Navoi: életrajz, röviden az életről és a munkáról: Alisher Navoi. Alisher Navoi életrajza Alisher Navoi aforizmák

Navoi Alisher Nizamadlin Mir (1413-1501)

Üzbég költő, gondolkodó és államférfi. Giyasaddin Kichkine timurida tisztviselő családjában született, akinek háza kommunikációs központ volt a művészek, köztük a költők számára. 15 éves korára Navoi költőként vált ismertté, két nyelven – türkül és perzsául – komponált verseket.

Tanulmányait Heratban, Mashhadban és Szamarkandban végezte. 1469-ben ő lett a pecsét őrzője Khorasan uralkodója, Husszein Bajkara szultán alatt, akivel együtt tanult a medreszén. 1472-ben kinevezték vezírnek, és megkapta az emír címet. Navoi segítséget nyújtott tudósoknak, művészeknek, zenészeknek, költőknek, kalligráfusoknak, és felügyelte madraszák, kórházak és hidak építését.

A meggyőződéses humanista, a középkori despotizmus és a zsarnokság elleni harcos Navoi elítélte a nemesek visszaéléseit és a tisztviselők kapzsiságát, a szultán előtt a nép védelmezőjeként lépett fel, és az igazságtalanul sértettek javára döntött.

Navoi progresszív álláspontja elégedetlenséget váltott ki a bíróságon. 1487-ben Navoi-t a távoli Astrabad tartományba száműzték uralkodóként. Az ország politikai átszervezésének lehetőségéhez fűződő remények összeomlása és a béke megteremtése a timuridák viszálya miatt elszakított államban arra kényszerítette Navoit, hogy elhagyja szolgálatát. A költő 1488-ban tért vissza Heratba. Élete végét intenzív alkotómunkával töltötte.

A művek nyelve:

Álnéven Fani (romlandó) fárszi nyelven írt, de fő műveit álnéven készítette Navoi (dallamos) az irodalmi chagatai nyelven, melynek fejlődésére érezhető befolyása volt. Munkája erőteljes lendületet adott a türk nyelvű irodalom, különösen a chagatai evolúciójának, valamint az üzbég és ujgur nyelvű irodalom hagyományainak, amelyek ezt átvették.

Életrajz

Eredet

Alisher Navoi mentora és barátja, Abdurakhman Dzsami (1414-1492) török származását hangsúlyozva ezt írta: „Bár ő török volt, én pedig tádzsik, mindketten közel álltunk egymáshoz.”

Alisher Navoi verseiben a következőket írja a törökökről, mint népéről:

De az emberek csak fársziul élvezték az „Arbaint”,

De a törökök nem tudták hasznosan felfogni a költészetet.

Aztán kitűztem egy célt magamnak: a népemnek,

Átrendezem a verseket anélkül, hogy Arbainből bármi is hiányozna

A szovjet időszak történetírásában Alisher Navojt üzbég költőként értelmezték.

Életrajz

Nizamaddin Mir Alisher Giyasaddin Kichkine, Timurid állam tisztviselőjének családjában született, akinek házát az akkori filozófiai gondolkodás és művészet kiemelkedő alakjai látogatták meg. Mir Alisher nagybátyja - Abu Said - költő volt; A második nagybátyja - Muhammad Ali - zenészként és kalligráfusként volt ismert. Alisher fiatal korától fogva Timurid családok gyermekeinél nevelkedett; különösen Husszein szultánnal, a későbbi Khorasan állam fejével, költővel és művészetpártolóval volt barátságban.

1466-1469-ben Alisher Navoi Szamarkandban élt, és egy medresén tanult. Itt sok barátot szerzett. Miután barátja, Timurid Husszein Bajkara hatalomra került, Alisher Navoi visszatért szülőföldjére, Heratba.

Navoi védnökséget és pénzügyi támogatást nyújtott tudósoknak, gondolkodóknak, művészeknek, zenészeknek, költőknek és kalligráfusoknak. Alatta megalakult a tudósok és alkotók köre Heratban, amelyben többek között ő maga, Jami, a Husaini álnéven verseket író szultán, Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi történészek, Behzad művész, építész vett részt. Kawam-ad-din. Navoi kezdeményezésére és vezetése alatt építkezéseket hajtottak végre Heratban: az Injil-csatorna partján madrasah-t, khanqah-t, könyvtárat és kórházat emeltek.

Gondolkodóként Alisher Navoi a Naqshbandi dervis szúfi rend tagja volt. A szúfi etikát követve Navoi betartotta a cölibátust, és nem volt háreme.

Művek

Alisher Navoi kreatív öröksége hatalmas és sokrétű: körülbelül 30 fő művet foglal magában - dívánokat (versgyűjtemények), verseket (dastans), filozófiai és tudományos értekezéseket. Alisher Navoi a közép-ázsiai és a közel-keleti muszlim népek évszázados kulturális hagyományait felhasználva teljesen eredeti műveket hoz létre.

Dalszöveg

A költő lírai öröksége óriási. 3150 ismert műve van a ghazal műfajban, amelyek a chagatai és a perzsa diwanok közé tartoznak.

"Gondolatok kincsestára"- egy költői korpusz, amelyet maga a költő állított össze -1499-ben kronológiai alapon, és négy dívánt tartalmaz, amelyek a költő életének négy korszakának felelnek meg: „Gyermekkor csodái”, „Az ifjúság ritkaságai”, „Középkor csodái”, „Öregkori intelmek”. A versek különböző lírai műfajokhoz tartoznak, amelyek között különösen sok a ghazal (több mint 2600). A dívánok más műfajú verseket is tartalmaznak - mukhammas, musaddas, mestazadas, kyty, rubai és tuyug, amelyek a török népművészetig nyúlnak vissza.

A lírai költemények nehezen datálhatók, hiszen a költő életének ismert tényeire adott válaszok meglehetősen ritkán ragadnak meg bennük, az eseménydússág pedig egyáltalán nem jellemző rájuk. A „Gondolatok kincsestára” a költő lírai vallomása, élményeinek teljes skáláját közvetíti. A külső szerelmi terv mellett egy felsőbbrendűt is tartalmaznak - szufi módon spiritualizálva és az érzéki szövegek hagyományos képeit metaforikus módon. Ugyanakkor Navoi eredeti metaforái összefonódnak a hagyományos metaforákkal, amelyek a keleti költészet gazdag hagyományából származnak.

A Navoi iránti szerelem egyszerre magas, spirituális és kitűnően erotikus, földi érzés, amely leigázza az embert és megfosztja a szabadságától. És ugyanakkor ez nem kelt pesszimizmust a költőben, mivel Navoi a szerelmi szenvedést a lelki újjászületés alapjaként értelmezi.

Navoi egyik fő feladatának az irodalmi chagatai nyelv (török) fejlesztését tekintette. A költő dalszövegeiben érte el a türk vers a művészi kifejezőkészség magaslatát: ghazaljai lenyűgöznek filigrán részletgazdagságukkal, a formai szabályok mesteri betartásával, a szemantikai játékkal, a képek, allegóriák és metaforák frissességével. Navoi dalszövegeinek köszönhetően a perzsa nyelv elveszti az egyetlen irodalmi nyelv státuszát. Egyszer Babur a „Babur-name” című könyvben ezt mondta a navoi nyelvről:

A költő megkomponálta az ún "Fani kanapé"- perzsa nyelvű lírai versgyűjtemény.

