Luther 1517. október 31-i beszéde 95 tézissel a búcsúk ellen a reformációs mozgalom kezdetéhez kötődik.

1483-ban, Eisleben városában (Szászország) született Luther Márton, polgári környezetben, növekvő környezetben nőtt fel. német városok a katolikus papság elleni ellenállás.

Az Erfurti Egyetem hallgatójaként Luther közelről megismerkedett a radikális humanisták körének tagjaival, akiknek egykor befolyása alatt állt.

Az ellenzéki polgárok érzelmeitől átitatott Luther, a tanítással ellentétben katolikus templom megpróbálta megmutatni, hogy az embert és világi életét nem szabad eredendően bűnösnek tekinteni, és mentes minden pozitív erkölcsi és vallási tartalomtól.

Luther kijelentette, hogy az egyház és a papság nem közvetítő ember és Isten között. Hamisnak nyilvánította a pápai egyház azon állításait, miszerint a szentségeken keresztül „bűnbocsánatot” és „lelki üdvösséget” adhatna az embereknek. speciális tulajdonságok, amivel állítólag fel van ruházva.

Luther fő álláspontja szerint az ember nem az egyházon és annak szertartásain keresztül éri el az „üdvösséget” (vagy „megigazulást”), hanem az Istentől közvetlenül neki adott „hit” segítségével.

Ennek a rendelkezésnek nemcsak abban rejlik az értelme, hogy nem ismerik el a klérusnak a világban uralkodó pozícióra vonatkozó igényét, hanem abban is, hogy miután egy személy „hite” az egyetlen eszköz a kapcsolattartásra. Isten, Luther ugyanakkor amellett érvelt, hogy mind az ember világi élete, mind az egész világi rend, amely lehetőséget biztosít az embernek arra, hogy a „hitnek” szentelje magát, fontos pontja a keresztény vallásnak.

Ezzel a polgárok általános vágyát fejezte ki, hogy megszabaduljanak a pápai egyház és a katolikus papság politikai és ideológiai dominanciájától, a vallási tekintély fontosságát és erejét a világi intézményeknek és a világi államnak tulajdonítsák.

Luther azzal az állítással, hogy a „hit” a lélekmentés egyetlen eszköze, a „szent hagyomány” katolikus tekintélye, azaz a pápai rendeletek tekintélye helyett egy másik álláspontot társított a „szent írás” tekintélyének visszaállítására. levelek, egyháztanácsi határozatok stb.

Luthernek a „hit általi megigazulásról” szóló álláspontja, amelyet már 95 tézis tartalmazott, és amelyet más korai munkáiban is kidolgozott, az akkori viszonyok között a polgárok ideológiai fegyverévé válhatott volna az új alapelvek kialakításáért folytatott küzdelemben. politikai rendszer.

Luther reformációs tanítása azonban a német polgárok osztálykorlátait is tükrözte. Luther nem olyan irányba fejlesztette tanítását, hogy arra a következtetésre juthasson, hogy a társadalomban fennálló rendet meg kell változtatni.

Luther Márton minden politikai rendszert a keresztény vallás szükséges elemének tűnt: elfogadhatatlannak tartott minden, a fennálló rend elleni forradalmi fellépést.

Következésképpen a polgári reformátor tulajdonképpen csak új vallási igazolást adott a feudális rendszernek, a gyakorlatilag evangélikus reformáció, amely katolikus felfogásukban elutasította a dogmákat és rituálékat, a klérus visszaszorítását és a világi kapcsolatok meghirdetését jelentette - anélkül, hogy azok lényegét megváltoztatták volna. mint a keresztények belső vallásosságának alapja.

Marx felhívta a figyelmet arra, hogy a Luther által hirdetett belső vallásosság éppúgy a nép rabszolgasorba vonása, mint a katolikus egyház külső vallásossága, amelyet elutasított. „Luther – írta Marx – „csak úgy győzte le a rabszolgaságot jámborsággal, hogy meggyőződéssel állította helyébe a rabszolgaságot. Megtörte a tekintélybe vetett hitet, visszaállítva a hit tekintélyét. A papokat laikusokká, a laikusokat papokká változtatta. Megszabadította az embert a külső vallásosságtól, a vallásosságot az ember belső világává tette. Felszabadította a húst a bilincsek alól azáltal, hogy bilincseket helyezett az ember szívére.” Így a német polgárok, akik Luther személyében léptek fel a katolikus egyház ellen, maguk sem merték kinyilvánítani a társadalmi viszonyok megváltoztatásának szükségességét.

Márpedig Németország feszült helyzetében Luther téziseinek – Engels szavaival élve – „gyúlékony hatása volt, mint egy villámcsapás a puskaporos hordóba*. Engels azt írja, hogy Luther téziseiben eleinte átfogó kifejezést találtak, és elképesztő gyorsasággal egyesítették maguk körül „a lovagok és polgárok, parasztok és plebejusok sokrétű, egymást keresztező törekvéseit, akik a fejedelmek és az alsópapság, titkos misztikus szekták szuverenitását keresték. és irodalmi - tudományos és burleszk-szatirikus ellentét..." Ugyanakkor az ellentét különböző elemei saját társadalmi követeléseiket helyezték bele Luther vallási képleteibe.

Ez különösen vonatkozik a néptömegekre, akik sokkal messzebbre mentek, mint maga Luther az általa felvetett reformációs mozgalom téziseinek és céljainak megértésében, és akik nem mélyedtek el Luther korlátozó értelmezéseinek skolasztikus sekélyességében, amely a tézisekben és a többi tézisében található. teológiai írások. A tézisekben azt látták, amit ők maguk akartak látni, és nem azt, amit szerzőjük gondolt. A reformációt a tömegek nemcsak az egyházi ügyek változásának, hanem a társadalmi felszabadulásnak az igényeként is felfogták.

A Németországban kibontakozó széles körű társadalmi mozgalom nem tette lehetővé, hogy a pápa és a legmagasabb katolikus papság gyorsan véget vessen Luthernek, ahogy akarták. E mozgalom keretében Luther eleinte határozott álláspontot foglalt el a pápai kúriával kapcsolatban.

Nyíltan bevallotta, hogy tanításában nagyrészt Husz Jánost követte, és egy 1519-es lipcsei vitán nyilvánosan kijelentette, hogy a híres cseh reformátort a konstanzi zsinat tévesen ítélte el és elégette.

A pápai Rómával vívott küzdelem hevében Luther 1520-ban még a cseh taboriták tanításainak téziseihez is fordult, és azt követelte, hogy fegyverrel a kezükben rohanjanak „a bíborosokhoz, pápákhoz és a római Szodoma egész falkájához”. szennyezzék be a kezüket vérrel."

