Les principales propriétés de la réflexion mentale. Caractéristiques de la réflexion mentale d'une personne. Réflexion psychique vue

RÉFLEXION MENTALE

1. NIVEAUX D'ÉTUDE DE RÉFLEXION

La réflexion est un concept philosophique fondamental. Il a également une signification fondamentale pour la science psychologique. L'introduction du concept de réflexion dans la psychologie en tant que concept initial a jeté les bases de son développement sur une nouvelle base théorique marxiste-léniniste. Depuis lors, la psychologie a passé un demi-siècle, au cours duquel ses concepts scientifiques concrets se sont développés et ont changé ; cependant, l'essentiel - l'approche de la psyché en tant qu'image subjective de la réalité objective - y est resté et y reste inébranlable.

En parlant de réflexion, il faut d'abord souligner le sens historique de ce concept. Elle consiste, d'une part, dans le fait que son contenu n'est pas figé. Au contraire, au fil des progrès des sciences de la nature, de l'homme et de la société, elle se développe et s'enrichit.

La deuxième position, particulièrement importante, est que le concept de réflexion contient l'idée de développement, l'idée de l'existence de divers niveaux et formes de réflexion. Nous parlons de différents niveaux de ces changements dans les corps réfléchissants qui surviennent à la suite des influences qu'ils subissent et qui leur sont adéquates. Ces niveaux sont très différents. Mais néanmoins, ce sont les niveaux d'une relation unique, qui, sous des formes qualitativement différentes, se révèle dans la nature inanimée, et dans le monde des animaux, et, enfin, chez les humains.

À cet égard, une tâche se pose qui est d'une importance primordiale pour la psychologie : étudier les caractéristiques et la fonction de divers niveaux de réflexion, tracer les transitions de ses niveaux et formes plus simples à des niveaux et formes plus complexes.

On sait que Lénine considérait la réflexion comme une propriété déjà posée dans le "fondement de la construction même de la matière", qui à un certain stade de développement, c'est-à-dire au niveau de la matière vivante hautement organisée, prend la forme de la sensation, de la perception , et chez l'homme - aussi la forme de pensée théorique, concept ... Telle, au sens le plus large du terme, la compréhension historique de la réflexion exclut la possibilité d'interpréter les phénomènes psychologiques comme exclus du système général d'interaction du monde, un dans sa matérialité. La plus grande signification de ceci pour la science réside dans le fait que le psychique, dont la primordialité a été postulée par l'idéalisme, devient un problème de recherche scientifique ; le seul postulat est la reconnaissance de l'existence d'une réalité objective, indépendante du sujet connaissant. C'est le sens de l'exigence de Lénine de passer non de la sensation au monde extérieur, mais du monde extérieur à la sensation, du monde extérieur comme premier aux phénomènes mentaux subjectifs comme secondaires. Il va sans dire que cette exigence s'étend pleinement à l'étude scientifique concrète de la psyché, à la psychologie.

Le chemin d'investigation des phénomènes sensoriels, venant du monde extérieur, des choses, est le chemin de leur investigation objective. Comme le montre l'expérience du développement de la psychologie, de nombreuses difficultés théoriques surgissent le long de cette voie. Ils ont déjà été découverts en relation avec les premières réalisations concrètes de l'étude des sciences naturelles du cerveau et des organes des sens. Bien que les travaux des physiologistes et des psychophysiciens aient enrichi la psychologie scientifique de la connaissance de faits et de lois importants qui déterminent l'émergence des phénomènes mentaux, ils n'ont pas pu révéler directement l'essence de ces phénomènes eux-mêmes ; le psychisme continua à être considéré dans son isolement, et le problème du rapport du psychique au monde extérieur fut résolu dans l'esprit de l'idéalisme physiologique de I. Müller, des hiéroglyphes de H. Helmholtz, de l'idéalisme dualiste de W. Wundt, etc. sont largement répandues les positions parallélistes, qui dans la psychologie moderne ne sont que la nouvelle terminologie déguisée.

Une grande contribution au problème de la réflexion a été apportée par la théorie du réflexe, l'enseignement de I.P. Pavlov sur l'activité nerveuse supérieure. L'accent principal de l'étude a changé de manière significative : la fonction mentale réfléchissante du cerveau a agi comme un produit et une condition de connexions réelles entre l'organisme et l'environnement agissant sur lui. Cela a suscité une orientation fondamentalement nouvelle de la recherche, exprimée dans l'approche des phénomènes cérébraux du côté de l'interaction qui les génère, qui se réalise dans le comportement des organismes, sa préparation, sa formation et sa consolidation. Il semblait même que l'étude du travail du cerveau au niveau de celui-ci, selon les mots d'IP Pavlov, "la deuxième partie de la physiologie" se confondra à l'avenir complètement avec la psychologie scientifique et explicative.

Restait cependant la principale difficulté théorique, qui s'exprimait dans l'impossibilité de réduire le niveau de l'analyse psychologique au niveau de l'analyse physiologique, les lois psychologiques aux lois de l'activité cérébrale. Maintenant, lorsque la psychologie en tant que domaine spécial de la connaissance s'est répandue et a gagné en diffusion pratique et a acquis une signification pratique pour résoudre de nombreux problèmes posés par la vie, la position de l'irréductibilité du mental au physiologique a reçu de nouvelles preuves - dans le pratique même de la recherche psychologique. Une distinction effective assez nette s'est développée entre les processus mentaux, d'une part, et les mécanismes physiologiques réalisant ces processus, d'autre part, distinction sans laquelle, bien entendu, il est impossible de résoudre les problèmes de corrélation et de connexion entre eux. ; En même temps, un système de méthodes psychologiques objectives s'est formé, en particulier des méthodes de recherche borderline, psychologique et physiologique. Grâce à cela, l'étude concrète de la nature et des mécanismes des processus mentaux est allée bien au-delà des limites limitées par les idées des sciences naturelles sur l'activité de l'organe de la psyché - le cerveau. Bien sûr, cela ne veut pas du tout dire que toutes les questions théoriques liées au problème du psychologique et du physiologique ont trouvé leur solution. Nous pouvons seulement dire qu'il y a eu de sérieux progrès dans cette direction. Dans le même temps, de nouveaux problèmes théoriques complexes sont apparus. L'un d'eux a été posé par le développement de l'approche cybernétique de l'étude des processus de réflexion. Sous l'influence de la cybernétique, l'accent a été mis sur l'analyse de la régulation des états des systèmes vivants au moyen des informations qui les contrôlent. Cela a fait un nouveau pas dans la manière déjà esquissée d'étudier l'interaction des organismes vivants avec l'environnement, qui est maintenant sortie d'un nouveau côté - du côté de la transmission, du traitement et du stockage de l'information. Dans le même temps, il y a eu une convergence théorique des approches vers des objets contrôlables et autonomes qualitativement différents - les systèmes inanimés, les animaux et les humains. Le concept même d'information (l'un des fondamentaux de la cybernétique), bien qu'issu de leur technologie de communication, est dans son origine pour ainsi dire humaine, physiologique et même psychologique : après tout, tout a commencé par l'étude de la transmission de l'information sémantique à travers des canaux techniques de personne à personne.