„Negyven hadísz” („Arbain Kirk Hadith”)- más típusú mű. Ez 40 türk nyelvű négysor, Mohamed próféta hadíszainak témáira írva. A mű alapját Jami azonos nevű, perszi nyelvű műve képezte (lényegében Navoi műve egy szabad fordítás).

"Öt"„választ” (nazír) képvisel Nizami Ganjavi és Amir Khosrow Dehlavi (fárszi nyelven írt) indo-perzsa költő „Fináriumaira”. A Navoi visszaadja műveik cselekményét, egyes formai vonásokat, de gyakran a témák és a cselekményhelyzetek eltérő értelmezését, az események és képek új értelmezését adja.

"Az igazak zűrzavara"- a ciklus első verse, didaktikai-filozófiai érzékű alkotás. Kidolgozza Nizami „Titkok kincse” című versének motívumait. 64 fejezetből áll, amelyek vallási, erkölcsi és etikai kérdéseket érintenek. A vers leleplezi a feudális viszályt, az állami nemesek kegyetlenségét, a bekk önkényét és a sejkek képmutatását. A költő szenvedélyesen megerősíti az igazságosság eszméit.

"Leili és Majnun"- egy középkori arab legenda cselekményén alapuló vers (amelyet szintén Nizami Ganjavi, Amir Khosrow, Jami dolgozott ki) a fiatal költő, Qays szomorú szerelméről a gyönyörű Leili iránt. A konfliktus átütő érzelmessége és a vers kifinomult költői nyelvezete széles körben népszerűvé tette a keleti olvasók körében. A vers nagy hatással volt a keleti irodalmára és az üzbég folklórra.

"Farhad és Shirin"- egy régi cselekményen alapuló hősi-romantikus költemény a hős Farhad szerelméről az örmény szépség, Shirin iránt, akit Khosrow perzsa sah állít magának. A cselekményt Nizami Ganjavi dolgozta ki, ám Navoi költeményét az a tény jellemzi, hogy a szerző Shah Khosrowról a hős Farhadra irányította figyelmét, így ideális epikus hős lett. Ez annak köszönhető, hogy Alisher Navoi a népi poétika technikáit és a népmesék (dastans) hagyományait alkalmazta.

"Hét bolygó"- hét mesenovellát közös keretek között egyesítő vers. A költemény allegorikus formában bírálja Alisher Navoi környezetét, az uralkodókat (Timuridákat), Husszein szultánt és udvaroncait.

"Iskandar fala"- a ciklus utolsó verse, amely egy közös félig fantasztikus cselekményre íródott az ideális igazságos uralkodó-bölcs Iskandar életéről (Keleten ezen a néven ismerik Nagy Sándort).

Filológiai értekezések

A török nyelv gazdagságát számos tény bizonyítja. A népi környezetből érkező tehetséges költők ne mutassák be képességeiket a perzsa nyelven. Ha mindkét nyelven tudnak alkotni, akkor is nagyon kívánatos, hogy több verset írjanak a saját nyelvükön.” És tovább: „Számomra úgy tűnik, hogy a török nép méltó népe előtt megállapítottam a nagy igazságot, és ők, miután megtanulták beszédük és kifejezéseik valódi erejét, nyelvük és szavaik csodálatos tulajdonságait, megszabadultak. a nyelvüket és beszédüket ért becsmérlő támadások perzsa nyelvű verseiből.

Az értekezésben irodalomelméleti és versifikációs kérdések merülnek fel "Méretmérleg". Alisher Navoi elméleti rendelkezései és kreativitása óriási hatással volt mind a csagatáj nyelvű üzbég és ujgur irodalom, mind a többi török nyelvű irodalma (türkmén, azerbajdzsáni, török, tatár) fejlődésére.

Történelmi írások

Alisher Navoi életrajzi és történelmi könyvek szerzője: "Öt problémás"() Jaminak szentelt; antológia "A kifinomultak összejövetele"(-) azon írók rövid jellemzőit tartalmazza, akik Navoi kortársai voltak; "Az iráni királyok története"És "A próféták és bölcsek története", Kelet legendás és történelmi személyiségeiről, a zoroasztriánus és koráni mitológiáról tartalmaz információkat.

Későbbi munkák az államról

Élete végén Alisher Navoi allegorikus verset ír "A madarak nyelve"(„Madarak parlamentje” vagy „Simurgh”) () és egy filozófiai és allegorikus értekezés "Szívek szerelmese"(), amelyet a társadalom legjobb szerkezetének szenteltek. A könyv feltárja Yusuf Balasaguni és Saadi Gulistan írásainak hatását. A könyv elítéli a kegyetlen, tudatlan és erkölcstelen uralkodókat, és megerősíti a hatalom központosításának gondolatát egy igazságos, felvilágosult uralkodó kezében. Alisher Navoi egész életében egyesítette az irodalmi tevékenységet a politikai tevékenységekkel. Magas beosztású emberként jelentős mértékben hozzájárult az ország társadalmi-gazdasági életének javításához; a tudomány, a művészet és az irodalom mecénása; mindig igyekezett békét és harmóniát teremteni.

Év	Név	Eredeti	jegyzet
1483-1485	Öt	Szardella	Az igazak összetévesztése (Khairat al-abrar), Farhad és Shirin (Farhad Shirinből), Leili és Majnun (Laili Majnunból), Hét bolygó (Sab "a-yi sayyara), Iskandar fala (Sadd-i Iskandari)
1488	Ajam uralkodóinak története	Tarikh-i muluk-i ajam
1492	Öt zavart	Hamsat al-mutahayyirin
1491-1492, 1498-1499	A kiválasztottak találkozója	Majális an-nafais	1498-1499-ben A. Navoi kiegészítette munkáját
1498	Gondolatok kincstára	Khaza "in al-ma"ani	A kollekció négy dívánból áll: Gyermekkor csodái, Fiatalság ritkaságai, Középkorúak érdekességei, Hasznos tippek időskornak
1499	Madárnyelv	Lisan a tairban
1499	Ítélet két nyelvről	Muhaqamat al-Lughatayn
1500	Szívek szerelmese	Mahbub al-qulub
1485 után	Próféták és tudósok története	Tarihi anbiya wa hukama
1492 után	Súlyméretek	Mezan al-avzan	lehetséges fordítás is "Size scales"
1493 után	Pakhlavan Muhammad életrajza	Manakib-i Pahlavan Muhammad
1489 után	Sayyid Hassan Ardasher életrajza	Manakib-i Sayyid Hasan-i Ardashir

