Pál az imént az adófizetésről beszélt (6-7. v.), és a felszólítás, hogy ne tartozzon senkinek, a keresztény anyagi kötelezettségeinek témáját folytatja.

Ezt a kifejezést néha úgy értelmezik, hogy egy keresztény soha nem kölcsönözhet semmit. De sem az Ószövetség, sem az Újszövetség nem tartalmaz kategorikus kölcsönadási vagy kölcsönadási tilalmat.

Mózes törvénye megkövetelte: "Ha pénzt adsz kölcsön népem szegényének, ne nyomd el, és ne kényszerítsd rá növekedést" (2Móz 22:25; vö. Zsolt. 14:5). Ebből a versből az következik, hogy azért volt szabad kölcsönözni, mert szabad volt kölcsönadni. Az erkölcsi probléma a szegényeket terhelő kamatokkal volt. A Leviticus könyve még világosabban mondja a kamat megállapításáról: „Ha a testvéred elszegényedik és veled együtt romlásba esik, akkor támogasd őt, akár idegen, akár telepes, hogy veled éljen. gyarapodj és profitálj belőle, és féld a tied Istent, hogy testvéred veled éljen” (3Móz 25:35-36; Neh. 5:7; Ez 22:12).

Isten óva intette népét attól is, hogy ne adjanak kölcsönt egy honfitársnak, mert közeleg a hetedik év, amikor minden adósságot elengednek (lásd 5Móz 15:7-9). Az Úr megígérte az önzetlen és nagylelkű hitelezőnek, hogy "ezért megáld téged az Úr, a te Istened minden cselekedetedben és mindenben, amit a kezed által tesznek" (10. v.). Kijelentette, hogy „az igaz irgalmas és ad... Irgalmas minden nap és kölcsönad, és utóda áldott lesz” (Zsolt. 36:21, 26), és „aki jót tesz a szegénynek, az ad kölcsönt. az Úrnak, és ő megfizet neki jócselekedetéért” (Péld. 19:17). Függetlenül attól, hogy az adós visszaadja-e a pénzt a kegyelmes hitelezőnek vagy sem, az Úr minden bizonnyal mindenért kárpótol neki.

Az idézett versekből és sok másból világosan kitűnik, hogy az ókori Izraelben bevett gyakorlat volt a kölcsönadás, tehát a kölcsönzés. A törvény gondosan szabályozta a kölcsönadás kérdését, megtiltotta a nagy rászorulók kamatszedését, de nem tiltotta meg a méltányos és ésszerű kamatozású pénzkölcsönadást sem.

A Hegyi beszédben Jézus hallgatólagosan támogatta a kölcsönfelvétel gyakorlatát, és megparancsolta a leendő kölcsönadóknak: „Aki kér tőled, annak adj, és ne fordulj el attól, aki kölcsön akar kérni tőled” (Mt 5,42). Kibővítve az irgalmasan és nagylelkűen adakozók isteni áldásának fenti gondolatát, Jézus ezt mondta: „Ti viszont szeressétek ellenségeiteket, és jót cselekedjetek, és kölcsön adtok, semmit sem várva; és jutalmatok nagy lesz, és fiak lesztek. a Magasságosé” (Lukács 6:35). Ismét ígéretet kapunk, hogy amikor őszinte szívvel adunk a rászorulóknak, maga az Úr fog megjutalmazni minket.

Tehát mind az Ószövetségben, mind az Újszövetségben megengedett a kölcsön felvétele azok számára, akiknek komoly szükségük van, és nincs más forrásuk, és mindkét testamentum megköveteli azoktól a hívőktől, akik képesek kölcsönt adni a rászoruló testvéreknek, hogy ezt haszonszerzés nélkül tegyék.

Az üzleti élet területén Jézus jóváhagyta, hogy pénzt vegyenek fel egy vállalkozásba való befektetéshez. A tálentumokról szóló példabeszédben (lásd Mt 25,14-30) a mester nagyon dicsérte a pénzét bölcsen befektető két szolgát, de keményen megfeddte a hűtlen rabszolgát, aki egyszerűen eltemette a rábízott pénzt: ha eljön, nyereséggel megkapnám, ami az enyém” (27. v.).

Sok vállalkozás nem létezne anélkül, hogy kölcsönt venne fel az építőiparba, berendezésekbe vagy nyersanyagokba való befektetéshez. Sok gazdálkodó nem tudna új növényt termeszteni anélkül, hogy kölcsönt venne fel vetőmag és műtrágya vásárlására. Sok család soha nem tudna lakást venni hitel felvétele nélkül.

Amikor valóban szükség van kölcsön felvételére, azt a hitelezővel egyeztetett módon kell visszafizetni - határidőre és teljes mértékben. A Szentírás sehol sem indokolja, hogy pénzt vegyenek fel, hogy olyan dolgokat vásároljanak, amelyekre nincs szükségük, különösen olyan luxuscikkekre, amelyeket nem engedhetnek meg maguknak. Mindenkinek törlesztenie kell adósságát időben és maradéktalanul. Ezek a pénzügyi alapelvek a lényege Pál intésének, hogy „senkinek semmivel sem tartozol”.

Az apostol ezt követően az ellenkezőjét állítja, és kijelenti, hogy minden keresztény egy állandó adósságban van. Anyagi helyzettől és körülményektől függetlenül minden hívőnek állandó kötelezettsége van - a kölcsönös szeretet. Ezt az adósságot folyamatosan fizetnünk kell, de soha nem fogjuk tudni teljesen kifizetni. Órigenész, a korai keresztény egyház egyik atyja azt mondta: "A szeretet adóssága mindig velünk marad, és soha nem hagy el bennünket. Ez olyan adósság, amelyet naponta és mindig meg kell fizetnünk." És Urunk kegyelmes gondoskodása által mindig ki tudjuk fizetni ezt az adósságot, és minél többet fizetünk, annál kívánatosabb és örömtelibb lesz a fizetés.

Kölcsönös szeretetünk mindenekelőtt a Krisztusban hívő testvéreinket érinti meg. „Új parancsolatot adok néktek – mondta Jézus –, hogy szeressétek egymást; ahogy én szerettelek titeket, úgy szeressétek egymást; erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást. " (János 13:34-35). Más keresztényeket szolgálni Krisztus szolgálatát jelenti. „Mert éhes voltam, és enni adtál – mondta –, szomjas voltam, és innom adtál; jövevény voltam, és befogadtatok; mezítelen voltam, és felruháztatok, beteg voltam, és meglátogattatok. ; Börtönben voltam, és eljöttél hozzám... Bizony mondom neked, mert eggyel tetted ezt a legkisebb testvéreim közül, velem tetted meg” (Mt 25:35-36, 40) . A szentek szolgálata nemcsak az irántuk érzett szeretetünket mutatja meg, hanem Isten iránti szeretetünket is (Zsid 6:10).

1 János témája a szerelem. Azt mondja nekünk, hogy „aki szereti testvérét, a világosságban marad, és nincs benne megbotránkozás” (1János 2:10). Emlékeztet bennünket arra, hogy Isten megparancsolta, „hogy higgyünk az ő Fiának, Jézus Krisztusnak nevében, és szeressük egymást, ahogyan megparancsolta nekünk” (3:23). Így oktat: "Szeretteim, szeressük egymást, mert a szeretet Istentől van, és aki szeret, az Istentől született, és ismeri az Istent" (4,7), és "az a parancsolatunk van tőle, hogy aki szeret Isten szeresse a testvérét (4:21).

