... Kuo skiriasi įvairių šiuolaikinių sociologijos mokyklų studijos
... Kokie yra būdingi XX amžiaus sociologijos bruožai
... Kokiomis kryptimis vystosi šiuolaikinė sociologija
41 pirmaujanti šiuolaikinės sociologijos mokykla
Sąvokų dėka. M. Vėberis,. E. Durkheimas ,. V. Pareto pagaliau suformavo sociologijos dalyką, metodiką ir uždavinius, kurie galiausiai užėmė deramą vietą tarp kitų socialinių mokslų. Prieš ją vystysis naujos perspektyvos, kurias siekė realizuoti XX amžiaus sociologijos mokslo atstovai. Šiuo metu yra keletas sociologijos raidos bruožų. Pagrindinis yra modernaus mokslo, tačiau, priešingai nei XIX amžiuje vyravęs pozityvizmas, jis padarė reikšmingą posūkį į teorinį socialinių reiškinių ir procesų suvokimą. Galiausiai buvo sukurta teorijos ir praktikos simbiozė, pamirštant progresyvią harmoningą XX amžiaus sociologijos raidą. Mokslas tapo ne grynai praktinis, kaip buvo anksčiau, ir nustojo tik konstatuoti socialinius faktus, bet pradėjo juos analizuoti, apibrėždamas sąvokos mechaniką ir įvairių socialinių sistemų funkcionavimą reglamentuojančius dėsnius. Antra, didelę reikšmę turėjo tai, kad XX amžiaus mokslininkų darbai nebuvo išsibarstę kaip anksčiau, o buvo kuriami glaudžiai bendradarbiaujant, o tai lėmė didelį jų pagrįstumą ir tobulumą. Taigi sociologijoje formuojasi tikros mokslininkų mokyklos, tarp kurių pirmaujančios buvo mokyklos. Vokietija tNіmechchini ta
JAV. Trečia, šiuolaikinį sociologijos mokslą lemia daugybė mokyklų ir krypčių, o tai rodo jo populiarumą ir socialinį naudingumą bei mokslinį tobulėjimo ieškojimą. Sociologijos teorija ir praktika.
Plačiąja prasme sociologijos mokykla suprantama kaip sociologų grupė, dirbanti pagal pačios kuriamas tyrimo tradicijas. Siauresne prasme sociologijos mokykla yra tam tikros bendros problemų spektro tyrinėtojų grupė, besiremianti tam tikromis tradicijomis ir esanti asmeninio bendravimo santykiuose.
Sociologijos mokyklos savo klasikine forma pradėjo formuotis tarpukariu. Vieni pirmųjų buvo. prancūzų, kuriai anksčiau priklausė pasekėjai. E. Durkheimas ir. Čikagoje, kuri atsirado Sociologijos fakulteto pagrindu. Čikagos universitetas. Pasirodė kiek vėliau. Frankfurto mokykla, kuri savo veiklą vykdė bazėje. Frankfurto sociologinių studijų institutas.
Ir vis dėlto tai buvo pirmaujanti tarp jų. Čikagos mokyklai, kuriai priklausė tarpukario sociologijos lyderė. Jungtinė. valstybėse
M. Čikaga tapo vienu iš svarbiausių pramonės centrų m. JAV, o vedėjas – įjungta. Vidutinis. Vakarai. Sparti pramonės ir kredito bei finansinės veiklos plėtra prisidėjo prie miesto plėtros sparčiais tempais ir. Ieškau darbo. Čikagą sulaukia imigrantų potvyniai iš įvairių pasaulio šalių. Tai prisidėjo prie ypatingos kultūros, sukurtos remiantis amerikietiško gyvenimo būdo principais, formavimosi, bet susipynusios su ypatingais tautų, kurių vietiniai gyventojai, nacionalinių kultūrų bruožai. Čikaga. Etninės sąveikos problemos kartu su staigiu gyventojų skaičiaus padidėjimu, tam tikrų socialinių grupių kova už savo pilietines teises tapo vizitine kortele naujomis pramonės sąlygomis. Čikaga. Auganti pramonė taip pat paaštrino aplinkosaugos problemas. Visos šios aplinkybės sukūrė palankią dirvą praktiniams ir teoriniams sociologiniams tyrimams, kurių tikslas buvo ištirti šias socialines problemas, visapusiškai išanalizuoti, taip pat parengti būdus joms įveikti. Čia pateikiamos pagrindinės objektyvios prielaidos, ką tiksliai daryti. Čikaga tapo pirmaujančios XX amžiaus pirmosios pusės sociologinės mokyklos kūrimo centru pasaulyje. Subjektyvus veiksnys yra tas. Čikaga buvo pripažintas mokslo centras. Juk tuo metu JAV. Čikagos universitetas kaip visuma buvo trečias pagal dydį ir galingiausias mokslo kolektyvas šalyje, o ypač Sociologijos fakultetas turėjo puikių pasaulinio garso mokslininkų. Sociologinis faktas ultetas V. Čikagos universitetas, įkurtas 1892 m., tapo vienu pirmųjų pasaulyje ir buvo pirmasis jo vadovas. Mažas. Nuo to laiko prasideda parengiamasis formavimo etapas. Čikagos sociologinė mokykla, gyvavusi iki 1915 p, kuri siejama su tokių mokslininkų veikla kaip. Mažas ,. J. Vincentas ,. M. Hendersonas ir. W. Thomas. Nors jie neturėjo vieningos tyrimų programos, jie sukūrė tinkamą teorinį pagrindą savo pasekėjams. Žymių XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios amerikiečių sociologų darbai taip pat tapo teoriniais mokyklos formavimosi šaltiniais. F.L. Wardas. E. Gidzinas ,. M. Šaris ,. E. Rossas a. V. Samneris. Pragmatizmu grįsta ir šimtmetyje pristatyta Čikagos filosofinė mokykla padarė nemažą įtaką „čikacivams“. Džeimsas,. J. Dewey ir. M. Baldwinlenas. Į .. James ,. J. Dewey, tai. M. Balduinas.
Faktinės egzistencijos pradžia. Čikagos mokykla laikoma penkių tomų kūrinio parašymu ir publikavimu. W. Thomas ir. F. Znanetsky "Lenkijos valstietis Europoje ir Amerikoje" (1918-1920). Mokyklos įkūrėjai ir mokslo vadovai buvo V. Tomas I. R. Paromas kad. R .. Parkas.
Pagrindinis būdingas bruožas. Čikagos mokykla tuomet dar nebuvo tradicinis darnus teorijos ir praktikos derinys, kuris tik vėliau tapo XX amžiaus sociologijos bruožu. Empiriniai tyrimai "Chikazziv" ", kaip taisyklė, numatė tokią teorinę analizę. Hipotezės, kurios buvo suformuotos remiantis tokia analize, vėliau buvo dar kartą patikrintos empiriniais tyrimais. Šis etapas ne tik prisidėjo prie teorijos organinio derinimo ir praktika, praktiniuose ir teoriniuose tyrimuose dalyvavusių mokslininkų profesinis augimas leido nustatyti mokslinių sąvokų „chikaztsiv“ chikaztsiv“ nuoseklumą ir patikimumą.
Ryškus pavyzdys šiame kontekste yra minėtas darbas. W. Thomas ir. F. Znanetsky "Lenkijos valstietis Europoje ir Amerikoje", kuri remiasi organiniu empirinių sociologinių tyrimų ir jų rezultatų teorinio apibendrinimo deriniu. Šio darbo tiriamieji dalykai buvo būdingi. Tarpukario Čikaga, socialinės tikrovės reiškiniai – imigracija, rasiniai konfliktai, nusikalstamumas, ekonominė stratifikacija. Jau ne pirmą kartą sociologijos moksle mokslininkai daro išvadą, kad šiuolaikinėje visuomenėje, priešingai nei tradicinis socialinių procesų reguliavimas, tai vykdoma ne spontaniškai, o sąmoningai. Socialiniai santykiai ir socialinė sąveika tampa vis sudėtingesnė. Tokiomis sąlygomis socialinės kontrolės priemonės turėtų būti ne spontaniškos, o sąmoningos. Todėl sociologijos mokslo uždavinys šiuolaikiniame e.TAPI mokslininkai mato galimybę optimizuoti socialinį elgesį remiantis socialinės sistemos ir socialinės santvarkos supratimu.
