პიროვნების გაგების ძირითადი მიდგომები რუსულ ფსიქოლოგიაში. მეცნიერული მიდგომები პიროვნების გასაგებად

პიროვნების გაგების მიდგომებში განსხვავება განპირობებულია თავად „პიროვნების“ ფენომენის სირთულითა და გაურკვევლობით. პიროვნების მრავალი თეორია არსებობს, რომელთაგან მთავარს ამ დისციპლინის სხვა განყოფილებებში შევისწავლით. თითოეული თეორია ხედავს და აყალიბებს პიროვნებას თავისებურად, აქცენტს აკეთებს მის ზოგიერთ ასპექტზე და სხვებს ტოვებს განტოლებიდან (ან ანიჭებს მათ მეორეხარისხოვან როლს).

ლ.კჯელისა და დ.ზიგლერის მონოგრაფიის „პიროვნების თეორიები“ ავტორების აზრით, „არც ერთი გამორჩეული თეორია არ შეიძლება სრულად და სწორად იქნას გაგებული“ ადამიანის ბუნების განმარტებასთან დაკავშირებით, „თეორიებს შორის განსხვავებები ასახავს უფრო ფუნდამენტურს. განსხვავებები მათ შემქმნელებს შორის“.

ლ.კჯელი და დ.ზიგლერი, პიროვნების ყველაზე ცნობილი ფსიქოლოგიური თეორიების გაანალიზების შემდეგ, წარმოადგენენ 9 ბიპოლარული სკალას, რომლებიც გამოხატავს სხვადასხვა სკოლებისა და მიმართულებების ადამიანის ბუნების ძირითად პრინციპებს. Ისინი არიან:

1. თავისუფლება – დეტერმინიზმი (პასუხისმგებლობა).

2. რაციონალურობა - ირაციონალურობა.

3. ჰოლიზმი (მთლიანობა) – ელემენტალიზმი.

4. კონსტიტუციონალიზმი (ბიოლოგიური) – გარემოცვა (სოციალური).

5. ცვალებადობა (ევოლუციონიზმი) – უცვლელობა.

6. სუბიექტურობა – ობიექტურობა.

7. პროაქტიულობა ( შიდა ფაქტორებიგანვითარება) – რეაქტიულობა (ქცევა – რეაქცია გარე სტიმულებზე).

8. შემეცნებადობა - შეუცნობლობა.

9. ჰომეოსტაზი (შინაგანი წონასწორობის შენარჩუნება) – ჰეტეროსტაზი (პიროვნული ზრდა და თვითგანვითარება).

მოცემული სასწორები წარმოადგენს იმ უკიდურეს პოლუსებს, რომლებიც სხვადასხვას წარმომადგენლებს აქვთ ფსიქოლოგიური თეორიებიპიროვნება. უფრო მეტიც, ეს პოლუსები, როგორც წესი, უპირისპირდება ერთმანეთს, როდესაც ზოგიერთი მეცნიერი ეყრდნობა ერთ-ერთ მათგანს, ზოგი კი იცავს საპირისპიროს გაბატონებულ მნიშვნელობას. მაგრამ ამ მასშტაბების სხვა ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სტაბილური დისბალანსის პრინციპის ფარგლებში.

თავად ადამიანის განვითარების გენეზისი განისაზღვრება საპირისპირო პრინციპების ურთიერთქმედებით. ასეთი ურთიერთქმედება იწვევს სირთულეს და შეუსაბამობას ადამიანის ფსიქიკურ ცხოვრებაში და ქცევაში. და ეს ურთიერთქმედება წარმოიქმნება დინამიური დისბალანსის მდგომარეობით, რომელშიც არის ორი საპირისპირო პრინციპი, რომელიც განსაზღვრავს მოძრაობას ადამიანის გონებრივი განვითარებისა და მისი მთლიანობის გზაზე. შეიძლება ითქვას, რომ დინამიური დისბალანსის მდგომარეობა არის ადამიანის განვითარების პოტენციალი.

შეიძლება დაინიშნოს შესაძლო მეტაპოზიციები პიროვნების ინტერპრეტაციაში:

პიროვნება, როგორც ფსიქოლოგიური თვისებების პროფილი(რ. კატელის ნიშან-თვისებების ფაქტორული თეორია, პიროვნების დისპოზიციური თეორია გ. ოლპორტის, პიროვნების ფაქტორული თეორია ჰ. აიზენკის მიერ და სხვ.);

პიროვნება, როგორც ადამიანის გამოცდილება(ს. ფროიდის პიროვნების ფსიქოანალიტიკური თეორია, ბიჰევიორიზმი, ნაწილობრივ (თუ ვგულისხმობთ შინაგან გამოცდილებას, პირად გამოცდილებას) ჰუმანისტური ფსიქოლოგია, პიროვნების კვლევა ცხოვრების გზის კონტექსტში) ;

პიროვნება, როგორც ტემპერამენტი და ასაკი(გ. აიზენკის და ე. ერიქსონის პიროვნების თეორიები) ;

პიროვნება, როგორც სოციალური ურთიერთობების ინტერიერირებული ანსამბლი(საბჭოთა ფსიქოლოგიის თითქმის ყველა თეორია: L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, K.K. Platonov) .

ფსიქოლოგიაში არსებობს სხვადასხვა მიდგომა პიროვნების გასაგებად.
1. პიროვნება შეიძლება აღიწეროს მისი მოტივებითა და მისწრაფებებით, რაც წარმოადგენს მისი „პირადი სამყაროს“ შინაარსს, ანუ პიროვნული მნიშვნელობების უნიკალურ სისტემას, გარე შთაბეჭდილებებისა და შინაგანი გამოცდილების ორგანიზების ინდივიდუალურად უნიკალურ გზებს.
2. პიროვნება განიხილება, როგორც თვისებების სისტემა - ინდივიდუალობის შედარებით სტაბილური, გარეგნულად გამოვლენილი მახასიათებლები, რომლებიც აღბეჭდილია სუბიექტის განსჯაში როგორც საკუთარ თავზე, ასევე სხვა ადამიანების განსჯაში მის შესახებ.
3. პიროვნება ასევე აღწერილია როგორც სუბიექტის აქტიური „მე“, როგორც გეგმების, ურთიერთობების, ორიენტაციის, სემანტიკური წარმონაქმნების სისტემა, რომელიც არეგულირებს მისი ქცევის გამოსვლას თავდაპირველი გეგმების საზღვრებს მიღმა.
4. პიროვნება ასევე განიხილება, როგორც პერსონალიზაციის სუბიექტი, ანუ ინდივიდის მოთხოვნილებები და უნარი, გამოიწვიოს ცვლილებები სხვა ადამიანებში (199, გვ. 17-18).

პიროვნება სოციალური კონცეფციაა, ის გამოხატავს ყველაფერს, რაც ადამიანში ზებუნებრივი და ისტორიულია. პიროვნება არ არის თანდაყოლილი, არამედ წარმოიქმნება კულტურული და სოციალური განვითარება(53, გვ. 315).

პიროვნება არის ადამიანი, რომელსაც აქვს საკუთარი პოზიცია ცხოვრებაში, სადაც იგი მოვიდა მრავალი შეგნებული მუშაობის შედეგად. ასეთი ადამიანი უბრალოდ არ გამოირჩევა სხვაზე შთაბეჭდილების გამო; ის შეგნებულად განასხვავებს თავს გარემოსგან. ავლენს აზროვნების დამოუკიდებლობას, გრძნობების არაბანალურობას, ერთგვარ სიმშვიდესა და შინაგან ვნებას. პიროვნების სიღრმე და სიმდიდრე განაპირობებს მისი კავშირების სიღრმესა და სიმდიდრეს სამყაროსთან, სხვა ადამიანებთან; ამ კავშირების გაწყვეტა და თვითიზოლაცია ანადგურებს მას. ადამიანი არის მხოლოდ ადამიანი, რომელიც გარკვეულწილად უკავშირდება გარემოს, შეგნებულად ამყარებს ამ დამოკიდებულებას ისე, რომ იგი გამოიხატება მთელ მის არსებაში (216, გვ. 676-679).

