Cyril tiszteletes. Kirill Beloezersky. Kánonok és akatisták

KIRILL BELOZERSKY

Cyril szerzetes Radonezh Szergius szerzetes tanítványai és követői közül a leghíresebb. A távoli Vologda régióban általa alapított Kirillo-Belozersky kolostor lett Észak-Oroszország fő lelki központja. Ebből a kolostorból sok orosz szent jött, új kolostorok alapítói; így Fedotov háziorvos szerint az orosz szentségben megőrizték "Szent Szergius élő folyamatosságát".

Cyril szerzetes életéről keveset tudunk - főleg Életéből, amelyet tanítványai szavaiból állított össze a 15. század második felében, a híres író, Pachomius Logofet (Pachomius a szerb).

A leendő szent 1337 -ben született Moszkvában, nemesi családban, és nyolcadiknak keresztelték. Kiskorától kezdve tanulni kapott, és jó bírója volt a szent könyveknek. Szülei halála után hozzátartozója, Timofei Vasziljevics Velyaminov házába költözött, aki jegyző volt Dmitrij Ivanovics Donskoy nagyherceg udvarában. Velyaminov az egyik legnemesebb moszkvai családhoz tartozott, és hatalmas hatalommal rendelkezett Moszkvában. Fiatal unokatestvérét bízta meg a ház kezelésével. Kozmás szorgalmasan teljesítette a megbízatást, de valami másra vágyott: szerzetesi tisztséget vállalni, és egész életét Isten szolgálatának szentelni. De nehezen tudta megvalósítani terveit: féltve a hatalmas Timofej Velyaminov haragjától, a moszkvai kolostorok apátjai, akikhez fordult, nem volt hajlandó megbántani. Kosma azonban titokban tartotta gondolatait, attól is tartva, hogy Velyaminov akadályozza őt.

Történt ugyanis, hogy annak idején Stefan, a Makhrishchi kolostor apátja Moszkvába érkezett, egy nagy szentségű ember, akit mindenki ismert és tisztelt jámbor élete miatt. Megtudva érkezését, Kosma odarohant hozzá, és könyörögni kezdett, hogy teljesítse vágyát. István szerzetes meggyőződött arról, hogy ez a vágy őszinte, és töprengeni kezdett azon, hogyan segítsen a fiatalembernek. „Ha elmondjuk Timóteusnak, ezt nem engedi meg” - tűnődött az apát. - Ha könyörögni kezdünk neki, nem hallgat ránk. És akkor István egyszerűen szerzetesi ruhákat öltött Kozmára, és mindenféle kényeztetés nélkül Cirillnek nevezte. Aztán otthagyta a házban, ahol tartózkodott, és elment a bojár Timofejhez. Timofej Velyaminov, aki nem kevésbé tisztelte István szerzetest, mint mások, nagyon örült érkezésének. A tiszteletes, miután megáldotta a bojárt, ezt mondta: - Bogomolets Kirill áldja meg. - Melyik Kirill? - lepődött meg Timofey. A hegumen válaszolt neki, és közölte, hogy volt szolgája, Kosma el akarja fogadni a szerzetességet. Hallván uralkodójának mandzsettájáról, a bojár Timofey rettenetesen dühös lett, és bántalmazással záporozni kezdett a hegumen Istvánhoz. „Ezt a Megváltó Krisztus parancsolta - mondta neki a szerzetes -, ha befogadnak és hallgatnak rád, maradj ott. És ha valaki nem fogad be téged, és nem hallgat szavaira, akkor amikor elhagyod házadat vagy városodat, rázd le a port a lábadról. " (lásd Máté 10:14). Timóteus felesége, Irina megijedt e szavaktól, és szemrehányást kezdett a férjének azzal, hogy sértette a szerzetest. Timóteus meggondolta magát, és hamarosan elhívta István apátot, könyörögve, hogy térjen vissza. Így kibékültek, és a bojár Timóteus, engedve a szerzetesnek, megengedte Kosmának, hogy szabad akaratából éljen.

Kosma (Cyril névre keresztelve) minden vagyonát szétosztotta a szegényeknek, és könyörögni kezdett Istvánnak, hogy végezze el felette a szertartást. Stefan azonban másként érvelt. Elhozta a leendő szerzetest a Simonov kolostorba, amelyet röviddel azelőtt alapítottak, Theodore apáthoz, Radonezh Szergius szerzetes unokaöccséhez. Theodore elvégezte a tonzúr szertartását is. Így Kosma végül Kirill szerzetes lett. Ekkor már több mint harminc éves volt.

Cyril fáradságos élete a Simonov kolostorban kezdődött. A hegumen engedelmességnek adta őt Mihály elder (a leendő szmolenszki püspök), egy nagy böjti ember és egy imakönyv iránt. Cyril mindenben utánozni kezdte a mentorát. Könyörgött neki, hogy engedje meg neki, hogy többet böjtöljön, mint más testvérei: csak két vagy akár három nap múlva egyen ételt. De a bölcs vén ezt nem engedte, és megparancsolta Cyrilnek, hogy minden testvérrel együtt egyenek, bár nem egészen jóllakottságig. Ennek ellenére Cyril megtalálta a lehetőséget, hogy minden lehetséges módon kimerítse a húst: csak annyi ételt evett, hogy ne haljon meg éhségtől, és ne őrizze meg az erőt a szerzetesi kizsákmányolásokhoz, és buzgón végezzen bármilyen munkát. Különleges szelídség, alázat, panasz nélküli engedelmesség különböztette meg. A szerzetes gyakran könnyeket hullatott, nélkülük még a kenyeret sem kóstolhatta - és élete olyan volt, mint egy angyalé. Így ír az ősi hagiográfus Cyril szerzetesről a Simonov -kolostorban való tartózkodása alatt.

Az apát Kirillt a pékséghez rendelte, majd a szakácshoz. A szerzetes sok időt töltött ott munkájában. És abban az időben a Radonezh Szergius szerzetes gyakran látogatott a Simonov kolostorba, unokaöccséhez, Theodore -hoz és a testvérekhez. És akkor észrevették: először Sergius a pékségbe ment, az áldott Cyrilhez, és sokáig négyszemközt beszélt vele. Sergius csak ekkor látogatta meg a kolostor apátját. Így Cyril szerzetes szent élete feltárult a nagy csodatevő Sergius előtt.

Látva, hogy a testvérek tisztelik és dicsérik őt, Cyril új bravúrt vállalt magára - az ostobaság bravúrját: erényét eltitkolni akarta, bolondnak tettette magát, és elkezdett gúnyolódni és nevetni. A szent jobban szerette a gyalázatot, mint a becsületet: jobb lesz szidalmazni és szidalmazni - vélekedett -, mint dicsérni és tisztelni. És valóban: néhány testvér azt kezdte gondolni, hogy a szerzetes elvesztette az eszét, mások - hogy súlyos bűnökbe esett. Az archimandrit bűnbánatot (egyházi büntetést) szabott ki rá: kegyetlen negyven napos böjtöt kenyéren és vízen - az áldott Cyril csak örült egy ilyen büntetésnek: a bűnbánat leple alatt kezdte végrehajtani szokásos böjtjét. És amikor a büntetés véget ért, ismét elkövetett valamilyen szabálysértést, amiért ismét megbüntették. Végül a testvérek rájöttek ostobaságának természetére, és az apát felhagyott a büntetések kiszabásával. Aztán Cyril szerzetes abbahagyta színlelt ostobaságát.

A szerzetes kilenc évet töltött a minisztériumban a főző- és pékségben. Néha könyvek átírására bízták. Aztán az archimandrit - maga Cyril akarata ellenére - pappá szentelte. A szerzetes egyházi szolgálatokat kezdett végezni, szabadidejében pedig továbbra is részt vett a kolostori munkában.

1390 -ben Theodore Simonovsky -t Rosztov érsekévé szentelték. Cyril szerzetest a helyére a Simonov kolostor archimandritává választották. A kolostorban azonban nem uralkodott túl sokáig. Cyril inkább elhagyta a kolostor vezetését, és csendben engedte magát. Régi cellájába ment, és a testvérek minden rábeszélése ellenére bezárkózott. Szergej Azakov hieromonkot (később Ryazan püspöke) Simonimszkij archimandritává nevezték ki. De megesett, hogy sokan - szerzetesek és laikusok is - továbbra is eljöttek Cyril szerzeteshez, és tanácsokat és áldásokat kívántak tőle kapni. Ez felébresztette Sergius archimandrit irigységét, aki úgy vélte, hogy azok, akik Boldog Cyrilhez érkeztek, ezáltal lealacsonyították őt, mint a kolostor apátját; rosszindulatúvá kezdett válni a szerzetes iránt. Miután megismerte az archimandrit irigységét, Cyril úgy döntött, hogy elhagyja a kolostort. Először visszavonult a Szűz Születésének templomába - az úgynevezett "régi Simonovo" -ba, nem messze az "új" Simonovsky -kolostortól. Aztán a szerzetes úgy döntött, hogy még tovább megy - a sivatagba, távol az emberektől. Az Élet a következőképpen mesél a Simonov -kolostorból való utolsó távozásáról.

Cirill szerzetesnek az volt a szokása, hogy éjszaka énekelte az Akathistát a legszentebb Theotokosnak. És akkor egy napon, amikor így énekelt, hirtelen csodálatos hang hallatszott, amely magasból sugárzott: „Cyril, menj innen. Menj a Fehér -tóhoz, és ott békét találsz, van egy hely számodra, ahol megmenekülsz. " Amikor a szerzetes kinyitotta cellája ablakát, látta, hogy az égből észak felé fény ragyog. A szent megdermedt a csodálkozástól, és hirtelen megpillantott egy bizonyos területet, egy távoli északi országban, mintha a közelben lenne. A látomás hamar eltűnt.

