Semangat hitam putih. Biksu Hitam Biksu Putih

Monastisisme adalah cara hidup seorang Kristen Ortodoks yang telah sepenuhnya mengabdikan dirinya kepada Tuhan, yang sepenuhnya disibukkan dengan perbuatan asketis.

Arti kata

Biksu saat berdoa

Kata ini berasal dari kata Yunani yang berarti “ Lajang , terpencil". Dalam bahasa Rusia, sinonim untuk kata " biarawan "Apakah seorang" biksu ", yaitu, yang lain, berbeda," lainnya ".

Sejarah asal

Monastisisme berasal dari Mesir, yang merupakan salah satu provinsi Kekaisaran Romawi Timur pada awal zaman kita. Para pertapa yang pensiun ke padang gurun untuk hidup jauh dari godaan duniawi dikenal bahkan di zaman para rasul paling awal. Praktik pertapaan semacam ini berasal bahkan dari pertapaan alkitabiah pada masa pra-Kristen, Perjanjian Lama.

Bahan yang berguna

Tetapi , monastisisme menjadi fenomena yang benar-benar ada di mana-mana di IV abad, sejak zaman Konstantinus Agung, yang menjadikan agama Kristen sebagai agama negara di kekaisaran. Alasan untuk ini adalah keinginan untuk meniru orang-orang Kristen awal, yang pergi ke siksaan demi menegakkan dan mengakui iman mereka.

Pendiri

Ikonografi: Anthony the Great, Venerable Dates: abad XVI. Paruh kedua abad 16. Ikon sekolah lukisan atau pusat seni: Kreta. Bahan: Kayu, gesso, tempera. Dimensi ikon: tinggi 108 cm, lebar 63 cm Inv. IVIII 5277 53054. © "Museum Sejarah"

Pendiri monastisisme adalah seorang biarawan yang hidup di pertengahan abad keempat. Dia menetap di tepi Sungai Nil, dalam pengasingan yang ketat. tetapi, setelah beberapa saat, pertapaan lain mulai datang kepadanya, berharap untuk menerima instruksi darinya. Anthony tidak mengajarkan ajaran, namun, dia tidak melarang untuk menetap tidak jauh darinya, setelah membuat "sel" cabangnya sendiri.

Fakta yang menarik

Inilah bagaimana biara monastik pertama dalam sejarah Kekristenan muncul, di mana para biarawan tinggal bersebelahan, tetapi dalam kesendirian, praktis tidak berkomunikasi, tetapi dihubungkan oleh tindakan spiritual yang sama.

Setelah ini, biara pertapaan lainnya mulai muncul.

Jenis biara awal lainnya adalah kinovii - biara — asrama. Pencipta mereka Pachomius Yang Agung - sezaman dengan Antonius Agung - juga mengambil pengalaman orang Kristen awal sebagai model, tetapi bukan pertapa, tetapi pengalaman komunal. Orang-orang Kristen pertama hidup dalam komunitas di mana properti adalah milik bersama, kesetaraan memerintah, dan setiap orang tunduk pada satu mentor spiritual.

Pachomius Orang hebat, yang memiliki pengalaman hidup pertapa dan gurun, menyadari bahwa kesendirian sama sekali tidak berguna bagi orang baru, tetapi, sebaliknya, bisa berbahaya. Oleh karena itu, dia menciptakan cynovia , sebagai jenis kehidupan monastik, di mana hal utama adalah kepatuhan dan pengaturan yang ketat dari seluruh cara hidup masing-masing biksu.

Dalam IV abad di Mesir dan Palestina, ada ratusan biara dari kedua jenis. Basil Agung, setelah mengetahui cara hidup di biara-biara ini, menciptakan sebuah biara di Kapadokia ... Dia juga menyusun piagam monastik pertama, yang segera menjadi umum untuk semua monastisisme Timur.

Biara-hostel dan biara-lavra, di mana para biarawan tinggal terpisah, terletak bersebelahan sel (laurel dari bahasa Yunani "kota, jalan"), muncul di Balkan, di Asia Kecil.Gunung Athos adalah salah satu pusat biara paling terkenal pada masa itu. Dari sinilah monastisisme datang ke Rusia.

Derajat monastisisme

pemula

Perbuatan monastik dimulai dengan ketaatan. pemula - ini belum menjadi biksu, tetapi orang awam yang ingin menjadi biksu. Para samanera tidak mengambil sumpah, tidak mengenakan pakaian monastik, tetapi tinggal di vihara, memahami kekhasan ordo, cara hidup monastik dan memenuhi "ketaatan".» — berbagai karya.

ryasophora

Ketika pembimbing spiritual pemula melihat bahwa anaknya menunjukkan keteguhan niat yang cukup, dia memberikan baru berkah untuk menjadi ryasophor. Ryasophor belum seorang bhikkhu dalam arti kata yang sebenarnya, tetapi seorang pemula yang mengenakan jubah monastik. Ryasophorov kadang-kadang disebut biksu.

Biksu mantel

Tahap selanjutnya adalah tonsur monastik yang sebenarnya. Seseorang membuat sumpah di mana dia sepenuhnya meninggalkan dunia, kepalanya dipotong melintang, dan dia diberi nama baru. Sejak saat itu, bhikkhu itu seolah-olah menjadi orang yang berbeda. Dia meninggalkan keinginannya sendiri, mempercayakan dirinya kepada seorang mentor spiritual, dan dari semua godaan dunia. Tahap ini disebut "monastisisme mantel", karena mantel adalah bagian dari jubah. Kadang-kadang monastisisme seperti itu menyandang nama yang sama "skema kecil", berbeda dengan dan dari "skema hebat", yang merupakan tingkat tertinggi dari eksploitasi monastik.

Shimnik

Skema Hebat - ini adalah penolakan total terhadap seluruh dunia, bahkan dari asrama biara. Seorang bhikkhu yang telah menerima skema lagi menerima nama yang berbeda. Dia tidak tinggal dengan biksu lain, sel terletak selain dari yang lain, jika mungkin - di skete yang terletak di tempat terpencil. Shimnikov tidak sibuk dengan pekerjaan umum di seluruh biara. Mulai sekarang, urusan mereka tak henti-hentinya berdoa. Para schemnik di masa lalu mengambil sumpah pengasingan atau keheningan total. Dalam pengertian ini, skema-P tiruan dari pertapa kuno.

Bagaimana kabarnya?

Tonsure seorang biarawan bukanlah sakramen gereja, namun, sikap terhadap ritus ini tetap sangat istimewa sejak dahulu kala. Kadang-kadang dengan tepat disebut "baptisan kedua".

Tonsure jubahnya cukup sederhana: rambut orang itu dipotong melintang, kepala biara berdoa, meminta Tuhan untuk memperkuat jubahnya, setelah itu jubah baru mengenakan jubah. Tidak ada sumpah yang diucapkan pada saat yang bersamaan.

Dalam praktik monastik modern, tonjolan ke dalam jubah hampir hilang; umat awam paling sering langsung dijahit menjadi biksu bermantel. Acara ini jauh lebih khusyuk.

Pertama, troparion dari kebaktian Minggu Anak yang Hilang dinyanyikan:

“Rangkul bukaan Bapa yang berlubang, hidupku sia-sia, lihatlah kekayaan Juruselamat-Mu yang tak habis-habisnya, yang kini telah memiskinkan hatiku, tetapi jangan hina hatiku. Bagimu, Tuhan, dalam emosi saya memanggil: mereka yang telah berdosa, Bapa, ke surga dan sebelum Anda ... ".

Pada saat ini, seorang pemula dengan kemeja bertepi panjang harus merangkak ke tengah kuil dari pintu masuk. Di kedua sisi ada dua biksu senior, yang menutupi perayap dengan lantai jubah mereka. Di tengah gereja, yang dimuliakan bersujud, lengan terentang dengan cara salib.

