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Une partie du texte : et publié en deux volumes en 1993-1994. à Munich (Allemagne) et Graz (Autriche)*. Les éditeurs ont inclus ici non seulement une analyse des textes du poète, mais aussi quelques dispositions qui ont servi base théorique pour l'essentiel de l'ouvrage - 320 pages d'analyse de la poésie de V. Vysotsky. Les éditeurs notent que cette étude est la première analyse significative de l’œuvre de V. Vysotsky en Occident, écrite spécifiquement pour le lecteur slaviste allemand. L'un des objectifs de cette étude était de faire découvrir au lecteur l'œuvre de V. Vysotsky et d'interpréter ses textes. Sans aucun doute, la traduction ouvrira également au lecteur russe certaines facettes de son œuvre restées inaperçues jusqu’à présent et pourra transmettre le point de vue d’un étranger. C’est ainsi que naît le dialogue, si nécessaire à notre époque. Les citations des textes de V. Vysotsky sont imprimées sur la base de la thèse originale, seules les erreurs évidentes sont corrigées sans réserve, dont l'élimination n'affecte pas le contexte. CONNEXIONS TEXTES DANS L’ŒUVRE POÉTIQUE DE VLADIMIR VYSOTSKI C’est pourquoi il est amusant de travailler sur la poésie, car dans ce domaine presque tout est controversé. B. Tomashevsky « Vers et rythme » 2.0. Sur la question de la théorie des connexions textuelles 2.0.0. Introduction L'axiome selon lequel les textes, avec l'extra-discours...
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Une partie du texte : Cette époque, si significative pour l’Allemagne et la Russie, ne se ressent peut-être pas dans l’œuvre de l’Autrichien Heinrich Pfandl. Et Katharina Berndt et Veit Sorge, alors stagiaires de la RDA en URSS, ont été frappés par un tournant historique au moment de finaliser et de soumettre leur thèse pour la soutenance. Et cela se ressent parfois soit dans la formulation des problèmes, soit dans les formulations. Quant à la thèse de Katya Lebedeva, soit elle a été préparée et présentée pour soutenance en dehors de notre « camp », soit elle a suivi un titre qui élargissait considérablement (et même changeait !) l’intention académique, et le texte lui-même a subi quelques modifications de contenu et de style. Mais nous nous intéressons aux aspects qui ont principalement attiré l'attention des doctorants de cette époque et dans le contexte desquels problèmes scientifiques ils comprenaient l’œuvre de Vysotsky et une chanson originale. Ce n’est pas un hasard si le nombre de thèses à l’étude se limite à ces quatre seules. A ce type (et à cette série) d'études pourraient s'ajouter, selon au moins, mentionnée par les quatre doctorants est l'œuvre de Dagmar Boss « La chanson de l'auteur soviétique. Une étude basée sur l'exemple des travaux d'Alexandre Galich, Boulat Okudjava et Vladimir Vysotsky », publiée par la même maison d'édition que le livre de H. Pfandl et également disponible dans les collections du Centre-Musée V. S. Vysotsky. Mais il est sorti huit ans plus tôt et il y a une conversation particulière à ce sujet. L’histoire des hautes études ne sera sans doute pas indifférente à la thèse de I. Klagge « Les chants de la jeunesse urbaine comme composant la créativité artistique populaire en Union Soviétique", qui, à en juger par son nom et en raison de son caractère encore plus ancien...
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Une partie du texte : le temps est un lieu important car en raison des différences culturelles, les personnes qui parlent la même langue ne peuvent pas toujours se comprendre. S.G. Ter-Minasova note que le mélange des cultures a atteint une ampleur sans précédent et que le problème d'inculquer la tolérance envers les cultures étrangères, d'éveiller l'intérêt et le respect pour elles, de surmonter les sentiments d'irritation dus à leur redondance, leur insuffisance ou simplement leur dissemblance est devenu très aigu. L'un des principaux moyens de connaître une autre culture réside dans les textes traduits, en particulier fiction. Toutes les subtilités et la profondeur des problèmes de communication interculturelle et interlingue deviennent particulièrement évidentes lorsque l'on compare les textes sources natifs avec les textes traduits. L'analyse des textes originaux en russe et des textes traduits permet de vérifier que les traducteurs, percevant les phénomènes d'une autre culture à travers le prisme de la leur, présentent bien souvent les phénomènes d'une culture étrangère à travers les yeux de la culture « traductrice ». Les distorsions de l'information se produisent le plus souvent en raison d'une asymétrie dans le reflet de l'image du monde en russe et dans une autre langue. Les traductions françaises et anglaises des textes d'Alexandre Galich et de Vladimir Vysotsky indiquent que la littérature traduite peut être considérée comme une source d'informations sur la vie et les caractéristiques culturelles russes. période soviétique vie. Les faits d’asymétrie interculturelle observés lors d’une analyse comparative de la langue de ces auteurs en traduction sont nombreux et variés. Endroit spécial les chercheurs se concentrent sur la comparaison des plus...
