प्रेरितों के कार्य के सुसमाचार पर बल्गेरियाई बिशप की व्याख्या। बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट - पवित्र प्रेरितों के कृत्यों की व्याख्या और पवित्र प्रेरित जेम्स, पीटर, जॉन, जूड के संक्षिप्त पत्र। पवित्र प्रेरितों के कृत्यों की पुस्तक के मुख्य विषय

इस पुस्तक को "पवित्र प्रेरितों के कार्य" कहा जाता है क्योंकि इसमें सभी प्रेरितों के कार्य शामिल हैं। और इन कृत्यों का वर्णन करने वाला व्यक्ति इंजीलवादी ल्यूक है, जिसने यह पुस्तक भी लिखी है। जन्म से एक एंटिओचियन और पेशे से एक डॉक्टर होने के नाते, वह अन्य प्रेरितों, विशेष रूप से पॉल के साथ गया, और जो कुछ वह अच्छी तरह से जानता है उसके बारे में लिखता है। यह पुस्तक यह भी बताती है कि स्वर्गदूतों के प्रकट होने पर प्रभु कैसे स्वर्ग में चढ़े; आगे प्रेरितों और उस समय उपस्थित सभी लोगों पर पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ-साथ गद्दार यहूदा के स्थान पर मथायस के चुनाव, सात उपयाजकों के चुनाव, पॉल के रूपांतरण और उसने जो कुछ सहा, उसके बारे में बताता है। इसके अलावा, यह प्रेरितों द्वारा मसीह में प्रार्थना और विश्वास की मदद से किए गए चमत्कारों और पॉल की रोम की यात्रा के बारे में बताता है। इसलिए, ल्यूक प्रेरितों के कार्यों और उनके द्वारा किए गए चमत्कारों को बताता है। उन्होंने जिन चमत्कारों का वर्णन किया है वे इस प्रकार हैं: 1) पीटर और जॉन ने प्रभु के नाम पर जन्म से लंगड़े एक व्यक्ति को ठीक किया, जो रेड नामक दरवाजे पर बैठा था। 2) पतरस ने हनन्याह और उसकी पत्नी सफीरा को इस बात के लिए उजागर किया कि उन्होंने परमेश्वर से जो वादा किया था उसका कुछ हिस्सा उन्होंने रोक लिया और वे तुरंत मर गए। 3) पीटर कमजोर एनीस को अपने पैरों पर खड़ा करता है। 4) जोप्पा में पीटर ने प्रार्थना से मृत तबीथा को पुनर्जीवित किया। 5) पतरस ने स्वर्ग से हर प्रकार के जानवरों से भरा हुआ एक जहाज़ नीचे आते देखा। 6) पतरस की छाया, कमज़ोरों पर पड़कर उन्हें चंगा करती है। 7) कारागार में बन्दी पीटर को एक देवदूत ने मुक्त कर दिया, ताकि पहरेदारों को यह न दिखे और हेरोदेस, कीड़ों द्वारा खाया गया, भूत को त्याग दे। 8) स्तिफनुस चिन्ह और चमत्कार दिखाता है। 9) सामरिया में फिलिप्पुस बहुत सी आत्माओं को निकालता है और लंगड़ों तथा लकवे के रोगियों को चंगा करता है। 10) पॉल, दमिश्क के पास पहुंचते हुए, प्रेत को देखता है और तुरंत सुसमाचार का प्रचारक बन जाता है। 11) वही फिलिप्पुस रास्ते में एक हिजड़े को पढ़ते हुए मिलता है और उसे बपतिस्मा देता है। 12) पौलुस ने लुस्त्रा में, प्रभु के नाम पर, जन्म से लंगड़े एक व्यक्ति को चंगा किया। 13) पौलुस को दर्शन के द्वारा मकिदुनिया बुलाया गया। 14) फिलिप्पी में पॉल ने जिज्ञासु आत्मा से ग्रस्त एक महिला (युवक) को ठीक किया। 15) पौलुस और सीलास को कैद कर दिया गया और उनके पैर काठ में ठूंस दिये गये; परन्तु आधी रात को भूकम्प आता है और उनके बंधन टूट जाते हैं। 16) पौलुस के शरीर से उब्रिस्ट - एप्रन - कमजोर और पीड़ित लोगों पर रखे गए, और वे ठीक हो गए। 17) त्रोआस में पॉल ने यूतुखुस को पुनर्जीवित किया, जो खिड़की से गिरकर मर गया, उसने कहा: "उसकी आत्मा उसमें है" ()। 18) पौलुस साइप्रस में जादूगर एलीमास की निंदा करता है और वह जादूगर अंधा हो जाता है। 19) पौलुस और उसके साथ जहाज पर सवार सभी लोग रोम जाते समय चौदह दिन के तूफान से घिर गये। और जब सभी को मृत्यु की आशा थी, तो एक स्वर्गदूत ने पौलुस को दर्शन देकर कहा: “देखो, जितने तुम्हारे संग चले, उन सभों को मैं ने तुम्हें दे दिया है।”(), - और सभी लोग बच गये। 20) जब पौलुस जहाज़ से उतरा, तो उसे साँप ने डंक मार दिया और सबने सोचा कि वह मर जायेगा। और चूँकि वह सुरक्षित रहा, इसलिए उन्होंने उसे भगवान मान लिया। 21) पौलुस ने हाथ रखकर टापू पर प्रधान पोपलियुस के पिता को, जो पेचिश से पीड़ित था, चंगा किया; वह कई अन्य मरीजों का भी इलाज करते हैं.

सेंट पॉल द एपोस्टल की यात्राएँ

पौलुस ने दमिश्क से अपनी यात्रा आरम्भ की और यरूशलेम आया; यहाँ से वह तरसुस को गया, और तरसुस से अन्ताकिया को, और फिर यरूशलेम को, और फिर दूसरी बार अन्ताकिया को; यहाँ से बरनबास के साथ प्रेरिताई के काम में नियुक्त होकर वह सेल्यूकिया और फिर साइप्रस पहुँचा, जहाँ उसे पौलुस कहा जाने लगा; फिर वह पिर्गा गया, फिर पिसिडियन अन्ताकिया, इकोनियम, लुस्त्रा, डेरबे और लाइकाओनिया, फिर पैम्फिलिया, फिर पिर्गा, फिर अटालिया, फिर तीसरी बार, सीरियाई अन्ताकिया, तीसरी बार समय - खतना के संबंध में यरूशलेम में, फिर चौथी बार, वह अन्ताकिया में पहुंचा, फिर दूसरी बार, डेरबे और लिस्ट्रा में, फिर फ़्रीगिया और गलातिया देश में, फिर मैसिया में, फिर त्रोआस में और वहां से। वहां नेपल्स तक, फिर फिलिप्पी तक, जो मैसेडोन का एक शहर है; फिर, एम्फीपोलिस और अपोलोनिया से गुजरते हुए, वह थिस्सलुनीके, फिर बेरिया, एथेंस, कोरिंथ, इफिसस, कैसरिया, फिर दूसरी बार पिसिदिया के अन्ताकिया, फिर गलातिया देश और फ़्रीगिया, फिर, दूसरी बार, इफिसुस तक; फिर, मैसेडोनिया से होते हुए, दूसरी बार, वह फिलिप्पी पहुंचा और फिलिप्पी से - फिर त्रोआस पहुंचा, जहां उसने गिरे हुए यूतुखुस को पुनर्जीवित किया। फिर वह एसोन पहुंचा, फिर मायटिलीन; तब वह खिय के सामने तट पर उतरा; फिर वह समोस पहुंचा और वहां से मेलिटस पहुंचा, जहां उस ने इफिसियों के पुरनियों को बुलाया, और उन से बातें की; फिर वह कोन (कूस) गया, फिर रोड्स, यहां से पतारा, फिर टायर, टॉलेमाइस और यहां से कैसरिया, जहां से वह चौथी बार यरूशलेम लौटा। यरूशलेम से उसे भेजा गया कैसरिया और, अंत में, एक कैदी के रूप में रोम भेजे जाने के बाद, वह इस प्रकार कैसरिया से सिडोन, फिर लाइकिया में मायरा, फिर कनिडस पहुंचा और यहां से, कई कठिनाइयों के बाद, उस द्वीप पर पहुंचा, जिस पर उसे मार दिया गया था। एक इकिडना; फिर वह सिरैक्यूज़ गया, फिर रिगिया कैलाब्रिया, फिर पोटियोली, और यहाँ से वह रोम चला गया। यहाँ, अप्पियन बाज़ार और तीन शराबखानों में, विश्वासियों ने उससे मुलाकात की। इस प्रकार रोम पहुँचकर उन्होंने यहाँ काफी समय तक शिक्षा दी और अंततः रोम में ही उन्होंने जो अच्छा काम यहाँ किया उसके फलस्वरूप उन्हें वीरगति प्राप्त हुई। रोमनों ने उनके अवशेषों पर एक सुंदर इमारत और बेसिलिका का निर्माण किया, जो हर साल जुलाई के कलेंड्स से पहले तीसरे दिन उनका पर्व मनाते थे। और इससे पहले कि इस धन्य व्यक्ति ने जीवन की ईमानदारी और सदाचार के बारे में बहुत सारी सलाह दी, और बहुत सारे व्यावहारिक निर्देश भी दिए; इसके अलावा, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, वह यह कि अपने चौदह संदेशों में उन्होंने मानव जीवन के सभी नियम बताए।

अधिनियमों की पुस्तक के मुख्य विषय

पुनरुत्थान के बाद मसीह की शिक्षा के बारे में, उनके शिष्यों की उपस्थिति और उन्हें पवित्र आत्मा के उपहार के वादे के बारे में, प्रभु के स्वर्गारोहण के रूप और छवि के बारे में और उनके शानदार दूसरे आगमन के बारे में। गद्दार यहूदा की मृत्यु और अस्वीकृति के बारे में पतरस का अपने शिष्यों को भाषण। पिन्तेकुस्त के दिन विश्वासियों पर पवित्र आत्मा के दिव्य अवतरण के बारे में। जन्म से लंगड़े व्यक्ति के मसीह के नाम पर उपचार के बारे में; इस अवसर पर पतरस द्वारा की गई अनुकूल, उपदेशात्मक और मुक्ति-निपटान वाली शिक्षा। विश्वासियों की सर्वसम्मत और पूर्ण सहभागिता पर। इस बारे में कि कैसे जेल में कैद प्रेरितों को रात में ईश्वर के दूत ने जेल से बाहर निकाला, और उन्हें बिना किसी रोक-टोक के यीशु का प्रचार करने का आदेश दिया। सात डीकनों के चुनाव और समन्वय पर। स्तिफनुस के विरुद्ध यहूदियों का विद्रोह और निन्दा; उनका भाषण इब्राहीम के साथ भगवान की वाचा और बारह कुलपतियों के बारे में है। स्टीफन के उत्पीड़न और मृत्यु के बारे में। जादूगर साइमन के बारे में, जिसने विश्वास किया और कई अन्य लोगों के साथ बपतिस्मा लिया। कि पवित्र आत्मा का उपहार पैसे के लिए नहीं दिया जाता है और न ही पाखंडियों को, बल्कि विश्वासियों को उनके विश्वास के अनुसार दिया जाता है। इस तथ्य के बारे में कि अच्छे और वफादार लोगों के लिए मोक्ष हानिकारक है, जैसा कि किन्नर के उदाहरण से देखा जा सकता है। मसीह के प्रेरितत्व के कार्य के लिए स्वर्ग से पॉल के दिव्य बुलावे के बारे में। लकवाग्रस्त एनीस के बारे में, पीटर द्वारा लिडा में ठीक किया गया। इस बारे में कि कैसे एक स्वर्गदूत कुरनेलियुस को दिखाई दिया और कैसे स्वर्ग से पतरस के लिए फिर से एक घोषणा हुई। खतनारहितों के साथ संबंध रखने के कारण प्रेरितों द्वारा दोषी ठहराए गए पतरस ने उन्हें जो कुछ हुआ उसे क्रम से बताया, और उसी समय वह बरनबास को उन भाइयों के पास भेजता है जो अन्ताकिया में थे। संपूर्ण ब्रह्मांड में पड़ने वाले अकाल के बारे में एगेव की भविष्यवाणी, और यहूदिया में एंटिओकियन विश्वासी भाइयों द्वारा प्रदान की गई सहायता। प्रेरित जेम्स की हत्या भी रक्षकों की सज़ा और दुष्ट हेरोदेस की कड़वी और विनाशकारी मौत के बारे में है। बरनबास और शाऊल के बारे में, जिन्हें दिव्य आत्मा द्वारा साइप्रस भेजा गया था, और उन्होंने जादूगर एलीमास के साथ मसीह के नाम पर क्या किया। मसीह के बारे में पावलोव की समृद्ध शिक्षा ऐतिहासिक और ईसाई विशेषताओं के साथ कानून और भविष्यवक्ताओं पर आधारित है। इस बारे में कि कैसे, इकोनियम में मसीह का प्रचार करते हुए, कई लोगों के विश्वास के बाद प्रेरितों को वहां से निकाल दिया गया था। लुस्त्रा में प्रेरितों द्वारा जन्म से लंगड़े एक व्यक्ति के उपचार के बारे में; जिसके परिणामस्वरूप उन्हें निवासियों द्वारा उन देवताओं के रूप में स्वीकार कर लिया गया जो उनके पास आए थे; पॉल को पत्थर मार दिया गया है. कि हमें परिवर्तित बुतपरस्तों का खतना नहीं करना चाहिए; प्रेरितों का तर्क और आदेश। तीमुथियुस के निर्देश और पौलुस को मैसेडोनिया जाने के रहस्योद्घाटन के बारे में। सुसमाचार प्रचार के परिणामस्वरूप थिस्सलुनीके में हुई गड़बड़ी के बारे में, और पॉल की बेरिया और वहां से एथेंस की उड़ान के बारे में। एथेंस में वेदी पर शिलालेख और पॉल के बुद्धिमान उपदेश के बारे में। अक्विला और प्रिसिला के बारे में, कुरिन्थियों के त्वरित विश्वास के बारे में और उनके प्रति ईश्वर के अनुग्रह के पूर्वज्ञान के बारे में, जो रहस्योद्घाटन के माध्यम से पॉल को बताया गया था। इफिसुस में विश्वास करने वालों के बपतिस्मा के बारे में, पॉल की प्रार्थना के माध्यम से उन तक पवित्र आत्मा के उपहार के संचार के बारे में और पॉल द्वारा किए गए उपचार के बारे में। त्रोआस में पॉल की प्रार्थना द्वारा यूतुखुस की मृत्यु और जीवन के आह्वान पर; इफिसुस के बुजुर्गों को देहाती उपदेश। यरूशलेम में पॉल के साथ क्या होगा इसके बारे में अगबुस की भविष्यवाणी। जेम्स ने पॉल को यहूदियों को खतना करने से मना न करने का आग्रह किया। यरूशलेम में पौलुस के विरुद्ध कितना क्रोध भड़का, और किस प्रकार सरदार ने उसे भीड़ के हाथ से छीन लिया। जब पौलुस महासभा के सामने आया तो उसे क्या सहना पड़ा, उसने क्या कहा और क्या किया। उन अत्याचारों के बारे में जो यहूदियों ने पॉल के ख़िलाफ़ साज़िश रची, और लुसियास के सामने उनकी निंदा के बारे में। टर्टिल द्वारा आधिपत्य के समक्ष पॉल पर लगाए गए आरोप और उसके बरी होने के बारे में। फ़ेलिक्स फ़िस्ट के उत्तराधिकारी और उसके कार्य करने के तरीके के बारे में। अग्रिप्पा और बर्निस का आगमन और उन तक पॉल के बारे में जानकारी का संचार। बहुत सारे और बहुत बड़े खतरों से भरा हुआ समुद्र में यात्रा करनापॉल से रोम तक. पॉल मेलिटस से रोम कैसे पहुंचे। रोम में रहने वाले यहूदियों के साथ पॉल की बातचीत के बारे में।

हमारे पवित्र पिता जॉन, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप, क्रिसोस्टॉम, पवित्र प्रेरितों के कृत्यों के बारे में चेतावनी देते हुए

