Remiantis skirtingų šalių tautų mitais, Žemė susidarė iš chaoso - „visko mišinio“, kuriame nėra nei aukštyn, nei žemyn. Iš šio mišinio atsirado žemė, vanduo, dangus ir žmonės. Įdomu tai, kad manoma, kad mūsų planeta taip pat atsirado iš netvarkingos materijos – dujų ir dulkių debesies.

Daugelyje mitų pagrindinis chaosas vaizduojamas kaip beribis vandenynas. Altajaus ir buriatų mituose antis iš vandenyno dugno ištraukia molio luitą, iš kurio išnyra Žemė. Tas pats motyvas būdingas induizmui. Dievas Višnu – gyvosios gamtos personifikacija – šerno pavidalu be baimės neria į chaotišką vandenyną ir ant savo ilčių pakelia užtvindytą Žemę. Kartais pirmapradis chaosas pasirodo monstro pavidalu, kuris pagimdo Žemę ir dangų. Žmogus taip pat gali veikti kaip ikikosminė būtybė. Senovės Indijos mitologijoje pirmasis žmogus, iš kurio kilo viskas, buvo Puruša. Kai jis buvo suskaidytas ir paaukotas dievams, Saulė pakilo iš Purušos akies, Žemė iš jo kojų, vėjas iš kvėpavimo, kunigai iš burnos ir ūkininkai iš jo šlaunų. Dažnai pasikartojantis motyvas – Pasaulio kiaušinis, iš kurio susidarė Žemė ir Dangus. Indų mitologijoje Brahma pasirodo iš kiaušinio, plūduriuojančio tarp pirmykščių vandenų, ir jis sukuria Visatą. Visos šios idėjos susiformavo dar gerokai prieš rašto išradimą. Jie buvo perduodami žodžiu iš kartos į kartą. Rašto išradimas buvo įvykis didžiausios svarbos. Senajame pasaulyje tai įvyko penkiuose pagrindiniuose ekonomikos, miestų planavimo ir mokslo centruose – Kretoje, Egipte, Mesopotamijoje, Indijoje ir Kinijoje – maždaug IV–II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. e. Molio lentelėse iš Mesopotamijos yra seniausių išlikusių įrašų apie dangaus kūnai ah ir jų kilmė. Jie įrašė gana sudėtinga sistema visatos. Dievas Mardukas, Babilono globėjas, sukūrė plokščią Žemę ir dangų iš Tiamato kūno – siaubingo drakono, gyvenusio tarp pirmykščio vandenyno ir įkūnijančio pasaulio chaosą. Žemės diską supa jūra, o jos viduryje kyla Pasaulio kalnas. Visa tai yra po apverstu kieto dangaus dubeniu, kuris remiasi į Žemę. Saulė, Mėnulis ir penkios planetos juda dangumi. Po žeme yra bedugnė. Saulė praeina per šį požemį naktį, judėdama iš vakarų į rytus, kad ryte atnaujintų savo amžinąjį bėgimą per dangaus skliautą.

Ši idėjų sistema datuojama III tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. e. Tikriausiai tam pačiam laikotarpiui, o gal ir anksčiau, priklauso mitai apie milžiniškus gyvūnus, kurie palaiko Žemę. Senovės egiptiečiai turėjo keturis dramblius, nešančius Žemę, stovėdami ant vėžlio. Senovės indėnai apsieidavo be vėžlio, ir Šiaurės Amerikos indėnai Priešingai, Didžiajam vėžliui niekieno pagalbos nereikia. Japonai turi tris banginius, laikančius Žemę, o mongolai – vieną varlę. (Tokie mitai leido labai paprastai paaiškinti žemės drebėjimų priežastį: drebėjimai atsiranda tada, kai Žemę nešantys padarai pajuda į patogesnę padėtį.) Akmens amžiaus mitai apie Žemės kilmę iš chaoso buvo tęsiami Archajijos Graikijoje. laikotarpį. Gesdoras (VIII – VII a. pr. Kr.) kalbėjo apie tokią įvykių seką: pirmiausia Visatoje kilo chaosas, o paskui plačiakrūtė Gaja (motina Žemė) pagimdė savo vyrą Uraną, kuris senovės graikų tarpe įasmenino dangų. . Iš Žemės ir dangaus santuokos atsirado Saulė, Mėnulis ir Vandenynas. Taigi, pasak Hesidore, Žemė yra seniausias visatos elementas. Talis (625 – 547 m. pr. Kr.) išreiškė unikalų požiūrį: vanduo yra visa ko pradžia. Jam visa Visata pasirodo skystos masės pavidalu. Viduje yra tuštuma - pusrutulio formos „burbulas“. Jo įgaubtas paviršius yra dangaus skliautas, o apatiniame plokščiame paviršiuje plūduriuoja plokščia Žemė.

Anot Anaksimatro (610 - 546 m. pr. Kr.), plokščia Žemė yra Visatos centre ir „kabo“ erdvėje be jokios atramos.

Idėja, kad Žemė yra sferinė, pirmą kartą buvo pasiūlyta apie 500 m. e. Toks požiūris kilo ne iš konkrečių pastebėjimų, o iš idėjos, kad kamuolys yra pati tobuliausia, idealiausia figūra. Kartu su Saule ir planetomis Žemė sukasi aplink centrinę ugnį, tačiau šis judėjimas yra akivaizdus. Taip manė eleatinės filosofijos mokyklos, kuriai priklausė Parmenidas (apie 540 – 480 m. pr. Kr.), šalininkai.

Skirtingai nuo Eleatic mokyklos pažiūrų, Platonas (427–347 m. pr. Kr.) nejudrią Žemę pastatė pasaulio centre. Visiškai modernų požiūrį išsakė Aristarchas iš Samos (IV – III a. pr. Kr.): Žemė kartu su planetomis sukasi aplink Saulę. Herodotas (484–425 m. pr. Kr.) buvo paskutinis iš didžiųjų senovės mokslininkų, manęs, kad Žemė plokščia. Antikos laikais pirmą kartą buvo išreikšta erdvės begalybės idėja. Pasaulių skaičius yra begalinis. Vieni jų gimsta, kiti miršta.

Sferinės Žemės idėja pasiekė visišką triumfą apie 195 m. pr. Kr. e., kai buvo pagamintas pirmasis pasaulyje gaublys. Jos kūrėjas buvo graikų dėžės iš Pergamo (II a. pr. Kr.).

Pirmasis žmogus, „išmatavęs“ Žemės rutulį, buvo Kirėnas (apie 276–194). Žmonės jau seniai pastebėjo, kad vasaros saulėgrįžos dieną Sienoje (šiuolaikinis Asuanas) nėra šešėlio, o saulės spinduliai pasiekia giliausių šulinių dugną. Šią dieną Eratostenas išmatavo kitame mieste – Aleksandrijoje – kolonos metamo šešėlio ilgį ir ten nustatė saulės aukštį virš horizonto. Kampas pasirodė lygus 1/5 dienovidinio (tada apskritimas buvo padalintas į 60 dalių). Ši reikšmė atitiko atstumą tarp miestų – senovinio karavano maršruto atkarpą. Jį padidinęs 50 kartų, Eratostenas gavo 252 tūkstančius stadionų arba 39 690 km, o tai nuo šiuolaikinių matavimų skiriasi tik 319 km. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad toks skirtumas yra įmanomas, jei Eratostenas savo skaičiavimuose naudojo Egipto pakopą – 157,7 m, tačiau šis ilgio matas nebuvo visuotinai priimtas. Pavyzdžiui, Jonijos etapas buvo 210 m. Eratostenas pirmasis pavartojo terminą "". Jis pirmasis pasiūlė galimybę pasiekti Indiją keliaujant į vakarus iš Pirėnų pusiasalio.

