Kodėl Jėzus nuplovė kojas savo mokiniams? Kodėl Kristus nuplovė mokiniams kojas? Didysis Mokytojas suteikia aiškesnį Kūrėjo supratimą

Paskaitykime ištrauką iš Evangelijos pagal Joną 13, 1-17: „Prieš Velykų šventę Jėzus, žinodamas, kad atėjo valanda pasitraukti iš šio pasaulio pas Tėvą, parodė, kad Mylėdamas savuosius, kurie buvo pasaulyje, Jis mylėjo juos iki galo. O per vakarienę, kai velnias jau įdėjo į Judo Simono Iskarijoto širdį Jį išduoti, Jėzus, žinodamas, kad Tėvas viską atidavė į Jo rankas ir kad Jis atėjo iš Dievo ir eina pas Dievą, atsikėlė. iš vakarienės ir pakilo su savimi viršuje drabužius ir, pasiėmęs rankšluostį, apsijuosė. Tada jis įpylė vandens į praustuvą, ėmė plauti mokinių kojas ir džiovinti jas rankšluosčiu, kuriuo buvo susijuosęs. Jis prieina prie Simono Petro ir sako jam: Viešpatie! Ar turėtum nuplauti man kojas? Jėzus jam atsakė: „Ką aš žinau, tu dabar nežinai, bet vėliau suprasi“. Petras Jam sako: Tu niekada neplausi man kojų. Jėzus jam atsakė: Jei Aš tavęs nenuplausiu, tu neturėsi dalies su manimi. Simonas Petras jam sako: Viešpatie! ne tik mano pėdos, bet ir rankos bei galva. Jėzus jam sako: nupraustam tereikia kojas nusiplauti, nes jis visas švarus; ir tu švarus, bet ne visi. Todėl Jis pažinojo savo išdaviką Ir pasakė: ne visi jūs esate tyri. Nuplovęs jiems kojas ir apsivilkęs drabužius, jis vėl atsigulė ir tarė: „Ar žinote, ką aš jums padariau? Jūs vadinate Mane Mokytoju ir Viešpačiu ir kalbate teisingai, nes aš esu būtent toks. Taigi, jei aš, Viešpats ir Mokytojas, nuploviau jums kojas, tai jūs turėtumėte plauti kojas vienas kitam. Nes aš jums daviau pavyzdį, kad ir jūs darytumėte tą patį, ką aš jums padariau. Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: tarnas ne didesnis už savo šeimininką ir pasiuntinys ne didesnis už tą, kuris jį siuntė. Jei tai žinai, būsi palaimintas, kai tai darai“.

Kiek apie tai jau buvo pasakyta. Kiek apie tai jau girdėta. Ir vis dėlto mes, žmonės, šiandien, jau dešimtą, šimtą, tūkstantąjį kartą, kreipiamės į Evangelijos įvykį, kuris dažnai asocijuojasi su nepopuliariu ir net kažkaip nepatogiu žodžiu „kojų plovimas“.

Po akimirkos, dvylikai mokinių nusiplovus kojas, istorinis faktas, Jėzus pasakė: „Ir tu privalo nuplaukite vienas kitam kojas“.

„Na, – pasakys kažkas, – kaip gražiai ir didingai viskas prasidėjo: mylėjau, mylėjau iki galo, o baigėsi „ketaus“ žodžiu „privalai“.

Deja, pareigos samprata šiandien nėra garbinga nei tarp vyresniosios kartos, nei tarp jaunesnių. Moralinė pareiga, pareiga Dievui, žmonėms, savo kasdienėms pareigoms, kaip įkyri musė, mes iš visur nustumiame. Nenuostabu, kad poetas apgailestavo: „Baisus amžius, baisios širdys!

„Aš niekam nieko neskolingas“ – tokia yra šiuolaikinių smegenų veikimo formulė. Ar ne dėl to skaudi deklaratyvios meilės gausa? Jis liejasi į mūsų ausis beveik iš kiekvienos eterio bangos. Bet kuri radijo stotis šiandien dainuoja apie meilę labiau nei krikščionių bažnyčia. O šios pop meilės kultūros fone absoliučiai trūksta tikrai aukštų santykių tarp žmonių. Būtent tai silpnumasžmoguje. Atotrūkis, bedugnė tarp meilės poreikio ir noro ją duoti.

Tik Dieve meilės ir pareigos vienybė įgyja aukščiausią ir maloniausią išraišką: „Bet Dievas mums parodo savo meilę tuo, kad Kristus mirė už mus, kai dar buvome nusidėjėliai“ (Rom. 5, 8).

Kiek mažai žmonių pasaulyje žino, kad meilė turi būti įrodyta visą laiką.

„Bet Dievas savo meilę mums parodo tuo, kad Kristus mirė už mus, kai dar buvome nusidėjėliai“ (Rom. 5:8).

Jis nenuilstamai mums įrodo tokį požiūrį.

„Dviejų mokinių prie miesto vartų laukė draugas, su kuriuo iš anksto viskas buvo sutarta. Sutarta, kad jis neš ąsotį vandens ir pagal šį ženklą Petras ir Jonas jį atpažins. Šis draugas išdėstė. kilimą antrame jo namo aukšte ir uždėjo aplink žemas stalo pagalves ir papjovė šventykloje ritualinį ėriuką, kaip ir turi būti.

Meilė pripildė Jėzaus širdį. „Prieš Velykų šventę, – rašo evangelistas Jonas, – Jėzus, žinodamas, kad Jo valanda atėjo iš šio pasaulio pas Tėvą, mylėdamas savuosius, kurie buvo pasaulyje, mylėjo juos iki galo.

Dar nespėję įeiti, mokiniai ėmė varžyti vieni kitus dėl teisės atsigulti šalia Jo, teisės į pirmenybę, nesuvokdami, kokia tai diena, kokia valanda. Jonas atsigulė dešinėje. Žmogus iš Karioto, matyt, buvo arčiausiai Jėzaus kairėje, kitaip Jis nebūtų galėjęs jam įteikti duonos gabalėlio, kurį anksčiau buvo pamerkęs į savo indą.

Aš tikrai norėjau valgyti šią Paschos šventę su tavimi prieš savo kančią.

Jono galva nukrito ant peties, ant kurios netrukus nukris sunkus kartuvių rąstas. Pagal ritualą Jėzus palaimino pirmąją taurę... Tačiau ginčas atsinaujino: visi norėjo būti pirmi. Tada Jis priminė, kad pirmasis iš jų turi būti paskutinis:

Ir aš esu tarp jūsų kaip tas, kuris tarnauja“.

Ir rodydamas Sau tikrojo pranašumo savo karalystėje pavyzdį, kai pirmenybė, kurioje tas, kuris siekia tarnauti artimui, yra priekyje, Jėzus atsistoja, nusirengia viršutinius drabužius, nusiima rankšluostį, apsijuosia, lėtai pila vandenį į praustuvą. .. Tarsi užburti, mokiniai tyliai stebi ir nedrįsta žiūrėti vienas į kitą. Ir staiga Viešpats ištiesia savo rankas, ant kurių vis dar nėra vinių žymių, Judui!

Ką jis daro? Negali būti! Svajokite! Klaida!