बहुत से लोग, और कोई भी नहीं, न तो किताब को जानता था और न ही उसे संकलित करने और लिखने वाले व्यक्ति को जानता था। इसलिए, मैंने इस व्याख्या को उन लोगों को सिखाने के लक्ष्य के साथ लेना आवश्यक समझा जो नहीं जानते हैं, और ऐसे खजाने को अज्ञात और बुशल के नीचे छिपाए रखने की अनुमति नहीं है, क्योंकि स्वयं सुसमाचार से कम नहीं, इस तरह के ज्ञान में अंतर्दृष्टि और ऐसी सही शिक्षा हमें लाभ पहुंचा सकती है, और विशेष रूप से वह जो पवित्र आत्मा द्वारा पूरा किया जाता है। इसलिए, आइए हम इस पुस्तक को नज़रअंदाज़ न करें; इसके विपरीत, आइए हम इसका हर संभव सावधानी से अध्ययन करें, क्योंकि इसमें हम मसीह की उन भविष्यवाणियों को वास्तव में पूरा होता देख सकते हैं, जो सुसमाचार में निहित हैं; इसमें व्यक्ति स्वयं कार्यों में सत्य को चमकते हुए देख सकता है, और पवित्र आत्मा द्वारा शिष्यों में बेहतरी के लिए एक बड़ा बदलाव लाया जा सकता है। इसमें आप ऐसी चीजें पा सकते हैं जो किसी के द्वारा इतनी स्पष्ट रूप से समझ में नहीं आतीं यदि यह पुस्तक न होती; इसके बिना, हमारे उद्धार का सार छिपा रहेगा और शिक्षा के कुछ हठधर्मिता और जीवन के नियम अज्ञात रहेंगे। लेकिन अधिकांशइस पुस्तक की विषय-वस्तु प्रेरित पौलुस के कार्य हैं, जिन्होंने किसी भी अन्य से अधिक परिश्रम किया। इसका कारण यह था कि इस पुस्तक का लेखक, धन्य ल्यूक, पॉल का शिष्य था। अपने शिक्षक के प्रति उनका प्यार कई अन्य चीजों से स्पष्ट है, लेकिन विशेष रूप से इस तथ्य से कि वह अपने शिक्षक के साथ अविभाज्य रूप से थे और लगातार उनका अनुसरण करते थे, जबकि डिमास और हर्मोजेन्स ने उन्हें छोड़ दिया: एक गैलाटिया चला गया, दूसरा डालमेटिया चला गया। सुनिए पौलुस स्वयं ल्यूक के बारे में क्या कहता है: "केवल ल्यूक मेरे साथ है"(); और, कुरिन्थियों को लिखे पत्र में, उसके बारे में कहा गया है: "उन्होंने... एक भाई भेजा, जिसके सुसमाचार के लिए सभी चर्चों में प्रशंसा की गई"(); वह भी जब वह ऐसा कहता है “वह कैफा को, फिर बारहों को दिखाई दिया; मैं तुम्हें याद दिलाता हूं... वह सुसमाचार जो मैंने तुम्हें सुनाया था, जिसे तुमने भी प्राप्त किया।''(), का अर्थ है उसका सुसमाचार; इसलिए कोई भी पाप नहीं करेगा यदि ल्यूक के इस कार्य (पवित्र प्रेरितों के कार्य की पुस्तक) को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाए; जब मैं "उसे" कहता हूं, तो मेरा मतलब मसीह से है। यदि कोई कहता है: "ल्यूक ने, अपने जीवन के अंत तक पॉल के साथ रहते हुए, सब कुछ का वर्णन क्यों नहीं किया?" - तब हम उत्तर देंगे कि यह जोशीले लोगों के लिए पर्याप्त था, कि वह हमेशा उस चीज़ पर ध्यान केंद्रित करते थे जिसकी विशेष रूप से आवश्यकता थी, और प्रेरितों की प्राथमिक चिंता किताबें लिखना नहीं था, क्योंकि वे बिना लिखे ही बहुत कुछ बता देते थे। लेकिन इस पुस्तक में मौजूद हर चीज़ आश्चर्य के योग्य है, विशेष रूप से प्रेरितों की अनुकूलन क्षमता, जो पवित्र आत्मा ने उनमें पैदा की, उन्हें गृह निर्माण के काम के लिए तैयार किया। इसलिए, मसीह के बारे में इतनी बातें करते समय, उन्होंने उनकी दिव्यता के बारे में थोड़ी बात की, और उनके अवतार, उनकी पीड़ा, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बारे में अधिक बात की। क्योंकि उनका उद्देश्य अपने श्रोताओं को यह विश्वास दिलाना था कि वह जी उठा है और स्वर्ग में चढ़ गया है। जिस प्रकार मसीह ने स्वयं यह साबित करने का सबसे अधिक प्रयास किया कि वह पिता से आया है, उसी प्रकार पॉल ने यह साबित करने का सबसे अधिक प्रयास किया कि मसीह पुनर्जीवित हुआ, ऊपर चढ़ा, पिता के पास गया और उसी से आया। क्योंकि यदि पहले यहूदी यह विश्वास नहीं करते थे कि वह पिता की ओर से आया है, तो उनके पुनरुत्थान और स्वर्ग में आरोहण की कथा जुड़ने के बाद मसीह की पूरी शिक्षा उन्हें और भी अधिक अविश्वसनीय लगने लगी। इसलिए, पॉल अदृश्य रूप से, थोड़ा-थोड़ा करके, उन्हें और अधिक उदात्त सत्य की समझ में लाता है; और एथेंस में पॉल ने मसीह को केवल एक मनुष्य कहा है, बिना कुछ और जोड़े, और यह बिना उद्देश्य के नहीं है, क्योंकि यदि स्वयं मसीह, जब उन्होंने पिता के साथ अपनी समानता की बात की थी, तो अक्सर उन पर पथराव करने का प्रयास किया गया था और उन्हें इसके लिए बुलाया गया था। परमेश्वर का निन्दा करने वाला, फिर कठिनाई से मछुआरों की इस शिक्षा को स्वीकार कर सका, और, इसके अलावा, क्रूस पर उसके क्रूस पर चढ़ने के बाद। और हम यहूदियों के बारे में क्या कह सकते हैं, जब स्वयं मसीह के शिष्य, अधिक उत्कृष्ट विषयों के बारे में शिक्षा सुनकर भ्रमित और प्रलोभित हुए? इसीलिए ईसा ने कहा: “मुझे अभी भी तुमसे बहुत कुछ कहना है; लेकिन अब आप इसे रोक नहीं सकते"(). यदि वे उन्हें "समायोजित" नहीं कर सके, जो इतने लंबे समय से उनके साथ थे, जिन्हें इतने सारे रहस्यों में दीक्षित किया गया था और जिन्होंने इतने सारे चमत्कार देखे थे, तो वेदियों, मूर्तियों, बलिदानों, बिल्लियों और मगरमच्छों को त्यागने वाले बुतपरस्तों ने कैसे ऐसा किया (क्योंकि) यह बुतपरस्त धर्म था) और अन्य अपवित्र अनुष्ठानों से, क्या वे अचानक ईसाई हठधर्मिता के बारे में एक ऊंचा शब्द स्वीकार कर सकते थे? यहूदियों ने, जो प्रतिदिन व्यवस्था में निम्नलिखित बातें पढ़ते और सुनते थे, कैसा व्यवहार किया: "सुनो, हे इस्राएल: हमारे भगवान, भगवान एक है"(), मैं और मेरे अलावा कोई भगवान नहीं है" (), और उसी समय उन्होंने ईसा मसीह को सूली पर चढ़ा हुआ देखा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्होंने उसे सूली पर चढ़ाया और कब्र में रख दिया और उनका पुनरुत्थान नहीं देखा - कैसे हैं ये लोग, यह सुनकर कि यह वही आदमी है और पिता के समान है, क्या वे शर्मिंदा नहीं होंगे और पूरी तरह से, और इसके अलावा, बाकी सभी की तुलना में तेजी से और आसानी से दूर नहीं गिरेंगे? इसलिए, प्रेरित धीरे-धीरे और अदृश्य रूप से उन्हें तैयार करते हैं और अनुकूलन में महान कौशल दिखाते हैं, जबकि वे स्वयं आत्मा की अधिक प्रचुर कृपा प्राप्त करते हैं और मसीह के नाम पर वे स्वयं मसीह द्वारा किए गए चमत्कारों की तुलना में अधिक से अधिक चमत्कार करते हैं, एक और दूसरे क्रम में उन्हें उठाने, धरती पर दण्डवत करने और पुनरुत्थान के बारे में उनमें विश्वास जगाने का तरीका। और इसलिए यह पुस्तक मुख्य रूप से पुनरुत्थान का प्रमाण है, क्योंकि पुनरुत्थान में विश्वास करने से बाकी सब कुछ आसानी से समझ में आ गया था। और जिसने भी इस पुस्तक का गहन अध्ययन किया है, वह कहेगा कि मुख्य रूप से इसकी सामग्री और इसका संपूर्ण उद्देश्य यही है। आइये सबसे पहले इसकी शुरुआत सुनते हैं.

पवित्र प्रेरित पॉल के पत्रों की व्याख्या। भाग ---- पहला

ताशकंद और मध्य एशिया व्लादिमीर के महानगर के आशीर्वाद से

द्वारा प्रकाशित: ब्लागोवेस्टनिक, पवित्र प्रेरितों के कृत्यों और पत्रों पर टिप्पणी धन्य थियोफिलैक्ट, बुल्गारिया के आर्कबिशप। सेंट पीटर्सबर्ग, 1911।

रोमियों को लिखी पत्री पर टिप्पणी

प्रस्तावना

ईश्वरीय धर्मग्रंथों को लगातार पढ़ने से उनका ज्ञान होता है, क्योंकि उन्होंने कहा: खोजो और तुम पाओगे; खटखटाओ और वह तुम्हारे लिये खोल दिया जायेगा (मत्ती 7:7) इसलिए, यदि हम इन पत्रों को लगातार और ध्यान से पढ़ेंगे तो हम धन्य पॉल के पत्रों से रहस्य सीखेंगे। उपदेश देने के मामले में यह प्रेरित सभी से आगे निकल गया। और काफी निष्पक्ष; क्योंकि उसने किसी से भी अधिक मेहनत की और आत्मा की प्रचुर कृपा प्राप्त की: जो न केवल उसके पत्रों से, बल्कि प्रेरितों के कार्यों से भी स्पष्ट है, जहां यह कहा जाता है कि शब्द में उसकी पूर्णता के लिए अविश्वासियों ने उसका सम्मान किया। बुध (प्रेरितों 14:12 देखें)। रोमियों को लिखी पत्री सबसे पहले हमें दी गई है; हालाँकि, इसलिए नहीं कि यह अन्य पत्रों से पहले लिखा गया था। इस प्रकार, रोमनों के लिए पत्र से पहले, कुरिन्थियों के लिए दोनों पत्र लिखे गए थे, और कुरिन्थियों के लिए पत्र से पहले, थिस्सलुनिकियों के लिए पत्र लिखा गया था, जिसमें प्रेरित पॉल ने यरूशलेम को भेजे गए भिक्षा के बारे में उनकी प्रशंसा करते हुए संकेत दिया था ( 1 थिस्स. 4:9-10; सीएफ. 2 कोर. 9, 2). इसके अलावा, रोमियों को पत्री से पहले गलातियों को पत्री लिखी गई थी। इसके बावजूद, मैं कहता हूं कि रोमियों के लिए पत्र अन्य पत्रों में से पहला है। इसे प्रथम स्थान क्यों मिला? क्योंकि पवित्र बाइबलयह आदेश आवश्यक नहीं है. इसी तरह, बारह पैगम्बरों को, यदि हम उन्हें उसी क्रम में लें जिस क्रम में वे पवित्र पुस्तकों की श्रृंखला में हैं, समय में एक दूसरे का अनुसरण नहीं करते हैं, बल्कि एक बड़े अंतराल से एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। और पॉल रोमियों को लिखता है, एक ओर, क्योंकि उसका कर्तव्य था कि वह मसीह की पवित्र सेवा करे, और दूसरी ओर, क्योंकि रोमी, मानो, ब्रह्मांड के नेता थे, जो कोई भी सिर का लाभ उठाता है शरीर के बाकी हिस्सों को फायदा पहुंचाता है.

अध्याय प्रथम

1. पॉल, यीशु मसीह का सेवक, जिसे प्रेरित कहा जाता है, को ईश्वर के सुसमाचार का प्रचार करने के लिए चुना गया।

न तो मूसा, न ही उसके बाद के कई लोगों, यहां तक ​​कि इंजीलवादियों ने भी अपने लेखन के पहले अपना नाम रखा, लेकिन धन्य पॉल ने अपने प्रत्येक पत्र के पहले अपना नाम रखा: इसका कारण यह है कि उन्होंने उनके साथ रहने वालों के लिए लिखा था, और उन्होंने दूर से लेखन भेजा और रीति के अनुसार संदेशों के विशिष्ट गुणों के नियम को पूरा किया गया। केवल इब्रानियों में ही वह ऐसा नहीं करता; क्योंकि वे उस से बैर रखते थे: इसलिये उस ने तुरन्त उसका नाम सुनकर न रुकना चाहा, इसलिये उस ने आरम्भ में अपना नाम छिपा रखा। उसका नाम शाऊल से पॉल क्यों रखा गया? ताकि इसमें वह प्रेरितों के मुखिया से कम न हो, जिसे कैफा कहा जाता है, जिसका अर्थ है पतरस (यूहन्ना 1:42), या ज़ेबेदी के पुत्र, जिन्हें बोएनर्जेस कहा जाता है, अर्थात गड़गड़ाहट के पुत्र (मरकुस 3:17) ).

गुलाम। गुलामी कई प्रकार की होती है. सृष्टि से गुलामी होती है, जिसके बारे में कहा जाता है: हर चीज़ आपकी सेवा करती है (भजन 119,91) आस्था से भी गुलामी होती है, जिसके बारे में कहा जाता है: जिस शिक्षा के प्रति वे अपने आप को समर्पित करते थे, उसके प्रति वे हृदय से आज्ञाकारी हो गए (रोमियों 6:17). अंततः, जीवन के माध्यम से दासता है: इस संबंध में, मूसा को ईश्वर का सेवक कहा जाता है (यहोशू 1, 2)। पॉल - गुलाम इन सभी रूपों में.

यीशु मसीह। अवतार से प्रभु के नामों की पेशकश, नीचे से ऊपर की ओर बढ़ते हुए: "यीशु" और "क्राइस्ट" यानी, अभिषिक्त व्यक्ति, अवतार के बाद के नाम हैं। उसने उसका अभिषेक तेल से नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा से किया, जो निस्संदेह तेल से भी अधिक अनमोल है। और बिना तेल के होता है अभिषेक, सुनिए: मेरे अभिषिक्त को मत छुओ (भजन 104:15): यह कहावत उन लोगों पर लागू होनी चाहिए जो कानून से पहले अस्तित्व में थे, जब तेल से अभिषेक का नाम भी नहीं था।

बुलाया। इस शब्द का अर्थ है विनम्रता; क्योंकि प्रेरित उन्हें दिखाता है, कि उस ने आप ही ढूंढ़कर न पाया, परन्तु बुलाया गया है।

प्रेरित. प्रेरित ने इस शब्द का प्रयोग अन्य लोगों के विपरीत किया जिन्हें बुलाया गया था। क्योंकि सब विश्वासी बुलाए गए हैं; परन्तु वे केवल विश्वास करने के लिए बुलाए गए हैं, और वे कहते हैं, मुझे प्रेरिताई का कार्यभार भी सौंपा गया था, जो मसीह को भी सौंपा गया था जब वह पिता द्वारा भेजा गया था।

भगवान का प्रचार करने के लिए चुना. यानी उन्हें इंजीलवाद मंत्रालय के लिए चुना गया था. अन्यथा: इसके लिए "पूर्वनिर्धारित" के बजाय "चुना हुआ", जैसा कि भगवान यिर्मयाह से कहते हैं: तेरे गर्भ से निकलने से पहले मैं ने तुझे पवित्र किया (जेर. 1,5). और पॉल स्वयं एक स्थान पर कहते हैं: जब परमेश्वर प्रसन्न हुआ, जिस ने मुझे मेरी माता के गर्भ ही से चुन लिया (गैल. 1:15). इसके अलावा, यह व्यर्थ नहीं है कि वह कहता है: "बुलाया गया" और "सुसमाचार के लिए चुना गया।" चूँकि उसके पास व्यर्थ के लिए एक शब्द था, वह प्रेरित करता है कि वह विश्वास के योग्य है, जैसा कि ऊपर से भेजा गया है। इंजीलवादी स्वयं इसे न केवल जो कुछ हुआ है उसके कारण, बल्कि भविष्य में होने वाली अच्छी चीजों के कारण भी कहता है, और इंजीलवादी नाम के साथ वह तुरंत श्रोता को सांत्वना देता है, क्योंकि इंजीलवादी के पास कुछ भी दुखद नहीं है, जैसा कि भविष्यवक्ताओं की भविष्यवाणियां हैं, लेकिन अनगिनत आशीर्वादों का खजाना. और यह सुसमाचार प्रचार ईश्वर अर्थात् पिता का सुसमाचार प्रचार है, क्योंकि यह उसके द्वारा दिया गया था, और क्योंकि यह उसे ज्ञात कराता है, यद्यपि वह ज्ञात था पुराना वसीयतनामाहालाँकि, केवल यहूदियों के लिए, बल्कि उनके लिए भी, वह एक पिता के रूप में अज्ञात था, लेकिन बाद में, सुसमाचार के माध्यम से, उसने, पुत्र के साथ, खुद को पूरे ब्रह्मांड के सामने प्रकट किया।

2. जिसका वादा परमेश्वर ने पहले अपने पैगम्बरों के माध्यम से पवित्र ग्रंथों में किया था।

चूँकि उस उपदेश की एक नवीनता के रूप में निंदा की गई थी, इससे पता चलता है कि यह बुतपरस्ती से भी पुराना है और इसका वर्णन सबसे पहले भविष्यवक्ताओं द्वारा किया गया था; यहाँ तक कि "सुसमाचार प्रचार" शब्द भी डेविड में पाया जाता है, जो कहता है: प्रभु उन लोगों को वचन देंगे जो बड़ी शक्ति के साथ सुसमाचार का प्रचार करते हैं (भजन 67:12), और यशायाह में: कितने सुंदर हैं... शांति लाने वाले प्रचारक के पैर (ईसा. 52:7).

