Raštai viskam. Maldos kitomis kalbomis klausimas. Pereikime prie išsamaus šios problemos tyrimo.

Vasilijaus Yunako atsakymas, 2007 06 11

502.sveta azeez ( [apsaugotas el. paštas]???. net) rašo: „Būkite toks malonus ir parašykite Šventojo Rašto ištraukas, kuriose sakoma, kad Jėzus yra Dievas“.

Štai keletas tekstų. Tikiuosi to užteks:

„Nes mums gimė kūdikis – mums duotas Sūnus, viešpatavimas ant Jo pečių, ir jie vadins Jo vardą: Nuostabusis, Patarėjas, GALINGAS DIEVAS, AMŽINYBĖS TĖVAS, Taikos Kunigaikštis“ (Iz 9, 6)
Tai Senojo Testamento liudijimas, pranašystė apie Mesiją, kuris yra Jėzus Kristus.

„Pradžioje buvo Žodis, Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas“ (Jono 1:1) – Kontekstas rodo, kad „Žodis“ reiškia Jėzų Kristų.

"Dievo niekas niekada nematė; Viengimis Sūnus, kuris yra Tėvo prieglobstyje, Jis apreiškė" () - EŽYTIS TĖVO DUGNĖJE pažodžiui reiškia "amžinai egzistuoti viduje
Dievas “, kuris tiesiogiai kalba apie Jėzaus Kristaus priklausymą Dieviškumui.

"Tada jie paklausė Jam: kas tu toks? Jėzus jiems pasakė: nuo pat pradžių aš esu, kaip sakau jums" () - Jėzus vėl vadina save AŠ ESU, kas pažodžiui hebrajų kalba yra
reiškia YHWH arba Jehova.

„Aš ir Tėvas esame viena“ (); „Kas mane matė, matė Tėvą“ () – Jėzus prilygina save Dangiškajam Tėvui.

„Dievo Dvasia (ir klaidos dvasia) pripažįsta tai: kiekviena dvasia, kuri išpažįsta Jėzų Kristų, atėjusį kūne, yra iš Dievo; ir kiekviena dvasia, kuri neišpažįsta kūne atėjusio Jėzaus Kristaus, yra ne iš Dievo, bet tai Antikristo dvasia. , apie kurią girdėjote, kad jis ateis ir dabar jau yra pasaulyje "() - Nors šis tekstas nekalba konkrečiai apie Kristaus dieviškumą, bet netiesiogiai parodo, kad atėjo Jėzus Kristus", kūne “, natūraliai buvo “už kūno ribų” prieš Jo atėjimą.

„Ir neabejotinai – didysis pamaldumo slėpinys: Dievas pasirodė kūne, išteisino save Dvasioje, pasirodė angelams, pamokslavo tarp tautų, priimtas tikėjimu į pasaulį, pakilo į šlovę“ () – Ir šis tekstas yra geras ankstesnio komentaras.

„Mes taip pat žinome, kad Dievo Sūnus atėjo ir davė mums šviesą bei protą, kad pažintume tikrąjį Dievą ir būtume Jo tikrame Sūnuje Jėzuje Kristuje. Tai yra tikrasis Dievas ir amžinasis gyvenimas“ () – vienareikšmiškai ragina Jonas Jėzus Kristus tikrasis Dievas.

„Jų yra tėvai, o iš jų Kristus pagal kūną, kuris yra virš viso Dievo, palaimintas per amžius, amen“ () – Jėzų Kristų Dievu pripažįsta ne tik apaštalas Jonas.
Jam pritaria ir apaštalas Paulius.

"nes Jame gyvena visa dieviškumo pilnatvė kūniškai" () - Kristuje buvo visa PILNAI dievybės, tai yra, jis buvo visiškai Dievas, nors kartu buvo ir visiškai Žmogus.

"Tomas jam atsakė: Mano Viešpatie ir mano Dievas! Jėzus jam pasakė: tu tikėjai, nes mane matai; palaiminti, kurie nematė ir įtikėjo" () - Kristus turėjo galimybę pataisyti Tomą, jei jis buvo suklydo. Tačiau Tomas išreiškė supratimą, kurį turėjo visi Kristaus mokiniai.

Taigi kiekvienas, kuris pripažįsta Biblijos tiesą, turi pripažinti ir Jėzaus Kristaus dieviškumą.

Plačiau skaitykite tema „Trejybė krikščionybėje“:

birželio 01 d

Kuo vadovaujasi žmogus, pasirinkdamas skaitymui tą ar kitą straipsnį (knygą)? Tikriausiai dėl to, kokia jam įdomi ši tema. Jei jūs, mielas skaitytojau, atidarėte būtent šį mūsų svetainės puslapį, tada ši tema jums toli gražu nėra abejinga!

Ar tai naudinga? Esu tikras, kad taip, kaip ir bet kuri kita tema, kurios šaltinis yra Dievo Žodis. Tai naudinga jau vien dėl to, kad skatina gilintis į Šventąjį Raštą, gilintis į sudėtingas Biblijos vietas ir jas suprasti.

Ar tai svarbu? Tikrai taip! Tokios sąvokos kaip dangus ir pragaras jaudina žmonių protus per visą žmonijos egzistavimą. Ar jie tikrai egzistuoja, ar tai žmogaus vaizduotės vaisius? Ir jei jie egzistuoja, koks jų tikslas?

Ateistai niekada netikėjo nei dangumi, nei pragaru, kaip ir paties Dievo egzistavimu, todėl iš jų pozicijos net neliesime šio klausimo. Mums daug svarbesnės yra žmonių, tikinčių Visatos Kūrėju, nuomonės ir sampratos, tačiau ir čia nuomonės kartais būna diametraliai priešingos ne tik tarpreliginiuose mokymuose, bet net ir krikščionybės viduje. Kai kurie mano, kad dangus ir pragaras yra labai specifinės sąvokos, turinčios konkrečią „vietovę“ (taip sakant). Kiti mano, kad tai mentalinės sąvokos, neturinčios konkrečios egzistavimo vietos. Dar kiti apskritai neigia šias sąvokas, laikydami jas vaizdiniais ir alegorijomis. Dėl tokios gausybės nuomonių skirtumų rimtai išnagrinėti šį klausimą tiesiog būtina, nes teisingas supratimas yra lemiamas suvokiant žmogaus likimą žemėje, Bažnyčios vaidmenį ir žmogaus ateitį amžinybėje. Antrasis Kristaus atėjimas, kūnų prisikėlimas, žmonių atėjimas paskutiniame teisme ir galutinis jų vėlesnio amžinojo likimo sprendimas – visa tai baigsis arba rojuje (Dangaus karalystėje), arba pragare (ugnine gehena).

Todėl labai svarbu rasti atsakymą į klausimą: "kur tiesa?"

Panagrinėkime šią temą, bet remiantis vien Dievo Žodžiu, kadangi žmogiškų išvadų šiuo klausimu yra tiesiog nesuskaičiuojama ir didelio pasitikėjimo nekelia, bet priimti jas ar nepriimti – kiekvieno asmeninis reikalas.

Iš karto reikėtų kategoriškai teigti, kad dangus ir pragaras egzistuoja, kaip tvirtina Šventasis Raštas. Tačiau skaitant Bibliją iškyla daug klausimų, nenuoseklumų ir net „prieštarų“ (žodis prieštaravimų paimti kabutėse, nes iš tikrųjų Dievo Žodyje nėra prieštaravimų, o visa tai, kas atrodo, yra įsivaizduojama). Visų pirma, sutikkime su pirmaujančių teologų apibrėžimu, kad Rojus yra laikina Senojo Testamento laikų mirusių teisuolių sielų, taip pat visų Naujojo Testamento laikų tikinčiųjų Kristų, sielų vieta. Remiantis supratimu, kam skirtas Rojus ir kas ten yra, šiuolaikiniai tikintieji taip tvirtai įsitvirtino savo sąmonėje, kad Rojus yra vieta danguje su Dievu, kurią kitaip sunku įsivaizduoti. Bet kaip tada suprasti, kad Dievo vyras, pranašas, teisusis Samuelis, burtininkės pašauktas karaliui Sauliui, išėjo iš žemės ( 1 Karalių 28:13-19)? Kodėl Senojo Testamento patriarchas Jokūbas, gedėdamas dėl savo sūnaus Juozapo „mirties“, pasakė: „ ” (Pradžios knyga 37:35)? Kodėl pamaldus žydų karalius Ezekijas, melsdamasis Dievui, pasakė: prieš savo dienas turiu eiti į pragaro vartus” (Iz 38:10)? Jei paliesime Naująjį Testamentą, tai kaip suprasti, kad Luko evangelijoje aprašytas turtuolis, būdamas pragare, matė ir kalbėjosi su Abraomu, esančiu rojuje ( Luko 16:19-31)? Ir tai tik dalis Biblijos vietų, kurias sunku suprasti ir paaiškinti.

Manau, kad šios ir daugelis kitų sunkių Šventojo Rašto vietų taps suprantamos, jei, remiantis Dievo Žodžiu, atidžiai ir skrupulingai apsvarstysime, kas buvo rojus ir pragaras, kokia buvo jų tarpusavio vieta per visą visatos istoriją.

Pereikime prie išsamaus šios problemos tyrimo.

Šventasis Raštas mums atskleidžia, kad po jo sukūrimo žmogus buvo patalpintas į rojų: Pradžios knyga 2:8 “ Ir Viešpats Dievas pasodino rojų Edene rytuose ir apgyvendino ten savo sukurtą žmogų.“, O vėliau, nusidėjęs ir praradęs bendrystę su Dievu, jį prarado: Pradžios knyga 3: 23.24 “ Ir Viešpats Dievas išsiuntė jį iš Edeno sodo, kad dirbtų žemę, iš kurios jis buvo paimtas. Jis išvijo Adomą ir rytuose, netoli Edeno sodo, pastatė cherubą ir liepsnojantį kardą, besisukantį saugoti kelią į gyvybės medį.“. Nuo to laiko žmoguje tebegyvena noras susigrąžinti rojaus gyvenimą, todėl ir pradėkime tyrimus nuo jo.

ROJAUS.

Rojus yra persiškas žodis ( payridas), reiškiantis „įvairiais medžiais apsodintas sodas“, pažodžiui: „tvora, saugoma vieta“. Hebrajų kalboje šis žodis buvo paverstas „ pardes“, Su pažodiniu vertimu: „parkas, sodas“. Išvertus Senąjį Testamentą į graikų kalbą (septuaginta), žodis „Rojus“ ( graikų... ὁ παράδεισος) tapo įprastu Edeno sodo pavadinimu (hebr. gan-edenas), kuris pažodžiui reiškia „malonumas“. Vėlesniame judaizme žodis „rojus“ pradėjo reikšti vietą, iš kurios teisiųjų sielos išvyksta po mirties laukdamos prisikėlimo. Žydai tai taip pat vadina „Abraomo prieglobsčiu“.

Senajame Testamente apie rojų kalbama tik 2 kartus ( Pradžios 2 ir 3 skyriai, Iz 51:3) ir keturis kartus Naujojoje ( Luko 16:19-31; Luko 23:43; 2. Kor. 12: 3.4; Apreiškimo 2:7). Dviejose Naujojo Testamento vietose žodis Rojus neminimas, bet visi teologai sutinka, kad būtent apie jį ten ir kalbama: Jono 14:2 “mano Tėvo namuose yra daug buveinių... Aš einu paruošti jums vietos”; 2. Kor.5: 1 “kai sugrius mūsų žemiškasis namas, ši trobelė, mes turime nuo Dievo būstą danguje, ne rankų namą, amžiną”.

Taigi, rojus yra amžinasis gyvenimas bendrystėje ir vienybėje su Dievu.

PRAGARAS.

Pragaras Ar hebrajiškas žodis " sheol“, kas pažodžiui reiškia „tuštuma viduje; uždengta bedugnė; kapas “. Graikiškai: Ἅδης “ Hadas“, Kas reiškia „nematomas, nematomas pasaulis“. Pragaro sinonimas: Mirusiųjų karalystė. Pragaras iš pradžių buvo paruoštas velniui ir jo pakaliams ( Mato 25:41), tačiau po žmonijos protėvių nuopuolio jis tapo mirusių žmonių – nusidėjėlių sielų talpykla. Visais laikais pragaras buvo suprantamas kaip mirusių nusidėjėlių sielų buveinė laukiant prisikėlimo ir teismo Dievo akivaizdoje. Skirtingai nei rojuje, pragare nusidėjėliai jau ištveria kankinimus, todėl ši vieta taip pat laikoma bausmės už neteisingą gyvenimą ir netikėjimą vieta.