Palietus kojas, sugrįžtate į realybę. Pasilenkdamas, sulenkdamas kelius, palenkdamas galvą, gyvenimo Kūrėjas plauna kojas savo išdavikui. Angelai slepia veidus. Visata sustingsta.

„Pakilsiu į dangų, išaukštinsiu aukščiau Dievo žvaigždžių mano sostas Aš sėdėsiu ant kalno, dievų susirinkime, šiaurės pakraštyje. Aš pakilsiu aukščiau debesų aukštumos, aš kaip Visagalis"(Iz 14, 13), - taip kadaise svajingai pareiškė velnias, suklaidindamas žmones į Dievo panašumą. "Aš pakilsiu į dangų..." Jis vėlavo. Dangus buvo prieš jį, nusileido mums.

„Aš iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių“. Įrodydami savo pranašumą vieni kitiems, mesdami iššūkį jų pirmenybei, Kristaus mokiniai neva užkopė ir į mitines šlovės žvaigždes. Ir jie buvo kaip akli kačiukai, ieškantys didelės ir šiltos kėdės. Bet vandens purslų tarp Kristaus delnų juos sugrąžino į žemę ir atvėrė akis. Tačiau ne visi.

"Valis panašus Visagalis"?! Tada atsiklaupkite, nulenkite galvą, nuplaukite kojas dvylikai išdidžių žmonių, kurie neatsakys tuo pačiu... Nuo tos akimirkos velnias nustojo svajoti būti kaip Visagalis. Na, kas žinojo kad Dievas toks?Taip,Jis būtent toks.Nuo tos akimirkos troškimas tapti panašiu į Visagalį paliko velnią. Kritęs angelas liko be galo vienas su beprotiška viltimi užkopti į neegzistuojančią viršūnę. Dievas buvo ten, kur Šėtonas nenorėjo eiti. O melo tėvas neatšaukiamai ir amžinai tapo mirties sūnumi.

Tapti panašiu į Kristų... Tada tą patį ketvirtadienį ne visiems tai pavyko viršutiniame kambaryje. Šiandien?

„Tam, kuris nugali, duosiu sėdėti su manimi savo soste, kaip ir aš nugalėjo ir atsisėdo su Mano Tėvu į sostą Jį“ (Apr 3:21).

Viešpats pašaukia tuos, kurie įveikia save. Šiandien galima pasidalinti vieta su Kristumi Jo soste. Ir prašau nekelti triukšmo. Šalia Kristaus Tarno vietos užtenka visiems. Kas nori būti pirmas? Tai mūsų diena. Tai mūsų laikas. Pasiskolinkime jų vietos.

Kristus sako: „Jei tai žinai, esi palaimintas, jei taip darysi“ (Jono 13:17).

Aš nesimeldžiu Tam, kuris vos išdrįsta

Paskambink mano sielai, sutrikusiai ir nustebusiai,

Ir prieš kurį bejėgiškai nutyla mano protas,

Negalvojamu išdidumu, stengiantis Jį suvokti;

Aš nesimeldžiu Tam, kurio aukuruose

Žmonės, sugniuždyti, guli nusižeminę,

O smilkalai teka kvapniomis bangomis,

Ir mirga šviesos ir skamba dainavimo garsai;

Aš nesimeldžiu tam, kurį supa minios

Šventos baimės kupinos dvasios,

Ir kurio nematomas sostas yra už ryškių žvaigždžių

Viešpatauja išsibarsčiusių pasaulių bedugnėse, -

Ne, aš nebylys prieš Jį!.. Gili sąmonė

Mano nereikšmingumas uždaro mano lūpas, -

Mane traukia kitoks žavesys -

Ne karališkoji valdžia, o kankinimai ir kryžius.

Mano Dievas yra kenčiančiųjų Dievas,

Dieve, suteptas krauju,

Dievas-žmogus ir brolis su dangiška siela, -

Ir prieš kančią ir tyrą meilę

Lenkiuosi karšta malda!..

S.Ya. Nadsonas (1862–1887)

Kristaus pėdomis

Paskaitykime ištrauką iš Evangelijos pagal Joną 13:1-17 (žr. ankstesnio skyriaus pradžią).

Kas iš mūsų nenorėtų aplankyti Šventosios Žemės? Tai reiškia šiuolaikinį Izraelį ir vietas, kurios yra brangios visų krikščionių širdims. Šiais laikais ši galimybė paprastai yra atvira visiems. Nors dėl akivaizdžių priežasčių ne visi gali juo naudotis. Bet turbūt visi norėtų ten nuvykti. Ir tai lengva paaiškinti. Pasivaikščiokite siauromis senosios Jeruzalės gatvelėmis ir tuo pačiu psichiškai nukelkite į praeitį! Argi tai neįdomu? Juk paties Išganytojo Kristaus koja žengė to miesto grindiniais. Ten vaikščiojo Jo apaštalai, ten pasigirdo Jo priešų balsai, ten prasidėjo krikščionių bažnyčia. Ne veltui kasmet Šventąją Žemę aplanko dešimtys ir šimtai tūkstančių žmonių. Kam? Ėjimas Kristaus pėdomis yra kiekvieno piligrimo atlygis.

Tačiau yra ir kitas būdas sekti Kristumi. Ir tai prieinama kiekvienam. Tačiau stebina tai, kad daug kas vyksta šiuo keliu mažiau žmonių. Kodėl? Tikimasi, kad turistas sumokės tam tikrą sumą. O po kelių valandų jis jau seka vedlį, kelią, kuriuo ėjo Jėzus. Tačiau norint eiti šiuo kitu keliu, reikalingi ne pinigai, o kažkas nepalyginamai didesnio. Mūsų Viešpats ir Dievas tikisi iš mūsų pačių brangiausių dalykų. Mes patys, mūsų širdis, mintys ir jausmai. Sekti Kristaus pėdomis, mėgdžioti Jo veiksmus ir požiūrį į kitus, yra krikščioniškas kelias.

Atidžiau pažvelkime į evangelinį paskutinės Jėzaus vakarienės su mokiniais aprašymą. Viešpats kalba apie mums paliktą pavyzdį (Jono 13:15). Tai yra Jo pėdsakas. Kristaus veiksmuose turime atpažinti mūsų Viešpaties ir Mokytojo pėdsaką. Ar eisime Jo pėdomis?

Apaštalas Petras savo Pirmajame laiške ragina kiekvieną iš mūsų labiau įsigilinti į Jėzaus istoriją. Būdamas įvykių viršutiniame kambaryje dalyvis, apaštalas po metų rašė: „Tam jūs esate pašaukti, nes ir Kristus kentėjo už mus, palikdamas mums pavyzdį, kad mes eitume Jo pėdomis“. (1 Petro 2:21).

Ar tu pastebėjai? Mes sekame Jėzaus pėdomis, kai sekame Jo pavyzdžiu. „Jei tau teko kentėti dėl Dievo, neliūdėk“, – perspėja Petras. „Nes tam jūs esate pašaukti, nes ir Kristus kentėjo už mus, palikdamas mums pavyzdį, kad mes sektume Jo pėdomis“. Kokio tikslo siekė Viešpats, palikdamas mums pėdų plovimo pavyzdį? Tik vienas. Turime sekti kairiuoju pavyzdžiu. Ir tai yra nuostabi krikščioniška pareiga. Gražus ir krikščioniškas, nes tai yra meilės pareiga – vienintelė krikščionio pareiga. Kitas Jėzaus apaštalas Paulius šiuo klausimu pastebėjo: „Niekam nieko neskolinkite, išskyrus abipusė meilė...“ (Rom. 13:8).

