Nagyszerű és tragikus életet élt. Nevét mindenki ismeri, de a valós eseményeket gyakran eltitkolják vagy elferdítik rossz szándékúak és nem túl becsületes történészek. Az első orosz cár neve Ivan IV Vasziljevics (Szörnyű).
Ősidők óta Oroszországban az uralkodó legmagasabb címe a „herceg”. Az orosz fejedelemségek egyesítését követően Kijev uralma alatt a „nagyherceg” cím lett az uralkodó legmagasabb rangja.
A „cár” címet a bizánci császár viselte Konstantinápolyban. 1453-ban Konstantinápoly a törökök csapásai alá került, és nem sokkal előtte a görög ortodoxia megkötötte a firenzei uniót a katolikus Rómával. Ezzel kapcsolatban az utolsó görög metropolitát kizárták a Bizánctól függetlennek kikiáltó Moszkvai székből. Az új nagyvárosiakat a természetes nyulak közül választották ki.
A moszkovita ruszt – Bizánccal ellentétben – a nagy fejedelmek, köztük IV. Iván apja, majd ő maga egyesítette, kibővítette és megerősítette. A nagy moszkvai fejedelmek „egész Oroszország uralkodóinak” kezdték nevezni magukat, és fokozatosan hozzászoktatták a külföldi diplomatákat és alattvalóikat ahhoz a gondolathoz, hogy államuk nem egy hátsó udvar, hanem az igaz keresztény világ központja, amely nem vonatkozik a hitehagyó szakszervezetekre. Megjelenik és megerősödik az elmékben Moszkvának mint a harmadik Rómának az elképzelése, amely mind a politikában, mind a hitben a nem egyesült Bizánc örököse Oroszország különleges céljáról.
A fentieken kívül a „nagyherceg” címet Európában „hercegnek” vagy „hercegnek”, és ennek megfelelően a császár vazallusának vagy beosztottjának tekintették.
A „cár” cím „teljes Oroszország uralkodóját” egy szintre helyezte az akkori egyetlen császárral - a Római Birodalom császárával, akinek névleg minden európai király engedelmeskedett.
1547-ben, 17 évesen koronázták meg IV. Ivánt. Az országot akkoriban irányító bojár elit abban reménykedett, hogy a cár báb marad a kezükben és az állam hivatalos jele.
A moszkvai uralkodó cári címének Európa általi hivatalos elismerésére 1561-ben került sor, amikor Joászáf keleti pátriárka ezt levelével megerősítette. Egyes államok, például Anglia és Svédország a pátriárka előtt ismerték el az orosz cári címet.
Igazság és rágalom
Az első koronás orosz cár életének eseményei sok száz éven át az ellenségek, árulók és a hivatalos történelmet írók nyíltan rágalmazó célzásainak voltak kitéve. Egyik fő tételük az, hogy „a cár minden vállalkozása kudarccal végződött”. IV. Iván jelentős reformjai között azonban vitathatatlanok és továbbfejlesztettek:
A közhiedelemmel ellentétben Rettegett Iván egy fejlettebb országot hagyott hátra, mint amit örökölt. Az ország a következő bojár bajoknak köszönheti a romlást, amelyek a cár halála után következtek be.
A történelemmel kapcsolatos „tudások” nagy részét az iskolai tankönyvekből, játékfilmekből, könyvekből és a médiából szerzik be, amelyek lelkiismeretfurdalás nélkül ismétlik a megalapozott mítoszokat. Íme néhány közülük Rettegett Ivánról:
távolról sem egyértelmű, mint az az idő, amelyben élt. A hatalom egy teher, amelyet el kell viselni, és minél jobb lesz, annál több lesz az ellenállás. Ez történt IV. Ivánnal, amikor „modernizálta” az országot. Így volt ez hagyatékával az évszázadok során, amikor tetteit sárral kenik be.
« A történelem maga beszél helyettünk. Erős királyok és államok buktak el, ortodox Ruszunk pedig terjeszkedik és virágzik. A világ legnagyobb királysága szétszórt kis fejedelemségekből alakult ki, melynek feje nemcsak népe sorsáról dönt, hanem szavára más királyságok uralkodói is hallgatnak."(Pjatnyickij P. P. Legenda az orosz cárok és császárok esküvőjéről. M., 1896, 3. o.)
Az első orosz cár, III. Vaszilij nagyherceg és Jelena Glinszkaja nagyhercegnő fia, IV. Iván 1530-ban született. Apja, III. Vaszilij 1533-ban bekövetkezett halála és édesanyja rövid uralkodása után, melynek során az apanázs fejedelmekkel vívott harc, a leendő cár ádáz politikai harcnak volt tanúja a hatalomért, főleg a legnemesebb és leghatalmasabb bojár között. csoportok, Shuisky és Belsky hercegei az 1538-1547 közötti időszakban És csak 1547-re IV. Iván lett az őseitől örökölt hatalmas ország autokratikus uralkodója. A fiatal uralkodónak azonban nemcsak a trónra kellett jutnia, hanem azt a szerepet, hogy ő legyen az első királlyá koronázott király. Most "végül véget ért az oroszországi királyságba való beavatás ősi rítusa, amelyet az asztalra ültetés fejez ki, és helyet ad a királyi esküvő új formájának" az ősi cári felszentelés szerint, a krizmáció hozzáadásával" (Pjatnyickij). PP Orosz cárok és császárok esküvőjének legendája. M ., 1896. С.5). De mi volt az oka az ilyen változásoknak? Erre a kérdésre a választ jóval a leendő király születése előtt kell keresni.
Érdemes emlékezni arra az időre, amikor az orosz földek és fejedelemségek a politikai széttagoltság állapotában voltak. Amikor a földek végleges egyesítése egyetlen erős állammá, számos háborút, diplomáciai számításokat és sok más tényezőt igényelt, ami végül egy orosz állam kialakulásához vezetett, amelyben Moszkva fontos politikai központ volt és marad. Nem volt azonban elég egyetlen, erős központ köré egyesíteni a földeket, mégis meg kellett erősíteni és megalapozott érveket kellett felhozni a moszkvai nagyherceg kezében való gyors koncentráció mellett. Ahhoz, hogy mindenki felismerje a moszkvai állam megnövekedett jelentőségét és szerepét, meg kellett találni és alátámasztani azokat az elképzeléseket, amelyek később ideológiát alkotnak. Így az egységes moszkvai állam ideológiája kialakulásának kezdete a végnek tekinthető. XV eleje. XVI. században, III. Iván nagyherceg és fia - Vaszilij III uralkodása alatt. Ebben az időben erős orosz állam formálódott Kelet-Európában (Froyanov I. Ya. Dráma az orosz történelemről. M., 2007. S. 928) Milyen helyet foglalhat el a világban? És mi a további szerepe az emberek történetében? Mindezekre a kérdésekre választ kellett adni. Ilyen körülmények között jelent meg a moszkvai nagyhercegek monokráciájának elmélete, „Moszkva – a harmadik Róma”, amely Philotheus, a pszkovi Eleázár kolostor vénének nevéhez fűződik.
