ალბათ ავტორის განზრახვა ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება დიალოგში. დიალოგის როლი მე-19 საუკუნის რუსულ რომანში საკმარისად არ არის შესწავლილი; დიალოგში ავტორის თვალსაზრისის იდენტიფიცირების ფორმები და საშუალებები მკვლევართა ყურადღებას თითქმის არ იპყრობს. ყველაზე საინტერესო თეორიული საკითხები განიხილებოდა V.V. ვინოგრადოვის ნაშრომებში - "მხატვრული პროზის შესახებ" (1930), "ენის შესახებ". მხატვრული ლიტერატურა” (1959), ”სტილისტიკა.
პუშკინის პროზაში დიალოგი ერთ დროს განიხილა ვ.ვ.ვინოგრადოვმა. IN ბოლო წლები"ბელკინის ზღაპრების" დიალოგები აწარმოებდა V.V. Odintsov 2. სპეციალური კვლევარომანში „კაპიტნის ქალიშვილი“ არ არის დიალოგი. სწორედ ამიტომ აუცილებელია ამ თემაზე შეჩერება - თუმცა, ძირითადად, დიალოგში ავტორის პოზიციის განსაზღვრის თვალსაზრისით.
დიალოგი ნარატივის ორგანული ნაწილია, მასთან არის დაკავშირებული და ამავე დროს იკავებს მას. განსაკუთრებული ადგილი. ეს ადგილი ყოველთვის ერთნაირი არ იყო - დიალოგი, როგორც მხატვრული პროზის ელემენტი, ისტორიულად განვითარდა. განვითარება მიმდინარეობდა მისი გართულების ხაზით, ზრდიდა მის როლს მთლიანად ხელოვნების ნაწარმოების იდეოლოგიური შინაარსისა და კონფლიქტების განვითარებასა და გამოვლენაში.
პროზაულ ნაწარმოებში დიალოგს მრავალი ფუნქცია აქვს, რომელიც ასევე ისტორიულად ჩამოყალიბდა. მას შეუძლია ემსახუროს წმინდა ინფორმაციულ მიზნებს - გაარკვიოს გმირის წარსული, მოთხრობილი მოვლენების ფონი, დაახასიათოს პერსონაჟებიდიალოგს შეუძლია ხელი შეუწყოს სიუჟეტის განვითარებას, შექმნას და გამოავლინოს პერსონაჟების ურთიერთობის საიდუმლოებები და სირთულეები. დიალოგი, რომელიც უშუალოდ ნარატივიდან გამომდინარეობს, ქ საწყისი ეტაპიიღებდა უმარტივეს ფორმებს: შენიშვნების გაცვლა, კითხვა-პასუხი, ავტომატური მახასიათებლები, სიუჟეტი მოვლენების შესახებ, შეწყვეტილი დიალოგის სხვა მონაწილის რეპლიკა-კითხვით და ა.შ.
პროზის მხატვრული დახვეწა ყველაზე მკაფიოდ დიალოგის გართულებასა და გაუმჯობესებაში გამოიხატა. უმაღლესი დონემან მიაღწია რეალისტურ პროზას. ამრიგად, პუშკინი ხდება დიალოგის განვითარების ახალი ეტაპის დასაწყისი. ადამიანის რეალისტური ხასიათი არის რთული ინდივიდუალობა, საკუთარი თვითშეგნების მქონე ადამიანი. მისი ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან არ არის ნეიტრალური. სიუჟეტის გადახვევები ხშირად აყენებს მას სხვა ადამიანებთან კონფლიქტურ ურთიერთობებში, ყალიბდება მისი ახალი ტიპი - დიალოგი-არგუმენტი, იდეების შეჯახება. სწორედ ასეთ დიალოგში გამოიკვეთა პერსონაჟი სრულად, გამოიკვეთა გმირების რწმენა, მიზნები და მისწრაფებები. დიალოგი დაიწყო მთავარის გამოხატვა იდეოლოგიური მნიშვნელობამუშაობს.
დიალოგის სტრუქტურის გართულებამ და მისი ახალი ფუნქციებით გამდიდრებამ არ გამოიწვია წინა, თუმცა პრიმიტიული ფორმების მიტოვება - ისინი განაგრძობდნენ გამოყენებას და ასრულებდნენ თავიანთ როლს ნაწარმოებში (ინფორმაციული შინაარსი, დახასიათების საშუალება და ა.შ.) . ამით ჩამოყალიბდა დიალოგების ერთგვარი იერარქია. ცენტრალური, წამყვანი ადგილი დაიწყო დიალოგ-დავას, დიალოგს, რომელშიც ერთმანეთს შეეჯახა ორი ჭეშმარიტება და ორი რწმენა. სწორედ ამ დიალოგებში გამოიხატა ავტორის პოზიცია. პუშკინის პროზის დიალოგმა სრულ განვითარებას მიაღწია - მისი სტრუქტურის გართულება და ავტორის განზრახვის გამოვლენის ფორმა - "ყვავი დედოფალში" და " კაპიტნის ქალიშვილი”.
ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ დიალოგი, ისევე როგორც ნაწარმოების შინაარსი - მისი სიუჟეტი, მისი იდეოლოგიური კონცეფცია, მისი პერსონაჟები, საბოლოოდ განისაზღვრება თავად რეალობით, მისი წინააღმდეგობებით, მისი კონფლიქტებით, რაც არის რეალიზმი. რომელიც მხატვრულად იკვლევს და განასახიერებს მთლიანად შინაგანად. დაკავშირებული სისტემაესთეტიკური საშუალებები. რომანში "კაპიტნის ქალიშვილი" ეს განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება.