पवित्र ग्रंथों में. भविष्यवक्ता न केवल बोलते थे, बल्कि कार्यों को लिखते और चित्रित भी करते थे, उदाहरण के लिए: इसहाक के माध्यम से इब्राहीम, साँप के माध्यम से मूसा, हाथ उठाना और मेमने का वध। क्योंकि जब परमेश्वर कोई बड़ी वस्तु तैयार करने पर था, तो उस ने बहुत पहले ही इसकी भविष्यवाणी कर दी थी। इसलिए, जब वह कहता है कि बहुत से पैगम्बर हैं जो तुम देख रहे हो वही देखना चाहता था, परन्तु नहीं देख सका (मत्ती 13, 17); फिर वह इस प्रकार व्यक्त करता है कि उन्होंने उसका शरीर नहीं देखा, और इसलिए उन्होंने अपनी आंखों के सामने घटित होने वाले संकेतों को नहीं देखा।

3.के बारे में उसका बेटाजो शरीर के अनुसार दाऊद के वंश से उत्पन्न हुआ।

इससे दो जन्मों का स्पष्ट पता चलता है; शब्दों के माध्यम से हे उसका बेटा, अर्थात्, ईश्वर, उच्च जन्म का संकेत देता है, और अभिव्यक्ति के माध्यम से दाऊद के वंश से - जन्म के लिए अधिक समय. इसके अतिरिक्त: "शरीर के अनुसार," उसने दिखाया कि आत्मा के अनुसार जन्म उसका है। इसलिए, इंजीलवादी के बारे में नहीं है आम आदमी, क्योंकि यह परमेश्वर के पुत्र के बारे में है, और साधारण परमेश्वर के बारे में नहीं, क्योंकि यह दाऊद के वंश से शरीर के अनुसार जन्म लेने वाले के बारे में है, ताकि एक और एक ही दोनों हो, अर्थात् दोनों परमेश्वर के पुत्र हों और दाऊद का पुत्र. इसलिए, नेस्टोरियस को अंततः शर्म आनी चाहिए। प्रेरित ने भी तीन प्रचारकों की तरह, अपने श्रोताओं को उच्चतर जन्म की ओर ले जाने के लिए, शरीर के अनुसार अपने जन्म का उल्लेख किया है। इसलिए प्रभु को पहले स्वयं एक मनुष्य के रूप में देखा गया, और फिर भगवान के रूप में पहचाना गया।

4. और वह पवित्रता की भावना के अनुसार, हमारे प्रभु यीशु मसीह में मृतकों में से पुनरुत्थान के माध्यम से शक्ति के साथ परमेश्वर का पुत्र होने के लिए प्रकट हुआ।

ऊपर कहा गया है: उनके बेटे के बारे में, और अब वह साबित करता है कि वह कैसे परमेश्वर का पुत्र माना जाता है, और ऐसा कहता है यह खुला था - स्लाविक में "नामांकित", अर्थात, दिखाया गया, स्वीकृत, मान्यता प्राप्त; क्योंकि नामकरण ही पहचान, वाक्य और निर्णय है। क्योंकि सबने पहचान लिया और निश्चय कर लिया कि वह परमेश्वर का पुत्र है। ऐसा कैसे? लागू, अर्थात्, उन चिन्हों की शक्ति के माध्यम से जो उसने प्रदर्शित किये। इसके अतिरिक्त आत्मा के अनुसार, जिसके द्वारा उस ने विश्वास करनेवालोंको पवित्र किया; क्योंकि यह अनुदान देना परमेश्वर का स्वभाव है। भी मृतकों में से पुनरुत्थान के माध्यम से, क्योंकि वह पहला और अकेला है, जिसने स्वयं को पुनर्जीवित किया। इसलिए, पुनरुत्थान के माध्यम से उन्हें परमेश्वर के पुत्र के रूप में पहचाना और प्रकट किया गया; क्योंकि यह बहुत बड़ी बात है, जैसा कि वह स्वयं कहता है: जब तू मुझे पृय्वी पर से उठा लेगा, तब जान लेगा कि मैं ही हूं (यूहन्ना 8:28)

5. जिसके द्वारा हमें अनुग्रह और प्रेरिताई प्राप्त हुई, कि हम उसके नाम से सब जातियों को विश्वास के वश में कर सकें।

यहाँ आभार. वह कहता है, कुछ भी हमारा नहीं है, परन्तु सब कुछ हमें पुत्र के द्वारा प्राप्त हुआ है। मुझे आत्मा के द्वारा प्रेरिताई और अनुग्रह प्राप्त हुआ है। वह, प्रभु कहते हैं, आपका मार्गदर्शन करेंगे (यूहन्ना 16:13) और आत्मा कहता है: मेरे लिये पौलुस और बरनबास को अलग करो (प्रेरितों 13:2), और: आत्मा द्वारा दिया गया ज्ञान का वचन (1 कुरिन्थियों 12:8) इसका मतलब क्या है? जो आत्मा का है वह पुत्र का है और इसके विपरीत भी। अनुग्रह, वह कहते हैं, और प्रेरिताई प्राप्त, अर्थात् हम अपने गुणों से नहीं, परन्तु ऊपर के अनुग्रह से प्रेरित बने हैं। लेकिन दृढ़ विश्वास भी अनुग्रह का विषय है; क्योंकि प्रेरितों का काम जाकर उपदेश देना, और सुननेवालों को यह विश्वास दिलाना था कि सब कुछ परमेश्वर का है।

परिचय

इस पुस्तक को "प्रेरितों के कार्य" कहा जाता है; क्योंकि इसमें (सभी) प्रेरितों के कार्य एक साथ शामिल हैं। और इन कृत्यों का वर्णन करने वाला व्यक्ति इंजीलवादी ल्यूक है, जिसने यह पुस्तक भी लिखी है। जन्म से एक एंटिओचियन और पेशे से एक डॉक्टर होने के नाते, वह अन्य प्रेरितों, विशेष रूप से पॉल के साथ गया, और जो कुछ वह अच्छी तरह से जानता है उसके बारे में लिखता है। यह पुस्तक यह भी बताती है कि स्वर्गदूतों के प्रकट होने पर प्रभु कैसे स्वर्ग में चढ़े; आगे प्रेरितों और उस समय उपस्थित सभी लोगों पर पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ-साथ गद्दार यहूदा के स्थान पर मथायस के चुनाव, सात डीकनों के चुनाव, पॉल के रूपांतरण और उसने जो कुछ सहा, उसके बारे में बताता है। इसके अलावा, वह उन चमत्कारों के बारे में बताता है जो प्रेरितों ने प्रार्थना और मसीह में विश्वास की मदद से किए थे; और पॉल की रोम यात्रा के बारे में। इसलिए, ल्यूक प्रेरितों के कार्यों और उनके द्वारा किए गए चमत्कारों को बताता है। उन्होंने जिन चमत्कारों का वर्णन किया है वे इस प्रकार हैं: 1) पीटर और जॉन ने प्रभु के नाम पर जन्म से लंगड़े एक व्यक्ति को ठीक किया, जो लाल नामक दरवाजे पर बैठा था। 2) पतरस ने हनन्याह और उसकी पत्नी सफीरा को इस बात के लिए उजागर किया कि उन्होंने परमेश्वर से जो वादा किया था उसका कुछ हिस्सा उन्होंने रोक लिया और वे तुरंत मर गए। 3) पीटर ने लकवाग्रस्त एनीस को पुनर्स्थापित किया। 4) जोप्पा में पीटर ने प्रार्थना के साथ मृत दोरकास को पुनर्जीवित किया। 5) पतरस ने स्वर्ग से हर प्रकार के जानवरों से भरा हुआ एक जहाज़ नीचे आते देखा। 6) पतरस की छाया, कमज़ोरों पर पड़कर उन्हें चंगा करती है। 7) कारागार में बन्दी पतरस को एक स्वर्गदूत ने मुक्त कर दिया, ताकि पहरेदारों को यह न दिखे; और हेरोदेस ने कीड़े खा कर अपना भूत त्याग दिया। 8) स्तिफनुस चिन्ह और चमत्कार दिखाता है। 9) सामरिया में फिलिप्पुस बहुत सी आत्माओं को निकालता है और लंगड़ों तथा लकवे के रोगियों को चंगा करता है। 10) पॉल, दमिश्क के पास पहुंचते हुए, प्रेत को देखता है और तुरंत सुसमाचार का प्रचारक बन जाता है। 11) वही फिलिप्पुस रास्ते में एक हिजड़े को पढ़ते हुए मिलता है और उसे बपतिस्मा देता है। 12) पौलुस ने लुस्त्रा में, प्रभु के नाम पर, जन्म से लंगड़े एक व्यक्ति को चंगा किया। 13) पौलुस को दर्शन के द्वारा मकिदुनिया बुलाया गया। 14) फिलिप्पी में पॉल ने एक जिज्ञासु आत्मा से ग्रस्त पत्नी (एक युवा महिला) को ठीक किया। 15) पौलुस और सिलास को कैद कर दिया गया और उनके पैर काठ में ठोंक दिये गये; परन्तु आधी रात को भूकम्प आता है और उनके बंधन टूट जाते हैं। 16) पौलुस के शरीर से उब्रिस्ट दुर्बलों और पीड़ित लोगों पर रखे गये और वे चंगे हो गये। 17) त्रोआस में पौलुस ने यूतुखस को, जो खिड़की से गिरकर मर गया था, यह कहकर पुनर्जीवित कियाः उसका प्राण उसमें है। 18) पौलुस साइप्रस में जादूगर एलीमास की निंदा करता है और वह जादूगर अंधा हो जाता है। 19) पौलुस और उसके साथ जहाज पर सवार सभी लोग रोम जाते समय चौदह दिन के तूफान से घिर गये। और जब सब लोग मृत्यु की बाट जोह रहे थे, तब यहोवा ने पौलुस को दर्शन देकर कहा, तेरे निमित्त मैं उन्हें जिलाऊंगा; और सभी को बचा लिया गया. 20) जब पौलुस जहाज़ से उतरा, तो उसे साँप ने डंक मार दिया और सबने सोचा कि वह मर जायेगा। और चूँकि वह सुरक्षित रहा, इसलिए उन्होंने उसे भगवान मान लिया। 21) पौलुस ने हाथ रख कर द्वीप के प्रधान पोपलियुस को, जो पेचिश से पीड़ित था, चंगा किया; वह कई अन्य मरीजों का इलाज करते हैं.

संत प्रेरित पॉल की यात्राएँ

पौलुस ने दमिश्क से अपनी यात्रा आरम्भ की और यरूशलेम आया; यहाँ से वह तरसुस को गया, और तरसुस से अन्ताकिया को, और फिर यरूशलेम को, और फिर दूसरी बार अन्ताकिया को; यहाँ से बरनबास के साथ प्रेरित के काम में नियुक्त होकर वह सेल्यूकिया और फिर साइप्रस पहुँचा, जहाँ उसे पॉल कहा जाने लगा; आगे (गया) पिर्गा तक, फिर पिसिडियन अन्ताकिया तक, फिर इकोनियम तक, फिर लुस्त्रा, डर्बे और लाइकाओनिया तक, फिर पैम्फिलिया तक, फिर पिर्गा तक, फिर अटालिया तक, फिर तीसरी बार सीरियाई अन्ताकिया तक, फिर फिर तीसरी बार खतने के विषय में यरूशलेम, फिर चौथी बार अन्ताकिया, फिर दूसरी बार दिरबे और लुस्त्रा, फिर फ़्रीगिया और गलातिया देश, फिर मोइसिया, फिर त्रोआस और वहाँ से वहाँ नेपल्स, फिर फिलिप्पी, मैसेडोनियन शहर; फिर, एम्फीपोलिस और अपोलोनिया से होते हुए, वह थिस्सलुनीके, फिर बेरिया, फिर एथेंस, फिर कोरिंथ, फिर इफिसस, फिर कैसरिया, फिर दूसरी बार पिसिडियन अन्ताकिया, फिर गलातिया और फ़्रीगिया देश में आया। , फिर दूसरी बार इफिसुस को; फिर, मैसेडोनिया से गुजरते हुए, वह दूसरी बार फिलिप्पी पहुंचा और फिलिप्पी से फिर त्रोआस पहुंचा, जहां उसने गिरे हुए यूतुखुस को पुनर्जीवित किया; फिर वह अस्सन में पहुंचा, फिर मायटिलीन में; तब वह खिय के सामने तट पर उतरा; फिर वह समोस पहुंचा, और वहां से मिलेतुस को पहुंचा, और वहां इफिसियोंके पुरनियोंको बुलाकर उन से बातें की; फिर वह कोन (कूस) गया, फिर रोड्स, यहां से पतारा, फिर सोर, फिर टॉलेमाइस, और यहां से कैसरिया; जहां से वह चौथी बार फिर यरूशलेम लौटे। यरूशलेम से उसे कैसरिया भेजा गया, और अंत में, एक कैदी के रूप में रोम भेजा गया, इस प्रकार वह कैसरिया से सीदोन, फिर लाइकिया के मायरा, फिर कनिडस पहुंचा और यहां से, कई कठिनाइयों के बाद, वह पहुंचा। वह द्वीप जिस पर उसे इकिडना ने डंक मार दिया था, फिर सिरैक्यूज़, फिर रिगिया कैलाब्रिया, फिर पोटियोली, और यहाँ से वह पैदल रोम आया। यहाँ, अप्पियन बाज़ार और तीन सराय मालिकों में, विश्वासियों ने उनसे मुलाकात की। इस प्रकार रोम पहुँचकर उन्होंने यहाँ पर्याप्त समय तक शिक्षा दी और अंततः रोम में ही उन्होंने स्वीकार कर लिया शहादतअच्छे काम के बाद उन्होंने यहां लड़ाई लड़ी। रोमनों ने उनके अवशेषों पर एक सुंदर इमारत और बेसिलिका का निर्माण किया, जो हर साल जुलाई के कलेंड्स से पहले तीसरे दिन उनका पर्व मनाते थे। और इससे पहले कि इस धन्य व्यक्ति ने जीवन की ईमानदारी और सदाचार के बारे में बहुत सारी सलाह दी, और बहुत सारे व्यावहारिक निर्देश भी दिए; इसके अलावा, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, वह यह कि अपने चौदह संदेशों में उन्होंने मानव जीवन के सभी नियम बताए।

पवित्र प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के मुख्य विषय

पुनरुत्थान के बाद मसीह की शिक्षा के बारे में, उनके शिष्यों की उपस्थिति और उन्हें पवित्र आत्मा के उपहार के वादे के बारे में, प्रभु के स्वर्गारोहण के रूप और छवि के बारे में और उनके शानदार दूसरे आगमन के बारे में।

गद्दार यहूदा की मृत्यु और अस्वीकृति के बारे में पतरस का अपने शिष्यों को भाषण।

पिन्तेकुस्त के दिन विश्वासियों पर पवित्र आत्मा के दिव्य अवतरण के बारे में।

जन्म से लंगड़े व्यक्ति के मसीह के नाम पर उपचार के बारे में; इस अवसर पर पतरस द्वारा की गई शिक्षा अनुकूल, उपदेशात्मक और मुक्ति के लिए अनुकूल है।

विश्वासियों की सर्वसम्मत और पूर्ण सहभागिता पर।

इस बारे में कि कैसे जेल में कैद प्रेरितों को रात में भगवान के एक दूत ने जेल से बाहर निकाला, और उन्हें बिना किसी रोक-टोक के यीशु का प्रचार करने का आदेश दिया।

सात डीकनों के चुनाव और समन्वय पर।

स्तिफनुस के विरुद्ध यहूदियों का विद्रोह और निन्दा; उनका भाषण इब्राहीम के साथ भगवान की वाचा और बारह कुलपतियों के बारे में है।

चर्च के उत्पीड़न और स्टीफन की मृत्यु के बारे में।

जादूगर साइमन के बारे में, जिसने विश्वास किया और कई अन्य लोगों के साथ बपतिस्मा लिया।

कि पवित्र आत्मा का उपहार पैसे के लिए नहीं दिया जाता है और न ही पाखंडियों को, बल्कि उन लोगों को दिया जाता है जो अपने विश्वास के अनुसार विश्वास करते हैं।

हिजड़े के उदाहरण से यह स्पष्ट है कि ईश्वर अच्छे और वफादार लोगों के लिए मुक्ति का पक्षधर है।

मसीह के प्रेरितत्व के कार्य के लिए स्वर्ग से पॉल के दिव्य बुलावे के बारे में।

लकवाग्रस्त एनीस के बारे में, पीटर द्वारा लिडा में ठीक किया गया।

कि कैसे एक स्वर्गदूत कुरनेलियुस को दिखाई दिया, और किस प्रकार स्वर्ग से पतरस के लिये फिर से एक उद्घोषणा हुई।

खतनारहितों के साथ संबंध रखने के कारण प्रेरितों द्वारा दोषी ठहराए गए पतरस ने उन्हें जो कुछ हुआ उसे क्रम से बताया, और उसी समय वह बरनबास को उन भाइयों के पास भेजता है जो अन्ताकिया में थे।

पूरे ब्रह्मांड में होने वाले अकाल के बारे में एगेव की भविष्यवाणी, और यहूदिया में भाइयों को सहायता (एंटीओचियन विश्वासियों द्वारा प्रदान की गई)।

1 कैसरिया में कुरनेलियुस नाम का एक मनुष्य था, जो इटली के स्पाइरा का सूबेदार था। 2 अपने सारे घराने सहित परमेश्वर का आदर करो और उसका भय मानो, बहुत से लोगों को दान दो, और सदैव परमेश्वर से प्रार्थना करो: 3 दिन के नौवें घंटे में, स्पष्ट दृष्टि में, परमेश्वर का एक दूत उसके पास आया और उससे कहा: कुरनेलियुस। 4 और वह आंख उठाकर डर गया, और कहने लगा, यहोवा क्या है? उस ने उस से कहा, तेरी प्रार्थनाएं और तेरे दान स्मरण के लिथे परमेश्वर के साम्हने उठाए गए हैं। 5 और अब याफा में मनुष्य भेजो, और शमौन को जो पतरस कहलाता है, बुलाओ। 6 वह किसी शमौन के साय जिसके पास समुद्र के किनारे घर है फिरता है; वह तुम से ऐसी बातें कहता है जिन से तू और तेरा सारा घराना उद्धार पाएगा। 7 और जैसे ही स्वर्गदूत चला गया, कॉर्नेलिया ने कहा, अपने सेवकों में से दो को, और अपने सेवकों में से एक धर्मनिष्ठ योद्धा को आमंत्रित किया। 8 और उस ने उनको सब बातें बता कर याफा को भेज दिया।