პიროვნება არის კონკრეტულად ადამიანური ფორმირება, რომელიც „წარმოიქმნება“ სოციალური ურთიერთობებით, რომელშიც ინდივიდი შედის თავის საქმიანობაში. ის ფაქტი, რომ ამავე დროს მისი ზოგიერთი მახასიათებელი, როგორც ინდივიდუალური ცვლილება, არ არის მისი პიროვნების ჩამოყალიბების მიზეზი, არამედ შედეგი. პიროვნების ჩამოყალიბება არის პროცესი, რომელიც პირდაპირ არ ემთხვევა სიცოცხლის პროცესს, ბუნებრივად მიმდინარე ცვლილებებს ინდივიდის ბუნებრივ თვისებებში მისი ადაპტაციის პროცესში. გარე გარემო(144, გვ. 176-177).

პიროვნება არის სოციალიზებული ინდივიდი, განიხილება მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების პერსპექტივიდან. პიროვნება არის საზოგადოების ისეთი მიზანმიმართული, თვითორგანიზებული ნაწილაკი, რომლის მთავარი ფუნქციაა სოციალური არსებობის ინდივიდუალური გზის განხორციელება.

ადამიანის ქცევის რეგულატორის ფუნქციებს ასრულებს მისი მსოფლმხედველობა, ორიენტაცია, ხასიათი და შესაძლებლობები.

პიროვნება არა მხოლოდ მიზანმიმართული, არამედ თვითორგანიზებული სისტემაა. მისი ყურადღებისა და საქმიანობის ობიექტია არა მხოლოდ გარესამყარო, არამედ თავადაც, რაც გამოიხატება „მე“-ს გაგებით, რომელიც მოიცავს იდეებს საკუთარ თავზე და თვითშეფასებაზე, თვითგაუმჯობესების პროგრამებზე, ჩვეულ რეაქციებზე მანიფესტაციაზე. მისი ზოგიერთი თვისება, ინტროსპექციის უნარი, ინტროსპექცია და თვითრეგულირება (74, გვ. 37-44).

რას ნიშნავს იყო ადამიანი? იყო ადამიანი, ნიშნავს გქონდეს აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია, რაც შეიძლება ასე ითქვას: ამაზე ვდგავარ და სხვაგვარად არ შემიძლია. იყო ადამიანი ნიშნავს არჩევანის გაკეთებას, რომელიც წარმოიქმნება შინაგანი აუცილებლობის გამო, შეაფასო შედეგები მიღებული გადაწყვეტილებადა დაიჭირე ისინი. უპასუხეთ საკუთარ თავს და საზოგადოებას, რომელშიც ცხოვრობთ. იყო ინდივიდი ნიშნავს მუდმივად ააშენო საკუთარი თავი და სხვები, გქონდეს ტექნიკისა და საშუალებების არსენალი, რომელთა დახმარებით შეიძლება დაეუფლო საკუთარ ქცევას და დაემორჩილო მას საკუთარ ძალას. იყო ადამიანი ნიშნავს გქონდეს არჩევანის თავისუფლება და მთელი ცხოვრების მანძილზე იტვირთო მისი ტვირთი (24, გვ. 92).

ფსიქოლოგიაში უამრავი მცდელობაა პიროვნების ბირთვის იდენტიფიცირება. ხელმისაწვდომი მიდგომები შეიძლება სისტემატიზებული იყოს შემდეგნაირად.
1. „ადამიანი“, „ინდივიდუალური“, „საქმიანობის საგანი“, „ინდივიდუალურობა“ (თითოეული ადამიანის უნიკალურობის მნიშვნელობით) და „პიროვნების“ ცნებების არსებითი გამიჯვნა. შესაბამისად, „პიროვნების“ ცნება არ შეიძლება დაიყოს „ადამიანის“, „ინდივიდულის“, „სუბიექტის“, „ინდივიდუალურობის“ ცნებებზე, თუმცა, მეორე მხრივ, პიროვნება არის როგორც პიროვნება, ასევე ინდივიდი და სუბიექტი და ინდივიდუალობა, მაგრამ მხოლოდ იმ მოცულობით, იმ მხრიდან, რომელიც ახასიათებს ყველა ამ კონცეფციას სოციალურ ურთიერთობებში პიროვნების ჩართულობის თვალსაზრისით.
2. აუცილებელია განვასხვავოთ პიროვნების „ვრცელი“ გაგება, როდესაც პიროვნება გაიგივებულია პიროვნების ცნებასთან და „პიკის“ გაგება, როდესაც პიროვნება განიხილება, როგორც ადამიანის სოციალური განვითარების განსაკუთრებული დონე.
3. არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი ინდივიდში ბიოლოგიურ და სოციალურ განვითარებას შორის ურთიერთობის შესახებ. ზოგიერთი პიროვნების ცნებაში პიროვნების ბიოლოგიურ ორგანიზაციას აერთიანებს. სხვები თვლიან ბიოლოგიურ, როგორც პიროვნების განვითარების მოცემულ პირობებს, რომლებიც არ განსაზღვრავენ მის ფსიქოლოგიურ თვისებებს, არამედ მოქმედებენ მხოლოდ როგორც მათი გამოვლინების ფორმები და მეთოდები (ა. ნ. ლეონტიევი).
4. ადამიანად არ იბადება, ადამიანი ხდება; პიროვნება
წარმოიქმნება შედარებით გვიან ონტოგენეზში.
5. პიროვნება არ არის ბავშვზე გარეგანი ზემოქმედების პასიური შედეგი, არამედ ის ვითარდება მისივე საქმიანობის პროცესში (180, გვ. 25-27).

პიროვნული განვითარება. პიროვნება ვერ განვითარდება მხოლოდ ასიმილაციისა და მოხმარების პროცესების ფარგლებში, მისი განვითარება გულისხმობს მოთხოვნილებების გადასვლას შემოქმედებაზე, რომელიც მარტომ არ იცის საზღვრები (144, გვ. 226).

ორი ტიპის ნიმუშები შეიძლება გამოიყოს ასაკობრივი განვითარებაპიროვნებები:
1) პიროვნების განვითარების ფსიქოლოგიური ნიმუშები, რომელთა წყაროა წინააღმდეგობა ინდივიდის პერსონალიზაციის მოთხოვნილებას (მოთხოვნილება იყო ინდივიდი) და მისი საცნობარო თემების ობიექტურ ინტერესებს შორის, მიიღონ მხოლოდ ინდივიდუალობის ის გამოვლინებები, რომლებიც შეესაბამება ამოცანებს; ამ თემების განვითარების ნორმები, ღირებულებები და პირობები;
2) პიროვნების განვითარების ნიმუშები მასში ახალი ჯგუფების გაწევრიანების შედეგად, რომლებიც რეფერენტები ხდებიან ინდივიდისთვის, მოქმედებენ როგორც მისი სოციალიზაციის ინსტიტუტები (ოჯახი, საბავშვო ბაღი, სკოლა, სამუშაო კოლექტივი და ა.შ.) და მისი სოციალური პოზიციის ცვლილების გამო შედარებით სტაბილურ ჯგუფში.

გადადით შემდეგზე ასაკობრივი ეტაპიარ არის სპონტანური, იგი განისაზღვრება საზოგადოების განვითარების თავისებურებებით, რაც ასტიმულირებს ბავშვში შესაბამისი მოტივაციის ჩამოყალიბებას (198, გვ. 19-26).

პიროვნების განვითარება აუცილებლად დაკავშირებულია მის თვითგამორკვევასთან, სოციალურ რეალობასთან, საკუთარ ცხოვრებასთან და გარშემომყოფებთან წინააღმდეგობების მოგვარების ტიპთან და მეთოდთან.

