühingu direktor ning Pennsylvania osariigi ülikooli austatud sotsioloogia ja religiooniuuringute professor; Carl Haub, rahvastikuinfo büroo vanem demograaf; Todd Johnson, globaalse kristluse ekspert ja globaalse kristluse uurimiskeskuse direktor; Gordon Conwell teoloogilisest seminarist; Ariela Keysar, dotsent ja Trinity kolledži ilmalikkuse ühiskonna ja kultuuri uurimise instituudi direktori asetäitja; Chaeyoon Lim, Madisoni Wisconsini ülikooli sotsioloogia osakonna dotsent; Arland Thornton, Michigani osariigi ülikooli rahvastiku -uuringute keskuse teadur; Jenny Trinitapoli, Pennsylvania osariigi ülikooli sotsioloogia, demograafia ja religiooniuuringute dotsent; David Voas, rahvastiku-uuringute professor ja Essexi ülikooli sotsiaal-majanduslike uuringute instituudi direktori kohusetäitja; Robert Wuthnow, sotsioloogiaprofessor ja Princetoni ülikooli religiooniuuringute keskuse direktor; ja Fenggang Yang, sotsioloogiaprofessor ning Purdue ülikooli religiooni ja hiina ühiskonna uurimiskeskuse direktor.

Kuna andmete kogumist ja metoodika koostamist juhtisid meie konsultandid ja eksperdid, vastutab andmete tõlgendamise ja esitamise eest ainuisikuliselt Pew Research Center.

Aruande juhend

Ülejäänud jutt läheb üksikasjalikumalt erinevate nurkade prognooside kohta. Esimeses peatükis vaadeldakse prognoose esitavaid demograafilisi tegureid, sealhulgas jaotisi viljakuse määra, eeldatava eluea, vanuselise struktuuri, religiooni muutumise ja rände kohta. Järgmises peatükis vaadeldakse üksikasjalikult prognoose religioossete rühmade kaupa, eraldi kristlaste, moslemite, religioosselt mitteseotud, hindude, budistide, rahva- või traditsiooniliste religioonide järgijate ning "teiste religioonide" järgijate (loetakse ühendatud ühtseks rühmaks) ja juutide prognooside kohta. Viimane artikkel sisaldab üksikasjalikke prognoose geograafiliste piirkondade, nimelt Aasia-Vaikse ookeani, Euroopa, Ladina-Ameerika ja Kariibi mere, Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika ning Sahara-taguse Aafrika kohta.

Inosmi materjalid sisaldavad hinnanguid ainult välismeediale ega kajasta Inosmi toimetuse seisukohta.

Religioonide päritolu
"Kiviajal" (paleoliitikum) 1,5 miljonit aastat kestnud sotsiaalgeneesi protsess lõppes ligikaudu 35-40 tuhat aastat tagasi. Selleks hetkeks oskasid eelinimesed-neandertallased ja kromanjoonlased juba tuld teha, neil oli hõimustruktuur, keel, rituaalid, maal. Esivanemate suhe tähendas, et toidu- ja seksiinstinktid viidi ühiskonna kontrolli alla. Ilmub idee, mis on lubatud ja keelatud, ilmuvad totemid - esialgu on need loomade "pühad" sümbolid. Ilmuvad maagilised riitused - sümboolsed toimingud, mille eesmärk on konkreetne tulemus.
IX-VII aastatuhandel eKr tekkis nn neoliitikumi revolutsioon- põllumajanduse leiutamine. Neoliitikum kestab kuni esimeste linnade ilmumiseni 4. aastatuhandel eKr, mil loetakse tsivilisatsiooni ajalugu alanuks.
Sel ajal tekib eraomand ja sellest tulenevalt ebavõrdsus. Ühiskonnas tekkinud eraldumisprotsessidele peab vastanduma kõigi poolt tunnustatud väärtuste ja käitumisnormide süsteem. Totem muutub ja muutub sümboliks kõrgemale olendile, kellel on inimese üle piiramatu võim. Nii omandab religioon globaalse iseloomu, kujunedes lõpuks välja sotsiaalselt integreeruvas jõus.

Iidne Egiptus
Tekkides Niiluse kaldal IV aastatuhandel eKr Egiptuse tsivilisatsioonüks vanimaid. Totemismi mõju temas on endiselt väga tugev ja kõik algupärased Egiptuse jumalad on loomad. Religioonis usutakse surmajärgsesse kättemaksu ja surmajärgne olemasolu ei erine maisest. Näiteks Osirise ees surnu eneseõigustusvalemi sõnad: "... ma ei teinud kurja ... ma ei varastanud ... ma ei kadestanud ... ma ei mõõtnud oma nägu. .. ma ei valetanud ... ma ei lobisenud .. ma ei rikkunud abielurikkumist ... ma ei olnud kurt õigele kõnele ... ma ei solvanud teist ... ma ei tõstnud kätt vastu nõrk ... ma ei tekitanud pisaraid ... ma ei tapnud ... ma ei kasutanud roppu keelt ... ".
Arvatakse, et Osiris sureb ja ta äratatakse iga päev üles kui Päike, abiks tema naine Isis. Ülestõusmise idee kordub seejärel kõigis lunastusreligioonides ja Isise kultus eksisteerib ka kristluse päevil, muutudes Neitsi Maarja kultuse prototüübiks.
Egiptuse templid ei ole ainult jumalateenistused - nad on töötoad, koolid, raamatukogud ja kogunemiskoht mitte ainult preestritele, vaid ka tolleaegsetele teadlastele. Religioonil ja teadusel, nagu ka teistel ühiskondlikel institutsioonidel, polnud sel ajal veel selget eristust.

Vana -Mesopotaamia
IV aastatuhandel eKr Tigrise ja Eufrati jõe vahelises orus areneb sumerite ja akkadlaste seisund - Vana -Mesopotaamia... Sumerid leiutasid kirjutamise, hakkasid ehitama linnu. Nad andsid oma tehnilised saavutused, juriidilised ja moraalsed standardid edasi oma ajaloolistele järeltulijatele - babüloonlastele ja assüürlastele ning nende kaudu - kreeklastele ja juutidele. Sumeri legendid ülemaailmsest üleujutusest, mehe loomisest savist ja naised mehe ribist said Vana Testamendi legendide osaks. Sumerite usulistes tõekspidamistes on inimene madalam olend, palju vaenu ja haigusi ning pärast surma - eksisteerimine sünges allilmas.
Kõik sumerite elanikud kuulusid kogukonda oma templisse. Tempel hoolitses orbude, leskede, kerjuste eest, täitis haldusfunktsioone, lahendas konflikte kodanike ja riigi vahel.
Sumeri religiooni seostati planeetide vaatlemise ja kosmilise korra - astroloogia - tõlgendamisega, mille asutajad nad said. Religioonil Mesopotaamias polnud karmide dogmade iseloomu, mis väljendus muistsete kreeklaste vabamõtlemises, kes sumerlastelt palju omaks võtsid.

Vana -Rooma
Rooma peamine religioon oli linnajumalate kultus - Jupiter (peajumal), lootus, rahu, vaprus, õiglus. Roomlaste mütoloogia on vähe arenenud, jumalaid esitatakse abstraktsete põhimõtetena. Rooma kiriku esirinnas on otstarbekus, abi konkreetsetes maistes asjades maagiliste riituste abil.

Judaism
Judaism - hakkab kujunema praegusel kujul XIII sajandil eKr. e., kui Iisraeli hõimud tulid Palestiinasse. Peamine jumal oli Jahve (Jehoova), keda juudid pidasid oma rahva jumalaks, kuid ei välistanud oma jumalaid teistest rahvustest. Aastal 587 eKr. NS. Jeruusalemma vallutasid Babüloonia kuninga Nebukadnetsari väed. Kui Babülon 50 aastat hiljem langes, algab judaismi uus ajastu: tekib müüt prohvet Moosesest, Jahve tunnistatakse ainsaks kõigeks jumalaks ja Iisraeli rahvas on ainus Jumala poolt valitud rahvas, kui nad seda austavad Jahve ja tunnusta tema monoteismi.
Religioossus judaismis taandub puhtalt välisele jumalateenistusele, kõigi ettenähtud rituaalide rangele järgimisele kui Jahvega sõlmitud "kokkuleppe" tingimuste täitmisele, oodates temalt "õiglast" kättemaksu.
Caballa. 12. sajandil ilmneb judaismis uus suund - Caballa. Mille olemus seisneb Toora ja teiste juudi religioossete esemete kui müstiliste teadmiste allikate esoteerilises uurimises.

Maailma religioonid

Budism
Budism sai alguse Indiast VI-V sajandil eKr. NS. vastupidiselt kasti -hinduismile, kus ainult brahmiinide kõrgeimad kastid suudavad valgustust saavutada. Sel ajal toimusid Indias, nagu ka Hiinas ja Kreekas, olemasolevate normide filosoofilise ümbermõtestamise protsessid, mis viisid kastist sõltumatu religiooni loomiseni, kuigi karma (reinkarnatsiooni) mõistet ei eitatud. Budismi rajaja Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - oli Shakya hõimu printsi poeg, kes ei kuulunud Brahmini kasti. Nendel põhjustel pole budism Indias laialt levinud.
Budismi ideede järgi püüdleb maailm rahu, nirvaana kõige täieliku lahustumise poole. Seetõttu on inimese ainus tõeline püüdlus nirvaana, vaikus ja ühinemine igavikuga. Budismis ei omistatud tähtsust ühelegi ühiskondlikule kogukonnale ega usulistele dogmadele ning peamine käsk oli absoluutne halastus, mitte vastupanu ühelegi kurjale. Inimene võiks loota ainult iseendale, keegi ei päästa ega vabasta teda samsara kannatustest, välja arvatud õige eluviis. Seetõttu võib budismi tegelikult nimetada õpetuseks, "ateistlikuks" religiooniks.
Hiinas, kus budism oli laialt levinud, kuigi mitte nagu konfutsianism, tekkis zen -budism 7. sajandil, neelates endasse hiina rahvale omase ratsionalismi. Nirvaana saavutamine pole vajalik, peate lihtsalt proovima näha Tõde enda ümber - looduses, töös, kunstis ja elama harmoonias iseendaga.
Zen -budismil oli tohutu mõju ka Jaapani ja mõnede teiste idapoolsete riikide kultuuridele.