Apskritai teorinėje ir praktinėje atstovų veikloje pagrindinės yra miesto socialinės problemos. Čikagos mokykla. Ir tai natūralu, nes jie turėjo unikalią galimybę būti tų socialinių reiškinių, kilusių dviejų epochų sandūroje, pirmiausia dėl urbanizacijos, liudininkais ir tyrinėtojais. Nepaisant to, kad Čikazių tyrimo objektas buvo grynai miestas, jie į jį žiūrėjo per savo socialinių reiškinių visuomenėje apskritai prizmę, teisingai pažymėdami, kad šiuolaikinės visuomenės socialinės raidos tendencijos politinėje, ekonominėje ir kultūrinėje sferoje. sferos aiškiausiai atsekamos mieste. Nenuostabu. R. Parkas ,. E. Burgess ir. R. Mackenzie veikale „Miestas“ (1925) rašė: „Mūsų tyrimo požiūriu miestas yra kažkas daugiau nei paprasta žmonių ir socialinių patogumų rinkinys, jis taip pat yra kažkas daugiau nei institucijų ir administraciniai mechanizmai. - tai veikiau psichikos būsena, papročių ir tradicijų visuma. Miestas nėra tik fizinis mechanizmas, dirbtinis darinys. Jis yra neatsiejama jame gyvenančių žmonių gyvenimo dalis, tai produktas gamtos, pirmiausia žmogaus prigimties“. Taigi tyrėjai objektyviai nustatė, kad pirmiausia miestas yra naujų socialinių nuotaikų reiškėjas, o tai reiškia, kad jų tyrimo objektas buvo ne tik ir ne tiek miestas, kiek socialiniai procesai ir reiškiniai apskritai, kaip ir socialiniai procesai. ir uzagal renginius.
Kūrinys „Miestas“ padėjo pagrindus sukurti atskirą sociologijos teorijos šaką – aplinkos (aplinkos) sociologiją – teoriją, tyrinėjančią visuomenės ir aplinkos sąveikos dėsningumus ir formas.
Tarp kitų problemų, kurios buvo atstovų mokslinio susidomėjimo objektas. Čikagos mokykla gali išskirti Amerikos visuomenės socialinės struktūros analizę (W. Warner, „Amerikos miestas“), „Didžiosios depresijos“ įtakos viešajam gyvenimui tyrimą (R ir X. Lind, „Vidurinis miestas“). ), tarprasinių ir tarpetninių santykių tyrimai (L. Wirth , "Getas", R. Karwan "Juodoji šeima Čikagoje") ir I. Karvanas „Negro tėvynė Čikagoje“) ir ін.
Čikagos mokykla pirmavo. JAV XX a. 20–30-aisiais, bet po to, kai pirmaujantys tyrinėtojai ją paliko 1934 m. R. Parkas ir. E. Burgess, ji nesugebėjo išlaikyti lyderio pozicijų pasidavusi valdžiai. Kolumbijos ir. Harvardo universitete po Antrojo pasaulinio karo mokykla faktiškai nustojo veikti pagal savo tradicinius principus, jos reikšmė išliko I tik aplinkos sociologijos іologijos srityje.
Kita reikšminga sociologinė mokykla, atsiradusi tarpukariu, tapo. Frankfurto mokykloje, kuri buvo įkurta bazėje. Frankfurto socialinių tyrimų institutas. Jos įkūrėjai ir vadovai daugiausia buvo iš žydų šeimų (M. Horkheimeris, F. Pollockas, A. Leventhalis, V. Benjaminas). Oficiali mokyklos veikla prasidėjo J93J, kai. M. Horkheimeris, vad. institutas. Socialinės studijos, užmegztas bendradarbiavimas su žinomais to meto vokiečių sociologais. Madornas,. ENuo ,. G. Marcuse .. Marcuse.
Frankfurto mokyklos teorinis šaltinis – mokslinė marksizmo samprata, „Frankfurtas“ stengėsi ją išvalyti nuo vėlesnių inkliuzų, suteikti pirminę išvaizdą, todėl šios mokyklos atstovai dažnai vadinami neomarksistais. Tuo remiantis kyla kritika buržuazinei (pramoninei) visuomenei ir nemarksistiniam mokslo mokslui.
Atsižvelgiant į Frankfurto mokyklos atstovų politinių ir mokslinių pažiūrų ypatumus, taip pat į daugumos jos atstovų tautinę kilmę, atrodo visiškai natūralu, kad atėjus m. Tyli eccini nacių valdžiai, mokykla tęsė savo veiklą už šalies ribų 1934–1939 m. „Frankfurtas“ tęsė savo veiklą. Ženevoje ir vėliau. Paryžius bazėje. Aukštoji normali mokykla. Nuo 1939 m. prancūzų mokslininkai persikėlė į. JAV, kur jie dirbo. Kolumbijos universitetas. Čia jie publikuoja nemažai darbų antifašistinėmis temomis (T. Adorno, M. Horkheimer ir E. Fromm „Autoritarinė asmenybė“, M. Horkheimerio „Apšvietos dialektika“ ir TDzorno „Erosas ir civilizacija“, autoriai). G. Marcuse). Šiuose darbuose fašizmas aiškinamas kaip kapitalistinės visuomenės raidos dėsningumas paskutiniame apitalistinio sustabdymo etape.
Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, kai kurie tyrinėtojai. Frankfurto mokykla ypač. M. Horkheimeris ir. T. Adorno grįžti į. Vakarų. Vokietija. Veikla. Frankfurto mokykla prisidėjo prie vadinamosios kritinės (kairiosios radikalios) sociologijos, paremtos neomarksizmo principais, formavimosi septintajame dešimtmetyje.
„Frankfurto“ metodologiniai pagrindai susiformavo marksizmo pagrindu.Taip, jie visiškai atmeta pozityvizmo ir viso tradicinio mokslo, tiek gamtos, tiek socialinio mokslo principus, laikydami ar jų įkūnijimu buržuazinės ideologijos іideologiją.
Mokslinės teorijos dviprasmiškumas. Frankfurto mokykla, tam tikras jos atstovų, ypač jaunosios kartos, mokslinių ir politinių pažiūrų neatitikimas ir ypač pripažintų mokyklos lyderių mirtis - -. M. Horkheimeris ,. T. Adorno ,. G. Marcuse, lėmė faktinį jos egzistavimo nutraukimą 70-aisiais. XX cX str.
Kuo skiriasi įvairių šiuolaikinių sociologijos mokyklų studijos
Kokie būdingi XX amžiaus sociologijos bruožai?
Kokiomis kryptimis vystosi šiuolaikinė sociologija
4.1. Vadovaujančios šiuolaikinės sociologijos mokyklos
M. Weberio, E. Durkheimo, V. Pareto koncepcijų dėka galutinai susiformavo sociologijos dalykas, metodika ir uždaviniai, kurie galiausiai užėmė deramą vietą tarp kitų socialinių mokslų. Prieš ją susiformavo naujos perspektyvos, kurias siekė realizuoti XX amžiaus sociologijos mokslo atstovai. Šiuo metu yra keletas sociologijos raidos bruožų. Pagrindinis iš jų yra tas, kad šiuolaikinis mokslas, priešingai nei pozityvizmas, kuris buvo pagrindinis XIX a. padarė reikšmingą posūkį socialinių reiškinių ir procesų teorinio supratimo link. Galiausiai buvo sukurta teorijos ir praktikos simbiozė, kuri užtikrino laipsnišką darnią XX a. sociologijos raidą. Mokslas tapo ne grynai praktinis, kaip buvo anksčiau, ir nustojo tik konstatuoti socialinius faktus, bet pradėjo juos analizuoti, nustatydamas įvairių socialinių sistemų veikimo mechanizmus ir modelius. Antra, buvo svarbu, kad mokslininkų darbai XX a. negalėjo būti išsibarstę kaip anksčiau, o buvo statomi glaudžiai bendradarbiaujant, o tai lėmė didelį jų pagrįstumą ir tobulumą. Taigi sociologijoje formuojasi tikros mokslininkų mokyklos, tarp kurių pirmaujančios buvo Vokietijos ir
JAV. Trečia, šiuolaikinis sociologijos mokslas yra nulemtas įvairiausių mokyklų ir krypčių, liudija jo populiarumą ir socialinį naudingumą, taip pat mokslinius sociologijos teorijos ir praktikos tobulinimo ieškojimus.
