मानसिक रूप से विक्षिप्त बच्चे। मानसिक विकास में असामान्यताएं वैज्ञानिक लेख मानसिक रूप से मंद बच्चे

इज़वेस्टिया

पेन्ज़ा राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय का नाम वी.जी. बेलिंस्की सामाजिक विज्ञान 28 2012 के नाम पर रखा गया

PENZENSKOGO GOSUDARSTVENNOGO PEDAGOGICHESKOGO UNIVERSITA imeni V. G. BELINSKOGO सार्वजनिक विज्ञान संख्या 28 2012

यूडीसी 159.9: 37.015.3

मानसिक जोखिम वाले लोगों के लिए प्रशिक्षण के मनोविज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं

© और। एस वोलोडिना, आई। ANTIPOVA दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय, विशेष और व्यावहारिक मनोविज्ञान विभाग, शैक्षिक मनोविज्ञान विभाग ई-मेल: [ईमेल संरक्षित], [ईमेल संरक्षित]

वोलोडिना आई.एस., एंटिपोवा आईजी - मानसिक मंदता वाले लोगों को पढ़ाने की पद्धति संबंधी समस्याएं // इज़वेस्टिया पीजीपीयू आईएम। वीजी बेलिंस्की। 2012. नंबर 28. एस। 1167-1173। - मानसिक मंद लोगों को पढ़ाने के मनोविज्ञान में कार्यप्रणाली अनुसंधान की आवश्यकता पर विचार किया जाता है। मानसिक मंद लोगों को पढ़ाने की सामग्री को संशोधित करने की संभावना दिखाई गई है। मानसिक मंद व्यक्ति को उसके अर्थ की मौलिकता में माना जाता है, जो प्रशिक्षण में प्रकट होता है।

मुख्य शब्द: मानसिक मंदता, मानसिक रूप से मंद शिक्षण का पद्धतिगत विश्लेषण, अर्थ।

वोलोडिना आई.एस., एंटिपोवा आई.जी. - मानसिक मंदता वाले लोगों के प्रशिक्षण में पद्धति संबंधी समस्याएं // इज़व। पेन्ज़। गो। शिक्षक विश्वविद्यालय आई आई वी जी बेलिंस्कोगो। 2012. संख्या 28.R. 1167-1173। - बौद्धिक विकलांग व्यक्तियों के शिक्षण के मनोवैज्ञानिक पहलुओं के पद्धतिगत शोध की आवश्यकता पर चर्चा की जाती है। मानसिक रूप से मंद लोगों के प्रशिक्षण की सामग्री में संशोधन की संभावना देखी जा रही है। बौद्धिक अक्षमता वाले व्यक्ति को सांस्कृतिक संदर्भ में माना जाता है।

मुख्य शब्द: मानसिक मंदता, शिक्षा, मानसिक मंदता का पद्धतिगत विश्लेषण, अर्थ, भाव।

विशेष मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र की वास्तविक समस्याएं, पारंपरिक रूप से विचलित विकास वाले व्यक्तियों के लिए पर्याप्त शिक्षण और सीखने के तरीकों के निर्माण से जुड़ी हैं, पद्धति संबंधी समस्याओं का कुछ हद तक एकतरफा विस्तार करती हैं।

मानसिक मंदता वाले लोगों की शिक्षा मानवतावाद के सिद्धांतों और आदर्शों के अनुकूलन पर आधारित है। संक्षेप में, ये सिद्धांत मानते हैं कि आदर्श की समस्याओं को पहले ही समझ लिया गया है, जिसका अर्थ है कि लक्ष्य, सामग्री और शिक्षण, परवरिश और मनोवैज्ञानिक सुधार के तरीके स्पष्ट और स्पष्ट हैं।

हालांकि, यह मानने का कारण है कि विशेष मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में शोध के विषय के रूप में मानसिक मंदता की पहचान करने के पद्धतिगत संसाधनों को व्यापक रूप से पर्याप्त नहीं माना जाता है।

मानसिक मंदता को अब सामाजिक जीवन में मानसिक मंदता वाले व्यक्ति को शामिल करने के दृष्टिकोण से अधिक से अधिक सक्रिय रूप से माना जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली आधुनिक परिभाषा में, मानसिक मंदता को "सामान्य मानसिक मंदता के एटिऑलॉजिकल रूप से भिन्न वंशानुगत, जन्मजात या प्रारंभिक अधिग्रहित लगातार गैर-प्रगतिशील सिंड्रोम का एक सेट के रूप में समझा जाता है, जो मुख्य रूप से एक के कारण सामाजिक अनुकूलन की कठिनाई में प्रकट होता है। प्रमुख बौद्धिक दोष।"

मानसिक मंदता वाले लोगों के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन और प्रशिक्षण की प्रणाली में शामिल विशेषज्ञों की ताकतों को लागू करने के क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित किया जाता है - "अनुकूली कामकाज" के लिए उनकी क्षमता में वृद्धि, यानी सफलता की डिग्री जिसके साथ एक व्यक्ति मुकाबला करता है रोजमर्रा की जिंदगी की आवश्यकताओं के साथ, स्वतंत्र रूप से जीने और सामाजिक मानकों का पालन करने की क्षमता।

सामाजिक अनुकूलन का एक साधन पारंपरिक रूप से मान्यता प्राप्त है और कार्य कौशल प्राप्त करने, संचार कौशल के विकास के उद्देश्य से प्रशिक्षण है। यह स्थिति घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन के परिणामों पर आधारित थी, जिन्होंने विशेष रूप से मानसिक मंद बच्चों और किशोरों की सामाजिक फिटनेस में "व्यावहारिक बुद्धि" की भूमिका का अध्ययन किया था।

इसी समय, कई शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि कई वर्षों तक अध्ययन का प्राथमिकता क्षेत्र मानसिक अविकसितता की स्थितियों में संज्ञानात्मक गतिविधि थी। यह मानसिक मंदता की परिभाषा में परिलक्षित होता था, सोवियत दोषविज्ञान के लिए शास्त्रीय - "कार्बनिक मस्तिष्क क्षति (वंशानुगत या अधिग्रहित) के कारण संज्ञानात्मक गतिविधि की लगातार हानि" (एम.एस. पेवज़नर, वी.वी. लेबे

डिन्स्की, ए.आर. लूरिया, एस. हां रुबिनस्टीन)। संज्ञानात्मक गतिविधि की विशिष्टता और इसमें शामिल मानसिक प्रक्रियाओं के विकास में असाधारण रुचि अभ्यास की मांगों द्वारा मध्यस्थता की गई थी - बच्चों और किशोरों को पढ़ाना, जिसका अर्थ है, मूल रूप से, शैक्षिक कार्यक्रम के भीतर ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को आत्मसात करना / संचय करना। . हालाँकि, सामाजिक विकास काफी हद तक अनुसंधान के विषय क्षेत्र से बाहर रहा।

पी. हां. ट्रोशिन ने दृष्टिकोण की संकीर्णता और हानिकारकता के बारे में बात की, जो "असामान्य बच्चों में केवल बीमारी देखता है, यह भूल जाता है कि उनमें बीमारी के अलावा, एक सामान्य मानसिक जीवन भी है।"

सामाजिक कारक में रुचि का मतलब यह नहीं है कि पद्धति संबंधी समस्याएं विकसित की गई हैं और सामाजिक पहलू में मानसिक मंदता वाले लोगों पर शोध करने के लिए तैयार कार्यक्रम हैं, जो खुद को प्रकट करेंगे, विशेष रूप से, मानसिक जीवन और सामाजिक के महत्व को पहचानने में मानसिक मंदता वाले व्यक्ति में अर्थ।

पद्धतिगत दृष्टिकोणों की एकतरफाता का अर्थ है कि अनुसंधान और शिक्षण विधियों का चयन मानक के बाहरी मानदंडों के अनुसार किया जाता है, इस सवाल पर ध्यान दिए बिना कि मानसिक मंदता क्या है।

मानसिक मंदता की सामग्री पर पुनर्विचार के मामले में, यह पता चलता है कि उन पहलुओं की पहचान की जा सकती है जो विशेष मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र की पारंपरिक पद्धतिगत स्थिति में वास्तविक नहीं हैं।

एक पद्धतिगत मुद्दा दृढ़ संकल्प का प्रश्न है - बौद्धिक अविकसितता के साथ आने वाले पिछड़ेपन का क्या कारण है - सामाजिक या प्राकृतिक कारक। निर्धारण के इस पद्धति संबंधी प्रश्न के साथ-साथ मानसिक मंदता क्या है, इस प्रश्न की व्याख्या सामग्री और शिक्षण की विधि की परिभाषा से संबंधित एक व्यावहारिक प्रश्न के रूप में भी की जाती है।

मानव के रूप में मानसिक मंदता के विश्लेषण और मानव अंतःक्रिया के आधार पर अध्ययन की जा रही वस्तु के सार के प्रश्न का अर्थ है कि मानसिक मंदता को सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में समझा जा सकता है, जैसे कि संस्कृति की दुनिया में एक और मानव मानस। .

ऐसे में यह केवल दृढ़ संकल्प का प्रश्न नहीं है, बल्कि यह प्रश्न है कि क्या मानसिक मंद व्यक्ति सीखने की परिस्थितियों में मानव संसार में प्रवेश कर सकता है या नहीं।

प्राकृतिक या सामाजिक (या दोनों) कारकों के कारण असंभवता को पहचानने के मामले में, हम कह सकते हैं कि इस बच्चे के मानस को केवल सांस्कृतिक रूप से, एक सांस्कृतिक दूसरे के दृष्टिकोण से माना जाता है, लेकिन बच्चा इसमें भाग नहीं लेता है। इस अंतःक्रिया में सांस्कृतिक भागीदार के रूप में सांस्कृतिक अंतःक्रिया (धारणा का विषय होना)। और फिर इस बच्चे के मानस की विशिष्टताओं को सांस्कृतिक नहीं माना जा सकता।

इस मामले में, विचार करने की कोशिश कर रहा है कि कौन सा विषय मौजूद है, मानसिक का प्रश्न

संस्कृति क्या है इस प्रश्न के संबंध में पिछड़ेपन पर चर्चा की जानी चाहिए। यदि संस्कृति सही कौशल, सामाजिक अनुकूलन के तरीकों का एक समूह है, तो मानसिक मंदता वाले लोग, हालांकि, कई सामान्य लोगों की तरह, असंस्कृत हो जाते हैं।

ए.ए. पेलिपेंको का सिद्धांत मानव अस्तित्व की समस्याओं को संस्कृति में एक सांस्कृतिक के रूप में देखने की संभावना को खोलता है, यह सिद्धांत उन मुद्दों को प्रकट करता है जो उन्हें सांस्कृतिक के रूप में महसूस किए बिना हल किए जाते हैं और इसलिए अक्सर अनुभवहीन और सीमित होते हैं। ए। ए। पेलिपेंको के अनुसार, संस्कृति "अर्थ गठन के सिद्धांतों और इस अर्थ गठन के घटना संबंधी उत्पादों" की एक प्रणाली के रूप में कार्य करती है।