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Une partie du texte :"Mercedes échappe à la poursuite" - 1980, studio de cinéma nommé d'après A. Dovzhenko, réalisateur Yuriy Lyashenko, scénaristes Andrey Lokotosh, Igor Shevtsov, compositeur Evgeniy Doga. *** Le film présente la chanson « He Didn’t Return from the Battle » (« Pourquoi tout va-t-il mal ?.. »). *** Vysotsky a refusé l'offre de I. Shevtsov de jouer dans ce film. "Je viens de jouer un rôle dans 'Age of Mercy', c'est similaire. Cela ne sert à rien de me répéter", a-t-il déclaré. (Cité de : « Bibliothèque Vaganta », Moscou, 1992, n° 9) *** La chanson « Sur la fin de la guerre » enregistrée par Vysotski (« Les ballons ne planent plus sur la ville... ») n'était pas inclus dans le film. "Our Calling" - 1981 (téléfilm en 4 épisodes, sorti en 1986), "Belarusfilm", réalisateur et scénariste Gennady Poloka (scénario écrit en 1967 d'après l'histoire de Nikolai Ognev (Mikhail Grigoryevich Rozanov) " Journal de Kostya Ryabtsev"), compositeur Andrey Eshpai, paroles de Leonid Zavalnyuk, Vladimir Vysotsky. *** Auteur des paroles de la chanson "Anthem of Busoviki" ("De classe en classe, nous monterons..."). *** Le 25 juin 1980, Vysotsky a été approuvé pour l'un des rôles principaux - "un membre du parti avec une guitare" - le secrétaire du comité de Syrovegin, était censé écrire plusieurs chansons pour le film, mais n'en a réussi qu'une ; le rôle de Syrovegin a été joué par Ivan Bortnik. « Le seul homme » - 1981, « Film biélorusse " commandé par la télévision et la radio d'État de l'URSS, réalisé par Vsevolod...
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Une partie du texte : son harmonie et ses charmes. Dante L'art de la traduction poétique a toujours exigé des compétences particulières et des indicateurs spirituels de la part du traducteur. Ce n'est pas un hasard si V. A. Joukovski a comparé le traducteur à un débiteur qui s'est engagé à rembourser la dette, sinon avec la même pièce, du moins pour un montant équivalent. Les traducteurs français Henri Abril et Léon Robel, entendant la voix de Vladimir Vysotsky, ont cherché à comprendre le changement de vitesse du rythme et à transmettre la charge émotionnelle du vers, sa composante expressive. Ils étaient unis par une grande envie de transmettre « audition intérieure"poète. Il n’y a rien de plus difficile pour traduire des séries poétiques que d’être poétiquement fidèle. La pensée de Vladimir Vysotsky nécessite une hiérarchie claire de mots, et la parole de l’auteur de Vysotsky est un vaste réservoir pour exprimer des sentiments. La tâche du traducteur n’est pas de tuer cette âme brillante et sensuelle et de faire au moins l’analyse la plus simple de la compatibilité des « groupes sanguins » afin d’éviter une divergence tragique. Henri Abril et Léon Robel ressentaient l'âme véritablement russe du poète, même s'ils rencontraient des difficultés considérables pour trouver un équivalent exact. Cet article n’a pas pour objectif d’identifier les avantages et les inconvénients d’une traduction particulière ; déterminer quel traducteur est le plus talentueux et lequel l’est le moins est une tâche insensée. Il semble plus intéressant de procéder à une analyse comparative de l’original et de la traduction française pour identifier les mécanismes linguistiques de la langue romane dans la transmission des ressources émotionnelles de la parole slave de Vysotsky. Ce...