Plačiąja prasme sociologijos mokykla suprantama kaip sociologų grupė, dirbanti pagal savo tyrimo tradicijas. Siauresne prasme sociologijos mokykla yra tam tikros bendros problemų spektro tyrinėtojų grupė, kuri remiasi tam tikromis tradicijomis ir yra asmeninio bendravimo santykiuose.
Sociologijos mokyklos savo klasikine forma pradėjo formuotis tarpukariu. Viena pirmųjų buvo prancūzų kalba, kuriai pirmiausia priklausė E. Durkheimo ir Čikagos pasekėjai, atsiradę Čikagos universiteto sociologinio fakulteto pagrindu. Šiek tiek vėliau atsirado Frankfurto mokykla, kuri savo veiklą vykdė remdamasi Frankfurto sociologinių tyrimų institutu.
Ir vis dėlto pirmaujanti tarp jų buvo būtent Čikagos mokykla, nes tarpukario sociologijos lyderė priklausė JAV.
M. Čikaga tapo vienu iš svarbiausių pramonės centrų JAV ir pirmaujančiu Vidurio Vakaruose. Sparti pramonės plėtra ir kreditinė bei finansinė veikla prisidėjo prie miesto plėtros sparčiais tempais. Ieškodami darbo Čikagoje, iš įvairių pasaulio kampelių atvyko imigrantų srautai. Tai prisidėjo prie ypatingos kultūros, paremtos amerikietišku gyvenimo būdu, formavimosi, tačiau persipynė su tautų, kurių gimtoji šalis atsidūrė Čikagoje, nacionalinių kultūrų ypatumais. Tarptautinės sąveikos problemos kartu su staigiu gyventojų skaičiaus padidėjimu, tam tikrų socialinių grupių kova už pilietines teises naujomis pramonės sąlygomis tapo Čikagos skiriamuoju ženklu. Sparčiai augantis pramonės augimas taip pat paaštrino aplinkosaugos problemas. Visos šios aplinkybės sudarė palankią dirvą praktiniams ir teoriniams sociologiniams tyrimams, kurių tikslas buvo išnagrinėti nurodytas socialines problemas, išsamiai išanalizuoti, taip pat remiantis jų įveikimo būdais. Tai yra pagrindinės objektyvios prielaidos, kad būtent Čikaga XX amžiaus pirmoje pusėje tapo pirmaujančios sociologinės mokyklos kūrimosi centru. pasaulyje. Subjektyvus veiksnys yra tai, kad Čikaga tuo metu buvo pripažintas mokslo centras JAV, nes Čikagos universitetas apskritai buvo trečias pagal dydį ir galingiausias mokslo personalas šalyje, o ypač Sociologijos fakultetas turėjo puikų pasaulį. - žinomi mokslininkai. 1892 metais įkurta Čikagos universiteto Sociologijos katedra tapo viena pirmųjų pasaulyje, o jos pirmuoju vadovu tapo A. Small. Nuo to laiko prasideda parengiamasis Čikagos sociologinės mokyklos formavimosi etapas, trukęs iki 1915 m., Kuris siejamas su tokių mokslininkų kaip A. Small, J. Vincento, C. Henderson ir W. Thomas veikla. Nors jie neturėjo vieningos tyrimų programos, jie sukūrė tinkamą teorinį pagrindą savo pasekėjams. Teoriniais mokyklos formavimosi šaltiniais taip pat buvo XIX pabaigos – pradžios iškilių Amerikos sociologų darbai. XX amžiuje. - F. L. Ward, E. Gidzins, C. Cooley, E. Ross, W. Sumner. Čikagos filosofinė mokykla, besiremianti pragmatizmu ir kuriai atstovavo W. Jamesas, J. Dewey ir M. Baldwinas, turėjo nemažą įtaką „čikagoniečiams“.
Tikrosios Čikagos mokyklos egzistavimo pradžia laikomas penkių tomų W. Thomaso ir F. Znanetsky veikalo „Lenkijos valstietis Europoje ir Amerikoje“ (1918-1920) parašymas ir išleidimas. Mokyklos įkūrėjai ir jos moksliniai vadovai buvo W. Thomas ir R. Park.
Pagrindinis Čikagos mokyklos bruožas buvo tuomet netradicinis darnus teorijos ir praktikos derinys, tik vėliau tapęs XX amžiaus sociologijos bruožu. Empiriniai „čikagiečių“ tyrimai dažniausiai numatė tokią teorinę analizę. Hipotezės, kurios buvo suformuotos remiantis tokia analize, vėliau buvo dar kartą patikrintos empiriniais tyrimais. Toks laipsniškas požiūris ne tik skatino organišką teorijos ir praktikos derinį, praktiniuose ir teoriniuose tyrimuose dalyvavusių mokslininkų profesinį augimą, bet ir leido nustatyti „čikagiečių“ mokslinių koncepcijų nuoseklumą ir patikimumą.
Ryškus pavyzdys šiame kontekste yra jau minėtas W. Thomaso ir F. Znanieckio veikalas „Lenkijos valstietis Europoje ir Amerikoje“, kuris paremtas organišku empirinių sociologinių tyrimų deriniu dėl teorinio jų rezultatų apibendrinimo. Šio darbo tyrimo tema buvo būdinga tarpukario Čikagai, socialinės tikrovės reiškiniams – imigracijai, rasiniams konfliktams, nusikalstamumui, socialinei stratifikacijai. Mokslininkai pirmą kartą sociologijos moksle padarė išvadą, kad šiuolaikinėje visuomenėje, priešingai nei tradicinis socialinių procesų reguliavimas, jis vykdomas ne spontaniškai, o sąmoningai. Socialiniai santykiai ir socialinė sąveika tampa vis sudėtingesnė. Tokiomis sąlygomis socialinės kontrolės priemonės turėtų būti ne spontaniškos, o sąmoningos. Todėl dabartiniame sociologijos mokslo uždavinyje mokslininkai mato galimybę optimizuoti socialinį elgesį remiantis socialinės struktūros ir socialinės tvarkos supratimu.
Apskritai Čikagos mokyklos atstovų teorinėje ir praktinėje veikloje pagrindinės yra socialinės miesto problemos. Ir tai natūralu, nes jie turėjo unikalią galimybę būti tų socialinių reiškinių, kilusių dviejų epochų sandūroje, pirmiausia dėl urbanizacijos, liudininkais ir tyrinėtojais. Nepaisant to, kad „čikagiečių“ tyrimo objektas buvo grynai miestas, jie į jį žiūrėjo per socialinių reiškinių visuomenėje apskritai prizmę, teisingai pažymėdami, kad šiuolaikinės visuomenės socialinės raidos tendencijos politinėje, ekonominėje ir Kultūros sferos aiškiausiai atsekamos mieste. Parkas, E. Burgessas ir R. Mackenzie veikale „Miestas“ (1925 m.) rašė: „Miestas mūsų tyrimų požiūriu yra kažkas daugiau nei paprastas žmonių rinkinys. ir socialiniai patogumai... tai taip pat kažkas daugiau nei institucijų ir administracinių mechanizmų visuma... Miestas yra daugiau proto būsena, papročių ir tradicijų visuma... Miestas nėra tik fizinis mechanizmas, dirbtinis darinys. visos žmogaus prigimties. Taigi tyrėjai objektyviai nustatė, kad pirmiausia miestas yra naujų socialinių nuotaikų reiškėjas, o vėliau jų tyrimo objektas buvo ne tik ir ne tiek miestas, kiek socialiniai procesai ir reiškiniai apskritai.
Kūrinys „Miestas“ padėjo pagrindus sukurti atskirą sociologijos teorijos šaką – aplinkos (aplinkos) sociologiją – teoriją, tiriančią visuomenės ir aplinkos sąveikos dėsningumus ir formas.