Ugyanebben az évben Luther nyilvánosan elégetett egy pápai bullát, amelyben kiközösítették.

Luthert a pápasággal szembeni döntő álláspontja egy országos mozgalom középpontjába helyezte, amely rendkívül fontos politikai jelentőséggel bírt, és a széttagolt Németország megalázott állama elleni küzdelem szükséges állomása volt.

Idén lesz 500 éve, hogy Luther Márton német teológus 1517. október 31-én bemutatta 95 tézisét, megnyitva ezzel az utat a reformáció és az evangélikus-lutheránus egyház előtt, amely Észak-Európa számos országában megtelepedett.

Az évfordulón Luther Mártonra mint bátor teológusra emlékeznek, aki saját életét kockáztatva fellázadt a pápa hatalommal való visszaélése ellen, és megvédte a jogait. közönséges ember az üdvösségre és a Biblia saját nyelvén való olvasására.

Az egyház ma nem szívesen foglalkozik Luther Márton sötét oldalaival. Luther nem csak a zsidókat tartotta a társadalom hordalékának. A lázadó parasztok is undorodtak Luthertől. Végül is, bár Luther megvédte a kisembert, a tekintély előtti tiszteletet és alázatot hirdette.

Azok a parasztok, akik részben Luther Márton ihletésére fellázadtak és igazságosabb föld- és vagyonmegosztást követeltek, nem várhattak megértést a reformáció vezérétől. Ezzel szemben Luther úgy vélte, hogy a lázadók megérdemlik, hogy megöljék őket:

„Mindenki, aki le tudja vágni, megölni és halálra szúrni, nyíltan vagy titokban, mert senki sem lehet undorítóbb, rombolóbb vagy ördögibb annál, mint aki lázadásokat szít. Ez hasonló ahhoz, ahogy meg kell ölni egy veszett kutyát: ha nem ölöd meg, magadat is megölik, és veled együtt az egész országot. Nem hiszem, hogy most legalább egy ördög marad az alvilágban; mindannyian birtokba vették a parasztokat. Őrültségük túlmutat minden határon."

Így 1525-ben Luther hétoldalas levelében megtagadta az igazságot követelő parasztokat. Aztán a parasztfelkelés igazi portyává nőtte ki magát. Erődöket, kastélyokat és kolostorokat kifosztottak és felégettek, nemeseket és földbirtokosokat öltek meg. Becslések szerint akár 100 ezer parasztot öltek meg, mielőtt helyreállt a rend a Német Királyságban.

Kolostort választott

Mielőtt Luther Márton fegyvert fogott a parasztok és a zsidók ellen, számtalan órán át ült és elmélkedett hitéről és a katolikus egyház szerepéről. Luther Márton nem értett egyet azzal, amit a pápa mondott Rómában, és amit ő maga olvasott a Bibliában.

Ha minden úgy lett volna, ahogy apja, Hans Luther akarta, a kis Martin soha nem gondolkodott volna annyit az örökkévaló kérdéseken, hanem szülője akarata szerint ügyvéd lett volna. Luther Márton 1483-ban született, és Eisenachban és Magdeburgban tanult. Luther később az iskolai időszakot a pokollal és a purgatóriummal hasonlította össze.

Tizenhét évesen Luther az Erfurti Egyetemen kezdett tanulni, amelyet sörháznak és bordélynak nevezett. Négy évvel később letette a mestervizsgát, és jogot kellett volna folytatnia, de hamar megunta. Luther Márton szenvedélye a teológia és a filozófia volt. Hazautazása után, amikor 1505. július 2-án visszalovagolt Erfurtba, az erdő közepén hirtelen utolérte egy zivatar. Villám csapott a lova mellé, és a halálosan megrémült Luther felkiált: „Szent Anna, segíts, szerzetes leszek!”

Eskü volt, amelyet nem tartott lehetségesnek megszegni. Apja heves tiltakozása ellenére Luther Márton minden tankönyvét szükségtelenül eladta, elbúcsúzott rokonaitól, és 1505. július 7-én beiratkozott az erfurti ágostoni kolostorba.

Most az események gyorsan fejlődtek. Két évvel később Luther Mártont szentelték fel, néhány évvel később a pápánál járt, és a Wittenbergi Egyetem teológiai doktora lett.

Megváltás eladó

Luther Márton tiltakozása X. Leó pápa azon döntésével kezdődött, hogy búcsúk eladásából finanszírozza a római Szent Péter-bazilika építését. Aki megvásárolta ezeket a pápai leveleket, garantált volt a bűnbocsánat és az üdvösség.

Johann Tetzel domonkos szerzetes sikeresen értékesített búcsút Németországban. Eladó érve például így hangzott: „Amint a pénz a ládában van, a lélek azonnal kiugrik a purgatóriumból.” Német bankcégek vettek részt az értékesítésben, a bevétel fele Rómába ment, a másik felén pedig a német bankárok és Albrecht brandenburgi érsek osztoztak.

Luther Márton nem tudta elfogadni azt a gondolatot, hogy pénzzel lehet megváltást vásárolni. Levelet írt az érseknek 95 tézissel, és tiltakozott a búcsúztatók ellen. Lehet, hogy Luther is a wittenbergi templom ajtajára szögezte téziseit, ahogy az egyik történet szerint, de a szakértők kételkednek ebben.

Gutenberg nyomdásztudásának köszönhetően a szakdolgozatok gyorsan terjedtek. Két héten belül egész Németországban olvashatók voltak, két hónappal később pedig Európa többi részén elterjedtek. Bár Luther kezdetben nem akarta megszakítani a pápával való kapcsolatokat, a 86-os tézis nyílt hadüzenetnek tekinthető: „Miért rendelte el a Kroiszosnál gazdagabb pápa a Szent Péter-bazilika építését a pénzből. a szegény hívőké, és nem a sajátjaiéval?”

Kontextus

Luther Márton antiszemita volt

Yle 2017.04.22

Vallás nélkül szerencsétlenek lennénk

Die Welt 2017.05.06

Norvégia világi lesz – az evangélikus egyház elveszíti államvallási státuszát

National Post 2012.06.05. Luther Márton hőse lett mindazoknak, akik kételkedtek a pápában. A teológusok összegyűltek Wittenbergben, hogy továbbvigyék a tiltakozást. A reformáció nagyon erősen indult.

A pápa hozzászokott a reformerek kritikáihoz, és ahhoz, hogy számtalan mindenféle teológus volt, aki ellentmondott neki, és általában nem is figyelt rájuk. A mérsékelt megfélemlítés általában elég volt ahhoz, hogy rendre szólítsa a legmakacsabb papot. De Luthert más szövetből vágták. Éppen ellenkezőleg, csak fokozta kritikáját, és azzal érvelt, hogy a pápának nincs kizárólagos joga a Biblia értelmezésére, és sem a pápa, sem a katolikus egyház nem tévedhetetlen.

