Még az a személy is, aki teljesen hitetlen és semmi köze az ortodoxiához, látásból ismer néhány keresztény szentet. Vegyük például Szent Miklóst. Világszerte rengeteg gyerek ismeri a Mikulás nevű személyt. De ez a katolikusok szerint Myrai Szent Miklós. Vagy mondjuk Győztes Györgyöt. Ezt a nevet sok orosz jól ismeri, és ha nem, akkor kivétel nélkül minden nap látjuk - egy bizonyos címletű érmék hátoldalán. Győztes György vértanú emléknapja az új stílus szerint november 23-ra esik.
Győztes György nagy vértanú eredete és gyermekkora
Győztes György gazdag, de jámbor és istenfélő emberek családjába született. Születési helye Bejrút városa volt, amely a libanoni hegyek lábánál, a Kappadókia nevű kis-ázsiai régióban található.
György apja mártír volt, aki akkoriban vesztette életét hite miatt, amikor a szent már csaknem csecsemőkorban volt. Férje halála után Isten szentjének anyja elhagyta menedékét, szülőföldjére, Palesztinába költözött. Ott az erényes özvegy továbbra is egyedül nevelte gyermekét. Mindent megtett annak érdekében, hogy George kiváló oktatásban részesüljön.
Telt-múlt az idő, és egy kisfiúból okos, gyors észjárású, bátor és jámbor fiatalember nőtt ki. Katona lett, és közkatonából gyorsan katonai vezető lett. A tehetséges fiatalemberre hamarosan maga Diocletianus római uralkodó is felfigyelt, és egyik tanácsadója lett. György mindvégig keresztény hitet vallott, és új állás után nem mondott le igaz hitéről. Erről azonban senki, különösen a császár nem tudott.
Gyónás
Amikor Diocletianus uralkodása a végéhez közeledett, a koronás pogány kötelességének tartotta, hogy megőrizze az általa hosszú évek óta újraélesztett római főváros hatalmát. Elrendelte a szenátus tanácsának összehívását Nicomédiában, amelyen bejelentette, hogy mindenkinek törekednie kell a kereszténység elpusztítására. Ezentúl a birodalom minden régiójának uralkodóinak minden joga megvolt ahhoz, hogy megtorlást sújtsanak a keresztény hit követőire.
Szent György azonnal reagált a császár kijelentésére. Vagyonát az árvák és a szegények között osztotta szét, ő maga pedig a szenátus képviselői előtt ismerte el, hogy kereszténynek vallja magát. Ezenkívül a szent felszólalt Diocletianus döntése ellen, és elkezdte rábeszélni a jelenlévőket, hogy térjenek át Jézus vallására. Az ilyen beszédek hallatán a császár buzdítani kezdte Györgyöt, hogy rávegye, gondolja meg magát, és hozzon áldozatot a pogány istenségeknek. Isten szentje azonban határozottan megtagadta, hogy elárulja az egyetlen Urat. Ezúttal a császár nagyon dühös lett. Az uralkodó parancsot adott az őröknek, hogy vessenek börtönbe Györgyöt. A lándzsákkal felfegyverkezve a szentet elkezdték kiszorítani a teremből, de nem sikerült megbántani, mert a fegyver acélja megpuhult az igazak testével érintkezve. George végül mégis egy börtönben kötött ki, ráadásul lábon kővel a mellkasán.
Győztes Szent György gyötrelme
Másnap reggel a foglyot kihallgatásra vitték. De a császár és népe nem tudta elérni, hogy a fiatalember lemondjon hitéről. Aztán Diocletianus parancsára a szentet a volán kínjainak vetették alá. A kínzás során George hangosan hívta Jézus Krisztust, majd elhallgatott. A császár úgy döntött, hogy a vértanú lejárt, és elrendelte, hogy a testét vegyék le a kormányról, és hálaáldozatot mutassanak be a pogány isteneknek. Távozása után hirtelen sűrűsödött a sötétség, és a jelenlévők mennydörgésszerű hangot hallottak, amely megvigasztalta a szenvedőt. Ezt követően földöntúli fény támadt, és egy angyal jelent meg a kínzóeszköz közelében. Isten szolgája megérintette Szent Györgyöt, és gyógyulásban részesült.
Az őrök ijedten megragadták George-ot, és a templomba hurcolták a császárhoz. Meglepett ugyan, de még nagyobb gúnyt vetett a szentre. A fiatalembert kíméletlenül megverték, egy oltott mésszel teli konténerbe dobták, szögekre kényszerítették. Végül fejének levágásával végezték ki. Szent György vértanúhalála 303 körül történt.
Az igazak ereklyéit a palesztin földeken, Lida városában, az Úr szentjéről elnevezett templomban helyezték el. Az egyik római templomban, amelyet szintén a szenvedő tiszteletére szenteltek fel, később kiderült, hogy György szent feje volt.
Becenév és képek
Valószínűleg néhányatokban felmerült a kérdés: miért hívják George-ot Győztesnek? A választ az igaz ember életrajza tartalmazza. A kereszténység elleni harcosokkal szemben ez a derék fiatalember elvi, bátor és hihetetlenül bátor embernek mutatkozott. Hiszen nemcsak maga tárta fel pogány ellenségeinek Krisztus vallásához való tartozását, hanem türelmesen tűrte a rá rótt szenvedést is. Elmondható, hogy Győztes György szellemi győzelmet aratott a szörnyek felett, miután Isten országába távozott.
Győztes Szent Györgyöt általában úgy ábrázolják, mint aki éles lándzsával ver egy kígyót. George ugyanakkor hófehér lovon ül. Az oka annak, hogy Isten szentjét ilyen módon írták a vásznakra, a hagyomány által megerősített esemény volt. Ez utóbbi a legközvetlenebbül a szent halála után történt csodákhoz kapcsolódik. Volt idő, amikor egy kígyó élt egy tóban Bejrút városa közelében, ahonnan Győztes György származott. Ez a szörnyű szörny rendszeresen megölte a helyi lakosokat, akik végül az ebédje lett. Egyesek azt állították, hogy a külsőleg szörnyű vadállat óriásgyíkra hasonlít, mások krokodilra hasonlítanak, míg mások a boa-összehúzó jeleit a kígyónak tulajdonították. Hogy a kígyó ne tomboljon, a környék lakói időnként sorsolást rendeztek, melynek eredményeként egy fiú vagy egy vörös lány lett a szörny következő áldozata. Így aztán egy napon egy helyi uralkodó lányára esett a sors. A lányt a tóparton növekvő fa törzséhez kötözték, és otthagyták, hogy a vadállat darabokra tépje. Szegény áldozat teljesen egyedül volt, alig élt a félelemtől.
És ekkor megjelent a kígyó a tározó gyomrából. Elkezdett közeledni a lány felé, de hirtelen egy gyönyörű fiatalember jelent meg fehér lovon a lány előtt. Egy lándzsa villant a fiatalember kezében, és a fegyver azonnal belerepült a szörnybe, és egyenesen megölte. A titokzatos fiatalember természetesen Győztes Szent György volt. E csodálatos esemény után a környéken élők közül sokan hittek Krisztusban, és keresztények lettek.
És néhány szó a jelekről és a szokásokról. Győztes Györgyöt mindig is különösen tisztelték Oroszországban. A parasztok már az 1917-es forradalom előtt a szent emléknapjainak egyik napján (és ma is sokan vannak) megnyitották a legelőt, házat szenteltek, jószágot hintettek meg szenteltvízzel. A jobbágyság idején, Szent György napján, ahogy akkoriban a Győztes Szent György ünnepét hívták, a jobbágyok évente csak egyszer cserélhettek gazdát. Ez a szokás még azelőtt létezett, hogy Borisz Godunov Oroszország uralmát megkezdte volna.
Érdekes hagyomány élt a fejedelmi család személyei között. Minden herceg kötelességének tartotta saját védőszentje nevében felszentelt templomok építését. A Szent György-templomok építését Bölcs Jaroszláv herceg kezdeményezte, aki a keresztségkor a György nevet kapta. Az első ilyen templom, amelyet a kijevi uralkodó alapított, nem messze állt a Hagia Sophia kapujától.
Kedves olvasók, kérem ne felejts el feliratkozni csatornánkra
Győztes György a keresztény egyház egyik legtiszteltebb nagy mártírja. Nevét a kínzók elleni harcban tanúsított bátorságáért, valamint hite és a kereszténység iránti elkötelezettségének megőrzéséért kapta. A szent az embereknek nyújtott csodálatos segítségéről vált híressé. Győztes György életét számos érdekesség különbözteti meg, és első posztumusz megjelenésének története valóban meséhez hasonlít. Nem csoda, hogy a szent életének eseményei nemcsak a felnőttek, hanem a gyerekek számára is annyira érdekesek.