PATEIKTI.

Taip pat yra toks žodis kaip „ Požemis“, kuris laikomas žodžio „Pragaras“ sinonimu. Reikėtų pažymėti, kad kartais šis žodis reiškė pragarą, o Senajame Testamente kartais jis reiškė VISŲ mirusių žmonių buvimo vietą: Jobas 30:23 “”; Ps 88:49 “Kuris iš žmonių gyveno ir nematė mirties, išlaisvino savo sielą iš pragaro rankos?“, Taigi galima drąsiai teigti, kad pragaras vis dar skiriasi nuo pragaro, tačiau apie tai plačiau pakalbėsime vėliau. Atkreipkite dėmesį į Ps 88:49, čia užduodamas aiškiai retorinis klausimas: „ kuris iš gyvųjų išgelbėjo jo sielą iš požemio?“, į kurį atsakymas numato žodį: „niekas“, kitaip tariant, visi mirę žmonės eina į požemį! Nors, tiesą sakant, turiu pasakyti, kad juk du žmonės nežinojo nei mirties, nei pragaro, tai yra priešpilnis Enochas ( Pradžios 5:24) ir Senojo Testamento Elijas ( 4 Karaliai 2:10, 11). Šiems dviem teisiesiems buvo Dievas atleistas ir jiems buvo suteikta garbė būti gyviems paimtiems į dangų, bet ne kaip taisyklė, o kaip išimtis, kaip būsimo Bažnyčios paėmimo prototipas antrojo Kristaus atėjimo akimirką. Yra nuomonė, kad ir jie turės pažinti mirtį. Apokrifuose ir, pasak kai kurių teologų, tie du teisuoliai aprašyti Apreiškimas 11:3-10, tai Henochas ir Elijas.

Bet į Ps 88:49 kalba eina ne apie taisyklės išimtį, o apie pačią taisyklę, pagal kurią visi žmonės turi mirti ir patekti į požemį.

Taigi, galime padaryti pirmąją išvadą: pagal Senojo Testamento mokymą absoliučiai visos mirusių žmonių sielos buvo išsiųstos į pragarą.

Kokio dydžio yra pragaras?

Kadangi pragaras priklauso dvasinio pasaulio kategorijoms ir sąvokoms, mūsų fizinis ir matematinis aprašymas ir metriniai matavimai visiškai netinka jo matmenims, formoms ar riboms apibūdinti. Šventasis Raštas mums atskleidžia tik tai, kad dėl didėjančios neteisybės Dievas turėjo plėstis, tai yra, padidinti pragaro dydį:

Is.5: 14 “Dėl to požemis išsiplėtė ir be saiko atvėrė savo burną, ir jų šlovė, turtai, triukšmas ir [visa], kas juos linksmina, nusileis [ten].”

Pvz., 27:20 “.”

Ką mes žinome apie pragarą?

Tačiau tam, kad žmonės vis dar turėtų kažkokį supratimą apie tai, Dievo žodžio puslapiuose yra naudojami žmonėms žinomi vaizdai, apibūdinantys jį:

Ši tamsos vieta:

Job 10:21 “prieš išvykdamas ir niekada negrįšiu į tamsos ir mirties šešėlio šalį,”

Tylos žemė:

Psalmė 93:17 “Jei Viešpats nebūtų buvęs mano padėjėjas, mano siela greitai būtų apsigyvenusi tylos [žemėje].”

Užmaršties žemė:

Psalmė 87:13“Ar jie žino Tavo stebuklus tamsoje ir Tavo teisumą užmaršties žemėje?”

Vieta su vartais:

Iz 38:10“Tariau sau: savo dienų metu turiu įeiti į pragaro vartus; Iš manęs atimami kiti mano metai.”

Mato 16:18“ir sakau tau: tu esi Petras, ir ant šios uolos Aš pastatysiu savo Bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės;”

Vieta su būstais:

Pvz., 7:27 “jos namai yra kelias į požemį, nusileidžiantis į vidinius mirties būstus.”

Genčių ir genčių ryšio vieta (su giminaičiais):

Pr 25:8 “Ir Abraomas mirė ir mirė būdamas geros senatvės, senas ir pilnas [gyvybės], ir buvo įtrauktas į savo tautą.”

Pradžios knyga 37:35 “…su liūdesiu nusileisiu pas savo sūnų į požemį.”

Ez 32:31 “Požemio pasaulyje pirmieji jo herojai kalbės apie jį ir jo sąjungininkus; jie krito ir guli tarp neapipjaustytų, nužudytų nuo kardo.”

Vieta, kur „saugomi“ drabužiai ir išvaizda:

1 Samuelio 28:14 “Koks jis? [Saulius] paklausė jos. Ji pasakė: Senas vyras, apsirengęs ilgais drabužiais, išeina iš žemės. Tada Saulius suprato, kad tai Samuelis, ir parpuolė veidu ant žemės ir nusilenkė.”

Ez 32:27 “Nederėtų [ir] gulėti su žuvusiais neapipjaustytais didvyriais, kurie su kariniais ginklais nusileido į požemį ir pakišo kardus po galvomis...”

Vieta, kurioje nėra jėgų, žinių ir išminties:

Jobas 3:13 “Dabar gulėčiau ir pailsėčiau; Aš miegočiau ir būčiau ramus”

Tačiau šį teiginį galima laikyti privačia paties Jobo nuomone, o ne Dievo apreiškimu, nes jis prieštarauja Jėzaus Kristaus apreiškimui apie mirusiųjų sielų buvimą danguje ir pragare, aprašytam Luko 16:19. -31, apie kurį plačiau pakalbėsime vėliau. Be to, reikia atsižvelgti į paties Dievo pastabą, kad Jobas nepažįsta požemio „struktūros“, kuri buvo išreikšta Jobui skirta retorine-skeptine pastaba: Jobas 38:16,17 “ Nusileidote į jūros gelmes ir patekote į bedugnės tyrinėjimą? Ar tau buvo atverti mirties vartai ir ar matei mirties šešėlio vartus? ”

Mokytojo 9:10 “Ką gali padaryti tavo ranka, daryk tai iš visų jėgų; nes kape, kur eini, nėra nei darbo, nei apmąstymų, nei žinių, nei išminties. (Iš karto reikia pastebėti, kad šiose ir kitose panašiose vietose nesakoma, kad mirusiojo siela tariamai yra nesąmoningoje būsenoje (miega), be to, nesakoma, kad siela visiškai nustoja egzistuoti, pakalbėsime apie tai išsamiau vėliau).

Vieta, kur mirusiųjų sielos atpažino viena kitą:

Luko 16:23 “Ir pragare, kankindamas, jis pakėlė akis ir pamatė Abraomą tolumoje ir Lozorių jo krūtinėje.”

Vieta, kur būdingi troškimai:

Luko 16:24-27 “Ir sušukęs tarė: Tėve Abraomai! Pasigailėk manęs ir atsiųsk Lozorių, kad pamirkytų savo piršto galą vandenyje ir atvėsintų mano liežuvį, nes aš kankinuosi šioje liepsnoje. Bet Abraomas pasakė: vaikas! prisimink, kad gyvenime jau gavai savo gėrį, o Lozorius – blogį; dabar jis čia guodžiasi, o jūs kenčiate; o be viso šito tarp mūsų ir jūsų įsitvirtino didžiulė praraja, todėl norintys iš čia pas jus negali patekti, nei iš ten pas mus. Tada jis tarė: Prašau tavęs, tėve, atsiųsk jį į mano tėvo namus,”

Kankinimo vieta:

Luko 16:23“Ir pragare yra agonijoje…”

Antroji išvada: pragare (taip pat ir Rojuje) mirusiųjų sielos veda sąmoningą egzistavimą, o patys pragaro matmenys yra milžiniški ir nuolat didėja.

Kokia yra pragaro vieta?

Iš Šventojo Rašto matome, kad Dievas bendroje visatos sistemoje buvo nustatytas trys gyvų protingų būtybių buveinės – dangus, žemė ir pragaras:

Fil. 2:10“kad kiekvienas dangaus, žemiškas ir pragaro kelias nusilenktų prieš Jėzaus vardą”.

Iš šios vietos taip pat galima daryti išvadą, kad pragaras nėra nei danguje, nei žemėje, bet kur tada? Atsakymą randame:

16 numeris: 30-34 “30 Bet jei Viešpats padarys ką nors nepaprasto, o žemė atveria burną ir praryja juos bei visa, ką jie turi, ir jie gyvi nukrenta į pragarą, žinokite, kad šie žmonės paniekino Viešpatį. 31 Kai tik jis ištarė šiuos žodžius, žemė išsisklaidė po jais. 32 Žemė atvėrė savo burną ir prarijo juos bei jų namus, visus Koracho žmones ir visą jų turtą. 33 Jie nusileido su visa, kas jiems priklausė, gyvendami požemyje, ir žemė juos uždengė, ir jie žuvo iš visuomenės vidurio. 34 Visi aplinkui buvę izraelitai pabėgo iš jų šauksmo, kad, anot jų, žemė mūsų neprarytų..”

Išvada iš to, ką perskaitėme, paprasta – požemis yra po žeme, o tiksliau – jo viduje. Tai patvirtina kiti Šventojo Rašto žodžiai:

1 Karalių 2:6 “Viešpats nužudo ir atgaivina, nuleidžia į požemį…”

7 darbas: 9 “taip nusileidęs į požemį ne vaikai"

62 psalmė: 10 “Ir tie, kurie siekia mano sielos sunaikinimo, nusileis į žemės požemį”

Iz 14:15 “”

Efeziečiams 4:9 “”

Taip pat: Pradžios knyga 37:35; Skaičius 16:30; 3.Karaliai 2: 6,9; Jobas 17:16; 21:13; Psalmė 138: 8; Ez 32: 18.24;

Įdomios ir dvi Šventojo Rašto ištraukos, kuriose kalbama apie tris buveines: dangų, žemę ir po žeme, o remdamiesi aukščiau pateikta medžiaga galime teigti, kad kalbame apie pragarą:

Apreiškimo 5:3 “Ir niekas negalėjo nei danguje, nei žemėje, nei po žeme nei atidaryti šios knygos, nei į ją pažvelgti.”

Apreiškimo 5:13 “Ir visi kūriniai, esantys danguje ir žemėje, ir po žeme, ir jūroje, ir visa, kas juose, aš girdėjau sakant: Sėdinčiam soste ir Avinėliui palaiminimas, garbė ir šlovė. ir galia per amžius..”

Tačiau Biblijoje yra vieta, kur konkrečiau nurodyta požemio vieta - tai yra „žemės širdis“, kur širdis greičiausiai turėtų reikšti jos centrą:

Mato 12:40 “”.

Tai, kad „žemės širdis“ turi reikšti pragarą, patvirtina kita Rašto vieta, kurioje kalbama apie tą patį įvykį:

Efeziečiams 4:9 “Ir „pakilęs“, ką tai reiškia, jei ne tai, kad Jis pirmasis nusileido į žemės požemį?”

Čia reikia atkreipti dėmesį į tai, kad požemyje yra keletas vietų, nes apie tai kalbama daugiskaita: “ požemio vietos ”.

Trečia išvada: pragaras yra „žemės širdyje (centre), kuriame yra kelios vietos, iš kurių vieną jau gerai žinome - tai pragaras.

Abaddonas.

Šventojo Rašto puslapiuose paslaptingas žodis „ Abaddonas”:

26 darbas: 6 “Pragaras prieš Jį nuogas, ir Abaddonui nėra jokios priedangos.”

Jobas 28:22 “Abaddonas ir mirtis sako: savo ausimis girdėjome gandą apie ją.”

Pvz.15: 11 “Pragaras ir Abadonas [atveria] VIEŠPATIES akivaizdoje, juo labiau žmonių sūnų širdys.”

Pvz., 27:20 “Pragaras ir Abadonas yra nepasotinami; tokios nepasotinamos ir žmogiškos akys.”

Kaip matote, Abadonas visada minimas kartu su pragaru ir mirtimi. Senasis Testamentas neatskleidžia, ką šis žodis reiškia ir ką / kam jis reiškia. Ši paslaptis atskleista tik paskutinėje Naujojo Testamento knygoje:

Apreiškimo 9:11 “Jos karaliumi buvo bedugnės angelas; jo vardas hebrajų kalba yra Abaddon, o graikiškai Apollyon.”

Pasirodo, „Abadonas“ yra bedugnės angelo vardas, matyt, angelas, valdęs visą požemį.