Ir plaudami vieni kitiems kojas kartojame Viešpaties kelią. Tuo krikščionys skiriasi nuo turistų. Krikščionys turi skirtingus kelius. Jų keliai yra dvasingi. Pasaulis uoliai ieško puikių mokytojų pėdsakų, paliktų ant akmens, medžio ir drobės. Krikščionys užsiėmę kitokiomis paieškomis. Jie dvasiškai seka Kristaus pėdomis. Kitaip tariant, jie stengiasi mėgdžioti Jėzaus veiksmus. Jie siekia Jėzuje atrasto santykio. Ir šis troškimas Dievo akyse yra labai brangus. Kad tai atsirastų mumyse, Kristus nuėjo į kančią ir mirtį.

Knygos „Amžių troškimas“ skyriuje, skirtame įvykiams viršutiniame kambaryje, yra šie žodžiai: „Kristus taip įsteigė bažnytines apeigas“. Kitame puslapyje skaitome: „Tiems, kurie yra persmelkti šios tarnybos dvasia, tai niekada netaps paprasta apeiga“. Kitaip tariant, kai esame persmelkti tikrosios pėdų plovimo apeigų dvasios, sekdami Gelbėtojo pavyzdžiu, įvyksta daugiau nei formali apeiga. Šiuo metu gimsta šventi santykiai su Dievu ir kitais. Sekdami Jėzaus pėdomis ir veikdami pagal Jo pavyzdį, tampame gyva palaima vieni kitiems. Ne, dabar mūsų laukia ne tuščias ritualas, o susitikimas su Kristumi Dvasioje.

Kas mums turėtų nutikti? Tas pats nutiko tą įsimintiną dieną su Viešpaties mokiniais. Jie susirinko į Velykų vakarienę laukdami kažko svarbaus. Bet kažkodėl tuo pačiu metu jie žiūrėjo vienas į kitą, lyg vertintojas lombarde apžiūrinėja įkeičiamą daiktą. Kiekvienas ieškojo savo artimo trūkumų, taip tarsi didindamas savo egoistinę vertę.

Jėzus negalėjo nepastebėti, kokia negailestinga ir pavojinga dvasia apėmė Jo mokinius. Jie susėdo prie žemo stalo, kaip įprasta Rytuose. Buvo sukalbėtos pirmosios maldos, ir žmonės jau pradėjo velykinį valgį. Staiga Viešpats atsistoja. Jis nebegalėjo likti tokioje slegiančioje nemeilės atmosferoje. Kristus jautėsi ankštas tarp tokių žmonių. Bet Jis nepasibjaurėjęs neišbėgo iš viršutinio kambario ir neužtrenkė durų. Jis pasiliko, kad ankštos Jo mokinių širdys virstų erdviomis, kad savanaudiškus santykius pakeistų šventieji, kad juos užvaldytų apsivalymo troškulys, kad įvyktų pats sielų apsivalymas.

Ir visa tai tikrai įvyko. Gėda, sumišimas, džiaugsmas – visi šie jausmai buvo sumaišyti Viešpaties mokiniuose. Ant jų nusileido išpažinties dvasia. Ne, jie nepertraukė vienas kito ir nešaukė: „Viešpatie, atleisk man! Jų širdys buvo pripildytos maldų. Jų mintys nukrypo į Gelbėtoją. Tikslas buvo pasiektas. Įvyko katarsis, kurio jiems taip reikėjo, ir pagaliau atėjo apsivalymas. Sąmonė atsivėrė perkeičiančiam Dievo Dvasios veikimui. Jie kaip niekad patyrė savo nuodėmingumo suvokimą, pradėjo trokšti atleidimo ir pajuto trokštamą atleidimą Kristaus elgesyje. Slaptas prisipažinimas išvalė slapčiausius jų sielos kampelius. Jie buvo pasirengę priimti Viešpaties duoną ir taurę.

Kartu verta prisiminti Judą. Jis taip pat perėjo šį ritualą, bet tik per ritualą. Jis neprašė atleidimo. Išpažinties jis neišgyveno. Jis nepriėmė atleidimo. Jo nepalietė apsivalymas. Ir po to, kai duona buvo paimta iš Kristaus rankų, kaip sako Šventasis Raštas, šėtonas įžengė į jį (žr. Jono 13:27). Jam viskas, kas įvyko, pasirodė veltui, tuščia, bevaisė. Tegul taip nenutinka nė vienam iš mūsų!

Kristus padarė viską, kad Jo mokinių mintys ir jausmai atgimtų. Viskas tam, kad jų elgesys taptų kitoks. Ir Jis sugebėjo pasiekti didelių dalykų perkeitęs savo apaštalus. Išpažintis, atleidimas, atleidimo priėmimas ir tada vienybė bendrystėje. Netrukus mokiniai paliks savo Viešpatį. Bet tada tomis pirmosios komunijos minutėmis jie patyrė tikrą, nors ir trapią, vienybę. Gyvenimo galia Kristuje dar ateis pas juos. Tuo metu jų sielose buvo padėti pamatai tikėjimo patyrimui.

Pėdų plovimas yra daugiau nei tik ritualas ir simbolis. Sekdami Jėzaus pėdomis per tikėjimą ir veiksmus, susiliejame su pačia tikrove. Dalyvavimas kojų plovimo apeigoje kaip apsivalymo simbolis supažindina mus su pačia apsivalymo realybe. Mokiniai tikrai tapo kitokie. Sekimas Kristaus pėdomis keičia žmogų. Sekdami Viešpaties pavyzdžiu, stengiamės atkurti mumyse Jo paveikslą ir panašumą. Ir šis atkūrimas įvyksta, kai tikime ir elgiamės teisingai.

Taip reikia sekti Kristaus pėdomis pagal Jo pavyzdį. Šis kelias nėra lengvas. Ir kartais tai gali mus suklaidinti. Mus gali varginti mūsų pačių silpnumas. Tačiau kol kas atidėkime nuošalyje mintis apie save. Ir įsiklausykime į Viešpaties žodžius: „Jeigu aš, Viešpats ir Mokytojas, nuploviau jums kojas, tai jūs turite plauti kojas vieni kitiems“ (Jn 13, 14).

Sekimas Kristaus pėdomis yra kiekvieno krikščionio atlygis. Tad pasekime Jo pavyzdžiu.

Tu nenuplovei mokiniams kojų:

Sudarei sandorą – pažeminti savo išdidumą,

Ir mes amžinai dėkingi šimtmečiams,

Dievo sūnau, tu nuplovei Judo kojas,

Nors žinojau, kad Judas tave išduos.

Kur mes, mirtingieji, galime pasisemti tokios stiprybės?

Iš kur galima gauti tokį šventumą?

Bet tu sakei, kad mūsų stiprybė yra tikėjime,

Kad dvasią įamžintume su meile,

Ir, nugalėjęs nuodėmes nakties negyvoje,

Su Tavimi išgydysime rimtas žaizdas.