Győztes György csodálatos megjelenése
Réges-régen egy hatalmas kígyó tekeredett a tóban. Nem volt átjárás belőle: a szörnyeteg mindenkit felfalt, aki a közelben vándorolt. A helyi bölcsek tanácskozás után úgy döntöttek, hogy saját gyermekeiket feláldozzák a kígyónak. Fokozatosan magára a királylányra került a sor, akit káprázatos szépsége jellemez.
A megbeszélt napon a lányt a tóhoz hozták és a megbeszélt helyen hagyták. Az emberek távolról nézték szegény kivégzését. És ezt látták a királylány siratására készülve: a semmiből egy tekintélyes lovas jelent meg harcos ruhában, lándzsával a kezében. Nem félt a kígyótól, hanem keresztet vetett, nekirohant a szörnyetegnek és egy csapással leütötte lándzsával.
Ezt követően a bátor fiatalember így szólt a hercegnőhöz: „Ne félj. Kösd meg a kígyót egy övvel, és vezesd a városba. Útközben az emberek rémülten elmenekültek, amikor meglátták a szörnyet. De a katona megnyugtatta őket a következő szavakkal: „Higgyetek a mi Urunkban, Jézus Krisztusban. Ő az, aki küldött engem, hogy megszabadítsak a kígyótól.” Győztes Szent György csodálatos megjelenése pontosan így történt az emberekkel, élete végeztével.
A szent nagy vértanú élete
Földi élete rövid volt. Ezért Győztes György élete mesél egy kicsit. Az összefoglaló néhány bekezdésben újra elmondható, de ez a szent az egyik leghíresebb és legtiszteltebb nagy mártírként lépett be a kereszténység történetébe, aki elfogadta a nyugodt és bátor halált.
Születés és gyermekkor
Győztes György nagy vértanú élete Kappadókiában történő születésével kezdődik. A szent szülei jámborak és szelídek voltak. mártír volt, és meghalt a hitéért. Ezt követően az anya fiát magával véve szülőföldjére, Palesztinába költözött. A fiú igazi keresztényként nevelték fel, jó oktatásban részesült, és bátorságának és figyelemre méltó erejének köszönhetően hamarosan katonai szolgálatba lépett.
Fiatal évek és szolgálat a császárnál
George már húsz éves korában egy egész sor meghívót (ami azt jelenti: "legyőzhetetlen") engedelmeskedett. Parancsnoki ranggal a fiatalember maga a császár védnökségét kapta. Azonban tisztelte a római isteneket, és lelkes ellenfele volt a keresztény hitnek. Ezért, amikor a császár rendelete alapján szent könyveket égetni kezdtek és templomokat romboltak le, George minden vagyonát szétosztotta a szegény emberek között, és megjelent a szenátusban. Ott nyilvánosan kijelentette, hogy Diocletianus császár kegyetlen és igazságtalan uralkodó, akit a nép nem érdemelt meg. Próbálták lebeszélni a szép és bátor fiatalembert, könyörögtek, hogy ne tegye tönkre saját dicsőségét és fiatalságát, de hajthatatlan volt. Pontosan ilyen megingathatatlan hitet állít Győztes György élete, még rövid összefoglalásban is, általában a nagy mártír minden erényének az élére.
Próbák és halál
A fiatal férfit súlyos kínzásoknak vetették alá, majd lefejezték. Mivel bátran tűrte az összes kínzást, és nem mondott le Jézus Krisztusról, Győztes Györgyöt később Győztes György rövid élete közé sorolták.
Kivégzésének napja április 23-án történt, ami az új naptár szerint május 6-ának felel meg. Az ortodox egyház ezen a napon tiszteli Győztes György emlékét. Ereklyéit az izraeli Lod városában őrzik, ahol a róla elnevezett templomot építették. A szent levágott feje és kardja pedig a mai napig Rómában van.
Győztes György csodái
A Győztes Szent György életét leíró fő csoda a kígyó felett aratott győzelme. Ezt a történetet gyakran ábrázolják a keresztény ikonokon: a szentet itt fehér lovon ábrázolják, és lándzsája eltalálja a szörnyeteg száját.
Van egy másik, nem kevésbé híres csoda, amely György nagy vértanú halála és szentté avatása után történt. Ez a történet azután történt, hogy az arabok megtámadták Palesztinát. Az egyik betolakodó bement egy ortodox templomba, és ott találta a papot, amint Győztes György képe előtt imádkozott. Az arab megvetést akart mutatni az ikonnal szemben, elővette az íját, és rálőtt egy nyilat. De megtörtént, hogy a kilőtt nyíl átszúrta a harcos kezét anélkül, hogy kárt okozott volna az ikonban.
A fájdalomtól kimerülten az arab felhívta a papot. Elmesélte neki Szent György történetét, és azt is tanácsolta neki, hogy akassza fel ikonját az ágya fölé. Győztes György élete olyan erős benyomást tett rá, hogy az arab áttért a keresztény hitre, majd honfitársai körében is hirdetni kezdte, amiért később elfogadta az igazak mártíromságát.
Igazi csodák történtek George-gal a kínzás során. A kegyetlen kínzások 8 napig tartottak, de az Úr akaratából a fiatalember teste meggyógyult és megerősödött, sértetlen maradt. Ekkor a császár úgy döntött, hogy varázslatot használ, és mérgező főzetekkel akarta megölni. Amikor ez nem okozott kárt George-nak, úgy döntöttek, nyilvánosan megszégyenítik, és rákényszerítik, hogy mondjon le hitéről. A fiatalembernek felajánlották, hogy próbáljon feltámasztani egy halottat. Mi volt az egybegyűltek megdöbbenése, amikor a szent imája után a halottak valóban felkeltek a sírból, és Isten akaratától megremegett a föld.
Csodának nevezhető a Győztes Szent Györgyről elnevezett templom építési helyén feltörő gyógyforrás is. Pontosan ott található, ahol a legenda szerint a szent foglalkozott a kígyóval.
Mit tud mondani a gyerekeknek Szent Györgyről?
Győztes György sok mindenről vált híressé életében. Az élet és a gyerekek számára érdekes lesz. Például elmondhatja nekik, hogy ezt a szentet nemcsak hazánkban, hanem külföldön is tisztelik. Az ő élete pedig a legjobb példa arra, hogy az Istenbe vetett igaz hit hogyan segít legyőzni minden megpróbáltatást.
A fiatal hallgatókat az is érdekelni fogja, hogy az Úr milyen csodákat mutatott meg az embereknek ezen a nagy mártíron keresztül. Nekik köszönhetően sokan, akik eltévedtek, visszanyerték hitüket és Krisztushoz jöttek. Győztes György a 3. században élt, de tettei, csodái ma is erősítik az emberek hitét, erőt adva a bajok megküzdéséhez és hálásan elfogadni mindazt, amit az élet tartogat számunkra.
A gyerekek gyakran felteszik a kérdést, hogy az ikonokon miért vékony és vékony a lándzsa Szent György kezében? Nem olyan, mint egy kígyó, még egy legyet sem tudsz megölni. Valójában ez nem lándzsa, hanem valódi, őszinte ima, amely a nagy mártír fő fegyvere volt. Végtére is, csak az imával, valamint az Úrba vetett nagy hittel, az embernek hatalmas ereje, bátorsága és boldogsága van.
Győztes Györgyhöz kapcsolódó tények
- A szentet több néven ismerik. A Szent György címen kívül Lyddai és Kappadókia Györgynek hívják, görögül pedig így írják a nagy mártír nevét: Άγιος Γεώργιος.
- Május 6-án, Szent György napján Alexandra császárné, Diocletianus császár felesége emléke előtt is tisztelegnek. Annyira a szívére vette George gyötrelmét, és annyira hitt saját hitében, hogy kereszténynek ismerte el magát. Ezt követően a császár azonnal halálra ítélte.
- Győztes Györgyöt, akinek élete a bátorság és a bátorság igazi példája lett, különösen tisztelik Georgiában. Itt épült 335-ben az első Szent Györgyről elnevezett templom. Évszázadokkal később egyre több templomot és kápolnát kezdtek építeni. Összesen annyit emeltek az ország különböző részein, ahány nap van egy évben – 365. Ma lehetetlen egyetlen grúz templomot sem találni, amelyen ne lenne Győztes Szent György képe.
- Grúziában is nagyon népszerű. Mindenkinek megadatott – a hétköznapi emberektől a legnagyobb dinasztiák uralkodóiig. Azt hitték, hogy a Szent Györgyről elnevezett személy semmiben sem ismeri a kudarcot, és minden helyzetből győztesen kerül ki.
Néha nehéz elhinni, hogy Győztes György élete valóban leírja a valóban megtörtént eseményeket. Hiszen annyi embertelen gyötrelem, vitézség és megingathatatlan hit van benne, amennyit nekünk, egyszerű halandóknak egyszerűen el sem tudunk képzelni. Ennek a szentnek a története azonban a legjobb példa arra, hogy az igaz hit segítségével miként lehet legyőzni minden nehézséget.