Kepala biara memberitahunya:

"Tuhan itu bijaksana, seperti Bapa yang mencintai anak, sia-sia kerendahan hati dan pertobatan sejatimu, Nak, seperti anak yang hilang, dia menerima orang yang menjangkau-Nya dan dari hati yang jatuh kepada-Nya."

Mengangkat samanera dan mengucapkan pengingat bahwa apa yang terjadi di bait suci didengar dan dilihat oleh Tuhan dan semua malaikat, kepala biara bersumpah:

Tetap di biara dan berpuasa, bahkan sampai nafas terakhirmu?

Apakah dia menjaga dirinya dalam keperawanan dan kesucian dan penghormatan?

Saya membantunya, ayah yang jujur.

Apakah ketaatan kepada kepala biara dan semua saudara di dalam Kristus memelihara dan bahkan sampai mati?

Saya membantunya, ayah yang jujur.

Apakah Anda hidup sampai mati dalam ketidak-sewenangan dan kebebasan Kristus demi kehidupan bersama dalam kemiskinan belaka, tidak memperoleh apa pun untuk diri Anda sendiri, atau memelihara, mungkin untuk kebutuhan bersama, dan lihatlah, dari ketaatan, dan bukan dari kehendak Anda sendiri. ?

Apakah Anda menerima seluruh kehidupan monastik dari kumpul kebo?

Ayah yang jujur, aku menerimanya dan menciumnya dengan cinta.

Apakah Anda menanggung semua sesak dan kesedihan kehidupan monastik kerajaan demi Surgawi?

Saya membantunya, ayah yang jujur.

Sumpah dasar:

kesucian (selibat, keperawanan);
ketaatan;
non-akuisisi.

Dua konsep - "kesucian" dan "selibat" - tidak dapat dianggap sinonim. Kehidupan yang suci, jauh dari memuaskan nafsu daging, juga dituntut dari orang-orang Kristen Ortodoks yang memiliki keluarga. Namun, biarawan, mengucapkan sumpah kesucian, juga meninggalkan kesempatan untuk menikah. Tujuan dari gaya hidup ini bukanlah kesepian. Kesepian umumnya bertentangan dengan sifat manusia, itu adalah keadaan cacat, diatasi hanya dengan kehadiran "paruh kedua" dalam hidup. Bagi seorang bhikkhu, "kedua" ini adalah Tuhan. Bukan kebetulan bahwa para biarawati kadang-kadang disebut "Pengantin Kristus".

Sumpah ketaatan adalah bahwa mulai sekarang bhikkhu itu kehilangan kehendaknya, tanpa jejak memindahkan dirinya ke tangan pembimbing spiritual, sesepuh, Tuhan. Ketaatan yang rendah hati, penolakan kehendak seseorang, kepercayaan tanpa batas pada kehendak Tuhan, kemampuan untuk menerima dengan rasa syukur dan kesedihan dan kegembiraan adalah dasar kedamaian dan ketenangan yang membedakan banyak biarawan Ortodoks.

Akhirnya, "tidak memiliki keinginan ”Bukan berarti seorang bhikkhu dilarang memiliki sesuatu. Dia dapat memiliki semua yang diperlukan untuk hidup, tetapi dia tidak boleh memiliki kecanduan pada hal-hal, menganggap kepemilikannya sebagai sesuatu yang penting bagi dirinya sendiri.

Ketika sumpah telah diucapkan, kepala biara meletakkan sebuah buku di mahkota samanera dan membaca doa di mana dia meminta Tuhan untuk mengajar dan menguatkan rahib baru itu. Asisten membawa gunting. Hegumen memerintahkan pemula untuk mengambilnya dan memberikannya padanya. Samanera menawarkan gunting kepada kepala biara tiga kali, dan dia dua kali menolaknya, dan mengambil hanya setelah itu. Dia memotong rambut di kepala siswa yang tertunduk dan berkata:

“Saudara (saudara perempuan) kita (nama) mencukur rambut kepalanya, sebagai tanda menyangkal dunia dan semua yang lain di dunia dan untuk menolak kehendaknya dan semua nafsu duniawi, atas nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus ..."

Pada saat ini, yang dicukur mendengar nama barunya untuk pertama kalinya. Perubahan nama adalah kebiasaan lama, yang berarti penolakan terhadap kehidupan lama, dan kelahiran untuk kehidupan baru, dan penyerahan penuh kepada orang yang memanggil nama itu. Ketika memberi nama untuk yang bertonsur, kepala biara dapat memilih nama santo yang ingatannya diperingati pada hari itu, atau atas nama santo yang secara khusus dihormati di biara. Kadang-kadang nama dimulai dengan huruf yang sama dengan nama duniawi dari yang baru bertonsur.

Setelah ini, jubah dalam jubah biara berlangsung. Bhikkhu baru itu secara berurutan mengambil setiap bagian jubah yang diberkati oleh kepala biara. Pertama dia memakai jubah, lalu datang paraman, jubah, ikat pinggang, boneka dan sepatu.

Setiap bagian dari pakaian memiliki kata-kata sendiri:

Jubah adalah "tunik bebas (sukarela) kemiskinan, kurangnya ketamakan, segala macam masalah dan toleransi sempit ...".
Paraman - "dalam pertunangan gambar malaikat dan ingatan abadi akan kuk Kristus yang diberkati ...".

Bhikkhu itu berjubah. Sekarang dia diberikan rosario, salib, dan lilin yang menyala, sebagai pengingat bahwa untuk selanjutnya seorang biarawan adalah berdoa, mengenakan salib dan membawa terang ke dunia.

Pengangkatan skema besar terjadi dalam urutan yang sama seperti untuk para biksu bermantel: membuat sumpah, mengencangkan kepala, mengenakan jubah. Perbedaannya terletak pada teks-teks doa, mereka lebih luas, dan pada fakta bahwa analav ditambahkan ke pakaian monastik lainnya. Secara bentuk, detail pakaian ini menyerupai epitrachelion, tetapi tidak terbagi menjadi dua dan panjangnya hanya mencapai sabuk biksu skema. Pada boneka dan analog dari biksu skema, prasasti disulam - ayat-ayat dari mazmur, dan gambar Salib di tempat eksekusi.

Benarkah ketika amanah seseorang diampuni segala dosanya?

Ada pendapat bahwa ketika seseorang digunduli, semua dosa diampuni. Pendapat ini dapat dianggap wajar, karena upacara tahi lalat adalah bahwa seseorang meninggalkan kehidupan duniawinya, dilahirkan kembali untuk kehidupan monastik. Dia mendapat nama baru dan seperti yang dia katakan hieromartir Ilarion "Dengan sukarela menjadi bayi untuk tumbuh menjadi suami yang sempurna."

Bisakah monastisisme menjadi putih dan hitam??

Pendeta mungkin berkulit hitam atau putih, tetapi bukan biksu. Pendeta hitam adalah apa adanya. Pendeta kulit putih adalah pendeta yang hidup di dunia, memiliki keluarga dan anak, melayani di kuil. Pendeta kulit hitam lebih unggul dari pendeta kulit putih. Dari lingkungan monastiklah para archimandrite, uskup, metropolitan, dan patriark muncul.

Biara: apa itu, bagaimana kehidupan bekerja di dalamnya

Biara Ortodoks modern terbagi pada:

stauropegic;
keuskupan;
dikaitkan.

Stavropegialbiara-biara berada di bawah Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Keuskupan berada di bawah uskup diosesan.

Biara yang berafiliasi disebut biara "putri" yang muncul di biara-biara besar yang makmur. Biara-biara semacam itu berada di bawah kendali kepala biara dari "kepala" biara.

Ada sketes dan farmsteads di biara-biara.

Sketes, sebagai bagian dari biara, terletak terpisah darinya, di daerah terpencil.Bhikkhu skema dan biksu tinggal di sana, yang telah menerima berkah untuk kehidupan terpencil.Terlepas dari kenyataan bahwa sketes terletak jauh dari ramah bagian, dan akses peziarah di sana biasanya diatur secara ketat, sketes, bagaimanapun, berada di bawah otoritas monastik.