Ebben az elméletben jelentős szerepet tulajdonítottak az ortodox hitnek. Meg kell jegyezni, hogy "az Oroszországról alkotott elképzelések a keresztény világban nem sokkal a kereszténység elfogadása után kezdtek kialakulni" (Az ókori Oroszország kulturális öröksége. M., 1976. P.111-112.) Korábban az orosz nép hitt a pogány istenekben , de Oroszország megkeresztelkedése után az összes többi keresztény országgal egyenlővé váltak. De amint a történelem megmutatta, nem minden keresztény ország tudta megtartani a hitet eredeti formájában, amelyben volt. 1054-ben megtörténik "a római egyház elszakadása az ökumenikus ortodoxiától" (Cypin V. Egyházjog tanfolyam. Wedge. P.159) 1439-ben a konstantinápolyi pátriárka megköti a firenzei uniót a római egyházzal. 1453-ban Konstantinápoly a törökök támadása alá került. Ezek az események nemcsak az európai országok, hanem Oroszország további fejlődését is befolyásolták. Az egykor erős és hatalmas keresztény állam, Konstantinápoly bukásával kezdődött el az orosz uralkodók szerepének újragondolása a világtörténelem eseményeiben és további fejlődésében. "A moszkvai nagyhercegek Konstantinápoly törökök általi elfoglalásának percétől kezdve a bizánci császárok vagy királyok utódainak tekintették magukat" (Golubinsky EE History of the Russian Church. T. 2. M., 1900) P.756) Az orosz állam fokozatosan arra törekszik, hogy ekkorra elfoglalja a korábban Bizánchoz tartozó helyet.
A 15. század közepétől. Az „Isten által kiválasztott” orosz föld különleges céljáról szóló szavak nemcsak nem újak, hanem éppen ellenkezőleg, új és mélyebb értelmet nyernek: „Oroszország új helyzete a görög uralkodók távozásának eredménye volt. Az ortodoxia és egyben az „igaz hit” megerősödésének eredménye az orosz földön" (Az ókori Rus. M. kulturális öröksége, 1976. 112-114. o.) Ilyen körülmények között lehet a A moszkvai állam választottságának gondolata a „Moszkva – a harmadik Róma” gondolatban kapja értelmét. "A régi Róma, az egyház hitetlenségbe esett... eretnekség, a második Róma, Konstantin városa... az aagariak fejszékkel... razsekosha... most a harmadik, az új Róma... mint az egész királyság az ortodox keresztény hit leszállt a te egy királyságodba" (Library of Literature of Ancient Russia . T.9. SPb, 2000. P.301-302) - írta Philotheus Vaszilij nagyhercegnek III. Ennek az elméletnek a fő gondolatai a következőkben csapódtak le: 1. Minden, ami az emberek és a nemzetek életében történik, Isten gondviselése által meghatározott. 2. két Róma esett el, tulajdonképpen a régi Róma és Konstantinápoly, Moszkva – az utolsó harmadik Róma. 3. Az orosz cár az egyetlen örököse az uralkodók hatalmának a két korábbi bukott államban. Így Moszkva úgymond nemcsak világpolitikai, hanem egyházi központtá is válik, a moszkvai cárok pedig immár a bizánci császárok utódai.
Azt látjuk, hogy a 16. század fordulóponttá válik az emberek fejében. „Az Orosz Ortodox Királyság formálódik, egy olyan ország, amelyben a cártól az utolsó szolgáig mindenki élete egy célnak van alárendelve – hogy méltók legyünk arra a nagy küldetésre, amely Oroszország sorsára esett –, hogy befejezze. a világtörténelem menete" (VV Shaposhnik, Egyház és állam kapcsolatok Oroszországban a XVI. század 30-80-as éveiben.SPb., 2006) Az orosz állam, mint jövőbeli hatalom, sorra kerül az európai országokkal. Így Oroszország akkoriban különleges történelmi szerepet kapott, sőt, az igazi kereszténység egyetlen őrzőjévé kellett volna válnia.
Az ortodox világban végbement változásokról szóló nézetekkel IV. Ivan szembesült. 1547. január 16-án a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában ünnepélyes esküvőre került sor IV. Iván nagyherceg uralkodása alkalmából, „a cári méltóság jelei - az Életadó Fa keresztje, a barmák és a Monomakh sapkája – Johnra bízta a Metropolitan. Az úrvacsora után Szent Jánost felkenték a világgal" (Pjatnyickij P. P. Orosz cárok és császárok esküvőjének legendája. M., 1896, 8-9. o.) Hogy ez az esemény nem csak szép rítus maradt, hanem mély volt a cár által érzékelt tény lehet, hogy az esküvő után tíz évvel IV. Iván pozícióinak megerősítése érdekében elkezdett "gondoskodni arról, hogy esküvőjére áldást kérjen a keleti egyháztól", tény, hogy a koronázás 1547-ben adták elő, az ökumenikus pátriárka áldása nélkül zajlott, ezért a külföldi uralkodók szemében illegálisnak számított. 1561-ben József pátriárka békítő levelet küldött Moszkvába, amelyet Görögország metropolitái és püspökei írtak alá "(Pjatnyickij PP Orosz cárok és császárok esküvőjének legendája. M., 1896. 9. o.) Ez a levél jelezte a kapcsolatot a moszkvai cár Anna görög hercegnővel és Vlagyimir szerepével. A levélben az áll, hogy mivel „a moszkvai cár kétségtelenül egy igazi királyi családból és vérből származik, nevezetesen Anna görög királynőtől, Vaszilij Porphyrogenitus nővérétől, ráadásul Vlagyimir nagyfejedelmet diadémmel és egyéb jelekkel koronázták meg. és a cári méltóság ruhái, amelyeket Görögországból küldött, majd a pátriárka és a székesegyház a Szentlélek kegyelméből lehetővé tették, hogy János törvényes legyen és nevezzék "(Pjatnyickij PP Legenda az orosz cárok és császárok esküvőjéről. M. , 1896, 9–10.)