Ez a szent a nagy mártírok közé tartozik, és az egyik legtiszteltebb a keresztény világban. Élete szerint a Kr.u. III. században élt. e. és a IV. század elején halt meg - 303-ban. George Kappadókia városában született, amely abban az időben a modern Törökország területén volt. A második elterjedt változat szerint Lydda városában (az eredeti neve Diospolis) született, ami Palesztinában található. Jelenleg ez Lud városa, Izraelben található. A szent pedig Kappadókiában nőtt fel, nemes és gazdag szülők családjában, akik keresztény hitet vallottak.
Mit tudunk Győztes Györgyről?
20 éves korára egy fizikailag erős, bátor és művelt fiatalember Diocletianus római császár egyik munkatársa lett, aki katonai tribunussá (1000 katona parancsnokává) nevezte ki.
A megindult tömeges keresztényüldözés során minden vagyonát szétosztotta, a rabszolgákat kiszabadította és bejelentette a császárnak, hogy keresztény. Fájdalmas kínzásnak vetették alá és lefejezték Nicomedia városában (ma Izmit) 04.23-án. 303 éves (régi stílus).
A szent nevének átírása a világ népeinek folklórjában
Külön forrásokban Bátor Jegorij (orosz folklór), Dzsirdzisz (muzulmán), Liddai Szent György (Kappadókia) néven, a görög elsődleges forrásokban Άγιος Γεώργιος néven is szerepel.
Oroszországban a kereszténység felvétele után az egyik kanonikus George név (a görögből "gazdálkodónak" fordítva) négy névre változott, amelyek a jogszabályokat tekintve eltérőek, de az ortodox egyház szerint gyakoriak: George, Jegor, Jurij, Jegorij. A különböző nemzetek által tisztelt szent neve sok más országban hasonló átalakuláson ment keresztül. A középkori németek közül Jorge, a franciák közül Georges, a bolgárok közül Görgi, az arabok közül Djergis lett. Megőrződött a pogány név alatti Szent György dicsőítés szokása. A leghíresebb példák Khyzr, Keder (Közel-Kelet, muszlim országok) és Uastirdzhi Oszétiában.
A földművesek és a pásztorok védőszentje
Győztes György nagy mártírt a világ számos országában tisztelik, de Oroszországban ennek a szentnek a kultusza különösen fontos volt. Györgyöt hazánkban Oroszország, az egész nép védőszentjeként helyezik el. Nem véletlen, hogy az ő képe szerepel az orosz állam címerében. Templomok ezrei viselték (és viselik) a nevét – mind a nagy múltú, mind az újonnan épült templomok.
Valószínűleg az ilyen tisztelet a pogány ősi orosz Dazhdbog kultuszon alapul, akit a keresztség előtt Oroszországban az orosz nép ősének és védőszentjének tartottak. Győztes Szent György sok ősi orosz hiedelmet felváltott. Az emberek azonban azokat a tulajdonságokat tulajdonították neki, amelyeket korábban Dazhdboggal és a termékenység isteneivel, Yariloval és Yarovittal ruháztak fel. Nem véletlen, hogy a szent tiszteletének időpontja (április 23. és november 3.) gyakorlatilag egybeesik a pogányok által a mezőgazdasági munkák megkezdésének és befejezésének ünnepével, amelyhez az említett istenek minden lehetséges módon hozzájárultak. Emellett általánosan elfogadott, hogy Győztes György a szarvasmarha-tenyésztés patrónusa és védelmezője is.
Nagyon gyakran hívták a nép körében az említett szentet Vízhordó Györgynek, mert azon a napon, amikor az Egyház e nagy vértanú emlékét ünnepli, külön sétákat tettek a víz megáldására. A népben gyökerező vélekedés szerint az ezen a napon megszentelt víz (Juriev harmatja) igen jótékony hatással volt a leendő termésre és a jószágokra, amelyeket ezen a napon, Jurjevnek hívtak, először kihajtottak az istállóból, miután egy hosszú tél a legelőkre.
Orosz földek őre
Oroszországban Györgyben egy különleges szentet és az orosz földek őrzőjét láttak, aki félisteni hős rangra emelte. A közkeletű elképzelések szerint Szent Jegorij szavával és tetteivel „rendbe hozza a Fény-Oroszország földjét”, és ezt a munkát végezve személyes felügyelete alá veszi, megerősítve benne a „megkeresztelt hitet”.
Nem véletlen, hogy a Bátor Jegorijnak szentelt orosz „lelki versekben” az Európában különösen népszerű sárkányharc témája, amely George (G.) hármas szerepét jelképezi hősként, az igaz prédikátoraként. a hitet és az ártatlanság lovagias védelmezőjét, akit mészárlásra ítéltek, egyszerűen kihagyják. Ebben az írásemlékben G. egy bizonyos Bölcs Zsófiának – a szent oroszországi Jeruzsálem városának királynőjének – a fia, aki 30 évet töltött (emlékszünk rá, hogy Muromets Ilja) a „börtönben” Demyanishcha cárja” (Diocletianus), majd csodával határos módon megszabadulva a börtöntől, Oroszországba hurcolták, a kereszténységet és az út végén, becsületes színtéren kiirtja a basurmanizmust az orosz földön.
Szent György Oroszország állami jelképein
Szinte a 15. századig ez a kép minden kiegészítés nélkül Oroszország címere volt, és képét az ókori Oroszországban kiütötték a moszkvai érméken. Ezt a szent nagy mártírt Oroszországban a hercegek védőszentjének tekintették.
A Kulikovo mezőn lezajlott csata után úgy vélték, hogy a Győztes György Moszkva városának védőszentje.
Az államvallás helyébe lépve a kereszténység Győztes Szent Györgyöt, valamint számos más katonai osztálybeli nagy mártírt (Fjodor Sztratilat, Dimitrij Thesszaloniki stb.) a hadsereg mennyei védőszentjével ruházza fel. a Krisztus-szerető és ideális harcos. A nemesi származás ezt a szentet a nemesi birtok tiszteletének mintájává teszi a világ minden keresztény államában: a hercegek számára - Oroszországban, a katonai nemesség számára - Bizáncban, a lovagok számára - Európában.
A szenthez rendelve Jézus Krisztus szimbolikáját
Azokról az esetekről szóló történetek, amikor Győztes Szent György a keresztes csapatok parancsnokaként jelent meg Palesztinában, a hívők szemében Krisztus egész seregének parancsnokává tették. A következő logikus lépés az embléma átadása volt neki, amely eredetileg maga Krisztus jelképe volt - egy fehér alapon vörös kereszt. Kezdték úgy vélni, hogy ez a szent személyes címere.
Aragóniában és Angliában Győztes György címere sokáig az államok hivatalos jelképe lett. Anglia zászlaján („Union Jack”) egészen mostanáig ott maradt. Egy ideig a Genuai Köztársaság címere volt.
Úgy tartják, hogy Győztes György a Grúz Köztársaság mennyei védőszentje és az ország legtiszteltebb szentje.
A szent nagy vértanú alakja ősi pénzérméken
Sokáig azt hitték, hogy a 13-14. században az orosz pénzérméken és pecséteken megjelent Győztes György-képek valamelyik ókori bizánci Szent György stilizált képei.
Ám az utóbbi időben egyre hangosabban hangzik az a verzió, amely szerint a megfontolt Szent György-kép mögött Georgij Danilovics orosz cár bújik meg, aki a XIV. század elején Oroszországban uralkodott és megkezdte a nagy, úgynevezett "mongol hódítást". és mostanában hangosabban. Ő Dzsingisz kán.
Ki, mikor és miért változtatta meg így az orosz történelmet? Kiderült, hogy a történészek már régóta tudják a választ ezekre a kérdésekre. Ez a helyettesítés a 18. században, I. Péter uralkodása alatt történt.
Akinek a képét Oroszország érméire verték
A 13-17. századi hivatalos dokumentumokban hozzánk jutottak a pénzérmék és pecsétek lovasát, aki a sárkánnyal harcol, a király vagy a nagyherceg szimbólumaként értelmezik. Ebben az esetben Oroszországról beszélünk. Tézisének alátámasztására Vszevolod Karpov történész arra hivatkozik, hogy ebben a formában III. Ivánt ábrázolják a viaszpecséten, amelyet egy 1497-es levéllel pecsételtek le, amit a rajta lévő megfelelő felirat is megerősít. Vagyis a pecséteken és a pénzen a 15-17. századi karddal rendelkező lovast nagyhercegként értelmezték.
Ez megmagyarázza, hogy Győztes Györgyöt az orosz pénzeken és pecséteken gyakran szakáll nélkül ábrázolják. IV. Iván (a Szörnyű) meglehetősen fiatalon lépett trónra, és akkoriban még nem volt szakálla, így a pénzen és a pecséteken a szakálltalan Győztes György lenyomata volt. És csak IV. Iván érettsége után (20. születésnapja után) tért vissza a szakáll az érmékhez.