Šventojo Rašto puslapiuose minimas kitas tos vietos pavadinimas, siejamas su protingų būtybių buvimu ten prieš teismą. Ši vieta - TARTARUS... Iš Dievo Žodžio sužinome, kad be žmonių Dievas sukūrė dar vieną protingų būtybių kategoriją – tai angelai.

Skaičiavimas 1:16 “nes per jį buvo sukurta visa, kas yra danguje ir žemėje, regima ir neregima: ar sostai, viešpatijos, valdovai, ar galybės – viskas sukurta Jo ir Jam.;”

Aukščiausiasis angelas buvo „diena, aušros sūnus“ ( Is.14:12), graikiškai – Liuciferis. Jis buvo tobulas, kol į jį neįžengė puikybės nuodėmė – noras prilygti Dievui. Už šią nuodėmę jis buvo išmestas iš dangaus į žemę, o kartu su juo ir trečdalis angelų ( Apreiškimas 12: 3.4). Po nuvertimo Liuciferis pradėtas vadinti šėtonu (velniu). Daugiau apie Šėtoną ir puolusius angelus galite perskaityti Iz 14:12-17; Ez 28: 12-19; Jono 8:44; 1 Jono 3:8,12; Apreiškimo 9:1; 12: 3.4.9 ir kt.

Be to, kai kuriuos iš šių puolusių angelų (demonų), Dievas jau surišo „amžinais saitais“:

Judas 6 “.”

Bet kur yra ši vieta ir kas tai yra? Atsakymą randame:

2 Pet. 2: 4 “Nes jei Dievas nepagailėjo nusidėjusių angelų, bet, surišęs juos pragariškos tamsos pančiais, atidavė juos saugoti, kad būtų priimtas teismas už bausmę;”

O kur parašyta apie vietą ir jos pavadinimą? Faktas yra tas, kad originale graikų kalba tekstas skamba taip: „bet tamsos virvėse tas, kuris įmetė jį į teismą ...“:

Šiuolaikiniame vertime ši ištrauka skamba taip: „Nes Dievas nepagailėjo angelų, kurie nusidėjo ir pasiuntė juos į požemius, kad jie ten pasiliktų iki teismo“.

Remiantis tuo, kad abiejose vietose kalbama apie „pragariškos tamsos saitus“, galime daryti išvadą, kad Tartaras yra toje pačioje vietoje kaip ir pragaras, tai yra požemyje.

Taigi dabar galime padaryti ketvirtą išvadą kad požemis savyje turi ne tik pragarą, kuriame yra mirusių žmonių (nusidėjėlių) sielos, bet ir Tartarą, kuriame yra dalis puolusių angelų. Šėtonas taip pat bus ten įmestas tūkstančiui metų ( Apreiškimas 20:1-3). Tada jis bus trumpam paleistas ( Apreiškimas 20: 7.8), tačiau po jo pralaimėjimo Šėtonas ir visi puolę angelai bus įmesti į paskutinės bausmės vietą – į ugnies pragarą ( Apreiškimo 20:7-10).

Kur tuo metu buvo rojus?

Taigi, mes jau išsiaiškinome, kur yra pragaras ir Tartaras – požemyje, Žemės centre. Kur yra Rojus? Iš pradžių klausimas gali pasirodyti keistas, nes visi puikiai žinome, kad jis yra danguje! Taip, žinoma, po Kristaus apmokančios aukos Rojus yra danguje ir tai aiškiai matyti iš Šventojo Rašto:

2 Kor 12: 2-4“Pažįstu žmogų Kristuje, kuris prieš keturiolika metų (ar kūne – nežinau, už kūno – nežinau: Dievas žino) buvo paimtas į trečiąjį dangų. Ir aš žinau apie tokį žmogų ([tik] nežinau - kūne ar už kūno ribų: Dievas žino), kad jis buvo paimtas į dangų ...”

Apreiškimo 6:9 “.”

Taip pat kaip Fil 1:23; 1 Tes 4:14; Žyd 12:23.

Bet ar visada taip buvo? Kas atsitiko teisiųjų sieloms, mirusioms prieš Kalvarijos kryžių? Ar šios sielos iš esmės galėtų būti danguje su Dievu? Pagalvokime apie šią problemą išsamiau.

Užduokite sau klausimą: kokių žmonių sielos pateko į dangų? Teisieji, pasakyk tau, ir tu būsi teisus! Bet kas buvo tie teisuoliai ir kokį teisumą jie turėjo?

Tai buvo žmonės, kurių gyvenimas apskritai buvo pamaldus, dievobaimingas, Dievui malonus. Bet ar jie buvo visiškai teisūs ir nenuodėmi? Žinoma ne! Biblija mums sako, kad visi žmonės nusidėjo ir visi yra kalti prieš Dievą: Rom 3:9-12 “…ir žydai, ir graikai visi yra nuodėmės valdžioje, kaip parašyta: nėra nė vieno teisaus. nėra nė vieno, kuris suprastų; niekas neieško Dievo; visi nusigręžė nuo kelio, į vieną yra beverčiai; nėra kas daro gera, nėra nė vieno. ” Gal 3:22 “bet Šventasis Raštas visus įkalino į nuodėmę”.

Bet kaip yra, mes kalbame apie žmonių teisumą, bet iškart sužinome, kad „nėra vieno teisaus“? Faktas yra tas, kad mes kalbame apie jų teisumą mūsų, žmogišku supratimu, tai reiškia, kad iš esmės jų gyvenimas buvo pamaldus, bet absoliutaus Dievo teisumo požiūriu jie tokie nėra, nes mūsų kūne yra nuodėminga prigimtis. , paveldėtas iš mūsų protėvių po Adomo ir Ievos nuopuolio. Ir mes žinome, kad būtent nuodėmė atskyrė teisųjį ir šventąjį Dievą nuo puolusio žmogaus. Nėra nieko bendro ir nesuderinamo su absoliučiai šventa Dievo prigimtimi ir net mažiausiu žmogaus nuodėmingumu. Todėl nors asmuo yra teisiškai kaltas dėl nuodėmės, jis yra kaltas prieš Dievą ir negali būti Jo akivaizdoje. Ir tokia padėtis išliko tol, kol žmogaus nuodėmė nebuvo išpirkta Kristaus krauju, kol žmogaus nuodėmė nebuvo teisėtai nubausta Dievo Sūnaus mirtimi. Todėl tampa absoliučiai logiška, kad prieš žmonijos atpirkimą Kristumi, Rojus kartu su teisiųjų sielomis negalėjo būti danguje Dievo akivaizdoje! Bet kur jis galėtų būti, jei jau žinome, kad buvo nustatytos tik trys buveinės ( Fil. 2:10). Dangus? Kaip jau buvo išsiaiškinta, kad ten, Dievo akivaizdoje, jo būti negali. Žemė? Tačiau po mirties žmogaus siela turi palikti šią žemę pagal Dievo nustatytą įstatymą. Pašalinimo būdu lieka tik viena vieta - Žemės viduje, tai yra požemyje! Bet nusidėjėlių sielos jau yra ir kankina. Teisiųjų sielos nenusipelnė tokio statuso kaip nusidėjėlių sielos! Kadangi kitų buveinių nebuvo, Viešpats tam tikrą pragaro dalį skyrė rojui, padalydamas ją su pragaru neįveikiama „didžia bedugne“. Ar mūsų loginės prielaidos yra teisingos? Norėdami tai pamatyti, pažiūrėkime, ką Šventasis Raštas turi pasakyti šia tema. Atsigręžkime į Luko evangeliją:

Luko 16:19-26 “19 Vienas vyras buvo turtingas, apsirengęs purpuriniais ir plonais drobiniais drabužiais ir kiekvieną dieną puikiai puotavo. 20 Taip pat buvo elgeta, vardu Lozorius, kuris gulėjo prie savo vartų nuospaudomis 21 ir norėjo pasimaitinti trupiniais, kurie nukrito nuo turtuolio stalo, o šunys, atėję, laižė jo nuospaudas. 22 Elgeta mirė ir angelų nunešė jį į Abraomo prieglobstį. Turtuolis taip pat mirė ir buvo palaidotas. 23 Ir pragare, kankindamas, jis pakėlė akis, tolumoje pamatė Abraomą ir Lozorių jo krūtinėje 24 ir sušuko: „Tėve Abraomai! Pasigailėk manęs ir atsiųsk Lozorių, kad pamirkytų savo piršto galą vandenyje ir atvėsintų mano liežuvį, nes aš kankinuosi šioje liepsnoje. 25 Bet Abraomas tarė: Vaikeli! prisimink, kad gyvenime jau gavai savo gėrį, o Lozorius – blogį; dabar jis čia guodžiasi, o jūs kenčiate; 26 Be viso to, tarp mūsų ir jūsų yra didžiulė praraja, todėl tie, kurie nori iš čia pereiti pas jus, negali nei iš ten pas mus.”

Prieš išsamiai nagrinėjant šią ištrauką, būtina iškelti klausimą: kas tai per pasakojimas, pasakojimas apie tikrus įvykius ar parabolė? Šios aplinkybės paaiškinimas yra labai svarbus, nes jei tai teisinga parabolė, tuomet už siūlomų vaizdų gali ir nebūti pačios tikrovės, o tai reiškia, kad abejojama tiek pragaro, tiek rojaus egzistavimu. Jei tai yra istorija, tada tai, kas ten aprašyta, gali būti suprantama pažodžiui. Daugelis mano, kad tai yra palyginimas ir viskas, kas ten aprašyta, yra tik vaizdiniai, alegorija, ir, remdamiesi (nesuprastomis) Senojo Testamento ištraukomis, jie pagrindžia savo mokymą, kad mirusiųjų sielos yra nesąmoningoje būsenoje (Adventis). ar net kad siela visai nustoja egzistuoti (Jehovos liudytojai).

Pirmiausia išsiaiškinkime, kas yra palyginimas? Parabolė(graikų... PARABOLĖ ') – tai dviprasmišką prasmę turintis pasakojimas ar pasakojimas, o kartais alegorija ar palyginimas, kurio tikslas – įtikinti klausytojui dvasines ir moralines tiesas. Kitaip tariant, nesuprantamasžmonės iš dvasinės sferos buvo atskleisti per tikras ir suprantamas jiems mūsų pasaulio vaizdai.

Paprastai palyginimuose pateikiami su mūsų pasauliu susiję įvykiai ir objektai, kurie mums suprantami be paaiškinimo (grūdai, raugas, avys, lempos ir kt.), kurie vėliau naudojami kaip kitų, daugiausia dvasinių, realybių prototipai. Žmonės puikiai suprato, kaip ir ant ko auga javai, ir tai buvo prototipas, kaip auga Dievo žodžio sėkla. Žmonės žinojo, kaip iš mikroskopinės garstyčios sėklos išauga didžiulis krūmas, kaip mažas raugo gabalėlis paveikia visą tešlą ir t.t. Tačiau Rojus ir Pragaras, kur atitinkamai krito Lozorius ir turtuolis, nėra dvasinės tikrovės prototipai, jie patys yra šios dvasinės tikrovės. Kaip tada, remiantis vaizdiniais to, kas mums nesuprantama, galima paaiškinti ką nors kita, nesuprantama, ir to rezultatas turėtų būti visiškas supratimas!? Be to, jei žmonės būtų tvirtai įsitikinę, kad žmogus po mirties yra be sąmonės („miego“), ar Jėzaus istorija jiems nebūtų sukėlę didžiulį suglumimą, ar jie nebūtų uždėję klausimo: tai kur tiesa , Senojo Testamento Raštuose arba tuo, ką Tu mums sakai? Jei jie suvokė šią istoriją kaip palyginimą, tuo labiau jie reikalavo paaiškinimo šiuo klausimu. Matome, kad nieko panašaus nėra, žmonės šią informaciją suvokia kaip faktą, kuris jiems nekelia abejonių.

Prieš Kristaus pasakojamus palyginimus visada būdavo pateikiamos frazės: „Ir jis papasakojo jiems palyginimą“, „pamokė juos palyginimais“, „paklausykite kito palyginimo“, „pridėjo palyginimą“. Ten, kur mokiniai nesuprato pasakojamo palyginimo vidinės, dvasinės prasmės, jie dažniausiai prašydavo Kristaus, kad paaiškintų jos prasmę. Kartais pats Kristus jiems siūlydavo: „Girdi palyginimo prasmę“. Savo mokiniams jis nieko panašaus nesakė, pasakodamas jiems istoriją apie turtingą žmogų ir elgetą.