O Šviesa, ar gali žmogus

Norite patirti meilę ir laimę be tavęs?

Tu aprengei pasaulį švariais drabužiais

Pergalės ir dalyvavimo pavyzdys...

I.A. Javorovskaja

Sukurta: 2014-06-24, 20302 60

„...Kristaus, kuris per Šventąją Dvasią paaukojo save nepriekaištingai Dievui, kraujas apvalys mūsų sąžinę nuo mirusių darbų, kad tarnautume gyvajam ir tikrajam Dievui!

Hebrajams 9:14

Vienas ryškiausių ir labai svarbių Jėzaus Kristaus mokymų yra Komunijos nutarimas, kuris simbolizuoja Jo kančią ir mirtį dėl nusidėjėlių išganymo. Per paskutinę vakarienę su savo mokiniais, prieš pat nukryžiavimą, Jėzus Kristus nuplovė savo mokiniams kojas, kaip sakoma Biblijoje: „Jėzus, žinodamas, kad Tėvas viską atidavė į Jo rankas, kad Jis atėjo iš Dievo ir eina pas Dievą, atsistojo iš vakarienės, nusivilko viršutinį drabužį ir, pasiėmęs rankšluostį, apsijuosė. Tada jis įpylė vandens į praustuvą, ėmė plauti mokinių kojas ir džiovinti jas rankšluosčiu, kuriuo sujuosė“ (Jono 13:3-5).. Tai buvo ypatingas momentas, kai Didysis savo padėtimi ir statusu pradėjo tarnauti žemesniajam ir pažemino save iki vergo lygio, parodydamas pavyzdį, kaip elgtis su kaimynais. Tačiau septintosios dienos adventistai, kaip ir kai kurie sekmininkai, pažodžiui mėgdžioja Jėzaus Kristaus pavyzdį, prausdami kojas Komunijos dieną. Reikia pasakyti, kad nieko blogo tiesiogine prasme plauti kaimynams kojas, tačiau problema iškyla tada, kai ši „apeigos“ yra pakeliama į doktrininius rėmus ir laikoma privaloma. Taigi kojų plovimas yra vienas iš SDA bažnyčios tikėjimo principų, kuris skamba taip: „Mes tikime, kad šis Kristaus dekretas yra privalomas visiems krikščionims (Jn 13:14-15,17). Ši tarnystė, kuri moko nuolankumo ir kurią įsteigė Jėzus, yra ne žydų tradicija ar Rytų paprotys, o naujas įsakymas. Tai matyti iš Petro ir kitų mokinių elgesio, kurie iš pradžių priešinosi. Įprastas kojų plovimas visada būdavo daromas prie namų durų, ir toks plovimas nebūtų sukėlęs mokiniams jokios nuostabos. „Tu nežinai, ką aš dabar darau, bet vėliau suprasi“. Šie Kristaus žodžiai patvirtina, kad kojų plovimas yra šventas veiksmas ir turi būti atliekamas ne dvasiškai, o tiesiogine prasme. Jono 13:17 palaimintaisiais vadina visus, kurie seka Jėzaus pavyzdžiu plaunant kojas.. Iš to aišku, kad septintosios dienos adventistai moko, kad kojų plovimas yra privalomas veiksmas, kurį jie atlieka Komunijos dieną.

Adventistai ypač daug dėmesio skiria kojų plovimui, kuris turi įtakos žmogaus išganymui ir nuodėmių atleidimui. Jie tiki, kad kojų plovimas taip pat yra veiksmas, padedantis pašalinti nuodėmes, kaip sakoma:„Kojų plovimo, kaip po krikšto padarytų nuodėmių atleidimo simbolio, supratimas iš dalies paaiškinamas šioje eilutėje vartojamu žodžiu katharos. Panašus reikšme žodis randamas ir 1 Jono laiške. 1:7–9, kuriame aiškiai kalbama apie nuodėmės atleidimą per Jėzaus Kraują. Nors Jono knygoje nuodėmė nėra aiškiai paminėta. 13:10, jo buvimas yra numanomas. Nuodėmės, padarytos po krikšto, atleidimo idėja visiškai atitinka emocinius Jėzaus žodžius Jone. 13:8, kur Petrui sakoma, kad jis neturės reikalo su Jėzumi, nebent jo nuodėmė, padaryta po krikšto, bus pašalinta plaunant jo kojas“ (Teologijos vadovas. Biblijos komentaras ASD, 12 tomas). Šis teiginys remiantis teksto analize senovės graikų tekstas Naujasis Testamentas ir yra paremtas Jėzaus Kristaus žodžiais iš Jono 13:8. Pažymėtina, kad adventistai taip pat pripažįsta, kad Jėzus Kristus paliko Bažnyčiai nuolankumo pavyzdį, tačiau kartu pabrėžia ypatingą pėdų plovimo svarbą tiesioginiam išsipildymui. Šį tiesioginį kojų plovimą sustiprina Jėzaus Kristaus žodžiai:„Taigi, jei aš, Viešpats ir Mokytojas, nuploviau jums kojas, tai ir jūs plaukite kojas vieni kitiems. Nes aš daviau jums pavyzdį, kad ir jūs darytumėte tą patį, ką aš jums padariau“ (Jn 13, 14, 15).. Taip pat rimtas teiginys, kad kojų neplovimas interpretuojamas kaip savanoriškas atitrūkimas nuo Kristaus, kaip sako adventistai:„Iš In. 13:14 taip pat aiškiai parodo, kad Kristus įsakė savo mokiniams, tiek apaštalams, tiek platesnei Bažnyčiai, plauti vieni kitiems kojas. Pėdų plovimas turėtų išreikšti tikinčiojo pasiaukojančią meilę savo artimiesiems. Užsispyręs, tyčinis atsisakymas dalyvauti gali būti interpretuojamas kaip savanoriškas atitrūkimas nuo Kristaus (13:8)“ (The Theological Handbook. SDA Bible Commentary, 12 tomas). Toks teiginys rodo, kad kojų plovimas turi įtakos išganymui, nes jo atsisakymas yra atitrūkimas su Kristumi, o tai savo ruožtu reiškia išganymo praradimą. Iš to išplaukia, kad visi krikščionys, kurie atsisako atlikti kojų plovimo „apeigą“, praranda ryšį su Kristumi, o tai galiausiai yra išganymo praradimas. Taigi adventistai pabrėžia ypatingą pėdų plovimo „apeigos“, kuri veda į apsivalymą nuo nuodėmių, o kartu yra būtina išganymui, svarbą. Tačiau tokius teiginius reikia vertinti Biblijos šviesoje, kuri atspindi Dievo valią.

