Ülestunnistus õigeusus: kuidas valmistuda. Ettevalmistus ülestunnistuseks. Milliseid patte ülestunnistuses loetleda

Õigeusk õpetab kristlastele, kuidas õigesti tunnistada. Seda rituaali seostatakse iidsete sündmustega, mil apostel Peetrus lahkus piiskopi majast ja taandus pärast Kristuse ees oma patust aru saamist. Ta salgas Issandat ja kahetses seda.

Samuti peab igaüks meist mõistma oma patud Issanda ees ja suutma need preestri ette tuua, et siiralt meelt parandada ja andestust saada.

Et õppida kirikus õigesti tunnistama, on vaja hinge ja keha ette valmistada, ja siis me ütleme teile, kuidas seda teha.

Enne kirikusse minekut, proovige mõista mõnda olulist punkti. Eriti kui otsustate tunnistada esimest korda. Niisiis, millised küsimused tekivad inimeses kõige sagedamini ülestunnistuse eelõhtul?

Millal ma saan pihtima minna?

Pihtimine tähendab siirast vestlust Jumalaga preestri vahendusel. Kirikukaanonite järgi tõmbab inimesi pihtimus lapsepõlvest peale, alates seitsmendast eluaastast. Usklikud tunnistavad pärast põhiteenistust kõnepuldi lähedal. Inimesed, kes otsustavad lasta end ristida või abielluda, alustavad samuti ülestunnistust Jumala ees.

Kui sageli peaksite pihtima minema?

See sõltub inimese tõelisest soovist ja tema isiklikust valmisolekust oma pattudest avalikult rääkida. Kui kristlane tuli tunnistama esimest korda, ei tähenda see, et ta oleks pärast seda patuta. Me kõik patustame iga päev. Seetõttu on teadlikkus meie tegudest meis endis. Mõni inimene pihib iga kuu, mõni enne suuremaid pühi ja mõni õigeusu paastu ajal ja enne sünnipäeva. Siin Peaasi on aru saada, miks mul seda vaja on, millise positiivse õppetunni see mulle tulevikus annab.

Kuidas tunnistada, mida öelda?

Siin on oluline pöörduda preestri poole siiralt, ilma valehäbita. Mida see väide tähendab? Inimene, kes on otsustanud siiralt meelt kahetseda, ei tohi lihtsalt loetleda, milliseid patte ta on viimasel ajal teinud, ja veelgi enam, otsida neile kohe õigustust.

Pea meeles, et sa tulid kirikusse mitte selleks, et oma halbu tegusid varjata, vaid selleks saada püha isa õnnistus ja alustada oma uut, vaimset elu.

Kui oled juba pikemat aega tahtnud pihtida, võid rahulikult kodus eelnevalt läbi mõelda, mida preestrile öelda. Veelgi parem, kirjutage see paberile. Asetage "10 käsku" enda ette, pidage meeles 7 surmapattu.

Ärge unustage, et selles nimekirjas on ka viha, abielurikkumine, uhkus, kadedus ja ahnus. See hõlmab ka ennustajate ja selgeltnägijate külastamist, sobimatu sisuga telesaadete vaatamist.

Kuidas peaksite ülestunnistuseks riietuma?

Rüü peaks olema lihtne, vastama kõigile kristluse seadustele. Naistele - nõutav on kinnine pluus, seelik või kleit, mis ei ületa põlve, ja pearätt. Meestele - püksid, särk. Eemaldage kindlasti peakate.

Kas kodus on võimalik tunnistada?

Muidugi kuuleb Jumal meie palveid kõikjal ja reeglina andestab meile tõelise meeleparanduse korral. Kuid kirikus võime saada selle väga armuga täidetud väe, mis aitab meil järgmistes olukordades kiusatuste vastu võidelda. Me asume oma vaimse taassünni teele. Ja see juhtub just sakramendi ajal, mida nimetatakse ülestunnistuseks.

Kuidas tunnistada esimest korda?

Esimene ülestunnistus, nagu ka kõik järgnevad korrad, kui otsustate kirikus tunnistada, nõuab mõningast ettevalmistust.

Esiteks peate end vaimselt ette valmistama. Oleks õige, kui veedad veidi aega üksi iseendaga, pöörduksid palves Issanda poole. Samuti on soovitatav ülestunnistuse eelõhtul paastuda. Ülestunnistus on nagu ravim, mis tervendab nii keha kui hinge. Inimene sünnib vaimselt uuesti ja tuleb andestuse kaudu Issanda juurde. Võite alustada pihtimist ilma armulauata, kuid teie usk Issandasse peab olema vankumatu.

Teiseks on kõige parem usutunnistuse sakramendi pidamine eelnevalt kokku leppida. Määratud päeval tulge kirikusse jumalateenistusele ja selle lõpus minge kõnepulti, kus tavaliselt toimub ülestunnistus.

Hoiatage preestrit, et teete ülestunnistust esimest korda.
Preester loeb avapalveid, mis on teatud ettevalmistuseks iga kohalviibija isiklikuks meeleparanduseks (neid võib olla mitu).
Järgmisena lähenevad kõik kõnepulti, kus asub ikoon või krutsifiks, ja kummardavad maa poole.
Pärast seda toimub preestri ja ülestunnistaja vahel isiklik vestlus.
Kui teie kord tuleb, rääkige oma pattudest siira meeleparandusega, laskumata tarbetutesse üksikasjadesse ja üksikasjadesse.
Võite kirjutada paberile, mida soovite öelda.
Ärge kartke ja ärge häbenege – ülestunnistus antakse selleks, et saada Jumala armu, kahetsege tehtut ja ärge kunagi korrake seda enam.
Vestluse lõpus põlvitab ülestunnistaja ja preester katab tema pea epitrahelioniga - spetsiaalse kangaga - ja loeb loapalvet.
Pärast seda peate suudlema Püha Risti ja evangeeliumi armastuse märgiks Issanda vastu.

Kuidas kirikus armulauda võtta?

Kaasaegse inimese jaoks on väga oluline osata kirikus armulauda võtta, kuna armulauasakrament Pühas Karikambris ühendab kristlase Jumalaga ja tugevdab tõelist usku Temasse. Armulaua lõi Jumala Poeg ise. Piibel ütleb, et Jeesus Kristus õnnistas ja jagas leiva oma jüngrite vahel. Apostlid võtsid leiva vastu kui Issanda ihu. Siis jagas Jeesus veini apostlite vahel ja nad jõid seda kui Issanda verd, mis valati inimkonna pattude eest.

Suure püha eelõhtul või enne nimepäeva kirikusse minnes peate teadma, kuidas õigesti pihtida ja armulauda vastu võtta. See vaimne sakrament mängib inimese elus sama olulist rolli kui pulma- või ristimisriitus. Sa ei peaks armulauda võtma ilma ülestunnistuseta sest nende suhe on väga tugev. Meeleparandus või ülestunnistus puhastab südametunnistuse ja muudab meie hinge Issanda silme ees säravaks. Sellepärast armulaud järgneb ülestunnistusele.

Pihtimise ajal on vaja siiralt meelt kahetseda ja otsustada alustada alandlikku, vaga elu kooskõlas kõigi kristlike seaduste ja reeglitega. Armulaud omakorda saadab inimesele Jumala Armu, elavdab tema hinge, tugevdab usku ja tervendab keha.

Kuidas valmistuda armulauasakramendiks?

Enne armulauda tuleb palavalt palvetada, lugeda vaimulikku kirjandust ja pidada kolmepäevast paastu.
Eelmisel õhtul on soovitatav osaleda õhtusel jumalateenistusel, kus saab ka ülestunnistust anda.
Armulauapäeval tuleb tulla hommikusele liturgiale.
Pärast meieisapalve laulmist tuuakse altari ette Püha Karikas.
Kõigepealt saavad armulaua lapsed, seejärel täiskasvanud.
Peate Chalice'ile lähenema väga ettevaatlikult, hoides käed rinnal (parem üle vasaku).
Seejärel hääldab usklik oma õigeusu nime ja võtab aupaklikult vastu pühad kingitused – joob karikakilt vett või veini.
Pärast seda tuleks tassi põhja suudelda.

Kaasaegses ühiskonnas elades peaks iga õigeusklik, kes soovib oma hinge puhastada ja Issandaga lähedasemaks saada, aeg-ajalt tunnistama ja saama armulaua.

