Az évezredekkel ezelőtt élőknek saját hitük, istenségük és vallásuk volt. Az emberi civilizáció fejlődésével a vallás is fejlődött, új hiedelmek és irányzatok jelentek meg, és lehetetlen egyértelműen megállapítani, hogy a vallás a civilizáció fejlettségi szintjétől függ, vagy fordítva, az emberek meggyőződése volt az egyik garancia. a haladásról. A modern világban több ezer hiedelem és vallás létezik, amelyek közül néhánynak több millió követője van, míg másoknak - csak néhány ezer vagy akár több száz hívőjük.
A vallás a világ megértésének egyik formája, amelynek feltétele a magasabb hatalmakba vetett hit. Általános szabály, hogy minden vallás számos erkölcsi és etikai normát és viselkedési szabályt, kultikus szertartást és szertartást tartalmaz, valamint egyesíti a hívők egy csoportját egy szervezetben. Minden vallás támaszkodik az embernek a természetfeletti erőkbe vetett hitére, valamint a hívők kapcsolatára istenségükkel. Annak ellenére, hogy a vallások között látszólagos különbség van, sok posztulátum és dogma a különböző hiedelmekről nagyon hasonló, és ez különösen a főbb világvallások összehasonlításakor figyelhető meg.
Főbb világvallások
A modern vallástudósok a világ három fő vallását azonosítják, amelyek hívei a bolygó összes hívőjének túlnyomó többsége. Ezek a vallások a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám, valamint számos irányzat, ág és ezeken a hiedelmeken alapulnak. A világ minden vallásának több mint ezer éves történelme, szentírása és számos kultusza és hagyománya van, amelyeket a hívőknek be kell tartaniuk. Ami a hiedelmek elterjedésének földrajzát illeti, ha kevesebb, mint 100 évvel ezelőtt sikerült többé -kevésbé világos határokat meghúzni, és Európát, Amerikát, Dél -Afrikát és Ausztráliát a világ "keresztény" részeként, Észak -Afrikában és a Közel -Kelet muszlimként és az Eurázsia délkeleti részén található államok buddhista, de most minden évben ez a felosztás egyre konvencionálisabbá válik, hiszen az európai városok utcáin egyre gyakrabban találkozhat buddhistákkal és muszlimokkal, és Közép -Ázsia világi államaiban ugyanazon az utcán lehet keresztény templom és mecset.
A világvallások alapítóit minden ember ismeri: a kereszténység alapítója Jézus Krisztus, az iszlám Magomed próféta, a buddhizmus Siddhartha Gautama, aki később Buddha (felvilágosult) nevet kapott. Meg kell azonban jegyezni, hogy a kereszténység és az iszlám közös gyökerei a zsidóságban vannak, mivel az iszlám hitében ott van Isa ibn Mariyam (Jézus) próféta és más apostolok és próféták is, akiknek tanításait rögzíti a Biblia, de az iszlamisták biztosak abban, hogy az alapvető tanítások még mindig Mohamed próféta tanításai, akit később küldtek a földre, mint Jézust.
buddhizmus
A buddhizmus a világ legrégebbi vallása, a történelem több mint két és fél ezer évre tekint vissza. Ez a vallás India délkeleti részéből származik, alapítójának Siddhartha Gautama herceget tekintik, aki elmélkedéssel és meditációval elérte a megvilágosodást, és elkezdte megosztani másokkal az általa feltárt igazságot. A Buddha tanításai alapján hívei írták a páli kánont (Tripitaka), amelyet a legtöbb buddhista áramlat követői szent könyvnek tartanak. A buddhizmus fő áramlatai ma Hinayama (Theravada buddhizmus - "A keskeny út a felszabaduláshoz"), Mahayana ("The Wide Path to Liberation") és Vajrayana ("The Diamond Way").
Annak ellenére, hogy a buddhizmus ortodox és új áramlatai között némi különbség van, ez a vallás a reinkarnációba, a karmába és a megvilágosodás útjának keresésén alapuló hitre épül, amelynek letelte után megszabadulhat az újjászületés végtelen láncolatától és elérheti a megvilágosodást ( nirvána). A különbség a buddhizmus és a világ más fő vallása között a buddhisták meggyőződése, hogy az ember karmája a tetteitől függ, és mindenki a saját megvilágosodásának útját járja, és felelős a saját üdvösségéért, valamint az istenek, akiknek létezését a buddhizmus elismeri, nem játszanak kulcsszerepet egy személy sorsában.mert a karma törvényei is alá vannak vetve.
kereszténység
A kereszténység eredetét korunk első évszázadának tekintik; megjelentek az első keresztények Palesztinában. Tekintettel azonban arra, hogy a Biblia Ószövetsége, a keresztények szent könyve sokkal korábban íródott, mint Jézus Krisztus születése, nyugodtan kijelenthetjük, hogy ennek a vallásnak a gyökerei a zsidóságban vannak, amely majdnem egy évezreddel a kereszténység előtt keletkezett . Ma a kereszténységnek három fő iránya van - a katolicizmus, a protestantizmus és az ortodoxia, ezeknek az irányoknak a hajtásai, valamint azok, akik szintén kereszténynek tartják magukat.
A keresztény hit a hármas Istenben - Atyában, Fiúban és Szentlélekben, Jézus Krisztus engesztelő áldozatában, az angyalokban és a démonokban és a túlvilágon - alapul. A különbség a kereszténység három fő iránya között az, hogy az ortodox keresztények - a katolikusokkal és a protestánsokkal ellentétben - nem hisznek a tisztítótűz jelenlétében, a protestánsok pedig úgy vélik, hogy a belső hit a kulcs a lélek üdvösségéhez, és nem a sokak tiszteletben tartása szentségek és rituálék, ezért a protestáns egyházak szerényebbek, mint a katolikusok és az ortodoxok, és a protestánsok körében az egyházi szentségek száma kevesebb, mint a keresztények körében, akik ragaszkodnak e vallás más áramlataihoz.
iszlám
Az iszlám a világ legfiatalabb vallása, a 7. században keletkezett Arábiában. A muszlimok szent könyve a Korán, amely Mohamed próféta tanításait és utasításait tartalmazza. Jelenleg az iszlámnak három fő iránya van - szunniták, síiták és kharijiták. A fő különbség az iszlám első és másik ága között az, hogy a szunniták az első négy kalifát tekintik Magomed törvényes utódjának, és a Korán mellett felismerik a szunnákat, akik Mohamed prófétáról mesélnek, mint szent könyveket, és a síiták úgy vélik, hogy csak az ő közvetlen vérvonalai lehetnek a Próféta utódai. A kharidzsaiak az iszlám legradikálisabb ágai, ennek az irányzatnak a követői meggyőződései hasonlóak a szunnitákéhoz, de a kharidzsaiak csak az első két kalifát ismerik el a próféta utódjaiként.
A muszlimok hisznek Allah Istenben és Mohamed prófétájában, a lélek létezésében és a túlvilágban. Az iszlámban nagyon nagy figyelmet fordítanak a hagyományok és vallási szertartások betartására - minden muszlimnak szalátát kell végeznie (napi ötszörös ima), meg kell tartania a böjtöt a ramadánban, és legalább egyszer életében el kell zarándokolnia Mekkába.
Három nagy világvallásban gyakori
Annak ellenére, hogy a rituálék, a hiedelmek és a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám bizonyos dogmái eltérnek egymástól, mindezeknek a hiedelmeknek van néhány közös vonása, és az iszlám és a kereszténység hasonlósága különösen észrevehető. Hit az egy Istenben, a lélek létezésében, a túlvilágban, a sorsban és a magasabb hatalmak segítségének lehetőségében - ezek a dogmák, amelyek mind az iszlámban, mind a kereszténységben rejlenek. A buddhisták hiedelmei jelentősen eltérnek a keresztények és a muszlimok vallásától, azonban az összes világvallás közötti hasonlóság jól látható azokban az erkölcsi és viselkedési normákban, amelyeket a hívőknek be kell tartaniuk.
A 10 bibliai parancsolat, amelyet a keresztényeknek kötelező betartani, a Koránban előírt törvények és a Nemes Nyolcszoros Út tartalmazza a hívők számára előírt erkölcsi normákat és magatartási szabályokat. És ezek a szabályok mindenütt ugyanazok - a világ összes fő vallása megtiltja a hívőknek, hogy atrocitásokat kövessenek el, más élőlényeknek kárt tegyenek, hazudjanak, határozottan, durván vagy tiszteletlenül viselkedjenek más emberekkel szemben, és sürgetik, hogy bánjanak másokkal tisztelettel, törődéssel és fejlődéssel. karakter pozitív tulajdonságaiban.
Miért nő a muszlimok aránya a világ népességében gyorsabban, mint bárki más, és egyre kevesebb a valláshoz nem kötődő ember?
A világ vallási jellemzői nagyon gyorsan változnak, ami elsősorban a születési arányok és a fiatalabb generáció méretbeli különbségeinek köszönhető a világ legnagyobb vallásainak befolyási területein, valamint az, hogy az emberek vallást váltanak. A következő négy évtizedben a keresztények maradnak a legnagyobb vallási csoport, de az iszlám gyorsabban fog növekedni, mint bármely más fő vallás. Ezek a jelenlegi trendek 2050 -ig tartanak ...
- A muszlimok száma majdnem megegyezik a keresztények számával a világon.
- Annak ellenére, hogy az ateisták, az agnosztikusok és más emberek, akik nem kötődnek semmilyen valláshoz, növekedni fognak olyan országokban, mint az Egyesült Államok és Franciaország, a részük a Föld teljes népességében csökkenni fog.
- A buddhizmus híveinek száma nagyjából ugyanaz marad, mint 2010 -ben, és több lesz a hindu és a zsidó, mint most.
- Európában a muszlimok száma a teljes népesség 10% -a lesz.
- Indiában a többségi vallás hinduizmus marad, ugyanakkor muszlim lakossága is a világ legnagyobb lesz, megelőzve az indonéziai muszlimokat.
-Az Egyesült Államokban a 2010-es lakosság háromnegyedéből származó keresztények száma 2050-re kétharmadra csökken, és a zsidóság megszűnik a legnagyobb nem keresztény vallás. Több muzulmán lesz, mint olyan ember, aki vallása alapján zsidónak vallja magát.
- A világ minden tíz keresztényéből négy a Szaharától délre eső Afrikában fog élni.
Ez néhány olyan tendencia, amelyet a Pew Research Center új demográfiai előrejelzései emelnek ki. Az előrejelzések a világ legnagyobb vallásainak jelenlegi lefedettségén és földrajzi megoszlásán, a korkülönbségeken, a termékenységi és halandósági rátákon, a nemzetközi migráción és az egyik vallásról a másikra való áttérésen alapulnak.
2010 -ig a kereszténység messze a legnagyobb vallás volt a világon, becslések szerint 2,2 milliárd híve volt, ami a világ 6,9 milliárd emberének közel harmada (31%). Az iszlám a második helyen állt, 1,6 milliárd híve, vagyis az összes ember 23% -a.
Ha azonban a jelenlegi demográfiai tendencia folytatódik, az iszlám majdnem utoléri a vezetőt a 21. század közepére. 2010 és 2050 között a Föld teljes népessége várhatóan 9,3 milliárdra, azaz 35%-ra fog növekedni. Ugyanebben az időszakban az előrejelzések szerint a muszlimok - köztük átlagosan sok magas termékenységű fiatal - száma 73%-kal nő. A keresztények számának is növekednie kell, de lassabban, nagyjából ugyanolyan ütemben (35%), mint a világ népességének általános növekedése.
Ennek eredményeként a Pew Research Center előrejelzése szerint 2050 -re a muszlimok száma (2,8 milliárd, vagyis a lakosság 30% -a) majdnem megegyezik a keresztények számával (2,9 milliárd, azaz 31%), valószínűleg először. a történelemben.
A buddhizmus kivételével a világ összes vallása hajlamos az elkövetkező évtizedekben abszolút értékben legalább kismértékű növekedésre. A buddhisták száma világszerte nagyjából változatlan marad az alacsony születési arány és a népesség elöregedése miatt, például Kínában, Thaiföldön és Japánban.
Az előrejelzések szerint a hinduk száma világszerte 34%-kal, valamivel több mint egymilliárdról közel 1,4 milliárdra nő, nagyjából lépést tartva a Föld teljes népességének átlagos növekedési ütemével. A zsidók, a legkisebb vallási csoport, amelyre külön előrejelzést készítettek, várhatóan 16%-kal fog növekedni, a 2010 -es világszerte alig több mint 14 millióról 20,1 -re 16,1 millióra.
Kontextus
Az iszlám nem olyan, mint minden vallás
Földgömbök 2017.02.05A vallás meggondolta magát, hogy elhagyja Oroszországot
Aftenposten 2017.01.20A földi vallások alkalmazkodnak az idegenekhez?
Nautilus 2016.11.30Három pólus a világon
Cseh Pozice 2016.11.16Franciaország továbbra is világi állam?
Orosz szolgáltatás RFI 2016.04.10Az előrejelzések szerint a különböző vallások - köztük az afrikai hagyományos hiedelmek, a kínai népi hiedelmek, az indiánok és az ausztrál őslakosok - hívei száma 11%-kal, 405 millióról közel 450 millióra nő.
Annak ellenére azonban, hogy a népi vallások, a judaizmus és a "más vallások" (a teljes kombinált kategória egésze) híveinek abszolút száma növekedett, nem tartják a lépést a Föld teljes népességének általános növekedésével. E csoportok mindegyike a lakosság kisebb százalékát képviseli 2050 -ben, mint 2010 -ben.
Hasonlóképpen, a vallásilag nem kötődő emberek aránya csökkenni fog a Föld teljes népességében, bár abszolút számuk növekedni fog. A népszámlálások és közvélemény -kutatások azt mutatják, hogy 2010 -ben mintegy 1,1 milliárd ateista, agnosztikus és olyan ember volt, aki nem azonosult egyetlen vallással sem. 2050-re a nem kapcsolt vállalkozások számának el kell érnie az 1,2 milliárdot. De ami azt a százalékos arányt illeti, amelyet a teljes létszámból kapnak számukra, akkor a század közepére az előrejelzések szerint ez 16% -ról 13% -ra csökken.
Ugyanakkor várható, hogy Európa és Észak -Amerika nagy részében a valláshoz nem kötődő emberek aránya növekedni fog. Például az Egyesült Államokban a független személyek száma a teljes népesség (beleértve a gyerekeket) 16% -áról 2010 -ben 20% -ra 26% -ra nő.
A vallásilag nem kötődő emberek csoportjának példáján látható, hogy a földrajzi különbségek milyen erősen befolyásolják a vallások növekedését az elkövetkező évtizedekben. A jövőbeli növekedést meghatározó egyik fő tényező az, hogy az egyes csoportok ma hol helyezkednek el földrajzilag. Azok a vallások, amelyeknek sok híve van a fejlődő országokban, ahol magas a termékenységi arány, és a csecsemőhalandóság fokozatosan csökken, valószínűleg gyorsan növekedni fognak. Az iszlám és a kereszténység globális növekedése például az előrejelzések szerint támogatja a Szaharától délre fekvő Afrikát. Ezzel szemben a valláshoz nem kötődő emberek ma sűrűn koncentrálódnak az alacsony termékenységű és elöregedő népességű területekre, például Európába, Észak -Amerikába, Japánba és Kínába.
