Mentális jelenségek - Az ember viselkedésének és mentális életének különböző jellemzői, közvetlen megfigyelésre. A pszichológiában a "jelenség" kifejezés a filozófiából származik, ahol általában mindent érzékletesen (érzéseken keresztül) jelöl. Például a villámlás vagy a füst jelenségek, mert közvetlenül megfigyelhetjük őket, és a jelenségek mögött álló kémiai és fizikai folyamatok önmagukban nem jelenségek, mert csak az analitikai apparátus prizmáján keresztül ismerhetők fel.
Pszichológiában ugyanez a helyzet. Amit bármilyen képzetlen megfigyelő felismerhet, mint például a memória vagy a jellem, mentális jelenségeknek minősül. A többi rejtett pszichés mechanizmusnak tekinthető. Például a memória jellemzői vagy a pszichológiai védekezés mechanizmusai lehetnek. Természetesen a határ a jelenségek és a mechanizmusok között meglehetősen törékeny. A "mentális jelenségek" kifejezés azonban szükséges a viselkedésről és a mentális életről kapott elsődleges információk körének kijelöléséhez.
Teljesen nyilvánvaló, hogy a mentális jelenségeket objektívre és szubjektívre lehet osztani. Az objektív jelenségek egy külső szemlélő rendelkezésére állnak (például karakter vagy sok mentális állapot). A szubjektívek csak a belső szemlélő (vagyis maga a tulajdonos számára) számára hozzáférhetők - az önvizsgálatról beszélünk. A szubjektív jelenségek közé tartozik a tudatosság vagy az értékek. Egy külső megfigyelő hozzáférése a tudathoz vagy az értékszférához nagyon korlátozott. Természetesen vannak jelenségek, amelyek szubjektívnek és objektívnek is tulajdoníthatók. Például ezek érzelmek. Egyrészt az érzelmeket tökéletesen "olvassák" a külső megfigyelők. Másrészt csak maga az érzelem tulajdonosa érezheti a végsőkig, és külső hasonlóság mellett az érzelmek nagymértékben változhatnak.
A klasszikus orosz pszichológiában a mentális jelenségeket három típusra osztják:
1) mentális folyamatok (memória, figyelem, észlelés stb.),
2) mentális állapotok (fáradtság, izgatottság, frusztráció, stressz stb.),
3) mentális tulajdonságok (jellemvonások, temperamentum, orientáció, értékek stb.).
A mentális folyamatok az integrált mentális tevékenység önálló részfolyamatai, amelyeknek saját reflexiója és sajátos szabályozási funkciója van. A memória például, mint a reflexió tárgya, tartalmaz bizonyos információkat, amelyeket időben el kell tárolni, majd reprodukálni kell. Szabályozó feladata, hogy biztosítsa a múltbeli tapasztalatok befolyását a jelenlegi tevékenységekre.
A kényelem érdekében a mentális folyamatokat néha kognitív (érzet, észlelés, gondolkodás, memória és képzelet) és szabályozó (érzelmi és akarati) folyamatokra osztják. Az előbbiek a valóság ismeretét nyújtják, az utóbbiak a viselkedést szabályozzák. Valójában minden mentális folyamatnak van "bejárata" és "kilépése", vagyis az információ befogadása és némi befolyás van. De ez a lelki jelenségek lényege - nem mindig azok, aminek látszanak.
Általánosságban elmondható, hogy minden jelenség közül a mentális folyamatok talán a legrejtélyesebbek. Vegyük például a memóriát. Pontosan tudjuk, hogy mikor tanulunk valamit, mikor ismételjük meg, amikor emlékezünk. Megvan a képességünk arra, hogy "megterheljük" a memóriát. A különböző típusú neurofiziológiai vizsgálatok során azonban még a memória nyomait sem találták független és integrált folyamatként. Kiderül, hogy a memóriafunkciók erősen homályosak a magasabb idegrendszeri tevékenység során.
Egy másik tipikus példa az érzelmek. Minden ember tapasztalt érzelmeket, de a legtöbben nehezen határoznak meg ehhez mentális jelenséget. A pszichológiában az érzelmet általában meglehetősen rövid távú szubjektív hozzáállásként értelmezik, az ember reakcióját egy adott eseményre, jelenségre, tárgyra. Ez az érzelem különösen az érték, a jellem és más személyiségjegyek nyomát hagyja. A kevésbé képzett megfigyelők általában úgy ítélik meg az érzelmeket, mint izgalmat, mint a későbbi viselkedés okát, vagy izgalomként, mint egy eseményre adott reakciót. Mindenesetre az érzelmet valami nagyon egésznek tekintik, mert nekünk így tűnik: egész, oszthatatlan. Valójában az érzelem egy mentális folyamat, amelynek meglehetősen összetett mechanizmusa van. A legközvetlenebb hatást az érzelmekre az emberi ösztönök adják - a veleszületett hajlam arra, hogy így és ne másként cselekedjen. A nevetés, a szomorúság, a meglepetés, az öröm mögött - az ösztönök mindenütt ott vannak. Ezenkívül minden érzelemben találhatunk küzdelmet - különböző ösztönös tendenciák ütközését egymás között, valamint az egyén értékkörével, élettapasztalatával. Ha nincs ilyen küzdelem, akkor az érzelem gyorsan elhal: cselekvéssé válik, vagy egyszerűen eltűnik. És valóban, az érzelmek nemcsak bizonyos cselekvés (vagy tétlenség) motivációját mutatják, hanem a cselekvés (tétlenség) eredményét is. Ha egy személy sikeresen végrehajtott egy cselekvést - viselkedése megerősödött, szinte szó szerint „bebetonozott” -, hogy a jövőben is ugyanabban a szellemben cselekedjen. Szubjektíven ezt élvezetnek tekintik. Fontos megérteni, hogy nem kapunk "édességet" - viselkedésünk "bebetonozását" "cukorkának" fogjuk fel.