Senyawa - cabang biara, terletak di luar temboknya, terkadang di kota lain atau di wilayah lain. Mereka diciptakan untuk membuatnya lebih nyaman untuk menangani masalah ekonomi apa pun, untuk tujuan pekerjaan misionaris atau untuk perwakilan. Farmsteads juga dipimpin oleh otoritas monastik mereka.

Biara dipimpin oleh seorang kepala biara (abbess).

Fakta yang menarik

Saat ini, konsep "abbot" dan "abbot" memiliki arti yang sama, pada waktu itu, seperti sebelum 2011 martabat kepala biara diberikan untuk pelayanan kepada Gereja Ortodoks.

Kepala biara dipilih, sebagai suatu peraturan, dari antara penduduk biara, dan dia menggunakantenakh otoritas yang tak terbantahkan... Atribut kepala biara (abbess) adalah staf.

Para bhikkhu cenderung hidup terpisah sel, atau dalam sel untuk dua orang. Seluruh rutinitas harian mereka tunduk pada siklus Liturgi.

Di setiap biara, kebaktian berlangsung sesuai dengan piagamnya sendiri, tetapi urutan umumnya kira-kira sebagai berikut: bangun pagi (kadang-kadang pukul 3.30 malam), matin, liturgi. Setelah liturgi, ada makan, setelah itu ketaatan dimulai. Selanjutnya, istirahat disediakan sebelum kebaktian malam, kemudian makan dan lagi kebaktian di kuil, kali ini - Compline. Setiap biksu juga memiliki selnya sendiriaturan yang dia patuhi dengan ketat sebelum tidur.

Mereka makan di biara-biara Ortodoks dua kali sehari. Para bhikkhu tidak makan daging. Pada hari-hari ketika tidak ada puasa, saudara-saudara memiliki ikan, produk susu, dan berbagai kue kering di atas meja. Menu liburan khusus disediakan untuk liburan.

Sejak dahulu kala, para bhikkhu makan apa yang mereka hasilkan sendiri, oleh karena itu, biara terkadang memiliki petak tanah yang cukup luas di mana roti, sayuran, buah-buahan ditanam, para bhikkhu sering memelihara sapi, memulai peternakan lebah dan kolam ikan.

Terlepas dari kenyataan bahwa seorang bhikkhu, dengan mengambil sumpah, memutuskan dirinya dari dunia, bagaimanapun, biara-biara harus melayani orang. Mereka sering memiliki tempat penampungan dan rumah sakit. Hotel untuk peziarah, hostel untuk pekerja ... Setiap umat awam, yang datang ke biara untuk tujuan ziarah atau untuk kebutuhan lainnya, dapat mengandalkan sambutan hangat dan tempat di meja di ruang makan umum.

Monastisisme di dunia pada periode Soviet dan modern

Berbicara tentang monastisisme di dunia, seseorang harus memahami perbedaan antara para bhikkhu yang, untuk beberapa alasan, tinggal di luar tembok biara, dan antara umat awam yang, tanpa mengambil sumpah monastik, bagaimanapun, hidup di dunia, mematuhi piagam monastik.

Para bhikkhu terkadang tinggal di luar biara. Praktik ini terutama tersebar luas selama tahun-tahun kekuasaan Soviet. Ketika tempat tinggal biara dihancurkan, banyak biarawan harus melarikan diri dan mengakui keyakinan mereka secara rahasia. Secara lahiriah, mereka tidak jauh berbeda dari orang lain, tetapi mereka diam-diam mematuhi semua sumpah biara, memenuhi aturan doa dan, jika mungkin, tidak melewatkan kebaktian gereja.

Praktek penusukan rahasia juga menyebar selama periode kekuasaan tak bertuhan. Kehidupan orang-orang ini sering menjadi pertapaan yang nyata. Kadang-kadang hanya setelah kematian seseorang, mempersiapkan almarhum untuk penguburan, kerabatnya mengetahui bahwa ia membawa akta monastik di dunia.

Saat ini, para bhikkhu terkadang hidup di dunia, melakukan, misalnya, semacam kepatuhan. Biksu tidak jarang di antara para imam paroki, terutama di kota-kota kecil dan desa-desa.

Juga terjadi bahwa seorang awam, tanpa mengambil sumpah apapun, masih berusaha untuk hidup sesuai dengan piagam monastik. Misalnya, orang suci yang saleh, yang hidup pada awal abad ke-19, meninggalkan kehidupan kaya pemilik tanah, berkeliaran di biara-biara Rusia, dan kemudian menetap di Taganrog, mengubah rumahnya yang sederhana menjadi sel yang nyata, dan berkumpul di sekitar. dia wali yang sama yang berjuang untuk kehidupan yang benar dan murni ... Di antara para pengikutnya adalah orang-orang keluarga, tetapi mereka dengan penuh semangat mematuhi piagam dan aturan biara. Dan ini bukan satu-satunya contoh kehidupan monastik semacam ini di dunia.

Di Rusia

"Santo Antonius dan Theodosius dari Gua." Sayda Afonin. Pecahan

Biara pertama Kievan Rus muncul pada masa pemerintahan Pangeran Yaroslav Vladimirovich, ini adalah Biara Kievo-Pechersk. Kami berutang penampilannya kepada St. Anthony dan St. Theodosius dari Gua, yang menjadi kepala biara pertama dan pendiri monastisisme di Rusia.

Pada periode sebelum invasi Mongol di Rusia, beberapa pusat biara besar dibentuk di Kiev, Novgorod, Chernigov, dan kota-kota lain. Biara bukan hanya pusat kesalehan dan spiritualitas, literasi dan seni, termasuk penulisan kronik dan lukisan ikon, menyebar dari sini.

Setelah invasi Mongol, pusat kehidupan spiritual pindah ke timur laut Rusia. Di sini, di hutan lebat, biara-biara muncul, yang menjadi pusat identitas nasional, yang menyimpan buku-buku tua yang melanjutkan tradisi penulisan kronik. Suar paling terang dari asketisme monastik pada periode ini adalah Biksu Sergius dari Radonezh, yang mendirikan Trinity-Sergius Lavra, dan hingga hari ini tetap menjadi pusat spiritual utama Rusia modern.

Sampai era Peter I dan transformasinya, biara-biara di Rusia tetap menjadi tempat kehidupan spiritual, intelektual, dan politik yang intens. Di sini sekolah-sekolah muncul, buku-buku dibuat, ikon-ikon dilukis di sini. Di sini polemik dimainkan antara perwakilan dari berbagai arah pemikiran keagamaan - antara "Yusuf" dan "bukan pemilik", antara pendukung reformasi Nikon dan mereka yang menganut ritus lama.

Selama periode yang dalam sejarah gereja disebut "sinode", pentingnya biara-biara khususnya meningkat. Dalam situasi di mana para imam paroki hampir disamakan dengan pejabat pemerintah lainnya, orang-orang menjangkau para biarawan, melihat di dalamnya para penjaga kesalehan kuno. Pada saat ini, penatua muncul dan berkembang, Optina Pustyn sangat terkenal untuk ini.

Setelah Revolusi Oktober 1917, sebagian besar biara dihancurkan, banyak biarawan dijebloskan ke balik jeruji atau ditembak, sisanya harus bersembunyi. Namun, setelah tahun 1991, kehidupan biara di Rusia dihidupkan kembali.

Bagaimana memahami jika ada berkat Tuhan di jalan ini?

Untuk memahami hal ini, seseorang harus melalui jalur cobaan tertentu. Pertama-tama, Anda perlu tahu bahwa tidak semua orang bisa masuk biara. Pertama-tama, dia harus Ortodoks. Tidak mungkin menjadi biksu untuk anak di bawah umur, penyandang cacat mental, serta bagi mereka yang memiliki keluarga dengan anak kecil, telah melakukan kejahatan dan karena alasan ini dicari atau sedang diselidiki, memiliki pinjaman yang belum dibayar. Hanya dengan melunasi semua hutang dan mengakhiri semua kewajiban dalam kehidupan duniawi, seseorang memiliki kesempatan untuk mengajukan tonsur monastik.