Posztumusz felismerés

Képtár

Bibliográfia

Alisher Navoi. - T.: „Rajongó”, 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 pp. - nincs ISBN
Navoi A. Versek és versek. - M., 1965.
Navoi A. Művek. - T. 1-10. - Taskent, 1968-70.
Navoi A. Öt vers. - M.: Művész. lit., 1972. (BVL)
Navoi A. Válogatott dalszövegek. - Taskent: Üzbegisztán Kommunista Párt Központi Bizottságának kiadója, 1978.
Navoi A. Iskander fala / I. Maksumov újramondása. - Taskent: Irodalmi Könyvkiadó. és művészet, 1978.
Navoi A. Versek és versek / Bevezetés. Művészet. Kamila Yashen; Összeg. és jegyezze meg. A.P. Kayumova. - L.: Szov. író, 1983. - 920 p. Példányszám 40.000 példány. (Költőkönyvtár. Nagy sorozat. Második kiadás)
Navoi A. Szívek szerelmese. - Taskent: Irodalmi Könyvkiadó. és művészet, 1983.
Navoi A. Könyv. 1-2. - Taskent: Üzbegisztán Kommunista Párt Központi Bizottságának kiadója, 1983.
Navoi A. Aforizmák. - Taskent: Üzbegisztán Kommunista Párt Központi Bizottságának kiadója, 1985.
Navoi A. Alisher Navoi aforizmái. - Taskent: Irodalmi Könyvkiadó. és művészet, 1988.
Navoi A. Nem találtam barátot: Gazelle. - Taskent: Irodalmi Könyvkiadó. és művészet, 1988.
Navoi A. Iskander fala / Ford. üzbégből N. Aishov. - Alma-Ata: Zhazushy, 1989.
Navoi A. Aforizmák. - Taskent: Ukituvchi, 1991.
Navoi A. Zenitsa oka: [Versek]. - Taskent Könyvkiadó. róluk. Gafur Gulyama, 1991.
Navoi A. A madarak nyelve / Ford. S.N. Ivanov. - 2. kiadás - Szentpétervár: Tudomány, 2007

Alisher Navoiról

Abdullaev V. Navoi Szamarkandban. - Szamarkand, 1941.
Bertels E.E. Navoi. Alkotóéletrajzi tapasztalat. - M. - L., 1948.
Bertels E.E. Kedvenc művek. Navoi és Jami. - M., 1965.
Pulyavin A.A. Zseni a szívekben, 1978.
Boldyrev A.N. Navoi „Majalis an-Nafais” perzsa fordításai // A Leningrádi Állami Egyetem tudományos jegyzetei. - L., 1952. - Ser. 128. - Kiadás. 3.
Zahidov V. Alisher Navoi eszme- és képvilága. - Taskent, 1961.
Svidina E.D. Alisher Navoi. Biobibliográfia (1917-1966). - Taskent, 1968.
Khaitmetov A. Navoi kreatív módszere. - Taskent, 1965.

Megjegyzések

Linkek

TSB (orosz). Az eredetiből archiválva: 2012. február 29.

Kategóriák:

Személyiségek ábécé sorrendben
Írók ábécé szerint
február 9-én született
1441-ben született
Heratban született
január 3-án halt meg
1501-ben halt meg
Meghalt Heratban
Költők ábécé sorrendben
Chagatai költők
török költők
perzsa költők
Khorasan költői
A 15. század költői
Filozófusok ábécé sorrendben
A 15. század filozófusai
Történészek ábécé szerint
A 15. század történészei
török írók
Személyek: szúfizmus
A Timurid Birodalom államférfiai
Irodalmi álnéven ismert személyiségek
Timurid kultúra
A Timurid korszak költői
Személyek: Herat
Személyek: Khorasan
Alisher Navoi

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Fani (romlandó) álnéven fársziul írt, de fő műveit Navoi (dallamos) álnéven készítette az irodalmi chagatai nyelven, melynek fejlődésére érezhető hatása volt. Munkája erőteljes lendületet adott a török nyelvű irodalom fejlődésének, különösen a chagatájnak, valamint az üzbég és ujgur nyelvű irodalom hagyományainak, amelyek ezt átvették.

Életrajz

Eredet

Muhammad Haydar Dulati (1499-1551) szerint Alisher Navoi az ujgur bahsikból származott. Van olyan változat is, hogy a törökös mongol Barlas törzsből származott.

Alisher Navoi verseiben a következőket írja a törökökről, mint népéről:

A szovjet időszak történetírásában Alisher Navojt üzbég költőként értelmezték.

Életrajz

Navoi Heratban tanult (Khorasan Hussein Bayqara leendő uralkodójával együtt, akivel életre szóló baráti kapcsolatokat ápolt), Mashhadban és Szamarkandban. Navoi tanárai között volt Jami is, aki később a költő barátja és hasonló gondolkodású embere lett. Költőként már 15 évesen megmutatkozott, és egyformán jól írt türkül és fársziul).

1469-ben kinevezték a pecsétőri posztra Khorasan uralkodója, Husszein Bajkar vezetése alatt, akivel baráti kapcsolatot ápolt. 1472-ben vezíri és emíri rangot kapott. 1476-ban lemondott, de közel maradt a szultánhoz, aki fontos ügyekkel bízta meg Heratban, és kapcsolataik kihűlése idején Astrabadban.

Navoi védnökséget és pénzügyi támogatást nyújtott tudósoknak, gondolkodóknak, művészeknek, zenészeknek, költőknek és kalligráfusoknak. Alatta megalakult a tudósok és kreatív emberek köre Heratban, amelyben többek között ő maga, Dzsami, a Husaini álnéven verseket író szultán, Mirkhond, Khondamir, Vasifi, szamarkandi Davljatshah, Behzad művész, építész Kawam-ad-din. Navoi kezdeményezésére és vezetése alatt építkezéseket hajtottak végre Heratban: az Injil-csatorna partján madrasah-t, khanqah-t, könyvtárat és kórházat emeltek.

Gondolkodóként Alisher Navoi a Naqshbandi dervis szúfi rend tagja volt. A szúfi etikát követve Navoi betartotta a cölibátust, és nem volt háreme.

Művek

Dalszöveg

A költő lírai öröksége óriási. 3150 ismert műve van a ghazal műfajban, amelyek chagatai és perzsa nyelven szerepelnek a dívánokban.

A „Gondolatok kincse” egy verses gyűjtemény, amelyet maga a költő állított össze 1498-1499-ben kronológiai alapon, és négy kanapét tartalmaz, amelyek a költő életének négy korszakának felelnek meg: „Gyermekkor csodái”, „Fiatalság ritkaságai”, „Csodák Középkor”, „Az öregkor építményei” . A versek különböző lírai műfajokhoz tartoznak, amelyek között különösen sok a ghazal (több mint 2600). A dívánok más műfajú verseket is tartalmaznak - mukhammas, musaddas, mestazadas, kyty, rubai és tuyug, amelyek a török népművészetig nyúlnak vissza.

A költő összeállította az úgynevezett „Divan Fani”-t is, amely fárszi nyelvű lírai versek gyűjteménye.

A „Negyven hadísz” („Arbain kirk hadith”) egy másik típusú mű. Ez 40 türk nyelvű négysor, Mohamed próféta hadíszainak témáira írva. A mű alapját Jami azonos nevű, perszi nyelvű műve képezte (lényegében Navoi műve egy szabad fordítás).

Navoi perzsa nyelvű qasidáit két gyűjteménybe gyűjtötte: „Six Necessities” („Sittai Zaruria”) és „Az év négy évszaka” („Fusuli Arbaa”).

"Öt"

Navoi kreativitásának csúcsa a híres „Öt”, amely öt epikus költeményt foglal magában: a didaktikus „Az igazak zűrzavarát” (1483) és a hősi cselekményt (dastans) „Leili és Majnun” (1484), „Farhad és Shirin” (1484), „Hét bolygó” (1484), „Iskandar fala” (1485).

A „The Fiver” „válasz” (nazír) Nizami Ganjavi és Amir Khosrow Dehlavi indo-perzsa költő „Finary”-jára (fárszi nyelven írt). A Navoi visszaadja műveik cselekményét, egyes formai vonásokat, de gyakran a témák és a cselekményhelyzetek eltérő értelmezését, az események és képek új értelmezését adja.