A szent egész éjszakát alvás nélkül töltötte, és egy csodálatos látomáson elmélkedett. Abban az időben Ferapont szerzetes volt a kolostorban, ő is a tónusos Simonovszkij, Cyril szerzetes barátja; korábban üzleti úton utazott a Fehér -tóhoz. Cyril megkérdezte Ferapontot, hogy van -e olyan hely a Fehér -tónál, ahol csendben lehet élni. Ferapont azt válaszolta, hogy sok hasonló hely létezik. Aztán megegyeztek abban, hogy elhagyják a kolostort, és együtt mennek a Fehér -tóhoz.

A szerzetesek hosszú és fáradságos útra indultak, és végül elérték a Belozersk területet. Több helyen kellett körbejárniuk, amíg Cyril szerzetes fel nem ismerte azt, amelyet a csodás látomásban jeleztek neki. A Siverskoje -tó partján helyezkedett el. A szerzetes keresztet helyezett erre a helyre, és csak ezután mesélt társának a látomásról, amely még a Simonov -kolostorban volt. Tehát 1397-ben lefektették a Kirillo-Belozersk kolostor kezdetét.

Hamarosan a szerzeteseknek válniuk kellett. Ferapont tizenöt mérföldre vonult nyugdíjba, és külön telepedett le, azon a helyen, ahol később létrehozták a híres kolostorot, a Szűz Születésének nevében, Ferapontov néven. (Az orosz kultúra történetében a Ferapontov -kolostor mindenekelőtt híres freskóiról híres, amelyeket Dionysius ikonfestő festett.) Kirill azonban egyedül maradt, előkotort egy földi cellát, és így kezdett élni, engedve az imának és a böjtnek.

Élete nemcsak állandó vajúdással, hanem veszélyekkel is telt. Így hát egy napon a szerzetes elaludt, és majdnem összetörte egy hatalmas kidőlt fa. Egy másik alkalommal, amikor tisztította a talajt, és miután rengeteg ecsetfát gyűjtött, felgyújtotta, hirtelen heves tűz támadt; A szerzetes csodálatos módon sértetlenül jött ki a tűzből.

Hamarosan voltak követői. Először két helyi paraszt véletlenül bukkant a kunyhójába - Auxentius, becenevén a Holló, és Máté, becenevén Kukos. Segíteni kezdtek a szenten, majd letelepedtek mellé. Később két szerzetes érkezett a Simon kolostorból - Zebedeus és Dionysius, valamint Nathanael szerzetes, aki később a kolostor pincéje lett. Aztán más testvérek is összegyűltek. (Cirill szerzetes életének végére a kolostor már 53. számot számlált.) Idővel a testvérek egy kis fatemplomot emeltek a Legszentebb Szűzanya elbúcsúztatásának nevében, és így jött létre a kolostor, amely később az Elalvás Cyril-Belozersky, vagy egyszerűen a Kirillov kolostor nevét kapta.

Az Élet azt mondja, hogy a környező lakosok közül nem mindenki üdvözölte a szent itt való megjelenését (ami nyilvánvalóan akkoriban elég gyakori volt). Tehát egy bizonyos Andrey többször is fel akarta gyújtani a kolostort, de a Felsőbb Erő beavatkozása minden alkalommal megakadályozta őt. Végül ez az Andrej megbánta gondolatait, és bevallotta magát Cyrilnek. A szent szavai annyira megérintették, hogy kolostorában elfogadta a tonzúrát. Hasonlóképpen, a rablók támadni akarták a tiszteletre méltó idősebb kolostorát, azt gondolva, hogy ő valamiféle vagyont őriz (elvégre, mint megtudták, egykor a gazdag Simonov -kolostor archimandritusa volt).

A szabályt, amelyet Cyril szerzetes vezetett be a kolostorba, különleges súlyosság jellemezte: a testvéreknek tilos volt bármilyen tulajdonuk lenni, mindegyiknek szigorúan meg kellett felelnie minden parancsolatnak és szabálynak. Ám az apát senkit sem kényszerített arra, hogy az előírtakat teljesítse - szavai és legfőképpen személyes példája elég volt. A szelídség és az alázat - az orosz szentek szokásos erényei - teljes mértékben benne voltak a belozerski vénben. Így a szerzetesnek, aki gyűlölte őt, a tanítójához, Sergiushoz hasonlította: „Mindenki kísértést érez irántam, jónak tart engem. Egyedül te láttad az igazságot, tudva engem gonosz és bűnös embernek. Mert ki vagyok én, bűnös és obszcén? " És ezek a szavak teljesen meggyógyították a szerzetest korábbi haragjától.

Cyril szerzetes levelei a hercegekhez, Dmitrij Donskoy fiaihoz megmaradtak. (Mindegyiket az idősebb írta válaszul maguknak a fejedelmeknek a kéréseire és üzeneteire.) Azok a szavak, amelyekkel Kirill az orosz földet akkor uralkodó Vaszilij Dmitrijevics nagyherceghez szólt, jelentősek: csak önmagának; ha maga a herceg - akkor minden ember, aki a hatalma alatt van - kárt okoz. " Ezért a belozerski apát szükségesnek tartotta, hogy tanításokkal és intésekkel jelentkezzen e világ hatalmasaihoz. Ugyanaz az I. Bazil, figyelmeztet a rokonai, a suzdal hercegek iránti ellenségeskedésre - "hogy ne vesszenek el tévedésben a tatár országokban".

Andrej Dmitrievich Mozhaisky herceg, akinek a birtokában volt a belozerski kolostor, a szerzetes vén megköszöni az alamizsnát, a nagylelkű és állandó adományokat, és azt is tanítja: a hercegnek gondoskodnia kell arról, hogy bírái igazságosan ítélkezzenek birtokán, hogy ott nem "rágalom" és névtelen feljelentés, kivágás (mert "a parasztok isznak, de a lelkek elpusztulnak") és uzsora, rablás és rossz beszéd. - De alamizsnát adnának erejük szerint: nem böjtölhet, uram, de lusta imádkozni; íme, az alamizsna betölti hiányát. "

Jurij Dmitrijevics Zvenigorodszkij herceg is a legnagyobb tisztelettel bánt Cyril szerzetessel. Amint Cyril leveléből kiderül, a herceg megkérte a szentet, hogy imádkozzon beteg felesége egészségéért, és maga szándékozott ellátogatni a kolostorba. Cyril azonban megtiltotta a hercegnek, hogy látogassa meg: "Mert örökséged nem ezen az országban van, és amint te, uram, menj ide, mindenki azt fogja mondani: Cyril azért ment"; ebben az esetben az apát, féltve az "emberi dicséretet", azzal fenyegetőzött, hogy elhagyja a kolostort.

Tizenkét könyv maradt fenn a Cyril szerzetes magánkönyvtárából - az első orosz magánkönyvtárból, amelyet ismerünk. Az egyik ilyen könyv a legrégebbi, szláv nyelvű természetrajzi kivonatgyűjteményt, valamint a különböző évszakokra vonatkozó étkezési ajánlásokat és a gyakorlati orvostudomány útmutatóját tartalmazza.

Cyril szerzetes érettségig élt. Hatvanévesen a Siverskoje -tó partjára érkezett, és harminc évig maradt itt. Élete során sok csodáról vált híressé: valahogy imádsággal és kereszttel megállította a lángot, amely a kolostor elpusztításával fenyegetőzött; másfél kenyér és kevés hal etette a bojárokat és a szolgákat több mint húsz napos útra; két fiú és egy lány születését jósolta meg a korábban gyermektelen hercegnek, Mihail Belevszkijnek; megnyugtatta a tomboló Fehér -tavat, és így megmentette a halászokat a biztos haláltól; Többször ajándékozta meg a gyógyulást a hozzá érkező hittel. A halál közeledtét érzékelve a nagy vén összegyűjtötte a testvéreket, megparancsolta nekik, hogy ne rombolják le az általa elfogadott közösségi oklevelet, és kinevezte utódját, hegumen Innokentyt. Cyril szerzetes végrendelete a mai napig fennmaradt. A szerzetes 1427. június 9 -én halt meg.

A szent életében a kolostor jelentős földbirtokokat szerzett. Ezek egy részét Andrej Dmitrievich herceg adta, néhányat a kolostor saját forrásából vásárolt. Ezt követően a Kirillo-Belozersky kolostor Észak-Oroszország leggazdagabb örökségévé vált, és e tekintetben versenyzett a Szentháromság-Sergius Lavrával. Magához a kolostorhoz egy poszda támadt, így hamarosan a remete és a csendes ember nyomorúságos cellájának helyén egy egész város keletkezett, amely a szerzetes - Kirillov - nevet kapta.

ALAPSZOFTVERBEN ALKALMAZVA:

Az orosz föld emlékezetes embereinek életrajza. X-XX század. M., 1992;

Prohorov G.M. Kirill Belozersky // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyveltségének szótára. A XIV-XVI. Század második fele. 1. rész, 1988.