Iš kitų problemų, kurios buvo Čikagos mokyklos atstovų mokslinio susidomėjimo objektu, galima išskirti Amerikos visuomenės socialinės struktūros analizę (W. Warner, „Amerikos miestas“), „didžiųjų“ įtakos tyrimą. Depresija“ apie viešąjį gyvenimą (R. ir H. Lind, „Middle City“ ), rasinių ir tarpetninių santykių tyrimai (L. Wirth, „Getas“, R. Karvan „Kaukazo šeima Čikagoje“) ir kt.
Čikagos mokykla pirmavo JAV 20-30 m. XX a., Tačiau po 1934 m. Ją paliko pirmaujantys tyrėjai R. Parkas ir E. Burgessas, ji negalėjo išlaikyti lyderio pozicijų, užleisdama valdžią Kolumbijos ir Harvardo universitetams. Po Antrojo pasaulinio karo mokykla faktiškai nustojo veikti pagal tradicinius principus. jo reikšmė išliko tik aplinkos sociologijos srityje.
Kita svarbi sociologinė mokykla, atsiradusi tarpukariu, buvo Frankfurto mokykla, įkurta Frankfurto socialinių tyrimų instituto pagrindu. Jos įkūrėjai ir pagrindiniai tyrinėtojai daugiausia buvo iš žydų šeimų (M. Horkheimeris, F. Pollockas, A. Leventhalis, V. Benjaminas) Oficiali mokyklos veikla prasidėjo J93J, kai M. tuo metu vokiečių sociologai M. Adorno, E. Fromm, G. Marcuse.
Teorinis Frankfurto mokyklos šaltinis – mokslinė marksizmo samprata, kurią „Frankfurtas“ bandė išvalyti nuo vėlyvųjų inkliuzų, suteikti jai pirminę išvaizdą; todėl šios mokyklos atstovai dažnai vadinami neomarksistais. Tuo remiantis kyla kritika buržuazinei (pramoninei) visuomenei ir nemarksistiniam mokslui.
Atsižvelgiant į Frankfurto mokyklos atstovų politinių ir mokslinių pažiūrų ypatumus bei daugumos jos atstovų tautinę kilmę, atrodo visiškai natūralu, kad naciams atėjus į valdžią Vokietijoje, mokykla tęsėsi. jos darbas už šalies ribų. Nuo 1934 iki 1939 m. "Frankfurtas" tęsė savo darbą Ženevoje, o vėliau - Paryžiuje, remdamasis Aukštąja normalia mokykla. Nuo 1939 m. Frankfurto mokslininkai persikėlė į JAV, kur dirbo Kolumbijos universitete. Čia jie publikuoja nemažai kūrinių, skirtų antifašistinei temai (T. Adorno, M. Horkheimerio ir E. Frommo „Autoritarinė asmenybė“, M. Horkheimerio ir T. Dzorno „Apšvietos dialektika“, „Erosas ir civilizacija“). G. Marcuse). Fašizmo darbai aiškinami kaip kapitalistinės visuomenės raidos dėsningumas paskutiniame jos etape.
Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, kai kurie Frankfurto mokyklos tyrinėtojai, ypač M. Horkheimeris ir T. Adorno, grįžo į Vakarų Vokietiją. Frankfurto mokyklos veikla prisidėjo prie pp formavimosi. vadinamoji kritinė (kairiosios radikalios) sociologija, pastatyta remiantis neomarksizmo principais.
Marksizmo pagrindu susiformavo ir Frankfurto žmonių metodologiniai pagrindai. Taigi jie visiškai atmeta pozityvizmo ir viso tradicinio mokslo principus – tiek gamtos, tiek socialinių mokslų, laikydami juos buržuazinės ideologijos įsikūnijimu.
Frankfurto mokyklos mokslinės teorijos dviprasmiškumas, tam tikras jos atstovų, ypač jaunosios kartos, mokslinių ir politinių pažiūrų neatitikimas ir ypač pripažintų mokyklos lyderių – M. Horkheimerio, T. Adorno, G. Marcuse, privedė prie faktinio jos egzistavimo nutrūkimo septintajame dešimtmetyje... XX amžiuje.
Austrų-germanų mokyklos sociologas atstovavo tokie iškilūs mokslininkai kaip L. Gumplovichas, G. Ratzenhoferis, G. Simelis, F. Tennisas, M. Weberis, G. Sombartas, L. Wiese, 3. Freudas.
Liudvikas Gumplowiczius(1838-1900) rėmėsi socialinio konflikto teorija, manydamas, kad sociologijos objektas yra socialinės grupės, o objektas yra šių grupių judėjimų sistema, paklūstanti amžiniems ir nekintantiems prievartos ir smurto dėsniams.
Gumplovichas socialines grupes suskirstė į paprastas žmonių bendruomenes su jų antropologinėmis ir etninėmis savybėmis (klanas, gentis, orda) ir sudėtingus daugiamačius socialinius darinius (dvarus, klases, valstybes). Amžini genčių ir tarpvalstybiniai konfliktai jam veikia kaip socialinio konflikto forma. Visų tipų socialinių grupių santykius lemia neapykanta, smurtas ir prievarta, sukelianti jų nuolatinę negailestingos kovos būseną. Trumpai tariant, Gumplowiczius kovos už būvį dėsnį laiko prigimtiniu visuomenės įstatymu. Nenorėdamas, Gumplowiczius iš tikrųjų pripažino teisę į agresiją, tironiją ir išnaudojimą.
Gustavas Ratzenhoferis(1842-1904) aiškino socialinį gyvenimą, taip pat remdamasis konfliktuojančių socialinių grupių ir individų interesų konfliktu. Sociologiją jis laikė visų socialinių mokslų ir praktinės politikos pagrindu. Ratzenhoferis, priešingai nei Gumplowiczius, daug galvojo apie socialinių konfliktų reguliavimo problemą, dėl kurios jis pasiūlė „individualių ir socialinių interesų įtraukimo į abipusį susirašinėjimą“ dėsnį, kurį jis atrado kaip pagrindinį sociologijos dėsnį. Atsiradusį žmonių bendradarbiavimą jis suprato kaip pagrindinį būdą bet kokiems konfliktams įveikti.
Ferdinandas Tenisas(1855-1936) sociologijoje išskyrė dvi dalis:
§ bendroji sociologija, tirianti visas žmogaus egzistencijos formas;
§ specialioji sociologija, kuri tiria tikrąjį socialinį gyvenimą ir savo ruožtu skirstoma į teorinį (grynąjį), taikomąjį ir empirinį.
Georgas Simelis(1858-1918) Jis manė, kad sociologijos dalykas yra „psichologinis individas“ ir įvairios žmonių socialinės sąveikos formos. Visuomenės istoriją laikydamas psichikos reiškinių istorija, Simmelis savo tyrimo objektu paskyrė daugybę socialinio gyvenimo aspektų ir aspektų, pavyzdžiui, dominavimą, subordinaciją, konkurenciją, darbo pasidalijimą, partijų kūrimąsi.
Weberis(1864-1920) į mokslo istoriją įėjo kaip sociologijos supratimo ir socialinio veiksmo teorijos pradininkas. Weberis manė, kad socialinio gyvenimo nereikėtų studijuoti vadovaujantis intuicija, nes gautas rezultatas nebus visuotinai galiojantis. Manydamas, kad sociologijos uždavinys yra nustatyti bendrąsias įvykių taisykles, neatsižvelgiant į erdvinį-laikinį šių įvykių apibrėžimą, jis pristatė idealaus tipo sampratą kaip sociologinio tikrovės pažinimo metodą ir įrankį.
Verneris Sombartas(1863-1941), vienas iš „organizuoto kapitalizmo“ teorijos pradininkų. Sombarto teigimu, kapitalizmo vystymosi schema yra tokia:
§ ankstyvas (iki XIII a. vidurio) vyraujant amatinėms darbo formoms ir tradicinei (patriarchalinei) vertybių sistemai;
§ baigtas (iki 1941 m.), kur dominuoja ekonominis racionalizmas ir konkuruojantis pelno principas;
§ vėlyvasis – monopolinis kapitalizmas su pramonės koncentracija ir valdžios ekonominio gyvenimo reguliavimo augimu.