Nuo I a n. e. įjungta ilgus metus susikūrė geocentrinė sistema (apie 83 – apie 162). Jos arsenale buvo tokie klasikiniai Žemės sferinės formos paaiškinimai, kaip laipsniškas nuo kranto judančio laivo skendimas, ir priešingas vaizdas judant kranto link: laivų statytojai pirmiausia mato aukšto bokšto smailę, paskui jo viršutinę dalį. pakopa ir galiausiai bazė. Ptolemėjus padarė didžiulį indėlį į pasaulio mokslą. Vienas iš jo išradimų yra astrolabija – instrumentas, su kuriuo galima stebėti dangaus kūnų judėjimą. Ptolemėjaus sudarytame kataloge buvo 1022 žvaigždės. Mokslininko darbai vertai užbaigė senovės mokslo erą, o jo autoritetas buvo toks didelis, kad jo idėjos buvo laikomos nepaneigiamomis beveik pusantro tūkstantmečio. Tik XVI a. Žemė "paliko" iš Visatos centro.

Ankstyviesiems viduramžiams buvo būdingas gilus Europos mokslo regresas. Įvyko Senojo Testamento pasaulio sistemos atkūrimas. Tikėjimas antipodais (žmonėmis, kurie vaikšto aukštyn kojomis priešingoje Žemės pusėje) ir Žemės sferiškumu buvo laikomas erezija. Yra žinomi atvejai, kai rėmė sferinės Žemės sudeginimo idėją. VIII – XIV a. pasaulio mokslo centras persikėlė į Rytus. Kalifatuose jie buvo išversti į arabiškas Ptolemėjaus ir kitų senovės autorių darbai. Beveik niekas neabejojo, kad Žemė yra sfera. XV amžiuje Europoje jie kreipiasi į antikos meninį ir mokslinį paveldą. Katalikų bažnyčia susitaiko su antipodinių žmonių egzistavimu. 1492 m., Amerikos atradimo metais, vokiečių geografas Martinas Beheimas (1459 - 1507) pagamino gaublį. Tai seniausias išlikęs viduramžių gaublys. Kolumbas, planuodamas savo kelionės maršrutą, rėmėsi Žemės sferiškumo postulatu. Beje, iki gyvenimo pabaigos jis buvo tikras, kad atvėrė kelią į Indiją. Prieš 100 metų Nikolajus Kuzietis (1401–1464) išreiškė idėją, kad Žemė sukasi aplink savo ašį ir aplink Saulę. Paties Mikalojaus Koperniko (J 473 - 1543) veikalas „Apie dangaus kūnų revoliuciją“ buvo išleistas 1543 m. Kopernikas savo knygą skyrė popiežiui Pauliui III. Nepaisant to, 1616 m. bažnyčia jį uždraudė. Draudimas buvo panaikintas tik po daugiau nei 200 metų – 1828 m.

Jis tapo tvirtu heliocentrinės hipotezės šalininku (1548 - 1600). Jo knyga „Apie begalybę. Visata ir pasauliai“ buvo išleistas 1584 m., jis patvirtino idėjas apie Visatos begalybę ir begalinį pasaulių skaičių. Iš Visatos centro, kaip mokiau Katalikų bažnyčia, Žemė virto planeta, kurios yra daug. Šios idėjos buvo paskelbtos eretiškomis, o inkvizicija nuteisė Brunoną „egzekucijai be kraujo praliejimo“ - sudeginimui ant laužo. Sakoma, kad užsiliepsnojus liepsnai, Vezuvijus ūžė, drebėjo žemė ir drebėjo sienos.
Nuo XVI a ėmė tikslėti idėjos apie Žemės sferiškumą. 1672 metais prancūzų astronomas J. Richet nustatė, kad ties pusiauju laikrodžio švytuoklė svyruoja lėčiau nei didelėse platumose. Olandų mokslininkas H. Huygensas (1629 - 1695) ir anglas I. Newtonas (1643 - 1727) šį skirtumą aiškino skirtingais ašigalių ir pusiaujo atstumais nuo Žemės centro, o konkrečiau - pasireiškimu išcentrinės jėgos veikimas: Žemė yra ne rutulys, o elipsoidas, o lanko ilgis Meridiano laipsniai didėja nuo pusiaujo iki ašigalių.

Šiai prielaidai patikrinti XVII – XIX a. V skirtingos salys Buvo organizuojamos ekspedicijos, siekiant atlikti laipsnių matavimus palei dienovidinį skirtingose geografinėse platumose. Šiuolaikiniais duomenimis, atstumas nuo Žemės centro iki ašigalių yra 22 km mažesnis nei iki pusiaujo. Pusiaujas taip pat kiek suplotas – skirtumas tarp didžiausio ir mažiausio spindulių yra 213 m.

XVIII amžiuje po ilgos pertraukos pasirodė naujos hipotezės apie Žemės kilmę.

Prancūzų gamtininkas J. Buffonas (1707 - 1788) knygoje „Žemės teorija“ (1749) išsakė mintį, kad Žemės rutulys yra „skeveldra“, atitrūkusi nuo Saulės susidūrus su kometu. Po to gaublys atvėso, tačiau jo šerdis vis dar buvo išlydyta.

Buffonas taip pat žinomas kaip gamtos istorijos 36 tomų autorius. Po jo mirties buvo išleisti papildomi 8 tomai. Savo moksliniame darbe jis pasirodė esąs evoliucionistas. Jis teigė, kad iš jūrinių nuosėdų pamažu formuojasi uolienos, keičiasi, nyksta organizmų rūšys, atsiranda naujų rūšių ir kt. Rusijoje šių idėjų šalininkas buvo M. V. Lomonosovas (1711 - 1765). M.V. Lomonosovas buvo tvirtas besikeičiančio pasaulio idėjos šalininkas. Jis rašė: „Turime tvirtai prisiminti, kad matomi fiziniai dalykai žemėje ir visas pasaulis nuo pat sukūrimo nebuvo tokios būklės, kaip dabar, tačiau juose įvyko dideli pokyčiai, kaip rodo istorija ir senovės geografija. , kuris buvo nugriautas su dabartiniu, ir mūsų šimtmečiais įvykę žemės paviršiaus pokyčiai...“ O škotų geologas D. Gettonas (1726 - 1797) rašė, kad žemynai pamažu naikinami veikiami tekantys vandenys ir krituliai ir išnešami į jūrą.

Su evoliucionistais konkuravo kita mokslininkų grupė, vadinama katastrofistais. Iš jų žymiausias J. Cuvier (1769 - 1832). Jo nuomone, periodinių nelaimių metu (potvyniai, ugnikalnių išsiveržimai, staigūs klimato svyravimai ir kt.) žuvo visa flora ir fauna. Nauja organinis pasaulis atsirado staiga, kaip „kūrybinio veiksmo“ rezultatas, po kurio prasidėjo poilsio laikotarpis iki kitos katastrofos. Cuvier pasekėjai – D'Orbigny (1802 – 1857) Žemės istorijoje suskaičiavo 27 nelaimes, o E. de Bomontas – 32 nelaimes.