A pápa 1521-ben anathemával válaszolt. Luthert törvényen kívülinek nyilvánították, könyvei és füzetei feketelistára kerültek, és elrendelték a letartóztatását. Az is bûn lett, hogy Luthernek élelmet vagy menedéket adtak.

Itt III. Frigyes hesseni herceg jött segítségül. Az eisenachi Wartburg kastély Luther menedékhelye volt egy egész évig.

Az apáca Fru Luther lett

Luther Márton lefordította az Újszövetséget németre, és tovább mélyítette az egyházzal kapcsolatos kritikáját: például biztosította a szerzeteseket és apácákat arról, hogy nem követnek el bűnt, ha megszegik a tisztaság és egyéb fogadalmakat.

Ugyanakkor a reformáció híveinek egy része radikalizálódott, nekik már nem elég, hogy Isten előtt egyenlőnek nyilvánították őket, most egyenlőséget követeltek a földi életben. Luther Márton visszatért Wittenbergbe, ahol 1522 húsvétján élesen elutasította az erőszak alkalmazásának lehetőségét a változtatásra. Hangsúlyozta, hogy a keresztény üzenetek a szeretetről, a türelemről, a szeretetről és a szabadságról szólnak. Egy jobb világ Isten szavára és a világi tekintélyekre hagyatkozva kellett elérni, nem pedig velük szemben.

Luther 42 évesen feleségül vette Katharina von Bore-t. Egy apáca volt, akinek segített megszökni a kolostorból. A protestáns lelkészek korábban is házasodtak, de Luther házasságával a katolikus cölibátus követelménye teljesen megszűnt a világnak ezen a részén.

A Luther házaspárnak hat gyermeke született, akik közül négyen megélték a felnőttkort. A család igénytelenül élt, hiszen a házfőnök soha nem kapott jogdíjat a számtalan könyvért, amit írt, és amelyeket világszerte terjesztettek. Ehelyett a kiadók szerezték a vagyont.

Szászországban Luther új gyülekezetet alapított új istentiszteletekkel. Például a zsoltárokat németül kellett énekelni. Luther megírta a Nagy Katekizmust, amely papok kézikönyvévé vált, és a Kis Katekizmust, amelyben világos nyelven magyarázta el az egyszerű embereknek a keresztény hit alapjait.

Nincs közvetítés

Mindössze nyolc évvel Luther Márton anathema után a reformáció annyi német és svájci királyságban hódított teret, hogy vezető protestáns teológusok találkoztak Marburgban Hessenben, hogy megállapodjanak az új egyház általános szabályairól.

Tizenöt tézisben kellett megegyezésre jutni. Közülük tizennégy nem okozott gondot, de az úrvacsora kérdése heves vitákat váltott ki. A teológusok hónapokig vitatkozhatnak azon, hogy Jézus valóban jelen volt-e saját testében és vérében, vagy csak szimbolikus jelentése volt. Hogyan lehet Jézus egyszerre több helyen jelen, kérdezte az egyik tábor, amire Luther azt válaszolta, hogy Jézus mindenhol ott van.

Harmóniát nem tudtak elérni, a többség azonban 1530-ban aláírta a protestáns országokat egyesítő egyezményt. A svájciak tartózkodtak az aláírástól, és az úrvacsora nézete továbbra is nézeteltérések forrása a különböző protestáns egyházak között.

A reformátorok marburgi úrvacsorával egyidőben a katolikus világot az észak felé nyomult, már Bécs közelében lévő törökök fenyegették. A Szent-római Császár gyorsan véget akart vetni a vallási viszályoknak, hogy egységes fronttal szálljon szembe a törökökkel. Ezért a reformáció vezetőit Augsburgba hívták tárgyalásra.

Luther Márton nem vehetett részt ezeken, a halálos ítélet még mindig érvényben volt vele szemben. Legközelebbi munkatársai azonban Augsburgba mentek, és felolvasták a Marburgban kötött megállapodást, amely ezzel kapcsolatban később „augsburgi elismerésként” vált ismertté.

A katolikus egyház nem volt hajlandó engedményeket tenni, csak néhány hónap haladékot adott a protestánsoknak, hogy felhagyjanak eretnekségükkel és alávessenek magukat a pápának. Ellenkező esetben háborúval fenyegetőzött.

Ez volt az utolsó kísérlet az egyház egyesítésére. Luther Márton kijelentette, hogy a további tárgyalások értelmetlenek. A protestáns fejedelmek saját katonai szövetséget kötöttek, hogy megvédjék magukat az esetleges katolikus agressziótól.

Pogromok

Ezért a zsidók kiutasítására és megölésére irányuló felhívásokat kezdtek végrehajtani, amelyek számos német városban pogromokhoz vezettek, a 16. század második felében és azon túl is. A fiatal Luther Márton azonban kezdetben egyáltalán nem volt ellenséges a zsidókkal szemben, éppen ellenkezőleg.

Luther tudta, hogy a zsidók természetesen megtagadják Jézust és keresztre feszítik, de először úgy gondolta, hogy tetteik azzal magyarázhatók, hogy nem kapták meg az igaz hitet. Amikor megtörtént a reformáció áttörése, akkor a zsidóknak végre meg kell hallaniuk az igazságot Jézus Krisztusról, rá kell jönniük, hogy ő a Megváltó, és mélyen meg kell bánniuk, hogyan találkoztak Isten fiával tizenötszáz évvel ezelőtt – vélekedett Luther.

Tévedett. Bárhogyan is hirdették Luther és más vezető papok a keresztény üzeneteket a zsidóknak, továbbra is ragaszkodtak őseik hitéhez, miszerint Jézus egyáltalán nem isten, hanem egy közönséges bajkeverő, aki megkapta, amit érdemelt.

Luther Márton megértette, hogy a zsidók tudatlanságból tagadták meg Jézust. De az a tény, hogy még azután is tagadták a Megváltót, hogy megismerkedtek a szentírásokkal, amikor az egész evangéliumi kereszténységet átadták nekik egy tálcán, túl sok volt.

Luther Márton nem tudta megbocsátani ezt a hálátlanságot, ezért 1543-ban röpiratot írt „A zsidókról és hazugságaikról”. A könyvet többszöri újranyomásra szánták, különösen az 1930-as években.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a zsidóüldözés Európa-szerte sok száz évig folytatódott. Vagyis Luther Márton egyáltalán nem eredeti ebben a kérdésben.