Kristlus
Üks fundamentaalseid erinevusi kristluse ja teiste maailmausundite vahel on ajaloolise maailmakirjelduse terviklikkus, mis eksisteerib üks kord ja mille Jumal juhib loomisest hävinguni - Messia tulemiseni ja viimase kohtuotsuseni. Kristluse keskmes on pilt Jeesusest Kristusest, kes on ühtaegu nii Jumal kui inimene, kelle õpetusi tuleb järgida. Kristlaste püha raamat on Piibel, milles Vana Testamendile (judaismi järgijate püha raamat) lisatakse Uus Testament, mis räägib Kristuse elust ja õpetustest. Uus Testament sisaldab nelja evangeeliumi (kreeka keelest - evangeeliumi).
Kristlik religioon lubas oma järgijatele rahu ja õigluse rajamist maa peale, samuti päästmist viimasest kohtuotsusest, mis, nagu esimesed kristlased uskusid, saab peagi teoks.
IV sajandil sai kristlus Rooma impeeriumi riigiusuks. Aastal 395 lagunes Rooma impeerium lääne- ja idaosadeks, mille tulemusel eraldati paavsti juhitud lääne kirik ja idakirikud eesotsas Konstantinoopoli, Antiookia, Jeruusalemma ja Aleksandria patriarhidega. Vormiliselt lõppes see vahe 1054. aastal.
Kristlus tõi Bütsantsist Venemaale kõrge kultuuri, filosoofilise ja teoloogilise mõtte, aitas kaasa grammatika levikule ja moraali pehmendamisele. Õigeusu kirik Venemaal oli see tegelikult riigiaparaadi osa, järgides alati käsku "kogu võim on Jumalast". Näiteks kriminaalkuriteoks peeti õigeusust lahkumist aastani 1905.
Lääne -Euroopas domineeris Rooma katoliku kirik(Katoliiklik - universaalne, universaalne). Katoliku kiriku jaoks on teokraatlus tüüpiline poliitika ja ilmaliku elu kõrgeima võimu nõudmisele. See on seotud katoliku kiriku sallimatusega teiste ülestunnistuste ja maailmavaadete suhtes. Pärast Vatikani II katedraal(1962 - 1965) kohandati Vatikani positsioone oluliselt vastavalt kaasaegse ühiskonna tegelikkusele.
16. sajandil alanud feodaalivastane liikumine oli suunatud ka katoliikluse vastu, kui feodaalse süsteemi ideoloogilisele toele. Reformatsiooni juhid Saksamaal ja Šveitsis - Martin Luther, John Calvin ja Ulrich Zwingli - süüdistasid katoliku kirikut ehtsa kristluse moonutamises, kutsudes tagasi algkristlaste usku, kõrvaldades vahendajad inimese ja Jumala vahel. Reformatsiooni tulemuseks oli uut tüüpi kristluse - protestantismi - loomine.
Protestandid esitasid idee üleüldine preesterlus, hüljatud indulgentsid, palverännakud, kiriku vaimulikud, säilmete austamine jne Arvatakse, et Calvini õpetused ja protestantlikud ideed üldiselt aitasid kaasa "kapitalismi vaimu" tekkimisele, said uute sotsiaalsete suhete moraalseks aluseks.

Islam
Islamit võib nimetada alandlikkuse ja täieliku tahtele allumise religiooniks. VII aastal asutas islam prohvet Muhamedi araablaste hõimuusundite alustele. Ta kuulutas Allahi monoteismi (al või el - sõna "jumal" ühine semiidi juur) ja kuulekust oma tahtele (islam, moslemid - sõnast "kuulekus").
Moslemid seletavad Piibli ja Koraani arvukaid kokkulangevusi sellega, et Allah andis oma käsud edasi prohvetitele - Moosesele ja Jeesusele, kuid need moonutasid neid.
Islamis on Jumala tahe arusaamatu, irratsionaalne, seetõttu ei peaks inimene püüdma seda mõista, vaid peaks seda ainult pimesi järgima. Islami kirik on sisuliselt riik ise, teokraatia. Islami šariaadi seadus on islami seadus, mis reguleerib kõiki elu aspekte. Islam on võimas motiveeriv ja ühendav religioosne doktriin, mis võimaldas lühikese ajaga luua mõnest semiidi hõimust kõrgelt arenenud tsivilisatsiooni, millest keskajal sai mõneks ajaks maailma tsivilisatsiooni juht.
Pärast Muhamedi surma tekkis konflikt tema sugulaste vahel, millega kaasnes Muhammadi nõbu Ali ibn Abu Talibi ja tema poegade mõrv, kes soovisid jätkata prohveti õpetust. Mis viis moslemite jagunemiseni šiiitideks (vähemus) - kes tunnistavad õigust valitseda moslemikogukonda ainult Muhamedi järeltulijatel - imaamidel ja sunniitidel (enamus) -, mille kohaselt peaks võim kuuluma kogu kogukonna valitud kaliifid.

Maailma religioonid - Budism, kristlus ja islam ilmus suurte ajalooliste pöörete ajastul, "maailmaimpeeriumide" kokkukukkumise tingimustes. Need religioonid said maailma omadeks tänu nn universalismi, st. nende üleskutse kõigile, sõltumata klassist, pärandist, kastist, rahvusest, osariigist jne. kuuluvus, mis tõi kaasa suure hulga nende pooldajaid ja uute religioonide laialdase leviku kogu maailmas.

2.1. Budism- kõige vanem maailmausund, mis tekkis Indias VI sajandil. EKr. Budismi päritolu ulatub tagasi brahmanism- iidsete hindude religioonid. Nende vaadete kohaselt põhineb universum ühel maailma hingel - Atman (või Brahman). Ta on üksikute hingede allikas. Pärast surma kantakse inimeste hinged üle teistesse kehadesse. Kõik elusolendid alluvad seadusele karma ( postuumset kättemaksu tegude eest elu jooksul) ja see kuulub pidevate kehastuste ahelasse - ratas Samsara... Järgmine kehastus võib olla kõrgeim või madalaim. Kõik olemasolev põhineb dharmas, - nende immateriaalsete osakeste voog, nende erinevad kombinatsioonid määravad elutute objektide, taimede, loomade, inimeste jne olemasolu. Pärast antud dharmade kombinatsiooni lagunemist kaob nende vastav kombinatsioon ja inimese jaoks tähendab see surma, kuid dharmad ise ei kao, vaid moodustavad uue kombinatsiooni. On indiviidi degeneratsioon erinevas varjus. Nende uskumuste lõppeesmärk on vabaneda samsara ratast ja saavutada Nirvana. Nirvana- see on igavese õndsuse seisund, kui hing tajub kõike, kuid ei reageeri millelegi ("nirvaana" - sanskriti keelest: "jahtumine, hääbumine" - olek väljaspool elu ja surma, hetk, mil inimese hing ühineb Atmaniga ). Budismi järgi võib elu jooksul langeda nirvaanasse, kuid see saavutatakse täielikult alles pärast surma.

Budismi rajaja on prints Siddhartha Gautama (564/563 - 483 EKr), esimene Buddha(tõlkes sanskriti keelest - "valgustatud"), Shakya hõimu kuninga poeg (siit ka üks Buddha nimedest - Šakjamuni- Shakya klanni tark). Murdepunkt Siddhartha elus saabus, kui ta oli 29 -aastane ja lahkus paleest, kus ta elas. Näost näkku vanaduse, haiguste ja surmaga mõistis ta, et kõik need on elu lahutamatud elemendid, millega peate leppima. Ta tutvus erinevate religioossete õpetustega lootuses mõista elu mõtet, kuid pettunud neis keskendus täielikult meditatsioonid(sügav mõtisklus) ja kord - pärast 6 aastat rändamist - avastas lõpuks kõikide asjade olemasolu tõelise tähenduse. Siddhartha kirjeldas oma usutunnistust nn Benarese jutlus... See on sarnane Jeesuse Kristuse mäejutlusega. Selles astub ta teele "4 suurt tõde": 1) elu kannatab; 2) kannatuste põhjuseks on meie soovid, kiindumus elusse, janu olemise järele, kirg; 3) ihadest vabanedes saad kannatustest lahti; 4) tee päästmiseni viib 8 kindla tingimuse järgimiseni - "Enesetäiendamise kaheksakordne tee", mis hõlmab õiglase omamise kunsti valdamist: vaated, püüdlused, kõne, teod, elu, pingutused, mõtisklus, järelemõtlemine.

Tegelikult on budism religioosne ja filosoofiline õpetus. Paljud teadlased peavad budismi polüteistlikuks religiooniks, sest see, kes suudab läbida kõik kaheksakordse tee etapid ja saavutada nirvaana, saab Buddhaks. Buddhad- need on budistliku religiooni jumalad, neid on palju. Neid on ka bodhisattvad(bodhisattvad) on pühakud, kes on peaaegu jõudnud nirvaanasse, kuid jäävad elama maist elu, et aidata teistel saavutada valgustust. Buddha Šakjamuni ise, olles jõudnud nirvaanasse, jutlustas oma õpetust enam kui 40 aastat. Budism kinnitab kõigi inimeste võrdsust ja igaühe võimalust, sõltumata kastist, saavutada "valgustatust". Budism nõuab oma järgijatelt mitte askeetlust, vaid ainult ükskõiksust ilmalike hüvede ja raskuste suhtes. Budismi "kesktee" nõuab kõiges äärmuste vältimist, mitte liiga rangete nõudmiste esitamist inimestele. Budismi peamised tõekspidamised on koondunud tekstidesse Tripitaki(Tipitaki) - (tõlgitud kui "Kolm korvi": kogukonna põhikirja korv - sangha, Trash Doctrine, Trash Doctrine Interpretation). Budismis on mitmeid suundi, kõige varasemad Hinayana ja Mahayana, moodustunud meie ajastu esimestel sajanditel. Hinayana(Skt. - "kitsas vanker", kitsas vabanemise tee) lubab vabaneda kannatustest, samsarast ainult munkadele, sangha liikmetele ... Mahayana(Skt. - "lai vanker") usub, et samsarast vabanemise ei saa saavutada mitte ainult munk, vaid ka iga usklik, kes järgib vaimse täiuslikkuse tõotusi.