Comme vous le savez, l'approche cybernétique dès le début s'est implicitement étendue à l'activité mentale. Très vite sa nécessité est apparue en psychologie elle-même, de manière particulièrement graphique - en psychologie de l'ingénieur, qui étudie le système « homme-machine », qui est considéré comme un cas particulier des systèmes de contrôle. Maintenant, des concepts tels que "retour", "régulation", "information", "modèle", etc. sont devenus largement utilisés dans ces branches de la psychologie, qui ne sont pas associées à la nécessité d'utiliser des langages formels pouvant décrire le contrôle processus se produisant dans tous les systèmes, y compris techniques.

Si l'introduction des concepts neurophysiologiques en psychologie reposait sur la proposition de la psyché en fonction du cerveau, alors la diffusion de l'approche cybernétique en elle a une justification scientifique différente. Après tout, la psychologie est une science concrète de l'émergence et du développement du reflet de la réalité d'une personne, qui se produit dans son activité et qui, en la médiatisant, y joue un véritable rôle. De son côté, la cybernétique, étudiant les processus d'interactions intra et intersystèmes en termes d'information et de similarité, permet d'introduire des méthodes quantitatives dans l'étude des processus de réflexion et enrichit ainsi l'étude de la réflexion comme propriété générale de la matière. Cela a été souligné à plusieurs reprises dans notre littérature philosophique, ainsi que le fait que les résultats de la cybernétique sont essentiels pour la recherche psychologique.

L'importance de la cybernétique, prise de ce côté, pour l'étude des mécanismes de la réflexion sensorielle semble indiscutable. Cependant, il ne faut pas oublier que la cybernétique générale, lorsqu'elle décrit les processus de régulation, est abstraite de leur spécificité. Par conséquent, pour chaque domaine particulier, la question se pose de son application adéquate. On sait, par exemple, à quel point cette question est complexe lorsqu'il s'agit de processus sociaux. C'est aussi difficile pour la psychologie. Car l'approche cybernétique en psychologie, bien sûr, ne consiste pas simplement à remplacer les termes psychologiques par des termes cybernétiques ; une telle substitution est tout aussi vaine que la tentative faite à un moment donné de remplacer les termes psychologiques par des termes physiologiques. D'autant moins qu'il est permis d'incorporer mécaniquement certains énoncés et théorèmes de la cybernétique à la psychologie.

Parmi les problèmes qui se posent en psychologie à l'occasion du développement de l'approche cybernétique, le problème de l'image et du modèle sensoriel a une signification scientifique et méthodologique concrète particulièrement importante. Malgré le fait que de nombreux travaux de philosophes, physiologistes, psychologues et cybernétiques soient consacrés à ce problème, il mérite une analyse théorique plus approfondie - à la lumière de la doctrine de l'image sensorielle en tant que reflet subjectif du monde dans la conscience humaine.

Comme vous le savez, le concept de modèle a reçu la plus large diffusion et est utilisé dans des sens très différents. Cependant, pour un examen plus approfondi de notre problème, nous pouvons accepter la définition la plus simple et la plus grossière, pour ainsi dire, de celui-ci. Nous appellerons un modèle un tel système (ensemble), dont les éléments sont en relation de similarité (homomorphisme, isomorphisme) avec les éléments d'un autre système (modélisé). Il est bien évident que sous une définition aussi large du modèle, en particulier, tombe également l'image sensuelle. Le problème, cependant, n'est pas de savoir s'il est possible d'aborder l'image mentale comme un modèle, mais si cette approche saisit ses spécificités essentielles, sa nature.

La théorie de la réflexion de Lénine considère les images sensorielles dans la conscience humaine comme des empreintes, des instantanés d'une réalité existante indépendamment. C'est ce qui rapproche la réflexion psychique de ses formes de réflexion « apparentées », qui sont aussi inhérentes à la matière, qui n'a pas une « capacité de sensation clairement exprimée ». Mais cela ne forme qu'un côté du caractère de la réflexion psychique ; l'autre côté est que la réflexion mentale, contrairement au miroir et aux autres formes de réflexion passive, est subjective, ce qui signifie qu'elle n'est pas passive, pas mortelle, mais active, que sa définition inclut la vie humaine, la pratique et qu'elle est caractérisée par un mouvement de transfusion constante de l'objectif dans le subjectif.

Ces dispositions, qui ont avant tout une signification épistémologique, sont en même temps le point de départ de recherches psychologiques scientifiques concrètes. C'est au niveau psychologique que se pose le problème des caractéristiques spécifiques de ces formes de réflexion, qui s'expriment en présence d'images subjectives - sensorielles et mentales - de la réalité chez une personne.

La proposition selon laquelle le reflet mental de la réalité est son image subjective signifie que l'image appartient à un sujet réel de la vie. Mais le concept de subjectivité d'une image au sens de son appartenance au sujet de la vie comporte une indication de son activité. La connexion entre l'image et le réfléchi n'est pas une connexion entre deux objets (systèmes, ensembles), se tenant dans une relation mutuellement identique, - leur relation reproduit la polarisation de tout processus de la vie, à un pôle duquel existe un sujet actif ("biaisé"), d'autre part - Un objet "indifférent" au sujet. C'est cette particularité du rapport de l'image subjective à la réalité réfléchie qui n'est pas captée par le rapport « modèle-modélisé ». Ce dernier a la propriété de symétrie et, par conséquent, les termes « modèle » et « modélisé » ont un sens relationnel, selon lequel des deux objets le sujet connaissant considère (théoriquement ou pratiquement) un modèle, et lequel est modélisé. . Quant au processus de modélisation (c'est-à-dire la construction de modèles de tout type par le sujet, ou même la connaissance par le sujet des connexions qui déterminent un tel changement dans l'objet, ce qui lui donne les caractéristiques d'un modèle d'un certain objet), il s'agit généralement d'un autre question.

Ainsi, le concept de subjectivité de l'image inclut le concept de partialité du sujet. La psychologie a longtemps décrit et étudié la dépendance de la perception, de la représentation, de la réflexion sur "ce dont une personne a besoin" - sur ses besoins, ses motivations, ses attitudes, ses émotions. En même temps, il est très important de souligner qu'une telle partialité est elle-même objectivement déterminée et s'exprime non pas dans l'insuffisance de l'image (bien qu'elle puisse s'y exprimer), mais dans le fait qu'elle permet de pénétrer activement dans réalité. Autrement dit, la subjectivité au niveau de la réflexion sensorielle doit être comprise non comme sa subjectivité, mais plutôt comme sa « subjectivité », c'est-à-dire son appartenance à un sujet actif.

L'image mentale est un produit de la vie du sujet, de ses relations pratiques et de ses relations avec le monde objectif, incomparablement plus larges et plus riches que n'importe quelle relation modèle. Par conséquent, sa description comme reproduisant dans le langage des modalités sensorielles (dans le « code » sensoriel) les paramètres d'un objet qui affectent les organes des sens du sujet est le résultat d'une analyse à un niveau essentiellement physique. Mais c'est précisément à ce niveau que l'image sensorielle se révèle plus pauvre qu'un éventuel modèle mathématique ou physique de l'objet. La situation est différente lorsque l'on considère l'image au niveau psychologique - comme un reflet mental. En cette qualité, il agit, au contraire, dans toute sa richesse, comme ayant absorbé ce système de relations objectives dans lequel seul le contenu reflété par lui existe en réalité. De plus, ce qui a été dit se réfère à une image sensorielle consciente - à une image au niveau d'un reflet conscient du monde.