Világviszonylatban a muszlimok a legmagasabb termékenységűek, átlagosan 3,1 gyermek jut egy nőre, ami jóval magasabb, mint a stabil populáció fenntartásához szükséges minimális szaporodási szint (2,1). A második helyen a keresztények állnak, nőnként 2,7 gyermekük van. A hinduk születési rátája 2,4, nagyjából ugyanannyi, mint a világ átlaga 2,5. A zsidók átlagos születési aránya világszerte 2,3, ami szintén magasabb, mint a minimális szaporodási szint. Az összes többi csoport termékenysége túl alacsony ahhoz, hogy eltartsa a lakosságot: a közhiedelmek - nőnként 1,8 gyermek, más vallások - 1,7, vallásilag függetlenek - 1,7, és a buddhisták - 1,6.
Az elkövetkező évtizedekben a kereszténység várhatóan a legnagyobb teljes veszteséget szenvedi el a felekezeti változások miatt. Összességében körülbelül 40 millió ember tér át a kereszténységre, míg 106 millió elhagyja azt, és többnyire inkább csatlakozni fog a vallásilag nem kötődőkhöz (lásd a fenti táblázatot).
Összességében a nem független csoport 97 millió emberrel bővül, és 36 milliót veszít a vallási változások miatt, 2050-re pedig 61 millióval. A vallásváltásból szerény „nettó nyereség” várható a muszlimok (3 millió), a népi hiedelem (3 millió) és a többi vallás együttes csoportja (2 millió) számára. A zsidók a vallásváltás miatt mintegy 300 ezer embert veszítenek el, míg a buddhisták 3 milliót.
A nemzetközi migráció egy másik tényező, amely befolyásolja a különböző régiók és országok vallási csoportjainak tervezett méretét.
A migráció jövőbeli irányainak megjósolása nehéz, mivel a migráció gyakran kapcsolódik a világkormányok politikájához és a nemzetközi eseményekhez, amelyek gyorsan változhatnak. Ezért sok demográfiai előrejelzés nem tartalmazza a migrációt a modelljeiben. A Pew Research azonban az ausztriai Laxenburgban működő Nemzetközi Alkalmazott Rendszerelemző Intézet kutatóival együttműködve kifejlesztett egy innovatív módszert a múltbeli migrációs tendenciák adatainak felhasználására a migrációs áramlatok vallási összetételének becslésére az elkövetkező évtizedekben. (További információ arról, hogyan ezek az előrejelzések készültek, lásd az 1. fejezetet) ...
A migráció hatása látható a jobb oldali grafikon példáiban, amelyek összehasonlítják a migrációval és anélkül előre jelzett forgatókönyveket azokban a régiókban, ahol ez a legfontosabb. Például Európában, ahol a migrációt más demográfiai tényezőkkel, például a termékenységgel és az életkorral együtt is figyelembe kell venni, mint a népességváltozás okát, a muszlim részarány várhatóan a 2010 -es 5,9% -ról 2050 -re 10,2% -ra emelkedik. A migrációt leszámítva a muzulmánok aránya az európai népességben csaknem két százalékkal alacsonyabb (8,4%). Észak -Amerikában, ha a migrációt is beleszámítják az előrejelzési modellbe, a hinduk aránya az elkövetkező évtizedekben majdnem megkétszereződik, a 2010 -es 0,7% -ról 2050 -re 1,3% -ra. A migrációt nem számítva a hinduk aránya a régió lakosságában gyakorlatilag megmarad változatlan (0, 8%).
A Közel -Keleten és Észak -Afrikában a folyamatos keresztény migráció az Öböl -menti Együttműködési Tanács (GCC) országaiba (Bahrein, Katar, Kuvait, Egyesült Arab Emírségek, Omán és Szaúd -Arábia) várhatóan ellensúlyozza a keresztények tömeges elvándorlását a térség más részeiről ... ... Ha a migrációt nem veszik figyelembe a 2050 -re vonatkozó előrejelzések során, addigra a számítások szerint az ottani keresztények aránya 3%alá csökkent. A migrációt figyelembe véve ez 3% fölött lesz (a 2010 -es 4% -hoz képest).
2050 után
Ez a vita arról szól, hogyan fog változni bolygónk vallási tája, ha a jelenlegi demográfiai trendek a helyükön maradnak. Évről évre azonban nem csökkent az előre nem látható körülmények - háború, éhínség, járványok, technikai újítások, politikai felfordulás stb. - lehetősége, amelyek megváltoztathatják az adott vallási csoport méretét. A jövőbeli, néhány évtizednél távolabbi események előrejelzésével kapcsolatos nehézségek miatt a jóslatok 2050 -ben véget érnek.
Az olvasók azonban elgondolkodhatnak azon, hogy mi lesz, ha a jelentésben rögzített demográfiai pályákat a század második felére is kiterjesztik? Tekintettel arra, hogy a muszlimok aránya a világon várhatóan növekedni fog, vajon a muszlimok valóban meghaladják -e a keresztényeket? És ha igen, mikor?
A válasz attól függ, hogyan folytatódhat a tendencia, amint azt az 1. fejezetben leírtuk. Ha az alapvető előrejelzési modellt 2050 után is kiterjesztik, a muszlimok részesedése a világ népességében nagyjából megegyezik a keresztények részarányával 2070 körül, körülbelül 32% minden csoportban . Ezt követően a muszlimok száma megelőzi a keresztényeket, de mindkét vallási csoport megközelítőleg tovább fog növekedni, amint azt a fenti grafikon is mutatja. 2100 -ra körülbelül 1%-kal több muszlim lesz a világon (35%), mint keresztény (34%).
© AFP 2016, Amos Gumulira High School Girls, Mchinji, Malawi
A muszlimok és keresztények számának előre jelzett növekedését nagyrészt az fogja befolyásolni, hogy Afrika lakossága tovább nő. A muszlimok és keresztények nagy koncentrációja miatt ebben a régióban, ahol magas a termékenység, mindkét csoport részesedése növekedni fog a Föld teljes népességében. Ez a két legnagyobb vallási csoport együttesen a világ lakosságának több mint kétharmadát (69%) fogja lefedni 2100-ban, szemben a 2050-es 61% -kal és a 2010-es 55% -kal.
Meg kell azonban ismételni, hogy sok tényező megváltoztathatja ezeket a fejlődési görbéket. Például, ha Kína lakosságának nagy része áttér kereszténységre (ebben a rovatban tárgyaljuk), ez a jelenség önmagában megerősítheti a kereszténység jelenlegi pozícióját, mint a világ legnépesebb vallása. Vagy ha a nem -hovatartozásra való áttérés általánossá válik a nagyszámú muszlim vallású országokban - mint most a nagyszámú keresztény országokban -, ez a tendencia lelassíthatja vagy akár meg is fordíthatja a muszlim csoport növekedését.
Regionális és országos előrejelzések
Ez a jelentés a globális szintű előrejelzések mellett a vallási változásokra vonatkozó előrejelzésekről is szól, amelyek 198 országot és területet érintenek, legalább 100 ezer fős lakossággal, ahol 2010 -ben a világ népességének 99,9% -a élt. A jelentés további 36 országra és területre vonatkozó demográfiai becsléseket tartalmaz a regionális és a globális összesítésben. A jelentés hat nagy régióra osztja a világot, és megvizsgálja az egyes régiók vallási összetételében bekövetkező lehetséges változásokat, amelyek 2010 és 2050 között bekövetkezhetnek, feltételezve, hogy a jelenlegi migráció és más demográfiai tendenciák folytatódni fognak.
Elsősorban a magas termékenységi arányok miatt az előrejelzések szerint a szubszaharai Afrika népessége a leggyorsabban fog növekedni, a világ népességének 2010-es 12% -áról 2050-re 20% -ra. Az előrejelzések szerint a Közel -Kelet és Észak -Afrika régiója is gyorsabban fog növekedni, mint a világ egésze, a világ népességének 5% -áról 6% -ra bővül. Mindkét régió folyamatos növekedése hozzájárul a világ muszlim lakosságának arányának növekedéséhez. Emellett a szubszaharai Afrikában a keresztény népesség várhatóan megkétszereződik, a 2010-es 517 millióról 2050-re 1,1 milliárdra emelkedik. A szubszaharai Afrikában élő összes keresztény aránya a 2010-es 24% -ról 2050-re 38% -ra emelkedik.
Ugyanakkor az ázsiai-csendes-óceáni térség részesedése a világ népességében csökkenni fog (2050-ben 53%, 2010-ben 59% helyett). Ez a térségbe koncentrált vallások, köztük a buddhizmus és a kínai népi vallások lassabb növekedéséhez vezet, valamint a régió vallásilag nem kötődő lakosainak számának lassabb növekedéséhez. Az egyetlen kivétel a hinduizmus, amely túlnyomórészt Indiában koncentrálódik, ahol a lakosság fiatalabb, és a termékenységi arány magasabb, mint Kínában és Japánban. Amint azt korábban említettük, a hinduizmus várhatóan nagyjából a globális népességnövekedéssel összhangban fog növekedni. India nagy muszlim lakossága szintén hajlamos a gyors növekedésre. Bár Indiában továbbra is hindu többség lesz, 2050 -re az ország muzulmán lakossága lesz a világon a legnagyobb, megelőzve az indonézeket.
A többi földrajzi régió részesedése a világ népességében szintén csökkenni fog: Európa részaránya az előrejelzések szerint 11% -ról 8% -ra, Latin -Amerika és a Karib -térség 9% -ról 8% -ra, Észak -Amerika pedig 5% -ra csökken. alig 5%alá.
Európa az egyetlen régió, amelynek népessége összességében csökkenni fog. Az elkövetkező évtizedekben az európai keresztények száma 100 millió fővel csökken, 553 millióról 454 millióra csökken. Miközben továbbra is Európa legnagyobb vallási csoportja, a keresztények az előrejelzések szerint a lakosság kevesebb mint kétharmadát fogják lefedni, mint most. Várhatóan 2050 -re az összes európainak csaknem negyede (23%) lesz vallási kötődés nélküli, és a térségben élő muszlimok száma a 2010 -es 5,9%-ról 10%-ra nő. Ugyanebben az időszakban a hinduk száma Európában gyakorlatilag megkétszereződik, alig 1,4 millióról (Európa lakosságának 0,2% -a), majdnem 2,7% -ra (0,4%), főként a bevándorlás miatt. Ugyanez a tendencia tűnik fel a buddhisták esetében is, akik az előrejelzések szerint 1,4 millióról 2,5 millióra nőnek.
Észak -Amerikában a muszlimok és a "más vallások" követői a leggyorsabban növekvő csoportok. Például az Egyesült Államok előrejelzései szerint a "más vallásokhoz" tartozó lakosság aránya több mint megkétszereződik, bár nagyon kicsi bázisról indul - 0,6% -ról 1,5% -ra. Az előrejelzések szerint a keresztények száma az Egyesült Államok lakosságának 2010 -es 78% -áról 2050 -re 66% -ra csökken, míg a vallásilag nem kötődők aránya 16% -ról 26% -ra emelkedik. És úgy tűnik, hogy a század közepére több muszlim lesz (2,1%) az Egyesült Államokban, mint a judaizmus (1,4%).
Latin -Amerikában és a Karib -térségben továbbra is a kereszténység marad a legnagyobb vallási csoport, amely 2050 -ben eléri a lakosság 89% -át, ami némileg csökkent a 2010 -es 90% -hoz képest. Latin -Amerika vallásilag független lakossága az előrejelzések szerint mind abszolút számban, mind százalékban növekedni fog, a 2010 -es 45 millióról vagy 8% -ról 65 millióra vagy 9% -ra 2050 -re.
Vallásos többség változása
Egyes országok az előrejelzések szerint 2050-re megváltoztatják vallási többségüket a 2010-es állapothoz képest. A keresztény többségű országok száma 159-ről 151-re csökken, mivel a keresztények Ausztrália, Benin, Bosznia és Hercegovina lakosságának 50% -a alá esnek , Franciaország, Hollandia, Új -Zéland, Macedónia és az Egyesült Királyság.
© AP Photo, Boris Grdanoski Esküvő ünneplése Macedóniában
2050 -re a muzulmánok 51 ország lakosságának több mint 50% -át teszik ki, ami kettővel több, mint 2010 -ben, mivel ők lesznek a vallási többség a Macedón Köztársaságban és Nigériában. De Nigéria keresztény lakossága is nagyon nagy marad. Sőt, az előrejelzések szerint a nigériai keresztények az Egyesült Államok és Brazília után 2050 -re a világ harmadik legnagyobb keresztény csoportját alkotják a világon.
2050 -től a legnagyobb vallási csoportnak Franciaországban, Új -Zélandon és Hollandiában vallási szempontból függetlennek kell lennie.
Ezekről a jóslatokról
Bár sokan megjósolták a vallások jövőjét, ezek az első hivatalos demográfiai előrejelzések az életkor, a termékenység, a halandóság, a migráció és a konverziós adatok alapján a világ számos vallási csoportja számára. A washingtoni Pew Research Center és az ausztriai Laxenburgban működő International Institute for Applied Systems Analysis (IIASA) demográfusai több mint 2500 felmérésből, tanulmányból és lakossági nyilvántartásból gyűjtöttek háttéradatokat - ez a munka hat évig tartott, és még mindig nem teljes.
Ezek a demográfiai előrejelzések nyolc fő csoportra vonatkoznak: buddhisták, hinduk, zsidók, muszlimok, keresztények, népi hiedelmek, más vallások tagjai és valláshoz nem kötődő emberek (lásd C. melléklet: Vallási csoportok meghatározása). Mivel a népszámlálások és közvélemény -kutatások sok országban nem szolgáltatnak információt a vallási alcsoportokról - például a szunnitákról és síitákról a muszlimoknál vagy a katolikusoknál, a protestánsoknál és az ortodox keresztényeknél - az előrejelzések homogénnek tekintik a vallási csoportokat. A vallásilag nem kötődő személyek csoportjának összetételére vonatkozó adatok szintén nem állnak rendelkezésre sok országban. Ennek eredményeként lehetetlen modellezni az ateisták vagy agnosztikusok egyéni előrejelzéseit.
Az előrejelzési modellt az IIASA Age and Cohort Change Project kutatóival, a világ népesség -előrejelző módszertanának vezetőivel együttműködve dolgozták ki. A modell a kohorsz-komponens módszer továbbfejlesztett változatát használja, amelyet a demográfusok általában a népességnövekedés előrejelzésére használnak. Munkáját alapkorcsoportokkal vagy kohorszokkal kezdi, nemek és vallások szerint kategorizálva. Minden kohorszra vonatkozóan előrejelzést készítenek a lehetséges jövőbeli hívek (bevándorlók és felnőttként ezt a vallást befogadó személyek) hozzáadásával, valamint a lehetséges veszteségek (halál, emigráció, ezt a vallást elhagyó emberek) évről évre történő levonásával. A legfiatalabb, 0-4 éves korosztályokat a termékenységi korcsoportok alapján hozzák létre minden női reproduktív korcsoportban (15-49), és a gyermekeket az anya régiójába sorolják. Erről bővebben a Módszertanban olvashat.