Binarity "दुनिया का वर्णन करने के लिए एक सार्वभौमिक कोड है, इसमें अनुकूलन और सामान्य तौर पर, संस्कृति में किसी भी अर्थ-निर्माण और आकार देने" [ibid।, पी। 34]. "असतत-निरंतर विपक्ष को एक सार्वभौमिक दोहरीकरण सिद्धांत के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है ... क्योंकि, आसन्न-पारस्परिक विपक्ष की तरह, यह मूल रूप से अपरिवर्तनीय है। मानसिक गतिविधि का प्रवाह निरंतर होता है, लेकिन साथ ही इसे असतत कृत्यों में परिमाणित किया जाता है। समग्र रूप से बाहरी वास्तविकता भी नित्य है, कम से कम चैत्य प्रवाह में अपने प्रतिबिंब की निरंतरता के अर्थ में। साथ ही, इस वास्तविकता में असतत तत्व होते हैं, कम से कम इस अर्थ में कि उनमें से प्रत्येक संवेदना की एक स्वायत्त वस्तु बन सकता है और प्रतिबिंब में एक सशर्त पूरे के रूप में बाहर खड़ा हो सकता है। विपक्ष को हटाना असतत-निरंतर है, ... हमेशा आंशिक और सशर्त चरित्र होता है और कार्य करता है। संदर्भ में पुट और बाहरी के बीच एक व्यावहारिक शब्दार्थ संबंध की स्थापना ”[ibid, p. 46-47]। द्वैत प्राथमिक संबंध का टूटना है, अर्थ स्थापित करने की एक शर्त है।

दोनों के लिए जिन्हें सामान्य माना जाता है और मानसिक रूप से मंद लोगों के लिए एक सांस्कृतिक समस्या है, जिसमें अर्थ का अधिग्रहण शामिल है। "पारलौकिक, क्षितिज की तरह, सांस्कृतिक चेतना के सामने मंडराता है, अपने अनुभवजन्य अनुभव की सीमा को सीमित करता है। इसके अलावा, यह क्षितिज न केवल इस अनुभव की सीमा से परे जाने की संभावना के साथ, बल्कि सामान्य रूप से दोहरे विरोध में सांस्कृतिक अर्थ निर्माण की पूरी प्रणाली की ओर इशारा करता है। हालाँकि, प्रत्येक सफलता केवल पारलौकिक के क्षेत्र से नए अर्थों को छीलती है और उन्हें उसी आसन्न सांस्कृतिक अनुभव की प्रणाली में अंकित करती है ”[ibid।, पी। 41].

एक व्यक्ति "पूर्ण पार" के अपने प्रयासों में अर्थ का अनुभव प्राप्त करता है, जो वांछित परिणाम देता है। "संस्कृति के इतिहास में पारलौकिक के संबंध देय, आदर्श, कानून जैसे रूप हो सकते हैं" [ibid।]।

"पार करने का सिद्धांत संस्कृति में व्याप्त है। यह उन प्रमुख इरादों में से एक है जो अभ्यास के संपूर्ण समृद्ध स्पेक्ट्रम के साथ सांस्कृतिक अर्थ निर्माण की प्रक्रिया को स्थायी गति प्रदान करता है।" "असतत-निरंतर विपक्ष व्यावहारिक मॉडल करता है। संस्कृति का पहलू। असतत-निरंतर स्थापित करने की प्रक्रिया

संबंध पूर्व और शर्तें अर्थ निर्माण के सभी आगे के संचालन ... असतत-निरंतर विरोध आसन्न-पारस्परिक विरोध के तरीके के रूप में कार्य करता है ... एक वस्तु का अलगाव स्वयं के अलगाव का हस्तांतरण है (एक विषय के रूप में) सातत्य से. बाहरी वस्तु ... विषय के बारे में पता है या। अपने आप को असतत / एकवचन के रूप में महसूस करता है और सार्वभौमिक महत्वपूर्ण-मनोवैज्ञानिक और अनुभवजन्य प्रवाह से दूर हो गया है ”[ibid।] और फिर गिरने का यह अनुभव वस्तु को एक असतत वस्तु के रूप में मानना ​​संभव बनाता है।

इसलिए मानसिक रूप से मंद लोगों को सांस्कृतिक स्थान में संस्कृति द्वारा उत्पन्न समस्याओं के समाधान के रूप में माना जाना चाहिए, क्योंकि वह असतत वस्तुओं को देखता है, लेकिन विवेक के इन कार्यों को उस व्यक्ति के कार्यों के अनुरूप नहीं माना जा सकता है जिसे सामान्य के रूप में पहचाना जाता है, नहीं कर सकता सामान्य सांस्कृतिक क्रिया से केवल "पिछड़ा" माना जाना चाहिए।

मानसिक रूप से मंद और उनकी शिक्षा की समस्याओं को न केवल सामान्य छात्रों पर लागू मानदंडों के संबंध में, बल्कि दूसरों के साथ संबंधों की एक विशिष्ट प्रणाली के संबंध में भी माना जाता है। यह कुछ निश्चित परिणाम देता है, लेकिन "खेती" की समस्या की समझ की संकीर्णता तब प्रकट होती है जब शिक्षण की मूलभूत समस्याओं को समझा जाता है। मानसिक मंदता को न केवल दूसरों के साथ एक विशिष्ट प्रणाली में और इतना ही नहीं माना जाना चाहिए, चाहे वह व्यवहार में कितना भी फायदेमंद क्यों न लगे, बल्कि पुरातन चेतना के कृत्यों के संबंध में भी। "पुरातन चेतना ने अनायास ही आसपास की दुनिया की वस्तुओं को मानवशास्त्रीय ऑन्कोलॉजी की विशेषताएं दीं। विवेकाधीन वस्तुनिष्ठ वातावरण के साथ-साथ भौतिक स्थान के तत्वों का यह मानवरूपीकरण है। एक विशिष्ट सांस्कृतिक, मानवशास्त्रीय, तौर-तरीके में सब कुछ के साथ हर चीज का खोया हुआ (या सिर्फ खो जाना?) सार्वभौमिक ओटिक कनेक्शन बहाल करने का प्रयास ... मानवशास्त्रीय संबंध ... एक विशेष रूप से सांस्कृतिक रूप और अर्थ गठन के लिए एक जीवित वातावरण तैयार करता है। मानवीकरण के उदाहरण विविध हैं: यह आदिम दृश्य परिसर में दृश्य स्थान का मानवीकरण है ”[ibid।, पी। 42]।

“दोहरे विरोधों की दुनिया जिसमें संस्कृति सामने आती है, बिखर गई है। इसमें होना दर्दनाक है, यह किसी व्यक्ति को किसी वस्तु की खोज और पसंद के साथ-साथ सिद्धांत और भागीदारी के तरीके की निंदा करता है - दूसरे के साथ अस्तित्वगत एकता की स्थितिजन्य स्थिति, जिसमें अंतर बढ़ जाता है [ibid।, पी। 29]. ए.ए. पेलिपेंको के सिद्धांत में, कोई यह देख सकता है कि संस्कृति अनुकूलन पैटर्न या नैतिक और सौंदर्य पैटर्न की एक प्रणाली नहीं है, इसलिए मानसिक रूप से मंद, जो उपयुक्त पैटर्न नहीं है, पर संस्कृति के बाहर मौजूद होने पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। यह भागीदारी की वस्तु का चुनाव है और अर्थ-निर्माण करने का प्रयास है जो एक ऐसी समस्या है जो मानसिक रूप से मंद और सामान्य नामक संस्कृति में गतिविधियों में शामिल लोगों के लिए समझ में आता है। एए पेलिपेंको द्वारा वर्णित आघात, एक व्यक्ति का एक सामान्य मार्ग है, यहां तक ​​​​कि मानसिक रूप से मंद व्यक्ति भी।

हालाँकि, अर्थ-निर्माण को मनोवैज्ञानिक या लक्षित मानवीय क्रिया के रूप में नहीं माना जा सकता है। अखंड बुद्धि वाला एक सामान्य व्यक्ति भी अर्थ प्राप्त करने का लक्ष्य निर्धारित नहीं करता है, हालांकि वह द्विआधारी विरोधों के विस्तार के रूप में प्राथमिक अंतर को ठीक करने का प्रयास करता है। मनोवैज्ञानिक के अनुसार नहीं, बल्कि सांस्कृतिक मानदंडों के अनुसार, संस्कृति के स्थान और संस्कृति के बाहर किए गए कार्यों, सामान्य और मानसिक रूप से मंद लोगों के कार्यों के बीच अंतर करना संभव है।

समरूपता के सिद्धांत में संस्कृति की द्विआधारीता का एहसास होता है। "समरूपता एक सार्वभौमिक सिद्धांत है जो अनुभवजन्य रूप से अलग-अलग घटनाओं और संस्थाओं को एक एकल ऑन्कोलॉजिकल विमान में प्लेसमेंट सुनिश्चित करता है, जिसमें बदले में, किसी भी विरोध की स्थिति और समूहीकरण किया जाता है। सोच के सिद्धांत के रूप में समरूपता अंतरिक्ष (या विमान) की दृष्टि को निर्धारित करती है, जहां एक एकल औपचारिक तौर-तरीके में निहित अर्थ तत्वों का एक निश्चित कनेक्शन शुरू में पोस्ट किया जाता है। समरूपता की उत्पत्ति व्यक्तिगत तत्वों के बीच अनुभवजन्य रूप से देखे गए समरूपता संबंधों से नहीं होती है, बल्कि सिमेंटिक स्पेस के टोपोलॉजिकल ज़ोन को स्वयं रखने के सिद्धांत से होती है। समरूपता का सिद्धांत द्विआधारी अर्थ के लिए एक औपचारिक आला बनाता है। इस तरह के एक सममित-द्विआधारी अर्थ गठन की स्थापना के लिए प्राथमिक आवेग जोड़ी के तत्वों की विसंगति है ... अधिक विशिष्ट (असतत!) विपक्षी तत्वों में से एक, तत्व-वाहक के साथ इसकी समरूपता सहसंबंध जितना अधिक निश्चित है विपरीत गुणों का। और ये विपरीत गुण, ऑन्कोलॉजी की सममित एकता के साथ, विपरीत वस्तु को अलग करने के लिए एक चैनल के रूप में कार्य करते हैं, इसकी समरूपता और इसकी समरूपता-असतत स्वायत्तता में परिभाषा। सिमेंटिक स्पेस का स्तरों में सममित विभाजन और इन स्तरों में से प्रत्येक का सममित ज़ोनिंग पर्यावरण की अराजक विषमता पर काबू पाने के लिए उचित सांस्कृतिक भावना-सेटिंग के लिए प्राथमिक शर्त है। कोई भी दोहरा विरोध, चाहे उसकी शब्दार्थ सामग्री कुछ भी हो। सममित, क्योंकि, एक ओर, इसके तत्वों को एक एकल ऑन्कोलॉजिकल तौर-तरीके में दिया जाता है और दूसरी ओर, वे शुरू में उस चेतना से समान दूरी पर होते हैं जो उन्हें प्रस्तुत करती है। लेकिन द्वैतकरण हमेशा स्वयंसिद्ध होता है। इसका मतलब है कि समदूरी केवल एक आदर्श मॉडल में मौजूद होती है। वास्तव में, हालांकि, संकेत और मूल्यांकन का अलगाव कभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं होता है। यहां तक ​​कि आधुनिक वैज्ञानिक-तर्कसंगत चेतना भी इससे पूरी तरह छुटकारा नहीं पा सकती। 43]। इसके अलावा, मानसिक रूप से विक्षिप्त व्यक्ति इससे छुटकारा नहीं पा सकता है।