2. ACTIVITÉ DE RÉFLEXION MENTALE

En psychologie, il existe deux approches, deux points de vue sur le processus de génération d'une image sensorielle. L'un d'eux reproduit le vieux concept sensationnaliste de la perception, selon lequel l'image est le résultat direct de l'influence unilatérale de l'objet sur les organes des sens.

Une compréhension fondamentalement différente du processus de génération d'une image remonte à Descartes. Comparant dans sa fameuse vision « dioptrique » à la perception des objets par les aveugles, qui « semblent voir avec leurs mains », Descartes écrivait : ne lui paraît pas moins que celle qui existe entre le rouge, le jaune, le vert et tout autre couleur, néanmoins, la dissemblance entre les corps n'est rien de plus que de déplacer le bâton de différentes manières ou de résister à ses mouvements. " Par la suite, l'idée de la communité fondamentale de la génération d'images tactiles et visuelles a été développée, comme on le sait, par Diderot et surtout par Sechenov.

Dans la psychologie moderne, la proposition selon laquelle la perception est un processus actif, qui inclut nécessairement des liens efférents, a reçu une acceptation générale. Bien que l'identification et l'enregistrement des processus efférents présentent parfois d'importantes difficultés méthodologiques, de sorte que certains phénomènes semblent témoigner plutôt en faveur d'une théorie passive, « écran » de la perception, leur participation obligatoire peut être considérée comme établie.

Des données particulièrement importantes ont été obtenues dans des études ontogénétiques de la perception. Ces études ont l'avantage de permettre d'étudier en elles les processus actifs de perception, pour ainsi dire, sous des formes élargies, ouvertes, c'est-à-dire motrices externes, non encore intériorisées et non réduites. Les données qui y sont obtenues sont bien connues, et je ne les présenterai pas, je noterai seulement que c'est dans ces études que le concept d'action perceptive a été introduit.

Le rôle des processus efférents a également été étudié dans l'étude de la perception auditive, dont l'organe-récepteur, contrairement à la main qui touche et à l'appareil visuel, est complètement dépourvu d'activité externe. Pour l'audition de la parole, le besoin d'"imitation articulatoire" a été démontré expérimentalement, pour l'audition de la hauteur du son - l'activité cachée de l'appareil vocal.

Or la proposition que l'effet unilatéral d'une chose sur les organes sensoriels du sujet ne suffit pas à l'apparition d'une image et que pour cela il faut aussi un processus de « contre », actif de la part du sujet , exister, est devenu presque banal. Naturellement, la direction principale de l'étude de la perception est devenue l'étude des processus perceptifs actifs, de leur genèse et de leur structure. Avec toutes les différences dans les hypothèses spécifiques avec lesquelles les chercheurs abordent l'étude de l'activité perceptive, ils sont unis par la reconnaissance de sa nécessité, la conviction que c'est en elle que le processus de « traduction » des objets externes affectant les organes des sens en une image mentale est réalisée. Et cela signifie que ce ne sont pas les organes des sens qui perçoivent, mais la personne avec l'aide des organes des sens. Tout psychologue sait que l'image maillée (maillage « modèle ») d'un objet n'est pas la même que son image visible (mentale), ainsi que, par exemple, le fait que les images dites séquentielles ne peuvent être appelées images que conditionnellement. , car ils manquent de constance, suivent le mouvement du regard et sont soumis à la loi d'Emmert.

Non, bien sûr, il faut stipuler le fait que les processus de perception sont inclus dans la vie, les connexions pratiques d'une personne avec le monde, avec les objets matériels, et doivent donc obéir - directement ou indirectement - aux propriétés des objets eux-mêmes. Cela détermine l'adéquation du produit subjectif de la perception - l'image mentale. Quelle que soit la forme que prend l'activité perceptive, quel que soit le degré de réduction ou d'automatisation qu'elle puisse subir au cours de sa formation et de son développement, elle est en principe construite de la même manière que l'activité de la main touchante, « enlevant » le contour de l'objet. . Comme l'activité de la main touchante, toute activité perceptive trouve un objet là où il existe réellement - dans le monde extérieur, dans l'espace et le temps objectifs. Ce dernier constitue cette caractéristique psychologique la plus importante de l'image subjective, qui s'appelle son objectivité ou, plutôt sans succès, son objectivité.

Cette caractéristique de l'image mentale sensorielle dans sa forme la plus simple et la plus explicite apparaît en relation avec les images objets extraceptives. Le fait psychologique fondamental est que l'image ne nous donne pas nos états subjectifs, mais les objets eux-mêmes. Par exemple, l'effet lumineux d'une chose sur l'œil est perçu précisément comme une chose extérieure à l'œil. Dans l'acte de perception, le sujet ne met pas en corrélation son image d'une chose avec la chose elle-même. Pour le sujet, l'image est en quelque sorte superposée à la chose. Cela exprime psychologiquement l'immédiateté de la connexion entre les sensations, la conscience sensorielle et le monde extérieur, sur laquelle Lénine a insisté.

En copiant un objet dans un dessin, nous devons corréler l'image (modèle) de l'objet avec l'objet représenté (modélisé), en les percevant comme deux choses différentes ; mais nous n'établissons pas une telle relation entre notre image subjective de l'objet et l'objet lui-même, entre la perception de notre dessin et le dessin lui-même. Si le problème d'un tel rapport se pose, alors il n'est que secondaire - du reflet de l'expérience de la perception.

Par conséquent, on ne peut pas être d'accord avec l'affirmation parfois exprimée que l'objectivité de la perception est le résultat de l'« objectivation » de l'image mentale, c'est-à-dire que l'effet d'une chose donne d'abord naissance à son image sensorielle, puis cette image est rapportée par le sujet au monde « projeté sur l'original ». Psychologiquement, un tel acte spécial de « projection inversée » n'existe tout simplement pas dans des conditions ordinaires. L'œil, sous l'influence à la périphérie de sa rétine d'un point lumineux apparu soudain sur l'écran, se dirige aussitôt vers lui, et le sujet voit aussitôt ce point localisé dans l'espace objectif ; ce qu'il ne perçoit pas du tout, c'est son déplacement au moment du saut de l'œil par rapport à la rétine et les modifications des états neurodynamiques de son système récepteur. Autrement dit, pour le sujet, il n'y a pas de structure qui puisse être corrélée secondairement par lui avec un objet extérieur, de même qu'il peut corréler, par exemple, son dessin avec l'original.

Le fait que l'objectivité ("objectivité") des sensations et des perceptions n'est pas quelque chose de secondaire est mis en évidence par de nombreux faits remarquables connus depuis longtemps en psychologie. L'un d'eux est lié au soi-disant "problème de sonde". Ce fait consiste dans le fait que pour un chirurgien sondant une plaie, le "sentiment" est l'extrémité de la sonde avec laquelle il cherche la balle - c'est-à-dire que ses sensations sont paradoxalement déplacées dans le monde des choses extérieures et ne sont pas localisées. à la frontière "sonde-main" et à la frontière "sonde-objet perçu" (puce). Il en est de même dans tout autre cas similaire, par exemple, lorsque l'on perçoit la rugosité du papier avec la pointe d'un stylo pointu. on sent la route dans le noir avec un bâton, etc.

