Į autorės užduotą klausimą „Dievas maloningas...“. Santuoka geriausias atsakymas yra „Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo“ (Mt 5:7). Gailestingais ir užjaučiantys žmonės vadinami gailestingais. Malonūs žmonės turi kilni širdis, ir jie visada pasiruošę padėti žmonėms, kuriems reikia pagalbos, kai tik įmanoma. Už tai patys gailestingi žmonės bus apdovanoti dideliu Dievo gailestingumu, jiems bus atleista. Krikščioniško mokymo požiūriu būti gailestingam reiškia elgtis su kitais žmonėmis geriau, nei jie to nusipelnė. Taip Dievas elgiasi su žmonėmis, parodydamas savo didelį gailestingumą nedorėliams ir nedėkingiesiems. Apaštalas Paulius apie tai kalba: „Būkite malonūs vieni kitiems, gailestingi, vienas kitam atlaidūs, kaip Dievas Kristuje jums atleido“ (Ef. 4:32). „Viešpats yra dosnus ir maloningas, lėtas pykti ir kupinas gailestingumo“ (Ps. 103,8). Senajame Testamente Dievas kalbėjo Mozei taip: „Viešpats Dievas, gailestingas ir gailestingas, lėtas pykti, kupinas gerumo ir tiesos, išsaugantis [teisumą ir gailestingumą] iki tūkstančio kartų, atleidžiantis kaltę, nusikaltimus ir nuodėmę“. (Iš 34, 6-7) Jėzus Kristus skelbė tas pačias gailestingumo ir gerumo savybes savo Kalno pamoksle: „Mylėkite savo priešus, darykite gera ir skolinkite nieko nelaukdami, ir jūsų atlygis bus didelis Jūs būsite Aukščiausiojo vaikai, nes Jis yra gailestingas, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas“ (Lk 6, 35-36).
Tačiau gailestingumo parodymas nereiškia visų nuodėmių pateisinimo, tolerancijos kvailumui ir blogiui ir ne paklusnumo neteisybei ir neteisėtam. Būti gailestingam visų pirma reiškia užjausti pasiklydusius žmones ir padėti jiems atsikratyti nuodėmės bei sugebėti atleisti skriaudusiems žmonėms. Ir kaip sakoma Biblijoje: „Atleidimas yra su tavimi, tegul tave gerbia“ (Ps. 129:3-4).
Viešpats neklausia žmonių, ar jie verti Jo meilės, bet išlieja savo meilės turtus ant nuodėmingos žmonijos. Todėl „Mylėkime Jį, nes Jis pirmas mus pamilo“ (1 Jono 4:19). Pamėgdžiokime Viešpatį savo gailestingu požiūriu į savo artimus. Gailestingieji ir gailestingieji dalyvauja Dieve ir per tokius žmones pasireiškia dieviškoji meilė. Todėl gailestingieji nesistengia teisti savo artimo, o jam padėti ir išgelbėti. Tikrai gailestingi žmonės yra tie, kurie rodo užuojautą ir užuojautą vargšams, kenčiantiems ir prispaustiems žmonėms. Užjaučiančioje sieloje tvyro ramybė ir ramybė. Ir Šventoji Dvasia, esanti tokioje sieloje, apsireiškia geri tikslai, suminkština užkietėjusias sielas ir sukelia abipusį susitaikymą bei gailestingumą. Gailestingieji susilauks gailestingumo, vadinasi, pjaus (gaus) tai, ką pasėja. „Laiminga siela pasisotins, o kas duoda vandens kitiems, tam bus duota vandens“ (Pat. 11:25). Jėzus Kristus Kalno pamoksle pasakė šiuos žodžius: „Kaip norite, kad jums darytų, taip ir darykite jiems“ (Mato 7:12). Ir jei žmogus nori padaryti jam gera ir parodyti pagalbą, užuojautą ir gailestingumą, tai jis pats turi daryti šiuos gerus darbus. Ir tai suteikia žmogui jėgų geriems darbams nuolatinis jausmas Dievo gailestingumo sieloje. Todėl žmogus, kad ir kokia būtų viršūnė dvasinis tobulėjimas nepasiekęs, jis visada turi prašyti Dievo pasigailėjimo sau ir nuodėmių atleidimo, sakydamas „Puitininko maldą“: „Dievas būk gailestingas man, nusidėjėliui“. Kaip ir Viešpats, žmogus turi parodyti gailestingumą kitiems žmonėms.
„Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“ (Mato 6:12).
„Jei jūs atleisite žmonėms jų nusižengimus, tai ir jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis“ (Mato 6:14-15).
Atsakymas iš Karalius Katia[guru]
Taip, aš bendrauju su tavimi ir Jo gailestingumas jau man... nes dėl krūvos savo nuodėmių aš dar gyvas, matau, girdžiu ir suprantu.
Atsakymas iš Kaukazo[guru]
Mes gyvename, vaikštome žeme, kvėpuojame oru. .
ačiū Viešpaties gailestingumui!
Mano nuomone, Viešpaties gailestingumas yra Didysis teisingumas: kiekvienas gauna tai, ko nusipelnė, gyvas ar miręs, šiame ar kitame pasaulyje, tai, ką padarė anksčiau nei kiti, sugrįš kiekvienam...
„Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo“. Mato 5:7
Žydų religijos padėtis Kristaus laikais buvo lėkšta, paviršutiniška, demonstratyvi ir ritualinė. Žydų vadovai manė esantys dvasiškai saugūs ir tikri, kad paveldės Dievo karalystę. Jie manė, kad bus Mesijo karalystės vadovai.
Tačiau mūsų Viešpats šiems žmonėms pasakė: „Jūs esate kaip balti kapai, kurie iš išorės atrodo gražūs, o viduje pilni mirusiųjų kaulų ir visokio nešvarumo“ (Mato 23:27). Anksčiau Jonas Krikštytojas, pradėjęs tarnauti, sakė Rašto žinovams ir fariziejams, kurie ateidavo pas jį krikštytis: „Jūs, angių karta, įkvėpėte bėgti nuo ateinančios rūstybės, duokite atgailos vertų vaisių? negalvokite sau sakyti: „Mūsų tėvas yra Abraomas“ (Mato 3:7-9). Kitaip tariant: „Nesitikėk, kad tavo kilmė tave išgelbės.
„Nes sakau jums, kad iš šių akmenų Dievas gali iškelti Abraomui vaikus, ir kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, yra nukirstas ir įmestas į ugnį pakrikštyti jus vandeniu, kad atgailautumėte, bet Tas, kuris ateina paskui mane, nėra vertas nešioti Jo sandalus, Jis pakrikštys jus Šventąja Dvasia ir Jo šakutė apvalys savo kūlimą grindis, jis surinks savo kviečius į tvartą, o pelus sudegins negęstančia ugnimi“ (Mt 3, 9-12).
Jonas Krikštytojas kalbėjo apie Paskutinįjį teismą, kuriam bus paklusti visi, kurie laikosi paviršutiniškos religijos. Kirvis jau buvo pakeltas ir ugnis jau buvo užsidegusi.
Jėzus susiduria su visais, kurie siekia išorinio, savanaudiško teisumo: „Esmė ne išorėje, o viduje“. Jis atmeta viską, už ką jie galėtų prisiteisti, ir kalba apie pačią esmę. Kristus visada duoda Ypatingas dėmesys vidinė būsena. Jis neignoruoja to, kas vyksta iš išorės, o laiko tai vidinio impulso rezultatu.
Vidinis teisumas duoda išorinius vaisius, išreikštus tinkamais veiksmais. Bet dorybę galima pademonstruoti tik dėl pasirodymo, tada tai bus legalizmas. Jėzus nori, kad veiksmai kiltų iš tikro charakterio.
Šeštasis ir septintasis Mato evangelijos skyriai yra apie veiksmus: tai, ką darome, sakome ar galvojame. Kalno pamokslo sąlyga yra žmogaus širdies būklė. Martynas Lloydas-Jonesas rašo: „Krikščionybė yra kažkas toks, kas pirmiau kažkoks veiksmas“.
Būti Karalystės sūnumi, būti karalystėje, pirmiausia reiškia turėti tam tikrą charakterį, t.y. suvokti savo dvasinį skurdą, verkti dėl savo nuodėmingumo, būti nuolankiam, alksti ir trokšti teisumo, būti gailestingam, tyra širdimi, būti taikdariu. Mes nekalbame apie savo krikščionybės valdymą. Priešingai, mūsų krikščionybė turi mus valdyti.
Gyventi kaip krikščionis – tai ne tik gražaus fasado puošimas. Krikščionybė yra kažkas, kas paliečia mūsų esmę, ir tik po to ji pasireiškia iš vidaus mūsų išoriniame gyvenime. Dievas niekada nepasitenkino tik aukotų jaučių ir ožkų krauju. Jis niekada nebuvo patenkintas išorine dvasine veikla, bet troško matyti teisingą širdį (Amoso 5:21-24).
Štai kodėl Jėzus miniai pasakė keletą jiems nesuprantamų pareiškimų. Pirmajame palaiminime jis sako: „Tau reikia dvasinio bankroto. Turite suvokti, kad esate beviltiškai vargšas ir neturite nieko gero pasiūlyti Dievui, o visa jūsų viltis yra suvokti, kad esate tamsoje ir supranti, kad tu negali būti patenkintas savo teisumu. Tu turi būti nuolankus prieš šventą Dievą. “.
Pirmieji keturi palaiminimai yra visiškai vidiniai. Jais remiasi principai, kokioje būsenoje esi prieš Dievą. Penktasis įsakymas, nors ir susijęs su vidine būsena, tuo pačiu paveikia išorinis pasireiškimas mūsų vidinė esmė, t.y. kaip elgiamės su kitais žmonėmis. Tai pirmųjų keturių palaiminimų vaisius. Kai atpažįstame savo vidinį dvasinį skurdą, verkiame dėl savo nuodėmingumo, kai esame romūs ir ištroškę teisumo, rezultatas yra toks, kad tampame gailestingi kitiems.
Pirmieji keturi palaiminimai veda tiesiai į kitas keturias. Pirmieji keturi yra vidines savybes, ir kitos keturios temos išorinių rezultatų kuriame jie atsiranda.
Kai esame dvasiškai neturtingi ir suvokiame savo skurdą, mums kyla noras duoti kitiems vargšams, t.y. būsime gailestingi.
Suvokdami savo nuodėmingumą, nusiplauname širdis atgailos ašaromis ir tampame tyros širdies.
Būdami romūs, tampame taikdariais, nes romumas veda į taiką.
O jei trokštame tiesos, trokštame būti persekiojami dėl tiesos.
Dabar pažiūrėkime, ką reiškia būti gailestingam. Jėzaus pareiškimas, nors ir labai paprastas, yra toks gilus ir platus, kad man sunku žinoti, nuo ko pradėti. Jaučiu, kad negalėčiau pasakyti visko, ką būtų galima pasakyti, net jei šiai vienai eilutei paskirčiau visą knygą. Bet padarykime viską, ką galime.
Gailestingumo svarba
Ką reiškia būti gailestingam? Tai nebuvo lengva suprasti žydams, gyvenusiems Jėzaus Kristaus laikais. Jie patys, kaip ir savo šalį valdę romėnai, buvo negailestingi. Vietoj to, jie buvo išdidūs, savanaudiški, teisūs ir vertino kitus. Ir tai, ką pasakė Jėzus, paveikė juos tiesiogiai.