მ.ბახტინმა ნახა, გამოიკვლია და აღწერა დოსტოევსკისგან. მაგრამ პირველად ის შექმნა პუშკინმა "ყვავი დედოფალში". გამოხატვით სავსე, ჰერმანის დიალოგი გრაფინიასთან, რომელიც მონოლოგად გადაიქცა (გრაფინია ჰერმანის ყველა გაბრაზებულ კითხვას და თხოვნას დუმილით პასუხობს), არის მოქმედება, გიჟური, თითქმის ბოდვითი აქტი, რომელიც პირველად გვაჩვენებს ჰერმანს. როგორც ის არის სინამდვილეში. ცნობილია, როგორ აფასებდა დოსტოევსკი და რამდენად ღრმად ესმოდა პუშკინის ამ ამბავს.
ის, რაც გამოვლინდა "ყვავი დედოფალში" განვითარდა "კაპიტნის ქალიშვილში" და ყველაზე სრულად გამოვლინდა გრინევისა და პუგაჩოვის დიალოგებში. გრინევის უარი პუგაჩოვის სუვერენულად აღიარებაზე მეამბოხეები გააკვირვა. იქმნებოდა სიტუაცია, რომელიც საჭიროებდა მოქმედებას: „პუგაჩოვმა სწრაფად შემომხედა. ”ასე რომ, თქვენ არ გჯერათ,” თქვა მან, ”რომ მე ვიყავი ცარი პეტრე ფედოროვიჩი? კარგი, კარგი. არ არის იღბალი გაბედულებს? გრიშკა ოტრეპიევი არ მეფობდა ძველად? იფიქრე რა გინდა ჩემზე, მაგრამ არ ჩამორჩე. სხვა რამ რა გაინტერესებს? ვინც მღვდელი არ არის, მამაა“.
პუგაჩოვის ფსიქიკური მდგომარეობის სირთულე, მისი უნარი სწრაფად შეაფასოს არსებული სიტუაცია და დაუყოვნებლივ მიიღოს გადაწყვეტილება, შესანიშნავად და პუშკინის მსგავსია, ზუსტად და ლაკონურად გადმოცემული სასაუბრო გამოთქმით - "კარგი, კარგი". ის თამამად უარს ამბობს სუვერენულ თამაშზე და საუბარს სხვა, სერიოზულ დონეზე - ისტორიულ დონეზე გადაჰყავს. იხსნებოდა ახალი პუგაჩოვი - ამართლებდა თავის ქმედებებს ისტორიის ფილოსოფიით, რუსული სიყალბის ფილოსოფიით. ის მხოლოდ გრიშკა ოტრეპიევს ასახელებს, მაგრამ ეს უზარმაზარი ფენომენის ნიშანია. რუსეთში ბევრი მატყუარა იყო. ბოლოს და ბოლოს, პიოტრ ფედოროვიჩის თამაში იყო განსაზღვრული პოლიტიკური ისტორიარუსეთი. ის მოკლეს და ტახტზე უკანონოდ დაჯდა მოკლულის ქვრივი, კანონის მიხედვით კი მემკვიდრე ვაჟი უნდა გამეფებულიყო. პეტრე III- პოლ. სინამდვილეში, ეკატერინე II იყო მატყუარა. ამის თქმა არ შეიძლებოდა, მაგრამ პუგაჩოვის ისტორიის ფილოსოფიაში და პიოტრ ფედოროვიჩის „ჩანაცვლების“ სურვილში, ეს პოლიტიკური ფენომენი არსებობს. გრინევის ფიცი ეკატერინე II-სთვის ამ ფილოსოფიის ფონზე არის ფიქცია!
პუგაჩოვის ისტორიის ფილოსოფია ასევე მოიცავს ადამიანის მაღალ შეფასებას („გაბედულებს ბედი არ აქვთ?“). ის თვითონ გვევლინება ასეთ „გაბედულ“ ადამიანად. გაბედული, მისი გაგებით, არის თავისუფალი ადამიანი, უცხო მონური მორჩილებისთვის, მეამბოხე, რომელიც სძულს თავმდაბლობას და სიკვდილის შიშს, ვინ იცის როგორ. თამამად წადით თქვენი მიზნისკენ.
დიალოგი პროზაულ მხატვრულ ლიტერატურაში
სხვა ესეები თემაზე:
- საგანი. მხატვრული ნაწარმოების ტექსტზე მუშაობის უნარ-ჩვევების განვითარება. მიზნები: ლიტერატურული ტექსტის ანალიზის უნარის ჩამოყალიბება და განვითარება; დაადგინეთ ავტორის პოზიცია...
- რამოს ძმისშვილი (დ. დიდროს მოთხრობა-დიალოგი) „რამოს ძმისწული“ („Le Neveu de Rameau“, 1762-1779, გამოქვეყნებულია ინგლისურად 1805, ფრანგულად....
- სასვენი ნიშნები წინადადებებში პირდაპირი და ირიბი მეტყველებით, დიალოგის დროს მიზნები: პირდაპირი, ირიბი მეტყველებისა და დიალოგის გარჩევის სწავლება; ფორმა...
- დიალოგი ჰეროდესა და სიკვდილს შორის საკმაოდ ინტენსიურია - ეს არის ერთგვარი დაპირისპირება ორ ანტისულიერ ძალას შორის, რომელშიც თითოეული ძალა...