यह (कॉर्नेलियुस) न तो यहूदी था और न ही कानून के तहत आने वालों में से एक था, और फिर भी वह पहले से ही हमारे जैसी ही जीवनशैली जी रहा था। अब सम्मान से संपन्न लोगों में से दो पहले से ही मसीह में विश्वास करते हैं, इथियोपियाई महिला के कोषाध्यक्ष और यह एक। अपने सारे घराने समेत परमेश्वर का आदर करो और उसका भय मानो। आइए इसे सुनें; हम अपने घर का ख्याल नहीं रखते, लेकिन इसने जवानों का ख्याल रखा.' इटालियन स्पाइरा से सेंचुरियन। वह कहते हैं, वह महान स्पाइरा से था, जिसे इटालियन कहा जाता है, और स्पाइरा वही चीज़ है जिसे अब हम रोटा (νεμερον) कहते हैं। इस प्रयोजन के लिए, वह इस व्यक्ति को परिचित कराता है और उसके बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान करता है, ताकि कोई यह न कहे कि धर्मग्रंथों (पवित्र) में इतिहास के विरुद्ध त्रुटियाँ हैं। आपको यह जानना होगा कि स्पाइरा में दो सौ योद्धा शामिल थे, और संरक्षक में साठ लोग शामिल थे। उसने एक दर्शन में देखा, मानो दिन के नौवें घंटे में, भगवान का एक दूत उसके पास उतर रहा हो। पीटर के विश्वास को फिर से भरने के लिए एक देवदूत को देखता है। या उसके लिए नहीं, बल्कि विश्वास में कमज़ोर दूसरों के लिए बेहतर होगा। नौ बजे, जब वह अपनी चिंताओं को छोड़कर शांति और शांति में था। चूँकि सच्ची आँख और महान न्यायाधीश जानता है कि विश्वास के बिना महान कार्य भी मृत हैं: वह एक देवदूत भेजता है जो कर्मों के पीछे उनके महत्व की पुष्टि करता है, ताकि जो लोग अच्छी तरह से संघर्ष करते हैं उन्हें विश्वास का ताज पहनाया जा सके। इस दृश्य ने कुरनेलियुस में भय उत्पन्न कर दिया, चाहे वह कितना भी मध्यम क्यों न हो, उतना ही जितना उसका ध्यान आकर्षित करने के लिए आवश्यक था। तब देवदूत के शब्दों ने भय को नष्ट कर दिया। आपकी प्रार्थनाएँ और आपकी भिक्षाएँ परमेश्वर के सामने एक स्मारक के रूप में उठाई जाती हैं। देखो, प्रार्थना सर्वोच्च स्वर्ग तक जाती है और राजा के सिंहासन के सामने हो जाती है। देवदूत पर भी ध्यान दो; वह पहले अपने कुरनेलियुस के विचारों को ऊँचा उठाता और ऊँचा उठाता है, फिर वह आगे जो कहता है वह कहता है: और अब याफा में मनुष्य भेजो, और शमौन को जो पतरस कहलाता है, बुलाओ। यह किसी साइमन उस्मार के साथ घूमता है। उन्हें किसी और के पास जाने से रोकने के लिए, वह इस व्यक्ति की पहचान न केवल नाम से, बल्कि उस स्थान से भी करता है जहाँ वह है। मोरा के पास भी उनका एक घर है. प्रेरितों ने शहरों से दूर स्थानों को चुना: उन्हें रेगिस्तान और सन्नाटा पसंद था। क्या होगा अगर ऐसा हुआ कि कोई और साइमन उस्मर है? यहाँ एक संकेत है: यह समुद्र के किनारे रहता है। स्वर्गदूत ने यह नहीं बताया कि उसे खुशी से भरने के लिए ऐसा क्यों किया जाना चाहिए। अपने दो नौकरों और एक धर्मपरायण योद्धा को आमंत्रित किया। देखिए, यह यूं ही नहीं कहा गया कि ये वे लोग थे जो लगातार उनके साथ थे। और उस ने उनको सब बातें बता कर याफा को भेज दिया। अहंकार की कमी पर ध्यान दें. उसने यह नहीं कहा: मुझे पीटर कहो, परन्तु उसने मुझे अपने पास आने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए सब कुछ बताया; क्योंकि वह अपने अधिकार के कारण उसे बुलाना अशोभनीय समझता था। इसलिये मैंने दूतों को सब कुछ बता दिया।

9 जब वे यात्रा कर रहे थे और नगर के निकट आ रहे थे, तो पतरस छठे घंटे के निकट प्रार्थना करने के लिये ऊपरी कमरे में गया। 10 वह लालची था और चखना चाहता था: परन्तु जो खाना बना रहे थे वे घबरा गये। 11 और हम ने आकाश को खुलते, और एक बड़े कफ़न की नाईं एक जहाज को चारों किनारों पर बन्धा हुआ, और नीचे भूमि पर उतरते देखा; 12 उसमें पृय्वी के सब चौपाए प्राणी, पशु, रेंगनेवाले जन्तु, और आकाश के पक्षी हैं। 13 और उसे आवाज आई: पतरस उठा, और बलि करके खा गया। 14 पतरस ने कहा, “यह प्रभु के तुल्य नहीं है; क्योंकि किसी ने कोई गन्दी या अशुद्ध वस्तु नहीं खाई।” 15 16 यह तुरंत हुआ: और जहाज को फिर से स्वर्ग ले जाया गया।

देखें कि आत्मा कैसे समय को एक साथ लाती है और इसे न तो पहले और न ही बाद में घटित करती है। पतरस छठे घंटे के निकट प्रार्थना करने के लिये ऊपरी कमरे में गया।यह है विशेष स्थानऔर मौन में, जैसे छत पर। भयानक आक्रमण हुआ और आकाश खुल गया।डरावनी (εκστασις) का अर्थ किसी चमत्कार को देखकर आश्चर्य और वह स्थिति दोनों है जब कोई व्यक्ति आध्यात्मिक दुनिया में उत्साहित होकर अपनी भावनाओं को नियंत्रित नहीं करता है। अतः उनके पास एक प्रकार की आध्यात्मिक दृष्टि थी। और कफ़न जैसा एक पात्र उतर आया।प्रेरितों में से प्रथम, पतरस को अपनी बुलाहट के संबंध में दिव्य रहस्योद्घाटन की आवश्यकता थी ईसाई मतबुतपरस्त; क्योंकि वह नहीं जानता था कि विश्वास के सम्बन्ध में खतना और खतनारहित कोई अन्तर नहीं रखते। निःसंदेह, वह स्पष्ट रूप से नहीं जानता था कि प्रभु ने कहा था कि जब विश्वास द्वारा सेवा प्रकट होगी, तो अन्यजातियों को यह विश्वास सिखाया जाएगा, वह तब तक नहीं जानता था जब तक कि इस घटना के माध्यम से उसकी अवर्णनीय इच्छा ने इस रहस्य को प्रकट नहीं किया, जिससे उसे इस बात का यकीन हो गया। एक ओर कफन के माध्यम से उदाहरण, और दूसरी ओर, इस तथ्य से कि पवित्र आत्मा की कृपा उन्हें विश्वास में परिवर्तित करने के बाद बुतपरस्तों को सिखाई गई थी, उन्हें यह विश्वास दिलाते हुए कि मसीह में यहूदी और ग्रीक के बीच कोई अंतर नहीं है। इसे चार किनारों पर बांधा जाता है और नीचे जमीन पर उतारा जाता है।चार किनारे चार तत्वों को दर्शाते हैं, जो जहाज दिखाई देता है उसका अर्थ है सबसे ऊबड़-खाबड़ दुनिया, और विभिन्न जानवर लोगों की स्थिति के प्रतीक हैं। सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का प्रतीक चमड़ी वाला यह मनुष्य (कॉर्नेलियस) था; क्योंकि उसका यहूदियों से कोई मेल नहीं था। हर कोई उस पर (पीटर पर) अपराधी के रूप में आरोप लगाएगा, और इसलिए आत्मा उसके लिए सुरक्षा की व्यवस्था करती है; इसीलिए वह देवदूत पर आपत्ति जताता है। क्योंकि उन्हें कानून का पूरी तरह से पालन करना था. इसलिए यह व्यवस्था की जा रही है ताकि उन पर आरोप न लगे. शायद उसने घुटने टेके और कोई दृश्य देखा। और जो कुछ हुआ वह दैवीय काम था, अर्थात, उसने सबसे ऊंचा देखा, और उन्माद की स्थिति में था और वहां से एक आवाज सुनी, और उसने तीन बार कबूल किया कि वहां अशुद्ध जानवर थे; और यह तथ्य कि जहाज वहां से स्वर्ग से उतरा और वहां चढ़ गया, पवित्रता का एक बड़ा प्रमाण है। तो यह उन लोगों के लिए किया जाता है जिन्हें यह बताया जाना है। क्योंकि पतरस ने आप ही प्रभु की आज्ञा सुनी है: जीभ के मार्ग में न जाओ (मत्ती 10:5)। यदि पॉल को भी खतना और बलिदान की आवश्यकता थी, तो उसके उपदेश की शुरुआत में और भी अधिक, जब वे बहुत कमजोर थे। परन्तु पतरस ने सब के विषय में यह नहीं कहा, कि वे गंदे और अशुद्ध हैं, परन्तु केवल उन्हीं के विषय में जिन्हें व्यवस्था ने गंदे और अशुद्ध कहा है। और भगवान, जिसने अपने चर्च की छवि बनाई, ने कहा कि उसे अपने लिए कुछ भी अशुद्ध नहीं मानना ​​चाहिए। क्योंकि उसके लिये सब कुछ शुद्ध है, जिसे वह धन्यवाद और परमेश्वर के आशीर्वाद से स्वीकार करता है। लेकिन अगर इसमें लोगों को बुलाने के बारे में अतिरिक्त निर्देश शामिल थे, ताकि, खतनारहित चमड़ी वाले लोगों को गंदा और अशुद्ध नहीं माना जाएगा, तो पीटर के भाषण में लोगों का नहीं, बल्कि कानून द्वारा निषिद्ध जानवरों का संकेत था। मूसा का. क्योंकि मानव गुणों के स्थान पर पशु प्रजातियों को लिया जाता है, और पेट्रोव की दृष्टि के विवरण से यह ज्ञात होता है कि स्वर्ग से नीचे आए जहाज में सभी प्रकार के जानवर थे: सरीसृप, पक्षी और चार पैर वाले जानवर। क्योंकि यह शब्द गुप्त रूप से दर्शाता है कि जो लोग विश्वास की ओर मुड़ते हैं वे विभिन्न पापों के प्रभुत्व के अधीन हैं, कि वे या तो क्रूरता में चार पैर वाले जानवरों की तरह बन गए हैं, या विषाक्तता में सरीसृप, या उनके स्वभाव की हल्कापन और अस्थिरता में पक्षियों की तरह बन गए हैं। और इसके अलावा, साँपों को सदूकियों और फरीसियों के प्रतीक के रूप में लिया जाता है, और एक लोमड़ी को हेरोदेस के प्रतीक के रूप में, और घोड़ों को कामुक लोगों के प्रतीक के रूप में यौन अंतरंगता के जुनून से उत्साहित किया जाता है; भेड़ें - सबसे सज्जन लोगों के लिए, बच्चे - मिलनसार और उदासीन लोगों के लिए, और हाथी - अमीरों के लिए; प्रभु ने उनके विषय में कहा है कि वे वचन को कांटों से छेदकर निष्फल कर देते हैं। और देखो, दूसरी आवाज उसके पास लौट आई: चाहे परमेश्वर ने उसे शुद्ध भी किया हो, तौभी उसे अशुद्ध न करना।जाहिरा तौर पर, आवाज उसे (पीटर) को संदर्भित करती है, लेकिन इस बीच सब कुछ यहूदियों के लिए कहा जाता है। क्योंकि यदि इस शिक्षक को निंदा सहनी पड़ती है तो वे तो और भी अधिक निंदा के पात्र हैं।

17 क्योंकि पतरस अपने मन में घबरा रहा था, कि उस ने कोई दर्शन देखा, और देखो, लोगोंने कुरनेलियुस के पास से सन्देश भेजकर पूछा, और शमौन के घर में जाकर फाटक के साम्हने खड़ा हुआ। 18 और उस ने प्रश्न किया, कि क्या शमौन जो पतरस कहलाता है, यहीं भटक रहा है। 19 पतरस ने उस दर्शन के विषय में सोच कर आत्मा से कहा, देख, तीन मनुष्य तुझे ढूंढ़ रहे हैं। 20 परन्तु उठो, नीचे आओ, और उनके साथ चलो, और किसी विषय में विवाद न करो, क्योंकि मैं ने उन्हें भेजा है।

क्या होगा दर्शन.कफ़न का अर्थ है पृथ्वी, और उस पर रहने वाले जानवरों का अर्थ है बुतपरस्त। कहावत: वध और प्रतिशोध का अर्थ है कि उन्हें भी मसीह के पास आना होगा; और तथ्य यह है कि इसे तीन बार दोहराया जाना बपतिस्मा का प्रतीक है। इसलिए सही मतलबदर्शन उसे त्रिमूर्ति के सिद्धांत की ओर इंगित करता है, जैसे त्रिमूर्ति में विश्वास ईश्वर की सच्ची पूजा का प्रतिनिधित्व करता है। और कुरनेलियुस का सन्देश यही है। ये लोग उलझन सुलझाने के लिए सही समय पर आते हैं। क्योंकि मसीह ने भी यूसुफ को पहिले डरने की इजाज़त दी, और फिर एक स्वर्गदूत भेजा। क्योंकि आत्मा पहले से अनुभव की गई घबराहट से समाधान को आसानी से स्वीकार कर लेती है। और इसके अलावा, उसे ज्यादा देर तक हैरान-परेशान नहीं रहना पड़ा, और यह उत्तेजित होने से पहले ही नहीं था, बल्कि उसी समय जब उन्होंने उसके बारे में पूछा कि क्या वह यहीं घूम रहा है। पतरस ने उस दर्शन के विषय में सोच कर आत्मा से कहा, देख, लोग तुझे ढूंढ़ रहे हैं। फिर, यह शिष्यों से पतरस की माफी के रूप में कार्य करता है, ताकि वे देख सकें कि वह सोच रहा था और उसे न सोचने का निर्देश दिया गया था। क्योंकि सुनो: बिना तर्क किए उनके साथ जाओ, मैंने उन्हें पहले ही भेज दिया था। आत्मा की शक्ति महान है; क्योंकि जो परमेश्वर पिता करता है वही पवित्र आत्मा भी करता है। देवदूत ने कहा: आपकी प्रार्थनाएं और आपकी भिक्षा यह दिखाने के लिए है कि वह वहीं से भेजा गया था; परन्तु आत्मा ऐसा नहीं करता, परन्तु कहता है, मैं ने उन्हें पहले ही भेज दिया है। इसलिए हमें आत्मा की आज्ञा का पालन करना चाहिए।

21 तब पतरस ने कुरनेलियुस के पास से भेजे हुए पुरूषों के पास जाकर कहा, सुन, तू जिसे ढूंढ़ता है वह मैं ही हूं; यदि तू आया है, तो क्या दोष? 22 और उन्होंने कहा, कुरनेलियुस सूबेदार जो परमेश्वर का भय माननेवाला या, उस ने यहूदियोंकी सारी जीभ से गवाही दी, और पवित्र स्वर्गदूत से यह उपदेश किया, कि तुझे अपके घर में बुलाऊं, और तुझ से बातें सुनूं। 23 उन्हें बुलाकर उन्होंने उनकी स्थापना की। बिहान को पतरस उठकर उनके साथ हो लिया, और जो भाई याफा से गए थे उन में से कितने उसके साथ गए। 24 और दूसरे दिन भोर को मैं कैसरिया को गया।

मैं हूँ।सबसे पहले उसने स्वीकार किया कि वे वही हैं जिनकी वे तलाश कर रहे थे, और फिर उसने उनके आने का कारण पूछा, ताकि या तो वह तुरंत तैयार हो सके और उनके साथ जा सके, या, यदि यह आवश्यक न हो, तो उन्हें घर में ठहरा सके। . और दूतों ने पतरस को विश्वास दिलाने के लिए कुरनेलियुस की स्तुति की कि एक स्वर्गदूत उसके सामने प्रकट हुआ है। जनता का नेतृत्व एक धर्मात्मा व्यक्ति के हाथ में है, जिसने अपनी योग्यता के अनुसार स्वयं को इसके योग्य सिद्ध कर लिया है। सच है, ऐसा भी होता है, और फिर भी सत्ता में बैठे लोग बदनाम हो जाते हैं; लेकिन अगर ऐसा नहीं हुआ होता तो क्या नहीं होता? तुम्हें अपने घर बुलाऊंगा. वे कहते हैं कि उसने इसे तिरस्कार के कारण नहीं भेजा, बल्कि इसलिए भेजा क्योंकि उसे ऐसा करने का आदेश दिया गया था। तो, इसे नजरअंदाज न करें. यह अच्छा है कि पीटर पहले तो इन लोगों के साथ मित्रवत व्यवहार करता है, क्योंकि वे थके हुए होते हैं, और इस तरह उन्हें जीत लेता है। और यह तथ्य कि याफा से कुछ लोग उसके साथ गए थे, एक व्यवस्था थी, ताकि बाद में जब पतरस को स्वयं को सही ठहराने की आवश्यकता हो तो वे गवाह बन सकें।

कुरनेलियुस अपने कुटुम्बियों और प्रिय मित्रों को बुलाकर उनके पास से भाग गया। 25 पतरस ने सुनते ही कुरनेलियुस को थप्पड़ मारा, और उसके पांव पर गिरकर दण्डवत् किया। 26 पतरस ने उसे उठाकर कहा, उठ, मैं आप मनुष्य हूं। 27 और तुम उस से बातें करते हुए नीचे गए, और बहुतों को इकट्ठे हुए पाया।

