Juoda ir balta dvasia. Juodasis vienuolis Baltasis vienuolis

Vienuoliškumas – tai visiškai Dievui atsidavusio stačiatikių krikščionio gyvenimo būdas, visiškai užsiėmęs asketiškais darbais.

Žodžio prasmė

Vienuolis maldoje

Žodis kilęs iš graikų kalbos žodžio, reiškiančio " viengungis , nuošalus“. Rusų kalba sinonimas žodžiui " vienuolis „Ar „vienuolis“, tai yra, kitas, kitoks“, kitas".

Kilmės istorija

Vienuolystė atsirado Egipte, kuris mūsų eros pradžioje buvo viena iš Rytų Romos imperijos provincijų. Asketai, pasitraukę į dykumą gyventi toliau nuo pasaulietiškų pagundų, buvo žinomi net ankstyviausiais apaštalavimo laikais. Tokios asketiškos praktikos kilusios net iš biblinių asketų ikikrikščioniškųjų, Senojo Testamento laikų.

Naudingos medžiagos

bet, vienuolystė tapo tikrai visur paplitusiu reiškiniu IV amžiuje, nuo Konstantino Didžiojo laikų, pavertusio krikščionybę valstybine imperijos religija. To priežastis buvo noras mėgdžioti pirmuosius krikščionis, kurie ėjo į kankinimus, siekdami įtvirtinti ir išpažinti savo tikėjimą.

Steigėjas

Ikonografija: Antanas Didysis, Garbingos datos: XVI a. XVI amžiaus antroji pusė Ikonų tapybos mokykla arba meno centras: Kreta. Medžiaga: mediena, geso, tempera. Piktogramos matmenys: aukštis 108 cm, plotis 63 cm Inv. № IVIII 5277 ГИМ 53054. © "Istorijos muziejus"

Vienuolystės pradininkas buvo vienuolis, gyvenęs IV amžiaus viduryje. Jis apsigyveno Nilo pakrantėje, griežtai nuošaliai. bet, po kurio laiko pas jį pradėjo eiti kiti atsiskyrėliai, tikėdamiesi gauti iš jo nurodymus. Antanas nedėstė pamokymų, tačiau nedraudė apsigyventi netoli nuo jo, pasidaręs savo šakų „ląstelę“.

Įdomus faktas

Taip iškilo pirmasis krikščionybės istorijoje vienuolinis vienuolynas, kuriame vienuoliai gyveno vienas šalia kito, bet vienumoje, praktiškai nebendraudami, o susieti bendru dvasiniu poelgiu.

Po to pradėjo kurtis kiti atsiskyrėlių vienuolynai.

Kitas ankstyvojo vienuolyno tipas buvo kinovii – vienuolynai — nakvynės namai. Jų kūrėjas Pachomijus Didysis – Antano Didžiojo amžininkas – taip pat pirmųjų krikščionių patirtį ėmėsi kaip pavyzdį, bet ne atsiskyrėlį, o bendruomeninį. Pirmieji krikščionys gyveno bendruomenėse, kuriose nuosavybė buvo bendra, viešpatavo lygybė, visi buvo pavaldūs vienam dvasiniam mentoriui.

Pachomijus Didysis, turėjęs atsiskyrėlio, dykumos gyvenimo patirtį, suprato, kad vienatvė naujokui visai nenaudinga, o, priešingai, gali būti pavojinga. Todėl jis sukūrė cynovia , kaip vienuolinio gyvenimo rūšis, kurioje pagrindinis dalykas yra griežtas paklusnumas ir viso kiekvieno vienuolių gyvenimo būdo reguliavimas.

IV metu amžiuje Egipte ir Palestinoje buvo šimtai abiejų tipų vienuolynų. Bazilijus Didysis, susipažinęs su šių vienuolynų gyvenimo būdu, savoje sukūrė vienuolyną Kapadokija ... Jis taip pat parengė pirmąją vienuolijos chartiją, kuri netrukus tapo įprasta visai Rytų vienuolijai.

Vienuolynai-nakvynės namai ir vienuolynai-lavrai, kuriuose vienuoliai gyvena atskirai, vienas šalia kito ląstelės (lauras iš graikų „miestas, gatvė“), atsirado Balkanuose, Mažojoje Azijoje.Atono kalnas – vienas garsiausių to meto vienuolijos centrų. Būtent iš čia vienuolystė atkeliavo į Rusiją.

Vienuolių laipsniai

Naujokas

Vienuolinis poelgis prasideda nuo paklusnumo. Naujokas - tai dar ne vienuolis, o pasaulietis, norintis tapti vienuoliu. Naujokai neduoda įžadų, nedėvi vienuoliškų drabužių, o gyvena vienuolyne, suvokdami ordino ypatumus, vienuoliško gyvenimo būdą ir vykdydami „paklusnumą“.» — įvairūs darbai.

Riasoforas

Kai naujoko dvasinis mentorius mato, kad jo vaikas demonstruoja pakankamai tvirtą ketinimą, jis duoda naujas palaiminimas tapti riazoforu. Ryasophor dar nėra vienuolis visa to žodžio prasme, bet naujokas, dėvintis vienuoliškus drabužius. Riasoforovai kartais vadinami vienuoliais.

Mantijos vienuolis

Kitas etapas – tikra vienuoliška tonzūra. Žmogus duoda įžadus, kuriuose visiškai išsižada pasaulio, jam perkertama galva ir suteikiamas naujas vardas. Nuo tos akimirkos vienuolis tampa tarsi kitu žmogumi. Jis atsisako savo valios, patikėdamas save dvasiniam mentoriui ir nuo visų pasaulio pagundų. Šis etapas vadinamas „mantijos vienuoliškumu“, nes mantija yra drabužio dalis. Kartais tokia vienuolystė turi tą patį „mažosios schemos“ pavadinimą, priešingai nei ir iš „didžiosios schemos“, kuri yra aukščiausias vienuoliško išnaudojimo laipsnis.

Šimnikas

Puiki schema – tai visiškas viso pasaulio, net ir vienuolyno nakvynės namų, išsižadėjimas. Vienuolis, vėl priėmęs schemą, gauna kitą vardą. Jis negyvena su kitais vienuoliais, savo ląstelė esantys atokiau nuo kitų, jei įmanoma - nuošalioje vietoje esančioje skete. Šimnikovas nėra užimtas bendrais visam vienuolynui darbais. Nuo šiol jų reikalas – nepaliaujama malda. Schemnikai senais laikais duodavo atsiskyrimo arba visiškos tylos įžadus. Šia prasme schemizmas-P senovės atsiskyrėlių imitacija.

Kaip vyksta tonzavimas

Vienuolio tonzūra nėra bažnytinis sakramentas, tačiau požiūris į šią apeigą nuo neatmenamų laikų išliko ypatingas. Kartais jis teisingai vadinamas „antruoju krikštu“.

Sutanos tonzūra gana paprasta: žmogui nukerpami skersai plaukai, abatas meldžiasi, prašydamas Viešpaties sustiprinti sutaną, o po to nauja sutana aprengiama sutana. Jokie įžadai nėra tariami tuo pačiu metu.

Šiuolaikinėje vienuoliškoje praktikoje tonzūra į chalatą beveik išnyko; pasauliečiai dažniausiai iš karto paverčiami mantijos vienuoliais. Šis įvykis daug iškilmingesnis.

Pirmiausia giedamas Sūnaus palaidūno savaitės pamaldų troparionas:

„Apkabink Tėvo angas skylutėmis, mano gyvenimas yra palaidūnas, štai Tavo Gelbėtojo, kuris dabar nuskurdino mano širdį, neišsenkančius turtus, bet nepaniekink mano širdies. Dėl tavęs, Viešpatie, susijaudinus kviečiu: nusidėjusius, Tėve, į dangų ir prieš tave...“.

Šiuo metu naujokas, vilkintis ilgais kraštais marškinius, nuo įėjimo turėtų nušliaužti į šventyklos centrą. Abiejose pusėse yra po du vyresnieji vienuoliai, kurie savo chalatų grindimis dengia vikšrinį. Bažnyčios viduryje gerbiamasis nusilenkia, nukryžiuotomis rankomis ištiestas.