Daugelyje Biblijos leidimų atitinkami ženklai daromi prieš palyginimus (kursyvu). Paimkime, pavyzdžiui, Bibliją, perspausdintą iš sinodalinio leidimo su C. N. Scofieldo pastabomis ir jo vertimą į rusų kalbą iš 1909 m. leidimo anglų kalba (daugelis jų naudoja būtent tokias Biblijas). Pasukkime, pavyzdžiui, į Luko evangelijos 15 skyrių, ten prieš 3-7 eilutes kursyvu parašyta: „ Palyginimas apie pasiklydusią avelę“; prieš 8-10 eilutes: „ Prarastos Drachmos palyginimas“; prieš 11-32 eilutes: „ Palyginimas apie sūnų palaidūną“; 16 skyriuje prieš 1-13 eilutes: „ Palyginimas apie neištikimą valdovą“, Bet jau prieš 14–17 eilutes parašyta paprastai:“ Jėzus atsako fariziejams“, Tai yra, aišku, kad tai jau ne parabolė, o tikri įvykiai; toliau prieš 18-19 eilutes: „ Jėzus apie skyrybas“ – tai irgi mūsų pasaulio realijos; ir galiausiai prieš 19-31 eilutes: „Apie turtuolį ir Lozorių“, vėlgi nenurodyta, kad tai palyginimas!

Palyginimuose niekada nebuvo vartojami žmonių ir dar konkretesnių istorinių asmenybių vardai, čia Kristus paminėjo vargšo Lozoriaus vardą, bet apie turtuolio vardą nutylėjo (matyt yra užuomina, kad jo vardas nebuvo įtrauktas „Gyvenimo knygoje“), čia minimas ir Abraomas, žydų tautos protėvis.

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, galime padaryti pagrįstą išvadą, kad mūsų svarstomas Rašto tekstas nėra palyginimas, tai istorija apie tikrus įvykius ir tikrus žmones.

Dabar, remdamiesi tikrove, kas aprašyta, atidžiai išnagrinėsime, kas jame parašyta.

Matome, kad po mirties Lozorius atsidūrė rojuje arba, kitaip tariant, „Abraomo prieglobstyje“, o turtuolis – pragare. Bet kas nuostabu, jie matė vienas kitą, galėjo bendrauti, o turtuolis manė, kad Lozorius gali prie jo prieiti ir sudrėkinti jo lūpas vandeniu. Tai reiškia, kad dangus ir pragaras buvo taip arti, kad tarp juose esančių asmenų atrodė galimas artimas kontaktas. Tačiau Abraomas paaiškina, kad toks kontaktas yra neįmanomas, nes tarp rojaus ir pragaro atsirado „didžioji bedugnė“. Ką reiškia žodis "puikus"? Ar tai rodo bedugnės dydį? Manau, kad ne. Jei bedugnė būtų didelė savo dydžiu, turtuolis vargu ar būtų prisiėmęs galimą perėjimą iš rojaus į pragarą ir neprašęs Abraomo atsiųsti Lozorių. Todėl žodis „puikus“ reiškia ne patį dydį, o tokią savybę kaip „nenugalimas“. Kitaip tariant, tarp pragaro ir rojaus buvo tam tikra neįveikiama kliūtis – bedugnė, kuri pagal išorinius požymius neatrodė kliūtis kontaktams ir net perėjimui, galbūt apskritai buvo nematoma, nes reikėjo kalbėti apie tai. Kažkas tai pavaizdavo taip (rasta interneto gilumoje):

Sunku pasakyti, kaip šis abipusis pragaro ir rojaus išdėstymas ir derinys gali atrodyti mūsų materialistiniu supratimu, vis dėlto tai yra dvasinio pasaulio kategorijos, iš esmės mums nesuprantamos ir neprieinamos. Tačiau aiškumo dėlei, su dideliu susitarimu, galite pabandyti grafiškai pavaizduoti Nyderlandą sferų pavidalu skyriuje (1 pav.):

- išorinė sfera yra Žemės paviršius
- vidinė sfera yra pats požemis, kuris, savo ruožtu, pagal „matrioškos“ principą, apima Rojaus, Pragaro ir Tartaro sferas.

Tačiau nemažai teologų laikosi nuomonės, kad Rojus iš pradžių buvo danguje, o istorija apie turtuolį ir Lozorių yra ypatingas atvejis, išimtis, kai turtuoliui Dievo valia buvo duota pamatyti Rojų. Įprastoje būsenoje jie vienas kitam nematomi ir tarp jų nėra jokio kontakto. Jei darytume prielaidą, kad šių teologų nuomonė yra teisinga, tai šiuo atveju kyla kardinalus klausimas, tai kur buvo Rojus prieš Kristaus apmokančią auką, danguje ar pragare (kaip vienas iš jo „padalijimų“)?

Suprasti šią problemą padės kitos Biblijos ištraukos, kurias nagrinėsime tiek iš vienos pozicijos (Rojus – kaip požemio dalis), tiek iš kitos (Rojus – kaip specifinė dangaus vieta).

Pradėkime nuo to, kad pirmiausia rasime įtikinamą atsakymą į klausimą: ar pragaras ir požemis yra viena vientisa vieta, ar ne?

Efeziečiams 4:9 “Ir „pakilęs“, ką tai reiškia, jei ne tai, kad Jis pirmasis nusileido į žemės požemį?“. Čia sutelksime dėmesį į tai, kad žodžiai „vietos pragaras“ vartojami daugiskaita (apie tai jau kalbėjome), iš ko galime daryti išvadą, kad pragaras nėra viena visa vieta, o susideda iš kelių.

Įst 32:22 “nes ugnis, užsidegusi mano pykčiu, dega iki požemio pragaro…”

Iš šios Šventojo Rašto ištraukos taip pat tampa akivaizdu, kad pragaras ir požemis nėra tas pats dalykas, antraip paaiškėja tautologija: „jis dega iki pragaro pragaro“. Čia veikiau matoma prasmė, kad pragaras yra požemio dalis. Matome panašų šių žodžių derinį Iz.14:9 “Požemio pragaras jums pajudėjo“. Ir į Iz 14:15 tampa visiškai akivaizdu, kad pragaras yra ne visas pragaras, o tik giliausia jo dalis: Bet tu esi numestas į pragarą, į požemio gelmes ”.

Iš šių Dievo žodžio ištraukų galime daryti išvadą, kad „Pragaras“ yra ne kokybinė pragaro savybė, o priklausomybė.

Dabar pereikime prie knygos 1 Karaliai, kur aprašoma, kaip Sauliaus prašymu buvo iškviesta Samuelio dvasia.

1 Karalių 28:13, 14 “O moteris atsakė: matau, tarsi dievas išeina iš žemės. Koks jis? [Saulius] paklausė jos. Ji pasakė: Senas vyras, apsirengęs ilgais drabužiais, išeina iš žemės. Tada Saulius sužinojo, kad tai Samuelis...”.

Žinodami, kad Samuelis buvo Dievo žmogus, teisus žmogus, pranašas, neabejojame, kad po jo mirties jis atsidūrė rojuje. Bet jei rojus yra danguje, kodėl tada jis „išėjo iš žemės“? Būtų logiškiau, kad jis nusileistų iš Dangaus! Bet jei manysime, kad Senojo Testamento laikų rojus yra pragaro dalis, tada viskas stoja į savo vietas.

1 Samuelio 28:19 “Ir Viešpats atiduos Izraelį su tavimi į filistinų rankas; rytoj tu ir tavo sūnūs būsi su manimi…”

Taigi Saulius turi būti toje pačioje vietoje, kur buvo Samuelis! Išsamiai apsvarstykime šį teiginį:

Pirmiausiažinant, kad Saulius prarado Dievo malonę, nukrypo nuo teisiųjų kelių, neabejotina, kad jo likimas yra pragaras. Tada kodėl Samuelis, esantis rojuje, teigia, kad Saulius bus „su juo“? Jei rojus yra danguje (o ne pragare), kaip Saulius gali atsidurti toje pačioje vietoje kaip Samuelis? Juk jis turi patekti į pragarą!

Antra, jei Samuelis „paliko žemę“, tai pagal dalykų logiką jo sugrįžimas turėtų būti priešingas kelias, tai yra „nuolaidumas“ žemei. Tačiau toks kelias atrodo labai keistas, darant prielaidą, kad rojus yra danguje.

Trečia, jei darysime prielaidą, kad Rojus yra požemio dalis, tada viskas atrodo gana logiška. Vienintelis nesusipratimas gali kilti, kai Samuelis sako, kad Saulius bus „su juo“, tačiau yra visiškai patenkinamas paaiškinimas. Šiais žodžiais Samuelis turėjo galvoje ne rojų kaip tokį, o turėjo omenyje visą Požemio pasaulį, nes iš tiesų jie abu jame atsidūrė, tik Samuelis buvo viename iš jo skyrių – Rojuje, o Saulius – kitame – Pragare.

Dabar atsigręžkime į ilgai kentėjusį, bet teisųjį Jobą, kuris, būdamas kankinantis, apibūdina būseną, kurią patirtų miręs. Kartu su tuo pamatysime bendrą situaciją požeminiame pasaulyje:

3 darbas: 13-19 “13 Dabar aš gulėčiau ir ilsėsiuosi; Aš miegočiau ir būčiau ramus 14 su žemės karaliais ir patarėjais, kurie statė sau dykumas, 15 arba su kunigaikščiais, kurie turėjo aukso ir užpildė savo namus sidabru. 16 arba, kaip paslėptas persileidimas, aš neegzistuotų, kaip kūdikiai, kurie nematė šviesos. 17 Ten nedorėliai nustoja kelti baimę, o ten ilsisi išsekę jėgų. 18 Ten kaliniai mėgaujasi ramybe kartu ir negirdi globėjo šūksnių. 19 Ten yra maži ir dideli, o vergas laisvas nuo savo šeimininko..”

Šiame aprašyme matome, kad po mirties visi žmonės bus kartu: karaliai ir kunigaikščiai, blogi ir išsekę, maži ir dideli, vergai ir viešpačiai. Patvirtinimas, kad visi mirusieji bus kartu Jobas 30:23 “Taigi, aš žinau, kad Tu nuvesi mane į mirtį ir į visų gyvųjų susirinkimo namus”.

Jei darysime prielaidą, kad Rojus nėra toje pačioje vietoje kaip pragaras, tai yra danguje, tai aukščiau nurodytos vietos yra absurdiškos savo prasme. Bet jei kalbėsime apie požemį kaip visumą, neskirstydami jo į „padalijas“, Jobo teiginiai pasirodys gana logiški ir natūralūs: absoliučiai visi mirę žmonės pateko į požemį.

Užduokime sau dar vieną klausimą: kur Jobas, svajojantis apie mirtį kaip išsivadavimą iš kančių, tikėjosi patekti į pragarą ar dangų? Žinoma, į rojų, nes Jobas apie save žinojo, kad jame nėra nuodėmės, dėl kurios jis galėtų patekti į pragarą. Bet jei rojus yra danguje, Jobas turėtų kalbėti apie kilimą ten. Bet jis sako priešingai:

Jobas 17:16 “Ji nusileis į požemį ir ilsėsis su manimi dulkėse.“(Čia „ji“ reiškia „viltį“)

Jobas 17:13 “Jei aš pradėjau laukti, tada požemis yra mano namai; Paklosiu lovą tamsoje mano; ”

Jobas 14:13 “O, jei tik paslėptum mane požemyje ir priglaustum, kol praeis tavo pyktis, nustatyk man laiko limitą ir tada prisimintum mane!”

Taigi, iš šių ištraukų matome, kad Jobas nedviprasmiškai kalba apie nuolaidžiavimą požeminiam pasauliui.

Dabar atsigręžkime į pamaldaus, dievobaimingo, teisaus žydų karaliaus Ezekijo maldą, kuris neabejotinai nusipelnė būti rojuje:

Iz 38:10 “Tariau sau: prieš savo dienas turiu eiti į pragaro vartus…”

Jei rojus yra ne pragare, o danguje, tai kodėl Ezekijas su tokiu pasitikėjimu kalba apie pragarą? Jei rojus yra požeminiame pasaulyje, tai ši frazė nesukelia jokio sumišimo.

O ką pasakė Jokūbas, apraudojęs tariamą Juozapo mirtį?

Pradžios knyga 37:35 “Visi jo sūnūs ir dukterys susirinko jo paguosti. bet jis nenorėjo guostis ir pasakė: su liūdesiu nusileisiu pas sūnų į pragarą. Taigi tėvas jo apraudojo.”

Jei Jokūbas būtų miręs tą akimirką, kur, tavo manymu, būtų dingusi jo siela? Neabejotinai į rojų! Ir jei tuo metu Juozapas tikrai būtų miręs, kur būtų jo siela? Taip pat rojuje! Ir čia argumentacija vis ta pati: jei rojus yra danguje, tai Jokūbo teiginys pasirodo esąs klaidingas, jei pragare, tai viskas logiška!