संस्कृति के द्वैत स्थान में अर्थ ढूँढ़ना सहभागिता कहलाता है। ए.ए. पेली-पेंको भागीदारी को एक सांस्कृतिक कार्य मानते हैं। "आमतौर पर इस शब्द [भागीदारी] को आंशिक-संपूर्ण के सिद्धांत पर विषय-वस्तु संबंधों की स्थापना के रूप में समझा जाता है। जब कोई मानव विषय बिना शर्त सकारात्मक रूप से चिह्नित पूरे के एक हिस्से के रूप में खुद के मिलन का अनुभव करता है, तो इसे कहा जाता है

वे भागीदारी से कार्य करते हैं ("मैं इस बल का एक कण हूं")। हम भागीदारी को कुछ हद तक व्यापक समझते हैं। पार्ट-ऑल रिलेशनशिप में विपरीत चरित्र भी हो सकता है: विषय खुद को एक संपूर्ण, एक निश्चित असतत घटना (एक अनुभवजन्य वस्तु, एक निश्चित ज्ञान, आदि) के रूप में स्वाभाविक महसूस करता है; सहभागी संबंध समता प्रकृति (प्रेम का एक कार्य) के भी हो सकते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि इन सभी स्थितियों के लिए सामान्य विषय-वस्तु संबंधों के एक बिंदु-जैसे हटाने (औन्चु) के रूप में प्राकृतिककरण तंत्र की कार्रवाई और सिंथेटिक ओन्टैक्सियोलॉजिकल क्षेत्र की स्थितिजन्य तह है। इस राज्य का अनुभव करना एक गैर-दोहरी (गैर-विरोधाभासी) राज्य को प्राप्त करने के लिए अधिकतम दृष्टिकोण का प्रतीक है। भागीदारी के कार्य में सामान्य मेटा-विपक्ष को हटाते हुए, एकता के कार्य में मानव विषय भी विषय-वस्तु संबंधों के सभी तौर-तरीकों को हटा देता है ”[ibid।, P. 56].

अर्थ दोहरी स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता देता है, लेकिन अस्तित्व की जरूरतों के लिए जलाए जाने से अर्थ हमेशा अस्तित्व से अपवित्र होता है। फटे हुए द्वैत से बचना भ्रम है।

आघात को बढ़ाने के प्रयासों को "पौराणिक, वैचारिक, छद्म-वैज्ञानिक ग्रंथों के एक संग्रह द्वारा महसूस किया गया था जो एक आदर्श गैर-विरोधाभासी होने की छवि को पुन: उत्पन्न करता है, जो एक व्यक्ति को दोहरे सातत्य के ढांचे से परे ले जाता है" [इबिड, 35]। यह माना जा सकता है, हालांकि यह मुद्दा विस्तृत शोध के अधीन है, कि सामान्य के रूप में पहचाने जाने वालों की अर्थ-सेटिंग सार्थक कार्यों, कृत्यों, असामान्य लोगों के संकेतों के माध्यम से की जाती है। लेकिन असामान्य भी, यह माना जा सकता है, सामान्य लोगों के संबंध में अर्थ-निर्माण के कार्य करते हैं।

एक व्यक्ति मौलिक और अर्जित के बीच खोए हुए अर्थ के स्थान में मौजूद है, "अनुभव करने वाली सांस्कृतिक चेतना हमेशा दूसरे स्थान के स्थान पर होती है। और विवेकपूर्ण द्वैतकरण निरंतर विश्लेषण के लिए चेतना की निंदा करता है (व्यापक रूप से, और न केवल तार्किक अर्थ में)। इसलिए, एक गैर-दोहरी स्थिति को प्राप्त करने का प्रयास करना एक खोज है ”[ibid।] सही अर्थ के लिए। यह भाव, वास्तव में, वास्तविकता में विद्यमान के लिए असंभव और अनावश्यक है।

मानसिक मंदता को लय की सहायता से संस्कृति में शामिल किया जाता है, जो छात्रों के साथ अध्ययन करने वालों को ज्ञात होने के कारण संस्कृति की समझ बनाने के लिए एक तंत्र के रूप में नहीं समझा जाता है। "असतत तत्वों में सातत्य का विखंडन सांस्कृतिक उत्पत्ति का एक निरंतर संचालन सिद्धांत है और स्वयंसिद्ध द्वैतकरण के सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियात्मक पहलुओं में से एक है। किसी एक चीज का विवेकीकरण, दोनों औपचारिक और मनोवैज्ञानिक रूप से, इसके अर्थ और मूल्य-असर के साथ इसे समाप्त करने से पहले, इसके शब्दार्थ और अर्धसूत्रीकरण से पहले होता है। विवेकीकरण का सिद्धांत इसके संरचनात्मक विभाजन के माध्यम से समकालिक सातत्य के क्रम को रेखांकित करता है। समरूपता और लय यहाँ एक विशेष भूमिका निभाते हैं ”[ibid।, पी। 43]। लय का अर्थ है कि "समरूपता के साथ-साथ असतत-नियंत्रण की स्थापना में सबसे महत्वपूर्ण कारक"

अंतिम संबंध लय है। एक अर्थ में, हम कह सकते हैं कि सममित संबंध लयबद्ध संरचना के आंतरिक तत्व के रूप में कार्य करते हैं ... संस्कृति की लय प्रकृति की लय की निरंतरता नहीं है ... मानव विषय। और एक प्राकृतिक व्यक्ति से अलग नहीं होगा। प्रकृति में लयबद्ध संबंध ... एक वस्तु-वस्तु चरित्र के होते हैं ”[ibid।, P. 44]। संस्कृति में, एक व्यक्ति जो प्राकृतिक सातत्य से बाहर हो गया है, उसे संस्कृति की लय में शामिल किया जाता है।

"लयबद्ध संरचनाओं का निर्माण व्यक्तिपरकता के आधार पर किया जाना था, न कि केवल प्राकृतिक स्थिरांक को पुन: उत्पन्न करना। सबसे पहले, यह मानवीय आत्मनिष्ठता किसमें प्रकट होती है? असतत-निरंतर संबंधों को स्थापित करने के रूप में लयबद्धता के पहलू में, मानव व्यक्तिपरकता की विशिष्टता मुख्य रूप से समय की सांस्कृतिक पद्धति की स्थापना में निहित है। भौतिक ... समय, एक निरंतर स्पंदन अवधि के रूप में, मानव स्वयं के अलगाव, आत्म-निहित आत्म-जागरूकता में "टक्कर" टूट जाता है। इस प्रक्रिया के विभिन्न पहलू पहले से ही बार-बार दार्शनिक विश्लेषण का विषय बन गए हैं ”[ibid।, पी। 45].

लय का उपयोग मानसिक रूप से मंद शिक्षण में किया जाता है, लेकिन मानसिक रूप से मंदबुद्धि को सांस्कृतिक और संस्कृति के रूप में केवल जागरूकता ही मानसिक रूप से मंद लोगों के पाठों में लय के अर्थ को पर्याप्त रूप से समझ सकती है।

सीखना अर्थ-सेटिंग के स्थान और कारकों को निर्धारित करता है। यह माना जा सकता है कि यह मानसिक रूप से मंद और शिक्षक दोनों की सार्थकता का स्थान है। शिक्षण में, छात्र भाग लेता है और शामिल होने के तरीकों को आजमाता है। अर्थों की समस्या का वर्णन वी.टी. कुद्रियात्सेव सांस्कृतिक रूपों के व्युत्क्रम के रूप में। यह महत्वपूर्ण सीखने का बिंदु अर्थ के सांस्कृतिक उत्पादन के सार को प्रकट करता है। वी.टी. का कार्य कुद्रियात्सेव को अभी तक विशेष मनोविज्ञान के लिए एक्सट्रपलेशन नहीं किया गया है।

संबद्धता हमेशा सत्ता में निहित, संबद्धता की एक वस्तु को मानती है, और यह जनता के चेहरे पर किया जाता है।

मानसिक मंदता दूसरों के साथ बातचीत की स्थितियों में अर्थ-सेटिंग के रूप में कार्य करती है, लेकिन अर्थ-सेटिंग, जिसमें विशिष्टता होती है। तब आदर्श से पिछड़ापन इतना स्पष्ट नहीं हो जाता है, और जिसे उल्लंघन के लिए प्रथागत रूप से जिम्मेदार ठहराया जाता है, उसे सांस्कृतिक स्थान में बनने, समझने की संभावनाओं की बारीकियों के संदर्भ में देखा जा सकता है।

ए.ए. पेलिपेंको की संस्कृति की समझ में, "अस्तित्व के औपचारिक पहलू को आसन्न-पारस्परिक के सामान्य विरोध में तैयार किया गया है। इस अनुभव से परे झूठ बोलने के रूप में अनुभवजन्य अनुभव के लिए सुलभ के रूप में आसन्न के सामान्य विरोध के पीछे सबसे मौलिक सांस्कृतिक और आनुवंशिक अर्थ निहित है "[ibid।, पी। 34].