See nimekiri on mõeldud inimestele, kes on alustamas oma kirikuelu ja soovivad meelt parandada Jumala ees.

Ülestunnistuseks valmistudes kirjuta nimekirjast üles patud, mis su südametunnistust veenavad. Kui neid on palju, tuleb alustada kõige tõsisematest surelikest.
Armulaua saab vastu võtta ainult preestri õnnistusega. Patukahetsus JUMALA EES ei tähenda oma halbade tegude ükskõikset loetlemist, VAID OMA PATUSI SIIRAST Hukkamõistmist JA OTSUST PARANDADA!

Pattude nimekiri ülestunnistamiseks

Ma (nimi) patustasin JUMALA ees:

nõrk usk (kahtlus Tema olemasolus).
Mul ei ole ei armastust ega õiget hirmu Jumala ees, seetõttu tunnistan ja võtan osadust harva (mis viis mu hinge kivistunud tundetuseni Jumala suhtes).
Pühapäeviti ja pühadel käin kirikus harva (sel päeval töö, kaubandus, meelelahutus).
Ma ei tea, kuidas meelt parandada, ma ei näe patte.
Ma ei mäleta surma ega valmistu ilmuma Jumala kohtupäeval (Mälestus surmast ja tulevane kohtuotsus aitab vältida pattu).

Patustas :

MA EI TÄNA Jumalat Tema halastuse eest.
Mitte Jumala tahtele alludes (ma tahan, et kõik oleks minu moodi). Uhkusest loodan iseendale ja inimestele, mitte Jumalale. Edu omistamine iseendale, mitte Jumalale.
Hirm kannatuste ees, kannatamatus kurbuste ja haiguste ees (neid lubab Jumal puhastada hinge patust).
Nurisemine elu (saatuse) ristil, inimeste kallal.
Argus, meeleheide, kurbus, Jumala süüdistamine julmuses, meeleheide päästmise pärast, soov (katse) sooritada enesetapu.

Patustas :

Hilinemine ja varakult kirikust lahkumine.
Tähelepanematus jumalateenistuse ajal (lugemine ja laulmine, rääkimine, naermine, tukastamine...). Asjatult templis ringi kõndimine, trügimine ja ebaviisakas olemine.
Uhkusest lahkus ta jutlusest preestrit kritiseerides ja hukka mõistes.
Naise ebapuhtuses julges ta pühamut puudutada.

Patustas :

Laiskusest ei loe ma hommiku- ja õhtupalvusi (üleni palveraamatust), vaid lühendan neid. Ma palvetan hajameelselt.
Ta palvetas katmata peaga, olles vaen oma ligimese vastu. Enese peal oleva ristimärgi hooletu kujutamine. Mitte risti kandes.
Austamatu austusega St. Kiriku ikoonid ja säilmed.
Palve, evangeeliumi, psaltri ja vaimuliku kirjanduse lugemise arvelt vaatasin telekat (Need, kes võitlevad Jumalaga filmide kaudu, õpetavad inimesi rikkuma Jumala käsku kasinuse kohta enne abielu, abielurikkumist, julmust, sadismi, kahjustavad noorte vaimset tervist . Neisse sisendatakse "Harry Potteri..." kaudu ebaterve huvi maagia ja nõiduste vastu ning nad tõmmatakse vaikselt hukatuslikusse suhtlusse kuradiga. Meedias esitatakse seda ülekohut Jumala ees kui positiivset, värvilist ja väljendusrikast. romantiline viis. Kristlane! Väldi pattu ja päästa ennast ja oma lapsi igaveseks!!! ).
Argpükslik vaikus, kui inimesed minu ees teotasid, häbi end ristida ja inimeste ees Issandat tunnistada (see on üks Kristusest lahtiütlemise tüüpe). Jumala teotamine ja kõik pühad asjad.
Jalas kingad, mille taldadel on ristid. Ajalehtede kasutamine igapäevasteks vajadusteks... kus on kirjutatud Jumalast...
Loomadeks kutsuti inimeste järgi: “Vaska”, “Mashka”. Ta rääkis Jumalast aupaklikkuse ja alandlikkuseta.

Patustas :

julges läheneda armulauale ilma korraliku ettevalmistuseta (ilma kaanoneid ja palveid lugemata, patte varjamata ja alavääristamata ülestunnistuses, vaenus, ilma paastuta ja tänupalveteta...).
Ta ei veetnud armulauapäevi pühalikult (palves, evangeeliumi lugedes..., vaid andis end meelelahutusele, ülesöömisele, palju magamisele, jõude jutule...).

Patustas :

paastu rikkumine, samuti kolmapäev ja reede (nendel päevadel paastudes austame Kristuse kannatusi).
Ma ei palveta (alati) enne söömist, töötamist ja pärast (Pärast söömist ja töötamist loetakse tänupalve).
Küllastus söögis ja joogis, purjus.
Salasöömine, delikatess (sõltuvus maiustustest).
Sõi loomade verd (vererohi...). (Jumala poolt keelatud 3. Moosese 7,2627; 17, 1314, Apostlite teod 15, 2021,29). Paastupäeval oli pidulik (matuse)laud tagasihoidlik.
Ta mälestas lahkunut viinaga (see on paganlus ja ei sobi ristiusuga).

Patustas :

jõude jutt (tühi jutt elu edevusest...).
Rääkida ja kuulata vulgaarseid nalju.
Inimeste, preestrite ja munkade hukkamõistmisega (aga ma ei näe oma patte).
Kuulates ja ümber jutustades kuulujutte ja jumalateotavaid nalju (Jumala, kiriku ja vaimulike kohta). (Sellega külvati MINU läbi kiusatust ja inimeste seas teotati Jumala nime.)
Jumala nime asjata mäletamine (asjatult, tühjades vestlustes, naljades).
Valed, pettus, Jumalale (inimestele) antud lubaduste täitmata jätmine.
Rõve kõnepruuk, vandumine (see on jumalaema teotamine), kurjade vaimude mainimisega vandumine (vestlustes välja kutsutud kurjad deemonid teevad meile kahju).
Laimamine, halbade kuulujuttude ja kuulujuttude levitamine, teiste inimeste pattude ja nõrkuste avalikustamine.
Kuulasin laimu mõnuga ja nõusolekuga.
Uhkusest alandas ta naabreid naeruvääristamise (jigistuste), lollide naljadega... Mõõduka naeruga, naeruga. Ta naeris kerjuste, invaliidide, teiste õnnetuse üle... Jumalasõja, valevanne, kohtus valetunnistuse, kurjategijate õigeksmõistmise ja süütute hukkamõistmise.

Patustas :

laiskus, töötahte puudumine (elamine vanemate kulul), keharahu otsimine, laiskus voodis, soov nautida patust ja luksuslikku elu.
Suitsetamine (Ameerika indiaanlaste seas oli suitsetamistubakal deemonlike vaimude kummardamise rituaalne tähendus. Suitsetav kristlane on Jumala reetur, deemonite kummardaja ja enesetapp on tervisele kahjulik). Narkootikumide kasutus.
Pop- ja rokkmuusika kuulamine (inimlike kirgede laulmine, tekitab alatuid tundeid).
Sõltuvus hasartmängudest ja meelelahutusest (kaardid, doomino, arvutimängud, televiisor, kinod, diskod, kohvikud, baarid, restoranid, kasiinod...). (Kaartide jumalatu sümboolika, mängides või ennustades, on mõeldud Päästja Kristuse kannatuste jumalateotamiseks. Ja mängud hävitavad laste psüühika. Tulistades ja tappes muutuvad nad agressiivseks, kalduvad julmusele ja sadismile, kõik sellest tulenevad tagajärjed vanematele).

Patustas :

rikkus oma hinge lugedes ja vaadates (raamatutes, ajakirjades, filmides...) erootilist häbematust, sadismi, tagasihoidlikke mänge (pahedest rikutud inimene peegeldab deemoni, mitte Jumala omadusi), tantsides, ta ise tantsis, ( Need viisid Ristija Johannese märtrisurmani, mille järel kristlastele mõeldud tantsud pilkasid prohveti mälestust).
Tundke rõõmu kadunud unenägudest ja minevikupattude meenutamisest. Mitte eemaldades end patustest kohtumistest ja kiusatustest.
Ihalikud vaated ja vabadused (ebahoidlikkus, kallistused, suudlused, ebapuhas keha puudutamine) teisest soost inimestega.
Hoorus (seksuaalvahekord enne abielu). Kadunud perverssused (käsitöö, poosid).
Sodoomia patud (homoseksuaalsus, lesbi, loomalikkus, intsest (hoorus sugulastega).

