Di Myanmar, malam datang tiba-tiba, pada pukul 18-00 hari sudah gelap gulita. Menyaksikan matahari terbenam di Shwedagon adalah suatu kesenangan. Pagoda emas di bawah sinar matahari terbenam mulai bersinar begitu terang hingga menyilaukan mata. Kemudian sinar matahari menghilang, awalnya menjadi abu-abu, tetapi kemudian ratusan lentera menyala dan menerangi bangunan candi kuno dari semua sisi.
Kemudian Shwedagon diubah menjadi tempat yang sepenuhnya mistis.
Banyak umat Buddha pindah ke Victory Square dan mulai menyanyikan lagu doa secara serempak. Di zaman kuno, di alun-alun ini, para pejuang meminta kemenangan dari kekuatan yang lebih tinggi dalam pertempuran. Sekarang orang datang ke sini untuk meminta persetujuan dari surga sebelum melakukan usaha penting dalam hidup. Mereka yang tidak sibuk dengan sholat magrib pergi ke stupa induk dan menyalakan lilin serta lampu yang diletakkan mengelilinginya dalam beberapa baris.
Waktu yang dihabiskan di Shwedagon terasa meremajakan. Umat \u200b\u200bBuddha sangat toleran terhadap orang asing dan perwakilan dari pandangan agama lain. Di wilayah kuil, Anda dapat pergi ke ruangan mana saja, berlatih meditasi bersama dengan orang percaya, berfoto, mengajukan pertanyaan. Orang Burma tenang dalam segala hal, dan secara umum, mereka sangat ramah.
Yah, mungkin sudah waktunya untuk mulai memikirkan makan malam. Selamat tinggal Shwedagon emas.
Makan di Myanmar untuk turis bukanlah proses yang sederhana seperti, misalnya, di Thailand, Vietnam, atau Filipina. Tidak banyak tempat yang layak dari sudut pandang orang Eropa. Sebagian besar penduduk setempat makan tepat di jalanan. Di hampir semua area sibuk terdapat meja kecil, di sebelahnya orang duduk dan makan sesuatu.
Api untuk memasak terkadang dibuat langsung di trotoar, terkadang di barbekyu atau baskom logam - sangat tidak biasa untuk melihatnya. Makan siang Burma seperti itu berharga 1-2 dolar, tetapi tentu saja kami tidak berani melakukan eksperimen seperti itu - yang baik untuk orang Burma, tetapi untuk disentri Rusia. Alhasil, kami menemukan beberapa tempat makan yang minim kredibilitas dan cukup menginspirasi. Pilihannya kecil, makanannya sederhana, dapat diterima, tetapi entah bagaimana tidak ekspresif. Bukannya hambar, sepertinya masakan Asia biasa, tapi sayangnya, ini jauh dari mahakarya kuliner Cina atau Vietnam (kami adalah pengagum sejati masakan Asia). Kartu tidak diterima di mana pun, hanya uang tunai. Lebih mudah menghitung uang: 1 dolar = 1000 kyat Burma.
Di pagi hari kami melanjutkan menjelajahi kota dan pemandangan yang tersisa. Pertama, ke kuil dengan Buddha berbaring, meskipun lebih tepat dikatakan Buddha "bersandar". Itu terletak di kuil Chautadzhi (Chaukhtatky). Patung Buddha berbaring setinggi lima puluh lima meter melambangkan dirinya pada saat persiapan kematian duniawi, ketika dia mencapai nirwana, tetapi sepertinya dia sedang menonton acara bincang-bincang di TV. Yang paling titik tinggi patung 15 meter.
Sang Buddha memiliki penampilan glamor yang mencurigakan - dicat dengan kuku kaki dan kaki merah cerah, riasan ekspresif (seperti inilah rupa Buddha dalam serial yang ditayangkan di televisi Burma), tetapi dengan delusi, Buddha bukanlah seorang metroseksual .
Hanya saja dalam agama Buddha terdapat 36 tanda tubuh Buddha dan 80 tanda kecil tubuh Buddha. Patung Buddha apa pun harus dibuat dengan mempertimbangkan ciri-ciri ini. Karenanya - alis tipis panjang, mata besar dengan bulu mata panjang lurus, bibir "merah seperti buah persik", jari panjang anggun - ini semua adalah tanda Buddha yang diwujudkan dalam patung itu.
Dan satu lagi ciri dari patung itu - 108 simbol suci agama Buddha diterapkan di telapak kaki.
