सहस्राब्दियों पहले रहने वालों की अपनी मान्यताएं, देवी-देवता और धर्म थे। मानव सभ्यता के विकास के साथ, धर्म भी विकसित हुआ, नई मान्यताएँ और प्रवृत्तियाँ सामने आईं, और यह स्पष्ट रूप से निष्कर्ष निकालना असंभव है कि धर्म सभ्यता के विकास के स्तर पर निर्भर था या इसके विपरीत, यह लोगों की मान्यताएँ थीं जो गारंटी में से एक थीं। प्रगति का। आधुनिक दुनिया में हजारों मान्यताएं और धर्म हैं, जिनमें से कुछ के लाखों अनुयायी हैं, जबकि अन्य - केवल कुछ हजार या यहां तक ​​कि सैकड़ों आस्तिक भी हैं।

धर्म दुनिया की जागरूकता के रूपों में से एक है, जो उच्च शक्तियों में विश्वास पर आधारित है। एक नियम के रूप में, प्रत्येक धर्म में कई नैतिक और नैतिक मानदंड और व्यवहार के नियम, पंथ अनुष्ठान और समारोह शामिल हैं, और एक संगठन में विश्वासियों के एक समूह को भी एकजुट करता है। सभी धर्म अलौकिक शक्तियों के साथ-साथ विश्वासियों के अपने देवता (ओं) के साथ संबंधों पर एक व्यक्ति के विश्वास पर भरोसा करते हैं। धर्मों के बीच स्पष्ट अंतर के बावजूद, विभिन्न मान्यताओं के कई सिद्धांत और हठधर्मिता बहुत समान हैं, और यह मुख्य विश्व धर्मों की तुलना में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है।

प्रमुख विश्व धर्म

धर्मों के आधुनिक शोधकर्ता दुनिया के तीन मुख्य धर्मों में अंतर करते हैं, जिनके अनुयायी ग्रह पर सभी विश्वासियों का भारी बहुमत है। ये धर्म बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ-साथ कई धाराएँ, शाखाएँ और इन मान्यताओं पर आधारित हैं। दुनिया के प्रत्येक धर्म का एक हजार साल से अधिक का इतिहास, शास्त्र और कई पंथ और परंपराएं हैं जिनका पालन विश्वासियों को करना चाहिए। जहां तक ​​इन विश्वासों के प्रसार के भूगोल की बात है, यदि 100 साल से भी कम समय पहले कमोबेश स्पष्ट सीमाएं बनाना और यूरोप, अमेरिका, दक्षिण अफ्रीका और ऑस्ट्रेलिया को पहचानना संभव था - दुनिया के "ईसाई" हिस्से, उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व - मुस्लिम, और राज्य, यूरेशिया के दक्षिणपूर्वी भाग में स्थित - बौद्ध, लेकिन अब हर साल यह विभाजन अधिक से अधिक पारंपरिक होता जा रहा है, क्योंकि यूरोपीय शहरों की सड़कों पर आप अधिक से अधिक बार बौद्धों और मुसलमानों से मिल सकते हैं, और मध्य एशिया के धर्मनिरपेक्ष राज्यों में एक ही सड़क पर एक ईसाई मंदिर और मस्जिद हो सकती है।

विश्व धर्मों के संस्थापक हर व्यक्ति के लिए जाने जाते हैं: ईसा मसीह को ईसाई धर्म का संस्थापक माना जाता है, इस्लाम - पैगंबर मैगोमेड, बौद्ध धर्म - सिद्धार्थ गौतम, जिन्हें बाद में बुद्ध (प्रबुद्ध) नाम दिया गया। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहूदी धर्म में ईसाई धर्म और इस्लाम की जड़ें समान हैं, क्योंकि इस्लाम के विश्वास में पैगंबर ईसा इब्न मरियम (यीशु) और अन्य प्रेरित और पैगंबर भी हैं, जिनकी शिक्षाएं बाइबिल में दर्ज हैं, लेकिन इस्लामवादी हैं यकीन है कि मौलिक शिक्षाएं अभी भी पैगंबर मोहम्मद की शिक्षाएं हैं, जिन्हें यीशु की तुलना में बाद में पृथ्वी पर भेजा गया था।

बुद्ध धर्म

ढाई हजार वर्षों से अधिक पुराने इतिहास के साथ बौद्ध धर्म दुनिया के प्रमुख धर्मों में सबसे पुराना है। यह धर्म भारत के दक्षिण-पूर्व में उत्पन्न हुआ, राजकुमार सिद्धार्थ गौतम को इसका संस्थापक माना जाता है, जिन्होंने चिंतन और ध्यान के माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया और अपने सामने प्रकट हुए सत्य को अन्य लोगों के साथ साझा करना शुरू किया। बुद्ध की शिक्षाओं के आधार पर, उनके अनुयायियों ने पाली कैनन (त्रिपिटक) लिखा, जिसे अधिकांश बौद्ध धाराओं के अनुयायियों द्वारा एक पवित्र पुस्तक माना जाता है। आज बौद्ध धर्म की मुख्य धाराएँ हिनायामा (थेरवाद बौद्ध धर्म - "द नैरो पाथ टू लिबरेशन"), महायान ("द वाइड पाथ टू लिबरेशन") और वज्रयान ("द डायमंड वे") हैं।

रूढ़िवादी और बौद्ध धर्म की नई धाराओं के बीच कुछ अंतरों के बावजूद, यह धर्म पुनर्जन्म, कर्म और ज्ञान के मार्ग की खोज पर आधारित है, जिसे पारित करने के बाद, आप अपने आप को पुनर्जन्म की अंतहीन श्रृंखला से मुक्त कर सकते हैं और ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं ( निर्वाण)। बौद्ध धर्म और दुनिया के अन्य प्रमुख धर्मों के बीच अंतर बौद्धों की मान्यता है कि एक व्यक्ति का कर्म उसके कार्यों पर निर्भर करता है, और हर कोई अपने स्वयं के ज्ञान के रास्ते पर जाता है और अपने स्वयं के उद्धार के लिए जिम्मेदार होता है, और देवता, जिनके अस्तित्व को बौद्ध धर्म मानता है, किसी व्यक्ति के भाग्य में महत्वपूर्ण भूमिका न निभाएं, क्योंकि वे भी कर्म के नियमों के अधीन हैं।

ईसाई धर्म

ईसाई धर्म की उत्पत्ति हमारे युग की पहली शताब्दी मानी जाती है; फिलिस्तीन में पहले ईसाई दिखाई दिए। हालाँकि, यह देखते हुए कि बाइबिल का पुराना नियम, ईसाइयों की पवित्र पुस्तक, यीशु मसीह के जन्म से बहुत पहले लिखी गई थी, यह कहना सुरक्षित है कि इस धर्म की जड़ें यहूदी धर्म में हैं, जो ईसाई धर्म से लगभग एक सहस्राब्दी पहले उत्पन्न हुई थी। . आज ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाएँ हैं - कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद और रूढ़िवादी, इन दिशाओं की शाखाएँ, साथ ही वे जो खुद को ईसाई भी मानते हैं।

ईसाई त्रिगुणात्मक ईश्वर में विश्वास करते हैं - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान में, स्वर्गदूतों और राक्षसों में और बाद के जीवन में। ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाओं के बीच का अंतर यह है कि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के विपरीत रूढ़िवादी ईसाई, शुद्धिकरण की उपस्थिति में विश्वास नहीं करते हैं, और प्रोटेस्टेंट मानते हैं कि आंतरिक विश्वास आत्मा की मुक्ति की कुंजी है, न कि कई लोगों का पालन संस्कार और अनुष्ठान, इसलिए, प्रोटेस्टेंट ईसाइयों के चर्च कैथोलिक और रूढ़िवादी के चर्चों की तुलना में अधिक विनम्र हैं, और प्रोटेस्टेंटों के बीच चर्च के संस्कारों की संख्या इस धर्म की अन्य धाराओं का पालन करने वाले ईसाइयों की तुलना में कम है।

इसलाम

इस्लाम दुनिया के प्रमुख धर्मों में सबसे छोटा है, इसकी उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में अरब में हुई थी। मुसलमानों की पवित्र पुस्तक कुरान है, जिसमें पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाएं और निर्देश शामिल हैं। इस समय इस्लाम की तीन मुख्य धाराएँ हैं - सुन्नी, शिया और खरिजाइट। इस्लाम की पहली और दूसरी शाखा के बीच मुख्य अंतर यह है कि सुन्नी पहले चार खलीफाओं को मैगोमेड के कानूनी उत्तराधिकारी मानते हैं, और कुरान के अलावा, पैगंबर मोहम्मद के बारे में पवित्र पुस्तकों के रूप में वर्णित सुन्नत को भी पहचानते हैं। , और शियाओं का मानना ​​है कि केवल उनके प्रत्यक्ष रक्तपात ही पैगंबर के वंशज हो सकते हैं। खरिजाइट इस्लाम की सबसे कट्टरपंथी शाखा हैं, इस प्रवृत्ति के अनुयायियों की मान्यताएं सुन्नियों के समान हैं, लेकिन खरिजाइट केवल पहले दो खलीफाओं को पैगंबर के उत्तराधिकारी के रूप में पहचानते हैं।

मुसलमान एक ईश्वर अल्लाह और उसके पैगंबर मोहम्मद, आत्मा के अस्तित्व और उसके बाद के जीवन में विश्वास करते हैं। इस्लाम में, परंपराओं और धार्मिक संस्कारों के पालन पर बहुत ध्यान दिया जाता है - प्रत्येक मुसलमान को सलात (दैनिक प्रार्थना में पांच बार) करना चाहिए, रमजान में उपवास करना चाहिए और अपने जीवन में कम से कम एक बार मक्का की तीर्थ यात्रा करना चाहिए।

विश्व के तीन प्रमुख धर्मों में समानता

बौद्ध धर्म, ईसाई और इस्लाम के अनुष्ठानों, विश्वासों और कुछ हठधर्मिता में अंतर के बावजूद, इन सभी मान्यताओं में कुछ सामान्य विशेषताएं हैं, और इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच समानता विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। एक ईश्वर में विश्वास, आत्मा के अस्तित्व में, बाद के जीवन में, भाग्य में और उच्च शक्तियों से सहायता की संभावना में - ये इस्लाम और ईसाई धर्म दोनों में निहित हठधर्मिता हैं। बौद्धों की मान्यताएं ईसाइयों और मुसलमानों के धर्मों से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं, हालांकि, सभी विश्व धर्मों के बीच समानता नैतिक और व्यवहारिक मानदंडों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है जिसे विश्वासियों को अवश्य देखना चाहिए।

10 बाइबिल आज्ञाएं जो ईसाई पालन करने के लिए बाध्य हैं, कुरान में निर्धारित कानून, और नोबल आठ गुना पथ में विश्वासियों के लिए निर्धारित नैतिक मानदंड और आचरण के नियम शामिल हैं। और ये नियम हर जगह समान हैं - दुनिया के सभी प्रमुख धर्म विश्वासियों को अत्याचार करने, अन्य जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचाने, झूठ बोलने, अशिष्ट व्यवहार करने, अशिष्टतापूर्वक या अन्य लोगों के प्रति अपमानजनक व्यवहार करने से रोकते हैं और अन्य लोगों के साथ सम्मान, देखभाल और विकास करने का आग्रह करते हैं। चरित्र सकारात्मक लक्षणों में।

दुनिया की आबादी में मुसलमानों की हिस्सेदारी किसी और की तुलना में तेजी से क्यों बढ़ रही है, और कम और कम धार्मिक रूप से असंबद्ध लोगों की संख्या क्यों बढ़ रही है?

दुनिया की धार्मिक विशेषताएं बहुत तेज़ी से बदल रही हैं, जो मुख्य रूप से जन्म दर में अंतर और दुनिया के सबसे बड़े धर्मों के प्रभाव के क्षेत्रों में युवा पीढ़ी के आकार के साथ-साथ इस तथ्य के कारण है कि लोग धर्म बदल रहे हैं। अगले चार दशकों में, ईसाई सबसे बड़ा धार्मिक समूह बना रहेगा, लेकिन इस्लाम किसी भी अन्य प्रमुख धर्म की तुलना में तेजी से बढ़ेगा। ये मौजूदा रुझान 2050 तक रहेंगे...

- मुसलमानों की संख्या दुनिया में ईसाइयों की संख्या के लगभग बराबर हो जाएगी।

- इस तथ्य के बावजूद कि नास्तिक, अज्ञेयवादी और अन्य लोग जो खुद को किसी विशेष धर्म से नहीं जोड़ते हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका और फ्रांस जैसे देशों में वृद्धि होगी, पृथ्वी की कुल आबादी में उनका हिस्सा घट जाएगा।

- बौद्ध धर्म के अनुयायियों की संख्या लगभग 2010 की तरह ही रहेगी, और अब की तुलना में अधिक हिंदू और यहूदी होंगे।

- यूरोप में मुसलमानों की संख्या कुल आबादी का 10% होगी।

- भारत में बहुसंख्यक धर्म हिंदू रहेगा, हालांकि इसकी मुस्लिम आबादी भी इंडोनेशिया के मुसलमानों को पछाड़ते हुए दुनिया में सबसे बड़ी हो जाएगी।

- संयुक्त राज्य अमेरिका में, 2010 में तीन-चौथाई आबादी से ईसाइयों की संख्या 2050 में दो-तिहाई तक गिर जाएगी, और यहूदी धर्म सबसे बड़ा गैर-ईसाई धर्म नहीं रहेगा। धर्म के आधार पर खुद को यहूदी बताने वालों से ज्यादा मुसलमान होंगे।

- दुनिया के हर दस में से चार ईसाई उप-सहारा अफ्रीका में रहेंगे।

प्यू रिसर्च सेंटर के नए जनसांख्यिकीय अनुमानों द्वारा हाइलाइट किए गए ये कुछ रुझान हैं। पूर्वानुमान दुनिया के सबसे बड़े धर्मों के वर्तमान कवरेज और भौगोलिक वितरण, उम्र के अंतर, प्रजनन और मृत्यु दर, अंतर्राष्ट्रीय प्रवास और एक धर्म से दूसरे धर्म में संक्रमण के पैटर्न पर आधारित हैं।

2010 तक, ईसाई धर्म दुनिया में अब तक का सबसे बड़ा धर्म था, अनुमानित 2.2 अरब अनुयायियों के साथ, दुनिया के 6.9 अरब लोगों का लगभग एक तिहाई (31%)। इस्लाम 1.6 अरब अनुयायियों, या सभी लोगों के 23% के साथ दूसरे स्थान पर है।

हालाँकि, यदि वर्तमान जनसांख्यिकीय प्रवृत्ति जारी रहती है, तो इस्लाम 21वीं सदी के मध्य तक नेता के साथ लगभग पकड़ लेगा। 2010 और 2050 के बीच, पृथ्वी की कुल जनसंख्या 9.3 अरब या 35% तक बढ़ने की उम्मीद है। इसी अवधि में, मुसलमानों की संख्या - जिनमें औसतन कई युवा लोग उच्च प्रजनन क्षमता प्रदान करते हैं - में 73% की वृद्धि होने का अनुमान है। ईसाइयों की संख्या में भी वृद्धि होनी चाहिए, लेकिन अधिक धीरे-धीरे, लगभग उसी दर से (35%) जो विश्व की जनसंख्या में सामान्य वृद्धि के रूप में होती है।

नतीजतन, प्यू रिसर्च सेंटर भविष्यवाणी करता है कि 2050 तक मुसलमानों की संख्या (2.8 अरब, या आबादी का 30%) ईसाइयों की संख्या (2.9 अरब, या 31%) के लगभग बराबर होगी, संभवतः पहली बार इतिहास में।

बौद्ध धर्म के अपवाद के साथ, आने वाले दशकों में सभी विश्व धर्मों में निरपेक्ष रूप से कम से कम एक छोटी सी वृद्धि होने की संभावना है। चीन, थाईलैंड और जापान जैसे देशों में कम प्रजनन क्षमता और उम्र बढ़ने की आबादी के कारण दुनिया भर में बौद्धों की संख्या लगभग समान रहने की उम्मीद है।

दुनिया भर में हिंदुओं की संख्या में 34% की वृद्धि होने का अनुमान है, जो कि एक अरब से लगभग 1.4 अरब तक है, जो मोटे तौर पर पृथ्वी पर पूरी आबादी की औसत वृद्धि दर के अनुरूप है। यहूदियों, सबसे छोटा धार्मिक समूह जिसके लिए एक अलग पूर्वानुमान लगाया गया है, के 16% बढ़ने की उम्मीद है, जो 2010 में दुनिया भर में 14 मिलियन से बढ़कर 2050 में 16.1 मिलियन हो गया।

संदर्भ

इस्लाम सभी धर्मों की तरह नहीं है

ग्लोब 05.02.2017

रूस छोड़ने के लिए धर्म ने अपना मन बदल लिया है

आफ्टेनपोस्टेन 01/20/2017

क्या सांसारिक धर्म एलियंस के अनुकूल हो रहे हैं?

नॉटिलस 11/30/2016

दुनिया में बनने वाले तीन ध्रुव

चेक पॉज़िस 11/16/2016

क्या फ्रांस एक धर्मनिरपेक्ष राज्य बना हुआ है?