XVII amžiaus antroje pusėje. buvo suformuluota nauja Saulės, Žemės ir planetų kilmės hipotezė saulės sistema. Ją savarankiškai kūrė du autoriai – I. Kantas (1724 – 1804), Karaliaučiaus (dabartinio Kaliningrado) universiteto profesorius ir Paryžiaus mokslų akademijos narys P. Laplasas (1749 – 1827). I. Kantas manė, kad dėl Žemėje vykstančių nuolatinių pokyčių kiekvienam laiko periodui galime kalbėti apie ypatingą fizinę geografiją ir gamtos istoriją reikėtų vertinti kaip skirtingų laikų fizinių geografijų visumą. Kantas išsakė savo nuomonę knygoje „Bendroji gamtos istorija ir dangaus teorija“ (1755), o Laplasas - dviejų tomų veikale „Pasaulio sistemos ekspozicija“ (1796). Pasak Kanto ir Laplaso, Saulės sistemos dangaus kūnai susidarė iš pirminio ūko, susidedančio iš dulkių ir dujų. Šis debesis buvo didesnis už planetų sistemą ir turėjo sukimosi judesį. Dalelėms artėjant ir susidūrus, ūko temperatūra pakilo ir ūkas tapo karštas. Didėjant sukimosi greičiui, nuo ūko atsiskyrė medžiagos gumulėliai, kurių kiekvienas, veikiant gravitacijai, virto sferiniu kūnu – planeta. Iš pradžių jie visi buvo karšti, bet dėl šilumos spinduliavimo į kosmosą pradėjo vėsti.

Žemėje atsirado kieta pluta, bet ji vidinė dalis vis dar yra ugningos skystos būsenos. Saulė susiformavo iš centrinės ūko dalies. Ši hipotezė buvo puiki savo laikui, tačiau kai kurios jos nuostatos modernios pozicijos reikalauja griežtesnių įrodymų. Taigi rusų akademikas (1863–1945) praeityje nepritarė ugningos-skystos Žemės būsenos idėjai.

1931 m. anglų fizikas ir astronomas J. Ginet (1877 - 1946) išdėstė savo hipotezę, pagal kurią kita žvaigždė praskriejo pro Saulę tokiu atstumu, kad dalis saulės apvalkalo buvo „nuplėšta“ nuo saulės jėgos. žvaigždės gravitacija. Ši nupjauta dalis buvo dujų srautas, kuris pradėjo suktis aplink Saulę ir laikui bėgant subyrėjo į daugybę gumulėlių, atsižvelgiant į būsimų planetų skaičių. Palaipsniui vėsdami, krešuliai pavirto į skystą, o vėliau į kietą būseną. 1947 m. garsus poliarinis tyrinėtojas, rusų akademikas O. Yu (1891 - 1956) paskelbė savo hipotezę. Jo esmė ta, kad Saulę užfiksavo šaltų dujų-dulkių tarpžvaigždinės materijos debesis, kuris pradėjo suktis aplink ją. Debesyje iškilo palyginti nedideli planetų „embrionai“, kurie pradėjo „ištraukti“ aplinkinę meteoritinę medžiagą. Taip susidariusi Žemė iš pradžių buvo gana šalta, o vėliau atšilo dėl radioaktyvaus skilimo. Šiuo metu meteoritinės medžiagos tiekimas į Žemę yra labai sumažėjęs, palyginti su ankstyvaisiais jos egzistavimo tarpsniais.

Tačiau šis procesas negali būti laikomas baigtu. Teoriškai galimi mūsų planetos susidūrimai su dangaus kūnais, kurių skersmenys matuojami kilometrais. Žinoma, tokie įvykiai turės katastrofiškų pasekmių, tačiau jų dažnis itin mažas. Žemės rutulio bombardavimas meteoritais tęsiasi. Maži meteoritai sudega, o tie su didelė masė palikti pėdsakus Žemės paviršiuje.

Praėjo tūkstantmečiai. Žmogus iš akmens amžiaus perėjo į kompiuterių amžių, išsiveržė į kosmosą, tačiau jo požiūris į Žemės kilmę iš esmės nepasikeitė. Daugelis mitų byloja apie mūsų planetos susidarymą kondensuojantis iš chaoso pirminei, atsitiktinai egzistuojančiai medžiagai, kur nėra nei aukštyn, nei žemyn. Tačiau naujausiose hipotezėse kalbama ir apie chaosą, kalbant apie dujų-dulkių debesį, iš kurio tariamai susiformavo labai organizuota medžiaga – gyvas organizmas.

Gamtos mokslų istorija helenizmo ir Romos imperijos eroje Rožanskis Ivanas Dmitrijevičius

Idėja, kad Žemė yra sferinė

Idėja apie sferinę Žemės formą, matyt, kilo m Pitagoro mokykla, o vėliau – tarp mokslininkų, užsiimančių astronomija. Šią mintį jau aiškiai suformulavo Platonas, ir galima manyti, kad iš jų pasiskolino Platonas, iš pradžių bendravęs su Archyte, o paskui su Teatetu ir Eudoksu. Tačiau Platonas kol kas nebandė pagrįsti Žemės sferinės formos ar įvertinti jos dydžio. Visa tai pirmiausia randame Aristotelyje (šioms problemoms skirtas paskutinis traktato „Apie dangų“ antrosios knygos skyrius). Be fizinių sumetimų, kad visi sunkūs kūnai, linkę į erdvės centrą, yra tolygiai aplink šį centrą, Aristotelis nurodo

toliau pateikiami empiriniai faktai, liudijantys Žemės sferiškumą. Pirma, yra tai, kad per mėnulio užtemimai riba tarp apšviestų ir patamsėjusių Mėnulio pusių visada yra lanko formos. Antra, tai yra gerai žinomas faktas, kad dangaus skliautas pasislenka judant iš vienos Žemės paviršiaus vietos į kitą. "Taigi, - rašo Aristotelis, - kai kurios žvaigždės, matomos Egipte ir Kipro regione, nėra matomos šiaurinėse šalyse, tačiau žvaigždės, kurios nuolat matomos šiaurinėse šalyse, išsidėsčiusios nurodytose srityse". Tai, kad tokie pokyčiai danguje vyksta mažais judesiais išilgai Žemės paviršiaus, pasak Aristotelio, rodo palyginti mažą Žemės rutulio dydį. Be to, Aristotelis nurodo kai kuriuos jo neįvardytus matematikus, kurie Žemės perimetrą įvertino 400 tūkstančių stadionų.

Galima laikyti neabejotina, kad ne tik Žemės apskritimo apibrėžimą, bet ir argumentus jos sferiškumo naudai (išskyrus grynai fizinius) Aristotelis pasiskolino iš vieno matematiko. Kas tiksliai? Matyt iš Eudokso ar kažko iš jo mokyklos (Kalipo?). Tačiau būtent Eudoksas buvo mokslininkas, kuris, atsidavęs Žemės sferiškumo idėjai, bandė šią idėją pagrįsti astronominiais stebėjimais. Strabonas liudija, kad Eudoksas stebėjo Canopus žvaigždę (ir Karinos žvaigždyną) iš Knido salos, kurią Posidonijus vėliau panaudojo Žemės rutulio dydžiui nustatyti. Natūralu manyti, kad Eudokso Kanopo stebėjimai turėjo tą patį tikslą.