यह अर्थ स्वयं और दूसरे के अलगाव, स्वयं और दूसरे की सीमाओं की स्थापना के रूप में प्रकट होता है। संस्कृति में बनने के रूप में इस समस्या को खराब तरीके से वर्णित किया गया है।

मानसिक रूप से मंदों के अध्ययन में, मानसिक रूप से मंदों को सीखने में बाइनरी I और दूसरे को एक सांस्कृतिक समस्या के रूप में नहीं माना जाता है और मानसिक रूप से मंद व्यक्ति की संस्कृति में अपनी स्थिति में समस्या के रूप में नहीं माना जाता है। यह मानसिक मंदता की समझ को संस्कृति में महारत हासिल करने की कमजोर संभावना के रूप में वापस जाता है, इस समझ की कमी के लिए कि मानसिक रूप से मंद लोगों द्वारा सांस्कृतिक समस्याओं का समाधान किया जाता है और संस्कृति मानसिक रूप से मंद लोगों के व्यवहार में अपनी कलाकृतियों को प्राप्त करती है। मानसिक रूप से मंद लोगों की शिक्षा को सांस्कृतिककरण के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, बल्कि एक सांस्कृतिक स्थान के रूप में देखा जाना चाहिए जिसमें मानसिक रूप से मंद लोगों के लिए अर्थ की समस्या को हल किया जाता है, भले ही वह संस्कृति से बाहर खड़ा हो।

इन पद्धतिगत मुद्दों पर विचार करने से इनकार करने पर, वास्तव में, एक प्रश्न हल हो जाता है - मानसिक मंदता को क्या प्रभावित करता है - प्रकृति या समाज। मानसिक मंद बच्चे के मानस को कितना सही और सामान्य करना संभव है? यदि ऐसा करना असंभव है तो माना जाता है कि प्राकृतिक कारक काम कर रहा है, यदि सुधार संभव हो तो सामाजिकता काम करती है। इसका मतलब यह है कि कार्यप्रणाली विश्लेषण की अस्वीकृति का मतलब है कि सुधार करने वाला व्यवसायी यह विश्लेषण नहीं करता है कि वह क्या करता है, कैसे और क्यों निकलता है।

यह मानते हुए कि मानसिक मंदता एक प्राकृतिक और सामाजिक नहीं है, बल्कि एक सांस्कृतिक घटना है, जिसकी विशिष्टता किसी व्यक्ति के अर्थ (मानसिक मंदता के साथ) की विशेषताओं में है, हम कह सकते हैं कि कार्यप्रणाली विश्लेषण अनुसंधान और काम लेने के लिए संभव बनाता है मानसिक मंदता की सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए।

एक वैकल्पिक स्थिति चयनित व्यक्तिगत कार्यों से विश्लेषण का निर्माण है जो मानसिक मंद व्यक्ति को समाज में अनुकूलन के लिए प्रदर्शन करने की आवश्यकता होती है।

सामान्य ज्ञान यह निर्देश देता है कि मानसिक मंद व्यक्ति को अमूर्त मानदंडों के आधार पर विकसित करना आवश्यक नहीं है, बल्कि उसके अस्तित्व की ठोस परिस्थितियों को देखने के लिए, उसे अनुकूलित करने की आवश्यकता पर विचार करना आवश्यक है।

सामान्य ज्ञान की ओर से एक समान दृष्टिकोण और, एक निश्चित अर्थ में, एक निश्चित सापेक्षता, जो किसी भी तरह से मानदंड पर सवाल नहीं उठाता है, लेकिन विशिष्ट सामान्य परिस्थितियों को एक महत्वपूर्ण बिंदु मानता है, सीखने को जटिल बना सकता है। मानसिक मंदता वाले व्यक्ति के "पूर्ण अनुकूलन" की सीमाओं की एक अंतर्निहित समझ के साथ, सबसे पहले, कठिनाइयाँ जुड़ी हुई हैं।

सामान्य ज्ञान कभी-कभी शास्त्रीय विज्ञान के पद्धति संबंधी निष्कर्षों से संबंधित होता है और इसके मूल्यों में शास्त्रीय तर्कसंगतता पर वापस जाता है।

कार्यप्रणाली सामान्य ज्ञान के भोलेपन और सीमित संख्या में समस्याओं को प्रकट करती है जिन्हें कार्यप्रणाली की परवाह किए बिना समझा जा सकता है। सामान्य गलती

अर्थ और शास्त्रीय समझ यह है कि मानदंड को कुछ विशेषताओं की प्रणाली के रूप में माना जाता है, और इसके कार्य में स्वभाव और व्यवहार के नियामकों की प्रणाली के रूप में: "यदि कोई दिमाग है, तो व्यवहार स्मार्ट होगा।" कुछ स्थितियों में, यह सच है, लेकिन शास्त्रीय दृष्टिकोण, इसकी कार्यप्रणाली के ढांचे के भीतर, विभिन्न स्थितियों के बीच अंतर नहीं करता है। शास्त्रीय दृष्टिकोण इस तथ्य को नजरअंदाज करने की कोशिश करता है कि सामान्य हमेशा अपनी क्षमताओं की स्थितियों में अनुकूल नहीं होता है।

आदर्श का मतलब एक त्वरित और गैर-समस्याग्रस्त अनुकूलन नहीं है। फिर भी, विशिष्ट परिस्थितियों के अनुकूलन के महत्व की प्राथमिकता उल्लंघन के सुधार (सुधार) के महत्व को निर्धारित करती है। तब विकास की समस्या स्थगित हो जाती है और अनुकूलन मुख्य समस्या बनी रहती है।

सामान्य मनोविज्ञान की कार्यप्रणाली पहले से ही इस समझ को संशोधित करने का अवसर प्रदान करती है। सामान्य उतना अनुकूली और खुश नहीं है जितना मानसिक रूप से मंद या कोई ऐसा व्यक्ति जो बाद वाले को अनुकूलन में मदद करता है। सामान्य हमेशा अनुकूल नहीं होता है और हमेशा अनुकूली नहीं होता है। Maladaptive गतिविधि भी सामान्य है।

मैलाडैप्टिव गतिविधि दुर्भावनापूर्ण, विनाशकारी गतिविधि नहीं है। इसके विपरीत, पूर्व निर्धारित सीमाओं से परे जाने के रूप में गैर-अनुकूलन क्षमता दोनों की अपनी क्षमताओं की खोज और संचित अनुभव के घटकों का टूटना है जो शिक्षक द्वारा सीखने के लिए बन गए हैं और पेश किए गए हैं।

अनुकूलन की सीमाओं से परे जाने में सक्षम के रूप में आदर्श को इसकी दुर्भावनापूर्ण गतिविधि में मान्यता प्राप्त है। इसका मतलब यह नहीं है कि अनुकूलन के कौशल, सीखने की क्षमता और दूसरों के साथ बातचीत करने की क्षमता अनिवार्य है; इसके विपरीत, गैर-अनुकूली गतिविधि में अनुकूलन के ढांचे को शामिल किया गया है और उससे आगे निकल गया है। एक दुर्भावनापूर्ण गतिविधि के रूप में अति-स्थितिजन्य गतिविधि किसी के व्यवहार को अनुकूलित करने, आत्म-विनियमन और नियंत्रित करने में असमर्थता का अनुमान नहीं लगाती है। वीए पेत्रोव्स्की मूल रूप से बताते हैं कि गैर-अनुकूलन एक नियंत्रित स्थिति में अनसुलझे से बाहर निकलने का एक तरीका है। छात्र छोड़ सकता है, या अनुकूलन क्षमता पर टिका हो सकता है। एक संकीर्ण अनुकूलन ढांचा संपूर्ण शिक्षण स्थान को शामिल नहीं कर सकता है। जबकि मानसिक रूप से मंदों को अभी भी पूरी तरह से अनुकूलन करने में असमर्थता के दृष्टिकोण से ही माना जाता है। किसी विशेष मामले में अधिकतम संभव अनुकूलन के उद्देश्यों के लिए मानसिक रूप से मंद लोगों के लिए सीखने के प्रक्षेपवक्र अभी भी निर्धारित किए जा रहे हैं।

मानसिक मंदता वाले व्यक्ति को आदत की मदद से "खींचना", आदर्श के लिए प्रशिक्षण का मतलब अनुकूलन और अनुकूलन क्षमता की प्राप्ति नहीं है। अनुकूलन कुछ विचार है जो व्यवहार को नियंत्रित नहीं करता है, लेकिन केवल अपने व्यवहार और उसके उत्पादों की धारणा को निर्धारित करता है। सामान्य और "असामान्य" के अध्ययन और शिक्षण के एक पद्धतिगत विश्लेषण के साथ ही आदर्श के अनुकूलन के सभी मोड़ और मोड़ को समझना संभव है। अनुसंधान और शिक्षण एल्गोरिदम के शास्त्रीय आदर्श को कार्यप्रणाली विश्लेषण के ढांचे के भीतर ही बदल दिया गया है।

यदि शिक्षण में सामान्य लोगों से कभी-कभी किसी व्यक्ति के अस्तित्व की व्याख्या करने वाली वस्तु के प्रति भागीदारी की कुंजी में अर्थ के प्रश्न पूछे जाते हैं, तो मानसिक मंद बच्चों को पढ़ाने के मनोविज्ञान में यह समस्या अभी तक सामने नहीं आई है।

मानसिक मंद व्यक्ति को अर्थ-निर्माण में लगे व्यक्ति के रूप में अनदेखा करने का अर्थ है ऐसी स्थिति जिसमें "कम से कम" न्यूनतम अनुकूली क्रियाएं या उपयोगी कार्यों के प्रदर्शन की अपेक्षा की जाती है। हालाँकि, कार्यों को समाज के काम के परिणामों, अनुकूलन और संचार के अनुसार, एक सामान्य व्यक्ति की गतिविधियों के परिणामों के अनुसार भी हाइलाइट किया जाता है, यहां तक ​​कि इस आधार पर भी नहीं कि एक सामान्य व्यक्ति इन कार्यों को कैसे कर सकता है।

मानवतावादी दृष्टिकोण, ऐसा लगता है, इस तथ्य में निहित है कि मानसिक मंदता वाले व्यक्ति को शिक्षा में बहुत अधिक मांगों के साथ प्रस्तुत नहीं किया जाता है, समाज में स्वीकृत आदर्श से पिछड़ापन को देखते हुए। वहीं मानसिक मंद व्यक्ति की वास्तविक संभावनाएं समाज के लिए सामने नहीं आती हैं। यह पूछना अकल्पनीय लगता है कि मानसिक मंद व्यक्ति सामान्य लोगों को उनकी गतिविधि और संचार की कसौटी पर सिखा सकता है, उदाहरण के लिए, मानवता सिखा सकता है।

यह सच है कि मानसिक रूप से मंद व्यक्ति कम जानता और जानता है, यह उस मामले में सच है जब अनुकूलन के मुद्दों पर विचार किया जाता है और यह ध्यान नहीं दिया जाता है कि मानसिक मंद बच्चे, एक सामान्य बच्चे की तरह, एक सांस्कृतिक बातचीत में है, वहाँ है संस्कृति में उनके लिए कोई स्वायत्तता नहीं है। एक की स्थिति दूसरे का विरोध है।