A bemeneti adatok gyűjtése és az előrejelzési modell kidolgozása során a Pew Kutatóközpont előzetes jelentéseket tett közzé a fő vallási csoportok - köztük a muszlimok (2009), a keresztények (2011) - tényleges méretéről és földrajzi elhelyezkedéséről, valamint számos más hitről ( 2012). Az egyik vallási csoportra, a muszlimokra vonatkozó jóslatok eredeti halmaza 2011 -ben jelent meg, azonban nem vette figyelembe a hit változását.
Egyes szociálteoretikusok azt javasolták, hogy az országok gazdasági fejlődésével egyre több lakosuk nem hajlandó azonosulni egy adott vallással. Bár ez a világ egyes részein, különösen Európában jelentős trend volt, még nem világos, hogy ez egyetemes rendszer. Mindenesetre előrejelzéseink nem olyan elméleten alapulnak, amely a gazdasági fejlődést a szekularizációhoz köti.
kapcsolódó cikkek
Buddhisták Abramovics ellen
Rádió Szabad Európa / Rádió Liberty 2017.01.24A kereszténység, a kevesek vallása
Frankfurter Allgemeine Zeitung 2016.09.20Ehelyett ezek az előrejelzések fejlesztik a vallásváltás jelenlegi rögzített tendenciáit azokban az országokban, amelyekről ilyen információ rendelkezésre állt (összesen 70 országban). Ezenkívül az előrejelzések tükrözik az ENSZ elvárásait, miszerint a jelenleg magas termékenységi mutatójú országokban ez az arány fokozatosan csökkenni fog az elkövetkező évtizedekben, ahogy nő a nők képzettsége. Az előrejelzések arra is utalnak, hogy a várható élettartam a legtöbb országban fokozatosan emelkedni fog. Ezeket és más fontosabb inputokat és feltételezéseket az 1. fejezet és a módszertan (A. függelék) részletezi.
Mivel a vallási változásokra vonatkozó jóslatok soha nem születtek ilyen nagyságrendben, néhány óvatos szót el kell mondani. A demográfiai előrejelzések a népesség naprakész adatain és a demográfiai tendenciák előzetes becslésein alapuló feltételezések, például a csökkenő termékenységi ráta és a várható élettartam növekedése bizonyos országokban. Az előrejelzések szerint mi történik, ha a jelenlegi adatok és a jelenlegi tendenciák folytatódnak. De sok esemény - tudományos felfedezések, fegyveres konfliktusok, társadalmi mozgalmak, politikai megrázkódtatások és még sok más - váratlan módon megváltoztathatja a demográfiai tendenciákat. Ezért az előrejelzések 40 éves időszakra korlátozódnak, és e jelentés fejezeteiben megpróbálunk képet adni arról, mennyire eltérőek lehetnek az eredmények, ha a legfontosabb pontok eltérőek lennének.
Például Kína 1,3 milliárd lakosa (2010) nagyon erős hatással van a globális trendekre. Jelenleg a kínaiak mintegy 5% -a keresztény, és több mint 50% -a vallási kötetlen. Mivel nincsenek megbízható adatok a vallásos megtérésekről Kínában, ezek az előrejelzések nem tartalmaznak feltételezéseket a vallás megtéréséről ebben a világ legnépesebb országában. De ha a kereszténység elterjed Kínában az elkövetkező évtizedekben, ahogy egyes szakértők előrejelzik, akkor 2050 -re a keresztények száma a földön magasabb lehet a vártnál, és a vallásilag nem kötődők arányának csökkenése a világban még jelentősebb lehet ( részletesebben a vallásváltási folyamat Kínára gyakorolt lehetséges hatásairól, olvassa el az 1. fejezetben).
Utolsó emlékeztetőül az olvasóknak szem előtt kell tartaniuk, hogy minden nagyobb vallási csoporton belül a hit és a tisztelet számos fokozata létezik. A jóslatok azon emberek számán alapulnak, akik azonosítják magukat egy adott vallási csoporttal, függetlenül attól, hogy mennyire tartják be a szabályokat. Keresztény, muszlim, hindu, buddhista, zsidó vagy bármilyen más vallás megértése személyenként, országonként és évtizedenként változhat.
Hála szavai
Ezeket a demográfiai előrejelzéseket a Pew Research Center végezte a Pew-Templeton Global Religious Futures projekt keretében, amely a vallási változásokat és azok hatásait elemzi a világ társadalmaiban. A projektet a The Pew Charitable Trusts és a John Templeton Alapítvány finanszírozta.
A Pew Research Center Religion & Public Life projektjének számos tagja részt vett ebben a nehéz törekvésben. Conrad Hackett volt a projekt vezető kutatója és a jelentés fő szerzője. Alan Cooperman lett a főszerkesztő. Anne Shi és Juan Carlos Esparza Ochoa járult hozzá a legjelentősebben az adatok gyűjtéséhez, tárolásához és elemzéséhez. Bill Webster készítette a grafikonokat, Stacy Rosenberg és Ben Wormald pedig felügyelte az interaktív adatbemutatók és a Global Religious Futures weboldal fejlesztését. Sandra Stencel, Greg Smith, Michael Lipka és Aleksandra Sandstrom segített a szerkesztésben. A jelentéseket Shea, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz és Angelina Theodorou ellenőrizte.
A Nemzetközi Alkalmazott Rendszerelemző Intézet Élet- és Kohorszváltási Projektjének több kutatója együttműködött előrejelzésekkel, felbecsülhetetlen szakértelmet nyújtva a fejlett (többkomponensű) demográfiai modellezésben és a bemeneti adatok szabványosításában. Marcin Stonawski úttörő szoftvert írt ezeknek az előrejelzéseknek az elkészítéséhez, és Európa -szerte vezette az adatok gyűjtését és elemzését. Michaela Potančoková standardizált termékenységi adatokat. Vegard Skirbekk koordinálta az IIASA kutatását. Végül Guy Abel, a Bécsi Demográfiai Intézet munkatársa segített összeállítani az ezekben az előrejelzésekben használt ország szintű migrációs áramlási adatokat.
Az elmúlt hat évben a Pew Research Center néhány korábbi alkalmazottja is fontos szerepet játszott e demográfiai előrejelzések elkészítésében. Phillip Connor háttérinformációkkal szolgált a migrációról, leírásokat készített a migráció eredményeiről és módjairól, valamint segített szakaszokat írni minden vallási csoport és földrajzi régió számára. Noble Kuriakose a projekt gyakorlatilag minden szakaszában részt vett, és segített a demográfiai és módszertani rész kidolgozásában. Joseph Naylor volt gyakornok segített a térképtervezésben, David McClendon, egy másik gyakornok pedig a vallásváltozás globális trendjeinek kutatásában vett részt. A tanulmány eredeti koncepcióját Luis Lugo, a Pew Research Center Vallás és közélet korábbi projektvezetője dolgozta ki, Brian J. Grim volt vezető kutató és Mehtab Karim vendégkutató vezető közreműködésével. ...
A Pew Research Center további munkatársai, akik szerkesztői és tudományos tanácsokat adtak, többek között Michael Dimock, Claudia Deane, Scott Keeter, Jeffrey S. Passel és D'Vera Cohn. (D "Vera Cohn) A kommunikációt Katherine Ritchey és Russ Oates intézték.
A jelentés egyes részeihez nagyon hasznos tanácsokat és visszajelzéseket kaptunk Nicholas Eberstadt -tól, Henry Wendt -től, az American Enterprise Institute politikai közgazdászaitól is; Roger Finke, a Vallási Adatarchívumok Szövetségének igazgatója, a Pennsylvania State University kiváló szociológiai és vallástudományi professzora; Carl Haub, vezető demográfus, Bureau of Population Information; Todd Johnson, a világkereszténység szakértője és a Globális Kereszténységet Kutató Központ igazgatója, Gordon Conwell, a Teológiai Szeminárium; Ariela Keysar, egyetemi docens és a Trinity College szekularizmus társadalomban és kultúrában tanulmányozó intézetének igazgatóhelyettese; Chaeyoon Lim, a Wisconsini Egyetem Madison Szociológiai Tanszékének docense; Arland Thornton, a Michigani Állami Egyetem Népességkutató Központjának tudományos munkatársa; Jenny Trinitapoli, a Pennsylvania State University szociológiai, demográfiai és vallástudományi docense; David Voas, a népesedésprofesszor és az Essex-i Egyetem Társadalmi-Gazdasági Kutatóintézetének megbízott igazgatója; Robert Wuthnow, a szociológia professzora és a Princetoni Egyetem Vallástudományi Központjának igazgatója; és Fenggang Yang, a szociológia professzora, a Purdue Egyetem Vallás- és Kínai Társadalom Tanulmányi Központjának igazgatója.
Mivel az adatok gyűjtését és a módszertan összeállítását tanácsadóink és szakértőink irányították, a Pew Research Center kizárólagos felelősséggel tartozik az adatok értelmezéséért és bemutatásáért.
Jelentési útmutató
A beszélgetés további része részletesebben foglalkozik az előrejelzésekkel különböző szempontokból. Az első fejezet az előrejelzéseket alakító demográfiai tényezőket vizsgálja, beleértve a termékenységi rátákat, a várható élettartamot, az életkor szerkezetét, a vallásváltozást és a migrációt. A következő fejezet részletesen megvizsgálja a vallási csoportok előrejelzéseit, külön -külön a keresztények, muszlimok, valláshoz nem kötődők, hinduk, buddhisták, a népszerű vagy hagyományos vallások hívei, valamint a „más vallások” követői (kombinált egységes csoport) és a zsidók esetében. Az utolsó cikk részletes előrejelzéseket tartalmaz a földrajzi régiókra, nevezetesen az ázsiai-csendes-óceáni térségre, Európára, Latin-Amerikára és a Karib-térségre, a Közel-Keletre és Észak-Afrikára, valamint a Szaharától délre eső Afrikára.
Az InoSMI anyagok kizárólag külföldi médiák értékeléseit tartalmazzák, és nem tükrözik az InoSMI szerkesztőbizottságának álláspontját.
A vallások eredete
A szociogenezis folyamata, amely a "kőkorszak" (paleolit) idején 1,5 millió évig tartott, körülbelül 35-40 ezer évvel ezelőtt ért véget. Ekkor az előemberek-a neandervölgyiek és a kromagnonok már tudtak tüzet rakni-törzsi felépítésük, nyelvük, rituáléik, festésük volt. Az ősi kapcsolat azt jelentette, hogy az étel és a szexuális ösztönök a társadalom irányítása alá kerültek. Megjelenik a megengedett és tiltott elképzelés, megjelennek a totemek - kezdetben ezek az állatok "szent" szimbólumai. Varázslatos rítusok jelennek meg - szimbolikus cselekvések, amelyek egy meghatározott eredményre irányulnak.
Az i. E. IX-VII. Évezredben az ún neolitikus forradalom- a mezőgazdaság feltalálása. Az újkőkor az első városok megjelenéséig tart a Kr.e. 4. évezredben, amikor a civilizáció történetét megkezdettnek tekintik.
Ebben az időben magántulajdon keletkezik, és ennek következtében egyenlőtlenség. A társadalomban felmerült szétválasztási folyamatokat egy mindenki által elismert értékrenddel és viselkedési normával kell szembenézni. A totem átalakul és szimbólumává válik egy olyan legfelsőbb lénynek, akinek korlátlan hatalma van az ember felett. Így a vallás globális jelleget nyer, végül egy társadalmilag integráló erőben ölt testet.
Az ókori Egyiptom
A Kr. E. Évezredben, a Nílus partjainál keletkezve Egyiptomi civilizáció az egyik legősibb. A totemizmus hatása még mindig nagyon erős, és az eredeti egyiptomi istenek állatiasak. A vallásban van hit a túlvilági megtorlásban, és a halál utáni lét semmiben sem különbözik a földiektől. Például az elhunyt Osiris előtti önigazoló képletének szavai: "... nem tettem rosszat ... nem loptam ... nem irigyeltem ... nem mértem az arcomat. .. nem hazudtam ... nem pletykáltam .. nem követtem el házasságtörést ... nem voltam süket a helyes beszédtől ... nem sértettem meg másikat ... nem emeltem a kezem a gyenge ... nem okoztam könnyeket ... nem öltem meg ... nem használtam rossz beszédet ... ".
Úgy gondolják, hogy Ozirisz meghal, és nap mint nap feltámad, mint a Nap, felesége, Ízisz segítségével. A feltámadás gondolata ezután minden megváltási vallásban megismétlődik, és Ízisz kultusza továbbra is fennáll a kereszténység napjaiban, és Szűz Mária kultuszának prototípusává válik.
Az egyiptomi templomok nemcsak istentiszteleti helyek - műhelyek, iskolák, könyvtárak és gyülekezőhelyek nemcsak a papok, hanem az akkori tudósok számára is. A vallás és a tudomány, mint más társadalmi intézmények, abban az időben még nem rendelkezett egyértelmű megkülönböztetéssel.
Az ókori Mezopotámia
Az i.sz. Az ókori Mezopotámia... A sumérok feltalálták az írást, elkezdtek városokat építeni. Technikai vívmányaikat, jogi és erkölcsi normáikat átadták történelmi utódaiknak - a babilóniaiaknak és asszíroknak, és rajtuk keresztül - a görögöknek és a zsidóknak. A globális árvízről, a férfi agyagból való teremtéséről és a férfi bordájából származó sumér legendák az ószövetségi legendák részévé váltak. A sumérok vallási meggyőződése szerint az ember alacsonyabb rendű lény, sorsa ellenségeskedés és betegség, halál után pedig - létezés egy sötét alvilágban.
A sumérok minden lakója közösségként tartozott a templomához. A templom árvákról, özvegyekről, koldusokról gondoskodott, adminisztratív feladatokat látott el, konfliktusokat rendezett a polgárok és az állam között.
A sumér vallást a bolygók megfigyelésével és a kozmikus rend értelmezésével - az asztrológiával - hozták összefüggésbe, amelynek alapítói lettek. A mezopotámiai vallásnak nem volt szigorú dogmája, ami az ókori görögök szabad gondolkodásában is megmutatkozott, akik sokat átvettek a suméroktól.