Abatas jam sako:

„Dievas yra išmintingas, kaip vaikus mylintis Tėvas, veltui tavo nuolankumas ir tikroji atgaila, vaikas, kaip sūnus palaidūnas, jis priima tą, kuris kreipiasi į Jį ir iš širdies, kuri kreipiasi į Jį“.

Pakeldamas naujoką ir ištardamas priminimą, kad tai, kas vyksta šventykloje, girdi ir mato Viešpats ir visi angelai, abatas duoda įžadus:

Likti vienuolyne ir pasninkauti, net iki paskutinio atodūsio?

Ar jis laikosi nekaltybės, skaistumo ir pagarbos?

Aš jai padedu, sąžiningas tėve.

Ar paklusnumas abatui ir visiems broliams Kristuje išsaugo ir net iki mirties?

Aš jai padedu, sąžiningas tėve.

Ar jūs išgyvenote iki mirties nesinaudodami ir laisviau nei Kristus dėl bendro skurdo gyvenimo, nieko sau negaunant arba, galbūt, dėl bendro reikalo, ir štai iš paklusnumo, o ne iš savo bus?

Ar priimate visą sugyventinio vienuolinį gyvenimą?

Sąžiningas tėve, aš ją priimu ir bučiuoju su meile.

Ar ištveriate visą karalystės vienuoliško gyvenimo įtampą ir sielvartą vardan Dangaus?

Aš jai padedu, sąžiningas tėve.

Pagrindiniai įžadai:

skaistumas (celibatas, nekaltybė);
paklusnumas;
neįgijimas.

Dvi sąvokos – „skaistybė“ ir „celibatas“ – negali būti laikomos sinonimais. Skaistaus gyvenimo, toli gražu nepatenkinančio kūniškiems geiduliams, reikalaujama ir iš stačiatikių, turinčių šeimas. Tačiau vienuolis, tardamas skaistybės įžadą, atsisako ir galimybės tuoktis. Šio gyvenimo būdo tikslas nėra vienatvė. Vienatvė apskritai prieštarauja žmogaus prigimčiai, tai ydinga būsena, kurią įveikia tik „antrosios pusės“ buvimas gyvenime. Vienuoliui šis „antrasis“ yra Dievas. Neatsitiktinai vienuolės kartais vadinamos „Kristaus nuotakomis“.

Paklusnumo priesaika yra ta, kad nuo šiol vienuolis netenka valios, be pėdsakų pereina į dvasinių mentorių, vyresniųjų, Viešpaties rankas. Nuolankus paklusnumas, savo valios atsisakymas, beribis pasitikėjimas Dievo valia, gebėjimas priimti su dėkingumu, liūdesiu ir džiaugsmu yra taikos ir ramybės pagrindas, išskiriantis daugelį ortodoksų vienuolių.

Galiausiai, „neįgyjimas „Tai nereiškia, kad vienuoliui draudžiama turėti kokių nors daiktų. Jis gali turėti viską, ko reikia gyvenimui, bet neturėtų turėti priklausomybės nuo daiktų, laikyti jų turėjimą sau svarbiu dalyku.

Kai įžadai ištariami, abatas padeda knygą ant naujoko karūnos ir skaito maldas, kuriose prašo Dievo pamokyti ir sustiprinti naująjį vienuolį. Asistentas atneša žirkles. Hegumenas liepia naujokui juos paimti ir jam atiduoti. Naujokas tris kartus pasiūlo abatui žirkles, o šis du kartus jas atmeta, o ima tik po to. Nukerpa plaukus ant nulenktos naujoko galvos ir sako:

„Mūsų brolis (sesuo) (vardas) nusiskuta savo galvos plaukus, kaip ženklą, kad išsižada pasaulio ir visų kitų pasaulyje ir atmeta jo valią bei visus kūniškus geismus vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventoji Dvasia ..."

Šiuo metu nukirptasis pirmą kartą išgirsta savo naują vardą. Vardo keitimas yra senas paprotys, reiškiantis ir senojo gyvenimo atmetimą, ir naujo gimimą, ir visišką paklusnumą tam, kuris šaukia vardą. Suteikdamas vardą tonzuotajam, abatas gali pasirinkti vardą šventojo, kurio atminimas tą dieną minimas, arba ant vienuolyne ypač gerbiamo šventojo vardo. Kartais vardas prasideda ta pačia raide kaip ir pasaulietinis naujai tonzuoto žmogaus vardas.

Po to vyksta apsirengimas vienuoliniais drabužiais. Naujasis vienuolis paeiliui paima kiekvieną drabužio dalį, kurią laimina abatas. Pirmiausia jis apsivelka sutaną, tada ateina paramanas, sutana, diržas, lėlė ir batai.

Kiekviena drabužio dalis turi savo užrašą:

Sutana yra „laisvo (savanoriško) skurdo, godumo stokos, visokių bėdų ir ankštos tolerancijos tunika...“.
Paramanas - „angeliškojo paveikslo sužadėtuvėse ir amžinam palaimintojo Kristaus jungo atminimui ...“.

Vienuolis apsirengęs. Dabar jam dovanojamas rožinis, kryžius ir deganti žvakė, primenanti, kad nuo šiol vienuolio dalis – malda, kryžiaus nešiojimas ir šviesos nešimas pasauliui.

Didžiosios schemos tonzavimas vyksta ta pačia tvarka, kaip ir mantijos vienuoliams: įžadų davimas, galvos tonzavimas, teisių suteikimas. Skirtumas yra maldų tekstuose, jie platesni ir tuo, kad prie kitų vienuoliškų drabužių pridedamas analavas. Savo forma ši drabužio detalė primena epitracheliją, tačiau ji nėra padalinta į dvi dalis ir siekia tik schemos vienuolio diržą. Ant lėlės ir schemos vienuolio analogo yra išsiuvinėti užrašai - psalmių eilutės ir kryžiaus atvaizdas egzekucijos vietoje.

Ar tiesa, kad kai tonsure žmogui atleistos visos nuodėmės?

Yra nuomonė, kad kai žmogus yra tonzuojamas, atleidžiamos visos nuodėmės. Šią nuomonę galima laikyti teisinga, nes tonzūro ceremonija yra ta, kad žmogus atsisako savo pasaulietinio gyvenimo, gimdamas iš naujo vienuoliniam gyvenimui. Jis gauna naują vardą ir kaip sakė hierokankinys Illarionas „Savanoriškai tampa kūdikiu, kad išaugtų į tobulą vyrą“.

Ar vienuolystė gali būti balta ir juoda?

Dvasininkai gali būti juodi arba balti, bet ne vienuoliai. Juodoji dvasininkija yra tokia, kokia yra. Baltieji dvasininkai yra kunigai, kurie gyvena pasaulyje, turi šeimas ir vaikus, tarnauja šventyklose. Juodieji dvasininkai yra pranašesni už baltuosius dvasininkus. Būtent iš vienuolinės aplinkos iškyla archimandritai, vyskupai, metropolitai ir patriarchai.

Vienuolynai: kas jie yra, kaip juose veikia gyvenimas

Šiuolaikiniai stačiatikių vienuolynai yra suskirstyti ant :

stauropeginis;
vyskupijos;
priskiriamas.

Stavropegialusvienuolynai yra pavaldūs Maskvos ir visos Rusijos patriarchui.

Vyskupijos yra pavaldūs vyskupijos vyskupui.

Susiję vienuolynai vadinami „dukteriniais“ vienuolynais, atsirandančiais dideliuose klestinčiuose vienuolynuose. Tokius vienuolynus valdo „galvos“ vienuolyno abatas.

Prie vienuolynų yra sketų ir sodybų.

Sketės, kaip vienuolyno padalinys, yra atskirai nuo jo, nuošalioje vietoje.Ten gyvena schemos vienuoliai ir vienuoliai, gavę palaiminimą nuošaliam gyvenimui.Nepaisant to, kad sketai yra atokiau nuo socialus dalis, o piligrimų patekimas ten dažniausiai yra griežtai reglamentuotas, sketai vis dėlto yra pavaldūs vienuolijos valdžiai.