रूसी सेवा आरएफआई 10/04/2016

अफ्रीकी पारंपरिक मान्यताओं, चीनी लोक मान्यताओं, मूल अमेरिकी और ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी मान्यताओं सहित विभिन्न धर्मों के अनुयायियों की संख्या 11% बढ़कर 405 मिलियन से लगभग 450 मिलियन होने का अनुमान है।

हालांकि, लोकप्रिय धर्मों, यहूदी धर्म और "अन्य धर्मों" (एक पूरे के रूप में संपूर्ण संयुक्त श्रेणी) के अनुयायियों की पूर्ण संख्या में वृद्धि के बावजूद, वे पृथ्वी की पूरी आबादी की समग्र वृद्धि के साथ तालमेल नहीं रखते हैं। इन समूहों में से प्रत्येक को 2010 की तुलना में 2050 में जनसंख्या के एक छोटे प्रतिशत का प्रतिनिधित्व करने का अनुमान है।

इसी तरह, धार्मिक रूप से असंबद्ध लोगों की हिस्सेदारी पृथ्वी की कुल आबादी में घट जाएगी, हालांकि उनकी पूर्ण संख्या में वृद्धि होगी। जनगणना और सर्वेक्षण से पता चलता है कि 2010 में लगभग 1.1 अरब नास्तिक, अज्ञेयवादी और ऐसे लोग थे जो किसी विशेष धर्म से पहचान नहीं रखते थे। 2050 तक, गैर-सहबद्धों की संख्या 1.2 बिलियन तक पहुंच जानी चाहिए। लेकिन जहां तक ​​लोगों की कुल संख्या से उन्हें आवंटित किया जाएगा, इस सदी के मध्य तक, पूर्वानुमानों के अनुसार, यह 16% से घटकर 13% हो जाएगा।

साथ ही, यह उम्मीद की जाती है कि अधिकांश यूरोप और उत्तरी अमेरिका की जनसंख्या में धार्मिक रूप से असंबद्ध लोगों के अनुपात में वृद्धि होगी। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, असंबद्ध लोगों की संख्या 2010 में कुल जनसंख्या (बच्चों सहित) के लगभग 16% से बढ़कर 2050 में 26% हो जाएगी।

धार्मिक रूप से असंबद्ध लोगों के एक समूह के उदाहरण का उपयोग करते हुए, कोई यह देख सकता है कि आने वाले दशकों में भौगोलिक अंतर धर्मों के विकास को कितनी मजबूती से प्रभावित करेगा। भविष्य के विकास को निर्धारित करने वाले मुख्य कारकों में से एक यह है कि आज प्रत्येक समूह भौगोलिक रूप से केंद्रित है। विकासशील देशों में बड़ी संख्या में अनुयायियों वाले धर्म, जहां प्रजनन दर अधिक है और शिशु मृत्यु दर धीरे-धीरे कम हो रही है, तेजी से बढ़ने की संभावना है। उदाहरण के लिए, इस्लाम और ईसाई धर्म के वैश्विक विकास को उप-सहारा अफ्रीका का समर्थन करने का अनुमान है। इसके विपरीत, धार्मिक रूप से असंबद्ध लोग अब यूरोप, उत्तरी अमेरिका, जापान और चीन जैसे कम प्रजनन क्षमता और उम्र बढ़ने वाली आबादी वाले स्थानों पर केंद्रित हैं।

विश्व स्तर पर, मुसलमानों की प्रजनन क्षमता सबसे अधिक है, प्रति महिला औसतन 3.1 बच्चे हैं, जो एक स्थिर जनसंख्या को बनाए रखने के लिए आवश्यक न्यूनतम प्रजनन स्तर (2.1) से बहुत अधिक है। प्रति महिला 2.7 बच्चों के साथ ईसाई दूसरे स्थान पर हैं। हिंदुओं की जन्म दर 2.4 है, जो विश्व औसत 2.5 के बराबर है। दुनिया भर के यहूदियों में औसत जन्म दर 2.3 है, जो प्रजनन के न्यूनतम स्तर से भी अधिक है। जनसंख्या का समर्थन करने के लिए अन्य सभी समूहों में प्रजनन क्षमता बहुत कम है: लोकप्रिय मान्यताएं - प्रति महिला 1.8 बच्चे, अन्य धर्म - 1.7, धार्मिक रूप से असंबद्ध - 1.7, और बौद्ध - 1.6।

आने वाले दशकों में, ईसाई धर्म को सांप्रदायिक परिवर्तन के कारण सबसे बड़ा कुल नुकसान होने की उम्मीद है। कुल मिलाकर, लगभग 40 मिलियन लोगों के ईसाई धर्म में परिवर्तित होने का अनुमान है, जबकि 106 मिलियन लोग इसे छोड़ देंगे, अधिकांश भाग धार्मिक रूप से असंबद्ध (ऊपर चार्ट देखें) के रैंक में शामिल होना पसंद करते हैं।

कुल मिलाकर, गैर-संबद्ध समूह 97 मिलियन लोगों को जोड़ देगा और धार्मिक परिवर्तन के कारण 36 मिलियन का नुकसान होगा, 2050 तक 61 मिलियन की शुद्ध वृद्धि के लिए। मुसलमानों (3 मिलियन), लोकप्रिय विश्वास समूह (3 मिलियन) और अन्य धर्मों के संयुक्त समूह (2 मिलियन) के लिए धर्म परिवर्तन से एक मामूली "शुद्ध लाभ" की उम्मीद है। यहूदी धर्म परिवर्तन के कारण लगभग 300,000 लोगों को खो देंगे, जबकि बौद्धों को 30 लाख का नुकसान होगा।

अंतर्राष्ट्रीय प्रवास एक अन्य कारक है जो विभिन्न क्षेत्रों और देशों में धार्मिक समूहों के अनुमानित आकार को प्रभावित करता है।

प्रवासन की भावी दिशाओं की भविष्यवाणी करना कठिन है, क्योंकि प्रवास अक्सर विश्व सरकारों की नीतियों और अंतर्राष्ट्रीय घटनाओं से जुड़ा होता है जो तेजी से बदल सकते हैं। इसलिए, कई जनसांख्यिकीय अनुमानों में उनके मॉडल में प्रवास शामिल नहीं है। लेकिन ऑस्ट्रिया के लैक्सेनबर्ग में इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर एप्लाइड सिस्टम्स एनालिसिस के शोधकर्ताओं के सहयोग से, प्यू रिसर्च ने आने वाले दशकों के लिए प्रवासन प्रवाह के धार्मिक मेकअप का अनुमान लगाने के लिए पिछले प्रवासन रुझानों पर डेटा का उपयोग करने का एक अभिनव तरीका विकसित किया है। (कैसे के बारे में अधिक जानकारी के लिए) ये अनुमान लगाए गए हैं, अध्याय 1 देखें)...

© आरआईए नोवोस्ती, एलेक्सी अगरिशेव

प्रवासन के प्रभाव को ग्राफ़ में दाईं ओर के उदाहरणों में देखा जा सकता है, जो उन क्षेत्रों में प्रवास के साथ और बिना पूर्वानुमानित परिदृश्यों की तुलना करते हैं जहां यह सबसे अधिक मायने रखता है। उदाहरण के लिए, यूरोप में, जहां जनसंख्या परिवर्तन के कारण के रूप में प्रजनन क्षमता और उम्र जैसे अन्य जनसांख्यिकीय कारकों के साथ प्रवास को ध्यान में रखा जाना चाहिए, मुस्लिम हिस्सेदारी 2010 में 5.9% से बढ़कर 2050 में 10.2% होने की उम्मीद है। प्रवास को छोड़कर, यूरोपीय आबादी में मुसलमानों का अनुपात लगभग दो प्रतिशत कम (8.4%) होने का अनुमान है। उत्तरी अमेरिका में, यदि प्रवासन को पूर्वानुमान मॉडल में शामिल किया जाता है, तो आने वाले दशकों में हिंदुओं का अनुपात लगभग दोगुना हो जाएगा, 2010 में 0.7% से 2050 में 1.3% हो जाएगा। प्रवास को छोड़कर, इस क्षेत्र की आबादी में हिंदुओं का अनुपात लगभग बना रहेगा। अपरिवर्तित (0, आठ%)।

मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में, खाड़ी सहयोग परिषद (जीसीसी) देशों (बहरीन, कतर, कुवैत, संयुक्त अरब अमीरात, ओमान और सऊदी अरब) में चल रहे ईसाई प्रवास से इस क्षेत्र में कहीं और से ईसाइयों के बड़े पैमाने पर पलायन की भरपाई होने की उम्मीद है। .... यदि 2050 के पूर्वानुमानों में प्रवासन को ध्यान में नहीं रखा जाता है, तो उस समय तक, गणना के अनुसार, वहां ईसाइयों की हिस्सेदारी 3% से कम हो जाती। प्रवासन को ध्यान में रखते हुए, यह 3% से ऊपर होगा (2010 में 4% से नीचे)।

2050 . के बाद

यह बात इस बारे में है कि यदि वर्तमान जनसांख्यिकीय रुझान बने रहे तो हमारे ग्रह का धार्मिक परिदृश्य कैसे बदलेगा। साल दर साल, हालांकि, अप्रत्याशित परिस्थितियों की संभावना - युद्ध, अकाल, महामारी, तकनीकी नवाचार, राजनीतिक उथल-पुथल, और इसी तरह - जो किसी दिए गए धार्मिक समूह के आकार को बदल सकती है, कम नहीं हुई है। भविष्य में कुछ दशकों से अधिक दूर की घटनाओं की भविष्यवाणी करने में कठिनाई के कारण, 2050 में भविष्यवाणियां समाप्त हो जाती हैं।

पाठकों को आश्चर्य हो सकता है, हालांकि, क्या होगा यदि रिपोर्ट में दर्ज जनसांख्यिकीय प्रक्षेपवक्र को इस सदी के उत्तरार्ध में आगे बढ़ाया जाए? जिस दर से दुनिया में मुसलमानों का अनुपात बढ़ने की भविष्यवाणी की गई है, उसे देखते हुए क्या मुसलमान वास्तव में ईसाइयों से आगे निकल जाएंगे? और यदि हां, तो कब?

उत्तर इस बात पर निर्भर करता है कि प्रवृत्ति कैसे जारी रह सकती है, जैसा कि अध्याय 1 में वर्णित है। यदि मूल पूर्वानुमान मॉडल को 2050 से आगे बढ़ाया जाता है, तो दुनिया की आबादी में मुसलमानों की हिस्सेदारी लगभग 2070 के आसपास ईसाइयों के हिस्से के बराबर होगी, जो प्रत्येक समूह के लिए लगभग 32% है। . उसके बाद, मुसलमानों की संख्या ईसाइयों से आगे निकल जाएगी, लेकिन दोनों धार्मिक समूह लगभग कदम में बढ़ते रहेंगे, जैसा कि ऊपर दिए गए ग्राफ में दिखाया गया है। 2100 तक, ईसाई (34%) की तुलना में दुनिया में लगभग 1% अधिक मुसलमान (35%) होंगे।

© एएफपी 2016, मचिनजी, मलावी में अमोस गुमुलीरा हाई स्कूल गर्ल्स

मुसलमानों और ईसाइयों की संख्या में अनुमानित वृद्धि इस तथ्य से प्रेरित होगी कि अफ्रीका की जनसंख्या लगातार बढ़ रही है। उच्च प्रजनन क्षमता वाले इस क्षेत्र में मुसलमानों और ईसाइयों की उच्च सांद्रता के कारण, पृथ्वी की कुल जनसंख्या में दोनों समूहों का हिस्सा बढ़ जाएगा। साथ में, ये दो सबसे बड़े धार्मिक समूह 2100 में दुनिया की दो-तिहाई से अधिक आबादी (69%) को कवर करेंगे, जो 2050 में 61% और 2010 में 55% थी।

हालांकि, यह दोहराया जाना चाहिए कि कई कारक इन विकास वक्रों को बदल सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि चीन की आबादी का एक बड़ा हिस्सा ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाता है (इस बॉक्स में चर्चा की गई है), तो यह घटना अकेले ईसाई धर्म की वर्तमान स्थिति को दुनिया के सबसे अधिक आबादी वाले धर्म के रूप में मजबूत कर सकती है। या यदि बड़ी संख्या में मुसलमानों वाले देशों में गैर-संबद्धता की ओर बदलाव आम हो जाता है - जैसा कि बड़ी संख्या में ईसाइयों वाले देशों में होता है - यह प्रवृत्ति मुस्लिम समूह के विकास को धीमा या उलट भी सकती है।

क्षेत्रीय और देश स्तर के पूर्वानुमान

वैश्विक स्तर पर पूर्वानुमानों के अलावा, यह रिपोर्ट कम से कम 100 हजार लोगों की आबादी वाले 198 देशों और क्षेत्रों में धार्मिक परिवर्तन के पूर्वानुमानों के बारे में बताती है, जहां 2010 में दुनिया की 99.9% आबादी रहती थी। अतिरिक्त 36 देशों और क्षेत्रों के लिए जनसांख्यिकीय अनुमान पूरी रिपोर्ट में क्षेत्रीय और वैश्विक योगों में शामिल हैं। रिपोर्ट दुनिया को छह प्रमुख क्षेत्रों में विभाजित करती है और प्रत्येक क्षेत्र के धार्मिक मेकअप में संभावित परिवर्तनों को देखती है जो 2010 और 2050 के बीच हो सकते हैं, यह मानते हुए कि वर्तमान प्रवास और अन्य जनसांख्यिकीय रुझान जारी रहेगा।

मुख्य रूप से उच्च प्रजनन दर के कारण, उप-सहारा अफ्रीका की जनसंख्या 2010 में दुनिया की आबादी के 12% से 2050 में लगभग 20% तक सबसे तेज वृद्धि का अनुभव करने का अनुमान है। मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका क्षेत्र भी पूरी दुनिया की तुलना में तेजी से बढ़ने का अनुमान है, जो दुनिया की आबादी के 5% से बढ़कर 6% हो जाएगा। दोनों क्षेत्रों की निरंतर वृद्धि दुनिया की मुस्लिम आबादी के अनुपात में वृद्धि में योगदान देगी। इसके अलावा, उप-सहारा अफ्रीका में ईसाई आबादी दोगुनी होने की उम्मीद है, जो 2010 में 517 मिलियन से बढ़कर 2050 में 1.1 बिलियन हो गई है। उप-सहारा अफ्रीका में रहने वाले सभी ईसाइयों का अनुपात 2010 में 24% से बढ़कर 2050 में 38% हो जाएगा।

साथ ही, विश्व जनसंख्या में एशिया-प्रशांत क्षेत्र की हिस्सेदारी घटेगी (2050 में 53% के बजाय 2010 में 59%)। इससे बौद्ध धर्म और चीनी लोक धर्मों सहित इस क्षेत्र में केंद्रित धर्मों की धीमी वृद्धि होगी, साथ ही इस क्षेत्र के धार्मिक रूप से असंबद्ध निवासियों की संख्या में धीमी वृद्धि होगी। एकमात्र अपवाद हिंदू धर्म है, जो मुख्य रूप से भारत में केंद्रित है, जहां जनसंख्या कम है और प्रजनन दर चीन और जापान की तुलना में अधिक है। जैसा कि पहले कहा गया है, हिंदू धर्म के मोटे तौर पर वैश्विक जनसंख्या वृद्धि के अनुरूप बढ़ने का अनुमान है। भारत की बड़ी मुस्लिम आबादी भी तेजी से विकास के लिए प्रवण है। हालांकि भारत में अभी भी हिंदू बहुमत होगा, 2050 तक देश की मुस्लिम आबादी इंडोनेशियाई को पछाड़कर दुनिया में सबसे बड़ी हो जाएगी।

© फ़्लिकर डॉट कॉम, क्रिस्टोफर मिशेल

विश्व जनसंख्या में शेष भौगोलिक क्षेत्रों का हिस्सा भी घटेगा: यूरोप का हिस्सा 11% से घटकर 8%, लैटिन अमेरिका और कैरिबियन 9% से 8% और उत्तरी अमेरिका 5% से घटने का अनुमान है। सिर्फ 5% के नीचे।

यूरोप एकमात्र ऐसा क्षेत्र है जिसकी जनसंख्या में समग्र रूप से गिरावट आएगी। आने वाले दशकों में, यूरोपीय ईसाइयों में 100 मिलियन लोगों की कमी होगी, उनकी संख्या 553 मिलियन से घटकर 454 मिलियन हो जाएगी। यूरोप में सबसे बड़ा धार्मिक समूह रहते हुए, ईसाइयों को दो-तिहाई से भी कम आबादी को कवर करने का अनुमान है, जैसा कि अभी है। यह उम्मीद की जाती है कि 2050 तक, सभी यूरोपीय (23%) का लगभग एक चौथाई धार्मिक रूप से असंबद्ध हो जाएगा, और इस क्षेत्र में मुसलमानों की संख्या 2010 में 5.9% से बढ़कर 10% हो जाएगी। इसी अवधि के दौरान, यूरोप में हिंदुओं की संख्या व्यावहारिक रूप से केवल 1.4 मिलियन (यूरोप की आबादी का 0.2%) से लगभग 2.7% (0.4%) हो जाएगी, मुख्य रूप से आप्रवास के कारण। बौद्धों के लिए भी यही प्रवृत्ति उभरती हुई प्रतीत होती है, जिनके 1.4 मिलियन से बढ़कर 2.5 मिलियन होने का अनुमान है।

उत्तरी अमेरिका में, मुस्लिम और "अन्य धर्मों" के अनुयायी सबसे तेजी से बढ़ने वाले समूह हैं। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में पूर्वानुमानों के अनुसार, "अन्य धर्मों" से संबंधित जनसंख्या का हिस्सा दोगुने से अधिक होगा, हालांकि बहुत छोटे आधार से शुरू होकर - 0.6% से 1.5% तक। ईसाइयों की संख्या 2010 में अमेरिका की जनसंख्या के 78% से घटकर 2050 में 66% होने का अनुमान है, जबकि धार्मिक रूप से असंबद्ध लोगों का अनुपात 16% से बढ़कर 26% हो जाएगा। और ऐसा लगता है कि मध्य शताब्दी तक संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी धर्म (1.4%) की तुलना में अधिक मुस्लिम (2.1%) होंगे।

लैटिन अमेरिका और कैरिबियन में, ईसाई धर्म सबसे बड़ा धार्मिक समूह बना रहेगा, जो 2050 में 89% आबादी तक पहुंच जाएगा, जो 2010 में 90% से थोड़ा कम है। लैटिन अमेरिका की धार्मिक रूप से असंबद्ध जनसंख्या के निरपेक्ष संख्या और प्रतिशत दोनों में बढ़ने का अनुमान है, जो 2010 में लगभग 45 मिलियन या 8% से बढ़कर 65 मिलियन या 2050 में 9% हो गई है।

धार्मिक बहुमत का परिवर्तन

कुछ देशों को 2050 तक अपने धार्मिक बहुमत को 2010 में बदलने का अनुमान है। ईसाई-बहुसंख्यक देशों की संख्या 159 से घटकर 151 हो जाएगी क्योंकि ईसाई ऑस्ट्रेलिया, बेनिन, बोस्निया और हर्जेगोविना में आबादी के 50% से नीचे आते हैं। , फ्रांस, नीदरलैंड, न्यूजीलैंड, मैसेडोनिया और यूनाइटेड किंगडम।

© एपी फोटो, मैसेडोनिया में एक शादी का बोरिस ग्रैडानोस्की उत्सव

मुसलमानों के 2050 तक 51 देशों में 50% से अधिक आबादी होने की उम्मीद है, 2010 की तुलना में दो अधिक, क्योंकि वे मैसेडोनिया और नाइजीरिया गणराज्य में धार्मिक बहुमत बन गए हैं। लेकिन नाइजीरिया की ईसाई आबादी भी बहुत बड़ी रहेगी। इसके अलावा, नाइजीरिया में ईसाइयों को संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्राजील के बाद 2050 तक दुनिया में ईसाइयों का तीसरा सबसे बड़ा समूह बनाने का अनुमान है।

2050 तक, फ्रांस, न्यूजीलैंड और नीदरलैंड में सबसे बड़ा धार्मिक समूह धार्मिक रूप से असंबद्ध हो जाना चाहिए।

इन भविष्यवाणियों के बारे में

जबकि कई लोगों ने धर्मों के भविष्य की भविष्यवाणी की है, ये दुनिया भर के कई धार्मिक समूहों के लिए आयु, प्रजनन क्षमता, मृत्यु दर, प्रवास और रूपांतरण डेटा के आधार पर पहले आधिकारिक जनसांख्यिकीय अनुमान हैं। वाशिंगटन में प्यू रिसर्च सेंटर और ऑस्ट्रिया के लैक्सेनबर्ग में इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर एप्लाइड सिस्टम्स एनालिसिस (आईआईएएसए) के जनसांख्यिकी ने 2,500 से अधिक सर्वेक्षणों, अध्ययनों और जनसंख्या रजिस्टरों से पृष्ठभूमि डेटा एक साथ रखा - एक ऐसा काम जिसमें छह साल लगे और अभी भी अधूरा है।

इन जनसांख्यिकीय अनुमानों में आठ मुख्य समूह शामिल हैं: बौद्ध, हिंदू, यहूदी, मुस्लिम, ईसाई, लोकप्रिय मान्यताएं, अन्य धर्मों के सदस्य, और वे लोग जो धार्मिक रूप से संबद्ध नहीं हैं (देखें परिशिष्ट सी: धार्मिक समूहों की परिभाषा)। चूंकि कई देशों में जनगणना और चुनाव धार्मिक उपसमूहों के बारे में जानकारी प्रदान नहीं करते हैं - जैसे मुसलमानों में सुन्नी और शिया, या कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी ईसाई - अनुमान धार्मिक समूहों को सजातीय मानते हैं। कई देशों में धार्मिक रूप से असंबद्ध व्यक्तियों के समूह की संरचना पर डेटा भी उपलब्ध नहीं है। परिणामस्वरूप, नास्तिकों या अज्ञेयवादियों के लिए व्यक्तिगत भविष्यवाणियों का मॉडल बनाना संभव नहीं है।

पूर्वानुमान मॉडल IIASA में आयु और समूह परिवर्तन परियोजना के शोधकर्ताओं के सहयोग से विकसित किया गया था, जो जनसंख्या पूर्वानुमान पद्धति में विश्व के नेता हैं। मॉडल कोहोर्ट-घटक पद्धति के एक बेहतर संस्करण का उपयोग करता है जिसका उपयोग आमतौर पर जनसांख्यिकीय जनसंख्या वृद्धि की भविष्यवाणी करने के लिए किया जाता है। वह लिंग और धर्म के आधार पर वर्गीकृत आधार आयु समूहों, या समूहों के साथ अपना काम शुरू करती है। प्रत्येक समूह के लिए, संभावित भावी अनुयायियों (अप्रवासियों और एक वयस्क के रूप में इस धर्म को अपनाने वाले लोग) को जोड़कर और साल दर साल संभावित नुकसान (मृत्यु, उत्प्रवास, इस धर्म को छोड़ने वाले लोग) को घटाकर एक पूर्वानुमान लगाया जाता है। प्रत्येक महिला प्रजनन आयु वर्ग (15-49) के लिए प्रजनन आयु श्रेणियों के आधार पर 0-4 आयु वर्ग के सबसे कम उम्र के समूह बनाए जाते हैं और बच्चों को मां के क्षेत्र को सौंपा जाता है। आप इसके बारे में कार्यप्रणाली में अधिक पढ़ सकते हैं।