3. sajandil. EKr. India suurima osariigi valitseja Ashoka kuulutas end budistliku kloostri kaitsepühakuks ja budistliku õpetuse kaitsjaks. Saavutanud oma kõrgpunkti Indias I aastatuhande lõpus eKr, sai budism 13. sajandiks. AD kaotas oma mõju selles riigis ja sai laialt levinud Lõuna-, Kagu-, Kesk -Aasia ja Kaug -Ida riikides. Praegu on maailmas umbes 800 miljonit budisti.

2.2. Kristlus -üks maailma religioonidest, mis sai alguse 1. sajandil pKr Rooma impeeriumi idaprovintsis (Palestiinas) kui rõhutute religioon. Kristlus on koondnimetus kolme peamise suuna kirjeldamiseks usutunnistus: katoliiklus, õigeusk ja protestantism... Kõik need peamised valdkonnad on omakorda jagatud mitmeks väiksemaks usundiks ja religioosseks organisatsiooniks. Neid kõiki ühendavad ühised ajaloolised juured, teatud õpetussätted ja kultusteod. Kristlik õpetus ja selle dogmad on juba ammu olnud maailmakultuuri oluline komponent.

Kristlus sai oma nime selle nime järgi Jeesus Kristus(ta esineb Messiana, keda ennustasid Vana Testamendi juudi prohvetid). Kristlik õpetus põhineb Pühakiri - Piibel(Vana Testament - 39 raamatut ja Uus Testament - 27 raamatut) ja Püha traditsioon(esimese 7 oikumeenilise koguduse ja kohalike koguduste dekreedid, "kirikuisade" teosed - kristlikud kirjanikud 4. -7. sajandil pKr). Kristlus tekkis judaismis sektina sügava majandusliku, poliitilise, sotsiaalse ja etnilise ebavõrdsuse ning rahvaste rõhumise tingimustes Rooma impeeriumi territooriumil.

Judaism oli üks esimesi monoteistlikke religioone. Piibli legend Vana Testamendist räägib juudi Jaakobi kolmest pojast, kes langesid Niiluse orgu. Alguses võeti neid hästi vastu, kuid aja jooksul muutus nende ja nende järeltulijate elu üha raskemaks. Ja siis ilmub Mooses, kes viib kõikvõimsa Jumala abiga juudid Egiptusest Palestiinasse. “Exodus” kestis 40 aastat ja sellega kaasnes palju imesid. Jumal (Jahve) andis Moosesele 10 käsku ja temast sai tegelikult esimene juudi seadusandja. Mooses on ajalooline isik. Sigmund Freud uskus, et ta on egiptlane ja Ehnatoni järgija. Pärast Ateni usu keelustamist üritas ta seda uues kohas tutvustada ja valis selleks juudi rahva. Piiblikampaania langeb ajaliselt kokku Ehnatoni reformidega, mida tõendavad ajaloolised kroonikad.

Palestiinasse tulles lõid juudid seal oma riigi, hävitades oma eelkäijate kultuuri ja laastades viljakad maad. Täpselt nii Palestiinas 11. sajandil eKr moodustati Jumala Jahve monoteistlik religioon. Juudi riik osutus habras ja lagunes kiiresti ning aastal 63 eKr. Palestiina sai Rooma impeeriumi osaks. Sel ajal ilmusid esimesed kristlikku tüüpi kogukonnad ketserite kujul - kõrvalekalded judaismi dogmadest.

Muistsete juutide Jumal, Vana Testamendi Jumal (teda teatakse erinevate nimedega - Jahve, Jehoova, väed) oli kristliku Jumala tüüp. Tegelikult , kristluse jaoks on see sama Jumal, muutub ainult tema suhe inimesega. Naatsareti Jeesuse jutlus oma sisuga ületas kaugelt muistsete juutide rahvusliku religiooni piire (nagu Piibel osutab, sündis Jeesus juudi perekonda. Tema maised vanemad - Maarja ja Joosep olid pühendunud juudid ja pidasid pühalt kõiki nende religiooni nõuded). Kui Vana Testamendi Jumal on adresseeritud kogu rahvale tervikuna, siis Uue Testamendi Jumal on adresseeritud igale inimesele. Vana Testamendi Jumal pöörab suurt tähelepanu keeruliste ususeaduste täitmisele ja igapäevaelu reeglitele, iga sündmusega kaasnevatele arvukatele rituaalidele. Uue Testamendi Jumal on adresseeritud ennekõike iga inimese siseelule ja sisemisele usule.

Küsides, miks olid Rooma impeeriumi rahvad, kelle seas kristlus esmakordselt levima hakkas, selle õpetuse suhtes nii vastuvõtlikud, jõudis kaasaegne ajalooteadus järeldusele, et 1. sajandi keskpaigaks e.m.a. kätte on jõudnud aeg, mil roomlaste veendumus, et nende maailm on parim võimalik maailm, on jäänud minevikku. See enesekindlus asendus peatselt toimuva katastroofi tundega, igivanade sihtasutuste kokkuvarisemisega, maailmalõpuga. Avalikus teadvuses omandab domineeriva positsiooni saatuse, saatuse idee, ülalt määratud paratamatus. Madalamates sotsiaalsetes klassides kasvab rahulolematus võimudega, mis avaldub perioodiliselt mässude ja ülestõusudena. Need etendused on julmalt maha surutud. Rahulolematuse meeleolu ei kao, vaid otsitakse muid väljendusvorme.

Rooma impeeriumi kristlust tajus enamik inimesi algselt kui selget ja arusaadavat sotsiaalse protesti vormi. See äratas usu eestpalvesse, kes on võimeline kinnitama üldise võrdsuse ideed, inimeste päästmist sõltumata nende etnilisest, poliitilisest ja sotsiaalsest kuuluvusest. Esimesed kristlased uskusid olemasoleva maailmakorra peatsesse lõppu ja tänu Jumala otsesele sekkumisele "Taevariigi" rajamisele, kus õiglus taastatakse, võidab õigus. Maailma korruptsiooni, selle patususe, päästmislubaduse ning rahu ja õigluse kuningriigi loomise paljastamine - need on ühiskondlikud ideed, mis tõmbasid kristlaste poolele sadu tuhandeid ja hiljem miljoneid järgijaid. Need andsid lootust kõigi abivajajate lohutuseks. Just neile inimestele, nagu nähtub Jeesuse mäe jutlusest ja teoloogi Johannese ilmutusest, lubati kõigepealt Jumala kuningriiki: „Need, kes on siin esimesed, on seal viimased ja viimane siin on seal esimene. Kurja karistatakse ja voorus premeeritakse, viimane kohus toimub ja igaüks saab tasu vastavalt oma tegudele. "

Kristlike ühenduste moodustamise ideoloogiline alus oli universalism - pöörduda kõigi inimeste poole, sõltumata etnilisest, religioossest, klassilisest ja riiklikust kuuluvusest. „Ei ole ühtegi kreeklast, roomlast, juuti, rikkaid ega vaeseid, Jumala ees on kõik võrdsed". Selle ideoloogilise keskkonna alusel loodi võimalus ühendada kõigi elanikkonna kihtide esindajad.

Traditsiooniline vaade näeb kristlust ühe inimese, Jeesuse Kristuse tegude tagajärjel. See idee domineerib jätkuvalt meie ajal. Encyclopedia Britannica viimases väljaandes on Jeesuse isikule pühendatud paarkümmend tuhat sõna - rohkem kui Aristoteles, Cicero, Aleksander Suur, Julius Caesar, Konfutsius, Muhamed või Napoleon. Teaduslikes töödes, mis on pühendatud Jeesuse Kristuse ajaloolisuse probleemi uurimisele, on kaks suunda - mütoloogiline ja ajalooline. Esimene peab Jeesust mütoloogiliseks kollektiivseks kuvandiks, mis on loodud põllumajanduslike või totemiliste kultuste alusel. Kõik evangeeliumi lood tema elust ja imetegudest on laenatud müütidest. Ajalooline suund tunnistab, et Jeesuse Kristuse pilt põhineb tõelisel ajaloolisel isikul. Tema toetajad usuvad, et Jeesuse kuvandi kujunemine on seotud mütologiseerimisega, tõeliselt eksisteeriva Naatsareti kuulutaja jumalikustamisega. Tõde on meist lahutatud kaks aastatuhandet. Kuid meie arvates ei saa kahtlustest teatud elulooliste andmete usaldusväärsuses kahtlustada, et jutlustaja Jeesus pole kunagi ajaloolise isikuna eksisteerinud. Sel juhul saab imeks kristluse tekkimine ja vaimne impulss, mis (koos kõigi eraviisiliste erimeelsustega) ühendab ja juhib evangeeliumide autoreid (need kujunesid välja 1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses). AD) ja ühendab esimesed kristlikud kogukonnad. See vaimne impulss on liiga geniaalne ja võimas, et olla lihtsalt kooskõlastatud leiutise tulemus.

Nii hakkasid mitmete sotsiaalkultuuriliste tegurite mõjul 1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses ilmuma ja levima Rooma impeeriumi territooriumile kristlikud kogukonnad - ekklesiad... Sõna "Ecclesia" tähendab kreeka keelest tõlgituna koosolekut. Kreeka linnades kasutati seda mõistet poliitilises kontekstis rahvakoguna - polise omavalitsuse põhiorganina. Kristlased annavad terminile uue maitse ... Ecclesia on usklike kogunemine kuhu igaüks, kes oma seisukohti jagas, võis vabalt tulla. Kristlased võtsid vastu kõik, kes nende juurde tulid: nad ei varjanud oma kuuluvust uude religiooni. Kui üks neist hätta jäi, tulid teised talle kohe appi. Koosolekutel peeti jutlusi, palveid, uuriti "Jeesuse ütlusi", ristimis- ja armulaua riitusi ühisöögikordade vormis. Selliste kogukondade liikmed nimetasid üksteist vendadeks ja õdedeks. Nad olid kõik üksteisega võrdsed. Ajaloolased pole märganud varaste kristlike kogukondade positsioonide hierarhia jälgi. 1. sajandil e.m.a. endiselt puudus kiriklik organisatsioon, ametnikud, kultus, vaimulikud, dogmaatikud. Kogukondade korraldajateks olid prohvetid, apostlid, jutlustajad, keda arvati olevat karisma(võime "vaimu poolt antud" ennustada, õpetada, imesid teha, tervendada). Nad ei kutsunud üles võitlusele, vaid ainult vaimsele vabanemisele, nad ootasid imet, kuulutades, et taevane kättemaks tasub kõiki nende kõrbete järgi. Nad kuulutasid kõik Jumala ees võrdseteks, tagades sellega endale tugeva aluse vaeste ja ebasoodsas olukorras elanikkonna seas.