„Az igazak zűrzavara” a ciklus első verse, didaktikai-filozófiai érzékű alkotás. Kidolgozza Nizami „Titkok kincse” című versének motívumait. 64 fejezetből áll, amelyek vallási, erkölcsi és etikai kérdéseket érintenek. A vers leleplezi a feudális viszályt, az állami nemesek kegyetlenségét, a bekk önkényét és a sejkek képmutatását. A költő szenvedélyesen megerősíti az igazságosság eszméit.

A „Leyli és Majnun” egy középkori arab legendán alapuló költemény (amelyet szintén Nizami Ganjavi, Amir Khosrow, Jami fejlesztett ki), amely a fiatal költő, Qais szomorú szerelméről szól a gyönyörű Leyli iránt. A konfliktus átütő érzelmessége és a vers kifinomult költői nyelvezete széles körben népszerűvé tette a keleti olvasók körében. A vers nagy hatással volt a keleti irodalmára és az üzbég folklórra.

A „Farhad és Shirin” egy hősi-romantikus költemény, amely egy régi cselekményen alapul, és a hős Farhad szerelméről szól az örmény szépség, Shirin iránt, akit a perzsa sah Khosrow állít. A cselekményt Nizami Ganjavi fejlesztette ki, de Navoi versét az a tény különbözteti meg, hogy a szerző Shah Khosrowról a hős Farhadra irányította figyelmét, így ideális epikus hős lett. Ez annak köszönhető, hogy Alisher Navoi a népi poétika technikáit és a népmesék (dastans) hagyományait alkalmazta.

A „Hét bolygó” egy költemény, amely hét mesebeli novellát egyesít közös keretek között. A költemény allegorikus formában bírálja Alisher Navoi környezetét, az uralkodókat (Timuridákat), Husszein szultánt és udvaroncait.

Az „Iszkandar fala” a ciklus utolsó verse, amely egy közös félig fantasztikus cselekmény alapján íródott az ideális, igazságos uralkodó-bölcs Iskandar (Keleten ezen a néven ismerik Nagy Sándort) életéről.

Filológiai értekezések

A 15. század szerzői úgy vélték, hogy a török nyelv durva a költészet számára. Alisher Navoi „Ítélet két nyelvről” című értekezésében (1499) cáfolja ezt a véleményt. A chagatai nyelv (török) kulturális és művészeti jelentőségét támasztja alá. Navoi írja:

Az irodalomelméleti és -versifikációs kérdéseket a „Dimenziós skálák” című értekezés veti fel. Alisher Navoi elméleti rendelkezései és kreativitása óriási hatással volt mind a csagatáj nyelvű üzbég és ujgur irodalom fejlődésére, mind a többi török nyelvű irodalma (türkmén, azerbajdzsáni, török, tatár) fejlődésére.

Történelmi írások

Alisher Navoi életrajzi és történelmi könyvek szerzője: „The Five Troubled” (1492) Jaminak ajánlották; a „Kifinomultak gyűjteménye” (1491-1492) antológia azon írók rövid jellemzőit tartalmazza, akik Navoi kortársai voltak; Az „Iráni királyok története” és a „Próféták és bölcsek története” Kelet legendás és történelmi alakjairól, a zoroasztriánus és a koráni mitológiáról tartalmaz információkat.

Későbbi munkák az államról

Élete végén Alisher Navoi megírja a „Madarak nyelve” (1499) allegorikus költeményt (1499) és a „Szívek szerelmese” (1500) című filozófiai és allegorikus értekezést. a társadalom legjobb struktúrája. A könyv feltárja Yusuf Balasaguni és Saadi Gulistan műveinek hatását. A könyv elítéli a kegyetlen, tudatlan és erkölcstelen uralkodókat, és megerősíti a hatalom központosításának gondolatát egy igazságos, felvilágosult uralkodó kezében. Alisher Navoi egész életében egyesítette az irodalmi tevékenységet a politikai tevékenységekkel. Magas beosztású emberként jelentős mértékben hozzájárult az ország társadalmi-gazdasági életének javításához; a tudomány, a művészet és az irodalom mecénása; mindig igyekezett békét és harmóniát teremteni.

Posztumusz felismerés

A költő és író, Babur nagyra értékelte Navoi munkáját, sőt megpróbált levelezni vele.
Csodálatos Szulejmán nagyra értékelte Navoi munkásságát, és könyvtárában kéziratai voltak a „Gondolatok kincse”, „Az öt” és a „Két nyelv vitája” című művei.
Alisher Navoi 500. évfordulója tiszteletére 1942-ben a Szovjetunióban postai bélyegeket nyomtattak.
Alisher Navoi munkái a 16. - a 20. század elején minden közép-ázsiai iskola és madrassza tantervében szerepeltek.
1941-ben Tashmukhamedov, Musa üzbég író írta az "Alisher Navoi" című regényt.
1947-ben Üzbegisztánban forgatták az „Alisher Navoi” című filmet.
Az 1980-as években Üzbegisztánban forgattak egy 10 epizódos videófilmet, az „Alisher Navoi”-t.
Egy üzbegisztáni város Navojról kapta a nevét.
1970-ben az Alisher Navoiról elnevezett hajó a Távol-keleti Hajózási Társaság része lett.
Taskentben található a Navoi Opera és Balett Színház, az Alisher Navoi sugárút és az Alisher Navoi metróállomás. A metróállomás csarnokának falain Navoi „Khamsa” című filmjének jeleneteiből készült panelek és Navoi domborműve látható.
Az Üzbegisztán Nemzeti Könyvtár Alisher Navoi nevéhez fűződik
Az Üzbég Köztársaság Tudományos Akadémiájának Alisher Navoiról elnevezett Állami Irodalmi Múzeum
Alisher Navoiról elnevezett Szamarkand Állami Egyetem
A Merkúr kráterét Navoiról nevezték el.
Alisher Navoinak számos emlékműve van a világon: Moszkvában, Navoiban, Taskentben, Szamarkandban, Tokióban. Washingtonban és Bakuban is tervezik emlékmű felállítását a költőnek.
Kazahsztán akkori fővárosában, Almatiban az egyik hegyekbe vezető utcát a költőről nevezték el. Emellett a költő tiszteletére elnevezték az egyik kijevi sugárutat, valamint Bakuban és Asgabatban egy utcát.
1991-ben a költő 550. évfordulójára szovjet jubileumi rubelt bocsátottak ki Alisher Navoi képével.
2007 áprilisában Washingtonban konferenciát tartottak „Alisher Navoi és hatása a közép-ázsiai népek kulturális fejlődésére”.
Alisher Navoi tiszteletére domborművet helyeztek el Mazar-i-Sharif városában Észak-Afganisztánban.
Alisher Navoi emlékművét állítottak Osh városában.
Navoiról elnevezett utca Almatiban

Képtár

Emlékmű Taskentben

Emlékmű Navoi városában

Nizamaddin Mir Alisher Navoi (1441-1501) - kiemelkedő üzbég költő, meggyőződött humanista, gondolkodó, államférfi.

Alisher Navoi 1441. február 9-én született egy híres kormánytisztviselő családjában, Giyasaddin Kichkina Heratban. Alisher apja egy híres mongol törzsből származik Barlas, barátságos volt más Timurid családokkal, akik a város hatalmi elitjét alkották.