Így megállapíthatjuk, hogy IV. Iván a királyi trónra lépése után valóban tisztában volt álláspontjával. Tudniillik „az ősi időkben a királyokat Isten felkentjének hívják”. Már ez a név is jelzi, hogy a cárok nem a nép pártfogói "(Pjatnyickij PP legenda az orosz cárok és császárok esküvőjéről. M., 1896. P.3) Jelenleg ez hangsúlyozza a legpontosabban az ifjú cár helyzetét . Hiszen nemcsak királyi címet kapott, amelyet külső dokumentumokban használt, a nyugati államokkal való kapcsolataiban megkapta a jogot, hogy ő legyen az első uralkodó, aki felismerte a királyi trónon való tartózkodás fontosságát, és a szellemi jólét nélkül. Moszkva, mint az orosz állam központja, nem válhatna teljes értelemben Bizánc utódjává.
400 évvel ezelőtt a Romanov-dinasztia lépett az orosz trónra. Ennek az emlékezetes dátumnak a hátterében fellángolnak a viták arról, hogyan hatott a királyi hatalom múltunkra, és van-e ennek helye a jövőnkban. De ahhoz, hogy ezek a viták értelmesek legyenek, meg kell értened, hogyan kapták Oroszország uralkodói a királyi címet, és milyen szerepet játszott ebben az egyház.
A királyi cím nemcsak a hatalom igen nagy fokú verbális kifejeződése, hanem összetett filozófia is. Oroszország számára ezt a filozófiát főként az orosz egyház alkotta meg. Ő viszont örökölte a görög egyházak gazdag örökségét, amelyek sorsa a Bizánci Birodalom földjein alakult. A királyi címet hivatalosan a 16. században osztották ki a moszkvai uralkodóknak. De akkoriban senki, egyetlen ember sem gondolta: "Megteremtettük a királyi hatalmat." Nem, nem, maguk uralkodóink, nemeseik és egyházi hierarcháink egészen más gondolkodásmódhoz ragaszkodtak: „A királyi hatalom Konstantinápolyból szállt ránk. Örökösök vagyunk."
A királyi hatalom jelképei: Monomakh kalapja és gömbje
Ősi próféciák
A 15. század második felében olyan események zajlottak, amelyek mind az orosz egyház, mind hazánk "könyves" népe és Oroszország politikai elitje számára lenyűgözőek voltak.
Először is, a jámbor görögök „túlizgultak”! Tárgyaltak az unióról a pápai székhellyel, cserébe a török elleni katonai segítségért. Izidor metropolita – a Moszkvai Szentszékhez érkezett görög, az unió aktív támogatója – megpróbálta megváltoztatni Oroszország vallási életét, letartóztatták, majd alig vette ki a lábát az országból.
Másodszor, az orosz egyház autokefálissá vált, azaz függetlenné vált Bizánctól. A görög metropolitákat ide már nem hívták meg, ők kezdték egyezkedéssel, püspökeik közül kinevezni az orosz egyház fejeit.
Harmadszor, 1453-ban elesett Konstantinápoly, amely a jobboldali dicső civilizáció megingathatatlan központjának tűnt.
És mindez - mintegy másfél évtized alatt. És aztán, egészen a 16. század elejéig, III. Iván cár moszkvai állammá változtatta a morzsalékosan specifikus Ruszt - hatalmas, erős, szerkezetében példátlanná. 1480-ban az ország végre megszabadult a Horda azon igénye alól, hogy uralkodjon felette.
Konstantinápoly bukása után Moszkvának, bár nem azonnal, eszébe jutottak a titokzatos jóslatok, amelyeket régóta két nagy embernek tulajdonítottak - Metódnak, Patara püspökének, valamint VI. Bölcs Leó bizánci császárnak, filozófusnak és törvényhozónak. Az első mártírhalált halt a 4. században, a második a 9. század végén - 10. század elején uralkodott. A hagyomány sötét próféciákat adott a szájukba. A kereszténység, a "jámbor Izrael", röviddel az Antikrisztus érkezése előtt vereséget szenved az "Izmael klánja" elleni küzdelemben. Az izmaelita törzsek felülkerekednek és átveszik a keresztény földet. Akkor a törvénytelenség fog uralkodni. Ekkor azonban megjelenik egy bizonyos jámbor király, aki legyőzi az izmaelitákat, és Krisztus hite újra felragyog.
Írástudóink különös figyelemmel nézték azokat a szavakat, ahol a jövőbeni diadalt nem valakinek, hanem annak a "fajta Russemnek" tulajdonították.
1453 után a moszkvai egyházi értelmiségiek fokozatosan arra a következtetésre jutottak: Konstantinápoly elesett – az ősi próféciák egy része valóra vált; de a második rész valóra válik: "Az orosz klán szövetségesekkel (részesekkel) ... egész Izmael győzni fog, és a hetedik jégeső [város] elfogadja azt a korábbi törvényekkel és uralkodik benne." Ez azt jelenti, hogy egyszer Moszkva eljön ortodox ezredeivel a törökökhöz, szétzúzzák őket, és megszabadítják Konstantinápolyt az izmaelitáktól.
Moszkva valamilyen magas szerepének lassú, de megkerülhetetlen felismeréséből a keleti kereszténység megnyomorított, vérző világában, az ezer évvel ezelőtti izgalmas kinyilatkoztatások bűvöletéből a létezés értelmét magyarázó ötletek egész "rajongója" született. az újszülött állam és fővárosa. Nem hiába - gondolták akkoriban - az édes erdei vad Moszkváról kiderült, hogy a szuverén úrnő szerepében van! Nem hiába bújt ki egy másik hit igája alól éppen abban a pillanatban, amikor más ortodox népek is beleestek!
Genus legendákMoszkva uralkodói
Amikor Moszkváról kiderült, hogy az egyesült Oroszország fővárosa, uralkodói teljesen más szemmel kezdtek tekinteni államuk fő városára és önmagukra. III. Iván "egész Oroszország szuverénjének" nevezte magát, amely korábban nem volt megtalálható a széttöredezett orosz területeken. Alatta csodálatos bizánci rituálék kerültek be a palota mindennapjaiba: Sophia Paleologusszal együtt nemes emberek érkeztek Moszkva államba, akik emlékeztek a naplemente római pompájára, és megtanították azt III. Iván alattvalóknak. A nagyherceg egy koronás kétfejű sassal és egy kígyót megölő lovassal indított egy fókát.