वह एक गौरवशाली व्यक्ति था और उसका एक गौरवशाली शहर में घर था। रिश्तेदारों को फोन किया। पूर्णतः धर्मनिष्ठ मित्र का यही लक्षण है कि वह अनेक आशीर्वादों से घिरा रहकर भी सभी को सहयोगी एवं प्रिय मित्र बना लेता है। उन्हें प्रिय मित्र कहा जाता था क्योंकि जब उन्हें काम करना होता था और इतने सारे अधीनस्थों की देखभाल करनी होती थी तो वह उन पर भरोसा कर सकते थे। और मुझे ऐसा लगता है कि दोस्तों और रिश्तेदारों ने उसका खाना खाया। देखो वह कितना आश्वस्त था कि पीटर अवश्य आएगा। इसका कारण यह है कि स्वर्गदूत उसे सपने में नहीं, बल्कि जागते हुए और दिन के दौरान दिखाई दिया। पतरस ने उसे उठाकर कहा, उठ, मैं आप मनुष्य हूं। इसके द्वारा वह दूसरों को शिक्षा देता है और अपनी नम्रता प्रदर्शित करते हुए ईश्वर को धन्यवाद देता है। देखिए, सबसे पहले वह दूसरों को अपने बारे में ज्यादा न सोचने की सीख देते हैं।

28 उस ने उन से कहा, तुम जानते हो, कि यहूदी का किसी परदेशी के पास रहना, वा परदेशी के पास आना उचित नहीं; और परमेश्वर ने मुझे किसी मनुष्य की एक भी गन्दी या अशुद्ध बात नहीं दिखाई। 29 वैसे ही बिना किसी हिचकिचाहट के उन्हें बुलाया गया. मैं आपसे पूछता हूं: आप अपराध बोध के लिए मुझे खुश क्यों करेंगे? 30 और कुरनेलियुस ने कहा, चौथे दिन से आज तक मैं उपवास करता रहा, और तीसरे पहर अपने घर में प्रार्थना करता रहा; और क्या देखता हूं, कि एक पुरूष उजले वस्त्र पहिने हुए मेरे साम्हने खड़ा है, 31 और उस ने कहा, हे कुरनेलियुस, तेरी प्रार्थना सुनी गई, और तेरे दान परमेश्वर के साम्हने स्मरण किए गए। 32 इसलिये याफा को जाकर शमौन को जो पतरस कहलाता है, बुला; वह झील के निकट शमौन के घर में रहता है, और आकर तुझ से बातें करेगा। 33 अबी ने तुम्हारे पास सन्देश भेजा है, कि तुम ने आकर अच्छा किया, अब हम सब परमेश्वर के साम्हने खड़े हैं, कि जो कुछ परमेश्वर ने तुम्हें दिया है उसे सुनें।

आप जानते हैं कि इसे खाना स्वास्थ्यवर्धक नहीं है।वह तुरंत मानव जाति के लिए भगवान के प्यार के बारे में बात करता है और दिखाता है कि भगवान ने उन्हें महान उपहार दिए हैं, और साथ ही वह महान चीजों के बारे में बोलता है और विनम्रता के साथ बोलता है। क्योंकि उन्होंने यह नहीं कहा: “लोग! हम आपके पास आये हैं, यद्यपि हम किसी को छूना अयोग्य समझते हैं,'' परन्तु क्या? “तुम जानते हो, कि परमेश्वर ने ऐसी आज्ञा दी है, कि किसी परदेशी के पास छिपना या उसके पास आना अधर्म समझा जाएगा: और परमेश्वर ने मुझे किसी मनुष्य की एक भी गंदी या अशुद्ध बात नहीं दिखाई।” यह उल्लेखनीय है कि ईश्वर ने स्वयं ईसाई लोगों को आदेश दिया था कि वे किसी व्यक्ति को एक भी गंदी या अशुद्ध बात न कहें, बल्कि उनके साथ रहें, क्योंकि वे भी, शायद, विशेष शक्ति के साथ मसीह में विश्वास करेंगे। मैं आपसे पूछता हूं: आप अपराध बोध के लिए मुझे खुश क्यों करेंगे? पतरस ने पहले ही सैनिकों से सब कुछ सुन लिया था, लेकिन वह चाहता था कि वे कबूल करें और विश्वास में सही बनें। नौ बजे, वह प्रार्थना करते हुए कहते हैं। इसका मतलब क्या है? मुझे ऐसा लगता है कि उनके जीवन में सबसे सावधानीपूर्वक क्रम के साथ, समय वितरित किया गया था और, इसके अलावा, में भी प्रसिद्ध दिन; इसलिए उन्होंने कहा: चौथे दिन से. देखो प्रार्थना कितनी शक्तिशाली है। जब वह धर्मपरायणता के काम में सफल हो गया, तो एक दिन की बात है, एक स्वर्गदूत उसे दिखाई दिया; जब कुरनेलियुस के दूत चले गए, तो यह भी एक है; जब वे चले - एक, और चौथा तीसरे घंटे का निकला, जब वह प्रार्थना कर रहा था। और देखो, एक मनुष्य मेरे साम्हने आ खड़ा हुआ। वह "परी" नहीं, बल्कि "पति" कहता है। इसलिए वह घमंड से कोसों दूर है. आप उस विचार को देखें जो इससे उत्पन्न होता है: आप देखते हैं कि वह इस सब के लिए कितना योग्य था। अब हम सब भगवान के सामने खड़े हैं। उन्होंने यह नहीं कहा: मनुष्य के सामने, बल्कि: भगवान के सामने; इसलिए हमें परमेश्वर के सेवकों की बात ध्यान से सुननी चाहिए।

34 पतरस ने अपना मुंह खोला और कहा, “मैं सचमुच समझता हूं कि परमेश्वर चेहरों को नहीं देखता: 35 परन्तु हर भाषा में उस से डरो और जो ठीक है वही करो, वह सात से प्रसन्न होता है। 36 इस्राएल के पुत्रों के राजदूत का शब्द, यीशु मसीह के माध्यम से शांति का प्रचार करता है, जो सभी का भगवान है। 37 आप उस क्रिया को जानते हैं जो बपतिस्मा के बाद, गलील से शुरू होकर, पूरे यहूदिया में थी, जैसा कि जॉन ने उपदेश दिया था: 38 यीशु, जो नासरत का था, इसलिये कि परमेश्वर ने पवित्र आत्मा और सामर्थ से उसका अभिषेक किया, और वह सुसमाचार का प्रचार करता, और उन सब को, जिनका शैतान ने बलात्कार किया था, चंगा किया, क्योंकि परमेश्वर उसके साथ था। 39 और हम उस सब के गवाह हैं जो उस ने यहूदियों के देश में और यरूशलेम में किया: वह मार डाला गया, और एक पेड़ पर लटका दिया गया। 40 उसी को परमेश्वर ने तीसरे दिन जिलाया, और प्रगट किया: 41 सब लोगों के लिथे नहीं, पर हमारे लिथे परमेश्वर की ओर से ठहराए हुए गवाह के लिथे, जो मरे हुओं में से जी उठने के बाद मृत्यु और विनाश के समय उसके साथ रहा। 42 और उसने हमें लोगों को प्रचार करने और गवाही देने की आज्ञा दी कि वह जीवितों और मृतकों का न्याय करने के लिए परमेश्वर द्वारा नियुक्त किया गया है। 43 सभी भविष्यवक्ता इस बात की गवाही देते हैं, जो कोई उस पर विश्वास करता है, उसके नाम पर पापों की क्षमा स्वीकार की जाती है।

मेरा सचमुच मतलब है... यानि कि भगवान व्यक्ति के गुण नहीं बल्कि कर्मों के अंतर को देखते हैं। वह जो कुछ कहता है, उस से वह स्पष्ट प्रगट करता है, कि जिस परमेश्वर का कुरनेलियुस भय मानता था, जिस परमेश्वर का भय उस ने व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं से पाया, और जिसके लिये उस ने दान किया, वही परमेश्वर सचमुच परमेश्वर है। उन्हें पुत्र के बारे में ज्ञान का अभाव था। देखिए कैसे वह अपने विचारों में खुद को ऊंचा नहीं होने देता। वे कहते हैं, प्रत्येक बुतपरस्त में, ताकि आप यह न सोचें कि बुतपरस्त बहिष्कृत की श्रेणी में आते हैं। "सच्चाई करो।" अभिव्यक्ति: "सत्य" का प्रयोग इसके स्थान पर किया जाता है: प्रत्येक गुण। उसने यह नहीं कहा: हर भाषा में जो धर्म का काम करेगा, वह उद्धार पाएगा, परन्तु: वह ग्रहणयोग्य है, अर्थात् ग्रहण किए जाने के योग्य है। इस्राएल के पुत्र द्वारा भेजा गया संदेश. इस्राएल की सन्तान को तरजीह देता है। यह उपस्थित लोगों के लिए, उन्हें समझाने के लिए भी बोलता है। जैसा कि भगवान ने उसे पवित्र आत्मा से अभिषेक किया, निस्संदेह - मानवता के अनुसार। चूँकि उसने स्वयं को नम्र किया (εκενωσε) और ईमानदारी से हमारे मांस और रक्त को ग्रहण किया (इब्रा. 2:14), उसके बारे में यह कहा जाता है कि वह, एक मनुष्य के रूप में, जो कुछ भी उसके पास स्वभाव से है उसे ईश्वर के रूप में स्वीकार करता है। क्योंकि वह स्वयं के लिए नहीं, बल्कि हमारे लिए स्वीकार करता है, जैसा कि आरंभ में उसने स्वयं के लिए किया था, या इससे भी बेहतर, चूँकि वह ईश्वर का वचन है, तो उसके पास यह स्वयं का था। अभिव्यक्ति: उन सभी को ठीक करना जिनके साथ शैतान ने बलात्कार किया था, कई चोटों को इंगित करता है जो शैतान पर निर्भर थीं और उससे शरीर को होने वाली क्षति हुई थी। उसे मार कर पेड़ पर लटका दिया गया। वह फिर अपमान की बात करता है. यह दिखाते हुए कि उसे ईश्वर द्वारा भेजा गया था, प्रेरित पतरस कहता है कि उसे मार दिया गया था। ताकि आप किसी भी चीज़ को अशोभनीय न समझें, ध्यान दें कि वे क्रूस की शिक्षा को कभी नहीं छिपाते हैं, बल्कि अन्य चीज़ों के साथ-साथ वे मृत्यु की छवि भी पेश करते हैं। उनका कहना है कि उन्हें भी मार डाला गया और पेड़ पर लटका दिया गया। लेकिन एक नियति गवाह. हालाँकि यीशु मसीह ने स्वयं उन्हें चुना था, अभिव्यक्ति: पूर्वनिर्धारित भी इसे परमपिता परमेश्वर को सौंपती है। उनके जैसे लोगों को जहर दिया जाता है और लात मारी जाती है। देखें कि पुनरुत्थान की सच्चाई क्या पुष्टि करती है। पुनर्जीवित होने पर यीशु मसीह ने कोई चमत्कार क्यों नहीं किया, लेकिन खाया और पिया? क्योंकि पुनरुत्थान स्वयं एक महान चमत्कार था। इसके अलावा, इस तथ्य से बढ़कर कोई चमत्कार नहीं है (और इस मामले में इससे बड़ा कोई चमत्कार नहीं हो सकता था) कि उसने खाया और पिया। और गवाही दो. गवाही देने के लिए, वह स्पष्ट रूप से कहता है, ताकि अज्ञान में न पड़ें। सभी भविष्यवक्ता इसकी गवाही देते हैं। वह कहता है, भविष्यवक्ताओं ने पापों की क्षमा के बारे में जो कुछ भी कहा, उन सभी ने कहा कि वे इस यीशु में क्षमा किए गए थे। तो यशायाह उसकी ओर से कहता है: "मैं वह हूं जो तुम्हारे पापों और तुम्हारे अधर्मों को मिटा देता हूं" (यशा. 43:25)। लेकिन उन्होंने यह नहीं कहा कि वह ईश्वर के पुत्र थे, बल्कि, जिस बात ने उन्हें और अधिक भयभीत कर दिया, वह यह कि समय-उपयुक्त तैयारी भविष्यवक्ताओं से उधार ली गई थी, क्योंकि उन्होंने इसका उपयोग किया था महान महिमा. परन्तु वह उन्हें भय से बहकाकर उन पर अनुग्रह करता है, तौभी यह बात उस ने नहीं, परन्तु भविष्यद्वक्ताओं ने कही है। इस प्रकार वह अपनी ओर से भयानक बातें कहता है, और भविष्यद्वक्ताओं के लिये नम्रता से भर जाता है।

1. मैं ने सब के विषय में पहला शब्द थियुफिलुस के विषय में कहा।

ल्यूक ने थियोफिलस को उसके सुसमाचार की याद दिलाकर इस मामले में उसके अत्यंत सावधान रवैये का संकेत दिया; क्योंकि अपने काम की शुरुआत में वह कहते हैं: आपको लिखने के लिए, मैंने भी, अस्थायी रूप से, उपरोक्त का पालन करने का निश्चय किया,और किसी तरह नहीं, बल्कि इस तरह, "मानो उसने हमारे साथ उन लोगों को धोखा दिया जो मूल रूप से स्वयं-साक्षी और पूर्व वचन के सेवक थे"(लूका 1:2-3) इसलिए वह हमें सुसमाचार की याद दिलाता है ताकि हमें यह याद दिला सके कि इसे कितनी सावधानी से लिखा गया था; और वह इसे इसलिए याद रखता है, ताकि इस पुस्तक को संकलित करते समय मामले के प्रति उसी सावधान रवैये को ध्यान में रखते हुए, जो लिखा जा रहा है उसके प्रति यथासंभव चौकस रहे। अत: इस बार उन्हें किसी अन्य अनुमोदन की आवश्यकता नहीं पड़ी; क्योंकि जो कुछ उसने सुना है उसके बारे में लिखने में सम्मानित महसूस करता है, और जो कुछ उसने लिखा है उस पर विश्वास करता है, वह उचित रूप से बहुत अधिक विश्वास का पात्र है जब वह वह नहीं बताता जो उसने दूसरों से सुना है, बल्कि जो उसने खुद देखा है। इसलिए वह यह नहीं कहता: पहला सुसमाचार है, अच्छी खबर का हेजहोग, लेकिन: पहला शब्द;चूँकि वह अहंकार और नम्रता से विमुख था और उसने सोचा कि नाम: इंजीलउसके श्रम से ऊँचा, हालाँकि प्रेरित ने उसे उसके श्रम के लिए यह कहा है: "उसकी प्रशंसा सभी चर्चों में सुसमाचार में है"(2 कोर 8:18). लेकिन उनके अपने शब्दों में: सबके बारे मेंवह इंजीलवादी जॉन का खंडन करता प्रतीत होता है। उनका कहना है कि हर चीज़ का वर्णन करना संभव नहीं था; और वह कहता है: मैंने सबके लिए बनायाआरंभ से लेकर आरोहण तक भी. तो हम इस पर क्या कहें? क्या व्यक्त किया गया है सबके बारे मेंल्यूक बताते हैं कि उन्होंने किसी भी आवश्यक और ज़रूरी चीज़ को नहीं छोड़ा, जिससे उपदेश की दिव्यता और सच्चाई का पता चलता है; क्योंकि ल्यूक और प्रत्येक प्रचारक ने अपने सुसमाचार में उन सभी चीज़ों को सबसे पहले रखा है जिनसे धर्मोपदेश की दिव्यता और सच्चाई का पता चलता है, और, इसके अलावा, ऐसे सटीक रूप में, जैसे कि किसी मॉडल के अनुसार। जॉन धर्मशास्त्री ने स्वयं इस सब के बारे में इसी तरह से बात की थी। उन्होंने उन विशेषताओं में से किसी को भी नहीं छोड़ा जिसके माध्यम से, एक ओर, शरीर के अनुसार शब्द का मंत्रालय जाना जाता है और विश्वास का विषय बन जाता है, और दूसरी ओर, उनकी महानता चमकती है और दिव्यता के अनुसार प्रकट होती है। जॉन कहते हैं कि यदि हम प्रभु ने जो कुछ कहा और किया, उसका भागों में और संक्षेप में वर्णन करें, तब भी संसार में वे पुस्तकें समाहित नहीं हो पाएंगी जो लिखी जाएंगी; लेकिन इसे रोकना और भी असंभव होगा यदि कोई भगवान के सभी कार्यों और शब्दों को उनके अर्थ की जांच के साथ लिखना चाहे; क्योंकि उनका अर्थ और जिन कारणों से भगवान ने कार्य किया और बोला, उन्हें मानव मन द्वारा समझा या समझा नहीं जा सकता है, इस कारण से कि उन्होंने मानव प्रकृति में जो कुछ भी बनाया, वह भगवान के रूप में बनाया; इस ओर से, मसीह के कार्यों और शब्दों को शब्दों में व्यक्त करना या उन्हें लिखित रूप में व्यक्त करना असंभव है। हालाँकि, मैं यह भी स्वीकार करता हूँ कि यह जोड़ वाक्यांश का एक अतिशयोक्तिपूर्ण मोड़ है और निश्चित रूप से इसका मतलब यह नहीं है कि यदि प्रस्तुति अधिक व्यापक होती तो दुनिया लिखी जा रही पुस्तकों को समायोजित नहीं कर पाती। यह भी कहा जा सकता है कि यह इंजीलवादी जॉन, जिसने दूसरों की तुलना में अधिक सैद्धांतिक चिंतन विकसित किया, वास्तव में उद्धारकर्ता की सभी रचनाओं और कार्यों को जानता है - न केवल वे जो उसने शरीर में प्रकट किए, बल्कि वे भी जो उसने अनंत काल से किए, दोनों बिना एक शरीर और एक शरीर के साथ. यदि किसी ने प्रकृति के लक्षण, उत्पत्ति, भेद, सार आदि का वर्णन करने का साहस किया हो। इनमें से प्रत्येक मामला; फिर, अगर हम इसकी संभावना को स्वीकार भी कर लें, तो भी दुनिया के लिए लिखित पुस्तकों को शामिल करना असंभव होगा। यदि कोई शब्द के द्वारा न केवल संसार को, परन्तु बुराई में पड़ा हुआ और सांसारिक और दैहिक बातों के विषय में सोचनेवाले को भी समझने लगे, क्योंकि पवित्र शास्त्र में कई स्थानों पर शब्द को इसी प्रकार समझा जाता है; और इस मामले में, जॉन सही ढंग से कहते हैं कि यदि कोई मसीह द्वारा किए गए सभी चमत्कारों का वर्णन करना चाहता है, तो ऐसे लोग, जो मसीह के कार्यों की भीड़ और महानता के कारण विश्वास के बजाय अविश्वास की ओर झुकते हैं, समायोजित नहीं कर पाएंगे। क्या लिखा था. और यही कारण है कि यह इंजीलवादी ही हैं जो अक्सर चंगे लोगों की एक पूरी भीड़ को चुपचाप पार कर जाते हैं और कई चमत्कारी कार्यों को दरकिनार कर देते हैं, जो केवल दर्शाते हैं सामान्य तथ्यकि अनेकों को विभिन्न रोगों से छुटकारा मिला, कि अनेक चमत्कार हुए, इत्यादि, परन्तु वे सूचीबद्ध नहीं हैं; क्योंकि समझने में असमर्थ और धोखा खाए हुए लोगों के लिए, भागों में कई चमत्कारों की गणना आम तौर पर विश्वास और सुनने के स्वभाव के बजाय अविश्वास और धर्मोपदेश सुनने की अनिच्छा का कारण बनती है।