L'intérêt principal de ces faits réside dans le fait qu'ils sont « divorcés » et en partie extériorisés dans des relations habituellement cachées au chercheur. L'un d'eux est la relation "main-sonde". L'influence exercée par la sonde sur l'appareil récepteur de la main provoque des sensations qui s'intègrent dans son image visuo-tactile complexe et jouent par la suite un rôle prépondérant dans la régulation du processus de prise en main de la sonde. Une autre relation est la relation sonde-objet. Elle survient dès que l'action du chirurgien met la sonde en contact avec l'objet. Mais même à ce premier instant, l'objet, qui apparaît encore dans son incertitude - comme « quelque chose », comme premier point sur la ligne du futur « dessin » - l'image - est référé au monde extérieur, localisé dans l'espace objectif. . En d'autres termes, une image mentale sensorielle révèle la propriété de relation à l'objet déjà au moment de sa formation. Mais poursuivons un peu plus loin notre analyse de la relation sonde-objet. La localisation d'un objet dans l'espace exprime son éloignement du sujet ; c'est le charme des limites de « son existence indépendante du sujet. Ces limites se révèlent dès que l'activité du sujet est forcée de se soumettre à l'objet, et cela même lorsque l'activité conduit à son altération ou à sa destruction. Un trait remarquable de la relation en question est que cette frontière passe comme une frontière entre deux corps physiques : l'un d'eux - la pointe de la sonde - réalise l'activité cognitive, perceptive du sujet, l'autre constitue l'objet de cette activité. déplacé à l'extrémité tactile de la sonde - un récepteur artificiel distant, qui forme une extension de la main du sujet agissant.

Si, dans les conditions de perception décrites, le conducteur de l'action du sujet est un objet matériel mis en mouvement, alors avec une perception à distance appropriée, le processus de localisation spatiale de l'objet est réorganisé et extrêmement compliqué. Dans le cas de la perception au moyen d'une sonde, la main ne bouge pas de manière significative par rapport à la sonde, tandis que dans la perception visuelle, l'œil est mobile, « ramassant » les rayons lumineux atteignant sa rétine, qui sont projetés par l'objet . Mais dans ce cas, pour qu'une image subjective se produise, il est nécessaire d'observer les conditions qui déplacent la frontière « sujet-objet » à la surface de l'objet lui-même. Ce sont les conditions mêmes qui créent la soi-disant invariance de l'objet visuel, à savoir la présence de tels déplacements de la rétine par rapport au flux lumineux réfléchi, qui créent une sorte de "changement de sondes" continu et contrôlé par le sujet, qui est l'équivalent de leur mouvement le long de la surface de l'objet. Or les sensations du sujet sont également déplacées vers les limites extérieures de l'objet, mais non le long de la chose (sonde), mais le long des rayons lumineux ; le sujet ne voit pas une projection rétinienne, changeant continuellement et rapidement d'un objet, mais un objet externe dans sa relative invariance et stabilité.

C'est l'ignorance de la caractéristique principale de l'image sensorielle - l'attribution de nos sensations au monde extérieur - qui a créé ce malentendu majeur qui a ouvert la voie à des conclusions subjectives - idéalistes du principe de l'énergie spécifique des sens. Ce malentendu réside dans le fait que les réactions subjectivement expérimentées des organes des sens, causées par les actions des stimuli, ont été identifiées par I. Müller avec les sensations incluses dans l'image du monde extérieur. En réalité, bien sûr, personne ne prend la lueur résultant de l'irritation électrique de l'œil pour une vraie lumière, et seul Munchausen aurait pu avoir l'idée de mettre le feu à la poudre à canon sur l'étagère d'un pistolet avec des étincelles jaillissant de ses yeux. Habituellement, nous disons assez correctement: "il fait sombre dans les yeux", "des cernes dans les oreilles" - dans les yeux et les oreilles, et non dans la pièce, dans la rue, etc. En défense de l'attribution secondaire de l'image subjective , on pourrait se référer à Zenden Hebb et à d'autres auteurs, décrivant des cas de restauration de la vision chez l'adulte après ablation de cataracte congénitale : au départ, ils n'ont qu'un chaos de phénomènes visuels subjectifs, qui ensuite corrélés avec des objets du monde extérieur, deviennent leur images. Mais ce sont des personnes avec une perception d'objet déjà formée dans une modalité différente, qui ne reçoivent maintenant qu'un nouvel apport du côté de la vision ; donc, à proprement parler, nous n'avons pas ici une référence secondaire de l'image au monde extérieur, mais l'inclusion dans l'image du monde extérieur d'éléments d'un nouveau mode - la distance.

Bien entendu, la perception à distance (visuelle, auditive) est un processus d'une extrême complexité, et son étude rencontre de nombreux faits qui semblent contradictoires et parfois inexplicables. Mais la psychologie, comme toute science, ne peut se construire que sous la forme d'une somme de faits empiriques, elle ne peut éviter la théorie, et toute la question est de savoir de quelle théorie elle est guidée.

A la lumière de la théorie de la réflexion, le schéma "classique" de l'école : une bougie -> sa projection sur la rétine -> l'image de cette projection dans le cerveau, émettant une certaine "lumière métaphysique" - n'est qu'un , réflexion mentale d'image grossièrement unilatérale (et donc incorrecte). Ce schéma conduit directement à la reconnaissance que nos organes des sens, qui ont des "énergies spécifiques" (ce qui est un fait), isolent l'image subjective de la réalité objective externe. Il est clair qu'aucune description de ce schéma du processus de perception en termes de propagation de l'excitation nerveuse, d'information, de construction de modèles, etc., ne peut le changer dans son essence.

Une autre face du problème de l'image sensorielle subjective est la question du rôle de la pratique dans sa formation. Il est bien connu que l'introduction de la catégorie de pratique dans la théorie de la connaissance constitue le point principal de la ligne de partage entre la compréhension marxiste de la connaissance et la compréhension de la connaissance dans le matérialisme prémarxien, d'une part, et dans l'idéalisme philosophie, d'autre part. "Le point de vue de la vie, la pratique devrait être le premier et principal point de vue de la théorie de la connaissance", dit Lénine. Comme premier et principal, ce point de vue demeure dans la psychologie des processus cognitifs sensoriels.

On a déjà dit plus haut que la perception est active, que l'image subjective du monde extérieur est un produit de l'activité du sujet dans ce monde. Mais cette activité ne peut être comprise que comme la réalisation de la vie d'un sujet corporel, qui est avant tout un processus pratique. Certes, ce serait une grave erreur de considérer en psychologie toute activité perceptive de l'individu comme procédant directement sous forme d'activité pratique ou en découlant directement. Les processus de perception visuelle ou auditive active sont séparés de la pratique directe, de sorte que l'œil humain et l'oreille humaine deviennent, selon les mots de Marx, des organes théoriques. Le seul sens du toucher maintient les contacts pratiques directs de l'individu avec le monde matériel-objectif extérieur. C'est une circonstance extrêmement importante du point de vue du problème considéré, mais elle ne l'épuise pas complètement. Le fait est que la base des processus cognitifs n'est pas la pratique individuelle du sujet, mais « la totalité de la pratique humaine ». Par conséquent, non seulement la pensée, mais aussi la perception d'une personne dépasse dans une large mesure dans sa richesse la pauvreté relative de son expérience personnelle.