Deja, apie Eudokso pasiekimus geografijos srityje galime tik spėlioti, nes jo darbai mūsų nepasiekė (nors Strabonas ne kartą remiasi jo darbu, kuriame, be kita ko, buvo Išsamus aprašymas Graikija).

Tačiau yra vienas dalykas, kurį galime priskirti Eudoxus su gana didele tikimybe. Tai yra zonų (arba diržų) doktrina, kurią išaiškino Aristotelis meteorologijoje. Aristotelis išskiria penkias klimato zonas pasaulyje: dvi poliarines (Arkties ir Antarkties), dvi vidutinio klimato zonas (šiaurėje ir Pietinis pusrutulis) ir viena pusiaujo.

Pusiaujo zoną nuo vidutinio klimato zonų skiria tropikai, o vidutinio klimato zonas nuo poliarinių zonų riboja poliariniai ratai. Anot Aristotelio, žmonėms gyventi tinkamos tik vidutinio klimato zonos: poliarinėse zonose žmonės neįsikuria dėl šalčio, o pusiaujo – dėl karščio. Mes gyvename šiaurinėje vidutinio klimato zonoje; Žmonės gali gyventi ir pietinėje vidutinio klimato juostoje, bet mes su jais nesusiję, todėl nieko apie juos nežinome. Žemės zonų doktrina, matyt, nebuvo Aristotelio išradimas. Prieš tai buvo dangaus apskritimų idėja, kurią aiškiai suprato graikų astronomai bent jau V amžiuje Dangaus tropikų samprata buvo glaudžiai susijusi su ekliptikos samprata; Tuo tarpu šaltiniai praneša, kad V amžiaus antrosios pusės Atėnų astronomas. Einopidas ne tik turėjo idėją apie ekliptiką, bet galbūt bandė išmatuoti ekliptikos plokštumos pasvirimo kampą iki pusiaujo plokštumos. Poliarinis ratas, kuris tuo metu buvo tapatinamas su žvaigždžių, neperžengiančių horizonto, ratu, žinomas nuo seno. Taigi, kai buvo įtvirtinta Žemės sferinės formos idėja, šie apskritimai buvo projektuojami ant Žemės rutulio, išryškinant jame keletą zonų, kurios natūraliai pradėtos laikyti klimato zonomis. Panaši dangaus apskritimų projekcija į Žemę, matyt, buvo Eudokso nuopelnas.

Čia reikėtų padaryti pastabą. Pusiaujas ir tropikai buvo tie apskritimai, kuriuos buvo galima gana tiksliai nustatyti Žemės rutulyje. Taigi, Vėžio tropikas (šiaurinis tropikas) buvo ratas, ant kurio vertikalūs objektai nemeta šešėlio vasaros saulėgrįžos metu, nes saulė šiuo metu yra tiesiai virš galvos. Atitinkamai, Ožiaragio atogrąžų (pietų tropikuose) saulė yra virš galvos žiemos saulėgrįžos metu. Situacija buvo kitokia su poliariniais apskritimais, jei juos apibrėžtume kaip žvaigždžių apskritimus, kurie visada yra virš horizonto. Šie apskritimai priklauso nuo stebėtojo padėties. Aristoteliui, kuris buvo Graikijoje, poliarinis ratas ėjo kažkur per centrinius regionus šiuolaikinė Rusija. Į šiaurę nuo šių vietovių, pasak Aristotelio, plytėjo negyvenamos šaltos šalys.

"Meteorologija" nagrinėja daug problemų, kurios turi tiesioginis ryšysį fizinę geografiją. Taigi Aristotelis pateikia nemažai gilių komentarų apie vandens ciklą gamtoje, apie periodišką sausumos ir jūros kaitą bei apie upių tėkmės pokyčius. Daugelio kitų reiškinių paaiškinimai dabar mums atrodo juokingai naivūs.

Aristotelis aprašomajai geografijai skiria mažai vietos: šis mokslas, matyt, jo visai nedomino. Jis beveik nieko nekalba apie Vandenyną ir nemini tokio reiškinio kaip atoslūgiai ir atoslūgiai (tikriausiai jis jam liko visiškai nežinomas). Teigdamas, kad iš daugiausiai išteka didžiausios upės aukšti kalnai, Aristotelis pateikia kelis tai patvirtinančius pavyzdžius. Apskritai Meteorologijos geografinėse ištraukose yra mažai konkrečios informacijos, kuri atskleistų kokią nors reikšmingą pažangą, palyginti su Herodotu.

Iš knygos Meilė istorijai (internetinė versija) 6 dalis autorius Akuninas Borisas

Kaip gimsta idėja kovo 26 d., 12:24 Turiu omenyje ne IDĖJĄ, o labai siaurą ir konkretų dalyką: romano idėją, personažo idėją. Kiekvieno kūrinio šerdyje visada yra dėmė, kurią autoriui į akį įpūtė vėjas. Autorius mirksi, akis niežti ir ašaroja. Ašara nutekėjo ir nuvarvėjo

autorius

Lokalizmo idėja Iš tos pačios parapijos išplaukia lokalizmo idėja, kuri yra griežtai konservatyvi ir aristokratiška. Vėlesnės žmonių kilmės kartos turėjo būti dedamos į valdovo tarnybą ir prie stalo, kaip ir pirmosios kartos. Santykiai

Iš knygos Rusijos istorijos kursas (I-XXXII paskaitos) autorius Kliučevskis Vasilijus Osipovičius

Valdžios idėja Ivano galvoje kilo ankstyvas politinis mąstymas – veikla, kurios jo protėviai Maskvoje nežinojo nei vaikų žaidimuose, nei suaugusiųjų verslo reikaluose. Atrodo, kad ši veikla buvo vykdoma gudriai, slapta nuo aplinkinių, kurie nebuvo buvę

Iš knygos „Projektas Rusija“. autorius autorius nežinomas

3 skyrius. Idėja Jėga, galinti išvesti šalį iš krizės, gali atsirasti dėl skirtingų dalių sujungimo į visumą. Norint tai padaryti, turi būti pajudinta socialinė energija. Tam, savo ruožtu, reikalinga holistinė pasaulėžiūra, kuri paaiškintų, kas vyksta

Iš knygos Apaštališkoji krikščionybė (1–100 m. po Kr.) pateikė Schaff Philip

Pagrindinė idėja Jono krikščionybės esmė buvo meilės ir gyvenimo idėja, kurie galiausiai yra vienas ir tas pats dalykas. Jo dogma susiveda į vieną teiginį: Dievas pirmiausia mus pamilo; ir jo etika veda į vieną vienintelį raginimą:

Iš knygos Liaudies monarchija Autorius Solonevičius Ivanas

MONARCHIJOS IDĖJA Pagrindinę, pagrindinę Rusijos monarchijos idėją ryškiausiai ir trumpiausiai išreiškė A. S. Puškinas – beveik prieš savo gyvenimo pabaigą: „Turi būti vienas žmogus, kuris stovi aukščiau visko, net aukščiau įstatymo. “ Šioje formuluotėje „vienas asmuo“ , Žmogus su kai kuriais o labai dideliais

Iš knygos Baltijos slavų istorija autorius Gilferdingas Aleksandras Fiodorovičius