Amikor Oroszországban a herceg személyiségét Győztes György képével kezdték azonosítani
Még a pontos dátum is ismert, amelytől kezdve Oroszországban a nagyherceget Győztes György képében kezdték ábrázolni. Ezek Jurij Danilovics novgorodi fejedelem (1318-1322) uralkodásának évei. Az akkori érmék, amelyeken eredetileg egy meztelen karddal viselő szent lovas egyoldalú képe volt, a hátoldalon hamarosan egy rajzot kapnak, amelyet tisztán szlávul neveznek – „lovas koronában”. Ez pedig nem más, mint maga a herceg. Így az ilyen érmék és pecsétek arról tájékoztatnak mindenkit, hogy Győztes György és Jurij (George) Danilovics egy és ugyanaz a személy.
A 18. században az I. Péter által létrehozott heraldikai bizottság úgy dönt, hogy ez az orosz emblémákon győztes lovas Győztes György. Anna Ioannovna uralkodása alatt pedig hivatalosan is szentnek nevezik.
A "bizánci szent" orosz gyökerei
A legtöbb történész nem tudja vagy nem akarja megérteni, hogy ez a szent nem bizánci szent volt, hanem az egyik első állami vezető, kán, aki megjelent Oroszországban.
A naptárban Georgij Vszevolodovics szent nagyhercegként említik, György Danilovics tényleges „másodpéldányaként”, akit a Romanov-dinasztia történészei a XIII. században, a nagy „mongol” hódítással együtt helyeztek el.
A 17. századig Oroszország nagyon jól tudta, és jól emlékezett arra, hogy ki is valójában Szent György. Aztán egyszerűen eldobták, mint az első orosz cárok emlékét, és egy "bizánci szenttel" helyettesítették. Itt kezdődnek történelmünk következetlenségei, amelyek könnyen kiküszöbölhetők, csak a jelen történetéhez kell visszatérni.
Győztes György tiszteletére emelt templomok
A világ számos országában emeltek kultikus vallási épületeket, amelyek felszentelésére e nagy szent vértanú tiszteletére került sor. Természetesen ezek túlnyomó többsége olyan országokban épült, ahol a hivatalos vallás a kereszténység. A felekezettől függően a szent nevének írásmódja eltérő lehet.
A fő épületek Európa, Afrika és Ázsia különböző országaiban épült templomok, katedrálisok és kápolnák. Közülük a leghíresebbek:
1.Szent György templom. A jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartozó Győztes Szent György templom. Beépített Lore. A legenda szerint a szent sírja fölé emelték.
Az új templom épületét 1870-ben emelték a régi bazilika helyén a területet akkoriban irányító oszmán (török) hatóságok engedélyével. A templom épülete az El-Khidr mecsettel egy helyen található, így az új épület területe az egykori bizánci bazilika területének csak egy részét foglalja el.
A templomban található a Szent György szarkofág.
2. Xenophón kolostor. Ennek a szent nagy vértanúnak az ezüst ereklyetartóban lévő jobb kezét (a kéz részét) Xenophón (Μονή Ξενοφώντος) kolostorában őrzik, amely az Athos-hegyen (Görögország) található. A kolostor alapításának időpontja a 10. század. Székesegyházát Győztes György tiszteletére szentelték (a régi épület - katholikon - a 16. századból, az új - a 19. századból való).
3. Szent Jurjev kolostor. Az első kolostorokat ennek a szentnek a tiszteletére alapította Oroszországban a 11. században (1030) Jaroszlav nagyherceg Novgorodban és Kijevben. Mivel a szentet jobban ismerték a Kijevi Ruszban Jurij és Jegorij néven, a kolostort ezen nevek egyikén alapították - Szent Jurij.
Ez az egyik legősibb kolostor államunk területén, amely ma is működik. Az orosz ortodox egyház férfikolostorának státusza van. Veliky Novgorod közelében található, a Volhov folyó mellett.
A kolostor fő temploma a Szent György-székesegyház volt, melynek építése 1119-ben kezdődött. A munka 11 évvel később fejeződött be, és 1130. július 12-én e szent nevében szentelték fel a székesegyházat.
4. San Giorgio templom Velabróban. A San Giorgio in Velabro vallási épülete (a San Giorgio al Velabro név olasz átírása) egy templom a modern Róma területén, az egykori Velabr-mocsáron. A legenda szerint itt találták meg Romulust és Remust, Róma alapítóit. Ez a legrégebbi Győztes Szent György templom Olaszországban. A főoltár alatt van eltemetve a szenté levágott fej és kard, amely cosmatesco stílusú márványból készült. A mű a XII.
A szent ereklyék az oltár alatti kápolnában vannak. Lehetőség van ezen ereklyék imádatára. Egészen a közelmúltig egy másik szentélyt őriztek itt - a szent személyes zászlóját, de 1966. április 16-án a római önkormányzatnak adományozták, és jelenleg a Capitoliumi Múzeumban őrzik.
5. Kápolna-ereklyetartó Sainte-Chapelle. Győztes György ereklyéinek egy részét a Sainte-Chapelle-ban (a Sainte Chapelle név francia átírása), egy gótikus kápolna-ereklyetartóban őrzik Párizsban. Az ereklyét Szent Lajos francia király őrizte.
A XX-XXI. században Oroszországban épült templomok
A viszonylag nemrégiben épült és szintén Szent György nevében felszentelt templomok közül meg kell említeni a Győztes György vértanú templomot, amelyet 1994. 09. 05-én alapítottak népünk győzelmének ötvenedik évfordulója tiszteletére. a Nagy Honvédő Háborúban a Poklonnaja-dombon és 1995.06.05-én szentelték fel, valamint a Győztes György-templomot Koptevben (Kr. u. északi része, Moszkva). 1997-ben emelték a 17. századi északi szláv építészet legjobb hagyományai szerint. A templom építését Moszkva 850. évfordulójának ünneplésére időzítették.
Győztes Szent György. Egy ikon, amely túlélte a korokat
századi domborműveket és ikonokat tekintik a legelsőnek a szentet ábrázoló képek közül, amelyek hozzánk kerültek. Rajtuk George, ahogy az egy harcoshoz illik, páncélban és mindig fegyverrel van ábrázolva. Ugyanakkor nem mindig lovon ülve ábrázolják. A legrégebbi a szent képei és Győztes György ikonja, amelyeket a koptok kolostortemplomában fedeztek fel, Al Bawiti városában (Egyiptom).
Itt jelenik meg először egy dombormű, amely lóháton ábrázolja Szent Györgyöt. Hosszú nyelű kereszttel üt, mint egy lándzsa, amolyan szörnyeteg. Valószínűleg arra gondoltak, hogy ez egy pogány totem, amelyet a szent dobott le. A második értelmezés szerint a szörny az egyetemes gonoszságot és kegyetlenséget személyesítette meg.
Később a Győztes György ikonja, amelyen őt is hasonló módon ábrázolják, egyre több változatban kezdett megjelenni, és az elütött szörnyeteg kígyóvá változott. A tudósok hajlamosak azt gondolni, hogy az eredetileg feltüntetett kompozíció nem egy konkrét esemény illusztrációja, hanem a szellem győzelmének allegorikus ábrázolása. De a kígyóharcos képe vált különösen népszerűvé az emberek körében. És nem az allegorikus pátosz miatt, hanem amiatt, hogy nagyon közel áll a mitológiai és mesebeli motívumokhoz.
A szent kígyó feletti győzelme történetének eredetének hipotézise
A hivatalos egyház azonban rendkívüli óvatosságot és negatív hozzáállást tanúsított az allegorikus képeket tartalmazó ikonokkal szemben. 692-ben a Trulli Tanács ezt hivatalosan is megerősítette. Valószínűleg utána jelent meg George szörny feletti győzelmének legendája.
Vallási értelmezésben ezt az ikont „a kígyó csodájának” nevezik. Győztes György (az ikon fotója a cikkben található) nem mondott le az igaz hitről, minden kísértés ellenére, amelyeknek kínzói alávetették. Ez az oka annak, hogy ez az ikon csodálatos módon többször is segített a veszélyben lévő keresztényeken. Jelenleg több változata is létezik a Győztes Szent György ikonnak. Ezen az oldalon néhányról fotót láthat.
Ezt a szentet ábrázoló kanonikus ikon
A klasszikusnak tartott kép egy szent, aki lovon ül (leggyakrabban fehér), és lándzsával megöl egy kígyót. Ez a kígyó, amelyet az egyházi lelkészek és a heraldikai tudósok különösen hangsúlyoznak. Mivel a sárkány a heraldikában mindig pozitív karakter, de a kígyó csak negatív.
A szent kígyó felett aratott győzelmének legendáját nemcsak szó szerint értelmezték (amely nyugaton hajlamos volt, ezzel az értelmezéssel a hanyatló lovagi intézmény újjáélesztésére és művelésére), hanem allegorikusan is, amikor a felszabadult hercegnőt az egyházzal, az elvetett kígyót pedig a pogánysággal hozták kapcsolatba. Egy másik értelmezés, amely megtörténik, a szent győzelme saját egója felett. Nézze meg – itt van, Győztes Szent György. Az ikon önmagáért beszél.