A mentális állapot a mentális tevékenység átmeneti sajátossága, amelyet a tartalma és az ember e tartalomhoz való hozzáállása határoz meg. Legalább napközben két különböző mentális állapotban vagyunk: alvás és ébrenlét. Az első állapot a másodiktól meglehetősen erősen szűkített tudatossággal és az érzések "lekapcsolásával" különbözik. Nem mondható el, hogy alvási állapotban az ember teljesen öntudatlan, vagy teljesen nélkülözi az érzéseket. Reggel felébredve egészen világosan, anélkül, hogy az órára néztünk volna, rájövünk, mennyit aludtunk. Ha valaki érzéstelenítés után visszanyeri az eszméletét, akkor nem is tudja nagyjából megbecsülni állapotának időtartamát. Egy álomban érzéseket kapunk, de erősen gátoltak. Az erős hang vagy erős fény azonban könnyen felébreszt minket.
A mentális állapot egyik legfontosabb paramétere a mentális tevékenység általános funkcionális szintje. Ezt a szintet számos tényező befolyásolja. Ez lehet például a tevékenység feltételei és időtartama, a motiváció szintje, az egészség, a fizikai erő és még a jellemvonások is. A szorgalmas ember sokkal hosszabb ideig képes magas szintű tevékenységet fenntartani.
A mentális állapotok lehetnek rövid távú, helyzeti és stabil, személyesek. Minden mentális állapot négy típusra osztható:
Motivációs (vágyak, törekvések, érdeklődések, vonzerők, szenvedélyek);
Érzelmi (érzelmek érzelmi hangvétele, érzelmi válasz a valóság jelenségeire, hangulat, stressz, affektus, frusztráció);
Akarati állapotok (kezdeményezőkészség, céltudatosság, határozottság, kitartás);
A tudat szerveződésének különböző szintjeinek állapotai (ezek különböző észlelési szinteken nyilvánulnak meg).
A mentális állapotok megfigyelésének és megértésének nehézsége az, hogy egy mentális állapot több állapot (pl. Fáradtság és izgatottság, stressz és ingerlékenység) átfedésének tekinthető. Ha feltételezzük, hogy egy személy egyszerre csak egy mentális állapotot tapasztalhat, akkor fel kell ismerni, hogy sok mentális állapotnak még saját neve sincs. Bizonyos esetekben olyan megnevezéseket adhat, mint "ingerlékeny fáradtság" vagy "vidám kitartás". Azonban nem lehet azt mondani, hogy "céltudatos fáradtság" vagy "vidám stressz". Módszertanilag helyes lenne azt megítélni, hogy az egyik állam nem osztódik fel több más állapotra, hanem azt, hogy egy nagy állam rendelkezik ilyen -olyan paraméterekkel.
Az ember mentális tulajdonságai olyan jelenségek, amelyek lehetővé teszik az egyik személy viselkedésének megkülönböztetését a másik viselkedésétől hosszú időn keresztül. Ha azt mondjuk, hogy az ilyen és ilyen ember szereti az igazságot, akkor azt hisszük, hogy nagyon ritkán csal, sokféle helyzetben megpróbál az igazság mélyére jutni. Ha azt mondjuk, hogy egy személy szereti a szabadságot, akkor feltételezzük, hogy valóban nem szereti a jogainak korlátozását. Stb. A mentális tulajdonságok, mint jelenségek fő lényege a megkülönböztető erejük. Nincs értelme ilyen mentális tulajdonságokat előterjeszteni "emlékezetűnek" vagy "csöpögőnek".
Meg kell jegyezni, hogy a mentális jelenségek listája nem korlátozódik a folyamatokra, állapotokra és tulajdonságokra. Legalább vannak még társadalmi kapcsolatok - szintén mentális jelenség, de nem redukálható tulajdonságokra vagy más jelenségekre.
44-46. Lecke. A lelki tevékenység tartalma és formái
Eredmény
Kreatív tevékenység
Kreatív tevékenység
Mit jelent a "kreatív tevékenység"? Miben különbözik a többi tevékenységtől?
Milyen összefüggései vannak a "kreativitás" szóval? (A gyerekek válaszai után, a tanár magyarázata során diagramot építenek.)
Mi a tevékenység társadalmi lényege?
Mi a tevékenység szerkezete?
Hogyan kapcsolódnak egymáshoz a tevékenységek céljai, eszközei és eredményei?
Mik a tevékenység indítékai?
Hogyan kapcsolódnak az igények és az érdekek?
Mik a kreatív tevékenység jellemzői?
Végezze el a bekezdés feladatait.
Házi feladat Ismerje meg a 17. § -t, végezze el a feladatokat.