Manau, kad niekas neabejoja, kokia vieta skirta Dovydui, „vyrui pagal Dievo širdį“ ( Apaštalų darbai 13:22) neabejotinai yra rojus. Bet ką sako pats Dovydas!:

Psalmė 48:16 “Bet Dievas išvaduos mano sielą iš pragaro valdžios, kai priims mane.”

Taigi, jei Dievas turi išvaduoti sielą iš požemio valdžios, tai reiškia, kad požemis kurį laiką turės valdžią Dovydo sielai. Ir kokioje situacijoje tai įmanoma? Tik tada, kai Rojus yra požemio dalis. Jei rojus iš pradžių buvo danguje, tada Dovydas būtų ten nuvykęs aplenkdamas požemį, bet tada jo pranašiški žodžiai netenka prasmės ir tik klaidina.

Kreipkimės į 87 psalmė... Ši psalmė yra Hemano Ezrachito mokymas ( 87 psalmė: 1), bet kas buvo šis asmuo? Biblijoje jis minimas 1 Kronikų 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Karaliai 4:31. Hemanas buvo Dovydo pakalikas vienoje iš svarbiausių Dievo šlovinimo pareigų, jis buvo ir puikus muzikantas, ir puikus dainininkas. Tais laikais Dievo šlovinimo tarnystė buvo viena svarbiausių ir atsakingiausių, todėl neverti ir nedori (net ir talentingi) šiam darbui nebuvo skirti. V 1 25 dalis: 5 Emanas pavadintas " karaliaus regėtojas“, O už gerą tarnystę ir pamaldumą Dievas apdovanojo jį keturiolika sūnų. Hemanas taip pat turėjo didžiulę išmintį, nors ir mažesnę nei Saliamono, bet palyginama su ja, kitaip ji nebūtų lyginama ( 3 Karaliai 4:31). Bet kas laukia šio Dievo žmogaus po jo mirties?:

Psalmė 87: 4 “…mano gyvenimas priartėjo prie požemio.”

Taigi, šis pamaldus žmogus taip pat kalba apie pragarą! Manau, kad ir šiuo atveju išvada byloja apie save: po mirties jis tikrai joje atsidūrė, vadinasi, Rojus buvo toje pačioje vietoje.

Ps. 88: 48.49 “Prisimink, kokio amžiaus aš esu: kokiai tuštybei sukūrei visus žmonių sūnus? Kuris iš žmonių gyveno ir nematė mirties, išlaisvino savo sielą iš pragaro rankos?”

Nėra jokių abejonių dėl atsakymo į šį retorinį klausimą: Niekas nuo žmonių neišgelbėjo jo sielos iš pragaro rankos! Kai ten eina nusidėjėliai, tai yra savaime suprantamas dalykas, bet kaip su teisiaisiais? Pagal šią vietą jie taip pat patenka į požemį! Bet tai būtų logiška, jei ten būtų Rojus.

Grįžkime prie Dovydo ir pažiūrėkime, ką jis dar sako psalmėse.

Psalmė 138: 8 “Jei aš pakilsiu į dangų – tu ten; jei nusileisiu į požemį – ir štai tu.”

Žinoma, mes suprantame, kad Dovydas čia pirmiausia kalba apie Dievo visagalybę, kad Jo galia apima viską, įskaitant pragarą ir požemį. Ir vis dėlto negalime atmesti pažodinės šių žodžių reikšmės, kai aiškiai teigiama, kad Dievas yra pragare. Atsižvelgiant į tai, kad Dievo šventumas neleidžia niekam nešvaraus liestis su Kūrėju ir pragaro bausmės prasmė yra „ ištremti iš Dievo akivaizdos ir Jo šlovės” (2 Tes. 1: 8.9), tada šis tekstas gali reikšti tik vieną dalyką: Dievo buvimas požemyje byloja apie Jo apsilankymą tame skyriuje, kurį vadiname rojumi, bet jokiu būdu ne pragaru! Jei nebūtų rojaus, tai Dievo jokiomis aplinkybėmis nebūtų pragare.

Taigi, atidžiai išstudijavę Senąjį Testamentą, darome stulbinančią išvadą: apie Rojų kalbama labai mažai – tik tada, kai buvo pasakojama apie Edeno sodą ( 2 gen ir 3 skyrius) ir tame pačiame kontekste jis minimas Iz 51:3 “Taip Viešpats paguos Sioną, paguos visus jo griuvėsius ir padarys dykumas, kaip rojus, ir jo stepė, kaip Viešpaties sodas; Džiaugsmas ir džiaugsmas bus jame, šlovinkite ir giedokite„Ir viskas, apie Rojų daugiau nieko nepasakoma! Be to, Senajame Testamente niekur nesakoma apie pakilimą į rojų į dangų, bet absoliučiai apie visus žmones sakoma, kad jie nusileis į požemį!

Vienintelė vieta, kurioje kalbama apie kelią aukštyn kaip priešingybę keliui į požemį, yra Pvz.15: 24 “.”

bet, Pirmiausia, Patarlių knyga, nors parašyta Senojo Testamento laikais ir patalpinta į Senojo Testamento knygų rinkinį, tačiau savo esme ir išmintimi yra visa biblinė knyga. Jame išdėstyta išmintis ir tiesa galioja visiems laikams ir tautoms, o jei galutinė Rojaus vieta yra iš anksto nustatyta danguje, o ne pragare, tada, žinoma, galutinis bet kurio išmintingo žmogaus (skaityti „teisiojo“) kelias, yra kelias į dangų, kur jis pasirodys.

Antra, ši vieta gali būti aiškinama taip, kad „ Išmintingojo gyvenimo kelias“ suprantama kaip pirmiausia tokio žmogaus siekiai ir mintys apie Aukštutinį, Aukštąjį, Dangiškąjį, o ne žemiškąjį. Būtent šios mintys išmintingai išsivaduos iš pragaro, būtent nuo atsiskyrimo, kuris yra pragaras.

Senajame Testamente yra dar viena įdomi ištrauka, kurioje sakoma, kad žmogaus dvasia eina pas Dievą:

Mokytojo 12:7 “Ir dulkės sugrįš į žemę, kuri buvo; bet dvasia sugrįžo pas Dievą, kuris ją davė.”

Ar ši ištrauka prieštarauja viskam kitam Senajame Testamente ir mūsų padarytoms išvadoms? Manau, kad ne, nes tai nenurodo konkrečios vietos, kur žmogus eis, bet nustato bendrą principą, kad galiausiai visi žmonės po prisikėlimo pasirodys prieš Dievą. Tik vienas turi gauti vainikus ir amžinąjį gyvenimą danguje su Dievu ( 2. Kor.5: 10; 1. Pet. 5: 4; 2 Tim. 4:8), o kiti prieš Didžiojo Baltojo Sosto nuosprendį, kur bus teisiami pagal jų poelgius ir pateks į ugnies pragarą amžinam sunaikinimui ( Apreiškimas 20:11-15) [bet apie tai plačiau pakalbėsime vėliau].

Manau, kad iš visų mūsų išnagrinėtų Raštų susidaro aiškus vaizdas, kad prieš Kristaus atperkamąją auką Rojus buvo viena iš pragaro šakų, kurioje buvo laikomos Senojo Testamento laikų mirusių teisiųjų sielos. Nusidėjėlių sielos taip pat buvo požemyje, bet tik tame atskirtyje, kuris iš tikrųjų buvo vadinamas pragaru, kaip aprašyta Luko evangelijoje 16 skyriuje.

Atperkamoji Kristaus auka.

O kas atsitiko Kristaus mirties akimirką ir iškart po jos? Karalius Dovydas pranašiškai pasakė, kad Mesijas turės nusileisti į pragarą, bet Jis ten nepasiliks:

Ps.15: 10 “nes tu nepaliksi mano sielos pragare ir neleisi savo šventajam matyti sugedimo”.

Pats Gelbėtojas pranašavo apie būsimą nusileidimą pragarui:

Mato 12:40 “nes kaip Jona buvo banginio pilve tris dienas ir tris naktis, taip Žmogaus Sūnus bus tris dienas ir tris naktis žemės širdyje.. (Dėl išbuvimo žemės širdyje tris dienas ir naktis daugeliui sunku paaiškinti, nes jei sąlyginai galima sutikti su trimis dienomis, tai yra tik dvi naktys. Šiai aplinkybei yra paaiškinimas, bet ji aprašyta atskirame straipsnyje :)

Šių pranašysčių prasmę paaiškina du apaštalai Petras ir Paulius:

Aktai. 2: 27-31 “ 27 Tu nepaliksi mano sielos pragare ir neleisi savo šventajam pamatyti sugedimo. 28 Tu davei man pažinti gyvenimo kelią, pripildysi mane džiaugsmo savo akivaizdoje. 29 Vyrai, broliai! Leiskite jums drąsiai pasakyti apie protėvį Dovydą, kad jis mirė ir buvo palaidotas, o jo kapas yra pas mus iki šiol. 30Bet būdamas pranašas ir žinodamas, kad Dievas prisiekęs jam pažadėjo iš jo strėnų vaisiaus prikelti Kristų kūne ir pasodinti į savo sostą 31, todėl pirmiausia kalbėjo apie Kristaus prisikėlimą, kad jo siela nebuvo palikta pragare ir Jo kūnas nematė sugedimo. ”

Apaštalų darbai 13:23-37 “23 Iš jo palikuonių Dievas, kaip buvo pažadėjęs, Izraeliui prikėlė Gelbėtoją Jėzų. 24 Prieš pat savo pasirodymą Jonas paskelbė atgailos krikštą visai Izraelio tautai. 25 Karjeros pabaigoje Jonas paklausė: Kas, jūsų nuomone, aš esu? Aš ne tas; Bet štai jis ateina paskui mane, kurio batų aš nevertas atrišti jam ant kojų. 26 Vyrai, broliai, Abraomo giminės vaikai ir tie, kurie bijo Dievo tarp jūsų! jums atsiųstas šio išganymo žodis. 27 Mat Jeruzalės gyventojai ir jų valdovai, Jo neatpažindami ir smerkdami, išpildė pranašiškus žodžius, kurie skaitomi kiekvieną šeštadienį, 28 ir, neradę Jame jokios kaltės, vertos mirties, prašė Pilotą Jį nužudyti. 29 Išpildę viską, kas apie jį parašyta, nuėmė jį nuo medžio ir įdėjo į kapą. trisdešimt Bet Dievas Jį prikėlė iš numirusių... 31 Jis daug dienų pasirodė tiems, kurie su Juo išėjo iš Galilėjos į Jeruzalę ir kurie dabar yra Jo liudytojai žmonių akivaizdoje. 32 Ir mes skelbiame tau Evangeliją, kad pažadą, duotą tėvams, Dievas įvykdė mums, jų vaikams, prikeldamas Jėzų, 33 kaip parašyta antroje psalmėje: Tu esi mano Sūnus, šiandien aš tave pagimdžiau. 34 Ir kad jis prikėlė jį iš numirusių, kad jis daugiau nesikreiptų į sugedimą, [apie tai] jis pasakė: “Aš tau duosiu pasigailėjimo, [pažadėta] Dovydui, tiesa”. 35 Todėl kitoje [vietoje] jis sako: neleis Tavo Šventajam pamatyti sugedimo... 36 Dovydas, savo laiku tarnavęs Dievo valiai, ilsėjosi, buvo prijungtas prie savo tėvų ir pamatė sugedimą. 37 bet tas, kurį Dievas prikėlė, nematė sugedimo .”

Paulius mini tą patį įvykį laiške Efeziečiams:

Efeziečiams 4:9 “Ir „pasikėlė“, o tai reiškia, jei ne tai, kad Jis nusileido anksčiau į požemines žemės vietas? ”

Taigi Jėzus po mirties tris dienas ir tris naktis buvo „žemės širdyje“ ( Mato 12:40), bet kas tai yra, jie sako: Ps.15: 10- tai pragaras; ir Efeziečiams 4:9– tai požeminės žemės vietos.

Tarp Ps.15: 10 ir Efeziečiams 4: 9 prieštaravimų nėra, nes dažnai „Pragaras“ ir „Pragaras“ buvo sujungti į vieną sąvoką ir buvo vartojami pakaitomis.

Kas ten tuo metu vyko? Ką Jėzus ten veikė?