Pálnak sok mondanivalója van a keresztény testvérek szeretetéről is. Kolosséhoz írt levelében ezt írta: „Öltözzétek fel tehát, mint Isten választottai, szentek és szerettek, irgalmasságban, jóságban, alázatban, szelídségben, hosszútűrésben, egymásnak lenéző és egymásnak megbocsátó, ha valakinek panasza van. bárki ellen: amint Krisztus megbocsátott neked, úgy és ti is. Öltsétek fel mindenek felett a szeretetet, amely a tökéletesség köteléke" (Kol. 3:12-14). Azt tanácsolta a korinthusi hívőknek, akik gyakran megosztóan és világilag cselekedtek, hogy szerezzék meg a szeretetet (lásd 1Kor 14:1), és azt tanácsolta Timóteusnak, hogy bátorítsa az istenfélő nőket, hogy maradjanak meg a hitben, a szeretetben és a szentségben (lásd 1Tim 2: 15) . Azért imádkozott, hogy a filippi hívők szeretete „egyre jobban növekedjen tudásban és minden érzésben” (Fil 1,9).

Péter apostol, aki megtanulta, milyen nehéz úgy szeretni, ahogyan az Úr akarja (például János 21:15-22, ApCsel 10), ezt írta: szív” (1Pét 1:22).

De vonatkozik ez a nem hívőkre is, minden nem hívőre, és nem csak azokra, akik szimpatikusak, és akikkel baráti kapcsolat alakult ki. Urunk azt mondja nekünk: "Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak és üldöznek titeket" (Mt 5,44). Ahogy a Róma levél előző fejezetében láttuk, Pál ezt parancsolja: "Áldjátok azokat, akik üldöznek titeket, áldjatok, és ne átkozzatok" (12:14), és "ha éhezik ellenséged, adj neki enni, ha szomjazik, adj! iszik" (20. v.). A galaciai gyülekezetekhez írt levelében int: „Amíg van tehát időnk, tegyünk jót mindenkivel, de különösen a magunkéval hit által” (Gal 6,10).

Az igaz szeretet annyira fontos, hogy „aki mást szeret, betöltötte a törvényt”. Ez az az igazság, amit Pál megismétel a v. 10, és ezt a verset tanulmányozva részletesen megbeszéljük.

Nyilvánvaló, hogy az igazlelkű, istenfélő szeretet sokkal több, mint pusztán érzelmek. Amint az imént idézett Galata levélből látható, a szeretet az őszinte együttérzéssel, kedvességgel, alázattal, szelídséggel és türelemmel kezdődik. De mindig talál alkalmat arra is, hogy "jót tegyen" azokkal, akiket szeretünk, akár megérdemlik, akár nem. Mivel a távolság és az egyéb körülmények kívül esnek rajtunk, néha az egyetlen jó dolog, amit tehetünk, ha imádkozunk értük, vagy megbocsátunk nekik. Természetesen az imádkozás és a megbocsátás a legjobb dolog, amit az emberért tenni lehet, különösen, ha üdvösségért imádkozunk, és a megbocsátásunk arra késztetheti az embert, hogy Isten bocsánatát keresse. De ahogy fentebb megjegyeztük, "amíg van idő" szeretetünket közvetlenül és gyakorlatiasan kell kinyilvánítanunk. Az istenfélő szeretet magában foglalja a mások, hívők és nem hívők testi és anyagi szükségleteinek kielégítését szolgáló szolgálatot. Ez az igazság Jézus irgalmas szamaritánusról szóló példázatának középpontjában áll (lásd Lukács 10:25-37).

Sok más módja is van az isteni szeretet kimutatásának. A legmagasabbrendű az, hogy Isten igazságát tanítjuk és aszerint élünk. A legfontosabb dolog, amit a hitetlenekkel közölhetünk, az az üdvösség jó híre. A hívők úgy tanulják meg Isten igazságát, hogy hűségesen élnek "tisztaságban, megfontoltságban, nagylelkűségben, jóságban, Szentlélekben, színlelt szeretetben, az igazság szavában, Isten erejében" (2Kor 6:6-7). ). Még akkor is, ha szükségesnek érezzük, hogy figyelmeztessünk vagy fedjünk meg másokat, szeretettel kell kimondanunk az igazat (lásd Efézus 4:15).

Az istenfélő szeretet soha nem használja fel szabadságát „a test tetszésének alkalmára” (Gal. 5:13), és soha nem örvend a hazugságnak vagy hamisságnak (1Kor 13:6). A szeretet nem hajlandó bármit megtenni, még önmagában sem, ha az megsértené a hívőt, vagy erkölcsi vagy lelki botlásként szolgálna (lásd Róma 14:21). „Mindenekelőtt – emlékeztet Péter apostol – keressétek az egymás iránti buzgó szeretetet, mert a szeretet sok bűnt elfedez” (1Pét 4:8).

Az isteni szeretet megbocsát. „Egymáshoz jóságosnak, könyörületesnek”, egymásnak megbocsátónak kell lennünk, „ahogyan Krisztusban Isten is megbocsátott [nekünk]” (Ef. 4:32). Az Úr ígéretét, miszerint „ha megbocsátjátok az embereknek a vétkeiket, Mennyei Atyátok is megbocsát nektek” figyelmeztetés követi: „Ha pedig ti nem bocsátjátok meg az embereknek az ő vétkeiket, Atyátok sem bocsátja meg nektek a ti vétkeiteket” (Mt 6 ). :14-15; vesd össze Lukács 6:36-37).

Az istenfélő szeretetet alázat, szelídség, hosszútűrés és egymás iránti türelmesség jellemzi (lásd Efézus 4:2). Pál a korinthusi gyülekezethez intézett szép beszédében, amelyet nem jellemez a szeretet, ezt mondta: „A szeretet hosszútűrő, kedves, a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem emeli fel magát, nem dicsekszik, nem viselkedik gorombán, nem keresi a magáét, nem ingerült, nem gondol rosszra, nem örül a hamisságnak, hanem örül az igazságnak; mindent betakar, mindent elhisz, mindent remél, mindent eltűr. A szeretet soha el nem múlik" (1Kor 13). :4-8).

Az istenfélő szeretet legmagasabb próbája az, hogy hajlandó feláldozni saját szükségleteit és jólétét mások szükségleteiért és jólétéért, sőt, ha szükséges, életet is fel kell áldozni. „Nincs nagyobb szeretet – mondta Jézus –, mintha az ember életét adná barátaiért” (János 15:13). Az ilyen szeretet legkiválóbb példáját maga Jézus mutatta, aki „Isten alakjában lévén nem tekintette rablásnak, hogy Istennel egyenlő legyen, hanem szolgai formát öltött, hasonlatossá vált. embereké, és férfihoz hasonlóvá lett; megalázta magát, engedelmes volt mind a halálig, mind a kereszthalálig" (Fil. 2:6-8). Utánoznunk kell „Istent, mint szeretett gyermekeket”, és „szeretetben kell élnünk, ahogyan Krisztus is szeretett minket, és feláldozta magát érettünk ajándékul és áldozatul Istennek, kedves illatként” (Ef. 5:1-2). ). Ahogy a képviselő emlékeztet. János: „Abban ismertük meg a szeretetet, hogy életét adta értünk, nekünk pedig életünket kell adnunk a testvéreinkért” (1János 3:16).