इनपुट डेटा एकत्र करने और पूर्वानुमान मॉडल विकसित करने की प्रक्रिया में, प्यू रिसर्च सेंटर ने मुसलमानों (2009), ईसाई (2011), और कई अन्य धर्मों पर डेटा सहित प्रमुख धार्मिक समूहों के वास्तविक आकार और भौगोलिक स्थिति पर प्रारंभिक रिपोर्ट प्रकाशित की। 2012)। एक धार्मिक समूह, मुसलमानों के लिए भविष्यवाणियों का मूल सेट 2011 में प्रकाशित हुआ था, हालांकि, इसने विश्वास के परिवर्तन को ध्यान में नहीं रखा।

कुछ सामाजिक सिद्धांतकारों ने सुझाव दिया है कि जैसे-जैसे देश आर्थिक रूप से विकसित होंगे, उनके अधिक से अधिक निवासी किसी विशेष धर्म के साथ अपनी पहचान बनाने से इंकार करेंगे। हालांकि यह दुनिया के कुछ हिस्सों, विशेष रूप से यूरोप में एक प्रमुख प्रवृत्ति रही है, यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि क्या यह एक सार्वभौमिक योजना है। किसी भी मामले में, हमारे पूर्वानुमान उस सिद्धांत पर आधारित नहीं हैं जो आर्थिक विकास को धर्मनिरपेक्षता से जोड़ता है।

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इसके बजाय, ये पूर्वानुमान उन देशों में धर्म परिवर्तन के वर्तमान दर्ज रुझानों को विकसित करते हैं जिनके लिए ऐसी जानकारी उपलब्ध थी (कुल 70 देश)। इसके अलावा, अनुमान संयुक्त राष्ट्र की अपेक्षाओं को दर्शाते हैं कि वर्तमान में उच्च प्रजनन दर वाले देशों में, यह संकेतक आने वाले दशकों में धीरे-धीरे कम हो जाएगा क्योंकि महिला शिक्षा का स्तर बढ़ेगा। अनुमान यह भी बताते हैं कि अधिकांश देशों में जीवन प्रत्याशा धीरे-धीरे बढ़ेगी। ये और अन्य प्रमुख इनपुट और धारणाएं अध्याय 1 और कार्यप्रणाली (परिशिष्ट ए) में विस्तृत हैं।

चूँकि इस पैमाने पर पहले कभी धार्मिक परिवर्तन की भविष्यवाणियाँ नहीं की गई हैं, इसलिए सावधानी के कुछ शब्द अवश्य कहे जाने चाहिए। जनसांख्यिकीय अनुमान वर्तमान जनसंख्या डेटा और जनसांख्यिकीय प्रवृत्तियों के प्रारंभिक अनुमानों जैसे कि घटती प्रजनन दर और विशिष्ट देशों में जीवन प्रत्याशा में वृद्धि के आधार पर धारणाएं हैं। पूर्वानुमान हैं कि यदि वर्तमान डेटा और वर्तमान रुझान जारी रहे तो क्या होगा। लेकिन कई घटनाएं - वैज्ञानिक खोजें, सशस्त्र संघर्ष, सामाजिक आंदोलन, राजनीतिक उथल-पुथल, और बहुत कुछ - अप्रत्याशित तरीकों से जनसांख्यिकीय प्रवृत्तियों को बदल सकते हैं। यही कारण है कि पूर्वानुमान 40 वर्षों तक सीमित हैं, और इस रिपोर्ट के अध्यायों में हम इस बात का अंदाजा लगाने की कोशिश करेंगे कि यदि मुख्य बिंदु अलग होते तो परिणाम कितने भिन्न हो सकते।

उदाहरण के लिए, चीन की 1.3 बिलियन (2010) की आबादी का वैश्विक रुझानों पर बहुत मजबूत प्रभाव है। वर्तमान में, लगभग 5% चीनी ईसाई हैं, और 50% से अधिक धार्मिक रूप से असंबद्ध हैं। चूंकि चीन में धार्मिक रूपांतरण पर कोई विश्वसनीय डेटा नहीं है, इसलिए इन अनुमानों में दुनिया के इस सबसे अधिक आबादी वाले देश में धार्मिक रूपांतरणों के बारे में कोई धारणा शामिल नहीं है। लेकिन अगर आने वाले दशकों में चीन में ईसाई धर्म फैलता है, जैसा कि कुछ विशेषज्ञ भविष्यवाणी करते हैं, तो 2050 तक पृथ्वी पर ईसाइयों की कुल संख्या भविष्यवाणी से अधिक हो सकती है, और दुनिया में धार्मिक रूप से असंबद्ध लोगों की हिस्सेदारी में कमी और भी महत्वपूर्ण हो सकती है। चीन के लिए अध्याय 1 में पढ़ें)।

अंतिम अनुस्मारक के रूप में, पाठकों को यह ध्यान रखना चाहिए कि प्रत्येक प्रमुख धार्मिक समूह के भीतर आस्था और पालन की एक सीमा होती है। भविष्यवाणियां उन लोगों की संख्या पर आधारित होती हैं जो किसी विशेष धार्मिक समूह के साथ स्वयं की पहचान करते हैं, भले ही उनके नियमों के पालन का स्तर कुछ भी हो। यह समझना कि ईसाई, मुस्लिम, हिंदू, बौद्ध, यहूदी, या कोई अन्य धर्म होने का क्या अर्थ है, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में, एक देश से दूसरे देश में, और एक दशक से दूसरे दशक में भिन्न हो सकता है।

कृतज्ञता के शब्द

ये जनसांख्यिकीय अनुमान प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा प्यू-टेम्पलटन ग्लोबल धार्मिक फ्यूचर्स प्रोजेक्ट के हिस्से के रूप में किए गए थे, जो धार्मिक परिवर्तन और दुनिया भर के समाजों पर इसके प्रभाव का विश्लेषण करता है। इस परियोजना को प्यू चैरिटेबल ट्रस्ट और जॉन टेम्पलटन फाउंडेशन द्वारा वित्त पोषित किया गया था।

प्यू रिसर्च सेंटर के रिलिजन एंड पब्लिक लाइफ प्रोजेक्ट के कई सदस्य इस कठिन प्रयास में शामिल रहे हैं। कॉनराड हैकेट परियोजना के प्रमुख अन्वेषक और इस रिपोर्ट के मुख्य लेखक थे। एलन कूपरमैन प्रधान संपादक बने। ऐनी शी और जुआन कार्लोस एस्परज़ा ओचोआ ने डेटा संग्रह, भंडारण और विश्लेषण में सबसे महत्वपूर्ण योगदान दिया है। बिल वेबस्टर ने चार्ट बनाए, और स्टेसी रोसेनबर्ग और बेन वर्माल्ड ने इंटरैक्टिव डेटा प्रस्तुतियों और ग्लोबल धार्मिक फ्यूचर्स वेबसाइट के विकास का निरीक्षण किया। सैंड्रा स्टेंसेल, ग्रेग स्मिथ, माइकल लिपका और एलेक्जेंड्रा सैंडस्ट्रॉम ने संपादन में सहायता की। रिपोर्ट के आंकड़ों को शीया, एस्पारांज़ा ओचोआ, क्लेयर गेसेविक्ज़ और एंजेलिना थियोडोरौ द्वारा सत्यापित किया गया था।

इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर एप्लाइड सिस्टम एनालिसिस में एज एंड कोहोर्ट चेंज प्रोजेक्ट के कई शोधकर्ताओं ने अनुमानों पर सहयोग किया है, जो उन्नत (बहु-घटक) जनसांख्यिकीय मॉडलिंग और इनपुट डेटा मानकीकरण में अमूल्य विशेषज्ञता प्रदान करते हैं। मार्सिन स्टोनॉस्की ने इन पूर्वानुमानों को उत्पन्न करने के लिए अभूतपूर्व सॉफ्टवेयर लिखा और पूरे यूरोप में डेटा के संग्रह और विश्लेषण का नेतृत्व किया। माइकेला पोटानोकोवा ने प्रजनन डेटा का मानकीकरण किया। Vegard Skirbekk ने IIASA अनुसंधान का समन्वय किया। अंत में, वियना इंस्टीट्यूट फॉर डेमोग्राफी के गाय एबेल ने इन अनुमानों में उपयोग किए गए प्रवासन प्रवाह पर देश-स्तरीय डेटा बनाने में मदद की।

पिछले छह वर्षों में, प्यू रिसर्च सेंटर के कई पूर्व कर्मचारियों ने भी इन जनसांख्यिकीय अनुमानों को उत्पन्न करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। फिलिप कॉनर ने प्रवासन पर पृष्ठभूमि की जानकारी प्रदान की, परिणामों और प्रवास के तरीकों का विवरण तैयार किया, और प्रत्येक धार्मिक समूह और भौगोलिक क्षेत्र के लिए अनुभाग लिखने में मदद की। नोबल कुरियाकोस परियोजना के लगभग सभी चरणों में शामिल थे और उन्होंने जनसांख्यिकीय और कार्यप्रणाली अनुभाग को विकसित करने में मदद की। पूर्व प्रशिक्षु जोसेफ नायलर ने मानचित्र डिजाइन में मदद की, और डेविड मैकक्लेडन, एक अन्य पूर्व प्रशिक्षु, धर्म परिवर्तन में वैश्विक रुझानों पर शोध करने में शामिल थे। इस अध्ययन के लिए मूल अवधारणा प्यू रिसर्च सेंटर में धर्म और सार्वजनिक जीवन के पूर्व परियोजना प्रबंधक लुइस लुगो द्वारा पूर्व प्रमुख शोध वैज्ञानिक ब्रायन जे। ग्रिम और वरिष्ठ शोध वैज्ञानिक मेहताब करीम की सहायता से विकसित की गई थी ...

अन्य प्यू रिसर्च सेंटर के कर्मचारी जिन्होंने संपादकीय और वैज्ञानिक सलाह प्रदान की है, उनमें माइकल डिमॉक, क्लाउडिया डीन, स्कॉट कीटर, जेफरी एस पासेल और डी'वेरा कोहन शामिल हैं। (डी "वेरा कोहन) संचार कैथरीन रिची और रस ओट्स द्वारा नियंत्रित किया गया था।

हमें निकोलस एबरस्टेड, हेनरी वेंड्ट, अमेरिकन एंटरप्राइज इंस्टीट्यूट के राजनीतिक अर्थव्यवस्था विशेषज्ञ; रोजर फिन्के, एसोसिएशन फॉर रिलिजियस डेटा आर्काइव्स के निदेशक और समाजशास्त्र और धार्मिक अध्ययन के विशिष्ट प्रोफेसर, पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी; कार्ल हब, वरिष्ठ जनसांख्यिकी, जनसंख्या सूचना ब्यूरो; टॉड जॉनसन, वैश्विक ईसाई धर्म के विशेषज्ञ और वैश्विक ईसाई धर्म के अध्ययन के लिए केंद्र के निदेशक, थियोलॉजिकल सेमिनरी के गॉर्डन कॉनवेल; एरिएला कीसर, एसोसिएट प्रोफेसर और ट्रिनिटी कॉलेज में समाज और संस्कृति में धर्मनिरपेक्षता के अध्ययन संस्थान के उप निदेशक; चैयून लिम, मैडिसन में विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र विभाग में एसोसिएट प्रोफेसर; अरलैंड थॉर्नटन, सेंटर फॉर पॉपुलेशन रिसर्च, मिशिगन स्टेट यूनिवर्सिटी में रिसर्च फेलो; जेनी ट्रिनिटापोली, पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी में समाजशास्त्र, जनसांख्यिकी और धार्मिक अध्ययन के सहायक प्रोफेसर; डेविड वोस, जनसंख्या अध्ययन के प्रोफेसर और सामाजिक-आर्थिक अनुसंधान संस्थान, एसेक्स विश्वविद्यालय के कार्यवाहक निदेशक; रॉबर्ट वुथनो, समाजशास्त्र के प्रोफेसर और प्रिंसटन यूनिवर्सिटी में सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ रिलिजन के निदेशक; और फेंगगांग यांग, समाजशास्त्र के प्रोफेसर और पर्ड्यू विश्वविद्यालय में सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ रिलिजन एंड चाइनीज सोसाइटी के निदेशक।

चूंकि डेटा का संग्रह और कार्यप्रणाली का संकलन हमारे सलाहकारों और विशेषज्ञों द्वारा निर्देशित किया गया था, प्यू रिसर्च सेंटर डेटा की व्याख्या और प्रस्तुति के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार है।

रिपोर्ट गाइड

बाकी बातचीत विभिन्न कोणों से पूर्वानुमानों के बारे में अधिक विस्तार से बताती है। पहला अध्याय जनसांख्यिकीय कारकों की जांच करता है जो अनुमानों को सूचित करते हैं, जिसमें प्रजनन दर, जीवन प्रत्याशा, आयु संरचना, धर्म परिवर्तन और प्रवास पर अनुभाग शामिल हैं। अगला अध्याय ईसाई, मुस्लिम, धार्मिक रूप से असंबद्ध, हिंदुओं, बौद्धों, लोक या पारंपरिक धर्मों के अनुयायियों और "अन्य धर्मों" के अनुयायियों (एक संयुक्त एकीकृत समूह के रूप में माना जाता है) और यहूदियों के लिए अलग-अलग धार्मिक समूह द्वारा पूर्वानुमानों की विस्तार से जांच करता है। अंतिम लेख भौगोलिक क्षेत्रों, अर्थात् एशिया-प्रशांत, यूरोप, लैटिन अमेरिका और कैरिबियन, मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका और उप-सहारा अफ्रीका के लिए विस्तृत पूर्वानुमान प्रदान करता है।

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धर्मों की उत्पत्ति
"पाषाण युग" (पुरापाषाण काल) के दौरान 1.5 मिलियन वर्षों तक चलने वाली समाजशास्त्र की प्रक्रिया लगभग 35-40 हजार साल पहले समाप्त हुई थी। इस बिंदु तक, पूर्व-मानव - निएंडरथल और क्रो-मैग्नन पहले से ही जानते थे कि आग कैसे बनाई जाती है, एक आदिवासी संरचना, भाषा, अनुष्ठान, पेंटिंग थी। पुश्तैनी रिश्ते का मतलब था कि खान-पान और काम-वासना को समाज के नियंत्रण में लाया गया। क्या अनुमति है और क्या निषिद्ध है, इसका एक विचार प्रकट होता है, कुलदेवता प्रकट होते हैं - शुरू में ये जानवरों के "पवित्र" प्रतीक हैं। जादुई संस्कार प्रकट होते हैं - एक विशिष्ट परिणाम के उद्देश्य से प्रतीकात्मक क्रियाएं।
IX-VII सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, तथाकथित नवपाषाण क्रांति- कृषि का आविष्कार। नवपाषाण काल ​​​​चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पहले शहरों की उपस्थिति तक रहता है, जब सभ्यता के इतिहास की शुरुआत मानी जाती है।
इस समय, निजी संपत्ति उत्पन्न होती है और इसके परिणामस्वरूप असमानता होती है। समाज में उत्पन्न होने वाली अलगाव की प्रक्रियाओं का विरोध मूल्यों की एक प्रणाली और सभी द्वारा मान्यता प्राप्त व्यवहार के मानकों द्वारा किया जाना चाहिए। कुलदेवता रूपांतरित हो जाता है और एक उच्च व्यक्ति का प्रतीक बन जाता है जिसके पास किसी व्यक्ति पर असीमित शक्ति होती है। इस प्रकार, धर्म एक वैश्विक चरित्र प्राप्त करता है, अंत में एक सामाजिक रूप से एकीकृत शक्ति में आकार लेता है।

प्राचीन मिस्र
नील चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व के तट पर उत्पन्न हुआ मिस्र की सभ्यतासबसे प्राचीन में से एक। उसमें कुलदेवता का प्रभाव अभी भी बहुत मजबूत है और सभी मूल मिस्र के देवता पशुवत हैं। धर्म में, जीवन के बाद प्रतिशोध में विश्वास है, और मृत्यु के बाद का अस्तित्व सांसारिक से अलग नहीं है। उदाहरण के लिए, ओसिरिस से पहले मृतक के आत्म-औचित्य के सूत्र के शब्द: "... मैंने बुराई नहीं की ... मैंने चोरी नहीं की ... मैंने ईर्ष्या नहीं की ... मैंने अपना चेहरा नहीं मापा। .. मैंने झूठ नहीं बोला ... मैंने गपशप नहीं की .. मैंने व्यभिचार नहीं किया ... मैं सही भाषण के लिए बहरा नहीं था ... मैंने दूसरे का अपमान नहीं किया ... मैंने अपना हाथ नहीं उठाया कमजोर... मैं आँसुओं का कारण नहीं था... मैंने मारा नहीं... मैंने अभद्र भाषा का प्रयोग नहीं किया..."।
ऐसा माना जाता है कि ओसिरिस मर जाता है और अपनी पत्नी आइसिस की मदद से हर दिन सूर्य के रूप में पुनर्जीवित होता है। पुनरुत्थान के विचार को तब छुटकारे के सभी धर्मों में दोहराया जाएगा, और आइसिस का पंथ ईसाई धर्म के दिनों में मौजूद रहेगा, जो वर्जिन मैरी के पंथ का प्रोटोटाइप बन जाएगा।
मिस्र के मंदिर न केवल पूजा के स्थान हैं - वे कार्यशालाएं, स्कूल, पुस्तकालय और न केवल पुजारियों के लिए, बल्कि उस समय के वैज्ञानिकों के लिए एक सभा स्थल हैं। उस समय अन्य सामाजिक संस्थाओं की तरह धर्म और विज्ञान में अभी तक स्पष्ट अंतर नहीं था।

प्राचीन मेसोपोटामिया
IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच की घाटी में, सुमेरियों और अक्कादियों की स्थिति विकसित होती है - प्राचीन मेसोपोटामिया... सुमेरियों ने लेखन का आविष्कार किया, शहरों का निर्माण शुरू किया। उन्होंने अपनी तकनीकी उपलब्धियों, कानूनी और नैतिक मानकों को अपने ऐतिहासिक उत्तराधिकारियों - बेबीलोनियों और अश्शूरियों को, और उनके माध्यम से - यूनानियों और यहूदियों को पारित किया। वैश्विक बाढ़ के बारे में सुमेरियन किंवदंतियाँ, मिट्टी से एक आदमी का निर्माण, और एक आदमी की पसली से महिलाएँ पुराने नियम की किंवदंतियों का हिस्सा बन गईं। सुमेरियों की धार्मिक मान्यताओं में, मनुष्य एक निम्न प्राणी है, उसकी शत्रुता और बीमारी का बहुत कुछ है, और मृत्यु के बाद - अंधेरे अंडरवर्ल्ड में अस्तित्व।
सुमेरियों के सभी निवासी एक समुदाय के रूप में उनके मंदिर के थे। मंदिर ने अनाथों, विधवाओं, भिखारियों की देखभाल की, प्रशासनिक कार्य किए, नागरिकों और राज्य के बीच संघर्षों को सुलझाया।
सुमेरियन धर्म ग्रहों के अवलोकन और ब्रह्मांडीय व्यवस्था की व्याख्या से जुड़ा था - ज्योतिष, जिसके वे संस्थापक बने। मेसोपोटामिया में धर्म में सख्त हठधर्मिता का चरित्र नहीं था, जो प्राचीन यूनानियों के स्वतंत्र विचार में परिलक्षित होता था, जिन्होंने सुमेरियों से बहुत कुछ अपनाया था।

प्राचीन रोम
रोम का मुख्य धर्म शहर के देवताओं का पंथ था - बृहस्पति (मुख्य देवता), आशा, शांति, वीरता, न्याय। रोमनों की पौराणिक कथाएँ बहुत कम विकसित हैं, देवताओं को अमूर्त सिद्धांतों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। जादुई संस्कारों की मदद से विशिष्ट सांसारिक मामलों में सहायता, रोमन चर्च में सबसे आगे है।