Varane kristlus on vallutatud, valimisõiguseta, rõhutud ja orjastatud masside religioon. See kajastub Piiblis: "Kaamelil on mugavam nõela kõrvadest läbi minna kui rikkale Jumala riiki siseneda." Loomulikult ei saanud see meeldida valitsevatele Rooma juhtidele. Nendega ühinesid õigeusu juudid, kes ei tahtnud näha Jeesust Kristust Messiana. Nad ootasid hoopis teistsugust päästjat, uut juudi kuningat. Seda kinnitavad evangeeliumide tekstid, milles vastutus Jeesuse hukkamise eest on pandud juutidele. Pontius Pilaatus püüdis evangeeliumide järgi Kristust päästa, kuid rahvahulk rebis tema hukkamiseks nõusoleku hüüdes: "Tema veri on meie ja meie järeltulijate peal!"

Kuid kogu oma kogukondade "avatuse" tõttu ei täitnud kristlased avalikke teenuseid, ei osalenud polise pidustustel. Nende usulised koosolekud olid neile sakramendiks, mida ei saanud teha asjatundmatu ees. Nad eraldasid end sisemiselt ümbritsevast maailmast, see oli nende õpetuste saladus, mis valmistas võimudele muret ja põhjustas hukkamõistu paljudelt tolle aja haritud inimestelt. Seepärast on saladusesüüdistamisest saanud üks levinumaid süüdistusi, mille kristlased on oma vastasele heitnud.

Kristlike kogukondade järkjärguline kasv, nende jõukuse kasv koos klassikoosseisu muutmisega nõudis mitmete funktsioonide täitmist: söögi korraldamine ja selle osavõtjate teenindamine, tarvikute ostmine ja säilitamine, kogukonna raha haldamine jne. Kogu see ametnike koosseis tuli juhtida. Nii tekib instituut piiskopid kelle võimsus järk -järgult suurenes; postitus ise muutus elukestvaks. Igas kristlikus kogukonnas oli rühm inimesi, keda liikmed austasid kirikusse pühendumise eest eriti - piiskopid ja diakonid... Koos nendega mainitakse varakristlikke dokumente vanemad(vanemad). Siiski tuleb märkida, et kristlike kogukondade arengu varases staadiumis (30 - 130 pKr) olid need isikud "elavas ühtsuses Kirikuga", nende võim ei olnud oma olemuselt seaduslik, vaid armu täis, vabalt tunnustatud assamblee poolt. See tähendab, et nende võim kiriku esimesel sajandil põhines ainult autoriteedil.

Tekkimine selge viitab II sajandile ja on seotud algkristlike kogukondade sotsiaalse koosseisu järkjärgulise muutumisega. Kui varem ühendasid nad orje ja vaeseid vaeseid, siis 2. sajandil hõlmasid nad juba käsitöölisi, kaupmehi, maaomanikke ja isegi Rooma aadlikke. Kui varem võis mõni kogukonna liige jutlustada, siis apostlite ja prohvetite tõrjumisel saab piiskopist propaganda keskne tegelane. Rikas kristlaste osa koondab järk -järgult nende kätte vara haldamise ja liturgilise praktika juhtimise. Ametnikud, kes valiti esialgu tähtajaliselt ja seejärel kogu eluks, moodustavad vaimuliku.... Preestrid, diakonid, piiskopid, metropoliidid tõrjuvad karismaatikud (prohvetid) ja koondavad kogu võimu oma kätte.

Hierarhia edasiarendamine tõi kaasa katoliku kiriku tekkimise, varasema kogukondade suveräänsuse täieliku tagasilükkamise, range kirikliku sisedistsipliini kehtestamise.

Nagu juba märgitud, oli kristlus oma olemasolu esimesel kolmel sajandil tagakiusatud religioon. Kristlased samastati algselt juutidega. Alguses ei määranud erinevate provintside kohaliku elanikkonna vaenulikkust kristlaste suhtes mitte nende õpetuse olemus, vaid nende positsioon võõrastena, kes eitasid traditsioonilisi kultusi ja uskumusi. Rooma võimud kohtlesid neid umbes samamoodi.

Oma nime all ilmuvad kristlased roomlaste meeltesse seoses tulega Roomas keiser Nero ajal. Nero süüdistas kristlasi süütamises ning sellega seoses piinati ja hukati paljusid kristlasi julmalt.

Üks peamisi kristlaste tagakiusamise põhjuseid oli keeldumine ohverdamast keisri või Jupiteri kuju ees. Selliste rituaalide läbiviimine tähendas kodaniku ja subjekti kohustuste täitmist. Keeldumine tähendas võimudele sõnakuulmatust ja tegelikult nende võimude mittetunnustamist. Esimeste sajandite kristlased, kes järgisid käsku "Sa ei tohi tappa", keeldusid armees teenimast. Ja see oli ka põhjus, miks võimud neid taga kiusasid.

Sel ajal peeti aktiivset ideoloogilist võitlust kristlaste vastu. Avalikus teadvuses levisid kuulujutud kristlastest kui ateistidest, jumalateotajatest, kõlvatutest inimestest, kes tegid inimsöömisrituaale. Sellistest kuulujuttudest ajendatuna tappis Rooma plebs kristlasi korduvalt. Ajaloolistest allikatest on teada mõnede kristlike jutlustajate märtrisurma juhtumid: märter Justin, Küpros ja teised.

Esimestel kristlastel ei olnud võimalust avalikult oma jumalateenistusi läbi viia ja nad olid sunnitud otsima selleks varjatud kohti. Kõige sagedamini kasutasid nad katakombe. Kõik katakombitemplid ("kabiinid", "krüptid", "kabelid") olid ristkülikukujulised (basiilika tüüpi), idaosas tehti suur poolringikujuline nišš, kus asus märtri haud. troon ( altar ) ... Altar eraldati ülejäänud templist madala võrega. Trooni taga oli piiskopi kantsel, tema ees - sool ( tõus, samm ) ... Altarile järgnes templi keskmine osa, kuhu kogunesid kummardajad. Selle taga on ruum, kuhu kogunesid need, kes soovisid ristida. (välja kuulutatud) ja kahetsevaid patuseid. See osa sai hiljem nime veranda... Võime öelda, et kristlike kirikute arhitektuur kujunes välja peamiselt algkristluse perioodil.

Viimase, kõige julmema tagakiusamisperioodi kogesid kristlased keiser Diocletianuse ajal. Aastal 305 loobus Diocletianus võimust ja tema järeltulija Galerius andis 311. aastal käsu kaotada kristlaste tagakiusamine. Kaks aastat hiljem tunnistati kristlus Milano, Konstantini ja Liciniuse edikti järgi sallivaks religiooniks. Selle korralduse kohaselt oli kristlastel õigus oma kultust avalikult esitada, kogukonnad said õiguse omandile, sealhulgas kinnisvarale.

Rooma impeeriumi kriisi kontekstis tundis keiserlik valitsus tungivat vajadust kasutada uut religiooni oma poliitilistel ja ideoloogilistel eesmärkidel. Kriisi süvenedes liikusid Rooma võimud kristlaste rängalt tagakiusamiselt uue religiooni toetamisele, kuni kristluse muutmiseni 4. sajandi jooksul Rooma impeeriumi riigiusuks.

Kristluse keskmes on pilt jumal-mees- Jeesus Kristus, kes oma märtrisurmaga ristil, kannatades inimkonna pattude eest, nende pattude eest lepitades lepitas inimsoo Jumalaga. Ja ülestõusmisega avas ta neile, kes temasse uskusid, uue elu, tee Jumalaga taasühinemiseks jumalikus kuningriigis. Sõna "Kristus" ei ole perekonnanimi ega pärisnimi, vaid justkui tiitel, tiitel, mille inimkond on määranud Naatsareti Jeesusele. Kristus on kreeka keelest tõlgitud kui "Võitud", "messias", "päästja"... Selle üldnimega seostatakse Jeesust Kristust Vana Testamendi legendidega, mis räägivad prohveti Messia Iisraeli tulekust, kes vabastab oma rahva kannatustest ja rajab seal õiglase elu - Jumala kuningriigi.

Kristlased usuvad, et maailma lõi üks igavene Jumal ja ilma kurjuseta. Inimese lõi Jumal Jumala „kuju ja sarnasuse” kandjana. Inimene, kellel oli Jumala plaani kohaselt vaba tahe, langes saatana kiusatuse alla, üks inglitest, kes mässas vastu Jumala tahet, olles veel paradiisis ja pani toime kuriteo, mis saatuslikult mõjutas inimkonna edasist saatust. Inimene rikkus Jumala keeldu, soovis saada ise "Jumala sarnaseks". See muutis tema olemust: kaotanud oma hea, surematu olemuse, muutus inimene kättesaadavaks kannatustele, haigustele ja surmale ning selles näevad kristlased põlvest põlve edasi antud pärispatu tagajärgi.

Jumal saatis inimese paradiisist välja lahkumissõnadega: "... kulmude higis sööte sa leiba ..." (1. Moos. 3.19.) Esimeste inimeste - Aadama ja Eeva - järglased asustasid maad, kuid ajaloo algusest peale oli lõhe Jumala ja inimese vahel. Inimese teele naasmiseks ilmutas tõeline Jumal ennast Tema valitud inimestele - juutidele. Jumal ilmutas prohvetitele rohkem kui üks kord, lõpetas lepingud (ametiühingud) koos "oma" rahvaga andis talle Seaduse, mis sisaldas õige elu reegleid. Juutide Pühakiri on täis ootust Messiale, kes päästab maailma kurjast ja inimesi patu orjusest. Selleks saatis Jumal maailma oma Poja, kes leppis kannatuste ja ristisurmaga kogu inimkonna algpatu - mineviku ja tuleviku.

Sellepärast rõhutab kristlus kannatuste puhastavat rolli, inimese ihade ja kirgede piiramist: „oma risti vastu võttes” saab inimene ületada kurjuse endas ja ümbritsevas maailmas. Seega ei täida inimene mitte ainult Jumala käske, vaid ka ise muutub ja tõuseb Jumala juurde, muutub talle lähedasemaks. See on kristlase eesmärk, tema õigustus Kristuse ohvrisurmale. Kristuse ülestõusmine tähistab kristlaste jaoks võitu surma üle ja uut võimalust igaveseks eluks koos Jumalaga. Sellest ajast algas kristlaste jaoks Uue Testamendi ajalugu Jumalaga.

