Un psaume à David, les fils de Jonadab et les premiers captifs, n'est pas inscrit par le Juif... « Un psaume », dit le Bl. Theod., - a parlé au nom de ceux qui ont été réinstallés à Babylone, qui veulent le retour et la délivrance de l'esclavage. " « Dans ce psaume, dit St. Athan., - St. Les apôtres sont représentés comme apportant la prière et l'action de grâces à Dieu pour eux-mêmes pour le fait que lorsque les persécuteurs les ont opprimés pour avoir prêché l'évangile, il les a sauvés des démons, ces hommes de main mentaux qui étaient méchants contre leurs âmes. En même temps, ils font la promesse, libérés du ministère du subordonné, de n'offrir à Dieu que des sacrifices de louange. »
Art. 1, 2, 3... Ces versets répètent, avec une légère différence, la même chose qui est dite dans les trois premiers versets du Psaume 30.
2 . Délivre-moi par ta justice. "Vérité Le Père est le Fils, par qui nous sommes délivrés du péché qui nous tenait captifs »(Saint Athan.). Par bl. Théodoret : « Je t'implore de juger les Babyloniens et de prononcer sur eux un jugement juste ; car dans ce cas, je serai libéré de leur esclavage. "
4 . Mon Dieu, délivre-moi de la main d'un pécheur et ainsi de suite, c'est-à-dire « Le peuple des Juifs », explique St. Afanasie ; ou : « Délivre-moi de la domination de ceux qui vivent dans la ruse et la méchanceté » (St. Theod.).
5 . Car tu es ma patience, Seigneur. Patience, c'est à dire. espérer, espérer; donc aussi en hébreu. En dessous de. ...
6 . Confirmé en toi dès le sein maternel... Celles. non seulement du sein de la mère, ou de la jeunesse, « mais même lorsque j'étais dans le sein d'une mère, Toi, Seigneur, m'a couvert de Dieu. Par mes propres forces »(St. Athan.). D'après Hébreux : « En toi j'ai été établi dès le sein maternel ; Tu m'as fait sortir du ventre de ma mère ; Ma louange ne cessera jamais de vous. "
7 . Comme un miracle aurait été beaucoup... Dans un sens littéral, nous pouvons nous référer à David, qui pour beaucoup était comme un miracle de la miséricorde de Dieu après une élection extraordinaire au royaume, après le salut de toutes les persécutions et calamités qu'il a subies d'ennemis internes et externes. Par bl. Querelle. - cela est dit par une foule de Juifs pieux en captivité à Babylone. "Après la gloire que j'ai eue, j'ai vécu un grand changement, de sorte que ce qui m'est arrivé est apparu à beaucoup comme un miracle et un signe." St. Athanase, se référant à l'hôte de St. Les Apôtres disent : « Il appelle quelque chose d'extraordinaire et de grand un miracle. Le sens du discours est le suivant : si je suis élevé et que, en tant qu'homme grand et vaillant, j'agis avec audace parmi de nombreuses nations, alors je n'ai pas acquis cette bénédiction par ma propre force, mais tu m'as rendu puissant et courageux avec ta aider. " De l'héb. : « Pour beaucoup, j'étais comme un miracle ; mais tu es mon ferme espoir."
8 ... Aux Hébreux : « Que ma bouche soit remplie de louanges (afin que je puisse chanter ta gloire), ta splendeur chaque jour.
9 ... Aux Hébreux : « Ne me rejette pas dans la vieillesse, quand ma force diminuera, ne me quitte pas.
10 ... De l'héb. : « Car mes ennemis parlent contre moi, et ceux qui guettent mon âme se concertent entre eux.
11 ... De l'héb. : « En disant : l'a quitté ; chassez-le et attrapez-le; car il n'y a pas de libérateur."
12 ... De l'héb. : « Dieu ! ne t'éloigne pas de moi ; Oh mon Dieu! dépêche-toi de m'aider."
13 . Qu'ils aient honte et disparaissent, ceux qui calomnient mon âme... De l'héb. : « Qu'ils aient honte, et ceux qui sont en guerre contre mon âme disparaissent ; que ceux qui me cherchent le mal soient couverts de honte et de déshonneur. » "Quand ils m'attaquent en pensant que j'ai été abandonné par toi et que tu m'aides, alors ils reviendront avec honte, trouvant que les calomnies qu'ils ont portées contre mon âme sont vaines. De quelle calomnie s'agit-il, à l'exception de ce qui suit : Dieu est parti pour le manger"? (Saint-Athan.).
14 . Et j'ajouterai à toute ta louange... Aux Hébreux : « Et j'aurai toujours confiance (en toi) et je multiplierai toute louange à Toi » ; « Et j'exalterai à plusieurs reprises une chanson sur toi » (Blessed Feud.).
15 . Mes lèvres proclameront ta justice, c'est-à-dire selon St. Athan., « Je ne cesse de proclamer ton Fils unique, qui donne-nous la vérité de Dieu (); toute la journée ton salut- Je me souviendrai toujours de l'économie avec laquelle Tu nous as donné le salut. je ne connais pas le livre... Sous le mot librairie- désigne soit les divertissements quotidiens vains et sophistiqués, soit les divers sacrifices qui sont commandés par la loi. Et il dit : Parce que j'ai rejeté tous ces sacrifices ; alors j'entrerai dans les demeures supérieures, si le Seigneur me donne la force pour cela »(Saint Athan.). Par bl. Théodoret : « Je ne sais pas compter tous les miracles de ta justice et de ton salut ; parce que ma nature ne contenait pas de telles écritures et sciences. "
16 ... De l'héb. : « J'entrerai contemplation sur les pouvoirs du Seigneur Dieu; Je me souviendrai de ta justice, ton unique."