Piktogram ini ditemukan di jejak kaki Buddha yang ditinggalkannya, khususnya di tepi Sungai Namada di India (tentu saja, tidak dalam bentuk geometris seperti itu, ini hanya simbol). Imitasi jejak kaki Buddha, yang dapat dilihat di beberapa kuil dan pagoda, harus dihiasi dengan simbol-simbol ini, dan dalam beberapa kasus mereka bertatahkan batu mulia, yang bersaksi tentang kesucian tertinggi dari peninggalan ini.
Meskipun, semua tanda Buddha yang sama masuk waktu yang berbeda dipahami secara berbeda. Beginilah cara Buddha dilihat oleh para penciptanya di masa lalu. Pria yang sangat brutal, dia terlihat seperti robot kanibal alien raksasa dari planet Cybertron.
Seperti inilah rupa asli patung Gautama ketika Inggris menemukannya di hutan. Awalnya, mereka mengira itu gunung (dilupakan selama lebih dari seratus tahun dan tertutup tanah dan tumbuhan). Namun akibat gempa bumi, "pria sejati" itu menghilang dan versi baru yang lebih baik dibangun untuk menggantikannya. Sang Buddha juga memiliki daun telinga yang panjang, meskipun telinga yang menonjol tidak termasuk dalam daftar tiga puluh dua tanda (laksana). Mengapa? Orang lain mungkin berasumsi bahwa di masa kanak-kanak dia tidak mematuhi neneknya dan dia menghabiskan waktu bersamanya proses pendidikan menggunakan daun telinga dan urin. Tapi tidak, itu tidak benar. Awalnya, Sang Buddha digambarkan dengan telinga normal. Gambar selanjutnya - dengan telinga panjang - berasal dari orang-orang yang budayanya menarik dan merusak telinga mereka, konon untuk kecantikan (Mongoloid, Burma, dan Siam). tidak wajar telinga besar adalah, seolah-olah, simbol kemahatahuan dan kebijaksanaan dan seharusnya berarti dan menyerupai kekuatan Dia yang mengetahui segalanya dan mendengar segalanya, dan dari cinta dan perhatiannya yang murah hati kepada semua makhluk, tidak ada yang dapat melarikan diri. Pandangan alternatif adalah sebagai seorang pangeran, Gautama harus memakai anting-anting berat yang mencabut telinganya. Ketika dia meninggalkan dunia untuk menjadi seorang pertapa, dia menolak anting-anting yang berat, tetapi sudah terlambat dan telinganya sudah panjang secara tidak wajar.
Di semua candi sangat indah, banyak bunga, buah-buahan dibawa sebagai persembahan, dupa membara.
Di seberang "Buddha berbaring" ada Buddha duduk (ini adalah monumen, siapa yang akan menanamnya? - salah satu peramal akan terkejut), terletak di kuil Nga Tha Ji Paya.
Segala sesuatu yang menyangkut citra Buddha sangat terstandarisasi, pada kenyataannya, begitu pula dalam lukisan ikon ortodoks. Artinya, jika seseorang membuat patung Buddha, maka dia harus tetap berpegang pada kanon. Ini juga berlaku untuk posisi tubuh - hanya empat posisi yang dianggap cocok untuk gambar Buddha: duduk, berdiri, bergerak, dan berbaring. Dalam posisi duduk, ada tiga posisi lain di mana kaki bisa diposisikan:
- "pose pahlawan" dengan kaki terlipat, satu di atas yang lain;
- "pose berlian" dengan menyilangkan kaki sedemikian rupa sehingga setiap kaki bertumpu pada paha yang berlawanan, kaki menghadap ke atas
- Cara Barat - seseorang duduk di kursi, kedua kakinya digantung.
.
Ada juga gambar Buddha untuk setiap hari dalam seminggu:
1. Minggu, gambar berdiri dengan tangan kanan diletakkan di atas paha
2. Senin, patung yang menghentikan pertarungan dan mengatasi penyakit
3. Selasa, pose berbaring
4. Rabu pagi, Buddha memegang mangkuk sedekah;
5: Rabu, malam - kesendirian di hutan; Buddha menerima sarang lebah dari monyet dan sepanci air dari gajah - Pallaika
6. Kamis Meditasi Buddha
7. Jum'at, patung dengan tangan disilangkan di dada dengan pandangan merenung, posisi introspeksi
8. Sabtu, sosok yang ditutupi oleh Raja Ular Naga.
Selalu ada banyak orang di semua kuil - beberapa duduk dalam trans introspeksi yang dalam, beberapa sedang berdoa.