Prieš pradėdami biblinę pėdų plovimo doktrinos analizę, pažiūrėkime, ką Biblija sako apie įvykį, kai Jėzus Kristus nuplovė mokiniams kojas:„Tada jis įpylė vandens į praustuvą, ėmė plauti mokinių kojas ir šluostyti jas rankšluosčiu, kuriuo buvo susijuosęs. Jis prieina prie Simono Petro ir sako jam: Viešpatie! Ar turėtum nuplauti man kojas? Jėzus jam atsakė: „Ką aš žinau, tu dabar nežinai, bet vėliau suprasi“. Petras Jam sako: Tu niekada neplausi man kojų. Jėzus jam atsakė: Jei Aš tavęs nenuplausiu, tu neturėsi dalies su manimi. Simonas Petras jam sako: Viešpatie! ne tik mano pėdos, bet ir rankos bei galva. Jėzus jam sako: nupraustam tereikia kojas nusiplauti, nes jis visas švarus; ir jūs esate švarūs, bet ne visi“ (Jn 13, 5–10).. Čia matome įvykio svarbą, kai Jėzus Kristus turėjo nuplauti mokiniams kojas, kad būtų jiems pavyzdys. Adventistai remiasi apaštalo Petro atvejis, kai jis nenorėjo, kad Mokytojas nusiplautų kojas, kur adventistai pabrėžia pačios „apeigos“ svarbą. Be to, adventistai, norėdami apginti šią doktriną, sustiprina ją tekstu Jono 13:14. Bet čia reikia išsiaiškinti, kodėl Jėzus Kristus konkrečiai plaudavo kojas savo mokiniams ir pabrėžė, kad jie turi plauti vienas kitam kojas? Faktas yra tas, kad senovėje žydai plaudavo kojas kiekvieną dieną, nes tada pagrindiniai batai buvo sandalai, o pėdos buvo nešvarios kiekvieną kartą, kai žmogus eidavo gatve. Vargšai plaudavo kojas savo ar dukroms, o turtingesniems – vergai. Tai buvo įprasta žydų kasdienė veikla. Kai Jėzus Kristus pradėjo plauti mokiniams kojas, Jis parodė nuolankumo pavyzdį, kad būdamas aukštesnis savo statusu ir prigimtimi, iš esmės atliko vergo darbą. Pėdų plovimas buvo naudojamas ne kaip „apeigos“, o kaip pavyzdys, su kuriuo žydai susidurdavo kasdien. Jėzaus Kristaus mokiniams buvo įprasta nusiplauti kojas, bet jie to nedarė vieni kitiems. Štai kodėl buvo panaudotas šis pavyzdys, parodantis, kad jie turi tarnauti vienas kitam taip, kaip vergai tarnauja savo šeimininkams plaudami kojas. Šiuo atžvilgiu Jėzus Kristus jiems sako:„Jeigu aš, Viešpats ir Mokytojas, nuploviau jums kojas, tai ir jūs turite vieni kitiems kojas plauti“ (Jono 13:14)., parodydamas, kad dabar mokiniai, plaudami kojas, turėtų tai daryti ne kiekvienas sau, o vienas kitą, parodydami meilę ir nuolankumą. Čia akcentuojama ne „apeigos“, o tarnavimo vienas kitam esmė.

Dabar apsvarstykite Septintosios dienos adventistų argumentus, ginančius pėdų plovimo „apeigą“. Pradėkime nuo argumento, kad Jono 13:10 vartojamas žodis katharos, kuris vartojamas Jono 1:7-9, kuris savo ruožtu kalba apie apsivalymą nuo nuodėmių. Adventistų argumentas sako, kad jei šiuose dviejuose tekstuose randamas tam tikras žodis, tada jie iš esmės turi tą pačią reikšmę, būtent apvalymą nuo nuodėmių. Šios minties rezultatas yra išvada:„...Petrui sakoma, kad jis neturės reikalų su Jėzumi, nebent jo nuodėmė, padaryta po krikšto, bus pašalinta nuplaunant jo kojas“ (Theological Handbook SDA Bible Commentary, 12 tomas). Tačiau toks požiūris iš esmės klaidingas, be to, kojų plovimas neapsivalo nuo nuodėmių, tai tiesiog nebiblinis mokymas. Visų pirma, žodis „katharos“, išverstas kaip „tyras“ ir reiškiantis grynumą, negali reikšti jokio doktrininio pagrindo. Šiame žodyje nėra nieko ypatingo ir jis visada vartojamas tekstuose, kuriuose kalbama apie grynumą, nepaisant šio grynumo esmės, ar tai būtų fizinis ar dvasinis grynumas. Tai galima pastebėti tiek senovės graikų Naujojo Testamento, tiek Septuagintos tekstuose, kaip matyti iš šių pavyzdžių:

Šventasis Raštas Senovės graikų tekstas Žodžio "katharos" kontekstas

1 Jono 1:9:

Jei išpažinsime savo nuodėmes, tai Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes ir išsivalys mus nuo visos netiesos

 		1 Jono 1:9:

ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν πιστός ἐστι καὶ δίκαιος ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας

Apvalymas nuo nuodėmių

Markas 1:42:

Po šio žodžio raupsai jį iškart paliko, ir jis tapo švarus

 		Markas 1:42:

καὶ εἰπόντος αὐτοῦ εὐθέως ἀπῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ ἡ λέπρα καὶ ἐκαθαρίσθη

Medicininė kūno švara nuo ligų

Mato 23:26:

Aklas fariziejus! išvalyti pirmiausia puodelio ir indo vidų, kad švarus buvo ir jų išvaizda

 		Mato 23:26:

φαρισαῖε τυφλέ καθάρισον πρῶτον τὸ ἐντὸς τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος ἵνα γένηται καὶ τὸ ἐκτὸς αὐτῶν καθαρόν

Tai turi dviguba prasmė, tiek fizinis objekto grynumas, tiek dvasinis žmogaus grynumas

Išėjimo 27:20:

Ir įsakyk Izraelio vaikams atnešti tau aliejaus švarus išmuštas iš alyvmedžių, apšvietimui, kad lempa degtų visą laiką

 		Išėjimo 27:20 (Septuaginta):

Καὶ σὺ σύνταξον τοῖς υἱοῖς ᾿Ισραὴλ καὶ λαβέτωσάν σοι ἔλαιον ἐξ ἐλαιῶν ἄτρυγον καθαρὸν κεκομμένον εἰς φῶς καῦσαι, ἵνα καίηται λύχνος διαπαντός

Alyvos grynumas nuo perteklinių elementų

Zacharijo 3:5:

Ir jis pasakė: Padėkite jį ant galvos švarus kidar. Ir jie paguldė švarus Jam ant galvos buvo uždėtas turbanas ir jį aprengė drabužiais; Viešpaties angelas stovėjo

 		Zacharijo 3:5 (Septuaginta):

καὶ ἐπίθετε κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τήν κεφαλὴν αὐτοῦ. καί περιέβαλον αὐτὸν ἱμάτια καὶ ἐπέθηκαν κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ ὁ ἄγγελος Κυρίου εἱστήκει

Drabužio švara

Iš šios lentelės matome, kad argumentas su žodžiu „katharos“ yra beprasmis, nes šis žodis ir jo formos senovės graikų tekstuose vartojami įvairiuose kontekstuose. Tai reiškia, kad Jono 13:10 nekalbama apie nuodėmių apvalymą plaunant kojas.