Luther Márton egyedülálló, mert sikerült fellázadnia a pápa ellen, és egy teljesen új evangélikus egyházat hozott létre, amelyből Észak-Európa népegyháza lett.

Adat

Luther Márton

1483-ban született Eislebenben.

1505 - abbahagyja a jogtudomány tanulmányozását, és kolostorba lép.

1512 - a teológia doktora és a wittenbergi egyetem professzora lesz.

1517 – Megtámadja a pápát és a katolikus egyházat 95 tézisében, amelyet Wittenbergben mutat be.

1521 - a pápa törvényen kívülinek nyilvánította, Wartburg kastélyába menekül, ahol lefordítja az Újszövetséget németre, és postillát ír, amely az evangéliumi prédikációk alapja lesz.

1525 – feleségül veszi Katharina von Bora volt apácát.

1529 – Luther kiadja a Nagy Katekizmust a papoknak és a Kis Katekizmust az egyszerű embereknek.

1530 – Az augsburgi hitvallásban a protestáns királyságok megállapodnak egy új egyházi rendben.

1546 – Luther 62 évesen halt meg Eislebenben. Wittenbergben temették el.

Az InoSMI anyagai kizárólag a külföldi média értékeléseit tartalmazzák, és nem tükrözik az InoSMI szerkesztőségének álláspontját.

Az Evangélikus Lutheránus Egyház alapítója. Eislebenben (Szászországban) született 1483. november 10-én. Parasztosztályból származott, bányász fia volt, és a családban szigorú vallási és erkölcsi nevelésben részesült. 1501-ben belépett az erfurti egyetemre, ahol jogot tanult (apja kérésére) akkoriban filozófiai tudományokkal foglalkozott, és mindent elsajátított. szükséges technikákat dialektika. Ugyanakkor Luther Márton a latin klasszikusokat tanulmányozta, és szoros kapcsolatokat létesített az erfurti humanizmus képviselőivel - Rubianusszal és Langgal. 1502-ben Luther főiskolai diplomát, 1505-ben pedig bölcsészdiplomát szerzett.

Ugyanebben az évben kiskorú; az esemény lendületet adott Luther életében bekövetkezett változásnak, amely későbbi tevékenységének kezdetét jelentette. A hegyekben utolérő zivatar mély benyomást tett lelkes természetére; Luthert saját szavai szerint „elöntötte az égből küldött félelem”, és ettől kezdve kétségek gyötörték az emberi természet bűnössége miatt az üdvösség elérésének lehetőségével kapcsolatban. Otthagyta zavaros életét, belépett az erfurti ágostoni kolostorba, és elfogadta a papi rangot (1507). A munkával és bűnbánattal teli élet ellenére azonban az isteni büntetéstől való félelem nem hagyta el Luthert, cellája csendjében nem egy nehéz pillanatot élt át a szomorúság és a kétségbeesés miatt. Lelki világában döntő forradalmat hajtott végre egy idős szerzetes, aki minden kétségét eloszlatta azzal, hogy egyszerűen a bűnbocsánatról szóló fejezetre mutatott. Egyrészt a Szentírás buzgó tanulmányozása, másrészt az Ágoston-rend priorával, Staupitzcal folytatott beszélgetések segítették Luther Márton tudatát abban, hogy az örök üdvösség csak a hit erejével érhető el.

Luther Márton portréja. Idősebb Cranach Luca művész, 1525

Miután 1511-ben Rómába utazott, rendje megbízásából Luther elborzadva látta a katolikus papság mélységes romlottságát, mégis a katolikus egyház hűséges fiaként tért vissza Rómából, aki mélyen hitt annak határtalan tekintélyében. Luther Márton még római útja előtt kezdett előadásokat tartani Arisztotelészről az újonnan alapított wittenbergi egyetemen; A teológia doktora (1512) után Pál apostol leveleit kezdte olvasni, ugyanakkor gyakran tartott prédikációkat a wittenbergi gyülekezetekben Isten hit által elért kegyelméről, amely tanításának alapköve lett.

Luther 95 tézise (röviden)

Hamarosan Luthernek lehetősége nyílt arra, hogy nyíltan a római egyház ellenségeként lépjen fel. A pápai búcsúkkal való visszaélés ekkor extrém határokat ért el. A búcsúkat árusító Tetzel szerzetes is feltűnt Wittenberg környékén (1517), éppen abban az időben, amikor ott ünnepelték a helyi palotatemplom felszentelésének évfordulóját, az akkori szokások szerint ilyen ünnepeket rendeztek. a templom ajtajára szegezett kiadványok kíséretében; Luther ezt kihasználva 95 tézist szögezett a templomajtókra, amelyekben rámutatott a különbségre a megtérés, mint a belső, erkölcsi béke aktusa és a meglévő egyházi bűnbánati rendszer között. A 95 tézis sikere rendkívüli volt: 14 nap alatt sikerült bejárniuk egész Németországot, és egyetemes rokonszenv fogadta őket. 1518 elején 95 tézist marasztalt el a pápai cenzor; 1519-ben pedig Eck pápai teológus kihívta Luther Mártont egy lipcsei nyilvános vitára (főleg a pápa elsőbbségének kérdéséről), amely után megtörtént a végső szakítás Luther és a római egyház között.

Luther pápai bullát éget el

Luther Márton tollával fáradhatatlanul dolgozott írásaiban a minden hívő papsághoz való jogának, a vallásszabadság tanát, miszerint az egyháznak nincs szüksége földi helyettesre a pápa személyében, és követelte egyéb dolgok, kommunió mindkét típus alatt a laikusok számára. Ezek a tanítások és Róma olyan hírhedt ellenségeivel való kapcsolata, mint Hutten, végül a pápa haragját váltották ki Lutherre. 1520-ban megjelent egy pápai bulla, amely kiközösítette őt az egyházból, amire Luther új esszével válaszolt: „A keresztény személyiség szabadságáról”, és a bullát a pápai dekrétumokkal együtt ünnepélyesen elégette Wittenberg kapuja előtt. Luthert csak Bölcs Frigyes választófejedelem, aki V. Károly megválasztása előtt a császári trón alkirálya volt, közbenjárása mentette meg e tette miatti büntetéstől.

Luther Márton mind a fent említett, mind az ugyanabban az évben megjelent munkákban („A német nemzet keresztény nemességének a keresztény állam megjavításáról” és „Az egyház babiloni fogságáról”) felszólítja a kereszténységet, hogy harcolni a pápa és a klérus arrogáns követelései ellen, követeli a bűnbocsánat rendszerének rabszolgasorsoló népének megsemmisítését, és rámutat az Istenhez való közvetlen közeledésre a hit által, mint a béke és boldogság egyetlen forrására.