Leopoldas fon Wiese(1876-1969) turėjo didelės įtakos sociologijos raidai, pirmiausia kaip mokslo organizatorius ir sistemotojas. Sociologiją jis aiškino kaip empirinę-analitinę discipliną, kuriai labai toli
ekonomikos ir istorijos mokslai ir daugiausia sąveikauja su psichobiologijos mokslais. Vize išskyrė tokias socialinių santykių rūšis kaip asociacijos – jungiantys santykius (adaptacija, atitikimas, sumaištis) ir disociacija – atskiriantis, t.y. pažeidžiantis, konkuruojantis.
Sigmundas Freudas(1856-1939), austrų psichologas ir filosofas, manė, kad tarpasmeninei sąveikai didelę įtaką turėjo ankstyvoje vaikystėje įgyta patirtis, taip pat šiuo laikotarpiu patirti konfliktai. Ne be jo įtakos nuo XIX amžiaus antrosios pusės. sociologijoje formuojasi nauja psichologinė kryptis, kuriai būdingas siekis individo ir visuomenės psichikos procesuose bei reiškiniuose ieškoti rakto į visus socialinius reiškinius.
XX amžiaus antroje pusėje dominuojančią poziciją sociologinėse žiniose užėmė tokios kryptys ir mokyklos kaip struktūrinė-funkcinė analizė, socialinio konflikto teorijos, simbolinis interakcionizmas ir kt.
Struktūrinė ir funkcinė analizė yra viena iš svarbiausių ir sudėtingiausių sociologijos sričių. Didžiausią įtaką jis padarė šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose. Struktūrinė ir funkcinė analizė yra vienas iš socialinių reiškinių ir procesų sisteminio tyrimo metodų. Čia visuomenė veikia kaip vientisa sistema, tiriama iš pagrindinių struktūrų pusės. Struktūrinė ir funkcinė analizė remiasi struktūriniu socialinio vientisumo skirstymu, kurio kiekvienam elementui priskiriama konkreti funkcinė paskirtis.
Struktūra (lot. – struktūra) – tai stabilių objekto ryšių visuma, užtikrinanti jo atkartojamumą kintančiomis sąlygomis. Struktūra reiškia santykinai nekintantį sistemos aspektą. Pripažįstama, kad tvarka yra „normali“ socialinio bendravimo palaikymo priemonė. Nagrinėjamos socialinių institucijų funkcijos ir disfunkcijos visumoje, bet ne jų raida. Taigi į visuomenės socialinę struktūrą žiūrima kaip į kažką stabilaus, pagrindinį ir lemiantį socialinį gyvenimą. Čia ne individai, o socialinės institucijos yra pagrindiniai socialinės tikrovės elementai. Psichologija paprastai pašalinama iš paaiškinimų arsenalo. Socialiniai tyrimai redukuojami iki socialinių vaidmenų, socialinių institucijų, pareigų, statusų ir kt. Dominuoja asmenybės vaidmenų teorija, daugiausia tiriamos didelės socialinės grupės. Į asmenybę žiūrima iš socialinių santykių pusės, apibūdinama socializacijos terminais. Asmenybė tarsi „priderinama“ prie socialinių formų derinio, užtikrinančio patikimą socialinės sistemos funkcionavimą. Struktūrinė-funkcinė analizė tarsi pažįsta tik vieną asmenybės tipą – „konformistinį automatą“.
Struktūrinėje ir funkcinėje analizėje funkcijos sąvoka turi dvi reikšmes:
1) vieno iš socialinės sistemos elementų tarnybinis vaidmuo („paskyrimas“) kito ar visos sistemos atžvilgiu (pavyzdžiui, valstybės, teisės, švietimo, meno, šeimos ir kt. funkcijos). );
2) priklausomybė šios sistemos rėmuose, kai vienos dalies pokyčiai yra kitos jos dalies pokyčių išvestiniai (funkcija) (pavyzdžiui, miesto ir kaimo gyventojų santykio pokyčiai yra laikomi funkcija industrializacijos (pasekmės)). Šia prasme funkcinė priklausomybė gali būti vertinama kaip tam tikras determinizmas.
Struktūrinio-funkcinio požiūrio rėmuose buvo sukurtos dvi pagrindinės bet kokių visuomenių tyrimo taisyklės: 1) norint paaiškinti socialinio reiškinio esmę, būtina rasti jo funkciją, kurią jis atlieka platesnėje socialinėje erdvėje. kontekstas; 2) tam reikia ieškoti tiesioginių ir šalutinių poveikių, teigiamų ir neigiamų apraiškų, t.y. šio reiškinio funkcija ir disfunkcija.
Sistemos samprata turi didelę reikšmę struktūrinėje ir funkcinėje analizėje. Sistema yra elementų arba komponentų, kurie tam tikrą laikotarpį yra daugiau ar mažiau stabilūs, serija. Tuo pačiu metu dažnai išvedama analogija tarp visuomenės ir žmogaus kūno. Tačiau pagrindinis dėmesys struktūrinėje ir funkcinėje analizėje skiriamas abstrakčiai socialinių sistemų teorijai.
T. Parsons (1902-1979) – amerikiečių sociologas-teoretikas, įkūrė ir vadovavo šiai krypčiai. Svarbiausi darbai: „Socialinio veiksmo struktūra“ (1937), „Socialinė sistema“ (1951), „Socialinė sistema ir veiksmo teorijos raida“ (1977) ir kt. T. Parsonsui vienas iš pagrindinių užduočių sociologija – tai visuomenės kaip funkciškai tarpusavyje susijusių kintamųjų sistemos analizė. Nei viena socialinė sistema (visuomenė kaip visuma, gamybinis vienetas ar individas) negali išlikti, jei neišspręstos pagrindinės jos problemos: adaptacija – prisitaikymas prie aplinkos; orientacija į tikslą – tikslų formulavimas ir išteklių telkimas jiems pasiekti; integracija – vidinės vienybės ir tvarkos palaikymas, galimų nukrypimų slopinimas; latentiškumas (arba modelio išlaikymas) – sistemos vidinio stabilumo, pusiausvyros, savitumo užtikrinimas. Už kiekvieną tokią funkciją (problemą) atsako tam tikri posistemiai, apimantys socialines institucijas, atitinkamas normas ir įprastų vaidmenų atlikėjus. Pavyzdžiui, ekonominis posistemis, tokios socialinės institucijos kaip gamyklos ir bankai, yra atsakingos už prisitaikymo funkciją. Verslininkai ir darbuotojai čia yra norminių vaidmenų vykdytojai. Atitinkamai, orientacijos į tikslą funkcija yra politinio posistemio, partijų ir judėjimų, funkcionierių ir eilinių narių atsakomybė. Integruojamąją funkciją atlieka socialinės kontrolės institucijos, daugiausia valstybės aparatas, vaidmenis atlieka pareigūnai ir piliečiai. Socializacijos posistemis yra atsakingas už imties palaikymą, t.y. šeima, mokykla, religija ir pan., mokytojas-mokinys čia veikia kaip norminių vaidmenų atlikėjas. Bet kokius socialinius reiškinius, vedančius į disbalansą socialinėje sistemoje, T. Parsonsas laikė nenormaliais, sutrikdančiais socialinio organizmo sveikatą. Todėl ryžtinga kova su jais yra natūrali reakcija į patologinius nukrypimus nuo normos.
R. Mertonas (1910-) – amerikiečių sociologas, labai prisidėjęs prie struktūrinio funkcionalizmo raidos. Sukūrė vidutinio lygio teorijų, kurios yra makro- ir mikrosociologijos grandis, sampratą. Jis daug nuveikė kurdamas anomijos teoriją, deviantinį elgesį, socialinę struktūrą, mokslą, biurokratiją, masines komunikacijas ir kt. Pagrindiniai darbai – „Socialinė teorija ir socialinė struktūra“ (1957), „Mokslo sociologija“ (1973), „Socialinės struktūros tyrimo metodai“ (1975) ir kt.
R. Mertonas sukūrė E. Durkheimo „anomijos“ koncepciją. Anomiją jis laiko normalumo (norminio neapibrėžtumo) būsena, kylančia dėl socialinės struktūros neatitikimų: skirtingi socialinės struktūros segmentai pateikia individui tokius norminius reikalavimus, kurių negalima patenkinti vienu metu. Kultūriškai patvirtintų tikslų ir institucinių normų, reglamentuojančių priemonių pasirinkimą jiems pasiekti, neatitikimas jam tapo ypatingos analizės objektu.