यीशु ने सृजन करना और सिखाना शुरू किया।

चमत्कार और शिक्षा को समझता है,-हालाँकि, न केवल यह, बल्कि यीशु ने व्यवहार में जो सिखाया; क्योंकि उसने न केवल लोगों को शब्दों में यह या वह करने के लिए प्रोत्साहित किया, बल्कि स्वयं भी ऐसा नहीं किया, बल्कि जो कार्य उसने स्वयं किए, उनके माध्यम से उसने उन्हें अपना अनुकरण करने और सद्गुणों के प्रति उत्साही होने के लिए राजी किया। यह ज्ञात होना चाहिए कि थियोफिलस उन लोगों में से एक था जिन्हें ल्यूक ने स्वयं विश्वास में परिवर्तित किया था। और आश्चर्यचकित न हों कि ल्यूक ने एक व्यक्ति के लिए इतनी चिंता दिखाई कि उसने उसके लिए दो पूरी किताबें लिखीं; क्योंकि वह प्रभु की प्रसिद्ध उक्ति का संरक्षक था, जो कहती है: "यह मेरे पिता की इच्छा नहीं है कि इन छोटों में से एक भी नाश हो"(मत्ती 18:14) अकेले थियोफिलस को लिखते हुए, उसने एक से अधिक पुस्तकें क्यों लिखीं, लेकिन विषयों को दो पुस्तकों में विभाजित कर दिया? स्पष्टता के लिए और पाठक को भ्रमित न करने के लिए; हाँ, वे सामग्री में भी विभाजित थे; और इसलिए उन्होंने कथा के विषयों को सही ढंग से दो पुस्तकों में विभाजित किया।

2. आज के दिन तक वह प्रेरितों को, जिन्हें उस ने चुना था, पवित्र आत्मा से आज्ञा देकर ऊपर चढ़ा।

पवित्र आत्मा की आज्ञा पाकर, अर्थात् उन्हें आत्मिक क्रियाएँ सुनाना; यहाँ कुछ भी मानवीय नहीं था; क्योंकि उस ने उन्हें आत्मा के द्वारा आज्ञा दी। जिस प्रकार स्वयं भगवान ने विनम्रता और श्रोताओं के प्रति अनुकूलता के कारण कहा: "यदि मुझमें परमेश्वर की आत्मा है तो मैं दुष्टात्माओं को निकाल दूंगा"(मैथ्यू 12:28): इसलिए यहां आत्मा द्वारा आदेश दिया गया है, इसलिए नहीं कि पुत्र को आत्मा की आवश्यकता थी, बल्कि इसलिए कि जहां पुत्र सृजन करता है, आत्मा भी सहयोग करती है और सार रूप में एक साथ मौजूद होती है। उसने क्या आदेश दिया? "जाओ और सभी भाषाएँ सिखाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो, और उन्हें उन सभी आज्ञाओं का पालन करना सिखाओ जो तुम्हें दी गई हैं।"(मत्ती 28:19-20) वे कहते हैं, आज्ञा पाकर वह चढ़ गया। उसने यह नहीं कहा: वह चढ़ गया, लेकिन वह अभी भी एक आदमी के रूप में बात करता है। यहां से हम देखते हैं कि यीशु ने अपने पुनरुत्थान के बाद भी अपने शिष्यों को शिक्षा दी: लेकिन किसी ने भी इसके समय के बारे में सटीक रूप से नहीं बताया। जॉन ने दूसरों की तुलना में उसके साथ अधिक समय बिताया; परन्तु किसी ने भी यह सब स्पष्ट रूप से घोषित नहीं किया; क्योंकि शिष्य अपना ध्यान कहीं और लगा रहे थे।

3. उन से पहिले चालीस दिन तक बहुत सी सच्ची निशानियों में दु:ख भोगने के बाद अपने आप को जीवित कर।

पहले स्वर्गारोहण के बारे में बात करने के बाद, वह फिर पुनरुत्थान के बारे में बात करता है। जब से तुम सुन चुके हो, कि वह चढ़ गया; ताकि आप यह न सोचें कि उसे दूसरों ने ले लिया है, ल्यूक ने आगे कहा: उनके साम्हने और अपने आप को जीवित कर;क्योंकि यदि वह उनके सामने एक बड़ा चमत्कार करते हुए प्रकट हुआ, तो वह एक छोटा चमत्कार करने में कहीं अधिक सक्षम था। डेन्मी चालीस,और चालीस दिन नहीं; क्योंकि पुनरुत्थान से पहले की तरह वह लगातार उनके साथ नहीं था, बल्कि फिर से प्रकट हुआ और चला गया, और उनके विचारों को उन्नत किया और उन्हें खुद से चिपके रहने की अनुमति नहीं दी। एक समान तरीके से, पहले जैसा। अधिक सावधानी और बुद्धिमत्ता के साथ, उसने धीरे-धीरे उनमें दो पक्ष विकसित किए - उसके पुनरुत्थान में विश्वास और उसे मनुष्य से ऊँचा मानने का दृढ़ विश्वास, हालाँकि एक ने दूसरे का खंडन किया; क्योंकि पुनरुत्थान में विश्वास से मानवता के कई पहलुओं का विचार उत्पन्न होना चाहिए था, और इस तथ्य से कि वह मनुष्य से ऊँचा है, इसके विपरीत। हालाँकि, इन दोनों की पुष्टि नियत समय में की गई, अर्थात् चालीस दिनों के दौरान, पुनरुत्थान के दिन से शुरू होकर स्वर्ग में आरोहण के दिन तक; इन दिनों में उसने उनके साथ खाया-पीया, और इस से प्रगट हुआ कि वही है जो क्रूस पर चढ़ाया गया, गाड़ा गया, और मरे हुओं में से जी उठा। वह सभी को नहीं, बल्कि केवल प्रेरितों को ही क्यों दिखाई दिया? क्योंकि बहुत से लोग जो इस अनिर्वचनीय रहस्य को नहीं समझते, उनके लिए उनका स्वरूप एक दर्शन जैसा प्रतीत होगा। यदि पहले तो शिष्यों ने स्वयं विश्वास नहीं किया और शर्मिंदा हुए, यहाँ तक कि उन्हें हाथ से छूने और उनके साथ भोजन करने की भी आवश्यकता पड़ी; तो फिर उसकी उपस्थिति भीड़ पर कैसे प्रभाव डालनी चाहिए? इसलिए, वह अपने पुनरुत्थान के प्रमाण को उन चमत्कारों के माध्यम से निस्संदेह और सामान्य बनाता है जो प्रेरितों ने उन्हें प्राप्त अनुग्रह की शक्ति से किए थे; ताकि पुनरुत्थान न केवल उनके लिए, जिन्होंने इसे अपनी आँखों से देखा था, बल्कि बाद के समय के सभी लोगों के लिए भी एक स्पष्ट तथ्य बन गया।

उनके सामने प्रकट होना और परमेश्वर के राज्य के बारे में बोलना: 4. उनके साथ विषधर ने उन्हें आज्ञा दी, कि यरूशलेम को न छोड़ो, परन्तु पिता की उस प्रतिज्ञा के पूरे होने की बाट जोहते रहो, जो तुम ने मुझ से सुनी है।

प्रभु ने स्वयं उस राज्य को बुलाया जिसमें उन्होंने शिष्यों को उनके साथ एक नया कप पीने का वादा किया था, पिता का राज्य, उस नए पेय को बुलाया जो उन्होंने अपने पुनरुत्थान के बाद उनके साथ पिया था; इस समय उसने उनके साथ नया खाना खाया - उसने इसे उसी तरह नहीं खाया जैसे कि पुनरुत्थान से पहले उसने उनके साथ खाया और पिया था; क्योंकि तब, पाप को छोड़कर हर चीज़ में हमारे जैसा बन कर, उसने हमारे जैसा खाया और पिया, भोजन की आवश्यक खपत की मांग करने के लिए स्वेच्छा से मांस छोड़ दिया; इसलिए, उन्होंने स्वेच्छा से खुद को भूख की स्थिति में रहने दिया। पुनरुत्थान के बाद, उसने आवश्यकता के कारण शराब पी और खाई, लेकिन केवल इसलिए कि हर कोई उसकी शारीरिक प्रकृति की सच्चाई पर विश्वास करे, और इस तथ्य पर भी कि उसने स्वेच्छा से कष्ट सहा और ईश्वर के अनुरूप फिर से जी उठा। इसलिए, नया भोजन और नया पेय उन्होंने उस असामान्य भोजन को कहा जो उन्होंने खाया, और उस असामान्य पेय को जिसे उन्होंने पुनरुत्थान के बाद शिष्यों के साथ पिया; क्योंकि यह कहा जाता है: चालीस दिन उनके साथ और जहरीले होते हैं, यानी उनके साथ साधारण नमक और सामान्य भोजन खाने से। लेकिन यह समझाना हमारा काम नहीं है कि यह कैसा है; क्योंकि यह कुछ असाधारण था, ऐसा इसलिए नहीं था क्योंकि प्रकृति को भोजन की आवश्यकता थी, बल्कि पुनरुत्थान को साबित करने के लक्ष्य के साथ, कृपालुता से। और परमेश्वर के राज्य के विषय में भी भेद खोलकर उन्हें आज्ञा दी, इत्यादि। उस ने उन्हें ऐसा करने की आज्ञा क्यों दी? पहिले, जब वे डर गए और थरथरा रहे थे, तब वह उन्हें गलील में निकाल लाया, कि जो कुछ वह उन से कहना चाहता था, उसे वे निडर होकर सुनें; चूँकि वे उस कार्य को छोड़ने के लिए तैयार थे जिसके लिए उन्हें बुलाया गया था; अब जब उन्होंने सुन लिया और चालीस दिन साथ बिताए, तो उस ने उन्हें यरूशलेम न छोड़ने की आज्ञा दी। ऐसा क्यों है? क्योंकि आक्रमण करने वाले योद्धाओं को कोई अनुमति नहीं देता महा शक्तिविरोधी, हथियार उठाने का समय मिलने से पहले ही उनके विरुद्ध सामने आ गए, और जैसे कोई भी चालक के बैठने से पहले घोड़ों को छोड़ने के लिए सहमत नहीं होता था, वैसे ही प्रभु, पवित्र आत्मा के अवतरण तक, प्रेरितों को प्रकट होने की अनुमति नहीं देते हैं प्रतिस्पर्धा में, ताकि विशाल बहुमत उन्हें हरा न दे और उन्हें बंदी न बना ले। हालाँकि, प्रभु उन्हें यरूशलेम छोड़ने की अनुमति नहीं देते हैं, न केवल इस कारण से, बल्कि इसलिए भी कि यहाँ बहुत से लोग विश्वास करते हैं, और तीसरा, ताकि कोई यह न कहे कि वे अपनों को छोड़कर परायों से महिमा ढूँढ़ने गए हैं। इसलिए, उन्होंने उन्हीं लोगों के बीच पुनरुत्थान के निस्संदेह सबूत फैलाए जिन्होंने प्रभु को मार डाला, जिन्होंने उन्हें क्रूस पर चढ़ाया और दफनाया, और उसी शहर में जहां उन्होंने इस तरह की अराजकता करने का दुस्साहस किया था। उन्होंने ऐसा आदेश कब सुना? फिर जब उसने उनसे कहा: "यदि तुम्हारे पास भोजन नहीं है, परन्तु मैं जा रहा हूँ: यदि मैं न जाऊँ, तो दिलासा देनेवाला तुम्हारे पास नहीं आएगा।"(यूहन्ना 16:7); और आगे: "मैं पिता से विनती करूंगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा"(यूहन्ना 14:16) दिलासा देने वाला उसके साथ क्यों नहीं आया और उसके जाने के तुरंत बाद नहीं, बल्कि आठ या नौ दिनों के बाद, यानी उस समय जब पिन्तेकुस्त का दिन आया? इसके अलावा, कैसे, जब पवित्र आत्मा अभी तक नहीं उतरा था, उसने कहा: "पवित्र आत्मा प्राप्त करें"(यूहन्ना 20:22)? इस पर यह कहा जाना चाहिए कि उसने उनमें पवित्र आत्मा प्राप्त करने की इच्छा, तत्परता और क्षमता तैयार करने के लक्ष्य से इस तरह बात की; और जब वह नीचे आया तो उन्होंने उसका स्वागत किया; - या उसने इस बारे में बात की थी कि क्या होने वाला था जैसे कि वह पहले से ही अस्तित्व में था और मौजूद था, जैसे कि जब उसने साँप और बिच्छू और दुश्मन की हर ताकत पर कदम रखने की संभावना के बारे में बात की थी। हालाँकि, यह भी कहा जाना चाहिए कि आत्मा के उपहार अलग और विविध हैं: शुद्धिकरण और पूर्णता का उपहार है, पवित्रीकरण और पवित्र करने वाली शक्ति का उपहार है, भाषाओं और भविष्यवाणी का उपहार है, चमत्कार और व्याख्या का उपहार है, और कई अन्य उपहार. इसलिए, आत्मा के उपहारों की विविधता और विविधता को देखते हुए, अब प्रेरितों को अलग-अलग तरीकों से आत्मा की कृपा प्राप्त करने से कोई नहीं रोक सका। लेकिन आत्मा का पूर्ण संचार, जिसने प्रेरितों को पूर्ण बनाया और दूसरों को पूर्ण करने में सक्षम बनाया, पेंटेकोस्ट में था, जब वह आग की जीभ के रूप में उन पर उतरा और उन्हें पूरी तरह से अपनी शक्ति से भर दिया। प्रभु चला गया, और फिर पवित्र आत्मा आया, और पिन्तेकुस्त के समय आया, और तुरंत नहीं, ताकि वे इच्छा से भर जाएँ और फिर अनुग्रह प्राप्त करें। परन्तु यदि पवित्र आत्मा पुत्र के साथ आया होता, और पुत्र चला गया, परन्तु आत्मा रह गया, तो उन्हें इतनी सान्त्वना न होती; क्योंकि वे अपने स्वामी से अलग होने के प्रति बहुत अनिच्छुक थे। इसलिए, वह चढ़ता है और आत्मा तुरंत नहीं आती है, ताकि कुछ निराशा के बाद, वह शिष्यों में उन्हें दिए गए वादे की आवश्यकता की इच्छा और चेतना जागृत करे, और ताकि अवतरण के दौरान वे शुद्ध और पूर्ण आनंद का अनुभव करें। हालाँकि, पहले यह आवश्यक था कि हमारा शरीर स्वर्ग में प्रकट हो और पूर्ण मेल-मिलाप हो, और फिर पवित्र आत्मा का अवतरण हो। तो फिर, यह जान लो कि इस प्रतिज्ञा के द्वारा यहोवा ने उन पर यरूशलेम में बने रहने की क्या आवश्यकता रखी। ताकि स्वर्गारोहण के बाद वे फिर से बिखर न जाएं, इस उम्मीद से, जैसे कि किसी तरह के बंधन से, वह उन सभी को वहां रखता है और अधिक लाभदायक आशाओं के वादे के साथ उन्हें इन आशाओं की सबसे मजबूत इच्छा में डाल देता है, भले ही वे हों अज्ञात। परन्तु कोई गलत नहीं होगा यदि वह कहे कि तब भी उन्हें आत्मा की कुछ शक्ति और अनुग्रह प्राप्त हुआ, मृतकों को जीवित करने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें पापों को क्षमा करने की शक्ति मिली। इसीलिए उन्होंने जोड़ा: "जिनके पाप तुम क्षमा करोगे, उनके पाप क्षमा किए जाएंगे"वगैरह। (यूहन्ना 20:23), इससे पता चलता है कि वह उन्हें किस प्रकार की शक्ति प्रदान करता है। तब उस ने उन्हें इसी शक्ति से पहिनाया; और चालीस दिन के बाद वह उन्हें चमत्कार करने की शक्ति देता है; इसीलिए वह कहते हैं: तुम्हें शक्ति मिलेगी आदि।

5. क्योंकि यूहन्ना तो पहले ही जल से बपतिस्मा दे चुका है, परन्तु तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा लेना है, अभी बहुत दिन नहीं हुए।