LVI. Pabaltijo slavų socialinės santvarkos pagrindas: žemės padalijimo į volostus (zhupa) sistema, jų ryšys su miestais. - Stodoro žemės (Brandenburgo) fragmentacija X a. - Bodritskaya žemės susiskaldymas Mes studijavome pagrindinius bruožus, kiek šiuolaikinės instrukcijos

Iš knygos Andrejaus Vajros archyvas autorius Vajra Andrey

Iš knygos Piotras Stolypinas. Revoliucija iš viršaus autorius Ščerbakovas Aleksejus Jurjevičius

„Valios“ idėja „Didžiosios XIX amžiaus pirmojo ketvirčio Rusijos provincijos bajorų daugumos nežinojimas, užsispyręs nenoras aktyviai asmeniškai dalyvauti savo rajono ekonominiame, socialiniame ir kultūriniame gyvenime. , jų provincija ir jų

Iš knygos Antisemitizmas kaip gamtos dėsnis autorius Brušteinas Michailas

Iš knygos Atėnai: miesto istorija autorius Llewellyn Smith Michael

„Puiki idėja“ Šalies branda ir kompetencija, kurią, regis, galėjo įrodyti 1896 m. olimpinės žaidynės, po metų buvo apytiksliai sutrypta, o graikų nacionalizmas pagimdė „didžiąją idėją“. Kai Atėnai pasiskelbė kaip a Europos sostinė, pradėjo grupė graikų karininkų

Iš knygos Mūsų istorijos mitai ir paslaptys autorius Malyshevas Vladimiras

Fantastiška idėja.Štai kur jo nuotykių polinkiai ir nemaži mokslo žinių. Krasinas buvo aršus mokslinės fantastikos rašytojo, mokslininko ir socialdemokrato Bogdanovo gerbėjas, kuris gana rimtai tikėjo, kad nemirtingumą iš tikrųjų galima pasiekti. Jis pareiškė:

Iš knygos Feodalinė visuomenė autorius Block Mark

2. Karo idėją ir sutartinio feodalizmo idėją paliko ją pakeitusioms visuomenėms riteriškumas, kuris virto bajoriškumu. Dėl savo kilmės ši aukštuomenė didžiuojasi savo kariniu likimu, kuris simbolizuoja teisę nešioti kardą. Žinojimas yra ypač vertingas

Iš knygos Didžiosios Moldovos fondas: kaip gimsta nauja nacionalinė ideologija autorius Zotovas V.

NACIONALINĖ IDĖJA

Iš knygos Rusijos misija. Nacionalinė doktrina autorius Valtsevas Sergejus Vitaljevičius

Rusijos idėja Dvasingumo ir kolektyvizmo derinys rusiškoje idėjoje pasireiškia absoliutaus teisingumo troškimu. Knygoje, skirtoje Rusijos žmonių vertybių tyrinėjimui, vidaus tyrinėtojas N. A. Benediktovas pažymi: „Sociologiniai tyrimai

Iš knygos Imperija ir laisvė. Pasivyti save autorius Averjanovas Vitalijus Vladimirovičius

Pagrindinė mintis 9. Visi įmanomi patriotiniai alter kandidatai, nepaisant jų gabumų, teorinių nuopelnų ir verslo savybių, gyvenimo patirties ir potencialaus genialumo, turi esminį trūkumą – jie turi išbandyti savo gebėjimą būti

Šiuo metu niekas neabejoja tuo, kad Žemė turi sferinę formą, šiek tiek suplokšta ties ašigaliais. Be to, Pietų ašigalis yra žemyninėje dalyje ir yra maždaug trimis tūkstančiais metrų toliau nuo Žemės centro nei Šiaurės ašigalis. Tačiau, norėdama įrodyti faktą, kad Žemė yra sferinė, žmonija nuėjo gana sunkų ir spygliuotą kelią. VI-IV amžiuje prieš Kristų. e. buvo padarytos prielaidos apie Žemės sferiškumą, remiantis paprastais įrodymais. Žemės sferiškumo teorija gyvavo šimtmečius ir buvo nuolat koreguojama. Šią hipotezę pagrindė didysis senovės graikų mokslininkas Pitagoras iš Samoso. Jo vardo papildymas identifikuoja jo gimimo vietą – Samos salą. Remiantis istoriniais duomenimis, Pitagoras paliko salą, kad nepriklausytų nuo ten klestėjusios tironijos. Mokslininko spėjimas apie Žemės sferiškumą buvo pagrįstas tuo, kad gamtoje viskas turi būti harmoninga ir tobuliausia geometrinė figūra yra kamuolys.

Dar prieš mūsų eros pradžią žmonės turėjo gana realistiškų idėjų apie Žemės formą ir dydį. Visų pirma, senovės graikų filosofas o mokslininkas Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.) manė, kad Žemė yra sferinė. Kaip įrodymą jis nurodė žemės šešėlio formą Mėnulio užtemimo metu. Apvalų šešėlį gali mesti tik kamuolys, apšviestas Saulės iš bet kurios pusės. Žymaus Aleksandrijos astronomo Klaudijaus Ptolemėjaus (87–165 m. pr. Kr.) raštuose informacijos apie Žemės dydžio nustatymą nėra. Nepaisant to, jo „geografija“ reiškė mūsų planetos sferiškumą. Vieno laipsnio ilgis Žemės paviršiuje yra 500 stadionų (80 km). Žemės perimetrui ties pusiauju tai yra 180 000 stadionų arba 28 800 km (500 stadionų. 360 = 180 000 stadionų). Gauta vertė yra žymiai mažesnė už Eratosteno ir Posidonijaus rezultatus.

V amžiuje prieš Kristų. e. Parmenidas ir kiti graikų mokslininkai, kurie buvo vadinami „pitagoriečiais“, iškėlė Žemės sferiškumo koncepciją. Šią idėją palaikė Sokratas ir Platonas. Prielaidas apie Žemės sferiškumą darė ir kiti senovės mokslininkai. Jų įrodymai buvo pagrįsti, pavyzdžiui, tuo, kad laivui išplaukus nuo kranto, pirmiausia tampa nematomas jo korpusas, vėliau – stiebai ir burės. Senovės graikų mokslininkas Aristotelis taip pat pateikė įrodymų apie Žemės sferiškumą. Jis pirmasis šiems tikslams panaudojo Mėnulio užtemimų stebėjimus.

Egipto matematikui ir geografui Eratostenui, gyvenusiam III amžiuje prieš Kristų (230 m. pr. Kr.), pavyko matematiškai įrodyti Žemės sferiškumą. Tuo pat metu Eratostenas naudojo „laipsnio matavimo“ principą, kurį matininkai naudojo iki XX amžiaus pabaigos. Jo samprotavimai buvo pagrįsti Saulės šešėlio tyrimu įvairiuose pusiaujo regiono miestuose. Eratostenas nustatė, kad Sjenės mieste (dabar šis miestas vadinamas Asunu) Saulė vidurdienį apšvietė giliausių šulinių dugną, o Aleksandrijos mieste jos spinduliai nuo vertikalės nukrypo 7,2. Ši reikšmė yra 1/50 apskritimo (360 ./7.2. = 50). Atstumas tarp miestų buvo žinomas važiuojant karavanu. Be to, Sienos ir Aleksandrijos miestai yra tame pačiame dienovidiniame.