Tetapi setiap orang mengikuti jalan itu dengan satu atau lain cara. Ketika orang bertanya kepada Buddha mengapa dan apa yang dia ajarkan, Buddha menjawab, “Saya mengajar karena Anda, seperti semua makhluk, mencari kebahagiaan dan berusaha menghindari penderitaan. Saya mengajarkan bagaimana hal-hal yang sebenarnya." "Buddha" berarti terbangun. Makna dari pencerahan ini adalah untuk menghilangkan ketidaktahuan tentang sifat dasar pikiran Anda dan penyebab penderitaan. Ajaran Buddha mengatakan bahwa sifat pikiran adalah sama pada semua makhluk hidup. Oleh karena itu, masing-masing dapat terbangun (dengan kata lain, mencapai Pencerahan) dan menjadi seorang Buddha.
Ketika saya memahami kebenaran dasar Buddhis, saya tiba-tiba menyadari bahwa saya penuh dengan makanan spiritual dan tidak akan menolak makanan duniawi. Tempat yang tepat untuk memuaskan kebutuhan perut adalah sebuah danau kecil di tengah kota. Di sekitarnya, beberapa lusin restoran dengan ramah menunggu turis yang lapar.
Danaunya sangat indah, tetapi lebih baik datang ke sini pada bulan September untuk menikmati bunga teratai yang bermekaran. Menjelang tahun baru, musim berbunga hampir berakhir, kuncup merah bisa dihitung dengan jari.
Ada restoran terapung di sini. Biaya masuk sudah termasuk prasmanan dan pertunjukan, jadi sebaiknya datang ke sini pada malam hari.
Kami menemukan tempat kecil dengan masakan Thailand, ngemil, berfoto dengan kelinci sebagai kenang-kenangan dan terus menjelajahi kota.
Masih melihat Pagoda Sule dan mungkin agama Budha sudah cukup. Itu terletak di pusat kota (Pada tahun 1880, Inggris menggunakan pagoda sebagai pusat rencana kota mereka untuk Yangon) lima menit dari hotel tempat kami menginap.
Mereka mengatakan bahwa itu juga dibangun 2500 tahun yang lalu dan rambut Buddha tertanam di dalamnya. Menurut kanon Buddhis yang menggambarkan kehidupan dan hari-hari terakhir Buddha, setelah dikremasi, pecahan jenazah fisiknya, yang sekarang disebut relik, dibagi menjadi delapan bagian dan dibagikan di antara negara bagian tetangga yang telah mengadopsi agama Buddha pada saat itu. Menurut tradisi, ada 3 jenis peninggalan: - fisik (rambut, tulang, gigi); - utilitarian (benda-benda yang digunakan Sang Buddha selama hidupnya, misalnya, mangkuk pengemis), dan tugu peringatan - patung dan cetakan stupa.
Sule memang tempat yang menarik, tapi setelah Shwedagon tampilannya cukup sederhana.
Kami tidak menemukan sesuatu yang lebih luar biasa di Yangon. Mungkin kita melewatkan sesuatu, tapi inilah saatnya untuk melanjutkan.
Selamanya milikmu
Valery dan Gleb.
!
Selama 365 hari, banyak!
Untuk warga negara Federasi Rusia dan Ukraina, total biaya dengan semua biaya = 8200 gosok.
Untuk warga negara Kazakhstan, Azerbaijan, Armenia, Georgia, Moldova, Tajikistan, Uzbekistan, Latvia, Lituania, Estonia = 6900 gosok
“Nenek, kenapa telingamu sebesar itu?”
"Karena aku Buddha, sayang!"
Saat Anda bepergian ke tempat-tempat Buddhis untuk pertama kalinya, sungguh mengejutkan bahwa Sang Buddha sering digambarkan dengan daun telinga yang panjang ditarik ke belakang, bahkan terkadang mencapai bahu.
Mengapa Buddha digambarkan dengan daun telinga yang panjang?
Saya tahu beberapa versi gambar seperti itu:
- Pendiri agama Buddha, Gautama Siddhartha, berasal dari keluarga kerajaan, adalah seorang pangeran di masa mudanya dan tinggal di istana, mandi dalam kemewahan, hingga meninggalkan istananya dan mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan kerajaan. Pada masa itu dan di daerah di mana dia dibesarkan, adalah norma bagi pria untuk menunjukkan kekayaannya dengan memasukkan perhiasan berat yang terbuat dari logam dan batu mulia ke dalam telinga mereka. Akibatnya, lobus menjadi sangat memanjang.
- Daun telinga Buddha ditarik oleh terowongan.
Menurut saya versi ini lebih seperti kebenaran daripada yang pertama. Perhiasan yang berat juga, tentu saja, dapat menarik daun telinga, tetapi tidak setinggi terowongan.