- პერსონაჟი ყველაზე აქტუალური საკითხია ლიტერატურის როგორც პოეტურ, ისე პროზაულ სამყაროში. პერსონაჟი ლიტერატურული გმირიარის გარკვეული...
- ისტორიციზმი პუშკინის რეალიზმში შერწყმულია სოციალური განსხვავებების როლის ღრმა გააზრებასთან. ისტორიზმი არის კატეგორია, რომელიც შეიცავს გარკვეულ მეთოდოლოგიურ...
- შესტოვი ამას ამტკიცებდა დეტალური ბიოგრაფიაჩეხოვი არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს: ბიოგრაფიები ყველაფერს გვიყვება გარდა იმისა, რომ...
- ვიქტორ ჰიუგო მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ადასტურებს ერთგულებას საკუთარი რწმენისადმი. სწორედ ამან აიძულა იგი დაეტოვებინა საფრანგეთი 1851 წელს. 1859 წელს...
- როგორც ყველა რომანტიკოსი, ის აძლიერებდა ლირიკული თემაარქაული ეპოსის სტერეოტიპები: ამ სტერეოტიპების მიღმა ყოველთვის ოქროს ხანა იმალება...
- ეზოში ალვის ხე იზრდება. როდის და ვის მიერ დარგეს? უცნობი. ის ხეს ჰგავს, მაგრამ მასაც აქვს თავისი ცხოვრება, თავისი ინტერესები,...
- რომანის „ვარდის სახელის“ ავტორი უმბერტო ეკო ცნობილი იტალიელი მეცნიერი და პუბლიცისტია. უმბერტო ეკომ დიდი ენერგია დაუთმო მხატვრული საკითხების შესწავლას...
- ცოტა ხნის წინ ხელოვნების მუზეუმში გამოფენას ვეწვიე. მაშინვე გეტყვით, რომ გამოფენა მთლად ჩვეულებრივი არ იყო. ლამაზი პეიზაჟები არ მინახავს...
- მარიგოლდი. Marigold (ეს არის პოპულარული სახელი, მაგრამ სამეცნიერო სახელი არის calendula) - წლიური ბალახოვანი მცენარე 30-40 სმ სიმაღლის, მოკლე მკვრივი პუბესცენტით...
- რომანის "მკვდარი სულების" მეთერთმეტე თავში ავტორი გვაცნობს გმირის ბიოგრაფიას. წიგნის ამ უჩვეულო სტრუქტურას თავისი მიზეზები ჰქონდა. თავად...
ენათმეცნიერებისთვის მხატვრულ ლიტერატურაში დიალოგი ღირებულია, პირველ რიგში, როგორც შესანიშნავ მასალას კვლევისთვის. ენათმეცნიერები სწავლობენ მხატვრული დიალოგის არსს, მისი ორგანიზების პრინციპებსა და ნიმუშებს, რეპლიკების სტრუქტურას, მათ სემანტიკურ კავშირს დიალოგურ ერთიანობაში და მთლიან ტექსტში. ამ კვლევებზე დაყრდნობით ოთხი გამორჩეული თვისებამხატვრული დიალოგი:
1) მხატვრულ დიალოგს უნდა ჰქონდეს გარკვეული სიგრძე, რაც სულაც არ არის აუცილებელი ცხოვრებაში დიალოგისთვის;
2) წინასწარ არის გააზრებული მისი შემქმნელის მიერ, რაც არ არის სპონტანურ ბუნებრივ მეტყველებაში;
3) მხატვრული დიალოგი ავითარებს მოქმედებას, მისი ყველა ელემენტი მჭიდროდ არის დაკავშირებული და ურთიერთდაკავშირებული, რაც არ არის აუცილებელი ცხოვრებაში დიალოგისთვის;
4) ლიტერატურულ ტექსტში დიალოგი ექვემდებარება დროის, რიტმისა და ტემპის წესებს, რომელთა გარეთ ლიტერატურული ტექსტი არ არსებობს.
მხატვრული დიალოგი ყველაზე სრულად ვლინდება დრამაში, რადგან ამ ჟანრში არ არის მთხრობელის მეტყველება (გამონაკლისი არის ავტორის შენიშვნები). დიალოგი თანამედროვე დრამაში რაც შეიძლება ახლოს არის ზეპირ საუბართან. დრამატული დიალოგის გაანალიზებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ დრამაში დიალოგი ასრულებს ტექსტურ შემადგენელ ფუნქციას. და. ლაგუტინი აღნიშნავს, რომ „დრამაში დიალოგს ყოველთვის აქვს ორმაგი დატვირთვა: პერსონაჟების დახასიათება, მოქმედების განვითარება, გარეგანი სიტუაციის, გმირების ქცევის მოტივებისა და მიზეზების შესახებ ინფორმაცია. ავტორი ქმნის ერთიან და მთლიან სამეტყველო ნაწარმოებს, მაგრამ ის ქმნის მას არაერთგვაროვანი, ერთი შეხედვით უცხო გამონათქვამებისგან“.
დრამატულ ნაწარმოებებში არის დიალოგების კლასიფიკაცია:
1) ჟანრის მიხედვით (კომედია, ტრაგედია, დრამა);
2) მხატვრული ნაწარმოების სიუჟეტურ განვითარებაში (სამსახურებრივი, საინფორმაციო, განმარტებითი) როლის მიხედვით.
რ.ციმერმა გამოყო დრამატული დიალოგის სამი ტიპი:
1) სადავო;
2) ექსპრესიული;
3) სიტუაციური.