A 15. és 16. század fordulóján megjelent a "Vlagyimir hercegek meséje" - a moszkvai nagyhercegek autokratikus uralmának dicsérete és igazolása. A "Legenda" bekerült az orosz krónikákba, és nagy népszerűségre tett szert a moszkvai államban. Ebben a moszkvai hercegi ház története Augustus római császárhoz kötődik: Augustus legendás rokonát, Prust küldték a Birodalom északi vidékeinek - a Visztula partjára - uralmára. Később Prus leszármazottja, Rurik, a novgorodiak meghívást kaptak az uralkodásra, akitől az oroszországi fejedelmek uralkodó klánja már elment. Következésképpen a moszkvai Rurikovicsok, III. Iván és fia, III. Vaszilij a római császárok távoli leszármazottai, és hatalmukat a trónöröklés ősi hagyománya szenteli.
Ez az egyszerűség? Igen. Hihetetlen? Igen. De pontosan ugyanaz az egyszerűség, pontosan ugyanaz a valószínűtlenség, amely előtt Európa számos dinasztiája meghajolt. A skandinávok a pogány istenektől származtatták királyi családjukat! Hozzájuk képest a mi orosz Pruszunk a szerénység és a józanság példája. Abban az időben az Augustussal való rokonság ideológiailag erős struktúra volt. Bár pimaszul, de kihívóan mesés.
Továbbá a „legenda” szerint IX. Konstantin bizánci császár Vlagyimir Monomakh kijevi nagyhercegnek királyi dísztárgyakat küldött: egy diadémet, egy koronát, egy aranyláncot, egy karneol dobozt (tálat?) Magától Augustus császártól. az Életadó Fa keresztje" és a „király kerete" (barmas ). Ebből a következtetést vonták le: „Az ilyen ajándék nem embertől származik, hanem Isten kimondhatatlan sorsának, átalakítva és átfordítva a görög királyság dicsőségét az orosz cárra. A megkoronázottak akkor Kijevben voltak a királyi koronát a nagy katedrális és apostoli templom szentélyében a szent Neofitosztól, Ephesus metropolitájától... Azokban az években, amikor a Kijevi Rusz Vlagyimir herceg uralma alatt állt, Bizáncot Alekszej I. Komnenosz uralta, Konsztantyin Monomakh pedig a 11. század közepén meghalt. Igen, és hercegeink a mongol előtti időkben nem viselték a királyi címet. Ezért most a bizánci ajándék egész legendája megkérdőjeleződik.
Most persze lehetetlen biztosan meghatározni, hogy Vladimir Monomakh milyen dísztárgyakat kapott, és hogy ez valóban megtörtént-e. És ez nem is olyan fontos.
Egy másik dolog fontosabb: a 16. századi moszkvai történetíró a 12. századtól napjainkig feldobta a "királyi hídot". Akkor Oroszország uralkodójának már volt királyi rangja? Kiváló! Következésképpen Oroszország jelenlegi uralkodóinak helyénvaló megújítani a királyi címet. Ötlet királyság, királyi hatalom, lassan, de biztosan gyökeret vert orosz földön. Moszkva már jóval azelőtt elkezdte felpróbálni a királyi város koronáját, hogy a valóságban "Porfír" lett volna.
(A képen - Iván III. A. Teve metszete a "Kozmográfia" című könyvből. 1575 g. Iván pecsétje III. 1504)
Moszkva tükrei
A nagyhercegi játszmák a genealógiával merészségben, léptékben és mélységben messze elmaradtak attól, amit az egyházi értelmiségiek kifejeztek. Az uralkodók hivatalos történelmi legendát szereztek saját dinasztiájukról. Ez elég volt nekik.
A tudós jozefita szerzetesek (a Volotszki József szerzetes követői) értették meg először, hogy a moszkvai Oroszország már nem a keresztény világ hátsó udvara. Mostantól másképp kell érzékelnie magát.
A Nagy Iván és fia, Vaszilij alatt élt bölcs írástudók elképzelései tükrökhöz hasonlítanak. A fiatal Moszkva, aki még nem vette észre szépségét, nagyszerűségét, szeszélyesen nézett egy-egy dologba, és még mindig nem tudta eldönteni, hol néz ki jobban. Az elsőben úgy nézett ki, mint a "harmadik Róma", a másodikban a "legtisztábbak háza", amelyet az Istenszülő különleges pártfogása jellemez, a harmadikban - mint az "új Jeruzsálem".
A leghíresebb "tükör", amelybe Moszkva akkor nézett, több vonalból született.
1492-ben Pascháliát a világ teremtésétől kezdődő ortodox kronológia új, nyolcadik ezer éves kronológiájaként mesélték el. Zosima metropolita magyarázatában erre a fontos kérdésre III. Iván nagyhercegről beszélt, mint az új Konstantin cárról, aki az új Konstantin városban - Moszkvában - uralkodik ...
Itt az első szikra.
Nagy láng lobbant fel a Pszkov Eleazarov kolostor véne, Philotheus és III. Vaszilij cár és Misyur Munekhin jegyző közötti levelezésben. Philotheus úgy fogalmazott, hogy Moszkva a „harmadik Róma”.
Filofei Moszkvát a világkereszténység központjának tekintette, az egyetlen helynek, ahol azt tiszta, egyszerű formában megőrizték. Két korábbi központja - Róma és Konstantinápoly ("Második Róma") - a hitehagyás miatt esett el. Philotheus ezt írta: „...az összes keresztény királyság véget ért, és a prófétai könyvek szerint uralkodónk egyetlen birodalmába tömörült, vagyis a Római Királyságba, mivel két Róma elesett, a harmadik pedig áll, és negyedik nem lesz."
Más szóval, a "római királyság" elpusztíthatatlan, csak keletre költözött, és most Oroszország egy új Római Birodalom. Philotheus III. Bazilost cárnak nevezi „az egész mennyei birodalom keresztényeinek”. Ebben az új tisztaságban Oroszországnak fel kell emelkednie, amikor uralkodói „díszítik” az országot egy igazságos, irgalmas, keresztény parancsolatokon alapuló kormány létrehozásával.