Žmonės dažnai į šią palaimą žiūri humanistiniu požiūriu. Jie sako: „Jei esi geras kitiems, jie bus geri ir tau“. Net Talmude pripažįstama kai kuri žmogiškosios gailestingumo dorybės didybė ir cituojamas Gamalielis: „Jei tu esi gailestingas, tada Dievas bus tau gailestingas, o jei nesigailėsi kitų, tada Dievas tavęs nepasigailės. .
Matyt, mintis, kad jei esi malonus kitiems, jie bus malonūs ir tau, pagrįsta žmogiškuoju požiūriu. Ir net žmonės, mąstydami teologiškai, kaip Gamalielis, galvoja: „Jei aš tai darysiu dėl Dievo, Dievas padarys tą patį ir man“.
Vienas autorius penktąjį palaiminimą išdėstė taip: „Tai yra didžiausia gyvenimo tiesa: jei žmonės matys, kad tau rūpi, jie rūpinsis tavimi“. Tačiau ne viskas taip paprasta. Jei kalbėsi apie Dievą, mėgausiesi visišku abipusiškumu. Jei tikrai šlovinsime Dievą, Dievas mumis pasirūpins, kaip sako Gamalielis. Tačiau pasaulis to nepadarys, patikėkite manimi. Lieka faktas, kad romėnai nepasigailėjo ir to nežinojo, kad ir kaip gerai sekėsi žmonėms.
Vienas romėnų filosofas sakė, kad gailestingumas „yra sielos liga“, tai yra silpnumo ženklas. Romėnai labai vertino teisingumą ir drąsą, drausmę ir jėgą, bet negerbė gailestingumo. Kai romėnų šeimoje gimė vaikas, tėvas turėjo teisę Patria potestas. Jei jis norėjo, kad vaikas liktų gyvas, tada pakeldavo pirštą į viršų, o jei nuleisdavo pirštą, vaikas iš karto paskendęs vandenyje.
Jei Romos pilietis nebenorėjo savo vergo, jis bet kada galėjo jį nužudyti ir palaidoti žemėje, o jokie teisiniai veiksmai jam negalėjo būti pareikšti. Jei norėtų, jis taip pat galėtų nebaudžiamas nužudyti savo žmoną. Todėl jei kalbėtumėtės su žmonėmis, gyvenusiais Romos imperijos laikais, negalėtumėte jų įtikinti, kad žmonių visuomenėje gailestingumas sukelia abipusį gailestingumą. Tada to neįvyko.
Tas pats pasakytina ir apie mūsų savanaudišką ir nepasotinamą savo godumo visuomenę. Mūsų laikais būtų teisingas toks posakis: „Parodyk kam nors gailestingumą, ir jis užlips tau ant kaklo!
Geriausias žmonių negailestingumo įrodymas yra jų požiūris į Viešpatį Jėzų Kristų. Jis buvo gailestingiausias iš visų kada nors gyvenusių žmonių. Jis nuėjo pas ligonius ir juos išgydė. Jis išgydė luošą, sugrąžino akliesiems regėjimą, atvėrė kurtiesiems ausis ir pasakė kalbą nebyliam. Jis rado paleistuves, muitininkus ir girtuoklius, įtraukė juos į savo meilės ratą, išpirko ir nukreipė į tikrąjį kelią.
Jis sutiko vienišus žmones ir supo juos meile. Jis paėmė ant rankų mažus vaikus ir, juos apkabinęs, rodė savo meilę. Žmonių žemėje dar nebuvo nė vieno, kuris būtų parodęs tiek daug gailestingumo. Kartą susitikau laidotuvių procesija, Jis matė ją verkiančią vienintelis sūnus motina. Ji jau buvo našlė, o dabar mirė jos sūnus, kad galėtų ja rūpintis. Kas ja dabar rūpinsis? Jėzus sustabdė laidotuvių procesiją, uždėjo rankas ant karsto ir prikėlė mirusį jaunuolį bei rūpinosi jo motina.
Evangelijos pagal Joną 8 skyriuje aprašomas įvykis, kai Kristus atleido moteriai, apkaltintai svetimavimu. Koks gailestingumas! Pamatę Jį valgantį su muitininkais ir nusidėjėliais (Morkaus 2:16), Rašto aiškintojai ir fariziejai klausė Jo mokinių: „Kaip jis valgo ir geria su muitininkais ir nusidėjėliais? Jis bendravo su pačiame visuomenės apačioje esančiais žmonėmis!
Kristus buvo gailestingiausias iš visų žemėje gyvenusių žmonių, tačiau žmonės reikalavo Jo kraujo. Jei gailestingumas būtų sulaukęs deramo pripažinimo, jie nebūtų Jo prikalę prie kryžiaus, nespjaudytų Jam į veidą ir nebūtų Jo prakeikę. Iš žmonių, kuriems Jis parodė tiek daug gailestingumo, Jis nepasigailėjo.
Dvi nelabdaros sistemos, romėnų ir žydų, susivienijo bendrame troškime nužudyti Kristų. Tačiau gailestingumas, apie kurį čia kalbama, nesulaukia deramo atlygio žmonių visuomenėje. Čia ne apie tai kalbame.
Ką tada turėjo omenyje mūsų Viešpats? Labai paprastas dalykas: būk malonus kitiems ir Dieve bus tau gailestingas. Antroje frazės pusėje kalbama apie Dievą.
Pats žodis maloningas kilęs iš graikų kalbos žodžio Eliamosuna, kuris savo ruožtu kilęs iš žodžio aliejaus aliejus, Ką reiškia - labdara.Šis žodis ta pačia forma Naujajame Testamente pasirodo tik vieną kartą. Būtent Hebrajams 2:17: „Todėl jis viskuo buvo priverstas tapti panašus į brolius, kad būtų gailestingas ir ištikimas vyriausiasis kunigas“. Kristus yra didžiausias pavyzdys gailestingumas-. Jis yra Didysis Vyriausiasis Kunigas, kuris mus užtaria, ir iš Jo ateina gailestingumas.
Šio žodžio veiksmažodžio forma Šventajame Rašte pasitaiko labai dažnai. Mato 6:3 jis vartojamas kalbant apie išmaldą. Hebrajiškas šio žodžio sinonimas chesed reiškia: „Pagailėti, užjausti kenčiančius, padėti vargšams, išgelbėti nelaiminguosius“. Apskritai viskas, ką darote vargstančiam žmogui, yra gailestingumas.
Išganymo darbe dažnai galvojame apie atleidimą, kai kalbame apie gailestingumą, tačiau šis žodis turi platesnę reikšmę. Tai viršija užuojautą, užuojautos išraiškas. Tai reiškia ir užuojautą, ir užuojautą, rodomą tam, kuriam reikia pagalbos. Viešpats kalba apie šią tiesą Eliamosuna- tai nėra bejėgė užuojauta, kurią jaučia kūniškas egoizmas, bet niekada nedaro nieko konkretaus. Tai taip pat nėra netikra meilė, pateisinanti mūsų pačių kūnišką prigimtį ir suteikianti netikrą ramybę mūsų varginamai sąžinei. Tai nėra tyli ir pasyvi užuojauta, kuri niekada nesuteikia realios pagalbos kitiems. Tačiau tai yra tikra užuojauta, kurią skatina tyras ir nesavanaudiškas noras padėti tiems, kuriems jos reikia.
Kitaip tariant, tai, ką pasakė Jėzus, galima išreikšti taip: „Mano Karalystės sūnūs neima, o duoda kitiems. Mano karalystės sūnūs nekelia savęs aukščiau už kitus, bet nusileidžia kitiems.
Jėzus papasakojo istoriją apie žmogų, kuris nenorėjo finansiškai padėti net savo tėvams, remdamasis pretekstu, kad jis jau pažadėjo aukoti Dievą ir dabar negali sulaužyti savo pažado. Jėzus toliau jiems pasakė: „Jūs esate pavojingoje padėtyje. Jūs pakeitėte Dievo įsakymą „Gerbk savo tėvą ir motiną“ savo pačių susikurtomis tradicijomis. (Žr. Mt 15:1-9).
Tokie buvo žydai! Jie buvo negailestingi net savo tėvams.
Gailestingumas maitina alkanus. Gailestingumas yra meilės dovanojimas tiems, kurie jos prašo. Gailestingumas yra dalijimasis vienatve su vienišais. Grace yra pagalba prireikus o ne tik užjausti.
Norėdami suprasti, kas yra gailestingumas, trumpai palyginkime panašius Šventajame Rašte esančius žodžius. Tai gali atrodyti kaip sudėtinga užduotis, bet padarykime tai, ir manau, kad būsite patenkinti, kaip kadaise aš, kai atradau šią tiesą.
Titui 3:5 sakoma: „Jis išgelbėjo... iš savo gailestingumo“. Efeziečiams 2:4-9 sužinome, kad Dievas mus išgelbėjo dėl savo turtingo gailestingumo. Tai buvo Dievo gailestingumas, kuris leido Jam mus išgelbėti. Taigi už atleidimo slypi gailestingumas. Malonė ir atleidimas eina kartu.
Danieliaus 9:9 sakoma: „Bet Viešpačiui, mūsų Dievui, yra gailestingumas ir atleidimas“. Psalmė 129:1-7 taip pat rodo tiesioginį ryšį tarp gailestingumo ir atleidimo:
„Iš gelmių šaukiuosi, Viešpatie, klausyk mano maldų, jei tu, Viešpatie, atleis! Tegerbia jie Tave, mano siela laukia VIEŠPATIES labiau nei ryto, o Izraelis tesitiki VIEŠPAČIU, nes Viešpats yra gailestingas.
Čia yra asmeninė atgailos malda, atleidimo prašymas ir pripažinimas, kad atleidimas teka iš gailestingumo šaltinio. Negalime galvoti apie gailestingumą neatsižvelgdami į tai, kad jis išreiškiamas atleidimu, ir negalime galvoti apie atleidimą be jo šaltinio – gailestingumo. Bet atleidimas nėra vienintelė gailestingumo išraiška. Mes negalime apriboti gailestingumo.
Malonė akivaizdžiai yra daugiau nei tik atleidimas. 119:64 psalmė sako: „Žemė pilna Tavo gailestingumo, Viešpatie...“; Pradžios 32:10: „Aš nevertas visų gailestingumo ir visų gerų darbų“. 2 Samuelio 24:14 sakoma: „...nes didelis Jo gailestingumas. Pranaše Nehemijo 9:19: „Bet tu pagal savo didelį gailestingumą“; Psalmė 68:14: „Pagal tavo didžiulį gerumą...“ Atleidimas yra gailestingumo aktas, tačiau yra daug kitų būdų parodyti gailestingumą.
Raudų knygoje pateikiamas bene gražiausias gailestingumo apibūdinimas: „Dėl VIEŠPATIES gailestingumo mes nepražuvome, nes Jo gailestingumas atnaujinamas kiekvieną rytą; (3:22-23).
Ką galima pasakyti apie meilę ir gailestingumą? Ar juos galima palyginti? Jau sakėme, kad atleidimas kyla iš gailestingumo. Tačiau iš kur kyla pats gailestingumas? - Iš meilės. Kodėl Dievas gailestingas? „Dievas yra turtingas gailestingumo dėl savo didžiulės meilės, kuria Jis mus pamilo“ (Ef. 2:4). Ar matote šią seką? Dievas myli, o meilė yra gailestinga, gailestingumas atleidžia ir daro daug daugiau.