Gyermekkora óta a fiút művészeti emberek vették körül, így a leendő költő egyik nagybátyja - Abu Said, író volt, a második - Muhammad Ali- híres zenész és kalligráfus. Fiatalkortól kezdve Alisher erős családok gyermekeivel nevelkedett, bizalmasa és gyermekkori legjobb barátja Husszein Bayqara szultán később uralkodó lett Khorasan a.

Navoi jó átfogó oktatásban részesült, a fiatalember „egyetemeire” járt Herat, Szamarkand e, Mashhad. A fiatalok egyik kedvenc tanára Alisher Jami volt - híres költő és filozófus akkoriban, aki felismerte művészi adottságát, majd hűséges barátja és hozzátartozója maradt.

Költőként, Navoi Már 15 évesen megmutatta magát, fársziul és türkül egyaránt jól írt.

Amikor hatalomra került Husszein Bajkara, aki maga is költő és a művészetek híve, Navoi Az uralkodó mulazim (közeli munkatársai) sürgősen bíróság elé állították, és 1469-ben megkapta első pozícióját - a pecsétőrzőt. 1472-ben Alisher előléptetésben részesült és vezírnek (tanácsadónak) nevezték ki, emíri címet kapott.

A posztján Alisher Navoi nagy segítséget nyújtott zenészeknek, költőknek, művészeknek, kalligráfusoknak, és óriási népszerűségnek örvendett a nép körében.

Navoi kezdeményezésére Heratban nagyszabású építkezés indult. A városi csatorna partján Injilállami tudományos és oktatási komplexumot épített: könyvtár, madrasah, khanaka, kórház.

Élt Alisher Navoi meglepő módon nagyon szerényen. A szufi rend követőjeként Naqshbandi, aszketikus életet élt, soha nem házasodott meg, és nem voltak ágyasai.

A humanizmus eszméinek híve, a költő az udvarban harcolt a középkori despotizmus és zsarnokság ellen, elítélte a nemesi visszaéléseket, a kapzsiságot és a vesztegetést, védte a szegény osztály érdekeit, gyakran az igazságtalanul sértettek javára döntött.

Összeomlott a száműzetés minden reménye az ország igazságos átszervezésére, amelyet a dinasztia hatalmi harca széttépett. Timuridák. És 1488-ban Navoiúgy dönt, hogy elhagyja a szolgálatot és visszatér hogy Herat.

Hazatérése után a költő teljesen belemerült az alkotó tevékenységbe - ez az egyetlen dolog, ami igazi örömet okozott neki, és 1501. január 3-án, 61 éves korában meghalt.

Mi jött le ránk a híres költő irodalmi hagyatéka nagy és sokrétű, mintegy 30 versgyűjtemény, vers, tudományos munka és költői értekezés, amelyek teljes mértékben feltárják a 15. század végének közép-ázsiai szellemi életét.

Navoi kreativitásának csúcsa a híres " Khamsu» (« öt"), öt versből álló gyűjtemény a népi eposz alapján - az akkoriban népszerű filozófiai és művészeti világkép bemutatási formája. Interpretációját az ókortól napjainkig az egyik legjobbnak tartják ebben a műfajban.

Egy másik kétségtelen hozzájárulás Alisher Navoi korának irodalmi tevékenységében volt az óüzbég nyelv bemutatása, fárszival együtt, írók műveiben. Senki előtte törökül írt, túl durvának tartva a versformáláshoz.

Így a költő munkássága tagadhatatlan hatással volt nemcsak az üzbég, hanem más török nyelvű irodalmak fejlődésére is.

Bevezetés

Alisher Navoinak, korának legtehetségesebb költőjének és legkiválóbb gondolkodójának életrajza már régóta felkeltette sok keleti történész és irodalomtudós figyelmét. Egész műveket szentelnek annak tanulmányozásának, és a költő szülőföldjén a navoi tanulmányok iskoláját is létrehozták. A téma tanulmányozásának relevanciája azonban nem csökken az idő múlásával, hiszen valószínűleg érdemes lenne köteteket szentelni ennek a szerzőnek minden művének elemzésére, akinek poétikája rendkívül érdekes és technikáiban változatos, nézetei pedig egy képviselő számára szokatlanul progresszívek. a középkori keleti civilizáció.

Az akkori Kelet egyik fő kulturális központjában, Heratban született Alisher, aki gyermekkora óta magába szívta a perzsa irodalmi nyelv szépségét és kifinomultságát, nagyon korán felismerte küldetését, hogy az üzbég irodalom megalapítójává váljon. „Két nyelv vitája” című könyvében azt írta, hogy a törökök ragaszkodjanak anyanyelvükhöz: „Ha mindkét nyelven tudnak írni, elsősorban anyanyelvükön írjanak...” S bár ez Társadalmában semmiképpen sem fogadták el, Navoinak volt bátorsága és intelligenciája, hogy méltó példává váljon népe költői számára.

Ráadásul Navoi úgy vélte: „Aki a tudomány szolgálatának szenteli életét, annak neve halhatatlan marad a halála után is.” És az a tény, hogy Navoinak, mint kiváló sokrétű tudósnak és kiemelkedő államférfinak az emléke évszázadokon át, nevét megörökítve, véleményem szerint igen ékesszólóan tanúskodik a kimondott szavak valódiságáról.

De mivel Alisher Navoi alkotói öröksége nagyon gazdag, és nagy történelmi és irodalmi érdeklődésre tart számot, munkámban mindenekelőtt annak sokszínűségét és sokszínűségét szeretném bemutatni, részletesebben kitérve ennek legkiemelkedőbb eredményeire. rendkívüli és igazán ragyogó személyiség, aki jelentős mértékben hozzájárult kora kulturális és társadalmi-politikai életéhez.

A gyermekkor csodái és a fiatalság ritkasága

A Navoi költői név alatt az üzbég irodalom megalapítójának, kiváló gondolkodónak és államférfinak szánt Nizamiddin Mir Alisher Heratban született 1441. február 9-én.

A fiú a török feudális nemességből származott. Apja, Giyasuddin Kichkine Sharukh uralkodása alatt valószínűleg közel volt a padisah udvarához, és nagy földekkel rendelkezett. Az anya az egyik kabuli emír, Abusand Chang sejk lánya volt.

A kis Alisher elégedetten élt. A szülők úgy döntöttek, hogy eleven és érdeklődő gyermeküket jó oktatásban részesítik. Majdnem négy éves korától Alisher Herat egyik legjobb iskolájába járt. Khondamir történész dicséri tanulmányait.

A fiú magas kulturális fejlődését a családja is befolyásolta. Így az egyik nagybátyja, Abu Said Kabuli becenéven írt verseket, a második, Muhammad Ali jó zenész volt, híres volt a kalligráfia művészetéről, és Gharibi álnéven írt verseket. Alisher unokatestvére, Seid-alias Haydar a költői becenevet Sabuhi viselte.

Iskolai tanulmányai során Alisher szeretett verseket olvasni, különösen Saadi „Gulistán” és „Bustan” sorait, valamint Fariduddin Attar „A madarak beszélgetése” című versét csodálta. Verseit pedig korán, hét-nyolc évesen kezdte írni. Így már gyermekkorban kialakult a leendő nagy költő irodalmi ízlése és érdeklődése.