Juhtides mehi kiusatusse, riietus ta häbematult lühikestesse seelikutesse ja SLIKUdega, püksid, lühikesed püksid, liibuvad ja läbipaistvad riided (see rikkus Jumala käsku naise välimuse kohta. Ta peab riietuma kaunilt, kuid kristliku häbi ja südametunnistus.

Kristlik naine peaks olema Jumala kuju, mitte Jumala vastu võitlev, kärbitud ja alasti juustega, ümber maalitud, küünistega käpaga, mitte inimese käega, saatana kujutisega) lõikas juukseid, värvis juukseid. Sel kujul, pühamu austamata, julges ta siseneda Jumala templisse.

Osalemine “iludusvõistlustel”, moemudelitel, maskeraadidel (malanga, kitse ajamine, halloween...), aga ka tantsudes uisakutega.

Ta oli oma žestides, kehaliigutustes ja kõnnakus tagasihoidlik.

Ujumine, päevitamine ja alastus teisest soost isikute juuresolekul (vastupidiselt kristlikule kasinusele).

Kiusatus pattu teha. Oma keha müük, kupeldamine, ruumide väljaüürimine hooruse jaoks.

Saate aidata saidil paremaks muuta

Patustas :

abielurikkumine (abielus petmine).
Ei ole abielus. Abielusuhetes (paastu ajal, pühapäeval, pühadel, raseduse ajal, naiseliku ebapuhtuse päevadel) himuline ohjeldamatus.
Perverssused abieluelus (poosid, suuline, anaalne hoorus).
Soovides elada oma rõõmuks ja vältides eluraskusi, kaitses ta end laste eostamise eest.
Rasestumisvastaste vahendite kasutamine (spiraalid ja pillid ei takista rasestumist, vaid tapavad lapse varajases staadiumis). Tappis oma lapsed (abordid).
Teiste abordi nõustamine (sundimine) (mehed, vaikival nõusolekul või oma naise... aborti tegema sundimine on samuti lapsemõrvarid. Arstid, kes aborte teevad, on mõrvarid, abilised kaasosalised).

Patustas :

Ta rikkus laste hinged, valmistades neid ette ainult maiseks eluks (ta ei õpetanud neile Jumalat ja usku, ei sisendanud neisse armastust kiriku- ja kodupalve, paastu, alandlikkuse, kuulekuse vastu.
Ei tekkinud kohuse-, au-, vastutustunnet...
Ma ei vaadanud, mida nad teevad, mida nad loevad, kellega nad sõbrad on, kuidas nad käituvad).
Karistas neid liiga karmilt (viha välja võtmine, mitte parandamine, sõimamine, sõimamine).
Ta võrgutas lapsi oma pattudega (intiimsuhted nende ees, vandumine, ropp kõnepruuk, ebamoraalsete telesaadete vaatamine).

Patustas :

ühine palve või üleminek skismale (Kiievi patriarhaat, UAOC, vanausulised...), liit, sekt. (Palve skismaatikute ja ketseridega viib kirikust väljaarvamiseni: 10, 65, Apostlikud kaanonid).
Ebausk (usk unenägudesse, ended...).
Pöörduge selgeltnägijate, “vanaemade” poole (vaha valamine, munade kiikumine, hirmu kurnamine...).
Ta rüvetas end uriiniteraapiaga (satanistide rituaalides on uriini ja väljaheidete kasutamine jumalateotava tähendusega. Selline “kohtlemine” on alatu rüvetamine ja kristlaste kuratlik mõnitamine), nõidade “öeldu” kasutamine. ... Ennustamine kaartidel, ennustamine (milleks?). Ma kartsin nõidu rohkem kui jumalat. Kodeerimine (millest?).

Saate aidata saidil paremaks muuta

Kirg ida religioonide, okultismi, satanismi vastu (täpsustage, mis). Osaledes sektantlikel, okultilistel... koosolekutel.

Jooga, meditatsioon, dousing Ivanovi järgi (hukka ei mõisteta mitte udutamist ennast, vaid Ivanovi õpetust, mis viib tema ja looduse, mitte Jumala kummardamiseni). Ida võitluskunstid (kurjuse vaimu kummardamine, õpetajad ja okultsed õpetused “sisemiste võimete” avalikustamise kohta viivad suhtlemiseni deemonitega, valdamiseni...).

Kiriku poolt keelatud okultse kirjanduse lugemine ja säilitamine: maagia, hiromantia, horoskoobid, unenägude raamatud, Nostradamuse ennustused, ida religioonide kirjandus, Blavatsky ja Roerichi õpetused, Lazarevi “Karma diagnostika”, Andrejevi “Maailma roos” ”, Aksenov, Klizovski, Vladimir Megre, Taranov, Svijaž, Vereštšagina, Garafina Makoviy, Asauljak...

(Õigeusu kirik hoiatab, et nende ja teiste okultistlike autorite kirjutistel pole midagi ühist Päästja Kristuse õpetustega. Inimene okultismi kaudu, astudes sügavasse suhtlusse deemonitega, langeb Jumalast eemale ja hävitab oma hinge ning vaimsed häired saab deemonitega flirdimise uhkuse ja ülbuse eest nõuetekohast kättemaksu).

Sundides (nõu) teisi nendega ühendust võtma ja seda tegema.

Patustas :

vargus, pühaduseteotus (kiriku vara vargus).
Rahaarmastus (sõltuvus rahast ja rikkusest).
Võlgade (töötasu) maksmata jätmine.
Ahnus, ihnus almuse ja vaimsete raamatute ostmine... (ja ma kulutan heldelt kapriisidele ja meelelahutusele).
Omakasu (võõra vara kasutamine, võõra kulul elamine...). Tahtes rikkaks saada, andis ta intresside eest raha.
Kaubeldakse viina, sigarettide, narkootikumide, rasestumisvastaste vahendite, tagasihoidlike riiete, pornoga... (see aitas deemonil ennast ja inimesi hävitada, nende pattude kaasosaline). Ta rääkis sellest, kaalus seda, hindas halva toote heaks...

Patustas :

uhkus, kadedus, meelitus, pettus, ebasiirus, silmakirjalikkus, mehele meeldiv, kahtlustus, ilutsemine.
Teiste sundimine pattu tegema (valetama, varastama, luurama, pealtkuulama, nuuskima, alkoholi jooma...).

Iha kuulsuse, lugupidamise, tänu, kiituse, meistritiitli järele... Näituse nimel head tehes. Enda uhkustamine ja imetlemine. Inimeste ees eputamine (taju, välimus, võimed, riided...).

Saate aidata saidil paremaks muuta

Patustas :

allumatus vanematele, vanematele ja ülemustele, nende solvamine.
Kapriisid, kangekaelsus, vastuolulisus, tahtmine, eneseõigustus.
Laiskus õppimise suhtes.
Hooletu hoolitsus eakate vanemate, sugulaste... (jättis järelvalveta, toidu, raha, ravimite..., pani hooldekodusse...).

Patustas :

uhkus, solvumine, viha, tuline tuju, viha, kättemaksuhimu, vihkamine, leppimatu vaen.
Ülemeelikkuse ja jultumusega (ronis kurvist välja, tõukas).
Loomade julmus,
Ta solvas pereliikmeid ja oli pereskandaalide põhjustaja.
Mitte laste kasvatamisel ja majapidamise ülalpidamisel koos töötades, parasiitides, raha ära juues, lapsi lastekodusse saates...
Võitluskunstide ja spordiga tegelemine (kutsesport kahjustab tervist ja arendab hinges uhkust, edevust, üleolekutunnet, põlgust, rikastumisjanu...), kuulsuse, raha, röövimise (reketi) nimel.
Naabrite karm kohtlemine, neile kahju tekitamine (mida?).
Rünnak, peksmine, mõrv.
Ei kaitse nõrgemaid, peksatuid, naisi vägivalla eest...
Liiklusreeglite rikkumine, joobes juhtimine... (seega inimeste elu ohtu seadmine).