17 ... De l'héb. : « Dieu ! Tu m'as appris dès ma jeunesse, et jusqu'à ce jour je déclare Tes merveilles."
18 . Et même à la vieillesse et à la vieillesse : mon Dieu, ne me quitte pas... De l'héb. tout le verset : "Et jusqu'à la vieillesse et jusqu'aux cheveux gris, ne me quitte pas, ô Dieu, jusqu'à ce que je proclame ta puissance à cette génération et à tous ceux qui viennent avec ta force." "David prédit prophétiquement," dit bl. Feod., - l'avenir, et il appelle la fin de la loi vieillesse; et cela a suivi après la venue du Seigneur Christ. " Je proclamerai le muscle de ton espèce à toutes les choses à venir- c'est à dire. à la future et fidèle génération des païens "(Saint Athanase et le Bienheureux Théod.).
19 . Ta force et ta justice, ô Dieu, jusqu'au plus haut, j'ai aussi créé la grandeur. Dieu, qui est comme toi ? Aux Hébreux : « Ta vérité, ô Dieu, envers les exaltés, tu as fait de grandes choses, ô Dieu ! qui est comme toi ?" D'après S. Afanassi, la puissance et la vérité de Dieu est le Fils de Dieu lui-même, le Sauveur du monde. « Il est appelé par le pouvoir, parce qu'il a lié l'homme fort et a pillé ses vases, et vérité- parce qu'il nous a rachetés, nous qui sommes injustement retenus en captivité. Dieu, même au plus haut- Je déclarerai que tu rachèteras non seulement les terrestres, mais aussi les célestes avec ton sang. Par bl. Théodoret, jusqu'au plus haut- c'est à dire. "Ce que tu as fait, ô Seigneur, est élevé, grand, assez pour que tout le monde soit convaincu de t'appeler le plus haut."
20 . Eliki m'a montré beaucoup de chagrins et de méchanceté, et retourne-toi, tu m'as fait revivre, et des profondeurs de la terre tu m'as élevé... De l'héb. : « Tu m'as envoyé de nombreux et cruels troubles, mais tu m'as aussi ressuscité, et tu m'as de nouveau fait sortir des profondeurs de la terre. Celles. quoi et combien de maux ou de peines ne m'avez-vous pas fait ressentir ? Mais alors que j'étais déjà proche de la mort d'eux, Tu t'es à nouveau tourné vers moi avec Ta miséricorde, m'a ressuscité et m'a sauvé de la destruction, comme si des abîmes de la terre, comme si de l'Enfer lui-même, tu m'avais tiré. Bl. Querelle. comprend le salut de la captivité de Babylone, et St. Un fan. - L'égyptien et le salut par le Christ.
21 . Tu es multiplié sur moi Ta majesté- « il a multiplié en moi sa bonté et sa justice » (Saint Athan.). De l'héb. : "Tu m'as élevé et consolé (et m'as fait sortir des profondeurs de la terre)."
22 . Dans les vases du psaume... De l'héb. : « Et je te louerai dans le Psautier - Ta vérité, mon Dieu ; Je te chanterai avec la harpe, Saint d'Israël ! Saint Athanase : « Je me préparerai donc par confession à pouvoir être appelé vase d'hymnologie » ; en gusleh, celles. dans une âme harmonieuse. « Le prophète comprend l'harmonie spirituelle », note St. Un fan. « Pour composer des chants, j'utiliserai également des instruments (musicaux) ordinaires » (Blessed Feud.).
23 ... De l'héb. : "Mes lèvres se réjouissent quand je te chante, et mon âme que tu as délivrée."
24 ... De l'héb. : « Et ma langue proclamera ta justice chaque jour ; car ils ont honte et honte qui cherchent le mal pour moi.
Le 70e psaume de notre psautier slave porte l'inscription suivante : Un psaume à David, les fils de Jonadab et les premiers captifs, n'a pas été inscrit par le Juif. La dernière remarque de cette inscription témoigne du fait que dans la Bible hébraïque ce psaume ne comporte aucune inscription. D'où vient l'inscription dans notre Psautier ? Les Pères de l'Église et de nombreux savants interprètes des psaumes disent que cette inscription a été faite par les interprètes de la LXX, qui, sur la base de la tradition, ainsi que du contenu du psaume lui-même, ont témoigné qu'il a été écrit par David au nom de des fils de Jonadab, ou les soi-disant Richavites, c'est-à-dire les descendants de Rihab, qui se distinguaient par la piété et étaient un exemple d'obéissance aux autres Israélites car ils gardaient fermement le commandement de ne pas boire de vin, etc., qui leur avait été donné par leur ancêtre, Jonadab (). Sous le nom les premiers prisonniers les Israélites emmenés à Babylone sont entendus, lors de leur première captivité par Nabuchodonosor, sous le règne de Jeconiah (). Les interprètes de la LXX ont ajouté cet ajout à l'inscription en mettant l'accent sur le fait que les fils de Jonadab, ou Réchavites, avaient un respect particulier avec les captifs susmentionnés, avec qui ils ont chanté ce psaume comme une prière à Dieu pour la délivrance de la puissance de leur ennemis et l'octroi du salut, comme la façon dont ils ont fait le même ajout à l'inscription du Psaume 64.