La formulation correcte en psychologie de la question du rôle de la pratique comme base et critère de vérité nécessite d'étudier comment exactement la pratique entre dans l'activité perceptive d'une personne. Il faut dire que la psychologie a déjà accumulé beaucoup de données scientifiques spécifiques, qui mènent de près à la solution de cette question.

Comme déjà mentionné, la recherche psychologique nous rend de plus en plus évident que le rôle décisif dans les processus de perception appartient à leurs liens efférents. Dans certains cas, à savoir, lorsque ces liens ont leur expression en moteur ou en micromoteur, ils apparaissent assez clairement ; dans d'autres cas, ils sont "cachés", exprimés dans la dynamique des états internes actuels du système destinataire. Mais ils existent toujours. Leur fonction est "similaire" non seulement dans un sens plus étroit, mais aussi dans un sens plus large. Ce dernier recouvre également la fonction d'inclusion dans le processus de génération d'une image de l'expérience globale de l'activité objective d'une personne. Le fait est qu'une telle inclusion ne peut être réalisée à la suite d'une simple répétition de combinaisons d'éléments sensoriels et de l'actualisation de connexions temporaires entre eux. Après tout, nous ne parlons pas de la reproduction associative des éléments manquants des complexes sensoriels, mais de l'adéquation des images subjectives émergentes aux propriétés générales du monde réel dans lequel une personne vit et agit. En d'autres termes, nous parlons de la subordination du processus de génération d'une image au principe de vraisemblance.

Pour illustrer ce principe, revenons aux faits psychologiques bien connus et bien connus - aux effets de la perception visuelle "pseudo-spokique", dont nous avons maintenant repris l'étude. Comme vous le savez, l'effet pseudoscopique est que lorsque l'on regarde des objets à travers des jumelles composées de deux prismes Dove, il y a une distorsion naturelle de la perception : les points les plus proches des objets semblent plus éloignés et vice versa. Il en résulte, par exemple, qu'un masque facial en plâtre concave est vu dans certaines conditions d'éclairage comme une image convexe et en relief de celui-ci, tandis que l'image en relief d'un visage est vue, au contraire, comme un masque. Mais l'intérêt principal des expériences avec un pseudoscope est qu'une image pseudoscopique visible n'apparaît que si elle est plausible (un masque en plâtre d'un visage est aussi « plausible » du point de vue de la réalité que son image sculpturale convexe en plâtre), ou en le cas, si d'une manière ou d'une autre, il est possible de bloquer l'inclusion d'une image pseudoscopique visible dans l'image d'une personne du monde réel.

On sait que si vous remplacez la tête d'une personne en plâtre par la tête d'une personne réelle, l'effet pseudoscopique ne se produit pas du tout. Particulièrement démonstratives sont les expériences dans lesquelles un sujet armé d'un pseudoscope est montré simultanément dans le même champ visuel deux objets - à la fois une vraie tête et son image de plâtre convexe ; puis la tête de la personne est vue comme d'habitude, et le plâtre de paris est perçu pseudoscopiquement, c'est-à-dire comme un masque concave. De tels phénomènes ne sont toutefois observés que lorsque l'image pseudoscopique est plausible. Une autre caractéristique de l'effet pseudoscopique est que pour qu'il se produise, il est préférable de démontrer l'objet sur un fond abstrait et non objectif, c'est-à-dire en dehors du système de connexions concret-objectif. Enfin, le même principe de vraisemblance s'exprime dans l'effet tout à fait saisissant de l'apparition de tels « ajouts » à l'image pseudoscopique visible, qui rendent son existence objectivement possible. Ainsi, en plaçant un écran avec des trous devant une certaine surface à travers laquelle des parties de cette surface peuvent être vues, nous devrions obtenir l'image suivante avec une perception pseudoscopique : des parties de la surface située derrière l'écran, visibles à travers ses trous, devraient être perçu par le sujet comme étant plus proche de lui que l'écran, c'est-à-dire comme suspendu librement devant l'écran. En réalité, cependant, la situation est différente. Dans des conditions favorables, le sujet voit - comme il se doit avec la perception pseudoscopique - des parties de la surface situées derrière l'écran, devant l'écran ; ils, cependant, ne « pendent » pas dans l'air (ce qui est invraisemblable), mais sont perçus comme des corps physiques volumétriques dépassant de l'ouverture de l'écran. Dans l'image visible, il y a une augmentation de la forme des surfaces latérales qui forment les limites de ces corps physiques. Et enfin, le dernier : comme l'ont montré des expériences systématiques, les processus d'émergence d'une image pseudoscopique, ainsi que l'élimination de sa pseudoscopicité, bien que se produisent simultanément, mais en aucun cas automatiquement, pas par eux-mêmes. Ils sont le résultat d'opérations perceptives effectuées par le sujet. Ce dernier est prouvé par le fait que les sujets peuvent apprendre à contrôler ces deux processus.

Le sens des expériences avec un pseudoscope n'est bien sûr pas du tout qu'en créant une distorsion de la projection des objets affichés sur les rétines à l'aide d'optiques spéciales, il est possible, sous certaines conditions, d'obtenir un faux subjectif. image visuelle. Leur véritable signification est (ainsi que similaire à eux, les expériences "chroniques" classiques de Stratton, I. Kohler et d'autres) dans l'opportunité qu'ils ouvrent pour explorer le processus d'une telle transformation de l'information arrivant à l'"entrée" sensorielle, qui obéit à des propriétés générales, des liaisons, des lois de la réalité réelle. C'est une autre expression plus complète de l'objectivité de l'image subjective, qui apparaît désormais non seulement dans sa référence initiale à l'objet réfléchi, mais aussi dans sa référence au monde objectif dans son ensemble.

Il va sans dire qu'une personne devrait déjà avoir une image de ce monde. Il se développe, cependant, non seulement au niveau sensoriel immédiat, mais aussi aux niveaux cognitifs supérieurs - en raison de la maîtrise par l'individu de l'expérience de la pratique sociale, reflétée dans la forme linguistique, dans le système des significations. Autrement dit, l'« opérateur » de la perception n'est pas simplement les associations de sensations préalablement accumulées et non l'aperception au sens kantien, mais la pratique sociale.

La première, la psychologie à pensée métaphysique, se déplaçait invariablement dans l'analyse de la perception sur le plan d'une double abstraction : l'abstraction d'une personne de la société et l'abstraction d'un objet perçu de ses connexions avec la réalité objective. L'image sensorielle subjective et son objet lui apparaissaient comme deux choses opposées. Mais l'image psychique n'est pas une chose. Contrairement aux idées physicalistes, il n'existe pas dans la substance du cerveau sous la forme d'une chose, de même qu'il n'y a pas d'« observateur » de cette chose, qui ne peut être qu'une âme, qu'un « je » spirituel. La vérité est qu'un homme réel et agissant perçoit les objets extérieurs à l'aide de son cerveau et de ses organes ; leur apparence est pour lui leur image sensorielle. Soulignons encore : le phénomène des objets, et non des états physiologiques qu'ils provoquent.

Dans la perception, un processus actif d'"extraction" de la réalité de ses propriétés, relations, etc., a lieu constamment, leur fixation dans des états à court ou à long terme des systèmes récepteurs et la reproduction de ces propriétés dans des actes de formation de nouvelles images, dans des actes de formation de nouvelles images, dans des actes de reconnaissance et de mémorisation d'objets.