J. Salinger "A fogó a rozsban" című történetének főszereplője egy tinédzser, aki egy törekvéssel, egy álommal él: ne hagyja, hogy a gyerekek, akik hanyagul gubancolnak a pályán, a szakadékba essenek, ami itt van, mellette azt. Az egyik tanár ennek a könyvnek a képét használta, amikor a kultúra, a szellemi tevékenység személyiségformáló szerepére gondolt. A kultúrát "a rozs fogójának" nevezte. Nem titok, hogy a mai világ jelentősen emelte és erősítette az anyagi ösztönzőket. De valamikor az ókorban azt mondták: "Nem csak kenyérrel ..."
Az "Iskolai filozófiai szótár" a következő értelmezést adja a kategóriákról:
Szellem- az ideális világ, a tudatba való bevonódásának szakasza, legteljesebben egy személyben testesül meg.
Spirituális - egy speciális tevékenységi terület, amelyet a szellem sajátos megnyilvánulásai jellemeznek - nyelv, erkölcs, ideológia, politika, vallás, művészet, filozófia. A spirituális magában foglalja az emberi lét legmagasabb értékeit is - szabadságot, szeretetet, kreativitást, hitet.
Ma összetett, de nagyon érdekes kérdéseket fogunk feltárni a leckében.
Tehát hogyan zajlik a spirituális értékek létrehozásának és elsajátításának folyamata? Milyen jellemzői vannak ennek a folyamatnak? Történetem során ezekre a kérdésekre adott válaszokat jegyzetfüzetébe kell írnia, kivonatok formájában.
Az utolsó leckében kitaláltuk bármilyen tevékenység felépítését. A lelki tevékenység sem kivétel. Ugyanazt a mintát követi:
Cél -> azt jelenti -> eredmény
Az eredmény a spirituális értékek kialakulása. - Mik a spirituális értékek, és miben különböznek a többitől?
A kutatók érték alatt azt értik, ami nélkül az ember nem tudja elképzelni a teljes életet, azt, ami szent egy adott személy, egy embercsoport vagy az egész emberiség számára. Az értékek racionalizálják a valóságot, értékelő pillanatokat hoznak annak megértésébe, és értelmet adnak az emberi életnek. Manapság még különleges tudomány is létezik. axiológia- tudomány, amely értékeket tanulmányoz.
A filozófusok a szellemi jelenségek alábbi megkülönböztető jellemzőire figyelnek:
Képzelőtehetség. Művészeti alkotások és kultúra létrehozásával az emberek tárgyiasít megvan a saját tudásuk, érzelmeik, élettapasztalatuk, eszményeik, törekvéseik és reményeik. A kultúra asszimilálásával a tanulás és az önképzés folyamatában az emberek éppen ellenkezőleg, tárgytalanítani a benne rejlő szellemi értékeket, bővítve és fejlesztve az egyéni kreatív képességeket.
A spirituális értékek társadalmi jellege. A szellemi értékek a kommunikáció során jönnek létre, kommunikáció útján terjednek, és a társadalmi interakciók fokozását szolgálják. A spirituális értékek fogyasztása során összalapjuk nem csökken, hanem növekszik. Például: „Ha van egy almám, és neked adom, akkor már nem lesz almám. Ha van egy ötletem, és megosztom veletek, akkor mindkettőnknek közös ötlete lesz. "
Az értékteremtés folyamatában sajátos szerepet játszik jelek és szimbólumok. A jelek és szimbólumok mindenütt körülvesznek minket, és az egyén általános kulturális kompetenciájának szintje attól függ, hogy milyen gyorsan és pontosan megfejtjük titkos nyelvüket.
Olga Sevcsenko 2010Sevcsenko O. V.
A LELKI HAGYOMÁNYOK JELLEMZŐ JELLEMZŐI AZ ÉLET MEGHATÁROZÓIKÁNAK AZ OROSZ TÁRSADALOMBAN
A spirituális hagyományok a társadalom életének stabilitásának, folyamatosságának és rendezettségének egyik legfontosabb tényezője. Mint minden társadalmi jelenség, nagyszámú tulajdonsággal és tulajdonsággal rendelkeznek: fő, másodlagos, általános, egyéni, specifikus stb. A spirituális hagyományok elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy kiemeljük legjelentősebb vonásaikat.
Az egyik fontos jellemző a folyamatosság - a spirituális hagyományok nemzedékről nemzedékre való továbbadásának képessége, amely kifejezi a társadalmi tapasztalat átadásának mechanizmusát. A hagyományok ezen képessége tükrözi fejlődésük dialektikus folyamatát, amely a tagadás tagadásának törvényében fejeződik ki, és amely feltételezi a felhalmozott tapasztalat megőrzését, átadását egy új generációnak és e tapasztalatnak a társadalom fejlődésének új szakaszában való reprodukálását. , figyelembe véve a frissített valóság realitásait. Például az ortodoxia szellemi hagyománya, amelyet 988 -ban Vlagyimir herceg alapított, jelentősen meghatározta az orosz nép kultúráját, társadalmi életmódját és hozzáállását.
A folyamatosság egy módja, mechanizmusa a korábbi generációk tapasztalatainak értékes és jelentős átadására az orosz társadalom és a hadsereg élete szempontjából, utódaiknak.