Sebagai aturan, jalan menuju monastisisme melalui kerja (pekerja disebut awam yang bekerja secara gratis di biara dan tinggal di dalam temboknya) hingga pemula. Jika samanera telah menunjukkan dirinya sebagai orang yang siap untuk mengambil sumpah, kepala biara memutuskan untuk memotong. Sebaliknya, jika pemula menyadari bahwa dia belum siap untuk kehidupan monastik, dia dapat kembali ke dunia tanpa konsekuensi spiritual untuk dirinya sendiri.

Di masa lalu, itu adalah aturan bahwa mengambil sumpah monastik dan tonsure adalah selamanya, dan seseorang yang telah mengadopsi nama baru dan jubah monastik tidak dapat kembali ke dunia. Para buronan dari biara-biara digeledah dan dikembalikan dengan paksa, terkadang mereka ditahan di penjara biara. Sekarang situasinya berbeda. Meninggalkan biara dianggap sebagai bencana pribadi bagi seseorang dan tidak tunduk pada penghakiman selain Tuhan.

Jawaban atas pertanyaan gadis itu apakah dia harus keluar dari dunia:

Nak, jika kamu ragu, ketahuilah: kamu lebih untuk pernikahan daripada biara. Kehidupan monastik bagi mereka yang tidak ragu-ragu. Saint Sava tidak ragu lagi. Baik Saints Theodora, Xenia dan Euphemia, maupun banyak orang lain yang menjadi pertapa sejati dalam kehidupan monastik, tidak memiliki keraguan. Karena "tidak semua dapat berisi, tetapi kepada siapa itu telah diberikan." Cinta yang besar untuk Tuhan tidak tahan dunia, menghindari masyarakat, mencari kesendirian. Cinta seperti itu mendorong ribuan jiwa untuk menyimpang dari jalan lebar dunia dan pergi ke padang pasir untuk menyendiri dengan Tuhan yang mereka cintai.

Bapa Suci tentang Monastisisme

Kutipan dari beberapa bapa suci tentang panggilan seorang biarawan.

"Para bhikkhu dari dunia, dari lautan kemarahan dan jurang kegelapan, dari kedalaman mereka mengambil dan membawa batu, mutiara yang masuk ke dalam mahkota Kristus, ke dalam Gereja Surgawi, ke abad baru, ke dalam cahaya bercahaya. kota, menjadi katedral malaikat."

St. John Krisostomus.

“Jika dunia dan semua yang ada di dunia melewatinya, dan Tuhan tidak fana dan abadi, maka bergembiralah semua orang yang demi Dia telah meninggalkan kerusakan. Yang dapat binasa bukan hanya kekayaan dan uang, tetapi semua kesenangan dan kesenangan yang berdosa adalah kutu daun. Beberapa perintah Tuhan, cahaya, adalah esensi dan kehidupan, dan kutu disebut oleh semua. "

Simeon Teolog Baru.

“Kerja fisik membawa jiwa pada kerendahan hati, karena jiwa berbelas kasih dengan tubuh dan berpartisipasi dalam segala hal yang dilakukan di dalam tubuh. Sebagaimana kerja tubuh merendahkan tubuh, jiwa direndahkan dengannya.”

Abba Dorotheus

"Seorang bhikkhu yang rendah hati dan berbudi luhur menyembunyikan kebajikannya, seperti orang kaya harta."

Abba Yesaya.

Alexey Ilyich Osipov, humas Ortodoks Rusia modern, guru, Doktor Teologi, profesor Akademi Teologi Moskow, tentang monastisisme:

“Monastisisme adalah sifat kehidupan. Kehidupan seperti apa? Penolakan maksimal dari segala sesuatu yang tidak saya butuhkan dalam kebutuhan langsung, dan perhatian maksimal pada doa, membaca Firman Tuhan, pertobatan, mengenal diri sendiri, bersyukur kepada Tuhan. Inilah yang dimaksud dengan monastisisme. [Hari ini] mudah untuk mengganti internal untuk eksternal. Tetapi eksternal tanpa internal adalah sebuah tragedi. Ternyata kefarisian dan dosa-dosa lainnya”

Biara-biara saat ini tetap menjadi pusat penting untuk melestarikan tradisi Ortodoksi, melestarikan dan mengembangkan di dalam tembok mereka nyanyian gereja kuno, lukisan ikon dan bahkan resep masakan kuno. Tetapi tujuan utama keberadaan biara-biara dari hari pertama pertapa muncul hingga hari ini adalah doa yang tak kenal lelah untuk seluruh umat manusia.

Setiap orang Ortodoks bertemu dengan pendeta yang berbicara di depan umum atau melakukan kebaktian di gereja. Sepintas, Anda dapat memahami bahwa masing-masing dari mereka memakai peringkat khusus, karena bukan tanpa alasan mereka memiliki perbedaan dalam pakaian: warna jubah yang berbeda, topi, seseorang memiliki perhiasan yang terbuat dari batu mulia, sementara yang lain lebih pertapa. Tetapi tidak semua orang diberikan untuk memahami pangkat. Untuk mengetahui martabat utama pendeta dan biarawan, pertimbangkan jajaran Gereja Ortodoks dalam urutan menaik.

Harus segera dikatakan bahwa semua peringkat dibagi menjadi dua kategori:

Pendeta sekuler. Ini termasuk menteri yang dapat memiliki keluarga, istri, dan anak-anak.
pendeta kulit hitam. Mereka adalah orang-orang yang menerima monastisisme dan meninggalkan kehidupan duniawi.

Pendeta sekuler

Deskripsi orang-orang yang melayani Gereja dan Tuhan berasal dari Perjanjian Lama. Kitab Suci mengatakan bahwa sebelum kelahiran Kristus, nabi Musa menunjuk orang-orang yang harus berkomunikasi dengan Tuhan. Dengan orang-orang inilah hierarki peringkat saat ini dikaitkan.

Putra altar (pemula)

Orang ini adalah asisten pendeta duniawi. Tanggung jawabnya meliputi:

Jika perlu, pemula dapat membunyikan lonceng dan membaca doa, tetapi dia dilarang keras untuk menyentuh takhta dan berjalan di antara altar dan Pintu Kerajaan. Putra altar mengenakan pakaian yang paling biasa, mengenakan perlengkapan di lantai atas.

Orang ini tidak dipromosikan ke pangkat pendeta. Dia harus membaca doa dan kata-kata dari kitab suci, menafsirkannya kepada orang-orang biasa dan menjelaskan kepada anak-anak aturan dasar kehidupan Kristen. Untuk semangat khusus, seorang imam dapat menahbiskan pemazmur menjadi subdiakon. Dari pakaian gereja, ia diperbolehkan memakai jubah dan skufia (topi beludru).

Orang ini juga tidak memiliki martabat yang suci. Tapi dia bisa memakai surplice dan orarion. Jika uskup memberkati dia, maka subdiakon dapat menyentuh takhta dan memasuki altar melalui Pintu Kerajaan. Paling sering, subdiakon membantu imam untuk melakukan layanan. Dia mencuci tangannya selama kebaktian, memberinya barang-barang yang diperlukan (trikiry, ripids).

Martabat Gereja dari Gereja Ortodoks

Semua pelayan gereja di atas bukanlah pendeta. Ini adalah orang-orang damai sederhana yang ingin lebih dekat dengan gereja dan Tuhan Allah. Mereka diterima untuk posisi mereka hanya dengan restu dari imam. Untuk mempertimbangkan martabat gerejawi Gereja Ortodoks dari yang terendah.