Alisher iskolatársai között volt Herat leendő uralkodója, Husszein Bajkara. A gyerekek nagyon barátságosak voltak. Ám hamarosan a külső körülmények elválasztották őket egymástól. Amikor Shahrukh 1447-ben meghalt, és az országban a hatalmi harc kitört, Giyasuddin Kichkine úgy döntött, hogy elhagyja szülőföldjét, és egy csoport nemes honfitársával Irakba költözik.

Alisher korai évei Herattól távol teltek. De az önkéntes száműzetés nem tartott sokáig. Az 50-es években némi rend helyreállt a Timurid tartományokban. Abulkasim Babur birtokba vette Khorasant fővárosával, Herattal, Abu Said pedig Szamarkandban uralkodott.

Alisher családja visszatért Heratba, apja pedig számos pozíciót töltött be Babur alatt. Egy időben Szebzevar khorasan városának uralkodója volt.

Amikor Alisher tizenöt éves volt, Abulkasim Babur szolgálatába lépett.

Khorasan uralkodója, aki szerette a költészetet, ösztönözte a tehetséges fiatalember költői kísérleteit. Alisher nagyszerű nyelvtanulási képességről tett tanúbizonyságot, és akkoriban már ugyanolyan folyékonyan beszélt perzsául és arabul, mint anyanyelvén, törökül. Két nyelven írt verseket, a perzsát Fani ("Frail"), a török nyelvűeket Navoi ("Dallamos") névvel írta alá.

Abban az időben néhány költő (Lutfi, Sakkaki) török nyelven írt - ellentétben a főúri körökben kialakult véleménnyel, hogy a legfinomabb gondolatok és érzések nem fejezhetők ki a durva népnyelven.

A fiatal Alisher egyszer megmutatta verseit az idős Lutfinak, akit a legkifinomultabb török költőnek tartottak. Lutfi örült a fiatalember ghazaljainak, és így kiáltott fel: „Tíz-tizenkétezer versemet két nyelven szívesen elcserélném erre a ghazalra, és nagyon sikeresnek tartanám az üzletet.”

A híres költő, Sheikh Kamal ugyanezzel a hízelgő véleménnyel volt Alisher tehetségéről.

Babur kíséretében volt Alisher régi ismerőse, Hussein Baykar is. Ez az ambiciózus ember a hatalomról, a hódításról és a trónról álmodott. Amikor Abulqasim Babur 1457-ben meghalt, és újra fellángolt a harc a trónért, Husszein Bajkara hanyatt-homlok belevetette magát ebbe a küzdelembe. Harci barátokat, beket és szövetségeseket keresett.

Alisher eközben Mashhadban élt, természettudományokat (matematika, törvényhozás, csillagászat) és költészetet tanult. Napjai lassan, nehezen és magányosan teltek. Az egyik üzenetében Sayid Hasannak, aki támogatta őt ebben a nehéz időszakban, Navoi azt írja, hogy nem volt hol laknia, nincs mit ennie, és senkinek sem volt kinek bemutatnia verseit. De pontosan ezekben a szomorú napokban történt az első találkozás Abdurrahman Jamival, aki hűséges barátja és kreativitásmentora lett.

Ebben a helyzetben Navoinak lehetősége volt eljutni a tudósairól, madrasszairól és csillagvizsgálóiról híres Szamarkandba. A költő két évig a jogtudós és arab Fazullah Abullays medresén tanult. A helyi uralkodó, Akhmad Khazhibek, aki Vafai álnéven írt, közelebb hozta magához a költőt. A korszak többi irodalmi alakja - Shaykhim Suheili, Mirzabek, Aloi Shashi, Yusufshah Safoi - gyorsan megbarátkoztak vele.

Navoi, már akkoriban híres költő tehetségét és elismertségét a következő tény bizonyítja: 1464-1465-ben. munkásságának rajongói készítik első versgyűjteményét (dívány).

Szamarkandban történt, hogy Navoi pénzügyi helyzete jelentősen javult, és ami még fontosabb, Alisher először kezdett beleásni az államügyekbe, és tapasztalatokat gyűjteni az állam irányításában.

Úgy gondolom, hogy egy Aibek róla írt költői rész az ifjú Navoi egyedi portréjává válhat:

Ő az emberek védelmezője a gonosztól,

És a mosolya ragyogó,

A fiatalság ereje, az érzések rugója

Egy pillanatra sem fog kiszáradni.

Tudja, hogyan kell gondoskodni a kincstárról,

Boldoggá tenni az országot.

Adj neki vizet, tudományos menedéket

És kórházak a szegények számára.

Sok dolga van, aggódik,

Csak egy dolog jár a fejemben: emberek...

A középkor érdekességei

1469-ben Husszein Bajkarának még sikerült elfoglalnia Herat trónját. Kérésére Navoi visszatérhet. Egy ünnepi áprilisi napon átadta a szultánnak „újhold” qasidáját, amelyben őszintén gratulált trónra lépéséhez. Hálából Navoi megkapja a pecsétőr tisztét. Aktív társadalmi-politikai és kulturális tevékenysége ekkortól kezdődött igazán.

Navoi udvari szolgálatának korai időszakát az jellemezte, hogy az uralkodó nagy hatalommal ruházta fel. Alisher álma a költészet volt, ezért hamarosan lemondott. 1472 februárjában azonban megkapta az emír címet és kinevezték fővezírnek. Feladatait ellátva folyamatosan járja az országot. A „Dedicatory Record”-ban ezt írta: „Amennyire csak lehetséges, igyekeztem eltörni az elnyomás kardját, és gyógyító kenőccsel begyógyítani az elnyomottak sebeit.”

Navoi nagy jelentőséget tulajdonított a kulturális és oktatási intézmények építésének. Herat Musalla kerületében Navoi pénzéből egy nagy, gyönyörű „Ikhlasiya” madraszát, egy házat a Korán-olvasók számára „Daral-khuffaz”, egy házat tudósok, látogatók és dervisek számára „Khalasiya”, egy házat az orvosok számára építettek fel. Darash-shifa” és egy katedrális mecset. Csatorna is épült. Khorasanban körülbelül háromszáz társadalmilag hasznos és oktatási épületet hoztak létre az emírnek köszönhetően. Ezek között számos történelmi és építészeti emlék, rabat, mecsetek, sardobas (fedett víztározó) és úszómedencék találhatók.

Tudósokat, költőket, zenészeket, kalligráfusokat és festőket vette körül Navoi gondoskodása.

De másokkal törődve Alisher nem feledkezett meg saját hivatásáról, minden szabad percében írta verseit, gyakran éjszaka.

Körülbelül 1472 és 1476 között. Husszein kérésére megkomponálta saját első dívánját, a „Rarities of Beginnings” címet, és 1480 körül a második dívánt, a „Ritka végeket”.

Navoi lírai alkotásai és ghazaljainak gyűjteményei sok keleti országban dicsőítették alkotójuk nevét. Ám a költő arról álmodott, hogy valami többet írjon népének és népe nyelvén, például Ferdowsi perzsa költő „sah-nevét”.

És életének negyvenedik évében, szellemi és fizikai ereje csúcsán Navoi megkezdte fő költői munkáját - „Khamsa” („Öt”).

Egy magasztos terv kedvéért 1476-ban Alisher felmentette magát a vezíri posztból. De az udvari klikk gyűlölte. Navoi viszont nem tudta leplezni megvetését a szultán társai között uralkodó zsivaj és csalás miatt.