Išsami informacija apie tai, kas vyksta, atskleidžia mums šias Naujojo Testamento ištraukas:

1. 3 pet.: 18-20.22 val “18 Nes ir Kristus, norėdamas mus atvesti pas Dievą, kažkada kentėjo už mūsų nuodėmes, teisusis už neteisius, buvo nubaustas mirtimi pagal kūną, bet buvo atgaivintas dvasioje, 19 kuria jis ir dvasios. kalėjimas, nusileidžiantis, pamokslaujamas, 20 kadaise nepaklusnus Dievui, kuris laukė jų kantriai, Nojaus dienomis, statant arką, kurioje kelios, tai yra aštuonios sielos, buvo išgelbėtos iš vandens... 22. ”

1. 4 augintinis: 6 “Nes tai buvo Evangelijos skelbimas mirusiems, kad jie, teisiami pagal žmogų pagal kūną, gyventų pagal Dievą dvasia..”

Efeziečiams 4:8-10 “8 Dėl šios priežasties sakoma: Jis pakilo į aukštumą, paimtas į nelaisvę ir dovanojo vyrams. 9 O „pakilęs“, ką tai reiškia, jei ne tai, kad Jis pirmasis nusileido į žemės požemį? 10 Tas, kuris nusileido, yra ir tas, kuris pakilo virš viso dangaus, kad viską užpildytų..”

Remdamiesi šiais Šventojo Rašto raštais, atkursime visą vaizdą apie tai, kas įvyko. Jėzus Kristus, nubaustas mirtimi pagal kūną, atgaivintas dvasioje, ta pačia dvasia nusileido į pragaro vietas į kalėjimą pas dvasias ir ten joms pamokslavo. Tačiau norėdami geriau suprasti to, kas vyksta, prisiminkime, kas yra pamokslas ir kam jis skirtas? Pirmiausia pakalbėkime apie „paprastą pokalbį“ tarp žmonių. Paprastai bet kokio pokalbio tikslas yra perduoti tam tikrą informacijos kiekį iš vieno asmens kitam. Perduodama informacija ne visada yra skirta pakeisti asmens, kuriam ji perduodama, mąstymą ar veiksmus. Pamokslo esmė iš esmės kitokia – perteikti klausytojui Dievo tiesą, Dievo Žodį, Dievo valią vienu vieninteliu, bet PRIVALOMU tikslu: pakeisti klausytojo mąstymą, veikimo būdą ir patį gyvenimą, atsižvelgiant į Dievo tiesa. Visų pirma, tai gerosios naujienos, išganymo žinios, apmokamosios Dievo Sūnaus aukos žinios priėmimas. Trumpai tariant, pamokslavimas yra gerosios išganymo naujienos klausytojo skelbimas, turintis tik vieną tikslą – ją įgyti. Išganymas teologine prasme yra būsenos pasikeitimas iš amžinojo sunaikinimo į amžinojo gyvenimo paveldėjimo būseną. Svarstant šį klausimą reikia atsižvelgti į dar vieną svarbią aplinkybę: gali įvykti pasikeitimas iš pražūties būsenos į amžinąjį gyvenimą. tik šiame gyvenime per atgailą. Žmonės, kurie gyveno neteisingą gyvenimą, paprasčiau tariant, yra nusidėjėliai, po mirties patenka į pragarą ir patenka į amžinąjį sunaikinimą; Dievas nenumato, kad po mirties jų būklė pasikeistų. Kitaip tariant, tas, kuris patenka į pragarą, patenka į amžiną pražūtį ir nebeturi išgelbėjimo. Šis griežtas, bet teisingas sprendimas persmelkia visą Dievo Žodį, tiek Senajame, tiek Naujajame Testamente, pavyzdžiui:

Is.66: 24 “Jie išeis ir pamatys lavonus žmonių, pasitraukusių nuo manęs, nes jų kirminas nemirs ir ugnis neužges. ir jie bus pasibjaurėtini visam kūnui.”

2 Tes. 1: 8.9 “liepsnojančioje ugnyje to, kuris keršija tiems, kurie nepažįsta Dievo ir nepaklūsta mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Evangelijai, kuris bus nubaustas amžinu sunaikinimu nuo Viešpaties akivaizdos ir Jo galybės šlovės.,”

Luko 16:26 “o be viso šito tarp mūsų ir tavęs įsitvirtino didžiulė bedugnė, kad norintys iš čia pas tave patekti negali, nei iš ten pas mus..”

Dabar, jei manytume, kad buvo tik Pragaras, kuriame jie yra tik nusidėjėlių, kurių būklė negali jokiu būdu nesikeisti, tada kyla rimtas klausimas: kodėl ir ką Jėzus tada jiems pamokslavo? Jeigu šiems žmonėms niekas negali pasikeisti, tai koks yra Jo nusileidimo į pragarą tikslas, koks Jo pamokslavimo tikslas? Juk, kaip sakėme, pamokslo tikslas – privalomas tęsinys. pasikeitimas teigia!

Tačiau jei sutinkame, kad rojus buvo pragare, tada tampa aišku, kad Jėzus nusileido į pragarą, į vietą, vadinamą Rojumi (Abraomo prieglobsčiu). Bet kam Jis pamokslavo ir koks jo tikslas? Mes žinome, kad visi Senojo Testamento teisieji buvo rojuje, nuo Adomo iki tų, kurie mirė iš karto Gelbėtojo apmokamosios aukos išvakarėse. Tarp jų buvo tie, kurie žinojo pranašystes apie Mesiją, žinojo apie artėjantį atpirkimą ir išganymą. Tačiau buvo ir tokių, kurie gyveno iki tol, kol šios pranašystės buvo atskleistos žmonėms, ir atitinkamai nieko apie tai nežinojo. Tiems, kurie žinojo apie Mesiją, Jėzus paskelbė, kad visa tai įvyko, Jis yra pats Mesijas. O tiems, kurie nieko nežinojo, būtent jiems Jis pamokslavo, tai yra pasakė Dievo plano žmonių išganymui esmę. Jis paaiškino jiems, kad savo mirtimi išpirko ir gimtąją nuodėmę, ir tas nuodėmes, kurios vis dėlto buvo bet kurio, net ir paties švenčiausio žmogaus, gyvenime. Jis paaiškino jiems, kad per Jo mirtį praraja, skyrusi teisųjį Dievą ir nuodėmingą žmogų, buvo įveikta. Jis taip pat paaiškino jiems, kad Jo kraujas nuplovė nuodėmes, kurios neleido jiems, esantiems rojuje, pasilikti Dievo akivaizdoje dėl savo prigimtinio nuodėmingumo, todėl Dievas buvo priverstas Rojų pastatyti už savo buvimo viename. iš pragaro vietų. Ir, galiausiai, pagrindinis tikslas buvo paskelbti, kad dabar, nuplauti Avinėlio krauju, Jis gali pasiimti juos su savimi į dangų ir jų būklė pagaliau pasikeis – jie paliks Pragarą ir apsigyvens kartu su Juo pas Viešpatį! Tai jis sako Efeziečiams 4:8 “Todėl sakoma: pakilęs į aukštį, paimtas į nelaisvę ir dovanojo žmonėms. Kaip suprasti posakį „pakerėtas belaisvis“? Kalinys – asmuo, kuris kur nors laikomas prieš savo valią ir negali savarankiškai pakeisti savo padėties. Rojus, nors ir nebuvo kančių vieta, bet vis dėlto tai buvo požemis, toli gražu ne pati geriausia vieta visatos sistemoje, savotiška „nelaisvė“, nes žmogaus siela, šiuo metu atsiskyrusi nuo kūno. fizinės mirties, nebeturėjo pasirinkimo vietoje savo būsto, ji buvo pasmerkta keliauti į požemį ( Ps. 88: 48.49). Dar blogesnė padėtis buvo tų, kurie dėl savo nuodėmingumo buvo priversti eiti į tą pragaro vietą, kuri yra pragaras. Ir tie, ir kiti buvo savotiški požemio, arba, galima sakyti, pragaro „belaisviai“ (nes šios sąvokos dažnai sukeičiamos). Tai buvo didelis džiaugsmas šėtonui, kuris, nors ir neturėjo prieigos prie Rojaus sielų jų kankinimui, džiaugėsi ir tuo, kad juk tai ne dangus, kad žmonės ne pas Dievą eina, o eina. į požemį... Jis laikė tai savo pergale, nes tikėjo, kad žmonės amžiams bus atskirti nuo Kūrėjo, nežinodami ir neįtardami, ką gali padaryti Kristaus kraujas. Savo mirtimi Kristus gavo raktus į pragarą ir mirtį ( Apreiškimo 1:17,18), todėl Jis galėjo pasiimti su savimi į dangų pragaro belaisvius (pragaro prasme), tai yra, jis savo ruožtu „patraukė“ tuos, kurie anksčiau buvo pragaro nelaisvėje. Žinoma, ši antroji „nelaisvė“ pragaro nelaisvėje buvo džiaugsminga ir geidžiama. Šis įvykis taip pat buvo numatytas Senajame Testamente:

Psalmė 67:19 “Jūs pakilote į aukštį paimtas į nelaisvę, priimdavo dovanas vyrams, kad net iš besipriešinančių galėtų gyventi su Viešpačiu Dievu.”

Taigi tikslas " paimti į nelaisvę„Turėjo suteikti žmonėms galimybę“ gyvenk su Viešpačiu Dievu”.

Manau, kad dabar išsireiškimo „paimti į nelaisvę“ prasmė yra aiški.

1.Pet 3:22 “Kas, pakilęs į dangų, pasilieka Dievo dešinėje ir kuriam pakluso angelai, valdžia ir jėgos.”

Dabar taip pat yra rojus su mirusių teisiųjų sielomis, o tiksliau, dabartinio rojaus vieta yra po Dievo altoriumi:

Apreiškimo 6:9 “Ir kai Jis atplėšė penktąjį antspaudą, aš mačiau po aukuru sielas tų, kurie buvo nužudyti dėl Dievo žodžio ir liudijimo, kad jie turėjo.”

Savo ruožtu visa tai yra Trečiame danguje:

1 Kor 12: 2-4 “2 Pažįstu žmogų Kristuje, kuris prieš keturiolika metų (ar kūne – nežinau, už kūno – nežinau: Dievas žino) buvo pagautas į trečiąjį dangų. 3 Ir aš žinau apie tokį žmogų ([tik] nežinau - kūne, ar už kūno: Dievas žino), 4 kad jis buvo paimtas į rojų ir išgirdo neapsakomus žodžius, kurių žmogus negali perpasakoti..”

Atsižvelgiant į Rojaus vietos klausimą, negalima ignoruoti kitos įdomios Šventojo Rašto ištraukos:

Luko 23:43 “Ir Jėzus jam tarė: Iš tiesų sakau tau: šiandien tu būsi su manimi rojuje.”

Matome, kad Viešpats pažadėjo plėšikui, kad jis „dabar“ bus kartu su Gelbėtoju Rojuje. „Dabar“ atitinkamai reiškia „šiandien“, o „dabar“ reiškia „šiandien“. Bet jei rojus būtų danguje, tada plėšikas „dabar“ negalėtų ten patekti su Jėzumi, nes Gelbėtojas trims dienoms ir naktims nusileido į pragarą (pragarą). Tačiau, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, manau, kad nebus sunku suprasti, kas atsitiko. Plėšikas išties tą pačią dieną atsidūrė kartu su Jėzumi toje požemio vietoje, kuri vadinosi rojumi (Abraomo prieglobstyje), o paskui kartu su visais ten buvusiais trečią dieną pakilo į rojų, kuris yra Trečiame danguje.

Įdomu ir tai, kad Biblijoje aprašomas vienas įvykis, įvykęs Jėzui kylant iš pragaro į dangų:

Jono 20:17 “Jėzus jai sako: neliesk manęs, nes aš dar neįžengiau pas savo Tėvą; bet eik pas mano brolius ir sakyk jiems: Aš žengiu pas savo Tėvą ir jūsų Tėvą, pas savo Dievą ir jūsų Dievą..”