Patustas :

hoolimatu suhtumine töösse (avalik positsioon).
Ta kasutas oma ühiskondlikku positsiooni (talendid...) mitte Jumala auks ja inimeste hüvanguks, vaid isiklikuks kasuks.
Alluvate ahistamine. Altkäemaksu andmine ja vastuvõtmine (väljapressimine) (mis võib kahjustada avalikke ja eratragöödiaid).
Omastatud riigi- ja kollektiivvara.
Olles juhtival kohal, ei hoolinud ta koolides ebamoraalsete ainete ja mittekristlike tavade õpetuse allasurumisest (rahva moraali rikkumine).
Ei aidanud kaasa õigeusu levitamisel ja sektide, nõidade, selgeltnägijate mõju allasurumisel...
Ta võrgutas nende raha ja üüris neile ruume (mis aitas kaasa inimeste hingede hävimisele).
Ta ei kaitsnud kirikute pühamuid, ei osutanud abi kirikute ja kloostrite ehitamisel ja remondil...

Laiskus iga heateo suhtes (ei külastanud üksikuid, haigeid, vange...).

Eluküsimustes ei pidanud ta nõu preestri ja vanematega (mis tõi kaasa parandamatuid vigu).

Andis nõu, teadmata, kas see Jumalale meeldis. Osalise armastusega inimeste, asjade, tegevuste vastu... Ta võrgutas ümbritsevaid oma pattudega.

Ma õigustan oma patte igapäevaste vajaduste, haiguste, nõrkusega ja sellega, et keegi ei õpetanud meid Jumalasse uskuma (aga meid ennast see ei huvitanud).

Võrgutas inimesi uskmatuks. Külastatud mausoleumi, ateistlikke üritusi...

Külm ja tundetu ülestunnistus. Ma patustan meelega, trampides jalge alla oma süüdimõistva südametunnistuse. Puudub kindel otsus oma patust elu parandada. Ma kahetsen, et solvasin Issandat oma pattudega, kahetsen seda siiralt ja proovin end parandada.

Näidake teisi patte, mis (a) on toime pannud.

Saate aidata saidil paremaks muuta

Märge! Mis puudutab siin viidatud pattude võimalikku kiusatust, siis on tõsi, et hoorus on alatu ja me peame sellest hoolikalt rääkima.

Apostel Paulus ütleb: "Horrust ja igasugust ebapuhtust ja ahnust ei tohi teie seas isegi mainida" (Ef 5:3). Küll aga läbi televisiooni, ajakirjade, reklaami... on ta isegi kõige pisemate ellu nii palju sisenenud, et kadunud patte ei pea paljud patuks. Seetõttu peame sellest ülestunnistuses rääkima ning kutsuma kõiki meeleparandusele ja parandamisele.

Kuidas tunnistada? Mida öelda ülestunnistuses? Kas selle sakramendi jaoks on mingeid käitumisreegleid? Selle kõige kohta saate teada, lugedes meie artiklit.

Pihtimisel peate meelt parandama, loetledes oma patud. Mõnikord, kui nad ülestunnistusele tulevad, hakkavad nad rääkima midagi sellist: "Tulin eile koju, mulle tuli vastu mu abikaasa, kes nagu alati oli purjus, noomisin teda ja ta hakkas minu peale karjuma, ma sain vihane ja lõi teda näkku. Muidugi tegin ma valesti. Aga mida ma saaksin teha?..” See pole ülestunnistus. On vaja, et ülestunnistus oleks meeleparandus, mitte lugu teie elust ja isegi katsega oma patte õigustada.

Kuigi on inimesi, kes oma lihtsuses ei tea, kuidas teisiti meelt parandada ja loomulikult võtab ülestunnistaja nende ülestunnistuse sellisel kujul vastu, oleks siiski õigem öelda nii: "Ma olen vihane, ma olen" olen väga ärrituv, olen oma mehe vastu, kui ta valesti käitus, ta vihastas ja lõi teda näkku. Ma tõesti kahetsen seda, ma kahetsen. Palusin talt andestust ja luban Jumalale, et ma ei tee seda enam kunagi. Nii kõlaks minu arvates õige ülestunnistus.

Inimesed kirjutavad sageli oma märkmetesse palju ja räägivad millestki liiga üksikasjalikult, mis pole päris õige. On veel üks vastand, samuti ebaõige, kui inimene loetleb lihtsalt oma patud eraldi sõnadega: “Ma patustasin edevuse, meeleheite, ärrituse läbi...” “Katkisin paastu, mul olid halvad mõtted,” räägivad lapsed “Ma käitusin halvasti. ..." Mida tähendab "edevus"?? Mida tähendab "ärritus"? Mida tähendab "halvad mõtted"? Mida tähendab "halvasti käitunud"? Me ei pea rääkima üldiselt kirest, mis sinus tegutseb, see mõjub kõigis, vaid sellest, kuidas see kirg sinus avaldub. Näiteks oleks õigem öelda mitte “ma olin oma tütre peale pahane”, vaid “Ma alandasin oma tütart, nimetasin teda halvasti, lõin...” Või näiteks uhkus... Kuidas see käib. avaldub, teie uhkus? Kas sa alandad teisi inimesi, vaatad kõiki halvustavalt, oled kellegi suhtes ebaviisakas olnud, soovides teda alandada? See tähendab, et ülestunnistus ei tohiks olla üksikasjalik ülevaade konkreetse juhtumi kõigist asjaoludest, vaid see peaks olema konkreetsete pattude kahetsus, kuid teisest küljest ei tohiks neid patte tähistada ühe sõnaga.

Mõnel kaasaegsel inimesel on soov leida kõikidele oma pattudele täpsed nimed, samas kui teised otsivad valusalt teada, millised on veel patud, millest nad ei tea. Mõned näiteks küsivad, mis on “raha haaramine”? Mis on "halb kasumlikkus"? Mis on...? Mulle tundub, et see on vale, patte tuleks nimetada sõnadega, mis on tänapäevases vene keeles. Kui me palvetame, loeme hommiku- ja õhtureegleid, kasutame pühade isade sõnu, laename nende pilte ja see on õige, kuna me õpime pühakute keelt, õpime õiget suhet Jumalaga, aga kui me meelt parandame. , mulle tundub, et me peame kõike kahetsema – teie enda sõnadega. Peab näiteks ütlema, et sa ei teinud pattu ahnuse läbi, vaid ütleme, et oled raha saamise nimel kellegagi üllatunud või tegid head, soovides, et sulle vastatakse samamoodi...

Me teame, et on kaheksa kirge, et on käske, ja me peame kahetsema kogu oma kokkupuudet nende kirgedega, kõiki nende käskude rikkumisi.

Erinevaid patte tuleb kahetseda erineval viisil. On mingi patt, ebapuhas, vastik, mille pärast ei pea te üksikasjalikult kahetsema, kuid samal ajal peate andma preestrile teada, mis teiega juhtus, sest sageli räägitakse nendest pattudest ainult üldiselt , varjates nende taha mehe ja naise vaheliste suhete kohutavat moonutust . Sa ei saa lihtsalt öelda: "Mul on iha." Ikka on vaja selgitada, kuidas see avaldub. Nende vastikate pattude üksikasju pole vaja meeles pidada, kuid seda on vaja öelda, et preester mõistaks selle patu ulatust. Olles meelt parandanud, pean vastupidi meeles pidama, et minus on see kuri kirg, vältima olukordi, kus see võib avalduda, kuid peletama minema mälestused tehtud pattudest. Aga meeletu uhkuse, edevuse, varguse, teiste inimeste alandamise pattudest – neid tuleb kindlasti meeles pidada ja isegi meelde tuletada, eriti kui meil on asjatud mõtted.

Iga inimene kogeb elus raskeid hetki, mil hinge koormavad väljaütlemata kaebused, valed ja süvenenud tunded teatud tegude pärast, mille pärast vahel tekib häbi ja valus. Hinge kergendamiseks ja kõigi pattude kahetsemiseks on olemas ülestunnistuse sakrament. See artikkel räägib teile üksikasjalikult, kuidas ülestunnistuseks valmistuda, milliseid reegleid peate järgima ja mida preestrile öelda.

Pihtimine tähendab siiralt oma pattude kahetsemist ja püüdmist mitte enam rikkuda Jumala seadusi. Enne ülestunnistamist on vaja täielikult mõista tehtud pattude raskust ja uskudes hinge, jõuda teadlikult ülestunnistuse soovini. Oluline on meeles pidada kõiki oma patte, häbenemata ja preestri eest midagi varjamata, vastasel juhul jääb kõik teie poolt välja ütlemata raskeks koormaks teie hingele, millega peate edasi elama.