Peamine suund judaismi ümbermõtestamisel kristluse poolt on kinnitada inimese ja Jumala vahelise suhte vaimset olemust. Jeesuse Kristuse evangeeliumi kuulutuse põhiidee oli edastada inimestele idee, et Jumal - kõigi inimeste Isa - saatis ta, et tuua inimestele sõnum Jumalariigi peatsest rajamisest. Hea uudis on sõnum inimeste päästmisest vaimsest surmast, maailma tutvustamisest vaimsesse ellu Jumala Kuningriigis. „Jumala riik” saabub siis, kui Issand valitseb inimeste hinges, kui nad tunnevad säravat ja rõõmsat taevase Isa läheduse tunnet. Tee sellesse Kuningriiki avatakse inimestele usu kaudu Jeesusesse Kristusesse kui Jumala Pojasse, Jumala ja inimese vahepealsesse vahendisse.

Kristluse peamised moraalsed väärtused on Usk, Lootus, Armastus. Need on tihedalt seotud ja sulanduvad üksteisesse. Peamine neist on siiski Armastus, mis tähendab ennekõike vaimset sidet ja armastust Jumala vastu ning mis on vastu füüsilisele ja lihalikule armastusele, kuulutatud patuseks ja alatuks. Samal ajal laieneb kristlik armastus kõigile "naabritele", sealhulgas neile, kes mitte ainult ei vasta, vaid näitavad üles ka vihkamist ja vaenulikkust. Kristus soovitab: "armasta oma vaenlasi, õnnista neid, kes sind needavad ja taga kiusavad."

Armastus Jumala vastu muudab usu Temasse loomulikuks, lihtsaks ja lihtsaks, ei nõua pingutusi. usk tähendab erilist meeleseisundit, mis ei nõua mingeid tõendeid, argumente ega fakte. Selline usk muutub kergesti ja loomulikult Jumala armastuseks. Lootus kristluses tähendab päästmise ideed.

Päästet antakse neile, kes järgivad rangelt Kristuse käske. Loendis käske- uhkuse ja ahnuse mahasurumine, mis on kurjuse peamised allikad, kahetsus tehtud pattude eest, alandlikkus, kannatlikkus, vastupanu kurjusele, nõue mitte tappa, mitte võtta kellegi teise oma, mitte abielu rikkuda, austada vanemaid ja paljud teised moraalinormid ja seadused, mille järgimine annab lootust pääseda põrgu piinadest.

Kristluses ei ole moraalsed käsud suunatud mitte välistele asjadele (nagu see oli paganluses) ja mitte usu välistele ilmingutele (nagu judaismis), vaid sisemisele motivatsioonile. Kõrgeim moraalne autoriteet pole kohustus, vaid südametunnistus. Võime öelda, et kristluses pole Jumal mitte ainult armastus, vaid ka Südametunnistus.

Kristlik õpetus põhineb põhimõttel isiksuse eneseväärikus... Kristlik inimene on vaba olend. Jumal on andnud inimesele vaba tahte. Inimene on vaba tegema kas head või kurja. Jumala ja inimeste armastuse nimel hea valimine viib inimese isiksuse vaimse kasvu ja muutumiseni. Kurjuse valik on täis isiksuse hävitamist ja inimese vabaduse kaotamist.

Kristlus on maailma toodud kõigi inimeste võrdsuse idee Jumala ees... Kristluse seisukohast, olenemata rassist, usutunnistusest, sotsiaalsest staatusest, on kõik inimesed „jumalakuju” kandjad võrdsed ja seega väärivad austust isiksusena.

Nikene-Konstantinoopoli "usutunnistuse" (1. oikumeeniline kirikukogu Niceas 325. aastal, 2. oikumeeniline kirikukogu Konstantinoopolis 381. aastal) vastuvõtmine oli kristliku dogma kehtestamisel fundamentaalse tähtsusega. Usu sümbol Kas on lühikokkuvõte kristliku õpetuse põhisätetest, mis koosneb 12 dogmat... Nende hulka kuuluvad: loomise dogmad, providentsiaalsus; Jumala kolmainsus, tegutsedes 3 hüpostaasis - Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim; Jumala kehastused; Kristuse ülestõusmine; lunastamine; Kristuse teine ​​tulemine; hinge surematus jne. Kultus moodustab sakramente, tseremooniaid, pühasid. Kristlikud sakramendid – erilised kultustegevused, mille eesmärk on tõeliselt tuua jumalik inimese ellu. Sakramendid loetakse kehtestatud Jeesus Kristus, nende omaks 7: ristimine, ristimine, armulaud (armulaud), meeleparandus, preesterlus, abielu, õli õnnistamine (lahutamine).

Kaalus 395 g. toimus impeeriumi ametlik jagunemine Lääne- ja Ida -Rooma impeeriumiks, mis tõi kaasa erimeelsuste suurenemise ida ja lääne kirikute vahel ja nende lõpliku purunemise. aastal 1054... Peamine lahkumineku põhjuseks olnud dogma oli filiaalne vaidlus(st Jumala Püha Vaimu rongkäigust). Lääne kirikut hakati kutsuma Roomakatoliku(mõiste "katoliiklus" on tuletatud kreeka keelest "catholicos" - universaalne, oikumeeniline), mis tähendas "Rooma maailmakirikut", ja idapoolne, - Kreeka katoliiklane, Õigeusklikud, st. üle maailma, truu õigeusu kristluse põhimõtetele ("õigeusk" - kreeka keelest. "Õigeusk"- õige õpetus, arvamus). Õigeusu (ida) kristlased usuvad, et Jumal - Püha Vaim pärineb Jumalalt Isalt ja katoliiklased (lääne) - nagu Jumalalt Pojalt ("filioque" ladina keelest - "ja Pojalt"). Pärast Kiievi Venemaa kristluse vastuvõtmist aastal 988 eKr Bütsantsi vürsti Vladimiri ajal selle idapoolses, õigeusu versioonis sai Vene kirikust üks Kreeka kiriku metropolidest (kiriklikud piirkonnad). Esimene vene metropoliit Vene õigeusu kirikus oli Hilarion (1051). V 1448 Vene kirik kuulutas end autokefaalne(sõltumatu). Pärast Bütsantsi surma Osmanite türklaste rünnaku all 1453. aastal sai Venemaast õigeusu peamine tugipunkt. Aastal 1589 sai Moskva metropoliit Jobist esimene Vene patriarh.Õigeusu kirikutel, erinevalt katoliiklastest, puudub üks valitsuskeskus. Autokefaalseid õigeusu kirikuid on praegu 15. Vene patriarh täna on Kirill, Paavst - FrancisMina.

16. sajandil. perioodi jooksul Reformatsioon (ladina keelest ümberkujundamine, parandamine), laia katoliikivastast liikumist Protestantism. Reformatsioon katoliiklikus Euroopas toimus algkristliku kiriku traditsioonide ja Piibli autoriteedi taastamise loosungi all. Reformatsiooni juhid ja ideoloogilised innustajad olid Martin Luther ja Thomas Münzer Saksamaal, Ulrich Zwingli Šveitsis ja Jean Calvin Prantsusmaal... Reformatsiooni alguses oli lähtepunktiks 31. oktoober 1517, kui M. Luther naelutas Wittenbergi katedraali ukse ette oma 95 teesi päästmisõpetuse vastu pühakute, puhastustule ja vaimulike vahendava rolli tõttu ; ta mõistis hukka isekate indulgentsidega kauplemise kui evangeeliumi lepingute rikkumise.

Enamik protestante jagab ühiseid kristlikke ideid loomisest, providentsiaalsusest, Jumala olemasolust, tema kolmainsusest, Jeesuse Kristuse jumalikkusest, hinge surematusest jne. Enamiku protestantlike konfessioonide olulised põhimõtted on järgmised: õigeksmõistmine ainult usu kaudu ja head teod on Jumala armastuse vili; kõigi usklike preesterlus. Protestantism lükkab tagasi paastu, katoliku ja õigeusu rituaalid, surnute eest palvetamise, Jumalaema ja pühakute kummardamise, säilmete, ikoonide ja muude säilmete austamise, kirikuhierarhia, kloostrid ja kloostri. Sakramentidest säilitatakse ristimine ja armulaud, kuid neid tõlgendatakse sümboolselt. Protestantismi olemust saab väljendada järgmiselt: jumalikku armu antakse ilma kiriku vahenduseta. Inimese päästmine toimub ainult tema isikliku usu kaudu Kristuse lepitusohvrisse. Usklike kogukondi juhivad valitud preestrid (preesterlus laieneb kõigile usklikele), jumalateenistus on äärmiselt lihtsustatud.

Protestantism oli algusest peale jagatud mitmeks iseseisvaks usuks - luterlus, kalvinism, zwinglianism, anglikaanlus, ristimine, metodism, advent, menonism, nelipühi. Samuti on mitmeid muid suundumusi.

Tänapäeval püüavad nii lääne- kui idakiriku juhid ületada sajanditepikkuse vaenu kahjulikke tagajärgi. Nii tühistasid 1964. aastal paavst Paul YI ja Konstantinoopoli patriarh Athenagoras pidulikult mõlema kiriku esindajate 11. sajandil välja öeldud vastastikused needused. Alustati lääne- ja idakristlaste vahelise lahkheli ületamiseks. Alates 20. sajandi algusest. niinimetatud oikumeeniline liikumine (kreeka keelest "eikumena" - universum, asustatud maailm). Praegu toimub see liikumine peamiselt Kirikute Maailmanõukogu raames, mille aktiivne liige on Vene Õigeusu Kirik. Tänaseks on jõutud kokkuleppele Vene Õigeusu Kiriku ja Välis -Vene Õigeusu Kiriku tegevuse koordineerimises.