ცხოვრების ორგანიზებისა და პიროვნების ხარისხის საწყისი დონე, როგორც ეს იყო, პიროვნების დაშლაა ცხოვრებისეულ მოვლენებში. შემდეგ, შემდეგ საფეხურზე, პიროვნება იწყებს გამორჩევას, საკუთარი თავის განსაზღვრას მოვლენებთან მიმართებაში; აქ უკვე წყდება პიროვნების ცვალებადობა, მოვლენათა ცვალებადობის პარალელურად. ჩართულია უმაღლესი დონეადამიანი არა მხოლოდ განსაზღვრავს საკუთარ თავს ცალკეული მოვლენების მიმდინარეობასთან, გარკვეულ პიროვნულ ქმედებებთან, სურვილებთან და ა.შ., არამედ მთლიანად ცხოვრების მიმდინარეობასთან მიმართებაშიც. ინდივიდი იწყებს უფრო და უფრო თანმიმდევრულად და აუცილებლად აგრძელებს ცხოვრებისეულ გზას, რომელსაც აქვს თავისი ლოგიკა, თუმცა სულაც არ იწვევს გარე წარმატებას ან სოციალური მოლოდინების დაკმაყოფილებას (4, გვ. 34-36).

14.1. პიროვნების კონცეფცია

შეგახსენებთ, რომ პირველ ლექციაზე ვისაუბრეთ იმაზე, რომ ადამიანი არსებობს, თითქოსდა, სამი კოორდინატის სისტემაში: ადამიანი არის ობიექტური სამყარო, ადამიანი არის სოციალური სამყარო, ადამიანი საკუთარი შინაგანი სამყაროა. Გამოვლენა შემეცნებითი პროცესები, ძირითადად ვისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ ესმის ადამიანი ობიექტურ სამყაროს. მაგრამ პიროვნება ძირითადად სისტემებში არსებობს სოციალური ურთიერთობები, სწორედ ამ ურთიერთობებში იჩენს თავს.

პიროვნების პრობლემა ერთ-ერთი ყველაზე რთული და საკამათოა ფსიქოლოგიაში. „პიროვნების“ ცნების შინაარსი სხვადასხვა თეორიული ცნების თვალსაზრისით უკიდურესად მრავალმხრივია. თუმცა, არის რამდენიმე ზოგადი დებულებები, რომლებიც ეხება პიროვნების განმარტებას:

1. პიროვნება ყოველთვის ასოცირდება ინდივიდუალობასთან. იმ თვისებებითა და თვისებებით, რომლებიც განასხვავებს ერთ ადამიანს მეორისგან.

2. „პიროვნების“ ცნება საკმაოდ ჰიპოთეტური კონსტრუქციაა, აბსტრაქცია, რომელიც ასახავს სისტემურ ინტეგრირებულ მიდგომას პიროვნებისა და მისი მრავალფეროვანი გამოვლინებების მიმართ.

3. პიროვნება განიხილება ასოციალურ კონტექსტში მიმართებაში ცხოვრების ისტორიაინდივიდი ან მისი განვითარების პერსპექტივები. პიროვნება ევოლუციურ პროცესში ხასიათდება, როგორც შინაგანი და გარეგანი ფაქტორების გავლენის სუბიექტი.

4. პიროვნება წარმოდგენილია იმ მახასიათებლებით. რომლებიც „პასუხისმგებელნი არიან“ ქცევის მდგრად ფორმებზე. პიროვნება, როგორც ასეთი, შედარებით უცვლელი, მუდმივია დროთა განმავლობაში და ცვალებადი სიტუაციებით. ის უზრუნველყოფს უწყვეტობის განცდას დროსა და გარემოში.

მოდით შევხედოთ რამდენიმე ძირითად მიდგომას პიროვნების ბუნების გასაგებად.

"პიროვნების" კონცეფციას რამდენიმე მიდგომა აქვს ფსიქოლოგიური მეცნიერება.

პირველ რიგში, პიროვნება აღწერილია მისი მისწრაფებებისა და მოტივების მიხედვით, რომლებიც ქმნიან პირადი სამყაროს უნიკალურ შინაარსს. ამ მნიშვნელობით "პიროვნების" კონცეფცია მოიცავს ადამიანის გონებაში გარე და შინაგანი სურათების ორგანიზების ინდივიდუალურ გზებს.

მეორეც, პერსონალიზებული მიდგომა. მის ფარგლებში, „პიროვნების“ ცნება განმარტებულია, როგორც სპეციალური თვისებების სისტემა - ინდივიდუალობის სტაბილური და გარედან გამოვლენილი მახასიათებლები. ისინი გამოიხატება ადამიანის განსჯაში საკუთარი თავის შესახებ და სხვა ადამიანების განსჯებში მის შესახებ.

მესამე, პიროვნების სოციოლოგიური კონცეფცია. ამ მიდგომით მნიშვნელოვანი ყურადღება ეთმობა მის ფუნქციონირებას საზოგადოებაში. ამიტომ, ნორმებისა და ღირებულებების ჩამოყალიბება ძალიან მნიშვნელოვანი ხდება.

მეოთხე, „პიროვნების“ ცნება მოიცავს სუბიექტის აქტიურ „მეს“, როგორც ურთიერთობების, გეგმების, სემანტიკური წარმონაქმნების და ორიენტაციის სისტემას.

ამ მიდგომებზე დაყრდნობით შემუშავდა რამდენიმე ძირითადი დებულება:

1. „პიროვნების“ ცნება არის სოციალური განზოგადება, რომელიც მოიცავს ყველაფერს, რაც ადამიანში ზებუნებრივია. ამიტომ ის არ არის თანდაყოლილი, არამედ წარმოიქმნება კულტურული და სოციალური განვითარების შედეგად.

2. ადამიანი ხდება ადამიანი, რომელსაც აქვს საკუთარი პოზიცია ცხოვრებაში, ჩამოყალიბებული შეგნებული და ძალიან მძიმე შრომის შედეგად. მას შეუძლია აჩვენოს აზრების დამოუკიდებლობა, გრძნობების ორიგინალურობა და განსაკუთრებული სიმშვიდე.

3. პიროვნება არის კონკრეტულად ადამიანის ფორმირება, რომელიც ჩამოყალიბებულია სისტემის მიერ საზოგადოებასთან ურთიერთობები, რომელშიც ინდივიდი შეძლებს შევიდეს თავის საქმიანობაში. მისი განვითარება არის პროცესი, რომელიც პირდაპირ არ ემთხვევა ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობას, ბუნებრივ თვისებებს გარე გარემოსთან ადაპტაციის დროს.

4. „პიროვნების“ ცნება არის საზოგადოების ისეთი მიზანმიმართული, თვითორგანიზებული ნაწილაკი, რომელსაც აქვს განსაკუთრებული ფუნქცია. საუბარია ფუნქციონირების ინდივიდუალური ხერხის დანერგვაზე. მისი ქცევის მარეგულირებელი იქნება მისი შესაძლებლობები, ხასიათი, ორიენტაცია და მსოფლმხედველობა.

5. პიროვნება არის თვითორგანიზებული სისტემა, რომლის ყურადღებისა და აქტივობის ობიექტია როგორც გარეგანი სამყარო, ისე თვითონ. მისი ჩამოყალიბების შედეგად ჩნდება „მე“, რომელიც მოიცავს თვითშეფასებას, თვითშეფასებას, თვითგანვითარების პროგრამას, ინტროსპექციის უნარს, თვითრეგულირებას და თვითანალიზს.

მაგრამ პიროვნების ნებისმიერი კონცეფცია მოიცავს იმას, რომ ის უნდა:

• აქვს აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციადა თქვენი მიზნების მიღწევის სურვილი;
• შეეძლოს არჩევანის გაკეთება ასეთ აუცილებლობაში;
• შეძლოს მიღებული გადაწყვეტილების შედეგების შეფასება;
• თქვენი ქმედებებისთვის პასუხისმგებლობა აიღეთ საზოგადოებისა და საკუთარი თავის წინაშე;
• ჩამოყალიბდეს ღირებულებითი ორიენტაციები და მოტივაციური საჭიროების სფერო;
• გქონდეთ საშუალებების, მეთოდებისა და ტექნიკის არსენალი, რომლითაც შეგიძლიათ დაეუფლოთ საკუთარ ქცევას და დაიმორჩილოთ იგი საკუთარ თავს;
• აქვს არჩევანის თავისუფლება.