यहूदी धर्म
यहूदी धर्म - XIII सदी ईसा पूर्व में अपने वर्तमान स्वरूप में बनना शुरू होता है। ई।, जब इजरायली जनजाति फिलिस्तीन में आए। मुख्य देवता यहोवा (यहोवा) था, जिसे यहूदी अपने लोगों का अपना देवता मानते थे, लेकिन अपने देवताओं को अन्य राष्ट्रों से अलग नहीं करते थे। 587 ई.पू. इ। यरूशलेम पर बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर की सेना ने कब्जा कर लिया। जब 50 साल बाद बाबुल गिर गया, यहूदी धर्म का एक नया युग शुरू हुआ: पैगंबर मूसा का मिथक उठता है, यहोवा को सभी चीजों के एकमात्र देवता के रूप में पहचाना जाता है, और इज़राइल के लोग ही भगवान द्वारा चुने गए लोग हैं, बशर्ते कि वे सम्मान करें यहोवा और उसके एकेश्वरवाद को पहचानें।
यहूदी धर्म में धार्मिकता विशुद्ध रूप से बाहरी पूजा, सभी निर्धारित अनुष्ठानों का सख्त पालन, यहोवा के साथ "समझौते" की शर्तों को पूरा करने के रूप में, उससे "न्यायसंगत" प्रतिशोध की अपेक्षा में कम हो जाती है।
कबला। 12वीं शताब्दी में, यहूदी धर्म में एक नई प्रवृत्ति उभरती है - कबला। जिसका सार रहस्यमय ज्ञान के स्रोत के रूप में टोरा और अन्य यहूदी धार्मिक कलाकृतियों के गूढ़ अध्ययन में है।

विश्व धर्म

बुद्ध धर्म
बौद्ध धर्म की उत्पत्ति भारत में छठी-पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। इ। जाति हिंदू धर्म के विपरीत, जहां केवल ब्राह्मणों की उच्चतम जातियां ही ज्ञान प्राप्त कर सकती हैं। उस समय, भारत में, जैसा कि चीन और ग्रीस में, मौजूदा मानदंडों के दार्शनिक पुनर्विचार की प्रक्रियाएं थीं, जिसके कारण जाति से स्वतंत्र धर्म का निर्माण हुआ, हालांकि कर्म (पुनर्जन्म) की अवधारणा से इनकार नहीं किया गया था। बौद्ध धर्म के संस्थापक, सिद्धार्थ गौतम शाक्यमुनि - बुद्ध - शाक्य जनजाति के एक राजकुमार के पुत्र थे, जो ब्राह्मण जाति से संबंधित नहीं थे। इन कारणों से, बौद्ध धर्म भारत में व्यापक नहीं हो पाया है।
बौद्ध धर्म के विचारों में, दुनिया शांति के लिए प्रयास करती है, निर्वाण में हर चीज का पूर्ण विघटन। इसलिए, मनुष्य की एकमात्र सच्ची अभीप्सा निर्वाण, शांति और अनंत काल के साथ विलय है। बौद्ध धर्म में, किसी भी सामाजिक समुदाय और धार्मिक हठधर्मिता को कोई महत्व नहीं दिया गया था, और मुख्य आज्ञा पूर्ण दया, किसी भी बुराई का प्रतिरोध नहीं था। एक व्यक्ति केवल अपने आप पर भरोसा कर सकता है, कोई भी उसे संसार की पीड़ा से नहीं बचाएगा, सिवाय एक धर्मी जीवन शैली के। इसलिए, वास्तव में, बौद्ध धर्म को एक शिक्षा, एक "नास्तिक" धर्म कहा जा सकता है।
चीन में, जहां बौद्ध धर्म व्यापक था, हालांकि कन्फ्यूशीवाद की तरह नहीं, ज़ेन बौद्ध धर्म 7 वीं शताब्दी में उभरा, चीनी राष्ट्र में निहित तर्कवाद को अवशोषित किया। निर्वाण प्राप्त करना आवश्यक नहीं है, आपको बस अपने आस-पास के सत्य को देखने की कोशिश करने की आवश्यकता है - प्रकृति में, कार्य में, कला में और स्वयं के साथ सद्भाव में रहने के लिए।
ज़ेन बौद्ध धर्म का जापान और पूर्व के कुछ अन्य देशों की संस्कृतियों पर भी बहुत प्रभाव पड़ा।

ईसाई धर्म
ईसाई धर्म और अन्य विश्व धर्मों के बीच मूलभूत अंतरों में से एक दुनिया के ऐतिहासिक विवरण की अखंडता है, जो एक बार मौजूद है और ईश्वर द्वारा सृष्टि से विनाश तक निर्देशित है - मसीहा का आगमन और अंतिम निर्णय। ईसाई धर्म के केंद्र में यीशु मसीह की छवि है, जो एक ही समय में ईश्वर और मनुष्य दोनों हैं, जिनकी शिक्षाओं का पालन किया जाना चाहिए। ईसाइयों की पवित्र पुस्तक बाइबिल है, जिसमें पुराने नियम (यहूदी धर्म के अनुयायियों की पवित्र पुस्तक) में नया नियम जोड़ा जाता है, जो मसीह के जीवन और शिक्षाओं के बारे में बताता है। नए नियम में चार सुसमाचार शामिल हैं (ग्रीक से - सुसमाचार)।
ईसाई धर्म ने अपने अनुयायियों को पृथ्वी पर शांति और न्याय की स्थापना के साथ-साथ अंतिम निर्णय से मुक्ति का वादा किया था, जैसा कि पहले ईसाई मानते थे, होने वाला था।
चौथी शताब्दी में, ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य का राजकीय धर्म बन गया। 395 में, रोमन साम्राज्य पश्चिमी और पूर्वी भागों में बिखर गया, जिसके कारण पोप की अध्यक्षता में पश्चिमी चर्च और कॉन्स्टेंटिनोपल, अन्ताकिया, जेरूसलम और अलेक्जेंड्रिया के कुलपति के नेतृत्व में पूर्वी चर्च अलग हो गए। औपचारिक रूप से, यह अंतर 1054 में समाप्त हो गया।
ईसाई धर्म ने बीजान्टियम से रूस में उच्च स्तर की संस्कृति, दार्शनिक और धार्मिक विचार लाए, व्याकरण के प्रसार और नैतिकता को नरम करने में योगदान दिया। परम्परावादी चर्चरूस में यह वास्तव में राज्य तंत्र का हिस्सा था, हमेशा आज्ञा का पालन करते हुए "सारी शक्ति ईश्वर की ओर से है।" उदाहरण के लिए, 1905 तक रूढ़िवादी को छोड़ना एक आपराधिक अपराध माना जाता था।
पश्चिमी यूरोप का प्रभुत्व था रोमन कैथोलिक गिरजाघर(कैथोलिक - सार्वभौमिक, सार्वभौमिक)। कैथोलिक चर्च के लिए, राजनीति और धर्मनिरपेक्ष जीवन में सर्वोच्च शक्ति के लिए विशिष्ट दावे - धर्मवाद। यह अन्य स्वीकारोक्ति और विश्वदृष्टि के प्रति कैथोलिक चर्च की असहिष्णुता से संबंधित है। बाद दूसरा वेटिकन कैथेड्रल(1962 - 1965) वेटिकन के पदों को आधुनिक समाज की वास्तविकताओं के अनुसार महत्वपूर्ण रूप से समायोजित किया गया था।
सामंती व्यवस्था के वैचारिक समर्थन के रूप में, 16 वीं शताब्दी में शुरू हुआ सामंती विरोधी आंदोलन भी कैथोलिक धर्म के खिलाफ निर्देशित था। जर्मनी और स्विटजरलैंड में सुधार के नेताओं - मार्टिन लूथर, जॉन केल्विन और उलरिच ज़िंगली - ने कैथोलिक चर्च पर वास्तविक ईसाई धर्म को विकृत करने का आरोप लगाया, मनुष्य और ईश्वर के बीच बिचौलियों को समाप्त करके प्रारंभिक ईसाइयों के विश्वास की वापसी का आह्वान किया। सुधार का परिणाम एक नए प्रकार के ईसाई धर्म - प्रोटेस्टेंटवाद का निर्माण था।
प्रोटेस्टेंटों ने एक विचार रखा सार्वभौमिक पौरोहित्य, परित्यक्त भोग, तीर्थयात्रा, चर्च के पादरी, अवशेषों की वंदना, आदि। यह माना जाता है कि केल्विन और प्रोटेस्टेंट विचारों की शिक्षाओं ने सामान्य रूप से "पूंजीवाद की भावना" के उद्भव में योगदान दिया, नए सामाजिक संबंधों का नैतिक आधार बन गया।

इसलाम
इस्लाम को विनम्रता और सर्वोच्च इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण का धर्म कहा जा सकता है। VII में इस्लाम ने अरब आदिवासी धर्मों की नींव पर पैगंबर मुहम्मद की स्थापना की। उन्होंने अल्लाह के एकेश्वरवाद की घोषणा की (अल या एल - "ईश्वर" शब्द का सामान्य सेमिटिक मूल) और उनकी इच्छा (इस्लाम, मुस्लिम - "आज्ञाकारिता" शब्द से) का पालन करना।
मुसलमान बाइबिल और कुरान के बीच कई संयोगों को इस तथ्य से समझाते हैं कि अल्लाह ने पहले नबियों - मूसा और यीशु को अपनी आज्ञाओं को पारित किया था, लेकिन वे उनके द्वारा विकृत थे।
इस्लाम में, ईश्वर की इच्छा समझ से बाहर है, तर्कहीन है, इसलिए व्यक्ति को इसे समझने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, बल्कि केवल आंख बंद करके उसका पालन करना चाहिए। इस्लामिक चर्च अनिवार्य रूप से राज्य ही है, धर्मतंत्र। इस्लामी शरिया कानून इस्लामी कानून है जो जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करता है। इस्लाम एक शक्तिशाली प्रेरक और एकीकृत धार्मिक सिद्धांत है, जिसने थोड़े समय में कुछ सेमिटिक जनजातियों से एक उच्च विकसित सभ्यता का निर्माण करना संभव बना दिया, जो मध्य युग में कुछ समय के लिए विश्व सभ्यता का प्रमुख बन गया।
मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुहम्मद के चचेरे भाई अली इब्न अबू तालिब और उनके बेटों की हत्या के साथ, उनके रिश्तेदारों के बीच एक संघर्ष हुआ, जो पैगंबर की शिक्षाओं को जारी रखना चाहते थे। मुसलमानों को शियाओं (अल्पसंख्यक) में विभाजित करने का क्या कारण है - जो केवल मुहम्मद के वंशजों के लिए मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व करने के अधिकार को पहचानते हैं - इमाम, और सुन्नी (बहुमत) - जिसके अनुसार, सत्ता का होना चाहिए पूरे समुदाय द्वारा चुने गए खलीफा।

विश्व धर्म - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम"विश्व साम्राज्यों" के तह की स्थितियों में, महान ऐतिहासिक मोड़ के युग में दिखाई दिया। तथाकथित के कारण ये धर्म विश्वव्यापी हो गए सार्वभौमवाद, अर्थात। वर्ग, संपत्ति, जाति, राष्ट्रीय, राज्य, आदि की परवाह किए बिना, सभी और सभी के लिए उनकी अपील। संबंधित, जिसके कारण बड़ी संख्या में उनके अनुयायी और दुनिया भर में नए धर्मों का व्यापक प्रसार हुआ।

2.1. बुद्ध धर्म- सबसे प्राचीन विश्व धर्म जो उत्पन्न हुआ भारत में छठी शताब्दी में ई.पू.बौद्ध धर्म की उत्पत्ति से होती है ब्राह्मणवाद- प्राचीन हिंदुओं के धर्म। इन मतों के अनुसार ब्रह्मांड एक ही विश्व आत्मा पर आधारित है - आत्मान (या ब्रह्म)।वह व्यक्तिगत आत्माओं का स्रोत है। मृत्यु के बाद, लोगों की आत्माएं अन्य शरीरों में स्थानांतरित हो जाती हैं। सभी जीवित चीजें कानून के अधीन हैं कर्म (जीवन के दौरान कार्यों के लिए मरणोपरांत प्रतिशोध) और निरंतर अवतारों की श्रृंखला में शामिल है - पहिया संसार... अगला अवतार उच्चतम या निम्नतम हो सकता है। जो कुछ भी मौजूद है वह पर आधारित है धर्म:इन अभौतिक कणों का प्रवाह, उनके विभिन्न संयोजन निर्जीव वस्तुओं, पौधों, जानवरों, मनुष्यों आदि के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। दिए गए धर्मों के संयोजन के विघटन के बाद, उनका संगत संयोजन गायब हो जाता है, और एक व्यक्ति के लिए इसका अर्थ मृत्यु है, लेकिन धर्म स्वयं गायब नहीं होते हैं, बल्कि एक नए संयोजन का निर्माण करते हैं। एक अलग रूप में व्यक्ति का पतन होता है। इन मान्यताओं का अंतिम लक्ष्य संसार के चक्र से मुक्त होकर निर्वाण प्राप्त करना है। निर्वाण- यह शाश्वत आनंद की स्थिति है जब आत्मा सब कुछ मानती है, लेकिन किसी भी चीज़ पर प्रतिक्रिया नहीं करती है ("निर्वाण" - संस्कृत से: "शीतलन, लुप्त होती" - जीवन और मृत्यु से परे एक अवस्था, वह क्षण जब मानव आत्मा आत्मा में शामिल होती है ) बौद्ध धर्म के अनुसार, जीवन के दौरान निर्वाण में गिर सकता है, लेकिन यह पूरी तरह से मृत्यु के बाद ही प्राप्त होता है।

बौद्ध धर्म के संस्थापक एक राजकुमार हैं सिद्धार्थ गौतम (564/563 - 483 ईसा पूर्व), प्रथम बुद्ध(संस्कृत से अनुवाद में - "प्रबुद्ध"), शाक्य जनजाति के राजा के पुत्र (इसलिए बुद्ध के नामों में से एक - शाक्यमुनि- शाक्य वंश के एक ऋषि)। सिद्धार्थ के जीवन में मोड़ तब आया जब वे 29 वर्ष के थे और उन्होंने जिस महल में रहते थे उसे छोड़ दिया। वृद्धावस्था, बीमारी और मृत्यु का सामना करने के बाद, उन्होंने महसूस किया कि ये सभी जीवन के अभिन्न अंग हैं, जिनके साथ आपको समझौता करने की आवश्यकता है। उन्होंने जीवन के अर्थ को समझने की आशा में विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं से परिचित कराया, लेकिन उनसे निराश होकर उन्होंने पूरी तरह से ध्यान केंद्रित किया ध्यान(गहरा चिंतन) और एक बार - 6 साल के भटकने के बाद - आखिरकार सभी चीजों के अस्तित्व का सही अर्थ खोजा। सिद्धार्थ ने तथाकथित में अपने पंथ की रूपरेखा तैयार की बनारस प्रवचन... यह यीशु मसीह के पर्वत पर उपदेश के समान है। इसमें वह निकलता है "4 महान सत्य": 1) जीवन दुख है; 2) दुख का कारण हमारी इच्छाएं, जीवन से लगाव, अस्तित्व की प्यास, वासना है; 3) आप इच्छाओं से छुटकारा पाकर दुख से छुटकारा पा सकते हैं; 4) मोक्ष का मार्ग 8 निश्चित शर्तों के पालन की ओर ले जाता है - "आत्म-सुधार का अष्टांगिक मार्ग",जिसमें धर्मी होने की कला में महारत हासिल करना शामिल है: विचार, आकांक्षाएं, भाषण, कार्य, जीवन, प्रयास, चिंतन, प्रतिबिंब।

वस्तुतः बौद्ध धर्म एक धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा है। कई शोधकर्ता बौद्ध धर्म को एक बहुदेववादी धर्म मानते हैं, क्योंकि जो अष्टांगिक मार्ग के सभी चरणों से गुजरने और निर्वाण प्राप्त करने में सक्षम है, वह बुद्ध बन जाता है। बुद्ध- ये बौद्ध धर्म के देवता हैं, इनमें से कई हैं। वे भी हैं बोधिसत्वसी(बोधिसत्व) वे संत हैं जो लगभग निर्वाण तक पहुँच चुके हैं, लेकिन जो दूसरों को ज्ञान प्राप्त करने में मदद करने के लिए सांसारिक जीवन जीते हैं। बुद्ध शाक्यमुनि ने स्वयं निर्वाण तक पहुँचने के बाद 40 से अधिक वर्षों तक अपनी शिक्षा का प्रचार किया। बौद्ध धर्म सभी लोगों की समानता और जाति की परवाह किए बिना किसी के लिए भी "ज्ञानोदय" प्राप्त करने की संभावना की पुष्टि करता है। बौद्ध धर्म को अपने अनुयायियों से तपस्या की नहीं, बल्कि सांसारिक लाभों और कठिनाइयों के प्रति उदासीनता की आवश्यकता है। बौद्ध धर्म के "मध्य मार्ग" के लिए हर चीज में अतिवाद से बचने की आवश्यकता है, लोगों पर बहुत सख्त मांग नहीं करना। बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांत ग्रंथों में केंद्रित हैं त्रिपिटाकि(टिपिटाकी) - ("तीन टोकरियाँ" के रूप में अनुवादित: समुदाय के चार्टर की टोकरी - संघ,कचरा सिद्धांत, कचरा सिद्धांत व्याख्या)। बौद्ध धर्म में कई दिशाएँ हैं, सबसे प्रारंभिक हैं: हीनयान और महायान,हमारे युग की पहली शताब्दियों में गठित। हिनायान(Skt। - "संकीर्ण रथ", मुक्ति का संकीर्ण मार्ग) संसार से केवल भिक्षुओं, संघ के सदस्यों के लिए दुख से मुक्ति का वादा करता है ... महायान(Skt। - "विस्तृत रथ") का मानना ​​​​है कि संसार से मुक्ति न केवल एक भिक्षु द्वारा प्राप्त की जा सकती है, बल्कि आध्यात्मिक पूर्णता की प्रतिज्ञा का पालन करने वाले किसी भी आस्तिक द्वारा भी प्राप्त की जा सकती है।

तीसरी शताब्दी में। ई.पू. भारत के सबसे बड़े राज्य अशोक के शासक ने खुद को बौद्ध मठवाद का संरक्षक संत और बौद्ध सिद्धांत का रक्षक घोषित किया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में भारत में अपने चरम पर पहुंचने के बाद, 13 वीं शताब्दी तक बौद्ध धर्म। विज्ञापन इस देश में अपना प्रभाव खो दिया और दक्षिण, दक्षिण पूर्व, मध्य एशिया, सुदूर पूर्व के देशों में व्यापक हो गया। दुनिया में अब लगभग 800 मिलियन बौद्ध हैं।

2.2. ईसाई धर्म -दुनिया के धर्मों में से एक जो उत्पन्न हुआ पहली शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांत में (फिलिस्तीन में)उत्पीड़ितों के धर्म के रूप में। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं का वर्णन करने के लिए एक सामूहिक शब्द है पंथ: कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद... इन प्रमुख क्षेत्रों में से प्रत्येक, बदले में, कई छोटे धर्मों और धार्मिक संगठनों में विभाजित है। वे सभी सामान्य ऐतिहासिक जड़ों, सिद्धांत के कुछ प्रावधानों और पंथ कार्यों से एकजुट हैं। ईसाई शिक्षा और उसके सिद्धांत लंबे समय से विश्व संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक रहे हैं।

ईसाई धर्म का नाम इस नाम से पड़ा है ईसा मसीह(वह पुराने नियम के यहूदी भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी किए गए मसीहा के रूप में प्रकट होता है)। ईसाई सिद्धांत पर आधारित है पवित्र ग्रंथ - बाइबिल(ओल्ड टेस्टामेंट - 39 किताबें और न्यू टेस्टामेंट - 27 किताबें) और पवित्र परंपरा(पहले 7 विश्वव्यापी परिषदों और स्थानीय परिषदों के फरमान, "चर्च फादर्स" के काम - चौथी-सातवीं शताब्दी ईस्वी के ईसाई लेखक)। ईसाई धर्म यहूदी धर्म में एक संप्रदाय के रूप में उत्पन्न हुआगहरी आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और जातीय असमानता और रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में लोगों के उत्पीड़न की स्थितियों में।