Posisi diakon tetap tidak berubah sejak zaman kuno. Dia, seperti sebelumnya, harus membantu dalam kebaktian, tetapi dia dilarang untuk secara mandiri melakukan kebaktian gereja dan mewakili Gereja dalam masyarakat. Tanggung jawab utamanya adalah membaca Injil. Saat ini, kebutuhan akan pelayanan diakon sudah tidak diperlukan lagi, sehingga jumlah mereka di gereja-gereja terus berkurang.

Ini adalah diakon terpenting di katedral atau gereja. Sebelumnya, pangkat ini diterima oleh protodeacon, yang dibedakan oleh semangat khusus untuk pelayanan. Untuk menentukan bahwa protodeacon ada di depan Anda, ada baiknya melihat jubahnya. Jika dia memakai orarion dengan tulisan “Kudus! Suci! Kudus ”, itu berarti dia ada di depanmu. Tetapi saat ini martabat ini diberikan hanya setelah diaken telah melayani di gereja setidaknya selama 15-20 tahun.

Orang-orang inilah yang memiliki suara nyanyian yang indah, tahu banyak mazmur, doa, dan bernyanyi di berbagai kebaktian gereja.

Kata ini datang kepada kita dari bahasa Yunani dan dalam terjemahan berarti "imam". Di Gereja Ortodoks, ini adalah imamat terkecil. Uskup memberinya kekuatan berikut:

melakukan kebaktian dan sakramen lainnya;
untuk membawa ajaran kepada orang-orang;
untuk melaksanakan komuni.

Dilarang bagi seorang imam untuk menguduskan antimensions dan melaksanakan tata cara penahbisan imamat. Alih-alih tudung, kepalanya ditutupi dengan kamilavka.

Martabat ini diberikan sebagai hadiah untuk beberapa jenis jasa. Imam agung adalah yang paling penting di antara para imam dan merangkap rektor gereja. Selama pelaksanaan sakramen, para imam agung mengenakan jubah dan epitrakelion. Beberapa imam agung dapat melayani dalam satu lembaga liturgi.

Martabat ini hanya diberikan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia sebagai hadiah atas perbuatan paling baik dan paling berguna yang telah dilakukan seseorang demi Gereja Ortodoks Rusia. Ini adalah pangkat tertinggi dalam pendeta kulit putih. Tidak mungkin lagi pantas mendapatkan peringkat di atas, karena dengan begitu ada peringkat yang dilarang untuk membuat keluarga.

Namun demikian, untuk dipromosikan, banyak yang meninggalkan kehidupan duniawi, keluarga, anak-anak dan pergi ke kehidupan monastik selamanya. Dalam keluarga seperti itu, pasangan paling sering mendukung suami dan juga pergi ke biara untuk mengambil sumpah monastik.

pendeta kulit hitam

Ini hanya mencakup mereka yang telah menerima tonsur monastik. Hirarki peringkat ini lebih rinci daripada mereka yang lebih menyukai kehidupan keluarga daripada kehidupan monastik.

Ini adalah seorang biarawan yang adalah seorang diaken. Dia membantu para imam untuk memimpin tata cara dan melaksanakan kebaktian. Misalnya, ia mengeluarkan bejana yang diperlukan untuk ritual atau mengucapkan permintaan doa. Hierodeacon paling senior disebut "diakon agung".

Ini adalah orang yang adalah seorang imam. Dia diizinkan untuk melakukan berbagai tata cara sakral. Martabat ini dapat diperoleh oleh para imam dari pendeta kulit putih yang telah memutuskan untuk menjadi biarawan, dan mereka yang telah lulus tahbisan (memberikan seseorang hak untuk melakukan sakramen).

Ini adalah kepala biara atau kepala biara atau kuil Ortodoks Rusia. Sebelumnya, paling sering, peringkat ini diberikan sebagai hadiah untuk layanan kepada Gereja Ortodoks Rusia. Tetapi sejak 2011, patriark membuat keputusan untuk memberikan pangkat ini kepada kepala biara mana pun. Pada saat penahbisan, kepala biara diberikan sebuah tongkat, yang dengannya dia harus berkeliling dengan harta miliknya.

Ini adalah salah satu martabat tertinggi dalam Ortodoksi. Setelah menerimanya, pendeta juga diberikan mitra. Archimandrite mengenakan jubah monastik hitam, yang membedakannya dari biksu lain karena ia memiliki tablet merah. Selain itu, jika archimandrite adalah kepala biara di kuil atau biara, ia memiliki hak untuk memakai tongkat - tongkat. Dia seharusnya dipanggil oleh "Yang Mulia".

Martabat ini termasuk dalam kategori uskup. Ketika ditahbiskan, mereka menerima rahmat tertinggi dari Tuhan dan karena itu dapat melakukan ritus suci apa pun, bahkan menahbiskan diaken. Menurut hukum gereja, mereka memiliki hak yang sama; uskup agung dianggap yang tertua. Menurut tradisi kuno, hanya seorang uskup yang dapat memberkati kebaktian dengan bantuan antimis. Ini adalah syal segi empat, di mana bagian dari peninggalan orang suci dijahit.

Juga, pendeta ini mengontrol dan mengurus semua biara dan gereja yang berada di wilayah keuskupannya. Sambutan yang diterima secara umum kepada uskup adalah "Vladyka" atau "Yang Mulia".

Ini adalah pendeta tingkat tinggi atau gelar tertinggi uskup, yang paling kuno di bumi. Dia hanya tunduk pada patriark. Ini berbeda dari pejabat lainnya dalam detail pakaian berikut:

memiliki jubah biru (uskup memiliki jubah merah);
kerudung putih dengan salib dipangkas dengan batu mulia (yang lain memiliki kerudung hitam).

Martabat ini diberikan untuk jasa yang sangat tinggi dan merupakan lencana pembeda.

Martabat tertinggi di Gereja Ortodoks, imam utama negara itu. Kata itu sendiri menggabungkan dua akar kata "ayah" dan "kekuatan". Ia dipilih dalam Dewan Uskup. Martabat ini untuk seumur hidup, hanya dalam kasus yang paling jarang adalah mungkin untuk menggulingkan dan mengucilkan. Ketika kursi patriark kosong, seorang locum tenens ditunjuk sebagai pelaksana sementara, yang melakukan semua yang harus dilakukan patriark.

Posisi ini memikul tanggung jawab tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk seluruh orang Ortodoks di negara itu.

Peringkat naik di Gereja Ortodoks memiliki hierarki yang jelas. Terlepas dari kenyataan bahwa kita menyebut banyak pendeta sebagai "ayah", setiap orang Kristen Ortodoks harus mengetahui perbedaan utama antara martabat dan posisi.

Pendeta kulit putih termasuk pendeta menikah yang tidak mengambil sumpah monastik. Mereka diperbolehkan memiliki keluarga dan anak.

Ketika mereka berbicara tentang pendeta kulit hitam, yang mereka maksudkan adalah para biarawan yang ditahbiskan menjadi imam. Mereka mengabdikan seluruh hidup mereka untuk melayani Tuhan dan mengambil tiga sumpah monastik - kesucian, ketaatan dan tidak tamak (kemiskinan sukarela).

Seseorang yang akan menerima perintah suci, bahkan sebelum penahbisan, wajib membuat pilihan - untuk menikah atau menjadi biksu. Setelah ditahbiskan, seorang imam tidak mungkin lagi menikah. Para imam yang tidak menikah sebelum menerima penahbisan terkadang memilih selibat daripada mengambil sumpah monastik - mereka mengambil sumpah selibat.

Hirarki gereja

Dalam Ortodoksi, ada tiga derajat imamat. Langkah pertama ditempati oleh para diaken. Mereka membantu memimpin kebaktian dan ritual di bait suci, tetapi mereka sendiri tidak dapat memimpin kebaktian dan melaksanakan sakramen. Pendeta gereja milik pendeta kulit putih hanya disebut diakon, dan biarawan yang ditahbiskan untuk martabat ini disebut hierodeacon.