De leginkább Filofei nem a moszkvai uralkodók politikai elsőbbséghez való jogai miatt aggódik a kereszténység univerzumában, hanem a hit romlatlan formában való megőrzéséért, az igaz kereszténység utolsó fókuszának megőrzéséért. "Elpusztíthatatlan római királysága" inkább szellemi esszencia, mint a szó szokásos értelmében vett állam. A moszkvai szuverén szerepe ebben az összefüggésben elsősorban a hit őrzőjének szerepe... Megbirkóznak egy ilyen nehéz feladattal? Philotheus tehát egyáltalán nem énekel ünnepélyes himnuszokat a fiatal hatalomnak, tele van szorongással: ekkora felelősség hárult Moszkvára!
Moszkvának mint Harmadik Rómának az elképzelését nem azonnal ismerték el széles körben. Csak a 16. század közepétől kezdték úgy felfogni, mint valami mélyen rokonságot a moszkvai államrendszerrel.
Királysági esküvő
1547 januárjában Ivan Vasziljevics feleségül vette a királyságot.
Moszkva uralkodói a XIV. századtól a „Moszkva nagyhercegei” címet viselték. A diplomáciai levelezésben azonban még III. Iván alatt is elkezdték használni a „cár” címet, egyenlővé téve azt a császári címmel. Így egész Európában uralkodóink véleménye szerint csak a német császár, esetleg a török szultán lehetne velük egyenrangú. De egy dolog ilyen magas címet használni a diplomáciai etikettben, és egészen más hivatalosan elfogadni. Ez a lépés komoly reform volt, hiszen a moszkvai szuverént minden nyugati szomszédja fölé emelte.
IV. Iván cár aranyérmékkel való leöntésének szertartása a királyságba kötött esküvő után. Miniatűr. XVI század
Ivan groznyj. Illusztráció a Nagy Állami Könyvből. 1672 g.
Ráadásul az akkori „könyves nép” megértette: a szemük láttára került át a bizánci politikai örökség Oroszországba. Új „megtartó” jelenik meg Moszkvában, amelynek helye egy évszázadon át, Konstantinápoly bukása után üres volt. A politika a keresztény miszticizmussal – a „megtartóztatással”, vagy „katechonnal” kombinálva megakadályozza, hogy a világ végső mélységbe zuhanjon, hogy teljes legyen a korrupció és a parancsolatoktól való eltérés. Ha nincs, akkor vagy újnak kell megjelennie, vagy közeleg az Utolsó Ítélet, és vele a régi világ vége. Így súlyos teher nehezedett a fiatalember vállára.
Az átalakulás mögött mind a fiatal uralkodót koronázó Macarius metropolita bölcsessége, mind a Glinszkij hercegek – IV. Ivan anyai rokonainak – éles elméje látható.
Az esküvői szertartás nagy pompával zajlott a Kreml Mennybemenetele-katedrálisában. Néhány nappal később a császár zarándoklatra indult a Szentháromság-Sergius kolostorba.
Az európai országok nem ismerték el azonnal a királyi státuszt. Igen, és csak 1561-ben erősítette meg Joasaph konstantinápolyi pátriárkától.
Miszticizmus és politika
A keresztény miszticizmus mellett a tanult szerzetesség környezete által generált történetírói elképzelések mellett sokkal prózaibb körülmények is szükségessé tették a királyi cím elfogadását.
Mindenekelőtt az ország nagy nehezen kikerült az uralkodó kora gyermekkora okozta zűrzavarból. A legnagyobb arisztokrata "pártok" hosszú évekig uralkodtak, harcoltak egymással, véres internecin összecsapásokat rendeztek. A törvény és a rend jelentéktelenné vált. IV. Ivánt nagyon kevesen engedték be a közügyekbe. Őt magát pedig egy oldott karakter jellemezte: a kegyetlen szórakozás jobban érdekelte, mint a nagypolitika kérdései. Az egyház és azok az arisztokraták, akik véget akarnak vetni a törvénytelenség korszakának, erre az ideális utat választották. Először is magasan a nemesi szint fölé emelték a fiatal uralkodót, ezzel a királyi rang csúcsára emelték. Másodszor, feleségül adták a Zakharyins-Yuryevs Anastasia ősi bojár családjának képviselőjét: itt a cár és a hűséges szövetségesek, valamint a szertefoszlás gyógymódja!
Nem mondható el, hogy az esküvő és a királysághoz való esküvő azonnal korrigálta IV. Iván karakterét. De megcsinálták. Az uralkodó addig a hatalom közelében élő fiatalember volt – anélkül, hogy határozottan megértette volna, ki ő saját arisztokráciájához képest, milyen minták alapján kell az életét építeni, mi lesz benne a megváltoztathatatlan törvények szerepe, és mit a mezőkön a marginális sorsa felkészült.életrajzok. A királyi cím és a házasság elfogadása oda vezetett, hogy beágyazódott az orosz civilizáció társadalmi mechanizmusába. Ivan Vasziljevics valójában egy életre szóló, teljes értékű szerepet kapott - saját családja fejének, hosszú távon pedig az egész ortodox világ világi fejének.
Ikon "Moszkva - a harmadik Róma". 2011 r.
Rettegett Iván bélyegzője. 1583 g.
Az ilyen felmagasztalás jelentős korlátozásokat támaszt az uralkodóval szemben - életmódjában, sőt gondolkodásmódjában is. A fiatal uralkodó több éven át bűnbánatot hozott az Egyházba korábbi bűneiért, és „nőtte” a nagy szerepét. Az 1550-es évek közepén Ivan Vasziljevics olyan személynek tűnt, aki ideálisan megfelel neki.
Az országot akkoriban összetetten és tarkaan kormányozták. Minden régiónak megvoltak a maga közigazgatási és jogi szokásai. Az államban szétszórtan „egyházi régiót” speciális törvények és rendeletek szabályozták. A szolgáló nemesség városoktól és régióktól kapott jövedelmet az „etetésre”, ahol képviselői viszonylag rövid ideig vezetői pozíciókat töltöttek be. Ezek a jövedelmek egyenlőtlenül oszlottak el, az arisztokrata pártok erejétől és gyengeségétől függően, akik képesek voltak népüket élelmezésre előmozdítani. A törvény megrendült. A központi adminisztráció nem tudott lépést tartani a kolosszális területen felmerülő, egyre növekvő feladatzáporral. Hiszen az ország mérete többszörösére nőtt ahhoz a területhez képest, amelyet III. Iván kapott!