Jami hatalmas támogatást nyújtott neki ebben az időszakban. Nagyrészt neki köszönhető, hogy Navoi mindössze két év alatt (1483-1485) megírta „Khamsza” mind az öt versét: filozófiai aforizmákból és példázatokból álló didaktikus költeményt, „Az igazak zűrzavarát”, a munka és a kreativitás eposzát. Farhad és Shirin”, egy szerelmi történet és az áldozatos bravúr „Leili és Majnun”, a kalandos filozófiai történet „Hét bolygó” és az „Iskander’s Shaft” című történelmi és politikai regény.

Hangsúlyozni kell, hogy Navoi pozitív hőseinek fő jellemzője az igazi humanizmus. Ellenségesek az emberi személy elleni erőszakkal szemben. Így Navoi műveinek egyik főszereplője, Farhad igazi humanista, a sértettek és elnyomottak védelmezője. Nem tud megbántani egy legyet, és ha valakinek bánatot kell átélnie, Farhad jobban ideges, mint maga az áldozat. "Ha egy bojtorján véletlenül beleesett egy koldus lábába, kész volt kihúzni a szempilláival."

De a humanizmus Navoi felfogásában nem lágyszívű érzelgősség, nem egy érzékeny természet vakmerő kedvessége. A Navoi értékeli és ünnepli a tudatos, céltudatos emberiséget. Farhad aktívan harcol a gonosszal, és amikor a despota Khosrow megtámadja Örményországot, a hős, aki „nem képes megbántani egy legyet”, kihúzza kardját a hüvelyéből, hogy határozottan harcoljon a betolakodókkal.

Navoi kreativitását a zsarnokok és a nép rabszolgabírói iránti égető gyűlölet hatja át. „Az igazak zűrzavarában” a költő minden allegória nélkül dühösen leleplezi az uralkodók zsarnokságát:

Aki az erőszak útját választotta az élvezethez,

Örökké átkozott és megvetett lesz a világon!

Átkokat és gyűlöletet talál az emberek között,

Kiben talál majd elnyomót a nép?

A feudális polgári viszályok zord idejében, amely számtalan katasztrófát hozott az embereknek, a költő olyan társadalomról álmodott, amelynek alapja a tartós béke és barátság. Alishernek úgy tűnt, hogy a békét az országban csak az uralkodó erős központosított hatalmának segítségével lehet megteremteni, aki erős hatalmat tud létrehozni.

Ilyen történelmi körülmények között ez volt a legfényesebb progresszív elképzelés, és nem csak Közép-Ázsia számára.

És általában hangsúlyozni kell, hogy a költő sok időt szentelt a szülőföld védelmének problémájának.

Személyes tapasztalatból tudta, hogy meggyőzéssel, szavakkal vagy prédikációval lehetetlen „eltörni az erőszak kardját”. Az ellenséget nyílt küzdelemben csak erőszakkal lehet legyőzni. Nincs más módja annak, hogy megvédjük a Hazát a pusztulástól, az idegenek támadásától, akik „készek felnyalni, mint a sáskák, a távoli országok minden zöldjét és földjét”. Navoi szemszögéből a hazaszeretet természetes érzés az ember számára. Ennek semmi köze a nemzeti korlátokhoz.

A navoiak legkevésbé valószínű, hogy a faji különbségekre, az egyik vagy másik nemzetiségű emberek felsőbbrendűségére gondolnak. A „Khamszában” számos ország és nép képviselőit találjuk: Farhad a kínai nép fia, barátja Shapur iráni, Shirin örmény, Majnun arab.

Az üzbég irodalom megalapítójának műveiben megjelennek a feketék, türkmének, grúzok és arabok. Navoi elsősorban a lelki tulajdonságokat értékeli, és számára sem a nemzeti, sem a társadalmi különbségek nem játszanak szerepet.

Utolsó tippek az idős korhoz

Az analógiák néha téves következtetésekhez vezetnek, ezért veszélyes Navoi idejét a nyugati reneszánszhoz hasonlítani. De ha a reneszánsz fő és legjellemzőbb elemének azt a vágyat tekintjük, hogy az emberi személyiséget felszabadítsa a teológia és a vallási fanatizmus erős bilincsei alól, akkor hasonlót találunk a heráti kulturális személyiségek törekvéseiben és törekvéseiben a XV. század.

Teljesen természetes, hogy közelebb volt az öregséghez, a legértékesebb élettapasztalat megszerzésével, hogy Navoi gondolkodói nézetei végleg kikristályosodtak, és tehetségének gyémántja sok káprázatos arculattal szikrázott.

Navoi vallási és filozófiai megnyilatkozásaiban ellentmondásos. Lelkes ódákat szentel Mohamednek, a muszlim isten „kedvencének” és a négy első kalifának, de korának vezető embereként, gondolkodóként mentes a környezete vallási intoleranciájától, nincs egy a fanatizmus nyoma benne. Számára Isten nem az a hatalmas lény, aki a világ fölött áll, valamilyen képzeletbeli térben. Alisher felfogása szerint Isten a világ, megtestesül, feloldódik minden világi dologban és jelenségben. Minden körülöttünk végbemenő változást az isteni szépség működése magyaráz, amely a tükrök végtelen sorában tükröződik vissza. Ilyen módon Navoi gondolatai hasonlóak a szúfi filozófiához.

Ráadásul Navoi azt állítja, hogy nincs test lélek nélkül, ahogyan nincs lélek sem test nélkül. A szellem és az anyag koordinációja az emberi agyon keresztül történik. Véleménye szerint minden tudás forrása az érzékszerveink, és az általuk megszerzett összes anyagot az elme dolgozza fel.

Népszerűvé vált Navoi mondása: „A világot járni és tökéletlennek maradni ugyanaz, mint mosatlanul hagyni a fürdőt.”

Maga Navoi is folyamatosan fejlődött, minden megszerzett tudást igyekezett kreatívan feldolgozni, ezért nemcsak nagy költőként és kiemelkedő államférfiként, hanem történészként, nyelvészként, művészként, zenészként és kalligráfusként is megmaradt kortársai és utódai emlékezetében.

Alisher Navoi ilyen sokrétű tehetségét kortársai felfigyelték. Jami, Babur, Mirkhond, Khondemir, Sam Mirza és Daulet Shah dicsérő kritikái változatlanul kiemelik Navoi érdeklődési körének gazdagságát. Így maga Mirza írta róla: „Ez a nagyszerű ember, ez az erényes tudós egyetlen percet sem vesztegetett életéből, amelyet teljes egészében a tudományok és a jócselekedetek tanulmányozására, valamint a tudomány fejlődésének elősegítésére és végül olyan irodalmi művek összeállítása, amelyek a világ végezetéig az ő dicsőségének elpusztíthatatlan emlékművei maradnak!

A „dicsőség elpusztíthatatlan emlékművei” mellett Navoi tudományos munkákat is készített. Közülük a leghíresebbek: „Két nyelv vitája”, „Kifinomultak gyűjteménye” (irodalmi alkotás), „Dimenziós skálák” (aruz elmélete szerint), „Mufradat” (a nyelv elmélete szerint). a muamma műfaj). Emellett történelmi témájú értekezéseket írt: „Az iráni királyok története” és „A próféták és bölcsek története”. Művészi levelei a Munshaat gyűjteménybe kerültek. Ennek a kiváló szerzőnek az emlékiratai közé tartozik Jami életrajza - „Az öt zavart”, „Sayyid Hasan Ardasher életrajza”, „Pakhlavan Muhammad életrajza”. Navoi legújabb művének tekintik az 1500-ban írt „Mahbub al-qulub”-t. Ez Navoi végső, legmagasabb szintű nézeteit fejezi ki a társadalomról és a politikáról.