Az ókori Róma
Róma fő vallása a városi istenek - Jupiter (a főisten), a remény, a béke, a bátorság, az igazságosság - kultusza volt. A rómaiak mitológiája kevéssé fejlett, az isteneket elvont elvekként mutatják be. A római egyház élén a célszerűség, a különleges földi ügyekben való segítségnyújtás mágikus rítusok segítségével áll.
judaizmus
Judaizmus - a jelenlegi formájában a Kr.e. XIII. e., amikor az izraeli törzsek Palesztinába érkeztek. A fő isten Jahve (Jehova) volt, akit a zsidók saját istenüknek tartottak népüknek, de nem zárták ki isteneiket más nemzetekből. Kr. E. 587 -ben. NS. Nabukodonozor babilóniai király csapatai elfoglalták Jeruzsálemet. Amikor 50 évvel később Babilon elesett, a zsidóság új korszaka kezdődik: felmerül Mózes próféta mítosza, Jahvét ismerik el mindennek egyetlen isteneként, és Izrael népe az egyetlen Isten által választott nép, feltéve, hogy tiszteletben tartják Jahve, és ismerd el egyistenhitét.
A vallásosság a judaizmusban pusztán külső istentiszteletre, az összes előírt rituálé szigorú betartására redukálódik, mint a Jahve -vel kötött "megállapodás" feltételeinek teljesítése, "igazságos" megtorlást várva tőle.
Caballa. A 12. században a judaizmusban új irányzat jelenik meg - a Caballa. Ennek lényege a Tóra és más zsidó vallási műtárgyak, mint misztikus ismeretek forrásainak ezoterikus tanulmányozása.
Világvallások
buddhizmus
A buddhizmus Indiában keletkezett a Kr.e. 6.-5. NS. ellentétben a kaszt hinduizmussal, ahol csak a brahminok legmagasabb kasztjai érhetik el a megvilágosodást. Abban az időben Indiában, akárcsak Kínában és Görögországban, a létező normák filozófiai újragondolásának folyamata történt, ami a kaszttól független vallás létrehozásához vezetett, bár a karma (reinkarnáció) fogalmát nem tagadták. A buddhizmus alapítója, Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - a Shakya törzsből származó herceg fia volt, aki nem tartozott a brahman kaszthoz. Ezen okok miatt a buddhizmus nem terjedt el Indiában.
A buddhizmus elképzeléseiben a világ békére törekszik, mindennek a nirvánában való teljes feloszlatására. Ezért az ember egyetlen igazi törekvése a nirvána, a nyugalom és az örökkévalósággal való egyesülés. A buddhizmusban semmilyen társadalmi közösségnek és vallási dogmának nem tulajdonítottak jelentőséget, és a fő parancsolat az abszolút irgalom, a rosszal szembeni ellenállás volt. Egy személy csak önmagára számíthat, senki sem menti meg vagy mentesíti őt a szamszára szenvedéseitől, kivéve az igaz életmódot. Ezért valójában a buddhizmus nevezhető tanításnak, "ateista" vallásnak.
Kínában, ahol a buddhizmus elterjedt volt, bár nem úgy, mint a konfucianizmus, a zen -buddhizmus a 7. században keletkezett, és magába szívta a kínai nemzetben rejlő racionalizmust. Nem szükséges elérni a nirvánát, csak meg kell próbálni meglátni az Igazságot maga körül - a természetben, a munkában, a művészetben és harmóniában élni önmagával.
A zen -buddhizmus óriási hatással volt Japán és néhány keleti ország kultúrájára is.
kereszténység
A kereszténység és más világvallások közötti alapvető különbségek egyike a világtörténeti leírás integritása, amely egyszer létezik, és Isten irányítja a teremtéstől a pusztulásig - a Messiás eljöveteléig és az utolsó ítéletig. A kereszténység középpontjában Jézus Krisztus képe áll, aki egyszerre Isten és ember, akinek tanításait követni kell. A keresztények szent könyve a Biblia, amelyben az Újszövetség hozzáadódik az Ószövetséghez (a judaizmus követőinek szent könyve), amely Krisztus életéről és tanításairól szól. Az Újszövetség négy evangéliumot tartalmaz (görögül - az evangéliumot).
A keresztény vallás megígérte követőinek a béke és az igazságosság megteremtését a földön, valamint az utolsó ítéletből való üdvösséget, amely - amint azt az első keresztények hitték - hamarosan megtörténik.
A 4. században a kereszténység a Római Birodalom államvallása lett. 395 -ben a Római Birodalom nyugati és keleti részekre bomlott, ami a pápa vezette nyugati egyház és a keleti egyházak szétválasztásához vezetett, amelyeket Konstantinápoly, Antiochia, Jeruzsálem és Alexandria pátriárkái vezettek. Formálisan ez a szakadék 1054 -ben szűnt meg.
A kereszténység magas színvonalú kultúrát, filozófiai és teológiai gondolkodást hozott Oroszországba Bizáncból, hozzájárult a nyelvtan elterjedéséhez és az erkölcs lágyításához. ortodox templom Oroszországban valójában az állami apparátus része volt, mindig követve a "minden hatalom Istentől" parancsolatot. Például az ortodoxia 1905 -ig való elhagyása bűncselekménynek minősült.
Nyugat -Európát uralta római katolikus templom(Katolikus - egyetemes, egyetemes). A katolikus egyház számára a teokratizmus jellemző a politikában és a világi életben a legfőbb hatalomra való igényre. Ez összefügg a katolikus egyház intoleranciájával más vallomások és világnézetek iránt. Után Második Vatikáni székesegyház(1962 - 1965) a Vatikán álláspontját jelentősen kiigazították a modern társadalom realitásainak megfelelően.
A 16. században indult antifeudális mozgalom a katolicizmus ellen is irányult, mint a feudális rendszer ideológiai támogatója. A reformáció német és svájci vezetői - Martin Luther, John Calvin és Ulrich Zwingli - azzal vádolták a katolikus egyházat, hogy elferdítette a valódi kereszténységet, és felszólítottak a korai keresztények hitéhez való visszatérésre azáltal, hogy megszüntették az ember és Isten közötti közvetítőket. A reformáció eredménye egy újfajta kereszténység - a protestantizmus - megalkotása volt.
A protestánsok előterjesztettek egy ötletet egyetemes papság, az elhagyott engedmények, zarándoklatok, egyházi papság, az ereklyék tisztelete stb. Úgy gondolják, hogy a kálvin és a protestáns eszmék tanításai általában hozzájárultak a "kapitalizmus szellemének" kialakulásához, az új társadalmi kapcsolatok erkölcsi alapjává váltak.
iszlám
Az iszlám nevezhető az alázat és a legfőbb akaratnak való teljes alávetés vallásának. VII -ben az iszlám Mohamed prófétát az arab törzsi vallások alapjaira alapította. Ő hirdette Allah egyistenhitét (al vagy el - az "isten" szó közös sémi gyökere) és engedelmességét akaratának (iszlám, muszlimok - az "engedelmesség" szóból).
A muszlimok azzal magyarázzák a Biblia és a Korán közötti számos egybeesést, hogy Allah korábban átadta parancsolatait a prófétáknak - Mózesnek és Jézusnak, de azok eltorzították őket.
Az iszlámban Isten akarata érthetetlen, irracionális, ezért az embernek nem szabad megpróbálnia megérteni, hanem csak vakon kell követnie. Az iszlám egyház lényegében maga az állam, a teokrácia. Az iszlám saría törvény az iszlám törvény, amely az élet minden területét szabályozza. Az iszlám erőteljes motiváló és egyesítő vallási tan, amely rövid idő alatt lehetővé tette egy magasan fejlett civilizáció létrehozását néhány sémi törzsből, amelyek a középkorban egy ideig a világ civilizációjának fejévé váltak.
Muhammad halála után konfliktus alakult ki rokonai között, Mohamed unokatestvérének, Ali ibn Abu Talibnak és fiainak meggyilkolásával együtt, akik folytatni kívánták a próféta tanítását. Mi vezetett a muszlimok síitákra (kisebbség) való felosztásához - akik csak Muhammad leszármazottai - az imámok és a szunniták (a többség) számára ismerik el a muszlim közösség irányításának jogát -, amely szerint a hatalomnak a kalifákat választott az egész közösség.
Világvallások - A buddhizmus, a kereszténység és az iszlám a nagy történelmi fordulatok korában, a "világbirodalmak" összeomlásának körülményeiben jelent meg. Ezek a vallások világgá váltak az ún univerzalizmus, azaz vonzóak mindenkihez és mindenkihez, osztálytól, birtoktól, kaszttól, nemzeti, államtól stb. hovatartozásuk, ami nagyszámú híveket és az új vallások széles körű elterjedését eredményezte szerte a világon.
2.1. buddhizmus- a legősibb világvallás, amely felmerült században Indiában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A buddhizmus gyökerei nyúlik vissza brahmanizmus- az ókori hinduk vallása. E nézetek szerint a világegyetem egyetlen világlélekre épül - Atman (vagy Brahman).Ő az egyéni lelkek forrása. A halál után az emberek lelke más testbe kerül. Minden élőlény a törvény hatálya alá tartozik karma (élet utáni tettek utáni megtorlása), és a folyamatos inkarnációk láncolatába - a kerékbe - tartozik Samsara... A következő inkarnáció lehet a legmagasabb vagy a legalacsonyabb. Minden, ami létezik, azon alapul dharmák, - ezen anyagtalan részecskék áramlása, különféle kombinációik határozzák meg az élettelen tárgyak, növények, állatok, emberek stb. A dharmák adott kombinációjának szétesése után a megfelelő kombinációjuk eltűnik, és egy személy számára ez halált jelent, de maguk a dharmák nem tűnnek el, hanem új kombinációt alkotnak. Az egyén degenerációja van más köntösben. Ezeknek a hiedelmeknek a végső célja, hogy kiszabaduljanak a szamszára kerékéből és elérjék a Nirvánát. Nirvána- ez az örök boldogság állapota, amikor a lélek mindent észlel, de nem reagál semmire ("nirvána" - szanszkritül: "lehűlés, elhalványulás" - életen és halálon túli állapot, az a pillanat, amikor az emberi lélek csatlakozik Atman). A buddhizmus szerint az ember életében beleeshet a nirvánába, de teljes mértékben csak a halál után érhető el.
A buddhizmus alapítója egy herceg Siddhartha Gautama (564/563 - 483 Kr. E.), Az első Buddha(a szanszkrit fordításban - "megvilágosodott"), a Shakya törzs királyának fia (innen származik Buddha neve - Shakyamuni- egy bölcs a Shakya klánból). A fordulópont Siddhartha életében 29 éves volt, és elhagyta a palotát, amelyben élt. Szemtől szemben az öregséggel, a betegségekkel és a halállal rájött, hogy mindezek az élet szerves elemei, amelyekkel meg kell állapodnia. Megismerkedett a különböző vallási tanításokkal abban a reményben, hogy felfogja az élet értelmét, de csalódott bennük, teljesen összpontosított meditációk(mély elmélkedés), és egyszer - 6 év bolyongás után - végre felfedezte minden dolog létezésének valódi értelmét. Siddhartha felvázolta hitvallását az ún Benares prédikáció... Hasonló a Jézus Krisztus -hegyi beszédhez. Ebben elindul "4 nagy igazság": 1) az élet szenvedés; 2) a szenvedés oka vágyaink, élethez való ragaszkodásunk, létszomjunk, szenvedélyünk; 3) megszabadulhat a szenvedéstől, ha megszabadul a vágyaktól; 4) a 8 konkrét feltételnek való megfelelés útja üdvösséghez vezet - "Nyolcszeres önfejlesztési út", amely magában foglalja az igazak művészetének elsajátítását: nézetek, törekvések, beszéd, tettek, élet, erőfeszítések, elmélkedés, elmélkedés.
Valójában a buddhizmus vallási és filozófiai tanítás. Sok kutató a buddhizmust politeista vallásnak tartja, mivel az, aki képes átmenni a nyolcszoros út minden szakaszán és elérni a nirvánát, Buddhává válik. Buddhák- ezek a buddhista vallás istenei, sokan vannak. Vannak még bodhisattvák(bodhiszattvák) szentek, akik majdnem elérték a nirvánát, de továbbra is földi életet élnek, hogy segítsenek másoknak elérni a megvilágosodást. Buddha Shakyamuni maga, miután elérte a nirvánát, több mint 40 éven keresztül hirdette tanításait. A buddhizmus megerősíti minden ember egyenlőségét, és azt, hogy kaszttól függetlenül bárki elérheti a "megvilágosodást". A buddhizmus híveitől nem aszkézist, hanem csak közömbösséget követel a világi előnyök és nehézségek iránt. A buddhizmus "középútja" megköveteli, hogy mindenben kerüljük a szélsőségeket, ne tegyünk túl szigorú követelményeket az emberek felé. A buddhizmus fő tételei a szövegekben koncentrálódnak Tripitaki(Tipitaki) - (fordítva: „Három kosár”: A közösség alapokmányának kosara - sangha, Tanokosár, Tanokértelmezési kosár). A buddhizmusban számos irány létezik, a legkorábbi Hinayana és Mahayana, korunk első századaiban alakult ki. Hinayana(Skt. - "keskeny szekér", a felszabadulás keskeny útja) megszabadulást ígér a szenvedéstől, a szamszárától csak a szerzeteseknek, a sangha tagjainak ... Mahayana(Skt. - "széles szekér") úgy véli, hogy a szamszárától való megszabadulást nemcsak szerzetes, hanem minden hívő is elérheti, aki betartja a lelki tökéletesség fogadalmát.
A 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. India legnagyobb államának uralkodója, Ashoka a buddhista szerzetesség védőszentjének és a buddhista tan védelmezőjének nyilvánította magát. A buddhizmus a Kr. E. 1. évezred végén érte el csúcspontját Indiában, a 13. században. HIRDETÉS elvesztette befolyását ebben az országban, és elterjedt Dél-, Délkelet-, Közép -Ázsia és Távol -Kelet országaiban. Jelenleg mintegy 800 millió buddhista él a világon.
2.2. Kereszténység - a világ egyik vallása, amely keletkezett i.sz. 1. században a Római Birodalom keleti tartományában (Palesztinában) mint az elnyomottak vallása. A kereszténység gyűjtőfogalom három fő irány leírására vallás: katolicizmus, ortodoxia és protestantizmus... E nagy területek mindegyike viszont számos kisebb hitre és vallási szervezetre oszlik. Mindegyiket közös történelmi gyökerek, a tanítás bizonyos rendelkezései és a kultikus cselekedetek egyesítik. A keresztény tanítás és dogmái régóta fontos elemei a világkultúrának.
A kereszténység a névből kapta a nevét Jézus Krisztus(az Ószövetségi zsidó próféták által megjósolt Messiásként jelenik meg). A keresztény tanítás alapja Szentírás - Biblia(Ószövetség - 39 könyv és Újszövetség - 27 könyv) és Szent Hagyomány(az első 7 Ökumenikus Zsinat és a helyi tanácsok rendeletei, az "egyházatyák" - i.sz. 4-7. század keresztény írói) munkái. A kereszténység a zsidóság szektájaként keletkezett a gazdasági, politikai, társadalmi és etnikai egyenlőtlenségek, valamint a Római Birodalom területén élő népek elnyomásának körülményei között.
judaizmus volt az első monoteista vallás. Az ószövetségi bibliai legenda a zsidó Jákób három fiáról mesél, akik a Nílus völgyébe kerültek. Eleinte jól fogadták őket, de idővel életük és utódaik élete nehezebbé vált. És akkor megjelenik Mózes, aki a mindenható Isten segítségével kivezeti a zsidókat Egyiptomból Palesztinába. Az „Exodus” 40 évig tartott, és sok csoda kísérte. Isten (Jahve) megadta Mózesnek a 10 parancsolatot, és ő lett az első zsidó törvényhozó. Mózes történelmi személyiség. Sigmund Freud azt hitte, hogy egyiptomi és Akhenaten követője. Aten vallásának betiltása után megpróbálta új helyen bevezetni, és erre a zsidó népet választotta. A bibliai hadjárat időben egybeesik Akhenaten reformjaival, amint azt a történelmi krónikák is bizonyítják.