Ici encore, il faut interrompre l'exposé par la description d'un fait psychologique qui illustre ce qui vient d'être dit. Tout le monde sait ce qu'est la supposition d'images mystérieuses. Il faut trouver dans l'image l'image de l'objet indiqué dans l'énigme déguisée (par exemple, "où est le chasseur", etc.). Une explication triviale du processus de perception (reconnaissance) dans l'image de l'objet souhaité est qu'il se produit à la suite de comparaisons successives de l'image visuelle de l'objet donné, que le sujet a, avec des complexes individuels d'éléments d'image; la coïncidence de cette image avec l'un des complexes de l'image conduit à sa « devinette ». Autrement dit, cette explication procède de l'idée de deux choses comparées l'une à l'autre : l'image dans la tête du sujet et son image dans l'image. Quant aux difficultés qui surviennent dans ce cas, elles sont attribuées à la sélection insuffisante et à l'exhaustivité de l'image de l'objet souhaité dans l'image, ce qui nécessite de multiples "ajustements" de l'image à celle-ci. L'invraisemblance psychologique d'une telle explication a suggéré à l'auteur l'idée de l'expérience la plus simple, dans laquelle le sujet n'a reçu aucune indication de l'objet déguisé dans l'image. Le sujet s'est dit : « avant vous êtes les habituelles images mystérieuses pour les enfants : essayez de trouver l'objet qui se cache en chacun d'eux. Dans ces conditions, le processus ne pouvait pas du tout se dérouler selon le schéma consistant à comparer l'image de l'objet apparue dans le sujet avec son image contenue dans les éléments du tableau. Néanmoins, les sujets ont résolu les images mystérieuses. Ils « ramassent » l'image d'un objet de l'image, et l'image de cet objet familier s'actualise en eux.

Nous arrivons maintenant à un nouvel aspect du problème de l'image sensorielle — le problème de la représentation. En psychologie, une représentation est généralement appelée une image généralisée qui est "enregistrée" dans la mémoire. L'ancienne compréhension substantielle de l'image comme une sorte de chose a conduit à une compréhension et une représentation substantielles. Il s'agit d'une généralisation résultant de l'imposition d'empreintes sensorielles les unes sur les autres, à la manière de la photographie de Galton, à laquelle le mot-nom est associé de manière associative. Si, dans les limites d'une telle compréhension, la possibilité de transformation des idées était admise, elles étaient néanmoins considérées comme des sortes de formations « toutes faites » stockées dans les entrepôts de notre mémoire. Il est facile de voir qu'une telle compréhension des représentations est en bon accord avec la doctrine formelle-logique des concepts spécifiques, mais est en contradiction flagrante avec la compréhension dialectique-matérialiste des généralisations.

Nos images généralisées sensibles, comme les concepts, contiennent du mouvement et, par conséquent, des contradictions ; ils reflètent l'objet dans ses diverses connexions et médiations. Cela signifie qu'aucune connaissance sensorielle n'est une empreinte figée. Bien qu'il soit stocké dans la tête d'une personne, il n'est pas «tout fait», après tout, mais seulement virtuellement - sous la forme de constellations cérébrales physiologiques formées capables de réaliser l'image subjective d'un objet qui s'ouvre à une personne dans l'un ou l'autre système de connexions objectives. Le concept d'objet comprend non seulement des similitudes d'objets, mais aussi différentes, pour ainsi dire, de ses facettes, y compris celles qui ne se « chevauchent » pas, qui ne sont pas dans une relation de similitude structurelle ou fonctionnelle.

Non seulement les concepts sont dialectiques, mais aussi nos représentations sensorielles ; par conséquent, ils sont capables de remplir une fonction qui ne se réduit pas au rôle de modèles de référence fixes, en corrélation avec les effets reçus par les récepteurs d'objets uniques. En tant qu'image mentale, ils existent indissociablement de l'activité du sujet, qu'ils saturent de la richesse accumulée en eux, le rendent vivant et créatif. *** *

* Le problème des images et des idées sensorielles s'est posé avant la psychologie dès les premières étapes de son développement. La question de la nature de nos sensations et perceptions ne saurait être contournée par aucune direction psychologique, quelle que soit la base philosophique dont elle puisse provenir. Il n'est donc pas surprenant qu'un nombre considérable de travaux, théoriques et expérimentaux, aient été consacrés à ce problème. Leur nombre continue de croître rapidement aujourd'hui. En conséquence, un certain nombre de questions individuelles se sont avérées être élaborées de manière très détaillée et un matériel factuel presque illimité a été collecté. Malgré cela, la psychologie moderne est encore loin d'être capable de créer un concept holistique et non éclectique de la perception, couvrant ses différents niveaux et mécanismes. Cela est particulièrement vrai pour le niveau de perception consciente.

De nouvelles perspectives sont ouvertes à cet égard par l'introduction en psychologie de la catégorie de la réflexion mentale, dont la productivité scientifique n'est désormais plus à démontrer. Cette catégorie, cependant, ne peut pas être prise en dehors de son lien interne avec d'autres grandes catégories marxistes. Par conséquent, l'introduction de la catégorie de réflexion en psychologie scientifique nécessite une restructuration de toute sa structure catégorielle. Les problèmes immédiats qui se posent sur cette voie sont l'essence du problème de l'activité, le problème de la psychologie de la conscience, la psychologie de la personnalité. Une autre présentation est consacrée à leur analyse théorique.

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Dans le système des sciences, la psychologie doit avoir une place particulière. C'est d'abord la science la plus complexe qui soit encore connue de l'homme. Après tout, la psyché est ce qui, comme ils l'ont dit auparavant, était "un moment avant l'expérience". La psyché est une propriété de la matière hautement organisée (cerveau). Ainsi, le grand philosophe de la Grèce antique Aristote fait remarquer qu'entre autres connaissances, l'étude de l'âme devrait se voir accorder l'une des premières places, car "c'est la connaissance du plus sublime et du plus étonnant".

La réflexion psychique apparaît à un certain stade de l'évolution de la matière vivante. UNE. Léontiev a souligné qu'un certain nombre de conditions objectives sont nécessaires à l'apparition de ce niveau de réflexion.

Tout d'abord, les êtres vivants doivent exister dans un environnement instable. À cet égard, la terre semble être un environnement plus dangereux et nécessite une réponse rapide. Les changements de conditions météorologiques sur terre peuvent être catastrophiques pour les organismes vivants s'ils ne peuvent pas naviguer et réagir en conséquence.

Le psychisme assure le reflet et la préservation de l'expérience de la vie, ainsi que sa reproduction et sa transmission aux autres générations. La psyché est une image du passé avec un signe indiquant la possibilité de son utilisation dans le futur. Ainsi, l'une des fonctions principales de la psyché est l'orientation dans le présent et le futur.

Si nous parlons de la psyché humaine, cela garantit l'unité et l'intégrité de l'individu. Par conséquent, la psyché est hétérogène, présente des différences qualitatives chez les humains et les animaux, car la personnalité est un phénomène très complexe qui n'apparaît pas immédiatement chez un enfant. De plus, la psyché humaine diffère de la psyché des autres êtres vivants habitant la Terre. Que comprend le concept de psyché ?