De kérdezzük meg magunktól, tudunk-e ilyen igazlelkűen és önzetlenül szeretni? Először is emlékeznünk kell arra, hogy kegyelmes mennyei Atyánk mindennel ellátja gyermekeit, amire szükségük van ahhoz, hogy betartsák parancsolatait és kövessék példáját. Isten lehetőséget ad nekünk, hogy kiegyenlítsük szeretetből fakadó adósságunkat, „mert Isten szeretete kiáradt szívünkbe a nekünk adott Szentlélek által” (Róm. 5:5). Isten szeretete egy kimeríthetetlen forrás, amelyből meríthetjük azt a természetfölötti szeretetet, amelynek megélését parancsolta nekünk. Pál így imádkozott az efézusiakért:

„Hit által lakozik Krisztus a szívetekben, hogy a szeretetben gyökerezve és megerősítve minden szenttel együtt megérthessétek, mi a szélesség és hosszúság, mélység és magasság, és megérthessétek Krisztus tudást meghaladó szeretetét. , hogy elteljetek vele Isten teljességével” (Ef. 3:17-19).

Ahhoz, hogy Isten parancsa szerint szeressenek, a keresztényeknek alá kell vetniük magukat a Szentléleknek. Ennek során fel kell adnunk minden gyűlöletet, ellenségeskedést, rosszindulatot, bosszúvágyat és büszkeséget, amely elválaszt minket azoktól, akiket szeretni hivatott. „Nem kell a testvéri szeretetről írni nektek – mondja Pál –, mert titeket is arra tanított Isten, hogy szeressétek egymást” (1Thesszalonika 4:9). Isten maga tanít minket szeretni az Ő Szentlelke által! És mivel maga Isten a szeretet (lásd 1 János 4:16), nem meglepő, hogy a lélek első gyümölcse a szeretet (Gal. 5:22).

A szeretetnek, amelyet Isten parancsolt nekünk, tisztának és őszintének kell lennie, mert a szeretet nem létezhet együtt a képmutatással. Ezért buzdít Péter: „Miután lelketeket megtisztítottak az igazságnak való engedelmesség által a Lélek által a színlelt testvéri szeretetre, szeressétek egymást szüntelenül tiszta szívből” (1Pét 1,22). Később ugyanebben a levélben az apostol késedelem nélkül szeretetre szólít fel: „Minden dolgok vége közel van.

Az istenfélő szeretet választás kérdése, és csak az őszinte szeretet kedves Istennek, és csak az erősítheti és egyesítheti népét. „Mindenekelőtt öltsétek fel a szeretetet, ami a tökéletesség köteléke” (Kol. 3:14). Isten iránti szeretetünk más hívőket is szeretetre indít. Ezért mondja a Zsidókhoz írt levél: „Legyünk egymásra figyelmesek, buzdítsunk a szeretetre és a jó cselekedetekre” (Zsid 10:24). A legjobb lehetőség a szeretet felkeltésére másokban, ha „nem hagyod el a találkozót, ahogy az egyesek szokása; hanem… buzdítod egymást, és minél inkább látod annak a napnak a közeledtét” (v. 28). „Ha van valami vigasztalás Krisztusban – mondta Pál a filippibelieknek –, ha van valami vigasztalás a szeretetből, ha van valami lélekközösség, ha van irgalom és együttérzés, akkor teljessé tegye az én örömömet. gondolatok, ugyanazt a szeretetet, egy gondolatot és egy gondolkodást” (Fil. 2:1-2).

És csodálatos, hogy Urunk végtelen kegyelméből az igaz szeretet kölcsönös szeretet. Tudjuk, hogy csak azért szerethetjük Istent, mert „Ő szeretett először minket” (1János 4:19). Ennek ellenére az Úr megígéri: "Aki szeret engem, azt szeretni fogja az én Atyám, én is szeretni fogom, és magam is megjelenek neki... És az én Atyám szeretni fogja őt, mi pedig elmegyünk hozzá, és lakhelyünk lesz. vele" (János 14:21-23).

A szeretet kifejezése

A parancsolatokhoz: „ne paráználkodj”, „ne ölj”, „ne lopj”, „ne tégy hamis tanúbizonyságot”, „ne kívánd máséit”, és az összes többit ez a szó tartalmazza: „szeress”. a felebarátod, mint önmagad." A szeretet nem árt a felebarátnak (13:9-10a)

Miután kijelentette, hogy a szeretet teljesíti a törvényt (8b. v.), az apostol ezt az Ószövetség hat konkrét törvényének megnevezésével illusztrálja. A Tízparancsolat közül az első ötöt eltérő sorrendben mutatjuk be a Ex. 20:13-17 és 5Móz. 5:17-21. A hatodik törvény Lev. 19:18.

A jámbor szeretet nem követ el házasságtörést, mert az ember ilyen bűnös megszentségtelenítésében a másik tisztaságának tiszteletlensége nyilvánul meg. A szeretet nagyra értékeli mások méltóságát, és nem tehet semmi olyat, ami erkölcsileg beszennyezheti. A szexuális promiszkuitás egyéb megnyilvánulásaihoz hasonlóan a házasságtörés is a piszkos, bűnös vágy eredménye, és nem a tiszta szerelem.

Ugyanez vonatkozik azokra a személyekre is, akik gyilkosságot vagy lopást követtek el. A szeretet nem foszt meg másokat élettől vagy tulajdontól.

Mivel a valami más utáni vágyat nem mindig lehet felismerni, az Úr az egyetlen. Aki mindig tud erről a bűnről. De ismét, ha szeretünk, akkor nem vágyunk valaki másra, mert a szeretetnek semmi köze a hamissághoz (lásd 1Kor 13:6).

Jézus kifejtette, hogy minden bűn a szívből ered, függetlenül attól, hogy van-e külső megnyilvánulása vagy sem: „A szívből származnak a gonosz gondolatok, gyilkosságok, házasságtörések, paráznaságok, lopások, hamis tanúk, káromlások” (Mt 15:19). A Hegyi beszédben figyelmeztetett: „Hallottad, amit a régiekről mondtak: „Ne ölj! aki öl, az ítélet alá esik." De mondom néktek, hogy mindenki, aki hiába haragszik testvérére, ítélet alá esik, aki pedig azt mondja a testvérének:" A rák "a Szanhedrin alá van rendelve" (Mt 5). :21-22), és „Hallottad, amit a régiek mondanak: „Ne paráználkodj!” De én azt mondom nektek, hogy mindenki, aki kéjesen néz egy nőre, már házasságtörést követett el vele a szívében” (27. v.). -28).

Az a keresztény, aki szereti Isten szeretetét, nem szegi meg sem ezeket, sem más parancsolatokat, beleértve a tízparancsolat közül kettőt, amely meghatározza másokhoz való viszonyunkat, nevezetesen az apa és az anya tiszteletére és hamis tanúskodásra vonatkozó parancsolatokat (lásd 2Móz 20:12.16). ). Istennek az emberi kapcsolatokra vonatkozó összes törvénye benne van ebben a szóban: "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat."

Ha valóban úgy szeretünk másokat, mint önmagunkat, nem lesz kedvünk ártani nekik. Ezt a Pál által idézett törvényt a Lev. 19:18, Jézus pedig a Legnagyobb Parancsolat után másodiknak hirdette meg fontosságát: „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből” (Mt 22,37-39). , tehát 5Mózesben van írva. 6:5.