ფსიქოლოგიაში არის დიდი რიცხვიცდილობს ამოიცნოს პიროვნების ცენტრალური ბირთვი. მრავალი გამოკვლევის შედეგად გაკეთდა რამდენიმე დასკვნა:

1. პიროვნება მოიცავს ფსიქოლოგიური თავისებურებებისა და თვისებების სისტემას, რომელიც ეხება მორალის, ეთიკისა და თვითგანვითარების სფეროს.

2. Შიდა ბირთვიონტოგენეზში ის საკმაოდ გვიან იღებს ფორმას. ეს შესაძლებელი ხდება მაშინ, როცა ეს მოხდება სრული ფორმირება"მე" - როგორც წესი, ში მოზარდობის.

3. უმეტესობამეცნიერები თანხმდებიან, რომ პიროვნება არ შეიძლება წარმოიშვას მზარდ ადამიანზე პასიური გარეგანი მოქმედებების შედეგად. იგი ვითარდება მხოლოდ საკუთარი საქმიანობის პროცესში.

პიროვნების გაგების მიდგომებში განსხვავება განპირობებულია თავად „პიროვნების“ ფენომენის სირთულითა და გაურკვევლობით. პიროვნების მრავალი თეორია არსებობს. თითოეული თეორია ხედავს და აყალიბებს პიროვნებას თავისებურად, აქცენტს აკეთებს მის ზოგიერთ ასპექტზე და სხვებს ტოვებს განტოლებიდან (ან ანიჭებს მათ მეორეხარისხოვან როლს).

კიელისა და ზიგლერის მონოგრაფიის „პიროვნების თეორიები“ ავტორების აზრით, „არავითარი მნიშვნელობის თეორია არ შეიძლება იყოს სრულად და სწორად გაგებული“ ადამიანის ბუნების განმარტებასთან დაკავშირებით, „თეორიებს შორის განსხვავებები ასახავს უფრო ფუნდამენტურ განსხვავებებს მათ შორის. შემქმნელები.”

კჯელი და ზიგლერი, პიროვნების ყველაზე ცნობილი ფსიქოლოგიური თეორიების გაანალიზების შემდეგ, წარმოადგენენ 9 ბიპოლარულ სკალას, რომლებიც გამოხატავს ძირითად პრინციპებს ადამიანის ბუნების შესახებ სხვადასხვა სკოლებისა და მიმართულებების შესახებ:

• 1. თავისუფლება - დეტერმინიზმი (პასუხისმგებლობა).
• 2. რაციონალურობა - ირაციონალურობა.
• 3. ჰოლიზმი (მთლიანობა) – ელემენტალიზმი.
• 4. კონსტიტუციონალიზმი (ბიოლოგიური) - გარემოცვა (სოციალური).
• 5. ცვალებადობა (ევოლუციონიზმი) - უცვლელობა.
• 6. სუბიექტურობა – ობიექტურობა.
• 7. პროაქტიულობა (შინაგანი განვითარების ფაქტორები) – რეაქტიულობა (ქცევა – რეაქცია გარე სტიმულებზე).
• 8. შემეცნებადობა - შეუცნობლობა.
• 9. ჰომეოსტაზი (შინაგანი წონასწორობის შენარჩუნება) - ჰეტეროსტაზი (პიროვნული ზრდა და თვითგანვითარება).

მოცემული სასწორები წარმოადგენს იმ უკიდურეს პოლუსებს, რომლებსაც პიროვნების სხვადასხვა ფსიქოლოგიური თეორიის წარმომადგენლები ემორჩილებიან. უფრო მეტიც, ეს პოლუსები, როგორც წესი, უპირისპირდება ერთმანეთს, როდესაც ზოგიერთი მეცნიერი ეყრდნობა ერთ-ერთ მათგანს, ზოგი კი იცავს საპირისპიროს გაბატონებულ მნიშვნელობას. მაგრამ ამ მასშტაბების სხვა ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სტაბილური დისბალანსის პრინციპის ფარგლებში.

თავად ადამიანის განვითარების გენეზისი განისაზღვრება საპირისპირო პრინციპების ურთიერთქმედებით. ეს ურთიერთქმედება იწვევს სირთულეს და შეუსაბამობას. გონებრივი ცხოვრებაადამიანი და მისი ქცევა. და ეს ურთიერთქმედება წარმოიქმნება დინამიური დისბალანსის მდგომარეობით, რომელშიც არის ორი საპირისპირო პრინციპი, რომელიც განსაზღვრავს მოძრაობას ადამიანის გონებრივი განვითარებისა და მისი მთლიანობის გზაზე. შეიძლება ითქვას, რომ დინამიური დისბალანსის მდგომარეობა არის ადამიანის განვითარების პოტენციალი.

ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ შესაძლო მეტაპოზიციები პიროვნების ინტერპრეტაციაში:

• · პიროვნება, როგორც ფსიქოლოგიური თვისებების პროფილი (სეტელის თვისებების ფაქტორული თეორია, ოლპორტის პიროვნების დისპოზიციური თეორია, ეიზენკის პიროვნების ფაქტორის თეორია)
• · პიროვნება, როგორც პიროვნების გამოცდილება (ფროიდის პიროვნების ფსიქოანალიტიკური თეორია, ბიჰევიორიზმი, ნაწილობრივ (თუ ვგულისხმობთ შინაგან გამოცდილებას, პირად გამოცდილებას) ჰუმანისტური ფსიქოლოგია, პიროვნების შესწავლა ცხოვრებისეული გზის კონტექსტში)
• · პიროვნება, როგორც ტემპერამენტი და ასაკი (აიზენკის და ერიქსონის პიროვნების თეორიები).
• · პიროვნება, როგორც სოციალური ურთიერთობების ინტერიერირებული ანსამბლი (~ საბჭოთა ფსიქოლოგიის ყველა თეორია: ვიგოტსკი, ლეონტიევი, რუბინშტეინი, პლატონოვი).
• 3. „ინდივიდის“ ცნება და მისი მახასიათებლები
• 4. „ინდივიდუალურობის“ ცნების არსი და შინაარსი.
• 5. „პიროვნების“, „ინდივიდუალური“, „ინდივიდუალურობის“ ცნებების ურთიერთობის პრობლემა.

ყველა ფსიქოლოგიური ცოდნა ამა თუ იმ გზით ეხება პირადი საკითხები, წვლილი შეიტანოს პიროვნების გაგებაში. ამ ფენომენის სირთულე აიხსნება იმით, რომ არა მხოლოდ არ არსებობს პიროვნების ერთი თეორია, არამედ, შედეგად, არ არსებობს პიროვნების ერთიანი, ზოგადად მიღებული განმარტება.

თავად სიტყვა "პიროვნება", ისევე როგორც მრავალი სხვა ფსიქოლოგიური ცნებები, ფართოდ გამოიყენება ყოველდღიურ კომუნიკაციაში. როცა სუბიექტის დახასიათება სურთ, ხშირად საუბრობენ მასზე ან როგორც პიროვნებაზე, ან როგორც ინდივიდზე, ან როგორც ინდივიდზე. მაგრამ ეს ცნებები განსხვავებულია, თუმცა მათ აქვთ ბევრი საერთო.

3. ინდივიდი არის კონკრეტული პიროვნება, ბიოლოგიური სახეობის ერთიანი წარმომადგენელი, ინდივიდი. იმათ. ცნება „ინდივიდუალური“ მოიცავს ბიოლოგიურ ელემენტს. ბუნებრივი თვისებებიადამიანი იყოფა: ასაკი, სქესი, ნეიროდინამიკური და კონსტიტუციური.

პიროვნება არის ამოსავალი წერტილი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის. მაშინ პიროვნება იქნება ინდივიდის განვითარების შედეგი, ყველა ადამიანური თვისების ყველაზე სრულყოფილი განსახიერება. ბუნებრივი წინაპირობები თავისთავად არ განსაზღვრავს პიროვნების თვისებებს.