उन्होंने उनसे कहा कि वे पिता के उस वादे की प्रतीक्षा करें, जिसे उन्होंने प्रभु से सुना था, उन्होंने आगे कहा: क्योंकि जॉन ने पानी आदि से बपतिस्मा लिया था, और इसके द्वारा वह स्पष्ट रूप से जॉन से अपना अंतर दिखाता है और अब पहले की तरह गुप्त नहीं है, जब उसने कहा: मैं स्वर्गीय राज्य में हूं, उससे भी बड़ा हूं> (मत्ती 11:11)। अब वह स्पष्ट रूप से कहता है: यूहन्ना ने पानी से बपतिस्मा दिया, परन्तु तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा लेना चाहिए, और दिखाता है कि वे भी यूहन्ना से बड़े हो गए; क्योंकि उन्हें भी पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देना था। उन्होंने यह नहीं कहा: इमाम आपको पवित्र आत्मा से बपतिस्मा दें, बल्कि: इमाम को बपतिस्मा दें, जिससे हमें हर जगह विनम्रता के उदाहरण मिलें; चूँकि यूहन्ना की गवाही से यह पहले से ही ज्ञात है कि प्रभु बपतिस्मा देने वाला था: "जिसे तुम पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देते हो"(मत्ती 3:11) यह कैसे कहा जाता है: जब ऊपरी कमरे में पानी नहीं था तो आपको बपतिस्मा लेना चाहिए? ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि यहां आत्मा के वास्तविक बपतिस्मा से तात्पर्य है, जिसके माध्यम से पानी स्वयं प्रभावी हो जाता है, जैसे स्वयं भगवान के बारे में कहा जाता है कि उनका अभिषेक किया गया था, जबकि उनका कभी तेल से अभिषेक नहीं किया गया था, बल्कि उन्होंने आत्मा प्राप्त की थी। हालाँकि, यह साबित किया जा सकता है कि प्रेरितों को न केवल आत्मा से, बल्कि पानी से भी बपतिस्मा दिया गया था। अलग - अलग समय. हमारे लिए, दोनों बपतिस्मा एक ही समय में किए जाते हैं, और फिर उन्हें अलग-अलग किया जाता है; क्योंकि प्रेरितों को पहले यूहन्ना ने पानी से और फिर पवित्र आत्मा से बपतिस्मा दिया। प्रभु ने यह घोषणा क्यों नहीं की कि पवित्र आत्मा कब आएगा, बल्कि केवल इतना कहा: बहुत दिनों के बाद नहीं? इतने दिनों तक नहीं - वह बोलता है ताकि वे निराशा में न पड़ें; परन्तु विशेष रूप से यह नहीं बताया कि पवित्र आत्मा कब आएगा, ताकि उसकी बाट जोहते हुए वे निरन्तर जागते रहें। तो, क्या यह आश्चर्य की बात है कि वह उन्हें अंतिम दुनिया के बारे में नहीं बताता है, जबकि, जिस कारण से हमने संकेत दिया है, वह इस निकट समय में भी घोषणा नहीं करना चाहता था? अभिव्यक्ति: बपतिस्मा लेने का अर्थ प्रचुरता है और, जैसा कि यह था, पवित्र आत्मा के संचार की समृद्धि, जैसे कोई व्यक्ति जो पानी में बपतिस्मा लेता है, अपने पूरे शरीर को डुबो कर, इसे कामुक रूप से महसूस करता है, जबकि वह जो केवल पानी प्राप्त करता है, ऐसा नहीं होता है उसके शरीर के सभी स्थानों पर नहीं, बल्कि पूरी तरह से सिंचित किया गया। इसलिए अब जो कहा गया है उसमें ईश्वरीय सुसमाचार में कही गई बातों से कोई विरोधाभास नहीं है; क्योंकि यह स्पष्ट है कि यद्यपि, मसीह के मृतकों में से पुनरुत्थान के बाद, प्रेरितों से कहा गया था: पवित्र आत्मा प्राप्त करो, और उन्होंने उसे प्राप्त किया; परन्तु वहां लिखा है, कि उन्हें पवित्र आत्मा प्राप्त हुआ। यहां अभिव्यक्ति: आत्मा में बपतिस्मा लेने का अर्थ दूसरों का मार्गदर्शन करने के लिए अनुग्रह की प्रचुरता और समृद्धि है, जिसे प्रभु ने उन्हें पिता के पास आरोहण करके प्रदान किया था। जैसे, विश्वास रखते हुए, वे उसके पास आते हैं और कहते हैं: हमारे लिए विश्वास जोड़ें: इसलिए यहां, आत्मा के साम्य के अलावा जो उनके पास पहले से ही था, उन्होंने उन पर पवित्र आत्मा के वंश के बाद, अतिरिक्त प्राप्त किया उसके साथ एक मजबूत एकता.

6. तब वे इकट्ठे होकर उस से पूछने लगे, हे प्रभु, क्या तू इस वर्ष इस्राएल का राज्य स्थापित करेगा? 7. उसने उनसे कहा: तुम उन समयों और वर्षों को नहीं समझ सकते जिन्हें पिता ने अपनी शक्ति में निर्धारित किया है: 8. परन्तु तुम्हें वह शक्ति प्राप्त होगी जो पवित्र आत्मा ने तुम पर लाई है।

पूछने के इरादे से, वे शिक्षक के पास अपनी संख्या से उन्हें प्रभावित करने के लिए एक साथ आते हैं; चूँकि वे जानते थे कि उनका पिछला उत्तर था: "उन दिनों के बारे में कोई नहीं जानता"(मत्ती 24:36), ऐसा उत्तर अज्ञानता के कारण नहीं, बल्कि उत्तर से बचने के कारण था। तो वे फिर पूछते हैं. जब उन्होंने सुना कि वे पवित्र आत्मा प्राप्त करने वाले हैं, तब वे इसके बारे में जानना चाहते थे और आपदाओं से छुटकारा पाना चाहते थे, पहले से ही योग्य थे; क्योंकि हम खुद को दोबारा उजागर नहीं करना चाहते थे अत्यधिक खतरे. वे यह नहीं पूछते: कब, बल्कि: क्या इस वर्ष तुम इस्राएल का राज्य स्थापित करोगे? , कहते हैं। वे इस दिन के लिए बहुत उत्सुक थे। मुझे ऐसा लगता है कि यह अभी भी उनके लिए अस्पष्ट था कि यह राज्य क्या था; चूँकि उनका मार्गदर्शन करने के लिए अभी तक पवित्र आत्मा नहीं था। वे यह नहीं पूछते: यह कब आएगा, बल्कि: यदि आप स्वयं इसकी व्यवस्था करें तो क्या होगा? वे पहले से ही उसके बारे में इतना ऊँचा सोचते थे। अत: वह उनसे बिना आग्रह किये बात करता है; क्योंकि वह अब यह नहीं कहता, कि उन दिनों के विषय में कोई नहीं जानता, यहां तक ​​कि पुत्र भी नहीं; लेकिन वह क्या कहता है? यह समय और गर्मियों के बारे में आपकी समझ है। इसलिए नहीं कि उसने समय की पूर्ति के ज्ञान का श्रेय पिता को दिया, क्योंकि वह स्वयं नहीं जानता था, बल्कि इसलिए कि यह प्रश्न ही अनावश्यक था; और इसलिए उन्होंने उनके लाभ के लिए मौन रहकर इसका उत्तर दिया। उनका लक्ष्य अपने शिष्यों की अत्यधिक जिज्ञासा को दबाना था; चूँकि उसने उन्हें स्वर्ग के राज्य का प्रचार करने के लिए भेजा था, न कि समय की संख्या बताने के लिए। वह उन्हें इस समय के बारे में नहीं बताता, जबकि उसने उन्हें और भी बहुत कुछ सिखाया - इस उद्देश्य के लिए, जैसा कि हमने एक से अधिक बार उल्लेख किया है, उन्हें जागते रहने के लिए मजबूर करना, और क्योंकि, इसके बारे में न जानते हुए, उन्होंने कुछ भी नहीं खोया; चूँकि उसने उन्हें इससे कहीं अधिक ऊँचे सत्य प्रकट किये - यह प्रकट किया कि वह परमेश्वर का पुत्र है, कि वह पिता के तुल्य है, कि वह उठ खड़ा हुआ है, कि वहाँ होगा मृतकों का पुनरुत्थानवह निर्णय आएगा और वह पिता के दाहिने हाथ पर बैठा है। मुझे बताओ, अधिक महत्वपूर्ण क्या है - यह जानना कि वह शासन करेगा, या कब? पावेल ने वह सीखा जो नहीं था "एक आदमी कहने के लिए बूढ़ा है"(2 कुरिन्थियों 12:4); मूसा ने दुनिया की शुरुआत को जाना और यह कब और कितनी शताब्दियों में बनाया गया और वर्षों की गणना की, हालांकि अंत की तुलना में शुरुआत को जानना आम तौर पर अधिक कठिन है। हालाँकि, प्रेरितों ने प्रभु से समय के अंतिम समापन के बारे में नहीं पूछा, बल्कि: क्या आप इस वर्ष में इज़राइल का राज्य स्थापित करेंगे? परन्तु उस ने उन पर यह प्रगट न किया, और जैसा उस ने पहिले उत्तर दिया, वैसा ही करके उन्हें इसके विषय में सोचने से विमुख कर दिया, जिस से वे यह न सोचें कि विपत्तियों से छुटकारा निकट है, परन्तु जान लें कि वे अभी भी बहुत से खतरों के संपर्क में रहेंगे। तो वह अब उत्तर देता है, केवल नरम: लेकिन तुम्हें ताकत मिलेगी। फिर, ताकि वे उससे दोबारा न पूछें, वह तुरंत ऊपर चढ़ गया। इसके अलावा, ताकि वे यह न पूछें: आप हमें इस विषय पर भ्रम में क्यों छोड़ते हैं?, पुत्र कहता है: पिता ने अपनी शक्ति में क्या रखा है। लेकिन पिता की शक्ति, निस्संदेह, पुत्र की शक्ति भी है; क्योंकि जैसे पिता मरे हुओं को जिलाता और जिलाता है, वैसे ही पुत्र भी अपनी इच्छानुसार उन्हें जिलाता है। यदि, उन मामलों में जहां कुछ असाधारण और चमत्कारी कार्य पूरा करने की आवश्यकता होती है, पुत्र पिता के समान अधिकार के साथ सृजन करता है, तो और भी अधिक उन मामलों में जहां ज्ञान की आवश्यकता होती है; क्योंकि मृतकों को जीवित करना और, इसके अलावा, पिता की शक्ति के बराबर शक्ति के साथ, उस दिन को जानने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। शिष्यों ने जो पूछा, मसीह ने उसका उत्तर क्यों नहीं दिया, बल्कि कहा: "क्या तुम शक्ति प्राप्त करोगे?" जवाब में, उसने उनसे कहा: “यह तुम्हारी समझ नहीं है; और फिर उसने कहा: परन्तु तुम्हें शक्ति मिलेगी। ये शब्द किसी तरह से पवित्र आत्मा के अवतरण और, यूं कहें तो उंडेले जाने की व्याख्या करते हैं। - यहां हमें फ़्रीजियन विधर्म का उल्लेख करना चाहिए, जो मानता था कि मसीह के स्वर्गारोहण के दो सौ साल बाद, भविष्यवक्ता मानी जाने वाली पत्नियों, प्रिसिला और मैक्सिमिला और मोंटानस को, उनके जैसे ही पागलपन से संक्रमित, दिलासा देने वाले को भेजा गया था; फिर, वे कहते हैं, वादा पूरा हुआ: मैं तुम्हें दिलासा देने वाला भेजूंगा (यूहन्ना 16:7)। - वह उनसे वह घोषणा क्यों करता है जो उन्होंने नहीं मांगी, अर्थात्: आपको शक्ति प्राप्त होगी? क्योंकि वह एक शिक्षक है; शिक्षक का उद्देश्य यह नहीं सिखाना है कि छात्र क्या चाहता है, बल्कि वह सिखाना है जो जानना उपयोगी है।

और यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में, वरन पृय्वी की छोर तक तुम मेरे गवाह होगे।

चूँकि उसने पहले कहा था: "भाषा के मार्ग में न जाना और सामरियों के नगर में प्रवेश न करना" (मत्ती 10:5), वह चाहता था कि परमेश्वर का वचन पहले यहूदियों को प्रचारित किया जाए, और अब यह फैल जाए। संपूर्ण ब्रह्मांड में: फिर वह समयबद्ध तरीके से जोड़ता है: यहूदिया और सामरिया में, फिर: और पृथ्वी के अंतिम भाग तक। यह कहावत: तुम मेरे गवाह होगे, एक चेतावनी और एक अपरिवर्तनीय भविष्यवाणी दोनों है; क्योंकि उन्होंने पृथ्वी के अंतिम छोर तक अपने उपदेश की गवाही दी।

9. और यह नदी उनके देखने वालों से दूर हो गई, और बादल उनकी दृष्टि से दूर हो गया। 10. और जब भी मैं आकाश की ओर देखता हूं, मैं उसके पास जाता हूं।

वह इस प्रकार उठा कि उन्हें दिखाई न दिया; उन्होंने उसका स्वर्गारोहण देखा; चूँकि इस बार के दर्शन से सब कुछ हल नहीं हुआ; उन्होंने पुनरुत्थान का अंत तो देखा, परन्तु उसका आरंभ नहीं देखा; आरोहण की शुरुआत देखी, लेकिन उसका अंत नहीं देखा। क्यों? क्योंकि वहाँ आरम्भ देखना अनावश्यक था; चूँकि पुनर्जीवित व्यक्ति स्वयं उनके सामने था और उसने इस बारे में बात की थी, और चूँकि कब्र ने ही दिखाया था कि वह उसमें नहीं था; यहाँ अंत जानना आवश्यक था; चूँकि पूरी ऊँचाई आँखों के लिए दुर्गम है और दृष्टि यह तय नहीं कर सकती कि वह स्वर्ग पर चढ़ गया, या, एक निश्चित ऊँचाई तक पहुँचकर रुक गया। इसलिए, स्वर्गदूत, उनके सामने प्रकट होकर, उन्हें वह बताते हैं जो वे दृष्टि से नहीं समझ सकते थे। और बादल ने उसे ऊपर उठा लिया क्योंकि वह प्रभु और दिव्य शक्ति का प्रतीक है; चूँकि बादल में किसी अन्य शक्ति का प्रतीक नहीं देखा जा सकता। यही कारण है कि दाऊद पिता के बारे में कहता है: "अपने उत्थान के लिए बादल छाओ"(भजन 103:3), और अन्यत्र: "प्रभु हल्के बादल पर विराजमान हैं"(ईसा. 19:1), और कई अन्य स्थान भी इसी बात की बात करते हैं। हालाँकि, प्रभु ने ऐसा केवल और बिना किसी उद्देश्य के नहीं किया; क्योंकि, यह जानते हुए कि यदि वह उनके लिए अदृश्य रूप से ऊपर चढ़ता है, जैसे वह नीचे आया था, और इससे भी अधिक, जैसे वह उतरा था, तो जब आत्मा प्रकट होगी, तब भी वे विश्वास नहीं करेंगे कि यह वही आत्मा है जिसे उसने कुछ दिन पहले भेजने का वादा किया था , - यह जानते हुए कि इस मामले में वह उनमें यह संदेह पैदा करेगा कि वह स्वयं स्वर्ग से नहीं आया है, अंततः यह जानते हुए कि इस मामले में, यदि, अदृश्य रूप से चढ़ते हुए, उसने पॉल को स्वर्ग से बुलाया, यदि उसने भी वहां से भेजा हो पतरस के लिए कफन हाथ से नहीं बनाया गया था (प्रेरितों 10:11), तब उन्होंने विश्वास नहीं किया होगा कि वह शरीर में उनके दूर जाने के बाद ऐसा कर रहा था - यह सब जानते हुए, वह उन लोगों के पास चढ़ गया जिन्होंने देखा था। वर्जिन के बादल से वह बादल में प्रवेश करता है और बादल के माध्यम से वहां चढ़ जाता है जहां वह पहले था। अभिव्यक्ति: स्थान के अर्थ में न समझें, और न ही इस अर्थ में कि उसने अपना शरीर अलग रख दिया और उसका अवतार देवता, पहले की तरह, निराकार हो गया; नहीं, अभिव्यक्ति: "मैं कहाँ था," - मेरी बात सुनो - भौतिकता में निराकारता की ऊंचाई, मांसलता में निराकारता की महानता, उनकी अपरिवर्तनीयता के अवतार में उनकी स्वैच्छिक विनम्रता के स्व-अस्तित्व मूल्य को इंगित करता है, तथ्य यह है कि दिखवह अब लोगों के बीच नहीं घूमता या रहता नहीं।

और देखो, दो पुरूष श्वेत वस्त्र पहिने हुए उनके साम्हने खड़े थे। 11. हे गलील पुरूषो, तुम क्यों खड़े होकर स्वर्ग की ओर ताकते हो? यह यीशु, जो तुम्हारे पास से स्वर्ग पर चढ़ गया, उसी रीति से आएगा जिस रीति से तुम ने उसे स्वर्ग में जाते देखा था।