Ce psaume est une continuation de la même prière de l'homme juste persécuté pour obtenir de l'aide, qui est contenue dans le Psaume 69, et en général ces deux psaumes sont si étroitement liés l'un à l'autre dans le contenu, le caractère et la langue, et même dans certaines expressions répété en eux (cf. c) que le Psaume 69 est considéré par de nombreux érudits comme une introduction au Psaume 70. Le début de ce psaume (vv. 1-3) est un littéral, avec des modifications mineures, des répétitions ou des emprunts au psaume 30 (vv. 2-4) et contient une prière pleine d'espoir pour l'écoute, le salut et la protection. De plus, le psalmiste continue, en particulier, la prière que Dieu le délivre de la puissance des méchants (v. 4), et, exprimant une ferme espérance en Dieu, confesse que le Seigneur est son patron dès le adolescence, même du ventre de la mère et pour cela il le loue toujours en chantant (vv. 5-6). La persécution endurée par les ennemis et la forte aide de Dieu en firent un objet de surprise pour beaucoup, à la suite de quoi il était constamment rempli d'un désir sincère de louer la gloire et la grandeur de son Dieu avec ses lèvres (vv. 7-8). Le début de la vieillesse et la diminution naturelle de la force corporelle, et en même temps la colère incessante des ennemis, qui consultaient au sujet de son enlèvement et disaient qu'ils l'avaient quitté et qu'il n'y avait personne d'autre pour le défendre - tout cela a suscité dans lui encore plus et a renforcé l'espérance de la protection de Dieu et l'attente d'une ambulance (vv. 9-12), avec une prière pour la défaite honteuse de ses ennemis (v. 13). Le psalmiste donne alors la promesse d'une espérance éternelle dans la miséricorde de Dieu et sur l'intensification possible du zèle pour la glorification du nom de Dieu de sa part. Cependant, il promet de proclamer à jamais la vérité De Dieu et la rescousse Lui, - faute d'apprentissage dans les livres, il proclamera la puissance de Dieu et sa justice comme il l'a appris depuis sa jeunesse, et ce qu'il a vu et appris de sa propre expérience et observation sur la puissance de Dieu et sur les miracles de sa toute-puissance et bonté - de la jeunesse à la vieillesse- tout cela, il le proclamera aux générations futures (vv. 14-19). Le Seigneur a permis au psalmiste de faire l'expérience de grandes calamités, mais il l'aidera, sans aucun doute, avec sa puissance (vv. 20-21), et donc le psalmiste exprime sa pleine disponibilité et son désir sincère de glorifier Dieu non seulement sur des instruments de musique, mais aussi chanter la vérité et la justice avec sa bouche, et la proclame avec sa langue, à la honte de tous ses ennemis (vv. 22-24).
En toi, Seigneur, espère, ainsi je n'aurai pas honte pour toujours. Délivre-moi avec ta justice et sauve-moi : incline ton oreille vers moi et sauve-moi. Devenez un protecteur de Dieu et un lieu pour me secourir fermement : car vous êtes mon affirmation et mon refuge.
Ces trois versets constituent une répétition des trois versets introductifs du Psaume 30 et, par rapport au contenu de l'ensemble du Psaume, peuvent servir d'introduction à celui-ci. Comme tout homme juste, David exprime d'abord en eux une forte espérance en Dieu, par laquelle il espère se débarrasser de la honte éternelle à laquelle toute l'humanité a été soumise en la personne de l'ancêtre Adam ; exprimant une telle espérance, il y est fortifié par la prière que le Seigneur Dieu le délivre de cette honte et d'autres calamités liées à lui par sa justice, qui est le Christ lui-même (), le Fils de Dieu, la vérité éternelle par laquelle nous sommes livré, selon St. Athanase d'Alexandrie, du péché qui nous tenait captifs. Puis il demande à Dieu d'entendre sa prière ( incline ton oreille vers moi) et le salut, puisqu'il a toujours vu devant lui ses ennemis se battre et l'attaquer, alors il supplie Dieu d'être pour lui protecteur et forteresse ( l'endroit est étroit), où vous pourriez vous cacher de tous les dangers et problèmes.
Mon Dieu, délivre-moi de la main d'un pécheur, de la main d'un transgresseur et d'un délinquant : car tu es ma patience, Seigneur, Seigneur, mon espérance est de ma jeunesse. En toi, établi dès le sein, dès le sein de ma mère, Tu es mon patron : je ferai sortir mon chant sur toi.