Az apostol itt nem beszél az Első és Legnagyobb Parancsolatról és más, közvetlenül Istenhez kapcsolódó parancsolatokról, mivel a többi emberrel való kapcsolatunkról beszél, akiket az apostol felebarátainknak nevez. És amint fentebb megjegyeztük, Jézus elmagyarázta, hogy mindenki felebarát, akivel kapcsolatba kerülünk, különösen a rászorulók (Lukács 10:25-37).

A „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” parancsa nem támasztja alá – ahogyan egyesek ma értelmezik – azt a népszerű, de teljesen bibliaellenes nézetet, miszerint magas pszichológiai önbecsüléssel kell rendelkeznünk. Sokkal inkább azt jelenti, hogy bukott emberekként már nagyra tartjuk magunkat, és Isten kegyelméből másokra is gondolnunk kell. Pál máshol arra tanít bennünket, hogy jobban vigyázzunk másokra, mint magunkra. „Semmit sem önzésből vagy hiúságból tégy – mondja –, hanem alázattal tekintsd egymást felsőbbrendűnek önmagadnál. Ne csak mindenki törődjön magával, hanem mindenki másokkal is” (Fil 2,3). -4).

Ha a hívők ilyen önzetlenül törődnek mások jólétével, akkor ezt kétségtelenül őszinte és jámbor szeretetből teszik, ami nem árt a felebarátnak, vagyis nem árt senkinek.

Pál mondandójának az a következtetése, hogy az a keresztény, aki megengedi, hogy Isten szeretete irányítsa életét, isteni védelmet élvez a bűntől, és hajlamos az igazságosságra. A szerető keresztény nem azért engedelmeskedik Isten törvényének, mert tart az engedetlenség következményeitől, hanem azért, mert szereti Istent, és másokat szeretve igyekszik tetszeni neki.

A félelem természetes oka a bűntől való elfordulásnak, hiszen a Biblia számtalanszor figyelmeztet a bűnre és annak következményeire. A bűnös viselkedés indítékaitól függetlenül mindig jobb nem vétkezni, mint vétkezni. De nem a félelem a fő oka a bűntől való elfordulásnak, különösen egy keresztény számára. Még a hitetlenek is tartózkodnak sok nyilvánvalóan rossz dologtól, mert félnek a fogva tartástól és a büntetéstől.

Sok névleges keresztény él külsőleg erkölcsös életet abban a reményben, hogy tetszeni fog Istennek, és jó viselkedésével elnyeri tetszését. De ahogy az Úr mondta Ézsaiás idejében az ókori Izráelről: „Ez a nép szájával közeledik hozzám, és nyelvével tisztel, de szíve távol van tőlem, és irántam való tiszteletük a az emberek parancsolatai” (Iz. 29:13).

Isten Igéje bővelkedik hűséges gyermekei számára áldások és jutalmak ígéreteiben, bár ezek nem mindig úgy működnek, ahogyan mi szeretnénk, és nem mindig tetszenek a testnek. De még az Ő mennyei áldásának kegyelmes és csodálatos kilátása sem a legmagasabb és legtisztább ok arra, hogy a hívő engedelmeskedjen az Úrnak. A jámbor keresztények elutasítják a rosszat és jót tesznek, mert ez az egyetlen dolog, amire a bennünk lakozó Úr iránti szeretetük készteti őket. Isten vágyai a mi vágyainkká válnak. Ahogy valaki rámutatott, ha teljes szívünkből szeretjük Istent és más embereket, akkor azt tehetjük, amit akarunk, mert csak azt akarjuk, ami Istennek kedves, másoknak pedig hasznos.

A szeretet célja

tehát a szeretet a törvény beteljesedése (13:10b)

Ellentétben azzal, amit sokan gondolnak, a szerelmes élet és a törvényes élet nem zárja ki egymást. Valójában elválaszthatatlanul összefüggenek. Isten törvénye nem teljesíthető be szeretet nélkül, mert a szeretet, és csakis a szeretet, ahogy Pál már kifejtette (8b. v.), a törvény beteljesülése.

Szolgálata kezdetén Jézus kijelentette: „Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt vagy a prófétákat; nem azért jöttem, hogy megsemmisítsem, hanem hogy betöltsem. Aki tehát a legkisebb parancsolatok közül egyet is megszeg, és arra tanítja az embereket. , azt a legkisebbnek nevezik a mennyek országában, de aki cselekszik és tanít, azt nagynak fogják nevezni a mennyek országában” (Mt. 5:17-19).

Később a Hegyi beszédben kimondta azt, amit általában aranyszabálynak neveznek: "Amit tehát akartok, hogy az emberek veletek tegyenek, ti ​​is tegyétek meg velük, mert ez a törvény és a próféták" (Mt 7:20) 12). Jakab arról beszél, hogy úgy szereti felebarátját, mint önmagát, mint a Szentírás szerinti királyi törvény teljesítését (lásd Jakab 2:8). A szeretet teljesíti az Úr aranyszabályát és az Úr királyi törvényét.

Mondok egy csodálatos hasonlatot a zenéből, ami segít megérteni a szerelem nagyságát és teljességét. A zenében mindössze hét alaphang létezik; sok gyereknek egy órára vagy kevesebbre van szüksége a tanuláshoz. De olyan nagy zeneszerzők, mint Händel vagy Beethoven, nem tudták egész életükben kimeríteni ezeket a hangjegyeket és variációikat. Ilyen Isten szeretete. Alapvető és olykor jelentéktelennek tűnő eseményeket és jelenségeket használ fel, hogy nagyszerűeket hozzon létre. A szeretet uralja a jellemet és az elmét. Igyekszik leküzdeni a hiányosságokat és fejleszteni az erényeket. A Szentlélek vezetésével és erejével egyre több megváltott férfit és nőt alakít át Jézus Krisztus képére és hasonlatosságára. Nincsenek olyan emberi csúcsok, amelyekre a szeretet ne tudna felemelni az embert. Valójában szeretet nélkül semmit sem lehet tenni, mert a szeretet az ember lényege.

Néhány évvel ezelőtt ez a parafrázis 1Kor. tizenhárom:

"Ha tökéletesen ismerem a nyelvet, és úgy beszélek, mint mindenki, aki itt él, és nincs bennem Isten szeretete irántuk, akkor semmi vagyok. Ha van diplomám, diplomám, ismerem a legújabb módszereket, de nincs megérzésem szerelem, semmi vagyok, ha sikeresen szembeszállhatok és kigúnyolhatok az emberi vallásokkal, de nem törődöm vele, semmi vagyok, ha minden hitem, nagy eszméim és nagyszerű terveim vannak, de nincs meg az Ő szeretete, amely szenved, vérzik, sír és imádkozik, hogy semmi vagyok Ha ruhát és pénzt adok az embereknek, de nem szeretem őket, semmi vagyok.