Luther az 1521-es wormsi diétán és a wartburgi kastélyban

1521-ben Luther Mártont felelősségre vonták V. Károly császár és a Reichstag előtt; A wormsi birodalmi diétán megjelent, a hatóságokkal és számos emberrel szemben bátran védte tanításait, és határozottan elutasította a javaslatot, hogy lemondjon elképzeléseiről.

Luther a wormsi diétán. A. von Werner festménye, 1877

A visszaúton pártfogója, Bölcs Frigyes szász választófejedelem kezdeményezésére Luthert „megtámadták” álcázott „rablók”, akik a Wartburgba vitték, ahol egy feltételezett név alatt elrejtőzve biztonságos menedéket talált minden üldözést, és nyugodtan szentelhette magát irodalmi és reformtevékenységének. Luther itt fejezte be élete egyik legfontosabb munkáját - a Biblia németre fordítását.

Luther a Wartburgban (ahol Jorg néven élt). Idősebb Cranach Luca művész, 1521-1522

Luther Márton reformációja (röviden)

A Wartburgban azonban nem maradt sokáig. Követőinek fanatikus túlkapásai, ikonoklászizmusa, Melanchthon határozatlansága ezekre az eseményekre tekintettel kihívta Luthert menedékéből. Újra megjelent Wittenbergben, és a lelkes prédikáció erejével helyreállította a nyugalmat, majd buzgón a református egyház megszervezésének szentelte magát, reformátori tevékenységével felkarolta az istentiszteleteket (amelyeket németül kezdtek végezni, és számos melynek szertartásait az imádság és az énekek éneklése váltotta fel, egyházszervezés, iskolaügy stb. , „Nagy Katekizmus”, „Kis Katekizmus”, stb. A papság cölibátusát tagadva Luther Márton feleségül vette (1525) Katharina von Borát (szintén egykori apácát), majd elkezdte rombolni a kolostorokat, vagyonukat iskolák, kórházak építésére fordította. stb.

Luther Márton és felesége, Katharina Bora portréja. Idősebb Cranach Luca művész, 1525

A bátor vallási reformer, Luther azonban határozottan kiállt a fennálló politikai rendszer mellett, és élesen elítélt minden, annak megváltoztatására irányuló kísérletet. Így a Münzer-párt lelkes ellenfele lett, és közben Parasztháború 1525-ben két esszéjében szenvedélyesen elítélte a parasztok és az anabaptisták cselekedeteit: „Békére hívás” és „A parasztok ellen – rablók és gyilkosok”. Ugyanígy Zwingli reformtevékenysége is ellenségbe ütközött benne. A svájci reformátorokkal fennálló vallási és rituális nézeteltérések mellett Luther Márton a fegyveres ellenállás eszméjének szélsőséges ellenzője volt, aminek következtében teljesen elutasította Zwingli és a hesseni földgróf átfogó tervét a svájci reformátorokkal való közös fellépésre vonatkozóan. minden reformáció a pápaság és a katolikus monarchia elleni harcra kényszerít. Az evangélikus vagy szász, valamint a délnémet és svájci reformáció közötti végső törés a marburgi vallási vitában (1529) következett, így az 1530-as augsburgi Reichstagban a szász németek saját személyes hitvallásukkal léptek elő („Augsburg Confession”). ”), amely befejezte az evangélikus egyházak kialakulásának folyamatát. Luther azonban a következő években is fáradhatatlanul dolgozott a megkezdett munkán, elképzeléseihez mindvégig hű maradt: ebben a szellemben állította össze 1537-ben a Schmalkalden-cikkeket; Ugyanezen gondolatoktól vezérelve elutasította a közvetítői ajánlatokat Regensburgban 1541-ben és az 1545-ös tridenti zsinat meghívását.

Luther személyisége

Lelkes, lendületes és néha indokolatlanul kemény, ha vallási meggyőződéséről volt szó, Luther Mártont a magánéletben tiszta lelkülete, jókedvű humora, vidám kedélye és az emberek iránti meleg, együttérző hozzáállása jellemezte. Belső, lelki élete azonban nem volt nyugodt: nemegyszer átélt nehéz, sötét pillanatokat, harcot az ördöggel, fantomoktól gyötörve, amelyek tudatát elhomályosíthatják. Ehhez járultak a gyakori testi szenvedések, amelyek fájdalmas betegséggé fejlődtek, és a sírba vitték. Luther haláláig Wittenbergben folytatta prédikátori tevékenységét. 1546. február 18-án halt meg Eislebenben, abban a városban, ahol született, és ahová néhány nappal halála előtt járt. Holttestét Wittenbergben temették el.

Luther jelentése

Luther Márton emlékében megmaradt a szemrehányás, amiért könyörög magas rangú barátainak, a hercegeknek. De ezt a gyengeséget részben felváltja lelki és erkölcsi tulajdonságai. Nem kevésbé fontosak Luther szolgálatai a német irodalomnak. Vele új korszak kezdődik a német nyelv történetében; prédikációinak, röpiratainak, értekezéseinek stílusa tele van energiával, erővel és kifejezőkészséggel, s a leszármazottak Luther Mártont nemcsak egyházi reformátorként, hanem Németország egyik legnépszerűbb írójaként is értékelik.

A reformáció okai.

Reformáció és ellenreformáció

A 16. század elejétől. Megkezdődött a reformáció (a latin fordításban átalakulás). Ez egy széles körű társadalmi mozgalom, amelyet az európai lakosság nagy részének a katolikus egyháztól való távozása jellemez. A Katolikus Egyház tanítása a folyamatban lévő változások miatt már nem elégíti ki az európaiakat. A katolikus egyház a feudalizmus támaszaként szolgált. Azt tanította, hogy a világot és mindent, ami benne van, Isten teremtette, és nincs kitéve semmilyen változásnak. Az ember eredendő bűnösségének gondolatát hirdették; az egyház a szentségeken keresztül (keresztség, úrvacsora stb.) megmentheti őt. A humanista eszmék terjedése aláásta az egyház tanításait. Az embereket irritálta a klérus luxusa és kapzsisága, ami különösen a búcsúk árusításában mutatkozott meg. Pénzért meg lehetett vásárolni „a bűnök feloldozását”. Sok ország uralkodója elégedetlen volt a követelésekkel T-.

pápák a legfőbb hatalomhoz. Királyok, kereskedők, vállalkozók, nemesek álmodoztak kap az egyház gazdagsága és földje.