Di antara diaken, yang paling layak dapat menerima pangkat protodeacon, dan di antara hierodeacon, diakon agung adalah penatua. Tempat khusus dalam hierarki ini ditempati oleh diakon agung patriarkal yang melayani di bawah patriark. Dia milik pendeta kulit putih, dan bukan milik kulit hitam, seperti diakon agung lainnya.

Tingkat imamat yang kedua adalah imam. Mereka dapat secara mandiri memimpin kebaktian, serta melakukan sebagian besar sakramen, kecuali untuk penahbisan imamat. Jika seorang imam milik klerus kulit putih, dia disebut imam atau presbiter, dan jika dia milik klerus kulit hitam, dia disebut hieromonk.

Seorang imam dapat diangkat ke pangkat imam agung, yaitu imam senior, dan hieromonk - ke pangkat kepala biara. Seringkali, imam agung adalah kepala biara gereja, dan kepala biara adalah kepala biara.

Gelar imam tertinggi untuk pendeta kulit putih, gelar Protopresbiter, dianugerahkan kepada imam untuk jasa khusus. Pangkat ini sesuai dengan pangkat archimandrite dalam pendeta kulit hitam.

Imam yang termasuk dalam tingkat imamat ketiga dan tertinggi disebut uskup. Mereka berhak melaksanakan semua sakramen, termasuk penahbisan imam-imam lain. Uskup mengarahkan kehidupan gereja dan memimpin keuskupan. Mereka dibagi menjadi uskup, uskup agung, dan metropolitan.

Hanya pendeta milik pendeta kulit hitam yang bisa menjadi uskup. Seorang imam yang telah menikah hanya dapat ditahbiskan menjadi uskup jika ia menerima monastisisme. Ia dapat melakukan ini jika istrinya telah meninggal atau juga menjadi biarawati di keuskupan lain.

Gereja lokal dipimpin oleh bapa bangsa. Kepala Gereja Ortodoks Rusia adalah Patriark Kirill... Selain Patriarkat Moskow, ada patriarkat Ortodoks lainnya di dunia - Konstantinopel, Alexandria, Antiokhia, Yerusalem, bahasa Georgia, Orang Serbia, Rumania dan Bulgaria.

Pendeta Ortodoks adalah kelas khusus yang muncul di Rusia pada tahun 988, setelah Pembaptisan Rus. Sejarah diam tentang bagaimana situasi dengan pendeta sebelum periode ini, tetapi diketahui bahwa pendeta Gregorius bepergian dengan Putri Olga ke Konstantinopel. Pada saat klerus dipercayakan dengan misi khusus dan sangat penting - Kristenisasi penduduk, para imam dianggap sebagai kelas khusus dan istimewa. Banyak yang berasal dari Yunani dan Bulgaria, bahkan anak-anak dari kelas yang berbeda dipilih untuk pendidikan sebagai pendeta masa depan. Para biarawan menikmati kehormatan dan rasa hormat khusus, budaya pertapa sangat dekat dengan orang-orang. Orang kaya dan bangsawan pada waktu itu pergi ke biara. Selain itu, biara-biara selalu melakukan pekerjaan amal. Para pangeran menyukai biara-biara dan membebaskan mereka dari pajak. Tidak ada informasi pasti tentang siapa yang menjadi Metropolitan pertama Kiev. Sejak abad ke-16, diyakini bahwa dia adalah Michael I dari Suriah, yang pernah dikirim untuk melakukan Sakramen Pembaptisan atas Pangeran Vladimir. Di Kiev, ia membaptis penduduk setempat. Peninggalan Metropolitan Michael disimpan di Gereja Persepuluhan, tetapi kemudian dipindahkan ke Gereja Agung Lavra.

Hirarki pendeta kulit putih

Perlu dicatat bahwa hierarki klerus tidak muncul sejak Gereja muncul. Pada awal Kekristenan, semua orang setara. Lambat laun, kebutuhan untuk membedakan antara gelar dan pangkat gereja menjadi jelas. Di Gereja Ortodoks Rusia, seseorang tidak dapat langsung “datang ke kantor” seorang Metropolitan atau Uskup. Gelar seperti itu harus diperoleh. Kami akan memberi tahu Anda lebih banyak tentang peran yang dimainkan setiap ordo klerus dalam kehidupan Gereja dalam artikel ini.

Di kepala Gereja Ortodoks Rusia adalah Primata - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Bersama dengan Sinode Suci, ia mengelola urusan gereja.

Metropolitan segera bertanggung jawab atas beberapa keuskupan. Uskup tidak membuat keputusan penting tanpa sepengetahuan Metropolitan.

Setiap keuskupan memiliki Uskupnya sendiri, yang bertanggung jawab atas wilayah yang ditugaskan kepadanya. Benar-benar semua uskup milik pendeta kulit hitam. Uskup bertanggung jawab atas keuskupan besar.

Ada juga diakon dan protodiakon yang membantu imam dan imam agung selama kebaktian. Seorang diaken tidak dapat melakukan kebaktian sendirian.

Dengan demikian, hierarki dalam pendeta kulit putih terlihat seperti ini:

Kepala keluarga
metropolitan
Uskup / Uskup
Imam / Imam Agung
Diakon / Protodiakon

Ulama itu berkulit putih dan hitam

Gereja Ortodoks Rusia secara tradisional membagi pendeta menjadi dua kategori: putih dan hitam. Kategori pertama termasuk para imam yang tidak mengambil sumpah monastik, yang kedua - mereka yang mengambilnya. Mengambil sumpah terjadi pada saat mengambil sumpah monastik. Sebelum ditahbiskan, seseorang harus memutuskan ingin menjadi siapa: seorang imam (mereka diizinkan untuk memiliki istri) atau seorang biarawan. Ketika pentahbisan selesai, pernikahan menjadi tidak mungkin bagi seorang imam, dan ada juga kaul selibat. Itu berarti selibat total. Agama mengizinkan para imam dan diakon untuk memiliki pasangan, sementara hierarki harus menjadi seorang biarawan.

Dalam Ortodoksi, ada tiga peringkat hierarkis:

diakonat;
imamat;
keuskupan.

Selama kebaktian, para imam dibantu oleh diakon. Namun, yang terakhir kehilangan hak untuk memimpin mereka tanpa partisipasi imam, yang, pada gilirannya, dapat melakukan hampir semua sakramen. Uskup melakukan penahbisan imamat, mereka memiliki semua kekuatan yang dapat diberikan gereja kepada seseorang di tangan mereka. Ini adalah tingkat tertinggi dari imamat.

Di dasar tangga hierarki adalah para uskup, diikuti oleh peningkatan kekuasaan para uskup agung, lalu metropolitan, dan akhirnya patriark.

Pendeta sekuler

Pendeta kulit putih adalah yang paling banyak; sebagian besar pendeta adalah milik mereka. Namun, itu juga yang paling dekat dengan kehidupan duniawi. Di negara bagian kita, gereja-gereja kecil telah dibangun kembali di hampir semua, bahkan pemukiman kecil. Jika ukuran paroki kecil, ia memiliki satu imam. Di paroki yang lebih besar, seorang imam agung, imam dan diakon dibutuhkan untuk pelayanan pastoral. Dalam banyak hal, posisi klerus bergantung pada partisipasi dan bantuan kaum awam. Hirarki tidak terlalu rumit di sini.

laki-laki altar

Di altar, imam juga membutuhkan bantuan, dan dia menerimanya dari para novis, yang disebut sextons, atau putra altar. Tidak hanya pria yang bisa memainkan peran ini. Seringkali fungsi-fungsi ini diambil alih oleh biarawati atau umat paroki lanjut usia. Kuil umumnya membutuhkan orang percaya laki-laki yang ingin mengambil tanggung jawab melayani Tuhan dengan cara ini.

Untuk menjadi seorang sexton, Anda tidak perlu melalui ritus sakramen. Cukup menerima berkat untuk pelayanan dari kepala biara di kuil tertentu. Tugas putra altar:

pastikan lampu dan lilin menyala di dekat ikonostasis, buatlah;
mempersiapkan jubah imam;
bawakan anggur, prosphora, dan dupa tepat waktu;
selama sakramen, bawalah sebuah piring, yang dengannya mereka menyeka bibir mereka;
menjaga ketertiban di altar.