मौलिक रूप से, भावनात्मक तर्क के स्तर पर नहीं, यह प्रश्न स्वायत्तता के सिद्धांत पर पुनर्विचार के रूप में प्रस्तुत किया गया है। मूल रूप से, मानसिक मंदता सांस्कृतिक रूप से अर्थ की समझ बनाने के लिए कुछ संभावनाओं की कमी के रूप में और सामान्य की धारणा के लिए एक वस्तु के रूप में विश्लेषण करने के लिए महत्वपूर्ण है - किसी की वास्तविकता को समझाने के संदर्भ में एक वस्तु। और फिर मानसिक मंदता नई संभावनाओं और सामान्यता के सिद्धांतों को इस तथ्य से खोलती है कि यह कुंजी और अनुकूलन के सिद्धांत में मौजूद नहीं है।

मानसिक मंदता का कार्य कार्यप्रणाली में रुचि जगाना है। समाज का संकट, विशेष रूप से, शिक्षा प्रणाली का, अव्यवस्थित अर्थों और क्षमताओं के भंडार को साकार करता है, जो स्थिरता की स्थिति में हाशिए पर है और वास्तव में लागू होने के रूप में अनुभव नहीं किया जाता है।

हाशिए पर रहने वाले, विकलांग बच्चों में रुचि, मानवतावादी प्रवचन की प्रासंगिकता के साथ-साथ सीमांत या अधिक सटीक रूप से, हाशिए पर रहने वाली मानवीय क्षमताओं में रुचि के कारण है।

मानसिक मंदता संकट की स्थिति में वास्तविक रूप से एक असाध्य-अंधेरे रिजर्व के रूप में कार्य करती है, लेकिन इस रिजर्व की प्राप्ति संभव है बशर्ते कि मानसिक मंदता की मौलिकता को समझा जाए। परिधीय अर्थों के रूप में डिस्सिस्टम स्टॉक का प्रकटीकरण अनुकूलन तकनीकों का उपयोग नहीं करता है, कार्रवाई के लिए एक गाइड के रूप में एक सीमांत समूह का अर्थ, इसके विपरीत, पर्याप्त मानता है

इन अर्थों के साथ कार्यों में नेस, अनुकूलन के लिए एक आरक्षित। यह किसी भी अर्थ अनुकूलन के प्रवेश के रूप में "स्वीकृति" का अर्थ नहीं है, लेकिन मानसिक मंदता और सुधारात्मक कार्रवाई के साथ एक संवाद स्थापित करने के तरीकों का पता लगाना संभव बनाता है।

मानसिक मंदता को नए अर्थों के भंडार के रूप में शिक्षण में पहिले सिद्धांत को त्यागने की आवश्यकता को समझने की शर्त पर माना जाता है।

समाज का विकास वयस्कों द्वारा किया जाता है जो समस्याओं को समझते हैं, और बच्चों, किशोरों द्वारा, जो सामाजिक अनुभव को आत्मसात करते हुए, अपनी गतिविधि और सरलता दोनों को उन रूपों के संबंध में व्यक्त करते हैं जो बन गए हैं (V.T. Kudryavtsev)।

प्रीफॉर्मिज्म के सिद्धांत के संशोधन के संबंध में, मानसिक मंदता को वयस्कों के लिए दुर्गम और समझ से बाहर नए अर्थ बनाने के एक निश्चित अजीब तरीके के रूप में समझने की संभावना भी रेखांकित की गई है।

इस समझ में, मानसिक मंद बच्चों को पढ़ाना अनुकूलन नहीं है (चाहे यह समस्या शिक्षण अभ्यास के लिए कितनी भी प्रासंगिक क्यों न हो), बल्कि संस्कृति में उनका समावेश है। शिक्षा, जिसमें संस्कृति में मानसिक मंदता वाला व्यक्ति शामिल है, उसके सामने उन अर्थों के सांस्कृतिक उत्पादन की समस्या है जो उसके लिए सुलभ हैं और सामान्य के रूप में पहचाने जाने वालों के लिए दुर्गम हैं।

अर्थ उत्पादन की कुंजी में मानसिक मंदता के प्रकटीकरण से यह देखना संभव हो सकता है कि सीखने में उसे किन समस्याओं का सामना करना पड़ता है, इसके अलावा, अस्तित्व के एक हिस्से के रूप में सीखना, न कि "प्रत्याशा"। सीखना अस्तित्व का एक वास्तविक स्थान है और इसमें ऐसी समस्याएं हैं जो सामान्य और मानसिक रूप से मंद दोनों को समझने के लिए मजबूर हैं। यह पद्धतिगत दृष्टिकोण शिक्षण के मनोविज्ञान में मानसिक रूप से मंद विकास को स्वीकार करना संभव बना सकता है, जो अभी तक विशेष शिक्षा में लागू नहीं किया गया है।

गैर-अनुकूली गतिविधि के स्थान के रूप में सीखने के बारे में वी.ए.पेत्रोव्स्की के विचार, रचनात्मकता और आत्म-समझ की क्षमता का खुलासा करते हुए, वी.टी. वी.पी. ज़िनचेंको, आई.एस. याकिमांस्काया, घरेलू विचार की एक महत्वपूर्ण क्षमता का गठन, अभी तक विशेष मनोविज्ञान में महसूस नहीं किया गया है।

यह माना जा सकता है कि अपने काम में एक विशेष शिक्षक नामित वैज्ञानिकों के कई विचारों को लागू करता है, लेकिन इस बिंदु को कार्यप्रणाली क्रम के कारण समझा नहीं गया है।

एक मानसिक रूप से मंद व्यक्ति को पहचानने में विफलता, जो अर्थ उत्पादन की धारा में है, मानसिक मंदता क्या है, की पद्धति संबंधी प्रश्न की शास्त्रीय समझ और मौजूदा कार्यों के अनुकूलन के संबंध में सीखने के लक्ष्यों की समस्याएं, सामान्य के रूप में मान्यता प्राप्त हैं - ये सभी पद्धतिगत कारण हैं अभी तक एक पूर्ण पुनश्चर्या नहीं दें।

मानसिक रूप से मंद शिक्षण के अभ्यास पर व्याख्यान देने के लिए और यह पहचानने के लिए कि मानसिक रूप से मंद शिक्षण अनुकूली कौशल का हस्तांतरण नहीं है, बल्कि अर्थपूर्ण उत्पादन में शामिल करने का कार्य है, जिसका उद्देश्य, सामान्य और मानसिक रूप से मंद दोनों के लिए, वस्तु में भागीदारी है जो किसी व्यक्ति के अस्तित्व के कृत्यों की पुष्टि और संरचना करता है।

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मानसिक मंदता- जन्मजात या प्रारंभिक प्रसवोत्तर अवधि में मानसिक अविकसितता, स्पष्ट बौद्धिक कमी, कठिनाई या व्यक्ति के सामाजिक कामकाज की पूर्ण असंभवता के लक्षणों के साथ। विश्व मनोचिकित्सा में "" शब्द ने पिछले दो दशकों में खुद को स्थापित किया है, अंतरराष्ट्रीय वर्गीकरण में प्रवेश किया है, जो पहले इस्तेमाल किए गए शब्द "ऑलिगोफ्रेनिया" की जगह ले रहा है।

ओलिगोफ्रेनिया की अवधारणा और शब्द को ही वैज्ञानिक शब्दावली में ई. क्रेपेलिन (1915) द्वारा "मानसिक विकास की सामान्य मंदता" की अवधारणा के पर्याय के रूप में पेश किया गया था।

ICD-10 (F70-79) में, मानसिक मंदता को "मानस के विलंबित या अपूर्ण विकास की स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है, जो मुख्य रूप से उन क्षमताओं की हानि की विशेषता है जो परिपक्वता के दौरान खुद को प्रकट करती हैं और सामान्य स्तर की बुद्धि प्रदान करती हैं, अर्थात। संज्ञानात्मक, भाषण, मोटर और सामाजिक विशेषताएं ”। सामाजिक वातावरण में बौद्धिक अक्षमता और बिगड़ा हुआ अनुकूलन की शुरुआत (तीन साल तक) बाध्य संकेत हैं।

ओलिगोफ्रेनिया की मुख्य अभिव्यक्ति मानसिक अविकसितता है, रोग के रूप की विशेषताओं के आधार पर, इसे विभिन्न शारीरिक, न्यूरोलॉजिकल, मानसिक, जैव रासायनिक, अंतःस्रावी, स्वायत्त विकारों के साथ जोड़ा जा सकता है। मनोभ्रंश प्रक्रियाओं के विभिन्न रूपों के विपरीत, प्रगति की कमी भी इसकी अनिवार्य विशेषता है।

ओलिगोफ्रेनिया की व्यापकता पूरी तरह से समझ में नहीं आती है। इस सूचक के अधिकतम मूल्य 10-19 वर्ष की आयु में आते हैं, यह इस उम्र में है कि संज्ञानात्मक क्षमताओं (स्कूली शिक्षा, कॉलेज में प्रवेश, भर्ती) के स्तर पर विशेष आवश्यकताएं लगाई जाती हैं। आधिकारिक चिकित्सा रिपोर्टिंग प्रति 1000 किशोर आबादी पर 1.4 से 24.6 तक की विविधता प्रदान करती है। ओलिगोफ्रेनिया की व्यापकता के क्षेत्रीय संकेतकों में भी उतार-चढ़ाव होता है। यह आइसोलेट्स की उपस्थिति, जीवन की पारिस्थितिक और सामाजिक-आर्थिक स्थितियों में अंतर और प्रदान की जाने वाली चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता के कारण हो सकता है।

ऐसा माना जाता है कि किसी बच्चे के मानसिक विकास में विचलन को कम उम्र में ही पहचाना नहीं जा सकता है, और किसी भी अनुचित व्यवहार को बच्चे की सनक माना जाता है। हालांकि, आज, विशेषज्ञ पहले से ही नवजात शिशु में कई मानसिक विकारों को नोटिस कर सकते हैं, जिससे समय पर इलाज शुरू करना संभव हो जाता है।

बच्चों में मानसिक विकारों के तंत्रिका-मनोवैज्ञानिक लक्षण

डॉक्टरों ने कई सिंड्रोमों की पहचान की - बच्चों की मानसिक विशेषताएं, जो अक्सर अलग-अलग उम्र में पाई जाती हैं। मस्तिष्क के सबकोर्टिकल संरचनाओं की कार्यात्मक कमी का सिंड्रोम जन्म के पूर्व की अवधि में विकसित होता है। इसकी विशेषता है:

• भावनात्मक अस्थिरता, लगातार मिजाज में व्यक्त;
• बढ़ी हुई थकान और संबद्ध कम कार्य क्षमता;
• पैथोलॉजिकल हठ और आलस्य;
• व्यवहार में संवेदनशीलता, मनोदशा और अनियंत्रितता;
• लंबे समय तक enuresis (अक्सर 10-12 साल तक);
• ठीक मोटर कौशल का अविकसित होना;
• सोरायसिस या एलर्जी की अभिव्यक्तियाँ;
• भूख और नींद संबंधी विकार;
• ग्राफिक गतिविधि का विलंबित गठन (ड्राइंग, लिखावट);
• टिकी, मुस्कराहट, चीखना, बेकाबू हँसी।