Miért ismerte el a nép Szent Györgyöt az orosz föld őrzőjének
Hiba lenne e szent legnagyobb népszerűségét kizárólag a rá „átadott” pogány örökséggel és a mesésen mitológiai elismeréssel társítani. A vértanúság témája nem hagyta közömbösen a plébánosokat. A „szellem bravúrjának” ezen oldalának története a nagyközönség által sokkal kevésbé kanonikusan ismert György-ikonoknak szentelve. Rajtuk rendszerint maga a teljes növekedésben ábrázolt szent található a középpontban, az ikon kerülete mentén pedig a storyboardhoz hasonlóan úgynevezett „mindennapi bélyegek” sora található.
És ma Győztes Györgyöt nagyon tisztelik. A sokféleképpen értelmezhető ikonnak van egy démoni vonatkozása, amely e szent kultuszának alapját képezi. Oroszországban mindig is az idegen betolakodók elleni megalkuvást nem ismerő küzdelemhez kapcsolták. Ezért válik György a XIV-XV. században rendkívül népszerű szentté Oroszországban, amely pontosan a harcos-felszabadító és a nép védelmezőjét jelképezi.
ikonfestő iskolák
A Szent Györgynek szentelt ikonográfiában keleti és nyugati irányok találhatók.
Az első iskola követői közül Győztes Györgyöt inkább lelkileg ábrázolják. A fényképek segítségével láthatja. Általában ez egy nagyon átlagos testalkatú fiatalember, nagyon gyakran szakálltalan, sisak és nehéz páncél nélkül, vékony lándzsával a kezében, irreális lovon ül (lelki allegória). Látható fizikai feszültség nélkül, lándzsájával olyan irreálisan szúr át, mint a lovát (egyben lelki allegóriát), egy mancsos és szárnyas kígyót.
A második iskola a szentet közhelyesebben és valósághűbben ábrázolja. Ez mindenekelőtt egy harcos. Egy fejlett izomzatú ember, teljes harci felszerelésben, sisakban és páncélban, vastag lándzsával egy erős és meglehetősen valósághű lovon, előírt fizikai erőfeszítéssel, nehéz lándzsájával átszúr egy szinte valósághű kígyót mancsokkal és szárnyakkal.
A Győztes Györgyhöz intézett ima segít elnyerni a hitet a győzelemben a nehéz megpróbáltatások és ellenséges inváziók éveiben, amelyben arra kérik a szentet, hogy védje meg a katonaemberek életét a csatatéren, pártfogást és védelmet nyújt a katonai ügyekben, a az orosz állam védelme.
György képe az Orosz Birodalom érméin
Az érméken a kígyót átszúró lovas képe szinte azonnal megjelenik a szent vértanúhalála után. Az első ma ismert, hasonló képekkel ellátott pénz Nagy Konstantin (306-337) uralkodása idejére nyúlik vissza.
Ugyanez a cselekmény látható a II. Constantius (337-361) uralkodásának idejéből származó érméken.
Az orosz érméken a 13. század végén egy hasonló lovas képe jelenik meg. Mivel a rajtuk ábrázolt harcos lándzsával volt felfegyverkezve, az akkori besorolás szerint lándzsásnak számított. Ezért nagyon hamar, a köznyelvben az ilyen érméket kopecknak kezdték nevezni.
Ha egy kis orosz érme van a kezében, Győztes György minden bizonnyal a hátoldalán lesz ábrázolva. Így volt ez az Orosz Birodalomban, így van ez a modern Oroszországban is.
Vegyük például azt a kétkopejkás érmét, amelyet I. Erzsébet hozott forgalomba 1757-ben. Előlapja Győztes György szent vértanút ábrázolja köpeny nélkül, de teljes páncélban, lándzsájával egy kígyóra ütve. Az érmét két változatban bocsátották ki. Az elsőn a „két kopejka” felirat ment körbe a szent képe fölött. A másodikban átkerült a szalagra az érméken lefelé.
Ugyanebben az időszakban a pénzverdék 1 kopekás, pénzes és filléres érméket bocsátottak ki, amelyeken egyben a szent képe is volt.
A szent képe a modern Oroszország érméin
A hagyomány újjáéledt a mai Oroszországban. A lándzsás, akit az érme mutat, - Győztes György - határozottan rátelepedett az 1 rubel alatti címletű orosz fémpénzekre.
2006 óta Oroszországban limitált szériában (150 000 darab) bocsátanak ki arany és ezüst befektetési érméket, amelyek egyik oldalára Győztes Szent György képét verték. És ha meg lehet beszélni a képeket más érméken, hogy pontosan ki van ott ábrázolva, akkor ezeket az érméket közvetlenül úgy hívják: Coin "Győztes György". Az arany, amelynek ára mindig meglehetősen magas, nemesfém. Ezért ennek az érmének az értéke sokkal magasabb, mint az 50 rubel névértéke. és több mint 10 ezer rubel.
Az érme 999 aranyból készült. Súly - 7,89 g, míg az arany - nem kevesebb, mint 7,78 g Egy ezüst érme címlete - 3 rubel. Súly - 31,1 gramm. Az ezüstérme ára 1180-2000 rubel között mozog.
Győztes György emlékművei
Ez a rész azoknak szól, akik meg akarták nézni a Győztes György emlékművét. Az alábbiakban néhány, ennek a szentnek világszerte felállított emlékműről készült fényképek láthatók.
Egyre több olyan hely van Oroszországban, ahol Győztes György Szent Nagy Mártír emlékművet állítanak. Hogy mindent elmondhassak, külön cikket kell írnom. Figyelmét felkérik számos emlékműre, amelyek Oroszország különböző részein és külföldön találhatók.
1. A Victory Parkban a Poklonnaya-dombon (Moszkva).
2. Zágrábban (Horvátország).
3. Bolserecse városa, Omszk régió.
"Szent György csodája a kígyóról" mint objektív valóság, vagy a leghíresebb ókori római keresztény tiszt csatájának antidarwinista elemzése.
fotó - Sergey Evdokimov
A szerzőt a jelenlegi közel-keleti helyzet késztette a cikk megírására, ahol ismét keresztény fegyverek szállnak szembe a világ gonosz erőivel, és ez azon a területen történik, ahol egykor a szent nagy vértanú, György megütött egy bizonyos sárkányt, bár kevesen. emlékezz most erre a pillanatra. A sors akaratából Oroszország a közelmúltban aktív résztvevője volt a konfrontációnak ebben a térségben, de sok az oda tartó orosz katona, ha ismeri Szent Györgyöt, akkor a legáltalánosabb értelemben, és néhányan nem tekintik történelminek. egyáltalán, és sajnos legendaként fogja fel a sárkány felett aratott győzelmét. Igyekszünk azonban eloszlatni kétségeiket.
A Nagy Mártír György, akit Győztesnek hívnak, az ortodox keresztények egyik leghíresebb és legtiszteltebb szentje. Különféle imaigényekben fordulnak hozzá, de mindenekelőtt a katonai szolgálatot teljesítők imádkoznak közbenjárásáért Isten előtt. Ezenkívül ez a szent a keresztény fegyverek egyik különleges védőszentje, és a keresztény csapatok számos győzelmét a csatatéren tulajdonítják, beleértve az ő közbenjárását is.
Győztes György szent vértanú képei, amelyeket 15 század választ el egymástól.
Modern ortodox kép "Szent György csodája a kígyóról".
Először is el kell mondani, hogy a fennmaradt források meglehetősen egybehangzóan állítják, hogy Szent György valóságos történelmi személyiség volt; magas rangú ókori római tiszt volt, aki Diocletianus császár uralkodása alatt szolgált. Az egyik valószínűleg történelmileg legpontosabb változat szerint György nagy mártír görög-római arisztokrata családban született a 3. század végén a palesztin kisvárosban, Lyddában (ma Izrael Lodja). 304-ben elfogadta a halált. Krisztusba vetett hite miatt, még meglehetősen fiatal korában, az ókori Kappadókia (Kis-Ázsia) területén Nikomédia (ma török Ismid) városában.
Itt nem szeretnénk megismételni egy szent halál előtti szenvedéseinek történetét, amely általában életének jelentős részét foglalja el, már csak azon az alapon sem, hogy kissé furcsának tűnik például valakit arra kényszeríteni, hogy ismételje meg újra és újra. az általa nagyon szeretett személy szörnyűséges kínjainak és halálának leírása. Ezekről az eseményekről bárki könnyen hozzáférhető információkat találhat; különösen érdekel bennünket talán a kortársak számára legszembetűnőbb és legemlékezetesebb epizód, amely a szent földi életében történt - egy csata, amelyben legyőzött egy bizonyos szörnyű lényt, amelyet sárkánynak vagy nagy kígyónak hívnak.
Valamilyen oknál fogva korunkban még sok hívő keresztény (nem beszélve más vallási felekezetek képviselőiről vagy ateistákról) úgy véli, hogy valójában nem volt csata, és ez a keresztény doktrína pogányság feletti győzelmének valamiféle legendás szimbóluma. A leírt események nagyfokú realizmusa és részletessége azonban nem ad okot arra, hogy így gondoljuk.