2. lecke. Fordulat. Ferapont Belozersky (Fő tevékenységünk a lélek üdvösségének gondozása) I. Rev. Ferapont, akire most emlékezett az egyház, Theodore világában, 1337 -ben született Volokolamsk városában a Poskochin nemesemberektől. Theodore jámborul töltötte ifjúkorát, segítette a szegényeket és fellépett

2. lecke. Fordulat. Cyril Belozersky (Az emberek közötti keresztény béke elérésének eszközeiről) I. A Szentpétervári kolostorban volt. Kirill Belozersky, aki most örül, egy Theodotos nevű szerzetes, aki tudta nélkül miért gyűlölte apátját, és keserűvé vált ebben a gyűlöletben

Kirillo-Belozersky Nagyboldogasszony kolostor A hideg északi szelet "siverko" -nak hívják. Fújja át a Siverskoje -tó felszínét, ütközik a kolostor bevehetetlen falaihoz, amelyet 1397 -ben alapított Cyril szerzetes, Radonezh Szergius szerzetes tanítványa. Kirill apát

Kirillo-Belozersky kolostor Oroszország, Vologda régió, Kirillov városa. A kolostort 1397-ben alapította a moszkvai Simonov kolostor 60 éves embere, a szerzetes

168. §. Jeruzsálemi Cyril I. S. Cyrilus, érsek. Hierosolymitanus: Opera quae exstant omnia, stb., Cura et studio Ant. augusztus Touttaei (Toutt? E), presb. et monachi Bened. econgreg. S. Mauri. Párizs, 1720,1 köt. fol. (Tutte halála után publikálta a D. Prud. Maranus bencés. Vö. még Sal. Deyling: Cyrillus Hieros. a corruptelis Touttaei aliorumque purgatus. Lips., 1728). Velencei újranyomtatás, 1763. Új

171. §. Cyril of Alexandria I. S. Cyrillus, Alex, archív: Opera omnia, Gr. et Lat., cura et studio Joan. Auberti. Lutetiae, 1638, 6 kötet, in 7 fol. Ugyanez a kiadás jelentős kiegészítésekkel - J. P. Migne, Petit? Montrouge, 1859, 10 kötet. (Patrol. Gr., Tom. Lxviii? Lxxvii). Lásd még Angelo Mai, ???? Bibliotheca Patrum, tom. ii. 1–498 (Róm., 1844), tom. iii (Róm., 1845), ahol több van

Galaktion Belozersky, tiszteletreméltó Sok kiemelkedő ember volt a márton szerzetes tanítványai között: egyesek elvették a püspöki székhelyet, mások - a kolostorok apátjainak helyeit, a szerzetesi testvériségek vezetőit, mások pedig az életszentségtől és az éleslátástól ragyogtak. NAK NEK

A belozerskyi mártoniai, Martinian szerzetes tiszteletes 1397 körül született Berezniki faluban, és a szent keresztségben Mihálynak nevezték el. Kezdeti nevelését jámbor családjában kapta; amikor elérte a serdülőkort és elkezdett felfedezni

Belozersky Mózes, a szerzetes A szerzetes Mózes a Beloozero -i Szentháromság kolostor aszkéta volt. A belozerskij szentek leírása szerint "Mózes szerzetes, átlátható szerzetes Beloozero településéről a Szentháromság -kolostorban", a belozerski Cyril szerzetes után (+ 1427;

Cyril, Belozersky apátja, Cyril szerzetes tiszteletes a világban, Kozmában, a nemes és gazdag moszkoviták fia, tisztességes nevelést kapott gyermekkorában. Fiatalkorában árva maradt, szülei nevében rokonával, Timofei Vasziljevics fiúval élt

Tiszteletreméltó mártoniai Beloezersky (Belozersky) (+ 1483) Emlékét január 12 -én ünneplik. a nyugalom napján, július 6 -án, tesztelje a radonezi szentek katedrálisával, október 7 -én. az ereklyék feltárásának napján 1410 -ben a szegény parasztok Vologda város környékéről hozták Szentpétervárra. Kirill Belozersky

Beloezersky (Belozersky) Galaktion tiszteletes (+ 1506) Emlékét január 12 -én ünneplik. mentorának emlékével együtt St. Martiniana Galaktion Szent tanítványa volt. Martinianus, és apját a karjában hordta a templomba, amikor ereje teljesen meggyengült az öregségtől.

A USPENSKY KIRILL-BELOZERSK kolostor Cyril szerzetes (Kozma világában) Moszkvában született nemes családban, és jó oktatásban részesült. Korán szülők nélkül maradt, és rokonával élt - bojár T.V. Velyaminov, aki okolnics volt az udvarban

Szent Cyril, beloezerski apát(a Kozmák világában) Moszkvában született jámbor szülőknek. Fiatalkorában árván maradt, és rokonánál, Timofei Vasziljevics Velyaminov bojárnál élt, aki Dimolnij Donskoj (1363-1389) nagyherceg udvarában okolnics. A világi élet nehezedett a fiatalemberre. A felkérésre (+ 1406, Comm. Július 14.) a bojár elengedte Cosmát a Simonov kolostorba, ahol szerzetes fogadalmat tett (+ 1394, Comm. November 28.) Cyril névvel. Cyril szerzetes szerzetes engedelmességet teljesített Mihály elder, későbbi szmolenszki püspök vezetésével. Éjszaka az idősebb elolvasta a zsoltárt, és Cyril szerzetes meghajolt, de a harang első ütésére Matins felé indult. Engedélyt kért az idősebbtől, hogy 2-3 napon belül ételt ehessen, de a tapasztalt mentor ezt nem engedte meg, de megáldotta, hogy mindennap együtt eszik a testvérekkel, csak éppen nem a jóllakottságig. Cirill szerzetes engedelmeskedett a pékségben: vizet, fát aprított, kenyeret osztott. Amikor a Simonov kolostorba érkezett, ő volt az első, aki meglátogatta és szeretettel beszélgetett Cyril szerzetessel. A pékségből Cyril szerzetest áthelyezték a szakácsba, és a szent azt mondta magában, miközben a lángoló tüzet nézte: - Nézze, Cyril, nem esne az örök lángba. Cyril szerzetes kilenc évig dolgozott a konyhában, és olyan szeretetre tett szert, hogy hála az Úrnak, könnyek nélkül nem tudott kenyeret enni. Menekülve az ember dicsőségétől, a szerzetes időnként bolondként kezdett viselkedni. A dékánság megsértése miatt büntetésül az apát kenyeret és vizet nevezett ki 40 napra; Cyril szerzetes örömmel viselte ezt a büntetést. De bármennyire is titkolta a szent a szellemiségét, a tapasztalt vének megértették őt, és akarata ellenére kényszerítették arra, hogy elfogadja a hieromonk rangot. A szolgálattól való szabad idejében Cyril szerzetes egy újonc sorába helyezte magát, és kemény munkát végzett. Amikor Szent Theodore -t Rosztov érsekévé szentelték, a testvérek 1390 -ben Szent Cyrilt választották a kolostor archimandritává.

Gazdag és nemes emberek kezdtek ellátogatni a szerzeteshez, hogy meghallgassák utasításait. Ez zavarba hozta a szent alázatos szellemét, és bármennyire könyörögtek is a testvérek, nem maradt apát, hanem bezárkózott korábbi cellájába. De itt is a gyakori látogatók zavarták meg a szerzetest, ő pedig átment az öreg Simonovóba. Cyril szerzetes lelke csendre vágyott, és imádkozott Isten Anyjához, hogy mutassa meg neki az üdvösség számára hasznos helyet. Egy este, mint mindig, egy akatistát olvasva Hodegetria Isten Anyja ikonja előtt, egy hangot hallott: "Menj Beloozero -ba, oda tartozol."

A Beloezerskaya oldalon, akkor süketen és néptelenül, sokáig sétált, és olyan helyet keresett, amelyet a látomásban az ő tartózkodására szántak. A Siverskoje -tó melletti Myaura -hegy közelében társával együtt (május 27.) keresztet állított fel, és ásott egy ásatást.

Ferapont szerzetes hamarosan egy másik helyre vonult vissza, Cyril szerzetes pedig több mint egy évig aszkétizált egy földalatti cellában. Egyszer Szent Cyril furcsa álomtól gyötörten lefeküdt aludni egy fenyőfa alá, de amint lehunyta a szemét, egy hangot hallott: "Fuss, Cyril!" Cyril szerzetesnek alig volt ideje visszaugrani, amikor a fenyőfa összeomlott. Az aszkéta keresztet csinált ebből a fenyőből. Egy másik alkalommal Cyril szerzetes majdnem elpusztult a tűztől és a füsttől, amikor tisztította az erdőt, de Isten megtartotta szentjét. Egy paraszt megpróbálta felgyújtani a szent celláját, de bármennyire is igyekezett, nem sikerült. Aztán a bűnbánat könnyeivel bevallotta bűnét Cyril szerzetesnek, aki szerzetességgé varázsolta.

Simon kolostorából érkeztek a szerzeteshez Zebedeus és Dionysius szerzetesek, akiket szeretett, majd Nathanael, később a kolostor pincéje. Sokan elkezdtek jönni a szerzeteshez, és kérték, hogy adjon nekik szerzetességet. A szent vén rájött, hogy hallgatásának ideje lejárt. 1397 -ben templomot épített a legszentebb Theotokos elhunytak tiszteletére.

Amikor a testvérek száma megsokszorozódott, a szerzetes közösségi szabályt adott a kolostornak, amelyet élete példájával megvilágított. A templomban senki sem mert beszélgetni, senkinek sem kellett volna otthagynia az istentisztelet vége előtt; a szent evangéliumhoz a szenioritás közeledett. Mindenki leült az étkezéshez a helyén, és csend volt a refektóriumban. A refektóriumból mindenki csendben sétált a saját cellájába. Senki sem kaphat sem levelet, sem ajándékot, anélkül, hogy megmutassa volna Cyril szerzetesnek; áldása nélkül nem írtak leveleket. A pénzt a szerzetesi kincstárban őrizték, senkinek sem volt vagyona. Még a refektóriumba is elmentünk vizet inni. A cellákat nem zárták be, és nem tartottak bennük semmit, kivéve az ikonokat és a könyveket. Cirill szerzetes életének utolsó éveiben Roman bojár úgy döntött, hogy falut adományoz a kolostornak, és ajándéklevelet küldött. Cyril szerzetes úgy ítélte meg, hogy ha a kolostornak falvai lesznek, akkor a testvérek gondoskodni fognak a földről, telepesek jelennek meg, a szerzetesi csend megtörik, és elutasította az ajándékot.

Az Úr a tisztánlátás és a gyógyítás ajándékával jutalmazta szentjét. Egy bizonyos Theodore, miután a szerzetes iránti szeretetből belépett a kolostorba, annyira gyűlölte őt, hogy nem tudott a szentre nézni, és megpróbálta elhagyni a kolostort. Cyril szerzetes cellájához érkezett, és ősz hajába nézve nem tudott egy szót sem megszólalni szégyenében. A szerzetes így szólt hozzá: "Ne szomorkodj, testvérem, mindenki téved bennem, egyedül te tudod az igazságot és minden méltatlanságomat; én tényleg mocskos bűnös vagyok." Aztán Cyril szerzetes megáldotta Theodore -t, és hozzátette, hogy többé nem lesz zavarban egy gondolattól; ettől kezdve Theodore csendesen lakott a kolostorban.