A szellemi hagyományok másik lényeges jellemzője az ismétlés, amely minden fejlődést kísér. Ebben az esetben az ismétlést nem a múlt értelmetlen és kötelező megismétléseként értjük, hanem mint a múltbeli tapasztalatokhoz való fellebbezést az orosz állam tevékenységének jelenlegi körülményei között. Ez különösen releváns korunkban, amikor a múltban megpróbálunk megoldásokat találni a mai problémás helyzetek megoldására az orosz államiság sikeres modernizálása érdekében.
Meg kell jegyezni, hogy az emberi társadalom társadalmi-kulturális létformáinak megváltozása a hagyományok újragondolásához vezet, de nem rombolhatja le általában a hagyományokat, hanem csak új tartalmat ad nekik az axiológiai értelmezés módszerével.
Így P. Ricoeur, a filozófia fenomenológiai irányának képviselője a hagyományt egyfajta élőlényként határozza meg, amely a szüntelen értelmezési folyamatnak köszönhetően fejlődik. A hagyomány folytonossága csak értelmezési lehetőségként, a hagyományokkal való szakadatlan műként megengedett. Úgy véli, hogy ha csak a hagyomány formális oldala kerül továbbadásra, anélkül, hogy felfogná annak tartalmát, figyelembe véve a modern valóságot vagy a jelent, akkor ez a hagyomány halálához vezet. „A hagyomány, amelyet még a letét átutalásaként is értünk, halott hagyomány marad, ha nem ennek a hozzájárulásnak a folyamatos értelmezése: az„ örökség ”nem egy lezárt csomag, amelyet nyitás nélkül adnak kézről kézre, hanem kincs amiből marékokat meríthet az ember és amely csak ennek a kimerültségnek a folyamán pótolódik. Minden hagyomány él az értelmezésnek köszönhetően - ilyen áron meghosszabbodik, vagyis élő hagyomány marad. "
Más szavakkal, az újítások úgy lépnek be a hagyományba, hogy újragondolják a múlt tapasztalatait, és új értelmet adnak az elsődleges hagyományoknak, amely szervesen beleszőtt a modern orosz társadalom hagyományainak létezésébe.
Például mélyen gyökerező spirituális hagyománya van a segítségre szoruló felebarát iránti együttérzésnek. Sőt, a bajban lévő személynek segítséget nyújthatnak számára teljesen kívülállók. A megalapozott szellemi hagyomány, hogy közösen átéljük valakinek a bánatát, együttérzést tanúsítunk valaki más testi vagy lelki fájdalma, együttérzése iránt, az „utolsó ing” feladására való hajlandóság mély történelmi gyökerekkel rendelkezik, és az emberek közösségi életéből ered.
A társadalom fejlődésének modern időszakában ennek a szellemi hagyománynak a cselekvése különleges erővel nyilvánul meg, leggyakrabban a társadalmi felfordulás napjaiban. Így a moszkvai metróban 2010. március 29 -én elkövetett terrortámadások közös bánattal egyesítették az embereket. Az ugyanazon év nyarán bekövetkezett erdőtüzek és azok következményei Oroszország számos régiójának lakosságára nagymértékben hozzájárultak olyan lelki hagyományok megnyilvánulásához, mint az áldozat, irgalom, együttérzés, kölcsönös segítségnyújtás stb.
A spirituális hagyományok ismétlése tükrözi a társadalom igényét a szükséges magatartási normák, szellemi tulajdonságok, értékek folytonosságára, amelyek lehetővé teszik számára, hogy túlélje a katasztrofális felfordulásokat és megőrizze a lelki integritást.
A spirituális hagyományok jelentős jele stabilitásuk, amelyet az adott társadalmi-kulturális környezetben a különböző szellemi formációk rögzülése és vitalitása határoz meg. A hagyományok akkor válnak stabillá, ha tömeges szokásokat öltenek, és a közvélemény alátámasztja őket. Az emberek társadalmi és egyéni életében nyilvánulnak meg, és szabályozzák az emberek kapcsolatát és életét. A hagyomány szerint az ember nagyrészt választ talál azokra a kérdésekre, amelyekkel az előző generációk szembesültek, és amelyeket neki magának kell megoldania egész életében.
A társadalmi kohézió egyik fontos spirituális hagyománya a hosszútűrés, mint ésszerű nyugalom és a legnehezebb körülmények között való túlélés képessége.
Például a filológus A.V. Szergejeva, összehasonlító elemzést készítve az oroszok és a franciák mentális jellemzőiről, megjegyzi, hogy az oroszok szolgalelkű (áll-olvasó) pszichológiája elítélhető, "de ezt megpróbálhatjuk megérteni kényszerített viselkedésmodellként, a fatalista élethez való hozzáállás és az oroszok konformizmusa eredménye. " Azt javasolja, hogy gondolkozzon el azon, hogy a modern Oroszországban a szörnyű munkakörülmények és az igazságtalan életrendszer ellenére, a bérek kifizetése ellenére, a munkavállaló és a munkáltató közötti kapcsolat nyilvánvaló deformációja ellenére (amiről egy nyugati ember soha nem is álmodott) ), előadások társadalmi tiltakozással? Például 2002 elején az argentin állampolgárok, attól tartva, hogy valutájuk 50% -ban leértékelődik, pogromokat rendeztek országszerte, és öt (!) Elnököt egymás után lemondásra kényszerítettek. Oroszországban az 1998 -as válság után, amikor a rubel 400% -kal gyengült, és emberek milliói veszítették el megtakarításaikat, munkájukat és reményüket, hogy visszanyerjék korábbi anyagi helyzetüket, senkinek eszébe sem jutott elmenni a barikádokra vagy legálisan használni a demokrácia: például visszavonni a helyettesét, követelni tőle legalább valamilyen intézkedést ... ". Ez a kezdeményezéshiány újra és újra reprodukálja a liberális sajtóban az oroszok örök engedelmességéről szóló klisét.