Az országnak reformokra volt szüksége. Az uralkodó esküvője után pedig a reformoknak kedvező időszak kezdődik.
A hatalom élén mind ugyanazok az arisztokrata klánok állnak, de nincs köztük vezető párt. Más szóval, Oroszország leghatalmasabb emberei megbékélésre jutottak, megegyeztek egymás között a hatalom többé-kevésbé egyenlő elosztásában. A szuverén már nem olyan fiú volt, akit könnyen el lehetett tolni, most már a döntőbíró szerepét tölthette be, és a kívánt irányba befolyásolhatja a politikai irányt.
1549-ben megtörténik a formális megbékélés az uralkodó és rosszakarói között: a király nyilvánosan levonja róluk a felelősséget a korábbi visszaélésekért. A fővárosi székhelyen egy államférfiú, nagy irgalmas és kiterjedt tudású ember áll - Szent Makarius. Mint látható, sikerült jó irányba terelnie az ifjú cár eszeveszett energiáját, és nem engedte, hogy erőszakosan, pusztítóan kidobják.
Az 1550-es években a reformok egymás után következtek, átalakulva emelkedett ki belőlük az ország.
Ez azonban nem történhetett volna meg, ha 1547-ben Moszkva fiatal uralkodója nem fogadta volna el a királyi koronát. Az esküvő pedig nem történhetett volna meg, ha Egyházunk nem készítette volna elő a lelki talajt ehhez. Az igazság az, hogy az orosz „papság” elősegítette és talpra állította az orosz „királyságot”.
Rurik egy hercegi család Oroszországban, amely Ruriktól származik. A Rurik család nagy volt, és sok képviselője az orosz földek felosztása után létrejött állam és fejedelemségek uralkodója volt.
Rurik életrajza
A Rurik uralma kezdetének 862-t tekintünk. Ezek Novgorod, Kijev, Vlagyimir, Moszkva nagyhercegei. A 16. századig minden orosz cár Rurik leszármazottjának számít. A dinasztia utolsó tagját Fjodor Joannovicsnak hívták. Rurik 862-ben lett herceg. Uralkodása alatt feudális viszonyok alakultak ki.
Egyes történészek szerint Rurik skandináv volt. Ennek oka a név etimológiája, amelyet latinból királynak fordítanak. Az is ismert, hogy a Rurik név nagyon gyakori olyan országokban, mint Svédország, Finnország és mások. Más történészek azonban azt sugallják, hogy Rurik még mindig a szlávoktól származik.
Ha hiszel a krónikákban, akkor elmondhatjuk, hogy a fejedelmi földeket nemcsak Rurik, hanem testvérei is megkapták. De sok kutató egybehangzóan állítja, hogy nem voltak testvérei.
Az évkönyvek nagyon keveset írnak le az államhatárok megerősítésére és a városok építésére irányuló törekvéseiről. Uralkodása időszakának pozitív pillanata volt a lázadás elnyomásának képessége. Így megerősítette királyi tekintélyét. Egy másik pozitívum elmondható, hogy Oroszországban központosították a hatalmat.
879-ben Rurik meghalt, és Oleg lett a herceg, Igor gyámja - Rurik fia.
Oroszország hercegeinek, uralkodóinak listája
- Igor
- Olga "Szent"
- Szvjatoszlav Igorevics
- Yaropolk I, Szvjatoszlavovics
- Vlagyimir Szvjatoszlavovics "szent"
- Szvjatopolk I Vlagyimirovics "Átkozott"
- Jaroszlav I Vlagyimirovics "bölcs"
- Izyaslav I Jaroslavovics
- Vseslav Bryachislavovich Polotsky
- Izyaslav I Jaroslavovics
- Szvjatoszlav Jaroszlavovics
- Izyaslav I Jaroslavovics
- Vszevolod I Jaroszlavovics
- Szvjatopolk II Izyaslavovics
- Vlagyimir Vszevolodovics "Monomakh"
- Msztyiszlav Vladimirovics "A nagy"
- Jaropolk II Vladimirovics
- Vszevolod II Olgovics Novgorod-Szeverszkij
- Igor Olgovics
- Izyaslav II Mstislavovich Vladimir-Volynsky
- Jurij Vlagyimirovics "Dolgoruky"
- Izjaszlav III Davidovics Csernyigovszkij
- Rosztiszlav Msztyiszlavovics Szmolenszkij
- Msztyiszlav Izyaslavovich Vladimir-Volynsky
Ki volt az első orosz cár Oroszországban?
Ivan IV Vasziljevics, becenevén „Szörnyű”, az állam első cárja
Mindannyian történelmet tanultunk az iskolában. De nem mindenki emlékszik, ki volt Oroszország első cárja. Ez a nagy horderejű cím 1547-ben IV. Vasziljevicsé lett. Jellemének nyugtalansága, indulatának keménysége és kegyetlensége miatt a „Szörnyű” becenevet kapta. Előtte mindenkit, aki Oroszországot uralkodott, hercegnek hívtak. Rettegett Iván pedig az állam 1. cárja.
Az első király 1547-ben házasodott össze a királysággal.
Életrajz
Ivan 1530-ban született. Apja III. Vaszilij moszkvai herceg, anyja Elena Glinszkaja. Iván nagyon korán árva lett. Ő az egyetlen trónörökös, volt egy testvére, Jurij, de mivel értelmi fogyatékos, nem tudta vezetni a fejedelemséget. Rettegett Iván lett az oroszországi földek uralkodója. 1533 volt. Valójában az anyját tartották az uralkodónak, mivel a fia még kicsi volt. De öt év után eltűnt. Nyolc éves korában árvává vált Ivan gyámokkal élt, akik Belsky és Shuisky bojárok voltak. Csak a hatalom érdekelte őket. Úgy nőtt fel, hogy minden nap képmutatást és aljasságot látott. Bizalmatlanná vált, mindenhol és mindenben fogást és árulást várt.
A testület pozitív eredményei
1547-ben jelentették be a Rettenetesnek az uralkodó házassági szándékát. Január 16-án kapta meg a királyi címet. Az esküvő helyszíne a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza volt. Ivan Vasziljevics uralkodása alatt az ortodox egyház befolyásának jelentős növekedését figyelték meg. A papság életében is javulást tapasztaltak.