Junginiai – vienuolyno filialai, esantys už jo sienų, kartais kitame mieste ar kitame regione. Jie sukurti tam, kad būtų patogiau spręsti bet kokius ekonominius klausimus, misionieriško darbo ar reprezentacijos tikslais. Sodyboms taip pat vadovauja jų vienuolijos valdžia.

Vienuolynui vadovauja abatė (abatė).

Įdomus faktas

Šiais laikais sąvokos „abatas“ ir „abatas“ tuo metu reiškė tą patį dalyką., kaip ir iki 2011 m., abato orumas buvo atiduotas už pamaldas stačiatikių bažnyčiai.

Abatas renkamas, kaip taisyklė, iš vienuolyno gyventojų ir naudojasitenakh neginčijamas autoritetas... Abatės (abatės) atributas yra lazdas.

Vienuoliai linkę gyventi atskirai ląstelėse arba ląstelėse dviems žmonėms. Visa jų kasdienybė yra pavaldi liturginiam ciklui.

Kiekviename vienuolyne pamaldos vyksta pagal savo chartiją, tačiau bendra tvarka yra maždaug tokia: ankstyvas kėlimas (kartais 3.30 val. nakties), matinas, liturgija. Po liturgijos yra valgis, po kurio prasideda paklusnumas. Be to, prieš vakaro pamaldas suteikiamas tam tikras poilsis, tada pavalgymas ir vėl pamaldos šventykloje, šį kartą – Compline. Kiekvienas vienuolis taip pat turi savo celętaisyklė, kurios jis griežtai laikosi prieš eidamas miegoti.

Jie valgo stačiatikių vienuolynuose du kartus per dieną. Vienuoliai nevalgo mėsos. Tomis dienomis, kai nebūna pasninko, broliams ant stalo būna žuvis, pieno produktai, įvairūs kepiniai. Šventėms pateikiamas specialus šventinis meniu.

Nuo neatmenamų laikų vienuoliai valgydavo tai, ką patys pagamino, todėl vienuolynai kartais turi gana didelius žemės sklypus, kuriuose auginama duona, daržovės, vaisiai, vienuoliai dažnai laiko karves, įkuria bitynus, žuvų tvenkinius.

Nepaisant to, kad vienuolis, duodamas įžadus, atsiriboja nuo pasaulio, vis dėlto vienuolynai turėtų tarnauti žmonėms. Jie dažnai turi prieglaudas ir ligonines. Viešbučiai piligrimams, nakvynės namai darbininkų ... Kiekvienas pasaulietis, atvykęs į vienuolyną piligrimystės tikslais ar bet kokiais kitais reikalais, gali tikėtis šilto priėmimo ir vietos prie stalo bendrame valgykla.

Vienuolystė in pasaulis sovietmečiu ir šiuolaikinis

Kalbant apie vienuolystę pasaulyje, reikėtų suprasti skirtumą tarp vienuolių, kurie dėl tam tikrų priežasčių gyvena už vienuolyno sienų, ir tarp pasauliečių, kurie, neduodami jokių vienuoliškų įžadų, tačiau gyvendami pasaulyje, laikosi vienuolijos chartijos.

Vienuoliai kartais gyvena ne vienuolynuose. Ši praktika buvo ypač paplitusi sovietų valdžios metais. Kai vienuolynų buveinės buvo sunaikintos, daugelis vienuolių turėjo bėgti ir slapta išpažinti savo tikėjimą. Išoriškai jie nedaug skyrėsi nuo kitų žmonių, tačiau slapta laikėsi visų vienuoliškų įžadų, vykdė maldos taisykles ir, jei įmanoma, nepraleisdavo pamaldų.

Slaptų tonzūrų praktika išplito ir bedieviškos valdžios laikotarpiu. Šių žmonių gyvenimas dažnai tapdavo tikra asketizmu. Kartais tik po žmogaus mirties, ruošdami mirusįjį laidoti, jo artimieji sužinodavo, kad jis pasaulyje nešiojasi vienuolišką aktą.

Šiais laikais vienuoliai kartais gyvena pasaulyje, atlikdami, pavyzdžiui, kokį nors paklusnumą. Vienuoliai nėra neįprasti tarp parapijų kunigų, ypač mažuose miesteliuose ir kaimuose.

Būna ir taip, kad pasaulietis, neduodamas jokių įžadų, vis tiek stengiasi gyventi pagal vienuolijos įstatus. Pavyzdžiui, doras šventasis, gyvenęs XIX amžiaus pradžioje, atsisakęs turtingo dvarininko gyvenimo, klajojo po Rusijos vienuolynus, o vėliau apsigyveno Taganroge, savo kuklų namą pavertęs tikra cele ir susibūrė aplinkui. jam tie patys globėjai, kurie siekė teisingo ir tyro gyvenimo... Tarp jo pasekėjų buvo šeimos žmonių, tačiau jie uoliai laikėsi vienuolyno chartijos ir taisyklių. Ir tai ne vienintelis tokio vienuoliško gyvenimo pavyzdys pasaulyje.

Rusijoje

„Šventieji Antanas ir Teodosijus iš urvų“. Sayda Afonin. Fragmentas

Pirmasis Kijevo Rusios vienuolynas iškilo valdant kunigaikščiui Jaroslavui Vladimirovičiui, tai Kijevo-Pečersko vienuolynas. Už jo pasirodymą esame skolingi šv. Antanui ir Šv. Teodosijui Urvams, kurie tapo pirmuoju abatu ir vienuolystės pradininku Rusijoje.

Laikotarpiu iki mongolų invazijos Rusijoje Kijeve, Novgorode, Černigove ir kituose miestuose susikūrė keli dideli vienuolijų centrai. Vienuolynai buvo ne tik pamaldumo ir dvasingumo centrai, iš čia plito raštingumas ir menai, įskaitant kronikų rašymą ir ikonų tapybą.

Po mongolų invazijos dvasinio gyvenimo centras persikėlė į šiaurės rytų Rusiją. Čia, miškų tankmėje, iškilo vienuolynai, tapę tautinio identiteto centrais, kuriuose saugomos senos knygos, tęsiančios kronikos rašymo tradicijas. Ryškiausias šio laikotarpio vienuoliškojo asketizmo švyturys buvo vienuolis Sergijus iš Radonežo, įkūręs Trejybės-Sergijaus lavrą ir iki šių dienų išlieka pagrindiniu šiuolaikinės Rusijos dvasiniu centru.

Iki Petro I ir jo virsmų eros vienuolynai Rusijoje išliko intensyvaus dvasinio, intelektualinio ir politinio gyvenimo vieta. Čia kūrėsi mokyklos, buvo kuriamos knygos, tapytos ikonos. Čia buvo žaidžiama polemika tarp skirtingų religinės minties krypčių atstovų – tarp „jozefitų“ ir „neturėtojų“, tarp Nikono reformų šalininkų ir tų, kurie laikėsi senosios apeigos.

Per laikotarpį, kuris bažnyčios istorijoje vadinamas „sinodiniu“, vienuolynų reikšmė ypač išaugo. Situacijoje, kai parapijos kunigai buvo beveik prilyginami kitiems valdžios atstovams, žmonės kreipdavosi į vienuolius, įžvelgdami juose senovės pamaldumo sergėtojus. Tuo metu iškilo ir klestėjo seniūnija, ypač tuo garsėjo Optina Pustyn.

Po 1917 m. spalio revoliucijos didžioji dalis vienuolynų buvo sugriauti, daugelis vienuolių buvo įmesti už grotų arba sušaudyti, likusieji turėjo slapstytis. Tačiau po 1991 metų vienuolyno gyvenimas Rusijoje atgijo.

Kaip suprasti, ar šiame kelyje yra Dievo palaima?