Palesztinába érkezve a zsidók ott saját államot hoztak létre, elpusztítva elődeik kultúráját és pusztító termékeny földeket. Pontosan Palesztinában a Kr. e formálódik Jahve Isten monoteista vallása. A zsidó állam törékenynek és gyorsan szétesőnek bizonyult, és ie 63 -ban. Palesztina a Római Birodalom része lett. Ebben az időben jelentek meg az első keresztény típusú közösségek eretnekségek formájában - eltérések a judaizmus dogmáitól.
Az ókori zsidók Istene, az Ószövetség Istene (más néven ismerik - Jahve, Jehova, Seregek) a keresztény Isten egyik típusa volt. Ami azt illeti , a kereszténység számára ugyanaz az Isten, csak a személyhez való viszonya változik. A názáreti Jézus igehirdetése tartalmában messze túlmutatott az ókori zsidók nemzeti vallásának határain (ahogyan a Biblia is jelzi, Jézus zsidó családba született. Földi szülei - Mária és József áhítatos zsidók, és szentül megtartották vallásuk követelményeit). Ha az Ószövetség Istene az egész nemzethez szól, akkor az Újszövetség Istene minden emberhez szól. Az ószövetségi Isten nagy figyelmet fordít az összetett vallási törvények betartására és a mindennapi élet szabályaira, az egyes eseményeket kísérő számos rituáléra. Az Újszövetség Istene mindenekelőtt az egyes emberek belső életének és belső hitének szól.
Azt a kérdést feltéve, hogy a Római Birodalom népei, akik között a kereszténység először terjedni kezdett, annyira fogékonyak erre a tanításra, a modern történettudomány arra a következtetésre jutott, hogy i. Sz. eljött az idő, amikor a rómaiak meggyőződése, hogy az ő világuk a lehető legjobb világ, a múlté lett. Ezt a bizalmat felváltotta a küszöbön álló katasztrófa érzése, az ősrégi alapok összeomlása, a küszöbön álló világvége. A köztudatban a sors, a sors eszméje, a felülről elrendelt elkerülhetetlensége domináns pozícióba kerül. Az alsó társadalmi rétegekben egyre nagyobb az elégedetlenség a hatóságokkal, ami időszakosan zavargások és felkelések formájában jelentkezik. Ezeket az előadásokat brutálisan elnyomják. Az elégedetlenség hangulata nem tűnik el, hanem más kifejezési formákat keresnek.
A Római Birodalom kereszténységét a legtöbb ember kezdetben a társadalmi tiltakozás világos és érthető formájának tekintette. Felébresztette a hitet egy közbenjáróban, aki képes megerősíteni az egyetemes egyenlőség eszméjét, az emberek üdvösségét etnikai, politikai és társadalmi hovatartozástól függetlenül. Az első keresztények hittek a meglévő világrend küszöbön álló végében, és Isten közvetlen beavatkozásának köszönhetően létrehozták a "mennyek országát", amelyben az igazság helyreáll, az igazság érvényesül. A világ romlottságának leleplezése, bűnössége, az üdvösség ígérete és a béke és igazságosság királyságának létrehozása - ezek azok a társadalmi elképzelések, amelyek több százezer, majd később millió követőt vonzottak a keresztények oldalára. Reményt adtak minden rászoruló vigasztalására. Ezeknek az embereknek, amint az a Jézus -hegyi beszédből és János teológus kinyilatkoztatásából következik, mindenekelőtt megígérték Isten Országát: „Akik itt elsők, ott lesznek az utolsók, és az utolsó itt lesz az első. A gonoszt megbüntetik, az erényt megjutalmazzák, az utolsó ítélet megtörténik, és mindenkit a tettei szerint jutalmaznak. "
A keresztény egyesületek létrejöttének ideológiai alapja az volt univerzalizmus - vonz minden embert, etnikai, vallási, osztálybeli és állami hovatartozástól függetlenül. „Nincs görög, római, zsidó, gazdag, szegény, Isten előtt mindenki egyenlő". Ezen ideológiai környezet alapján lehetőség nyílt a lakosság minden rétegének képviselőinek egyesítésére.
A hagyományos nézet szerint a kereszténység egyetlen személy, Jézus Krisztus tetteinek eredménye. Ez a gondolat továbbra is uralkodik korunkban. Az Encyclopedia Britannica legújabb kiadásában húszezer szót szentelnek Jézus személyének - többet, mint Arisztotelész, Cicero, Nagy Sándor, Julius Caesar, Konfucius, Mohamed vagy Napóleon. A Jézus Krisztus történetiségének problémájának tanulmányozására szentelt tudományos munkákban két irány létezik - mitológiai és történelmi. Az első Jézus mitológiai kollektív képnek tekinti, amelyet mezőgazdasági vagy totémi kultuszok alapján hoztak létre. Az életéről és csodatetteiről szóló összes evangéliumi történet mítoszokból kölcsönzött. A történelmi irányzat elismeri, hogy Jézus Krisztus képe valódi történelmi személyen alapul. Támogatói úgy vélik, hogy Jézus -kép kialakulása a mitologizációval, a valóban létező názáreti prédikátor istenítésével függ össze. Az igazságot két évezred választotta el tőlünk. Véleményünk szerint azonban bizonyos életrajzi adatok megbízhatóságával kapcsolatos kétségekből nem lehet azt a következtetést levonni, hogy az igehirdető Jézus soha nem létezett történelmi személyként. Ebben az esetben csodává válik a kereszténység megjelenése és az a lelki impulzus, amely (minden magán nézeteltéréssel együtt) egyesíti és vezeti az evangéliumok szerzőit (ezek az 1. század végén - a 2. század elején alakultak ki) Kr. E) és egyesíti az első keresztény közösségeket. Ez a szellemi impulzus túl ötletes és erőteljes ahhoz, hogy egyszerűen egy összehangolt találmány eredménye legyen.
Így számos társadalmi -kulturális tényező hatására az 1. végén - a 2. század elején keresztény közösségek kezdtek megjelenni és terjedni a Római Birodalom területén - eklézsiák... Szó Az "Ecclesia" görög fordításban az összeállítást jelenti. A görög városokban ezt a kifejezést politikai kontextusban népgyűlésként használták - a polisz önkormányzatának fő szerve. A keresztények új jelentést adnak ennek a kifejezésnek ... Az Eklézia a hívők összejövetele ahová bárki, aki megosztotta nézeteit, szabadon eljöhetett. A keresztények mindenkit elfogadtak, aki hozzájuk jött: nem titkolták, hogy az új valláshoz tartoznak. Amikor egyikük bajba került, mások azonnal a segítségére voltak. Az értekezleteken prédikációkat, imákat tartottak, tanulmányozták „Jézus mondásait”, keresztségi és közös szertartásokat végeztek közös étkezések formájában. Az ilyen közösségek tagjai testvéreknek nevezték egymást. Mindannyian egyenlők voltak egymással. A történészek nem észleltek nyomokat az ókeresztény közösségek pozícióinak hierarchiájában. Az I. században még mindig nem volt egyházi szervezet, tisztviselők, kultusz, papság, dogmatikusok. A közösségek szervezői próféták, apostolok, prédikátorok voltak, akikről azt hitték karizma(a "lélek adta" képesség prófétálni, tanítani, csodákat tenni, gyógyítani). Nem küzdelemre szólítottak, hanem csak lelki felszabadulásra, csodára vártak, prédikálva, hogy a mennyei megtorlás mindenkit érdemei szerint jutalmaz. Mindenkit egyenlőnek nyilvánítottak Isten előtt, ezáltal szilárd alapot biztosítva a szegény és hátrányos helyzetű lakosság körében.
A korai kereszténység a kitelepített, jogfosztott, elnyomott és rabszolgaságban élő tömegek vallása. Ezt tükrözi a Biblia is: "Kényelmesebb egy tevének átmenni a tű fülén, mint egy gazdagnak belépni Isten országába." Ez persze nem tetszhetett az uralkodó római vezetőknek. Hozzájuk csatlakoztak ortodox zsidók, akik nem akarták Jézus Krisztust Messiásnak tekinteni. Egy teljesen más szabadítóra, egy új zsidó királyra vártak. Ezt megerősítik az evangéliumok szövegei, amelyekben Jézus kivégzésének felelőssége a zsidókra van bízva. Poncius Pilátus az evangéliumok szerint megpróbálta megmenteni Krisztust, de a tömeg kitépte beleegyezését a kivégzéshez azzal a kiáltással: "Vére rajtunk és utódainkon van!"
De a közösségeik "nyitottsága" ellenére a keresztények nem végeztek közszolgálatokat, nem vettek részt a polisz ünnepségein. Vallási találkozóik számukra szentség volt, amelyet nem lehetett a beavatatlanok előtt elvégezni. Belsőleg elválasztották magukat a körülöttük lévő világtól, ez volt a tanításaik titka, ami aggasztotta a hatóságokat, és elmarasztalta az akkori sok művelt embert. A titoktartás vádja tehát az egyik gyakori vád lett, amelyet a keresztények ellenfeleikre vetettek.
A keresztény közösségek fokozatos növekedése, vagyonuk növekedése az osztály összetételének változásával számos funkció ellátását követelte meg: az étkezések megszervezése és a résztvevők kiszolgálása, a kellékek beszerzése és tárolása, a közösség pénzeszközeinek kezelése stb. A tisztviselők mindezt a személyzetet irányítani kellett. Így jön létre az intézet püspökök akinek ereje fokozatosan nőtt; maga a poszt egész életre szóló lett. Minden keresztény közösségben volt olyan személyek csoportja, akiket a tagok különösen tiszteltek az egyház iránti elkötelezettségük miatt - püspökökés diakónusok... Velük együtt az ókeresztény dokumentumok is említik idősek(idősek). Meg kell azonban jegyezni, hogy a keresztény közösségek fejlődésének korai szakaszában (i.sz. 30-130) ezek a személyek "élő egységben éltek az egyházzal", hatalmuk nem törvényes jellegű, hanem kegyelemmel teli, szabadon elismert a közgyűlés által. Vagyis hatalmuk az egyház fennállásának első századában csak a tekintélyen nyugodott.
Felmerülés egyértelmű századra utal, és a korai keresztény közösségek társadalmi összetételének fokozatos változásával jár. Ha korábban egyesítették a rabszolgákat és a szabad szegényeket, akkor a 2. században már kézművesek, kereskedők, földbirtokosok és még a római nemesség is. Ha korábban a közösség bármely tagja prédikálhatott, akkor az apostolok és próféták kiszorításakor a püspök lesz a propaganda központi alakja. A keresztények gazdag része fokozatosan kezükbe összpontosítja a vagyongazdálkodást és a liturgikus gyakorlat irányítását. Az előbb határozott időre, majd életre szóló tisztségviselők papságot alkotnak.... Papok, diakónusok, püspökök, metropoliták kiszorítják a karizmatikusokat (prófétákat), és minden hatalmat a kezükbe összpontosítanak.
A hierarchia további fejlődése a katolikus egyház megjelenéséhez, a korábban létező közösségek szuverenitásának teljes elutasításához, a szigorú belső egyházi fegyelem kialakításához vezetett.
Mint már említettük, a kereszténység létezésének első három évszázadában üldözött vallás volt. A keresztényeket eredetileg a zsidókkal azonosították. Eleinte a különböző tartományok helyi lakosságának keresztényekkel szembeni ellenségességét nem tanításuk lényege határozta meg, hanem idegen pozíciójuk, akik tagadták a hagyományos kultuszokat és hiedelmeket. A római hatóságok nagyjából ugyanígy bántak velük.
Saját nevükön keresztények jelennek meg a rómaiak fejében a római tűz kapcsán, Néró császár alatt. Nero gyújtogatással vádolta a keresztényeket, és e tekintetben sok keresztényt brutálisan megkínozták és kivégezték.
A keresztényüldözések egyik fő oka az volt, hogy nem voltak hajlandóak áldozatot mutatni a császár vagy a Jupiter szobra előtt. Az ilyen rituálék elvégzése az állampolgár és az alany kötelességének teljesítését jelentette. Az elutasítás a hatóságok iránti engedetlenséget és valójában e hatóságok el nem ismerését jelentette. Az első évszázadok keresztényei a „Ne ölj” parancsot követve nem voltak hajlandók szolgálni a hadseregben. És ez indokolta azt is, hogy a hatóságok üldözték őket.
Abban az időben aktív ideológiai harc folyt a keresztények ellen. A köztudatban pletykák terjedtek a keresztényekről, mint ateistákról, istenkáromlókról, erkölcstelen emberekről, akik kannibálszertartásokat végeztek. Az ilyen pletykák hatására a római plebs többször lemészárolta a keresztényeket. Történelmi forrásokból ismert néhány keresztény prédikátor mártíromságának esete: Justin, a vértanú, Cyprianus és mások.
Az első keresztényeknek nem volt lehetőségük nyíltan isteni szolgálataikat végezni, és kénytelenek voltak erre rejtett helyeket keresni. Leggyakrabban a katakombákat használták. Minden katakombatemplom ("fülkék", "kripták", "kápolnák") téglalap alakú (bazilika típusú) volt, a keleti részen egy nagy félkör alakú fülke készült, ahol a mártír sírja található. trón ( oltár ) ... Az oltárt alacsony rács választotta el a templom többi részétől. A trón mögött a püspök szószéke volt, előtte - só ( emelkedés, lépés ) ... Az oltárt a templom középső része követte, ahol az imádók gyűltek össze. Mögötte az a szoba, ahol a keresztelni vágyók összegyűltek. (bejelentett)és bűnbánó bűnösöket. Ezt a részt később elnevezték veranda... Elmondhatjuk, hogy a keresztény templomok építészete főként a korai kereszténység időszakában alakult ki.
Az üldözés utolsó, legsúlyosabb időszakát a keresztények Diocletianus császár alatt élték meg. 305 -ben Diocletianus lemondott a hatalomról, és utódja, Galerius 311 -ben elrendelte a keresztényüldözés megszüntetését. Két évvel később, Milánó, Konstantin és Licinius ediktuma szerint a kereszténységet toleráns vallásnak ismerték el. E rendelet értelmében a keresztényeknek joguk volt nyíltan előadni kultuszukat, a közösségek megkapták a tulajdonjogot, beleértve az ingatlant is.
A Római Birodalom válságával összefüggésben a császári kormány sürgető szükségét érezte annak, hogy az új vallást politikai és ideológiai céljaikra használják fel. A válság elmélyülésével a római hatóságok a keresztények súlyos üldöztetéséről áttértek egy új vallás támogatására, egészen a kereszténység 4. századi átváltásáig a Római Birodalom államvallásává.