დიალოგის დისკურსიულ ტიპში „კომუნიკაციაში დომინირებს მესიჯის ფუნქცია, უმნიშვნელოდ გამოიყენება არავერბალური საშუალებები (მიმიკა, ჟესტები), არ ხდება პერსონაჟების მეტყველების ინდივიდუალიზაცია, ჭარბობს დახვეწილი სტილი, მთელი დრამა ჩნდება როგორც ავტორის იდეების რუპორი“.
ექსპრესიული ტიპის დიალოგში მეტყველება ემოციურად დატვირთულია, პერსონაჟების მოქმედებების ბუნება ინდივიდუალურია, იზრდება ექსტრასამეტყველო კონტექსტის როლი და ჩნდება ავტორის შენიშვნების დიდი რაოდენობა, წინა ტიპის დიალოგთან შედარებით, რომელიც გავლენას ახდენს. პერსონაჟების სიტყვებისა და შენიშვნების მნიშვნელობა.
დიალოგის სიტუაციური ტიპი ხასიათდება უპირატესობით სალაპარაკო ენა, ინდივიდუალურად ფერადი მეტყველება, რომელიც მოქმედებს როგორც „გმირების არსებობის ერთ-ერთი კომპონენტი“. შედარებით შეუსაბამო სიტუაციური სურათების აღწერისას სოციალური ურთიერთობებიგმირები მთავარ როლს ასრულებენ.
გთხოვთ დაუკავშირდეთ
ყურადღება დეტალებზე. ახლა მინდა ვისაუბრო იმ დეტალებზე, რომლებიც განსაკუთრებით არის
მეჩვენება, რომ თავისთავად უნდა იყოს დაფასებული. ეს არის დეტალები, წვრილმანები,
მოწმობს უბრალო ადამიანურ გრძნობებზე, ადამიანურობაზე. Მათ შეუძლიათ
ადამიანების გარეშე ყოფნა - პეიზაჟში, ცხოველთა ცხოვრებაში, მაგრამ ყველაზე ხშირად შორის ურთიერთობებში
ხალხი.
ძველი რუსული ხატები ძალიან "კანონიკურია". ეს
ტრადიციული ხელოვნება. და მათში უფრო ღირებულია ყველაფერი, რაც კანონიკურობას შორდება,
რაც ასხივებს მხატვრის ადამიანურ დამოკიდებულებას იმის მიმართ, რაც გამოსახავს. ერთ ხატში
"შობა", სადაც მოქმედება ხდება ცხოველთა გამოქვაბულში, ასახავს
პატარა ცხვარი, რომელიც სხვა უფრო დიდ ცხვარს კისერს სწევს. შესაძლოა ეს
ქალიშვილი დედას ეფერება? ეს დეტალი საერთოდ არ არის გათვალისწინებული მკაცრი
ასე გამოიყურება განსაკუთრებით „შობის“ კომპოზიციის იკონოგრაფიული ნორმები
შეხება. ძალიან "ოფიციალურებს" შორის - მოულოდნელად ასეთი საყვარელი დეტალი ...
მე -17 საუკუნეში მოსკოვის ეკლესიის ფრესკები
ნიკიტნიკი მოულოდნელად აჩვენებს ახალგაზრდა არყის ხეს შაბლონის ლანდშაფტს შორის, დიახ
ასე "რუსული", შეხება, რომ თქვენ მაშინვე გჯერათ, რომ მხატვარმა იცოდა როგორ დაეფასებინა
რუსული ბუნება. შემორჩენილია რილას ბერების ავტობიოგრაფიული თხზულებანი
მონასტერი ბულგარეთში. მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ასეთი ავტობიოგრაფია მოგვითხრობს ცხოვრებას
ბერი, რომელიც აგროვებდა შემოწირულობებს მონასტრისთვის. და ის იყო ძალიან ცუდ პერიოდებში.
დებულებები: ხანდახან სახლების კარებს იკეტავდნენ მის წინ, არ აძლევდნენ ღამის გათევას,
ხშირად მას არაფერი ჰქონდა საჭმელი (მონასტრისთვის შეწირული თანხიდან თავს არაფერს აძლევდა
არ აიღო) და ა.შ. და ასე იძახის ერთ ადგილას თავის ჩანაწერებში: „ოჰ, მონასტერი
ჩემო მონასტერი, რა თბილი და დამაკმაყოფილებელია!“ ამ ბერის ამბავი მთავრდება
ტრაფარეტის წყევლა ყველას, ვინც აფუჭებს წიგნს, ამახინჯებს ტექსტს და ა.შ. მაგრამ
შემდგომში ის წერს: „თუ ამას დავწერ, ჩემზე ცუდად ნუ იფიქრებ, რომ ბოროტი ვარ და
ცუდი!" არ ეხება? გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ეს "წყევლა"
დაუდევარი მკითხველისთვის და უყურადღებო გადამწერისთვის ჩვეულებრივი ტრაფარეტი იყო, ასე
ბევრი ხელნაწერი დასასრულს უახლოვდებოდა.
ჩვეულებრივი იყო იმის ფიქრი, რომ ქ ძველი რუსეთი
თითქოს ცუდად ესმოდა ბუნების სილამაზე. ეს მოსაზრება ეფუძნებოდა იმ ფაქტს, რომ
ძველი რუსული ნამუშევრები იშვიათია დეტალური აღწერილობებიბუნება, პეიზაჟების გარეშე,
რომლებიც ახალ ლიტერატურაშია. მაგრამ აი, რას წერს მე-16 საუკუნეში მიტროპოლიტი დანიელი:
„და თუ გინდა გაგრილება (ანუ დაისვენე სამსახურიდან. - დ.ლ.) - წადი
შენი ტაძრის ზღურბლზე (შენი სახლის - დ.ლ.) და ნახე ცა, მზე, მთვარე,
ვარსკვლავები, ღრუბლები, ოჰვი უმაღლესი, ოჰვი ყველაზე დაბალი და გაცივდით მათში“.