Enne ülestunnistust peate paluma andestust kõigilt, keda võite oma elu jooksul solvata, ja andestama kõigile kurjategijatele, kellega kohtute. Ärge levitage kuulujutte ega kellegagi arutlege, hoiduma tuleks kergemeelse kirjanduse (romaanid, detektiivilood jne) lugemisest ja televiisori vaatamisest.

Parim viis oma aja veetmiseks on lugeda Piiblit ja muud vaimseteemalist kirjandust.

Ülestunnistuseks valmistumisel ja selle ajal on soovitatav järgida mitmeid olulisi tingimusi. Pöörake tähelepanu sellele loendile:

Asjad, mille üle mõelda

Ülestunnistuseks valmistumisel peaksite kasutama spetsiaalset kirjandust, kust leiate üksikasjaliku selgituse iga patu olemuse kohta. Kutsume teid uurima ülestunnistuse pattude nimekirja, näidis:

Issanda Jumala vastu tehtud patud: usu puudumine Jumalasse; teise usu tunnustamine; osalemine muudel usukoosolekutel; pöörduge ennustajate, ennustajate, šamaanide poole; luua endale “iidoleid”. “Ebajumalad” võivad tähendada kõiki inimesi, asju ja kõike, mida inimene saab Jumalast kõrgemale seada.
Patud naabrite vastu: inimeste arutamine ja hukkamõist, laim ja valed, hooletusse jätmine, abielurikkumine (abikaasa petmine), promiskuitilisus. Ja ka sellesse kategooriasse kuulub "tsiviilabielu", mis on kaasaegses ühiskonnas väga levinud. Isegi kui abikaasad on perekonnaseisuametis registreeritud, kuid pole abielus, peetakse seda patuks. Suurteks pattudeks loetakse ka vargusi, röövimisi ja inimeste petmist tulu teenimise eesmärgil. Abort, isegi kui seda tehakse tervislikel põhjustel, on väga tõsine patt.

Et mõista, milliseid patte olete teinud, peaksite pöörduma käskude poole ja neid tuleks mõista mitte ainult sõna-sõnalt. Näiteks "sa ei tohi tappa" tähendab mitte ainult füüsilist tapmist, vaid ka tapmist sõnadega ja isegi mõtetega.

Käitumine ülestunnistuses

Enne pihtimist peate välja selgitama pihtimise aja templis. Paljudes kirikutes toimub usutunnistus pühadel ja pühapäeval, kuid suurtes kirikutes võib see olla laupäeval või argipäeval. Kõige sagedamini tuleb paastuajal suur hulk pihtida soovijaid. Kuid kui inimene tunnistab üles esimest korda või pärast pikka pausi, on kõige parem rääkida preestriga ja leida sobiv aeg rahulikuks ja avatud meeleparanduseks.

Enne pihtimist on vaja läbida kolmepäevane vaimne ja füüsiline paast: loobuda seksuaalsest tegevusest, mitte süüa loomset päritolu tooteid, soovitav on loobuda meelelahutusest, telerivaatamisest ja vidinatel “istumisest”. Sel ajal on vaja lugeda vaimset kirjandust ja palvetada. Enne pihtimist on spetsiaalsed palved, mille leiate palveraamatust või spetsiaalsetelt veebisaitidelt. Saate lugeda muud vaimulike teemade kirjandust, mida preester võib soovitada.

Tasub meeles pidada, et ülestunnistus on ennekõike meeleparandus, mitte ainult siiras vestlus preestriga. Kui teil on küsimusi, pöörduge jumalateenistuse lõpus preestri poole ja paluge teil aega veeta.

Preestril on õigus koguduseliikmele patukahetsust määrata, kui ta peab patte raskeks. See on omamoodi karistus patu väljajuurimiseks ja kiire andestuse saamiseks. Reeglina on patukahetsus palvete lugemine, paastumine ja teiste teenimine. Patukahetsust ei tohiks käsitleda kui karistust, vaid kui vaimset ravimit.

Sa pead tulema ülestunnistusele tagasihoidlikus riietuses. Mehed peaksid riietuma pükstesse või pükstesse ja pikkade varrukatega särki, eelistatavalt ilma graafikata. Kirikus tuleks müts maha võtta. Naised peaksid riietuma võimalikult tagasihoidlikult, püksid, dekoltee või paljaste õlgadega kleidid ei ole vastuvõetavad. Seeliku pikkus jääb allapoole põlvi. Peas peab olema sall. Igasugune meik, eriti värvitud huuled, on vastuvõetamatu, sest peate suudelma evangeeliumi ja risti.

Ülestunnistuse protseduur:

Peate oma ülestunnistuse korda ootama.
Kõigi kohalviibijate poole pöördudes peate ütlema järgmised sõnad: "Anna mulle andeks, patune." Vastuseks peaksid inimesed ütlema: "Jumal andestab ja meie andestame."
Pea kummardades kõnepuldi (kõrge statiiv, millele asetatakse ikoonid ja raamatud) ees tuleb ristida ja kummardada ning pärast seda saab tunnistada.
Pärast ülestunnistuse ärakuulamist loeb preester vabastuspalve. Pärast palvet ristib preester ülestunnistaja ja eemaldab varguse.
Pärast ülestunnistust peate kuulama preestrit ning pärast kolm korda risti ristimist ja kummardamist suudelge risti ja evangeeliumi raamatut.

Armulaua sakrament

Pärast pihtimist on usklikul lubatud armulauda saada. Reeglina peetakse neid kahte riitust erinevatel päevadel.

Enne armulaua saamist peaksite kolm päeva rangelt paastuma. Nädal enne sakramenti tuleks lugeda ka akatiste pühadele ja Jumalaemale. Kolmandal paastupäeval loetakse meeleparanduse kaanonit, Jumalaema palveteenistuse kaanonit ja kaitseingli kaanonit. Enne armulauda on vaja osaleda õhtusel jumalateenistusel.

Pärast keskööd peaksite hoiduma toidust ja veest. Ärkamisel loetakse hommikupalveid. Ja tasub meeles pidada ka seda, et armulauaks valmistudes ei tohi tarvitada alkoholi, mitte suitsetada, mitte vanduda ega keelduda abielukohustuste täitmisest.

Pihtimise sakrament, nagu ka armulauasakrament, on väga olulised sündmused iga inimese elus. Pattudest puhastatuna saab ülestunnistaja Jumalale lähedasemaks. Inimene, kes hakkab õiget teed minema, teeb juba suure sammu hinge puhastamise ja elu parandamise suunas. Tasub meeles pidada, et nendele olulistele sündmustele tuleks suhtuda väga tõsiselt ja valmistuda. Ja olles juba meelt parandanud ja andestuse saanud, hoidke oma hinge, keha ja mõtteid puhtuses ja harmoonias.

Kord oma elus saame ristitud ja meid võiditakse krismaga. Ideaalis abiellume üks kord. Preesterluse sakrament ei ole kõikehõlmav, seda tehakse ainult neile, keda Issand on määranud vaimulike hulka vastu võtma. Meie osalus Uniisakramendis on väga väike. Kuid usutunnistuse ja armulaua sakramendid viivad meid läbi kogu meie elu igavikku, ilma nendeta on kristlase olemasolu mõeldamatu. Me jõuame nendeni aeg-ajalt. Seega on meil varem või hiljem siiski võimalus mõelda: kas valmistume nendeks õigesti? Ja saage aru: ei, tõenäoliselt mitte täielikult. Seetõttu tundub nendest sakramentidest rääkimine meile väga oluline. Selles numbris otsustasime vestluses ajakirja peatoimetaja abt Nektariiga (Morozov) puudutada ülestunnistust (sest kõige kajastamine on võimatu ülesanne, liiga "piiritu" teema) ja järgmisel korral räägime pühade saladuste armulauast.

"Ma arvan, õigemini ma arvan: üheksa kümnest, kes tulevad ülestunnistusele, ei tea, kuidas tunnistada ...