A kereszténység középpontjában a kép áll isten-ember- Jézus Krisztus, aki a kereszten vértanúságával, az emberiség bűneiért való szenvedéssel, ezekért a bűnökért engesztelve megbékítette az emberi fajt Istennel. Feltámadásával pedig új életet nyitott meg azok számára, akik hittek benne, és utat az Istennel való újraegyesüléshez Istennel. A „Krisztus” szó nem vezetéknév és nem tulajdonnév, hanem mintegy cím, cím, amelyet az emberiség a názáreti Jézusnak rendelt. Krisztust görögül fordítják "Felkent", "messiás", "megváltó"... Ezzel a közös névvel Jézus Krisztust az ószövetségi legendákkal társítják a próféta, a Messiás Izraelbe való eljöveteléről, aki megszabadítja népét a szenvedéstől, és igaz életet alapít ott - Isten királyságát.
A keresztények azt hiszik, hogy a világot egyetlen örök Isten teremtette, és gonosz nélkül teremtette. Az embert Isten teremtette Isten "képmásának és hasonlatosságának" hordozójaként. Az Isten terve szerint szabad akarattal felruházott ember a Sátán kísértése alá esett, az egyik angyal, aki Isten akarata ellen lázadt fel, még a paradicsomban, és olyan bűncselekményt követett el, amely végzetesen befolyásolta az emberiség jövőbeli sorsát. Az ember megsértette Isten tilalmát, ő maga is olyan akart lenni, mint "Isten". Ez megváltoztatta természetét: elvesztve jó, halhatatlan lényegét, az ember hozzáférhetővé vált a szenvedéshez, a betegséghez és a halálhoz, és ebben a keresztények látják az eredendő bűn következményét, amely nemzedékről nemzedékre öröklődik.
Isten egy búcsúzó szóval kiűzte az embert a paradicsomból: "... homlokod verejtékében kenyeret fogsz enni ..." (1Móz 3.19.) Az első nép utódai - Ádám és Éva - lakták a földet, de a történelem kezdetétől fogva szakadék volt Isten és ember között. Hogy visszatérjen egy személy az útra, az igaz Isten kinyilatkoztatta magát az általa választott embereknek - a zsidóknak. Isten nemegyszer kinyilatkoztatta a prófétáknak, fejezte be szövetségek (szakszervezetek)"népével" adta neki a törvényt, amely az igaz élet szabályait tartalmazta. A zsidók Szentírását áthatja a Messiás várakozása, aki megmenti a világot a gonosztól, és az embereket a bűn rabságától. Ezért Isten elküldte Fiát a világra, aki szenvedéssel és halállal a kereszten engesztelt az egész emberiség eredeti - múltbeli és jövőbeli - bűnéért.
Ezért hangsúlyozza a kereszténység a szenvedés tisztító szerepét, az ember vágyainak és szenvedélyeinek korlátozását: „elfogadva keresztjét”, az ember legyőzheti a rosszat önmagában és a körülötte lévő világban. Így az ember nemcsak teljesíti Isten parancsolatait, hanem önmagát is átalakítja és felmegy Istenhez, közelebb kerül hozzá. Ez a keresztény célja, megigazítása Krisztus áldozati halálához. Krisztus feltámadása jelzi a keresztények számára a halál feletti győzelmet és az Istennel való örök élet új lehetőségét. Ettől kezdve kezdődött a keresztények számára az Újszövetség Istennel való története Istennel.
A zsidóság kereszténység általi újragondolásának fő iránya az ember és Isten közötti kapcsolat lelki természetének megerősítése. Jézus Krisztus evangéliumi prédikációjának fő gondolata az volt, hogy közvetítse az embereknek azt a gondolatot, hogy Isten - minden ember Atyja - azért küldte őt, hogy eljuttassa az emberekhez az üzenetet Isten Királyságának küszöbön álló megalakulásáról. A jó hír az az üzenet, amely az embereknek a szellemi halálból való megváltásáról szól, a világ bevezetéséről a szellemi életbe Isten Országában. Az „Isten országa” akkor jön el, amikor az Úr uralkodik az emberek lelkében, amikor fényes, örömteli érzést éreznek a Mennyei Atya közelségében. A Királysághoz vezető utat a Jézus Krisztusban, mint Isten Fiában, Isten és ember közötti közvetítőben való hit nyitja meg az emberek előtt.
A kereszténység legfőbb erkölcsi értékei vannak Hit, Remény szerelem. Szorosan összefüggenek és összeolvadnak egymással. A legfontosabb azonban köztük Szeretet, ami mindenekelőtt szellemi kapcsolatot és Isten iránti szeretetet jelent, és amely ellentétes a testi és testi szeretettel, bűnösnek és alantasnak. Ugyanakkor a keresztény szeretet minden "szomszédra" kiterjed, beleértve azokat is, akik nem csak nem viszonozzák, hanem gyűlöletet és ellenségeskedést is mutatnak. Krisztus ezt sürgeti: "szeresd ellenségeidet, áldd meg azokat, akik átkoznak és üldöznek."
Az Isten iránti szeretet természetessé, könnyűvé és egyszerűvé teszi a benne való hitet, nem igényel erőfeszítést. hit különleges lelkiállapotot jelent, amely nem igényel bizonyítékokat, érveket vagy tényeket. Az ilyen hit viszont könnyen és természetesen Isten szeretetévé változik. Remény a kereszténységben az üdvösség eszméjét jelenti.
Az üdvösséget azok kapják, akik szigorúan követik Krisztus parancsolatait. A listában parancsolatok- a büszkeség és a kapzsiság elnyomása, amelyek a gonoszság legfőbb forrásai, bűnbánat az elkövetett bűnökért, alázat, türelem, a gonosz ellenállása, az a követelmény, hogy ne öljünk, ne vegyük el másokét, ne kövessünk el házasságtörést, tiszteljük a szülőket és sok más erkölcsi norma és törvény, amelyek betartása reményt ad a pokol gyötrelmétől való üdvösségre.
A kereszténységben az erkölcsi parancsolatok nem a külső ügyekre irányulnak (mint a pogányságban történt) és nem a hit külső megnyilvánulásaira (mint a judaizmusban), hanem a belső motivációra. A legmagasabb erkölcsi tekintély nem kötelesség, hanem lelkiismeret. Azt mondhatjuk, hogy a kereszténységben Isten nemcsak a szeretet, hanem az is Lelkiismeret.
A keresztény tanítás ezen az elven alapul a személyiség önértékelése... A keresztény ember szabad lény. Isten szabad akarattal ruházta fel az embert. Az ember szabadon tehet jót vagy rosszat. Az Isten és az emberek iránti szeretet nevében a jó megválasztása lelki növekedéshez és személyiség átalakulásához vezet. A gonosz választása tele van a személyiség megsemmisítésével és az ember szabadságának elvesztésével.
A kereszténység világra hozta minden ember egyenlősége Isten előtt... A kereszténység szempontjából, fajtól, vallástól, társadalmi státusztól függetlenül, minden ember, mint "Isten képmásának" hordozója, egyenlő, és ezért tiszteletre méltó személyként.
A keresztény dogma megalapozása szempontjából alapvető fontosságú volt a níceni-konstantinápolyi "hitvallás" (325-ben Nizzaában az 1. Ökumenikus Zsinat, 321-ben a Konstantinápolyi 2. Ökumenikus Zsinat) elfogadása. A hit szimbóluma A keresztény tanítás főbb rendelkezéseinek rövid összefoglalása, amely a következőkből áll 12 dogma... Ide tartoznak: a teremtés, a gondviselés dogmái; Isten háromsága, 3 hiposztazisban cselekszik - az Atya Isten, a Fiú Isten, a Szentlélek Isten; Isten megtestesülései; Krisztus feltámadása; megváltás; Krisztus második eljövetele; a lélek halhatatlansága stb. A kultusz szentségeket, szertartásokat, ünnepeket alkot. Keresztény szentségek – különleges kultikus cselekedetek, amelyek célja, hogy valóban behozzák az istenit az ember életébe. A szentségeket Jézus Krisztus hozta létre, az övék 7: keresztség, kereszténység, közösség (Eucharisztia), bűnbánat, papság, házasság, olajáldás (unction).
395 g -ban. a birodalom hivatalos felosztása a nyugati és a keleti római birodalmakra történt, ami a keleti és nyugati egyházak közötti nézeteltérések fokozódásához és végső széteséséhez vezetett. 1054 -ben... A fő dogma, amely a szétválás oka volt, az volt filozófiai vita(mármint a Szentlélek Isten körmenetéről). A nyugati egyházat kezdték hívni Római Katolikus(a "katolicizmus" kifejezés a görög "catholicos" -ból származik - egyetemes, ökumenikus), ami "római világegyházat" jelentett, és keleti, - Görög katolikus, Ortodox, azaz világszerte, hű az ortodox kereszténység ("ortodoxia" - görögül) elveihez. "Ortodoxia"- helyes tanítás, vélemény). Az ortodox (keleti) keresztények úgy vélik, hogy Isten - a Szentlélek az Atya Istentől származik, és a katolikusok (nyugati) - mint a Fiú Istentől ("filioque" latinul - "és a Fiútól"). Miután a Kijevi Rusz elfogadta a kereszténységet Kr.e. 988 Vlagyimir bizánci herceg alatt annak keleti, ortodox változatában az orosz egyház a görög egyház egyik metropoliszává (egyházi régiójává) vált. Az orosz ortodox egyház első orosz fővárosa volt Hilarion (1051). V 1448 Az orosz egyház kijelentette magát autokefális(független). Bizánci halála után az oszmán törökök támadása 1453 -ban Oroszország lett az ortodoxia fő fellegvára. 1589 -ben Job moszkvai metropolita lett az első orosz pátriárka. Az ortodox egyházaknak - a katolikusokkal ellentétben - nincs egyetlen kormányközpontjuk. Jelenleg 15 autokefális ortodox egyház van. A mai orosz pátriárka az Kirill, Pápa - Francisén.
Században. időszakban Reformáció (lat. Átalakításból, korrekcióból), széles katolikusellenes mozgalom jelenik meg Protestantizmus. A reformáció a katolikus Európában az ókeresztény egyház hagyományainak és a Biblia tekintélyének helyreállítása jelszavával történt. A reformáció vezetői és ideológiai ihletői voltak Martin Luther és Thomas Münzer Németországban, Ulrich Zwingli Svájcban és Jean Calvin Franciaországban... A reformáció elején a kiindulópont 1517. október 31 -e volt, amikor M. Luther a wittenbergi székesegyház ajtajához szögezte 95 tételét az üdvösség tanával szemben a szentek, a tisztítótűz és a papság közvetítő szerepe alapján ; az evangéliumi szövetségek megsértésének kárhoztatta az önző búcsúkereskedelmet.
A protestánsok többsége közös keresztény elképzeléseket oszt a teremtésről, a gondviselésről, Isten létezéséről, háromságáról, Jézus Krisztus isteniségéről, a lélek halhatatlanságáról stb. A legtöbb protestáns felekezet fontos alapelvei: a hitből való megigazulás, és a jó cselekedetek az Isten iránti szeretet gyümölcse; minden hívő papsága. A protestantizmus elutasítja a böjtöléseket, a katolikus és ortodox rituálékat, a halottakért való imádságot, az Istenszülő és a szentek imádatát, az ereklyék, ikonok és egyéb ereklyék tiszteletét, az egyházi hierarchiát, a kolostorokat és a szerzetességet. A szentségek közül a keresztség és az úrvacsora megmarad, de szimbolikusan értelmezik őket. A protestantizmus lényege a következőképpen fejezhető ki: az isteni kegyelem az egyház közvetítése nélkül jár. Az ember üdvössége csak a Krisztus engesztelő áldozatába vetett személyes hitén keresztül valósul meg. A hívők közösségeit választott papok vezetik (a papság minden hívőre kiterjed), az isteni szolgálat rendkívül leegyszerűsödik.
A protestantizmus fennállásának kezdetétől fogva számos független vallásra oszlott - lutheránizmus, kálvinizmus, zwinglianizmus, anglikánizmus, keresztség, metodizmus, adventizmus, mennonizmus, pünkösdizmus. Emellett számos más trend is megfigyelhető.
Ma mind a nyugati, mind a keleti egyház vezetői igyekeznek leküzdeni az évszázados ellenségeskedés káros következményeit. Így 1964 -ben YI Pál pápa és Athenagoras konstantinápolyi pátriárka ünnepélyesen törölték a kölcsönös átkokat, amelyeket mindkét egyház képviselői a 11. században kimondtak. Megkezdődött a nyugati és a keleti keresztények közötti szakadék leküzdésének kezdete. Század eleje óta. az úgynevezett ökumenikus mozgás (a görög "eikumena" - az univerzum, lakott világ). Jelenleg ez a mozgalom elsősorban az Egyházak Világtanácsa keretében valósul meg, amelynek aktív tagja az Orosz Ortodox Egyház. Ma megállapodás született az Orosz Ortodox Egyház és a Külföldi Orosz Ortodox Egyház tevékenységeinek összehangolásáról.
2.3. Iszlám - a legfiatalabb világvallás ("iszlám" arab fordításban - engedelmesség, és a muszlimok neve a "muszlim" szóból származik - aki Istennek adta magát). Megszületett az iszlám a 7. században. HIRDETÉS Arábiában, amelynek lakossága ekkor a törzsi rendszer bomlásának és egyetlen állam kialakulásának körülményei között élt. Ebben a folyamatban egy új vallás lett az egyik módja annak, hogy számos arab törzset egyetlen államba egyesítsenek. Az iszlám alapítója próféta Muhammad (570-632), Mekka városának szülötte, aki 610 -ben kezdte meg prédikáló munkáját. Az iszlám felemelkedése előtt az Arab -félszigeten élő törzsek pogányok voltak. Az iszlám előtti korszak ún jahiliyya. A pogány Mekka panteonja sok istenből állt, akiknek bálványait hívták betilam. A kutatók szerint az egyik bálvány viselte ezt a nevet Allah. V 622 g... Muhammad és követői - muhajirami- kénytelen volt menekülni Mekkából Yathribba, amely később Medina (a próféta városa) néven vált ismertté. Újratelepítés (arabul "Hidzsra") A Yathrib muzulmánjai a muszlim kronológia első napjává váltak. Muhammad 632 -es halála után a muszlim közösség első négy feje volt Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, akik az "igaz kalifák" nevet kapták (arab utód, helyettes).