Čia matome, kad po trijų dienų, Jo įžengimo į dangų procese, ateina pats momentas kūno prisikėlimas(čia jo nereikėtų painioti su Petro aprašytu veiksmu: „atgaivino dvasioje“). Tai reiškia, kad įvykiai susideda tokia seka: po trijų dienų buvimo „pragaro vietose“ Jėzus paima (patraukia) tuos, kurie buvo rojuje (Abraomo prieglobstyje), ir tuo pačiu prasideda pakilimo procesas. Jo susijungimo su nauju pašlovintu kūnu akimirką, tai yra betarpiško kūno prisikėlimo akimirką. Būtent šis momentas yra aprašytas Jono knygoje. Bet kadangi Jėzus tuo metu dar nebuvo pakilęs pas Dangiškąjį Tėvą, dėl tam tikrų (mums nežinomų) priežasčių buvo neįmanoma Jo paliesti. Pasirodo, tuo metu visos Jo „nelaisvės“ sielos taip pat buvo su Juo žemėje, tik jos nebuvo matomos žmogaus akiai. Tada Jo tolesnis pakilimas „į aukštumą“, tai yra, pas Dievą, jis palieka ten Rojų, tuo pačiu metu kažkas atsitinka Jo kūnui (galima sutartinai vadinti, kad įvyko Jo kūno „transformacija“), o tada vėl Jis. naujame pašlovintame kūne (tą pačią dieną vakare) grįžta į Žemę, kur Jį mato mokiniai (pakeliui į Emausą, viršutiniame kambaryje ir pan.), kur galėtų Jį paliesti: Luko 24:39 “Pažvelk į Mano rankas ir Mano kojas; tai aš pats; palieskite Mane ir apsvarstykite; dvasia neturi nei mėsos, nei kaulų, kaip matote pas mane... „Nežinoma, ar mokiniai tai padarė tuo metu, ar ne, bet Tomas vėliau tai padarė tikrai ( Jono 20:26-28). Mokiniai valgo su Juo, kalba, liečia ir t.t. Kartu Jo kūnas įgavo naujų, neįprastų mūsų fiziniam pasauliui gebėjimų, Jėzus galėjo tapti neatpažįstamas, galėjo staiga atsirasti ir lygiai taip pat staiga išnykti, o tai galėjo nutikti net uždaroje erdvėje. (kambaryje) su uždaromis durimis. Jėzus lygiai taip pat akimirksniu galėjo nukeliauti didelius atstumus (Jis pasirodė mokiniams per vieną dieną dideliu atstumu vienas nuo kito), ir galiausiai keturiasdešimtą dieną mokiniai išvydo Jo žengimą į dangų. Čia nereikėtų painioti Jo žengimo trečią dieną pas Dangiškąjį Tėvą ir Jo žengimo į dangų keturiasdešimtą dieną. Tai skirtingi įvykiai ir ten vyko skirtingi procesai.

Taigi, atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta šiame skyriuje, pranašo užrašyti žodžiai tampa aiškesni. Hosea ir paminėtas 1 Kor 15:55 :

Os 13:14 “Išpirksiu juos iš pragaro valdžios, išvaduosiu iš mirties. Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė?”

Šėtonas veltui džiaugėsi pamatęs, kad po mirties žmonės pateko į pragarą, veltui džiaugėsi savo pergale, pragaro pergale. Mirties įgėlimas, kuris šimtmečius atrodė mirtinas, prarado savo jėgą dėl apmokančios Kristaus aukos. Dievo Sūnus gavo raktus į pragarą ir mirtį ( Apreiškimo 1:17,18) ir išvedė iš ten visus, kurie buvo numatyti amžinajam gyvenimui, pastatydami juos į dangų su Dievu.

Laiške hebrajams sakoma, kad Senojo Testamento teisieji pateks į Dangiškąjį rojų ne anksčiau nei Naujojo Testamento teisieji:

Žyd 11: 39.40 “”

Ką sako šios eilutės? “ Visa tai liudijo tikėjimu“ – visa tai yra Senojo Testamento teisieji (kaip matyti iš šio skyriaus konteksto). Bet Dievas pasirūpino, kad JIE “ ne be mūsų„Tai yra, ne be Naujojo Testamento krikščionių“, pasiekė tobulumą“(Dangiškasis rojus). Senojo Testamento laikų rojus, nors ir nėra bausmių ir kančių vieta, vis tiek nėra „tobula vieta“, kaip buvo požeminiame pasaulyje. Nėra jokių abejonių, kad dangus yra „tobula vieta“, o Rojus taps „tobulu“ tik tada, kai jis bus ten.

Laikotarpis po Jėzaus Kristaus įžengimo į dangų.

Dievo Žodis mums atskleidžia, kad po pakylėjimo Mesijas atsisėdo Dievo Tėvo dešinėje (dešinėje). Pranašiškoje psalmėje Dovydas apie tai kalba:

109 psalmė: 1 “Viešpats tarė mano Viešpačiui: Sėskis mano dešinėje, kol aš padarysiu tavo priešus pakojis tavo kojoms..”

Gavęs apreiškimą iš aukščiau, apaštalas Petras tai patvirtino:

1.Pet 3:22 “Kas, pakilęs į dangų, pasilieka Dievo dešinėje ir kuriam pakluso angelai, valdžia ir jėgos.”

Įrodydamas, kad Mesijas yra pranašesnis už angelus savo statusu, apaštalas Paulius taip pat kalba apie savo buvimo vietą:

Žyd 1:13 “Kam, kada iš angelų [Dievas] pasakė: Sėskis mano dešinėje, kol padarysiu tavo priešus pakojis tavo kojoms?”

Bet Jis ne tik sėdi ten Dievo akivaizdoje, Jėzus užtaria mus:

Rom 8:34 “ Kristus Jėzus mirė, bet ir prisikėlė: Jis yra Dievo dešinėje, Jis taip pat užtaria mus. ”

Žyd 9:24 “Nes Kristus įžengė ne į rankomis padarytą šventovę pagal tikrosios atvaizdą, bet į patį dangų, kad dabar pasirodytų už mus Dievo akivaizdoje.,”

O kas nutinka tikinčiųjų sieloms po mirties per tam tikrą laikotarpį?

2. Kor.5: 1 “Nes mes žinome, kad kai mūsų žemiškieji namai, ši trobelė, sugrius, mes iš Dievo gausime būstą danguje, ne rankų namą, amžiną..”

Tikinčiųjų siela eina į ne rankų darbo namus, kurie yra naujas būstas danguje, bet jie ten bus ne patys, o su Kristumi:

Fil 1:23 “”

Taigi, po mirties tikintieji yra su Kristumi, tai yra toje pačioje vietoje, kur Jis!

Šis „būstas“ yra pats rojus (Lon Abraomas, paimtas iš pragaro) ir yra trečiajame danguje:

1 Kor. 12: 2- 4 „Pažįstu žmogų Kristuje, kuris prieš keturiolika metų (ar kūne – nežinau, ar už kūno – nežinau: Dievas žino) buvo paimtas į trečiąjį dangų... Ir aš žinau apie tokį žmogų ([tik] nežinau - kūne, ar už kūno: Dievas žino), kad jis džiaugėsi rojuje ir aš išgirdau neapsakomus žodžius, kurių žmogus negali perpasakoti“.

Dar tikslesnę vietą galima spręsti iš Apreiškimo knygos:

Apreiškimo 6:9 “Ir kai Jis atplėšė penktąjį antspaudą, aš pamačiau po altoriumi sielas žuvusiųjų už Dievo žodį ir liudijimą, kurį jie turėjo.”

Kokios aplinkybės lemia, kur liks žmonių sielos: rojuje ar pragare?

Jėzaus Kristaus mirtyje žmogaus nuodėmė susilaukė bausmės ir, priėmęs šią auką tikėjimu, žmogus tampa išteisintas prieš Dievą, įvyksta dvasinis atgimimas (arba „atgimsta“, kaip sakoma Jono 3:3.5), bet iš esmės tai yra to dvasinio ryšio su Dievu, kurį nutraukė nuodėme, atkūrimas. Atgimusios dvasios dėka, pripildytas Šventosios Dvasios, žmogus įgyja galimybę dvasiniam augimui, įgyja jėgų atsispirti nuodėmei ir velniui, įgyja gebėjimą gyventi dorai pagal Dievo valią, o tai, savo ruožtu, nulemia jo pomirtinę viešnagę Rojuje.

Netikinčių žmonių (kurie nepriėmė Gelbėtojo ir Jo aukos tikėjimu) sielos po mirties patenka į pragarą, kuris yra toje pačioje vietoje, kur buvo anksčiau, tai yra požemyje. Daugelyje Naujojo Testamento ištraukų sakoma, kad tai vyksta tokiu būdu:

Jono 3:18 “Kas Jį tiki, tas nėra pasmerktas, bet netikintis jau yra pasmerktas, nes netikėjo Viengimio Dievo Sūnaus vardu.”

2. Kor.5: 8 “tada mes esame geros širdies ir norime geriau išeiti iš kūno ir gyventi su Viešpačiu.”

Fil 1:23 “Mane traukia abu: trokštu apsispręsti ir būti su Kristumi, nes taip nepalyginamai geriau”

1 Tes 4:14 “Nes jei tikime, kad Jėzus mirė ir prisikėlė, tai Dievas su savimi atves tuos, kurie mirė Jėzuje.”

2 Tes. 1: 8.9 “liepsnojančioje keršto ugnyje ne kurie pažino Dievą ir ne tiems, kurie paklūsta mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Evangelijai, kurie bus nubausti, amžinas sunaikinimas, nuo Viešpaties akivaizdos ir nuo Jo galybės šlovės„Ir daug kitų ištraukų, kurių daug yra Šventajame Rašte.

Tačiau žmonių egzistavimas neapsiriboja šia buvimu rojuje ar pragare. Šventasis Raštas mums atskleidžia, kad ir dangus, ir pragaras yra laikinos mirusiųjų sielų gyvenamosios vietos, reikšmingesni įvykiai vyks po antrojo Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimo ir visų mirusiųjų prisikėlimo. Prisikėlimo doktrina nėra tik Naujojo Testamento doktrina, Senojo Testamento žmonės apie tai žinojo ir ja pasitikėjo:

Iz 26:19 “Tavo mirusieji atgis, tavo kūnai prisikels! Kelkis ir laimėk, tu, įmestas į dulkes, nes tavo rasa yra augalų rasa, o žemė išvems mirusiuosius..”

Dano 12:2 “Ir daugelis tų, kurie miega žemės dulkėse, pabus, vieni dėl amžinojo gyvenimo, kiti dėl amžino gėdos ir gėdos..”

Job 19: 25-27 “Aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas, ir paskutinę dieną Jis pakels iš dulkių šią pūvančią mano odą, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne..”

Ezek. 37: 5.6 “Taip sako Viešpats Dievas šiems kaulams: Aš įvesiu į jus dvasią, ir jūs būsite gyvi. Aš aptrauksiu tave gyslelėmis, užauginsiu tave kūnu, aptrauksiu tave oda, įnešiu į tave dvasios, ir tu gyvensi ir žinosi, kad Aš esu Viešpats..”

(taip pat žr Jobas 42:18; Ez 37:12).

Daugelis žydų, Jėzaus amžininkų, gerai žinojo minėtus Šventojo Rašto tekstus, todėl dar prieš Jėzaus ir apaštalų Evangeliją laukė artėjančio prisikėlimo. Tai aiškiai išplaukia iš Jėzaus ir Mortos dialogo:

Jono 11: 23.24 “Jėzus jai sako: tavo brolis prisikels. Morta jam tarė: Aš žinau, kad jis prisikels per prisikėlimą, paskutinę dieną..”

Jėzus taip pat atskleidė, kad Jis prikels žmones:

Jono 6:40 “Tokia yra To, kuris mane siuntė, valia, kad kiekvienas, kuris regi Sūnų ir Jį tiki, turėtų amžinąjį gyvenimą; ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną.”

Tačiau čia necituosime visų vietų apie mirusiųjų prisikėlimą iš Naujojo Testamento, nes jų yra labai daug, galime sakyti, kad šis mokymas yra visos Dievo sandoros su žmonėmis pagrindas ir esmė. Apsvarstysime tik prisikėlimo ypatybes, kurios atsiskleidžia tik Naujojo Testamento knygų puslapiuose.

Apaštalas Jonas sako, kad bendras mirusiųjų prisikėlimas neįvyks vienu metu, o dviem etapais, kitaip tariant, bus du mirusiųjų prisikėlimai:

Jono 5:29 “ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė bloga, į pasmerkimo prisikėlimą.”

Taigi, jūs galite sąlygiškai juos suskirstyti į:

1-asis prisikėlimas yra „gyvybės prisikėlimas“

2-asis prisikėlimas yra „pasmerkimo prisikėlimas“.

Apsvarstykite, kas yra pirmasis mirusiųjų prisikėlimas:

1 Kor. 15: 22–23 “Kaip Adome visi miršta, taip ir Kristuje visi atgis, kiekvienas savo tvarka: Kristus pirmagimis, paskui Kristaus, Jo atėjimo metu..”