Kilenc évvel az oroszországi uralkodás kezdete után Ivan a Kiválasztott Radával együtt kidolgozta a Szolgáltatási Kódexet. Ennek a dokumentumnak köszönhetően nőtt az orosz hadsereg létszáma. Ez a dokumentum azt mondta, hogy minden feudális úrnak kötelessége bizonyos számú katonát kiszabadítani a földjéről, akiknél lovak és fegyverek vannak. Ha a földbirtokos a szükségesnél több katonát kapott, akkor a bátorítás pénzjutalom volt. De ha a hűbérúr bármilyen okból nem adta meg az okmány szerint szükséges létszámot, akkor pénzbírságot kellett fizetnie. Ennek a dokumentumnak köszönhetően javult a hadsereg harci hatékonysága. 
Ez fontos, mivel Rettegett Iván aktív külpolitikát vezetett.
A tábla negatív oldalai
Szörnyű despota a trónon!
Ez volt a király neve a kegyetlenségért, kínzásért, megtorlásért olyan emberek ellen, akiket uralma és akarata nem kívánt.
Oroszország uralkodóinak listája Rettegett Iván uralkodása után
- Simeon Bekbulatovics név szerint egész Oroszország nagyhercege I. Ivanovics Fedor
- Irina Fedorovna Godunova
- Borisz Fedorovics Godunov
- Fedor II Boriszovics Godunov
- Hamis Dmitrij I (feltehetően Grigorij Otrepiev)
- Vaszilij IV Ivanovics Shuisky
- Msztyiszlavszkij Fedor Ivanovics
- Dmitrij Timofejevics Trubetskoj
- Ivan Martynovics Zarutsky
- Prokopij Petrovics Ljapunov
- Dmitrij Mihajlovics Pozharsky
- Kuzma Minin
Az első orosz cár a Romanov-dinasztia klánjából (családjából).
A Rurik-dinasztiát a Romanov-dinasztia követte. Ahogy az elsőben, úgy ebben a dinasztiában is sok jeles képviselője volt a kormánynak. Egyikük Mihail Romanov első képviselője volt.
Mikhail Fedorovich Romanov életrajza
1613-ban orosz cárrá választották. Anyja Ksenia Shestova, apja Fedor Romanov volt. Miután Moszkvát Minin és Pozharsky felszabadította. a leendő cár és édesanyja az Ipatiev-kolostorban kezdett élni.
A lengyelek, amikor megtudták, hogy cárt választottak, minden lehetséges módon be akartak avatkozni. Tehát ez az üzlet egy kis különítmény mögött állt, amely a kolostor felé költözött, hogy megsemmisítse Mikhailt. De Ivan Susanin bátorságot mutatott, és egy lengyel különítmény meghalt, nem találva a helyes utat. És darabokra törték Ivant.
A testület pozitív eredményei
Az orosz földek gazdasága, amely a 7. századi kudarcok után hanyatlóban volt, fokozatosan helyreállt. 1617 volt a Svédországgal kötött békeszerződés éve.
Ezt követi az évekkel korábban elfoglalt Novgorod régió visszatérése. Miután 1618-ban aláírták a szerződést Lengyelországgal, a lengyel csapatoknak teljesen el kellett hagyniuk az orosz területeket. A szmolenszki, csernyigovi és szmolenszki régiók területei azonban elvesztek.
Vladislav Korolevics nem ismerte el Mihail Romanov jogainak törvényességét. Meggyőződéssel mondta, hogy ő volt az orosz cár.
Ez az időszak a perzsákkal való baráti kapcsolatairól is ismert. Szibéria meghódítása miatt körvonalazódott az orosz területek terjeszkedése.
Posad népét elkezdték erősen megadóztatni. Megjegyezhető egy reguláris hadsereg létrehozására tett kísérlet is. Külföldiek álltak az élen. Mihail Romanov uralkodásának utolsó éveit a dragonyosezredek megalakulása jellemezte a gyors bevetésű hadsereg egyik egységeként.
Oroszország királyainak listája a Romanov-dinasztia első királya után
Melyik katedrálisban volt az orosz cárok koronázása?
A Kremlben található Nagyboldogasszony-székesegyház az egyik legrégebbi templom. A Kreml székesegyház terén található.
Oroszország óta a Nagyboldogasszony-székesegyház a legfontosabb állami szertartások helyszíne. Az egyik ilyen szertartás, amelyet ott tartottak, Oroszország királyainak megkoronázása.
Az utolsó orosz cár Oroszország történetében
Életrajz
Az utolsó császár II. Miklós, apja III. Sándor volt. Nikolai kitűnt kiváló oktatással, különféle idegen nyelveket tanult, jogot, katonai ügyeket, közgazdaságtant, történelmet és irodalmat tanult. Mivel édesapja korán meghalt, már fiatalon át kellett vennie a kormány irányítását.
Miklós koronázására 1896. 05. 26-án került sor a Nagyboldogasszony székesegyházban. Ezt a dátumot rossz események is fémjelzik. Ez a szörnyű esemény a "Khodynki" volt. Ennek eredményeként hatalmas számú ember halt meg.
A testület pozitív eredményei
Nikolai uralkodásának időszakát számos pozitív esemény jellemzi. A gazdaság virágzott. Jelentős erősödés következett be az agrárszektorban. Ebben az időszakban Oroszország mezőgazdasági termékek exportőre volt Európában.
Felhívták a figyelmet az aranystabil valuta bevezetésére is. Az ipar fejlődése nagyon intenzív volt. Vállalkozások építése, nagyvárosok növekedése, vasutak építése – ezek mind II. Miklós uralkodásának pozitív hatásai.
Az állam egészének fejlődésére jó hatást gyakorolt a dolgozók napi rendszerességének bevezetése, a biztosítás biztosítása, a hadsereg és a haditengerészet kiváló reformjainak végrehajtása. Miklós császár teljes mértékben támogatta a tudományok és a kultúra fejlődését. De annak ellenére, hogy annyi pozitív dolog volt, hogy az emberek élete javult, az emberek közötti nyugtalanság nem szűnt meg.
1905 januárjában pedig Oroszország forradalmat él át. Ez az esemény szolgált a mindenki által "Véres Vasárnap" néven ismert eseményként. 1905. szeptember 17-én egy kiáltvány elfogadásáról beszélünk, amely a polgári szabadságot védte. Megalakult a parlament, amelybe az Állami Duma és az Államtanács tartozott.