A zsidóság és a kereszténység különleges szerepet játszott a muzulmán világkép kialakításában. A muszlimok a zsidókkal és a keresztényekkel együtt ugyanazokat az ószövetségi prófétákat tisztelik, valamint Jézus Krisztust, mint egyiküket. Ezért hívják az iszlámot Ábrahám vallás(az ószövetségi Ábrahámról nevezték el - "Izrael 12 törzsének" alapítója). Az iszlám tantétel alapja az Korán(Arab "hangos olvasáshoz") és Sunnah(Arab "minta, példa"). A Koránban sok bibliai történetet reprodukálnak, bibliai prófétákat említenek, amelyek közül az utolsó, a "próféták pecsétje" Mohamed. A Korán abból áll 114 szúra(fejezetek), amelyek mindegyike fel van osztva versek(költészet). Az első szúra (a legnagyobb) - a "Fatiha" (kinyilatkoztatás) ugyanazt jelenti egy muszlim számára, mint a keresztények számára a "Miatyánk" imát. mindenkinek kötelező fejből tudnia. A Koránnal együtt útmutató az egész muszlim közösség számára ( ummah) a közélet és a magánélet sürgető problémáinak megoldásában a Sunna. Ez a szöveggyűjtemény ( hadísz), amely leírja Mohamed életét (hasonlóan a keresztény evangéliumokhoz), szavait és tetteit, és tág értelemben - a jó szokások, hagyományos intézmények gyűjteménye, kiegészítve a Koránt és tisztelve vele egyenlő alapon. A muszlim komplexum fontos dokumentuma az saría(Arab "helyes út") - az iszlám jog, az erkölcs, a vallási előírások és rituálék normáinak halmaza.
Az iszlám megerősíti 5 "hitoszlop" amelyek a muszlim kötelességeit tükrözik:
1. Shahada- a hit bizonyítéka, amelyet a következő képlet fejez ki: "Nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte." Az iszlám 2 legfontosabb dogmáját tartalmazza - az egyistenhit (tawhid) vallomását és Mohamed prófétai küldetésének elismerését. A harcok során a Shahada harci kiáltásként szolgált a muszlimok számára, ezért a hit ellenségeivel vívott csatában meghalt katonákat hívták. mártírok által(mártírok).
2... Namaz(Arab "saláta") - napi 5 -szörös ima.
3... Saum(Török "uraza") böjt Ramadán (Ramadan) hónapjában - a holdnaptár 9. hónapjában, "a próféta hónapjában".
4. Zakat- kötelező jótékonyság, adó a szegények javára.
5. Hajj- zarándoklat Mekkába, amelyet minden muszlimnak életében legalább egyszer teljesítenie kell. A zarándokok Mekkába mennek, a Kaabába, amelyet a muszlimok fő szentélyének tartanak.
Néhány muszlim teológus a dzsihádot (ghazavat) tartja a 6. "oszlopnak"... Ez a kifejezés a hitért folytatott harcra utal, amelyet a következő alapvető formákban folytatnak:
- "a szív dzsihádja" - a harc a saját gonosz hajlamaival szemben (ez az úgynevezett "nagy dzsihád");
- "a nyelv dzsihádja" - "a dicséretes parancsa és a hibáztatható tilalma";
- "kéz dzsihádja" - megfelelő büntető intézkedések elfogadása a bűnözőkkel és az erkölcsi normák megsértőivel szemben;
- "Kard dzsihád" - a fegyverekhez való szükséges fellebbezés az iszlám ellenségei elleni küzdelemhez, a gonoszság és az igazságtalanság megsemmisítéséhez (az úgynevezett "kis dzsihád").
Nem sokkal Muhammad halála után a muszlimok között szakadás következett be a síiták és a szunniták között. Shiizmus(Arab "párt, csoport") - elismeri Ali -t, a 4. "igaz kalifát" és leszármazottait, Mohamed egyetlen jogutódját (mivel ő volt a vér szerinti rokona), azaz védi a muszlimok legfőbb vezetőjének méltóságát ( és anya) öröklés útján a klánon belül, amelyet Isten gyámsága jelölt meg. Később az iszlám világban síita államok - imamátok - keletkeztek. Szunnizmus - a legnagyobb vallomás az iszlámban, elismeri mind a 4 "igaz kalifa" törvényes erejét, elutasítja az Allah és az emberek közötti közvetítés gondolatát a próféta halála után, nem fogadja el Ali "isteni" természetének gondolatát és leszármazottai joga a muszlim közösség szellemi fölényéhez.
Magyarázza el a kifejezések jelentését: vallomás, szekta, ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, dogma, evangélium, Ószövetség, Újszövetség, apostol, messiás, fehér és fekete papság, pátriárka, reformáció, karizma, nirvána, Buddha, sztúpa, brahmanizmus, karma, szamszára, kaszt, wahhabizmus , Kaaba, dzsihád (ghazavat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, papság, próféta, hidzsra, kalifátus, saría, imamat, sunna, síita, surah, ayat, hadísz.
Személyiségek: Siddhartha Gautama, Ábrahám, Mózes, Noé, Jézus Krisztus, János, Márk, Lukács, Máté, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.
Kérdések az önellenőrzéshez:
1. Hogyan függ össze a kultúra és a vallás fogalma?
2. Melyek a vallás funkciói?
3. Milyen vallásokat neveznek Ábrahámnak?
4. Milyen vallásokat neveznek monoteistáknak?
5. Mi a buddhizmus lényege?
6. Mi a keresztény és az iszlám hit lényege?
7. Mikor és hol keletkeztek a világ vallásai?
8. Milyen vallomások léteznek a kereszténységben?
9. Milyen vallomások léteznek az iszlámban?
GYAKORLATI TANULMÁNYOK
Szeminárium tervek az OZO SK GMI (GTU) hallgatói számára
Szeminárium 1. Kulturológia a humanitárius ismeretek rendszerében
Terv: 1. A "kultúra" kifejezés eredete és jelentése.
2. A kultúra szerkezete és fő funkciói.
3. A kulturális tanulmányok kialakulásának szakaszai. A kulturális tanulmányok szerkezete.
Irodalom:
A szemináriumra való felkészülés során figyelni kell a "kultúra" kifejezés etimológiájára, és nyomon kell követni a kultúrával kapcsolatos elképzelések történelmi fejlődését: az ókorban, a középkorban, a reneszánszban, az új időben és a jelenben. A diákok bemutathatják a "kultúra" kifejezés különböző definícióit, és megjegyzést fűzhetnek ahhoz, hogy ez vagy az adott meghatározás milyen pozíciókból származik. Fontos bemutatni a kultúra fő definícióinak osztályozását. Ennek eredményeként képet kapunk a kultúra meghatározásának sokszínűségéről, sokoldalúságáról a modern kultúratudományban.
A második kérdés előkészítésekor a hallgatónak figyelembe kell vennie a kultúra szerkezetét, és nem csak ismernie kell a kultúra fő funkcióit, hanem meg kell értenie, hogyan valósítják meg azokat a társadalom életében, tudjon példákat mondani. A tanulóknak el kell magyarázniuk, hogy a szocializáció vagy az inkulturáció funkciója miért központi szerepet játszik a kultúrában.
A harmadik kérdés magában foglalja a kulturális tanulmányok szerkezetének elemzését, mint integráló humanitárius diszciplínát. Magának a tudomány kialakulásának folyamatát feltárva, a kulturológia, mint tudomány kialakulásának főbb szakaszainak tanulmányozása lehetővé teszi, hogy meggyőződjünk annak sokrétű összefüggéseiről a néprajzzal, történelemmel, filozófiával, szociológiával, antropológiával és más tudományokkal.
A szeminárium összes kérdésének megvitatása lehetővé teszi a hallgatók számára, hogy megalapozott következtetéseket vonjanak le a kulturális tanulmányok helyéről és szerepéről a modern humanitárius ismeretek rendszerében.
Szeminárium 2. A kulturális tanulmányok alapfogalmai.
Terv:
A kultúra információszemiotikai megközelítése. A kultúra szimbolikus rendszereinek fő típusai.
Kulturális értékek, lényeg és típusok.
A normák fogalma a kulturális tanulmányokban, azok funkciói és típusai.
Irodalom:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: tankönyv - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturológia: tankönyv / szerk. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Felsőoktatás, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturológia: rövid tanfolyam - Szentpétervár: Péter, 2010.
Az első kérdés előkészítésekor a diákoknak meg kell érteniük a kultúra meghatározásának különbségét az információszemiotikus megközelítés szempontjából a számukra már ismert definíciókhoz képest („A kultúra az információs folyamat különleges, nem biológiai formája”) , amely magában foglalja a kultúra három fő szempontjának figyelembevételét: a kultúra a műtárgyak világa, a kultúra a jelentések világa és a kultúra a jelek világa. A kultúra tartalma mindig a nyelvben talál kifejezést. Nyelv a szó legtágabb értelmében hívjon bármilyen jelrendszert(eszközök, jelek, szimbólumok, szövegek), amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy különböző információkat kommunikáljanak és továbbítsanak egymásnak. A jelrendszerek és a segítségükkel felhalmozódó információk a kultúra legfontosabb szükséges összetevői. A diákoknak emlékezniük kell erre, a kultúrát összetett jelrendszernek tekintve.
Fontos megjegyezni, hogy ma a kultúra megértésének információs-szemiotikai megközelítése az egyik legfontosabb a kulturális tanulmányokban. Kagan M. S., Karmin A. S., Solonin Yu.N. kultúrtudósok ezen alapulnak a kultúra megértésében. és mások, amelyek tankönyveit az Orosz Föderáció Felsőoktatási Minisztériuma ajánlja alapnak.
Figyelembe véve a jelrendszerek fő típusait, a diákoknak gondoskodniuk kell arról, hogy példákat hozzanak az egyes jelrendszerek típusaira. A példák egyértelműsége és meggyőzősége hozzájárul a programanyag jobb megértéséhez és asszimilálásához.
Figyelembe véve az értékek kérdését, a diákoknak hangsúlyozniuk kell az értékek kultúrában betöltött szerepét, ki kell deríteniük jellegüket és összefüggésüket a normákkal, mentalitással, meg kell határozniuk az értékek típusait és osztályozását. Fontos megérteni a személyes értékorientáció rendszerét és kialakulásának tényezőit.
A norma fogalma a kulturális tanulmányokban a kultúra normativitásának mértékétől és sajátosságától függ, a hallgatónak meg kell ismernie a normák különböző osztályozásait, és példákat kell hoznia.
Műhely 3.Kultúra és vallás.
Terv: 1. A vallás a világ kulturális képében. A vallás fő elemei és funkciói.
2. Világvallások:
a) buddhizmus: eredet, tanítások, szent szövegek;
b) Kereszténység: a keresztény tan, a hitvallás kialakulása és alapjai.
c) Iszlám: eredet, hitvallás, vallomások.
Irodalom:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: tankönyv - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturológia: tankönyv / szerk. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Felsőoktatás, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturológia: rövid tanfolyam - Szentpétervár: Péter, 2010.
4. Kulturológia: oktatási pos. / Szerk. G.V. Dracha. - Rosztov / Don: Főnix, 2012.
5. Kulturológia. A világkultúra története / szerk. A.N. Markova - M.: Egység, 2011.
6. Kostina A.V. Kulturológia: elektronikus tankönyv. - M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. és egyéb kulturális tanulmányok. Uch. pozíció. - Vladikavkaz, szerk. SK GMI, 2006.
A vallási kérdések szorosan kapcsolódnak a kultúrához. Nem hiába gyökerezik a „kultúra” szó a „kultusz” szóban - tisztelet, valakinek az imádata - vagy valami. Ezért a szeminárium, a tanulók önfelkészítése alapján, a világ legelterjedtebb vallásainak tanulmányozására javasolt. Ami a kereszténységet és az iszlámot illeti, olyan régióban élünk, ahol mindkét vallomás létezik körülöttünk. Vallási származásuk szerint sok diák a keresztényekhez vagy a muszlimokhoz tartozik, és egyáltalán nem haszontalan, ha ismerik őseik vallásának alapjait.
A szeminárium 1 kérdésének elkészítésekor meg kell értenünk, hogy minden vallás alapvető tényező a társadalmi életben. A mitológiából kinőtt vallás a kultúra alapvető helyét örökli tőle. Ugyanakkor egy fejlett társadalomban, ahol a művészet, a filozófia, a tudomány, az ideológia, a politika a kultúra önálló szféráit alkotja, a vallás válik közös, rendszerformáló szellemi alapjukká. Hatása a társadalom életére nagyon jelentős volt és marad, és a történelem egyes korszakaiban meghatározó. A diákoknak nemcsak a vallás fő elemeit kell felsorolniuk, hanem tartalmukat is véleményezniük kell. És meséljen részletesen a vallás fő funkcióiról is.
A többi világvallástól eltérően a buddhizmust gyakran filozófiai és vallási tantételként értelmezik, vallásként "lélek nélkül és Isten nélkül" - Siddhartha Gautama (ie 563 - 486-473) - Buddha, azaz A „felvilágosult” egy történelmi személy volt, a Shakya király fia, egy kis törzs, amely a Himalája lábánál élt. Halála után istenítették hívei. Amikor a buddhizmus eredetéről beszélünk, a diákoknak tudniuk kell, hogy az ősi indiai brahmanizmusból nőtt ki. A buddhista filozófusok kölcsönvették tőle az újjászületés gondolatát. Ma a buddhizmus nemcsak vallás, hanem etika és bizonyos életmód is.
Nem sokkal halála előtt Buddha megfogalmazta tanításának alapelveit: "négy nemes igazság", az okság elmélete, az elemek állandósága, "középút", "nyolcszoros út". A tanulók feladata nemcsak a felsorolás, hanem az is, hogy képesek legyenek feltárni ezen elvek tartalmát, arra a következtetésre jutva, hogy végső céljuk a nirvána elérése. A tanulóknak meg kell érteniük, hogy a nirvána (a kifejezés magyarázataként) a spirituális tevékenység és energia legmagasabb állapota, amely mentes az alapkötelezettségektől. Buddha, miután elérte a nirvánát, még sok éven keresztül hirdette tanításait.
A kereszténység történetét számos tankönyv és kézikönyv részletezi. A kérdés ezen részének előkészítésekor fontos bemutatni az új vallás megjelenésének eredetét a judaizmus fősodrában, a különbséget a kereszténység és a judaizmus között, valamint a keresztény tan alapjait (Prédikáció a Jézus hegyéről a hit). A Biblia két fő részében - az Ó- és az Újszövetségben - mutatható be. Ezenkívül a diákoknak elképzelniük kell magának az Újszövetségnek a lényegét, mint Isten új szerződését az emberekkel. A diákoknak meg kell érteniük a kereszténység három fő ágát - az ortodoxiát, a katolicizmust és a protestantizmust, valamint a köztük lévő fő különbségeket.
Az iszlámmal kapcsolatos kérdés előkészítésekor szem előtt kell tartani, hogy az iszlám, mint a világvallások legfiatalabbja, sok mindent magába szívott a judaizmusból és a kereszténységből, ezért az iszlámot tekintik Ábrahám vallások. Muhammad (Magomed) - az iszlám prófétája, az utolsó Messiás (a muszlim hit szerint), aki ellenzi az arab pogányságot, az általa hirdetett új hit segítségével nemcsak az etnikai, hanem az állam konszolidációjához is hozzájárult az arabok. Ez megmagyarázza azt a tényt, hogy az eredeti iszlámban jelen van a "dzsihád" ("ghazavat") eszméje. A diákoknak nyomon kell követniük ennek az elképzelésnek a történelmi fejlődését és modern megtestesülését az iszlám fundamentalizmusban (különösen a vahhabizmus lefolyását). Az iszlám tana lényege az 5 "iszlám pillér" felismerésére redukálódik, amit a diákoknak nemcsak kifejteniük, hanem meg is kell magyarázniuk. Szintén nyomon kell követni a Korán és a Szunna létrejöttének történetét, szerepüket a hívők életében. A diákoknak is elképzelniük kell az iszlám fő áramlatait - a szunnizmust és a síitát.