Gailestingumas yra didesnis už atleidimą, o meilė yra didesnė už gailestingumą, nes meilė gali daug daugiau nei gailestingumas. Pats gailestingumas mums primena apie poreikį. Meilė veikia nepriklausomai nuo to, ar yra poreikis.
Pavyzdžiui, Tėvas myli Sūnų, bet Sūnui gailestingumo nereikia. Tėvas myli angelus, o angelai myli Tėvą, bet nė vienam iš jų nereikia gailestingumo. Grace yra gydytoja, meilė yra draugė. Meilė veikia pagal nusiteikimą, gailestingumas – pagal poreikį. Meilė yra nuolatinė, bet gailestingumo reikia tik trumpam. Gailestingumas negali egzistuoti be meilės. Ar matote, kaip didžioji Dievo meilė per gailestingumą patenkina mūsų poreikius?
Yra dar vienas skirtumas. Kai būsime teisūs ir mums nereikia gailestingumo, Jis mus mylės. Jis mylės mus amžinybėje, ir ten mums nebereikės gailestingumo. Tačiau šiame gyvenime meilė ateina pas mus per gailestingumą, o gailestingumas nusileidžia atleidimui.
Ką galime pasakyti apie gailestingumą ir malonę? Jums artima viena sudėtingiausių teologinių temų. Pagal terminą gailestingumas ir jo dariniai visada reiškia daugelio problemų sprendimą: skausmą, kančią, neviltį. Malonė susidoroja su nuodėme. Gailestingumas išsprendžia problemų simptomus, o malonė atleidžia nusikaltimą. Grace dirba pirmiausia. Ji pašalina nuodėmę. O gailestingumas pašalina bausmę.
Palyginime apie gailestingąjį samarietį gailestingumas atleidžia nuo kančios. Greisė atveža auką į viešbutį. Gailestingumas susidoroja su neigiamais dalykais, o malonė – su teigiamais. Gailestingumas pašalina skausmą, o malonė veda į geresnę padėtį. Gailestingumas sako ne pragarui. Malonė rodo į dangų. Grace sako: „Parodau tau užuojautą“. Grace sako: „Aš tau atleidžiu“. Taigi gailestingumas ir malonė yra dvi nuostabios tos pačios monetos pusės. Dievas žmonėms siūlo abi puses.
Ką galima pasakyti apie gailestingumą ir teisingumą? Žmonės sako: „Jei Dievas yra teisingas, kaip jis gali būti gailestingas? Jei į šį klausimą žiūrime iš Dievo teisingumo, šventumo ir teisumo pozicijų, ar Jis gali nepaisyti teisingumo reikalavimų? Ar Jis gali pasakyti: „Žinau, kad esi nusidėjėlis ir žinau, kaip blogai tu padarei, tačiau esu toks gailestingas, kad noriu tau atleisti“? Ar Jis gali tai padaryti? - Taip galbūt. Kodėl? - Nes Jis atėjo į šį pasaulį m Žmogaus kūnas, prisiėmė žmogiškąsias nuodėmes ir savo kūnu nunešė jas prie kryžiaus.
Jis sumokėjo kainą už visas mūsų nuodėmes. Mirtimi ant kryžiaus Kristus patenkino teisingumo reikalavimą. Dievas jau anksčiau pasakė, kad be kraujo praliejimo nėra atleidimo. Jis taip pat nurodė, kad atėjus laikui bus paaukota tobula auka už viso pasaulio nuodėmes. Ir ši auka buvo Kristus. Teisingumo reikalavimai buvo patenkinti. Gailestingumas nėra teisingumo pažeidimas.
Kalbėdamas apie Dievo gailestingumą, neturiu omenyje kvailo sentimentalumo, pateisinančio nuodėmę. To gėrio per daug net bažnyčioje. Dievas teikia savo gailestingumą nusidėjėliui tik todėl, kad kažkas jau sumokėjo kainą už jo nuodėmę. Yra klaidingas, kvailas, sentimentalus gailestingumas, kuris tiesiog nori panaikinti teisingumą ir nenori, kad žmonės už ką nors mokėtų. Kartą karalius Saulius pasigailėjo karaliaus Agago (1 Sam 15). Tai buvo dieviškojo šventumo pažeidimas. Dovydas taip pat parodė kvailą gailestingumą Abšalomui, leisdamas maišto sėklai augti jo širdyje (2 Sam 13). Niekada nepamiršk šito. Psalmė 84:11 sako: „Gailestingumas ir tiesa susitiks“.
Dievas niekada nepažeis teisingumo ir šventumo tiesos, kad būtų gailestingas. Jis parodo gailestingumą tik tada, kai patenkinami teisingumo reikalavimai. Jei Abšalomas būtų atgailavęs ir priėmęs Dievo tiesą, gailestingumas jam būtų buvęs tikras. Tačiau taip neatsitiko, nes jis maištavo.
Bažnyčiose yra žmonių, kurie gyvena nuodėmėmis ir net nebando kovoti su blogiu. Tačiau jie tikisi pasigailėjimo. Pažvelkite į tai, ką rašo apaštalas Jokūbas: „Kas laikosi viso įstatymo, bet nusideda viename taške, yra kaltas dėl visų, nes tas, kuris pasakė: „Nesvetimauk“, taip pat pasakė: „Nežudyk“. Taigi, jei tu nesvetimauji, o žudai, tai tu irgi esi įstatymo pažeidėjas. Taigi kalbėk ir daryk taip, kaip tie, kurie turi būti teisiami pagal laisvės įstatymą tas, kuris neparodė gailestingumo...“ (Jok 2, 10–13).
Žmonės, kurie nepripažįsta tiesos ir nesuvokia Jėzaus Kristaus aukos prasmės, susidurs su negailestingu nuosprendžiu. Mes nekalbame apie sentimentalumą. Jei visą gyvenimą nusidedate ir nepripažįstate Jėzaus Kristaus, Dievas nežada parodyti jums gailestingumo ir priimti tavęs pas save. Jūs būsite teisiami be gailesčio.
Taigi gailestingumas yra kažkas ypatingo. Čia yra daugiau nei tik atleidimas. Bet tai yra kažkas mažiau nei meilė. Tai skiriasi nuo malonės. Tai eina koja kojon su teisingumu. Gailestingas žmogus ne tik girdi šmeižtą pikti žmonės, tačiau dėl to jo širdis prisipildo užuojautos jiems. Gailestingasis rodo užuojautą kitiems žmonėms. Jis atleidžia kitiems. Jis yra dėmesingas ir malonus kitiems. Tačiau jis nėra toks sentimentalus, kad manytų, jog nuodėmė liks nenubausta ar neatsakinga vien dėl to, kad žmonės jau išgyvena liūdesį ir sielvartą.
Psalmė 36:21 sako: „Nedorėlis skolinasi ir negrąžina, o teisusis gailisi ir duoda. Jei mano sūnus ateis pas mane ir pasakys: „Tėti, aš pasielgiau neteisingai, atleisk man“, tada parodysiu jam gailestingumą. Tačiau savo vaikams, kai jie buvo maži, sakiau: "Jei sužinosiu, kad tu man melavote, ar bandysite ką nors nuo manęs nuslėpti, tada nesitikėk pasigailėjimo. Būsite nubausti."
Abraomas parodė gailestingumą savo sūnėnui Lotui, kai jis elgėsi su juo nesąžiningai.
Juozapas parodė gailestingumą savo broliams ir padėjo jiems, nepaisant to, kad jie jam padarė tokią didelę žalą.
Mozė parodė gailestingumą savo seseriai Mirjamai, kuri sukilo prieš jį, dėl ko Dievas ją užklupo raupsais ir pradėjo melstis: „Dieve, išgydyk ją! (Skaičių 12:13).
Dovydas pasigailėjo Sauliaus ir du kartus nepasinaudojo proga jį nužudyti. (Žr. 1 Samuelio 24 ir 26 skyrius).
Psalmės 109:14-15 skaitome apie negailestingą žmogų: „Tegul Viešpaties akivaizdoje prisimenami jo tėvų nusikaltimai ir jo motinos nuodėmė tebūna Viešpaties akyse Tegul Jis ištrina jų atminimą iš žemės“. Kodėl? Viešpatie, kodėl tu nori taip smarkiai nubausti šį žmogų? Kodėl tu jį taip griežtai kaltini? „Kadangi jis negalvojo parodyti gailestingumo, bet persekiojo vargšą, vargšą ir sudaužytą širdį, kad jį nužudytų“ (Ps. 109:16).
Gailestingi yra tie, kurie nori susitikti su kitais pusiaukelėje, o ne tie, kurie nori atimti iš kitų. Dievas padeda mums įveikti blogį šiame pasaulyje, ir mes girdime Jo balsą, raginantį atiduoti viską, ką turime.
Jei kas nors mus puola, turime būti gailestingi. Kantrus, gerai nusiteikęs, su užuojauta. Jei kas nors per klaidą, nesusipratimą ar net tyčia nesumoka mums skolos arba negrąžina to, ką iš mūsų pasiskolino, turime pasigailėti. Turime turėti Dievo Karalystės sūnų charakterį.
Patarlių 11:17 sakoma: „Gailestingas žmogus daro gera savo sielai, o kietaširdis sunaikina savo kūną“. Ar norite būti tikrai nelaimingas? - Būk negailestingas. Ar norite būti tikrai laimingas? - Būk gailestingas. „Teisusis rūpinasi savo gyvulių gyvybe, o nedorėlio širdis kieta“ (Patarlių 12:10). Teisieji yra gailestingi net gyvuliams. Nedorėliai yra žiaurūs visiems.
Ar norite sužinoti, ką Biblija sako apie nedorėlių visuomenę? „Taigi jie pilni visokio neteisumo, paleistuvystės, nedorumo, godumo, piktumo, pilni pavydo, žudynių, ginčų, apgaulės, piktumo, šmeižėjų, šmeižtų, Dievo nekenčiančių, skriaudėtojų, savęs šlovintojų, išdidų, išradingų piktam, neklusnūs. savo tėvams neapgalvotus, klastingus, nemylinčius, nesutaikomus, negailestingus“ (Rom. 1, 29–31).
Ar tai reiškia, kad pasaulyje viešpatauja negailestingumas? - Matyt, taip.
Bet kuris iš mūsų, gavęs Dievo gailestingumą, gali likti negailestingas? Ko mes nusipelnėme? Jeigu mes taip trokštame Dievo gailestingumo, ar galime būti kietaširdžiai prieš ką nors kitą? Tai atveda mus prie kito punkto.
Gailestingumo šaltinis
Dievas yra gailestingumo šaltinis, bet tik tiems, kurie įvykdė keturis ankstesnius palaiminimus. Gailestingumo nėra gamtos turtas asmuo. Kartkartėmis žmogus gali pasigailėti, bet tai nėra elgesio norma. Mes galime būti gailestingi tik tada, kai Dievas gyvena mumyse, suteikdamas šį gailestingumą. Ir yra tik vienas būdas tapti gailestingam – tai priimti Dievo teisumą per Jėzų Kristų. Būtent apie tai Jėzus kalba. Jei eisime palaimingu alkio ir teisumo troškulio keliu, kurį numalšina tik Dievas, žinosime, kas yra gailestingumas.