Les dictionnaires en ligne sont des services très utiles. Ils sont disponibles à tout moment et sont faciles et simples à utiliser. Avec leur aide, vous pouvez trouver et utiliser beaucoup informations utiles sur tout : concernant le travail, la science, la sphère culturelle, la communication, etc. Utiliser ce service permettra non seulement de gagner du temps, mais ouvrira également de nouvelles opportunités. Pour tous les utilisateurs, fournir, si nécessaire, les services d'un traducteur, d'un conseiller et d'un interprète, ainsi que d'un assistant à la recherche de divertissements.
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Une partie du texte : L., 1931, tome 1, p. dix; Zabludovsky MD Ben Johnson. - Dans le livre : Histoire littérature anglaise. M. ; L., 1945, tome 1, numéro. 2 s. 80-81 Romm A. S. Ben Jonson. 1573-1637. L. ; M., 1958, p. 24-25.). L'académicien M.P. Alekseev a écrit que Johnson est similaire à Shakespeare par « son courage et son étendue de pensée, ses tendances radicales et humanistes dans la formulation et la solution des problèmes sociaux et moraux », mais en même temps il se caractérise par « un pédantisme scientifique, une certaine rationalité ». sécheresse et caractère instructif délibéré" (Alekseev M.P. Dramaturges - contemporains et successeurs de Shakespeare. - Dans le livre : Histoire de la littérature d'Europe occidentale : Haut Moyen Âge et Renaissance. 2e éd. M., 1959, p. 546.). A. Anikst, citant de nombreux jugements de Ben Jonson sur le personnage et les œuvres de Shakespeare, tire une conclusion juste selon laquelle Johnson appréciait hautement Shakespeare en tant que personne et dramaturge, malgré les différences dans leurs principes créatifs (Anikst A. Shakespeare dans l'évaluation de ses contemporains. - Dans le livre. - L'art classique à l'étranger : Recueil d'articles. M., 1966, pp. 22-26.). Les tragédies romaines de Ben Jonson, La Chute de Séjan et La Conspiration de Catilina, sont moins étudiées que ses comédies et sont rarement comparées aux tragédies romaines de Shakespeare. Certes, la plupart des chercheurs sur les travaux de Ben Jonson admettent qu'il les a écrits sous l'influence directe des tragédies de Shakespeare « Jules César » et...
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Une partie du texte : III. 21-22). 3) Grimm, Deutsche Mythologie II. 730-732. Sur le caractère dramatique des rituels slaves associés à la célébration de l'été et à l'expulsion de l'hiver, voir aussi l'article de M. Tikhonravov, Les débuts du théâtre russe dans les Chroniques de la littérature russe. et ancien Tome III. 4) Grimm, DM II. 735-736. Freytag, De initiis Scenicae Poesis Apud Germanos p. 13. Bérol. 1838. 5) Voir l'article de Mannhardt Das Bruckenspiel dans Zeitschrift für deutsche Mythologie und Sittenkunde, IV Band s. 301-320. Dans le même livre, le lecteur trouvera plusieurs jeux d'enfants intéressants enregistrés par Feifalik dans différentes régions de Moravie. 6) Chaucer, dans les dernières strophes de son poème Court of Love, décrit les célébrations de mai qui ont eu lieu à son époque : Le quatrième va à la Cour, à la fois le plus et le meilleur Qui rapporte les fleurs fraîches, les branches et les fleurs, Et à savoir le hauthorn apporté à la fois page et grome Et puis se réjouirent dans leur grande délite, etc. (Chaucer's Works, Londres 1721, in folio p. 571.) Le chroniqueur Edward Hall rapporte qu'en 1516 le roi Henri VIII et son épouse Katherine d'Aragon prirent part au train de mai. (Nares, Glossaire, illustrant des auteurs anglais, notamment Shakspeare et ses contemporains. Nouvelle édition de Halliwell et Wright, sub voce.) 7) Le contenu d'une des ballades les plus gracieuses de Tennyson (The May Queen), poète qui sait comment pour répondre à tout ce qui est poétique, est basé sur ce motif dans le passé de son peuple. 8) Il a été publié par Ritson dans son recueil de ballades folkloriques sur Robin des Bois. (Robin Hood. A Collection of Poems, Songs and Ballads, relative to qui célébrait le hors-la-loi anglais. Nouvelle édition. L. 1869. p. 106-108). 9) Notices illustrant le drame et d'autres divertissements populaires principalement aux XVIe et XVIIe siècles, par W. Kelly. Londres 1865 p. 69. À 14 heures. Le chroniqueur écossais Fordun mentionne le drame populaire...