Kad tai suprastų, žmogus turi pereiti tam tikrą išbandymų kelią. Visų pirma, jūs turite žinoti, kad ne kiekvienas žmogus gali patekti į vienuolyną. Visų pirma, jis turi būti stačiatikis. Vienuoliu tapti neįmanoma nepilnamečiams, psichikos negalią turintiems asmenims, taip pat tiems, kurie turi šeimą su mažais vaikais, padarė nusikaltimą ir dėl šios priežasties yra ieškomi ar tiriami, turi negrąžintų paskolų. Tik visiškai grąžinęs visas skolas ir nutraukęs visus įsipareigojimus pasaulietiniame gyvenime, žmogus turi galimybę kreiptis dėl vienuolinės tonzūros.

Paprastai kelias į vienuolystę eina per darbą (darbiečiai vadinami pasauliečiais, kurie nemokamai dirba vienuolyne ir gyvena jo sienose) iki naujokų. Jei naujokas pasirodė esąs pasiruošęs duoti įžadus, abatas nusprendžia tonzuoti. Jei, priešingai, naujokas suprato, kad nėra pasiruošęs vienuoliniam gyvenimui, jis gali grįžti į pasaulį be jokių dvasinių pasekmių sau.

Senovėje buvo taisyklė, kad vienuolijos įžadų ir tonzūros davimas yra amžinas, o žmogus, pasivadinęs nauju vardu ir vienuoliniais drabužiais, negali grįžti į pasaulį. Bėglių iš vienuolynų buvo ieškoma ir jėga grąžinama atgal, kartais buvo laikomi vienuolynų kalėjimuose. Dabar situacija kitokia. Išėjimas iš vienuolyno yra laikomas asmenine žmogaus katastrofa ir jam netaikomas joks kitas teismas, tik Dievas.

Atsakymas į merginos klausimą, ar jai reikėtų pasitraukti iš pasaulio:

Vaikeli, jei dvejoji, tai žinok: tu labiau už santuoką nei už vienuolyną. Vienuoliškas gyvenimas tiems, kurie nedvejoja. Šventasis Sava neabejojo. Nei šventiesiems Teodorai, Ksenijai ir Eufemijai, nei daugeliui kitų, tapusių tikrais vienuolinio gyvenimo asketais, nekilo jokių abejonių. Nes „ne viską gali sutalpinti, bet kam duota“. Didelė meilė Dievui negali pakęsti pasaulio, vengia visuomenės, ieško vienatvės. Tokia meilė paskatino tūkstančius sielų nukrypti nuo plataus pasaulio kelio ir eiti į dykumas pabūti vieni su savo mylimu Viešpačiu.

Šventieji tėvai apie vienuolystę

Kai kurių šventųjų tėvų citatos apie vienuolio pašaukimą.

„Vienuoliai iš pasaulio, iš pykčio jūros ir tamsos bedugnės, iš gelmių ima ir neša akmenis, perlus, įžengiančius į Kristaus karūną, į Dangaus bažnyčią, į naują šimtmetį, į šviečiantį. miestą, į angelų katedrą“.

Šv. Jonas Chrizostomas.

„Jei pasaulis ir viskas pasaulyje praeina, o Dievas yra nepaperkamas ir nemirtingas, tai džiaukitės visi, kurie dėl Jo paliko sugedimą. Greitai gendantys yra ne tik turtai ir pinigai, bet ir visas nuodėmingas malonumas ir malonumas yra amaras. Kai kurie Dievo įsakymai, šviesa, yra esmė ir gyvybė, o erkę vadina visi“.

Simeonas Naujasis teologas.

„Fizinis darbas veda sielą į nuolankumą, nes siela užjaučia kūną ir dalyvauja visame kūne. Kaip kūno darbas žemina kūną, siela nusižemina juo.

Abba Dorotėjus

„Nuolankus ir doras vienuolis slepia savo dorybes, kaip ir turtuolis, turintis lobių“.

Aba Izaijas.

Aleksejus Iljičius Osipovas, šiuolaikinis rusų ortodoksų publicistas, mokytojas, teologijos mokslų daktaras, Maskvos dvasinės akademijos profesorius, apie vienuolystę:

„Vienuoliškumas yra gyvenimo prigimtis. Koks gyvenimas? Maksimalus išsižadėjimas visko, ko man tiesiog nereikia, ir maksimalus dėmesys maldai, Dievo žodžio skaitymui, atgailai, savęs pažinimui, dėkojimui Dievui. Štai kas yra vienuolystė. [Šiandien] lengva pakeisti vidinį į išorinį. Tačiau išorė be vidaus yra tragedija. Pasirodo fariziejizmas ir kitos nuodėmės “

Šiuolaikiniai vienuolynai tebėra svarbūs stačiatikybės tradicijų išsaugojimo centrai, tarp jų sienų saugomos ir plėtojamos senovinės bažnytinės giesmės, ikonų tapyba ir net senovinės virtuvės receptai. Tačiau pagrindinis vienuolinių vienuolynų egzistavimo tikslas nuo pat pirmųjų atsiskyrėlių atsiradimo iki šių dienų yra nenuilstanti malda už visą žmonių giminę.

Kiekvienas ortodoksas susitinka su dvasininkais, kurie kalba viešai arba atlieka pamaldas bažnyčioje. Iš pirmo žvilgsnio gali suprasti, kad kiekvienas iš jų dėvi kažkokį ypatingą rangą, nes ne veltui skiriasi apranga: skirtingų spalvų chalatai, kepurės, kažkas turi papuošalų iš brangakmenių, o kiti – asketiškesni. Tačiau ne visiems duota suprasti gretas. Norėdami sužinoti pagrindinius dvasininkų ir vienuolių orumus, apsvarstykite stačiatikių bažnyčios gretas didėjančia tvarka.

Iš karto reikia pasakyti, kad visi rangai yra suskirstyti į dvi kategorijas:

Pasaulietiniai dvasininkai. Tai yra ministrai, galintys turėti šeimą, žmoną ir vaikus.
Juodieji dvasininkai. Tai tie, kurie priėmė vienuolystę ir atsisakė pasaulietinio gyvenimo.

Pasaulietiniai dvasininkai

Žmonių, kurie tarnauja Bažnyčiai ir Viešpačiui, aprašymas kilęs iš Senojo Testamento. Raštas sako, kad prieš Kristaus gimimą pranašas Mozė paskyrė žmones, kurie turėjo bendrauti su Dievu. Būtent su šiais žmonėmis siejama šiandieninė rangų hierarchija.

Altaristas (naujokas)

Šis asmuo yra pasaulietiškas dvasininkų padėjėjas. Jo pareigos apima:

Jei reikia, naujokas gali skambinti varpais ir skaityti maldas, tačiau jam griežtai draudžiama liesti sostą ir vaikščioti tarp altoriaus ir Karališkųjų durų. Altaristas dėvi paprasčiausius drabužius, apsirengia viršuje.

Šis asmuo nėra pakeltas į dvasininkų laipsnį. Jis turėtų skaityti maldas ir žodžius iš Šventojo Rašto, aiškinti juos paprastiems žmonėms ir paaiškinti vaikams pagrindines krikščioniškojo gyvenimo taisykles. Dėl ypatingo uolumo kunigas psalmininką gali įšventinti į subdiakonus. Iš bažnytinių drabužių jam leidžiama dėvėti sutaną ir skufiją (aksominę kepurę).

Šis asmuo taip pat neturi švento orumo. Bet jis gali nešioti sušukavimą ir orarioną. Jei vyskupas jį palaimina, subdiakonas gali paliesti sostą ir patekti į altorių per Karališkąsias duris. Dažniausiai kunigui tarnybą atlikti padeda subdiakonas. Pamaldų metu nusiplauna rankas, duoda reikalingus daiktus (trikiry, ripids).

Stačiatikių bažnyčios bažnytiniai orumai

Visi minėti bažnyčios patarnautojai nėra dvasininkai. Tai paprasti taikūs žmonės, norintys priartėti prie bažnyčios ir Viešpaties Dievo. Į pareigas jie priimami tik su kunigo palaiminimu. Atsižvelgti į Stačiatikių Bažnyčios bažnytinius orumus iš žemiausio.

Diakono pareigos išliko nepakitusios nuo seniausių laikų. Jis, kaip ir anksčiau, turi padėti dieviškoje tarnystėje, tačiau jam draudžiama savarankiškai atlikti bažnytines pamaldas ir atstovauti Bažnyčiai visuomenėje. Jo pagrindinė pareiga yra Evangelijos skaitymas. Šiuo metu diakono paslaugų poreikis nebereikalingas, todėl jų skaičius bažnyčiose nuolat mažėja.