Žmonės nori būti palaiminti, bet nenori gyventi taip, kad gautų tą palaiminimą. Jie panašūs į netikrą pranašą Balaamą, kuris pasakė: „Tegul mano siela miršta teisiųjų mirtimi...“ (Sk 23,10). Vienas puritonų pamokslininkas pasakė: „Gerai, kad Balaamas norėjo mirti kaip teisus, bet blogai yra tai, kad jis nenorėjo gyventi kaip teisus. Ir tik tie, kurie ateina pas Šventąjį Dievą, suvokdami savo dvasinį skurdą ir siekdami Dievo teisumo, pasigaili.
Psalmininkas sako: „Kaip dangus aukštai virš žemės, taip didelis Viešpaties gailestingumas tiems, kurie Jo bijo“ (Ps. 103:11). Mes bijome Dievo, ateiname pas Kristų, ir Dievas suteikia mums savo gailestingumą. Štai kodėl Kristus sako: „Būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas“ (Lk 6, 36). Nieko kito negalima prilygti Kristaus parodytam gailestingumui ant kryžiaus, ir Kristus tapo mūsų gailestingu vyriausiuoju kunigu (Žyd 2:17). Dr. Donaldas Gray'us Barnhouse'as tai sako taip:
Kai Jėzus Kristus mirė ant kryžiaus, viskas, ko reikia, kad Dievas išgelbėtų žmogų, buvo įvykdyta, o anksčiau pateiktos pranašystės tapo istorinis faktas. Dievas dabar rodo mums gailestingumą. Ir todėl, jei kas nors prašo Dievo: „Dieve, būk man gailestingas“, tai prilygsta prašymui vėl paaukoti Kristų. Visas Dievo gailestingumas žmogui jau buvo įgyvendintas su Kristaus mirtimi. Tai yra gailestingumas visiems. Daugiau nieko negali būti. Ir Dievas gali elgtis su mumis remdamasis savo gailestingumu, nes Jis jau visiškai išliejo mums savo gailestingumą. Gailestingumo šaltinis dabar yra visiškai atviras ir prieinamas, ir iš jo kyla Dievo gailestingumas.
Gailestingumo esmė
Ką reiškia būti gailestingam? Šventoji Biblija atsako į šį klausimą ir ragina būti gailestingus. Matt. 5-6; Roma. 15; 2 Kor. 1; Gal. 6; Ef. 4; plk. 3 ir daug kitų vietų. Kaip tu gali būti gailestingas?
1. Fiziškai.
Vargšams pinigų duoti, alkanam maistą, nuogiems drabužius, benamiams pastogę. Senasis Testamentas parodo daug būdų, kaip galima parodyti gailestingumą. Gailestingas žmogus niekada niekam negaili pykčio, nekeršija, niekad neatlygina blogiu už blogį, niekada nesigiria svetimo silpnumo fone, netrukdo kitiems, neskaičiuoja kitų nuodėmių. Šventasis Augustinas buvo toks gailestingas žmogus, kad prie savo didžiulio ir gražaus pietų stalo visada kviesdavo tuos, kurie neturėjo ką valgyti. Virš stalo buvo išgraviruotas užrašas: „Jei kas mėgsta niekinti kieno nors vardą, šis stalas ne jam, tegul pasninkauja“.
Save teisus ir save teisiantis žmogus yra kaip kunigas ir levitas palyginime apie gailestingąjį samarietį, kuris nepadėjo savo artimui.
2. Dvasiškai.
Šventasis Augustinas sakė: „Jei aš verkiu dėl to, kurio siela paliko kūną, tai juo labiau turėčiau verkti dėl to, kurio sielą apleido Dievas“. Liejome ašaras už mirusiuosius. Na, o ką mes darome, kai kalbama apie žmonių sielas? Kaip paaiškinti tai, kad jeigu aš, kaip krikščionis, nesu teisus ir dvasios vargšas; jei verkiu dėl savo nuodėmingumo, skurdo ir beviltiškos būklės; jei esu atgailaujantis, nuolankus ir nuolankus; ir aš alkstu ir trokštu to, ko man reikia, bet ko aš pats negaliu pasiekti; o juk sulaukęs gailestingumo ir užuojautos, sklindančios iš mylinčių Dievo širdis, nerodykite gailestingumo ir užuojautos kitiems žmonėms?
Girdžiu, kaip Steponas, užmėtytas akmenimis, meldžia Dievą: „Viešpatie, nelaikyk jiems šios nuodėmės“ (Apd 7, 60). Jis jautė užuojautą jų sieloms. Su pasiklydusiais turėtume elgtis gailestingai, o ne kilti manydami, kad esame daug geresni už juos.
Instrukcija. 2 Timotiejui 2:25 sakoma: „Mokyk savo priešininkus švelniai, kad Dievas nesuteiktų jiems atgailos iki tiesos pažinimo“. Pamokyti reiškia nukreipti žmones į jų nuodėmes, kad jie atgailautų ir Dievas jiems atleistų. Žmonėms reikia Evangelijos skelbimo.
Titui 1:13 sakoma: „...griežtai bark juos, kad jie būtų sveiki tikėjime“. Mes parodome rūpestį nusidėjėlio siela, kai atvirai atskleidžiame jo nuodėmę. Toks veiksmas neprieštarauja meilei. Judo 23 eilutėje sakoma, kad kai kuriuos žmones gali išgelbėti baimė, „ištraukiant juos iš ugnies“. Šiuo atveju tai ne neapykantos, o meilės apraiška.
Gailestingumo nuteistieji. Kad žmogus suvoktų savo nuodėmingumą, jam turi būti nurodyta apie savo nuodėmę.
Malda. Melstis už tuos, kurie nepažįsta Dievo, yra gailestingumo aktas. Ar meldžiamės už pasiklydusius nusidėjėlius? Ar meldžiamės už savo artimus? Ar meldžiamės už tuos tikinčiuosius, kurie nepaklūsta Dievui? Mūsų malda už juos yra gailestingumo aktas ir atneša Dievo palaiminimą.
Pamokslas. Tikiu, kad Evangelijos skelbimas yra pats reikalingiausias ir gailestingiausias dalykas, kurį galime padaryti dėl pasiklydusių sielų išganymo.
Taigi mes galime parodyti gailestingumą žmogui užuojauta, pamokymu, malda ir pamokslavimu.
Gailestingumo rezultatai
Gailestingumo rezultatas yra gailestingumo gavimas. Kaip tai nuostabu! Ar matote, kad šis ciklas vystosi? Dievas mums rodo dar didesnį gailestingumą. 2 Samuelio 22:26 mums sakoma, kad tie, kurie yra gailestingi, patys susilaukia gailestingumo. Tačiau apie negailestinguosius taip pat sakoma: „Teismas negailestingas tam, kuris nepasigailėjo“ (Jokūbo 2:13).
Tas pats pasakyta 17 psalmėje ir Patarlių 14 skyriuje. Tačiau dabar gavau rimtą įspėjimą, kuris yra lemiamas.
Kai kurie žmonės mano, kad gailestingumas yra kelias į išganymą. Tai klaida, kurią padarė Romos katalikų bažnyčia, kuri moko, kad Dievas yra patenkintas tais, kurie daro gailestingumo darbus, ir kad Dievas gailestingas tokiems žmonėms. Šiuo mokymu remiasi vienuolynų ir vienuolystės sistema. Tačiau užsitarnauti išsigelbėjimo tokiu būdu neįmanoma. Mes negalime pelnyti gailestingumo. Gailestingumo reikia ten, kur nėra nuopelnų, o jei yra nuopelnų, tada ir gailestingumo nėra.
Tačiau tas, kuriam parodytas gailestingumas, pats turi būti gailestingas. Tas, kuris gavo atleidimą, turi atleisti sau. Ir jei esate gailestingas žmogus, tai gali būti įrodymas, kad esate Dievo vaikas, todėl kiekvieną kartą, kai nusidedate, Dievas jums atleidžia. Kai tik tau reikia, Jis tave pasitinka pusiaukelėje. Jis rūpinasi tavimi. Jis išlieja gailestingumą po gailestingumo tiems, kurie turi gailestingumas, nes jis savo ruožtu gauna gailestingumą iš gailestingojo Dievo.
„Viešpats yra dosnus ir gailestingas, lėtas pykti ir kupinas gailestingumo. Viešpats yra geras visiems ir Jo švelnus gailestingumas yra visuose Jo darbuose“ (Psalmynas 144:8,9).
Manau, kad studijuodami Viešpaties gailestingumą galime gauti visišką Viešpaties pasirengimo mus išgydyti apreiškimą. Per Jo žemiškoji tarnyba Viešpatie visada buvo skatinamas užuojautos ir išgydė visus, kam to reikėjo, o dabar yra pasodintas tas pats Jėzus, kuris pasakė: „Geriau tau, jei aš išeisiu“. dešinė ranka Tėve,
būti mums gailestingu (gailestingu) ir ištikimu Vyriausiuoju Kunigu.
Šventajame Rašte „gailestis, užuojauta“ ir „gailestingumas“ reiškia tą patį. Hebrajų kalbos daiktavardis rahamin gali būti išverstas kaip „gailestingumas“ ir „užuojauta“. Graikų kalbos veiksmažodis eleeo išversta kaip „pasigailėk“ ir „pasigailėk“ ir atitinkamai graikų būdvardis eleimonas reiškia „gailestingas“, „gailestingas“.
Turėti užuojautą reiškia „Švelniai mylėti, gailėtis, parodyti gailestingumą, būti pasirengusiam padėti“.
Dievas yra meilė
Skyriaus pradžioje cituojamas Raštas prasideda žodžiais: „Viešpats yra dosnus ir gailestingas“. Šios savybės, apibūdinančios Dievo prigimtį, vėl ir vėl aptinkamos visame Šventajame Rašte. Dievas visų pirma yra meilė. Ryškiausi Šventojo Rašto teiginiai apie mūsų Dangiškasis Tėvas yra Jo meilės, gailestingumo ir užuojautos pareiškimai. Niekas kitas negali įkvėpti tikėjimo taip. Per mūsų atgimimo susirinkimus mačiau, kaip tikėjimas auga, kai žmonių protuose ir širdyse ima ryškėti dabartinės Dievo meilės tiesa. Ne kaip Dievas Gal būt daryti, bet ką Jis troškuliai daryti – štai kas įkvepia tikėjimą.
Visur rodydamas užuojautą gydydamas ligonius, Jėzus atskleidė gailestingą Dievo širdį jos tikroje šviesoje, ir minios kreipėsi į jį pagalbos. Oi, kaip klastingai dirbo velnias, kad nuslėptų nuo žmonių šią šlovingą tiesą. Jis skleidė bejausmį, nelogišką, išgalvotą teiginį, kad stebuklų laikas praėjo, kol jam beveik pavyko pakeisti pasaulio požiūrį į Dievo užuojautą. Šiuolaikinė teologija aukština jėga Dievas daugiau nei Jo užuojauta. Teologai labiau nori tyrinėti Jo galią nei Jo troškimą naudotiši galia žmonių labui. Tačiau Biblija atmeta šį požiūrį ir pabrėžia Jo norą naudoti jėgą, o ne pačią jėgą. Niekur Biblijoje nepasakyta: „Dievas yra jėga“, bet sakoma: „Dievas yra meilė“. Jokio tikėjimo Dievu jėga daro Jo palaiminimus prieinamus, bet tikėjimą Juo Meilė ir jo valios.