Ha feladom a terveimet, elhagyom otthonomat és barátaimat, áldozatos misszionáriusi szolgálatot végezve, de komor és önző leszek a misszionáriusi élet mindennapi nehézségei és bánatai közepette, nincs szeretetem, amely megadja jogait, örömeit, kedvenc terveit, semmi. Az erény megszűnt belőlem áradni. Ha minden betegséget meg tudok gyógyítani, de az Ő szeretetének hiánya miatt megsértem a szíveket és az érzéseket, akkor semmi vagyok. Ha tudok olyan cikkeket írni és könyveket kiadni, amelyek dicséretes kritikákat kapnak, de nem értelmezhetem a kereszt szavát az Ő szeretetének nyelvén, akkor semmi vagyok." (Ismeretlen)

Minden áldás anyja és minden erény megvalósítója a szeretet. Az apostol azt mondja, hogy ez a mi adósságunk, nem ideiglenes, mint az adók vagy vámok, hanem örökkévaló. Senkinek ne maradj semmivel adósa – mondja –, kivéve a kölcsönös szeretetért (Róm 13,8).

Utca. Chrysostomos János

Azt akarja, hogy ezt az adósságot soha nem fizetik ki, és bár mindig fizetjük, de nem teljesen, hanem úgy, hogy továbbra is adósok maradjunk. Mert ez az a fajta adósság, amelyet folyamatosan fizetnek, de soha nem fizetnek ki. Miután elmondta, hogyan kell szeretni, feltárja a szeretet előnyeit is, mert aki szereti a másikat, azt mondja, az betöltötte a törvényt. A vele való lelki rokonságod szerint kötelességed szeretni testvéredet, és nemcsak rokonságod, hanem azért is, mert egymás tagjai vagyunk. Ha nincs bennünk szeretet, akkor a test teljes összetétele feloldódik. Szóval szeresd a bátyádat. Mert ha azáltal, hogy szereted őt, hasznot húzol, mert ezáltal az egész törvényt teljesíted, akkor kötelességed őt úgy szeretni, mint aki hasznot húz belőle. A parancsolatokhoz: Ne kövess házasságot, ne ölj, ne lopj, ne tégy hamis tanúbizonyságot, ne kívánj máséit, és az összes többi benne van ebben az igében: Szeresd felebarátodat, mint saját magadat. (9. v.).

Az apostol nem azt mondta: kiegészítik, de lezárják, vagyis ez a parancsolat rövidítve tartalmazza a parancsolatok teljes összetételét. Mert az erény kezdete és vége a szeretet. Ez egyben a gyökere és a szükséges feltétele, egyben az erény csúcsa is. És ha a szerelem a kezdet és a teljesség, akkor mi lehet egyenlő vele? Az apostolnak azonban nemcsak szeretetre van szüksége, hanem szeretetre a legmagasabb fokon; mert nem egyszerűen azt mondta: "Szeresd felebarátodat", hanem hozzátette: "mint önmagadat". Krisztus pedig azt mondta, hogy a szeretet tartalmazza a törvényt és a próféciát (Mt. 22,40), és rámutatva a szeretet két fajtájára, lásd, milyen előkelő helyet adott a felebaráti szeretetnek.

Miután ezt mondta: Szeresd az Urat, a te Istenedet... ez az első parancsolat, amikor így folytatta: a második, - nem korlátozta magát erre, hanem hozzátette: ehhez hasonlóan: szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Mihez hasonlítható ilyen jótékonykodás, ilyen leereszkedés? Bár Isten és köztünk a távolság végtelen, Isten egymás iránti kölcsönös szeretetünket az önmaga iránti szeretethez helyezi, és úgy hívja egymást, mint a másikat. Miért tett szinte egyenlő mértéket mindkét szeretetre, és miért mondta az Isten iránti szeretetről: teljes szívedből és teljes lelkedből, de a felebarát iránti szeretetről: mint önmagadat? Pál pedig azt mondja, hogy ha nincs szeretet a felebarát iránt, akkor kevés haszna van Isten szeretetének.

Ha szeretünk valakit, azt mondjuk róla: aki szereti, az engem is szeret. Krisztus ugyanezt fejezte ki, amikor azt mondta a törvénytanítónak: mint ő, és Péternek: ha szeretsz, legeltesd juhaimat (János 21:17). A szeretet nem árt a felebarátnak – mondja továbbra is az apostol; a szeretet a törvény beteljesedése (Róm. 13:10). Látod, hogy a szeretetnek mindkét tökéletessége van: mint a gonosztól való tartózkodás – mert azt mondják, hogy a szeretet nem tesz rosszat; így jót tenni, mert azt mondják, hogy ez a törvény teljesítése?

A szeretet nemcsak egy rövidített tanítást tanít meg arról, hogy mit kell tenni, hanem elősegíti az erkölcsi törvények teljesítését is. Szeressük tehát egymást, hogy így fejezzük ki szeretetünket Isten iránt, aki szeret minket. Az emberekkel úgy történik, hogy ha szeretsz valakit, akkor egy másik, aki szereti, felfegyverkezik ellened.

Isten azonban megköveteli, hogy vele együtt szeresd a hozzád hasonlókat, és gyűlöld azt, aki nem osztja meg vele a szeretetét. Az emberi szeretet tele van irigységgel és féltékenységgel, de Isten szeretete mentes minden szenvedélytől. Ezért Isten azt akarja, hogy valaki megosszon vele szeretetet. Szeress Velem, mondja Ő, akkor még jobban foglak szeretni. Ezek a végtelenül szeretők szavai! Ha – mondja – szereted azokat, akiket én szeretek, akkor ebből látom, hogy te is őszintén szeretsz Engem.

A Római levélről szóló 23. beszédből

Senkinek ne tartozzatok semmivel, csak a kölcsönös szeretettel; mert aki mást szeret, az betöltötte a törvényt. A szeretet nem árt a felebarátnak; tehát a szeretet a törvény beteljesülése. Róma. 13:8,10

Az elmének annyi oka van, hogy ne szeressen, hogy csak az igaz – igazán igaz szerelemnek van esélye!

Ostoba és szánalmas az a személy, aki különböző okok miatt nem hajlandó szeretni.

Aki szeretetre vár, és amikor megkapja, megtagadja, az semmivel sem jobb, mint egy abortuszon átesett nő!

A szerelem szabadság, ezért dacol a szabályokkal, és ezért nem szereti annyira az elmét.

Az a személy, aki a szabályok szerint él, miután beleszeretett, végül lemond a szerelemről. a szerelemnek nincsenek határai.

A szerelem nem kész termék, hanem alapanyag-alap a boldogság megteremtéséhez, ezért ne várd, hogy a szerelem minden problémát megoldjon!

A szeretet még szabadabbá teszi a szabad embert, a korlátozott ember pedig elutasítja, és továbbra is mindent a polcokra tesz.

A szerelem inspirál, a gyűlölet lehúz... Az utcákon sétálva, embereket nézve megsajnál az ember... Minek ennyi gyűlölet?

Az Isten szeretet! Elutasított szerelem – Elutasított Isten!

A szerelem mindent legyőz – ne félj szeretni!

Isten győz a szeretettel, az ördög győz a félelemmel – te döntesz!

Aki a keretek között él, az nem tud szeretni, mert a szeretet nem helyezhető semmilyen keretek közé.

A szeretett személyt csak a szeretett ember javára tagadhatod meg, a többi önámítás!

Az idő által próbára tett szerelem már szerelem, a szerelem áldozat nélkül még csak nem is szerelem!

A szeretkezés az, ami két szerető ember között történik, ez az egymásnak kedves szívek szentsége, a lelkek összeolvadása. Minden más a testi vágyak kielégítése, vagy leegyszerűsítve - szex, állatbaj.