ინდივიდუალური თვისებების მნიშვნელობა, მაგრამ არა თავისთავად, არამედ სუბიექტის ცნობიერებაში ასახული, დასტურდება სწრაფი განვითარებით შთაგონებული ანარეკლებით. გენეტიკური ინჟინერიადა მისი შესაძლებლობები შექმნას ადამიანის სხეული მოცემული პარამეტრების შესაბამისად. ასე რომ, თუ მზარდი ადამიანი შეიტყობს დიზაინის პროცედურის შესახებ, რომელსაც სხვა ადამიანებმა დაუქვემდებარა გენეტიკური სტრუქტურის შესაცვლელად, მაშინ ხელოვნურად შექმნილი არსების პერსპექტივამ შესაძლოა შეცვალოს ასეთი ადამიანის აღქმა, როგორც ბუნებრივად მზარდი სხეულებრივი არსება. ადამიანის სიცოცხლის რეფიკაცია იწვევს ინდივიდის საგანად, მანიპულაციის ობიექტად გადაქცევას. ამისთვის ეფექტური განვითარებაადამიანი უნდა იყოს ავთენტური და იცოდეს ეს ავთენტურობა, ჰქონდეს დარწმუნება თავისი სხეულის არსებობის მიმართ.

მაგრამ ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ ინდივიდი არ არის მხოლოდ ნერვების შეკვრა, კუნთების სისტემა და სისხლის მიმოქცევა. ადამიანის ფიზიკურობაემორჩილება ფსიქოლოგიური ცხოვრების კანონებს, სულის ცხოვრებას. ეს იდეა ექსტრემალურ პირობებში აღმოჩნდა სწორი.

ადამიანის ფიზიკურობა, ისევე როგორც მისი ფსიქოლოგიური არსი, ძირითადად „გაშენებულია“. თავის ნებაზე რომ დარჩეს, ბავშვის სხეული სუფთა დარჩება ბიოლოგიური ორგანიზმი- ცხოველები: ბავშვი, რომელიც საზოგადოებაში არ არის ფესვგადგმული, ვერასდროს დადგება ფეხზე და დადის. ბავშვს აიძულებენ იარონ ვერტიკალურად, რათა (და მხოლოდ იმ მიზნით) გაათავისუფლონ წინა კიდურები მშობიარობისთვის, ე.ი. კულტურული პირობებით დაკისრებული ფუნქციებისთვის, ადამიანის მიერ ადამიანისთვის შექმნილი საგნების ფორმებისთვის და ამ ობიექტებით ადამიანური გზით მანიპულირების საჭიროებისთვის. იგივე ეხება სასახსრე აპარატს და მხედველობის ორგანოებს. დაბადებიდან ისინი არ არიან ადამიანის პიროვნების ორგანოები; ისინი შეიძლება გახდნენ მხოლოდ მათი კულტურულად დაპროგრამებული მეთოდის გამოყენების პროცესში. კულტურა, ცხოვრების წესი, ადამიანის სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის ბუნება ცვლის მის ფიზიკურობას, გარეგნობას.

4. ინდივიდუალობა არის ადამიანის უნიკალურობა, განუმეორებლობა და ორიგინალურობა, რომელიც აცნობიერებს საკუთარი ცხოვრების გზის შემუშავებასა და არჩევანს, რომელიც ხორციელდება მოცემულ სოციოკულტურაში თანდაყოლილი ღირებულებების საფუძველზე. ინდივიდუალობა არის ადამიანი მთელი თავისი ორიგინალურობით და მისი ფიზიკური, ფიზიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციალური თვისებებითა და თვისებებით. ინდივიდუალობა არის ადამიანის განსხვავება სხვებისგან, მისი იზოლაცია საკუთარი სახის სამყაროსგან.

არა მარტო ადამიანებს აქვთ ინდივიდუალობა. ყველამ იცის, როგორ განსხვავდებიან შინაური ცხოველები ერთმანეთისგან - ძაღლები, კატა: თითოეულს აქვს არა მხოლოდ საკუთარი გარეგნობა, არამედ საკუთარი "ხასიათი". თუმცა, არავინ საუბრობს თუნდაც ძალიან ჭკვიანი მწყემსი ძაღლის პიროვნებაზე.

უდავოა, რომ ყველა ახალშობილი ჩვილი ერთმანეთს მხოლოდ ერთი შეხედვით ჰგავს. სინამდვილეში, თითოეული მათგანი უკვე ინდივიდუალობაა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჯერ არა პიროვნება. ადამიანი ხდება პიროვნება და არ იბადება. როგორც ფსიქოლოგი ასმოლოვი ამბობს, „ისინი იბადებიან ადამიანად, ხდებიან პიროვნება და იცავენ საკუთარ ინდივიდუალობას“.

ასმოლოვის სიტყვები შეიცავს კიდევ ერთ მნიშვნელოვან განსხვავებას ინდივიდუალობასა და პიროვნებას შორის: ინდივიდუალობა ყალიბდება და ვითარდება თვითგამორკვევით და საზოგადოებისგან ადამიანის იზოლაციითაც კი, ხოლო პიროვნება - ინდივიდის მიერ განვითარებულის მიღების გზით. სოციალური როლები, ქცევის ნორმები და წესები. პიროვნება არის სოციალური ურთიერთობების პერსონიფიკაცია, ხოლო ინდივიდუალობა არის განცალკევება ამ ურთიერთობებისგან.

მოუსმინეთ საკუთარ თავს კონკრეტულ სიტუაციაში ცხოვრებისეული სიტუაციაგადაწყვიტეთ, არ გამოტოვოთ რაიმე მნიშვნელოვანი ამ ეტაპზე ცხოვრების გზაზე, არ დაკარგოთ საკუთარი თავი - ეს ყველაფერი ინდივიდუალობის ფორმირებაა. სლობოდჩიკოვი და ისაევი წერენ: ”თუ პიროვნება არის პიროვნების პოზიციის განსაზღვრა სხვებთან ურთიერთობაში, მაშინ ინდივიდუალობა არის ადამიანის პოზიციის განსაზღვრა ცხოვრებაში, თვით დარწმუნება საკუთარ ცხოვრებაში. თუ პიროვნება წარმოიქმნება სხვა ადამიანებთან შეხვედრისას, მაშინ ინდივიდუალობა არის შეხვედრა საკუთარ თავთან, საკუთარ თავთან, როგორც სხვასთან, რომელიც ახლა აღარ ემთხვევა საკუთარ თავს ან სხვებს მისი ყოფილი ცხოვრების ძირითად შინაარსში.

საკუთარ თავთან შეხვედრა საშუალებას აძლევს ადამიანს იპოვოს საკუთარი ცხოვრების გზა, რომელიც არ შემცირდება სხვადასხვა ნიმუშებიდა სკრიპტები. გავრცელებული გამოთქმა „იყო საკუთარი თავი“ ცხადია ნიშნავს იცხოვრო საკუთარი არსის შესაბამისად, იცხოვრო მხოლოდ ჩემთვის შესაფერისი გზით. ადამიანის გარეგნობის უნიკალურობა და ორიგინალურობა, მისი შესაძლებლობები, გამოცდილება, საქმიანობის სტილის, კომუნიკაციისა და აზროვნების უნიკალურობა - ეს ყველაფერი განსაზღვრავს ცხოვრების ერთ და ერთადერთ გზას. და ადამიანის ბედი, რომელიც ასევე უნიკალურია.

შეიძლება ვიკითხოთ: რა არის პიროვნული ინდივიდუალობის ევოლუციური მნიშვნელობა? ასმოლოვი გვთავაზობს პასუხს: „...ინდივიდუალურობის გამოვლინების მიღმა დგას კრეატიულის გაუთავებელი ხაზების პოტენციური შესაძლებლობები. ევოლუციური პროცესიცხოვრება." ინდივიდების წყალობით საზოგადოება მოდერნიზდება და ვითარდება.