Egyszer nem volt elég bor az isteni liturgiához, és a sexton elmondta erről a szentnek. Cyril szerzetes parancsot adott, hogy hozzon neki egy üres edényt, amelyről kiderült, hogy tele van borral. Az éhínség idején Cyril szerzetes kenyeret osztott minden rászorulónak, és nem fogyott el, annak ellenére, hogy általában alig volt elegendő készlet a testvéreknek.

A szerzetes megszelídítette a tavon a vihart, ami megfenyegette a halászokat, megjósolta, hogy egyik testvér sem hal meg halála előtt, annak ellenére, hogy tombol a pestis, és ezt követően sokan követik őt.

A szerzetes a Szentháromság napján ünnepelte utolsó isteni szolgálatát. Miután a testvérekre hagyatékot hagyott, hogy megőrizzék egymás között a szeretetet, Cyril szerzetes élete 90. évében áldott meg nyugalmát 1427. június 9 -én, névadója, Szent Cyril, Alexandria érsekének ünnepén. A szerzetes halála utáni első évben 53 testvér közül 30 meghalt. A maradóknak a szerzetes gyakran álomban jelent meg támogatással és utasításokkal.

Cyril szerzetes szerette a szellemi megvilágosodást, és ezt a szeretetet tanította tanítványaiba. Az 1635 -ös leltár szerint a kolostor több mint 2000 könyvet tartalmazott, köztük 16 "a csodatévő Cyril" -t. A szerzetes hozzánk érkezett három levele az orosz fejedelmekhez figyelemre méltó példája a lelki vezetésnek és útmutatásnak, a szeretetnek, a béke szeretetének és a vigasztalásnak.

A szerzetes egész orosz tisztelete legkésőbb 1447-1448-ig kezdődött. A Szent Cyril életét Theodosius metropolita és Vaszilij Vasziljevics nagyherceg utasítására írta Pachomius Logofet hieromonk, aki 1462 -ben megérkezett a Cirill -kolostorba, és sok szemtanút és tanítványt talált Szent Cirillre, köztük (január 12.). akkor uralkodott Therapon kolostorában.

A dicsérő szót Kirill Belozersky szerzetesnek a "Journal of the Moscow Patriarchate", 1977, 12. sz.

Ikonográfiai eredeti


	Oroszország. 1424. Tiszteletreméltó Kirill Belozersky. A legenda szerint Dionysius Glushitsky szerzetes írta 1424 -ben, de talán a 15. század második felének ikonja. 28 x 24. Ikon a Kirillo-Belozersky kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházából. Tretjakov Galéria. Moszkva.

	Moszkva. N. XVI. Tiszteletreméltó Kirill Belozersky. Dionisy műhelye. Ikon. Moszkva. A XVI. Század eleje. Regionális Helytörténeti Múzeum. Vologda.

A közzététel vagy frissítés dátuma 2017.11.01

Vissza a tartalomhoz: A szentek élete

Szent Cyril, beloezerski apát.

Cyril szerzetes, beloezerski apát (a Kozmák világában) Moszkvában született jámbor szülőknek. Fiatalkorában árván maradt, és rokonánál, Timofei Vasziljevics Velyaminov bojárnál élt, aki Dimolnij Donskoj (1363-1389) nagyherceg udvarában okolnics. A világi élet nehezedett a fiatalemberre.

Cyril Belozersky tiszteletes. Galéria ikonok.

Stephen Makhrishchsky szerzetes kérésére (+ 1406; Komm. Július 14.) a bojár elengedte Cosmát a Simonov kolostorba, ahol Szent Theodore -tól kapott tonzúrát (+ 1394, Comm. November 28.) Cyril névvel. Cyril szerzetes szerzetes engedelmességet teljesített Mihály elder, későbbi szmolenszki püspök vezetésével. Éjszaka az idősebb elolvasta a zsoltárt, és Cyril szerzetes meghajolt, de a harang első ütésére Matins felé indult. Engedélyt kért az idősebbtől, hogy 2-3 napon belül ételt ehessen, de a tapasztalt mentor ezt nem engedte meg, de megáldotta, hogy mindennap együtt eszik a testvérekkel, csak éppen nem a jóllakottságig. Cirill szerzetes engedelmeskedett a pékségben: vizet, fát aprított, kenyeret osztott.

Cyril Belozersky tiszteletes. A hagiográfiai ikon (XIX. Század, a Kirillo-Belozersky kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházából származik.) Az ikon számos jellemzője. meséljen a szerzetes csodáiról.

Cyril Beloezersky tiszteletes. A 16. század elejének hagiográfiai ikonjának középpontja. a Kirillo-Beloezersky kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházától. Dionysius. Állami Orosz Múzeum (lásd Radonezh Sergius diákjainak ikonográfiája).

Menekülve az ember dicsőségétől, a szerzetes időnként bolondként kezdett viselkedni. A dékánság megsértése miatt büntetésül az apát kenyeret és vizet nevezett ki 40 napra; Cyril szerzetes örömmel viselte ezt a büntetést. De bármennyire is titkolta a szent a szellemiségét, a tapasztalt vének megértették őt, és akarata ellenére kényszerítették arra, hogy elfogadja a hieromonk rangot. A szolgálattól való szabad idejében Cyril szerzetes egy újonc sorába helyezte magát, és kemény munkát végzett. Amikor Szent Theodore -t Rosztov érsekévé szentelték, a testvérek 1390 -ben Szent Cyrilt választották a kolostor archimandritává.

Radonezhi Szent Sergius és tanítványai ikonja - Simonovsky Szent Theodore és Beloezersky Szent Cyril. XIX század. A könyv oldaláról

A Beloezerskaya oldalon, akkor süketen és néptelenül, sokáig sétált, és olyan helyet keresett, amelyet a látomásban az ő tartózkodására szántak. A Siverskoje -tó melletti Myaura -hegy közelében, társával, a Ferapont szerzetessel (május 27.) keresztet állított fel, és ásott egy ásatást.

Beloezersky Szent Cyril ikonja. S. Burlakov ikonfestő, XX. Század vége. A Templom oldalról - emlékmű a Szent Sergius áldása című könyv Kulikov mezőjének dicsőségéhez.

Rák Belozersky Szent Cyril ereklyéivel. A szerzetes ereklyék egy bokor alatt nyugszanak a Kirillo-Belozersky kolostor Kirillovsky templomában.

A szerzetes egész orosz tisztelete legkésőbb 1447-1448-ig kezdődött. A Szent Cyril életét Theodosius metropolita és Vaszilij Vasziljevics nagyherceg parancsára írta Hieromonk Pachomius Logofet, aki 1462 -ben érkezett a Kirillov -kolostorba, és számos szemtanút és tanítványt talált a Kirill -szerzetes szerzetesre, köztük Martinian szerzetest, aki akkor uralkodott. a kolostor St. kolostor.

Az információ forrása: http://www.patriarchia.ru

Június 22(Június 9., régi stílus) Az egyház ünnepli Cyril tiszteletes atyánk, Belozersk apát, a csodatévő nyugalmának napját, aki 1397 -ben alapította a Belozersk -kolostort a vologdai földön, amely később Oroszország legnagyobb szellemi központjává vált . Tisztelendő Kirill Belozersky az óorosz szerzetesség egyik fő pillérének tekintik. Aszketikus munkájának köszönhetően a keresztény felvilágosodás és az ortodox kolostorok elterjedtek Oroszország északi részén. Cyril szerzetes kizsákmányolása az igazi buzgalom fontos példája, amikor az ember, minden lehetséges módon elkerülve az emberi dicsőséget, tetteket tesz az Úr és Krisztus Egyháza nevében.

Kirill Belozersky szerzetes élete

Tisztelendő Kirill Belozersky 1337 -ben született jámbor családban. A kereszteléskor Kozmának nevezték el. A fiatalok gyakran imádkozva és inspirált könyvek olvasásával töltöttek időt. Halála előtt a szülők Timofey Vasilyevich Velyaminov bojárra bízták fiuk gondozását. Velyaminov befolyásos bojár volt Moszkvában, okolnics Dimitri Donskoy nagyherceg udvarában. Amikor Kozma nagykorúvá vált, Velyaminov kinevezte birtoka pénztárnokává. De Kozmust a világi élet terhelte, és az ima magányát kereste. Timóteus nem osztotta a fiatalember azon vágyát, hogy otthagyja szolgálatát és elfogadja a szerzetességet. A hegumen Stefan Makhrishchsky (meghalt 1406) azonban felkereste a bojárt, és kérte, hogy engedje szabadon Kozmát. Velyaminov először dühös volt, és nem akart engedni, de hamar megbánta magát, és meghozta Kozma döntését, hogy szerzetes lesz.

Kozma az Eltűnés Simonov kolostorba ment, ahol szerzetes fogadalmat tett Cirill néven. A szerzetesek tónusos szertartását Theodore archimandrit (1340-1394 körül), a leendő rostovi érsek végezte.

Cyril szerzetes munkákat végzett Mihály († 1402) szerzetes vezetésével, aki később Szmolenszk püspöke lett. Cyril minden ügyben utánozta tanárát. Egyszer kérni kezdte Michaelt, hogy két -három nap múlva engedje meg neki, hogy ételt vegyen, de a vén ezt nem hagyta jóvá, de megengedte neki, hogy minden testvérhez hasonlóan minden nap ehessen, de csak addig, amíg teljesen meg nem tele. Éjszaka Mihály elder imádkozott a zsoltárhoz, és megparancsolta Cyrilnek, hogy hajoljon meg, és ez gyakran folytatódott, amíg verni nem kezdték. Cyril mindenki előtt megpróbált a templomba jönni. Kirill szerzetes a kolostori pékségben dolgozott: vizet cipelt, fát aprított és kenyeret osztott. Került minden emberi dicsőség elől, sőt megpróbálta magára vállalni az ostobaság bravúrját. Az apát azonban megbüntette, mert megsértette a kolostorban általánosan elfogadott viselkedést, és negyven vagy több napot rendelt neki, hogy csak kenyeret és vizet fogyasszon. De ez csak boldoggá tette Cyril szerzetest, és a bűnbánat befejezése után ismét bolondként kezdett viselkedni, hogy még nagyobb bűnbánatot kapjon az idősebbtől.