Kitas nebiblinis teiginys – kojų plovimas išvalo nuodėmes. Šis teiginys neturi patvirtinimo Biblijoje, taip pat prieštarauja Šventojo Rašto tekstui, nes tik Jėzaus Kristaus Kraujas apvalo nuo nuodėmių, kaip parašyta:„Jei einame šviesoje, kaip ir Jis yra šviesoje, mes bendraujame vieni su kitais, ir Jo Sūnaus Jėzaus Kristaus kraujas apvalo mus nuo visų nuodėmių“ (1 Jono 1:7).. Taip pat nuodėmių atleidimo kelias yra ne kojų plovimas, o atgaila:„Tad atgailaukite ir atsiverskite, kad jūsų nuodėmės būtų išnaikintos“ (Apd 3, 19).. Iš to matome, kad norint išvalyti nuodėmes, mums reikia tikėjimo Jėzaus Kristaus Atperkančiu Krauju ir atgailos prieš Dievą. Biblijoje nėra nuorodos į idėją, kad kojų plovimas apvalo nuo nuodėmių ar padeda dvasiniam gyvenimui.

Paprastai adventistai kojas plauna komunijos dieną, laikydami tai privalomu Komunijos proceso atributu. Tačiau apaštalai niekur neminėjo kojų plovimo, ypač apaštalas Paulius, kuris savo pirmame laiške korintiečiams išsamiai aprašė Komunijos procesą. Jis, kaip ir kiti apaštalai, niekur nemini, kad reikia plauti kojas. Be to, Biblijoje nėra nė vieno paminėjimo apie apaštalus ar jų mokinius, plaunančius kojas Komunijos dieną. Čia kyla klausimas: jei atsisakymas nusiplauti kojas gali sukelti pertrauką su Kristumi, tai kam jaudintis? svarbus faktas apaštalų laiškuose nėra nė vieno paminėjimo? Be to, ką turėtų daryti žmogus, kuris, būdamas neįgalus, neturi kojų, ar jis tikrai pasmerktas? Atsakymas čia aiškus: Biblija nemoko, kad reikia nusiplauti kojas, be to, atsisakymas plauti kojas neturi dvasinių pasekmių, o tuo labiau neturi įtakos santykiams su Kristumi.

Iš viso to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad pėdų plovimas nėra privalomas Biblijos „apeigos“, o pats mokymas apie pėdų plovimo svarbą yra nebibliškas. Adventistai klysta mokydami, kaip svarbu plauti kojas, o ypač teigdami, kad šios „apeigos“ atsisakymas gali lemti atotrūkį su Kristumi, taigi ir išganymo praradimą.

Moteris užlieja Jėzui ant galvos tepalo

Moteris plaunanti Jėzaus kojas

Evangelija Patepimo aprašymas
Iš Mato
(Mt 26:6-7)		 Kai Jėzus buvo Betanijoje, Simono raupsuotojo namuose, prie Jo priėjo moteris su alebastro indu su brangiu tepalu ir užpylė jo ant galvos jam atsigulus. Tai matydami, Jo mokiniai pasipiktino ir tarė: kam toks švaistymas? Už šį tepalą buvo galima brangiai parduoti ir atiduoti vargšams. Bet Jėzus, tai supratęs, tarė jiems: Kodėl gėdini moterį? ji padarė man gerą darbą: vargšų visada turite su savimi, bet ne visada turite mane; užpylusi šį tepalą ant Mano kūno, ji paruošė Mane palaidoti
Nuo Marko
(Morkaus 14:3-9)		 Kai Jis buvo Betanijoje, Simono raupsuotojo namuose, atsigulė, moteris atėjo su alebastro indu su tepalu, pagamintu iš gryno brangaus nardo, ir, sudaužusi indą, užpylė jo Jam ant galvos. Kai kurie buvo pasipiktinę ir vienas kitam kalbėjo: Kam toks pasaulio švaistymas? Mat jį buvo galima parduoti už daugiau nei tris šimtus denarų ir atiduoti vargšams. Ir jie niurzgėjo ant jos. Bet Jėzus pasakė: palikti ją; Kodėl tu ją gėdini? Ji padarė man gerą darbą. Nes vargšus visada turi su savimi ir, kada nori, gali jiems daryti gera; bet tu ne visada turi Mane. Ji padarė, ką galėjo: ruošėsi patepti Mano kūną palaidoti.
Iš Luko
(Lk 7:37-28)		 Taigi viena moteris iš to miesto, kuri buvo nusidėjėlė, sužinojusi, kad Jis guli fariziejaus namuose, atnešė alebastrinę tepalo buteliuką ir, stovėdama už Jam už kojų verkdama, ėmė drėkinti Jam kojas ašaromis. nušluostė jas savo galvos plaukais, pabučiavo Jo kojas ir ištepė mira. Tai matydamas, Jį pakvietęs fariziejus pasakė sau: jei Jis būtų pranašas, žinotų, kas ir kokia moteris Jį liečia, nes ji buvo nusidėjėlė. Atsigręžęs į jį Jėzus tarė: Simonas! Aš turiu tau kai ką pasakyti. Jis sako: pasakyk man, mokytojau. Jėzus pasakė: Vienas kreditorius turėjo du skolininkus: vienas buvo skolingas penkis šimtus denarų, o kitas penkiasdešimt, bet kadangi jie neturėjo už ką mokėti, jis jiems abiems atleido. Pasakyk man, kuris iš jų jį mylės labiau? Simonas atsakė: Manau, kad tas, kuriam buvo labiau atleista. Jis jam pasakė: teisingai sprendei. Ir atsisukęs į moterį, jis tarė Simonui: ar matai šią moterį? Aš atėjau į tavo namus, o tu nedavei vandens kojoms, bet ji sušlapino mano kojas savo ašaromis ir nušluostė jas savo galvos plaukais. Tu Manęs nepabučiavai, bet ji, nuo tada, kai atėjau, nenustojo bučiuoti Mano kojų; Tu nepatepei mano galvos aliejumi, bet ji patepė tepalu Mano kojas. Todėl sakau jums: jai daug nuodėmių atleista, nes ji daug mylėjo, o kam atleista mažai, tas mažai myli. Jis jai pasakė: tavo nuodėmės atleistos
Nuo Jono
(Jono 12:1-8)		 Likus šešioms dienoms iki Paschos, Jėzus atvyko į Betaniją, kur buvo miręs Lozorius, kurį Jis prikėlė iš numirusių. Ten jie paruošė Jam vakarienę, o Morta tarnavo, o Lozorius buvo vienas iš tų, kurie atsigulė su Juo. Marija, paėmusi svarą tyro brangaus spygliuočių tepalo, patepė Jėzaus kojas ir savo plaukais nusišluostė Jo pėdas; ir namai prisipildė pasaulio kvapų. Tada vienas iš Jo mokinių, Judas Simonas Iskarijotas, norėjęs Jį išduoti, pasakė: Kodėl nepardavus šio tepalo už tris šimtus denarų ir nepadovanojus vargšams? Jis tai pasakė ne todėl, kad jam rūpėjo vargšai, o todėl, kad buvo vagis. Jis su savimi turėjo [pinigų] dėžutę ir nešiojo tai, kas ten buvo įdėta. Jėzus pasakė: palikti ją; Ji išsaugojo jį Mano laidojimo dienai. Vargšų jūs visada turite su savimi, bet Aš ne visada.