Dievo meilė, užgožta šiuolaikinės teologijos
Pirmieji aukščiau esančio teksto žodžiai: „Viešpats yra dosnus ir gailestingas“ reiškia, kad Jam „mėgsta būti palankiai“. Šis didingas faktas, kuris taip ryškiai šviečia visame Šventajame Rašte, buvo taip užtemdytas šiuolaikinės teologijos, kad užuot girdėję: „Viešpats yra gailestingas“, mes išgirstame: „Viešpats gali“. Šimtai tų, kuriems reikia gydymo, atėjo pas mus arba parašė mums apie savo išlaisvinimą, remdamiesi tuo, ką „gali Viešpats“; tačiau ir jų mokymas, ir mokymo trūkumas neleido jiems pamatyti, kad Viešpats nori. Kiek reikia tikėjimo, kad pasakytum: „Viešpats gali“? Velnias žino, kad Viešpats gali, jis taip pat žino, kad Viešpats nori, bet bandė tai nuslėpti. Šėtonas nori, kad mes išaukštintume Viešpaties galią, nes žino, kad tai nėra pakankamas pagrindas tikėjimui, o Viešpaties užuojauta ir troškimas yra tam visiškai pakankamas pagrindas.
Prieš melsdamiesi už ligonius, turime laukti ir mokyti juos Dievo Žodžio, kol jie pasakys: „Viešpats maloningas“, o ne „Viešpats gali“. Būtent tai padarė Jėzus prieš išgydydamas raupsuotąjį, kuris pasakė: „Jei nori, gali mane išgydyti“. Jis parodė jam savo pasirengimą, kad vyras tikrai galėtų tikėtis pasveikti.
Ankstesniame skyriuje pristatėme daug bibliniai įrodymai Viešpaties noras mus išgydyti dabar. Bet net kai sakome „Viešpats nori“ ir „Viešpats gali“, to vis tiek nepakanka. Žodis „nori“ yra per silpnas, kad visiškai išreikštų maloningą Dievo požiūrį į mus. „Jam patinka būti maloniam“ (Michėjo 7:18). Jo požiūris plačiau išreikštas 2 kronikose (16:9): „Viešpaties akys bėga per visą žemę, kad padrąsintų tuos, kurių širdys yra visiškai Jam atsidavusios“. Šis tekstas parodo, kad mūsų Viešpats yra ne tik tas, kuris nori, bet ir trokšta gausiai išlieti savo palaiminimus visiems, kuriems jų reikia. „Viešpaties akys ieško“, arba, kitaip tariant, Jis ieško galimybių patenkinti savo gerą širdį, nes Jis „mėgsta būti malonus“.
Geranoriškumas yra didžioji Dievo savybė; todėl, jei norite Jam patikti, pašalinkite visas kliūtis ir leiskite Jam parodyti jums palankumą. Jis yra be galo geras ir amžinai yra visiško šventumo būsenoje, kad išlietų palaiminimus visiems, kurie tai leidžia – ir tai viskas, ką gali padaryti krikščionys. Įsivaizduokite, koks didžiulis Ramusis vandenynas pakilo virš mūsų visų. Ir tada pagalvokite apie spaudimą, su kuriuo ji ieškos bet kokio plyšio, kad rastų išeitį ir išsilietų per visą Žemę, ir jūs suprasite geranoriško Dievo požiūrio į mus paveikslą.
Rimtas iššūkis
Dabar, kai matėte tai, kas pasakyta, raginu jus, skaitytojau, užimti tą vietą, kur Dievo gailestingumas gali jus pasiekti, nepažeisdamas didžiųjų moralės valdymo principų, tada sustoti ir pajusti neišmatuojamą Jo meilės ir gailestingumo apraišką. ir palaiminimų, kurie viršija jūsų lūkesčius.
Kornelijus užėmė vietą, kur galėjo ateiti Dievo gailestingumas, sakydamas Petrui: „Dabar mes visi stovime priešais Dievą, kad išgirstume viską, ką Dievas tau įsakė“, ir pamatė, kad Dievo gailestingumas buvo toks didelis, kad negalėjo sulaukti akimirkos. Petras baigia pamokslą. Kai Petras pasakė pakankamai, kad padėtų pamatą jų tikėjimui, atėjo palaiminimas.
Dievas yra ne tik Gal būt, bet jis norus suteik mums gausybę visko, ko prašome ar apie ką galvojame. Jo meilė tokia didelė, kad ji negali būti patenkinta visų visatos šventųjų palaiminimu, bet apima visus Jo priešininkus ir priešus, išsibarsčiusius po visą žemę. Man atrodo, kad Dievas labiau norėtų, kad mes abejotume Jo gebėjimu ką nors padaryti, nei Jo noras patenkinti mūsų prašymą. Aš pats mieliau norėčiau, kad bėdoje atsidūręs vyras man pasakytų: „Broli Bosfortai, aš žinau, kad tu man padėtum, jei galėtum“ (abejoju, ar galiu padėti), nei: „Žinau, kad tu gali man padėti, bet tu to nepadarei. nenoriu to daryti."
Grįžę prie pamokslo pradžios, skaitome: „Viešpats yra dosnus ir gailestingas, ištvermingas ir kupinas gailestingumo“. Kai galvoju apie tai, kaip Dievas pripildo mūsų širdis savo švelnia meile, kol užtariant kitus mūsų širdys prisipildo troškimo išreikšti savo jausmus, kurių neįmanoma išreikšti žodžiais, stoviu maloniai ir stebiuosi, koks didis yra Jo užuojauta. Motinos užuojauta sergančiam vaikui ne tik sukelia norą numalšinti jo skausmą, bet ir sukelia kančias, jei ji bejėgė padėti. Graikiškas žodis sumpatas(išvertus kaip „užjausti“) reiškia „kentėti kartu su kenčiančiu“. Izaijas sako: „Jis paėmė mūsų negalias ir paėmė mūsų sielvartus“.
Ar nekeista, kad tai nuostabus faktas Jo gailestingumo ligoniams apraiškos, taip aiškiai matomos ir taikomos tamsiais laikais Senas testamentas, lieka nepastebėtas ir šiuose numeta į šalį geresni laikai kai atsivers kelias visapusiškam jo gailestingumo pasireiškimui kiekvienam žmogaus poreikiui.
Gailestinga Dievo širdis paliečia kiekvieną
Po to, kas jau buvo pasakyta apie Jo gailestingumo didybę, logiškai apibendrinkime: „Viešpats yra geras Visi ir Jo dovana už Visi Jo darbai“. Kitaip tariant, Jis yra toks pilnas užuojautos, kad teikdamas savo malones nežiūri į veidus. Ar galėtų Jis (kurio gailestingoji širdis, nepatenkinta Jo šventųjų kūrinių palaiminimu, gailestingas ir šio pasaulio nedorėliams) nesuteikti gydymo palaiminimų bet kuriam savo klusniam vaikui?
Koks keistas yra mokymas, teigiantis, kad ligoniai šiame malonės amžiuje nesiekia to paties išgydymo, kurį taip troško matyti karaliai ir pranašai, stebėjo angelai, o kenčiantys gavo viduramžiais. Ar Dievas šiandien labiau linkęs parodyti velnio vaikams atleidimo gailestingumą, o ne gydymo gailestingumą savo vaikams? Visai ne. Jis myli savo sergantį ir kenčiantį vaiką labiau nei myli nusidėjėlį, o Dievo gailestingumas iš amžinybės į amžinybę apima ne tik nusidėjėlius, bet ir kurie gyvena Jo bijodami. Kaip tėvas gailisi savo vaikų, taip Viešpats žiūri į tuos, kurie gyvena Jo bijodami. Kaip aukštai dangus virš žemės, toks didelis Jo gailestingumas tiems, kurie gyvena Jo bijodami, taip pat nusidėjėliams.
Krikščionis, slegiamas ligos naštos, gali pasakyti kartu su Saliamonu: „Nėra tokio Dievo, kaip Tu... Tu laikiesi sandoros ir gailestingas savo tarnams, kurie visa širdimi vaikšto tavo akivaizdoje“ (2 Metraščių 6:14).
Ne tik kai kurie, bet „visi Viešpaties keliai yra gailestingumas ir tiesa tiems, kurie laikosi Jo sandoros ir Jo liudijimų“ (Psalmyno 24:10).
Dievo gailestingumo pavyzdžiai
Dabar pereikime prie kai kurių Evangelijos skyrių, kuriuose pateikiami Dievo gailestingumo pavyzdžiai.
„Prieina prie jo raupsuotasis ir, maldaudamas Jį ir parpuolęs ant kelių prieš Jį, sako Jam: Jei nori, gali mane apvalyti. Jėzus, pasigailėdamas virš jo, ištiesė ranką, palietė jį ir tarė: Aš noriu, kad būtum švarus. Po šio žodžio raupsai jį iškart paliko, ir jis tapo švarus... Ir iš visur ateidavo pas Jį“ (Mk 1, 40-42,45).
Kaip matote, užuojauta privertė Kristų išgydyti šį raupsuotąjį.
„Ir Jėzus, tai išgirdęs, valtimi išplaukė vienas į dykumą; Žmonės, apie tai išgirdę, nusekė Jį iš miesto pėsčiomis. Ir Jėzus išėjo ir pamatė daugybę žmonių pasigailėjo jų ir išgydė jų ligonius“ (Mato 14:13, 14).
Čia, kaip ir kitur Šventajame Rašte, Jis buvo „pilnas gailestingumo“ „visiems, kuriems reikėjo išgydymo“, ir Jo užuojauta yra varomoji jėga.
„Ir jiems išeinant iš Jericho, didelė minia sekė jį. Ir štai du akli, sėdintys prie kelio, išgirdę, kad Jėzus eina pro šalį, pradėjo šaukti: pasigailėk mes, Viešpatie, Dovydo Sūnau! ...Jėzus sustojo ir pasikvietė juos ir paklausė: ko tu nori iš Manęs? Jie sako Jam: Viešpatie! kad mūsų akys atsivertų. Jėzus pasigailėdamas palietė jų akis; ir jų akys iškart praregėjo, ir jie sekė Jį“ (Mato 20:29-34).
Šioje Šventojo Rašto ištraukoje du aklieji paprašė Jo malonės atverti akis, o Jėzus suteikė jiems išgydymo malonę, įrodydamas, kad gydymas yra gailestingumas, lygus atleidimui. Serga tais laikais, ieškojo gijimas paprašė gailestingumas.Šiais laikais dauguma žmonių galvoja apie gailestingumą tik tada, kai kalbama apie nusidėjėlius, nežinodami, kad Jo gailestingumas apima ir ligonius.
Dievas yra gailestingas Tėvas
Paulius, vadindamas Dievą gailestingumo Tėvu, šiuos žodžius įrodė išgydydamas visus Melito salos ligonius. Jėzus pasakė: „Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo“. Jobas pasveiko, kai meldėsi už draugus. Pasak Šventojo Rašto, jis pasigailėjo būdamas gailestingas. Kalbėdamas apie Jobo išgydymą, Jokūbas savo laiške (5:11) rašo: „Viešpats yra labai gailestingas ir gailestingas“ ir toliau moko bažnyčiai: „Ar kas nors su jumis serga? Tepašaukia bažnyčios vyresniuosius“ ir tt (žr. Jokūbo 5:14). Kitaip tariant, kadangi „Viešpats yra labai gailestingas ir gailestingas“, šiandien, kaip ir Jobo laikais, kiekvienas sergantis Bažnyčios žmogus, patenkinęs visus mūsų poreikius, šiandien sako tą patį, ką kadaise pasakė du aklieji: „Ko tu nori iš manęs?