Ezt követően az apát akaratából Cyril elvette a papi méltóságot. Az isteni szolgálatok mellett ő végezte a legnehezebb munkát a kolostorban. Cyril 1390 -ben a Simonov -kolostor archimandritává vált, mivel Theodore -t Rosztov érsekévé választották. Kirill archimandrit a kolostor javára dolgozott, amely szorgalmának köszönhetően virágzott. Magas rangja ellenére soha nem emelkedett fel. Az alázat mintaképe volt, minden rászorulónak segített.

Egy idő után Cyril archimandrit úgy döntött, hogy lemond, és bezár egy cellába, magára vállalva a csend bravúrját. Tekintettel arra, hogy a kolostor nem maradhatott az archimandrit nélkül, Szergej Azakovot († 1433 előtt) választották meg, aki később a riazani püspök lett. Ahogy Cyril sem kerülte el az emberi dicsőséget, Isten csak jobban dicsőítette szentjét. Tehát az emberek minden orosz földről hozzá fordultak segítségért, vigasztalásért és lelki haszonért. Ezt látva az új Archimandrite Sergius, érezve, hogy őt magát elhanyagolják, haragot táplált Cyril ellen. Amikor Cyril megtudta Sergijev irigységét, nem sértődött meg és nem haragudott, nem mondott neki semmit erről, hanem csak továbbra is magányban és csendben volt.

Belozersk kolostor

Cyril szerzetes élete szerint egyik este ima közben hallotta Isten Anyja hangját:

Kirill, menj innen és menj Beloezeróba, ott előkészítesz egy helyet, ahol megmenthetsz.

És ekkor erős fény jelent meg a cellájában. Cyril az Isten Anyja által megjelölt szent nők helyére ment Ferapont szerzetessel együtt. Kirill a Siverskoje -tó partján ásott egy barlangot, ahol imádságos cselekedetekben tartózkodott. Az év 1397 volt. Így letették az alapot egy kolostornak a Legszentebb Szűzanya elszenvedése tiszteletére, amely később Kirillo-Belozersky néven vált ismertté. Cyril pap társa, Ferapont szerzetes alapította a közelben az Isten Anyja születésének kolostort, ma Ferapontova néven ismert.

Cyril a papi asszonyok egy ideig sokféle kísértést szenvedtek el. Egyszer majdnem meghalt, amikor egy fa elkezdett dőlni rá alvás közben. Álmában hallott egy hangot, amely ébredésre hívta, és így megmenekült a haláltól. Egyszer, amikor kivágta az erdőt és megtisztította a helyet, ecsetfát gyűjtött össze és meggyújtotta, ami tüzet váltott ki, de a szent lynoknak ismét sikerült megszöknie. Cyril magányos élete nem maradt ilyen sokáig. Hamarosan Zebedeus és Dionysius szerzetesek érkeztek hozzá a Simonov kolostorból. Fokozatosan jöttek azok, akik szerzetes akartak lenni. Ám ekkor újabb bajok merültek fel. Theodore helyi bojár úgy vélte, hogy Cyril pap nagy kincstárat hozott magával a Simonov -kolostorból, és rablókat küldött hozzá, de amikor a kolostorhoz közeledtek, sok embert láttak: néhányan íjból lőttek, valaki csinál valami mást. Úgy döntöttek, megvárják, amíg mindenki elmegy. Sokáig vártunk, de nem vártunk, és elmentünk. És ez többször is megismétlődött. Ám amikor a bojár megtudta, hogy az elmúlt két hétben senki sem jött a kolostorba, rájött, hogy Isten Anyja megvédi Cyrilt minden gonosztól. Aztán Theodore megbánta magát, eljött Cyrilhez, és elmondta neki az atrocitásait. Egy Andrei nevű férfi gyűlölte Cyrilt, mert ezen a földön telepedett le, közel a vagyonához. Többször is megpróbálta felgyújtani Kirill celláját, de nem tudta megtenni. Aztán megbánta rosszindulatú törekvéseit, és egy idő után maga is megkapta a tonzúrát a szerzetes kezétől.

Amikor a szerzetesek száma fokozatosan nőtt, Cyril megírta egy nagyon szigorú cenobitos kolostor alapítólevelét. Így például a gyülekezetben senki sem tudott beszélni, senkinek nem kellett elhagynia a templomot az istentisztelet vége előtt, a szent evangéliumot a szolgálati idő kereste meg. Az étkezés során mindenkinek megvolt a maga helye, és az ételt beszélgetés nélkül elfogyasztották. Cirill maga gondoskodott a testvérek étkezéséről, sőt néha részt vett az előkészítésben. A kolostorba azonban nem engedték be a mézet, bort és más bódító italokat. Az étkezés után mindenki csendben sétált a cellájához. Ha valamelyik szerzetes levelet vagy ajándékot kapott, először meg kellett mutatnia Cyril apátnak. Továbbá Cyril áldása nélkül nem írtak leveleket. A pénzt a szerzetesi kincstárban őrizték, senkinek sem volt vagyona. A szerzeteseknek még azt sem engedték, hogy saját vizük legyen a celláikban. A cellák nem voltak zárva, kivéve az ikonokat és a könyveket, semmi sem volt bennük. Egyszer a bojár Roman, aki a közelben lakott, úgy döntött, hogy a falut a kolostornak ajándékozza, és ajándéklevelet küldött. Cyril viszont úgy vélte, hogy a falvak megjelenésével a kolostor birtokában a testvérek aggódnak a föld miatt, megjelennek a lakosok, megtörik a szerzetesi csend, és elutasították az ajándékot. Érdemes megjegyezni, hogy a világi hatóságokkal fenntartott kapcsolatokban Cyril független volt, de ugyanakkor szelíd és békés.

A Kirillo-Belozersky kolostor Oroszország egyik fő könyvközpontja volt. Cyril földi élete során sok időt szentelt a lelki megvilágosodásnak, amire másokat is utasított. Az 1653 -as leltár szerint a belozerski kolostorban több mint 2000 könyv volt. Cyril könyvtárát a mai napig részben megőrizték. A könyvek között van 2 evangélium, 3 kánon, Sínai János "Létrája" Szent Abba Dorotheossal, szentekkel és egyebekkel. Ezenkívül Kirill Belozersky üzeneteit Dmitrij Donskoy fiainak is megőrizték: Vaszilij nagyherceg, Andrej Dmitrievich Mozhaisky és Georgy Zvenigorodsky, akik a békesség, a kedvesség és a bölcsesség példái.

A Belozersky Cyril szerzetes csodái

Egyszer nem volt elég bor az isteni liturgiához, és erről hegumen Kirill értesült. Cyril megparancsolta, hogy hozzon neki egy üres edényt, amelyről kiderült, hogy tele van borral. Az éhínség alatt Cyril kenyeret osztott mindenkinek, akinek szüksége volt rá, és nem fogyott el, annak ellenére, hogy általában csak a szerzeteseknek volt elegendő készlete. Ismert eset, amikor Cyril megszelídítette a halászokat fenyegető vihart. Ezt az eseményt így írja le az Élet:

Alatta csend lesz, az egykori áldott apa, Cyril. Egyszer elküldöm a szentet, hogy halat fogjon a tavon, és az a halász, aki elhajózott, aki a tó közepén volt, vihar hajtott a tóban, a hullámok pedig felülmúlják és szárnyalnak, és rettegnek a haláltól . Ugyanez, rosszindulatú a hullámoktól, nem jöhetek a partra, és már kétségbeesve a hasamig, a halál a tulajdon előnyben részesítése. Egy bizonyos Flor nevű férfi, aki akkor állt az ezer partján, hiába a szerencsétlenség, és a halász elpusztult, hamarosan a szenthez ömlött, és elmondta neki a szerencsétlenséget, mintha: "Lovtsi, - beszélj, - belefulladnak az ezer! " A szent hallva hamarosan belép, és vegye a kezébe a keresztet, vegye, és az ezer szélén volt. És készítsd el a kereszt jelét a kereszttel, a terhével és a seggével abban az órában, amikor az ezero pihen az izgalmából és nagy csendben, tegyen úgy, mintha. És az árvíz elkapása bőségesebb és szárazon kötődik, mondom a szentnek, így: „ Nagy szerencsétlenségben, ha nem előzte volna meg imáját Istenhez". És a halászat idején sok hal volt, több, mint a régi időkben.

Azt is elmondta a testvéreknek, hogy a dögvész ellenére egyikük sem hal meg halála előtt, de halála után sok szerzetes távozik egy másik világba.

Cyril Szentháromság napján ünnepelte élete utolsó liturgiáját. 1427. június 9-én (régi stílusban), Szent Cyril (376-444), Alexandria érsekének, Cyril papnak az ünnepén. A halála utáni első évben több mint 30 szerzetes halt meg egymás után.

A kirillovi kolostor sorsa alapítója halála után

Cyril apát halála után az általa alapított kolostor alapító okiratában némi változás történt, különösen ez a kolostori ételeket illeti. Az 1655 -ös Kelar Obikhodnik szerint Máté Nikiforov elder és az 1601 -es kolostor jegyzéke szerint a Kelar Obikhodnik egyik fő része az Ünnepi Könyv, vagyis a testvéri étkezés ünnepe. Részletes menüt tartalmaz minden gyors és gyors napra. Például az Obikhodnik szerint négyféle üdülési kvasz volt: méz; árpa félbe keverve mézzel; árpa és árpa zabpehellyel vagy rozzsal keverve. Figyelemre méltó, hogy mézes kvaszt szolgáltak fel három ünnepen: Húsvét, Elalvás és a csodatévő Cyril emléke. A tizenkétedik ünnepen az istentisztelet résztvevőit kvassra küldték munkájuk jutalmául.