Ici le psalmiste prie le Seigneur Dieu de le délivrer incontrôlable, c'est à dire. des autorités, pécheur, ou, ce qui est le même, le méchant qui a rejeté à la fois la foi et la crainte de Dieu - de la puissance criminel, c'est à dire. une personne qui est corrompue à un point tel qu'elle ne fait plus face ni dans ses paroles ni dans ses actes à aucune loi, pour laquelle la loi ne semble pas exister, qui, par conséquent, n'hésite pas à infliger une offense ou une violence à son voisine ( et offensant). Et cette prière est confirmée par l'assurance que le Seigneur est l'objet de sa patience ( Tu es ma patience... Pour des dictons similaires, voir; ; ), une attente inébranlable de l'aide de Dieu dès sa jeunesse. Autre chose, dit-on, c'est comment l'espérance de ton aide m'encourage à être patient, par ta grâce j'ai acquis un terrain solide, c'est dans l'espérance de toi que j'étais si solidement établi que je suis devenu inébranlable dans la patience, et ce n'est pas seulement maintenant, mais dès le sein même ( de l'utérus), c'est à dire. dès ma naissance en Toi, je trouve soutien et force. Je me rends compte que si vous n'aviez pas pris soin de moi, j'aurais péri dès ma naissance et dans les années de mon enfance et de ma jeunesse : du ventre de ma mère tu es mon patron... Par conséquent, je ne te chante toujours que dans mes hymnes, je compose des psaumes sur toi Je vais sortir mon chant sur toi. Sous le nom criminel et offensant comprend à la fois Saul et, en général, tous ceux qui persécutent et persécutent sa vie et son honneur.
Comme un miracle serait arrivé à beaucoup : et Tu es mon aide fort. Que mes lèvres soient remplies de louange, comme si je chantais ta gloire, toute la journée ta splendeur.
Mentionnant ci-dessus à propos du soin particulier de Dieu, manifesté dans le destin de sa vie, et de la protection spéciale sur lui (v. 6), David dit ici que cette protection spéciale de Dieu a fait de lui un miracle aux yeux de beaucoup ( comme un miracle serait pour beaucoup). D'une part, la manifestation de la miséricorde spéciale de Dieu envers lui, et d'autre part, son inébranlable dévotion à la volonté de Dieu a fait beaucoup de gens s'étonner de cela. Du rang de berger, élevé au trône royal et au rang de roi, exalté avec la gloire de la bravoure et de nombreuses victoires sur les ennemis de son royaume, mais en même temps a connu de terribles persécutions et désastres de la part de méchants ennemis et même soumis à trahison perfide et attaque perfide de son fils bien-aimé, et dans toutes ces vicissitudes du destin, qui n'a pas perdu une seule minute espoir en Dieu - tout cela ne pouvait pas surprendre non seulement beaucoup, mais tous les Israélites? Et dans des circonstances heureuses, comme il le dit, et dans le sort désastreux qui m'est arrivé, j'ai toujours placé tout mon espoir en Toi, Seigneur : Toi seul a toujours été mon puissant Aide, et à travers cela, pour beaucoup, j'ai été, pour ainsi dire, un miracle. Et ceci, à son tour, était la raison de ma louange à votre égard. Cela m'a excité de te glorifier, chaque jour je dois chanter avec mes lèvres et chanter ta majesté.
Ne me rejette pas dans ma vieillesse : quand ma forteresse se fait rare, ne me quitte pas. Comme pour décider, déjouez la mienne contre moi, et confessez mon âme, ensemble, en disant : laissez-le manger, épousez-le et imitez-le, comme si vous ne livriez pas.
Le psalmiste, exprimant son espérance en Dieu, qu'il avait dans le passé, aux jours de sa jeunesse, dès sa naissance (vv. 5 et 6), supplie maintenant le Seigneur Dieu de ne pas le laisser à l'avenir, dans le jours de vieillesse s'approchant de lui. Seigneur mon Dieu, dit-il, Tu as été mon aide depuis ma jeunesse, ne me rejette pas et pendant la vieillesse la mienne, quand mes forces diminuent, ne me quitte pas. Et puis il se plaint de ses ennemis, qui, cherchant sa destruction, ont tous en même temps consulté pour le poursuivre et le saisir et en même temps ont dit qu'ils l'avaient quitté et n'avaient plus d'intercesseur. St. David à écouter de telles calomnies et fausses rumeurs, délibérément répandues à son sujet, qu'il aurait été rejeté par Dieu pour sa méchanceté. Et c'est ainsi qu'il parle. Dieu! Maintenant, j'ai plus que jamais besoin de votre aide et de votre intercession, car mes ennemis ont commencé à parler de moi, et ceux qui persécutent ma vie se consultent en disant: Dieu l'a laissé, persécutez-le et saisissez-le, car maintenant il n'y a personne pour délivrer lui. ...