A reformáció kezdete Luther Mártonnak, a németországi wittenbergi egyetem professzorának 1517 októberében elmondott beszédéhez kötődött. 95 tézissel az elengedések ellen. A katolikus egyház tanításaival ellentétben Luther kijelentette, hogy az egyház és a papság nem közvetítő Isten és ember között. Hamisnak nyilvánította a katolikus egyház azon állításait, miszerint a szentségek által feloldozhatja a bűnöket. különleges hatáskörök Istentől. Luther prédikációjának lényege az volt, hogy az ember nem egyházi szertartásokkal, hanem a hit segítségével éri el lelkének üdvösségét. A vallási igazság forrása Által Luther véleménye a Szentírás. Az egyház és a papság szerepe a szövegek tisztázására korlátozódjon. Az istentiszteleteket az emberek számára érthető nyelven kell lefolytatni, nem latinul. Luther lefordította a Bibliát németre.

A Németországban Luther támogatására kibontakozó széles körű mozgalom nem tette lehetővé, hogy a katolikus papság gyorsan véget vessen készségeinek. lutheranizmus számos városi, paraszt, nemes és számos német állam uralkodója elfogadta. Luther fellépésre szólított fel pápai Róma nemcsak egy szóban, hanem fegyverek segítségével is.

A reformáció idején től katolikus a kereszténységben különböző irányokra szétvált egyházak, amelyek általános neve az Protestantizmus. A protestánsokat először a német uralkodók nevezték protestánsoknak, akik 1529-ben a birodalmi országgyűlésen (a Szent Római Birodalom fejedelmeinek találkozóján) aláírták a „tüntetést”. Tiltakoztak az ellen, hogy a szejm többsége korlátozza a lutheranizmus terjedését Németországban.

A reformáció kezdete Luther Mártonnak, a németországi wittenbergi egyetem professzorának 1517 októberében elmondott beszédéhez kötődött. 95 tézissel az elengedések ellen. A katolikus egyház tanításaival ellentétben Luther kijelentette, hogy az egyház és a papság nem közvetítő Isten és ember között. Hamisnak nyilvánította a katolikus egyház azon állításait, miszerint Isten különleges hatalma által a szentségek által felmentheti a bűnöket. Luther prédikációjának lényege az volt, hogy az ember nem egyházi szertartásokkal, hanem a hit segítségével éri el lelkének üdvösségét. A vallási igazság forrása Által Luther véleménye a Szentírás. Az egyház és a papság szerepe a szövegek tisztázására korlátozódjon. Az istentiszteleteket az emberek számára érthető nyelven kell lefolytatni, nem latinul. Luther lefordította a Bibliát németre.

Munka vége -

Ez a téma a következő részhez tartozik:

A történelmi ismeretek alapjai

Miért és hogyan kell történelmet tanulni, a történelem tanulmányozásának fontossága a fentiekben és még sok más.. történeti fejlődés fogalmai, formálási.. kérdések és feladatok..

Ha további anyagra van szüksége ebben a témában, vagy nem találta meg, amit keresett, javasoljuk, hogy használja a munkaadatbázisunkban található keresést:

Mit csinálunk a kapott anyaggal:

Ha ez az anyag hasznos volt az Ön számára, elmentheti az oldalára a közösségi hálózatokon:

Az összes téma ebben a részben:

A történelem tanulmányozásának jelentősége
Sok nagy ember kijelentését idézhetjük a történelem tanulmányozásának előnyeiről. A híres római szónok, Cicero a történelmet az élet tanítómesterének nevezte. Hasonló gondolatokat sok más prominens is megfogalmazott

A történeti tudás megbízhatóságának problémája
Sok kisebb és nagyobb esemény történt és történik a világban. Először is fontossági sorrendbe kell őket rendezni. Itt van egy vizsgálni tudó történész munkája

A történettudomány legfontosabb problémája a források problémája. A legáltalánosabb értelemben a történelmi forrásokat a múlt összes maradványának nevezhetjük. történelmi élet. Az ilyen maradványokhoz

A történelem formáló fogalma
A történelem tanulmányozása során az első kérdés, ami felmerül: honnan és honnan származik az emberiség? Az ókorban az volt a népszerű nézet, hogy a történelem ördögi körben fejlődik: születés, növekedés

Civilizációs történelemfogalom
Az utóbbi időben a „civilizáció” kifejezést egyre gyakrabban használják a társadalom fejlődési irányának leírására. Ennek a kifejezésnek többféle értelmezése van. Olyan híres francia tanár

A történelem periodizálásának problémája
A történelem periodizálásának problémája szorosan összefügg az emberi fejlődés általános irányának kérdéseivel. Az öt társadalmi-gazdasági formáció megfelel a történelem szokásos korszakos felosztásának

Emberi eredet
Mi az a személy? Az első esemény, amelyet a történettudomány vizsgál, magának az embernek a megjelenése. Rögtön felmerül a kérdés: mi az ember? A válasz erre a kérdésre d

Emberi eredetű problémák
Számos elmélet létezik az ember eredetére - antropogenezisre vonatkozóan. században megfogalmazott munkaelmélet nagy népszerűségnek örvend hazánkban. F. Enge

Az ember típusai. Az ókori emberek letelepedése
A tudósok között nincs konszenzus a Homo habilis és a Homo ectus (homo erectus) közötti folytonosság kérdésében. A Homo ectus maradványainak legrégebbi felfedezése a Turkana-tó közelében, Kenyában

Primitív emberek életkörülményei
Az antropogenezis folyamata körülbelül 3 millió évig tartott. Ezalatt az idő alatt nem egyszer drámai változások történtek a természetben, négy nagy eljegesedés volt. A jeges és meleg korszakokon belül voltak izzadságos időszakok

Törzsi közösség
Nagyon nehéz megítélni a társadalmi kapcsolatokat a paleolitikum időszakában. Még az etnográfusok által vizsgált legelmaradottabb törzsek is (bushmanok, ausztrál őslakosok) a régészeti periodizáció szerint

Az emberek eredményei a késő paleolitikumban
A késő paleolitikumot régészetileg elsősorban a sokféle kőeszköz jelenléte jellemzi. A felhasznált anyag kovakő, valamint obszidián, jáspis és más kemény kőzet volt.