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Une partie du texte : au 14ème siècle, Notes scientifiques de l'Université de Kazan, 1873, n° 1 - 2, il faut mentionner l'article de A. N. Veselovsky, Le roi lecteur de livres, Zhurn. Min. Nar. Proev., 1890, n° 10. 2. Je cite l'ouvrage précité de G. de Blasiis, Racconti, page 224. 3. Ibid., page 282. 4. Pour Rome au XIVe siècle. La littérature principale est la même que celle citée dans la note 3 du chapitre II. En outre, il faut signaler un certain nombre d'articles de M. Antonelli : I) La dominazione pontificia nel Patrimo nio negli ultimi venti anni del periodo avignonese, Archivio d. R. Soc. Romana di Storia, Patrie, Vol. XXX, fascicule. III-IV, 1907 ; 2) Viccende de la domination pontificale dans le patrimoine de S. Pietro en Tuscia della traslazione deila sede alia Restaurazione dell "Albornoz, même revue, vol, XXV, XXVI, XXVII, 1902-4; 3) Nouvelle recherche pour l'histoire du patrimoine de 1321 al 1341, le même journal N. S., vol. 1, 1935, ainsi que les ouvrages, E. Dupre Theseider, I Papi d "Avignone e la questione romana, Firenze, 1939 ; G. Tellenbach, Beitrage zur kurialen Verwaltungsgeschichte im 14 Jahrh., Quellen.jnd Forschungen., 24, 1933 ; G. Ermini, 1 Parlamenti dello Stato della Chiesa delle origini al Periodo Albornoziano, Rome, 1931 ; G. Mollat, Contribution à l"Histoire de l"administration judiciaire de l"Eglise romaine au XIV s., Revue d"Hist. ecclésiastique, t. XXXII, n° 4, 1936 et surtout une étude très complète de K. N. Schafer, Die Ausgaben der Apostolischen Kammer unter Johann XXII, nebst den Jahresbilanzen von 1316-1375, Paderborn, 1911, (Vatik. Quellen zur Gesch. d. Papstl. Hofund Finanzwesen, 1316-1378 siècle II). 5. ... Consulibus bovacteriorum et mercatormn, collegio Judicum et notariorum, consulibus artium,...
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Une partie du texte : comme on le sait, à la « légende héroïque de l'antiquité héroïque Europe du Nord"[Op. cit., 9]. C'est l'histoire d'Amleth. Celle de Shakespeare a été précédée d'une autre pièce sur Hamlet (« Ur-Hamlet »). Seules trois mentions nous en sont parvenues (1589, 1594, 1596). Mais aucune preuve documentaire n'a été conservée quant à l'identité de son auteur (voir, par exemple, [Anikst 1966, 575]). Certains chercheurs pensent que son contenu peut être jugé à partir du texte existant d'une pièce allemande anonyme du XVIIe siècle. « Le fratricide puni » (Der bestrafte Brudermord), publié en 1781 (voir, par exemple, l'Encyclopédie de Shakespeare d'O. Campbell, 286). La source la plus probable des deux pièces, ainsi que, apparemment, de La Tragédie espagnole de Thomas Kyd, est considérée comme le récit de la vengeance d'Amleth, contenu dans le cinquième livre des Histoires tragiques de l'écrivain français François de Belleforest (1530). –1583) . Au tournant des XVIe et XVIIe siècles. Le livre de Belfore (à partir de 1570) connut « au moins dix éditions », et en 1608...