Tai svarbiausias diakonas katedroje ar bažnyčioje. Anksčiau šį laipsnį gaudavo protodiakonas, pasižymėjęs ypatingu uolumu tarnybai. Norint nustatyti, ar protodiakonas yra priešais jus, verta pažvelgti į jo drabužius. Jei jis dėvi orarioną su užrašu „Šventas! Šventoji! Šventasis “, tai reiškia, kad jis yra priešais jus. Tačiau šiuo metu šis orumas suteikiamas tik diakonui ištarnavus bažnyčioje bent 15–20 metų.

Būtent šie žmonės turi gražų giedojimo balsą, moka daug psalmių, maldų, gieda įvairiose bažnyčios pamaldose.

Šis žodis atėjo pas mus iš graikų kalbos ir vertime reiškia „kunigas“. Stačiatikių bažnyčioje tai yra mažiausia kunigystė. Vyskupas suteikia jam šias galias:

atlikti dieviškas paslaugas ir kitus sakramentus;
nešti mokymą žmonėms;
vykdyti komuniją.

Draudžiama kunigui pašventinti antimencijas ir atlikti kunigystės šventimų šventimus. Vietoj gobtuvo galva uždengta kamilavka.

Šis orumas suteikiamas kaip atlygis už tam tikrus nuopelnus. Arkivyskupas yra svarbiausias tarp kunigų ir kartu bažnyčios rektorius. Atlikdami sakramentus, arkivyskupai apsivilko apsiaustą ir apsivilko epitrachelijoną. Vienoje liturginėje įstaigoje gali tarnauti keli kunigai.

Šį orumą suteikia tik Maskvos ir visos Rusijos patriarchas kaip atlygį už maloniausius ir naudingiausius žmogaus darbus Rusijos stačiatikių bažnyčios labui. Tai aukščiausias baltųjų dvasininkų laipsnis. Nebebus įmanoma nusipelnyti aukštesnio rango, nes tada yra rangų, kuriems draudžiama kurti šeimą.

Nepaisant to, norėdami būti paaukštinti, daugelis atsisako pasaulietinio gyvenimo, šeimos, vaikų ir visam laikui pereina į vienuolinį gyvenimą. Tokiose šeimose sutuoktinis dažniausiai išlaiko vyrą, taip pat vyksta į vienuolyną duoti vienuolinio įžado.

Juodieji dvasininkai

Tai apima tik tuos, kurie gavo vienuolinę tonzūrą. Ši rangų hierarchija yra detalesnė nei tų, kurie pirmenybę teikė šeimos gyvenimui, o ne vienuoliniam gyvenimui.

Tai vienuolis, kuris yra diakonas. Jis padeda kunigams atlikti apeigas ir atlikti pamaldas. Pavyzdžiui, jis iškelia ritualams reikalingus indus arba ištaria maldos prašymus. Vyriausias hierodiakonas vadinamas „archidiakonu“.

Tai žmogus, kuris yra kunigas. Jam leidžiama atlikti įvairias šventas apeigas. Šį orumą gali įgyti kunigai iš baltųjų dvasininkų, apsisprendusių tapti vienuoliais, ir tie, kurie yra įšventę į šventimus (įgaliojančius asmenį, turintį teisę atlikti sakramentus).

Tai Rusijos stačiatikių vienuolyno ar šventyklos abatas arba abatė. Anksčiau šis laipsnis dažniausiai būdavo suteikiamas kaip atlygis už nuopelnus Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Tačiau nuo 2011 m. patriarchas priėmė sprendimą šį rangą suteikti bet kuriam vienuolyno abatui. Pašventinimo metu abatui įteikiama lazda, su kuria jis turi apeiti savo turtą.

Tai vienas aukščiausių ortodoksijos orumo. Jį gavęs dvasininkas dar apdovanojamas mitra. Archimandritas dėvi juodą vienuolišką chalatą, kuris iš kitų vienuolių jį išskiria tuo, kad turi raudonas lenteles. Be to, jei archimandritas yra šventyklos ar vienuolyno abatas, jis turi teisę nešioti lazdelę – lazdą. Į jį turėtų kreiptis „Jūsų vyriausiasis gerbiamasis“.

Šis orumas priklauso vyskupų kategorijai. Įšventinti jie gavo aukščiausią Viešpaties malonę, todėl gali atlikti bet kokias šventas apeigas, netgi įšventinti diakonus. Pagal bažnyčios įstatymus jie turi lygias teises, arkivyskupas laikomas seniausiu. Pagal senovės tradiciją, tik vyskupas gali palaiminti tarnystę antimis. Tai keturkampė skara, į kurią įsiūta dalis šventojo relikvijų.

Taip pat šis dvasininkas kontroliuoja ir prižiūri visus jo vyskupijos teritorijoje esančius vienuolynus ir bažnyčias. Visuotinai priimtas kreipimasis į vyskupą yra „Vladyka“ arba „Jūsų Eminencija“.

Tai aukšto rango dvasininkai arba aukščiausias vyskupo titulas, seniausias žemėje. Jis pavaldus tik patriarchui. Jis skiriasi nuo kitų garbingų asmenų šiomis drabužių detalėmis:

turi mėlyną chalatą (vyskupai turi raudonus);
baltas gaubtas su kryželiu, apkaltu brangakmeniais (kiti turi juodą gaubtą).

Šis orumas suteikiamas už labai didelius nuopelnus ir yra pasižymėjimo ženklas.

Aukščiausias ortodoksų bažnyčios orumas, pagrindinis šalies kunigas. Pats žodis jungia dvi šaknis „tėvas“ ir „galia“. Jis renkamas Vyskupų taryboje. Šis orumas skirtas visam gyvenimui, tik retais atvejais įmanoma nušalinti ir ekskomunikuoti. Kai patriarcho vieta tuščia, laikinuoju vykdytoju paskiriamas locum tenens, kuris daro viską, ką patriarchas turi padaryti.

Šios pareigos yra atsakingos ne tik už save, bet ir už visą šalies ortodoksą.

Stačiatikių bažnyčios kylančios eilės turi savo aiškią hierarchiją. Nepaisant to, kad daugelį dvasininkų vadiname „tėvu“, kiekvienas ortodoksų krikščionis turėtų žinoti pagrindinius orumo ir pareigų skirtumus.

Prie baltųjų dvasininkų priklauso vedę dvasininkai, kurie nedavė vienuolinių įžadų. Jiems leidžiama turėti šeimą ir vaikus.

Kalbėdami apie juodaodžius dvasininkus, jie turi omenyje vienuolius, įšventintus į kunigus. Jie visą savo gyvenimą skiria tarnauti Viešpačiui ir duoda tris vienuoliškus įžadus – skaistybę, klusnumą ir negeismą (savanoriškas neturtas).

Asmuo, einantis priimti šventus įsakymus, net prieš įšventinimą, privalo pasirinkti – vesti ar tapti vienuoliu. Po įšventinimo kunigui nebegalima tuoktis. Kunigai, kurie nesusituokė prieš priimdami įšventinimą, kartais vietoj vienuolijos įžadų renkasi celibatą – jie duoda celibato įžadą.

Bažnyčios hierarchija

Stačiatikybėje yra trys kunigystės laipsniai. Pirmąjį žingsnį užima diakonai. Jie padeda atlikti dieviškas pamaldas ir ritualus šventyklose, tačiau patys negali vesti pamaldų ir atlikti sakramentų. Baltiesiems dvasininkams priklausantys bažnyčios tarnai tiesiog vadinami diakonais, o šiam orumui įšventinti vienuoliai – hierodiakonais.

Tarp diakonų verčiausi gali gauti protodiakono laipsnį, o tarp hierodiakonų arkidiakonai yra vyresnieji. Ypatingą vietą šioje hierarchijoje užima patriarchalinis arkidiakonas, tarnaujantis prie patriarcho. Jis priklauso baltiesiems dvasininkams, o ne juodiesiems, kaip kiti arkidiakonai.