Semua tindakan ini cukup dalam kekuatan mayoritas orang percaya yang ingin melayani Tuhan dan berada di bait suci.

Pembaca

Pembaca, dengan kata lain, pemazmur, juga tidak memiliki gelar suci. Tugas orang-orang ini adalah membaca teks-teks doa dan Kitab Suci ketika kebaktian berlangsung. Tetapi dalam beberapa kasus, kepala biara kuil dapat memberikan instruksi lain kepada pembaca. Ritus chirotesia, memprakarsai seseorang menjadi seorang pembaca, dilakukan oleh uskup. Jika upacara tidak dilakukan, maka pembaca tidak akan dapat mencoba dirinya sendiri dalam peran subdiakon, diakon dan imam.

Subdiakon

Selama kebaktian, uskup membutuhkan pembantu. Subdiakon bertindak dalam kapasitas ini. Tugas mereka termasuk mempersembahkan lilin, meletakkan rajawali, jubah uskup, dan mencuci tangannya. Terlepas dari kenyataan bahwa pendeta ini memakai orari dan mengenakan surplice, mereka tidak memiliki gelar suci. Omong-omong, surplice dan orarion adalah bagian dari jubah diaken, sedangkan orarion melambangkan sayap malaikat.

diakon

Tingkat pertama imamat termasuk diaken. Tujuan utama mereka adalah untuk membantu para imam selama kebaktian. Mereka sendiri, sendiri, tidak dapat melakukan layanan apa pun. Karena mempertahankan klerus besar bukanlah tugas yang mudah, tidak semua cabang memiliki diaken.

Protodiakon

Para imam ini adalah diakon utama di katedral. Martabat hanya diberikan kepada mereka yang telah menjadi imam setidaknya selama dua dekade.

Selain itu, ada diakon agung patriarkal - mereka yang melayani para patriark. Tidak seperti diakon agung lainnya, mereka milik pendeta kulit putih.

Pendeta

Gelar ini dianggap yang pertama dalam imamat. Para imam memulai kawanan, melakukan semua sakramen, dengan pengecualian penahbisan, melakukan kebaktian (tetapi tidak menguduskan antimension).

Kebanyakan umat paroki terbiasa memanggil imam sebagai imam. Imam kulit putih juga menyandang nama "presbiter", dan yang dimiliki oleh pendeta kulit hitam - "hieromonk".

Imam Agung

Sebagai hadiah, gelar ini dapat diberikan kepada seorang imam. Itu ditahbiskan ke dalamnya selama sakramen penahbisan.

Protopresbiter

Gelar ini merupakan gelar tertinggi ulama kulit putih. Menurut tradisi, Gereja Ortodoks Rusia mengeluarkan gelar ini hanya untuk jasa spiritual khusus, dan keputusan tentang penghargaan itu dibuat oleh patriark sendiri.

Uskup

Tingkat ketiga imamat ditempati oleh para uskup, yang memiliki akses mutlak ke semua sakramen Ortodoks. Mereka juga dapat melakukan penahbisan untuk pendeta. Merekalah yang mengatur seluruh kehidupan gereja, mengatur keuskupan. Uskup termasuk uskup, metropolitan dan uskup agung.

pendeta kulit hitam

Keputusan untuk menjalani kehidupan monastik adalah salah satu keputusan yang paling sulit dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu, sebelum mengambil sumpah monastik, perlu melalui seorang samanera. Ini adalah persiapan, terutama moral, untuk pengabdian seluruh kehidupan kepada Tuhan. Selama waktu ini, seseorang dapat membiasakan diri dengan kehidupan monastik dan merenungkan perlunya sumpah.

Setelah amandel, orang tersebut diberi nama baru. Sejak saat itu, dia dipanggil "ryasophor", atau "biksu". Ketika dia menerima skema kecil, dia disebut biksu, sementara namanya berubah lagi, dan dia mengambil sumpah tambahan.

Setelah menerima skema besar, seorang bhikkhu berubah menjadi bhikkhu skema, sumpahnya menjadi lebih ketat dan namanya berubah lagi. Bhikkhu skema biasanya tidak tinggal dengan saudara-saudara biarawan. Seringkali mereka pergi ke pertapaan atau menjadi petapa atau pertapa. Mereka adalah orang-orang yang melakukan eksploitasi monastik yang terkenal.

Hierodeacon dan Hieromonk

Seorang biarawan yang ditahbiskan menjadi diakon menjadi hierodeacon. Jika dia memiliki martabat seorang pendeta, maka itu benar untuk memanggilnya seorang hieromonk. Dalam hal ini, gelar diperoleh selama berjalannya prosedur penahbisan. Pendeta kulit putih dapat menjadi hieromonk hanya setelah penobatan monastik.

Kepala biara

Kepala biara di biara disebut kepala biara. Untuk menjadi satu, Anda harus melalui prosedur seleksi di antara para hieromonk.

Archimandrite

Para imam ini termasuk salah satu dari jajaran monastik Ortodoks tertinggi. Sebagai aturan, itu dikeluarkan untuk kepala biara biara-biara besar.

Sangat menarik bahwa archpriest juga bisa menjadi archimandrite: dalam hal kematian ibu mereka dan ketika memutuskan apakah akan menjalani kehidupan monastik.

Uskup dan Uskup Agung

Kepemimpinan keuskupan tersedia bagi para uskup yang menduduki peringkat pertama uskup. Keuskupan utama dipimpin oleh uskup agung. Gelar terakhir dianggap terhormat dan dapat diberikan kepada mereka yang memiliki layanan signifikan kepada Tuhan dan gereja.

metropolitan

Beberapa keuskupan yang berada dalam satu distrik atau dalam satu wilayah didominasi oleh metropolitan.

Kepala keluarga

Para patriark termasuk dalam martabat episkopal tertinggi, mereka mengepalai gereja-gereja lokal. Hanya orang yang menjadi kepala gereja autocephalous yang dapat menerima martabat. Di Rusia, perwakilan dari martabat ini saat ini adalah Patriark Kirill.

Fitur tonture sebagai biksu

Monastisisme adalah cara hidup khusus demi melayani Tuhan. Biarawan sangat berbeda dari pendeta kulit putih. Sumpah dapat disebut baptisan kedua, karena melaluinya jiwa seseorang diperbarui dan dilahirkan kembali. Setelah upacara, seseorang dianggap meninggalkan dunia dan mulai sekarang mengenakan gambar malaikat.

Namun menjadi biksu tidaklah mudah. Tidak cukup hanya membuat keputusan ini, Anda perlu membenarkannya dan melalui semacam masa percobaan. Selama itu, kandidat melewati apa yang disebut "pekerjaan monastik", yang mencakup tiga tahap:

kehidupan seorang pekerja;
gelar calon pemula;
ketaatan.

Perbedaan antara anak tangga sangat besar. Setiap orang percaya yang pergi ke gereja dapat bekerja di dalamnya jika ia memiliki keinginan untuk bekerja bagi kemuliaan Tuhan. Pekerja dapat memiliki keluarga dan anak-anak. Dalam beberapa kasus, mereka bahkan dibayar upah. Tetapi jika orang seperti itu - seorang pelayan - tinggal di sebuah biara, maka ia berjanji untuk mematuhi aturan yang diadopsi di sana dan untuk meninggalkan kecanduan.

Saat memasuki biara, seseorang menerima gelar calon pemula. Sejak saat itu, dia harus mulai mencari tahu seberapa cocok kehidupan monastik untuknya. Pengakuan dosa, serta kepala biara dan kakak laki-laki secara mandiri menentukan berapa lama dia akan tinggal di biara dalam kapasitas ini.