Paleolit lelőhelyek Oroszországban
Egyes régészek körülbelül 1 millió évvel ezelőttre datálják az emberi jelenlét első jeleit a modern Oroszország területén. Tehát az Ulalinka parkolókban (Gorno-Altajszk városában), Derinben

Mi az újkőkori forradalom
Az ember több millió évig vadászatból, halászatból és gyűjtésből élt. Az emberek a természet termékeit „kisajátították” maguknak, ezért ezt a fajta gazdaságot kisajátításnak nevezik

A neolitikus forradalom okai
Körülbelül 12 ezer évvel ezelőtt a gleccser gyorsan olvadni kezdett. Viszonylag rövid idő alatt a tundrát és a gleccser területet sűrű erdők borították. Úgy tűnt, hogy az ilyen változások az emberek javát szolgálják. azonban

A termelő gazdaság kialakulása
Az ehető növények gyűjtői észrevették: ha a szemeket laza talajba temetik és vízzel öntik, akkor egy szemből sok szemű kalász nő. Így született meg a mezőgazdaság. Minden évben vetésre

A neolitikus forradalom következményei
A mezőgazdaság megjelenését követően számos további felfedezés következett. Az emberek megtanultak gyapjú- és lenszöveteket készíteni. A legfontosabb találmány a kerámia volt (a legelső példák még ide nyúlnak vissza

Neolitikus forradalom a modern Oroszország területén
A Dél-Urál és a Volga régió sztyeppéin a régészek háziállatok (tehén, kecske, juh) csontjait találták, amelyeket 8-7 ezer évvel ezelőtt kezdtek tenyészteni. Ezek a termelő gazdaság legrégebbi nyomai

Protovárosok
Egyes gazdálkodó falvak nagyobb településekké nőttek. Kőből vagy agyagból falakat kezdtek építeni maguk köré, hogy megvédjék őket az ellenségtől. A házakat gyakran agyagtéglából is kezdték építeni.

A nemzetek kialakulásának kezdete
A termelőgazdaság fejlődésével a világ különböző régióinak fejlődési ütemében mutatkozó különbségek nőnek. Ahol kedvező feltételek voltak a mezőgazdaságnak és a kézművességnek, ott gyorsabban ment a fejlődés

A társadalmi viszonyok alakulása. Neighborhood Community
A mezolitikum és a neolitikum az akkori társadalom fő egységében - a közösségben - a változás időszakává vált. A gazdálkodók, miközben javították szerszámaikat és igásállatokat használtak,

A civilizáció kezdete
A primitívség időszaka a Föld bizonyos területein a Kr.e. 4-111. évezred fordulóján ért véget. Felváltotta a civilizációnak nevezett időszak. Maga a „civilizáció” szó kapcsolódik ehhez a szóhoz

Az ókori Egyiptom
Egyiptom lakói hozták létre az egyik első civilizációt.Az egyiptomi állam a Nílus völgyében helyezkedett el - egy keskeny földsáv a folyó mindkét partján, 1-20 km széles, a deltában terjeszkedik

Sumer városállamai
Ugyanebben az időben vagy még egy kicsit korábban, mint Egyiptomban, Dél-Mezopotámiában (Interfluve) - az Eufrátesz és a Tigris folyók alsó szakaszán - civilizáció alakult ki. Ennek a földnek rendkívüli termékenysége volt. Eredet

babiloni királyság
Hammurapi törvényei. A Kr.e. 2. évezred elején. Megerősödik Babilon városa az Eufrátesz mellett, ahol az egyik amorita dinasztia királyai uralkodtak. Hammurapi király (Kr. e. 1992-1750) alatt a babilóniaiak

Kelet-mediterrán az ókorban
Az ősi keleti civilizáció a keleti parttal szomszédos területeken egyedi formát öltött Földközi-tenger. Itt húzódtak a legfontosabb kereskedelmi útvonalak - Egyiptomból Mezopotámiába, Ázsiából és

Az első hatalmak megjelenésének előfeltételei
A Kr.e. 11. évezred közepétől. Megjelennek az első nagy és erős államok, amelyek sok népet egyesítenek egyetlen kormány alatt. Az egyik nép egy másik általi meghódításának eredményeként jelentek meg. Szabály

Hettita királyság
Az első katonai hatalom megteremtői a hettiták voltak. Ez az indoeurópai nép északról érkezett Kis-Ázsia keleti vidékeire (talán a hettiták ősei hagyták el onnan északra). Létrehozták n

Asszíria és Urartu
Asszíria kezdetben egy kis területet foglalt el. Központja Ashur városa volt a Tigris partján. Az asszírok mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel és kereskedelemmel foglalkoztak. Asszíria ezután kiterjesztette befolyását, majd elesett

perzsa királyság
Asszíria nyugat-ázsiai veresége után (két hatalmas hatalom egyesült - a medián és a neobabiloni királyság. Az újbabiloni állam alapítója a káldeus Nabopolassar volt, aki

Az Indus folyó völgyének ősi civilizációi
A földművesek és pásztorok első letelepedése Indiában a Kr.e. IV. évezredben jelent meg. az Indus folyó völgyében. A Kr.e. 3. évezred második felére. itt formálódik a civilizáció (harapei civilizáció

árja hódítás"
A Kr.e. 2. évezredben. az árja törzsek egy része Iránba került, a másik rész (indoárják) Indiába költözött. Korábban azt hitték, hogy az árják pusztították el a harappai civilizációt. Most bebizonyosodott, hogy az első hegyek

Várnák és kasztok
Az árják érkezése után számos állam alakult Észak-Indiában az árja vezetők - a rádzsák - vezetésével. Az árja társadalom sajátossága volt a varnákra való felosztása, de a fő foglalkozások ill

Indiai államok
A Kr.e. 1. évezred közepén. Észak-India nyugati régióit I. Darius perzsa király hódította meg. Indiában felerősödtek az erős állam létrehozására tett kísérletek. Hosszas küzdelem után az állam uralkodója

Az ókori kínai civilizáció születése
Az ókori kínai civilizáció a Sárga-folyó középső folyásánál keletkezett. Eleinte a kínaiak ősei csak ennek a folyónak a völgyét lakták. Később a Jangce folyó völgyében telepedtek le, ahol őseik éltek az ókorban.

Shang és Zhou államok
A Kr.e. 2. évezred közepén. A Sárga-folyó völgyében élt a Shang törzs, amely az elsők között sajátította el a mezőgazdaságot. A Shang több törzset egyesített szövetségbe. Ez az egyesülés Shan állammá alakult (

Kína egyesítése
5. század végén. időszámításunk előtt e. A hét birodalom vanirjai a „menny fiainak” és a Mennyei Birodalom uralkodóinak vallották magukat. Heves küzdelem kezdődött közöttük (a „hadviselő államok” időszaka). A végén az állam megerősödött

Han állam
A népfelkelés szinte közvetlenül a brutális Qin Shi Huang halála után kezdődött, ie 210-ben. 207-ben IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (a paraszti közösség vezetője, Liu Bang parancsnoksága alatt álló hadsereg elfoglalta az állam fővárosát

Társadalom és kormányzás az ókori Kínában
A kínaiak fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. A rizs lett az egyik fő növény. A szerkultúrát elsajátították. A teát Kínában termesztették. Eleinte gyógyszernek számított, majd elterjedt

Ókori Görögország
A Balkán-félsziget déli részén található Görögország, az első európai civilizáció szülőhelye. Görögország hegységekkel szegélyezett. Az itteni emberek hegyekkel körülvett kis területeken éltek, de közösen

Minószi és mükénéi civilizációk
A régészek Kréta szigetén fedezték fel az európai termelő gazdaság első nyomait, amelynek v, ősi kapcsolata volt Nyugat-Ázsia országaival. Európa legrégebbi civil társadalma is Krétán alakult ki.