Antrasis kunigystės laipsnis – kunigai. Jie gali savarankiškai vesti pamaldas, taip pat atlikti daugumą sakramentų, išskyrus įšventinimą į kunigus. Jei kunigas priklauso baltųjų dvasininkijai, jis vadinamas kunigu arba presbiteriu, o jei jis priklauso juodajai dvasininkijai, jis vadinamas hieromonku.

Kunigas gali būti pakeltas į arkivyskupo, tai yra vyresniojo kunigo, laipsnį, o hieromonkas - iki abato. Dažnai arkivyskupai yra bažnyčių abatai, o abatai – vienuolynų abatai.

Už ypatingus nuopelnus kunigams suteikiamas aukščiausias baltų dvasininkų kunigystės titulas – protopresbiterio titulas. Šis rangas atitinka archimandrito laipsnį juodojoje dvasininkijoje.

Trečiajam ir aukščiausiam kunigystės laipsniui priklausantys kunigai vadinami vyskupais. Jie turi teisę atlikti visus sakramentus, įskaitant kitų kunigų šventimus. Vyskupai vadovauja bažnyčios gyvenimui ir vadovauja vyskupijoms. Jie skirstomi į vyskupus, arkivyskupus ir metropolitus.

Vyskupu gali tapti tik juodajai dvasininkijai priklausantis dvasininkas. Vedęs kunigas gali būti įšventintas vyskupu tik tada, kai priima vienuolystę. Jis gali tai padaryti tuo atveju, jei jo žmona mirė arba taip pat tapo vienuole kitoje vyskupijoje.

Vietinei bažnyčiai vadovauja patriarchas. Rusijos stačiatikių bažnyčios galva yra Patriarchas Kirilas... Be Maskvos patriarchato, pasaulyje yra ir kitų ortodoksų patriarchatų - Konstantinopolis, Aleksandrietis, Antiochija, Jeruzalė, gruzinų, serbų, rumunų ir bulgarų.

Ortodoksų dvasininkai yra ypatinga klasė, kuri Rusijoje atsirado 988 m., po Rusijos krikšto. Istorija nutyli, kokia buvo dvasininkų padėtis iki šio laikotarpio, tačiau žinoma, kad kunigas Grigalius kartu su princese Olga keliavo į Konstantinopolį. Tais laikais, kai dvasininkams buvo patikėta ypatinga ir labai svarbi misija – gyventojų sukrikščioninimas, kunigai buvo laikomi ypatinga ir privilegijuota klase. Daugelis atvyko iš Graikijos ir Bulgarijos, net vaikai iš skirtingų klasių buvo atrinkti mokslams būsimais dvasininkais. Ypatingą garbę ir pagarbą mėgavosi vienuoliai, žmonėms ypač artima asketiška kultūra. Į vienuolyną eidavo to meto turtingi ir kilmingi žmonės. Be to, vienuolynai visada vykdė labdaringą darbą. Kunigaikščiai palankiai vertino vienuolynus ir atleido juos nuo mokesčių. Tikslios informacijos apie tai, kas tapo pirmuoju Kijevo metropolitu, nėra. Nuo XVI amžiaus buvo manoma, kad tai yra Mykolas I Siras, kuris kadaise buvo išsiųstas atlikti Krikšto sakramento per kunigaikštį Vladimirą. Kijeve jis krikštijo vietos gyventojus. Metropolito Mykolo relikvijos buvo saugomos Dešimtinės bažnyčioje, bet vėliau perkeltos į Didžiąją Lavros bažnyčią.

Baltųjų dvasininkų hierarchija

Pažymėtina, kad dvasininkų hierarchija neatsirado nuo pat Bažnyčios atsiradimo momento. Krikščionybės aušroje visi buvo lygūs. Pamažu išryškėjo būtinybė atskirti bažnytinius titulus ir rangus. Rusijos stačiatikių bažnyčioje negalima iš karto „ateiti į metropolito ar vyskupo biurą“. Tokius titulus reikia pelnyti. Šiame straipsnyje plačiau papasakosime, kokį vaidmenį kiekvienas dvasininkų ordinas atlieka Bažnyčios gyvenime.

Rusijos stačiatikių bažnyčios galva yra primatas - Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Kartu su Šventuoju Sinodu jis tvarko bažnyčios reikalus.

Metropolitas iš karto atsakingas už kelias vyskupijas. Vyskupai nepriima svarbių sprendimų be metropolito žinios.

Kiekviena vyskupija turi savo vyskupą, kuris yra atsakingas už jam paskirtą sritį. Absoliučiai visi vyskupai priklauso juodajai dvasininkijai. Vyskupai yra atsakingi už pagrindines vyskupijas.

Taip pat yra diakonų ir protodiakonų, kurie padeda kunigui ir arkivyskupui per pamaldas. Diakonas negali vienas atlikti dieviškų pamaldų.

Taigi baltųjų dvasininkų hierarchija atrodo taip:

Patriarchas
Metropolitas
Vyskupas / Vyskupas
Kunigas / Arkivyskupas
Diakonas / Protodiakonas

Dvasininkai yra balti ir juodi

Rusijos stačiatikių bažnyčia tradiciškai skirsto dvasininkus į dvi kategorijas: baltuosius ir juoduosius. Pirmajai kategorijai priskiriami tie kunigai, kurie nepriėmė vienuolinio įžado, antrajai – tie, kurie jį davė. Įžado davimas vyksta vienuolijos įžadų davimo metu. Prieš įšventindamas, žmogus turi nuspręsti, kuo jis nori būti: kunigu (jiems leidžiama turėti žmoną) ar vienuoliu. Kai įšventinimas baigiamas, kunigui santuoka tampa neįmanoma, taip pat yra celibato įžadas. Tai reiškia visišką celibatą. Religija leidžia kunigams ir diakonams turėti sutuoktinį, o hierarchas turi būti vienuolis.

Stačiatikybėje yra trys hierarchiniai laipsniai:

diakonatas;
kunigystė;
vyskupija.

Pamaldų metu kunigams padeda diakonai. Tačiau iš pastarųjų atimama teisė juos vesti nedalyvaujant kunigui, kuris savo ruožtu gali atlikti beveik visus sakramentus. Vyskupai atlieka kunigystės šventimus, jų rankose yra visa valdžia, kurią bažnyčia gali suteikti žmogui. Tai aukščiausias kunigystės laipsnis.

Hierarchinių kopėčių apačioje yra vyskupai, po jų didėjanti arkivyskupų valdžia, vėliau metropolitas ir galiausiai patriarchas.

Pasaulietiniai dvasininkai

Baltųjų dvasininkų yra daugiausia, jiems priklauso didžioji dauguma dvasininkų. Tačiau tai taip pat arčiausiai pasaulietinio gyvenimo. Mūsų valstybėje beveik visose, net ir nedidelėse, gyvenvietėse buvo atstatytos nedidelės bažnytėlės. Jei parapija nedidelė, joje yra vienas kunigas. Didesnėje parapijoje ganytojiškam darbui reikalingas kunigas, kunigas ir diakonas. Daugeliu atžvilgių dvasininkų padėtis priklauso nuo pasauliečių dalyvavimo ir pagalbos. Hierarchija čia nėra labai sudėtinga.

Altorių vyrai

Altoriuje pagalbos reikia ir kunigui, kurią jis sulaukia iš naujokų, vadinamų sekstonais, arba altaristais. Šį vaidmenį gali atlikti ne tik vyrai. Dažnai šias funkcijas perima vienuolės ar vyresnio amžiaus parapijiečiai. Šventykloms paprastai reikia tikinčiųjų vyrų, kurie norėtų prisiimti atsakomybę tokiu būdu tarnauti Dievui.

Norint tapti sekstonu, nereikia eiti sakramento apeigų. Užtenka gauti palaiminimą už tarnystę iš konkrečios šventyklos abato. Altaristo pareigos:

įsitikinkite, kad šalia ikonostazės dega lempos ir žvakės, pagaminkite jas;
paruošti kunigo drabužius;
laiku atneškite vyno, prosforos ir smilkalų;
per sakramentą atneškite lėkštę, kurios pagalba nusišluosto lūpas;
palaikyk tvarką altoriuje.