यहूदी धर्मपहले एकेश्वरवादी धर्मों में से एक था। ओल्ड टैस्टमैंट की एक बाइबिल कथा यहूदी, जैकब के तीन पुत्रों के बारे में बताती है, जो नील घाटी में समाप्त हो गए थे। पहले तो उनका खूब स्वागत हुआ, लेकिन समय के साथ उनका जीवन और उनके वंशजों का जीवन और कठिन होता गया। और फिर मूसा प्रकट होता है, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की सहायता से यहूदियों को मिस्र से फिलिस्तीन तक ले जाता है। "निर्गमन" 40 वर्षों तक चला और कई चमत्कारों के साथ हुआ। परमेश्वर (यहोवा) ने मूसा को 10 आज्ञाएँ दीं, और वह वास्तव में पहला यहूदी कानून देने वाला बन गया। मूसा एक ऐतिहासिक व्यक्ति है। सिगमंड फ्रायड का मानना ​​​​था कि वह मिस्र का था और अखेनाटेन का अनुयायी था। एटेन के धर्म के निषेध के बाद, उन्होंने इसे एक नए स्थान पर पेश करने की कोशिश की और इसके लिए यहूदी लोगों को चुना। बाइबिल अभियान अखेनातेन के सुधारों के साथ समय पर मेल खाता है, जैसा कि ऐतिहासिक इतिहास से प्रमाणित है।

फिलिस्तीन में आकर, यहूदियों ने वहां अपना राज्य बनाया, अपने पूर्ववर्तियों की संस्कृति को नष्ट कर दिया और उपजाऊ भूमि को तबाह कर दिया। बिल्कुल 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व में फिलिस्तीन में परमेश्वर यहोवा का एकेश्वरवादी धर्म आकार ले रहा है।यहूदी राज्य नाजुक और जल्दी से विघटित हो गया, और 63 ईसा पूर्व में। फ़िलिस्तीन रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। इस समय, ईसाई प्रकार के पहले समुदाय विधर्मियों के रूप में प्रकट हुए - यहूदी धर्म के हठधर्मिता से विचलन।

प्राचीन यहूदियों के देवता, पुराने नियम के देवता (उन्हें विभिन्न नामों से जाना जाता है - यहोवा, यहोवा, यजमान) एक प्रकार का ईसाई ईश्वर था। वास्तव में , ईसाई धर्म के लिए वही ईश्वर है, केवल व्यक्ति के साथ उसका रिश्ता बदल जाता है। नासरत के यीशु का उपदेश इसकी सामग्री में प्राचीन यहूदियों के राष्ट्रीय धर्म की सीमा से बहुत आगे निकल गया (जैसा कि बाइबिल इंगित करता है, यीशु का जन्म एक यहूदी परिवार में हुआ था। उनके सांसारिक माता-पिता - मैरी और जोसेफ धर्मनिष्ठ यहूदी थे और पवित्र रूप से सभी का पालन करते थे। उनके धर्म की आवश्यकताएं)। यदि पुराने नियम के परमेश्वर को संपूर्ण राष्ट्र को संबोधित किया जाता है, तो नए नियम के परमेश्वर को प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाता है। पुराने नियम का परमेश्वर जटिल धार्मिक व्यवस्था और दैनिक जीवन के नियमों के कार्यान्वयन पर बहुत ध्यान देता है, प्रत्येक घटना के साथ कई अनुष्ठान होते हैं। नए नियम के परमेश्वर को सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक जीवन और आंतरिक विश्वास के लिए संबोधित किया जाता है।

यह पूछने पर कि रोमन साम्राज्य के लोग, जिनके बीच सबसे पहले ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ था, इस शिक्षा के प्रति इतने ग्रहणशील क्यों थे, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि पहली शताब्दी के मध्य तक ई. वह समय आ गया है जब रोमवासियों का यह विश्वास कि उनकी दुनिया सर्वोत्तम संभव दुनिया है, अतीत की बात हो गई है। इस विश्वास को आसन्न तबाही की भावना से बदल दिया गया था, सदियों पुरानी नींव का पतन, दुनिया का आसन्न अंत। जन चेतना में भाग्य, भाग्य, ऊपर से जो नियति है उसकी अनिवार्यता का विचार प्रमुख स्थान प्राप्त कर रहा है। निम्न सामाजिक वर्गों में अधिकारियों के प्रति असंतोष बढ़ रहा है, जो समय-समय पर दंगे और विद्रोह का रूप ले लेता है। इन प्रदर्शनों को बेरहमी से दबा दिया जाता है। असंतोष की मनोदशा गायब नहीं होती है, लेकिन अभिव्यक्ति के अन्य रूपों की तलाश की जाती है।

रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को शुरू में ज्यादातर लोगों ने सामाजिक विरोध के एक स्पष्ट और समझने योग्य रूप के रूप में माना था। इसने सार्वभौमिक समानता के विचार की पुष्टि करने में सक्षम एक मध्यस्थ में विश्वास जगाया, लोगों की मुक्ति उनकी जातीय, राजनीतिक और सामाजिक संबद्धता की परवाह किए बिना। पहले ईसाई मौजूदा विश्व व्यवस्था और स्थापना के आसन्न अंत में विश्वास करते थे, "स्वर्ग के राज्य" के भगवान के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, जिसमें न्याय बहाल किया जाएगा, धार्मिकता प्रबल होगी। दुनिया के भ्रष्टाचार का पर्दाफाश, उसकी पापपूर्णता, मुक्ति का वादा और शांति और न्याय के राज्य की स्थापना - ये ऐसे सामाजिक विचार हैं जिन्होंने सैकड़ों हजारों, और बाद में लाखों अनुयायियों को ईसाइयों के पक्ष में आकर्षित किया। उन्होंने सभी जरूरतमंदों के लिए सांत्वना की आशा दी। यह इन लोगों के लिए है, जैसा कि यीशु के पर्वत पर उपदेश और जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन से है, सबसे पहले, भगवान के राज्य का वादा किया गया था: "जो यहां पहले हैं वे वहां आखिरी होंगे, और यहां आखिरी वहां पहला होगा। बुराई को दण्ड मिलेगा, पुण्य का फल मिलेगा, अन्तिम न्याय होगा और सभी को उनके कर्मों का फल मिलेगा।"

ईसाई संघों के गठन का वैचारिक आधार था सार्वभौमवाद -जातीय, धार्मिक, वर्ग और राज्य संबद्धता की परवाह किए बिना सभी लोगों से अपील करें। "कोई ग्रीक नहीं है, कोई रोमन नहीं है, कोई यहूदी नहीं है, कोई अमीर नहीं है, कोई गरीब नहीं है, भगवान के सामने सभी समान हैं"". इस वैचारिक सेटिंग के आधार पर, आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधियों को एकजुट करने का अवसर बनाया गया था।

पारंपरिक दृष्टिकोण ईसाई धर्म को एक व्यक्ति, यीशु मसीह के कर्मों के परिणाम के रूप में देखता है। यह विचार हमारे समय में भी हावी है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के नवीनतम संस्करण में, बीस हजार शब्द यीशु के व्यक्ति को समर्पित हैं - अरस्तू, सिसरो, सिकंदर महान, जूलियस सीज़र, कन्फ्यूशियस, मोहम्मद या नेपोलियन से अधिक। ईसा मसीह की ऐतिहासिकता की समस्या के अध्ययन के लिए समर्पित वैज्ञानिक कार्यों में दो दिशाएँ हैं - पौराणिक और ऐतिहासिक। पहला यीशु को एक पौराणिक सामूहिक छवि मानता है, जिसे कृषि या कुलदेवता के आधार पर बनाया गया है। उनके जीवन और चमत्कारी कार्यों के बारे में सभी सुसमाचार कहानियां मिथकों से उधार ली गई हैं। ऐतिहासिक दिशा यह मानती है कि यीशु मसीह की छवि एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति पर आधारित है। उनके समर्थकों का मानना ​​​​है कि यीशु की छवि का विकास पौराणिक कथाओं से जुड़ा है, नासरत के एक वास्तव में मौजूदा उपदेशक का विचलन। दो सहस्राब्दियों से सत्य हमसे अलग हो गया है। हालाँकि, हमारी राय में, कुछ जीवनी विवरणों की विश्वसनीयता के बारे में संदेह से, कोई यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है कि उपदेशक यीशु एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में कभी अस्तित्व में नहीं थे। इस मामले में, यह एक चमत्कार बन जाता है कि ईसाई धर्म का उदय और आध्यात्मिक आवेग (सभी निजी असहमति के बावजूद) एकजुट हो जाता है और सुसमाचार के लेखकों का नेतृत्व करता है (उन्होंने 1 के अंत में आकार लिया - 2 की शुरुआत सदियों ईस्वी) और पहले ईसाई समुदायों को एकजुट करता है। यह आध्यात्मिक आवेग इतना प्रतिभाशाली और शक्तिशाली है कि केवल एक ठोस आविष्कार का परिणाम नहीं हो सकता।

इस प्रकार, पहली के अंत में कई सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव में - दूसरी शताब्दी की शुरुआत में, ईसाई समुदाय रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में प्रकट और फैलने लगे - सभोपदेशक... शब्द ग्रीक से अनुवाद में "एक्लेसिया" का अर्थ है सभा।ग्रीक शहरों में, इस शब्द का इस्तेमाल राजनीतिक संदर्भ में लोगों की सभा के रूप में किया जाता था - शहर की स्व-सरकार का मुख्य निकाय। ईसाई इस शब्द को एक नया स्वाद देते हैं ... एक्लेसिया विश्वासियों का जमावड़ा हैजिस पर अपने विचार साझा करने वाला कोई भी व्यक्ति खुलकर आ सकता है। ईसाइयों ने उनके पास आने वाले सभी लोगों को स्वीकार किया: उन्होंने नए धर्म से अपना संबंध नहीं छिपाया। जब उनमें से एक को परेशानी हुई, तो दूसरे तुरंत उसकी मदद के लिए आगे आए। बैठकों में, उपदेश, प्रार्थनाएँ दी गईं, "यीशु की बातें" का अध्ययन किया गया, सामूहिक भोजन के रूप में बपतिस्मा और भोज के संस्कार किए गए। ऐसे समुदायों के सदस्य एक-दूसरे को भाई-बहन कहते थे। वे सभी एक दूसरे के बराबर थे। इतिहासकारों ने प्रारंभिक ईसाई समुदायों में पदों के पदानुक्रम का कोई निशान नहीं देखा है। पहली शताब्दी में ए.डी. अभी भी कोई चर्च संगठन, अधिकारी, पंथ, पादरी, हठधर्मी नहीं थे। समुदायों के आयोजक भविष्यद्वक्ता, प्रेरित, उपदेशक थे जिनके बारे में माना जाता था कि वे थे प्रतिभा(क्षमता "आत्मा द्वारा दी गई" भविष्यवाणी करने, सिखाने, चमत्कार करने, चंगा करने के लिए)। उन्होंने संघर्ष का आह्वान नहीं किया, लेकिन केवल आध्यात्मिक मुक्ति के लिए, उन्होंने एक चमत्कार की उम्मीद की, यह प्रचार करते हुए कि स्वर्गीय प्रतिशोध सभी को उनकी योग्यता के अनुसार पुरस्कृत करेगा। उन्होंने भगवान के सामने सभी को समान घोषित किया, इस प्रकार खुद को गरीब और वंचित आबादी के बीच एक ठोस आधार प्रदान किया।

प्रारंभिक ईसाई धर्म वंचित, वंचित, उत्पीड़ित और गुलाम जनता का धर्म है। यह बाइबल में परिलक्षित होता है: "एक ऊँट का सूई के कान में से निकल जाना, किसी धनी के परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने से अधिक सुविधाजनक है।" बेशक, यह सत्तारूढ़ रोमन नेताओं को खुश नहीं कर सका। वे रूढ़िवादी यहूदियों से जुड़ गए थे जो यीशु मसीह को मसीहा के रूप में नहीं देखना चाहते थे। वे एक पूरी तरह से अलग उद्धारकर्ता, एक नए यहूदी राजा की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसकी पुष्टि गॉस्पेल के ग्रंथों से होती है, जिसमें यीशु के वध की जिम्मेदारी यहूदियों को सौंपी गई है। गॉस्पेल के अनुसार, पोंटियस पिलातुस ने मसीह को बचाने की कोशिश की, लेकिन भीड़ ने चिल्लाने के लिए उसकी सहमति को फाड़ दिया: "उसका खून हम पर और हमारे वंश पर है!"

लेकिन अपने समुदायों के सभी "खुलेपन" के लिए, ईसाइयों ने सार्वजनिक सेवाओं का प्रदर्शन नहीं किया, पोलिस उत्सवों में भाग नहीं लिया। उनकी धार्मिक बैठकें उनके लिए एक संस्कार थी जो कि अविवाहितों के सामने नहीं की जा सकती थी। उन्होंने आंतरिक रूप से अपने आसपास की दुनिया से खुद को अलग कर लिया, यही उनकी शिक्षाओं का रहस्य था, जिसने अधिकारियों को चिंतित किया और उस समय के कई शिक्षित लोगों की निंदा की। इसलिए गोपनीयता का आरोप ईसाइयों द्वारा अपने विरोधियों पर लगाए जाने वाले आम आरोपों में से एक बन गया है।

ईसाई समुदायों की क्रमिक वृद्धि, वर्ग संरचना में बदलाव के साथ उनके धन में वृद्धि के लिए कई कार्यों के प्रदर्शन की आवश्यकता थी: भोजन का आयोजन और अपने प्रतिभागियों की सेवा करना, आपूर्ति खरीदना और भंडारण करना, समुदाय के धन का प्रबंधन करना आदि। अधिकारियों के इस सारे स्टाफ को मैनेज करना था। ऐसे बनती है संस्था बिशपजिसकी शक्ति धीरे-धीरे बढ़ती गई; पद ही आजीवन बन गया। प्रत्येक ईसाई समुदाय में, व्यक्तियों का एक समूह होता था जिन्हें चर्च के प्रति समर्पण के लिए सदस्यों द्वारा विशेष रूप से सम्मानित किया जाता था - बिशपतथा उपयाजकों... उनके साथ, प्रारंभिक ईसाई दस्तावेजों में उल्लेख है बड़ों(वृद्ध)। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई समुदायों के विकास के प्रारंभिक चरण (30 - 130 ईस्वी) में, ये व्यक्ति "चर्च के साथ जीवित एकता" में थे, उनकी शक्ति प्रकृति में कानूनी नहीं थी, लेकिन अनुग्रह से भरी, स्वतंत्र रूप से मान्यता प्राप्त थी सभा द्वारा। अर्थात्, चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दी में उनकी शक्ति केवल अधिकार पर टिकी हुई थी।

उद्भव स्पष्टदूसरी शताब्दी को संदर्भित करता है और प्रारंभिक ईसाई समुदायों की सामाजिक संरचना में क्रमिक परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है। यदि पहले वे गुलामों और मुक्त गरीबों को एकजुट करते थे, तो दूसरी शताब्दी में वे पहले से ही कारीगरों, व्यापारियों, जमींदारों और यहां तक ​​​​कि रोमन कुलीनों को भी शामिल कर चुके थे। यदि पहले समुदाय का कोई सदस्य प्रचार कर सकता था, तो जैसे ही प्रेरितों और नबियों को बाहर निकाल दिया जाता है, बिशप प्रचार में केंद्रीय व्यक्ति बन जाता है। ईसाइयों का धनी हिस्सा धीरे-धीरे अपने हाथों में संपत्ति के प्रबंधन और मुकदमेबाजी अभ्यास के नेतृत्व पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। अधिकारी, पहले एक निश्चित अवधि के लिए और फिर जीवन के लिए चुने जाते हैं, एक पादरी बनाते हैं।... पुजारी, डीकन, बिशप और महानगर करिश्माई (भविष्यद्वक्ताओं) को बाहर कर देते हैं और सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर देते हैं।

पदानुक्रम के आगे के विकास ने कैथोलिक चर्च के उद्भव के लिए, सख्त आंतरिक चर्च अनुशासन की स्थापना के लिए पहले मौजूद समुदायों की संप्रभुता की पूर्ण अस्वीकृति के लिए नेतृत्व किया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में एक सताया हुआ धर्म था। ईसाइयों की पहचान मूल रूप से यहूदियों के साथ की गई थी। प्रारंभ में, ईसाइयों के प्रति विभिन्न प्रांतों की स्थानीय आबादी की शत्रुता उनके शिक्षण के सार से नहीं, बल्कि पारंपरिक पंथों और विश्वासों से इनकार करने वाले अजनबियों के रूप में उनकी स्थिति से निर्धारित होती थी। रोमन अधिकारियों ने उनके साथ बहुत समान व्यवहार किया।

सम्राट नीरो के अधीन रोम में आग के संबंध में अपने ही नाम से ईसाई रोमनों के मन में प्रकट होते हैं। नीरो ने ईसाइयों पर आगजनी का आरोप लगाया और इस संबंध में कई ईसाइयों को बेरहमी से प्रताड़ित किया गया और मार डाला गया।

ईसाइयों के उत्पीड़न का एक मुख्य कारण सम्राट या बृहस्पति की मूर्तियों के सामने बलि चढ़ाने से इनकार करना था। इस तरह के अनुष्ठानों को करने का मतलब नागरिक और विषय के कर्तव्य को पूरा करना था। इनकार का मतलब अधिकारियों की अवज्ञा करना था और वास्तव में, इन अधिकारियों की गैर-मान्यता। पहली शताब्दियों के ईसाइयों ने, "तू हत्या नहीं करेगा" की आज्ञा का पालन करते हुए, सेना में सेवा करने से इनकार कर दिया। और यह अधिकारियों द्वारा उनके उत्पीड़न के लिए एक कारण के रूप में भी कार्य करता था।

उस समय, ईसाइयों के खिलाफ एक सक्रिय वैचारिक संघर्ष छेड़ा गया था। जनमानस में, ईसाईयों के बारे में नास्तिक, ईशनिंदा करने वाले, अनैतिक लोगों के रूप में अफवाहें फैलीं जिन्होंने नरभक्षी संस्कार किए। इस तरह की अफवाहों से प्रेरित होकर, रोमन ने बार-बार ईसाइयों का नरसंहार किया। ऐतिहासिक स्रोतों से, कुछ ईसाई प्रचारकों की शहादत के मामले ज्ञात हैं: जस्टिन द शहीद, साइप्रियन और अन्य।

पहले ईसाइयों को खुले तौर पर अपनी दिव्य सेवाओं का संचालन करने का अवसर नहीं मिला और उन्हें इसके लिए छिपे हुए स्थानों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। ज्यादातर वे प्रलय का इस्तेमाल करते थे। सभी प्रलय मंदिर ("क्यूबिकल्स", "क्रिप्ट्स", "चैपल") आयताकार (बेसिलिका प्रकार) थे, पूर्वी भाग में एक बड़ा अर्धवृत्ताकार आला था, जहाँ शहीद का मकबरा स्थित था। सिंहासन (वेदी ) ... वेदी को मंदिर के बाकी हिस्सों से एक नीची झंझरी से अलग किया गया था। सिंहासन के पीछे बिशप का मकबरा था, उसके सामने - नमक (ऊंचाई, कदम ) ... वेदी के पीछे मंदिर का मध्य भाग था, जहाँ उपासक एकत्रित होते थे। इसके पीछे वह कमरा है जहाँ बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोग इकट्ठे होते थे। (घोषित)और पश्चाताप करने वाले पापियों। इस भाग का नाम बाद में रखा गया बरामदा... हम कह सकते हैं कि ईसाई चर्चों की वास्तुकला ने मुख्य रूप से प्रारंभिक ईसाई धर्म की अवधि में आकार लिया।