2.3. Islam - noorim maailmausund ("islam" araabia tõlkes - kuulekus ja nimi moslemid pärineb sõnast "moslem" - kes andis end Jumalale). Islam sündis 7. sajandil. AD Araabias, mille elanikkond elas sel ajal hõimusüsteemi lagunemise ja ühtse riigi kujunemise tingimustes. Selles protsessis sai uus religioon üheks vahendiks paljude araabia hõimude ühendamiseks üheks osariigiks. Islami rajaja on prohvet Muhammad (570-632), põliselanik Mekast, kes alustas aastal 610 oma kuulutustööd. Enne islami tõusu Araabia poolsaarel elanud hõimud olid paganad. Islami-eelset ajastut nimetatakse jahiliyya. Paganliku Meka panteon koosnes paljudest jumalatest, kelle ebajumalaid kutsuti betilam.Üks ebajumalaid, nagu teadlased usuvad, kandis seda nime Jumal. V 622 g... Muhammad koos oma järgijatega - muhajirami- oli sunnitud põgenema Mekast Yathribi, mis sai hiljem nimeks Medina (prohveti linn). Ümberasustamine (araabia keeles "Hijra") Yathribi moslemitest sai moslemite kronoloogia esimene päev. Pärast Muhamedi surma aastal 632 olid moslemikogukonna esimesed neli pead Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, kes sai nime "õiglased kaliifid" (araabia järglane, asetäitja).

Moslemite maailmavaate kujunemisel mängisid erilist rolli judaism ja kristlus. Moslemid austavad koos juutide ja kristlastega samu Vana Testamendi prohveteid ja üht neist ka Jeesust Kristust. Sellepärast nimetatakse islamit Aabrahami religioon(nime saanud Vana Testamendi Aabraham - "Iisraeli 12 hõimu" rajaja). Islami õpetuse alus on Koraan(Araabia keeles "ettelugemine") ja Sunnah(Araabia keeles "proov, näide"). Koraanis reprodutseeritakse palju piiblilugusid, mainitakse piibellikke prohveteid, kellest viimast, "prohvetite pitserit", peetakse Muhamediks. Koraan koosneb 114 surat(peatükid), millest igaüks on jagatud salmid(luule). Esimene sura (suurim) - "Fatiha" (paljastav) tähendab moslemi jaoks sama, mis kristlaste jaoks palve "Meie Isa", st igaüks on kohustatud seda peast teadma. Koos Koraaniga on juhend kogu moslemikogukonnale ( ummah) Sunna on avaliku ja eraelu pakiliste probleemide lahendamisel. See on tekstide kogumik ( hadith), kirjeldades Muhamedi elu (sarnaselt kristlikele evangeeliumidele), tema sõnu ja tegusid ning laias mõttes - heade kommete, traditsiooniliste institutsioonide kogumit, mis täiendab Koraani ja austab sellega võrdsetel alustel. Moslemikompleksi oluline dokument on šariaat(Araabia keeles "õige tee") - islami õiguse, moraali, usuliste ettekirjutuste ja rituaalide normide kogum.

Islam kinnitab 5 "ususammast" mis peegeldavad moslemi kohustusi:

1. Shahada- usutõendid, mis on väljendatud valemiga "Pole Jumalat peale Jumala ja Muhammad on Jumala sõnumitooja". See sisaldab 2 islami kõige olulisemat dogmat - monoteismi tunnistamine (tawhid) ja Muhamedi prohvetliku missiooni tunnustamine. Lahingute ajal oli shahada moslemite jaoks lahinghüüd, seetõttu kutsuti sõdureid, kes hukkusid lahingus usuvaenlastega. märtrid(märtrid).

2... Namaz(Araabia "salat") - igapäevane 5 -kordne palve.

3... Saum(Türgi "uraza") paastumine ramadaanikuul (ramadaan) - kuukalendri 9. kuu, "prohveti kuu".

4. Zakat- kohustuslik heategevus, maks vaeste kasuks.

5. Hajj- palverännak Mekasse, mille peab iga moslem vähemalt korra elus läbima. Palverändurid lähevad Mekasse, Kaabasse, mida peetakse moslemite peamiseks pühakojaks.

Mõned moslemiteoloogid peavad džihaadi (gazavat) kuuendaks sambaks... See termin viitab võitlusele usu eest, mida peetakse järgmistes põhivormides:

- "südame džihaad" - võitlus oma kurjade kalduvuste vastu (see on nn "suur džihaad");

- "keele džihaad" - "kiiduväärt käsk ja süüdistatavate keeld";

- "käe džihaad" - sobivate karistusmeetmete vastuvõtmine kurjategijate ja moraalinormide rikkujate vastu;

- "Mõõga džihaad" - vajalik relvade apellatsioon islami vaenlastega toimetulemiseks, kurjuse ja ebaõigluse hävitamiseks (nn "väike džihaad").

Varsti pärast Muhamedi surma tekkis moslemite vahel lõhe šiiitide ja sunniitide vahel. Šiiism(Araabia keeles "pidu, rühmitus") - tunneb ära Ali, 4. "õige kaliifi" ja tema järeltulijad, ainsad Muhamedi õigusjärglased (kuna ta oli tema veresugulane), s.t. kaitseb moslemite kõrgeima juhi väärikuse üleandmist ( ja ema) pärimise teel klanni sees, mida tähistab Jumala eestkoste. Hiljem tekkisid islamimaailmas šiiitriigid - imamaadid. Sunnism - suurim ülestunnistus islamis, tunnistab kõigi nelja "õige kaliifi" seaduslikku võimu, lükkab tagasi idee vahendada Jumala ja inimeste vahel pärast prohveti surma, ei aktsepteeri ideed Ali "jumalikust" olemusest ja tema järeltulijate õigus vaimsele ülemvõimule moslemite kogukonnas.

Selgitage mõistete tähendust:ülestunnistus, sekt, õigeusk, katoliiklus, protestantism, dogma, evangeelium, Vana Testament, Uus Testament, apostel, messias, valge ja must vaimulik, patriarh, reformatsioon, karisma, nirvaana, Buddha, stuupa, brahmanism, karma, samsara, kast, vahhabism , Kaaba, džihad (ghazavat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, vaimulikud, prohvet, hijra, kalifaat, šariaat, imamat, sunna, šiiism, surah, ayat, hadith.

Isiksused: Siddhartha Gautama, Aabraham, Mooses, Noa, Jeesus Kristus, Johannes, Mark, Luuka, Matteus, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Küsimused enesetestimiseks:

1. Kuidas on seotud kultuuri ja religiooni mõisted?

2. Millised on religiooni funktsioonid?

3. Milliseid religioone nimetatakse Aabrahami usuks?

4. Milliseid religioone nimetatakse monoteistlikeks?

5. Mis on budismi olemus?

6. Mis on kristlike ja islami tõekspidamiste olemus?

7. Millal ja kust tekkisid maailma religioonid?

8. Millised ülestunnistused eksisteerivad kristluses?

9. Millised ülestunnistused eksisteerivad islamis?

PRAKTILISED ÕPPETUNNID

Seminari plaanid OZO SK GMI (GTU) üliõpilastele

Seminar 1. Kulturoloogia humanitaarteadmiste süsteemis

Plaan: 1. Mõiste "kultuur" päritolu ja tähendus.

2. Kultuuri struktuur ja selle põhifunktsioonid.

3. Kultuuriuuringute kujunemise etapid. Kultuuriuuringute struktuur.

Kirjandus:

Seminariks valmistudes tuleks tähelepanu pöörata mõiste “kultuur” etümoloogiale ja jälgida kultuuri käsitlevate ideede ajaloolist arengut: antiikajal, keskajal, renessansis, uuel ajal ja tänapäeval. Õpilased saavad esitada mõiste "kultuur" erinevaid määratlusi ja kommenteerida, millistelt positsioonidelt see või teine ​​määratlus on antud. Oluline on esitada kultuuri peamiste määratluste klassifikatsioon. Selle tulemusel saame aimu kultuuri määratluste mitmekesisusest, mitmekülgsusest tänapäeva kultuuriuuringutes.

Teise küsimuse koostamisel peaks õpilane arvestama kultuuri struktuuriga ja mitte ainult tundma kultuuri põhifunktsioone, vaid ka mõistma, kuidas neid ühiskonnaelus rakendatakse, oskama tuua näiteid. Õpilased peaksid selgitama, miks sotsialiseerimise või kultiveerimise funktsioon on kultuuri keskmes.

Kolmas küsimus hõlmab kultuuriuuringute enda kui integreeriva humanitaarharu struktuuri analüüsi. Teaduse enda kujunemisprotsessi paljastades võimaldab kulturoloogia kui teaduse kujunemise põhietappide uurimine veenduda selle mitmetahulistes seostes etnograafia, ajaloo, filosoofia, sotsioloogia, antropoloogia ja teiste teadustega.

Seminari kõigi küsimuste arutamine võimaldab õpilastel teha põhjendatud järeldusi kultuuriõppe koha ja rolli kohta kaasaegsete humanitaarteadmiste süsteemis.

Seminar 2. Kultuuriuuringute põhimõisted.

Plaan:

Infosemiootiline lähenemine kultuurile. Kultuuri sümboolsete süsteemide peamised tüübid.

Kultuuriväärtused, olemus ja tüübid.

Normide mõiste kultuuriuuringutes, nende funktsioonid ja liigid.

Kirjandus:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Kõrgharidus, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010.

Esimese küsimuse koostamisel peaksid õpilased mõistma kultuuri määratluse erinevust infosemiootilise lähenemise seisukohast võrreldes neile juba tuntud definitsioonidega („Kultuur on teabeprotsessi mittebioloogiline erivorm”). , mis hõlmab kultuuri käsitlemist kolmes põhiaspektis: kultuur kui esemete maailm, kultuur kui tähenduste maailm ja kultuur kui märkide maailm. Kultuuri sisu leiab alati väljenduse keeles. Keel selle laiemas tähenduses helistage mis tahes märgisüsteemile(tähendab, märke, sümboleid, tekste), mis võimaldab inimestel üksteisega suhelda ja erinevat teavet edastada. Märgisüsteemid ja nende abil kogutav teave on kultuuri kõige olulisemad vajalikud komponendid. Õpilased peavad seda meeles pidama, pidades kultuuri keeruliseks märgisüsteemiks.

Oluline on märkida, et täna on kultuurisemõistmise üks peamisi informatsioonisemiootiline lähenemine kultuuri mõistmisele. Just sellel põhinevad kultuuriteadlased Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. ja teised, mille õpikuid soovitab Vene Föderatsiooni kõrgharidusministeerium elementaarsena.

Arvestades peamisi märgisüsteemide tüüpe, peaksid õpilased näitama iga märgisüsteemi tüübi kohta. Näidete selgus ja veenvus aitavad programmimaterjali paremini mõista ja assimileerida.