Az orosz népnek ez a viselkedése azonban a fenntartható, stabil fejlődés iránti vágyával magyarázható, mivel a társadalom fejlődésének objektív feltételei a legkedvezőtlenebbek: gazdasági instabilitás, lelki nihilizmus, jelentős társadalmi rétegződés, elavult és elhasználódott anyagi és műszaki komplexum, kedvezőtlen természeti feltételek stb.
Így a lelki hagyomány stabilitását meghatározza jelentősége és szükségessége a közélet számára, amely a tömegtudatban és az egyén tudatában gyökerezik, beleértve az orosz hadsereg katonai személyzetét.
A szellemi hagyományok lényeges jele a terjesztésük tömeges jellege is, amelyet a hordozók - egyetlen társadalmi -kulturális környezet képviselői - száma határoz meg.
Tehát a pogány időszakban felmerült Maslenitsa ünnep, amely az árja és a szláv törzsek számára az új esztendőt szimbolizálta a tél drótjaival és a tavasz fogadtatásával, a tavasz istenének - Yarila -nak (Yara, más néven Kupala - az élet és a termékenység istensége). „A húsvéti ünnep ünnep, rejtély, cselekvés, szolgálat (és áldozat) Yar nevében. A palacsinta a Nap képe, Yarila isten képe, Isten ikonja, az ókori Rusics tárgyilagos, élő szava, ima hozzá. A férfi heves palacsintát evett olajban - Yarila Isten kenyértestében, mély hittel a világ világítótestével, az éltető Napgal, a Föld Férjével és annak kimerülésével való közösségben ”.
A kereszténység oroszországi elfogadásával a Maslenitsa ünnep új axiológiai értelmezést kapott. A nagyböjt előtti utolsó héten ünneplik. Ez nem csak a palacsinta, vaj, sajt, tojás és egyéb élelmiszerek után járó juttatás. A húshagyó minden napnak megvan a maga célja: hétfő - találkozó; kedd - játék; Szerda - szünet, mulatozás, ínyenc; Csütörtök - széles, sétálónegyed; Péntek-az esti anyósa; Szombat-búcsú, sógornő összejövetelek; A vasárnap megbocsátott nap.
Oroszország szinte minden nagyvárosának van hagyományos helye a Maslenitsa számára, amely tömeges ünneppé fejlődik. Moszkvában az ünnepet hagyományosan a Vasziljevszkij Spusk -on tartják, ahová sok külföldi érkezik. Egyre gyakrabban vannak olyan gondolatok, hogy a Maslenitsa ünneplésének Oroszország névjegykártyájává kell válnia, a palacsintának pedig az ünnep szimbólumának - a márkájának.
Meg kell jegyezni, hogy a hagyományok elterjedésének mértéke függ azok nyilvános elismerésétől és személyes jelentőségétől. Nemzedékről nemzedékre öröklődve, nagy csoportokban alkalmazkodva az új történelmi valóságokhoz, a hagyományok széles körben elterjedtek.
A spirituális hagyományok kifejező jele a megnyilvánulásuk magas érzelmessége. Ahhoz, hogy egy hagyomány tömeges szimbólummá alakuljon, annak megértése és felismerése mellett szükséges, hogy pozitív érzelmeket idézzen elő a hordozójában - az alanyban. Ezt megfelelő szertartások, szertartások és rituálék végrehajtásával érik el. Például esküvői szertartás, gyermekkeresztség, esküvő. A spirituális hagyományok érzelmi összetevője mélyen behatol az emberek lelkébe, ami vonzóvá teszi számukra a spirituális hagyományokat, és hozzájárul a rituális előírások tudatos teljesítéséhez.
Az orosz társadalom és a hadsereg szellemi hagyományainak lényeges jellemzője társadalmi determinizmusuk, vagyis a társadalmi fejlődés tényezőinek kombinációjától való függés. A tényezők két fő csoportját lehet megnevezni: a külső, amely magában foglalja az állampolitikát, az ideológiát, a fiatalabb generáció nevelésének céljait és a velük egyetértő társadalomfejlődés szellemi irányultságát, valamint a belső, amely a hagyományokban rögzíti az „okot”. -és hatás-kapcsolat a jóváhagyott cselekvések és a szellemi tulajdonságok között ".
Ha figyelembe vesszük a társadalom jelenlegi élettevékenységét, akkor meg kell jegyeznünk, hogy az azon alapuló korábbi ideológiai és világnézeti rendszer, amelyen a polgárok több mint egy generációját nevelték, nem követelt, és egy új, nem lenne deklarált, de hatékony és gyakorlati jellegű, még nem jött létre. Ez a lényeges körülmény megnehezíti az élet perspektívájának felépítését a fiatalok fejében, és társadalmi aktivitásuk elvesztéséhez vezet.