Diskusijos apie tai, kas pasakė, kad Žemė yra apvali, tęsiasi ir šiandien. Vis dar yra asmenų, kurie bando įrodyti, kad Žemė yra plokščia, net nepaisydami Žemės rutulio vaizdų nuotraukose iš kosmoso. Taigi, apvali Žemės forma buvo žinoma nuo seniausių laikų.

Kas pirmasis pasakė, kad Žemė yra apvali?

Kažkada, prieš daugelį tūkstančių metų, žmonės tikėjo, kad Žemė yra plokščia. Įvairių tautų mituose, senovės mokslininkų darbuose buvo teigiama, kad Žemė laikosi ant trijų banginių, ant dramblių ir net ant didžiulio vėžlio. Pabandykime išsiaiškinti, kas pasakė, kad Žemė yra apvali.

Senovės graikų mokslininkas Parmenidas, gyvenęs maždaug 540–480 m. pr. Kr e., savo filosofinėje poemoje „Apie gamtą“ rašė, kad Žemė yra apvali. Tai buvo revoliucinė išvada apie planetos formą, tačiau negalima vienareikšmiškai manyti, kad Parmenidas pirmasis išreiškė šią mintį. Apie apvalią Žemės formą mokslininkas rašė skyrelyje „Mirtingųjų nuomonės“, kur aprašė savo amžininkų mintis ir idėjas, bet ne savo išvadas. Parmenido amžininkas buvo Pitagoras iš Samoso.

Pitagoras kartu su savo mokiniais studijavo visuotinės ir kosminės harmonijos teoriją. Būtent Pitagoro mokyklos šalininkų įrašuose buvo rasta daug minčių, kad plokščioji Žemė negali būti harmonijoje su dangaus sfera. Į klausimą: „Kas sakė, kad Žemė yra apvali? Greičiausiai atsakė pats Pitagoras, suformulavęs idėją apie žemiškąją sferą kaip tinkamiausią pagal geometrijos ir matematikos teorijas.

Mokslininkai, paskelbę Žemės formą

Kuris mokslininkas sakė, kad Žemė yra apvali? Be Parmenido ir Pitagoro, buvo ir kitų senovės mąstytojų, tyrinėjusių Žemę ir kosmosą. Šiandien bet kuris moksleivis žino principą " saulės laikrodis"kai dienos metu ant smėlio lipdukai meta įvairaus ilgio ir skirtingu kampu šešėlius. Jei žemė būtų plokščia, nepasikeistų arba šešėlių ilgis, arba kampas tarp objekto ir šešėlio. Tačiau senovėje laikų, tik rimti mokslininkai atkreipė dėmesį į tokias smulkmenas.

Taigi filosofas iš Aleksandrijos Eratostenas Kirėnietis, gyvenęs III-II a. pr. Kr e., atliko skaičiavimus vasaros saulėgrįžos dieną, naudodamas skirtumą tarp objektų šešėlių, zenito ir kampo tarp jų. Jis netgi sugebėjo apskaičiuoti apytikslį mūsų planetos dydį ir yra laikomas pirmuoju tyrėju, apibūdinusiu šiuolaikinės ilgumos ir platumos sąvokas, nes savo skaičiavimuose naudojo duomenis iš skirtingų Aleksandrijos ir Sienos geografinių vietų.

Vėliau graikų stoikų filosofas Posidonijus 135-51 m. pr. Kr e. taip pat apskaičiavo Žemės rutulio matmenis, tačiau jie jam pasirodė mažesni nei Eratostenui. Tad šiandien gana sunku vienareikšmiškai atsakyti į klausimą, kas pirmasis pasakė, kad Žemė apvali.

Aristotelis žemėje

Graikų mokslininkas, mąstytojas, filosofas Aristotelis sakė, kad Žemė yra apvali dar IV amžiuje prieš Kristų. e. Jis ne tik iškėlė hipotezes ir atliko apytikslius skaičiavimus, bet ir surinko įrodymų, kad Žemė yra sferinė.

Pirma, mokslininkas pastebi, kad jei nuo kranto žiūrite į laivą, kuris artėja prie stebėtojo, tai pirmiausia iš horizonto tampa matomas stiebas, tada pats laivo korpusas. Tokie įrodymai įtikino labai nedaugelį.

Antra, reikšmingesnis jo įrodymas yra pagrįstas Mėnulio užtemimų stebėjimais. Dėl to Aristotelis padarė išvadą, kad Žemė turi sferos formą, nes Žemės šešėlis Mėnulio paviršiuje per užtemimus nepasikeitė, tai yra visada buvo apvalus, ką duoda tik rutulys.

Trečia, kelionės į Egiptą metu Aristotelis, stebėdamas dangų, išsamiai aprašė žvaigždynų ir žvaigždžių pokyčius Pietų ir Šiaurės pusrutulyje. Jis rašė: „... Egipte ir Kipre stebimos žvaigždės, kurių šiauriniuose regionuose nematė. Tokius pokyčius galima pamatyti tik iš apvalaus paviršiaus. Be to, mokslininkas padarė išvadą, kad Žemės rutulys yra mažo dydžio, nes žvaigždžių ir reljefo pokyčius galima nustatyti tik iš gana riboto paviršiaus.

Pirmasis žvaigždžių žemėlapis

O kas rytuose pirmasis pasakė, kad Žemė apvali? Neįprasta istorija – VII amžiuje gyvenęs kalifas Al-Mamunas, kuriam Aristotelis ir jo mokiniai kadaise pasirodė sapne. Mokslininkas parodė Mamunui „Žemės atvaizdą“. Remdamasis matytais vaizdais, Mamunas atkūrė „žvaigždžių žemėlapį“, kuris buvo pirmasis Žemės ir planetų žemėlapis islamo pasaulyje.

Mamunas įsakė teismo astronomams išmatuoti Žemės dydį, o jų gautas planetos perimetras, lygus 18 000 mylių, pasirodė gana tikslus: iki šiol apskaičiuotas Žemės pusiaujo ilgis yra apie 25 000 mylių.

Pasaulio sfera

Taigi, jau iki XIII a Apvalios Žemės formos idėja jau yra tvirtai įsitvirtinusi moksle. Garsus anglų matematikas, dešimtainių skaičių sistemos įkūrėjas Johnas de Sacrobosco arba John of Halifax, kaip jis vadinamas Anglijoje, paskelbė savo garsųjį traktatą „Apie pasaulio sferą“. Šiame darbe Sacrobosco apibendrino Rytų astronomų išvadas ir Ptolemėjaus Almagesto idėjas. Nuo 1240 m. „Pasaulio sfera“ tapo pagrindine mokymo priemonė apie astronomiją Oksforde, Sorbonoje ir kituose prestižiniuose universitetuose visame pasaulyje ir per 400 metų išleido apie 60 leidimų.

Pasaulio sferos idėjos estafetę Kristupas Kolumbas perėmė, kai 1492 m. pradėjo savo garsiąją kelionę į Indiją, plaukdamas iš Ispanijos į vakarus. Jis buvo tikras, kad pasieks žemyną, nes Žemė yra rutulio formos, ir visai nesvarbu, į kurią pusę plaukti: bet kokiu atveju judėjimas bus uždarytas ratu. Taigi neatsitiktinai Kolumbas pirmasis įrodė, kad Žemė yra apvali, kaip sakoma daugelyje šiuolaikinių vadovėlių. Jis buvo išsilavinęs, iniciatyvus, bet nelabai sėkmingas šturmanas, nes visa atradėjo šlovė atiteko jo kolegai Amerigo Vespucci.