Po to, kai Jėzus, pasigailėjęs kapuose gyvenusio žmogaus, kuris, apsėstas demonų legiono, susimušė į akmenis ir sulaužė grandines, kuriomis buvo ne kartą surištas, jį išgydė, jis „apsirengęs ir dešinėje“. protu“, – apsidžiaugė ir paprašė Viešpaties leidimo sekti paskui jį. „Bet Jėzus jam neleido, bet tarė: „Eik namo pas savo žmones ir papasakok, ką Viešpats tau padarė ir kaip atleistas tu. Ir jis nuėjo ir pradėjo pamokslauti Dekapolyje, ką Jėzus jam padarė. Ir visi stebėjosi“ (Morkaus 5:19, 20).
Rimtas iššūkis.
Vieno asmens parodymų rezultatas
„Ir didelė minia atėjo pas Jį, turėdama su savimi luošų, aklų, nebylių, luošų ir daug kitų, ir parvertė juos prie Jėzaus kojų, o Jis juos išgydė. Taip žmonės stebėjosi, matydami nebylius kalbančius, suluošintus sveikus, luošus vaikštančius ir akluosius reginčius; ir šlovino Izraelio Dievą“ (Mato 15:30, 31).
Ne ligonių gerinimas, kaip kai kurie moko šiandien, o ligonių išgydymas paskatino „daugybę žmonių“ „šlovinti Izraelio Dievą“. O, kaip būtų pašlovintas Dievas ir kaip pasaulis būtų palaimintas, jei kiekvienas tarnas šiandien pateiktų Biblijos pažadus gydyti ligonius, o tada, kai visi bus išgydyti, jis savo ruožtu pasakytų apie Viešpaties gailestingumą. jo Dekapolis. Per trumpą laiką tūkstančiai sergančių žmonių visur būtų gavę tikėjimą Kristumi ir Jo išgydymu. Ir vėl girdėtume „daugybę žmonių“, „šlovinančių Izraelio Dievą“. Didieji kritikai ir modernistai taptų nepopuliarūs, o klaidingo gydymo kultai negalėtų atitraukti nuo bažnyčios daugelio žmonių, kurie šiandien yra pakliuvę į jų tinklą.
Liudyti Dievo gerumą nėra nuodėmė
Aukščiau skaitome, kad minėtas vyras pradėjo skelbti apie Viešpaties gailestingumą. Kai kurie žmonės protestuoja ir rašo straipsnius prieš mus, nes skelbiame liudijimus tų, kurie stebuklingai išgijo. Kas nutiko? Ar yra kažkas blogo paklusti Viešpaties įsakymui „papasakoti apie Jo darbus žmonėms“? Jei Jėzus mirė, kad Jo gailestingumas pasiektų visus žmonių poreikius, žinoma, turėtume stengtis perduoti šią žinią žmonėms. Skaitydami kai kuriuos šiandien išleistus straipsnius ir knygas galite pagalvoti, kad pasakoti žmonėms apie Dievo gailestingumą yra nusikaltimas.
Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau cituojamame Rašte dėl stebuklingų išgijimų pasklido Jėzaus šlovė: „jie ateidavo pas jį iš visur“, „pėsčiomis sekė iš miestų“, „pas jį atėjo didžiulės minios“. "Krūva!" "Krūva!" "Krūva!"
Tas pats ir šiandien. Kai tik mieste paaiškėja, kad „tas pats Jėzus“ iš tikrųjų gydo ligonius – kai tik įvykdomas Jo įsakymas „papasakoti žmonėms apie savo darbus“ ir pamokslaujamas Jo gailestingumas – žmonės pradeda atvykti „iš visur“. . Niekada nemačiau nieko, kas galėtų sugriauti kliūtis ir suburti žmones iš visur tiek, kiek Dievo gailestingumo pasireiškimo gydant ligonius. Pastebėjome, kad kai tik žmonės suvokia, ką daro „tas pats Jėzus“, jie ateina – ateina metodistai, baptistai, katalikai, žydai, vargšai, ateina turtingi žmonės, iš visur ateina žmonės, ir minios išgirsta Evangeliją. ir atiduoti savo gyvybes Dievui, kuris niekada nebūtų atėjęs į susirinkimą, jei nebūtų buvę stebuklingų išgijimų, parodančių Viešpaties gailestingumą.
Šiandieninių išgijimų poveikis
Jei Kristus ir Jo apaštalai negalėjo pritraukti daugybės be stebuklų, ar Jis tikisi iš mūsų daugiau? „Gydymo paslaugose“, kurios atitraukia dėmesį nuo daugiau svarbus klausimas sielų išganymą, per vieną savaitę pamatėme daugiau nuostabių atsivertimų nei per visus trylikos metų evangelizacinio darbo metus, po kurių Viešpats paskatino drąsiau ir didesnei auditorijai skelbti šią Evangelijos dalį. Kai mūsų atgimimai įsibėgėjo, šimtai žmonių kiekvieną vakarą pradėjo ateiti atiduoti savo širdis Dievui, o ištisi miestai pradėjo kalbėti apie Jėzų. Kiti evangelistai, kurie dalyvavo mūsų atgimimuose, patvirtino, kad tai taip pat veikia jų susirinkimuose.
Kanadoje, Otavoje, per paskutinį mūsų atgimimą, kuris buvo prieš parašant šią knygą, per septynias susitikimų savaites šeši tūkstančiai žmonių atvyko pasveikti ir apie dvylika tūkstančių žmonių buvo išgelbėti. Manau, kad jei nebūtų buvę išgydymo stebuklų, rodančių Viešpaties gailestingumą, vargu ar būtų buvę išgelbėti daugiau nei tūkstantis žmonių. Miestas ir jo apylinkės buvo sujaudintos kaip niekada anksčiau, o didžiausios minios, kada nors susirinkusios po vienu stogu į religinius susirinkimus Kanados sostinėje, užpildė naująją auditoriją, didžiausią miesto pastatą. Kiekviename susitikime dalyvavo dešimt tūkstančių žmonių. Prieš išvykdami iš miesto gavome daugybę šimtų rašytinių liudijimų apie išgydymą nuo įvairiausių ligų ir negalavimų. Visa šlovė Dievui!
Gydymas kaip galingas evangelizavimo įrankis
Vienas baptistų evangelistas savo išleistoje brošiūroje šia tema rašė, kad gydymas yra galingiausia evangelizavimo priemonė, kurią Viešpats kada nors naudojo, ir kad jis bet kokia kaina negrįš prie senųjų būdų.
Dabar pažvelkime į kitą ištrauką, kurioje kalbama apie Viešpaties gailestingumą.
„Jėzus ėjo per visus miestus ir kaimus, mokydamas jų sinagogose, skelbdamas karalystės evangeliją ir gydydamas visas ligas ir visokias ligas tarp žmonių. Matydamas minias žmonių, Jis pasigailėjo virš jų, kad jie buvo pavargę ir išsibarstę kaip avys be piemens. Tada Jis tarė savo mokiniams: Pjūtis daug, o darbininkų mažai. Todėl melskitės pjūties Viešpatį, kad jis pasiųstų darbininkus į savo pjūtį. Ir pasišaukęs savo dvylika mokinių, Jis suteikė jiems valdžią nešvarioms dvasioms, kad jas išvarytų ir išgydytų nuo visų ligų ir visokių ligų... Ir įsakė jiems, sakydamas: „Ir eidami pamokslaukite... išgydyk ligonius“ (Mato 9:35-10:8).
Čia taip aiškiai parodoma Jo užuojauta ligoniams, kad „derlius“ VIENAM pjovėjui tampa per didelis. Jo gailestinga širdis stengėsi padėti tiems, kurie negalėjo pas jį ateiti. „Matydamas minias žmonių, Jis pasigailėjo virš jų“, tarsi Jis galėtų asmeniškai tarnauti tik daliai jų, o Jo užuojauta likusiai sparčiai augančiai miniai dabar paskatino Jį siųsti kitus darbuotojus gydyti ir pamokslauti. „Jo derlius“ yra ne tik toks pat šiandien, bet ir daug didesnis nei tada, kai Jis buvo čia, ir kadangi Jo užuojauta nepasikeitė, Jis nori, kad tie patys pjovėjai skintų Jo derlių, pamokslautų ir gydytų „visuose miestuose ir kaimuose“. Jo užuojauta, kurią parodė šie dvylika naujų darbuotojų, privertė išsiųsti dar septyniasdešimt žmonių, turinčių galią pamokslauti ir gydyti. Šiandien tokių darbuotojų mažai, o „derlius“ daug didesnis nei anuomet. Jis nori, kad visur darytume būtent tai, ką Jis „pradėjo daryti“, ir mokytume to, ką Jis „pradėjo mokyti“.
Keistas Kristaus pažado atšaukimas
Evangelijoje pagal Joną (14:12,13) Jėzus aiškiai pažadėjo, kad toks pat gailestingumas ir užuojauta gali pasiekti žmones per mūsų maldas, kai Jis pasirodys kaip mūsų vyriausiasis kunigas danguje. Tiesą sakant, Jo pasitraukimas turėjo atverti kelią Jo užuojautai parodyti daug didesniu mastu. Izaijas pranašavo apie Jį: „Jis bus išaukštintas, kad parodytų gailestingumą...“ Jėzus pasakė: „Geriau tau eiti“. Būtų netiesa, jei Jo pasitraukimas panaikintų ar net pakeistų gailestingumą gydant ligonius. Tačiau daugelis tarnautojų šiandien visiškai atšaukia Kristaus pažadą: „...Kas mane tiki, tas darys ir darbus, kuriuos darau Aš, ir darys didesnius už juos“ (Jn 14, 12). Jie neigia Jo pažadą, kai moko, kad stebuklų laikas jau praėjo. Kiti elgiasi taip pat, kai moko, kad Dievas nori, kad kai kurie Jo dievobaimingi vaikai sirgtų dėl Jo šlovės, ir pateikia mums kitų apgaulingų ir Rašto neatitinkančių idėjų.
Kiekvienas, kuris moko, kad šiandien gydymas nepriklauso visiems, kuriems reikia pagalbos, kaip buvo praeityje, iš tikrųjų moko, kad Kristaus užuojauta ligoniams pasikeitė po Jo Žengimo į dangų. Dar blogiau, kai mokoma, kad Jo užuojauta gydant ligonius buvo visiškai niekinė. Man yra paslaptis, kaip tarnas gali užimti tokią poziciją, kuri slepia ir trukdo pasireikšti didžiausiai Dieviškojo savybei – Dievo užuojautai, kuri yra Dieviškoji meilė veikiant. Kai Paulius nuoširdžiai prašė pašventinti, jis pasakė: „Maldauju tavęs iš Dievo malonės“, kuri yra didžiausia Dievo savybė.