Elmondhatjuk, hogy a kirillovai kolostorban különös figyelmet fordítottak a kvaszra. Még nagyszombaton, amint lement a nap, a testvérek kvaszt és zsemlét adtak, "a testi erő kedvéért". Azonban, ahogy korábban mondták, Cyril szerzetes megtiltotta a mézitalok használatát kolostorában. Ünnepeken rozskenyér helyett fehér kenyeret szolgáltak fel. Érdemes szólni a nagyböjti menüről. A böjt öt szombatján halászati temetőt fogyasztottak halakkal: 1. és 2. szombaton - IV. Iván cár szerint, 3. és 5. - Csarevics Ivan Ivanovics szerint, 4. - Christopher apát szerint (Szent Kirill tanítványa volt) ). Szintén nagyböjt első vasárnapján volt egy egészséges étkezés hallal - a király számára.

Pihenés testvéri étkezésben a temetési és egészségjavító étkezések gyakorlásával, valamint a Stoglav Zsinat állásfoglalásával:

Igen, nagy és becsületes kolostorokban, fejedelmek és bojárok, parancsoló emberek, nagyok és gyengék, vagy idős korukban levágják a hajukat, és örök megemlékezésen adják át a nagy párokat és örökségi falvakat lelkük és szüleik szerint. a gyengeségre és az idős korosztályra vonatkozó törvényeket nem szabad a kórteremben járásra és étkezésre alkalmazni; Nyugtassátok őket az ész szerint étellel és itallal, az ilyenek tartsák a kvaszt édesnek, elavultnak és savasnak - bárki mit követel, és az étel ugyanaz, vagy saját békéjük van, vagy a szüleik üzenete, és ne kínozzák.

1497 -ben felállították a Kirillo -Belozersk kolostor első kőépületét - a Szent Szűzanya mennybemenetelének katedrálisát.

1519 -ben felépítették a Szűz Mária bemutató refektórium -templomot.

A 17. század közepén. a kolostorban 19 trón volt. Az 1621 -es leltár szerint a kolostorban 186 szerzetes tartózkodott. A kolostor nőtt, gazdagodott és fokozatosan a legnagyobb templombirtokos lett. A kolostor több mint hatszáz falut számlált, ami egyébként ellentmondott a Kirill szerzetes eredeti hagyatékának is, aki nem volt hajlandó ajándékba adni a földbirtokokat.

Az orosz északi kolostorokhoz hasonlóan Kirillova különböző időszakok egyházi és világi vezetőinek bebörtönzése volt. Itt voltak börtönben Vassian Patrikeev, bojárok M. I. Vorotynsky, I. P. Shuisky, I. F. I. Mstislavsky, B. I. Morozov, Simeon Bekbulatovich herceg, Joasaph moszkvai metropolita (Skripitsyn).

A méltóságból való kitörése után 1667 -ben Nikon volt pátriárka a Kirillov -kolostorban börtönbe került. Nikon élete a kolostorban azonban nem nevezhető szűknek, teljes szabadsággal rendelkezett a kolostor körül és a kolostorhoz tartozó területeken belül, a cár rendszeresen küldött neki különféle ajándékokat: bundát, bort, drága ételt. Nem volt komoly felügyelet a kitaszított pátriárka felett. Gyakran voltak vendégei, és a kolostor környékén Nikon több keresztet állított fel, amelyeket saját magának és "kizsákmányolásának" szentelt. Napjainkban a trónt a kolostor múzeumában őrzik, amely a Nikon megrendelésére készült. A fogantyúján egy felirat található, amelyet maga a lázadó pátriárka faragott: "Ez Nikon trónja, aki szenvedett a szent egyházért."

1600 -ban a kolostor épületei köré építették az első megerősített kőfalat 8 toronnyal. A kolostor területén 9 kőtemplom volt. A cellák és a melléképületek fából készültek. A Kirillov -kolostor viszonylag jól túlélte a bajok idejét. 1654-1680-ban a kolostor új kőfalait építették, amelyek a mai napig fennmaradtak. Nagy Péter idejében a kolostor gazdasági jelentősége hanyatlani kezdett. 1764 -ben II. Kirillov Katalin rendelete alapján a kolostort megfosztották a parasztoktól és a földtől. 1776 -ban Kirillov várost alakították ki a kolostor településéből. A bolsevikok hatalomra jutásával a kolostor apátját lelőtték, és magát a kolostort is felszámolták. A legértékesebb ikonokat a kolostorból a moszkvai és a leningrádi múzeumokba vitték. Az egyedülálló kolostori könyvtárat is eltávolították. Az exportált könyvművek között megtalálható a "Zadonshchina" és Zarándok Dániel Szentföldre vezető útjának legősibb példánya.

1924-ben megnyílt a Kirillo-Belozersky Múzeum-rezervátum a pusztított kolostorban. Ez az esemény bizonyos mértékig lehetővé tette a szerzetesi épületek lebontásának elkerülését, amely akkoriban az országban mindenütt megtörtént. A múzeumban helyreállítási tevékenységeket indítottak, a környező falvakból faépítészeti emlékeket hoztak. A Kirillo-Belozersky Múzeum-Rezervátum 1997 óta szerepel az Orosz Föderáció népeinek különösen értékes kulturális örökségi helyszíneinek állami kódexében. 1997 -ben a kolostor területének egy részét átadták a Vologda egyházmegyei közigazgatásnak. 1998-ban nyilvántartásba vették a Vologda megyei Kirillov város Kirillo-Belozersky Egyházmegyei Kolostorát, a ROC képviselőjét. Most a múzeum és az orosz ortodox egyház kolostora két részre osztja a kolostor területét. A Szent Cirill -templomban Belozersky Szent Cirill ereklyéi egy bokor alatt vannak elrejtve.

Belozersky Cyril szerzetes tisztelete. Troparion és kontakion

A Belozersky kolostor alapítójának egész oroszországi tisztelete legkésőbb 1447-1448-ban kezdődött. Cyril szerzetes életét Theodosius metropolita (? -1475) és Vaszilij Vasziljevics nagyherceg (1415-1462) utasítására írta Pachomius Logofet pap (? -M. Legkorábban 1484). Az Élet 1462 -ben szerzője ellátogatott a Szent Cirill -kolostorba, ahol sok Cyril -tanítványt talált; a kolostor apátja, Kasian mesélt neki Szent Cirill csodáiról. Cyril Martinian (kb. 1400-1483) tanítványa részletesen beszélt a szerzetes életéről. 1547 -ben Cyril Belozerskyt szentté avatták.

Troparion, hang 1.

Yako Krin a davydi sivatagban virágzott, te Cyril atya, kiirtva a rosszindulatú töviseket, és sokaságot gyűjtöttél tanítványába, Isten félelmével és az utasítottak tanításaival: ne hagyd el őket a végsőkig, mint egy gyermeket szerető apa, látogatóba. Igen, mindenki hozzád kiált, dicsőség annak, aki neked adta az erődöt, dicsőség annak, aki megkoronázott téged, dicsőség annak, aki mindenkinek gyógyulást ad.

Kontakion, hang 8.

Mintha legyőzte volna a romlandó és egyenesen csábító atyát, örömmel rohant a Felsőáramhoz, és ott, amikor a szentek a Szentháromság eljöttek, imádkozzon, hogy nyája megmeneküljön az ellenségtől: mintha szent kollégiumod együtt ünnepelne kiáltás, örüljetek az áldott Cyril Atyánknak.

Az orosz hit könyvtára
→

Cyril Belozersky tiszteletes. Ikonok

Dionysius Glushitsky (1363-1437) festette Belozersky Szent Cyril életének ikonját, amely a moszkvai Állami Tretjakov Galériában található.

A felirat az ikon tokján, amely az ikont tartalmazta:

A csodatévő Cyril képét Dionysius Glushitsky szerzetes írta le, én még mindig a csodatevő Cyrilért élek, 6932 nyarán. Ez a kivot a legtisztább és legcsodálatosabb Cyril házában készült 7122 Hegumen Máté áldásával Isten dicsőségére, ámen.

Cyril Belozersky tiszteletes. Oroszország. 16. század közepe. Az 1920 -as évek óta a GVSIAKHMZ -nál. Suzdal

Templomok Belozersky Szent Cyril nevében

A Belozersky Cyril szerzetes nevében felszentelték a Roshchenye (Vologda) templomot. A templom építése nagy valószínűséggel a XVII. Ismeretes, hogy a templomot a XVIII. Ezek a későbbi kiegészítések nagymértékben megváltoztatták a templom eredeti megjelenését. 1928 februárjában a templomot bezárták. 1929 -ben épületében könyvkötő-, táska- és játékműhelyek működtek. Jelenleg a Vologda tapétagyár Belozersky Szent Cyril templomában található. A harangtorony és a templom kupolája elveszett.

Cyril-Belozerskaya templom Vologdában

Kirill Belozersky szerzetes nevében felszentelték az ószimonovi (Moszkva) Boldogságos Szűz Mária születésének templomának oltárát. A templomot 1509 -ben építették egy fából készült templom helyén, amelyet eredetileg 1370 -ben állított fel Radonezh Szergius szerzetes és unokaöccse, Theodore, Rosztov püspöke, egy kis férfi kolostor templomaként. 1380 -ban a belozerski Cyril szerzetes ennek a kolostornak volt a szerzetese. 1917 -ig cellái feltételezett helyén emlékkő állt. 1927 -ben a templomot bezárták. Az 1930 -as években. lefejezték. 1989 -ben visszatért az orosz ortodox egyházhoz.