Bibliniai Žemės aprašymai

Biblijoje informacija apie dangaus kūnų sistemą ir Žemės formą iš tikrųjų atrodo kiek prieštaringa. Taigi kai kuriose Senojo Testamento knygose gana aiškiai aprašyta plokščia žemės forma ir geocentrinis pasaulio modelis:

(Psalmė 103:5) „Pastatei žemę ant tvirtų pamatų: ji nebus sudrebinta per amžius“;
Mokytojo knyga (Ecc. 1:5) „Saulė teka, saulė leidžiasi ir skuba į savo vietą, kur teka“;
Jozuės knyga (Jozuės 10:12) „...atstok, saule, virš Gibeono ir mėnulio virš Aijalono slėnio!

Bet ji vis tiek sukasi!

Biblijoje taip pat sakoma, kad Žemė yra apvali, o kai kurios Šventojo Rašto interpretacijos patvirtina heliocentrinę pasaulio sandarą:

Pranašo Izaijo knyga, 40:22: „Jis yra Tas, kuris sėdi virš žemės rutulio...“;
Jobo knyga (Jobo 26:7): „Jis (Dievas) ištiesė šiaurę virš tuštumos, pakabino žemę ant nieko“;
(Jobo 26:10): „Jis nubrėžė liniją virš vandens paviršiaus iki šviesos ir tamsos ribos.

Inkvizicijos nauda ir žala

Panašus dviprasmiškumas bibliniai vaizdaiŽemę, Saulę ir kitus dangaus kūnus tikrai galima paaiškinti tuo, kad Šventasis Raštas buvo skirtas ne fizinei Visatos sandarai atskleisti, o tarnauti tik žmogaus sielos išganymui. Tačiau viduramžiais bažnyčia, būdama mokslo priešakyje, buvo priversta ieškoti tiesos. Ir ji turėjo arba eiti į kompromisus su įvairių mokslininkų teorijomis, arba jas uždrausti mokslinę veiklą, nes nebuvo įmanoma jų gautų išvadų derinti su kai kuriomis Biblijos interpretacijomis, taip pat su tuo metu vyravusia Aristotelio-Ptolemėjo teorija.

Taigi Galilėjus Galilėjus (1564-1642) buvo pripažintas eretiku už aktyvią heliocentrinės pasaulio sistemos propagandą, kurią XVI amžiaus pradžioje pagrindė Nikolajus Kopernikas (1473-1543). Skandalingiausias ir liūdniausias inkvizicijos poelgis – Džordano Bruno sudeginimas ant laužo 1600 m. – žinomas bet kuriam moksleiviui. Tiesa, inkvizicijos nuosprendis vienuolio Bruno Nolanzo byloje neturėjo nieko bendra su jo samprotavimais apie heliocentrinę dangaus kūnų sistemą, jis buvo apkaltintas pagrindinių krikščioniškų dogmų neigimu. Tačiau šio mito išlikimas byloja apie didelę astronomų darbų svarbą šiuolaikinis mokslas ir religija.

Ar Koranas sako, kad Žemė yra apvali?

Kadangi pranašas Mahometas buvo vienas iš vėlesnių monoteistinės religijos įkūrėjų, Koranas įsisavino pažangiausias mokslo ir religijos idėjas, pagrįstas milžiniškais išsimokslinusių Rytų žmonių žinių lobiais. Šioje šventoje knygoje taip pat yra įrodymų apie apvalią Žemės formą.

"Jis uždengia dieną naktį, kuri greitai seka."
„Jis supina naktį į dieną ir supina dieną į naktį“.

Toks nenutrūkstamas cikliškumas ir vienodas dienos ir nakties sutapimas aiškiai rodo Žemės sferiškumą. Ir veiksmažodis „apvynioja“ yra visiškai nedviprasmiškai vartojamas, pabrėžiant žiedinį šviestuvo judėjimą aplink Žemės rutulį.

"Ne ir ne! Prisiekiu Rytų ir Vakarų Viešpačiu! Iš tiesų, mes galime."

Akivaizdu, kad ant plokščia žemė Gali būti tik vienas vakarinis ir vienas rytinis, ir tik raunde jų daug. Vakarų ir rytų padėtis horizonto atžvilgiu keičiasi dėl Žemės sukimosi.

„Ženklas jiems yra mirusi žemė, kurią mes atgaiviname ir iš jos atnešėme grūdų, kuriais jie valgo“ (36:33).

Ir dar viena citata iš Korano:

„Saulė plaukia į savo buveinę. Tai yra Galingojo, Žinančiojo dekretas. Mes turime iš anksto nustatytas mėnulio pozicijas, kol jis vėl taps kaip sena palmės šakelė. Saulė neturi pasivyti mėnulio, o naktis nebėga į priekį už dieną. Visi plaukioja orbitoje“ (36:38-40).

Taip pat Šventojoje musulmonų knygoje yra unikali eilutė su žodžiais „Po to Jis išskleidė žemę“ (79:30), kur buvo naudojamas specialus arabiškas veiksmažodis „da-ha“, turintis dvi reikšmes: „į skleisti“ ir „apvalinti“. Tai labai perkeltine prasme pabrėžia, kad iš viršaus žemė atrodo išsiskleidusi, o turi apvalią formą.

Į naujus atradimus

Mūsų planeta su visomis legendomis, mitais, pasakomis, teorijomis ir įrodymais apie ją tebekelia mokslinį, socialinį ir religinį susidomėjimą ir šiandien. Niekas negali tvirtinti, kad planeta buvo iki galo ištirta; ji slepia daugybę paslapčių, o ateities kartos turės padaryti daugybę neįtikėtiniausių atradimų.