सिंड्रोम को ठीक करना काफी मुश्किल है, क्योंकि इस तथ्य के कारण कि ललाट क्षेत्र नहीं बनते हैं, अक्सर बच्चे के मानसिक विकास में विचलन बौद्धिक विकलांगता के साथ होता है।

मस्तिष्क स्टेम संरचनाओं की कार्यात्मक कमी से जुड़े डिसजेनेटिक सिंड्रोम बचपन में 1.5 साल तक खुद को प्रकट कर सकते हैं। इसकी मुख्य विशेषताएं हैं:

• चरणों में बदलाव के साथ असंगत मानसिक विकास;
• चेहरे की विषमताएं, दांतों की असामान्य वृद्धि और शरीर के सूत्र का उल्लंघन;
• सोने में कठिनाई
• उम्र के धब्बे और तिल की प्रचुरता;
• मोटर विकास की विकृति;
• अंतःस्रावी तंत्र में डायथेसिस, एलर्जी और विकार;
• स्वच्छता कौशल के गठन में समस्याएं;
• एन्कोपेरेसिस या एन्यूरिसिस;
• दर्द संवेदनशीलता की विकृत दहलीज;
• ध्वन्यात्मक विश्लेषण का उल्लंघन, स्कूल कुसमायोजन;
• मेमोरी चयनात्मकता।

इस सिंड्रोम वाले बच्चों की मानसिक विशेषताओं को ठीक करना मुश्किल होता है। शिक्षकों और माता-पिता को बच्चे के न्यूरोलॉजिकल स्वास्थ्य और उसके वेस्टिबुलर-मोटर समन्वय के विकास को सुनिश्चित करना चाहिए। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि थकान और थकावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ भावनात्मक विकार तेज होते हैं।

मस्तिष्क के दाहिने गोलार्ध की कार्यात्मक अपरिपक्वता से जुड़ा सिंड्रोम खुद को 1.5 से 7-8 साल तक प्रकट कर सकता है। बच्चे के मानसिक विकास में विचलन इस प्रकार प्रकट होता है:

• मोज़ेक धारणा;
• भावनाओं का बिगड़ा हुआ भेदभाव;
• कन्फैब्यूलेशन (फंतासी, कल्पना);
• रंग भेदभाव विकार;
• कोणों, दूरियों और अनुपातों के आकलन में त्रुटियाँ;
• विकृत यादें;
• अंगों की बहुलता की भावना;
• तनाव के मंचन में गड़बड़ी।

सिंड्रोम को ठीक करने और बच्चों में मानसिक विकारों की गंभीरता को कम करने के लिए, बच्चे के न्यूरोलॉजिकल स्वास्थ्य को सुनिश्चित करना और दृश्य-आलंकारिक और दृश्य-प्रभावी सोच, स्थानिक प्रतिनिधित्व, दृश्य धारणा और स्मृति के विकास पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है।

कई सिंड्रोम भी प्रतिष्ठित हैं जो 7 से 15 साल तक विकसित होते हैं:

• ग्रीवा रीढ़ की हड्डी में जन्म की चोट;
• जेनरल अनेस्थेसिया;
• हिलाना
• भावनात्मक तनाव;
• इंट्राक्रेनियल दबाव।

एक बच्चे के मानसिक विकास में विचलन को ठीक करने के लिए, इंटरहेमिस्फेरिक इंटरैक्शन विकसित करने और बच्चे के न्यूरोलॉजिकल स्वास्थ्य को सुनिश्चित करने के लिए उपायों के एक सेट की आवश्यकता होती है।

विभिन्न उम्र के बच्चों की मानसिक विशेषताएं

3 साल से कम उम्र के छोटे बच्चे के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चीज मां के साथ संवाद है। यह मातृ ध्यान, प्रेम और संचार की कमी है जिसे कई डॉक्टर विभिन्न मानसिक विकारों के विकास का आधार मानते हैं। दूसरा कारण डॉक्टर माता-पिता से बच्चों को पारित आनुवंशिक प्रवृत्ति कहते हैं।

प्रारंभिक बचपन की अवधि को दैहिक कहा जाता है, जब मानसिक कार्यों का विकास सीधे आंदोलनों से संबंधित होता है। बच्चों में मानसिक विकारों की सबसे विशिष्ट अभिव्यक्तियों में अपच और नींद संबंधी विकार, कठोर आवाज़ पर झपकना, नीरस रोना शामिल हैं। इसलिए, यदि बच्चा लंबे समय से चिंतित है, तो एक डॉक्टर से परामर्श करना आवश्यक है जो या तो समस्या का निदान करने में मदद करेगा, या माता-पिता के डर को दूर करेगा।

3-6 वर्ष की आयु के बच्चे काफी सक्रिय रूप से विकसित होते हैं। मनोवैज्ञानिक इस अवधि को साइकोमोटर के रूप में चिह्नित करते हैं, जब तनाव की प्रतिक्रिया खुद को हकलाना, टिक्स, बुरे सपने, विक्षिप्तता, चिड़चिड़ापन, भावात्मक विकार और भय के रूप में प्रकट कर सकती है। एक नियम के रूप में, यह अवधि काफी तनावपूर्ण है, क्योंकि आमतौर पर इस समय बच्चा पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में भाग लेना शुरू कर देता है।

बच्चों की टीम में अनुकूलन की आसानी काफी हद तक मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और बौद्धिक तैयारी पर निर्भर करती है। इस उम्र के बच्चों में मानसिक असामान्यताएं बढ़े हुए तनाव के कारण हो सकती हैं, जिसके लिए वे तैयार नहीं होते हैं। अतिसक्रिय बच्चों के लिए नए नियमों के अभ्यस्त होना काफी मुश्किल है, जिसमें दृढ़ता और एकाग्रता की आवश्यकता होती है।

7-12 साल की उम्र में, बच्चों में मानसिक विकार अवसादग्रस्तता विकारों के रूप में प्रकट हो सकते हैं। अक्सर, आत्म-पुष्टि के लिए, बच्चे समान समस्याओं वाले दोस्तों और खुद को व्यक्त करने के तरीकों का चयन करते हैं। लेकिन हमारे समय में और भी अधिक बार, बच्चे वास्तविक संचार को सामाजिक नेटवर्क पर आभासी संचार से बदल देते हैं। इस तरह के संचार की दण्ड से मुक्ति और गुमनामी आगे अलगाव में योगदान देता है, और मौजूदा विकार तेजी से प्रगति कर सकते हैं। इसके अलावा, स्क्रीन के सामने लंबे समय तक एकाग्रता मस्तिष्क को प्रभावित करती है और मिर्गी के दौरे का कारण बन सकती है।

इस उम्र में एक बच्चे के मानसिक विकास में असामान्यताएं, वयस्कों से प्रतिक्रिया की अनुपस्थिति में, यौन विकास संबंधी विकार और आत्महत्या सहित गंभीर परिणाम हो सकते हैं। लड़कियों के व्यवहार की निगरानी करना भी महत्वपूर्ण है, जो अक्सर इस अवधि के दौरान अपनी उपस्थिति से असंतुष्ट होने लगती हैं। इस मामले में, एनोरेक्सिया नर्वोसा विकसित हो सकता है, जो एक गंभीर मनोदैहिक विकार है जो शरीर में चयापचय प्रक्रियाओं को अपरिवर्तनीय रूप से बाधित कर सकता है।

इसके अलावा, डॉक्टर ध्यान देते हैं कि इस समय बच्चों में मानसिक असामान्यताएं सिज़ोफ्रेनिया की प्रकट अवधि में विकसित हो सकती हैं। यदि आप समय पर प्रतिक्रिया नहीं देते हैं, तो पैथोलॉजिकल कल्पनाएँ और अधिक मूल्यवान शौक मतिभ्रम, सोच और व्यवहार में परिवर्तन के साथ भ्रमपूर्ण विचारों में विकसित हो सकते हैं।

एक बच्चे के मानसिक विकास में विचलन खुद को विभिन्न तरीकों से प्रकट कर सकता है। कुछ मामलों में, उनकी खुशी के लिए माता-पिता के डर की पुष्टि नहीं होती है, और कभी-कभी डॉक्टर की मदद की वास्तव में आवश्यकता होती है। मानसिक विकारों का उपचार केवल एक विशेषज्ञ द्वारा किया जा सकता है और किया जाना चाहिए, जिसके पास सही निदान करने के लिए पर्याप्त अनुभव है, और सफलता काफी हद तक न केवल सही ढंग से चुनी गई दवाओं पर निर्भर करती है, बल्कि परिवार के समर्थन पर भी निर्भर करती है।

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मानसिक मंदता एक काफी सामान्य बीमारी है जो आधुनिक काल में नवजात शिशुओं में आम होती जा रही है। संक्षेप में, यह एक बीमारी है, जिसका मूल लक्षण जन्मजात या अधिग्रहित (3 वर्ष तक) बुद्धि में कमी, प्रगति करने में असमर्थ है। नतीजतन, मानसिक मंदता बौद्धिक अविकसितता का एक स्थिर स्तर है। भावनात्मक क्षेत्र व्यावहारिक रूप से प्रश्न में बीमारी से ग्रस्त नहीं है, अर्थात, लोग स्वतंत्र रूप से सहानुभूति और नापसंद, खुशी और दु: ख, उदासी और मस्ती महसूस करने में सक्षम हैं, लेकिन स्वस्थ लोगों की तरह मुश्किल और बहुमुखी नहीं हैं। सबसे बड़ी समस्या अमूर्त रूप से सोचने की क्षमता की कमी है।

यह सिद्ध हो चुका है कि मानव बुद्धि आनुवंशिक और पर्यावरणीय कारकों से निर्धारित होती है। जिन बच्चों के माता-पिता में मानसिक मंदता का निदान किया गया है, वे जोखिम में हैं। यही है, वे विभिन्न मानसिक विकारों के विकास के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं, हालांकि, यह अनुवांशिक संचरण काफी दुर्लभ है। इस तथ्य के बावजूद कि आनुवंशिकी के क्षेत्र में कुछ प्रगति हुई है, 80% मामलों में रोगों के कारणों की पहचान करना संभव नहीं है। मूल रूप से, वे पहले से ही विशेष रूप से कठिन मामलों में स्थापित हैं।