Du svarbūs klausimai
Jėzus pasakė: „Kai Jis, Tiesos Dvasia, ateis... Jis pašlovins mane“. Ar gali Dvasia pašlovinti Kristų tarp ligonių, sakydama, kad stebuklų amžius liko praeityje, arba kad Jėzus nustojo tarnauti ligoniams po Žengimo į dangų, nors pats pažadėjo, kad tikintieji darys tuos pačius ir didesnius dalykus ateinantis laikas? Ar kol Jėzus tarnauja vyriausiuoju kunigu, ar Dvasia žemėje pakeis savo tarnystę sergantiesiems ir kenčiantiems broliams, kad Jis būtų pašlovintas visiškai priešingai nei buvo pašlovintas Dekapolyje po to, kai išgydė minias? Jei taip, tuomet kai kuriose vietose paplitusi praktika melstis už ligonius, kad jie turėtų jėgų ir kantrybės ištverti savo ligas, užuot meldę tikėjimo maldą už jų išgydymą, yra visiškai teisinga.
Po to, kai Jis tapo mūsų vyriausiuoju kunigu, jis septynis kartus kalbėjo iš dangaus: „Kas turi ausis klausyti, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms“. Žmonės šiandien sako daug dalykų, kurių Dvasia niekada nesakė ir kurie yra priešingi tam, ką ji sako. Štai keletas pavyzdžių, ką Dvasia sako šlovindama Kristų:
„Todėl jis turėjo viskuo tapti panašus į savo brolius, kad būtų gailestingas (gailestingas) ir ištikimas vyriausiasis kunigas...“ (Žyd 2, 17).
Mes jau parodėme, kad abu žodžiai - "gailestingas" ir "gailestingas" - yra pateikti graikiško žodžio prasme elementonas,
kuris čia verčiamas kaip „gailestingas“. Ši eilutė neturi nieko bendra su Kristaus gailestingumu, parodytu per Jo žemiškąją tarnystę; kalbama tik apie Jo tarnystę iš dangaus ir apie tai, kad Jo įsikūnijimas buvo baigtas tuo, kad jis galėjo pasigailėti kaip mūsų vyriausiasis kunigas, sugrįžęs į dangų. „Viskas, ką Jėzus pradėjo daryti ir mokė iki tos dienos, kai buvo paimtas“, – taip Jis savo nenutrūkstamu gailestingumu pažadėjo, kad pažadėti dalykai tęsis ir didės po Jo išvykimo. Toliau Dvasia šlovina Kristų, sakydama, kad Jis Dabar užjaučia (graikiškas žodis sumpatheo Hebrajams 10:34 išverstas kaip „užjausti“ mūsų silpnybes, kad Jis vis dar gali užjausti (Hebrajams 5:2) ir kad Jis yra „Jėzus Kristus tas pats vakar, šiandien ir per amžius“. Garbinkime Jį, nes Jo užuojauta nepasikeitė ir šiandien, o kai Jis žiūri į visas mūsų ligas ir ligas, Jis vis dar užjaučia ir trokšta mums padėti.
Žinoma, esame dėkingi ir dėkingi Dievui, kad daugelis tų, kurie netiki dieviškuoju išgydymu, bendradarbiauja su Dievu. svarbius reikalus, kaip sielos išganymas, bet kaip būtų nuostabu, jei visi tarnai, visi krikščionys, užuot sakę, kad stebuklų metas jau praėjo, bendradarbiautų su Dvasia, pasakodami kenčiantiems, kaip Dvasia vykdo savo išaukštinto Kristaus šlovinimo tarnystę. Užuot buvęs kaip pro šalį einantys kunigai ir levitai, Jokūbo 5 skyrius iššaukia Bažnyčią būti geruoju samariečiu, kuris gailestingai tenkina ligonių fizinius poreikius, tvarstydamas jų žaizdas ir pildamas ant jų vyno ir aliejaus balzamą (Žodis Dievas ir Dievo Dvasia), nes Jis „atsiuntė savo Žodį ir išgydė juos“ Dvasios galia. Jėzus pasakė: „Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai“, nes jie nepaisė didelių gailestingumo ir tikėjimo dalykų.
Apaštalų darbų 5 skyriuje turime dar vieną nuostabų įrodymą, kad Kristaus užuojauta ligoniams nepasikeitė, nes ten galime skaityti apie didžiules minias, kurios buvo išneštos į Jeruzalės gatves dienomis po Jo įžengimo pas Tėvą, ir „jie buvo visi pasveiko. Čia vėl Jėzus, kaip mūsų vyriausiasis kunigas danguje, daro tą patį, ką darė prieš išvykdamas. Jis rodo užuojautą iš dangaus ir išgydo visus, kuriems reikia pagalbos.
Net pačiame paskutiniame Apaštalų darbų skyriuje randame Jo užuojautos įrodymų iš dangaus, kai visi Melito salos ligoniai buvo išgydyti. Jis yra mūsų vyriausiasis kunigas ir Jo užuojauta tokia didelė, kad Jis „gyvena amžinai, kad užtartų mus“.
Vėlgi, būtent Jo užuojauta paskatino jį įtvirtinti Bažnyčioje tikėjimo, stebuklų ir gydymo dovanas po to, kai Jis buvo pašlovintas ir kol Jis yra mūsų vyriausiasis kunigas per amžius. Po Kristaus Žengimo į dangų, kunigo Stevenso žodžiais, „gydymo dovanos yra tokios pat natūralios ir reikalingos, kokios buvo Viešpaties asmeninės tarnystės žemėje dienomis“.
Kiekvienas tikintysis gali melstis už ligonius
Būtent šiandieninė užuojauta ligoniams privertė Jį, kaip mūsų vyriausiąjį kunigą ir Bažnyčios galvą, įsakyti vyresniesiems melstis tikėjimo malda už bet kurio sergančio žmogaus išgydymą Bažnyčios laikais (Jokūbo 5:14). Kunigas Stevensas šiuo klausimu pažymi: „Visi pamokslininkai, mokytojai, rašytojai ir visi, kurie skleidžia žmonėms Gyvybės Žodį, turėtų laikytis šios krypties (Jokūbo 5:14), kol liga puls žmones.
Netgi savo žemiškosios tarnystės metu mūsų nuostabus Viešpats būtų paaukojęs bet kokią auką ir prakeikęs, kad atvertų kelią Jo gailestingumui, kad jis pasiektų nevertingiausius Jo priešus. Ir kruvinas prakaitas Getsemanėje, ir siaubingos kančios Kalvarijoje buvo ne kas kita, kaip Jo beribės gailestingumo apraiška. Po to, kai Judas Jį pabučiavo ir atidavė į žudikų rankas, o Petras nukirto kunigo tarnui ausį, Jėzus išgydė savo priešo ausį ir liepė Petrui padėti kardą. Po to jis, galima sakyti, prisisegė savo kardą, kai sulaikė natūralų savo šventos sielos impulsą ir atsisakė melstis, nors malda būtų galėjęs iškviesti dvylika legionų angelų, kurie būtų išgelbėję Jį iš kryžiaus agonijos. . Bet tada puolusiam žmogui su visomis kūno, sielos ir dvasios problemomis liktų tik teismo sostas ir nebūtų gailestingumo sosto. Aukodamas už mus, Jis patenkino visus Adomo rasės poreikius ir atvėrė kelią Jo gailestingumui prasiskverbti į visas žmogaus poreikių sritis. Tada, kaip ir dabar, Jis gailėjosi visų, kuriems reikalingas Jo, kaip davėjo, ramybės, pergalės, ganytojo, teisumo ir gydytojo, buvimas – visi palaiminimai, gauti per kryžiaus auką ir apreikšti mums per Jo apmokančius vardus. Jo sandoros, įskaitant išgydymo sandorą, mums duotos kaip Jo gailestingumas, ir „Jis laikosi meilės ir sandoros su visais Jį mylinčiais iki tūkstantosios kartos“ (Pakartoto Įstatymo 7:9).
Kaip nenuliūdinti Jėzaus širdies
Nežinojimas ar abejonės Jo meile ir gailestingumu liūdina Jėzaus širdį. Štai kodėl Jis verkė dėl Jeruzalės. Daugelis ministrų šiais laikais sako, kad mes negalime reikia stebuklus, stebukluose matydamas tik ženklus, kurie turėjo įrodyti Viešpaties dieviškumą ir pan. Aš jiems pasakiau: „Jei vėžys ėstų tau galvą, tau prireiktų stebuklo, ar ne? Šiandien daugelis žmonių yra visiškai neišsilavinę šiuo klausimu, ir jiems nė į galvą neateina, kad yra gailestingumas ir ligoniams. Jie niekada negalvoja apie gydymo dovanas ir stebuklus kaip apie Kristaus gailestingumo apraiškas, negalvoja apie tai, kad valanda po valandos, diena iš dienos, trejus metus Jis gydė visus, kurie atėjo pas Jį iš užuojautos. Ar tų, kurie šiandien kenčia, poreikiai nėra tokie patys kaip anais laikais? Ir ar jiems nereikia tiek pat užuojautos, kiek anksčiau?
Kai galvojame apie daugybę beviltiškų žmonių, tų, kurie kenčia tokį baisų skausmą, kad mirtis jiems būtų gailestingumas ir kuriems gydytojai (atlikę viską, ką galėjo) sako: „Atsiprašau, yra nieko daugiau negalime padaryti dėl jūsų“, – suprantame, kaip brangu žinoti, kad Kristaus užuojauta kiekvieną akimirką yra lygiai tokia pati, kokia ji buvo pasireiškusi Jo meilės tarnyste čia, žemėje. Išsiaiškinkite faktą, kuriuo galime visiškai pasikliauti.
Mes parodėme, kad fizinis išgydymas yra gailestingumas, kurį Kristus, išreikšdamas Dievo valią, suteikė visiems, kurie jo siekė; ir mes turime paprastą ir aiškų teiginį: „Viešpats yra gausus gailestingumo visiems (taip pat ir ligoniams), kurie Jo šaukiasi“, nes „Jo gailestingumas amžinas“ ir yra „nuo amžinybės iki amžinybės“; Jis pilnas gailestingumo „visuose savo darbuose“. Ar šis klausimas nėra išspręstas šiomis Šventojo Rašto nuostatomis? Užuot sakę, kad stebuklo laikas praėjo, sakykite: „Parašyta! "Tai parašyta!"
Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo (Mato 5:7). Ką tai reiškia? Ką išvis reiškia būti gailestingam? Iš pirmo žvilgsnio tai vienas lengviausiai suprantamų įsakymų...
Būti gailestingam reiškia būti tolerantiškam, maloniam, gailestingam. Būti gailestingam reiškia būti pasirengusiam atsakyti į kažkieno skausmą ir problemą. Psalmininkas sušuko: Visi Viešpaties keliai yra gailestingumas ir tiesa (Ps 24,10). Dievas yra gailestingas, o Jo gailestingumas neturi ribų ar sąlygų: „Viešpats yra dosnus ir gailestingas, lėtas pykti ir kupinas gailestingumo: Jis nepyksta iki galo ir ne visada piktinasi. Jis nepasielgė su mumis pagal mūsų kaltes ir neatlygino mums pagal mūsų nuodėmes, nes kaip dangus yra aukštai virš žemės, taip didelis Viešpaties gailestingumas tiems, kurie Jo bijo“ (Ps. 102). 8-11). Todėl kiekvienas tikintysis turi būti gailestingas. Gailestingumas tampa tikėjimo, religinio gyvenimo sąlyga.