Végül a spirituális hagyományok fontos jellemzője az értékkarakterük, amely abban nyilvánul meg, hogy bármely hagyomány tartalma olyan értéket tartalmaz, amely jelentős az egyén és a társadalom életében. Például a Szülőföld iránti szeretet személyes szinten a „kis” Szülőföld iránti szeretetben nyilvános, a közszférában pedig - a Szülőföld iránti szeretetben. Ez elsősorban az ember tudatának pszichológiai jellemzőinek köszönhető, amelynek emlékezetében mindenekelőtt a konkrét tárgyfogalmak és mélyen pszichológiai jelenségek, folyamatok és események maradnak meg. Ez határozza meg azt a tényt, hogy az értékes
A lelki hagyományok határozott jellege a magja, és nagymértékben meghatározza az emberek cselekedeteinek és tetteinek indítékait.
Szerkezetileg a spirituális hagyományokat I. Lakatos terminológiáját használva két egymással összefüggő elem határozhatja meg. Először is, ez egy kemény mag, amely magában foglalja az oroszok mentális értékeit, például a hazafiságot, a toleranciát más nemzetek és vallások képviselőivel szemben, a paternalizmust, a vendégszeretetet, az együttérzést a nehéz élethelyzetbe kerülő emberekkel stb. , a védőöv történelmileg mozgó alkatrész, amely a szellemi értékek axiológiai értelmezésére szolgál a társadalom fejlődésének egyes történelmi korszakaiban, az uralkodó ideológia és a társadalom iránti igény alapján.
Meg kell jegyezni, hogy egyes spirituális formációk, amelyek a kemény magba ágyazódnak, a modern korban ellentétes jelleget kapnak. Például az őszinteség és a tisztesség szellemi hagyománya, amelyet a szovjet időszakban nemcsak az ideológia, hanem a társadalom egésze is támogatott, abban nyilvánult meg, hogy a vállalkozói szellem, amely az anyagi értékek viszonteladásának formáját öltötte És az alapvető szükségleteket, spekulációnak tekintették, és államilag büntetendő jelenség volt. A piaci társadalomban ezt a tevékenységformát vállalkozói szellemnek nevezik, és az állam ösztönzi. A piaci társadalom az alkalmazkodóképességre és a túlélésre épülő szociális darwini terv ideológiáját követi, amelyben a megnevezett spirituális hagyomány nem valósítható meg megfelelően.
A modern időszakban azonban a vállalkozói készség bizonyos tevékenységi területeken aggodalmat kelt az orosz vezetés körében. Így a gyógyszeriparban indokolatlanul többszörös áremelkedés tapasztalható a polgárok számára létfontosságú gyógyszerek esetében. Az iparágat gyakran a kormány monopóliumellenes szolgálata irányítja.
A kapitalista-piaci társadalom maximális nyereségre és szuperprofitra törekszik, amit az ókori görögök az aforizmákban vettek észre: "Kinek a háború, és kinek az anya anyja"; "Kinek a halál bánat, és kinek - üzlet", stb. A társadalom gazdasági alapját a társadalmi kapcsolatok határozzák meg, és ha egyes vállalatok az emberek érdekeinek megsértésével a maximális gazdasági hasznot akarják elérni, és ezt jóváhagyják a kormány által, akkor a szellemi értékek elvesznek. Egy ilyen egészségtelen helyzet jelentősen megnehezíti a társadalom életét, és hozzájárul a társadalmi feszültséghez, hiszen
a társadalom jelentős része az államtól reméli a társadalmi és anyagi segítséget.
A 80 -as évek végén - 90 -es évek elején. XX század. az orosz társadalom és a hadsereg spirituális hagyományainak kemény magja jelentős deformáción esett át a "sokk -nyugatiasodás" rohama alatt a peresztrojka idején. A 90 -es évek végére azonban. volt a tradicionalizmus "újjáéledése". Csalódott az amerikai modell homályos és kétértelmű „egyetemes értékei” miatt, az orosz társadalom, különösen annak szellemi alkotóeleme, szociális szünetben lévén, sürgető szükségét érezte annak, hogy az oroszok lelki szellemi értékeihez forduljon, és másképp nézzük az orosz társadalom számára jelentős értékek továbbítási mechanizmusát, azaz lényegében a szellemi hagyományokra, mint a nemzeti önazonosság és a társadalom életképességének tényezőjére. Más szóval, a romboló szellemi relativizmus arra késztette a társadalmat, hogy az orosz mentalitásnak megfelelő lelki hagyományokhoz forduljon, és biztosítsa a nemzet lelki egészségét.