ნამუშევრებიდან მაგალითებს არ ვაძლევ
ცნობილი, მაღალმხატვრულად აღიარებული. რამდენი ეს ეხება
ადამიანური ეპიზოდები ომსა და მშვიდობაში, განსაკუთრებით ყველაფერში, რაც უკავშირდება
როსტოვის ოჯახში, ან პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილში" და ნებისმიერ მხატვრულში
მუშაობა. მათ ხომ არ გვიყვარს დიკენსი, ტურგენევის „მონადირის ნოტები“,
ფიოდორ აბრამოვის მშვენიერი "ბალახი და ჭიანჭველა" ან ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა".
კაცობრიობა ყოველთვის იყო ლიტერატურის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფენომენი – დიდი და
პატარა. ღირს უბრალო ადამიანური გრძნობებისა და შეშფოთების ამ გამოვლინებების ძიება. მათ
ძვირფასი. და ისინი განსაკუთრებით ძვირფასია, როდესაც მათ მიმოწერაში იპოვით
მოგონებები, დოკუმენტებში. არსებობს, მაგალითად, არაერთი დოკუმენტი, რომელიც მოწმობს
იმის შესახებ, თუ როგორ ერიდებოდნენ რიგითი გლეხები მონაწილეობას
ციხის მშენებლობა პუსტოზერსკში, სადაც ავვაკუმი პატიმარი უნდა ყოფილიყო. Და ეს
აბსოლუტურად ყველაფერი, ერთხმად! მათი მორიდები თითქმის ბავშვურია, აჩვენებენ
უბრალო და კეთილი ხალხი.
„მოლაპარაკე ადამიანი“ ვლინდება დიალოგურ და მონოლოგიურ მეტყველებაში. დიალოგები(დან სხვა-გრ. დიალოგები - საუბარი, საუბარი) და მონოლოგები(დან სხვა -გრ. monos - ერთი და logos - სიტყვა, მეტყველება) წარმოადგენს ვერბალური და მხატვრული გამოსახულების ყველაზე სპეციფიკურ ელემენტს 3 . ისინი წარმოადგენენ ერთგვარ დამაკავშირებელ რგოლს ნაწარმოების სამყაროსა და მის სამეტყველო ქსოვილს შორის. განიხილება როგორც ქცევის აქტები და როგორც პერსონაჟის აზრების, გრძნობების და ნების ფოკუსი, ისინი ეკუთვნის ნაწარმოების ობიექტურ ფენას; სიტყვიერი ქსოვილის მხრიდან აღებული, ისინი ქმნიან მხატვრული მეტყველების ფენომენს.
დიალოგები და მონოლოგები აქვს საერთო საკუთრება. ეს არის მეტყველების წარმონაქმნები, რომლებიც ამჟღავნებენ და ხაზს უსვამენ მათ სუბიექტურ კუთვნილებას, მათ „ავტორობას“ (ინდივიდუალური და კოლექტიური), ასე თუ ისე ინტონირებული, იპყრობენ ადამიანურს. ხმა, რაც მათ განასხვავებს დოკუმენტებისგან, ინსტრუქციებისგან, სამეცნიერო ფორმულებისგან და სხვა სახის ემოციურად ნეიტრალური, უსახო მეტყველების ერთეულებისგან. დიალოგი შედგება განცხადებებისგან სხვადასხვა პირები(ჩვეულებრივ ორი) და ახორციელებს ორმხრივ კომუნიკაციას ადამიანებს შორის. აქ კომუნიკაციის მონაწილეები გამუდმებით იცვლიან როლებს, ხდებიან გარკვეული დროის განმავლობაში (ძალიან მოკლე) ან მოსაუბრე (ანუ აქტიური) ან მსმენელი (ანუ პასიური). დიალოგის სიტუაციაში ინდივიდუალური გამონათქვამები მყისიერად ჩნდება 4 . ყოველი მომდევნო რეპლიკა დამოკიდებულია წინაზე, რომელიც წარმოადგენს მასზე პასუხს. დიალოგი, როგორც წესი, ტარდება ლაკონური განცხადებების ჯაჭვით, რომელსაც ე.წ ასლები.
დიალოგები შეიძლება იყოს რიტუალურად მკაცრი და ეტიკეტის მიხედვით. საზეიმო შენიშვნების გაცვლა (რომლებიც გაფართოებისკენ მიდრეკილნი არიან, მონოლოგებს დაემსგავსებიან) დამახასიათებელია ისტორიულად ადრეული საზოგადოებებისა და ტრადიციული ფოლკლორისა და ლიტერატურული ჟანრებისთვის. მაგრამ მეტყველების ყველაზე სრულყოფილი და ნათელი დიალოგური ფორმა ვლინდება მშვიდი კონტაქტის ატმოსფეროში რამდენიმე ადამიანს შორის, რომლებიც თავს ერთმანეთის თანასწორად გრძნობენ. როგორც ენათმეცნიერებმა არაერთხელ აღნიშნეს, დიალოგური მეტყველებაისტორიულად პირველადი მონოლოგთან მიმართებაში და წარმოადგენს მეტყველების აქტივობის ერთგვარ ცენტრს.