ინდივიდუალობა გულისხმობს არა მხოლოდ უნიკალურობას, არამედ თვითშემეცნების განვითარების გარკვეულ დონეს, გონებრივი და შემოქმედებითი ძალების განსახიერებას ადამიანის ცხოვრების მთავარ საქმეში. და მაშასადამე, ინდივიდუალობა არის საკუთარი ცხოვრების ავტორიტეტი, როდესაც ადამიანს შეუძლია „თავი თქვას“, როგორც ამას ბუიაკასი ამბობდა, რათა გამოავლინოს საკუთარი თავი მთელი თავისი უნიკალური სისავსით. თუმცა, ნებისმიერი ადამიანი, განურჩევლად ნებისმიერი მიღწევისა თუ მიღწევისა, სტატუსისა თუ განათლებისა, უნდა თუ არა, განსხვავდება სხვებისგან. და ინდივიდუალობა, შესაბამისად, მისი მუდმივი თანამგზავრია.

ინდივიდუალობისა და პიროვნების ჩამოყალიბებაში განსხვავებები მხოლოდ ხაზს უსვამს მათ ურთიერთდამოკიდებულებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ინდივიდუალობა მოიცავს არა მხოლოდ სხეულის ფუნქციონირების უნიკალურ მახასიათებლებს, არამედ უნიკალური თვისებებიპიროვნება. ეს საშუალებას აძლევს პიროვნებას განისაზღვროს ინდივიდუალობის მეშვეობით. ”პიროვნება, - წერს გოლუბევა, - არის ჰოლისტიკური ინდივიდუალობა მისი სოციალური შინაარსითა და ხარისხით.

პიროვნება არის სისტემური სოციალური თვისება, რომელსაც ინდივიდი იძენს ობიექტურ საქმიანობაში და კომუნიკაციაში და ახასიათებს ინდივიდში სოციალური ურთიერთობების წარმოდგენის დონესა და ხარისხს.

იმათ. ყველაზე ხშირად სიტყვა „პიროვნება“ თავის ინდივიდუალობას აღნიშნავს სოციალური კავშირებიდა ურთიერთობები. პიროვნება წარმოიქმნება ადამიანის კულტურული და სოციალური განვითარების შედეგად, ე.ი. ის იპყრობს ყველაფერს, რაც ადამიანში ზებუნებრივია, შეძენილი ინდივიდუალური ცხოვრებისეული ისტორიის შედეგად სხვა ადამიანებში. ამრიგად, პიროვნების გაგება შესაძლებელია მხოლოდ საზოგადოებაში ინდივიდის განხილვისას და თუნდაც უფრო ფართო კონტექსტში - როგორც „ადამიანის არსებობა სამყაროში“.

როგორც ცნობილმა ფილოსოფოსმა ილიენკოვმა აღნიშნა, ” ადამიანის პიროვნებასამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს კულტურის ერთიან განსახიერებად, ე.ი. უნივერსალური ადამიანში." ინდივიდის „სხეული“ არის კულტურის არაორგანული სხეული, როგორც ადამიანის არსებობის გზა და ფორმა. სოციალური და კულტურული ცხოვრების კონტექსტის გარეთ შეუძლებელია პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ რა არის ადამიანი. პიროვნების სოციოკულტურული კონდიცირება გამოიხატება იმაში, რომ სხეულში არც ერთი კონკრეტულად ადამიანის მოქმედება არ ხდება თავისთავად, რადგან მხოლოდ ის ფუნქციებია დაპროგრამებული გენებში ადამიანის სხეული, რომლებიც უზრუნველყოფენ წმინდა ბიოლოგიურ არსებობას, მაგრამ არა მის სოციალურ-ადამიანურ ფორმას.

„პიროვნების“ ცნება არის სოციალური, ასახული კონცეფცია, - აღნიშნა ვიგოტსკიმ, - აგებულია იმის საფუძველზე, რომ ბავშვი საკუთარ თავზე მიმართავს ადაპტაციის იმ მეთოდებს, რომლებსაც იყენებს სხვებისთვის. ამიტომ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პიროვნება ჩვენში სოციალურია“. და კიდევ: „პიროვნება... არ არის თანდაყოლილი, არამედ წარმოიქმნება კულტურული განვითარების შედეგად, ამიტომ „პიროვნება“ ისტორიული ცნებაა. იგი მოიცავს ქცევის ერთიანობას, რომელიც გამოირჩევა ოსტატობის ნიშნით“.

„პიროვნება არსებობდა და არსებობს სრულიად რეალურ სივრცეში, სადაც არის ყველა ის ნივთი, რომელთა მიმართაც და რომელთა მეშვეობითაც ადამიანის სხეული უკავშირდება სხვა ადამიანის სხეულს „თითქოს ერთ სხეულში“, როგორც ერთხელ სპინოზამ თქვა, ერთ სხეულში. „ანსამბლი“, როგორც მარქსმა ამჯობინა ეთქვა, ერთ კულტურულ-ისტორიულ ფორმირებად, როგორც დღეს ვიტყვით, „სხეულად“ შექმნილ არა ბუნებით, არამედ ადამიანების შრომით, რომლებიც ამ ბუნებას საკუთარ „არაორგანულ სხეულად“ გარდაქმნიან.

ამასთან, კონკრეტული, ინდივიდუალური პიროვნების არსი მოიცავს სოციალური ურთიერთობების მთლიანობის მხოლოდ იმ ნაწილს, რომელშიც ადამიანი შედის მისი ცხოვრების რეალურ პროცესში. ობიექტურად არსებული მრავალფეროვანი სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, ადამიანი მათში სხვადასხვა გზით შედის. უნიკალურობა კონკრეტული პირისწორედ ეს გამოიხატება სოციალური გამოცდილების იმ სფეროების არჩევანში, შერჩევაში, იმ აქტივობებში, იმ ურთიერთობებში, რომელსაც ადამიანი ითვისებს და საკუთარს ხდის.

რეზვიცკი: „თუ ადამიანური ინდივიდი ვერ გახდება პიროვნება თავისი სოციალური არსის დაუფლების გარეშე, მაშინ ადამიანი ვერ შეიძენს თავის დამოუკიდებელ არსებობას ინდივიდუალურად გახდომის გარეშე. ამრიგად, პიროვნება თავისი არსით სოციალურია, მაგრამ არსებობის წესით ინდივიდუალური. იგი წარმოადგენს სოციალურისა და ინდივიდის ერთიანობას, არსს და არსებობას“.

პიროვნება გულისხმობს გონებრივი განვითარების გარკვეულ დონეს, როდესაც ადამიანს აქვს ჩამოყალიბებული საკუთარი შეხედულებები და დამოკიდებულებები, პრინციპები და პოზიციები, მორალური მოთხოვნები და შეფასებები, რაც მას აქცევს შედარებით სტაბილურს და დამოუკიდებელ გარემოს გავლენისგან, რომელიც უცხოა საკუთარი შეხედულებებისთვის, პირადი სიტუაციებისა და წახალისებისგან. ადამიანის პიროვნება მისი ცხოვრების ყველაზე განზოგადებული ფსიქიკური სისტემაა. ადამიანი არ იღებს პიროვნებას მემკვიდრეობით, არამედ ხდება მისი განვითარებისას, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისა და წინა თაობების გამოცდილებით გამდიდრების პროცესში.

ადამიანის აუცილებელი მახასიათებელი მისი აქტიურობაა. განვითარების ამ დონეზე ადამიანს შეუძლია შეგნებულად მოახდინოს გავლენა მიმდებარე რეალობაზე, შეცვალოს იგი საკუთარი მიზნებისთვის და ასევე შეცვალოს საკუთარი მიზნებისთვის, იყოს საკუთარი თავის მიზეზი, როგორც წერდნენ ძველი ფილოსოფოსები.

ადამიანს, რომელიც არის ინდივიდი, აქვს გონებრივი განვითარების ისეთი დონე, რაც მას შეუძლია მართოს თავისი ქცევა და საქმიანობა და გარკვეულწილად საკუთარი. გონებრივი განვითარება. ეს თვისება გასათვალისწინებელია ისე, რომ პიროვნების გაგება მხოლოდ მის მიერ შეძენილი სოციალური როლების მთლიანობამდე არ დაიყვანოს. შტირლიცმა შესანიშნავად ითამაშა როლი გერმანელი ოფიცერი, მოქალაქე ფაშისტური გერმანია, მაგრამ მისი ნამდვილი პიროვნება სხვა რამეში გამოიხატა.