- Tõepoolest, see on nii. Isegi inimesed, kes regulaarselt kirikus käivad, ei tea, kuidas seal paljusid asju teha, kuid kõige hullem on ülestunnistusega. Väga harva tunnistab koguduse liige õigesti. Sa pead õppima tunnistama. Muidugi oleks parem, kui usutunnistuse sakramendist ja meeleparandusest räägiks kogenud pihtija, kõrge vaimueluga mees. Kui ma otsustan sellest siin rääkida, siis ühelt poolt lihtsalt pihiva inimesena ja teisalt preestrina, kes peab üsna sageli pihtima. Püüan kokku võtta oma tähelepanekud enda hingest ja sellest, kuidas teised osalevad meeleparanduse sakramendis. Kuid ma ei pea oma tähelepanekuid mingil juhul piisavaks.

— Räägime enamlevinud väärarusaamadest, väärarusaamadest ja vigadest. Inimene läheb esimest korda pihtima; ta kuulis, et enne armulaua saamist tuleb tunnistada. Ja ülestunnistusel peate oma patud rääkima. Tal tekib kohe küsimus: millise perioodi eest ta peaks "aruandma"? Kogu elu jooksul, alates lapsepõlvest? Aga kas saate seda kõike ümber jutustada? Või pole vaja kõike ümber jutustada, vaid lihtsalt öelda: "Lapsepõlves ja nooruses näitasin mitu korda isekust" või "Nooruses olin väga uhke ja edev ning isegi praegu jään tegelikult samaks"?

— Kui inimene tuleb ülestunnistusele esimest korda, on täiesti ilmne, et tal on vaja tunnistada kogu oma eelmise elu. Alates vanusest, mil ta suutis juba eristada head kurjast – ja kuni hetkeni, mil ta lõpuks otsustas üles tunnistada.

Kuidas saate lühikese ajaga kogu oma elu ära rääkida? Pihtides me ei räägi kogu oma elu, vaid seda, mis on patt. Patud on konkreetsed sündmused. Siiski pole vaja üle lugeda kõiki kordi, mil sa patustasid näiteks vihaga või valedega. Peate ütlema, et panite selle patu toime, ja mainige selle patu kõige eredamaid ja kohutavamaid ilminguid – neid, mis teie hingele tõeliselt haiget teevad. On veel üks näpunäide: mida sa kõige vähem enda kohta öelda tahad? See on täpselt see, mida tuleb kõigepealt öelda. Kui kavatsete tunnistada esimest korda, on kõige parem seada endale ülesandeks tunnistada üles oma raskeimad ja valusamad patud. Siis muutub ülestunnistus täielikumaks, sügavamaks. Esimene ülestunnistus ei saa olla selline - mitmel põhjusel: see on psühholoogiline barjäär (esmakordselt preestri ette tulles, see tähendab tunnistaja ette, pole kerge Jumalale oma pattudest rääkida) ja muud takistused. . Inimene ei saa alati aru, mis on patt. Kahjuks ei tea ega mõista evangeeliumi hästi isegi kõik kirikuelu elavad inimesed. Ja peale evangeeliumi ei leia ehk kusagilt vastust küsimusele, mis on patt ja mis voorus. Meid ümbritsevas elus on paljud patud muutunud igapäevaseks... Kuid ka inimesele evangeeliumi lugedes ei tule tema patud kohe ilmsiks, need ilmuvad järk-järgult Jumala armust. Püha Damaskuse Peetrus ütleb, et hinge tervise alguseks on näha oma patte lugematul hulgal nagu mereliiva. Kui Issand oleks kohe ilmutanud inimesele tema patuse kogu selle õuduses, poleks ükski inimene seda talunud. Seetõttu ilmutab Issand inimesele oma patud järk-järgult. Seda võib võrrelda sibula koorimisega - kõigepealt eemaldati üks nahk, siis teine - ja lõpuks jõuti sibula endani. Seetõttu juhtub see väga sageli: inimene läheb kirikusse, regulaarselt pihtib, võtab armulaua – ja lõpuks mõistab nn üldtunnistuse vajadust. Väga harva juhtub, et inimene on selleks kohe valmis.

- Mis see on? Mille poolest erineb üldine ülestunnistus tavalisest pihtimisest?

— Üldist ülestunnistust nimetatakse reeglina ülestunnistuseks kogu elatud elu jooksul ja teatud mõttes on see tõsi. Kuid ülestunnistust, mis pole nii põhjalik, võib nimetada ka üldiseks. Me kahetseme oma patte nädalast nädalasse, kuust kuusse, see on lihtne ülestunnistus. Kuid aeg-ajalt peate andma endale üldise ülestunnistuse - ülevaate kogu oma elust. Mitte see, mida elati, vaid see, mis praegu on. Näeme, et kordame samu patte ja me ei saa neist lahti – seepärast peame iseennast mõistma. Vaadake üle kogu oma elu sellisena, nagu see praegu on.

— Kuidas suhtuda nn üldtunnistuse ankeetidesse? Neid võib näha kirikupoodides.

— Kui üldise ülestunnistuse all mõeldakse just nimelt kogu elatud elu pihtimist, siis siin on tõesti vaja mingisugust välist abi. Parim juhend pihtijatele on arhimandriit Johni (Krestjankini) raamat “Pihtimuse konstrueerimise kogemus”, mis räägib kahetseva inimese vaimust, õigest suhtumisest, sellest, mida täpselt kahetseda on vaja. Seal on raamat „Viimaste aegade patt ja meeleparandus. Hinge salajastest vaevustest" autor arhimandriit Lazar (Abašidze). Kasulikud väljavõtted Püha Ignatiusest (Brianchaninov) – “Aitama kahetsejat”. Mis puudutab küsimustikke – jah, on ülestunnistajaid, on preestreid, kes neid ankeete heaks ei kiida. Nad ütlevad, et neist võib välja lugeda selliseid patte, millest lugeja pole kuulnudki, aga kui ta neid loeb, saab ta kahju... Aga kahjuks pole enam peaaegu ühtegi pattu, millest tänapäeva inimene ei teaks. Jah, seal on küsimusi, mis on rumalad, ebaviisakad, on küsimusi, mis ilmselgelt patustavad liigse füsioloogiaga... Aga kui käsitleda ankeeti kui töövahendit, nagu adrat, millega on vaja end üks kord läbi künda, siis ma arvan, et saate seda kasutada. Vanasti nimetati selliseid küsimustikke "uuendamiseks", mis on tänapäeva kõrvadele nii imeline. Tõepoolest, nende abiga uuendas inimene end Jumala kujuna, nagu uueneb vana, lagunenud ja räämas ikoon. Pole vaja mõelda, kas need ankeedid on heas või halvas kirjanduslikus vormis. Mõnede ankeetide tõsised puudused hõlmavad järgmist: koostajad lisavad neisse midagi, mis sisuliselt pole patt. Kas sa ei pesnud käsi näiteks lõhnaseebiga või ei pesnud sa pühapäeval pesu... Kui sa pesid pesu pühapäevasel jumalateenistusel, siis see on patt, aga kui sa pesed pärast jumalateenistust, sest muud aega polnud, mina isiklikult ei näe seda patuna.

"Kahjuks saab seda mõnikord meie kirikupoodidest osta...

- Seetõttu tuleb enne küsimustiku kasutamist preestriga nõu pidada. Võin soovitada preester Alexy Morozi raamatut “Tunnistan pattu, isa” – see on mõistlik ja väga detailne küsimustik.

— Siin on vaja selgitada: mida me mõistame sõna "patt" all? Enamik neist, kes tunnistavad, peavad seda sõna hääldades silmas patust tegu. See on sisuliselt patu ilming. Näiteks: "Eile olin oma ema vastu karm ja julm." Kuid see pole eraldiseisev, mitte mingi juhuslik episood, see on mittemeeldimise, sallimatuse, andestamatuse, isekuse patu ilming. See tähendab, et te ei tohiks seda öelda, mitte "eile olin julm", vaid lihtsalt "Ma olen julm, minus on vähe armastust". Või kuidas ma peaksin seda ütlema?

— Patt on kire ilming tegudes. Me peame kahetsema konkreetseid patte. Mitte kirgedes kui sellistes, sest kired on alati samad, ühe ülestunnistuse võid endale elu lõpuni kirjutada, vaid nendes pattudes, mida tehti pihtimisest pihtimiseni. Pihtimus on sakrament, mis annab meile võimaluse alustada uut elu. Me kahetsesime oma patte ja sellest hetkest algas meie elu uuesti. See on ime, mis toimub usutunnistuse sakramendis. Sellepärast peate alati meelt parandama - minevikuvormis. Te ei tohiks öelda: "Ma solvan oma naabreid", ma peaksin ütlema: "Ma solvasin oma naabreid." Sest seda öeldes on mul kavatsus inimesi edaspidi mitte solvata.