აქედან გამომდინარეობს დიალოგების საპასუხისმგებლო როლი მხატვრულ ლიტერატურაში. დრამატულ ნაწარმოებებში ისინი უდავოდ დომინირებენ, ეპიკურ (ნარატიულ) ნაწარმოებებში ასევე ძალიან მნიშვნელოვანი და ხანდახან დაკავებულია. ყველაზეტექსტი. გმირების ურთიერთობები მათი დიალოგების მიღმა არ შეიძლება გამოვლინდეს რაიმე კონკრეტული ან ნათელი გზით.
მონოლოგი ასევე ღრმად არის ფესვგადგმული ცხოვრებაში და, შესაბამისად, ლიტერატურაშიც. ეს არის დეტალური, გრძელი განცხადება, რომელიც აღნიშნავს კომუნიკაციის ერთ-ერთი მონაწილის საქმიანობას ან არ შედის მასში ინტერპერსონალური კომუნიკაცია. მონოლოგები გამოირჩევა გადაქცეული და განმარტოებული 8 . პირველი შედის ადამიანურ კომუნიკაციაში, მაგრამ განსხვავდება დიალოგებისგან. მიმართული მონოლოგები გარკვეულ გავლენას ახდენს ადრესატზე, მაგრამ არანაირად არ მოითხოვს მისგან დაუყოვნებელ, მომენტალურ სიტყვიერ პასუხს. აქ კომუნიკაციის ერთ-ერთი მონაწილე აქტიურია (მოქმედებს როგორც უწყვეტი მოსაუბრე), ყველა დანარჩენი პასიურია (რჩება მსმენელი). ამ შემთხვევაში მიმართული მონოლოგის ადრესატი შეიძლება იყოს ინდივიდუალური პირი და შეუზღუდავი დიდი რიცხვიხალხი (პოლიტიკოსების, მქადაგებლების, სასამართლოსა და მიტინგის მომხსენებლების, ლექტორების საჯარო გამოსვლები). მიმართული მონოლოგები (დიალოგური ხაზებისგან განსხვავებით) მოცულობით შეზღუდული არ არის, როგორც წესი, ისინი წინასწარ არის გააზრებული და მკაფიოდ სტრუქტურირებული. მათი რეპროდუცირება შესაძლებელია განმეორებით (მნიშვნელობის სრული შენარჩუნებით), სხვადასხვაში ცხოვრებისეული სიტუაციები. მათთვის თანაბრად მისაღები და ხელსაყრელია მეტყველების როგორც ზეპირი, ისე წერილობითი ფორმა. ცალკეული მონოლოგები არის განცხადებები, რომლებსაც აკეთებს ადამიანი ან მარტო (სიტყვასიტყვით) ან სხვებისგან ფსიქოლოგიურად იზოლირებულად. ეს არის დღიურის ჩანაწერები, რომლებიც არ არის მიმართული მკითხველისთვის, ისევე როგორც საკუთარი თავისთვის „ლაპარაკი“: ან ხმამაღლა, ან, რაც უფრო ხშირად შეინიშნება, „საკუთარი თავისთან“. მარტოხელა მონოლოგები ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. თანამედროვე მეცნიერის აზრით, „ფიქრი, პირველ რიგში, საკუთარ თავთან ლაპარაკს ნიშნავს“.
მონოლოგური მეტყველება ლიტერატურული ნაწარმოებების განუყოფელი ნაწილია. განცხადება ლირიკულ პოეზიაში არის ლირიკული გმირის მონოლოგი თავიდან ბოლომდე. ეპიკური ნაწარმოები ორგანიზებულია მთხრობელ-მთხრობელის მონოლოგით, რომელსაც „დაკავშირებულია“ გამოსახული პირების დიალოგები. „მონოლოგური ფენა“ ასევე მნიშვნელოვანია ეპიკური და დრამატული ჟანრის პერსონაჟების მეტყველებაში. ეს მოიცავს შინაგან მეტყველებას თავის სპეციფიკაში, რომელიც საკმაოდ ხელმისაწვდომია მოთხრობებისა და რომანებისთვის (გაიხსენეთ ლ.
ლიტერატურული ნაწარმოები სამართლიანად შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ავტორის მონოლოგი მკითხველისადმი. ეს მონოლოგი ფუნდამენტურად განსხვავდება ორატორული გამოსვლები, ჟურნალისტური სტატიები, ესეები, ფილოსოფიური ტრაქტატები, სადაც უდავოდ და აუცილებლად დომინირებს უშუალო ავტორის სიტყვა. ის არის ერთგვარი ზესიტყვიერიგანათლება „სუპერ მონოლოგს“ ჰგავს, რომლის კომპონენტებია გამოსახული პირების დიალოგები და მონოლოგები.
დიალოგის გამოსვლა ნაწილია Ყოველდღიური ცხოვრებისადამიანები, როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე ტელევიზიაში, რადიოში და ინტერნეტში.
როგორც ვერბალური და მხატვრული ტექსტის ნაწილი, დომინირებს დრამაში და ასევე გვხვდება ეპიკურ ნაწარმოებებში.
ამ ნაწარმოების ენობრივ მასალას წარმოადგენს მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის რუსი მწერლის ვ.ფ.ოდოევსკის ნაშრომი, ნაკლებად ცნობილი „ბაბუა ირინეოსის ზღაპრები“. ამ ციკლის თითქმის ყველა ზღაპარი შედგება მხოლოდ დიალოგისგან. ამიტომ, მწერლის შემოქმედება იდეალური ეპიკური მასალაა დიალოგური მეტყველების შესასწავლად.