Apokrifinės istorijos

Evangelikų liudijimų skirtumai

Motiejus ženklas Lukas Jonas
Miestas Betanė Betanė Bevardis, Galilėjoje, galbūt Naine Betanė
Vieta Simono Raupsuotojo namas Simono Raupsuotojo namas Simono fariziejaus namai Lozoriaus namai iš Betanijos
Diena Didžiosios savaitės trečiadienis Dar gerokai prieš Didžiąją savaitę Šeštadienį, dieną prieš įvažiavimą į Jeruzalę
Moteris kažkokia moteris kažkokia moteris nusidėjėlis iš Betanijos Marija, Lozoriaus sesuo
Veiksmai galvos patepimas galvos patepimas plauti kojas plauti kojas

Toks neatitikimų skaičius jau seniai kėlė klausimų tarp Evangelijos tekstų tyrinėtojų. Šiuo metu nemaža dalis pasaulietinių mokslininkų mano, kad už Evangelijos pasakojimų apie patepimą slypi vienas ar du tikri Jėzaus gyvenimo įvykiai. Dauguma mano, kad kalbame apie tą patį patepimą, kurio istoriją evangelistai priskyrė skirtingiems Jėzaus gyvenimo momentams. Apskritai pirmenybė teikiama Marko versijai, nors tikslus laikas ( Didžioji Savaitė) ir vietą (Betanė) dauguma pasaulietinių istorikų laiko vėlyvu papildymu. Bažnyčios tradicija, priešingai, pripažįsta patepimo žinios per Didžiąją savaitę autentiškumą.

Piktograma „Lozoriaus prikėlimas“. Seserys nusilenkė prie Jėzaus kojų

Jeano Beraud paveiksle, nutapytame 1891 m. „Kristus Simono fariziejaus namuose“ Jėzus vaizduojamas šiuolaikiniuose buržuazijos interjeruose, apsirengęs pagal XIX amžiaus madą, o madingai apsirengusi jauna ponia guli jam prie kojų.

Stačiatikių ikonografijoje nėra pėdų plovimo kaip atskiro dalyko, nors jį galima rasti antspauduose. Be to, analogiją galima rasti ikonografiniame vaizde, kuriame Marijos ir Mortos iš Betanijos, nusilenkusios prie Jėzaus kojų, Lozoriaus prikėlimo scenose, kurios, rodos, patepa jį ant kai kurių lentų.

taip pat žr

  • Mokinių kojų plovimas yra dar vienas Kančios epizodas, kur Jėzus savo ruožtu plauna kojas apaštalams.

Klausimas: Evangelijoje pagal Joną Jėzus pasakė:
kad jei Jis yra mūsų Viešpats ir Mokytojas, tai turėtume
plauti vienas kitam kojas.
Jei neprieštaraujate, parašykite apie kojų plovimą, kaip
pakluskite šiems Viešpaties žodžiams (tiesiogine prasme?)
Ačiū.
Aleksandras.

Atsakymas: Aleksandrai, kartu pažvelkime į Naujojo Testamento ištraukas, kuriose kalbama apie tarnavimą kitiems, ypač apie kojų plovimą:

(Mato 12:36-37)
Ir būkite kaip žmonės, kurie laukia, kol šeimininkas grįš iš vedybų, kad kai jis ateis ir pasibels, tuoj atidarytų jam duris.

Palaiminti tie tarnai, kuriuos šeimininkas, atėjęs, randa budinčius; Iš tiesų sakau jums: jis susijuos ir susodins juos, ir, artėjant, taps tarnauti juos.

(Mat. 20-25-28)
Jėzus pasišaukė juos ir tarė: „Jūs žinote, kad tautų kunigaikščiai juos valdo ir kilmingieji.

bet tenebūna tarp jūsų, bet kas nori būti didis tarp jūsų, tebūnie tai tau tarnas ;

o kas nori būti pirmas tarp jūsų, tebūnie jūsų vergas;

nes Žmogaus sūnus Aš atėjau ne dėl to, būti įteiktas, bet taip tarnauti ir atiduok savo sielą atpirkimui

(Lk 22:24-27)
Tarp jų taip pat kilo ginčas, kuris iš jų laikytinas didesniu.

Jis tarė jiems: Karaliai valdo tautas, o tie, kurie jas valdo, vadinami geradariais.

bet tu ne toks, bet kas iš jūsų didžiausias, būk kaip jauniausias ir valdovas, kaip darbuotojas.

Nes kas didesnis: tas, kuris atsigula, ar tas, kuris tarnauja? negi jis guli? A aš tavęs viduryje, kaip darbuotojas.

(Fil.2:7-8)
bet jis nusižemino, įgaudamas vergo pavidalą, tampa panašus į vyrus ir tampa panašus į vyrą;

Jis nusižemino, tapdamas paklusnus net iki mirties, net iki mirties ant kryžiaus.

(1 Kor 6:11)
Ir tokie buvo kai kurie iš jūsų; bet nuplauti, bet buvo pašventinti, bet išteisinti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu ir mūsų Dievo Dvasia.

Išėjimo 30:17-21)
Ir Viešpats kalbėjo Mozei, sakydamas:

Padarykite žalvarinę praustuvą ir jos pagrindą, pastatykite tarp Susitikimo palapinės ir altoriaus ir įpilkite vandens.

o Aaronas ir jo sūnūs tegul nuplauti iš jo savo rankas ir kojos jų;

Kai jie įeis į Susitikimo palapinę, jie bus nuplauti vandeniu, kad jie nenumirtų; arba kai jie turi prieiti prie altoriaus, kad tarnautų ir aukotų Viešpačiui,

tegul nusiplauna rankas ir kojas vandeniu, kad nenumirtų; ir tai bus amžinas įstatymas jiems, jam ir jo palikuonims per kartų kartas.

Visas tekstas apie kojų plovimą. (Jono 13)

Prieš Velykų šventę Jėzus, žinodamas, kad Jo valanda atėjo iš šio pasaulio pas Tėvą, savo darbu parodė, kad mylėdamas savo būtybes pasaulyje, mylėjo jas iki galo.

Ir per vakarienę, kai velnias jau įdėjo į Judo Simono Iskarijoto širdį, kad Jį išduotų,
Jėzus, žinodamas, kad Tėvas viską atidavė į Jo rankas, kad Jis atėjo iš Dievo ir eina pas Dievą, atsistojo nuo vakarienės, nusivilko viršutinį drabužį ir, pasiėmęs rankšluostį, apsijuosė.

Tada jis įpylė vandens į praustuvą, ėmė plauti mokinių kojas ir džiovinti jas rankšluosčiu, kuriuo buvo susijuosęs.

Jis prieina prie Simono Petro ir sako jam: Viešpatie! Ar tai tau? plauti man kojas?

Jėzus jam atsakė: Ką aš darau, dabar jūs nežinote, bet vėliau suprasite.

Petras Jam sako: Tu neplausi Mano pėdos amžinai. Jėzus jam atsakė: jei neplausiu tu , tu neturi dalies su Manimi.

Simonas Petras jam sako: Viešpatie! ne tik mano pėdos, bet ir rankos bei galva.

Jėzus jam sako: Nusipraususiam tereikia kojas nusiplauti, nes jis visas švarus; ir tu švarus, bet ne visi.

Nes Jis pažinojo savo išdaviką, todėl pasakė: jūs ne visi esate tyri.