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Une partie du texte : Dante), lui a dédié un message d'amitié. Son héritage créatif, qui a survécu jusqu'à nos jours, se compose de 58 sonnets, qui peuvent être regroupés selon des principes thématiques : jeu, amour, politique, correspondance ordinaire. En termes de style, ils sont divisés en « courtois » et « jeu ». Dans le premier, Rustico apparaît comme un successeur de la poésie provençale et sicilienne et un élève de Guittone d'Arezzo, mais en même temps ils sont largement dépourvus d'originalité. Les sonnets « de jeu » semblent beaucoup plus vifs, surtout ceux qui contiennent de la satire sur femmes ou invectives politiques. Construit selon les règles de la technique du soi-disant «vituperium» - injures, insultes - il était répandu dans la poésie goliardique et comique. Rustico combine avec audace le vocabulaire dialectal avec les archaïsmes, créant ainsi jeu original mots Appartenant au parti Gibelin, il dirige sa satire contre les Guelfes, obtenant souvent le résultat souhaité...
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Une partie du texte :à différentes nations(Dähnhardt O. Natursagen : Eine Sammlung naturdeutender Sagen, Märchen, Fabeln und Legenden. Bd I : Sagen zum alten Testament. Kap. 13 : Sündflutsagen. Leipzig und Berlin, 1907. S. 257-266 ; Utley. F. L. Le Diable dans le Ark. Chillicothe, 1959 (publications folkloriques de l'Ohio Valley. Nouvelle série N 32) ; Index comparatif des intrigues : Conte de fées slave oriental. L., 1979. N° 825. P. 209). Parfois conte populaire diffère considérablement des apocryphes lus dans les manuscrits russes anciens. Par exemple, le conte rapporté par I.F. Buslaev s'appelle le conte de Noé et Evga. Dieu a dit à Noé de ne parler à personne de la construction de l'arche, car il voulait noyer le diable avec tout le peuple, sinon il séduirait à nouveau le monde entier (« Le malin pense : si j'étais entier, il y aurait des pécheurs »). Le diable s'est caché sous l'ourlet d'Evga, et elle n'a pu entrer dans l'arche qu'après les paroles de Noé : « Va-t'en, damné ! », après quoi le diable, percevant ces mots comme un appel, entre dans l'arche avec Evga. Avant cela, la femme de Noah hésitait sous prétexte qu'elle avait besoin de se procurer des casseroles, des cuillères et des bols. Le conte se termine avec le diable survivant dans l'arche (« le déluge est passé, mais le péché est resté ») (Préface des chansons folkloriques russes recueillies par P. I. Yakushkin // Chroniques de la littérature et de l'antiquité russes, publiées par N. Tikhonravov. M., 1859 .T. 1. Département 2. P. 99, 102-104). L'histoire de Buslaev a un sens opposé...
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Une partie du texte : la mention de Karpov remonte à 1495, lorsqu'il était le « gardien de lit » d'Ivan III lors du voyage du grand-duc à Novgorod ; en 1545, il n'était plus en vie). Dans le même temps, Fiodor Karpov est l'un des publicistes russes les plus originaux et les plus instruits de son temps, dont l'opinion a été prise en compte par d'éminents écrivains du XVIe siècle. — Maxime le Grec, Nikolai Bulev, le moine Philothée, le métropolite Daniel. Ses lettres contiennent les noms d'auteurs anciens - Homère et Aristote, et sa lettre au métropolite Daniel comprend des citations d'Ovide. À ce jour, sept lettres de Karpov sont connues, dont quatre sont publiées dans cette édition : deux - à Maxime le Grec, une - au métropolite Daniel et une - au moine Philothée (les trois messages restants sont publiés dans le livre : Boulanine D. M. Traditions anciennes dans la littérature russe ancienne XI — XVI siècles München, 1991). De plus, Karpov mérite un mot d'éloge Vassili III, imprimé par N. N. Rozov (Éloge du Grand-Duc Vasily III // Annuaire Archéographique de 1964. M., 1965. P. 278-289). Cependant, lors de la caractérisation de son activité littéraire, il convient de garder à l’esprit que de nombreuses œuvres de l’écrivain n’ont pas survécu. Nous en apprenons davantage grâce aux messages de réponse de Maxime le Grec, qui indiquent...