Mon Dieu, ne t'éloigne pas de Moi : Mon Dieu, prends-moi à mon secours. Qu'ils aient honte et disparaissent, ceux qui calomnient mon âme, qu'ils se revêtent de stupeur et de honte de ceux qui me cherchent du mal
Ici David, réalisant sa culpabilité devant Dieu et en même temps empreint d'une confiance ferme et sincère en Lui, supplie que le Seigneur ne se retire pas de lui, comme il se retire de ces gens qui, par leurs péchés, incitent à la juste colère de Dieu et sont eux-mêmes la cause de ce que Dieu détourne d'eux sa face (voir). En même temps, il demande de l'aide et un jugement sur ses ennemis qui l'ont calomnié par méchanceté, pour lesquels Dieu l'aurait rejeté et se serait éloigné de lui, et cette prière exprime presque les mêmes paroles qu'il prie dans les versets 2 et 3 de Psaume 69 Il semble dire : Seigneur ! Mon péché est toujours devant Toi, mais je crois et j'espère que Toi, miséricordieux envers les pécheurs repentants, me pardonneras mes péchés et ne m'enlèveras pas Ta miséricorde : Dieu ! ne t'éloigne pas de moi ; Oh mon Dieu! dépêchez-vous de m'aider. Que ceux qui calomnient mon âme aient honte et disparaissent, que ceux qui cherchent le mal pour moi soient couverts de honte et de déshonneur. Le sens du verset 13 de S. Athanase d'Alexandrie l'exprime ainsi : « Quand ils m'attaquent en pensant que j'ai été abandonné par toi, et que tu m'aideras ; Alors ils se retourneront avec honte, trouvant que les calomnies qu'ils ont portées sur mon âme sont vaines. De quelle calomnie s'agit-il, à part la suivante : « Dieu le laissa à manger » (v. 11) ? »
Mais je crierai toujours vers toi, et j'ajouterai à toutes tes louanges. Ma bouche proclamera ta justice, tout le jour ton salut, comme si nous ne connaissions pas le livre. J'entrerai dans la puissance du Seigneur : Seigneur, je me souviendrai de la vérité pour toi comme un.
St. David de diverses insultes et insultes d'ennemis, de nombreuses contrevérités et toutes les calomnies ont été soulevées contre lui. Mais il n'a jamais perdu l'espoir de l'aide de Dieu. Et utilisant tout au long de sa vie son patronage et son intercession de Dieu, il devint de plus en plus fortifié dans son espérance en la miséricorde de Dieu, et, ne sachant quoi de mieux rendre grâce, combien plus digne de rendre au Seigneur toutes ses miséricordes et bien actes, il exprime son intention de renforcer votre confiance éternelle en Dieu et d'appliquer encore plus de zèle pour le glorifier. C'est pourquoi il semble dire au Seigneur : en comptant sur Ta protection pour moi, Seigneur, je suis sûr que Tu me protégeras des ennemis et que tu ne leur permettras pas de triompher de moi par leurs calomnies. Mais grâce à cela même et mon espérance éternelle en toi sera renforcée encore plus, et mon devoir de te louer et de te glorifier sera doublé. Mes lèvres proclameront ta justice, c'est-à-dire ma langue dira à tout le monde que toi, Seigneur, tu as couvert et condamné mes ennemis, mais tu m'as délivré et sauvé de leurs mains. je ne connais pas le livre- ces mots sont interprétés différemment. Traduits de l'hébreu, ils lisent : « car je ne connais pas leur nombre », et en rapport avec le précédent, ils ont le sens suivant : mes lèvres proclameront chaque jour tes bonnes actions, mais ta bonté est incommensurable, et donc Je ne sais pas compter Tes miséricordes, elles sont incalculables. Du grec ("l'art d'écrire, la capacité de composer") Éminent. Porfiry a traduit le mot « livresque », et donc avec cette traduction dans les mots ci-dessus a le sens suivant : t. Je n'ai pas étudié l'écriture, je ne peux pas écrire un livre entier sur Vos grands avantages pour moi, alors je vais les entrer ( Je viendrai dans la puissance du Seigneur) en méditant sur les actes de Dieu et, me souvenant d'eux, je glorifierai ta divine vérité, dans les hymnes je mettrai non pas la vérité humaine, mais la vérité de toi seul, Seigneur.
Mon Dieu, tu m'as appris dès ma jeunesse, et jusqu'à maintenant je déclarerai Tes merveilles.
Saint David était sans aucun doute très attentif à tout ce qui se passait dans sa vie, et, croyant fermement en la Providence toute efficace de Dieu, tout ce qui lui arrivait dans la vie, toutes les circonstances de la vie, favorables et malheureuses, il attribuait à celui qui se soucie de lui La Providence et de toutes ces circonstances a tiré pour lui des leçons instructives et utiles, de tout ce qu'il a appris de sa jeunesse. De la même manière, il a appris de ce qu'il pouvait apprendre des autres sur la vérité et la miséricorde de Dieu, manifestées dans les destinées du peuple de Dieu et de l'humanité tout entière : il n'ignorait pas les miracles qu'il accomplissait pour le salut du peuple juif et qui sont décrits dans les livres de l'Ancien Testament, en particulier et ceux qui ont été achevés à l'époque de David lui-même. C'est de ces miracles et de cet apprentissage expérientiel de la vie qu'il parle dans ce verset : Oh mon Dieu! En parlant de ta justice, je proclamerai et tout ce que tu m'as enseigné depuis les jours de ma jeunesse jusqu'à aujourd'hui, je ne cesserai de proclamer tes miracles.
Et même jusqu'à la vieillesse et la vieillesse, mon Dieu, ne m'abandonne pas, Dondezhe je proclamerai ton bras à tout ce qui est à venir, Ta force et ta justice, ô Dieu, jusqu'au plus haut, j'ai créé la grandeur pour moi : Dieu, qui est comme toi ?