Lentelėje išryškintos penkios idealui tipiškos individo reakcijos į anomiją: 1) konformizmas, paklusnumas (tikslų ir priemonių priėmimas); 2) novatoriškumas (tikslų priėmimas atmetant instituciškai siūlomas lėšas); 3) ritualizmas (lėšų priėmimas atsisakant tikslų); 4) retreatizmas (vienu metu patvirtintų tikslų ir priemonių neigimas, nukrypimas nuo realybės); 5) maištas (visiškas senų tikslų ir priemonių atmetimas, bandant juos pakeisti naujais).
Reikėtų pažymėti, kad ši kryptis (kaip ir bet kuri kita) turi savų privalumų ir trūkumų. Struktūrinė-funkcinė analizė yra naudinga priemonė visuomenei apibūdinti ir pateikia išsamų socialinio gyvenimo vaizdą. Funkcionalizmo trūkumai yra tai, kad jis pabrėžia sistemos stabilumą, o sistemos konfliktus ar kintamumą palieka šešėlyje. Toks požiūris nesuteikia pilno socialinio gyvenimo vaizdo.
Konfliktologija. Struktūrinė-funkcinė analizė visais įmanomais būdais pabrėžia socialinio vystymosi stabilumo momentą. Tačiau šiuolaikinėje sociologijoje egzistuoja ir priešingas požiūris, kuris, priešingai, akcentuoja įvairių socialinių grupių tarpusavio kovą. Konfliktų valdymo požiūriu tokia kova yra esamos socialinės struktūros ir santykių priežastis. Žymiausi socialinio konflikto teorijos atstovai – K. Bouldingas, R. Darendorfas, L. Coseris, C. Millsas ir kt., jie rėmėsi K. Markso, L. Gumplovičiaus, G. Simelio darbais, kurie parodė, kad stabilumas, stabilumas, harmonija, lydima konfliktų, priešingų socialinių grupių, organizacijų, individų kovos.
Pagrindiniai konflikto teorijos atstovų argumentai yra tokie. Bet kuri visuomenė remiasi kai kurių žmonių prievarta kitų. Lėšų skirstymas yra nedidelės visai visuomenei besipriešinančių žmonių grupės rankose. Politinė valdžia saugo esamą ekonominę santvarką, todėl ir priešinasi visuomenei. Iš to išplaukia, kad socialiniai konfliktai yra neišvengiami, nes juos sukuria pati socialinių santykių sistema.
K. Bouldingas (1910-) veikale „Konfliktas ir gynyba: bendroji teorija“ (1963) sukūrė konflikto elgesio modelį, kuris dar vadinamas bendrąja konflikto teorija. Pasak K. Boulding, visi konfliktai turi bendrą struktūrą ir tuos pačius vystymosi mechanizmus. Pačioje žmogaus prigimtyje slypi noras kovoti su kitais žmonėmis, smurtauti. Konfliktas – tai situacija, kai kariaujančios pusės suvokia savo pozicijų nesuderinamumą, o kiekviena pusė stengiasi užimti poziciją, priešingą kitos pusės interesams. Pagrindinė socialinio konflikto priežastis yra dvilypumas
žmogaus sąmonė. Bet kokia socialinė kova yra tik prieštaravimų sąmonės ir nesąmoningoje sferoje apraiška. Apskritai, mikrosociologijos požiūriu, svarbiausias socialinių konfliktų šaltinis kasdienio gyvenimo sferoje (mikrolygis) yra vertybių sistemos krizė visos socialinės sistemos lygmeniu (makro lygmuo). Pavyzdžiui, industrinio konflikto (tarp buržuazijos ir proletariato) priežastis yra jų ideologinių ir psichologinių nuostatų priešprieša, o norint išspręsti tokį konfliktą, būtina įtvirtinti jų tarpusavio supratimą.
L. Coser (1913-) – amerikiečių sociologas, sukūręs pozityvaus-funkcinio konflikto modelį, kuriame įveikia neigiamą struktūrinės-funkcinės analizės požiūrį į konfliktą. L. Coseris socialinį konfliktą apibrėžia kaip „kovą už vertybes ar statuso privilegijas, už valdžią ir ribotus išteklius, kurioje priešingų pusių tikslai yra ne tik jas suvaldyti, bet ir neutralizuoti ar eliminuoti savo varžovą“. Kartu L. Koseris pabrėžia teigiamas konflikto funkcijas, jo stabilizuojantį vaidmenį palaikant dinamišką socialinės sistemos pusiausvyrą. Pagrindinėmis socialinio konflikto funkcijomis jis įvardija: 1) socialinės struktūros integravimą; 2) išlaikyti solidarumą grupėse; 3) tarpasmeninių santykių stiprinimas; 4) socialinių pokyčių valdymas, 5) taisyklių kūrimas (konfliktas prisideda prie naujų formų ir socialinių institucijų kūrimo).
R. Dahrendorfas (1929-) – vokiečių sociologas, didžiausias konfliktologinės krypties atstovas. Svarbiausi kūriniai – „Socialinės klasės ir klasių konfliktai industrinėje visuomenėje“ (1957), „Visuomenė ir laisvė“ (1961), „Kelias iš utopijos“ (1967) ir kt. Jo požiūriu, klasės yra socialinės grupės, kurios skiriasi. dalyvavimas ar nedalyvavimas vykdant valdžią. Socialinės nelygybės sukuriama vaidmenų nelygybė sukelia konfliktą. Socialinės nelygybės laipsniai atliekami įvairiais pagrindais: prestižu, pajamomis, išsilavinimo lygiu ir kt. Konfliktas kyla dėl to, kad viena grupė ar viena klasė priešinasi priešingos socialinės jėgos dominavimui. Konfliktų sprendimas yra skirtas perskirstyti autoritetą ir galią tam tikroje bendruomenėje.
Taigi konfliktologinė sociologija pateikė savo socialinės sąveikos versiją. Ji parodė svarbią socialinių struktūrų ir procesų svarstymo perspektyvą. Šia prasme socialinio konflikto teorija yra antipodas ir kartu priedas prie struktūrinio-funkcinio požiūrio į visuomenės analizę.
Simbolinis interakcionizmas atsirado praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje. XX amžiuje. kaip bandymas sujungti psichologizmą su organizmu. Šioje teorinėje ir metodologinėje kryptyje pagrindinis dėmesys skiriamas socialinių sąveikų jų simbolinio turinio analizei. Simbolinio interakcionizmo atstovai manė, kad socialinis pasaulis yra vaidmenimis pagrįstos žmonių sąveikos, pagrįstos apibendrintais simboliais, produktas. Per simbolius vyksta kasdienio tarpasmeninio bendravimo procesų „kristalizacija“, kurios rezultatas – socialinės struktūros. Pagrindinė simbolinio interakcionizmo idėja (pagal N. Smelzerį): žmonių elgesį vieni kitų ir supančio pasaulio objektų atžvilgiu lemia tai, kokią reikšmę jie jiems suteikia; žmonių elgesys nėra pasyvi reakcija į apdovanojimus ir bausmes (kaip mainų teorijoje); žmonės reaguoja ne tik į veiksmus, bet ir į žmonių ketinimus.
Simbolinis interakcionizmas grindžiamas šiais postulatais:
1) Bet koks veiksmas įvyksta tik remiantis ta prasme, kurią veikiantis subjektas suteikia savo veiksmui. Be to, visos asmeninės reikšmės kyla iš bendrų socialinių simbolių. Pavyzdžiui, atsisakymas dalyvauti karo veiksmuose gali reikšti (simbolizuoti) asmeninį bailumą, o kitu atveju toks pat veiksmas gali simbolizuoti sąmoningą pacifizmą, t.y. asmeninis heroizmas. Abiem atvejais už elgesio aktų slypi vieši simboliai.
2) Šie simboliai, ant kurių pastatyta visuomenė, gimsta žmonių sąveikoje. Žmogus tarsi nuolat žiūri į savotišką „veidrodį“, kuriame veikia kiti žmonės, ir atsižvelgia į jų nuomonę apie save.