A hit nagy erő, így aki nem hisz a szerelemben, az nem kapja meg! Hited szerint legyen így!

A szerelem soha nem fog beleférni a határokba, mert értelemszerűen nincsenek határai. Mi akadályozza meg, hogy együtt szeressünk, vajon Isten az, aki a szeretet? Nem. Szabályok a külső illendőség betartására vonatkozó szabályokra és kirakatokra. Isten nincs itt.

A szeretet a fény a küzdelemben, amelyben minden ember önmagáért van, életnek hívják.

Ha van olyan embered, aki létével megnyugtat, kedvet, békét és nyugalmat ad, élni és jót tenni akar... Ha nem követel semmit, hisz és vár - nagyon szerencsés vagy, tartsatok össze, ez a szerelem!

Ha egy férfi egy alvó nőre néz - ez a szerelem egyik legmélyebb megnyilvánulása!

Ha szeretettel játszik, azzal a kockázattal jár, hogy összetöri a játékot!

A szerelem, amely nem vált az élet részévé, csalódást és fájdalmat okoz.

Mindannyian hétköznapiak vagyunk, mindegyiknek megvannak a maga előnyei és hátrányai, de valakinek az a fontos, hogy megfelel-e az ideáloknak és követelményeknek, és valaki szereti és odaadja magát, nem bármiért, de mindegy.

Aki nem áll készen semmire a szerelemért, az nem méltó a szeretetre!

Ha nincs paradicsom egy kunyhóban kedvesével, akkor vagy a drága nem aranyos, vagy a kunyhóban lévő kedves választ.

Ha a család megmentéséhez a szereteten kívül másra van szükséged, akkor nincs családod!

Minden rönkhöz van fakopáncs!

A nők mindenre haragszanak, ami nem haragítja a férfiakat.

Gyakran a férfiak csak a hüvelyt tudják kitölteni, a nők gyakran csak felajánlják!

Rönk és harkály.Egymásnak teremtve.

Gondolataim szerint minden véletlen egy véletlen.
Szeretni és szeretve lenni!

Néha az emberek kiragadják ezt a verset a szövegkörnyezetből, és olyasmit mondanak, amit valójában nem. Ennek eredményeként sokan szenvedtek.

Például egyesek ezt a verset arra használják, hogy azt mondják, hogy nem vásárolhatunk semmit hitelből.

És nem kell hitelt felvennünk, ha utána nem tudjuk fizetni a számláinkat. De ez a vers nem azt mondja, hogy nem vásárolhatunk hitelből. Természetesen számlákat kell fizetni. És ha nem tudja, hogyan kell megfelelően használni a hitelt, akkor biztosan eladósodni fog, ezért előfordulhat, hogy abba kell hagynia a hitelből történő vásárlást.

Vannak azonban, akik ezt olyan tanként tanítják, amit nem szabad hitelből megvennünk. De gondolj bele. Minden nap használsz hitelt. Van a házában villany? A havi számla nem adósság, amit ki kell fizetni azért, amit már használt? Gázt vagy vizet használsz? Utána fizetsz értük, igaz?

Ha bérel egy házat, akkor a hónap végén fizetni kell érte. Mi a különbség a lakbér és a lakáshitel fizetése között? Az egyetlen különbség az, hogy ha kifizeti a ház hitelét, akkor a ház végül a tiéd lesz.

De ha az embernek megvan a józan esze, és okosan használja, akkor nincs semmi baj, ha hitelből vásárol. Valójában még hitelre történő vásárlás esetén sincs tartozás, amíg meg nem érkezik a számla. És ha időben kifizeti a számlát, akkor nem lesz adóssága, mert már kifizette.

Vannak, akik nagyon ostoba dolgokat csinálhatnak, ha azt hiszik, hogy engedelmeskednek a Szentírásnak, miközben egyáltalán nem engedelmeskednek a Bibliának.

Látod, nem vehetsz ki egy versszakot a szövegből, és próbálhatsz valamit bizonyítani. Úgy viselkedek, ahogy néha viccelek bebizonyíthatod magadnak, hogy fel kellene akasztanod magad.

Az egyik Szentírás azt mondja: „Júdás elment és felakasztotta magát” (Mt 27:5). Ezután továbbléphet az irgalmas szamaritánus versre, ahol Jézus azt mondta: „Menjetek és tégy hasonlóképpen” (Lk 10:37). És ha összerakja őket, akkor azt mondhatja, hogy Júdás elment és felakasztotta magát, tehát menj és tedd ugyanezt.

Nevethetünk, és azt gondolhatjuk, hogy ez vicces, de ez nem viccesebb, mint a Róma 13:8 versének egy részét kimondani, ami olyasmit mond, amiről a vers egyáltalán nem beszél.

Egyszer hallottam egy miniszterről, aki éppen ezt tette. A városban, ahol ez a lelkész élt, egy baptista gyülekezet annyira megnőtt, hogy már nem volt elég hely számukra az épületben. A baptista lelkész úgy döntött, hogy eladja az épületet, de el akarta adni a híveknek, hogy a gyülekezet mégis ott találkozzon.

Egy másik lelkész, aki szintén lelkész volt, és ugyanabban a városban élt, meg akarta vásárolni ezt az épületet. Egy baptista lelkész, aki el akarta adni a templomot, ezt mondta ennek a lelkésznek: „Az emberek, akik most a mennyben vannak, azért fektettek be ebbe a gyülekezetbe, hogy léleknyertes hely legyen. Ön hisz az emberek megmentésében, ezért szeretnénk felajánlani Önnek.”

A baptista lelkész nevetségesen alacsony áron ajánlotta fel az épületet annak a másik gyülekezetnek, mert azt akarta, hogy az épületet templomként használják.

Az egyik nő a baptista gyülekezetben mesélt erről a férjének. Ügyvéd volt, nem mentették meg, de néha eljött a feleségével templomba.

Azt mondta a másik miniszternek, aki meg akarta venni az épületet: „Ha meg akarja venni ezt az épületet, kölcsönadom a pénzt, és 2%-os kamattal adok kölcsönt. Nem akarok ebből semmit. De kb ennyibe fog kerülni a titkárnőm papírmunkája. És egy év múlva ezt az összeget 1%-ra csökkentem.

De ez a lelkész azt mondta: „Nem, nem vehetünk gyülekezeti épületet. Tudom, hogy rendkívül alacsony áron árulja. De a Biblia azt mondja: "Senkinek ne tartozz semmivel", így nem tudunk kölcsönkérni. És lemaradt az üzletről.

Amikor hallottam róla, azt gondoltam: „Havonta fizetik annak az épületnek a bérleti díját, amelyben találkoznak, és nem birtokolják azt. Mi a különbség, hogy bérleti díjat vagy hitelt fizetnek az épületükért?! Ha megvennék az ingatlant, az az ő épületük lenne, és azt csinálhatnának vele, amit akarnak!”

Tudod, 18 hónap alatt körülbelül 30 ember maradt abban a gyülekezetben! Végül be kellett zárniuk, és a kísérő elment.

Lásd, ez a Szentírás nem erről beszél. Veszélyes átvenni a Szentírás egy részét szövegkörnyezet nélkül, és egy egész tant ráépíteni.

Egy másik lelkész és felesége gyülekezetet alapított otthonukban. Aztán kicsi lett nekik, és béreltek egy másik szobát.