შესაბამისობა:
დიალოგიური მეტყველება, რომელიც ეროვნული ენის სასაუბრო ფუნქციონალურ-სტილისტური მრავალფეროვნების მთავარი ფორმაა, ენის კომუნიკაციური ფუნქციის აშკარა გამოვლინებაა, რადგან დიალოგურ მეტყველებაშია, რომ მესიჯი ფორმალიზდება ადამიანებს შორის უწყვეტ კომუნიკაციაში.
ვ.ფ.ოდოევსკის ნაწარმოებებში დიალოგური მეტყველების გამოყენების ძირითადი ნიმუშების იდენტიფიცირება, ხაზგასმა სხვადასხვა სახისდიალოგი და გაგება სხვადასხვა ფუნქციებიდა დიალოგის შესაძლებლობები ამ ნაწარმოებში.
ვ.ფ.ოდოევსკის ზღაპრებში დიალოგი შეიძლება დაიყოს შემდეგ ტიპებად: დიალოგი-ახსნა, დიალოგი-განმარტება, დიალოგი-კამათი, დიალოგი-ჩხუბი, დიალოგი-დუელი, დიალოგი-მონოლოგი, სრული ურთიერთგაგების დიალოგი.
ახსნა-განმარტებითი დიალოგი არის დილოგიური კომუნიკაციის ყველაზე გავრცელებული ტიპი "ბაბუა ირინეოსის ზღაპრებში". დიალოგ-ახსნა განსაკუთრებით დომინირებს ზღაპრებში „ნაწყვეტები მაშას ჟურნალიდან“ და „ქალაქი სნაფ ყუთში“. ეს არის საუბრები პატარა გმირებსა და მათ მშობლებს შორის:
როგორი ქალაქი? – იკითხა მიშამ.
"ეს არის ქალაქი ტინკერბელი", - უპასუხა მამამ და წყაროს შეეხო.
მამაო! მამა, შესაძლებელია ამ ქალაქში შესვლა? Ნეტავ შემეძლოს!
ბრძენი, ჩემო მეგობარო. ეს ქალაქი შენი ზომა არ არის.
არა უშავს, მამა, მე ძალიან პატარა ვარ. უბრალოდ შემეშვი იქ, ძალიან მინდა ვიცოდე რა ხდება იქ
მართლა, ჩემო მეგობარო, იქ შენს გარეშეც სიმძიმეა.
მაგრამ ვინ ცხოვრობს?
Ვინ ცხოვრობს იქ? იქ ბლუბელები ცხოვრობენ.
ასევე ამ ზღაპრიდან "ქალაქი სნაფ ყუთში" ამ ტიპის დიალოგი მოიცავს მიშას საუბრებს ბიჭთან - ზართან, ბიჭთან - ჩაქუჩით, მცველთან და ზამბართან. ზღაპარში „ნაწყვეტები მაშას ჟურნალიდან“ დიალოგს შორის მთავარი გმირიმაშა და მისი მამა (საუბარი შესახებ გეოგრაფიული რუკა, ისტორია და ა.შ. ა.შ.) მაშა და მისი დედები (ჟურნალის შემოღების შესახებ, დიასახლისობა და ა.შ.) უთუოდ მიეკუთვნებიან ამ ტიპის დიალოგს.
ამ ტიპის დიალოგი საგანმანათლებლო ხასიათისაა საგანმანათლებლო დანიშნულებით.
განმარტებითი დიალოგი მოიცავს მაშას საუბარს დედასთან კაბის მასალის შეძენისას:
შემიძლია ვიყიდო ეს? – ვკითხე დედაჩემს.
თავად თეში, - უპასუხა მან, - რა ღირს არშინი? - განაგრძო დედამ და ვაჭარს მიუბრუნდა.
ათი მანეთი არშინი, ()
- ოთხი არშინი გჭირდება, - აღნიშნა დედაჩემმა, - ეს იქნება ორმოცი მანეთი, რაც იმაზე მეტია, ვიდრე ორ კაბაზე დანიშნეთ.
რატომ, დედა, ვალდებული ვარ მხოლოდ ოცდაათი მანეთი დავხარჯო ჩემს კაბაზე?
ვალდებულია, რადგან ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ სიტყვა, რომელსაც საკუთარ თავს ვაძლევთ. მითხარი, რა სარგებელს მოუტანს, თუ დიდი ხნის მსჯელობის შემდეგ გადავწყვეტთ რაიმეს გაკეთებას და შემდეგ, მოულოდნელად, უცებ შევცვალოთ აზრები?
შეიძლება ითქვას, რომ ეს ორი ზღაპარი ამ ტიპის დიალოგით არის გამსჭვალული. მშობელი ასწავლის შვილს სახლის მართვას, ქცევის წესებს, აცნობს მას სხვადასხვა ახალ შემეცნებით მოვლენებს და ა.შ. ეს არის მშვიდი, საკმაოდ მშვიდობიანი საუბარი, რომელიც დიდი ალბათობით არ გადაიქცევა დიალოგში - კონფლიქტად.
დიალოგი-დაკითხვა. ამ ტიპის დიალოგი საკმაოდ მარტივი გასაანალიზებელია, რადგან ის საკმაოდ ხშირად გვხვდება ყოველდღიურ მეტყველებაში. ასეთი მაგალითები ცოტაა "ბაბუა ირინეოსის ზღაპრებში". აქ არის ყველაზე ტიპიური მაგალითი: დიალოგი დარაჯსა და მთავარ გმირ ვანიას შორის ზღაპარში "ორგანოს საფქვავი".