Iga patt ülestunnistuses tuleks nimetada, et oleks selge, millega see täpselt on. Kui kahetseme jõude rääkimist, ei pea me oma tühikõne kõiki episoode ümber jutustama ja kõiki oma tühiseid sõnu kordama. Aga kui mõnel juhul oli tühi juttu nii palju, et väsitasime sellega kedagi või ütlesime midagi täiesti ebavajalikku, siis ilmselt tuleb sellest ülestunnistuses rääkida veidi täpsemalt, kindlamalt. Evangeeliumist on selliseid sõnu: igale tühisele sõnale, mida inimesed räägivad, annavad nad vastuse kohtupäeval (Matteuse 12:36). Peate oma ülestunnistust eelnevalt vaatama sellest vaatenurgast - kas selles on tühi jutt.

- Ja veel kirgede kohta. Kui mind ärritab ligimese palve, kuid ma ei näita seda ärritust kuidagi välja ja osutan talle vajalikku abi, kas ma peaksin patuna kogetud ärritust kahetsema?

- Kui te, tundes seda ärritust enda sees, võitlesite selle vastu teadlikult - see on üks olukord. Kui võtsite selle oma ärrituse vastu, arendasite seda endas, nautisite sellest - see on teistsugune olukord. Kõik oleneb inimese tahte suunast. Kui inimene, kes kogeb patust kirge, pöördub Jumala poole ja ütleb: "Issand, ma ei taha seda ega taha, aita mul sellest lahti saada," pole inimesel pattu praktiliselt. On patt – sel määral, mil meie süda osales nendes ahvatlevates soovides. Ja kui palju me lubasime tal selles osaleda.

— Ilmselt tuleb pikemalt peatuda „ütlemishaigusel”, mis tuleneb teatavast argusest ülestunnistuse ajal. Näiteks selle asemel, et öelda "Ma käitusin isekalt", hakkan ütlema: "Tööl... mu kolleeg ütleb... ja vastuseks ütlen..." jne. Lõpuks teatan oma patust, kuid - lihtsalt niimoodi, loo raames. See pole isegi raam, need lood mängivad, kui vaadata, riietuse rolli - me riietume sõnadesse, süžeesse, et mitte tunda end ülestunnistuses alasti.

- Tõepoolest, nii on see lihtsam. Kuid te ei pea tunnistamist endale lihtsaks tegema. Ülestunnistus ei tohiks sisaldada tarbetuid üksikasju. Oma tegudega ei tohiks olla teisi inimesi. Sest kui me räägime teistest inimestest, siis kõige sagedamini õigustame end nende inimeste arvelt. Samuti leiame vabandusi mõne oma asjaolu tõttu. Teisest küljest sõltub mõnikord patu ulatus patu asjaoludest. Inimese purjuspäi vihast peksmine on üks asi, kurjategija peatamine ohvrit kaitstes on hoopis teine asi. Keelduda ligimese abistamisest laiskuse ja isekuse tõttu on üks asi, teine asi aga keelduda, sest sel päeval oli temperatuur nelikümmend. Kui inimene, kes teab, kuidas pihtida, tunnistab üksikasjalikult, on preestril lihtsam näha, mis selle inimesega toimub ja miks. Seega tuleb patu asjaoludest teatada ainult siis, kui teie tehtud patt pole ilma nende asjaoludeta selge. Seda õpitakse ka kogemuse kaudu.

Üleliigsel ülestunnistusel rääkimisel võib olla ka teine põhjus: inimese osalusvajadus, hingeline abi ja soojus. Siin võib-olla sobib vestlus preestriga, kuid see peaks toimuma teisel ajal, kindlasti mitte pihtimise ajal. Pihtimine on sakrament, mitte vestlus.

— Preester Aleksander Elchaninov tänab ühes oma sissekandes Jumalat, et ta aitas teda iga kord, kui kogeb ülestunnistust katastroofina. Mida peaksime tegema, et vähemalt meie ülestunnistus ei oleks kuiv, külm ega ametlik?

„Peame meeles pidama, et ülestunnistus, mida kirikus ütleme, on jäämäe tipp. Kui see ülestunnistus on kõik ja kõik sellega piirdub, võime öelda, et meil pole midagi. Tegelikku ülestunnistust polnud. On ainult Jumala arm, mis meie rumalusest ja hoolimatusest hoolimata siiski tegutseb. Meil on kavatsus meelt parandada, kuid see on ametlik, kuiv ja elutu. See on nagu viigipuu, mis, kui see vilja kannab, on väga raske.

Meie pihtimus tehakse teisel ajal ja valmistatakse ette teisel ajal. Kui me, teades, et homme läheme kirikusse, tunnistame, istume maha ja korraldame oma elu. Kui ma mõtlen: miks ma olen selle aja jooksul nii palju kordi inimeste üle kohut mõistnud? Aga sellepärast, et neid hinnates näen ma ise enda silmis parem välja. Selle asemel, et enda pattudega tegeleda, mõistan ma teisi hukka ja õigustan ennast. Või leian hukkamõistmisest mingit naudingut. Kui ma mõistan, et seni, kuni ma teiste üle kohut mõistan, ei saa ma Jumala armu. Ja kui ma ütlen: "Issand, aita mind, muidu kui kaua ma sellega oma hinge tapan?" Pärast seda tulen üles tunnistama ja ütlen: "Ma mõistsin inimesi lugematuid kordi hukka, tõstsin end neist üle, leidsin selles enda jaoks magususe." Minu kahetsus ei seisne mitte ainult selles, et ma seda ütlesin, vaid ka selles, et otsustasin seda enam mitte teha. Kui inimene niimoodi meelt parandab, saab ta ülestunnistusest väga suure armu täis lohutust ja pihib hoopis teistmoodi. Meeleparandus on muutus inimeses. Kui muutusi ei toimunud, jäi ülestunnistus teatud määral formaalsuseks. “Kristliku kohuse täitmine”, nagu oli seda enne revolutsiooni kombeks millegipärast väljendada.

On näiteid pühakutest, kes tõid oma südames meeleparanduse Jumala juurde, muutsid oma elusid ja Issand võttis selle meeleparanduse vastu, kuigi nende üle polnud vargistatud ja pattude andeksandmise palvet ei loetud. Aga meeleparandust oli! Kuid meiega on teisiti - palvet loetakse ja inimene saab armulaua, kuid meeleparandust kui sellist pole toimunud, patuse elu ahelas pole katkemist.

On inimesi, kes tulevad pihti ja, olles juba risti ja evangeeliumiga kõnepuldi ees seisnud, hakkavad meenutama, mida nad patustasid. See on alati tõeline piin – nii preestrile kui ka neile, kes oma korda ootavad, ja loomulikult mehele endale. Kuidas ülestunnistuseks valmistuda? Esiteks tähelepanelik, kaine elu. Teiseks on hea reegel, mille asendamiseks ei oskagi midagi välja mõelda: pühendage iga päev õhtul viis kuni kümme minutit isegi mitte päeva jooksul juhtunule mõtlemisele, vaid Jumala ees meeleparandusele, mida inimene teeb. peab end patustatuks. Istu maha ja ela vaimselt päev läbi – hommikutundidest õhtutundideni. Ja mõista iga pattu ise. Suur või väike patt – sa pead seda mõistma, tunnetama ja, nagu Anthony Suur ütleb, panema selle enda ja Jumala vahele. Vaadake seda kui takistust enda ja Looja vahel. Tundke seda kohutavat patu metafüüsilist olemust. Ja iga patu eest paluge Jumalalt andestust. Ja pane oma südamesse soov need patud minevikku jätta. Soovitav on need patud mingisse vihikusse kirja panna. See aitab patule piiri panna. Me ei kirjutanud seda pattu kirja, me ei teinud sellist puhtmehaanilist tegevust ja see “kandus” järgmisesse päeva. Ja siis on lihtsam ülestunnistuseks valmistuda. Pole vaja kõike "äkki" meelde jätta.

— Mõned koguduseliikmed eelistavad pihtimist sellisel kujul: "Ma patustasin sellise ja sellise käsu vastu." See on mugav: "Ma patustasin seitsmenda vastu" - ja rohkem pole vaja midagi öelda.