Secara historis, semuanya juga menyatu: di zaman kuno, terowongan diberikan makna suci, mereka dimasukkan setelah melewati inisiasi tertentu. Dengan terowongan di telinga, Bhairava sering digambarkan - hipostasis dewa Siwa yang tangguh. - versi berikutnya. budaya Timur selalu menganggap telinga besar sebagai tanda keberuntungan dan tanda kebijaksanaan dan kasih sayang (tidak seperti budaya Barat, di mana kepala dengan telinga kecil menempel erat di kepala dianggap paling indah). Karena Sang Buddha bijak dan penyayang, cukup logis bagi seniman Timur untuk menggambarkannya dengan daun telinga yang panjang.
- Gambaran seperti itu memberi umat Buddha keyakinan bahwa Buddha mendengar semua tangisan mereka, tahu tentang penderitaan dunia fana dan tidak akan meninggalkan mereka tanpa bantuan.
(- Cheburashka, bisakah kamu mendengarku?
— Gena, lihat telingaku. Yah, tentu saja saya lakukan!) - Mungkin Sang Buddha hanya bertelinga sedikit, ini tercermin dalam gambar pertamanya, dan semua pematung-seniman berikutnya menganggap perlu untuk menekankan fitur ini. Beginilah cara telinga Buddha tumbuh.
- Versi lain. Telinga begitu panjang karena Sang Buddha mendengarkan getaran alam semesta.
- Dan akhirnya, Sang Buddha berasal dari ras yang lebih tua dan memiliki ciri khas dari ras tersebut.
Tetapi! Dengan daun telinga yang panjang, tidak hanya Buddha yang digambarkan.
Gambar Jain Tirthankaras juga memiliki daun telinga yang panjang.
Sekitar empat tahun lalu, di Gwalior, saya tertarik dengan patung-patung besar Jain dari abad ke-7 hingga ke-15. Di bebatuan di sekitar benteng kuno berdiri (dan duduk) sosok 24 tirthankars - guru besar agama Jainisme. Pada abad ke-16, orang barbar Muslim memukuli wajah sebagian besar patung, tetapi telinga, yang sangat kami minati dalam konteks ini, praktis tidak terpengaruh, dan terlihat jelas bahwa mereka menggantung hingga ke bahu.
Saya kemudian berpikir bahwa bukan telinga itu sendiri yang menggantung, tetapi semacam "sesuatu" di telinga, dan tirthankar ini umumnya merupakan perwakilan dari peradaban kuno.
Ini dia, wanita cantik bertelinga panjang
Tapi inilah interpretasi yang saya temukan dari Rajneesh tercinta. Dia, seperti biasa, dengan bercanda berkomentar bahwa kadang-kadang seseorang dapat, tentu saja, memiliki telinga yang panjang, tetapi sangat banyak ... Dan agar 24 tirthankaras sekaligus ... Bagaimana ini mungkin? Mereka bukan keledai. Telinga panjang hanyalah sebuah simbol. Dan bagaimana lagi menunjukkan pada marmer bahwa seseorang mendengar suara Tuhan, mendengar kebenaran. Ketika Anda telah menenangkan pikiran Anda, Anda mulai mendengar suara Tuhan. Itulah intinya, kata Rajneesh.
Pendiri agama Buddha, Siddhartha Gautama, berasal dari keluarga kerajaan Shakya dan menghabiskan masa mudanya di istana, bermandikan kemewahan. Daun telinganya tertarik ke belakang karena beban anting-anting yang dikenakannya. Dia menyerahkan kekayaan besar untuk memulai jalan pencerahan spiritual. Dalam ikonografi Buddha, gambar Buddha Gautama diatur secara detail. Jadi, dalam kamus istilah Buddhis Tibet-Mongolia "Sumber Orang Bijak" diberikan 32 tanda utama dan 80 tanda sekunder yang membedakannya dari orang lain. Secara khusus, di kepala Yang Tercerahkan ada ushnisha (tonjolan oval) - chakra yang berhubungan dengan kosmos. Di antara jari-jari tangannya terdapat selaput yang menandakan bahwa ia dapat hidup di dalam air (dalam agama Buddha, air adalah salah satu simbol dunia lain). Dalam gambar kanonik, Sang Buddha biasanya muncul duduk dalam posisi teratai di cakram simbolis matahari dan bulan sebagai penguasa dunia. Posisi teratai berarti perenungan yang mendalam. Tangan kanan Sang Buddha menyentuh bumi, melambangkan pencerahan yang dicapai terlepas dari intrik iblis jahat Mara: ketika Sakyamuni mencapai pembebasan, dia memanggil ibu pertiwi untuk bersaksi.
Memuat...