A tanfolyam alapirodalma:
1. Karmin A.S. Kulturológia: rövid tanfolyam- Szentpétervár: Péter, 2010.- 240 p.
2. Kulturológia: tankönyv / szerk. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Felsőoktatás, 2010 .-- 566 p.
3. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: tankönyv- M.: Yurayt, 2011 .-- 495 p.
további irodalom:
1. Kulturológia: tanulmány agglegényeknek és szakembereknek / szerk. G.V. Dracha és mások- Moszkva: Peter, 2012.- 384 p.
2. Markova A.N. Kulturológia. - M.: Prospect, 2011.- 376 p.
3. Kostina A.V. Kulturológia. - M.: Knorus, 2010.- 335 p.
4. Gurevich P.S. Kulturológia: uch. pozíció. - M.: "Omega -L", 2011. - 427 p.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. és egyéb kulturológia: tankönyv. település-Rostov-on-Don: Phoenix, 2010 .-- 351p.
6. Viktorov V.V. Kulturológia: uch. egyetemek számára. - M.: Fin.un-t a Prav. RF, 2013 .-- 410 p.
7. Yazykovich V.R. Kulturológia: tanulmányi útmutató az egyetemek számára. - Minszk: RIVSH, 2013.- 363 p.
A javasolttémákatNSkivonatok:
1. A kulturális antropológia, mint a kulturális tanulmányok szerves része. F. Boas. 2. A kulturális tanulmányok módszerei. 3. A szemiotika mint tudomány. 4. A kultúra mint szöveg. 5. A kultúra nyelvének lényege és funkciói. 6. A kulturális nyelvek pluralitása. 7. A szimbólum mint a kultúra nyelvének eszköze. 8. Szimbólum a tudományban és a művészetben. 9. Az értékkomponens szerepe az emberek életében. 10. A kultúra értékmagja és kialakulását befolyásoló tényezők. 11. Az egyén értékei és motivációi közötti kapcsolat problémája. 12. Az egyén és a társadalom értékvilága közötti kapcsolat problémája. 13. A mentalitás jelentése. 14. Mentalitás és nemzeti jelleg. 15. Primitív és antik mentalitás. 16. Mentalitás a középkorban. 17. A kultúra antropológiai szerkezete. 18. "Kulturális környezet" és "természetes környezet", valódi összefüggésük az emberi életben. 19. A játék szerepe a kultúrában. 20. Kultúra és intelligencia. 21. A kultúra létezésének történeti dinamikája. 22. A szépség, mint a művészet lényege. 23. Művészeti és tudományos világkép. 24. Műalkotás észlelése. 25. Művészet és vallás. A művészet "dehumanizálásának" fogalma J. Ortega y Gasset. 26. Művészet a modern világban. 27. Hagyomány és innováció a kultúrában. 28. A történelem törvényei és a kultúra fejlődése. 29. A történelmi és kulturális tipológia problémája. 30. Etnikum és kultúra L. N. Gumilyov fogalmában. 31. Etnokulturális sztereotípiák. 32. Yu. Lotman kultúrájának szemiotikai típusai. 33. Ifjúsági szubkultúra. 34. Az ellenkultúra mint a szociodinamika mechanizmusa. 35. Ellenkulturális jelenségek. 36. Primitív festészet. 37. A mítosz, mint kulturális jelenség. 38. Mítoszok az ókori görögök életében. 39. Mítosz és varázslat. 40. A mítosz jellegzetes vonásai és a mitológiai gondolkodás logikája. 41. A mítoszok és mítoszok társadalmi-kulturális funkciói a modern kultúrában. 42. Oroszország a kelet-nyugati rendszerben: a kultúrák ellenzéke vagy párbeszéde. 43. Orosz nemzeti jelleg. 44. Az orosz kultúra ortodox indítékai. 45. Nyugatiak és szlavofilek az orosz kultúráról és Oroszország történelmi sorsáról. 46. A keresztény templom, mint a szellemi és kulturális élet középpontja. 47. Az orosz kultúra szekularizációja a 17. században. 48. A felvilágosodás kultúrájának jellemzői Oroszországban. 49. A kultúra tipológiai modellje F. Nietzsche. 50. N.Ya.Danilevsky kulturális és történelmi típusainak fogalma. 51. O. Spengler és A. Toynbee kultúra tipológiája. 52. P. Sorokin szociokulturális dinamika elmélete. 53. K. Jaspers az emberi fejlődés egyetlen útjáról és főbb állomásairól. 54. A kultúrát fenyegető fő veszélyek és veszélyek a 21. században. 55. A technológia mint szociokulturális jelenség. 56. A kultúra és a természet kölcsönhatásának kilátásai a 21. században. 57. Kulturális emlékek védelme. 58. A világ múzeumai és szerepük az emberiség kulturális örökségének megőrzésében. 59. Kulturális univerzálék a modern világ folyamatában.
Az ókortól napjainkig a vallás felbecsülhetetlen szerepet játszott az emberi életben. Nem meglepő, hogy különböző áramok jelennek meg rendszeresen. Némelyikük gyökeret ereszt és terjed, van, aki hívei híján meghal. A modern vallások és irányzatok kialakulása olyan jelenség, amely nem valószínű, hogy valaha is eltűnik az életből, ezért könnyű összezavarodni a szekták és vallomások hatalmas változatosságában. Csak három, világvallásnak nevezett vallás nem veszíti el jelentőségét.
Kapcsolatban áll
A kereszténység jellemzői
A kereszténységet joggal tekintik minden vallás legerősebbnek, többnemzetiségűnek és legelterjedtebbnek. Ez megelőzi a fiatal iszlámot és az ősi buddhizmust. A kereszténység hívei bolygónk különböző részein találhatók; ez tizenegy ország hivatalos vallása.
A kereszténység lényege Jézus, Isten Fia imádata, aki azért jött le a földünkre, hogy engesztelést szerezzen az emberiség minden bűne miatt, és kinyissa a mennyek országának kapuit a lelkek számára. E vallás hívei úgy vélik, hogy Jézus Krisztus az egyetlen igaz Isten és Messiás, aki újra eljön a földünkre, hogy megmentse az emberi fajt.
Eredete
A kereszténység a Kr. U. Első században gyökerezik. Első említését Palesztinában rögzítették. Fennállásának legkorábbi éveiben ez a mozgalom már rengeteg támogatóval büszkélkedhetett. A történészek úgy vélik, hogy megjelenésének lendületét az akkori lakosok sorsa jelentette. Nem meglepő, hogy az emberek így próbáltak támogatást és vigasztalást találni. A világ megtanulta a kereszténységet, miután a Szentlélek leszállt az apostolokra. A vallásról elsőként a következő régiók tanultak:
- Jeruzsálem;
- Római;
- Konstantinápoly;
- Alexandriai;
- Antiochia.
Kicsit később a fenti területeket templomoknak kezdték nevezni. Közülük a fő nem tűnik ki, és mindegyiket egyenlőnek tekintik a többiekkel.
A zsidók elsőként fogadták el a kereszténységet. Szörnyű üldözést és sok bajt is elviseltek Jeruzsálem bukása után. A rómaiak a pogány isteneket imádták, hitüknek semmi köze a keresztény világképhez. Ha a kereszténység irgalmasnak, alázatosnak és egy Istenben való hitnek hívott, akkor a pogányság tagadott minden erényt, és számtalan bálványa volt. 312 -ig Krisztus követői megaláztatást szenvedtek, számtalan kínzásnak voltak kitéve, és csak Konstantin császár uralkodása idején szüntették meg e vallás hirdetését tiltó összes tilalmat, sőt, ezt állapította meg.
A keresztény szabályokat és szokásokat, amelyek ma már ismertek a hívők számára, korábban többször is megkérdőjelezték és megvitatták. A különösen fontos kérdések kezelésére tanácsokat hoztak létre, amelyekben a püspökök és más jelentős és híres imádók részesültek. Például a történelem első zsinatán elfogadták a Hit szimbóluma imát, amely ma már egyfajta ábécé minden hívő számára.
Nem meglepő, hogy most ez a vallás megtisztelő első helyet foglal el az elterjedtségben, mert nagyon régen kezdett törekedni a fölényére. A Keresztény Római Birodalom az akkori nagyhatalmak egyike lett. Az áramlatok benne tartottak világszerte elterjedt.
Katolicizmus és ortodoxia
1054 különleges a kereszténység történetében, mivel a jelenlegi két részre oszlott: a katolikus egyházra és az ortodoxra. Bár mindkét egyháznak ugyanaz az elsődleges forrása, számos különbség van bennük, amelyek a változás eredményeként bizonyos hagyományokat és újításokat szereztek.
A fő különbségek listája a következő:
A különböző különbségek és néhány félreértés ellenére a katolikusok és az ortodox keresztények ugyanazt a hitet vallják, ezért dogmáik és szabályaik többsége ugyanaz.
A buddhizmus története
A buddhizmus a legrégebbi és legrégebbi vallás, amely a Kr.e. I. évezredben keletkezett. Ez azt jelenti, hogy a buddhizmus még a kereszténységnél is idősebb. Az első említések Indiában jelentek meg, pontosabban az északi részén. A buddhizmus az indiai filozófia szerves része.
A kutatók úgy vélik hogy a buddhizmusnak köszönheti eredetét bizonyos változások történtek az emberek életében. A Kr. E. Ezek az események hatalmas számú ember megjelenéséhez vezettek, akik úgy döntöttek, hogy aszketikus életmódot folytatnak. Elkezdtek közelebb kerülni a természethez, vagy akár el is hagytak mindent, amijük volt, és egy zsákkal a vállukon utazgatni kezdtek Indiában. Ekkor keletkezett a buddhizmus, amely azonnal hálát kapott az emberektől.
A legtöbb tudós egyetért abban, hogy az új vallás alapítója Siddhartha Gautama volt, ismertebb nevén Buddha Shakyamuni. Nagyon gazdag családban nevelkedett. A szülők és bizalmasai minden lehetséges módon megvédték őt e világ veszélyeitől és csalódásaitól. Már egészen felnőttnek lenni, a fiú nem tudott olyan jelenségekről, mint a betegség, az öregedés és a halál.
Azonban nem sokáig maradt ilyen tudatlanságban. Egyszer, elhagyva palotája falait, a temetési menet véletlen tanúja lett. Ez persze sokkot okozott a fiatalembernek, és mivel nem tudott tovább élni luxusban és gazdagságban, kis remetecsoporttal útnak indult. Siddhartha reméli, hogy megtalálja az élet értelmét, sokat gondolkodik minden katasztrófa okain, valamint azon, hogyan lehet ezeket leküzdeni.
Egész hat évet töltött vándorlással, ezalatt rájött, hogy lehetetlen bármilyen technikával békét elérni. Nekünk csak a meditáció és az imádság marad. Egyszer a természet ölében gondolkodva hirtelen elképesztő belátást érzett, és rájött, hogy végre megjött a megvilágosodás. Ettől a pillanattól kezdve kezdték Siddharthát Buddhának nevezni. Miután elérte a megvilágosodást, Buddha prédikálni kezdett az embereknek.
A vallás alapjai
Ha nem is a fő, akkor ennek a mozgalomnak az alapgondolata a nirvána elérése, vagyis olyan lelkiállapot, amikor az ember önmegtagadása és az életünket vigasztaló dolgok megtagadása után úgy érzi, hogy nem nélkülözött, de teljes, és nyugodtan szemlélhet mindent körülötte. Ehhez speciális módszerre van szükség a tudat irányítására, amelyet Buddha először sajátított el.
A tanár az emberek fő hibáinak nevezte az emberek hihetetlen ragaszkodását minden világi dologhoz, az anyagi javakhoz és a mások mondanivalójától való függést. Joggal hitte, hogy az ilyen viselkedés nemcsak nem teszi lehetővé, hogy békésen és boldogan éljünk, hanem a degradáció és a bomlás útjára is tol. És csak miután elérte a nirvánát megszabadulhatunk e rossz ragaszkodásoktól.
Mint minden más vallás A buddhizmus négy igazságra épül:
Érdekes és nagyon fontos az a tény, hogy Buddha tanításai nem aszketikus életmódot hirdetnek. Arra ösztönzi az embereket, hogy találják meg azt az arany középutat az anyagi és a szellemi között, hogy ne függjenek a világi javaktól, és ezáltal ne tegyék tönkre önmagukat.
Az iszlám eredete
Ennek a vallásnak a gyökerei, amelynek nevét "Allahnak engedelmeskednek" fordítják, kelet végtelen sivatagában erednek. Annak ellenére, hogy az iszlám sokkal fiatalabb, mint a kereszténység és a buddhizmus, világmozgalommá tudott válni. „Nincs más istenség, csak Allah, és Mohamed Allah prófétája” - ez a fő igazság minden muszlim számára.
Az áramlat hívei úgy vélik, hogy Allah továbbadta a Koránnak nevezett tanítását Mohamed prófétának. Érdekes, hogy bizonyos hasonlóságok vannak a Korán és a Biblia között azonban a muszlimok meglehetősen ellentmondásos hozzáállást tanúsítanak a keresztény szentírás iránt, mivel nincs benne Allah -említés. Nem tagadják bizonyos hasonlóságok létezését, de úgy vélik, hogy a Biblia a Korán torz változata.
Ma az iszlám két ágra oszlik:
- A szunniták, akik a hívők többsége, követik az ókorban általuk elfogadott hadíszok halmazát. A szunnitáknak külön útmutatója van, amely elmagyarázza, hogyan kell egy muszlimot vezetni egy adott helyzetben. Ezt a fajta vallási gyakorlatot sunnah -nak hívják.
- A síiták nem tagadják meg teljesen a szunnát, de saját rendeleteiket vezetik be beléjük. Az ilyen fajta iszlám hívei úgy vélik, hogy az általuk képviselt párt hatalmának Mohamed leszármazottai, vagyis lánya és unokatestvére kezében kell lennie.
A vallás alappillérei
Csak öt rendelkezést kell kifogástalanul követnie a vallás híveinek:
Az iszlám egyik fő különbsége a kereszténységből az emberek Istenhez való hozzáállása. A keresztények azt hiszik, hogy Jézus szeretet, irgalmas az emberekhez, megbocsátja bűneiket és minden erejével megpróbál üdvösséget adni. Allah a muszlimok véleménye szerint nem mindent megbocsátó Úr, hanem szigorú bíró, aki mindenkit érdemei szerint jutalmaz. Allah nem könyörül a bűnösökön, amit a muszlimok szentírása több mint 20 -szor említ.
Betöltés ...