Meg kell jegyezni, hogy a hagyományok eleve konstruktív és pozitív természetűek, az ember és a társadalom ontológiai létében nyilvánulnak meg. Bármely társadalom fejlődésének története a hagyományos kezdet figyelembevétele nélkül elképzelhetetlen, különben a személyiség nem formálható maradéktalanul az állam által elismert és társadalmilag jelentős és személyesen szükséges eszmék hiányában, amelyek meghatározzák nemzeti identitását és hozzájárulnak az emberi önállósághoz. kontroll: „Ha a hagyományra térünk, az emberi lét ontológiai alapjának tekintjük, akkor stabil, tartós, fenntartható, jelentős értékeket találhatunk a folyamában. A hagyományok ebben az esetben azzá a spirituális és gyakorlati ontológiai mezővé válnak, amelyen belül az élet, az egyén léte megszerzi stabilitását, a szükségesség megnyilvánulásának képességét. "
Jelenleg a gondolkodás tradicionalista paradigmája megtestesül a társadalom fejlődését szolgáló szellemi és társadalmi iránymutatások projektjeiben. Így Dmitrij Medvegyev orosz elnök és az orosz kormány, felismerve a veteránok iránti tiszteletteljes hozzáállás szellemi hagyományát, különösen a Nagy Honvédő Háborút, azon társadalmi projektek megvalósítására törekszik, amelyeknek ki kell hangsúlyozniuk teljesítményüket Oroszország nevében. Például a Nagy Győzelem tiszteletére minden lakást igénylő háborús veteránnak meg kell kapnia
függetlenül a meglévő formai feltételektől, például a nyilvántartásba vételtől a lakás megszerzéséig.
Természetesen, ha ezt a szellemi hagyományt folytatják, és más háborúk (afgán és csecsen) veteránjai ugyanolyan társadalombiztosításban részesülhetnek, és ezt az ország politikai elitje támogatja, és a médiában is beszámolnak, ha kihasználják őket. a „magas tribunusoktól”, és ne kérjen bocsánatot azokért a hibákért, amelyeket a politikai és katonai vezetés nem gondolt ki, a társadalom tisztelete a katonai munka és az egyenruhás ember iránt csak nőni fog. Ez viszont hatással lesz a katonák készségére, hogy önzetlenül szolgálják a Hazát.
Így a spirituális hagyományok alapvető jellemzői, amelyek társadalmi-kulturális jelenségként tartalmazzák az orosz társadalom életének stabilitását, a folytonosság, az ismétlés, a stabilitás, a tömeges eloszlás, a megnyilvánulások magas érzelmessége, a társadalmi determinizmus és az értékkarakter .
1. Andreev V. Modern etikett és orosz hagyományok. M., 2005.
2. Domnikov S.D. Földanya és cárváros. Oroszország, mint hagyományos társadalom. M., 2002.
3. Kairov V.M. Hagyományok és történelmi folyamat. M., 1994.
4. Lakatos I. Kutatási programok hamisítása és módszertana. M., 1995.
5. Ricoeur P. Értelmezési konfliktus: esszék a hermeneutikáról / per. fr. I. Vdovina. M., 2002.
6. Szergejeva A.V. Oroszok: viselkedési sztereotípiák, hagyományok, mentalitás. M., 2005.
7. Sukhanov I.V. Szokások, hagyományok és generációk folytonossága. M., 1976.
Most sok szó esik a spiritualitásról, de kevesen tudják megmagyarázni, hogyan fejeződik ki. A szellemi érettségű ember nem lehet gonosz, irigy, képmutató, nem törekszik pénzre és hatalomra, nem keres kifogásokat a rossz tettekre.
Egyetlen és feloldhatatlan vágya, hogy jóságot és fényt hozzon.
Meg lehet -e határozni a spiritualitást
A spiritualitás az ember legmagasabb természete, tudata, akarata és gondolkodásmódja. Ennek során lelki tartalommal tölti meg magát ...
Amikor valaki elolvassa, meghallgatja, részt vesz a Zohar könyvének olvasásában, és többé -kevésbé helyesen teszi, ellenőriznie kell előrehaladásának mértékét. Természetesen nem tudjuk pontosan felmérni az előrehaladásunkat, mivel nem értjük, hogy milyen kezdeti körülmények között vagyunk, milyen tulajdonságaink vannak és mit kell elérnünk.
Sem az út kezdete, sem vége nem tárul elénk. De mindenesetre nagyjából meg tudjuk határozni az előrehaladás szakaszát és az állapotok közötti különbséget - érzéseink alapján.
Egy embernek könnyebbnek kell lennie ...
1. Fájdalom a testben, különösen a nyakban, a vállakban és a hátban. Ez a DNS -szint intenzív változásainak eredménye, a "Krisztus Mag" -on belüli ébredés során. El fog múlni.
2. Mély szomorúság érzése minden különösebb ok nélkül. Elengeded a múltadat (ezt az életet és mindenki mást), és ez szomorúságot okoz. Ez hasonlít ahhoz az érzéshez, amit akkor érzünk, amikor elhagyjuk azt a házat, ahol sok -sok éve lakunk, és új helyre költözünk.
Bármennyire is szeretnénk új otthonba költözni, mindig van szomorúság ...
A lelki büszkeség egyik alattomos jele az önmaga büszkeségének illuzórikus tudattalansága. Néha az a személy, aki elérte az első eredményeket a spirituális növekedésben, elkezdi mondani másoknak, hogy vagy nincsenek problémái az egóval, vagy elkezdi demonstrálni, hogy milyen erőfeszítéseket tesz annak érdekében, hogy lazítsa az ego szorítását.
Ez a hiúság megnyilvánulása, amely az egóból született. Minden embert megvizsgálnak önértékelési érzésük miatt, ami rezgésszerűen ellentétes az érzéssel ...
A spirituális fejlődés kérdései az emberiség történetének legjelentősebb tudósait és filozófusait érdekelték. Ma rengeteg olyan művel és nézőponttal rendelkezünk, amelyek megpróbálják megmagyarázni a spirituális világban lejátszódó folyamatokat, és megmutatják az embernek a szellemi világ felé vezető utat.