3) Žmonės sąveikos procese nuolat interpretuoja, aiškina sau tam tikrų simbolių reikšmę. Šis procesas kuria žmogaus individualumą. Jei du žmonės ką nors supranta skirtingai, tai normali sąveika tarp jų gali atsirasti tik tada, kai jie vienodai supranta to, kas vyksta.
J. Mead (1863-1931) – amerikiečių sociologas, simbolinio interakcionizmo įkūrėjas ir pagrindinis atstovas. Anot J. Mead (Consciousness, Self and Society, 1938), žmogaus specifiškumą lemia jo instinktų, kaip pagrindinių elgesio reguliatorių, išvystytos sistemos trūkumas. Todėl žmogus yra priverstas naudoti simbolius, o tai yra sąmoningo prisitaikymo prie aplinkos pagrindas. Sąveika tarp žmonių vyksta specialių priemonių – simbolių pagrindu (gestas – gesto reikšmė – reakcija). Gyvūnai taip pat turi gestus, bet žmoguje jie virsta simboliais, tampa „reikšmingais gestais“. Prasmingo gesto prasmė yra sukelti norimą reakciją kitam asmeniui.
J. Meadas išskyrė du veiksmų tipus: 1) nereikšmingą gestą (automatinį refleksą, pvz., mirksėjimą) ir 2) reikšmingą gestą (šiuo atveju žmonės ne automatiškai reaguoja į išorinį poveikį, o prieš tai atspėja veiksmo prasmę). atsakydamas į jį). Reikšmingas veiksmas siejamas su ne tik veiksmų, bet ir ketinimų suvokimu. Tam reikia „pastatyti save į kito žmogaus vietą“, „priimti kito vaidmenį“. Tik sureikšmindami gestą galime į jį reaguoti – pavyzdžiui, prieiti prie kito žmogaus ar jį palikti. Žmogus tampa visuomenės (bendruomenės) nariu, nes įsisavina grupės veiklos modelius ir normas. Kiekviena grupė turi savo specifines normas ir vertybes. Pavyzdžiui, „ridikas“ visuotinai priimta prasme yra „daržovė“, o tarp vagių tas pats žodis reiškia „blogas žmogus“ ir pan.
J. Meadas pristatė vaidmeninio elgesio sampratą: elgesys kuriamas ne iš reakcijų ir dirgiklių, o iš individo prisiimtų „vaidmenų“, kuriuos jis „vaidina“ bendraujant su kitais žmonėmis. J. Meado „aš“ yra visiškai socialinis. „Aš“ turtingumas ir originalumas priklauso nuo jo sąveikos su aplinkiniu pasauliu įvairovės ir platumo. Pasak J. Mead, asmenybės struktūra išreiškiama formule: Aš = Aš + Aš (Aš-sintezė = Aš-aš + Aš-aš). Integralą Aš sudaro individualūs, paslėpti motyvai ("aš-aš") ir požiūrių rinkinys, kuris individui ateina iš išorės ("aš-aš").
C. Cooley (1864-1929) – simbolinio interakcionizmo atstovas. Jis tikėjo, kad visuomenė ir asmenybė iš pradžių yra viena, viena gali būti paaiškinta per kitą. Jis iškėlė „veidrodžio aš“ teoriją – vieną pirmųjų socialinių-psichologinių asmenybės sampratų, kilusių ne iš žmogaus „prigimties“, o iš žmonių sąveikos. „Veidrodinis Aš“ susideda iš trijų elementų: 1) kaip mus suvokia kiti (kaip aš atrodau kitiems); 2) kaip kiti reaguoja į tai, ką mato manyje (kaip kitas vertina mano įvaizdį); 3) kaip mes reaguojame į kitų reakcijas (specifinis „aš“ jausmas). „Aš“ jausmas neegzistuoja be atitinkamų jausmų „mes“, „jie“ ir kt. Viena vertus, tikrai socialios būtybės požymis yra gebėjimas atskirti save nuo grupės ir suvokti savo „aš“. Kita vertus, būtina šio atsiskyrimo sąlyga yra bendravimas su kitais žmonėmis ir jų nuomonės apie save įsisavinimas. Sąmoningi žmonių veiksmai visada yra socialūs: kiti žmonės yra tie veidrodžiai, kurių pagalba žmoguje formuojasi „aš“ vaizdas. Asmenybė – tai reakcija į kitų nuomonę, suma tų įspūdžių, kuriuos, kaip žmogui atrodo, jis daro aplinkiniams.
Simbolinio interakcionizmo privalumai ir trūkumai yra šie:
1) leidžia suprasti socialinę sąveiką giliau nei kita teorija (socialinių mainų teorija): žmonės ne tik reaguoja, bet ir interpretuoja vienas kito elgesį;
2) tačiau per daug susikoncentravęs į subjektyviuosius sąveikos aspektus, per daug dėmesio skiria simbolių vaidmeniui ir tuo menkina visuomenės socialinės struktūros vaidmenį, perdėtai skiria epizodiškumą ir praeinamumą; visuomenė redukuojama į atliekamų vaidmenų rinkinį, tačiau nėra analizės, iš kur atsiranda patys socialiniai vaidmenys.
Socialinių mainų teorija įvairių veiklos rūšių mainus laiko socialinių santykių pagrindu, iš kurių išauga įvairūs socialiniai dariniai (galia, statusas ir kt.). Savo kilmę jis skolingas amerikiečių tyrinėtojui J. Homansui.
J. Homansas (1910-). Pagrindiniai darbai – „Žmonių grupė“ (1950), „Socialinis elgesys: jos elementarios formos“ (1961), „Socialinio mokslo prigimtis“ (1967) ir kt. J. Homansas bandė pritaikyti biheviorizmo metodologiją sociologijoje. Centrinė jo sociologijos kategorija yra socialinio veiksmo kategorija, interpretuojama kaip tiesioginiai individų kontaktai. Socialinis veiksmas yra nuolatinis keitimasis vertybėmis (tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme). Šie mainai paremti racionalumo principu: žmonės veikia ir sąveikauja tik vadovaudamiesi tam tikru interesu, jie siekia gauti didžiausią naudą ir minimalizuoti savo išlaidas. Elgesio subjektas – racionalus naudos ieškotojas. Viskas, kas turi kokią nors socialinę vertę, tampa mainų objektu. Kiekvieno žmogaus vertę sudaro tos savybės, kuriomis galima keistis. Tačiau iš tikrųjų niekada nebūna lygių mainų. Iš to kyla socialinė nelygybė. Remiantis mainų teorija, žmogaus elgesį lemia tai, ar jo veiksmai buvo apdovanoti (kaip tiksliai) praeityje, ar ne. Yra keturi atlyginimo principai:
1) kuo labiau atlyginama už tam tikros rūšies elgesį, tuo dažniau jis kartosis;
2) jei atlygis už tam tikros rūšies elgesį priklauso nuo kokių nors sąlygų, asmuo siekia šias sąlygas atkurti;
3) kuo didesnis atlygis, tuo daugiau pastangų žmogus pasiruošęs išleisti, kad jį gautų;
4) jei žmogaus poreikiai yra arti prisotinimo, tai jis deda mažiau pastangų jiems patenkinti.
Šių taisyklių pagalba J. Homansas paaiškina visus socialinius procesus: socialinę stratifikaciją, socialinę kovą ir kt. Tačiau šio paaiškinimo nepakanka vertinant socialinius objektus makro lygmeniu.