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Une partie du texte : il resta alors un livre lisible, nourrissant la réflexion et vénéré. Son influence s'est rapidement étendue au-delà de la diffusion de la langue grecque : déjà au VIe siècle. il fut traduit en syriaque, puis, au VIIIe siècle, en arabe, en arménien (718) et de nouveau en syriaque, puis, au IXe siècle, en copte et en latin (835 et 860 ; en latin ensuite, plusieurs fois traduit) , à la fin du XIe siècle. - en géorgien et, enfin, aux XIVe, XVIIe et début XIX V. - en slave. (Je ne parle pas ici de transcriptions - à un degré ou à un autre, inévitablement, de récits - dans des langues vivantes modernes.). Traduire ce livre a toujours été une tâche très difficile - à la fois en raison de son volume important et de la complexité de son contenu - la complexité spéculative, stylistique et terminologique. Le traducteur devait être capable de suivre les spéculations et le raisonnement de l'auteur, et la langue de traduction devait avoir ou être capable d'accepter une terminologie philosophique développée. Mais une fois réalisée, la traduction s’est toujours révélée être une contribution significative et multiforme à la culture des pays auxquels elle a ouvert le corpus de l’Aréopagite. Séduisant par son aspiration à l'Écriture et, à travers elle, au-delà des limites de l'esprit compréhensible, à l'Éternel, le Corpus a servi d'« enzyme de fermentation » pour la culture de presque tous les pays chrétiens. Bien qu'il soit désormais courant parmi les érudits d'appeler l'auteur principal du Corpus Pseudo-Denys, je l'appellerai comme on l'appelait lors de la lecture du Corpus. Il n'y a aucun danger que, de ce fait, on puisse le confondre avec un autre auteur, et ses œuvres avec d'autres. Toutes les œuvres incluses dans le Corpus ont des adresses personnelles, comme des messages. Cependant, ils sont de genre varié et comprennent dix épîtres proprement dites (à la fin du Corpus) et quatre traités de tailles différentes, ou livres, composés respectivement de 15, 13, 7 et 5 chapitres. Il s'agit des ouvrages « Sur la Hiérarchie Céleste », « Sur les Noms Divins », « Sur la Hiérarchie de l'Église »,...
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Une partie du texte :à la fin du XVe - première moitié du XVIe siècle. (la première mention de Karpov remonte à 1495, alors qu'il était le « gardien de lit » d'Ivan III lors du voyage du grand-duc à Novgorod ; en 1545, il n'était plus en vie). Dans le même temps, Fiodor Karpov est l'un des publicistes russes les plus originaux et les plus instruits de son temps, dont l'opinion a été prise en compte par d'éminents écrivains du XVIe siècle. — Maxime le Grec, Nikolai Bulev, le moine Philothée, le métropolite Daniel. Ses lettres contiennent les noms d'auteurs anciens - Homère et Aristote, et sa lettre au métropolite Daniel comprend des citations d'Ovide. À ce jour, sept lettres de Karpov sont connues, dont quatre sont publiées dans cette édition : deux - à Maxime le Grec, une - au métropolite Daniel et une - au moine Philothée (les trois messages restants sont publiés dans le livre : Boulanine D. M. Traditions anciennes dans la littérature russe ancienne XI — XVI siècles München, 1991). De plus, Karpov possède l'Eulogie de Vasily III, imprimée par N. N. Rozov (Eulogy to Grand Duke Vasily III // Archaeographic Yearbook for 1964. M., 1965. pp. 278-289). Cependant, lors de la caractérisation de son activité littéraire, il convient de garder à l’esprit que de nombreuses œuvres de l’écrivain n’ont pas survécu. Nous les connaissons grâce aux réponses de Maxime le Grec, qui témoignent des intérêts polyvalents de Karpov : l'astrologie, la philosophie, la théologie ont également attiré son attention. Maxime le Grec appelle l'écrivain « sage » et « très honorable » ; Le prince A.M. Kurbsky a qualifié Fiodor Karpov de « mari raisonnable ». La correspondance avec Maxime le Grec, comprenant deux messages de Maxim et un message de Karpov, est généralement datée de 1518-1519. C'est la première preuve des penchants littéraires de Fiodor Karpov. La correspondance est née à l'occasion d'une controverse entre Maxime le Grec, un ancien athonite qui venait d'arriver à Moscou pour traduire...
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