დიალოგი-დუელი. ამ ტიპის დიალოგი საინტერესო ობიექტია კვლევისთვის, რადგან სწორედ აქ არის ლინგვისტური პრობლემები უფრო მეტად გადაჯაჭვული ფსიქოლოგიურ პრობლემებთან. ზღაპარში „ნაწყვეტები მაშას ჟურნალიდან“ წარმოდგენილია დიალოგ-დუელი, რომელიც გვიჩვენებს დაპირისპირებას პატარა გოგოებს შორის ურთიერთობის, საპირისპირო ინტერესებისა და განსხვავებული სოციალური მდგომარეობის მიხედვით. თანამოსაუბრეები ცდილობენ ერთმანეთის დათრგუნვას, „განადგურებას“:
"ოჰ, როგორი სუნი გაქვს სამზარეულოს!" ”გაკვირვებული ვარ ამით,” უპასუხა ტანიამ ძალიან მარტივად, ”რადგან კაბა, რომელსაც მეცვა სამზარეულოში, სახლში დავტოვე და ეს განსხვავებულია.” - მაშ, სამზარეულოში მიდიხარ? - სიცილით შესძახეს ყველა. - დიახ, - უპასუხა ტანიამ, - არ მიდიხარ? მამაჩემი ამბობს, რომ ყველა გოგონას უნდა მიეჩვიოს სახლის მოვლა-პატრონობას“. ”მაგრამ მე და შენ სრულიად განსხვავებულები ვართ”, - თქვა ერთ-ერთმა ახალგაზრდა ქალბატონმა. "რა განსხვავებაა ჩვენს შორის?" - ჰკითხა ტანიამ. - ოჰ, დიდო, - უპასუხა ამაყმა ახალგაზრდა ქალბატონმა, - მამაშენი მასწავლებელია, ჩემი კი გენერალი; შეხედე: დიდ ეპოლეტებში, ვარსკვლავით, მამაშენი თავს ქირაობს, ჩემი კი - ქირაობს; გესმით ეს?
დიალოგი-აღსარება. მას შეიძლება ეწოდოს მონოლოგი, ჩასმული მოთხრობებით სავსე, შერწყმული ინტერესის, გაგებისა და თანაგრძნობის მოკლე შენიშვნებით. აღსარება შეიძლება წარმოთქმული იყოს შთაბეჭდილების მოხდენის, თანამოსაუბრეზე გავლენის მოხდენის მიზნით, ან ყოველგვარი მიზნის გარეშე, უბრალოდ, სულიერი მოთხოვნილების გამო. ამის მაგალითია ნასტიას საუბარი მღვდელთან ზღაპარში "ობოლი".
დიალოგი-ჩხუბი. ამ ტიპის დიალოგი არც თუ ისე ხშირად გვხვდება ოდოევსკის ზღაპრებში, რადგან ის დამახასიათებელია ყოველდღიური სიტუაციებისთვის, რომლებსაც ძალიან მცირე ყურადღება ექცევა ამ ნაწარმოებში. ერთ-ერთი ასეთი დიალოგია ოთხი ყრუ ადამიანის დიალოგი ზღაპარში „ოთხი ყრუ ადამიანის შესახებ“. მაგრამ აქ სულ სხვა ვითარებაა: დიალოგ-ჩხუბი კომიკური ხასიათისაა, რადგან ოთხი გმირი სრულიად ყრუა, ამიტომაც ისე ესმით ერთმანეთის, როგორც უნდათ და ბუნებრივია, ამის გამო მათ შორის ჩხუბი იბადება.
სრული ურთიერთგაგების დიალოგი. ასეთი დიალოგები საკმაოდ ხშირად გვხვდება ზღაპრებში. ეს განპირობებულია ნაწარმოების შინაარსის საგანმანათლებლო ასპექტით. ამრიგად, ზღაპრებში "ნაწყვეტები მაშას ჟურნალიდან", "ქალაქი ბუჩქიდან", "მოროზ ივანოვიჩი", "ვერცხლის რუბლი" გმირები ურთიერთობენ ერთმანეთის მიმართ სრული პატივისცემით და აქედან წარმოიქმნება სრული ურთიერთგაგების დიალოგი.
ასე რომ, დიალოგური მეტყველება ამ ნაწარმოების ტექსტში მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს, რადგან ის შემეცნებითი და საგანმანათლებლო ხასიათისაა.
დიალოგური კომუნიკაციის დახმარებით, ვერბალური გამოსახულებები წარმატებით შეიქმნა, რადგან დიალოგი დიდ როლს ასრულებს პერსონაჟების მახასიათებლებში. ამრიგად, ტაქსის მძღოლის, მსუქანი ჯენტლმენის (ღარიბი გნედკო) ან ლენივიცას (მოროზ ივანოვიჩი) მეტყველება მათ ახასიათებს, როგორც გაუნათლებელ და გაუნათლებელ ადამიანებს. მაშასა და მიშას და მათი მშობლების მეტყველება, ობოლის საუბარი, ისევე როგორც თავად ავტორის გამოსვლა, ამჟღავნებს მათ. მაღალი კულტურა, განათლება და ინტელექტი.
ვ.ფ.ოდოევსკიმ თავის ზღაპრებში შექმნა „აღსანიშნავი სტილისტური ექსპერიმენტები“, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ XIX საუკუნის მხატვრული პროზა რუსული ლიტერატურული კლასიკოსების უდიდესი უცნობი მიღწევაა.
Ჩატვირთვა...