उन्होंने अभिव्यक्ति के एक दृश्य तरीके का उपयोग करते हुए कहा: यह यीशु, जो आपके पास से स्वर्ग में चढ़ गया, उसी तरह आएगा जैसे आपने उसे स्वर्ग में जाते देखा था। उन्होंने यह नहीं कहा: उठाया या ले जाया गया, लेकिन चलना। यदि क्रूस से पहले वह, अभी भी कष्ट सहने वाले और भारी शरीर को पहने हुए, पानी पर चला, तो किसी को संदेह नहीं होना चाहिए कि उसने एक अविनाशी शरीर धारण करने के बाद, हवा को काट दिया। वह आएगा, वे कहते हैं, नहीं: उसे भेजा जाएगा। वह भी अर्थात् सशरीर आयेंगे। वे इसी के बारे में सुनना चाहते थे, और यह भी कि वह न्याय के दिनों में बादल पर फिर से आएगा। वह स्वर्गदूतों को मनुष्य कहता है, जो घटना को उसी रूप में दिखाते हैं जिस रूप में वह आंखों को दिखाई देती है; चूँकि स्वर्गदूतों ने वास्तव में मनुष्यों का रूप धारण कर लिया था, ताकि वे भयभीत न हों। दोनों पति इसलिए सामने आए "जब दो या तीन गवाह बोलेंगे, तो हर शब्द बन जाएगा"(मत्ती 18:16) यह कहने के बाद: कि आप अपनी आँखों के साथ स्वर्ग पर खड़े हैं, उन्होंने उन्हें अब और जगह पर रहने और उसे फिर से देखने की आशा नहीं करने दी, बल्कि उन्हें अंततः प्रचार के काम के लिए यरूशलेम लौटने के लिए प्रोत्साहित किया। देवदूत हर जगह भगवान के रूप में उनकी सेवा करते हैं, जन्म के समय, पुनरुत्थान के समय, और स्वर्गारोहण के समय, और उससे पहले, दुनिया में उनके प्रकट होने से पहले। परन्तु स्वर्गदूत प्रकट हुए ताकि लोग उन्हें देख सकें। अभिव्यक्ति: सफेद कपड़ों में या तो स्वर्गदूतों की पवित्रता, या पवित्र प्रेरितों को दी गई रोशनी का संकेत मिलता है। अन्यथा, आपको अभिव्यक्ति को देखने की ज़रूरत है: जो लोग देखते हैं। यह जानते हुए कि क्षतिग्रस्त दिमाग वाले लोग सामने आएंगे जो कहेंगे कि वह स्वर्ग से नहीं है, या स्वर्ग से नहीं आया और स्वर्ग पर नहीं चढ़ा, बल्कि पृथ्वी से परे किसी स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया, जिसमें विटाली संप्रदाय के अनुयायी भी शामिल हैं, - यह जानकर, प्रभु प्रेरितों की आंखों के सामने चढ़ गये, जब वे आकाश की ओर देख रहे थे।

12. तब वे सब्त के मार्ग से होकर जैतून के पहाड़ से, जो यरूशलेम के पास है, यरूशलेम को लौट आए।

तब।कब? जब उन्होंने सुना कि स्वर्गदूतों ने क्या कहा; क्योंकि यदि स्वर्गदूतों ने उन्हें दूसरे आगमन की सूचना न दी होती तो वे उस स्थान को कभी नहीं छोड़ते। और मुझे लगता है कि यह शनिवार को हुआ; क्योंकि लूका ने इस रीति से दूरी न बताई होगी, कि ओलिवेट नामक पहाड़ से, जो यरूशलेम के निकट है, सब्त के दिन का मार्ग है। यहूदियों को सब्बाथ के दिन यात्रा करने की अनुमति दी गई यात्रा की लंबाई निर्धारित की गई थी। जोसेफस ने पुरावशेषों की अपनी बीसवीं पुस्तक में बताया है कि जैतून का पर्वत यरूशलेम से आठ फर्लांग दूर था। और पांचवीं पुस्तक में ऑरिजन कहता है:। और सन्दूक सहित पवित्र तम्बू छावनी से इतनी दूरी पर आगे था और उससे इतनी दूरी पर स्थित था कि उपासकों को शनिवार को गुजरने की अनुमति थी। यह दूरी एक मील है.

13. और वे नीचे आए, और ऊपर की कोठरी में गए, जहां पतरस और याकूब, और यूहन्ना और अन्द्रियास, फिलिप्पुस और थोमा, बार्थोलोम्यू और मत्ती, याकूब अलफयुस और शमौन जेलोट, और यहूदा याकूब ठहर गए। 14. उसने स्त्रियों और यीशु की माता मरियम और अपने भाइयों के साथ एक मन होकर प्रार्थना और प्रार्थना करके ये सब बातें सहन कीं।

विवेकपूर्वक छात्रों की सूची बनाता है। चूँकि उनमें से एक ने विश्वासघात किया, दूसरे ने इन्कार किया, तीसरे ने विश्वास नहीं किया; इससे पता चलता है कि गद्दार को छोड़कर बाकी सभी लोग मौजूद थे। लेकिन वह क्या कहता है: यीशु के मामले के साथ? यद्यपि यह कहा गया है: "और उस घड़ी से चेले ने अपने आप को पेय दिया"(यूहन्ना 19:27), लेकिन यह बिल्कुल भी पिछले वाले का खंडन नहीं करता है; क्योंकि यदि यह छात्रा स्वयं यहाँ थी, तो उसे उपस्थित होने से कोई नहीं रोक सकता था। वह यहां जोसेफ का उल्लेख कैसे नहीं करता? उसने इसका उल्लेख नहीं किया क्योंकि यूसुफ पहले ही मर चुका था; क्योंकि यदि भाई विश्वास करते और उपस्थित होते, जिन्होंने पहले अक्सर अविश्वास व्यक्त किया था, तो यूसुफ, जिसने कभी कोई संदेह व्यक्त नहीं किया होता, बहुत अधिक वफादार होता और यदि वह अभी भी जीवित होता तो प्रेरितों का चेहरा नहीं छोड़ना चाहता।

15. और तेरे पतरस के दिनों में एक चेला बीच में खड़ा होकर कहने लगा; 16. और उन सब मनुष्योंके नाम एक सौ बीस थे, अर्यात् हे भाइयों, यह उचित था, कि यह पवित्र शास्त्र का अन्त हो, जो पवित्र आत्मा ने दाऊद के मुख से यहूदा के विषय में जो अगुवा था, कहा या। यीशु को खाने वालों में से: 17. मानो वह हमारे साथ गिना गया हो, और इस सेवा का भाग स्वीकार कर लिया हो।

टाइ के दिनों में, अर्थात् पिन्तेकुस्त से पहिले के दिनों में; पीटर एक उग्र शिष्य के रूप में खड़ा हुआ और जिसे मसीह ने अपना झुंड सौंपा, और अंततः पहले के रूप में। लेकिन ध्यान दें: वह सब कुछ सामान्य सहमति से करता है और मनमाने ढंग से और निरंकुश तरीके से कुछ भी नहीं करता है। वह भविष्यवाणी के आधार पर भी विश्वास दिलाता है और वह नहीं कहता जो दाऊद ने कहा, परन्तु: पवित्र आत्मा दाऊद का मुख है; फिर यहूदा के बारे में, जो यीशु को खाने वालों का नेता था। यहां इस आदमी की बुद्धिमत्ता पर ध्यान दें - ध्यान दें कि कैसे कहानी में वह अपमान नहीं करता है और यह नहीं कहता है: यहूदा को तिरस्कृत और सबसे घृणित के बारे में, लेकिन बस यह बताता है कि क्या हुआ था; और यह नहीं कहता कि यहूदियों ने इसे हासिल किया, बल्कि: इस गांव ने यह अधिग्रहण हासिल किया, और उचित रूप से; क्योंकि निष्पक्षता में जिसने धन का योगदान दिया उसे ही स्वामी माना जाना चाहिए, भले ही दूसरों ने भी खरीदा हो। और भुगतान उसका था; सुनना:

18. वह धन का लोभी अधर्म की घूस से बैठ गया, और बीच में मुंह के बल गिरा, और उसकी सारी कोख उण्डेल दी गई। 19. और यह यरूशलेम में रहने वाले सभी लोगों के लिए बुद्धिमानी है।

वह उस दंड के बारे में बात करता है जो यहूदा को इस जीवन में भुगतना पड़ा, न कि भविष्य में मिलने वाले दंड के बारे में; क्योंकि कमजोर लोगों की आत्माएं भविष्य पर उतना ध्यान नहीं देतीं, जितना वर्तमान पर। ध्यान दें: उन्होंने पाप के बारे में नहीं, बल्कि उसके दंड के बारे में बात की; क्योंकि यहूदा फंदे में नहीं मरा, परन्तु उसके बाद भी जीवित रहा; क्योंकि फांसी लगाने से पहले ही उसे पकड़ लिया गया था। जॉन के एक शिष्य, पापियास, प्रभु के शब्दों की व्याख्या की चौथी पुस्तक में इस बारे में अधिक स्पष्ट रूप से बात करते हैं; वह यह कहता है:

मानो उस गांव को उनकी जुबान पर अकेल्डामा कहा जाता था, जो कि एक आश्रित गांव है. 20. भजनों की पुस्तक में लिखा है, कि उसका आंगन खाली रहे, और उस में कोई न रहे, और उसका बिशप पद किसी और को मिले।

यहूदियों ने गांव को यह नाम इसलिए नहीं, बल्कि यहूदा के कारण दिया था. पीटर यहां इस तथ्य का हवाला देते हुए उन दुश्मनों को गवाह के रूप में पेश करते हैं जिन्होंने गांव को ऐसा नाम दिया। ये शब्द: उसका दरबार खाली रहे, इस गाँव और यहूदा के घराने के बारे में बोले गए थे। और ये शब्द: किसी अन्य को अपना धर्माध्यक्षीय पद प्राप्त करने दें, जो पुरोहिती के पद को दर्शाता है। उसका आँगन खाली रहे. एक कब्रिस्तान और एक सार्वजनिक कब्रिस्तान, जो कि यह गांव बन गया है, से अधिक खाली क्या हो सकता है?

21. इसलिए, यह उचित है, उन लोगों में से जो हर साल हमारे साथ आते थे, जब प्रभु यीशु हमारे बीच आते थे और बाहर आते थे, 22. यूहन्ना के बपतिस्मे से आरम्भ होकर उस दिन तक जब वह हमारे पास से स्वर्ग पर चढ़ गया, और उसके पुनरुत्थान का साक्षी इन में से केवल हमारे साथ रहा।

मामले को उनके और भाइयों के लिए सामान्य के रूप में प्रस्तुत करता है, ताकि उस पर आपत्ति न हो और प्रतिस्पर्धा को बढ़ावा न मिले। इसलिए, बातचीत की शुरुआत में उन्होंने कहा: "भाइयों, पुरुषों को आपके बीच से चुना जाना चाहिए," वह हर किसी को एक विकल्प देते हैं, और साथ ही वह चुने हुए लोगों को सम्मान देते हैं और खुद को आलोचना से मुक्त करते हैं। कोई भी। और ऐसा ही होना चाहिए था, वह स्वयं इस बारे में बोलता है और भविष्यवक्ता को गवाह के रूप में लाता है। किसे चुना जाना चाहिए? उन लोगों से जो हर गर्मियों में हमारे साथ आते थे; क्योंकि यह आवश्यक था और होना ही था। और उसने यह नहीं कहा: से स्थानीय लोगजो हमारे साथ हैं; क्योंकि तब लगेगा कि वह दूसरों का अपमान कर रहा है। और अब बात का फैसला वक्त ने कर दिया है. उनके पुनरुत्थान की गवाही हमारे साथ रहे, ताकि शिष्यों का चेहरा किसी भी तरफ से छोटा न हो जाए। वह कहता है: पुनरुत्थान का गवाह बनना, और किसी और चीज़ का नहीं; क्योंकि जो कोई इस बात की गवाही देने के योग्य प्रतीत होता है कि प्रभु जो खाता-पीता है वह हमारे साथ है और क्रूस पर चढ़ा हुआ प्रभु जी उठा है, उसे अन्य घटनाओं के बारे में गवाही देने का और भी अधिक काम सौंपा जाना चाहिए; क्योंकि जो चाहा गया था वह पुनरुत्थान था, क्योंकि यह गुप्त रूप से हुआ था, और बाकी सब खुले तौर पर किया गया था।

23. और उस ने दो को खड़ा किया, अर्थात यूसुफ, जो बरसब्बा कहलाता था, और जो यूस्तुस कहलाता था, और मत्तियाह। 24. और प्रार्थना करने के बाद, उसने फैसला किया: आप, भगवान, सभी के दिलों को जानते हैं, दिखाते हैं कि आपने इन दोनों में से एक को क्यों चुना है, 25. इस सेवकाई और प्रेरिताई का भाग स्वीकार करो, जहां से यहूदा गिरा, अपने स्थान पर जाओ। 26. और चिट्ठी मत्तियाह के नाम पर निकली, और वह दस प्रेरितों में गिना गया।

और मैं दो डालूँगा.बहुत सारे क्यों नहीं? ताकि फिर कोई अव्यवस्था न हो; इसके अलावा, मामला केवल कुछ ही लोगों से संबंधित था। अच्छे समय में वे प्रार्थना में हृदय के ज्ञाता को बुलाते हैं। वे आगे यह नहीं कहते: चुनो, बल्कि: उसे दिखाओ जिसे तुमने चुना है, यह जानते हुए कि भगवान ने मनुष्य के विचारों से पहले सब कुछ निर्धारित किया है। हर जगह वह चुनाव को बहुत कुछ कहते हैं, इसके द्वारा दिखाते हैं कि सब कुछ मानव जाति के लिए भगवान के प्रेम और भगवान के चुनाव के अनुसार होता है, और उन्हें प्राचीन घटनाओं की याद दिलाते हैं; क्योंकि परमेश्वर ने लेवियोंऔर उन दोनोंको चिट्ठी डालकर चुन लिया। वे किस तरह के आदमी थे? शायद वे सत्तर में से थे जो बारह प्रेरितों के साथ थे, और अन्य विश्वासियों में से थे, लेकिन वे बाकी लोगों की तुलना में अधिक उत्साह से विश्वास करते थे और अधिक पवित्र थे। ऐसे थे जोसेफ और मैथियास। वह जोसेफ को बारसावो और जस्ट दोनों कहकर बुलाता है, शायद इसलिए कि वे एक व्यक्ति को इन नामों से बुलाते थे; लेकिन, शायद, जीवनशैली में बदलाव के परिणामस्वरूप, एक नया नाम दिया गया; अंततः, उपनाम काम करने के तरीके के लिए दिया गया हो सकता है। जेम्स, जिसने यरूशलेम में बिशप का पद स्वीकार किया था, अपनी बात शुरू क्यों नहीं करता, लेकिन लोगों से बात करने का अधिकार पीटर को क्यों सौंप देता है? क्योंकि वह नम्रता से ओत-प्रोत था; तब उन्होंने किसी मानवीय चीज़ के बारे में नहीं सोचा था, बल्कि सामान्य भलाई के बारे में सोचा था। उसी कारण से, प्रेरितों ने उसे मंच प्रदान किया, और उसके साथ प्रतिस्पर्धा नहीं की या उसके साथ बहस नहीं की। अपने स्थान पर जाओ. जिस स्थान पर मथायस को योग्य रूप से कब्ज़ा करना था, ल्यूक उसे अपना या अपना कहता है; क्योंकि जिस तरह यहूदा, उसके गिरने से पहले ही, जब से वह पैसे के प्यार और विश्वासघात की बीमारी से बीमार पड़ गया था, पहले से ही इस जगह से अलग हो गया था, उसी तरह ठीक मैथियास के इस जगह लेने से पहले भी, जब से उसने खुद को बनाया था ऐसे उपहार के योग्य, यह उसकी संपत्ति बन गई। वे लॉटरी द्वारा चुनाव क्यों पसंद करते हैं? क्योंकि उन्होंने अब तक अपने आप को इस योग्य न समझा कि किसी चिन्ह से इस बात का ज्ञान हो सके; और पवित्र आत्मा अब तक उन पर नहीं आया था; और किसी चिन्ह की कोई आवश्यकता न रही; क्योंकि बहुत महत्व था। यदि न तो प्रार्थना और न ही मनुष्यों की बुद्धि ने योना के संबंध में सही राय निर्धारित करने में मदद की, बल्कि इसके विपरीत, बहुत कुछ का मतलब था, तो इस मामले में और भी अधिक। और दूसरे शब्दों में: अपने स्वयं के स्थान के लिए: प्रत्येक व्यक्ति अपने कर्मों के द्वारा अपने लिए एक अच्छी या बुरी जगह तैयार करता है। इसलिए जब ल्यूक यह कहता है, तो वह कहता है कि यहूदा अपने बुरे स्थान पर चला गया, जिसे उसने यीशु को धोखा देकर अपने लिए व्यवस्थित किया था; क्योंकि जगहें स्वभाव से हमारे लिए अच्छी या बुरी नहीं होती, बल्कि हम अपने कर्मों से अपने लिए जगह बनाते हैं। इसलिए मुझे अब भी यहूदी महिलाओं से डर लगता है "हे भगवान, अपने लिए घर बनाओ"(उदा. 1:21); और दुष्ट यह सुनते हैं: "अपनी आग की रोशनी से चलो, और उस लौ से जो तुमने जलाई है"(ईसा. 50:11). स्थान शब्द के कई अर्थ हैं। वैसे, इसका अर्थ है, किसी प्रकार की स्थिति; तो हम कहते हैं: बिशप या प्रेस्बिटेर का स्थान। कोई भी एक ही चीज़ को विपरीत से देख सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हर कोई अपने कार्यों से अपनी जगह कैसे तैयार करता है: इस प्रकार कोई व्यक्ति एक झूठे शिक्षक और एक झूठे प्रेरित के साथ-साथ एक अत्याचारी और अन्य आपराधिक कार्यों के अपराधी का स्थान भी प्राप्त कर सकता है। इसलिए, चूँकि यहूदा ने, पैसे के प्यार के जुनून से बहकर, एक गद्दार की जगह ले ली; तो उसके विषय में ठीक ही कहा गया है: उसके स्थान पर जाओ। अपने कार्यों के कारण प्रेरितों के बीच अपना स्थान खोने के बाद, उसने अपना स्थान बनाया।