Ici sous vieillesse et vieillissement le psalmiste comprend la dernière période de la vie terrestre de l'homme et demande à Dieu que celui qui l'a défendu avec son patronage et son intercession tout-puissants dans les jours de sa jeunesse et à l'âge adulte, ne l'abandonne pas avec sa miséricorde pendant la vieillesse, quand, avec l'appauvrissement et l'affaiblissement de ses pouvoirs corporels et spirituels, il ressentira surtout le besoin de sa protection et de sa forte protection. Ainsi, David demande au Seigneur de l'aider jusqu'à la toute fin de sa vie, afin qu'il ait toute possibilité de proclamer à sa descendance le flux ininterrompu des miséricordes de Dieu et à sa mort même de témoigner que Dieu ne quitte jamais ses fidèles serviteurs. qui repose sur Lui, c'est toute son espérance. Sous le nom genre de choses à venir signifie petits-enfants et autres descendants de leurs propres, et sous le nom muscle- la toute-puissance de Dieu, dont il parle dans le Psaume 43 (v. 4) et qui fait des miracles « dans le ciel et sur la terre » (). Selon blzh. Théodorite, « la génération future est la génération qui a été instruite par l'incarnation du Fils unique de Dieu, après quoi elle était composée de païens, ayant reçu les saints apôtres des Juifs comme prédicateurs. À propos de ce genre, et dans le vingt et unième psaume, David dit : « Le Seigneur annoncera la génération à venir, et ils annonceront la justice à son peuple qui est né, comme l'Éternel l'a fait » (). Par conséquent, outre le peuple juif, il doit y avoir un autre peuple, à propos duquel le prophète a prédit qu'il n'est pas né, mais qu'il naîtra de nouveau. Par conséquent, ici, il dit: ne me quitte pas, Dondezhe je déclarerai un bras de ta future génération, Ta force et ta justice... Et cela est similaire à la prédiction du patriarche Jacob: "Le prince ne se fera pas rare de Judas et le chef de ses reins, Dondezhe viendra, Il est également mis de côté: Et cette attente des langues" (). Et pas seulement tes muscles, c'est à dire. ta toute-puissance, mais aussi ta vérité, Dieu, je proclamerai même au plus haut, c'est-à-dire. au ciel. Ici le psalmiste répète en d'autres termes la même chose que ci-dessus (v. 15) a dit qu'il s'engage à proclamer la justice de Dieu, qui, comme il est dit en expliquant le 2e verset, est le Fils de Dieu Lui-même, le Sauveur de le monde : moi, dit-il, je proclamerai qu'avec ton sang tu rachèteras, en tant que Vérité éternelle, non seulement le terrestre, mais aussi le céleste, en même temps je proclamerai ces grandes actions que toi, Seigneur, tu as montrées dans ma vie, que tu as faite pour moi. Par ces Tes œuvres, chacun doit s'assurer que personne ne peut être comparé à Toi et appliqué à Toi : Dieu qui est comme toi!
Eliki m'a montré beaucoup de chagrins et de méchanceté ; et retourne-toi, tu m'as rendu vivant, et tu m'as élevé des profondeurs de la terre. Tu as multiplié ta majesté sur moi, et tour à tour tu m'as consolé, et tu m'as élevé des profondeurs de la terre.
Soulignant la grandeur et la toute-puissance de Dieu, le psalmiste dans ces versets rappelle combien de troubles et de peines différents dans sa vie il a endurés, et tous ces troubles et peines qu'il a endurés non seulement par permission, mais aussi par la volonté spéciale de Dieu. Par la même volonté divine, il fut à plusieurs reprises sauvé de tous les chagrins et troubles les plus terribles - il, comme abandonné par Dieu et soumis au degré d'humiliation le plus extrême, fut élevé de manière inattendue et, par la grâce de Dieu tournée vers lui, il fut inexprimablement réconforté. Soulignant cela, le psalmiste désire par conséquent le plus glorifier la bonté et la miséricorde de Dieu envers lui, qui l'ont à plusieurs reprises sauvé de la destruction finale, comme si tué et enterré, cela le tourmentait des profondeurs de la terre, comme s'il l'arrachait à les mâchoires mêmes de l'enfer. Combien de fois, pour ainsi dire, dit-il, tu m'as soumis, ô Seigneur, à de grands et cruels ennuis, mais encore une fois tu m'as laissé vivant et de l'abîme de la terre m'a enlevé? Tu m'as exalté et magnifié à maintes reprises : lorsque j'étais proche de la mort à cause des maux et des peines que j'endurais, tu t'es à nouveau tourné vers moi avec miséricorde, ce qui m'a apporté un grand réconfort et, pour ainsi dire, m'a à nouveau sauvé de la perdition, comme si de l'Enfer même tu m'as sorti...
Car je te confesserai dans les peuples, ô Seigneur, dans les vases du psaume, ta vérité, ô Dieu : je te chanterai en gusleh, Saint d'Israël.