Szűz Mária születésének temploma Moszkvában

Kirill Belozersky szerzetes nevében felszentelték a feltámadás templomának kápolnáját a moszkvai régió Stupinsky kerületében, Gorodnya faluban. A 16. század elején Gorodnya faluban a Sheremetevek költségén épült egy kőből készült sátortetős Krisztus feltámadásának temploma. A dokumentumokban először 1578-ban említik. A 16. század elején egyemeletes galériát építettek a templomba, amelyet a 17. század második felében egy második szinttel építettek fel. 1896 -ban egy kis harangtornyot építettek. 1936 -ban a templomot bezárták és lerombolták. A kilencvenes években. átkerül a ROC közösséghez.

A feltámadás temploma Gorodnya faluban, Stupinsky kerületben, Moszkva régióban

Szentségéért a belozerski Cyril szerzetest, amíg még élt, Istentől a csodák ajándékával jutalmazták, hasonlóan az Úr Jézus Krisztus csodáihoz. Cyril szerzetes meggyógyította a betegeket, megnyugtatta a tomboló hullámokat, szaporította a bort az edényekben, és egyszer feltámasztott egy elhunyt szerzetest. Az életrajzíró szavaival élve a szent „mindenért mindenkiért” volt, hogy mindenkit megmentsen, és „válaszoljon Istennek az ítélet napján: itt vagyok én és a gyermekek, akiket nekem adtál”.

Cyril szerzetes 1337 körül született Moszkvában, egy tudatlan bojár családban, és a kereszteléskor Kosma nevet kapta. Húszéves korában elvesztette szüleit, és egy rokon szolgálatába állt - Timofej Vasziljevics Velyaminov bojár, Dimitri Donskoy egyik legközelebbi bojárja. Jó hozzáállása és buzgó jámborsága miatt a bojár beleszeretett Kozmába, és közelebb vitte magához, megtisztelve őt „és egy vacsorát vele”, majd birtoka kincstárnokává tette.

De a világi áldások nem elégítették ki Cosma szívét. Házassági kora ellenére magányos maradt, sok időt szentelt az imádságnak és más jámbor foglalkozásoknak. Szerzetességről álmodott, sőt szándékát is elárulta Velyaminovnak, de határozottan ellenezte rokonának ezt a vágyát. Kosma még a bojár akarata ellenére is kész volt felvenni a tonzúrát, de nem volt szerzetes, aki meg merte volna tonizálni.

Cosmának csak tizenöt évvel később sikerült teljesítenie szándékát. Egyszer Stefan Makhrishchsky (megemlékezés július 14 -én és 27 -én) eljött Velyaminovhoz, a szent élet aszkétiájához, akit mindenki nagy tiszteletben tart. Kosma, hiszvén, hogy Szent István bátor ember, könnyes kéréssel esett neki, hogy szerzetessé tegye. Stefan, látva őszinte jámborságát, beleegyezett, de mivel tudta, hogy a bojár ehhez önként nem fog hozzájárulni, egy trükk mellett döntött. A szerzetes, anélkül, hogy megkapta volna a tanítványt, István szerzetest szerzetesruhába öltöztette, és bemutatta őt Velyaminovnak, mint kész szerzetest. A számítás az volt, hogy ha a bojár nem mond ellent, akkor már csak a haját kell levágni, de ha le kell vágni, akkor le lehet venni a ruhákat, és Kosma továbbra is hétköznapi lesz. Történt, hogy a bojár dühös lett, és szidni kezdte Istvánt, aki a Megváltó parancsolatára hivatkozva: „Abban a házban, ahol hallgatni fognak a szavaitokra, tanúskodjanak ellenük” (vö. Lk., 9. fejezet), sietett hogy elhagyja Velyaminovék házát. Irina, a bojár jámbor felesége megijedt a Megváltó szavaitól, amelyeket István mondott, és megkérte férjét, hogy béküljön ki a szerzetessel. Velyaminov beleegyezett, bocsánatot kért Stefantól, és ő kérte tőle. Kosma, Timofej Vasziljevics ennek ellenére megengedte neki, hogy egy szerzetes haját vegye. Sietett, hogy minden vagyonát a szegényeknek ossza szét, és István elvitte a Simonov kolostorba, nem messze Moszkva külvárosától, Theodore apáthoz, aki Cyril nevéhez fűzte Cosmát. Ez 1380 körül történt, amikor Cosma már több mint negyven éves volt.

Érett kora ellenére, mind testileg, mind lelkileg, Cyril újonnan tonizált szerzetesként Mihály szerzetes, későbbi szmolenszki püspök lelki vezetése alatt lépett be. Michael aszketikus életet élt, és Cyril igyekezett mindenben utánozni őt. Az istentiszteleteken megpróbált először templomba jönni. Meg akarta erősíteni a böjtöt, és áldást kért Mihálytól, hogy két és három nap múlva vigyen be ételt, de az idősebb nem engedte meg, és megparancsolta neki, hogy minden nap egyen a testvérekkel, de csak akkor, amikor jóllakott. Szerzetes élete kezdetén Cyrilt démonok kísértették: az éjszakai imák alatt szörnyű képekben jelentek meg Cyrilnek, ütköztek a cella falának, egyfajta mennydörgést csaptak az ajtaján. A démonok kísértéseitől Kirill védte magát a Jézus imával és a kereszt jelével.

Miután Mihály elder püspökké vált, Cyrilt kinevezték a pékség iránti engedelmességre. Itt kovászos vizet, fát aprított, és kenyeret hozott a pékségből a refektóriumba. Aztán átvitték a konyhába, ahol az aszkéta a füst és a hőség közepette azt mondta magában, miközben a lángoló tüzet nézte: „Légy türelmes, Cyril, ez a tűz, hogy ezzel a tűzzel elkerülhesse a tüzet ott. " A konyhában Cyril olyan mély érzést szerzett a jövő életéről és Isten ítéletéről, hogy könnyek nélkül nem ehet kenyeret.

Azonban bármennyire is igyekezett Cyril láthatatlanná válni, a legalacsonyabb engedelmességen dolgozott, aszkézisának híre túlterjedt Simon kolostorának határain. A radonezi Szergius szerzetes annyira tisztelte őt, hogy amikor Simonovhoz jött, hogy meglátogassa unokaöccsét, a hegumenet, először mindig a pékségbe vagy a konyhába ment, hogy spirituális beszélgetést folytasson Cyrillel. Ennek ellenére, teljes szívéből kívánva, hogy megváltoztassa az emberek véleményét önmagáról, Cyril elkezdett bolondként viselkedni, és „valami gúnyhoz és nevetéshez hasonlót” alkotott, amiért az apát negyven évig büntetéssel büntette őt kenyéren és vízen. napok. De Cyril örömmel elfogadta a bűnbánatot, mivel ezek magukban foglalják azt, amire ő maga is törekedett - most önkéntes posztjai akaratlannak tűntek a körülötte lévők számára. Ezért továbbra is a bolondot és az apát játszotta - hogy egyre szigorúbb és elhúzódó böjttel büntesse, és így tovább, amíg az apát meg nem értette, miért keresi Cyril a bűnbánatot.

A konyhában Cyrilt emberek vették körül, és ő, azt gondolva, hogy a magányban több szeretetre és szívfájdalomra lesz képes, elhatározta, hogy bemegy az elzárkózásba. Vágyát nem árulta el az apátnak, hanem imádsággal fordult Isten Anyjához, akihez minden reményét fűzte. Isten anyja pedig elintézte, ahogy akarta: az apát egy könyvet akart írni, és ezt a munkát Cyrilre bízta, és ehhez a cellájába kellett mennie. Így Cyril teljesen visszavonult. Napközben újraírta a könyvet, és az éjszakákat imádságban töltötte. De a várakozásokkal ellentétben a szívfájdalom kezdte elhagyni. Aztán ismét kérni kezdte az Isten Anyját, hogy vigye vissza a konyhába, amit ő tett, és ezt javasolta az apátnak.

A szerzetes kilenc évet töltött engedelmességgel a pékségben és a konyhában. A kizsákmányolás és az önkéntes szenvedés ideje volt, így Pál apostol szavai beteljesedtek Cirillon: „Amikor gyenge vagyok, akkor erős vagyok” (2Kor. 12, 10).

Tizenhárom éves kolostori tartózkodás után Cirill szerzetest pappá szentelték. Az istentisztelettől mentes napokon a konyhában dolgozott tovább. Egy idő után visszavonult az elzárkózásba, de 1387 -ben a Simonov -kolostor apátját, Theodore -t Rosztov püspökévé tették, és a testvérek egyhangúlag megválasztották Cyrilt helyére. Cyril szerzetes minden buzgalommal elkezdte teljesíteni az archimandrit kötelességeit: szorgalmasan vezette a kolostor ügyeit, minden szerzetessel egyenlő szeretettel bánt, hiszen ő volt a keresztény aszketizmus élő példája. Egy magas poszton Cyril már nem maradhatott homályban, és a hercegek és nemesek rohantak hozzá lelki táplálékért tömegekben a kolostorhoz közeli moszkvai kolostorból. A Cyril által szeretett csend lehetetlenné vált, és úgy döntött, hogy elhagyja az apát, és ismét visszavonul a magányba.