Addig gyűjtöttek az épületért, amíg 1,5 millió dollár nem volt a számlán.

Kifizették az épület előlegét, majd javítást végeztek rajta. Valahol 2 év alatt 4 millió dollárt fizettek az épületért, és teljesen az övék volt.

Mi van, ha nem tették meg? lépés hitet és 1,4 millió dollár előleget fizetni azért az épületért? Lám, Isten megáldotta őket, mert valamiben közük volt. Mára több mint 3500 embert számlál gyűjteményük.

A Szentírás: „Senkinek ne tartozzatok semmivel, csak a kölcsönös szeretettel” nem vonatkozik a hitelre történő vásárlásra. Ennek semmi köze ehhez a kérdéshez. De valójában azt mondja, hogy ne legyünk adósok az embereknek.

És azt is mondja, hogy mindenki felé tartozunk a szeretettel, és ezt az adósságot soha nem fizetjük ki. Csak továbbra is szerelmesen kell járnunk. Weymouth fordítása a Róma 13:8-ról beszél: " Ne hagyjon kifizetetlen adósságot, kivéve a kölcsönös szeretetből fakadó állandó adósságot».

A Biblia azt mondja, hogy Isten megáld mindent, amire a kezünket ráhelyezzük (5Móz 28:12). Ha nem tesszük rá a kezünket valamilyen munkára az Úrért, akkor nincs mit megáldania. Vannak, akik áldottak lenni, de meg kell tenniük egy lépést a hitben, és tenniük kell valamit, hogy áldottak legyenek.

Isten meg tudta áldani ezeket az embereket, akik megtették a hit lépését, mert hitben cselekedtek. Kezüket az Úrért munkálkodják. Tehát Istennek volt mivel dolgoznia, hogy megáldja őket.

Az első egyház, amelyről beszéltem, nem volt áldott. Elszakadtak az Úr áldásától, így nem sikerült boldogulniuk. 2 éven belül a templom bezárt. Egyetlen ember sem maradt benne, mert a lelkész nem engedelmeskedett Isten vezetésének.

Tudod, ha felszállnál Tulsából egy repülőgéppel, és a pilóta egy kicsit letérne az irányról, mire célba érned kellett volna, már messze lennél tőle. De amikor először elkezdted, nem voltál olyan messze a kurzustól. Ha azonban nem végez korrekciót, egy idő után tévúton jár.

Ugyanez igaz a spirituális téren is. Ha egy kicsit eltérsz az iránytól, és nem javítod ki, minél tovább mész, annál jobban eltérsz az elmédben attól, amit az Ige valójában mond. A végén ez hozzáférést biztosít az ördögnek a gondolkodásodhoz, és mindent a feje tetejére állíthat.

Ismerek egy másik minisztert. A múltban utazó evangélista volt. Nagyon alacsony áron vásárolta meg az épületet. Volt elég pénze, hogy kifizesse. Ezt követően az épületet irodákká alakította át, mert eredetileg nem irodának használták.

De idővel az épület túl kicsi lett számukra. Nagyobb telket akart vásárolni, hogy nagyobb épületet építhessen.

Valaki felajánlotta neki annak a pénzösszegnek a háromszorosát, amennyit a megszerzésére költött. Körülbelül 125 000 dollárt fizetett a földért, és 600 000 dollárt ajánlottak fel a telkért és egy áttervezett épületért. Ez most nem tűnik nagy pénznek, de akkoriban nagyon sok pénz volt.

Ez a miniszter elvehetné azt a 600 000 dollárt, vásárolna egy nagyobb földterületet, és építhetne ott egy új épületet. Legalább övé lenne. És akkor kifizetheti az épületet, amelyet fel fog építeni.

A földje és a rajta lévő épület eladásából származó 600 000 dolláros nyereséggel azonban úgy döntött, hogy nem vesz több földet. Azt mondta: "A Biblia azt mondja: 'Ne tartozzatok senkinek semmivel', és fizetnünk kellene, hogy építsünk egy épületet ezen az új telken, így nem tehetjük meg." És emiatt nem vette meg a földet.

Ehelyett felvette azt a 600 000 dollárt, és kibérelt egy irodaház egész emeletét. Aztán megpróbált pénzt szerezni egy új ingatlan megvásárlására, amit vásárolni akart. De akkoriban a bérelt hely túl kicsi lett számukra, így a második emeletet is bérelnie kellett abban az irodaközpontban.

Az ingatlana eladásából származó 600 000 dolláros nyereséget pedig bérleti díj fizetésére használta fel, és ezután maradt egy üres hely! Valójában 800 000 dollárt költött bérleti díjra néhány év alatt!

Elvehette volna a földért kapott 600 000 dollárt, fizethetett volna egy nagyobb földterületért, és kölcsönkérhetett volna pénzt az építkezéshez. Ez nagy valószínűséggel nem haladja meg a bérleti díját, és saját épülete lesz.

De átvette azt a szentírást: "Senkinek ne tartozzon mással, csak a kölcsönös szeretettel", kiragadta a szövegkörnyezetből, és úgy döntött: "Nem építhetünk irodaházat, mert nem tudunk kölcsönkérni."

Amikor a Biblia azt mondja: „Senkinek semmivel sem tartozunk, csak a szeretettel”, ez azt jelenti, hogy a szeretet mindenkivel szembeni adósságunk, és soha nem fizetjük vissza.

Hosszú távú kötelességünk mindenki felé a szeretet. És ezt az adósságot fizetjük, amíg élünk.

Szerelemben kell járnunk, hogy kifizethessük ezt az adósságot! Tehát kezdjük! Tanuljunk meg Isten szeretetének királyi törvényében járni, hogy kihasználjuk a hasznot!

Gyónás:

Isten szeretetét, Isten szeretetét a Szentlélek önti a szívembe. Ezért úgy szeretek, ahogy Mennyei Atyám szeret. Nem vagyok gyűlölködő.

Ezért engedem, hogy ez a szeretet, Isten szeretettermészete vezesse egész lényemet.

Isten szeretetének királyi törvényében fogok járni. Isten szeretete kijön a számon. Isten szeretetében fogok járni, mert új teremtés vagyok Krisztus Jézusban.

Az Újszövetségben Isten parancsait és parancsait teljesítem az Újszövetség törvényének teljesítésével: a szeretet királyi törvénye szerint járni.

Kulcsvers: "Senkinek ne tartozzatok semmivel, csak a kölcsönös szeretettel." (Róm.13:8)

Számos ok befolyásolja az emberekkel való kapcsolatunkat, néha konfliktusok és nézeteltérések okaivá válnak. Ide tartozik a pletyka, a neheztelés, a félreértés, valamint a teljesítetlen kötelezettségek – tartozások.(példa - 100 USD) "A gazdag uralkodik a szegényeken, az adós pedig a kölcsönadó rabszolgája lesz."(Péld 22:7) Az élet során barátságok szövődnek az emberek között, de könnyen megsemmisülhetnek valamelyikük anyagi el nem vállalása miatt. A kötelesség a legközelebbi barátot rabszolgává teszi. A hívő testvérpár valóban függővé válhat kötelessége miatt, manipuláció, vádak és fenyegetések áldozatává válhat. Ez nemcsak az egyház rendes tagjaira vonatkozik, hanem minden vezetőre és lelkészre is. (példa - a korrupció oka gyakran azokra az emberekre nehezedő nyomással társul, akik tartoznak valamivel vagy tartoznak valamivel). Egy bibliai példa Nehémiás története Jeruzsálem újjáépítése közben. Az éhínség és a súlyos adók miatt néhány hívő kölcsönt vett fel másoktól, először földjeiket és vagyonukat, majd életüket zálogba adta. Ez okozta a rabszolgaságot Isten népe között!