Néhányan a modern tudományos világkép fogságában lévén, a darwinizmus bizonyítatlan elképzeléseire építettek és a világ evolúciós képe alapján azt sugallják, hogy maga a csata zajlott, de Szent György elütött valamilyen nagy gyíkot, például egy komodói monitort. gyík, vagy akár krokodil. A szkeptikusok azonban valamiért megfeledkeznek arról, hogy a Közel-Keleten soha nem éltek hatalmas monitorgyíkok, Indonézia pedig Komodo-szigettel (ahol óriási monitorgyíkok élnek) nagyon messze van, a Földközi-tengeren pedig egészen a 19. századig semmit sem tudtak róluk. . Ezen a vidéken már régóta és sikeresen vadásznak krokodilokra, és nem valószínű, hogy egy, még egy különösen nagy krokodil megölése oly módon befolyásolná a kortársakat, hogy ezt követően több ezren váltak hithű keresztényekké. Az alábbiakban megpróbáljuk megérteni ezt, és mégis válaszolni a kérdésre – szóval kivel harcolt valójában Győztes Szent György?
Tehát György nagy vértanú, a római hadsereg tisztjeként és egyben mélyen hívő keresztényként, egykor a modern Libanon vagy Nyugat-Szíria területén dolgozott, és egy nagy városba érkezett. Itt eltérnek a források: az egyik változat szerint Bejrút (Berita) városa volt, más források szerint elképzelhető, hogy Aleppóról (Haleb) beszélünk, vagy az adott régió másik településéről van szó. Ott értesült arról, hogy ettől a várostól bizonyos távolságban van egy mocsaras tó, amelyet a helyi pogány papok szentnek nyilvánítottak, és amelynek partján egy bizonyos hüllőszerű szörny telepedett meg. És jó lenne, ha csak ott élne - így ez a lény eleinte birkára és tehenre vadászott, amit a környező falvak lakói tartottak, majd a jószág végeztével átállt az emberevésre.
Úgy tűnik, a helyi pogányok próbálkozásai, hogy megöljék a sárkányt vagy elűzzék a szörnyet varázslat segítségével, nem jártak eredménnyel. A helyzet odáig fajult, egyszerű oroszul csak őrület, mivel a helyi papok (nyilván az ősi babiloni hagyomány szerint cselekszenek) úgy döntöttek, hogy ez az állat szent, az istenek akaratából telepedett le itt, és ő maga. valami ősi istenség megtestesülése, ami azt jelenti, hogy megölni bűn. De ami a legfontosabb, az egész népet meggyőzték arról, hogy a pogány istenségek tetszésének kedvéért, „annak érdekében, hogy haragjukat kegyelemre váltsák”, emberáldozatokat kell hozni ennek a szörnyű teremtménynek.
Idővel ez az utálatos gyakorlat "jámbor hagyománnyá" vált. Még maga a tartományt irányító római konzul is (egyes hagiográfiákban néha „királyként” emlegetve) egyetértett vele, ha rokonára vagy éppen lányára esett áldozati sors. Az ezen a területen tartózkodó, lovagias természetű Szent György ezt megtudva úgy döntött, megmutatja, hogy a keresztények Istene sokkal erősebb minden pogány szörnynél. Ezenkívül a szent látta, hogy Isten Gondviselése szerint ő volt az, aki „itt és most” lehetőséget kapott arra, hogy tanúságot tegyen az Úr hatalmáról, és úgy döntött, javít a helyzeten.
A pánikba esett pogányok nem hallották néhány helyi keresztény meggyőzését az áldozatok leállításának szükségességéről, és a leendő nagy mártír nem szállt harcba velük, ontva polgártársai vérét, még a rosszat elkövetőket is. Úgy döntött, hogy másként cselekszik. És amikor a menet egy másik megkötözött áldozattal (valószínűleg a császári adminisztrátor lánya volt) a sárkány lakóhelyére ment, ő azonban páncélba öltözve, felfegyverkezve és harci lovon ülve ment velük. És amint érti, egyáltalán nem azért, hogy közömbösen szemlélje a szörnyűség szörnyű képét.
Amikor az emberek behozták a halálra ítélt szörnyet az odúba, majd kikúsztak, abban a reményben, hogy még egyszer kiadós vacsorát kapnak, Szent György váratlanul egyedül maradt párbajba kezdett egy sárkánnyal a tó partjánés megölték" kígyó heves”, megmentve egy szörnyű áldozatra sorsolással ítélt lány életét, amelynek köszönhetően Libanon és Nyugat-Szíria lakosainak tízezrei keresztelkedtek meg tömegesen. Így írja le ezt a harcot egy szöveg: „ ... a kereszt jelével beárnyékolva és az Úr nevét idézve Szent György gyorsan és bátran rohant lován a kígyóhoz, erősen megszorította a lándzsát, és a kígyót a gégéjébe csapva, megütötte. és a földre nyomta; a szent lova dühösen taposta lábával a kígyót...". Kijelenthető, hogy egy váratlan és gyors, tökéletesen végrehajtott támadás döntötte el az ügyet (nem hiába volt hivatásos katona György nagymártír).
Sőt, amint a szent néhány életrajzának szövege tanúskodik, a Győztes, miután megütötte, de nem fejezte be a szörnyet, leszállt lováról, kötelet dobott a legyőzött ellenségre, és a következő szavakkal: És ez a te istened? Nos, nézd, hogyan kezelem!» vezette a sárkányt a városba. És csak ott, a falainál, és nem a tó partján, sok ember gyülekezetében vágta le a vitéz szent a szörny fejét, dicsőítve az Úr Jézus Krisztus nevét, és Őt, mint Igazat és Egyetlent. Isten, aki győzelmet ad azoknak, akik szilárdan bíznak benne.
Így Urunk Szent Györgyön keresztül mutatta ki irgalmát az embereknek, nemcsak megölte az istenített szörnyeteget, hanem megszakította az emberáldozat undorító hagyományát. Sőt, Szent György vitézsége révén sok helyi lakos tért át az ortodox kereszténységre (különböző források különböző számokat adnak - sok ezertől 24 000-ig, sőt akár 240 000-ig is; valóban hatalmas számú lakosról beszélünk. területen, bár nyilvánvaló, hogy senki sem vezetett pontos nyilvántartást ). Így az elvégzett bravúrnak köszönhetően a helyi lakosság jelentős része megértette a pogány istenségek erejében való hit tévedését, és elutasította a közel-keleti kultuszt, elfogadta az Istenbe vetett hitet, aki bebizonyította, hogy Ő erősebb minden sötét erőnél. és biológiai lényeik.
Annak ellenére azonban, hogy a római hatóságok később valószínűleg magát a „kígyólant” elleni harcot és megölést is jóváhagyták, valószínűleg „a császár alattvalóinak védelmének” tekintve, de a kereszténység késői terjedését. A 3. század végén a Római Birodalmat nemcsak „politikailag inkorrektnek” tekintették, hanem kifejezetten tiltotta a törvény. És nyilvánvalóan Szent Györgyöt vádolták meg később több tízezer római polgár Krisztushoz való megtérésével az ő bravúrja révén, amely a hivatalos vádak egyik pontja lett.
Késő középkori német kép (15. század), amelyen a sárkányt megölő Szent György látható.
Olasz freskó 14. század. (vékony. Botticelli), Szent Györgyöt ábrázoló, kígyót ütő.
Modern paleontológiai rekonstrukció (Z. Burrian művész) - Nothosaurus a tó partján.
A kígyóval vívott szentgyörgyi csata középkori képeit látva, és összehasonlítva azokat a notoszaurusz őslénykutatók által felfedezett modern rekonstrukciójával, csak el lehet ámulni a ragadozó hüllők nyilvánvaló azonosságán. Sőt, még a notosár mérete is megközelítőleg egybeesik a Szent György által megölt sárkány képével - egyáltalán nem volt egy óriási dinoszaurusz, bár meglehetősen mozgékony és egyértelműen agresszíven ragadozó, melynek imágói elérték a 3-4 hosszúságot, néha 5 méter.
Annak ellenére, hogy a sárkány vagy a kígyó, amellyel a szent harcolt, különbözik a különböző művészek között, úgy tűnik, hogy a legősibb képek egy része egyértelműen egyetlen hagyományból származik, amely szerint ennek a hüllőnek hatalmas feje volt, nagy szájjal, vékony és viszonylag hosszú nyak, rövid, vastag test négy lábon és meglehetősen hosszú farok. Sem a legrégebbi képeken, sem Szent György életében nem esik szó a szörnyeteg több fejéről, repülésre alkalmas szárnyáról, tüzes leheletéről vagy egyéb mesés tulajdonságairól. Teljesen az az érzésünk, hogy valami nagyon valóságos állat van előttünk, de még az ókorban is rendkívül ritka és mára teljesen kihalt.