Il existe la définition la plus simple de la psyché : « La psyché est une propriété de la matière hautement organisée - le cerveau, qui consiste en le reflet du monde. La psyché est une image subjective du monde objectif. Ainsi, la psyché n'est pas quelque chose de matériel. C'est une propriété de l'objet matériel du cerveau, c'est la capacité de refléter le monde matériel dans le plan idéal en termes d'image et ainsi d'agir avec ces objets ou d'explorer ces phénomènes qui sont actuellement absents. La réflexion mentale vous permet de comprendre l'essence des processus et des phénomènes, en faisant abstraction de leur forme extérieure, de signes non principaux, mais brillants, "forts", d'accumuler et de préserver ces connaissances et façons de connaître le monde et de les transmettre au futur générations. Dans ce cas, nous parlons tout d'abord de la psyché humaine, de cette partie de celle-ci, qui s'appelle la conscience.

Comment l'humanité a-t-elle réussi à faire de sa vie mentale un sujet d'étude particulier ? Quand la psychologie, en tant que science de la réflexion psychique, est-elle devenue une science ?

Il y a deux siècles, la psychologie s'est vu refuser le droit d'être qualifiée de science indépendante, arguant que les mathématiques ne lui étaient pas applicables. La psyché est ce qu'elle était un instant avant l'expérience.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle. le professeur-physicien G. Fechner a su appliquer des méthodes mathématiques à la psychologie. Mais même maintenant, non, non, et vous rencontrerez des déclarations similaires.

La science doit pouvoir définir son sujet, ce domaine de la réalité, dont elle traite et clarifier les lois dont elle revendique avec ses méthodes, techniques et moyens spécifiques.

Notre conscience est le reflet du monde extérieur. La personne moderne est capable de refléter de manière très complète et précise le monde qui l'entoure, contrairement aux personnes primitives. Avec le développement de la pratique humaine, elle augmente, ce qui permet de mieux refléter la réalité environnante.

Caractéristiques et propriétés

Le cerveau réalise le reflet mental du monde objectif. Ce dernier a un environnement interne et externe pour sa vie. Le premier se reflète dans les besoins d'une personne, c'est-à-dire dans le sentiment général, et le second - dans les concepts et images sensoriels.

des images mentales surgissent au cours de l'activité humaine ;
la réflexion mentale vous permet de vous comporter de manière logique et de vous engager dans des activités;
doté d'un caractère tourné vers l'avenir;
offre la possibilité de refléter correctement la réalité ;
se développe et s'améliore;
réfracté par l'individualité.

Propriétés de réflexion psychique :

la réflexion mentale est capable de recevoir des informations sur le monde qui l'entoure ;
ce n'est pas un reflet du monde ;
il est impossible de le tracer.

Caractéristique de la réflexion mentale

Les processus mentaux surviennent dans une activité vigoureuse, mais d'un autre côté, ils sont contrôlés par la réflexion mentale. Avant de faire toute action, nous la présentons. Il s'avère que le mode d'action est en avance sur l'action elle-même.

Les phénomènes mentaux existent dans le contexte de l'interaction humaine avec le monde environnant, mais le mental s'exprime non seulement comme un processus, mais aussi comme un résultat, c'est-à-dire une certaine image fixe. Les images et les concepts reflètent la relation d'une personne avec eux, ainsi qu'avec sa vie et son travail. Ils encouragent la personne à interagir en permanence avec le monde réel.

Vous savez déjà que la réflexion mentale est toujours subjective, c'est-à-dire qu'elle est l'expérience, le motif et la connaissance du sujet. Ces conditions internes caractérisent l'activité de l'individu lui-même, et les causes externes agissent à travers des conditions internes. Ce principe a été formé par Rubinstein.

Étapes de la réflexion mentale

Réflexion psychique pas en miroir, pas passif, il est associé à une recherche, un choix, c'est un côté nécessaire de l'activité humaine.

La réflexion mentale se caractérise par un certain nombre de caractéristiques :

elle permet de refléter correctement la réalité environnante ;
se produit au cours d'une activité vigoureuse;
s'approfondit et s'améliore;
réfracté par l'individualité;
est tourné vers l'avenir.

La réflexion mentale assure l'opportunité du comportement et de l'activité. En même temps, l'image mentale elle-même se forme au cours d'une activité objective. L'activité mentale est réalisée à travers une variété de mécanismes physiologiques spéciaux. Certains d'entre eux fournissent la perception des influences, d'autres - leur transformation en signaux, le troisième - la planification et la régulation du comportement, etc. Tout ce travail complexe fournit une orientation active de l'organisme dans l'environnement.

L'organe le plus important de l'activité mentale est le cortex cérébral, qui fournit l'activité mentale complexe d'une personne.

Dans la vie mentale d'une personne, un rôle particulier appartient aux lobes frontaux. De nombreuses données cliniques montrent que les dommages aux lobes frontaux du cerveau, ainsi qu'une diminution des capacités mentales, entraînent un certain nombre de troubles dans la sphère personnelle d'une personne.

Les principales fonctions de la psyché- assurer l'adaptation

1.reflet de la réalité environnante

2.fournir l'intégrité du corps

3.régulation du comportement (2)

Processus mentaux:

Les concepts de base de la psychologie générale sont processus mentaux(cognitives, volontaires, émotionnelles), les propriétés mentales (tempérament, caractère, capacité, concentration) et États mentaux (2).

"Processus mental"- met l'accent sur le caractère procédural du phénomène mental étudié.

"condition mentale"- caractérise le moment statique, la relative constance du phénomène mental.

« Propriété mentale »- reflète la stabilité du phénomène étudié, sa répétition et sa fixation dans la structure de la personnalité.

Critères de psyché :

Severtsov : le psychisme est un facteur d'évolution. Dans quel environnement vit l'organisme, quelles sont ses tâches vitales et si la psyché est nécessaire pour les résoudre.

Hypothèse sur l'origine de la sensibilité :

2 types d'environnement

La première forme de la psyché est la sensibilité, la capacité de ressentir. Il s'agit d'un cas particulier d'irritabilité.

Irritabilité- la capacité de refléter quelque chose de vital.

Sensibilité- la capacité de refléter les propriétés biologiquement neutres (abiotiques) de l'environnement, qui sont objectivement liées aux propriétés biotiques et, pour ainsi dire, les indiquent.

La psyché s'exécute signal une fonction.

3 parties d'action (Halperin) :

1. Approximatif - ici, vous avez déjà besoin d'un psychisme pour préparer le mouvement

2. Exécutif

3. Contrôle

La fonction prédictive du psychisme est nécessaire pour contrôler son comportement.

Les sensations différenciées sont un type de sensibilité plus élevé.

Le passage de l'irritabilité à la sensation est la complication et le rétrécissement des fonctions des organes, leur spécialisation en tant qu'organes sensoriels.

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La réflexion mentale est une vision subjective du monde. Tout ce qui entre dans la conscience d'une personne à l'aide des sens est soumis à un traitement spécifique basé sur l'expérience existante.

Il existe une réalité objective qui existe indépendamment de la conscience d'une personne. Et il y a une réflexion mentale, qui dépend des caractéristiques des sens, des émotions, des intérêts et du niveau de pensée de l'individu. La psyché interprète la réalité objective à partir de ces filtres. Ainsi, la réflexion psychique est une « image subjective du monde objectif ».