Verta paminėti vieną aplinkybę, kuri buvo itin svarbi geografijos mokslo raidai. Remiantis Hekatėjo, Herodoto ir kitų VI–V amžių mokslininkų idėjomis, visa ekumena buvo pavaizduota disko arba plokščio pyrago pavidalu, ant kurio buvo žemynai (Europa, Azija ir Libija), jūros, upės ir kalnai. buvo išdėstyti gana savavališkai. Hekatėjas manė, kad šį diską supa galinga apskrita upė – Vandenynas (idėją atkeliavo nuo Homero ir Hesiodo). Herodotas kvestionuoja Vandenyno egzistavimą, jo aprašomų geografinių objektų gerokai padaugėja, tačiau bendra ekumeno schema jam išlieka ta pati. Šie mokslininkai vis dar buvo labai toli nuo idėjos apie sferinę Žemės formą.
Idėja apie sferinę Žemės formą, matyt, kilo Pitagoro mokykloje, o vėliau – tarp mokslininkų, užsiimančių astronomija. Šią mintį aiškiai suformulavo jau Platonas,1 ir galima manyti, kad iš jų pasiskolino Platonas, kuris iš pradžių bendravo su Archyte, o paskui su Theatetu ir Eudoxus. Tačiau Platonas kol kas nebandė pagrįsti Žemės sferinės formos ar įvertinti jos dydžio. Visa tai pirmiausia randame Aristotelyje (šioms problemoms skirtas paskutinis traktato „Apie dangų“ antrosios knygos skyrius)2. Be fizinių sumetimų, kad visi sunkūs kūnai, linkę į erdvės centrą, yra tolygiai aplink šį centrą, Aristotelis nurodo
toliau pateikiami empiriniai faktai, liudijantys Žemės sferiškumą. Pirma, tai yra tai, kad Mėnulio užtemimų metu riba tarp apšviestų ir tamsesnių Mėnulio pusių visada yra lanko formos. Antra, tai yra gerai žinomas faktas, kad dangaus skliautas pasislenka judant iš vienos Žemės paviršiaus vietos į kitą. „Taigi, – rašo Aristotelis, – kai kurios Egipte ir Kipro regione matomos žvaigždės šiaurinėse šalyse matomos ne, o šiaurinėse šalyse nuolat matomos žvaigždės, išsidėsčiusios nurodytose srityse“3. Tai, kad tokie pokyčiai danguje vyksta mažais judesiais išilgai Žemės paviršiaus, pasak Aristotelio, rodo palyginti mažą Žemės rutulio dydį. Be to, Aristotelis nurodo kai kuriuos jo neįvardytus matematikus, kurie Žemės perimetrą įvertino 400 tūkstančių stadionų.
Galima laikyti neabejotina, kad ne tik Žemės apskritimo apibrėžimą, bet ir argumentus jos sferiškumo naudai (išskyrus grynai fizinius) Aristotelis pasiskolino iš vieno matematiko. Kas tiksliai? Matyt, iš Eudokso ar „kažkieno iš jo mokyklos (Kalipo?). Tačiau Eudoksas buvo būtent tas mokslininkas, kuris, atsidavęs Žemės sferinės formos idėjai, bandė šią idėją pagrįsti astronominiais stebėjimais. Strabonas liudija, kad Eudoksas stebėjo žvaigždę Canopus (ir Karinos žvaigždyną) 4 iš Knido salos, kurią vėliau Posidonijus panaudojo Žemės rutulio dydžiui nustatyti. Natūralu manyti, kad Eudokso Kanopo stebėjimai turėjo tą patį tikslą.
Deja, apie Eudokso pasiekimus geografijos srityje galime tik spėlioti, nes jo darbai mūsų nepasiekė (nors Strabonas ne kartą remiasi jo kūryba, kurioje, be kita ko, buvo detalus Graikijos aprašymas)5.
Tačiau yra vienas dalykas, kurį galime priskirti Eudoxus su gana didele tikimybe. Tai yra zonų (arba diržų) doktrina, kurią išaiškino Aristotelis Meteorologijoje6. Aristotelis išskiria penkias Žemės rutulio klimato zonas: dvi poliarines (Arkties ir Antarkties), dvi vidutinio klimato (atitinkamai šiauriniame ir pietų pusrutulyje) ir vieną pusiaujo.

G
Pusiaujo zoną nuo vidutinio klimato zonų skiria tropikai, o vidutinio klimato zonas nuo poliarinių zonų riboja poliariniai ratai. Anot Aristotelio, žmonėms gyventi tinka tik vidutinio klimato regionai: poliarinėse zonose žmonės neįsikuria dėl šalčio, o pusiaujo – dėl karščio. Mes gyvename šiaurinėje vidutinio klimato zonoje; Žmonės gali gyventi ir pietinėje vidutinio klimato juostoje, bet mes su jais nesusiję, todėl nieko apie juos nežinome.
Žemės zonų doktrina, matyt, nebuvo Aristotelio išradimas, prieš tai buvo dangaus apskritimų idėja, kurią graikų astronomai aiškiai suprato bent V a.
I Dangaus tropikų samprata buvo glaudžiai susijusi su ekliptikos samprata; Tuo tarpu šaltiniai pranešė; Jie sako, kad V amžiaus antrosios pusės Atėnų astronomas. Einopidas ne tik turėjo idėją apie ekliptiką, bet galbūt bandė išmatuoti ekliptikos plokštumos pasvirimo kampą į pusiaujo plokštumą 7. Poliarinis ratas, kuris tuo metu buvo tapatinamas su žvaigždžių ratu. kurie neperžengia horizonto, žinomi jau seniai. Taigi, kai buvo įtvirtinta Žemės sferinės formos idėja, šie apskritimai buvo projektuojami ant Žemės rutulio, išryškinant jame keletą zonų, kurios natūraliai pradėtos laikyti klimato zonomis. Panaši dangaus apskritimų projekcija į Žemę, matyt, buvo Eudokso nuopelnas.
Čia reikėtų padaryti pastabą. Pusiaujas ir tropikai buvo tie apskritimai, kuriuos Žemės rutulyje buvo galima gana tiksliai nustatyti. Taigi, Vėžio tropikas (šiaurinis tropikas) buvo ratas, ant kurio vertikalūs objektai nemeta šešėlio vasaros saulėgrįžos metu, nes saulė šiuo metu yra tiesiai virš galvos. Atitinkamai, Ožiaragio atogrąžų (pietų tropikuose) saulė yra virš galvos žiemos saulėgrįžos metu. Situacija buvo kitokia su poliariniais apskritimais, jei juos apibrėžtume kaip žvaigždžių apskritimus, kurie visada yra virš horizonto. Šie apskritimai priklauso nuo stebėtojo padėties. Aristoteliui, kuris buvo Graikijoje, poliarinis ratas ėjo kažkur per centrinius šiuolaikinės Rusijos regionus. Į šiaurę nuo šių vietovių, pasak Aristotelio, plytėjo negyvenamos šaltos šalys.

Taigi, sako Aristotelis, absurdiška vaizduoti apgyvendintą žemę (ekumeną) apvalaus disko pavidalu. Ekumenas yra riboto aukščio – iš šiaurės ir iš pietų. Jei eisime juo iš vakarų į rytus, tai su sąlyga, kad jūra mums netrukdys, į tą patį tašką pateksime tik iš kitos pusės. Taigi ekumenas yra ne diskas, ne ovalas, ne stačiakampis (kaip tikėjo IV a. istorikas Eforas), o greičiau uždara juostelė, ant kurios žemė kaitaliojasi su jūromis. Jei atsižvelgsime tik į mums žinomą ekumeno dalį (nuo Indijos iki Heraklio stulpų iš rytų į vakarus ir nuo Maeotiso iki Etiopijos iš šiaurės į pietus), tada paaiškėja, kad jo ilgis iki pločio yra maždaug nuo penkių iki pločio. trys.
„Meteorologija“ nagrinėja daug klausimų, tiesiogiai susijusių su fizine geografija. Taigi Aristotelis pateikia nemažai gilių komentarų apie vandens ciklą gamtoje, apie periodišką sausumos ir jūros kaitą bei apie upių tėkmės pokyčius. Daugelio kitų reiškinių paaiškinimai dabar mums atrodo juokingai naivūs.
Aristotelis aprašomajai geografijai skiria mažai vietos: šis jo mokslas, matyt, visai nėra
resovala. Jis beveik nieko nekalba apie Vandenyną ir nemini tokio reiškinio kaip atoslūgiai ir atoslūgiai (tikriausiai jis jam liko visiškai nežinomas). Teigdamas, kad didžiausios upės teka iš aukščiausių kalnų, Aristotelis pateikia kelis tai patvirtinančius pavyzdžius. Apskritai Meteorologijos geografinėse ištraukose yra mažai konkrečios informacijos, kuri atskleistų kokią nors reikšmingą pažangą, palyginti su Herodotu.