შესაძლებელია სხვა სიტუაციაც: გარე შტამპები, ნიღაბი სახეზე ისე მყარად არის მიკრული, რომ ვერ მოიშორებს. ნიღაბს შეუძლია შეცვალოს პიროვნება (ძაღლი კი არ აქნევს კუდს, არამედ კუდი, რომელიც ძაღლს აქნევს).

ეს არ არის თავად როლი, რომელიც ახასიათებს ადამიანს, არამედ მისი დამოკიდებულება ამ როლისადმი, დამოუკიდებლობა და პასუხისმგებლობა მისი ინსტრუქციების შესრულებაში, აგრეთვე კონკრეტული როლის შეგნებული არჩევანი ხელმისაწვდომი დიაპაზონიდან. იმათ. როლი არ არის იმდენად მნიშვნელოვანი, რამდენადაც მისი მატარებელი. ინდივიდის მნიშვნელობა მდგომარეობს როლისა და მთლიანად გარემომცველი სამყაროს გამდიდრებაში. პიროვნების ეს გაგება საშუალებას გვაძლევს შევხედოთ ადამიანს, როგორც არსებას, რომელიც გადალახავს თავისი ბუნებრივი და სოციალური შეზღუდვების ბარიერებს. აქედან ჩნდება რწმენა, რომ არა ბუნება ქმნის ადამიანებს, არამედ ადამიანები ქმნიან საკუთარ თავს, რომ პიროვნება არ არის ის, რაც გარემომ გაუკეთა ადამიანს, არამედ ის, რაც ადამიანმა გაუკეთა საკუთარ თავს. ეს იდეა მშვენივრად არის გამოხატული ჰეგელის ფორმულით: „გარემოებები ან მოტივები დომინირებენ ადამიანზე მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ის თავად აძლევს ამის საშუალებას“.

კიდევ ერთი ასპექტი: პიროვნება ჩართულია შემოქმედების პროცესში, ის განუყოფელია შემოქმედებისგან. ამ თვალსაზრისით, ამბობს დავიდოვი, უბრალო მუშაკი, იმის გამო, რომ ის ზრდის სოციალური სიმდიდრის ხაზინას, არის ადამიანი. ყველაზე გავრცელებული, ყველაზე გავრცელებული არის შემოქმედება მორალის სფეროში, რადგან თითოეულმა ინდივიდმა უნდა გააკეთოს აღმოჩენები თავიდან და პირველად ყოველ ჯერზე. მორალური წესრიგიზნეობრივი ცხოვრების კონფლიქტების ღირსეული ადამიანური გზით გადაწყვეტა.

ასე რომ, ყველა ადამიანს აქვს შესაძლებლობა იფიქროს: ვარ ადამიანი თუ ჯერ კიდევ არა. და შემოთავაზებულია მკაფიო კრიტერიუმები: გქონდეთ საკუთარი შეხედულებები, არ მიუთითოთ ის ფაქტი, რომ ვიღაცამ არასწორად მოახდინა გავლენა თქვენზე და არასწორი მიმართულებით მიგიყვანათ. იმოქმედეთ და წარმართეთ საკუთარ თავზე, შეცვალეთ საკუთარი თავი, შეუერთდით იდეალს. თუ, რა თქმა უნდა, გყავს, თუ ხარ... ადამიანი. იყო ინდივიდუალური ნიშნავს არჩევანის გაკეთებას, პასუხისმგებლობის ტვირთის აღებას გარკვეული სოციალური, ინტელექტუალური მოძრაობისთვის. ცხოვრებაში დამოუკიდებლობის დაკარგვა ადამიანს სრულიად უპიროვნოს ხდის; მისი სუსტი გამოვლინებით შეიძლება ვისაუბროთ სუსტ ან პასიურ პიროვნებაზე.

„თუ პიროვნება არის ადამიანის პოზიციის განსაზღვრა სხვებთან ურთიერთობაში, მაშინ ინდივიდუალობა არის ადამიანის პოზიციის განსაზღვრა ცხოვრებაში, თვით დარწმუნება საკუთარ ცხოვრებაში. თუ პიროვნება წარმოიქმნება სხვა ადამიანებთან შეხვედრისას, მაშინ ინდივიდუალობა არის შეხვედრა საკუთარ თავთან, საკუთარ თავთან, როგორც სხვასთან, რომელიც ახლა აღარ ემთხვევა საკუთარ თავს ან სხვებს მისი ყოფილი ცხოვრების ძირითად შინაარსში.

რომ. ჩვენ ვხედავთ, რომ პიროვნების განვითარება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც მისი ახალ სოციალურ გარემოში შესვლისა და მასში ინტეგრაციის პროცესი. პიროვნება წარმოიქმნება სხვა ადამიანების წყალობით პრინციპით "გარედან შიგნით" (ინტერიორიზაცია), შემდეგ კი ის შეიძლება იარსებდეს და განვითარდეს საზოგადოების ცხოვრებაში მონაწილეობისა და სხვა ადამიანებზე გავლენის წყალობით "შიგნიდან გარედან" პრინციპით. ” (ექსტერიორიზაცია). და თუ ვსაუბრობთ პირადი თვისებების განვითარებაზე, მაშინ, ანანიევის თქმით, მათი განვითარების მთავარი ფორმა არის ” ცხოვრების გზაადამიანი საზოგადოებაში, მისი სოციალური ბიოგრაფია“.

6. პიროვნების კვლევის სტრუქტურული და სისტემურ-სტრუქტურული მიდგომები

პიროვნების სირთულე და ორაზროვნება ყველაზე მოხერხებულად აიხსნება „სისტემის“ კონცეფციით. ადამიანი რთული წარმონაქმნია, რადგან ის სისტემაა.

ჩვენ უკვე კარგად ვიცით, რომ „პიროვნების“ და „პიროვნების“, „პიროვნების“ და „ინდივიდულის“ ცნებებს ვერ გავაიგივებთ. რა თქმა უნდა, როგორც პეტროვსკი და იაროშევსკი წერენ თავიანთ ნაშრომში „საფუძვლები თეორიული ფსიქოლოგია“, „ინდივიდის სომა, მისი ენდოკრინული სისტემამისი ფიზიკური ორგანიზაციის უპირატესობები და ნაკლოვანებები გავლენას ახდენს მის მიმდინარეობაზე ფსიქიკური პროცესები, ფორმირება ფსიქიკური მახასიათებლები. მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ მისი პიროვნების „მეოთხედი“ ან „მესამედი“ - როგორც სპეციალური ქვესტრუქტურა - ბიოლოგიას უნდა მიეცეს. ბიოლოგიური, რომელიც შედის ადამიანის პიროვნებაში, ხდება სოციალური, გადადის სოციალურში. Მაგალითად, ტვინის პათოლოგიაადამიანში, მისი ინდივიდუალობის სტრუქტურაში, წარმოქმნის ბიოლოგიურად განსაზღვრულ ფსიქოლოგიურ თვისებებს, მაგრამ ისინი იქცევა პიროვნულ თვისებებად, პიროვნულ სპეციფიკურ მახასიათებლებად ან არ ხდება სოციალური დეტერმინაციის გამო. დარჩა თუ არა ეს პიროვნება, როგორც პიროვნება, უბრალოდ გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე, თუ მას პატივს სცემდნენ როგორც „სულელს“, „კურთხეულს“, ე.ი. კეთილი ისტორიული ფიგურა„რომლის წინასწარმეტყველებებსაც ხალხი უსმენდა ძველ დროში, დამოკიდებული იყო იმ ისტორიულ გარემოზე, რომელშიც ყალიბდებოდა და ვლინდებოდა მისი ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური თვისებები“.

სწორედ ამიტომ, ფსიქოლოგიის ისტორიაში ორიენტაცია პიროვნების პრობლემისადმი სტრუქტურული მიდგომისკენ იცვლება სისტემატური მიდგომის გამოყენების ტენდენციით.