Seorang samanera menjadi seorang yang telah berhasil melewati masa percobaan, masih mengungkapkan keinginan untuk tinggal di vihara dan yang tidak terkekang oleh rintangan eksternal apapun. Untuk melakukan ini, perlu untuk menulis petisi kepada uskup yang berkuasa, yang menyertai surat atas nama rektor. Otoritas keuskupan harus memberikan restu, setelah itu bruder dapat menjadi penghuni biara.

Jenis-jenis tonsur dalam monastisisme

Ada tiga jenis tonsur monastik yang diterima dalam Ortodoksi. Sesuai dengan mereka, para bhikkhu menjadi:

ryasofor;
mereka yang telah lulus skema kecil;
mereka yang telah melalui skema besar.

Ryasophores berjanji untuk tinggal di biara setidaknya selama tiga tahun. Hanya dalam kasus penyakit yang fatal, seorang calon dapat menulis petisi untuk menjadi biksu sebelum tiga tahun berlalu.

Selama kebaktian, doa-doa khusus dibacakan, rambut dipotong dengan bantuan salib, nama lama berubah (walaupun dalam beberapa kasus orang yang bertonur mungkin meninggalkan yang lama), dan jubah dikenakan pada jubah. . Selama amandel, tidak perlu membuat sumpah, tetapi fakta dengan bebas memasuki jalan seorang bhikkhu menyiratkan komitmen kepada Tuhan. Kewajiban ini berarti, pertama-tama, apa yang disebut hidup bersih. Ini dibantu oleh syafaat orang suci yang namanya diambil selama ritus.

Beberapa biara melewatkan tahap jubah dan segera melaksanakan sakramen skema yang lebih rendah. Ada bukti orang-orang percaya yang segera menerima Skema Agung. Ini berarti mempertahankan pendekatan individual kepada setiap orang percaya dalam tradisi Ortodoks. Selama skema kecil dan besar orang yang mengambil sumpah monastik bersumpah kepada Tuhan dan meninggalkan kehidupan duniawi. Sejak saat itu, mereka tidak hanya memiliki nama dan jubah baru, tetapi juga kehidupan baru.

Terlepas dari perbedaan yang tercantum, pendeta dari kedua jenis pendeta memiliki tugas yang sama: untuk mengajar anak-anak dan orang dewasa Ortodoksi dan kehidupan yang benar, untuk mendidik dan membawa kebaikan. Baik pendeta kulit putih dan hitam adalah bagian yang sangat penting dalam melayani Tuhan, dan sistem ini tidak hanya memiliki Ortodoksi, tetapi juga Katolik.

Pendeta adalah istilah kolektif untuk kelas sosial, orang atau kelompok sosial yang terdiri dari menteri profesional dari sekte agama tertentu. Digunakan, sebagai suatu peraturan, hanya untuk agama monoteistik.

Kekristenan

Artikel utama: Hapus

Di gereja-gereja Ortodoks lokal, hanya laki-laki yang termasuk dalam klerus (klerus). Klerus terdiri dari tiga derajat imamat: diakon, imam (imam), dan uskup (uskup). Keuskupan hanya dapat dicapai oleh para biarawan.

Tidak ada pemisahan tegas antara pendeta dan awam di gereja-gereja Protestan. Bedakan antara posisi uskup, pendeta dan presbiter, yang, bagaimanapun, dianggap tepat sebagai posisi, dan bukan martabat.

Dalam Ortodoksi, imamat menikah (yang disebut pendeta kulit putih) dan biarawan ditahbiskan menjadi imam (pendeta kulit hitam - yang bersumpah selibat.).

Dalam Katolik ritus Latin, selibat adalah wajib bagi semua imam; klerus kulit putih termasuk imam diosesan yang tidak mengambil kaul monastik, dan klerus kulit hitam adalah imam yang termasuk dalam salah satu ordo monastik.

Dalam Ortodoksi dan Katolik, istilah "pendeta" digunakan (dalam Katolik, juga menteri yang ditunjuk).
Dalam Ortodoksi, pendeta termasuk:

subdiakon
pembawa lilin

Dalam agama Katolik sebelum Konsili Vatikan II:

pembantu
pengusir setan
burung unta

Setelah Konsili Vatikan II, hanya para pembaca dan pembantunya yang tersisa.

Beberapa istilah khusus yang terkait dengan pendeta Kristen

agama buddha

Hirarki komunitas Buddhis

Dalai Lama
Dharmaraja (Chogyal)
Sangharaja (Inggris) Rusia.
Patriark Tertinggi Thailand
Patriark Tertinggi Kamboja
Jae Khempo
bonze
Sayadaw (Inggris) Rusia.
shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
Gegen (Mong. Gegeen)
hutukhta
chiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
Guo shi (jap.) Rusia.
baksh (kalm.bagsh)
Hambo lama
Pandita Hambo Lama
Kamba lama
Shajin Lama
tulku (khubilgan)

Derajat monastisisme

bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 sumpah)
bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (sumpah 311/348/360/364)
shikshamana (sikkhamana (Inggris) Rusia, globma)
shramanera (samanera (Inggris) Rusia, getzul) (36 sumpah)
shramanerika (samaneri (Inggris) Rusia, getzulma)
Pravrajya (Pabbaja (Inggris) Rusia, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (Inggris) Rusia, Shinpyu (Inggris) Rusia, Henjanim)
anagarika (eng.) Rusia / brahmacharya (8 sumpah)
dasasi mata (tkhilashin (Inggris) Rusia) (10 sumpah)
machi (Inggris) (8 sumpah)
Siladhara (Inggris) Rusia. (sekitar 100 sumpah)
biksu bodhisattva (Tiantai) (58 sumpah, lihat Sutra Mahayana Brahmajala)

Lainnya

lama (Buddha Himalaya-Mongolia)
adzari (eng.) Rusia. (Singon)
mitra (Nalandabodhi (Inggris) Rusia)
Pendeta Zen (lihat Inca) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (Inggris) Rusia, Kwang Ym)
Pendeta Jodo-shinshu
pendeta Nichiren-shu
Vajracharya (Buddha Newar (Inggris) Rusia)
patriark zhai jiao
kru (produsen jimat yang melindungi dari roh) Laos)
menari duan gong (varietas dukun, Cina Barat Daya dan Tengah)
yarlykchi (Altai dyarlykchy selatan, Burkhanisme)
kyomu (memenangkan agama Buddha)
kapuwa (kapua, kapurala) (pendeta pemujaan Hindu asal Sri Lanka)
bali edura (bandhanaya) (pendeta sekte astrologi, Sri Lanka)
edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (imam / dukun sekte setan, Sri Lanka)
medlgch (cendekiawan Buddhis yang tidak bermartabat, Kalmykia)
erulch (pelaksana harapan baik, Mongolia)

Ke dalam Roh Hitam dan Putih

Bagaimana pendeta kulit putih berbeda dari orang kulit hitam?

Ada hierarki dan struktur gereja tertentu di Gereja Ortodoks Rusia. Pertama-tama, pendeta dibagi menjadi dua kategori - putih dan hitam. Bagaimana mereka berbeda satu sama lain? Pendeta kulit putih termasuk pendeta menikah yang tidak mengambil sumpah monastik. Mereka diperbolehkan memiliki keluarga dan anak.

Hirarki gereja

Seorang imam dapat diangkat ke pangkat imam agung, yaitu imam senior, dan hieromonk - ke pangkat kepala biara. Seringkali, imam agung adalah kepala biara gereja, dan kepala biara adalah kepala biara.

Gelar imam tertinggi untuk pendeta kulit putih, gelar Protopresbiter, dianugerahkan kepada imam untuk jasa khusus. Pangkat ini sesuai dengan pangkat archimandrite dalam pendeta kulit hitam.

Gereja lokal dipimpin oleh bapa bangsa. Kepala Gereja Ortodoks Rusia adalah Patriark Kirill. Selain Patriarkat Moskow, ada patriarkat Ortodoks lainnya di dunia - Konstantinopel, Alexandria, Antiokhia, Yerusalem, Georgia, Serbia, Rumania dan Bulgaria.