Azonban még a redőnyben sem tudott megszabadulni számos látogatótól. Ezenkívül egy bizonyos Sergius Azakovot neveztek ki a helyére, látva, hogy az emberek mindenhonnan özönlenek a Kirill Szerzeteshez, és ő - az archimandrit marad, mintegy megvetően, erős gyűlölettel lobbant fel ellene. Annak érdekében, hogy senkit ne vezessen kísértésbe, és ne engedje, hogy a gonoszság szaporodjon, a szerzetes elhagyta a Simonov -kolostort, és átment egy másik, távol lévő helyszínre, amelyet régi vagy ősi Simonovnak hívtak. De még itt sem találta meg a kívánt csendet. Aztán Cyril úgy döntött, hogy keres egy távolabbi helyet, ahol valóban visszavonulhat a világból. Ismét megnyitotta gondolatait az Isten Anyja előtt, akinek mindig mindenben bízta magát, és egyszer, amikor az Akathistát olvasta fel neki, egy hangot hallott: „Menj Beloozeróba, ott elkészítettem neked egy helyet, ahol megmeneküljön. " Ugyanakkor Ferapont szerzetes, aki ismerős volt Cyrilnek, a Simonov kolostor szerzetesének, visszatért Belozerye -ből. Amikor Cyril megkérdezte, vannak -e olyan helyek azokon a részeken, amelyek alkalmasak a csendre, Ferapont azt válaszolta, hogy sok van. Aztán a hatvan éves Cyril úgy döntött, hogy odamegy, és Ferapont vele ment. Belozerye -ben Kirill és Ferapont sokáig keresték azt a helyet, amelyet Kirillnek csodálatos látomásban mutattak meg. Végül felismerték őt a Siverskoje -tó legszebb partján: "Itt a békém a század századában, itt fogok letelepedni, mintha a Legtisztább akarata lenne tőle" - mondta ugyanakkor Cyril. Ez a hely 37 km-re délkeletre található a modern Belozersk városától, ahol még mindig áll a Kirillo-Belozersky kolostor. Cyril és Ferapont sátrat építettek, és ásni kezdték a lakásokat. De Ferapont hamar rájött, hogy nem áll készen egy ilyen szűk és kegyetlen életre, és tizenöt kilométert ment egy kevésbé súlyos helyre, ahol ma a Ferapont -kolostor található, amelyet a 15. században Dionüsziosz ragyogó freskói díszítettek. Az aszkéta számára a pusztai élet a keresztény tökéletesség elérésének szükséges állomása. A sivatagban, ahol nincs ember, az aszkéták harcolnak a testetlen szellemek ellen. „Anélkül, hogy háborúba lépnénk a szellemekkel, és nem viselnénk el megfelelően, az aszkéta nem tudja teljesen megszakítani a velük való közösséget, és ezért nem érheti el teljes szabadságukat a rabszolgaság alól ebben és a következő században” - írja Szent Ignác Brianchaninov. "nem koronázzák meg különleges lelki ajándékokkal." Szent Kirill halálos harcot szenvedett az ördöggel. Egyszer annyira álmosította a szentet, hogy nem tudott lábra állni, és lefeküdt aludni egy fenyőfa alá. Álmában hirtelen hangot hallott: „Fuss, Kirill! ”Ébredés után elugrott a fekvés helyétől, és egy hatalmas fenyőfa omlott össze ott. Felismerve, hogy ezek ördögi cselszövések, a szerzetes elkezdte kérni Isten Anyját, hogy vegye el tőle az alvást, és imáját meghallgatták, így sok napot és éjszakát alvás nélkül tölthetett. Egy másik alkalommal, amikor Cyril kitakarította az ásató körül az erdőt és elégette az összegyűjtött ágakat, az ördög olyan szelet fogott, hogy a szent a nagy láng kellős közepén állt. Aztán a tűz közepette megjelent valaki ifjúságának őrzője, Timofey Velyaminov bojár álruhájában, és a következő szavakkal: "kövess engem" sértetlenül hozta ki Kirillt a tűzből.

Cyril szerzetes magányos élete nem tartott sokáig. Azok, akik szerzetesi életet akartak vállalni, lelki vezetése alatt hozzá kezdtek jönni. Cyril nem utasított vissza senkit, és apránként egy kis szerzetesi közösség gyűlt össze a fészke körül.

Abban az időben a szerzetesek megjelenése gyakran nem tetszett a helyi lakosoknak, mivel attól tartottak, hogy a kolostor hatalmat szerez földjeik felett. Egyikük, bizonyos Andrei, úgy döntött, hogy Cyrilt a cellájával együtt megégeti, de bármennyire is igyekezett, semmi sem történt. András ebben az isteni beavatkozásban látott, és bűnbánatot tartott, majd szerzetesi fogadalmat tett a Szent Kirill -kolostorban. Később, amikor a testvérek templomot kezdtek építeni, a környező lakosok azt gondolták, hogy sok pénz van a kolostorban, amely Cyril - ő a moszkvai archimandrit! - hozott magával. Theodore helyi bojár úgy döntött, hogy megragadja a szerzetes "gazdagságát", és rablókat küldött hozzá, akik két éjszakára egymás után a kolostorba érkezve sok fegyveres embert láttak maga körül. A banditák azt hitték, hogy valami herceg zarándokútra érkezett, és jelentették Theodore -nak. Azért küldött, hogy megtudja. Azt felelték neki, hogy a kolostorban már rég nincs senki, aztán Theodore rájött, hogy a rablók nem egy közönséges őrt látnak a kolostorban. Félve Isten büntetésétől szándéka miatt, Theodore bűnbánattal sietett Cyril szerzeteshez. Cyril megbocsátott neki, és egyúttal azt mondta: - Biztosíthatlak, Theodore gyermekem, hogy nincs más, csak ez a ruha, amit látsz rajtam, és néhány könyv. Azóta Theodore annyira tisztelte Cyrilt, hogy úgy tekintette, mintha nem ember lenne, hanem Isten angyala.

A templom építése után, amelyet a Szűzanya Búcsúja tiszteletére szenteltek fel, a Kirillov-közösség teljes értékű kolostorrá vált, saját alapítólevelével, amelyet maga a szerzetes dolgozott ki. Egyesek számára ez az alapító okirat olyan szigorúnak tűnt, hogy miután egy kicsit a kolostorban éltek, elmentek más kolostorokat keresni. Többek között a szerzetesek nem beszélhettek az isteni istentiszteleteken és elhagyhatták a templomot az istentisztelet végéig. A testvérek a szerzetes kincstártól kapták meg az élethez szükséges dolgokat. Még ha valaki vizet akart inni, elment a közös étkezőbe, és itt ivott. Sejtjeikben a szerzeteseknek csak néhány ikonjuk és szent könyvük lehetett. Cyril szerzetes uralma arra irányult, hogy a szerzetesek megszabadultak minden anyagi gondtól, és csak a keresztény tökéletesség elérése érdekében volt szorgalmuk. Amikor egy bizonyos bojár falut akart ajándékozni a kolostornak, Cyril szerzetes, felismerve, milyen bajokkal jár és veszedelmes a csendben, visszautasította, mondván, hogy az egyik testvér lelke minden birtoknál drágább. Ha hiányosságok lennének a kolostorban, és a testvérek megkérték Cyrilt, hogy küldjön a világba alamizsnát, ezt nem engedte meg, mondván: „Ha Isten és a legtisztább elfelejt minket ezen a helyen, akkor hiába élünk ”, ami a méltatlan életmódot jelenti, és így megnyugtatta a testvéreket, és megtanította őket, hogy ne kérjenek alamizsnát a világiaktól. A kolostorban teljesen tilos volt bármilyen "mámorító ital". Ugyanakkor Kirill személyesen gondoskodott arról, hogy a testvérek ételeit jól elkészítsék, és gyakran maga is segített a konyhában.

Cyril szerzetes híre a lelki élet tanáraként és csodatevőként terjedt el Bolozeróból egész Oroszországba. Az életrajzíró szerint "sokan érkeztek a szenthez különböző régiókból és városokból, látni akarták és tanulni akartak tőle". Még Belevszkij herceg is, aki Oroszország másik végén élt, több mint 20 napos útra, elküldte a szerzeteshez, hogy imádságát kérje csodálatos segítségért. Az emberekkel való kapcsolatokban Cyril mindenekelőtt megpróbálta teljesíteni Krisztus parancsolatait, ezért Isten kegyelméből teljesen megfosztották a részrehajlástól és az ember tetszésétől. A hercegekhez intézett három tanítólevele a mai napig fennmaradt, amelyek azt bizonyítják, hogy nem nézett arcokat. Így például bátran intette Vaszilij Dmitrijevics nagyherceget, hogy mutassa meg szeretetét és irgalmát az uralkodásából elűzött szuzdali fejedelmeknek, "mivel - mondta - sem a fejedelemség, sem más hatalom nem tud megszabadítani minket a képmutatás nélküli ítélet alól. Isten."

Cyril szerzetes kizsákmányolása a belozerski sivatagban 30 évig tartott. A több mint 90 éves korában haldokló szent utolsó utasítása az volt, hogy a testvérek szeressék egymást, és ne legyen viszály közöttük, és hogy közös életet éljenek. A szent 1427. június 9 -én halt meg. Ekkor dögvész tombolt a kolostor környékén, de Cyril azt mondta, hogy egyik testvér sem hal meg halála előtt, és utána sokan követik őt. A szerzetes halála utáni első évben 53 testvér közül 30 meghalt. A maradóknak a szerzetes gyakran álomban jelent meg támogatással és utasításokkal.

Rövid idő múlva megkezdődött Szent Kirill általános egyházi tisztelete a szerzetesekkel szemben. Életét Theodosius metropolita és Vaszilij Vasziljevics nagyherceg megbízásából Pachomius Logofet Athos hieromonk írta, aki 1462-ben érkezett a Kirillo-Belozersky kolostorba, és még mindig sok szemtanút és tanítványt talált a Cirill szerzetesnek.

A Jekatyerinburgi és Verkhotursky metropolitát Kirill Belozersky tiszteletére Cirill névvel szerzetessé varázsolták.

Troparion

Yako krin a Dávid sivatagában, te virágzottál, Cyril atya, / kiirtod a rosszindulatú töviseket, / és sok tanítványt gyűjtöttél benne, / Isten félelme és a te tanításod által, / olyanok voltak, mint a végsőkig gyermeket szerető apa / nem látogatóban hagytad el, hanem kiáltással: / dicsőség annak, aki neked adta az erődöt, / dicsőség annak, aki megkoronázott téged, / dicsőség annak, aki a te gyógyulásodért cselekszik.

Tisztelendő Cyrillie atya, imádkozzon értünk Istenhez!

Ikonográfiai eredeti

Oroszország. 1424.

Moszkva. N. XVI.