Az uralkodás és a Romanov-dinasztia végének negatív eredményei
A júniusi puccs után, amely megváltoztatta az Állami Dumába való választás szabályait. A háborúban minden kudarc aláásta Miklós presztízsét. Ugyanezen év márciusi felkelés kitörésével Petrográdban a népfelkelés grandiózus méreteket öltött. Mivel nem akarja, hogy a vérontás még nagyobb méreteket öltsön, Nicholas lemond a trónról.
Március 9-én az ideiglenes kormány megfigyelte az egész Romanov család letartóztatását. Aztán elmennek Tsarskoe Seloba. Jekatyerinburgban július 17-én Romanovékat a pincében halálra ítélik, és kivégzik. Ezzel a Romanov-dinasztia uralkodása véget ért.
A „cár” néven ismert orosz szó a latin nyelvből a „cár” szóból származik. Ugyanaz a szó, csak más hangzásban, vagyis „Caesar” lett a német „Kaiser”-re, ami egyben uralkodót is jelentett.
Oroszország legelső cárja váratlanul hatalomra került. Előtte hercegek voltak. Az első cár Harmadik Iván Vasziljevics volt. A Rurik-dinasztiából jött ki. Ő volt az első herceg, a varangi nagyherceg. Ivánt is Jánosnak olvasták. Így a keresztény és a szláv nyelv szerint lehetséges volt egyesülni János apostollal. Hiszen a nép számára kiderül, hogy akkor maga Isten tette őt királlyá.
Az egyház a név eltérő hangzása mellett más nevet is adott neki. Most a cár egy autokrata volt, ahonnan az autokrácia jött. Így hangzott a bizánci császár egy szláv országban. Amíg Törökország uralta Bizáncot, nem volt császári ház. Amikor lehetőség nyílt arra, hogy visszaadják Oroszországnak, Harmadik Iván kezdte magát a bizánci császár után trónra lépő utódnak tekinteni.
A cár feleségül vesz egy Sophia Paleologus nevű lányt, aki Constantinus Palaeologus unokahúga, aki az utolsó bizánci császár. Sophiát a bukott császári család örökösnőjének tartják. Ennek a házasságnak köszönhető, hogy III. Jánosnak sikerül megosztania vele Bizánc örökösödési jogát.
Amikor Sophia megjelenik a moszkvai Kremlben, a hercegnőnek sikerül megváltoztatnia az egész hercegi udvar napi rutinját. Még magáról Moszkváról is beszélünk. Harmadik János maga is közzéteszi azt az ötletet, hogy mindent meg kell változtatni, ami Moszkvában van. Mivel, azt mondják, nem is szeret semmit, ami ott van. Ezért a fiatalok érkezésekor bizánci mestereket és művészeket hívnak a fővárosba, akik nemcsak templomokat kezdenek építeni, hanem a maguk módján festeni is. Kőkamrákat is építettek, ahol nemcsak cárok, hanem bojárok is lakhattak. Ekkor születik meg a Faceted Chamber. De őseink, velünk ellentétben, úgy gondolták, hogy kőházban élni káros. Ezért bár kőházak épültek, csak lakomákat és bálokat tartottak ott, miközben az emberek továbbra is faházakban laktak.
Moszkva most Konstantinápoly volt. Így hívták Konstantinápolyt, amely Bizánc fővárosa volt, és egy török város volt. Az udvarban szolgáló nemesek élete immár szintén a bizánci törvények szerint zajlott. Még olyan pillanatokat is feljegyeztek, amikor a királynénak és a királynak az asztalhoz kellett mennie, hogyan kell ezt csinálni, mások hogyan viselkedjenek. Például elfogadták, hogy amikor egy király vagy királynő belép az asztalhoz vagy elhagyja azt, akkor mindenki másnak fel kell állnia. Amikor a nagyherceg király lett, a járása is megváltozott. Most már ünnepélyesebb volt, nem sietős, méltóságteljesebb.
Igaz, az, hogy János királynak nevezte magát, egyáltalán nem jelentette azt, hogy azzá vált. Az ókori Oroszország ugyanis a 15. század közepéig nemcsak a bizánci császárokat, hanem az Arany Horda kánjait is királynak nevezte. Mikor jelenhet meg egy cár Oroszországban? Amikor megszűnik a kán alattvalója lenni. Ezt pedig nehéz volt elérni. Igaz, végül is Oroszország le tudta dobni ezt az igát, így most joggal nevezhette uralkodóit cároknak. Most az orosz fejedelmektől senki, egyetlen tatár sem követelhetett adót, akiknek igája alatt Oroszország oly sok évszázadon át volt.
Amikor a 15. század véget ért, a Harmadik Iván által használt pecsétek elkezdték a politikai szerződések, valamint más fontos politikai dokumentumok pecsételését, és a pecséten lévő címer kétfejű sas formájában jelenik meg, amely korábban a bizánci császári címer.
Igaz, Harmadik Iván valójában nem Oroszország cárja. Végül is, bár kezdték így hívni, még nem volt minden olyan zökkenőmentes. Csak egy idő után kezdték jogosan cároknak nevezni a hercegeket, akik uralni kezdték Oroszországot. Csak ezután tudták ezt a címet apáról fiúra, vagyis örökléssel továbbadni.
Valójában az első orosz cár Negyedik Rettegett Iván volt, aki Harmadik Iván unokája volt. Ez akkor történt, amikor hivatalosan ilyen címet hirdettek neki, és 1547 óta az egész világon ismertté vált, hogy Rettegett Iván egész Oroszország királya.
Negyedik Rettegett Iván volt az, aki egész Oroszország akkori híres hatalmas hatalmának első cárjaként került be a történelemtankönyvekbe. Azelőtt az uralkodókat hivatalosan hercegeknek hívták. Ugyanakkor ez a király volt a legfélelmetesebb, ezért nevezték el, valamint drámai alak az egész világon.
1530-ban született Elena Glinskaya nemes asszonytól. Azt mondják, hogy Dzsingisz kán leszármazottja volt. A nagymama Sofia Paleologus volt, mint már említettük, a bizánci császár unokahúga. Ivan apja meghalt, amikor még csak három éves volt. Nyolc évesen elveszíti édesanyját. Ez befolyásolta az ifjú király jellemének kialakulását. Intelligens politikusként, erős és kegyetlen uralkodóként viselkedett. Tizennyolc éves korában ő lesz az első cár Oroszországban.
Betöltés ...