उत्पीड़न की आखिरी, सबसे गंभीर अवधि, ईसाइयों ने सम्राट डायोक्लेटियन के अधीन अनुभव किया। 305 में डायोक्लेटियन ने सत्ता छोड़ दी, और उनके उत्तराधिकारी गैलेरियस ने 311 में ईसाइयों के उत्पीड़न को समाप्त करने का आदेश दिया। दो साल बाद, मिलान, कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस के फरमान द्वारा, ईसाई धर्म को एक सहिष्णु धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। इस आदेश के अनुसार, ईसाइयों को खुले तौर पर अपने पंथ का प्रदर्शन करने का अधिकार था, समुदायों को अचल संपत्ति सहित संपत्ति के मालिक होने का अधिकार प्राप्त था।

रोमन साम्राज्य में संकट के दौरान, शाही सरकार को अपने राजनीतिक और वैचारिक उद्देश्यों के लिए नए धर्म का उपयोग करने की तत्काल आवश्यकता महसूस हुई। जैसे-जैसे संकट गहराता गया, रोमन अधिकारियों ने ईसाइयों के गंभीर उत्पीड़न से एक नए धर्म का समर्थन करने के लिए संक्रमण किया, 4 वीं शताब्दी के दौरान रोमन साम्राज्य के राज्य धर्म में ईसाई धर्म के रूपांतरण तक।

ईसाई धर्म के केंद्र में छवि है भगवान आदमी- ईसा मसीहजिन्होंने क्रूस पर अपनी शहादत के द्वारा, मानव जाति के पापों का प्रायश्चित करके, इन पापों का प्रायश्चित करते हुए, मानव जाति को ईश्वर से मिला दिया। और अपने पुनरुत्थान के द्वारा, उसने उन लोगों के लिए खोल दिया जो उस पर विश्वास करते थे, एक नया जीवन, ईश्वर के साथ ईश्वरीय राज्य में पुनर्मिलन का मार्ग। शब्द "क्राइस्ट" एक उपनाम नहीं है और न ही एक उचित नाम है, लेकिन, जैसा कि यह था, एक शीर्षक, मानवता द्वारा नासरत के यीशु को सौंपा गया एक शीर्षक। ग्रीक से क्राइस्ट का अनुवाद इस प्रकार किया गया है "अभिषिक्त एक", "मसीहा", "उद्धारकर्ता"... इस सामान्य नाम के साथ, यीशु मसीह पुराने नियम की किंवदंतियों के साथ भविष्यवक्ता, मसीहा के इज़राइल में आने के बारे में जुड़ा हुआ है, जो अपने लोगों को पीड़ा से मुक्त करेगा और वहां एक धर्मी जीवन स्थापित करेगा - भगवान का राज्य।

ईसाई मानते हैं कि दुनिया एक शाश्वत ईश्वर द्वारा बनाई गई थी, और बिना बुराई के बनाई गई थी। मनुष्य को परमेश्वर ने परमेश्वर के "स्वरूप और समानता" के वाहक के रूप में बनाया था। मनुष्य, परमेश्वर की योजना के अनुसार स्वतंत्र इच्छा से संपन्न, शैतान के प्रलोभन में पड़ गया, एक स्वर्गदूत जिसने स्वर्ग में रहते हुए परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध विद्रोह किया, और एक ऐसा कार्य किया जिसने मानव जाति के भविष्य के भाग्य को घातक रूप से प्रभावित किया। मनुष्य ने ईश्वर के निषेध का उल्लंघन किया, वह स्वयं "ईश्वर के समान" बनना चाहता था। इसने उसका स्वभाव ही बदल दिया: अपने अच्छे, अमर सार को खो देने के बाद, मनुष्य दुख, बीमारी और मृत्यु के लिए सुलभ हो गया, और इसमें ईसाई पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित मूल पाप का परिणाम देखते हैं।

परमेश्वर ने एक बिदाई शब्द के साथ मनुष्य को स्वर्ग से निकाल दिया: "... अपने माथे के पसीने में तुम रोटी खाओगे ..." (जनरल। 3.19.) पहले लोगों की संतान - आदम और हव्वा - ने पृथ्वी पर निवास किया, लेकिन इतिहास की शुरुआत से ही ईश्वर और मनुष्य के बीच एक अंतर था। किसी व्यक्ति को पथ पर वापस लाने के लिए, सच्चे परमेश्वर ने स्वयं को उसके द्वारा चुने गए लोगों - यहूदियों के सामने प्रकट किया। परमेश्वर ने एक से अधिक बार भविष्यद्वक्ताओं पर प्रकट किया, निष्कर्ष निकाला अनुबंध (संघों)"उसके" लोगों के साथ, उसे कानून दिया, जिसमें एक धर्मी जीवन के नियम थे। यहूदियों के पवित्र ग्रंथ मसीहा की अपेक्षा से भरे हुए हैं - वह जो दुनिया को बुराई से और लोगों को पाप की गुलामी से बचाएगा। इसके लिए, भगवान ने अपने बेटे को दुनिया में भेजा, जिसने क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से, सभी मानव जाति के मूल पाप - अतीत और भविष्य के लिए प्रायश्चित किया।

यही कारण है कि ईसाई धर्म दुख की शुद्ध भूमिका पर जोर देता है, किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं और जुनून की किसी भी सीमा: "अपने क्रॉस को स्वीकार करते हुए," एक व्यक्ति अपने और अपने आसपास की दुनिया में बुराई को दूर कर सकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल भगवान की आज्ञाओं को पूरा करता है, बल्कि वह खुद भी बदल जाता है और भगवान के पास चढ़ जाता है, उसके करीब हो जाता है। यह ईसाई का उद्देश्य है, मसीह की बलि मृत्यु के लिए उसका औचित्य। मसीह का पुनरुत्थान ईसाइयों के लिए मृत्यु पर विजय और ईश्वर के साथ अनन्त जीवन की नई संभावना का प्रतीक है। यह उस समय से था जब ईसाइयों के लिए ईश्वर के साथ नए नियम का इतिहास शुरू हुआ था।

ईसाई धर्म द्वारा यहूदी धर्म पर पुनर्विचार की मुख्य दिशा मनुष्य और ईश्वर के बीच संबंधों की आध्यात्मिक प्रकृति की पुष्टि करना है। यीशु मसीह के सुसमाचार प्रचार का मुख्य विचार लोगों को इस विचार से अवगत कराना था कि ईश्वर - सभी लोगों के पिता - ने उन्हें लोगों को ईश्वर के राज्य की आसन्न स्थापना के बारे में संदेश देने के लिए भेजा था। सुसमाचार लोगों के आत्मिक मृत्यु से उद्धार के बारे में संदेश है, परमेश्वर के राज्य में संसार को आत्मिक जीवन में लाने के बारे में है। "परमेश्वर का राज्य" तब आएगा जब प्रभु लोगों की आत्माओं में राज्य करेगा, जब वे स्वर्गीय पिता की निकटता का एक उज्ज्वल, हर्षित अनुभव महसूस करेंगे। इस राज्य का मार्ग लोगों के लिए यीशु मसीह में परमेश्वर के पुत्र, परमेश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में विश्वास के द्वारा खोला गया है।

ईसाई धर्म के मुख्य नैतिक मूल्यहैं आस्था, प्यार की उम्मीद करें।वे निकट से संबंधित हैं और एक दूसरे में विलीन हो जाते हैं। हालांकि, उनमें से मुख्य है प्रेम, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, आध्यात्मिक संबंध और ईश्वर के लिए प्रेम और जो शारीरिक और शारीरिक प्रेम के विरोध में है, पापी और आधार घोषित किया गया है। उसी समय, ईसाई प्रेम सभी "पड़ोसियों" तक फैला हुआ है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो न केवल पारस्परिकता करते हैं, बल्कि घृणा और शत्रुता भी दिखाते हैं। मसीह आग्रह करता है: "अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, उन्हें आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं और तुम्हें सताते हैं।"

परमेश्वर के लिए प्रेम उस पर विश्वास को स्वाभाविक, आसान और सरल बना देता है, इसके लिए किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है। आस्थाका अर्थ मन की एक विशेष स्थिति है जिसमें किसी सबूत, तर्क या तथ्यों की आवश्यकता नहीं होती है। ऐसा विश्वास, बदले में, आसानी से और स्वाभाविक रूप से भगवान के लिए प्यार में बदल जाता है। आशाईसाई धर्म में मुक्ति का विचार है।

उद्धार उन लोगों को दिया जाएगा जो मसीह की आज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं। के बीच में आज्ञाओं- अभिमान और लोभ का दमन, जो बुराई के मुख्य स्रोत हैं, किए गए पापों के लिए पश्चाताप, विनम्रता, धैर्य, बुराई का प्रतिरोध, हत्या न करने की आवश्यकता, किसी और का नहीं लेने, व्यभिचार न करने, माता-पिता का सम्मान करने और कई अन्य नैतिक मानदंड और कानून, जिनके पालन से नरक की पीड़ा से मुक्ति की आशा मिलती है।

ईसाई धर्म में, नैतिक आज्ञाओं को बाहरी मामलों (जैसा कि बुतपरस्ती में मामला था) और विश्वास की बाहरी अभिव्यक्तियों (यहूदी धर्म में) के लिए नहीं, बल्कि आंतरिक प्रेरणा के लिए संबोधित किया जाता है। सर्वोच्च नैतिक अधिकार कर्तव्य नहीं, बल्कि विवेक है। हम कह सकते हैं कि ईसाई धर्म में ईश्वर केवल प्रेम ही नहीं, बल्कि भी है अंतरात्मा की आवाज.

ईसाई सिद्धांत सिद्धांत पर आधारित है व्यक्तित्व का आत्म-मूल्य... ईसाई व्यक्ति एक स्वतंत्र प्राणी है। ईश्वर ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा प्रदान की है। मनुष्य अच्छा या बुरा करने के लिए स्वतंत्र है। भगवान और लोगों के लिए प्यार के नाम पर अच्छाई का चुनाव आध्यात्मिक विकास और व्यक्ति के व्यक्तित्व के परिवर्तन की ओर ले जाता है। बुराई का चुनाव व्यक्तित्व के विनाश और मनुष्य की स्वतंत्रता के नुकसान से भरा है।

ईसाई धर्म दुनिया में लाया भगवान के सामने सभी लोगों की समानता का विचार... ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, जाति, धर्म, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, "भगवान की छवि" के वाहक के रूप में सभी लोग समान हैं और इसलिए, एक व्यक्ति के रूप में सम्मान के योग्य हैं।

निकेने-कॉन्स्टेंटिनोपल "पंथ" (325 में नाइसिया में पहली पारिस्थितिक परिषद, 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में दूसरी पारिस्थितिक परिषद) को अपनाना ईसाई सिद्धांत की स्थापना के लिए मौलिक महत्व का था। आस्था का प्रतीकईसाई सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों का एक संक्षिप्त सारांश है, जिसमें शामिल हैं 12 हठधर्मिता... इनमें शामिल हैं: सृजन के सिद्धांत, भविष्यवाद; ईश्वर की त्रिमूर्ति, 3 हाइपोस्टेसिस में अभिनय - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा; भगवान के अवतार; मसीह का पुनरुत्थान; मोचन; मसीह का दूसरा आगमन; आत्मा की अमरता, आदि। पंथ संस्कारों, समारोहों, छुट्टियों का निर्माण करता है। ईसाई संस्कार – वास्तव में मानव जीवन में परमात्मा को लाने के लिए डिज़ाइन की गई विशेष पंथ क्रियाएं।संस्कारों को ईसा मसीह द्वारा स्थापित माना जाता है, उनके 7: बपतिस्मा, क्रिसमस, भोज (यूचरिस्ट), पश्चाताप, पुजारी, विवाह, तेल का आशीर्वाद (एकीकरण)।

395 ग्रा.पश्चिमी और पूर्वी रोमन साम्राज्यों में साम्राज्य का एक आधिकारिक विभाजन था, जिसके कारण पूर्व और पश्चिम के चर्चों के बीच असहमति और उनके अंतिम टूटना में वृद्धि हुई। 1054 में... विभाजन के कारण के रूप में कार्य करने वाली मुख्य हठधर्मिता थी फिलाओक विवाद(अर्थात परमेश्वर पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में)। पश्चिमी चर्च को कहा जाने लगा रोमन कैथोलिक(शब्द "कैथोलिकवाद" ग्रीक "कैथोलिकोस" - सार्वभौमिक, विश्वव्यापी) से लिया गया है, जिसका अर्थ है "रोमन विश्व चर्च", और पूर्वी, - ग्रीक कैथोलिक, रूढ़िवादी, अर्थात। दुनिया भर में, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के सिद्धांतों के प्रति वफादार ("रूढ़िवादी" - ग्रीक से। "रूढ़िवादी"- सही शिक्षण, राय)। रूढ़िवादी (पूर्वी) ईसाई मानते हैं कि ईश्वर - पवित्र आत्मा ईश्वर पिता से आता है, और कैथोलिक (पश्चिमी) - भगवान पुत्र से ("फिलिओक" लैटिन से - "और पुत्र से")। कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद 988 ई.पूअपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में बीजान्टियम के राजकुमार व्लादिमीर के तहत, रूसी चर्च ग्रीक चर्च के महानगरों (उपशास्त्रीय क्षेत्रों) में से एक बन गया। रूसी रूढ़िवादी चर्च में पहला रूसी महानगर था हिलारियन (1051)। वी 1448 रूसी चर्च ने खुद को घोषित किया स्वत: मस्तक(स्वतंत्र)। 1453 में ओटोमन तुर्कों के हमले के तहत बीजान्टियम की मृत्यु के बाद, रूस रूढ़िवादी का मुख्य गढ़ बन गया। 1589 में, मास्को का मेट्रोपॉलिटन जॉब पहला रूसी कुलपति बन गया।कैथोलिक के विपरीत, रूढ़िवादी चर्चों में सरकार का एक भी केंद्र नहीं है। वर्तमान में 15 ऑटोसेफ़ल ऑर्थोडॉक्स चर्च हैं। रूसी कुलपति आज है किरिल,पोप - फ्रांसिसमैं.

16वीं सदी में।दौरान सुधार (अक्षांश से। परिवर्तन, सुधार),व्यापक कैथोलिक विरोधी आंदोलन, प्रकट होता है प्रोटेस्टेंटवाद।कैथोलिक यूरोप में सुधार प्रारंभिक ईसाई चर्च की परंपराओं और बाइबिल के अधिकार को बहाल करने के नारे के तहत हुआ। सुधार के नेता और वैचारिक प्रेरक थे जर्मनी में मार्टिन लूथर और थॉमस मुन्ज़र, स्विट्जरलैंड में उलरिच ज़िंगली और फ्रांस में जीन केल्विन... सुधार की शुरुआत में शुरुआती बिंदु 31 अक्टूबर, 1517 था, जब एम। लूथर ने विटेनबर्ग कैथेड्रल के दरवाजे पर अपने 95 सिद्धांतों को संतों की योग्यता, शुद्धिकरण और पादरियों की मध्यस्थता की भूमिका से मोक्ष के सिद्धांत के खिलाफ खड़ा किया। ; उन्होंने भोगों में स्वार्थी व्यापार को सुसमाचार की वाचाओं के उल्लंघन के रूप में निरूपित किया।

अधिकांश प्रोटेस्टेंट सृजन, भविष्यवाद, ईश्वर के अस्तित्व के बारे में, उनकी त्रिमूर्ति के बारे में, यीशु मसीह के ईश्वर-पुरुषत्व के बारे में, आत्मा की अमरता के बारे में, आदि के बारे में आम ईसाई विचारों को साझा करते हैं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं: केवल विश्वास द्वारा औचित्य, और अच्छे कर्म परमेश्वर के लिए प्रेम का फल हैं; सभी विश्वासियों की पुरोहिताई। प्रोटेस्टेंटवाद उपवास, कैथोलिक और रूढ़िवादी अनुष्ठानों, मृतकों के लिए प्रार्थना, भगवान और संतों की माता की पूजा, अवशेषों, प्रतीकों और अन्य अवशेषों की पूजा, चर्च पदानुक्रम, मठों और मठवाद को अस्वीकार करता है। संस्कारों में से, बपतिस्मा और भोज संरक्षित हैं, लेकिन उनकी व्याख्या प्रतीकात्मक रूप से की जाती है। प्रोटेस्टेंटवाद का सार इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: चर्च की मध्यस्थता के बिना ईश्वरीय कृपा प्रदान की जाती है। मनुष्य का उद्धार केवल मसीह के प्रायश्चित बलिदान में उसके व्यक्तिगत विश्वास के द्वारा ही होता है। विश्वासियों के समुदायों का नेतृत्व चुने हुए याजकों द्वारा किया जाता है (पुजारी सभी विश्वासियों तक फैली हुई है), दैवीय सेवा अत्यंत सरल है।

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, प्रोटेस्टेंटवाद को कई स्वतंत्र धर्मों में विभाजित किया गया था - लूथरनवाद, केल्विनवाद, ज़्विंग्लियनवाद, एंग्लिकनवाद, बपतिस्मा, मेथोडिस्टिज़्म, एडवेंटिज़्म, मेनोनिज़्म, पेंटेकोस्टलिज़्म। कई अन्य रुझान भी हैं।

आज, पश्चिमी और पूर्वी दोनों चर्चों के नेता सदियों की दुश्मनी के घातक परिणामों को दूर करने का प्रयास कर रहे हैं। इस प्रकार, 1964 में, पोप पॉल वाईआई और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एथेनागोरस ने 11 वीं शताब्दी में दोनों चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा घोषित आपसी शाप को पूरी तरह से रद्द कर दिया। पश्चिमी और पूर्वी ईसाइयों के बीच फूट पर काबू पाने की शुरुआत हुई। 20 वीं सदी की शुरुआत के बाद से। तथाकथित दुनियावीआंदोलन (ग्रीक "ईकुमेना" से - ब्रह्मांड, बसे हुए दुनिया)। वर्तमान में, यह आंदोलन मुख्य रूप से चर्चों की विश्व परिषद के ढांचे के भीतर किया जाता है, जिसमें रूसी रूढ़िवादी चर्च एक सक्रिय सदस्य है। आज, रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च की गतिविधियों के समन्वय पर एक समझौता किया गया है।

2.3. इस्लाम -सबसे कम उम्र का विश्व धर्म (अरबी से अनुवाद में "इस्लाम" - आज्ञाकारिता, और मुस्लिम नाम "मुस्लिम" शब्द से आया है - जिसने खुद को भगवान को दे दिया)। इस्लाम का जन्म हुआ 7वीं शताब्दी में। विज्ञापनअरब में, जिसकी आबादी उस समय आदिवासी व्यवस्था के विघटन और एकल राज्य के गठन की स्थितियों में रहती थी। इस प्रक्रिया में, एक नया धर्म कई अरब जनजातियों को एक राज्य में एकजुट करने के साधनों में से एक बन गया। इस्लाम के संस्थापक एक नबी है मुहम्मद (570-632),मक्का शहर का एक मूल निवासी, जिसने 610 में अपना प्रचार कार्य शुरू किया। इस्लाम के उदय से पहले अरब प्रायद्वीप पर रहने वाली जनजातियाँ मूर्तिपूजक थीं। पूर्व-इस्लामिक युग कहा जाता है जाहिलिया।बुतपरस्त मक्का के देवताओं में कई देवता शामिल थे, जिनकी मूर्तियों को कहा जाता था बेतिलममूर्तियों में से एक, जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है, नाम बोर था अल्लाह।वी 622 ग्राम... मुहम्मद, अपने अनुयायियों के साथ - मुहाजीरामी- मक्का से यत्रिब की ओर भागने के लिए मजबूर किया गया, जो बाद में मदीना (पैगंबर का शहर) के रूप में जाना जाने लगा। पुनर्वास (अरबी में "हिजरा")यत्रिब में मुसलमान मुस्लिम कालक्रम का पहला दिन बन गए। 632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय के पहले चार प्रमुख थे अबू बक्र, उमर, उस्मान, अलीक, जिसे "धर्मी खलीफा" (अरबी: उत्तराधिकारी, डिप्टी) नाम मिला।