Visi šie veiksmai yra visiškai priklausomi nuo daugumos tikinčiųjų, kurie nori tarnauti Viešpačiui ir būti šventykloje.

Skaitytojai

Skaitytojai, kitaip tariant, psalmininkai, taip pat neturi sakralinio laipsnio. Šių žmonių užduotis – pamaldų metu skaityti maldų tekstus ir Šventąjį Raštą. Tačiau kai kuriais atvejais šventyklų abatai skaitytojams gali duoti kitų nurodymų. Chirotezijos apeigas, inicijuojančias žmogų į skaitytoją, atlieka vyskupas. Jei ceremonija nebus atlikta, skaitytojas negalės išbandyti savęs subdiakono, diakono ir kunigo vaidmenyje.

Subdiakonai

Per pamaldas vyskupams reikia pagalbininkų. Subdiakonai veikia šias pareigas. Jų užduotis apima žvakių aukojimą, erelio padėjimą, vyskupo apdarą ir rankų plovimą. Nepaisant to, kad šie dvasininkai dėvi orarius ir apsirengia, jie neturi šventojo laipsnio. Beje, antgalis ir orarionas yra diakono rūbų dalys, o orarionas simbolizuoja angelo sparnus.

Diakonai

Pirmajam kunigystės laipsniui priklauso diakonai. Pagrindinis jų tikslas – padėti kunigams per pamaldas. Jie patys vieni negali teikti jokių paslaugų. Kadangi išlaikyti didelius dvasininkus nėra lengva užduotis, ne visuose skyriuose yra diakonų.

Protodiakonai

Šie kunigai yra pagrindiniai katedrų diakonai. Orumas suteikiamas tik tiems, kurie kunigystėje yra ne mažiau kaip du dešimtmečius.

Be to, yra patriarchaliniai arkidiakonai – tie, kurie tarnauja patriarchams. Skirtingai nuo kitų arkidiakonų, jie priklauso baltųjų dvasininkams.

Kunigai

Šis titulas laikomas pirmuoju kunigystėje. Kunigai pradeda kaimenę, atlieka visus sakramentus, išskyrus įšventinimą, veda pamaldas (bet nešventina antimeno).

Dauguma parapijiečių įpratę kunigus vadinti kunigais. Baltasis kunigas taip pat turi vardą „presbiteris“, o priklausantis juodajai dvasininkijai – „hieromonk“.

Arkivyskupai

Šis titulas kaip atlygis gali būti suteiktas kunigui. Į jį pašventinama per įšventinimo sakramentą.

Protopresbiteris

Šis titulas yra aukščiausias baltųjų dvasininkų titulas. Remiantis tradicija, Rusijos stačiatikių bažnyčia šį titulą išduoda tik už ypatingus dvasinius nuopelnus, o sprendimą dėl apdovanojimo priima pats patriarchas.

Vyskupai

Trečiąjį kunigystės laipsnį užima vyskupai, kurie turi prieigą prie absoliučiai visų ortodoksų sakramentų. Jie taip pat gali atlikti šventimus dvasininkams. Jie yra tie, kurie valdo visą bažnyčios gyvenimą, valdo vyskupijas. Vyskupai yra vyskupai, metropolitai ir arkivyskupai.

Juodieji dvasininkai

Sprendimas gyventi vienuoliškai yra vienas sunkiausių sprendimų žmogaus gyvenime. Todėl prieš duodant vienuolinius įžadus būtina pereiti naujoką. Tai yra pasiruošimas, pirmiausia moralinis, visą gyvenimą pašvęsti Viešpačiui. Per šį laiką galima priprasti prie vienuolinio gyvenimo ir susimąstyti apie įžado būtinybę.

Po tonzūros žmogui suteikiamas naujas vardas. Nuo to laiko jis buvo vadinamas „riazoforu“ arba „vienuoliu“. Kai jis priima mažąją schemą, jis vadinamas vienuoliu, o jo vardas vėl pasikeičia ir jis duoda papildomus įžadus.

Priėmęs didžiąją schemą, vienuolis virsta schemos vienuoliu, jo įžadai tampa dar griežtesni ir vėl keičiasi vardas. Schemos vienuoliai dažniausiai negyvena su broliais vienuolėmis. Dažnai jie patenka į atsiskyrėlį arba tampa atsiskyrėliais ar atsiskyrėliais. Jie yra tie, kurie atlieka gerai žinomus vienuolinius žygdarbius.

Hierodiakonai ir hieromonkai

Diakonu įšventintas vienuolis tampa hierodiakonu. Jei jis turi kunigo orumą, tai teisinga jį vadinti hieromonku. Šiuo atveju titulas įgyjamas vykstant įšventinimo procedūrai. Baltieji kunigai gali tapti hieromonkais tik po vienuolinės tonzūros.

Abatai

Vienuolynų abatai vadinami abatais. Norėdami juo tapti, turite pereiti atrankos tarp hieromonkų procedūrą.

Archimandritai

Šie kunigai priklauso vienai aukščiausių stačiatikių vienuolijų gretų. Paprastai jis išduodamas didelių vienuolynų abatams.

Įdomu tai, kad arkivyskupai taip pat gali tapti archimandritais: mirus motinai ir sprendžiant, ar gyventi vienuoliškai.

Vyskupai ir arkivyskupai

Vyskupijų vadovybei gali naudotis vyskupai, kurie yra tarp pirmųjų vyskupų rangų. Didžiosioms vyskupijoms vadovauja arkivyskupai. Paskutinis titulas laikomas garbingu ir gali būti suteiktas tiems, kurie turi reikšmingų nuopelnų Dievui ir bažnyčiai.

Metropolitas

Keliose vyskupijose, esančiose viename rajone ar viename regione, dominuoja metropolitas.

Patriarchas

Patriarchai priklauso aukščiausiam vyskupo orumui, jie vadovauja vietinėms bažnyčioms. Tik asmuo, kuris yra autokefalinės bažnyčios galva, gali gauti orumą. Rusijoje šio orumo atstovas šiuo metu yra patriarchas Kirilas.

Tonzūros kaip vienuolio ypatybės

Vienuolystė yra ypatingas gyvenimo būdas, skirtas tarnauti Dievui. Vienuoliai labai skiriasi nuo baltųjų kunigų. Įžadus galima vadinti antruoju krikštu, nes per jį atnaujinama ir atgimsta žmogaus siela. Po ceremonijos žmogus laikomas išsižadėjusiu nuo pasaulio ir nuo šiol apsirengusiu angelo atvaizdu.

Tačiau tapti vienuoliu nėra lengva. Neužtenka vien priimti šį sprendimą, reikia jį pagrįsti ir pereiti savotišką bandomąjį laikotarpį. Jo metu kandidatas pereina vadinamąjį „vienuolinį darbą“, kurį sudaro trys etapai:

darbuotojo gyvenimas;
kandidato į naujoką vardą;
paklusnumas.

Skirtumas tarp laiptelių yra didelis. Kiekvienas tikintysis, einantis į bažnyčią, gali joje dirbti, jei turi noro dirbti Dievo garbei. Darbuotojai gali turėti šeimas ir vaikus. Kai kuriais atvejais jiems net mokamas atlyginimas. Bet jeigu toks žmogus – tarnas – gyvena vienuolyne, tai jis įsipareigoja laikytis ten priimtų taisyklių ir atsisakyti priklausomybių.

Įstojęs į vienuolyną, žmogus gauna naujokų kandidato vardą. Nuo to momento jis turi pradėti suprasti, kiek jam tinka vienuolinis gyvenimas. Nuodėmklausys, taip pat vienuolyno abatas ir vyresni broliai savarankiškai nustato, kiek laiko jis išliks vienuolyne eidamas šias pareigas.

Naujoku tampa tas, kuris sėkmingai įveikė bandomąjį laikotarpį, vis dar išreiškia norą gyventi vienuolyne ir kurio nevaržo jokios išorinės kliūtys. Tam reikia parašyti prašymą valdančiajam vyskupui, kuris rektoriaus vardu pridedamas prie laiško. Vyskupijos valdžia turi duoti savo palaiminimą, po kurio brolis gali tapti vienuolyno rezidentu.