Nuplovęs jiems kojas ir apsivilkęs drabužius, jis vėl atsigulė ir tarė: „Ar žinote, ką aš jums padariau?

Jūs vadinate Mane Mokytoju ir Viešpačiu ir kalbate teisingai, nes aš esu būtent toks.

Taigi, jei aš, Viešpats ir Mokytojas, nuploviau jums kojas, tai jūs turėtumėte plauti kojas vienas kitam.

Nes aš jums daviau pavyzdį, kad ir jūs darytumėte tą patį, ką aš jums padariau.

Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: tarnas ne didesnis už savo šeimininką ir pasiuntinys ne didesnis už tą, kuris jį siuntė.

Jei tai žinai, esi palaimintas, kai tai darai.

Aš nekalbu apie jus visus; Aš žinau, ką pasirinkau. Bet tegul išsipildo Raštas: Kas valgo duoną su manimi, pakėlė savo kulną prieš mane.

Dabar sakau jums prieš tai įvykstant, kad įvykus patikėtumėte, jog tai aš.

Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas priima tą, kurį siunčiu, priima mane. ir tas, kuris mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė.

kalbėsiu už save. Tikiu, kad Viešpats Jėzus išmokė mokinius apie nuolankumą ir tarnavimą vienas kitam, o ne tik oficialų kojų plovimą. Ir būtent – ​​kas nori būti didelis – būk tarnas. Jėzus nuolat primindavo mokiniams, kad kuo aukštesnė žmogaus padėtis, tie jis turi atlikti savo kaltinimus daugiau. Net prieš plaunant kojas, žinoma, jei to reikia. Netgi Timotiejaus minimas krikščionių našlių paprotys“ plauti kojos šventieji„(1 Tim. 5:10) nekalba apie atitinkamo egzistavimą bažnytinės apeigos... Ir apie tarnavimą našlėms gerais darbais.

Jėzus ir Jo mokiniai daug vaikščiojo. Jų batai tuo metu buvo įprasti. Arba basomis, arba basutėmis... Pėdos buvo purvinos. Jas reikėjo nuplauti.

Tai, kad visiems, kurie įėjo į namus, kojos buvo nuplautos (Lk 7:44):

Atėjau į tavo namus, tu man nedavei vandens nusiplaukite kojas , ji išplauna ašaromis ir nusišluosto plaukais.

Jei aš daug vaikštau – basa ar net su batais, bet mano pėdos nešvarios ir prakaituotos ir aiškiai parodo, kad reikia apsiprausti – tada logiška, kad kas nors nori man tai pasitarnauti.

Bet... Taip pat yra dvasinę prasmę padarė Jėzus – turėti dalį su Juo.. Pėdų užteršimas simbolizuoja ir mūsų ėjimą šiame pasaulyje, ir taršą iš jo. Ir todėl mums reikia kasdien plauti savo „kojas“ - tai yra kasdienis nuodėmių išpažinimas, atgaila. Ir apsivalymas nuo nuodėmių – Jėzaus mirties dėka mūsų vietoje. Šį apsivalymą nuo nuodėmių simbolizavo ir kojų plovimas praustuvėje šventykloje – šventykloje tarnaujantiems kunigams.

Man nemalonu prisiminti, kaip dalyvavau šiuolaikiniame kojų plovimo spektaklyje, kai dar buvau neįsisteigęs Kristaus mokyme. Bet tada buvau išmokytas, kad tai yra Dievo įsakymas. Kaip aš tada pradėjau aiškiai matyti, kai lyginau tai be kitų žmonių akinių per Šventąjį laišką - jų žodžius! Kaskart tiesiog aiktelėjau, matydama, kaip buvo mulkinami naiviai patiklūs žmonės. Bet tiesiog kvaila. Juk tik kvailys savo amžinus daiktus patikėtų į žmogaus rankas. Ir aš jau anksčiau užkliuvau už šio kabliuko. Juk ji tikėjo, kad per juos mums, pilkajai nusidėjėlių masei, kalba tie, kurie neša Dievo Žodį – šventieji ir teisieji bei Dievas. Bet, laimei, Viešpats tai pavertė į gera: kad, susimąsčiusi, ji galėtų parodyti kitiems šiuos įmantrius klystančiųjų (arba melagių), kurie savo labui iškreipia Biblijos pasakymo esmę, gudrybes.

Todėl patariu tau, Aleksandrai, pačiam perskaityti Kristaus mokymą ir prašyti apreiškimo bei Šventosios Dvasios vadovavimo – kaip pažadėjo mūsų Gelbėtojas Viešpats Jėzus. Ir tada būsite tvirtai įsitikinę, kad asmeniškai gausite atsakymus iš Viešpaties. Ir net jei suklysi, būsi įsitikinęs, kad nenusidėjai, nes mokaisi iš Viešpaties ir Jis atėjus laikui atskleis tau tai, ko tu dar nesupranti. Kaip vaikai visko laiku išmokomi. Ne anksčiau ir ne vėliau – bet viskas savo laiku. Iki to laiko tereikia pasitikėti Dievo meilė– augti ir stiprėti dvasioje, įsisavinant žodinį pieną – Evangelijos Kristaus mokymo Žodžius.

Dievo palaimos jums, kai esate mokinys su Kristumi.

Jėzus, žinodamas, kad Tėvas viską atidavė į Jo rankas, kad Jis atėjo iš Dievo ir eina pas Dievą, atsistojo nuo vakarienės, nusivilko viršutinį drabužį ir, pasiėmęs rankšluostį, apsijuosė. Tada jis įpylė vandens į praustuvą, ėmė plauti mokinių kojas ir džiovinti jas rankšluosčiu, kuriuo buvo susijuosęs. Jis prieina prie Simono Petro ir sako jam: Viešpatie! Ar turėtum nuplauti man kojas? Jėzus jam atsakė: „Ką aš žinau, tu dabar nežinai, bet vėliau suprasi“. Petras Jam sako: Tu niekada neplausi man kojų. Jėzus jam atsakė: Jei Aš tavęs nenuplausiu, tu neturėsi dalies su manimi. Simonas Petras jam sako: Viešpatie! ne tik mano pėdos, bet ir rankos bei galva. Jėzus jam sako: nupraustam tereikia kojas nusiplauti, nes jis visas švarus; ir tu švarus, bet ne visi. Nes Jis pažinojo savo išdaviką ir todėl pasakė: Jūs ne visi esate tyri. Nuplovęs jiems kojas ir apsivilkęs drabužius, jis vėl atsigulė ir tarė: „Ar žinote, ką aš jums padariau? Jūs vadinate Mane Mokytoju ir Viešpačiu ir kalbate teisingai, nes aš esu būtent toks. Taigi, jei aš, Viešpats ir Mokytojas, nuploviau jums kojas, tai jūs turėtumėte plauti kojas vienas kitam. Nes aš jums daviau pavyzdį, kad ir jūs darytumėte tą patį, ką aš jums padariau. Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: tarnas ne didesnis už savo šeimininką ir pasiuntinys ne didesnis už tą, kuris jį siuntė. Jei tai žinai, esi palaimintas, kai tai žinai

Simbolinė prasmė

Įkeliama...Įkeliama...