Sok szkeptikus, sőt néhány hívő keresztény is sokáig úgy gondolta, hogy a szentgyörgyi kígyóval vívott csata történetében semmi sem valós. Azonban elég régen a paleontológusok az ásatások során találtak egy dinoszauruszfajt, amely a nevet kapta. nem hoszauruszok. Ezek meglehetősen nagy ragadozó lények voltak, amelyek az ókorban tavak, tengerek vagy folyók partjain éltek., talán még félig vízi életmódot is folytat, és így kijelenthetjük, hogy az életkörülmények - a Szent György által megütött sárkányé, az a notosaurusé - hasonlóak. Úgy tűnik, étrendjük jelentős részét halak alkották, de mindenekelőtt a notoszauruszok aktív ragadozók voltak, és minden olyan zsákmányt megtámadtak, amely élőhelyük közvetlen közelében jelent meg (még a fiatal notoszauruszok csontjait is találták nagyobb egyedek fognyomaival).
Mivel ezeknek az ősi ragadozó hüllőknek jó néhány csontvázát találták, a tudósok pontosan vissza tudták állítani megjelenésüket. Sokáig azonban valamiért senki sem hasonlította össze a kígyó képeit a Szent György-képeken és a notoszaurusz őslénytani rekonstrukcióival, amelyek (szerintünk) a részletekig (legalábbis) tökéletesen illeszkednek , a szerző nem találkozott ezzel kapcsolatos információval).
Némileg meglepő, hogy egyes kreacionisták (azaz a világ Isten általi teremtése koncepció hívei és a materialista darwinizmus ellenzői) ma már azt hiszik, hogy Szent György a Baryonyx dinoszaurusz ellen harcolt (először csak 1983-ban találták meg, majd csak töredékesen). , bár a faj egyedeinek több meglehetősen teljes csontváza ismert korunkban). Ez azonban aligha volt lehetséges, mert. Bár a Baryonyx a Notosaurushoz hasonlóan a víztestek partjain is élt, kissé eltérő megjelenésű volt, főleg két lábon mozgott, nem négyen, és jóval nagyobb volt, mint a Notosaurus, ami azt jelenti, hogy nehezebb volt eltalálni. egy egyszerű lándzsát, majd felkötözni és Szent György aligha tudott volna egy félholt "sárkányt" kötélen a városba rángatni (ha pl. nem Baryonyx fiatal egyedéről van szó). Míg a notosaurus nemcsak megjelenésében, de méretében is ideálisan illeszkedik a mártírlovag életében leírt ragadozó hüllőhöz és a keresztény szent leghíresebb csatájának fennmaradt középkori képeihez.
A legnagyobb talált dinoszauruszfaj, a Baryonyx walkeri megjelenésének rekonstrukciója az ember méretéhez képest (magasság 1,8 m). Kiderült azonban, hogy még fiatal egyedről van szó, ami azt jelenti, hogy ennél a fajnál jóval nagyobb volt a csúcsegyedek mérete.
Baryonyxek egy csoportja hagyományos élőhelyükön - egy víztározó partján. A ragadozó étrendjének sokoldalúsága jól látható.
Amint láthatja, a felnőtt Baryonyx egyrészt sokkal nagyobb volt, mint a Notosaurus, másrészt főleg két lábon járt, nem pedig négyen, ami azt jelenti, hogy nem valószínű, hogy ennek a fajnak a képviselőit az ikonokon ábrázolják. Szent György (mert csak a koponyája volt legfeljebb 2 méter hosszú, ami azt jelenti, hogy St. Victorious ebből a fajból egy félholt dinoszauruszt aligha tudott kötélen rángatni a város lakóihoz, míg a notosaurus minden tekintetben tökéletesen illeszkedik ).
És ahogy ez a szkeptikusok számára nem tűnik meglepőnek, de nem csak a "sárkány" mérete, a szentpétervári csata képei alapján ítélve. Nothosaurus giganteus), de még az élőhelyük is azonos (ellentétben a Baryonyxszal, amely elérte a 9 méter hosszúságot, és amelynek csontjait csak Angliában és Spanyolországban találták meg). A paleontológusok a notosárok csontmaradványaira alapozva úgy vélik, hogy e gyíkfaj élőhelye Észak-Afrikától és Dél-Európától a Közel-Keleten és Dél-Oroszországon át egészen Közép-Ázsiáig terjedt. Így vitatható, hogy a Nothosaurus jelenléte a modern Libanon vagy Nyugat-Szíria területén, ahol egy ókori római keresztény lovassági tiszt ölte meg, nem mond ellent a faj élőhelyéről rendelkezésre álló tudományos adatoknak.
Az evolucionisták számára azonban, akik tagadják a teremtést és bolygónk fejlődésének bibliai képét, van egy probléma - az ő szemszögükből a Nikomediai György Szent Nagy Mártír és - a notosaurus, a Baryonyx - életideje. több tízmillió év választja el egymástól, mivel véleményük szerint a dinoszauruszok és az emberek nem élhettek egy történelmi korszakban. De ez csak akkor van így, ha a világ fejlődésének Charles Darwin hibás makroevolúciós elméletére épített koncepciójára támaszkodunk, és az evolucionisták hipotetikus kronológiáját évmilliárdokra osztjuk. Ha a Teremtés könyvében szereplő világfejlődési koncepcióra támaszkodunk, megosztjuk a bibliai kronológiát, és elismerjük világunk Isten általi teremtését (a makroevolúció, mint megbízhatóan rögzített jelenség hiányában), akkor semmi sem lehetetlen. az a tény, hogy Szent György legyőzhette az utolsó notoszauruszok egyikét a csatában.
Nem fogunk itt sok más jól ismert esetet elemezni, amikor élő dinoszauruszok jelenlétét (így vagy úgy kárt okozó, ezért általában ember által elpusztított) héber, óbabiloni, ógörög, ókori római vagy középkori európai és arab dokumentumok rögzítik. , hanem egyszerűen hangsúlyozzák, hogy a Győztes György csatája a dinoszaurusz ellen egyáltalán nem egyetlen bizonyíték. És ennek megfelelően nem csak Szent György élete, néhány más keresztény szent-kígyóharcos, hanem a dinoszauruszokról, mint szemtanúkról, mint az emberek mellett élő lényekről szóló számos, ősi forrásokban őrzött leírás, valamint ősi képeik adják. jó okunk van feltételezni, hogy e gyíkok egy része túlélt egy bizonyos globális kataklizmát, az özönvizet, és az ember már a késő ókorban és a kora középkorban kiirtotta őket.
Szent György modern ikonja
A rendelkezésre álló bizonyítékok tehát azt sugallják, hogy az evolucionisták által javasolt és a bolygónkon élő élet kialakulásának egyetlen igaz képeként bemutatott kép a bolygónkon kialakult életről fogalmilag téves, míg a bibliai világkép megmagyarázza a paradoxnak tűnő jelenséget. tények egész jól.
És reméljük, hogy az Úr ugyanaz az ereje, amely az ókorban segített György nagy vértanúnak összetörni a gonosz élő megtestesülését, segíteni fogja korunkban az ortodox keresztény katonákat (ha szilárdan hisznek Jézus Krisztusban és támaszkodnak Szent Péter közbenjárására . George) összetörni minden ellenfelüket.
Az egyik leghíresebb és legtiszteltebb keresztény mártír a Győztes György. A szent életének számos változata létezik. A kánoni élet szerint a nagy üldözést szenvedte. A Győztes Györgyről szóló híres történetet "a kígyó csodájának" hívják.
Gyermekkor és fiatalság
A lét bizánci változatát Simeon Metaphrastus vázolta fel. A feljegyzések szerint George a III. században született Kappadókiában. A fiú apja - Gerontius - szenátorként szolgált, anyjának Polychroniának nagy birtoka volt. A gyermek szüleit gazdag és istenfélő embereknek tartották.
Amikor George apja elhunyt, anyja és gyermeke Lyddába költözött. George keresztényként nevelték fel. Jó oktatásban részesült. A leendő szent erős fiatalemberként nőtt fel, ezért katonai szolgálatba lépett. Rövid időn belül hírnevet szerzett, és a császár kedvenc katonája lett.
Amikor George húsz éves volt, a fiatal férfi édesanyja elhunyt. Hatalmas összeget örökölt.
A római birodalom uralkodója tisztelte a pogány isteneket, és a keresztény hit ellenfele volt. Amikor George megtudta, hogy a császár parancsára templomokat rombolnak le, és szent könyveket égetnek el, kiosztotta a javakat a szegényeknek, és a szenátusba került. Ott a fiatalember nyilvánosan kijelentette, hogy Diocletianus olyan uralkodó, aki nem érdemli meg, hogy az ország élén álljon. A fiatalember híres volt szépségéről és bátorságáról, az emberek arra kérték George-ot, hogy ne tegye tönkre az életét és ne utasítsa el a szavakat, de a fiatalember hajthatatlan maradt. Az elhangzott beszéd és az engedetlenség után George-ot börtönbe vetették, és elkezdték kínozni.