Väärtuste teemat arvesse võttes peaksid õpilased rõhutama väärtuste rolli kultuuris, selgitama välja nende olemuse ja seose normidega, mentaliteediga, määrama väärtuste liigid ja nende liigituse. Oluline on mõista isiklike väärtushinnangute süsteemi ja selle kujunemise tegureid.

Kultuuriõpetuse normi mõiste sõltub kultuuri normatiivsuse astmest ja eripärast, õpilane peaks tutvuma erinevate normide klassifikatsioonidega ja tooma näiteid.

Töötuba 3.Kultuur ja religioon.

Plaan: 1. Religioon maailma kultuuripildis. Religiooni põhielemendid ja funktsioonid.

2. Maailma religioonid:

a) budism: päritolu, õpetused, pühad tekstid;

b) Kristlus: kristliku õpetuse tekkimine ja alused, ülestunnistus.

c) Islam: päritolu, usutunnistus, ülestunnistused.

Kirjandus:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Kõrgharidus, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010.

4. Kulturoloogia: hariduslik pos. / Toim. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturoloogia. Maailmakultuuri ajalugu / toim. A.N. Markova - M.: Ühtsus, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturoloogia: elektrooniline õpik. - M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. ja muud kultuuriuuringute loengud. Uch. pos. - Vladikavkaz, toim. SK GMI, 2006.

Usuküsimused on kultuuriga tihedalt seotud. Pole asjata, et sõna “kultuur” juured on sõnas “kultus” - austus, kellegi kummardamine - või midagi. Sellepärast seminar, põhineb õpilaste enese ettevalmistamisel, soovitati uurida maailma kõige levinumaid religioone. Mis puudutab kristlust ja islamit, siis elame piirkonnas, kus mõlemad need ülestunnistused eksisteerivad meie ümber. Oma pihtimusliku päritolu poolest kuuluvad paljud õpilased kristlaste või moslemite hulka ning nende jaoks on üsna kasulik teada oma esivanemate religiooni põhitõdesid.

Seminari 1 küsimuse koostamisel tuleks mõista, et iga religioon on ühiskonnaelu põhitegur. Kasvatades välja mütoloogiast, pärib religioon temalt kultuuris fundamentaalse koha. Samal ajal, arenenud ühiskonnas, kus kunst, filosoofia, teadus, ideoloogia, poliitika moodustavad iseseisvad kultuurisfäärid, saab religioon nende ühiseks, süsteemi kujundavaks vaimseks aluseks. Selle mõju ühiskonnaelule oli ja jääb väga oluliseks ning mõnel ajalooperioodil otsustavaks. Õpilased peaksid suutma mitte ainult loetleda religiooni põhielemente, vaid ka kommenteerida nende sisu. Ja rääkige ka üksikasjalikult religiooni põhifunktsioonidest.

Erinevalt teistest maailmausunditest tõlgendatakse budismi sageli filosoofilise ja religioosse õpetusena, religioonina "ilma hingeta ja ilma Jumalata" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 eKr) - Buddha, s.t. "Valgustatud" oli ajalooline isik, Shakya kuninga poeg, väike hõim, kes elas Himaalaja jalamil. Tema järgijad jumaldasid teda pärast surma. Rääkides budismi päritolust, peaksid õpilased teadma, et see kasvas välja iidsest India brahmanismist. Budistlikud filosoofid laenasid temalt taassünni idee. Tänapäeval pole budism mitte ainult religioon, vaid ka eetika ja teatud eluviis.

Veidi enne oma surma sõnastas Buddha oma õpetuse põhimõtted: "neli õilsat tõde", põhjuslikkuse teooria, elementide püsimatus, "kesktee", "kaheksakordne tee". Õpilaste ülesanne ei ole mitte ainult loetleda, vaid ka osata paljastada nende põhimõtete sisu, järeldades, et nende lõppeesmärk on saavutada nirvaana. Õpilased peavad mõistma, et nirvaana (selle mõiste selgitamiseks) on vaimse tegevuse ja energia kõrgeim seisund, mis on vaba aluskihistustest. Buddha, olles saavutanud nirvaana, kuulutas oma õpetusi veel palju aastaid.

Kristluse ajalugu on üksikasjalikult kirjeldatud paljudes õpikutes ja käsiraamatutes. Küsimuse selle osa ettevalmistamisel on oluline tutvustada uue religiooni tekkimise päritolu judaismi peavoolus, erinevust kristluse ja judaismi vahel ning kristliku õpetuse aluseid (Jutlus Jeesuse mäel, sümbol usust). Piiblit saab esitada kahes põhiosas - Vana ja Uus Testament. Pealegi peaks õpilastel olema ettekujutus Uue Testamendi kui Jumala uue lepingu sõlmimisest inimestega. Samuti peavad õpilased kujundama arusaama kristluse kolmest peamisest harust - õigeusk, katoliiklus ja protestantism ning peamised erinevused nende vahel.

Islami küsimuse ettevalmistamisel tuleb arvestada, et islam kui maailma religioonidest noorim on nii judaismist kui ka kristlusest palju imendunud, seetõttu peetakse islamit Aabrahami religioonid. Muhammad (Magomed) - islami prohvet, viimane Messias (moslemite usu järgi), kes oli araablaste paganluse vastu, aitas tema kuulutatud uue usu toel kaasa mitte ainult etnilisele, vaid ka riigi konsolideerimisele. araablased. See seletab fakti, et algses islamis on olemas "džihaadi" ("gazavat") idee. Õpilased peaksid jälgima selle idee ajaloolist arengut ja selle kaasaegset kehastust islami fundamentalismis (eriti vahabismi kulgu). Islamiõpetuse olemus taandub 5 "islami samba" äratundmisele, mida õpilased peavad mitte ainult märkima, vaid ka selgitama. Samuti on vaja jälgida Koraani ja Sunna loomise ajalugu, nende rolli usklike elus. Õpilastel peab olema ettekujutus islami peamistest hoovustest - sunniidist ja šiiismist.

Kursuse põhikirjandus:

1. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus- Peterburi: Peter, 2010 .-- 240 lk.

2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Kõrgharidus, 2010 .-- 566 lk.

3. Bagdasaryan. N.G. Kulturoloogia: õpik- M.: Yurayt, 2011 .-- 495 lk.

lisakirjandust:

1. Kulturoloogia: uuring bakalaureuse- ja erialaspetsialistidele / toim. G.V. Dracha ja teised- M.: Peter, 2012.- 384 lk.

2. Markova A.N. Kulturoloogia. - M.: Väljavaade, 2011.- 376 lk.

3. Kostina A.V. Kulturoloogia. - M.: Knorus, 2010.- 335 lk.

4. Gurevitš P.S. Kulturoloogia: uch. pos. - M.: "Omega -L", 2011. - 427 lk.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ja muu kulturoloogia: õpik. asula-Rostov Doni ääres: Phoenix, 2010 .-- 351lk.

6. Viktorov V.V. Kulturoloogia: uch. ülikoolide jaoks. - M.: Fin.un-t at Prav. RF, 2013 .-- 410 lk.

7. Yazykovich V.R. Kulturoloogia: õppekava ülikoolidele. - Minsk: RIVSH, 2013.- 363 lk.

PakutudteemadNSkonspektid:

1. Kultuuriantropoloogia kui kultuuriuuringute lahutamatu osa. F. Boas. 2. Kultuuriuuringute meetodid. 3. Semiootika kui teadus. 4. Kultuur kui tekst. 5. Kultuurikeele olemus ja funktsioonid. 6. Kultuurikeelte paljusus. 7. Sümbol kui kultuurikeele vahend. 8. Sümbol teaduses ja kunstis. 9. Väärtuskomponendi roll inimeste elus. 10. Kultuuri väärtussüdamik ja selle kujunemist mõjutavad tegurid. 11. Üksikisiku väärtuste ja motivatsiooni vahelise suhte probleem. 12. Üksikisiku ja ühiskonna väärtuste maailma suhete probleem. 13. Mentaliteedi tähendus. 14. Vaim ja rahvuslik iseloom. 15. Ürgne ja antiikne mentaliteet. 16. Mentaliteet keskajal. 17. Kultuuri antropoloogiline struktuur. 18. "Kultuurikeskkond" ja "looduskeskkond", nende tegelik korrelatsioon inimese elus. 19. Mängulisuse roll kultuuris. 20. Kultuur ja intelligentsus. 21. Kultuuri olemasolu ajalooline dünaamika. 22. Ilu kui kunsti olemus. 23. Kunstiline ja teaduslik pilt maailmast. 24. Kunstiteose tajumine. 25. Kunst ja religioon. J. Ortega y Gasseti mõiste kunstist "dehumaniseerimine". 26. Kunst kaasaegses maailmas. 27. Traditsioon ja innovatsioon kultuuris. 28. Ajaloo seadused ja kultuuri areng. 29. Ajaloolise ja kultuurilise tüpoloogia probleem. 30. Rahvus ja kultuur L. N. Gumiljovi kontseptsioonis. 31. Etnokultuurilised stereotüübid. 32. Yu. Lotmani semiootilised kultuuritüübid. 33. Noorte subkultuur. 34. Vastukultuur kui sotsiaaldünaamika mehhanism. 35. Kultuurivastased nähtused. 36. Primitiivne maalimine. 37. Müüt kui kultuurinähtus. 38. Müüdid vanade kreeklaste elus. 39. Müüt ja maagia. 40. Müüdi iseloomulikud jooned ja mütoloogilise mõtlemise loogika. 41. Müüdi ja müütide sotsiaalkultuurilised funktsioonid kaasaegses kultuuris. 42. Venemaa ida-lääne süsteemis: kultuuride vastuseis või dialoog. 43. Vene rahvuslik iseloom. 44. Vene kultuuri õigeusu motiivid. 45. Läänlased ja slavofiilid vene kultuurist ja Venemaa ajaloolisest saatusest. 46. ​​Kristlik tempel kui vaimse ja kultuurielu keskpunkt. 47. Vene kultuuri ilmalikustumine 17. sajandil. 48. Valgustuskultuuri tunnused Venemaal. 49. Kultuuri tüpoloogiline mudel F. Nietzsche. 50. N.Ya.Danilevski kultuuri- ja ajalootüüpide kontseptsioon. 51. O. Spengleri ja A. Toynbee'i kultuuri tüpoloogia. 52. P. Sorokini sotsiokultuurilise dünaamika teooria. 53. K. Jaspers ühest inimarengu teest ja selle põhietappidest. 54. Peamised ohud ja ohud kultuurile 21. sajandil. 55. Tehnoloogia kui sotsiokultuuriline nähtus. 56. Kultuuri ja looduse koosmõju väljavaated 21. sajandil. 57. Kultuurimälestiste kaitse. 58. Maailma muuseumid ja nende roll inimkonna kultuuripärandi säilitamisel. 59. Kultuuriuniversaalid kaasaegse maailma protsessis.