विचाराधीन स्थिति की शुरुआत को भड़काने वाले सबसे आम कारक हैं: प्रसवपूर्व कारण (गुणसूत्र असामान्यताएं, तंत्रिका रोग, शराब का माता-पिता का उपयोग, ड्रग्स, एचआईवी रोग); अंतर्गर्भाशयी कारण (अपरिपक्वता, समयपूर्वता, कई गर्भावस्था, श्वासावरोध, बच्चे के जन्म के दौरान संदंश); प्रसवोत्तर कारण (संज्ञानात्मक, शारीरिक और भावनात्मक समर्थन की कमी या पूर्ण अनुपस्थिति, वायरल एन्सेफलाइटिस, मेनिनजाइटिस, सिर का आघात, कुपोषण)।

विचाराधीन रोग, अन्य रोगों की तरह, विभिन्न मानदंड हैं, जो बदले में, मानसिक मंदता को कुछ अंशों और रूपों में विभाजित करना संभव बनाते हैं। रोग का वर्गीकरण पाठ्यक्रम की डिग्री, साथ ही अभिव्यक्ति के रूपों द्वारा निर्धारित किया जाता है। आधुनिक काल में, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: हल्के डिग्री (आईक्यू स्तर 50-69 अंक से लेकर); मध्यम डिग्री (आईक्यू स्तर 20-49 अंक से लेकर); गंभीर डिग्री (आईक्यू स्तर 20 अंक से कम है)। सटीक संकेतक निर्धारित करने के लिए, रोगी को एक परीक्षण कार्य की पेशकश की जाती है, जिसके परिणाम बीमारी की डिग्री की उपस्थिति का न्याय करना संभव बनाते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस तरह के विभाजन को मनमाना माना जाता है, क्योंकि वर्गीकरण को बौद्धिक क्षमताओं में कमी की डिग्री और एक बीमार व्यक्ति की सहायता और देखभाल के स्तर दोनों को ध्यान में रखना चाहिए।

आधुनिक आंकड़े इस बात की पुष्टि करते हैं कि दुनिया की लगभग तीन प्रतिशत आबादी 70 अंकों से कम के आईक्यू के साथ मौजूद है। जहां तक ​​मानसिक मंदता के गंभीर रूप का सवाल है, यह लगभग एक प्रतिशत लोगों में देखा जाता है। नतीजतन, नैदानिक ​​​​परीक्षाओं के दौरान, विभिन्न अतिरिक्त कारकों की एक बड़ी संख्या को ध्यान में रखा जाता है। रिश्तेदारों और माता-पिता की शिक्षा, और उनके परिवार के किसी भी सामाजिक स्तर से संबंधित होने की परवाह किए बिना, छोटे बच्चों में एक गंभीर रूप की मानसिक मंदता देखी जाती है। यदि हम मानसिक मंदता के एक मध्यम रूप के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में यह ध्यान देने योग्य है कि यह अक्सर कम सामाजिक आर्थिक स्थिति वाले परिवारों में मनाया जाता है।

तत्काल बीमारी की डिग्री के आधार पर रोग के लक्षणों पर विचार किया जाना चाहिए। एक मामूली डिग्री किसी को अस्वस्थ व्यक्ति को दिखने में स्वस्थ व्यक्ति से अलग करने की अनुमति नहीं देती है। मुख्य मानदंड सामान्य शिक्षा संस्थान द्वारा आवश्यक अध्ययन करने में असमर्थता है, किसी भी गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता काफी कम हो जाती है। यह बताना महत्वपूर्ण है कि ऐसे लोगों की याददाश्त अच्छी होती है, लेकिन व्यवहार में विचलन होते हैं। उदाहरण के लिए, हल्के से मध्यम मंदता वाले बच्चे अपने देखभाल करने वालों और माता-पिता पर निर्भर होते हैं। दृश्य में अचानक परिवर्तन उन्हें बहुत चिंतित और डराता है। रोगी अक्सर अपने आप में वापस आ जाते हैं या, इसके विपरीत, सक्रिय रूप से विभिन्न हास्यास्पद असामाजिक कार्यों के साथ अपने व्यक्ति पर विशेष ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं। उपरोक्त पाठ के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि संबंधित बीमारी से पीड़ित व्यक्ति अक्सर आपराधिक दुनिया में समाप्त हो जाते हैं या धोखेबाजों के शिकार हो जाते हैं, क्योंकि उनके लिए कुछ सुझाव देना बहुत आसान होता है। हल्के मध्यम पिछड़ेपन का एक विशिष्ट लक्षण दूसरों से अपनी खुद की बीमारी को छुपाना है।

औसत मानसिक मंदता के साथ, लोगों में प्रशंसा और दंड के बीच अंतर करने, सहानुभूति रखने और आनंद का अनुभव करने की क्षमता होती है। यह नोट किया गया कि वे आसानी से स्वयं सेवा कौशल, पढ़ना और लिखना, और प्रारंभिक गिनती सीख सकते हैं। हालांकि, वे बाहरी मदद के बिना जीने में असमर्थ हैं। नियमित निगरानी और देखभाल जरूरी है।

गंभीर मानसिक मंदता वाले लोग पूरी तरह से अवाक होते हैं, उनकी सभी हरकतें अजीब और अनफोकस्ड होती हैं। वे स्वाभाविक रूप से गैर-प्रशिक्षित हैं। अन्य बातों के अलावा, उनका भावनात्मक क्षेत्र खुशी या नाराजगी की प्राथमिक अभिव्यक्तियों तक सीमित है। विचाराधीन रोगियों को पर्यवेक्षण की आवश्यकता होती है। इसलिए इन्हें विशेष संस्थानों में रखा जाना चाहिए।

एक बीमारी के पहले लक्षण मानसिक मंदता, अपरिपक्व, और अपर्याप्त स्वयं सेवा कौशल हैं। अक्सर मामलों में, मानसिक मंद बच्चों के विकास को स्कूल के वर्षों तक सामान्य किया जा सकता है। यदि रोग का स्तर हल्का है, तो लक्षणों की पहचान बिल्कुल नहीं होती है। अन्य दो डिग्री के लिए, प्रारंभिक अवस्था में उनका निदान किया जाता है और विभिन्न प्रकार की शारीरिक विसंगतियों और विकृतियों के साथ जोड़ा जाता है। ऐसे में स्कूली उम्र से ही इस बीमारी का पता चल जाता है।

काफी संख्या में बच्चों में, मानसिक मंदता सेरेब्रल पाल्सी, श्रवण हानि, विलंबित भाषण विकास, आंदोलन विकारों की उपस्थिति और सामान्य विकास में अन्य विचलन के साथ होती है। समय के साथ, रोग के लक्षण नए लक्षणों के साथ बढ़ जाते हैं। बचपन के लोग नियमित अवसाद और चिंता के शिकार हो जाते हैं। यह उन क्षणों के लिए विशेष रूप से सच है जब उन्हें त्रुटिपूर्ण या अस्वीकृत के रूप में देखा जाता है।

प्रश्न में बीमारी वाले किंडरगार्टन में बच्चों को स्थापित शासन का पालन करने में कठिनाई होती है, अनुकूलन में कठिनाई होती है, सभी प्राथमिक कार्य उन्हें बस असंभव लगते हैं। स्कूली उम्र में, बच्चों को असावधानी और बेचैनी, बुरे व्यवहार और बहुत जल्दी थकान के लिए जाना जाता है। यह व्यवहार निश्चित रूप से माता-पिता को सचेत करना चाहिए।

अंतर्राष्ट्रीय वर्गीकरण के अनुसार, मानसिक मंदता के कुछ रूपों को प्रतिष्ठित किया जाता है। सबसे पहले, यह बीमारी का एक सरल रूप है, जहां अंतर्निहित तंत्रिका प्रक्रियाओं को लगातार संतुलन की विशेषता होती है। बच्चे के संज्ञानात्मक क्षेत्र के सभी उल्लंघन किसी भी स्थूल और स्पष्ट विचलन के साथ नहीं होते हैं। भावनात्मक क्षेत्र के लिए, इस मामले में, बच्चे उद्देश्यपूर्ण रूप से कार्य करने में सक्षम होते हैं, लेकिन केवल उन मामलों में जब कार्य उनके लिए पूरी तरह से स्पष्ट होते हैं। यदि वातावरण नया नहीं है तो विचलन प्रकट नहीं हो सकता है।

न्यूरोडायनामिक विकारों के साथ एक बीमारी को भावनात्मक क्षेत्र की अस्थिरता या उत्तेजना के प्रकार के साथ-साथ अस्थिर क्षेत्र की अस्थिरता की विशेषता है। सभी उल्लंघन व्यवहार में बदलाव और घटे हुए प्रदर्शन में प्रकट होते हैं।

किसी भी मस्तिष्क प्रणाली के गंभीर विकारों के संयोजन में प्रांतस्था के फैलाना घावों के परिणामस्वरूप विश्लेषणात्मक कार्यों में विचलन के साथ एक बीमारी का गठन होता है। इसके अलावा, स्थानीय दोष, श्रवण, दृष्टि, भाषण, मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम नोट किए जाते हैं।

मनोरोगी व्यवहार के साथ मानसिक मंदता भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र में गड़बड़ी के कारण विकासात्मक देरी के कारण होती है। ऐसे रोगियों में, स्वयं के प्रति आलोचनात्मकता कम हो जाती है, व्यक्तिगत घटक अविकसित हो जाते हैं, और ड्राइव का निषेध बन जाता है। बच्चों में अनुचित प्रभावों की स्पष्ट प्रवृत्ति होती है।

स्पष्ट ललाट अपर्याप्तता के साथ मानसिक मंदता पहल की कमी, सुस्ती और लाचारी के कारण होती है। ऐसे बच्चों का भाषण क्रियात्मक होता है। यह प्रकृति में अधिक अनुकरणीय है, लेकिन इसमें कोई सार्थक सामग्री नहीं है। मरीजों के पास मानसिक रूप से तनाव और अपने आसपास विकसित हो रही स्थितियों का पर्याप्त रूप से आकलन करने का अवसर नहीं होता है।

प्रश्न में रोग के निदान के लिए कोई भी दृष्टिकोण प्रणालीगत और बहुपक्षीय होना चाहिए। माता-पिता की ओर से सभी टिप्पणियों और चिंताओं को दर्ज करना अनिवार्य है।

सबसे पहले, निदान करते समय, परिवार और व्यक्तिगत इतिहास में जोखिम कारकों की पहचान करने के साथ-साथ उस वातावरण पर ध्यान दिया जाता है जिसमें बच्चा रहता है। सभी पहचाने गए जोखिम कारक, जैसे कि समय से पहले जन्म, मातृ नशीली दवाओं की लत या प्रसवकालीन चोट, मेडिकल रिकॉर्ड में स्पष्ट रूप से दिखाई देनी चाहिए। जोखिम वाले बच्चों में, जीवन के पहले दो वर्षों में विकास के दौरान पिछड़ने की स्थिति का आकलन करना आवश्यक है। इस मामले में, प्रारंभिक पुनर्वास हस्तक्षेप पेश किया जाता है। बच्चे के कार्ड में उसके विकास के मील के पत्थर होने चाहिए। प्रत्येक निवारक परीक्षा को कार्यात्मक मानदंड, बाहरी असामान्य अभिव्यक्तियों से विचलन पर ध्यान देने की विशेषता है।