यहूदी और ईसाई धर्म ने मुस्लिम विश्वदृष्टि के निर्माण में विशेष भूमिका निभाई।मुसलमानों, यहूदियों और ईसाइयों के साथ, वही पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं का सम्मान करते हैं, साथ ही साथ यीशु मसीह भी उनमें से एक के रूप में हैं। इसलिए इस्लाम कहा जाता है अब्राहमिक धर्म(पुराने नियम के नाम पर अब्राहम - "इज़राइल की 12 जनजातियों" के संस्थापक)। इस्लाम के सिद्धांत का आधार है कुरान("जोर से पढ़ने के लिए अरबी") और सुन्नाह("नमूना, उदाहरण" के लिए अरबी)। कुरान में बाइबिल की कई कहानियों का पुनरुत्पादन किया गया है, बाइबिल के भविष्यवक्ताओं का उल्लेख किया गया है, जिनमें से अंतिम, "भविष्यद्वक्ताओं की मुहर" को मुहम्मद माना जाता है। कुरान के होते हैं 114 सुर(अध्याय), जिनमें से प्रत्येक में विभाजित है वर्सेज(कविताएं)। पहला सुरा (सबसे बड़ा) - "फातिहा" (खुलासा) का मतलब एक मुसलमान के लिए उसी तरह है जैसे ईसाइयों के लिए प्रार्थना "हमारे पिता", यानी। हर कोई इसे दिल से जानने को बाध्य है। कुरान के साथ-साथ पूरे मुस्लिम समुदाय के लिए एक मार्गदर्शक ( उम्माह) सार्वजनिक और निजी जीवन की गंभीर समस्याओं को सुलझाने में सुन्ना है। यह ग्रंथों का संग्रह है ( हदीथ), मुहम्मद के जीवन का वर्णन (ईसाई सुसमाचार के समान), उनके शब्दों और कार्यों, और व्यापक अर्थों में - अच्छे रीति-रिवाजों, पारंपरिक नियमों का संग्रह, कुरान के पूरक और इसके साथ समान आधार पर सम्मानित। मुस्लिम परिसर का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज है शरीयत("उचित पथ" के लिए अरबी) - इस्लामी कानून, नैतिकता, धार्मिक उपदेशों और अनुष्ठानों के मानदंडों का एक सेट।

इस्लाम पुष्टि करता है 5 "विश्वास के स्तंभ"जो एक मुसलमान के कर्तव्यों को दर्शाता है:

1. शाहदा- विश्वास का प्रमाण, सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया "अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं।" इसमें इस्लाम के 2 सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत शामिल हैं - एकेश्वरवाद (तौहीद) की स्वीकारोक्ति और मुहम्मद के भविष्यसूचक मिशन की मान्यता। लड़ाई के दौरान, शाहदा ने मुसलमानों के लिए एक युद्ध के रूप में सेवा की, इसलिए विश्वास के दुश्मनों के साथ युद्ध में मारे गए सैनिकों को बुलाया गया शहीदों(शहीद)।

2... नमाज("सलाद" के लिए अरबी) - दैनिक 5 गुना प्रार्थना।

3... सौम(तुर्की "उरजा") रमजान (रमजान) के महीने में उपवास - चंद्र कैलेंडर का 9वां महीना, "पैगंबर का महीना।"

4. ज़कात- अनिवार्य दान, गरीबों के पक्ष में कर।

5. हज- मक्का की तीर्थयात्रा, जिसे हर मुसलमान को अपने जीवन में कम से कम एक बार अवश्य पूरा करना चाहिए। तीर्थयात्री मक्का जाते हैं, काबा जाते हैं, जिसे मुसलमानों का मुख्य मंदिर माना जाता है।

कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्री जिहाद (ग़ज़ावत) को छठा "स्तंभ" मानते हैं... यह शब्द विश्वास के संघर्ष को संदर्भित करता है, जो निम्नलिखित मूल रूपों में छेड़ा गया है:

- "दिल का जिहाद" - अपने स्वयं के बुरे झुकाव के खिलाफ लड़ाई (यह तथाकथित "महान जिहाद" है);

- "जीहाद का जिहाद" - "प्रशंसनीय की आज्ञा और दोषारोपण का निषेध";

- "हाथ का जिहाद" - अपराधियों और नैतिक मानदंडों के उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ उचित दंड को अपनाना;

- "तलवार का जिहाद" - इस्लाम के दुश्मनों से निपटने के लिए, बुराई और अन्याय (तथाकथित "छोटा जिहाद") को नष्ट करने के लिए हथियारों के लिए आवश्यक अपील।

मुहम्मद की मृत्यु के कुछ समय बाद, मुसलमानों के बीच शियाओं और सुन्नियों के बीच विभाजन हुआ। शियावाद(अरबी "पार्टी, समूह") - अली, चौथे "धर्मी खलीफा" और उनके वंशज, मुहम्मद के एकमात्र कानूनी उत्तराधिकारी (क्योंकि वह उनके रक्त रिश्तेदार थे) को पहचानता है, अर्थात। मुसलमानों के सर्वोच्च नेता की गरिमा के हस्तांतरण का बचाव करता है ( और माँ) भगवान की संरक्षकता द्वारा चिह्नित कबीले के भीतर विरासत द्वारा। बाद में इस्लामी दुनिया में शिया राज्य थे - इमामत। सुन्नवाद -इस्लाम में सबसे बड़ा स्वीकारोक्ति, सभी 4 "धर्मी खलीफाओं" की वैध शक्ति को पहचानता है, पैगंबर की मृत्यु के बाद अल्लाह और लोगों के बीच मध्यस्थता के विचार को खारिज करता है, अली के "दिव्य" स्वभाव के विचार को स्वीकार नहीं करता है और मुस्लिम समुदाय में उनके वंशजों का आध्यात्मिक वर्चस्व का अधिकार।

शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें:स्वीकारोक्ति, संप्रदाय, रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद, हठधर्मिता, सुसमाचार, पुराना नियम, नया नियम, प्रेरित, मसीहा, श्वेत और अश्वेत पादरी, कुलपति, सुधार, करिश्मा, निर्वाण, बुद्ध, स्तूप, ब्राह्मणवाद, कर्म, संसार, जाति, वहाबवाद , काबा, जिहाद (ग़ज़ावत), नमाज़, हज्ज, शाहदा, सौम, ज़कात, पादरी, पैगम्बर, हिजरा, खिलाफत, शरिया, इमामत, सुन्नत, शिया, सूरह, आयत, हदीस।

व्यक्तित्व:सिद्धार्थ गौतम, अब्राहम, मूसा, नूह, जीसस क्राइस्ट, जॉन, मार्क, ल्यूक, मैथ्यू, मुहम्मद (मैगोमेड), अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, मार्टिन लूथर, उलरिच ज़िंगली, जॉन केल्विन।

स्व-परीक्षण के लिए प्रश्न:

1. संस्कृति और धर्म की अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं?

2. धर्म के क्या कार्य हैं?

3. अब्राहमिक धर्म किन धर्मों को कहा जाता है?

4. किन धर्मों को एकेश्वरवादी कहा जाता है?

5. बौद्ध धर्म का सार क्या है?

6. ईसाई और इस्लामी धर्मों का सार क्या है?

7. विश्व के धर्मों की उत्पत्ति कब और कहाँ हुई?

8. ईसाई धर्म में कौन-सी स्वीकारोक्ति मौजूद है?

9. इस्लाम में कौन-सी स्वीकारोक्ति मौजूद है?

कार्यशालाओं

OZO SK GMI (GTU) के छात्रों के लिए संगोष्ठी की योजना

संगोष्ठी 1. मानवीय ज्ञान की प्रणाली में संस्कृति

योजना: 1. "संस्कृति" शब्द की उत्पत्ति और अर्थ।

2. संस्कृति की संरचना और उसके मुख्य कार्य।

3. सांस्कृतिक अध्ययन के गठन के चरण। सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना।

साहित्य:

संगोष्ठी की तैयारी करते समय, किसी को "संस्कृति" शब्द की व्युत्पत्ति पर ध्यान देना चाहिए और संस्कृति के बारे में विचारों के ऐतिहासिक विकास का पता लगाना चाहिए: पुरातनता में, मध्य युग में, पुनर्जागरण में, नए समय में और वर्तमान में। छात्र "संस्कृति" शब्द की विभिन्न परिभाषाएँ प्रस्तुत कर सकते हैं और टिप्पणी कर सकते हैं कि यह या वह परिभाषा किन स्थितियों से दी गई है। संस्कृति की मुख्य परिभाषाओं का वर्गीकरण प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है। परिणामस्वरूप, हमें आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययनों में संस्कृति की परिभाषाओं की विविधता, बहुमुखी प्रतिभा का एक विचार मिलेगा।

दूसरा प्रश्न तैयार करते समय, छात्र को संस्कृति की संरचना पर विचार करना चाहिए और न केवल संस्कृति के मुख्य कार्यों को जानना चाहिए, बल्कि यह भी समझना चाहिए कि उन्हें समाज के जीवन में कैसे लागू किया जाता है, उदाहरण देने में सक्षम हो। छात्रों को यह बताना चाहिए कि समाजीकरण या संस्कृति का कार्य संस्कृति के केंद्र में क्यों है।

तीसरा प्रश्न सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना के विश्लेषण को एक एकीकृत मानवीय अनुशासन के रूप में मानता है। विज्ञान के गठन की प्रक्रिया का खुलासा करते हुए, एक विज्ञान के रूप में संस्कृति विज्ञान के गठन के मुख्य चरणों का अध्ययन करने से नृवंशविज्ञान, इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, नृविज्ञान और अन्य विज्ञानों के साथ इसके बहुआयामी संबंधों के बारे में आश्वस्त होना संभव हो जाएगा।

संगोष्ठी के सभी मुद्दों पर चर्चा छात्रों को आधुनिक मानवीय ज्ञान की प्रणाली में सांस्कृतिक अध्ययन के स्थान और भूमिका के बारे में अच्छी तरह से निष्कर्ष निकालने की अनुमति देगी।

संगोष्ठी 2. सांस्कृतिक अध्ययन की बुनियादी अवधारणाएँ।

योजना:

सूचना-सांस्कृतिक दृष्टिकोण संस्कृति के लिए। संस्कृति की प्रतीकात्मक प्रणालियों के मुख्य प्रकार।

सांस्कृतिक मूल्य, सार और प्रकार।

सांस्कृतिक अध्ययन में मानदंडों की अवधारणा, उनके कार्य और प्रकार।

साहित्य:

1. बगदासरीयन। एनजी कल्चरोलॉजी: पाठ्यपुस्तक - एम।: यूरेट, 2011।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। यू.एन. सोलोनिना, एम.एस. कगन। - एम।: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: ए शॉर्ट कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

पहला प्रश्न तैयार करते समय, छात्रों को पहले से ज्ञात परिभाषाओं के संबंध में सूचना-अर्ध-दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से संस्कृति की परिभाषा में अंतर को समझना चाहिए ("संस्कृति सूचना प्रक्रिया का एक विशेष गैर-जैविक रूप है") , जिसमें तीन मुख्य पहलुओं में संस्कृति पर विचार करना शामिल है: संस्कृति कलाकृतियों की दुनिया के रूप में, संस्कृति अर्थों की दुनिया के रूप में और संस्कृति संकेतों की दुनिया के रूप में। संस्कृति की सामग्री हमेशा भाषा में अभिव्यक्ति पाती है। भाषाशब्द के व्यापक अर्थ में किसी भी साइन सिस्टम को कॉल करें(मतलब, संकेत, प्रतीक, ग्रंथ), जो लोगों को एक दूसरे को विभिन्न सूचनाओं को संप्रेषित करने और प्रसारित करने की अनुमति देता है। संकेतों की प्रणाली और उनकी मदद से जमा की गई जानकारी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण आवश्यक घटक हैं। संस्कृति को एक जटिल संकेत प्रणाली के रूप में देखते हुए छात्रों को इसे याद रखने की आवश्यकता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आज संस्कृति को समझने के लिए सूचना-अर्ध-सांस्कृतिक दृष्टिकोण सांस्कृतिक अध्ययनों में से एक है। यह इस पर है कि सांस्कृतिक वैज्ञानिक कगन एम.एस., कारमिन ए.एस., सोलोनिन यू.एन. संस्कृति की अपनी समझ को आधार बनाते हैं। और अन्य, जिनमें से पाठ्यपुस्तकों को रूसी संघ के उच्च शिक्षा मंत्रालय द्वारा बुनियादी के रूप में अनुशंसित किया जाता है।

मुख्य प्रकार के साइन सिस्टम को ध्यान में रखते हुए, छात्रों को प्रत्येक प्रकार के साइन सिस्टम के लिए उदाहरण देना चाहिए। उदाहरणों की स्पष्टता और प्रेरकता कार्यक्रम सामग्री को बेहतर ढंग से समझने और आत्मसात करने में योगदान करती है।

मूल्यों के मुद्दे पर विचार करते हुए, छात्रों को संस्कृति में मूल्यों की भूमिका पर जोर देना चाहिए, उनकी प्रकृति और मानदंडों, मानसिकता के साथ संबंध का पता लगाना चाहिए, मूल्यों के प्रकार और उनके वर्गीकरण का निर्धारण करना चाहिए। व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली और इसके गठन के कारकों को समझना महत्वपूर्ण है।

सांस्कृतिक अध्ययन में एक मानदंड की अवधारणा संस्कृति की प्रामाणिकता की डिग्री और विशिष्टता पर निर्भर करती है, छात्र को मानदंडों के विभिन्न वर्गीकरणों से खुद को परिचित करना चाहिए और उदाहरण देना चाहिए।

कार्यशाला 3.संस्कृति और धर्म।

योजना: 1. विश्व की सांस्कृतिक तस्वीर में धर्म। धर्म के मुख्य तत्व और कार्य।

2. विश्व धर्म:

ए) बौद्ध धर्म: मूल, शिक्षाएं, पवित्र ग्रंथ;

बी) ईसाई धर्म: ईसाई सिद्धांत का उद्भव और नींव, स्वीकारोक्ति।

ग) इस्लाम: मूल, पंथ, स्वीकारोक्ति।

साहित्य:

1. बगदासरीयन। एनजी कल्चरोलॉजी: पाठ्यपुस्तक - एम।: यूरेट, 2011।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। यू.एन. सोलोनिना, एम.एस. कगन। - एम।: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: ए शॉर्ट कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

4. संस्कृति विज्ञान: शैक्षिक स्थिति / एड। जी.वी. विवाद करनेवाला। - रोस्तोव / डॉन: फीनिक्स, 2012।

5. संस्कृति विज्ञान। विश्व संस्कृति का इतिहास / एड। एक। मार्कोवा - एम।: एकता, 2011।

6. कोस्टिना ए.वी. संस्कृति विज्ञान: इलेक्ट्रॉनिक पाठ्यपुस्तक। - एम।: नोरस, 2009।

7. केवेटकिना आई.आई., तौचेलोवा आर.आई., कुलुमबेकोवा ए.के. और सांस्कृतिक अध्ययन पर अन्य व्याख्यान। उच। स्थिति - व्लादिकाव्काज़, एड। एसके जीएमआई, 2006।

धार्मिक मुद्दों का संस्कृति से गहरा संबंध है। यह व्यर्थ नहीं है कि "संस्कृति" शब्द की जड़ें "पंथ" शब्द में हैं - श्रद्धा, किसी की पूजा - या कुछ और। इसलिए सेमिनार, छात्रों की स्व-तैयारी के आधार पर, दुनिया के सबसे व्यापक धर्मों के अध्ययन के लिए प्रस्तावित। जहां तक ​​ईसाई धर्म और इस्लाम का सवाल है, हम एक ऐसे क्षेत्र में रहते हैं जहां ये दोनों स्वीकारोक्ति हमारे आसपास मौजूद हैं। अपने इकबालिया मूल से, कई छात्र ईसाई या मुस्लिम हैं, और उनके लिए अपने पूर्वजों के धर्म की मूल बातें जानना बिल्कुल भी बेकार नहीं है।

संगोष्ठी का पहला प्रश्न तैयार करते समय यह समझना चाहिए कि कोई भी धर्म सामाजिक जीवन का एक मूलभूत कारक है। पौराणिक कथाओं से आगे बढ़ते हुए, धर्म को संस्कृति में एक मौलिक स्थान विरासत में मिला है। उसी समय, एक विकसित समाज में, जहां कला, दर्शन, विज्ञान, विचारधारा, राजनीति संस्कृति के स्वतंत्र क्षेत्रों का निर्माण करती है, धर्म उनका सामान्य, प्रणाली बनाने वाला आध्यात्मिक आधार बन जाता है। समाज के जीवन पर इसका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था, और इतिहास के कुछ समय में - निर्णायक। छात्रों को न केवल धर्म के मुख्य तत्वों को सूचीबद्ध करने में सक्षम होना चाहिए, बल्कि उनकी सामग्री पर टिप्पणी भी करनी चाहिए। और धर्म के मुख्य कार्यों के बारे में भी विस्तार से बताएं।

अन्य विश्व धर्मों के विपरीत, बौद्ध धर्म की व्याख्या अक्सर एक दार्शनिक और धार्मिक सिद्धांत के रूप में की जाती है, एक धर्म "बिना आत्मा और बिना ईश्वर के" - सिद्धार्थ गौतम (563 - 486-473 ईसा पूर्व) - बुद्ध, अर्थात। "प्रबुद्ध व्यक्ति" एक ऐतिहासिक व्यक्ति था, जो शाक्य राजा का पुत्र था, जो एक छोटी जनजाति थी जो हिमालय की तलहटी में रहती थी। उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों द्वारा उन्हें देवता बनाया गया था। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति के बारे में बात करते समय, छात्रों को पता होना चाहिए कि यह प्राचीन भारतीय ब्राह्मणवाद से उत्पन्न हुआ है। बौद्ध दार्शनिकों ने उनसे पुनर्जन्म का विचार उधार लिया था। आज बौद्ध धर्म न केवल एक धर्म है, बल्कि नैतिकता और जीवन का एक निश्चित तरीका भी है।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, बुद्ध ने अपने शिक्षण के सिद्धांतों को तैयार किया: "चार महान सत्य", कार्य-कारण का सिद्धांत, तत्वों की अनित्यता, "मध्य मार्ग", "आठ गुना पथ"। छात्रों का कार्य न केवल सूचीबद्ध करना है, बल्कि इन सिद्धांतों की सामग्री को प्रकट करने में सक्षम होना है, यह निष्कर्ष निकालना कि उनका अंतिम लक्ष्य निर्वाण प्राप्त करना है। छात्रों को यह समझने की जरूरत है कि निर्वाण (शब्द की व्याख्या करने के लिए) आध्यात्मिक गतिविधि और ऊर्जा की उच्चतम अवस्था है जो आधार अनुलग्नकों से मुक्त है। बुद्ध ने निर्वाण प्राप्त करने के बाद कई और वर्षों तक अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया।

ईसाई धर्म का इतिहास कई पाठ्यपुस्तकों और मैनुअल में विस्तृत है। प्रश्न के इस भाग को तैयार करने में, यहूदी धर्म की मुख्यधारा में एक नए धर्म के उद्भव की उत्पत्ति, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच अंतर और ईसाई सिद्धांत की नींव (यीशु के पर्वत पर उपदेश, का प्रतीक) को प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है। आस्था)। बाइबिल को इसके 2 मुख्य भागों में प्रस्तुत किया जा सकता है - पुराने और नए नियम। इसके अलावा, छात्रों को लोगों के साथ परमेश्वर के एक नए अनुबंध के रूप में स्वयं नए नियम के सार का एक विचार होना चाहिए। छात्रों को ईसाई धर्म की 3 मुख्य शाखाओं - रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद और उनके बीच मुख्य अंतर की समझ बनाने की आवश्यकता है।