Dans ce verset, le psalmiste déclare qu'à propos de tout ce qu'il a dit ci-dessus, c'est-à-dire et sur les miracles de Dieu (v. 17), et sur sa justice (v. 15 et 19), et sur sa toute-puissance (v. 18 et 19), et, en particulier, sur toutes les calamités et douleurs (v. 20) , et à propos de toute la grandeur et l'exaltation (v. 21), que le Seigneur a permis à David d'éprouver sur lui-même, il veut ouvrir et publiquement ( chez les gens) se confesser et déclarer afin de glorifier la vérité de Dieu de la meilleure façon possible : il veut non seulement glorifier et confesser tout cela, mais aussi chanter dans les vases du psaume, c'est à dire. sur ces instruments de musique sur lesquels il avait déjà l'habitude de chanter ses psaumes, pour la gloire de Dieu, et qui ont été introduits en usage lors des services rituels dans l'Église juive, tels que le psautier, la harpe, les cymbales, etc. Dieu est appelé par le psalmiste ici Saint d'Israël- en ce sens qu'il était sanctification pour les Israélites, comme dans le Nouveau Testament, le Christ, selon l'apôtre, est devenu pour ceux qui croient en lui « justice et sanctification » ().
Réjouis-toi dans ma bouche, quand je chante pour toi, et mon âme, même tu as délivré: pourtant ma langue apprendra ta justice tout le jour, quand ils auront honte et honte de ceux qui me cherchent du mal.
Après ce que David a vécu - à la fois par rapport à diverses calamités et tribulations (vv. 4 et 20), et par rapport à son exaltation et son exaltation (vv. 7, 19 et 21), après toutes ces vicissitudes dans son destin, d'où, cependant, non seulement n'a pas affaibli, mais encore plus fortifié et renforcé sa confiance en Dieu (vv. 5, 14), - son âme ressentait un besoin de plus en plus croissant de glorifier Dieu dans les chants et les instruments de musique (v. 8, 14, 17 , 18, 22). Et comme ce besoin était satisfait, son âme, qui a reçu à plusieurs reprises la délivrance de divers troubles et maux ( tu as sauvé), sera rempli d'une joie indicible, qui ne s'exprimera pas seulement sur les lèvres ( réjouis-toi de ma bouche- la forme du duel), chanter la vérité et la vérité de Dieu et sa toute-puissance, mais aussi dans sa langue, qui proclamera chaque jour ( apprendre toute la journée- dans la Vulgate : meditabitur) la vérité de Dieu, sa justice, selon laquelle mes ennemis sont, dit le psalmiste, à la recherche du mal moi sera couvert de honte et portera une honte éternelle. D'après S. Athanase d'Alexandrie, les paroles du verset 24 ont le sens suivant : « Quand mes ennemis seront chassés et que ceux qui vivent dans l'abîme seront revêtus de honte, alors vraiment, n'ayant plus d'obstacle, je te louerai, Vladyka, avec des chansons sans fin."
Ps. 70 La première partie de ce psaume est les pleurs d'un homme qui, même dans sa vieillesse (v. 9), continue d'être persécuté par des ennemis. Cependant, dans le passé, il avait fait l'expérience de la bénédiction divine sur lui-même (vv. 14-18) et termine donc le psaume par les paroles d'une ferme confiance dans le Seigneur.
70 : 2 Dans ta justice. Voir com. hauts. 30.2.
70 : 3 Tu es mon rocher et ma force. Dieu est le seul auprès duquel le psalmiste peut chercher le salut.
70 : 5 mon espoir est de ma jeunesse. Du haut de ses années passées, le psalmiste revient sur sa vie et réfléchit à ce qu'a été sa relation avec Dieu tout au long de son parcours.
70 : 6 En toi j’ai été établi dès le sein maternel. Sous une forme hyperbolique, le psalmiste dit qu'il n'a jamais pensé à lui-même en dehors de la connexion avec Dieu.
70 :7 Pour beaucoup, j'ai été comme un miracle, mais tu es ma ferme espérance. En NIV, la première partie de ce verset est traduite un peu différemment : "Pour beaucoup, je suis devenu un avertissement...". Ainsi, on suppose que le psalmiste n'a pas trouvé une bénédiction, mais le jugement de Dieu, mettant ainsi en garde ses compatriotes contre son exemple. D'un autre côté, ce passage peut être compris dans le sens où le psalmiste a montré au peuple un merveilleux exemple de la façon dont le Seigneur protège ceux qui ont confiance en lui.
70:11 Dieu l'a quitté. De même que les amis de Job étaient cachés du vrai sens de sa souffrance, de même les ennemis étaient trompés sur les origines de la souffrance du psalmiste.
70:14 Je mettrai toujours ma confiance en toi. Du haut de ses années passées, le psalmiste se souvient de nombreux cas où le Seigneur a agi comme son sauveur. Les souvenirs renforcent la foi et l'espérance du psalmiste.
70:15 Je ne connais pas leur numéro. Même les louanges incessantes ne peuvent pas mériter le Seigneur pour toutes ses bonnes actions. C'est au-dessus de la force humaine de le remercier pour le salut donné.
70:18 jusqu'à ce que je proclame ... à tous ceux qui viennent. Le devoir sacré de l'ancienne génération est de partager avec la jeune génération sa connaissance de Dieu et de ses œuvres.
70:19 qui est comme toi ? Cette question présuppose la réponse : « personne ».
70:20 Vous m'avez envoyé beaucoup de problèmes terribles. Le psalmiste est libre de toute illusion, car il a vécu une vie pleine d'épreuves. Mais en même temps, il est confiant que le Seigneur finira par lui accorder la délivrance d'eux.