Halál
George tüzes beszéde után a szenátusban az őrök lefoglalták a fiatalembert és börtönbe dobták. Ott a fiatal férfit szörnyű kínzásoknak vetették alá, kénytelen volt lemondani a kereszténységről és elfogadni a pogányságot. George bátran ellenállt a kínoknak, és nem mondott le Istenről. A kínzás 8 napig tartott. A kegyetlen kínzások során George teste meggyógyult és megerősödött.
A császár arra a következtetésre jutott, hogy a csapatok egykori parancsnoka mágiát használt, és kiadta a parancsot, hogy méreggel öljék meg a fiatalembert. De ez sem sikerült. Aztán Diocletianus megparancsolta George-nak, hogy élesítse újra a halottat. Ezt azért gondolta, hogy megszégyenítse az egykori katonaembert, és rákényszerítse hitének megtagadására. De George imája után megrendült a föld, és az elhunyt feltámadt.
George bátran tűrte a kínzást, és nem utasította vissza. A pogányság elfogadására irányuló sikertelen rábeszélés után a fiatalembert halálra ítélték. A kivégzés előtti éjszakán a Megváltó álmában megjelent a fiatalembernek. Elmondta, hogy az elviselt megpróbáltatásokért és a kínzó erejével szembeni ellenállásért a fiatalember a Paradicsomba megy. Ébredés után George felhívta a szolgálót, és lediktálta neki, mit látott álmában.
Ugyanazon az éjszakán maga a császár jött a fiatalemberhez a börtönben. Ismét George elméjéhez fordult azzal a kéréssel, hogy térjen meg és ismerje el a pogányságot. A fiatalember válaszul azt kívánta, hogy a foglyot behozzák a templomba. Amikor a kérés teljesült, odaállt az istenszobor elé, és keresztet vetett magának és a bálványnak. A bálványban lakó démon elhagyta a menedéket, és a pogány szobrok kettészakadtak. A dühös papok megverték George-ot.
Aztán Diocletianus felesége a zajra rohant, letérdelt a mártír elé, és imádkozni kezdett férje bocsánatáért. Ugyanebben a pillanatban áttért az ortodox hitre, látva, mi történt. Az uralkodó, felismerve a történteket, elrendelte a lány kivégzését a fiatalemberrel együtt. George imádkozott, és a fejét a vágótömbre fektette.
Április 23-án, új módon - május 6-án George-ot kivégezték. Mivel a fiatalember próbákat állt ki, és nem mondott le hitéről, szentté avatták. Győztes György szentté avatásának pontos dátuma nem ismert.
A legenda szerint a szentet egy templomban temették el Lod városában, a levágott fejet és kardot pedig Rómában őrizték. 1821-ben több fej van feltüntetve, amelyeket Velencében, Prágában, Konstantinápolyban és más városokban tárolnak. Mindegyik fejezetet őszintén összetévesztették Győztes György fejével. Az ereklyék egy részét a párizsi Sainte-Chapelle-ban őrzik. Az ereklyék másik része - a jobb kéz - a szent Athos-hegyen található.
Ma, a vértanú meggyilkolásának napján tisztelegnek György emléke előtt, istentiszteleteket tartanak a székesegyházakban, imádkoznak Krisztus vértanújához. Ezt a dátumot Diocletianus fiatal feleségének, Alexandra császárné emléknapjának is tartják. Más források szerint az uralkodó feleségét Priszkának hívták.
keresztény szolgálat
A szent vértanú valódi életrajza a kérdőjel alatt áll, akárcsak más ókori keresztény szentek életének leírása. Caesareai Eusebius történetében egy fiatal férfit említenek, aki visszautasította a bitorlót. Úgy gondolják, hogy ez a hős George volt. Van egy verzió, hogy két George valóban élt. De az egyik üldöztetés alá esett Lyddában, a második pedig Kappadókiában.
A mártír által véghezvitt csodák György halála után következtek be. A legnépszerűbb történet egy szörnyű kígyó vértanú általi legyőzéséről szól. A szörnyeteg felháborító volt a pogányságot prédikáló beritai király birtokaiban. Azt írják, hogy amikor elesett a sors, hogy az úr lányát a kígyónak adják, George megjelent lóháton, és egy lándzsával megölte a szörnyet. A szent megjelenése annyira lenyűgözte a városlakókat, hogy hittek Istenben, és áttértek a kereszténységre.
A kígyóval történt esetet néha másképp értelmezik: a hercegnő az egyházat, az alattomos kígyó a pogányságot jelenti. Ilyen inkarnációban - kígyót ölő lándzsás lovon - ábrázolják a szent nagy vértanút az ikonfestészetben.
Az események alakulásának egy másik változata: György egy ima segítségével megnyugtatja a sárkányt, és behozza a városba a megmentett hercegnőt, amelynek lakói azonnal elfogadják a kereszténységet. Aztán az ifjú karddal megöli a kígyót. A Győztes Szent György-templom felállításának helyén élő forrás tört ki a földből. Ez az a hely, ahol a legenda szerint a fiatalember megölte a kígyót.
Egy másik csodát írnak le, amely a mártír halála után történt. Ez akkor történt, amikor az arabok megtámadták Palesztinát. Az egyik katona bement a keresztény templomba, és látta, hogy a pap Győztes Györgyhöz imádkozik. Az arab megvetést tanúsítva az ikon és az imádat iránt, elővette íját, és rálőtt a képre.
De kiderült, hogy a nyíl a lövöldöző kezébe fúródott, és a kép nem okozott kárt. Ekkor a harcos a paphoz fordult, aki elmesélte a betolakodónak a Szent Györgyről szóló legendát. Az arab annyira lenyűgözte a történet, hogy elfogadta a keresztény hitet.
memória
Szent Györgyöt a korai kereszténység óta tisztelik. A 4. században a Római Birodalomban emelték az első vértanútemplomokat. A kultusz helyére a Szent György-kultusz keletkezett. A pogányság istenének szentélyeinek helyén katedrálisokat emeltek az ortodoxia nagy vértanújának.
Szent György a bátorság és a bátorság példája lett. Különösen Grúziában tisztelik a mártírt. Az első templom, amelyet a vértanú emlékére emeltek, 335-ből származik. Idővel a templomok és kápolnák száma növekedni kezdett. Georgiában 365 szent épület található, annyi nap van egy évben. Nincs az országban egyetlen katedrális sem, amelyben ne állna a Szent György-ikon.
Grúziában népszerű, hogy a fiúknak George nevet adnak. Úgy tartják, hogy e név viselőjét jó szerencse és győzelem kíséri. Az ősi orosz idők óta George Jurij és Egory néven ismert. A Nagy az 1030-as években megalapította a Szent György-kolostorokat Kijevben és Novgorodban, és jelezte, hogy november 26-án kell megünnepelni a vértanú napját.
Észak-Oszétia központi keresztény temploma a Szent György-templom. Az 56 működő kápolna közül pedig 10 a Szent György-kápolna néven szerepel.
1769-ben a császárné jóváhagyta a Győztes Szent György-rendet. A kitüntetést a harcban szerzett érdemekért és a katonai beosztásokban eltöltött időért adták át. 1917-ben az új szovjet kormány felszámolta a rendet. A 2000-es években az Orosz Föderáció katonai kitüntetéseként visszaállították a Rendet. Kétszínű Szent György szalagot alkalmaznak a Szent György Rendre. A Szent György-szalag pedig a Győzelem Napja megünneplésének szimbólumaként szolgál.
Szent György uralkodása óta Moszkva védőszentjének tartják. A heraldikában a szárnyas kígyót lándzsával átszúró lovas képe a XIV-XV. Ez az alak az Orosz Föderáció címerében található, de nincs közvetlen utalás arra, hogy a lovag Szent György. A címeren a kígyó szerepel, nem a sárkány, mert a heraldikai konvencióban a kígyó negatív, a sárkány pedig pozitív karakter. A mancsok számában különböznek egymástól: a sárkánynak két, a kígyónak négy végtagja van.
A 13. században az érméken lándzsás embert ábrázoltak. 1997-ben az orosz fillérre egy lovas rajzot helyeztek el, amely a 15. századi Szent György ikon arcát másolta.
A modern művészetben Szent György képét használják. A művészek előszeretettel testesítenek meg vásznon egy lovast lándzsával a kezében, és megölnek egy kígyót. A rajzok hasonlósága ellenére minden kép az alkotó sajátos látásmódját jelzi.
Emlékezetes dátumok
- Április 23. – Győztes György vértanú emléknapja a katolikus templomban
- Május 6. – Győztes György vértanú emléknapja az ortodox templomban
- November 16. - a lyddai Szent György-templom felújítása (szentelése) (IV. század)
- november 23. - a nagy mártír György kerekezése;
- December 9. - a kijevi György vértanú templom felszentelése 1051-ben (az orosz ortodox egyház ünnepe, közismertebb nevén az őszi Szent György-nap)
Betöltés...