De hogyan értheti meg egy hétköznapi avatatlan mindezeket az elméleteket, ha néha ellentmondanak egymásnak?
Korábbi történelme során az emberiség kifejlesztette az úgynevezett mitológiai tudatot ...
Az igazi Ahmadi jelei MEGJEGYZÉS: Az alábbi szöveg a pénteki prédikáció összefoglalója. "Tashahhud", "Taawwuz", "Tasmiya" és surah "Al-Fatiha", az ígéretes Messiás ötödik kalifája és Mahdi Hazrat imám Mirza Masroor Ahmad után, legyen mindenható Allah hatalmas segítsége vele, és azt mondta: Ahmadinak kell ne születj meg vagy fogadd el Ahmadiyat tanításait annyira, hogy valódi Ahmadi muszlimokká válj. Valóban, Hazrat, az Ígéretes Messiás (béke legyen vele) elfogadása az első lépés a felé ...
Lelkünk apró darabjait veszítjük el minden alkalommal, amikor figyelmen kívül hagyjuk ösztöneinket vagy vágyainkat. Minél inkább próbálunk másoknak tetszeni, annál több lelkünket veszítjük el - írja a Higher Perspective.
A lelki halál azután következik be, hogy traumatikus eseményeket tapasztalunk, vagy elveszítjük valódi önmagunkat.
Lelkünk hajlik a felelősség, a stressz, a körülmények és a tragikus események súlya alatt. Mindez, valamint más nehézségek az életünkben, károsítják a lelket.
Íme 7 jel ...
Van egy másik, nagyon ritkán megfigyelt kezelési forma is, amelyben a különleges lelki képességekkel rendelkező személy annyira hatással lehet egy beteg emberre, hogy az utóbbi rendszere hirtelen megváltozik, és megnyílik a magasabb erők hatására, ugyanakkor normál állapotba.
Ez az igazi lelki gyógymód olyan ritka, hogy nagyon kevés embernek kell vele bajlódnia. Nagyon gyakran az okkult gyógyítás más formáit "lelki gyógyításnak" nevezik, de az emberek ...
Mi a "mentális jelenség"?
A mentális jelenségeket általában a belső, szubjektív tapasztalat tényeként értik. A mentális jelenségek alapvető tulajdonsága, hogy közvetlenül bemutatják őket a témának. Nemcsak látunk, érzünk, gondolkodunk, hanem tudjuk amit látunk, érzünk, gondolunk. A pszichés jelenségek nemcsak bennünk fordulnak elő, hanem közvetlenül is feltárulnak előttünk; egyszerre végezzük mentális tevékenységünket és tisztában vagyunk vele. A mentális jelenségeknek ez az egyedülálló sajátossága előre meghatározta az őket tanulmányozó tudomány sajátosságát. A pszichológiában a megismerés tárgya és alanya összeolvad.
A mentális jelenségek jelei:
Tárgyilagosság. A mentális jelenség tartalmát és lefolyásának mechanizmusát különböző tárgyaknak tulajdonítják: egy tárgynak vagy egy szervnek. A tárgy bármely külső jellemzőjét az objektum jellemzőinek tekintik, nem pedig a támogató élettani rendszer tulajdonságainak.
A létezés függetlensége. Bármilyen mentális állapot társul a test állapotának megváltozásához. De ez a kapcsolat nem egyértelmű, nem egyetemes.
Képzelőtehetség. A mentális folyamatok nem redukálhatók lefolyásuk fiziológiai formájára. A valós tárgyak és jelenségek ideális képei nem esnek egybe a megtestesülésük anyagi formájával.
Szubjektivitás. A mentális megnyilvánulás tartalma és létezési formája egyéni, a személy személyes tapasztalataihoz és az alany pszichofiziológiai állapotához kapcsolódik.
5. A közvetlen érzékszervi megfigyelés elérhetetlensége. Bármilyen pszichológiai folyamat leírható a személyiség külvilághoz való viszonyának fogalomrendszerében és a fiziológiai folyamatokat leíró fogalomrendszerben, de a mentális jelenségek minden végső jellemzője külső tárgyakra vonatkozik, és nem támogató rendszerekre. A mentális folyamatok minden esetben a változások tartalma, szerkezete, dinamikája nem egyértelműen származik sem a külső környezet hatásától, sem a szervezet élettani jellemzőitől.
Meg kell jegyezni, hogy a pszichológia témájának kérdése ma nem egyértelműen megoldott, éppen ellenkezőleg, nagyrészt vitatott. A modern pszichológiai tudomány különböző irányainak és iskoláinak képviselői (behaviorizmus, pszichoanalízis, gestaltpszichológia, genetikai pszichológia, asszociatív pszichológia, kognitív pszichológia, humanisztikus pszichológia stb.) A célkitűzések függvényében értelmezik azt. ennek a sajátos megközelítésnek a keretét, amely természetesen nem zárja ki a különböző megközelítések kombinálására tett kísérleteket. Ezért logikus figyelembe venni a modern pszichológia fő irányait annak érdekében, hogy megértsük általános irányultságukat, valamint a tudomány és a kutatási módszerek témájának megközelítésének különbségeit.
Betöltés ...