70:21 Tu m'as élevé et réconforté. Comme Job, le psalmiste a finalement été récompensé pour ses souffrances. Cependant, cela n'est en aucun cas toujours donné à une personne dans la vie terrestre. Souvent, Dieu ne récompense que la souffrance innocente avec dignité dans le ciel.
En toi, Seigneur, je place ma confiance, de peur d'avoir honte à jamais; dans ta justice délivre-moi et libère-moi, incline ton oreille vers moi et sauve-moi. Deviens pour moi un Dieu Protecteur et un lieu fortifié pour me sauver, car tu es ma forteresse et mon refuge. Mon Dieu, délivre-moi de la main du pécheur, de la main du transgresseur et de l'offenseur. Car tu es ma patience, Seigneur, le Seigneur est mon espérance depuis ma jeunesse. Je suis établi en toi dès le sein de ma mère, tu es mon patron; mon chant sur toi est incessant. Comme si j'étais devenu un miracle pour beaucoup, - et tu es mon puissant assistant ; Que ma bouche soit remplie de louanges, afin que je puisse chanter ta gloire tout le jour - Ta splendeur. Ne me rejette pas dans la vieillesse ; quand mes forces sont épuisées, ne me quitte pas. Car mes ennemis m'ont parlé, et ceux qui guettent mon âme ont décidé ensemble, disant: "Dieu l'a abandonné, poursuivez et capturez-le, car il n'y a pas de libérateur." Mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi, mon Dieu, tourne-toi pour m'aider ! Que ceux qui calomnient mon âme aient honte et disparaissent, que ceux qui cherchent le mal pour moi soient revêtus de honte et de honte. Mais j'aurai toujours confiance en toi, et je multiplierai toute louange à toi. Mes lèvres proclameront ta justice, tout le jour - ton salut; car je ne savais pas les sciences librairies. je vais entrer au temple dans la puissance du Seigneur ; Seigneur, je me souviendrai de la vérité de Toi, l'Unique. Oh mon Dieu, Quel Tu m'as appris dès ma jeunesse, et jusqu'à maintenant je proclamerai tes merveilles. Et jusqu'à la vieillesse et ans Dieu, ne m'abandonne pas jusqu'à ce que je proclame ton bras à toute la génération à venir, ta puissance et ta justice. Dieu, jusqu'aux hauteurs, en ce que tu es pour moi je te jure sur la harpe, Saint d'Israël. Mes lèvres se réjouiront quand je chanterai pour toi, et mon âme, que tu as délivrée. Et aussi ma langue proclamera ta justice tout le jour, quand ils auront honte et honte qui cherchent le mal pour moi.
En toi, Seigneur, espère, ainsi je n'aurai pas honte pour toujours. Délivre-moi avec ta justice et sauve-moi, incline ton oreille vers moi et sauve-moi. Deviens un Dieu Protecteur et un lieu pour me secourir fermement, car tu es mon affirmation et mon refuge. Mon Dieu, délivre-moi de la main d'un pécheur, de la main d'un transgresseur et d'un délinquant, car tu es ma patience, Seigneur, Seigneur, mon espérance est de ma jeunesse. En Toi qui as été établi dès le sein de ma mère, Tu es mon Patron : je ferai sortir mon chant de Toi. Comme un miracle serait arrivé à beaucoup, et Tu es mon assistant fort. Que mes lèvres soient remplies de louange, comme si je chantais ta gloire, toute la journée ta splendeur. Ne me rejette pas dans ma vieillesse, quand mes forces sont épuisées, ne me quitte pas. Comme pour décider, déjouez la mienne contre moi, et concentrez-vous sur mon âme, ensemble, en disant: Dieu l'a laissé manger, se marier et l'imiter, comme si vous ne livriez pas. Mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi, mon Dieu, va à mon secours. Que ceux qui calomnient mon âme aient honte et disparaissent, qu'ils se revêtent du froid et de la honte de ceux qui me cherchent du mal. Mais je crierai toujours vers toi et m'appliquerai à toutes tes louanges. Ma bouche proclamera ta justice, tout le jour ton salut, comme si nous ne connaissions pas le livre. J'entrerai dans la puissance du Seigneur, ô Seigneur, je me souviendrai de la vérité pour Toi, l'Unique. Mon Dieu, tu m'as enseigné dès ma jeunesse, et jusqu'à maintenant je proclamerai Tes merveilles, et même à la vieillesse et à la vieillesse, mon Dieu, ne me quitte pas, jusqu'à ce que je proclame Ton bras à tout ce qui vient, Ta force et Ta justice, ô Dieu, jusqu'au plus haut, je t'ai aussi créé la grandeur. Dieu, qui est comme toi ? Eliki m'a montré beaucoup de chagrins et de méchanceté, et retourne-toi, tu m'as fait revivre, et des profondeurs de la terre tu m'as élevé. Tu as multiplié ta majesté sur moi, et tour à tour tu m'as consolé, et tu m'as élevé des profondeurs de la terre. Car je te confesserai dans les peuples, ô Seigneur, dans les vases du Psaume, ta vérité, ô Dieu, je te chanterai en gusleh, Saint d'Israël. Réjouis-toi dans ma bouche, quand je chante pour toi, et mon âme, même tu as délivré. De plus, ma langue apprendra ta justice tout au long du jour, quand ils auront honte et honte de ceux qui me cherchent du mal.
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