P. Blau (1918-) – amerikiečių tyrinėtojas, savo darbuose Biurokratijos dinamika (1955), Socialinio gyvenimo mainai ir galia (1964) ir kituose mėginęs derinti funkcionalizmą, interakcionizmą ir konfliktologiją. P. Blau, priešingai nei J. Homansas, orientuojasi į sociologinius sąveikos aspektus, o ne į psichologinių tarpasmeninio elgesio motyvų tyrimą. Mainai yra specifinis asociacijos tipas, apimantis veiksmus, kurie priklauso nuo gautų atlygių. Socialinis gyvenimas aiškinamas išskirtinai ekonominiais terminais, kurie pateikiami kaip savotiškas „turgus“, kuriame įvairūs veikėjai sąveikauja tarpusavyje, siekdami gauti didžiausią naudą. P. Blau įvardija tokius „mainų dėsnius“:
1) kuo daugiau naudos žmogus tikisi iš kito, tuo didesnė tikimybė, kad jis užsiims tam tikra veikla;
2) kuo daugiau atlygių asmenys apsikeitė vieni su kitais, tuo didesnė kitų mainų veiksmų tikimybė (atsiranda abipusiai įsipareigojimai);
3) kuo dažniau mainų metu pažeidžiami abipusiai įsipareigojimai, tuo mažiau reiškia neigiamas sankcijas (bausmes);
4) artėjant atlygio momentui veiklos vertė mažėja ir jos įgyvendinimo tikimybė;
5) kuo daugiau mainų santykių bus vykdoma, tuo didesnė tikimybė, kad mainams bus taikomos „sąžiningų mainų“ normos ir pan.
Pagrindiniai mainų teorijos trūkumai: 1) redukcionizmas (socialinių santykių redukavimas į tarpasmeninius); 2) mainų teorija remiasi biheviorizmo (stimulus-response) metodika, tačiau žinoma, kad žmogaus elgesys yra daug sudėtingesnis (pavyzdžiui, daugelis mokslininkų, gavę Nobelio premiją, dirba ne taip produktyviai, nors, anot mainų teorija, turėtų būti atvirkščiai); 3) pradinių prielaidų a priori pobūdis.
Sociometrija (lot. societas – visuomenė ir graikiškai metreo – matuoju) – socialinio patrauklumo „matavimo“ metodas mažose grupėse; sociologijos šaka, tirianti tarpasmeninius santykius mažose socialinėse grupėse taikant kiekybinius metodus, daugiausia dėmesio skiriant grupės narių simpatijų ir antipatijų tyrimui.
J. Moreno (1892-1974) – amerikiečių psichiatras, socialinis psichologas, sociometrijos įkūrėjas. J. Moreno rėmėsi būtinybe sukurti „skersinį“ mokslą, kuris apimtų visus visuomenės lygius ir apimtų ne tik socialinių problemų tyrimą, bet ir padėtų jas spręsti. J. Moreno požiūriu, žmogaus psichinė sveikata labai priklauso nuo jo padėties mažoje grupėje. Simpatijos ir neformalių ryšių trūkumas sukelia gyvenimo sunkumų. J. Moreno sukūrė sociometriją kaip empirinę mikrosociologijos versiją. Sociometrinės procedūros leidžia nustatyti žmogaus padėtį nedidelėje grupėje, suprasti jo problemas ir gauti psichoterapinę procedūrą.
Išskiriami šie terminai:
- "socionomija" - mokslas apie pagrindinius socialinius dėsnius,
- "sociodinamika" - žemesnio lygio mokslas apie procesus, vykstančius mažose grupėse,
- "sociometrija" - metodų sistema, skirta tarpasmeniniams santykiams mažose grupėse nustatyti ir kiekybiškai įvertinti,
– „Sociatrija“ – žmonių, kurių problemos ir sunkumai susiję su elgesio įgūdžių stoka mažose grupėse, gydymo metodų sistema.
Šiuolaikinė sociologija ir toliau kuria naujas teorijas ir koncepcijas. Prancūzų sociologo A. Touraine’o teigimu, šiuolaikinės sociologijos ypatumas – keisti tyrimo temą ir tyrimo orientacijas. Iki XX amžiaus vidurio. gana aiškiai atsiskleidė dvi pasaulio sociologijos raidos tendencijos: Europos ir Amerikos. Europos sociologija vystėsi glaudžiai susijusi su socialine filosofija, o Amerikos sociologija iš pradžių susiformavo kaip mokslas, visų pirma apie žmogaus elgesį.
Šiuolaikinės sociologijos mokyklos ir kryptys :
- Fenomenologinė sociologija- siaurąja (griežtąja) prasme - sociologinė Schutzo ir jo pasekėjų samprata, paremta M. Weberio supratimo sociologijos idėjų permąstymu ir plėtra iš sociologizuotos velionio E. Husserlio fenomenologijos versijos pozicijų; plačiąja prasme – teorinė ir metodologinė orientacija „neklasikinėje“ XX amžiaus sociologijoje. Šiuo atžvilgiu F.S. vadovaujasi bendromis sociologijos supratimo gairėmis ir kaip specialus leidimas dera į „humanistinę alternatyvą“ visose sociologinėse žiniose.
Kaip nepriklausomos F.S. gali būti laikoma, viena vertus, etnometodologija Garfinkel ir jai artimas projektas kognityvinė sociologija A. Sikurela, o iš kitos – Bergerio ir Luckmanno pažinimo sociologijos fenomenologinė versija. Šiose versijose pastebima filosofinės antropologijos, ypač Schelerio, idėjų, taip pat simbolinio interakcionizmo (pirmiausia J. G. Mead) įtaka. M. Merleau-Ponty tęsė egzistencinės fenomenologijos liniją Amerikos sociologijoje E.A. Thiriakian.
Postmodernizmas – pirmaujantys autoriai – J.F. Lyotard, J. Baudrillard, Z. Bauman. Socialinis gyvenimas vis dažniau tampa stebėjimo ir kontrolės kompiuterizuotų technologijų pagalba objektu, o žinių kontrolė yra pagrindinis jėgos šaltinis. Lyotardas teigia, kad būsimus karus sukels ne ginčai dėl teritorijos, o žinių kontrolė. Kitas postmodernizmo teoretikas – Jeanas Baudrillardas – savo veikale „Simuliacija“ įrodo, kad visuomenė tolsta nuo valstybės, pagrįstos gamyba ir nulemtos ekonominių jėgų, dalyvaujančių materialinių gėrybių mainuose. Baudrillard’o nuomone, šiuolaikinė visuomenė remiasi laisvai sklandančių signifikatorių (žodžių ir vaizdinių), kurie neturi ryšio su tuo, ką jie reiškia, gamyba ir mainais.socialinės tikrovės trapumas ir nestabilumas, jos „grynai“ žodiniai ir sutartiniai pagrindai, sutartinis pobūdis, nuolatinis naudojimas ir nenugalimas neapibrėžtumas.
Viena iš naujausių postmodernizmo atmainų yra poststruktūralizmas. Du svarbiausi jo tikslai yra: socialinio subjekto autonomijos pasiekimas, taip pat tiesiogiai susijęs tikėjimas žinių autonomija, kuri yra racionalistinis ir pozityvistinis diskursas.
- Harvardo mokyklos socialinio teisingumo teorija... Vienas iš J. Rawlso atstovų ir jo „Teisingumo teorija“. Teisingoje visuomenėje turi būti įtvirtintos piliečių laisvės, o teisingumo garantuojamos teisės neturėtų būti politinių derybų ar politinių interesų skaičiavimo objektas.
Teisingumo principai pagrindinei visuomenės struktūrai yra pirminio susitarimo objektai. Tai yra principai, kuriuos laisvi ir racionalūs, savo interesų siekiantys asmenys, esantys pradinėje lygybės pozicijoje, priims kaip apibrėžiančius esminius susitarimus dėl savo asociacijos. Šie principai turėtų būti taikomi visiems kitiems susitarimams; juose nurodoma, kokios gali kilti socialinio bendradarbiavimo rūšys ir kokios valdymo formos gali būti nustatomos.
- Racionalaus pasirinkimo teorija... Pagrindiniai kūrinių autoriai – A. Downs, M. Olson, G. Becker, D. Coleman. Racionalaus pasirinkimo teorijos racionalumą aiškina kaip tyčinių paaiškinimų poaibį; jos, kaip rodo pavadinimas, priskiria racionalumą socialiniams veiksmams. Racionalumas, grubiai tariant, reiškia, kad veikdamas ir sąveikaudamas individas turi planą ir siekia maksimaliai patenkinti savo pageidavimus, kartu sumažindamas galimas išlaidas. Taigi racionalumas suponuoja „sujungimo prielaidą“, kuri teigia, kad dalyvaujantis individas turi visišką „pirmybės tvarką“ prieš įvairias galimybes.
Įkeliama...