Lorsqu'une personne repense sa réalité, elle se forme une vision du monde basée sur :

événements qui se sont déjà produits;
réalité actuelle du présent;
les actions et les événements se produisent.

Chaque personne a sa propre expérience subjective, il s'installe fermement dans la psyché et affecte le présent. Le présent porte des informations sur l'état interne de la psyché humaine. Alors que l'avenir vise la mise en œuvre de tâches, d'objectifs, d'intentions - tout cela est affiché dans ses fantasmes, ses rêves et ses rêves. On peut dire qu'une personne est dans ces trois états en même temps, peu importe ce qu'elle pense en ce moment.

La réflexion mentale a un certain nombre de caractéristiques et de caractéristiques :

L'image mentale (mentale) se forme au cours du processus d'activité humaine active.
Elle permet de refléter correctement la réalité.
Est proactif.
Se réfracte à travers l'individualité d'une personne.
Fournit un comportement et des activités appropriés.
La réflexion psychique elle-même s'approfondit et s'améliore.

De là découle la fonction principale de la réflexion mentale : réflexion sur le monde environnant et régulation du comportement et des activités humaines afin de survivre.

Niveaux de réflexion mentale

La réflexion psychique sert à créer une image structurée et intégrale des objets démembrés de la réalité. Le psychologue soviétique Boris Lomov a identifié trois niveaux de réflexion mentale :

Sensorielle-perceptive... Il est considéré comme le niveau de base sur lequel sont construites les images mentales, qui apparaissent en premier lieu dans le processus de développement, mais ne perdent pas en même temps leur pertinence par la suite. Une personne se base sur des informations qui viennent avec l'aide de ses sens et construit une stratégie de comportement appropriée. C'est-à-dire que le stimulus déclenche une réaction : ce qui s'est passé en temps réel affecte le comportement de la personne.
Niveau de présentation... Pour qu'une personne ait une image, il n'est pas du tout nécessaire de l'avoir ici et maintenant et de la stimuler à l'aide des sens. Pour cela, il y a la pensée figurative et l'imagination. Une personne peut provoquer une représentation d'un objet dans le cas où elle est apparue plusieurs fois auparavant dans son champ de vision : dans ce cas, les caractéristiques principales sont mémorisées, tandis que les caractéristiques secondaires sont écartées. Les principales fonctions de ce niveau : contrôle et correction des actions dans le plan interne, planification, élaboration des normes.
Niveau de pensée verbale-logique et de discours-pensée... Ce niveau est encore moins lié au temps présent, il peut même être qualifié d'intemporel. Une personne peut opérer avec des méthodes et des concepts logiques qui se sont développés dans sa conscience et la conscience de l'humanité au cours de son histoire. Il est capable de faire abstraction du premier niveau, c'est-à-dire de ne pas être conscient de ses sentiments et en même temps de se concentrer pleinement, en s'appuyant sur l'expérience de l'humanité.

Malgré le fait que souvent les trois niveaux fonctionnent comme s'ils étaient isolés, en fait, ils s'écoulent doucement et imperceptiblement les uns dans les autres, formant le reflet mental d'une personne.

Formes de réflexion psychique

Les formes élémentaires de réflexion sont : mécanique, physique et chimique. La principale forme de réflexion est la réflexion biologique. Sa spécificité est qu'elle n'est caractéristique que des organismes vivants.

Dans le passage d'une forme de réflexion biologique à une forme mentale, on distingue les étapes suivantes :

Perceptuel... Elle s'exprime dans la capacité à refléter un complexe de stimuli dans son ensemble : l'orientation commence par un ensemble de signes, une réponse est également observée à des stimuli biologiquement neutres, qui ne sont que des signaux de stimuli vitaux (sensibilité). Les sensations sont une forme élémentaire de réflexion psychique.
Sensoriel... Réflexion de stimuli individuels : le sujet ne répond qu'à des stimuli biologiquement significatifs (irritabilité).
Intellectuel... Il se manifeste par le fait qu'en plus du reflet des objets individuels, il existe un reflet de leurs relations et connexions fonctionnelles. C'est la plus haute forme de réflexion psychique.

Le stade de l'intelligence se caractérise par une activité très complexe et des formes tout aussi complexes de réflexion de la réalité.

Notre réflexion psychique est-elle immuable ou pouvons-nous l'influencer ? On peut, mais à condition de se développer, à l'aide de quoi on est capable de changer de perception et même de sensations.

Autorégulation

L'autorégulation est la capacité d'une personne, malgré les circonstances, à maintenir une stabilité interne à un certain niveau relativement constant.

Une personne qui ne sait pas contrôler son état mental passe systématiquement par les étapes suivantes :

Situation : Une séquence commence par une situation (réelle ou imaginaire) qui est émotionnellement pertinente.
Attention : l'attention est dirigée vers la situation émotionnelle.
Évaluation : La situation émotionnelle est évaluée et interprétée.
Réponse : Une réponse émotionnelle est générée, entraînant des changements mal coordonnés dans les systèmes de réponse expérimentaux, comportementaux et physiologiques.

Si une personne est développée, elle peut changer ce comportement. Dans ce cas, le modèle ressemblera à ceci :

Choix d'une situation : une personne décide elle-même si cette situation est nécessaire dans sa vie et si cela vaut la peine de s'en rapprocher émotionnellement, si elle est inévitable. Par exemple, il choisit d'aller à une réunion, un concert ou une fête.
Changer la situation : si la situation est inévitable, alors la personne fait un effort conscient pour changer son impact. Par exemple, il utilise ou s'éloigne physiquement d'un objet ou d'une personne qui lui est désagréable.
Déploiement conscient : implique de diriger l'attention vers ou de détourner l'attention d'une situation émotionnelle. Pour cela, la distraction, la réflexion et la suppression des pensées sont utilisées.
Changement cognitif : Modifier la façon dont vous évaluez une situation afin de changer sa signification émotionnelle. Une personne utilise des stratégies telles que la revalorisation, la distance, l'humour.
Modulation de la réponse : tente d'influencer directement les systèmes de réponse expérimentaux, comportementaux et physiologiques. Stratégies : suppression émotionnelle expressive, exercice, sommeil.

Si nous parlons de méthodes pratiques spécifiques, on distingue les éléments suivants:

Relaxation neuromusculaire... La méthode consiste à effectuer une série d'exercices, consistant à alterner tension maximale et relaxation des groupes musculaires. Cela vous permet de soulager les tensions de certaines parties du corps ou de tout le corps.
Entraînement idéomoteur... Il s'agit d'une tension et d'une relaxation constantes des muscles du corps, mais les exercices ne sont pas vraiment effectués, mais mentalement.
Reproduction sensorielle des images... C'est la relaxation à travers la présentation d'images d'objets et de situations holistiques associées au repos.
Entraînement autogène... Il s'agit d'une formation aux possibilités de l'auto-hypnose ou de l'auto-suggestion. L'exercice principal consiste à prononcer des affirmations.

Comme vous pouvez le voir, une personne peut décider comment se rapporter à une situation particulière. Cependant, étant donné que la volonté est une ressource épuisable, il est nécessaire d'obtenir de l'énergie par le sommeil, le repos, l'exercice, une bonne alimentation, ainsi que des méthodes spécifiques.