De összefoglalva Alisher Navoi sokrétű tevékenységét, még mindig érdemes visszatérni életútjának leírásához, hogy megnézzük, milyen volt annak befejezése.

Mint fentebb említettük, Alisher hosszú ideje nem vesz részt közvetlenül a kormányzati ügyekben. De mint a nép fáradhatatlan védelmezője a bekk és a hivatalnokok erőszakosságától és akaratosságától, túl veszélyesnek tűnt ellenségei számára.

A palota nemességének hatására Husszein élesen megváltoztatta korábbi barátjához való hozzáállását. 1487-ben Navoi szigorú parancsot kapott e régió uralkodójától, hogy menjen egy távoli tartományba, Astrabadba. Megtisztelő, de kegyetlen száműzetés volt.

Astrabadban Navoi erőteljes tevékenységet tanúsított. Törődött az iskolákkal és kórházakkal, a szegényekkel, a város és a tartomány jobbításával...

És ismét, a száműzetésben, gyönyörű verseket írt. Gyászos ghazalok voltak ezek, amelyekben egy költő érzései áradtak ki, aki nem tudta megváltoztatni az események menetét, és arra van ítélve, hogy igazságtalanságot és rosszindulatot lásson maga körül. Dühös, vádló verseket is írt, melyekben felszólította a szultánt, hogy hagyjon fel méltatlan életével, és fordítsa figyelmét az emberek szenvedésére, szükségleteire.

Navoi Astrabadban több ezer sornyi ghazalt gyűjtött egy nagy gyűjteménybe, amelyet „Char-divan”-nak („Négy gyűjtemény”) nevezett el.

De szülőföldje, Herat után vágyva a költő úgy döntött, hogy merész lesz, és engedély nélkül visszatért a fővárosba. A szultán megengedte, hogy maradjon. Alisher megkapta a „Őfelsége közeli munkatársa” címet, de szinte egyáltalán nem vett részt a politikában.

Sok nehéz élmény érte Navoit életének ebben az utolsó szakaszában. 1492-ben meghalt nagy barátja és tanára, Jami, akit a költő gyászol.

Ezekben az években Husszein már nem érezte magát biztonságban a trónon. A fiai alig várták, hogy kiterjesszék birtokaikat. A szultán legidősebb fia, Badiuzzeman fellázadt. Aztán Husszeinnek eszébe jutott régi barátja, Navoi. Alisher a béke és a nemzeti nyugalom nevében közvetítőként működött a padisah és a lázadó herceg között.

De még Alisher bölcsessége sem tudta megakadályozni a kölcsönös háborút. A költő hazáját „az őrület fellegvárának”, „kínok börtönének” nevezte. Gyászolta, hogy a virágzó Khorasan és szorgalmas népe mintha „fekete festékkel borított volna”, hogy „a szultán úgy tépte le országáról a tetőt, mint egy tyúkólról”.

Az egyik hadjárat során, amikor Husszein Bajkara messze volt a fővárostól, fia, Badiuzzeman megközelítette Herátot és ostrom alá vette. A szultán a védelmet Valibek kormányzóra és Alisherre bízta.

Utóbbi ekkor már körülbelül hatvan éves volt. Az ellenségekkel való állandó küzdelem és a kitartó alkotómunka aláásta egészségét. Mindazonáltal ez a hajlott, általában botra támaszkodó öregember egy, az anyaországra veszélyes pillanatban fiatalos buzgalommal gondoskodott a városfalak és sáncok megerősítéséről. Ennek eredményeként negyvennapos ostrom után sikerült kibékítenie apát és fiát.

Valószínűleg ez volt Navoi utolsó jó cselekedete.

1500 decemberében teljesen rosszul érezte magát. A szakképzett orvosok kezelése nem segített, 1501. január 3-án meghalt.

A kortársak elbeszélései szerint az általános bánat elnyelte Herátot. A szultántól a kézművesig mindenki gyászolta a nagy költőt, gondolkodót és államférfit. A krónikás virágos arckifejezése szerint „az ég felé emelkedő sikoltozástól kékjét felhők borították, könnycseppek patakként hullottak a földre”.

A nép gyászolta egyik legjobb fiát. És élt. Halhatatlan alkotásaiban élt és él...

következtetéseket

Alisher Navoi volt az üzbég irodalom első kiemelkedő képviselője, aki népe színes, szokatlanul fantáziadús világát nyitotta meg az olvasó előtt. Ezt a világot a költő és gondolkodó jelentős hagyatéka – közel 30 versgyűjtemény, nagy versek, próza és tudományos értekezések – örökítette meg.

A híres irodalomkritikus és nyelvész V.M. Zsirmunszkij ezt írta: „Navoi, akárcsak nyugati kortársai, mint például Leonardo da Vinci, átfogóan fejlett és integrált személyiségnek tűnik számunkra, aki univerzalizmusában egyesíti a tudományt és a művészetet, a filozófiai elméletet és a társadalmi gyakorlatot.” Eredményeinek értéke pedig még nyilvánvalóbbá válik annak a korszaknak a történelmi eseményeinek fényében, amelyben történetesen élt. Hiszen ez a rendkívüli és szokatlan ellentmondások ideje volt!

Így tíz évvel Alisher Navoi születése előtt máglyán égették el a nemes francia Joan of Arc-t Európában. Alisher még gyerek volt, amikor a kiváló tudóst, Ulugbeket, aki „közelebb hozta a csillagokat a szeméhez”, megölték. Ugyanebben a században Mengli Giray porig égette Kijevet. A páratlan Giorgione ugyanakkor a női szépséget és bátorságot dicsőítő festményeiről álmodozott... Ebben a században Moszkva végleg kiszabadult a tatár-mongol iga alól, Mehmet szultán török hadserege megrohamozta Konstantinápolyt, Kolumbusz felfedezte Amerikát, Vasco pedig da Gama körbejárta Afrikát...

Szörnyű és vad kor volt.

Csodálatos és nagyszerű évszázad volt.

Vér, erőszak és máglyák évszázada, amelyen a legkiválóbb elmék, a legőszintébb szívek, a legbelátóbb lelkek égtek. A tudomány, a művészet és a felfedezések kora, amelyet nagyszerűnek szántak.

És úgy gondolom, hogy Alisher Navoi költészete a 15. század egyik legnagyobb világfelfedezése is, mindenki figyelmére érdemes. Hiszen ennek a költőnek valószínűleg sikerült a legfontosabb: nemcsak emlékműveket, hanem emlékeket is hátrahagyni.

A felhasznált források és irodalom listája

1. Aibek. Guli és Navoi. (Népmondákból). – Taskent, 1971.

2. Bertels E.E. Navoi: a kreatív életrajz tapasztalata. – M. -L., 1948.

3. Az üzbég irodalom története. 2 kötetben. T. 1. (Az ókortól a 16. századig) - Taskent, 1987.

4. Navoi A. Válogatott művek. / Szerk. Deitch A., Penkovsky L. - L.: Szovjet író, 1948.

5. Navoi A. Versek és versek. – L.: Szovjet író, 1983.