Tonzūros rūšys vienuolystėje

Stačiatikybėje priimtos trys vienuolinės tonzūros rūšys. Pagal juos vienuoliai tampa:

riazoforai;
tie, kurie išlaikė mažąją schemą;
tie, kurie išgyveno didžiąją schemą.

Riasoforai įsipareigoja gyventi vienuolyne mažiausiai trejus metus. Tik mirtinos ligos atveju kandidatas gali parašyti prašymą tapti vienuoliu prieš trejus metus.

Apeigų metu skaitomos specialios maldos, kryželiu kerpami plaukai, keičiamas senasis vardas (nors kai kuriais atvejais tonzuojamasis gali palikti senąjį), drabužis uždedamas ant sutanos. . Tonzūros metu įžadų duoti nereikia, tačiau pats laisvo ėjimo vienuolio keliu faktas reiškia įsipareigojimą Viešpačiui. Šie įsipareigojimai visų pirma reiškia vadinamąjį švarų gyvenimą. Tai padeda šventojo, kurio vardas imamas apeigų metu, užtarimas.

Kai kurie vienuolynai praleidžia rūbų etapą ir nedelsdami vykdo mažesnės schemos sakramentą. Yra įrodymų, kad tikintieji iškart priėmė Didžiąją schemą. Tai reiškia, kad reikia išlaikyti individualų požiūrį į kiekvieną stačiatikių tradicijos tikintįjį. Mažųjų ir didžiųjų schemų metu vienuolinius įžadus duodantys žmonės duoda įžadus Dievui ir atsisako pasaulietinio gyvenimo. Nuo tos akimirkos jie turi ne tik naują vardą ir drabužius, bet ir naują gyvenimą.

Nepaisant išvardintų skirtumų, abiejų dvasininkų tipų dvasininkija turi bendrą uždavinį: mokyti vaikus ir suaugusiuosius stačiatikybės ir teisingo gyvenimo, auklėti ir nešti gėrį. Tiek baltieji, tiek juodaodžiai dvasininkai yra labai svarbi tarnavimo Dievui dalis, ši santvarka turi ne tik stačiatikybę, bet ir katalikybę.

Dvasininkija yra bendras terminas, apibūdinantis socialinę klasę, asmenį ar socialinę grupę, kurią sudaro profesionalūs tam tikros religijos kulto tarnai. Naudojamas, kaip taisyklė, tik monoteistinėms religijoms.

krikščionybė

Pagrindinis straipsnis: Aišku

Vietinėse ortodoksų bažnyčiose į dvasininkiją (dvasininkiją) priskiriami tik vyrai. Dvasininkystę sudaro trys kunigystės laipsniai: diakonas, kunigas (kunigas) ir vyskupas (vyskupas). Vyskupiją gali pasiekti tik vienuolijos.

Protestantų bažnyčiose nėra griežto skirstymo tarp dvasininkų ir pasauliečių. Atskirkite vyskupo, klebono ir presbiterio pareigas, kurios vis dėlto suvokiamos kaip pareigos, o ne kaip orumas.

Stačiatikybėje kunigystė yra ir vedybinė (vadinamieji baltieji dvasininkai), ir vienuoliai įšventinami į kunigus (juodieji dvasininkai – davė celibato įžadą.).

Lotynų apeigų katalikybėje celibatas yra privalomas visiems kunigams, prie baltųjų dvasininkų priklauso vyskupijų kunigai, nedavę vienuolijos įžadų, o juodieji dvasininkai yra kunigai, priklausantys vienai iš vienuolijų.

Stačiatikybėje ir katalikybėje vartojamas terminas „dvasininkas“ (katalikybėje taip pat paskirtas ministras).
Stačiatikybėje dvasininkai apima:

subdiakonas
žvakidės

Katalikybėje prieš Vatikano II Susirinkimą:

akolitas
egzorcistas
ostiary

Po Vatikano II Susirinkimo liko tik skaitytojai ir akolitai.

Kai kurie specifiniai terminai, susiję su krikščionių dvasininkais

budizmas

Budistų bendruomenės hierarchai

Dalai Lama
Dharmaraja (Chogyal)
Sangharaja (anglų kalba) rusų kalba.
Aukščiausiasis Tailando patriarchas
Aukščiausiasis Kambodžos patriarchas
Jae Khempo
Bonze
Sayadaw (anglų kalba) rusų kalba.
shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
Gegenas (Mong. Gegeen)
hutukhta
čiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
Guo shi (jap.) rusiškai.
baksh (kalm.bagsh)
Hambo lama
Pandita Hambo Lama
Kamba lama
Shajin Lama
tulku (khubilgan)

Vienuolių laipsniai

bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 įžadai)
bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (įžadai 311/348/360/364)
shikshamana (sikkhamana (anglų k.) rus., globma)
shramanera (samanera (anglų k.) rus., getzul) (36 įžadai)
shramanerika (samaneri (anglų k.) rus., getzulma)
Pravrajya (Pabbaja (anglų k.) rusų k., Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (anglų k.) rus., Shinpyu (angl.) rus., Henjanim)
anagarika (angl.) rusų / brahmacharya (8 įžadai)
dasasil mata (tkhilashin (anglų k.) rusų k.) (10 įžadų)
machi (anglų k.) (8 įžadai)
Siladhara (anglų kalba) rusų kalba. (apie 100 įžadų)
bodhisatvos vienuoliai (Tiantai) (58 įžadai, žr. Mahajana Brahmajala Sutra)

Kita

lama (himalajų ir mongolų budizmas)
adzari (angl.) Rusų kalba. (Šingonas)
mitra (Nalandabodhi (anglų k.), rusų k.)
Dzeno kunigas (žr. Inca) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (anglų k.) Rusų, Kwang Ym)
Jodo-shinshu kunigas
kunigas Nichiren-shu
Vadžračarja (naujojo budizmo (anglų k.) rusų k.)
patriarchas zhai jiao
kru (nuo dvasių saugančių amuletų gamintojas) Laosas)
šokamas duan gongas (šamanų atmaina, Pietvakarių ir Centrinė Kinija)
yarlykchi (pietų Altajaus dyarlykchy, burkhanizmas)
kyomu (laimėjo budizmą)
kapuwa (kapua, kapurala) (Šri Lankos indų kilmės kultų kunigas)
Bali edura (bandhanaya) (astrologinio kulto kunigas, Šri Lanka)
edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (demoniškojo kulto kunigas / šamanas, Šri Lanka)
medlgch (neorus budizmo mokslininkas, Kalmukija)
erulchas (gerų norų vykdytojas, Mongolija)

Į juodąją ir baltąją dvasią

Kuo skiriasi baltieji dvasininkai nuo juodųjų?

Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra tam tikra bažnyčios hierarchija ir struktūra. Visų pirma, dvasininkai skirstomi į dvi kategorijas – baltaodžius ir juoduosius. Kuo jie skiriasi vienas nuo kito? Prie baltųjų dvasininkų priklauso vedę dvasininkai, kurie nedavė vienuolinių įžadų. Jiems leidžiama turėti šeimą ir vaikus.

Bažnyčios hierarchija

Kunigas gali būti pakeltas į arkivyskupo, tai yra vyresniojo kunigo, laipsnį, o hieromonkas - iki abato. Dažnai arkivyskupai yra bažnyčių abatai, o abatai – vienuolynų abatai.

Už ypatingus nuopelnus kunigams suteikiamas aukščiausias baltų dvasininkų kunigystės titulas – protopresbiterio titulas. Šis rangas atitinka archimandrito laipsnį juodojoje dvasininkijoje.

Vietinei bažnyčiai vadovauja patriarchas. Rusijos stačiatikių bažnyčios galva yra patriarchas Kirilas. Be Maskvos patriarchato, pasaulyje yra ir kitų ortodoksų patriarchatų - Konstantinopolis, Aleksandrija, Antiochija, Jeruzalė, gruzinų, serbų, rumunų ir bulgarų.