"Ma usun, et see on täiesti vastuvõetamatu." Igasugune vaimse elu vormistamine tapab selle elu. Patt on inimhinge valu. Kui valu pole, siis pole ka meeleparandust. Püha Johannes Climacus ütleb, et meie pattude andeksandmisest annab tunnistust valu, mida tunneme, kui neid kahetseme. Kui me valu ei tunne, on meil põhjust kahelda, et meie patud on andeks antud. Ja munk Barsanuphius Suur, vastates erinevate inimeste küsimustele, ütles korduvalt, et andestuse märk on kaastunde kaotus varem tehtud pattude vastu. See on muutus, mis inimesega peab juhtuma, sisemine pööre.

- Veel üks levinud arvamus: miks ma peaksin meelt parandama, kui tean, et ma niikuinii ei muutu - see on minupoolne silmakirjalikkus ja silmakirjalikkus.

"Mis on võimatu inimeste jaoks, on võimalik Jumala jaoks." Mis on patt, miks inimene kordab seda ikka ja jälle, saades isegi aru, et see on halb? Sest just see valitses tema üle, mis sisenes tema olemusse, murdis selle, moonutas. Ja inimene ise ei saa sellega hakkama, ta vajab abi - Jumala armulist abi. Meeleparanduse sakramendi kaudu pöördub inimene Tema abi poole. Inimene tuleb esimest korda pattu tunnistama ja mõnikord ei kavatsegi oma patte jätta, vaid kahetsegu neid vähemalt Jumala ees. Mida me palume Jumalalt ühes meeleparanduse sakramendi palves? "Laske end lahti, lahkuge, andesta." Esmalt nõrgenda patu jõudu, siis jäta see maha ja alles siis anna andeks. Juhtub, et inimene tuleb mitu korda üles tunnistama ja kahetseb sama pattu, kui tal pole jõudu ega otsustavust sellest lahkuda, kuid ta kahetseb siiralt. Ja Issand saadab selle meeleparanduse ja püsivuse eest oma abi inimesele. Minu arvates on selline imeline näide Ikooniumi pühalt Amphilochiuselt: üks mees tuli templisse ja põlvitas seal Päästja ikooni ees ja kahetses pisarsilmil kohutavat pattu, mille ta ikka ja jälle korda saatis. Tema hing oli nii piinatud, et ta ütles kord: “Issand, ma olen sellest patust väsinud, ma ei tee seda enam kunagi, kutsun sind ennast tunnistajaks viimsel kohtupäeval: seda pattu ei ole enam minu elus. ” Pärast seda lahkus ta templist ja langes uuesti sellesse pattu. Mida ta siis tegi? Ei, ta ei poos ennast üles ega uputanud ennast. Ta tuli uuesti templisse, laskus põlvili ja kahetses langemist. Ja nii ta ikooni lähedal suri. Ja selle hinge saatus ilmutati pühakule. Issand halastas kahetsevatele. Ja kurat küsib Issandalt: "Kuidas see võimalik on? Kas ta ei lubanud sulle mitu korda, kutsus sind tunnistajaks ja siis pettis?" Ja Jumal vastab: "Kui sina, olles misantroop, võtsid ta pärast minu poole pöördumist nii palju kordi enda juurde tagasi, siis kuidas ma saan teda mitte vastu võtta?"

Kuid siin on mulle isiklikult tuttav olukord: tüdruk tuli regulaarselt ühte Moskva kirikusse ja tunnistas, et teenis elatist, nagu öeldakse, kõige iidsema elukutsega. Keegi ei lubanud tal mõistagi armulauda vastu võtta, kuid ta jätkas kõndimist, palvetamist ja püüdis koguduse elust kuidagi osa saada. Ma ei tea, kas tal õnnestus sellest käsitööst lahkuda, kuid tean kindlalt, et Issand kaitseb teda ega jäta teda, oodates vajalikke muutusi.

Väga oluline on uskuda pattude andeksandmisse, sakramendi väesse. Need, kes ei usu, kurdavad, et pärast pihtimist pole kergendust, et lahkutakse kirikust raske hingega. See tuleneb usu puudumisest, isegi usu puudumisest andestusse. Usk peaks pakkuma inimesele rõõmu ja kui usku pole, pole vaja loota ka mingeid vaimseid kogemusi ja emotsioone.

- Mõnikord juhtub, et mõni meie kauaaegne (tavaliselt) tegevus kutsub meis esile pigem humoorika kui kahetseva reaktsiooni ja meile tundub, et sellest teost ülestunnistuses rääkimine on liigne innukus, mis piirneb silmakirjalikkuse või koketeerimisega. Näide: Mulle meenub järsku, et kunagi nooruses varastasin ühe puhkemaja raamatukogust raamatu. Ma arvan, et peame pihtides ütlema: ükskõik kuidas te seda vaatate, on kaheksas käsk rikutud. Ja siis läheb naljakaks...

"Ma ei võtaks seda nii kergelt." On tegusid, mida ei saa isegi formaalselt sooritada, sest need hävitavad meid – isegi mitte kui usu inimesi, vaid lihtsalt kui südametunnistusega inimesi. On teatud tõkked, mis me peame endale seadma. Neil pühakutel võis olla vaimne vabadus, mis võimaldab neil teha asju, mis on ametlikult hukka mõistetud, kuid nad tegid seda ainult siis, kui need tegevused olid head.

— Kas on tõsi, et te ei pea enne ristimist tehtud patte kahetsema, kui teid ristiti täiskasvanueas?

- Vormiliselt õige. Kuid asi on selles: varem eelnes ristimise sakramendile alati meeleparanduse sakrament. Johannese ristimisele ja Jordani vetesse sisenemisele eelnes pattude tunnistamine. Nüüd ristitakse meie kogudustes täiskasvanuid oma patte tunnistamata; ainult mõnes kirikus on ristimiseelse pihtimise praktika. Mis siis toimub? Jah, ristimisel antakse inimese patud andeks, kuid ta ei mõistnud neid patte ega kogenud nende pärast meeleparandust. Seetõttu pöördub ta reeglina nende pattude juurde tagasi. Pausi ei toimunud, patu rida jätkub. Formaalselt ei ole inimene kohustatud pihtides rääkima enne ristimist tehtud pattudest, kuid... sellistesse arvutustesse on parem mitte süveneda: "Ma pean seda ütlema, aga ma ei pea seda ütlema." Pihtimine ei ole selliste Jumalaga läbirääkimiste teema. Asi pole kirjas, vaid vaimus.

— Oleme siin päris palju rääkinud, kuidas pihiks valmistuda, aga mida peaksime lugema või, nagu öeldakse, eelmisel päeval kodus korrektuuri lugema, milliseid palveid? Palveraamat sisaldab püha armulaua järge. Kas ma pean selle tervikuna üle lugema ja kas sellest piisab? Lisaks ei pruugi armulaud järgneda ülestunnistusele. Mida lugeda enne ülestunnistust?

— On väga hea, kui inimene loeb enne pihtimist meeleparanduse kaanoni Päästjale. Samuti on olemas väga hea Jumalaema patukahetsuskaanon. See võib olla lihtsalt palve kahetseva tundega: „Jumal, ole mulle, patusele, armuline”. Ja see on väga oluline, pidades meeles iga tehtud pattu, tuues südamesse teadlikkuse selle hävitamisest meie jaoks, paludes oma südamest Jumalalt selle eest andestust, lihtsalt ikoonide ees seistes või kummardades. Et jõuda selleni, mida püha Nikodeemus Püha mägironija nimetab "süüdi". See tähendab, et tunda: ma suren ja olen sellest teadlik ega õigusta ennast. Ma tunnistan end selle surma vääriliseks. Kuid sellega ma lähen Jumala juurde, alistun Tema armastuse ees ja loodan Tema halasusele, sellesse uskudes.

Abt Nikonil (Vorobjovil) on imeline kiri kindlale, mitte enam noorele naisele, kes vanuse ja haiguse tõttu pidi valmistuma igavikku üleminekuks. Ta kirjutab talle: „Pidage meeles kõiki oma patte ja kahetsege igaüht – isegi seda, mille üles tunnistasite – Jumala ees, kuni tunnete, et Issand annab teile andeks. Ei ole võlu tunda, et Issand andestab; seda nimetasid pühad isad rõõmsaks nutmiseks – meeleparanduseks, mis toob rõõmu.” See on kõige vajalikum – tunda rahu Jumalaga.

Intervjueeris Marina Biryukova