Kartu iš psalmės žodžių matome, kad gailestingumas yra ir atleidimas. O tiksliau – gebėjimas atleisti. Gebėjimas parodyti gailestingumą ir meilę tam, kuris negalėjo to padaryti už mane asmeniškai.
Čia ir slypi didžiausias sunkumas. Kaip būti gailestingam žmogui, kuris įžeidė, įžeidė ar apgavo? Manau, kad daugelis sutiks, kad beprasmiška puoselėti pyktį ar trokšti keršto. Geriau tiesiog viską pamiršti ir būti abejingam skriaudikui. Bet ar tai bus gailestingumas? „Mylėk savo priešus, laimink tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus naudoja ir persekioja“, – sako Viešpats, „kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs, Jis leidžia savo saulei tekėti ant piktųjų ir gerųjų, siunčia lietų teisiesiems ir neteisiesiems“ (Mt 5, 44–45).
Kristus nesakė: „Pamirškite savo priešus“, bet ragino mus gailestingai ir meile reaguoti į blogį ir įžeidimus. Ar tai mums pasiekiama? Pasiekiamas. Ne per vieną sekundę ar akimirką. Bet vis tiek pasiekiamas. Jei krikščionybė yra savęs neigimas dėl meilės Kristui, tai šis atsisakymas pasireiškia būtent gailestingumu ir gailestingumu.
Yra nuostabus šventasis - Didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna (1864-1918) yra Heseno-Darmštato didžiojo kunigaikščio Liudviko dukra ir Anglijos karalienės Viktorijos anūkė. Ji tapo didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus Romanovo žmona. Sergejus Aleksandrovičius žuvo 1905 m. vasario mėn. Praėjus trims dienoms po to, princo žmona nuvyko į kalėjimą, kur buvo patalpintas žudikas, kad perteiktų jam jos pačios ir mirusio vyro atleidimą. Tai išskirtinis pavyzdys. Tačiau išimtys, kaip žinome, patvirtina taisykles. Malonė yra tikrosios didybės, gelmės pasireiškimas žmogaus siela perpildytas meile. Gailestingumo srityje nėra vietos neapykantai. Gailestingumo atveju įmanoma tik meilė. „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ (Lk 23, 34) – Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžiai, prikalti prie kryžiaus.
Bet jei pažvelgtume į kasdienybę, kur ir kada galime pasigailėti, tiksliau – kam? Į šį klausimą Viešpats atsako palyginime apie gailestingą samarietį (žr. Lk 10, 30-37). Samarietis galėjo praeiti pro šalį – juk plėšikų sumuštas ir sužeistas Jeruzalės gyventojas nebuvo jo giminaitis, draugas ar genties draugas, o tuo labiau samariečiai ir žydai buvo priešiškai nusiteikę ir tarpusavyje nebendravo. Tačiau gailestingumas tam, kuriam jo reikia čia ir dabar, tampa tiltu, nusidriekiančiu per visus žmogiškus nesutapimus ir susiskaldymus.
Parodyti gailestingumą – padėti kitam žmogui – reiškia nugalėti save, palikti savo reikalus ir rūpesčius, kad prisiimtų kitų skausmą ir sielvartą. Padėkite, nesvarbu. Kartais kaip tik to mes taip pasiilgome. Kodėl niekas nemato ir nepastebi mano skausmo? Kaip dažnai aš pati pastebiu kitų skausmą? „Duok tam, kuris tavęs prašo, ir nenusigręžk nuo to, kuris nori iš tavęs pasiskolinti“ (Mato 5:42). Būtent šie evangelijos žodžiai sukelia didžiausias skaičius klausimai: ką daryti tiems, kurie neprašo nieko gero ar pakenkti sau? Viešpats nenustato sąlygų gailestingumui ir išmaldai, Jis tiesiog sako „duok“. Duok ką nors iš savęs, padėk tam, kuris prašo.
Neseniai viename forume mačiau diskusiją apie pagalbos prašymą. Jauna mergina, vieniša mama, neturėjusi pragyvenimo lėšų, paprašė pagalbos. Keletą kartų diskusijoje buvo išsakytas argumentas, kad „tai aš pats kaltas“ ir „turėjau apie tai pagalvoti“. Savaip tai turi savo logiką ir tiesą. Mes visada esame kalti dėl savo problemų, o ne kas nors kitas. Tačiau gailestingumas ir užuojauta visada yra aukščiau mūsų žmogiškosios logikos ir tiesos. Tai iliustruoja palyginimas apie sūnus palaidūnas(žr. Luko 15:11-32) – „Evangelija Evangelijoje“, kaip ji dar vadinama. Sūnus prašo tėvo jam priklausančio palikimo (palikimą buvo galima gauti tik po tėvo mirties), išeina iš namų ir išleidžia viską, ką turėjo. Tėvas negalėjo jo priimti, negalėjo jam atleisti, galėjo padaryti viską, ko kartais reikalauja logika ir teisingumas. Tačiau vietoj viso šito vėl matome mylinčios širdies gailestingumo gylį. Tėvas, pamatęs sūnų einantį keliu į namus, „pasigailėjo ir pribėgo, puolė jam ant kaklo ir pabučiavo“ (Lk 15,20). Galbūt gailestingumas ir logika niekada nebus suderinami. Bet būtent tokiame „nelogiškume“ atsiskleidžia krikščionybė.
Viešpats sako, kad gailestingieji patys susilauks gailestingumo. Jiems Dievas atleis. Jie šimteriopai išmoksta Dievo gailestingumo sau – atsakydami į kitiems parodytą gailestingumą. Bet ar nepasirodo, kad gailestingumo darbai tampa savotišku bandymu „nusipirkti“ Dievo gailestingumą? Ir tai turi savo logiką – padarysiu gerą darbą, kad pats vėliau jausčiausi gerai. Tačiau kuo mažiau logikos geruose darbuose, gailestingumo ir gailestingumo apraiškų, tuo mažiau dominuoja noras „pirkti“ ar įgyti naudos sau. Todėl gailestingumas neturėtų turėti jokios priežasties: gailestingumą rodau ne todėl, kad to reikia, o būtent todėl, kad jam to reikia.
Svarbiausia išmokti jausti kitų žmonių poreikį ir kančias. Nepraeikite pro šalį, nepalikite gero poelgio „vėliau“. Tačiau norėdami tai išmokti, turite pripažinti, kad jums reikia Dievo, Jo meilės ir gailestingumo, Jo teisumo ir tiesos. Jei man reikia Dievo, Evangelijos kvietimas pasigailėti yra kvietimas pakilti aukščiau atšiaurios pasaulio tikrovės. Nes tik gailestingumas ir gailestingumas gali nugalėti žiaurumą.
Laikraštis „Saratovo panorama“ Nr. 49 (977)
Negalėjau pakęsti Sasha iš „B“ klasės. Jis niekada ramiai nepraeis pro šalį: pasakys ką nors bjauraus, tada įlįs iš paskos ir kiek galėdamas temps už portfelio, o tada taip bjauriai juoksis.
Vakar grįžau iš mokyklos. Nuotaika nuostabi! Pamokos baigėsi, rytoj sekmadienis. Ir lauke pavasaris, ir saldus jaunų lapų kvapas, ir saulė, ir balos po vakarykščio lietaus. Apeinu vieną didelę balą ant kelio palei pakraštį, stengdamasis nesušlapti. Tada išgirstu triukšmą netoliese, o purslai iš po dviračio ratų lekia tiesiai iš šios balos ir tiesiai į mane. O ant dviračio – Sashka.
Ką tu iš tikrųjų darai?“ – sušukau jam.
Jis nusijuokė ir nuvažiavo, o aš stovėjau visiškai šlapia ir beveik verkiau – jaučiausi taip įžeista. Išsitraukiau nosinę, nuvaliau nešvarius purslus, o pats pagalvojau apie šitą Sašką, kad jis tikrai pasirodys koks banditas. Jis užaugs, darys visokius pasipiktinimus, bus sučiuptas ir pasodintas į kalėjimą.
Ir jis ten sėdės vienas. Žinoma, jis taip pat atgailaus už savo kaltes ir apsipys karčiomis ašaromis, o jie jam sakys: „Ko tu, jaunuoli, dabar verki? Turėjai pagalvoti anksčiau“. Taigi grįžau namo visas nusiminęs ir permirkęs baloje. Močiutė atidarė man duris ir vos nenukrito iš nuostabos.
Tėvai, - sako jis, - kur jūs taip sušlapote?
Čia pasakiau jai viską apie Sašą. Ji klausėsi ir papurtė galvą. Tada, kai susėdome vakarieniauti, aš jos paklausiau:
- Močiute, ar užaugęs Saška taps banditu?
Neduok Dieve! Kodėl tu tai darai?
-Ir nuo vaikystės įžeidinėja kitus, elgiasi blogai, šneka bjaurius dalykus.
-Žinai, Senya, gyvenime visko gali nutikti. Kartais Viešpats perspėja žmogų, o jis atgailauja ir pradeda gyventi kitaip. - Močiutė kurį laiką tylėjo, o paskui pridūrė: - Ar atsimeni, kad mūsų kieme buvo rūsiai?
Žinoma, prisimenu. „Ten mes vis dar turėjome uogienę“, - atsakiau.
– Štai, – tęsė močiutė, – tai buvo uogienė, kurią iš mūsų pavogė kai kurie berniukai. Įlipome pro mažą langelį. Jie nieko vertingo nepaėmė – tik saldumynus.
-Taigi, ar jie buvo sugauti?
Tada – ne, bet vėliau buvo rastas vienas vagis. Tiesa, praėjo keli metai.
„Kaip tai įmanoma?“ – nustebau.
-Ir štai kaip: mes su seneliu sėdime vakare, žiūrime televizorių. Pasigirsta beldimas į duris. Senelis atidaro duris, o jaunas berniukas stovi ant slenksčio, pereina nuo kojos ant kojos ir ištiesia pinigus. Senelis suglumęs, o berniukas sako: „Kai buvau berniukas, su draugais apiplėšėme tavo rūsį. Mes pavogėme iš jūsų uogienę ir kondensuotą pieną. Taigi jūs man atleisite, tai yra jūsų kompensacija“.
Na, gerai, - nustebau, - tiek metų praėjo, bet jis atgailavo ir net atidavė pinigus!
-Matote, banditu netapau, nors vaikystėje dar buvau toks bjaurus. Juk vėliau su seneliu prisiminėme, kieno tai berniukas. Jo motina gyveno šalia, dirbo visą dieną, o jis šėlo su kiemo berniukais. Betėvystė... Prisimenu ir jo močiutę: ji eidavo į bažnyčią ir vis melsdavosi už anūką.
O Saška? Ar jis pasikeis?
- Tu melskis už jį rytoj bažnyčioje, Senya. Dievas yra gailestingas.
Ir tada pagalvojau, kad turbūt nereikėjo taip pykti ant šitos Saškos, ir iš apmaudo net pasodinau jį į kalėjimą.
Močiute, gal šiandien Viešpats specialiai taip sutvarkė, kad bent kas nors pasimelstų už Sašką? Tikriausiai niekas... – spėjau.
Močiutė priėjo, paglostė man galvą ir pasakė:
- Ir tai tiesa, Senija. Viešpats rūpinasi kiekviena siela: ir tavo, ir Saškino.
-Nes tu gailestingas?
-Taip, Senya, taip.
Įkeliama...