इस्लाम के प्रश्न को तैयार करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस्लाम, दुनिया के सबसे छोटे धर्मों के रूप में, यहूदी और ईसाई धर्म दोनों से बहुत कुछ अवशोषित कर लिया है, इसलिए इस्लाम को माना जाता है अब्राहमधर्म। मुहम्मद (मैगोमेद) - इस्लाम के पैगंबर, अंतिम मसीहा (मुस्लिम विश्वास के अनुसार), अरब बुतपरस्ती का विरोध करते हुए, उनके द्वारा घोषित नए विश्वास की मदद से, न केवल जातीय, बल्कि राज्य के समेकन में भी योगदान दिया। अरब। यह मूल इस्लाम में "जिहाद" ("ग़ज़ावत") के विचार की उपस्थिति की व्याख्या करता है। छात्रों को इस विचार के ऐतिहासिक विकास और इस्लामी कट्टरवाद (विशेष रूप से, वहाबवाद के पाठ्यक्रम) में इसके आधुनिक अवतार का पता लगाना चाहिए। इस्लाम के सिद्धांत का सार इस्लाम के 5 "स्तंभों" की मान्यता के लिए कम हो गया है, जिसे छात्रों को न केवल व्याख्या करना चाहिए, बल्कि समझाना भी चाहिए। कुरान और सुन्नत के निर्माण के इतिहास, विश्वासियों के जीवन में उनकी भूमिका का पता लगाना भी आवश्यक है। छात्रों को इस्लाम की मुख्य धाराओं - सुन्नवाद और शियावाद का भी अंदाजा होना चाहिए।

पाठ्यक्रम के लिए मुख्य साहित्य:

1. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक छोटा कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010 .-- 240 पी।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। यू.एन. सोलोनिना, एम.एस. कगन। - एम।: उच्च शिक्षा, 2010 ।-- 566 पी।

3. बगदासरीयन। एनजी संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम।: यूरेत, 2011 .-- 495 पी।

अतिरिक्त साहित्य:

1. संस्कृति विज्ञान: स्नातक और विशेषज्ञों के लिए अध्ययन / एड। जी.वी. द्राचा और अन्य - एम।: पीटर, 2012 .-- 384 पी।

2. मार्कोवा ए.एन. संस्कृति विज्ञान। - एम।: प्रॉस्पेक्ट, 2011 ।-- 376 पी।

3. कोस्टिना ए.वी. संस्कृति विज्ञान। - एम।: नोरस, 2010 ।-- 335 पी।

4. गुरेविच पी.एस. संस्कृति विज्ञान: उच। स्थिति - एम।: "ओमेगा-एल", 2011. - 427 पी।

5. स्टोलियारेंको एल.डी., सैम्यगिन एस.आई. और अन्य संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। समझौता - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स, 2010 .-- 351p।

6. विक्टरोव वी.वी. संस्कृति विज्ञान: उच। विश्वविद्यालयों के लिए। - एम।: फिन.अन-टी और प्राव। आरएफ, 2013 .-- 410 पी।

7. याज़ीकोविच वी.आर. संस्कृति विज्ञान: विश्वविद्यालयों के लिए अध्ययन गाइड। - मिन्स्क: आरआईवीएसएच, 2013 .-- 363 पी।

प्रस्तावितविषयोंएससार:

1. सांस्कृतिक नृविज्ञान सांस्कृतिक अध्ययन के एक अभिन्न अंग के रूप में। एफ बोस। 2. सांस्कृतिक अध्ययन के तरीके। 3. एक विज्ञान के रूप में लाक्षणिकता। पाठ के रूप में संस्कृति। 5. संस्कृति की भाषा का सार और कार्य। 6. सांस्कृतिक भाषाओं की बहुलता। 7. संस्कृति की भाषा के साधन के रूप में प्रतीक। 8. विज्ञान और कला में प्रतीक। 9. लोगों के जीवन में मूल्य घटक की भूमिका। 10. संस्कृति का मूल्य मूल और इसके गठन को प्रभावित करने वाले कारक। 11. व्यक्ति के मूल्यों और प्रेरणाओं के बीच संबंधों की समस्या। 12. व्यक्ति और समाज के मूल्यों की दुनिया के बीच संबंधों की समस्या। 13. मानसिकता का अर्थ। 14. मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र। 15. आदिम और प्राचीन मानसिकता। 16. मध्य युग में मानसिकता। 17. संस्कृति की मानवशास्त्रीय संरचना। 18. "सांस्कृतिक पर्यावरण" और "प्राकृतिक पर्यावरण", मानव जीवन में उनका वास्तविक संबंध। 19. संस्कृति में खेल की भूमिका। 20. संस्कृति और बुद्धि। 21. संस्कृति के अस्तित्व की ऐतिहासिक गतिशीलता। 22. कला के सार के रूप में सौंदर्य। 23. दुनिया की कलात्मक और वैज्ञानिक तस्वीर। 24. कला के काम की धारणा। 25. कला और धर्म। जे। ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा कला के "अमानवीयकरण" की अवधारणा। 26. आधुनिक दुनिया में कला। 27. संस्कृति में परंपरा और नवाचार। 28. इतिहास के नियम और संस्कृति का विकास। 29. ऐतिहासिक और सांस्कृतिक टाइपोलॉजी की समस्या। 30. एल.एन. गुमीलोव की अवधारणा में जातीयता और संस्कृति। 31. जातीय सांस्कृतिक रूढ़ियाँ। 32. यू। लोटमैन द्वारा लाक्षणिक प्रकार की संस्कृतियाँ। 33. युवा उपसंस्कृति। 34. प्रतिसंस्कृति समाजशास्त्र के एक तंत्र के रूप में। 35. प्रतिसांस्कृतिक घटनाएं। 36. आदिम पेंटिंग। 37. एक सांस्कृतिक घटना के रूप में मिथक। 38. प्राचीन यूनानियों के जीवन में मिथक। 39. मिथक और जादू। 40. मिथक की विशेषता और पौराणिक सोच का तर्क। 41. आधुनिक संस्कृति में मिथकों और मिथकों के सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य। 42. पूर्व-पश्चिम प्रणाली में रूस: संस्कृतियों का विरोध या संवाद। 43. रूसी राष्ट्रीय चरित्र। 44. रूसी संस्कृति के रूढ़िवादी उद्देश्य। 45. रूसी संस्कृति और रूस के ऐतिहासिक भाग्य पर पश्चिमी और स्लावोफाइल। 46. ​​आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र के रूप में ईसाई मंदिर। 47. 17वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण। 48. रूस में ज्ञानोदय की संस्कृति की विशेषताएं। 49. संस्कृति का विशिष्ट मॉडल एफ। नीत्शे। 50. सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की अवधारणा N.Ya.Danilevsky। 51. ओ. स्पेंगलर और ए. टॉयनबी द्वारा संस्कृति की टाइपोलॉजी। 52. पी। सोरोकिन का समाजशास्त्रीय गतिकी का सिद्धांत। 53. के. जसपर्स ने मानव विकास के एकल पथ और उसके मुख्य चरणों के बारे में बताया। 54. 21वीं सदी में संस्कृति के लिए मुख्य खतरे और खतरे। 55. एक सामाजिक सांस्कृतिक घटना के रूप में प्रौद्योगिकी। 56. 21वीं सदी में संस्कृति और प्रकृति की परस्पर क्रिया की संभावनाएँ। 57. सांस्कृतिक स्मारकों का संरक्षण। 58. विश्व के संग्रहालय और मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में उनकी भूमिका। 59. आधुनिक विश्व प्रक्रिया में सांस्कृतिक सार्वभौमिकता।

प्राचीन काल से लेकर आज तक धर्म ने मानव जीवन में अमूल्य भूमिका निभाई है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि विभिन्न धाराएँ नियमित रूप से प्रकट होती हैं। उनमें से कुछ जड़ लेते हैं और फैलते हैं, कुछ अनुयायियों की कमी के कारण मर जाते हैं। आधुनिक धर्मों और प्रवृत्तियों का गठन एक ऐसी घटना है जो जीवन से कभी गायब होने की संभावना नहीं है, यही कारण है कि विभिन्न प्रकार के संप्रदायों और स्वीकारोक्ति में खो जाना आसान है। केवल तीन धर्म, जिन्हें विश्व धर्म कहा जाता है, अपना महत्व नहीं खोते हैं।

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ईसाई धर्म की विशेषताएं

ईसाई धर्म को सभी धर्मों में सबसे शक्तिशाली, सबसे बहु-जातीय और व्यापक माना जाता है। यह युवा इस्लाम और अधिक प्राचीन बौद्ध धर्म से आगे है। ईसाई धर्म के अनुयायी हमारे ग्रह के विभिन्न हिस्सों में पाए जा सकते हैं, यह ग्यारह देशों का आधिकारिक धर्म है।

ईसाई धर्म का सार ईश्वर के पुत्र यीशु की पूजा है, जो मानव जाति के सभी पापों का प्रायश्चित करने और आत्माओं के लिए स्वर्ग के राज्य के द्वार खोलने के लिए हमारी धरती पर आए। इस धर्म के मानने वालों का मानना ​​है कि ईसा मसीह ही एकमात्र सच्चे ईश्वर और मसीहा हैं जो मानव जाति को बचाने के लिए फिर से हमारी धरती पर आएंगे।

की उत्पत्ति

ईसाई धर्म पहली शताब्दी ईस्वी से अपनी जड़ें जमा लेता है। उसका पहला उल्लेख फिलिस्तीन में दर्ज किया गया था। अपने अस्तित्व के शुरुआती वर्षों में, इस आंदोलन ने पहले से ही बड़ी संख्या में समर्थकों का दावा किया था। इतिहासकारों का मानना ​​है कि इसके उद्भव के लिए प्रेरणा उस समय के निवासियों की दुर्दशा थी। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि लोगों ने इस तरह से समर्थन और सांत्वना खोजने की कोशिश की। प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के उतरने के बाद दुनिया ने ईसाई धर्म के बारे में सीखा। निम्नलिखित क्षेत्रों में सबसे पहले धर्म के बारे में पता चला:

• यरूशलेम;
• रोमन;
• कॉन्स्टेंटिनोपल;
• अलेक्जेंड्रियन;
• अन्ताकिया।

थोड़ी देर बाद, उपरोक्त क्षेत्रों को चर्च कहा जाने लगा। उनमें से, मुख्य बाहर नहीं खड़ा है, और प्रत्येक को दूसरों के बराबर माना जाता है।

ईसाई धर्म अपनाने वाले पहले यहूदी थे। उन्होंने भयानक उत्पीड़न और कई मुसीबतों को भी सहन किया जो यरूशलेम के पतन के बाद उन पर आई थीं। रोमन मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा करते थे, उनके विश्वासों का ईसाई विश्वदृष्टि से कोई लेना-देना नहीं था। यदि ईसाई धर्म को दयालु, विनम्र और एक ईश्वर में विश्वास करने के लिए कहा जाता है, तो बुतपरस्ती ने सभी गुणों को नकार दिया और अनगिनत मूर्तियाँ थीं। 312 तक, मसीह के अनुयायियों को अपमान का सामना करना पड़ा, कई यातनाओं का सामना करना पड़ा, और केवल सम्राट कॉन्सटेंटाइन के शासनकाल के दौरान इस धर्म के प्रचार पर सभी प्रतिबंध हटा दिए गए, इसके अलावा, उन्होंने इसे राज्य बना दिया।

ईसाई नियम और रीति-रिवाज जो आज विश्वासियों से परिचित हैं, अतीत में एक से अधिक बार पूछताछ और चर्चा की गई है। विशेष रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों को संबोधित करने के लिए, परिषदों की स्थापना की गई, सदस्यता जिसमें बिशप और अन्य महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध उपासक शामिल थे। उदाहरण के लिए, इतिहास में पहली परिषद में, आस्था के प्रतीक प्रार्थना को अपनाया गया था, जो अब हर विश्वासी के लिए एक प्रकार की वर्णमाला है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अब यह धर्म प्रचलन में सम्मानजनक प्रथम स्थान पर है, क्योंकि इसने बहुत पहले ही अपनी श्रेष्ठता के लिए प्रयास करना शुरू कर दिया था। ईसाई रोमन साम्राज्य उस समय की महाशक्तियों में से एक बन गया। इसमें आयोजित धाराएं दुनिया भर में व्यापक.

कैथोलिक और रूढ़िवादी

1054 ईसाई धर्म के इतिहास में खास है, चूंकि वर्तमान को दो भागों में विभाजित किया गया था: कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी। यद्यपि दोनों चर्चों की उत्पत्ति एक ही है, उनमें कई अंतर हैं जिन्होंने परिवर्तन के परिणामस्वरूप कुछ परंपराओं और नवाचारों को प्राप्त किया है।

मुख्य अंतर इस प्रकार हैं:

कई मतभेदों और कुछ गलतफहमियों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई एक ही विश्वास का दावा करते हैं, इसलिए उनके सिद्धांतों और नियमों की मुख्य संख्या समान है।

बौद्ध धर्म का इतिहास

बौद्ध धर्म सबसे पुराना और सबसे पुराना धर्म है, जिसकी उत्पत्ति पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। इसका मतलब है कि बौद्ध धर्म ईसाई धर्म से भी पुराना है। पहला उल्लेख भारत में, अधिक सटीक होने के लिए, इसके उत्तरी भाग में दिखाई दिया। बौद्ध धर्म भारतीय दर्शन का अभिन्न अंग है।

शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि बौद्ध धर्म का मूल हैलोगों के जीवन में हुए कुछ परिवर्तन। छठी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में, भारत के निवासी पारंपरिक दृष्टिकोण में कई बदलावों से हैरान थे, संस्कृति और अर्थव्यवस्था दोनों में गिरावट का अनुभव किया, और वर्गों के बीच अधिक स्पष्ट संबंधों के उद्भव का अनुभव किया। इन घटनाओं के कारण बड़ी संख्या में लोगों का उदय हुआ जिन्होंने एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व करने का निर्णय लिया। वे प्रकृति के करीब जाने लगे या उनके पास जो कुछ भी था उसे त्याग दिया, और अपने कंधों पर एक बोरी लेकर भारत की यात्रा करने लगे। यह इस समय था कि बौद्ध धर्म का उदय हुआ, जिसे लोगों से तत्काल कृतज्ञता प्राप्त हुई।

अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि नए धर्म को जन्म देने वाले व्यक्ति सिद्धार्थ गौतम थे, जिन्हें बुद्ध शाक्यमुनि के नाम से जाना जाता है। उनका पालन-पोषण एक बहुत धनी परिवार में हुआ था। माता-पिता और विश्वासपात्रों ने उसे इस दुनिया के खतरों और निराशाओं से हर संभव तरीके से बचाया। पहले से ही काफी वयस्क है, लड़का बीमारी, उम्र बढ़ने और मृत्यु जैसी घटनाओं के बारे में नहीं जानता था।

हालांकि, वह लंबे समय तक इस तरह की अज्ञानता में नहीं रहे। एक बार, अपने महल की दीवारों को छोड़कर, वह अंतिम संस्कार के जुलूस का एक आकस्मिक गवाह बन गया। बेशक, यह युवक के लिए एक झटके के रूप में आया, और, विलासिता और धन में रहना जारी रखने में असमर्थ, वह साधुओं के एक छोटे समूह के साथ यात्रा पर निकल पड़ा। सिद्धार्थ जीवन का अर्थ खोजने की उम्मीद करते हैं, सभी आपदाओं के कारणों के बारे में बहुत सोचते हैं, साथ ही उन्हें कैसे दूर किया जाए।

पूरे छह साल उन्होंने घूमने में बिताए, इस दौरान उन्होंने महसूस किया कि किसी भी तकनीक की मदद से शांति हासिल करना असंभव है। हमारे लिए जो कुछ बचा है वह है ध्यान और प्रार्थना। एक बार फिर से प्रकृति की गोद में सोचते हुए उन्हें अचानक एक अद्भुत अंतर्दृष्टि का अनुभव हुआ और उन्होंने महसूस किया कि अंतत: आत्मज्ञान आ ही गया। इसी क्षण से सिद्धार्थ को बुद्ध कहा जाने लगा। बुद्ध ने स्वयं आत्मज्ञान प्राप्त करने के बाद लोगों को इसका प्रचार करना शुरू किया।

धर्म की नींव

यदि मुख्य नहीं है, तो इस आंदोलन का मुख्य विचार निर्वाण की उपलब्धि है, अर्थात मन की ऐसी स्थिति जब, आत्म-निषेध और हमारे जीवन में आराम लाने वाली चीजों से इनकार करने के बाद, एक व्यक्ति महसूस नहीं करता है वंचित, लेकिन पूर्ण और शांति से चारों ओर सब कुछ सोच सकते हैं। इसके लिए चेतना पर नियंत्रण की एक विशेष विधि की आवश्यकता होती है, जिसमें बुद्ध ने पहली बार महारत हासिल की थी।

शिक्षक ने लोगों के मुख्य दोषों को सांसारिक, भौतिक वस्तुओं और दूसरों की बातों पर निर्भरता के लिए लोगों का अविश्वसनीय लगाव कहा। उनका मानना ​​था कि इस तरह का व्यवहार न केवल हमें शांति और खुशी से जीने देता है, बल्कि हमें पतन और क्षय के रास्ते पर भी धकेलता है। और निर्वाण पहुंचने के बाद हीहम इन बुरे लगावों से छुटकारा पा सकते हैं।

किसी भी अन्य धर्म की तरह, बौद्ध धर्म के मूल में चार सत्य हैं:

दिलचस्प और बहुत महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि बुद्ध की शिक्षाएं एक तपस्वी जीवन शैली का प्रचार नहीं करती हैं। यह लोगों को भौतिक और आध्यात्मिक के बीच का सुनहरा मतलब खोजने के लिए प्रोत्साहित करता है, ताकि सांसारिक वस्तुओं पर निर्भर न रहें और इस तरह खुद को नष्ट न करें।

इस्लाम की उत्पत्ति

इस धर्म की जड़ें, जिनके नाम का अनुवाद "अल्लाह के आज्ञाकारी" के रूप में किया गया है, पूर्व के अंतहीन रेगिस्तान में उत्पन्न होती हैं। इस तथ्य के बावजूद कि इस्लाम ईसाई और बौद्ध दोनों की तुलना में बहुत छोटा है, यह एक विश्व आंदोलन बनने में सक्षम था। "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के पैगंबर हैं" हर मुसलमान के लिए मुख्य सत्य है।

वर्तमान के अनुयायियों का मानना ​​​​है कि अल्लाह ने कुरान नामक अपनी शिक्षाओं को पैगंबर मुहम्मद को प्रेषित किया। दिलचस्प, कि कुरान और बाइबिल के बीच कुछ समानताएं हैंहालाँकि, मुसलमानों का ईसाई धर्मग्रंथों के प्रति विरोधाभासी रवैया है, क्योंकि इसमें अल्लाह का कोई उल्लेख नहीं है। वे कुछ समानताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन उनका मानना ​​है कि बाइबिल कुरान का विकृत संस्करण है।

आज इस्लाम दो धाराओं में बँटा हुआ है:

• सुन्नी, जो अधिकांश विश्वासी हैं, हदीसों के उस सेट का पालन करते हैं जिसे उन्होंने पुरातनता में अपनाया था। सुन्नियों के पास एक विशिष्ट मार्गदर्शिका है जो बताती है कि किसी दिए गए स्थिति में मुसलमान का नेतृत्व कैसे किया जाए। इस तरह के धार्मिक अभ्यास को सुन्नत कहा जाता है।
• शिया सुन्नत का पूरी तरह से खंडन नहीं करते हैं, लेकिन अपने स्वयं के फरमानों को उनमें पेश करते हैं। इस तरह के इस्लाम के अनुयायियों का मानना ​​​​है कि जिस पार्टी का वे प्रतिनिधित्व करते हैं, उसमें सत्ता मुहम्मद के वंशजों, यानी उनकी बेटी और चचेरे भाई के हाथों में होनी चाहिए।

धर्म के स्तंभ

केवल पाँच प्रावधान हैं जिनका धर्म के अनुयायियों को त्रुटिहीन रूप से पालन करना चाहिए:

इस्लाम के मुख्य अंतरों में से एकईसाई धर्म से लोगों का ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण है। ईसाई मानते हैं कि यीशु प्रेम है, वह लोगों के प्रति दयालु है, उनके पापों को क्षमा करता है और मुक्ति देने के लिए अपनी पूरी शक्ति से प्रयास करता है। मुसलमानों के अनुसार, अल्लाह एक क्षमाशील भगवान नहीं है, बल्कि एक सख्त न्यायाधीश है जो सभी को उनकी योग्यता के अनुसार पुरस्कृत करेगा। पापियों पर अल्लाह की कोई रहमत नहीं है, जिसका ज़िक्र मुस्लिम धर्मग्रंथों में 20 से ज़्यादा बार किया गया है।