मानसिक मंदता के निदान से पहले, यह निर्धारित किया जाता है कि बच्चे को अनुकूली व्यवहार और संज्ञानात्मक कार्यों में कोई विकार है या नहीं। और यह अकारण नहीं है, क्योंकि ये विकार नकल करने या बौद्धिक मंदता में योगदान करने में सक्षम हैं। यह देखा गया है कि आत्मकेंद्रित और मस्तिष्क पक्षाघात में मानसिक मंदता मौजूद है। ऐसे मामलों में, सेरेब्रल पाल्सी का निदान संज्ञानात्मक घाटे की तुलना में मोटर कार्यों में अधिक महत्वपूर्ण कमी पर आधारित है। इस स्थिति में, मांसपेशियों की टोन और पैथोलॉजिकल रिफ्लेक्सिस में परिवर्तन होते हैं। आत्मकेंद्रित के संबंध में, गैर-मौखिक कौशल की तुलना में सामाजिक अनुकूलन और भाषण विकास कौशल में देरी अधिक स्पष्ट है। मानसिक मंदता की बात करें तो यह मोटर, सामाजिक, संज्ञानात्मक और अनुकूली कौशल को समान रूप से प्रभावित करती है। बौद्धिक मंदता भी संवेदी घाटे की नकल करती है, यानी बहरापन और अंधापन, विभिन्न संचार विकार जिनका इलाज करना मुश्किल है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रोग के निदान की पुष्टि विशेष बौद्धिक परीक्षण और अनुकूली कार्यों की जांच के कार्यों द्वारा की जानी चाहिए। व्यवहार में सबसे आम हैं वेक्स्लर स्केल, बेली-पी शिशु विकास स्केल और स्टैनफोर्ड-बिनेट स्केल।

बेली-पी शिशु विकास पैमाने में एक से साढ़े तीन साल की उम्र के बच्चे में भाषण कौशल, वांछित, सकल मोटर कौशल प्राप्त करने के कौशल के संकेतक शामिल हैं। प्राप्त अनुमानों के आधार पर साइकोमोटर और मानसिक विकास के सूचकांकों की गणना की जाती है। विचाराधीन पैमाने के लिए धन्यवाद, गंभीर मानसिक मंदता के स्थापित निदान की पुष्टि करना संभव है। हालाँकि, इस परीक्षण का उपयोग करके एक हल्का ग्रेड निर्धारित नहीं किया जा सकता है।

तीन साल से अधिक उम्र के बच्चों पर बुद्धि परीक्षण किया जाता है। इस मामले में, वेक्स्लर पैमाने का उपयोग किया जाता है, जिससे तीन से सात साल की उम्र के बीच मानसिक विकास का स्वतंत्र रूप से आकलन करना संभव हो जाता है। वेक्स्लर स्केल के तीसरे संस्करण का उपयोग छह साल से अधिक उम्र के बच्चों का परीक्षण करने के लिए किया जाता है। इन पैमानों में उनकी संरचना में कुछ परीक्षणों की एक सूची होती है जो आपको भाषण विकास का आकलन करने और विभिन्न कार्यों को करने में कौशल की डिग्री निर्धारित करने की अनुमति देती है। किसी भी विकृति के मामले में, सभी परीक्षणों के अंतिम संकेतक औसत से नीचे हैं। हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कुछ मामलों में, 1 या 2 गैर-मौखिक क्षेत्रों में कार्यों के परिणाम औसत स्तर तक पहुंचने में सक्षम होते हैं।

स्कूली बच्चों के लिए, स्टैनफोर्ड-बिनेट खुफिया पैमाने का अक्सर उपयोग किया जाता है। इस नैदानिक ​​पैमाने में पंद्रह परीक्षण शामिल हैं जो बुद्धि के चार क्षेत्रों का आकलन करते हैं। यह दृश्य जानकारी की समझ है, अल्पकालिक याद रखने की क्षमता, भाषण क्षमता, साथ ही गिनती संचालन के कौशल। परीक्षण से यह पता लगाना संभव हो जाता है कि बुद्धि के कौन से पहलू मजबूत हैं और कौन से कमजोर। पूर्वस्कूली बच्चों के लिए, यह पैमाना सूचनात्मक नहीं है।

अनुकूली कार्यों के परीक्षण में विनलैंड अनुकूली व्यवहार पैमाने का उपयोग शामिल है। कवर किए गए असाइनमेंट में शिक्षकों, देखभाल करने वालों और निश्चित रूप से, माता-पिता के साथ अर्ध-संरचित साक्षात्कार शामिल हैं। यह दृष्टिकोण मुख्य रूप से अनुकूली व्यवहार के चार पहलुओं पर केंद्रित है: मोटर कौशल, समाजीकरण, दैनिक जीवन कौशल और दूसरों के साथ संचार।

अन्य बातों के अलावा, अनुकूली व्यवहार के अध्ययन में, स्वतंत्र व्यवहार के वुडकॉक-जॉनसन पैमाने के साथ-साथ अमेरिकन मानसिक मंदता संघ के अनुकूली व्यवहार पैमाने का भी उपयोग किया जाता है। हमेशा नहीं, लेकिन अक्सर इन दोनों दिशाओं के संकेतक करीब होते हैं। बुद्धि के स्तर के संकेतकों की तुलना में पुनर्वास उपचारों के जवाब में प्रमुख अनुकूली क्षमताओं में काफी वृद्धि हुई है। यह महत्वपूर्ण है कि कुछ हद तक अनुकूली मानवीय क्षमताओं के संकेतक मानसिक मंदता के प्रत्यक्ष कारणों पर और साथ ही बीमार रोगियों की देखभाल करने वालों की अपेक्षाओं पर निर्भर करते हैं।

विशेष मनोवैज्ञानिकों के विकास के क्रम में, निदान के कुछ सैद्धांतिक और पद्धतिगत सिद्धांत विकसित किए गए थे। एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक निदान की स्थापना का परिणाम एक प्रत्यक्ष निदान है, जिसमें बिगड़ा हुआ विकास की शैक्षणिक श्रेणियां, दुर्बलताओं की गंभीरता, विकास की कमी, जो अंततः सभी प्रमुख दोषों, बीमारों की व्यक्तिगत विशेषताओं को जटिल बनाती है। बच्चे, और कुछ सुधारात्मक कार्यक्रमों के विकास में आगे की सिफारिशों का संकेत दिया जाना चाहिए।

विश्लेषण की प्रक्रिया और निश्चित रूप से, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अनुसंधान के डेटा की व्याख्या आवश्यक रूप से विचलन विकास की घटना के विकसित पद्धति और व्याख्यात्मक सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए। मौलिक सिद्धांतों को ओटोजेनेटिक, प्रणालीगत-संरचनात्मक दृष्टिकोण, स्तर विश्लेषण का सिद्धांत, मानवता का सिद्धांत, एकीकृत अध्ययन का सिद्धांत, व्यापक, समग्र और व्यवस्थित अध्ययन का सिद्धांत, गतिशील अध्ययन, गुणात्मक और मात्रात्मक दृष्टिकोण, व्यक्तिगत माना जाना चाहिए। पहुंचना।

ओटोजेनेटिक सिद्धांत अपनी विशिष्ट मानस संरचना, सामाजिक स्थिति, विशिष्ट अंतर-कार्यात्मक कनेक्शन और मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म के साथ उम्र से संबंधित विकास की सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताओं को पर्याप्त रूप से समझना संभव बनाता है।

प्रणालीगत-संरचनात्मक दृष्टिकोण उल्लंघन को संपूर्ण प्रणाली की अखंडता के रूप में मानता है।

स्तर विश्लेषण पदानुक्रमित और स्तर संबंधों में दोष की प्रकृति को ध्यान में रखता है।

मानवता का सिद्धांत हमें प्रत्येक बीमार बच्चे का गहन और ध्यान से अध्ययन करने के लिए बाध्य करता है, जबकि उन कठिनाइयों को दूर करने के साधनों और तरीकों की तलाश करता है। यह सिद्धांत बताता है कि केवल इस तरह के दृष्टिकोण से सकारात्मक परिणाम, सहायता के उपाय और सुधारात्मक कार्य करने के लिए सभी प्रकार के साधन मिलेंगे।

रोगियों का एक व्यापक अध्ययन सभी विशेषज्ञ डॉक्टरों द्वारा परीक्षाओं के दौरान प्राप्त आंकड़ों को ध्यान में रखता है। प्राप्त सूचना में विसंगति होने पर नई परीक्षा का आयोजन किया जाना चाहिए।

एक व्यवस्थित, व्यापक, समग्र अध्ययन का सिद्धांत बच्चे की संज्ञानात्मक गतिविधि, व्यवहार और भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र के अध्ययन से निर्धारित होता है। विचाराधीन सिद्धांत के लिए विकासात्मक विकारों और प्राथमिक दोषों के कुछ स्वरूपों के बीच संबंधों और अन्योन्याश्रितताओं की स्थापना की आवश्यकता है।

परीक्षण के दौरान प्राप्त परिणामों को ध्यान में रखते हुए और मूल्यांकन करके गतिशील सीखने की विशेषता है।

गुणात्मक-मात्रात्मक दृष्टिकोण का सिद्धांत न केवल किए गए परीक्षणों के अंतिम परिणामों के मूल्यांकन से निर्धारित होता है, बल्कि बच्चे की कार्रवाई, तर्कसंगतता, स्थिरता और दृढ़ता के प्रत्यक्ष तरीके से भी होता है।

एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के सिद्धांत की आवश्यकता है, सबसे पहले, वैयक्तिकरण, उपयोग की जाने वाली विधियाँ, साथ ही किसी विशेषज्ञ के संपर्क में रोगी के सकारात्मक अभिविन्यास के एक विशेष संगठन की आवश्यकता होती है।

कुछ विचलन वाले बच्चों के साथ नैदानिक ​​​​कार्य के विकास की संभावनाएं मूल परीक्षा प्रौद्योगिकियों के निर्माण पर आधारित हैं। किसी भी नैदानिक ​​​​कार्य का लक्ष्य मानसिक अविकसितता के तथ्य को पहचानना और एक व्यापक निदान तैयार करना है, जो बदले में, दोष की गंभीरता, रोग की संरचना की नैदानिक ​​और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के मूल्यांकन और विशेषताओं को दर्शाता है। सहवर्ती विकारों की उपस्थिति या अनुपस्थिति, पर्यावरण के अनुकूलन का स्तर, एटिऑलॉजिकल कारक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारक आदि।