"Ugyanaz a testünk, mint a testvéreink teste, és a fiaink is olyanok, mint az ő fiaik; de fiainkat és lányainkat rabszolgának kell adnunk, és néhány lányunk már rabszolgaságban van. váltságdíj a kezünkben, és szántóink és szőlőink másokkal együtt." (Neh. 5.5)

1) megromlott kapcsolatok

Az a tény, hogy valaki adósságkötelezettséget vállalt, de nem teljesíti, kommunikációs problémákhoz vezet. Az adós tekintélye elvész, a belé vetett bizalom elvész. És hol a garancia a pénzügyi szektorban megbízhatatlan ember lojalitására. Az adósokkal való lelki közösség fenntartása is nehéz lehet. Elképzelhető, hogy az adós minden feljelentést és megjegyzést a pénzügyi problémáihoz fog kötni. "És tudom, miért kritizálsz. Mindez egy adósság miatt van, amit nem tudok visszafizetni."

2) félelem

Ha valaki tudja, hogy adóssága van, amelyet nem tud visszafizetni, vagy olyan kötelezettsége, amelyet nem tud teljesíteni, gyakran kerüli a találkozókat és a nyílt beszélgetéseket. Kínozza a félelem. Fél a felelősségtől, a kritikától, esetleg a kifizetetlen adósságok büntetésétől. És ez az élet számos területére vonatkozik. Hazánkban sok a tartásdíj fizetése elől bujkáló apa, adócsaló vállalkozó, katonáskodni nem akaró fiatal. Mindannyiukat a félelem hajtja.

3) szegénység

"Mert megáld téged az Úr, a te Istened, amint megmondta neked, és sok nemzetnek adsz kölcsön, de te magad nem veszel fel, és uralkodni fogsz sok népen, de ők nem uralkodnak rajtad." (5Móz 15:6) Lehet, hogy az az illúziónk, hogy a kölcsönfelvétel néha megoldást jelent egy pénzügyi problémára. Valójában az adósság gyakran súlyosbítja a helyzetet, ami szegénységhez vezet. A Szentírás és a gyakorlati tapasztalatok szerint az adósságokat aligha nevezheti áldásnak.

Képzeld el, hogy nagy vásárlást hajtott végre (például vett egy mosógépet), és nem gondolt arra, hogy miből fog megélni a fizetés napjáig hátralévő időt. Mit kell tenni ilyen helyzetben? Általában habozás nélkül pénzt vesznek fel az emberek... a következő fizetésig. De amikor a következő hónapban megkapják a pénzt, nem marad belőlük semmi. Szinte bármivel ki lehet fizetni az adósságot. És megint kölcsön kell valahonnan, és így folyamatosan. Azt vettem észre, hogy azok, akik beengedik az adósságot az életükbe, nagyon gyakran teszik ezt. De ugyanakkor boldogtalanok. Az ilyen emberek azon törik a fejüket, hogy mit vegyenek, hol keressenek plusz pénzt, ki tud még kölcsönadni. Az adósoknak minden bizonnyal vannak kísértéseik a tizedekkel és a felajánlásokkal kapcsolatban. Mi áldhat meg egy olyan embert, aki maga is mélyen eladósodott? Csak szánalmat kelt, és nem lehet a sikeres keresztény példaképe.

"Ne légy adós senki"(Róm. 13:8)

Egyének iránti kötelesség

A nem megfelelő vagy helytelen pénzgazdálkodás adóssághoz vezet. Amikor nem tervezünk megkeresett pénzt, amikor a vágyak felülmúlják a lehetőségeket, mindig jön a kísértés a kölcsön felvételére. De ez nem oldja meg a problémát. Annak érdekében, hogy ne legyen az adósságok terhe alatt, és ne rontsa el a szeretteivel fennálló kapcsolatokat, fontos megérteni a pénzhiány okait. Talán néhányunknak csak a legszükségesebb szükségletekre kell pénzt költenie, és valakinek meg kell tanulnia a családi költségvetés kezelését.

Adósság az állam felé

"Add meg tehát mindenkinek a járandóságát: kinek adjon, adjon; kinek illetéket; kinek félelem, félelem; kinek becsület, becsület."(Róm.13:7)

Egyes országokban, így Oroszországban is, sokan (akár 50%-uk) kikerülik az adókat, opcionálisnak vagy kevésbé fontosnak tartják. Néha lehet hallani olyan kijelentéseket, hogy "az államtól ellopni nem bűn". De ez nem felel meg a keresztény erkölcsnek, mert maga Jézus mondta "Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és az Istennek, ami az Istené."(Máté 22:21)

Az általunk fizetett adók és illetékek az állami szolgálatokhoz, például a rendőrséghez, a tűzoltósághoz, az egészségügyhöz és az oktatáshoz kerülnek. Az adókikerülők sok szociális szolgáltatást szegénységre ítélnek: a fogyatékkal élők, idősek és árvák segítését.

Isten iránti kötelesség

Valószínűleg az adósság, amelyet először is vissza kell fizetni, az a mi adósságunk Istennek. Ebben benne van az összes bevételünk tizede. "Hozd be az összes tizedet a raktárba, hogy legyen élelem az én házamban, és próbálj meg Engem ebben."(Mal. 3:10) Minden hívő számára nagyon fontos, hogy hűséges legyen az anyagi adakozásban. Az Ige szerint a tizedet nem vonhatjuk vissza, nem csökkenthetjük, és nem használhatjuk fel úgy, ahogy jónak látjuk.

Hogy az adósságok és az adósokkal való kapcsolatok ne váljanak teherré

1. párosítsa szükségleteit anyagi lehetőségeihez (1Tim. 6:6)
2. megtervezni a családi költségvetést, a szükséges tételek (bérlet, utazás, élelem, ingatlan...) szerint elosztva a pénzt (Lk 14:28-29)
3. szűkös anyagi helyzetekben bízz Istenben, ne emberi számításban.
4. Ne vegyen fel kölcsönt, ha nem tudja, hogyan fog visszafizetni.
5. ne adj pénzt rokonoknak vagy ismerősöknek haszonszerzés céljából (Zsolt 14:5)
6. ne adj kölcsön a hívőknek valamelyik lelkész beleegyezése nélkül. (ApCsel 4:34-35)
7. Vegyen fel kölcsön olyan összeget, amely miatt nem fog aggódni. (Lk 6:35)
8. ha nem fizetik vissza az adósságot, készüljetek el megbocsátani (5Móz 15:2)

Isten nem tiltja meg, hogy kölcsönkérjünk, és nem tekinti bűnnek, de figyelmeztet, hogy az adósság rabszolgaságba sodorhat bennünket. A fizetési adósság piros - mondja a közmondás, ami azt jelenti, hogy nagyon óvatosan kell hitelt felvenni. Ha nem tudjuk, hogyan és mikor fizetünk egy hitelt vagy hitelt, akkor talán ne számoljunk ezekkel az alapokkal. Fontos észben tartani, hogy az adósságmentes élet a szabadsághoz, a jóléthez és a jó szolgálathoz vezető út.