Dorian hódítás
A 12. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Balkán-félsziget északi részén élő görög-dóri törzsek dél felé rohantak és elpusztították az archeai államokat. A legtöbb dór visszatért, néhányan letelepedtek

Nagy görög gyarmatosítás
A 8. századra. időszámításunk előtt e. Görögország lakossága jelentősen megnőtt. Hellász terméketlen földje nem tudta minden lakosát táplálni. Emiatt harc robbant ki a földért folytatott politikán belül. 8. századtól IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. "csak

Zsarnokság
7. századtól kezdve. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. sok görög városállamban fokozódik a harc a démosz és az arisztokrácia között. Számos politikában a hatalom a démosz vezetőinek kezébe került, akikből az államfő lett. rájuk

Spárta
A délkelet-peloponnészoszi régiót, Lakonikát (Démon-tó) a dórok hódították meg, és ott építették fel városukat, Spártát. A helyi lakosság egy része rabszolgasorba került, és helótáknak nevezték őket.

Görög-perzsa háborúk
A VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A perzsák meghódították Kis-Ázsia görög városállamait. 50-ben (Kr. e. 1. kitört ezekben a városokban a felkelés, de I. Dareiosz király leverte. Athén fegyveres segítséget küldött a lázadóknak. Erre

Politikai válság
Hellas egysége rövid életű volt. Kr.e. 431-ben. e. A peloponnészoszi háború kitört a peloponnészoszi és az athéni tengeri szövetségek között. A heves ellenségeskedések Kr.e. 404-ben értek véget.

Görögország macedón meghódítása
Görögországtól északra volt Macedónia, ahol a görögökkel rokon népesség élt. 4. század közepén. időszámításunk előtt e. király lépett macedón trónra Fülöp II, a hellén tudós tisztelője

Nagy Sándor hadjáratai
Fülöp fia, Sándor lett Macedónia királya - nagy parancsnok régiségek. Leverte a Görögországban kitört macedón-ellenes felkelést, és folytatta a Perzsia elleni háború előkészületeit. Utazása A-hoz

hellenisztikus államok
Sándor halála után a hadvezérek és a király rokonai között harc kezdődött örökségéért. Az állam összeomlása elkerülhetetlen volt. A meghódított területek túl nagyok voltak. Sándor még csak nem is restaurált

Az ókori Róma
Királyi Róma. A legendák Róma alapítását az akháj görögök által megtett ösvényről menekülőkkel kötik össze. A nemes trójai Aeneas a város eleste után sokáig bolyongott, majd a Tiberis torkolatánál landolt és király lett

Kormányzás a Római Köztársaságban
A patríciusok és a plebejusok harca. A cári kormányzat megdöntése után a római állam végleg elnyerte a polisz közigazgatás vonásait. Tarquin megdöntése és a birodalmi hatalom megalakulása előtti idő

Római hódítások
A VI-V században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Róma megkezdi a szomszédos területek meghódítását. Róma erejének alapja a hadsereg – légiók, amelyek minden polgárból – a polisz tagjaiból álltak. A rómaiaknak sikerült visszaverniük a gal inváziót

A római társadalom a köztársaság idején
Róma erejének alapja az erős család volt. Ez a fej volt házának szuverén ura. A fiatalabbak vitathatatlanul engedelmeskedtek az idősebbeknek, az idősebbek vigyáztak a fiatalabbakra. Nő anya használata

A Római Birodalom születése
Caesar halála után harc alakult ki a köztársaság hívei és ellenfelei, valamint a legfelsőbb hatalomért küzdők között. Az egyik ilyen jelentkező Caesar unokaöccse volt

Az ókori kelet kultúrájának és vallási nézeteinek jellemzői
A kultúra alatt az emberek eredményeit, tevékenységük gyümölcsét értjük. Ezek mind eszközök, mind pedig a velük való munkavégzés képessége. Ez és minden, amit az ember alkotott - mezők, városok, épületek, szobrok és festmények, s

Az ókori Görögország és az ókori Róma kultúrájának és vallási nézeteinek jellemzői
Az ókori görögök mély nyomot hagytak a kultúra minden területén. Elég azt mondani, hogy a görög írás a legtöbb modern ábécé alapja. Óriási hatással van rájuk

Barbárok és Róma. A nagy népvándorlás okai
A Nyugat-Római Birodalom 476-os halálát tekintik az ókori világ története és a középkor közötti határnak. A birodalom bukása a barbár törzsek területére való behatolásával függ össze. Barbárok ri

A barbár királyságok kialakulása
410-ben a vizigótok (nyugati gótok) Alaric vezetésével bevették Rómát. Néhány évvel később Róma földet biztosított Gallia déli részén a vizigótok letelepedéséhez. Így 418-ban megjelent az első var

Barbár igazságok
A barbár királyságok életéről sokat megtudhat az 5-9. századi törvényeik feljegyzéseiből. Ezeket a törvényeket barbár igazságoknak nevezték. A barbár igazságok a szokásjog feljegyzései voltak. azonban

Az iszlám megjelenése. Arab hódítások
arab törzsek. Az arabok hazája az Arab-félsziget. A nomád arab törzsek - a beduinok - szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Különleges szerep az arabok vallási életében

A kalifátus összeomlása
A 9. század elejétől. Az arab kalifátus az összeomlás időszakába lépett. Területe túl nagy volt, nagyon különböző népek éltek ott. különböző szinteken fejlesztés. Az emírek fokozatosan gazdáikká váltak

Keletrómai Birodalom
4. századtól a római állam gazdasági és kulturális életének központja keletre költözött. A legjobb építészek, ékszerészek és művészek Konstantinápolyban éltek. Speciális műhelyekben készült

Kísérlet a Római Birodalom helyreállítására
A Bizánci Birodalom Justinianus császár (527-565) uralkodása alatt érte el legnagyobb virágzását. Macedóniában született egy szegényparaszt családjában. Nagybátyja, Justin császár pr.

Justinianus törvényei
Justinianus uralkodása alatt jött létre a "Kódex". polgári jog" - a bizánci törvények gyűjteménye. Tartalmazta a római császárok törvényeit II - kezdet)