Iidsetest aegadest meie päevani on religioonil olnud inimelus hindamatu roll. Pole üllatav, et regulaarselt ilmuvad erinevad voolud. Mõned neist juurduvad ja levivad, mõned surevad järgijate puudumise tõttu. Kaasaegsete religioonide ja suundumuste kujunemine on nähtus, mis tõenäoliselt ei kao kunagi elust, mistõttu on kerge segadusse sattuda tohutult erinevates sektides ja ülestunnistustes. Ainult kolm religiooni, mida nimetatakse maailmareligioonideks, ei kaota oma tähtsust.

Kontaktis kasutajaga

Kristluse tunnused

Kristlust peetakse õigustatult kõigi religioonide kõige võimsamaks, mitmerahvuselisemaks ja levinumaks. See edestab noort islamit ja iidsemat budismi. Kristluse toetajaid võib leida meie planeedi erinevatest osadest; see on üheteistkümne riigi ametlik religioon.

Kristluse põhiolemus on Jumala Poja Jeesuse kummardamine, kes tuli meie maa peale, et lepitada kõik inimkonna patud ja avada hingedele taevariigi väravad. Selle usu pooldajad usuvad, et Jeesus Kristus on ainus tõeline Jumal ja Messias, kes tuleb taas meie maale inimkonda päästma.

Päritolu

Kristluse juured ulatuvad meie aja esimesse sajandisse. Esimene mainimine temast registreeriti Palestiinas. Selle liikumise esimestel aastatel võis see liikumine juba kiidelda tohutu hulga toetajatega. Ajaloolased usuvad, et selle tekkimise ajendiks olid tolleaegsed elanike hädad. Pole üllatav, et rahvas püüdis sel moel tuge ja lohutust leida. Maailm sai kristlusest teada pärast seda, kui Püha Vaim apostlitele laskus. Järgmised piirkonnad said esimesena religiooni tundma õppida:

• Jeruusalemm;
• Roman;
• Konstantinoopol;
• Aleksandria;
• Antiookia.

Veidi hiljem hakati ülalnimetatud territooriume nimetama kirikuteks. Nende hulgas ei paista peamine välja ja igaüks peetakse teistega võrdseks.

Esimesed võtsid kristluse vastu juudid. Samuti kannatasid nad kohutavat tagakiusamist ja arvukalt probleeme, mis tabasid neid pärast Jeruusalemma langemist. Roomlased kummardasid paganlikke jumalaid, nende uskumustel polnud kristliku maailmavaatega mingit pistmist. Kui kristlus kutsus olema halastav, alandlik ja uskuma ühte Jumalasse, siis paganlus eitas kõiki voorusi ja tal oli lugematu arv ebajumalaid. Kuni aastani 312 kannatasid Kristuse järgijad alanduse all, neid piinati palju ja alles keiser Constantinususe ajal tühistati kõik selle religiooni kuulutamise keelud, pealegi tegi ta selle riigiks.

Tänapäeval usklikele tuttavaid kristlikke reegleid ja kombeid on varem kahtluse alla seatud ja arutatud. Eriti oluliste küsimuste lahendamiseks loodi nõukogud, mille liikmed said piiskopid ja teised olulised ja kuulsad kummardajad. Näiteks võeti ajaloo esimesel nõupidamisel vastu palve ususümbol, mis on nüüd iga uskliku jaoks omamoodi tähestik.

Pole üllatav, et nüüd on see religioon levinud auväärsel esikohal, sest see hakkas väga kaua aega tagasi oma paremuse poole püüdlema. Kristlikust Rooma impeeriumist sai üks selle aja suurriike. Selles hoidsid hoovused laialt levinud kogu maailmas.

Katoliiklus ja õigeusk

1054 on kristluse ajaloos eriline, kuna vool oli jagatud kaheks osaks: katoliku kirik ja õigeusk. Kuigi mõlemal kirikul on sama esmane allikas, on neil mitmeid erinevusi, mis on muutuse tulemusena omandanud teatud traditsioonid ja uuendused.

Peamiste erinevuste loend on järgmine:

Hoolimata paljudest erinevustest ja mõningatest arusaamatustest tunnistavad katoliiklased ja õigeusu kristlased sama usku, seega on nende peamine dogmade ja reeglite arv sama.

Budismi ajalugu

Budism on vanim ja vanim religioon, mis tekkis esimesel aastatuhandel eKr. See tähendab, et budism on isegi vanem kui kristlus. Esimesed mainimised ilmusid Indias, täpsemalt selle põhjaosas. Budism on India filosoofia lahutamatu osa.

Teadlased usuvad et budism võlgneb oma päritolu teatud muutused inimeste elus. Kuuenda sajandi keskel eKr olid India elanikud šokeeritud paljudest traditsiooniliste hoiakute muutustest, kogesid nii kultuuri kui ka majanduse langust ning kogesid kategooriliste suhete teket klasside vahel. Need sündmused tõid kaasa tohutu hulga inimeste esilekerkimise, kes otsustasid askeetlikku eluviisi juhtida. Nad hakkasid loodusele lähemale liikuma või isegi loobusid kõigest, mis neil oli, ja hakkasid ühe koti õlal mööda Indiat ringi rändama. Just sel ajal tekkis budism, mis sai inimestelt kohe tänu.

Enamik teadlasi nõustub, et uue religiooni tekitaja oli Siddhartha Gautama, rohkem tuntud kui Buddha Shakyamuni. Ta kasvas üles väga jõukas perekonnas. Vanemad ja usaldusisikud kaitsesid teda igal võimalikul viisil selle maailma ohtude ja pettumuste eest. Olles juba üsna täiskasvanu, ei teadnud poiss sellistest nähtustest nagu haigus, vananemine ja surm.

Sellises teadmatuses ta aga kauaks ei jäänud. Kord palee seintelt lahkudes sai temast matuserongkäigu juhuslik tunnistaja. Loomulikult oli see noormehele šokk ning kuna ei suutnud luksuses ja rikkuses edasi elada, asus ta väikese rühma erakutega teekonnale. Siddhartha loodab leida elu mõtte, mõtleb palju kõigi katastroofide põhjustele ja sellele, kuidas neist üle saada.

Terve kuue aasta veetis ta rändlustel, mille jooksul mõistis, et rahu pole võimatu saavutada mis tahes tehnika abil. Meile jääb vaid meditatsioon ja palve. Kord looduse süles mõeldes tundis ta äkki hämmastavat taipu ja mõistis, et lõpuks on saabunud valgustus. Sellest hetkest alates hakati Siddharthat Buddhaks nimetama. Olles ise saavutanud valgustatuse, hakkas Buddha seda inimestele jutlustama.

Religiooni alused

Kui mitte peamine, siis selle liikumise põhiidee on nirvaana saavutamine, see tähendab selline meeleseisund, kui inimene pärast enesesalgamist ja keeldumist asjadest, mis toovad meie ellu lohutust, ei tunne ilma jäetud, kuid täielik ja suudab rahulikult kõike ümber mõelda. Selleks on vaja spetsiaalset teadvuse kontrollimise meetodit, mille esmakordselt omandas Buddha.

Õpetaja nimetas inimeste peamisteks puudusteks inimeste uskumatut kiindumust kõigesse maisse, materiaalsetesse hüvedesse ja sõltuvust sellest, mida teised ütlevad. Ta uskus õigesti, et selline käitumine mitte ainult ei luba meil rahulikult ja õnnelikult elada, vaid lükkab meid ka lagunemise ja lagunemise teele. Ja alles pärast nirvaanasse jõudmist saame neist halbadest kiindumustest lahti.

Nagu iga teine ​​religioon, Budism põhineb neljal tõel:

Huvitav ja väga oluline on asjaolu, et Buddha õpetused ei jutlusta askeetlikku eluviisi. See julgustab inimesi leidma selle kuldse kesktee materiaalse ja vaimse vahel, et mitte sõltuda ilmalikest hüvedest ja seeläbi ennast mitte rikkuda.

Islami päritolu

Selle religiooni juured, mille nimi on tõlgitud kui „kuulekas Jumalale”, pärinevad lõpututest idapoolsetest kõrbest. Hoolimata asjaolust, et islam on nii kristlusest kui ka budismist palju noorem, suutis see muutuda maailmaliikumiseks. "Ei ole jumalust peale Jumala ja Muhammad on Jumala prohvet" on iga moslemi peamine tõde.

Voolu pooldajad usuvad, et Allah andis oma õpetuse, mida nimetatakse Koraaniks, prohvet Muhamedile. Huvitav, et Koraani ja Piibli vahel on teatud sarnasusi, aga moslemid suhtuvad kristlaste pühakirjasse üsna vastuoluliselt, kuna seal ei mainita Jumalat. Nad ei eita teatud sarnasuste olemasolu, kuid usuvad, et Piibel on Koraani moonutatud versioon.

Tänapäeval jaguneb islam kaheks vooluks:

• Sunniidid, kes on enamik usklikke, järgivad antiikajal nende poolt vastu võetud hadithide kogumit. Sunniitidel on konkreetne juhend, mis selgitab, kuidas juhtida moslemit antud olukorras. Sellist religioosset praktikat nimetatakse sunnaks.
• Šiiidid ei eita täielikult sunnaid, vaid tutvustavad neile oma seadlusi. Sedalaadi islami pooldajad usuvad, et nende esindatava partei võim peaks olema Muhamedi järeltulijate, see tähendab tema tütre ja sugulase käes.

Usu alustalad

On ainult viis sätet, mida religiooni järgijad peavad laitmatult järgima:

Islami üks peamisi erinevusi kristlusest on inimeste suhtumine Jumalasse. Kristlased usuvad, et Jeesus on armastus, ta on inimestele halastav, andestab nende patud ja püüab kõigest väest päästa. Allah ei ole moslemite arvates kõike andestav Issand, vaid range kohtunik, kes premeerib kõiki vastavalt nende teenetele. Allah ei halasta patustele, mida on moslemite pühakirjas mainitud rohkem kui 20 korda.