მაგრამ რა არის ის განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური სისტემური თვისება, რომელიც არ შემცირდება პიროვნების ინდივიდუალურ, ბუნებრივ თვისებებზე? ლეონტიევის აზრით, „პიროვნების პრობლემა აყალიბებს ახალ ფსიქოლოგიურ განზომილებას: გარდა იმ განზომილებისა, რომელშიც კვლევა ტარდება გარკვეული ფსიქიკური პროცესების, ინდივიდუალური თვისებებისა და პიროვნების მდგომარეობებზე; ეს არის მისი ადგილის, პოზიციის შესწავლა სისტემაში, რომელიც არის სოციალური კავშირების, კომუნიკაციების სისტემა, რომელიც იხსნება მისთვის; ეს არის შესწავლა, რისთვის, რისთვის და როგორ იყენებს ადამიანი იმას, რაც მისთვის თანდაყოლილი და შეძენილია...“ ამრიგად, სასურველი სისტემური თვისება არის ინტერპერსონალური ურთიერთობების აქტიური შუამავლობა.

სოციალური ურთიერთობების ქსელში შეერთებით, აქტიური მონაწილე და შემოქმედი ადამიანი ავითარებს თავის სუბიექტურობას და თვითშემეცნებას.

„სისტემის“ ცნება განისაზღვრება, როგორც ელემენტების ერთობლიობა, რომლებიც ერთმანეთთან ურთიერთობასა და კავშირშია, რომლებიც ქმნიან გარკვეულ მთლიანობას, ერთიანობას.

შემდეგი ჩნდება, როგორც "სისტემის" ზოგადი მახასიათებლები სხვადასხვა სისტემურ კვლევებში:

• 1. მთლიანობა - ნებისმიერი სისტემის შეუქცევადობა მისი შემადგენელი ნაწილების ჯამამდე და მთლიანობაში მისი თვისებების შეუმცირებლობა სისტემის რომელიმე ნაწილისგან;
• 2. სტრუქტურულობა - სისტემის ელემენტების კავშირები და ურთიერთობები დალაგებულია გარკვეულ სტრუქტურაში, რომელიც განსაზღვრავს სისტემის ქცევას მთლიანობაში;
• 3. სისტემის ურთიერთობა გარემოსთან, რომელიც ბუნებაში შეიძლება იყოს „დახურული“ (გარემოსა და სისტემის შეუცვლელი) ან „ღია“ (გარემოსა და სისტემის გარდაქმნა);
• 4. იერარქია - სისტემის თითოეული კომპონენტი შეიძლება ჩაითვალოს სისტემად, რომელიც მოიცავს სხვა სისტემას, ე.ი. სისტემის თითოეული კომპონენტი ერთდროულად შეიძლება იყოს მოცემული სისტემის ელემენტი (ქვესისტემა) და თავად მოიცავდეს სხვა სისტემას;
• 5. აღწერის სიმრავლე - თითოეული სისტემა, როგორც რთული ობიექტი, პრინციპში არ შეიძლება დაიკლოს მხოლოდ ერთ სურათზე, ერთ ჩვენებამდე, რაც გულისხმობს სრული აღწერამისი მრავალი განსხვავებული წარმოდგენის თანაარსებობის სისტემა.

ამათთან ერთად ზოგადი მახასიათებლებინებისმიერ სისტემას ასევე აქვს მთელი რიგი უფრო სპეციფიკური მახასიათებლები, მაგალითად, რთული ტექნიკური, საცხოვრებელი და სოციალური სისტემები, მათი თვითორგანიზება, ე.ი. საკუთარი სტრუქტურის შეცვლის უნარი და ა.შ.

ინდივიდის ჩართულობა სხვადასხვა სოციალური ჯგუფებიდა საჭიროებს ამ ჯგუფების დამატებითი ან ურთიერთგამომრიცხავი მიზნების ორიენტირებას, ინდივიდის თვითშეგნების განვითარებას, როგორც ფუნქციურ ორგანოს, რომელიც უზრუნველყოფს ასეთ ორიენტაციას.

მოქმედებს როგორც სისტემის „ელემენტი“, ინდივიდი იმავდროულად არის განსაკუთრებული „ელემენტი“, რომელიც გარკვეულ ისტორიულ გარემოებებში შეიძლება მოერგოს სისტემას და გამოიწვიოს მისი ცვლილება. ჩნდება პარადოქსი, რომელიც ეხება სისტემური აზროვნების ერთ-ერთ პარადოქსს: „ელემენტი სისტემაში“ და „სისტემა ელემენტში“, „ადამიანი საზოგადოების სისტემაში“ და „საზოგადოება ინდივიდის სისტემაში“. პიროვნების განვითარების პროცესში ხდება სოციალური ურთიერთობების სივრცის ერთგვარი კოლაფსი ინდივიდის სივრცეში.

ვაგნერი აღმოაჩენს შაბლონს: რაც უფრო განვითარებულია კონკრეტული საზოგადოება, მით უფრო დიდია ცვალებადობა ამ საზოგადოებაში შემავალი ინდივიდების გამოვლინებებში.

მიზანმიმართული ერთობლივი აქტივობა მოქმედებს როგორც სისტემის ფორმირების საფუძველი, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანის ჩართვას კულტურის სამყაროში და მის თვითგანვითარებას.

არსებობს პიროვნების მრავალი განსხვავებული თეორია, რომელიც აღწერს მის ძირითად გამოვლინებებსა და სტრუქტურას სხვადასხვა გზით. სტრუქტურა შესაძლებელს ხდის დავინახოთ რა კომპონენტებისგან შედგება პიროვნება და რა კავშირებია მათ შორის. პიროვნების სტრუქტურის ცოდნა ადამიანს ორიენტირებს უკეთესი გაგებასაკუთარ თავს და სხვებს, გეხმარებათ უფრო დახვეწილად იმოქმედოთ როგორც შინაგან სამყაროში, ასევე სოციალურ ურთიერთობებში.

ცნობილმა საბჭოთა ფსიქოლოგმა პლატონოვმა, სოციალურსა და ბიოლოგიურს შორის ურთიერთობის კრიტერიუმზე დაყრდნობით, გამოავლინა მისი სხვადასხვა ქვესტრუქტურა თუ დონე პიროვნების სტრუქტურაში:

• 1) ბიოლოგიურად განსაზღვრული ქვესტრუქტურა (რომელიც მოიცავს ტემპერამენტს, სქესს, ასაკს და ზოგჯერ ფსიქიკის პათოლოგიურ თვისებებს);
• 2) ფსიქოლოგიური სუბსტრუქტურა, ინდივიდუალური ფსიქიკური პროცესების ინდივიდუალური თვისებების ჩათვლით, რომლებიც ინდივიდის თვისებად იქცა (მეხსიერება, ემოციები, შეგრძნებები, აზროვნება, აღქმა, გრძნობები და ნება);
• 3) სოციალური გამოცდილების სუბსტრუქტურა (რომელიც მოიცავს ადამიანის მიერ შეძენილ ცოდნას, უნარებს, შესაძლებლობებსა და ჩვევებს);
• 4) პიროვნების ორიენტაციის სუბსტრუქტურა (რომელშიც არის სპეციალური იერარქიულად ურთიერთდაკავშირებული ქვესტრუქტურების რაოდენობა: დრაივები, სურვილები, ინტერესები, მიდრეკილებები, იდეალები, სამყაროს ინდივიდუალური სურათი და უმაღლესი ფორმაორიენტაცია - რწმენა).

გარდა ამისა, პიროვნების სტრუქტურას აქვს ორი ზოგადი ინტეგრაციული ქვესტრუქტურა (პერსონაჟი და შესაძლებლობები), რომლებიც, იერარქიული ქვესტრუქტურებისგან განსხვავებით, გაჟღენთილია იერარქიის ოთხივე დონეზე, შთანთქავს თვისებებს თითოეული გამოვლენილი დონის ქვესტრუქტურებიდან. ამრიგად, პიროვნება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც სტრუქტურული სისტემა, რომელსაც აქვს ჰორიზონტალური და ვერტიკალური ზომები.