1 Tes 4:16 “nes pats Viešpats su skelbimu, arkangelo balsu ir Dievo trimitu nusileis iš dangaus, o mirusieji Kristuje prisikels pirmieji;”

Dievas mums apreiškia, kad pirmasis žmogus, kuris prisikelia, yra Jėzus. Jo antrojo atėjimo metu visų pirma įvyks Jį tikinčiųjų prisikėlimas, o su tuo metu gyvenančiais žmonėmis, tikinčiais Kristų, įvyks tam tikras kūno būklės pasikeitimas:

1 Kor. 15: 51–53 “Išskleidžiu paslaptį: ne visi mirsime, bet viskas pasikeis staiga, akies mirksniu, paskutiniam trimitui; Jis trimituos, ir mirusieji prisikels negendantys, bet mes pasikeisime. Nes šis gendantis turi apsivilkti negendamybe, o šis mirtingasis – nemirtingumu..”

1 Tes 4:17 “tada mes, kurie likome gyvi, būsime pagauti su jais debesyse susitikti su Viešpačiu ore, ir taip visada būsime su Viešpačiu.”

Aukščiau pateikta laiško hebrajams ištrauka taip pat kalba apie tai:

Žyd 11: 39.40 “Ir visi tie, kurie yra paliudyti tikėjimu, pažado negavo, nes Dievas mums parūpino ką nors geresnio, kad be mūsų jie nepasiektų tobulumo.”

O kas tuo metu bus su likusiais mirusiais ir gyvaisiais (netikinčiais Kristumi)?

Mirę nusidėjėliai ir toliau gyvens pragare, o gyvenimas žemėje tęsis dar 1000 metų:

Apreiškimas 20: 4.5 “…Jie atgijo ir karaliavo su Kristumi tūkstantį metų. Likę mirusieji neatgijo, kol nesibaigė tūkstantis metų. Tai pirmasis prisikėlimas.”

Per šį laikotarpį prisikėlę ir pagrobti žmonės pasirodys prie Kristaus teismo sosto (šios teismo krėslo nereikėtų painioti su Teismu prieš didįjį baltąjį sostą nuo Apreiškimas 20:11-15!). Kristaus teismo sostinėje nebus sprendžiamas klausimas „Išgelbėti ar neišgelbėti“, bus visi išgelbėtieji ir tik bus sprendžiamas atlygio (karūnų) klausimas:

2. Kor.5: 10 “nes mes visi turime stoti prieš Kristaus teismo sostą, kad kiekvienas gautų [pagal tai, ką] padarė gyvendamas kūne, gera ar bloga.”

Vėlgi, žodis „blogas“ nereiškia, kad žmogus padarė ką nors nuodėmingo, dėl ko jis dabar pateks į pragarą. Ne, sąvoka „plonas“ reikia suprasti ne nuodėmes, o blogai atliktą darbą, aplaidumą, tinginystę, nerūpestingumą, savotišką stuburą, dėl kurio žmogus neteks tam tikro atlygio. Taip, šios krikščionio savybės toli gražu nėra geriausios, tačiau Dievas jo neatima dėl šio išganymo, ir vis dėlto geriau gauti atlygį, nei būti išgelbėtam kaip „iš ugnies“:

1 Kor 3: 13-15 “ kiekvienas atvejis bus atskleistas; nes diena parodys, nes ugnyje atsiskleidžia, ir ugnis išbandys kiekvieno darbą, kas tai yra. Kas turi savo sukurtą darbą, tas išgyvens, gaus atlygį. O kieno verslas sudegs, tas patirs nuostolių; bet jis pats bus išgelbėtas, bet tarsi nuo ugnies.”

Viešpaties gailestingumas ir gerumas slypi tame, kad žmogus yra išgelbėtas tikėjimu, o tikinčiojo likimas jau buvo nulemtas čia, žemėje, jo gyvenimo metu:

Jono 3:36 “Kas tiki Sūnų, turi amžinąjį gyvenimą, o kas netiki Sūnumi, gyvenimo nematys, bet ant jo pasilieka Dievo rūstybė.”

Jono 5:24 “Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas klauso mano žodžio ir tiki Tą, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nepatenka į teismą, bet perėjo iš mirties į gyvenimą.”

Apreiškimo 20:6 “Palaimintas ir šventas, kas dalyvauja pirmame prisikėlime: antroji mirtis jiems neturi galios, bet jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus su Juo tūkstantį metų.”

Ši vieta mums atskleidžia dar vieną gyvenimo paslaptį, būtent, kad pirmoji fiziologinė nuodėmingų žmonių mirtis (kaip sielos atskyrimas nuo kūno) nėra paskutinė ir vienintelė. Jiems taip pat yra prisikėlimas kūnuose, Teismas, o paskui – antroji, galutinė mirtis, tačiau tai bus ne individo egzistencijos nutraukimas, o amžina kančia (amžinas sunaikinimas) ugniniame pragare. Apie tai kalba Šventasis Raštas, atskleisdamas mums įvykių seką po 1000 metų valdymo. Jei juos trumpai apibendrinsime, tai šiuo metu šėtonas bus paleistas iš nelaisvės, jis sukels žemės karalius priešintis Dievui, įvyks paskutinė mūšis, kuriame bus nugalėtas velnias ir pasibaigs laikui. bus įmestas į ugningą pragarą:

Apreiškimo 20:7-10 “7 Kai pasibaigs tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo ir išeis suvedžioti tautų, esančių keturiuose žemės kampeliuose, Gogo ir Magogo, ir surinkti jų kovai. jų skaičius kaip jūros smėlis. 8 Jie išėjo į žemės platybes ir apsupo šventųjų stovyklą bei mylimą miestą. 9 Ugnis nužengė iš dangaus nuo Dievo ir juos prarijo. 10 Bet velnias, kuris juos suklaidino, buvo įmestas į ugnies ir sieros ežerą, kur yra žvėris ir netikras pranašas, ir jie bus kankinami dieną ir naktį per amžių amžius..”

Pasibaigus visiems šiems įvykiams, įvyks antrasis mirusiųjų prisikėlimas, kaip teigiama Jono 5:29- „pasmerkimo prisikėlimas“. Šie prisikėlę žmonės kūnuose pasirodys Dievo teisme, kur taip pat nebus išspręstas klausimas „išgelbėti – neišgelbėti“, jie visi yra neišgelbėti. Teismas nustatys kaltės ir bausmės laipsnį:

Luko 12:47.48 “Bet tarnas, kuris žinojo savo šeimininko valią, nebuvo pasiruošęs ir nedarė pagal jo valią, bus labai sumuštas. bet tas, kuris nežinojo ir padarė tai, kas buvo verta bausmės, plaks mažiau...”

Apreiškimo 20:13, 14 “Tada jūra atidavė joje buvusius mirusiuosius, o mirtis ir pragaras atidavė juose buvusius mirusiuosius. ir kiekvienas buvo teisiamas pagal jo darbus. Ir mirtis, ir pragaras buvo įmesti į ugnies ežerą. Tai antroji mirtis. 15 O kas nebuvo įrašytas į gyvenimo knygą, buvo įmestas į ugnies ežerą.”

Čia verta paliesti dar vieną svarbų momentą, kas nutiks per 1000 metų valdymo laikotarpį. Greičiausiai tuo pačiu laikotarpiu įvyks ir angelų, tuo metu jau esančių Tartaro nelaisvėje, teismas. Juos teis prisikėlę tikintieji!

1. Kor. 6: 3 “Argi nežinote, kad mes teisime angelus, o tuo labiau gyvenimo [darbus]?”

Judas 6“o angelus, kurie neišlaikė savo orumo, bet paliko savo buveinę, jis stebi amžinais pančiais, tamsoje, didžiosios dienos teisme.”

Tačiau visai gali būti, kad ir šie angelai (demonai), ir tie, kurie turėjo laisvę ir veikė kartu su šėtonu, po Armagedono mūšio bus teisiami tikinčiųjų ir tada visi kartu bus įmesti į ugnies ežerą (kas mes jau išnagrinėjome Apreiškimo 20:7-10).

Įvykius, įvykusius po Kristaus įžengimo į bažnyčią, nagrinėjome trumpai, tik bendrais bruožais, nesigilindami į detales. Yra ištisų mokymų apie prisikėlimus, teismus, pabaigos laikus ir kt. Kadangi mūsų tyrimo tikslas yra kiek kitoks – suprasti dangaus ir pragaro problematiką, su mūsų tema susijusioje dalyje buvo paliečiami ir kiti klausimai.

Straipsnio pabaigoje pateikiami scheminiai brėžiniai, paaiškinantys mūsų tyrimą. Galbūt jie kažkam padės vizualiai suvokti pateiktą medžiagą.

Šios temos svarstymo pabaigoje negaliu tik kreiptis į tuos, kurie dar nepriėmė Viešpaties Jėzaus Kristaus kaip savo asmeninio Gelbėtojo ir, atitinkamai, negavo išganymo dovanos. Šiame straipsnyje apibendrinamas Dievo apreiškimas apie tai, kas laukia netikinčių žmonių ateityje, tai yra pragaras ir amžinas sunaikinimas ugningoje Gehenoje. Kaip galima išvengti šio likimo? Norėdami tai padaryti, turite nukreipti savo žvilgsnį į dangų ir Dievą:

Pvz.15: 24 “Išmintingojo gyvenimo kelias turi išsisukti nuo požemio pasaulio.”

Turime šauktis Viešpaties vardo:

Rom 10: 12,13 “čia nėra skirtumo tarp žydo ir graiko, nes vienas Viešpats visiems, turtingas visiems, kurie Jo šaukiasi. Nes kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas.”

Koks tai vardas? Tai mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus vardas:

Apaštalų darbai 4:10, 12 “ Tada jums visiems ir visai Izraelio tautai tebūnie žinoma, kad Jėzaus Kristaus iš Nazareto, kurį nukryžiavote ir kurį Dievas prikėlė iš numirusių, vardu jis buvo jūsų akivaizdoje sveikas. Jis yra akmuo, apleistas tavęs, kuris statei, bet tapo kampo galva, ir niekam kitam nėra išgelbėjimo, nes nėra žmonėms duoto po dangumi kito vardo, kurį turėtume išgelbėti..”

Tai vienas – vienintelis išsigelbėjimo kelias:

1 Tim. 2: 5.6 “Nes yra vienas Dievas, vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmonių, žmogus Kristus Jėzus, kuris atidavė save visų atpirkimui.”

Išganymas yra Dievo dovana, kurią žmogus gauna tikėjimu, o ne darbais:

Efeziečiams 2: 8.9 “Nes iš malonės esate išgelbėti per tikėjimą, ir tai ne iš jūsų, Dievo dovana, ne iš darbų, kad niekas nesigirtų.”

Titui 3: 4-7 “4 Kai pasirodė mūsų Gelbėtojo, Dievo, malonė ir meilė, 5 Jis išgelbėjo mus ne teisumo darbais, kuriuos būtume darę, bet savo gailestingumu, atgimimo ir atnaujinimo vonia Šventąja Dvasia, 6 kurią Jis. gausiai išliejo ant mūsų per Jėzų Kristų, mūsų Gelbėtoją, 7 kad, išteisinti Jo malone, pagal savo viltį taptume amžinojo gyvenimo paveldėtojais..”

Taigi priimkite šią išganymo dovaną būsimam amžinajam gyvenimui su Kristumi ir visais išrinktaisiais šventaisiais!

Telaimina tave Dievas!

P.S. Savo tyrimuose rėmėmės tik Dievo Žodžiu. Kiti šaltiniai neturi visos tiesos, tačiau tuo pat metu negalima atmesti daugybės mirtį išgyvenusių žmonių, aplankiusių ir rojų, ir pragarą, liudijimų. Tie, kurie domisi tokiais įrodymais, gali apsilankyti puslapyje: |

Emilis, Novorosijskas

– klausia Emilis: "Sveiki! Norėjau jūsų paklausti: ar galėtumėte man pasakyti apie maldą kitomis kalbomis, tai dovana? Ar kiekvienas, kurį aplankė Šventoji Dvasia, gali melstis kitomis kalbomis? Žodžiu, viskas, ką apie tai žinai. Ir jei galite Biblijoje skirti vietą Raštui, kur Viešpats kalba apie maldą kitomis kalbomis“.

Tai tema galite kalbėti labai ilgai. Ir mes, žinoma, planuojame vieną iš pokalbių klube skirti jai. Čia pabandysime trumpai atsakyti į Emilio klausimą. Patariame atidžiai išstudijuoti 1 Korintiečiams 12, 13 ir 14 skyrius. Skaitydami juos atkreipkite ypatingą dėmesį į šiuos dalykus:

1. Kitos kalbos yra Šventosios Dvasios dovana.

Pagrindinis dalykas, kurį reikia suprasti apie kitas kalbas, yra tai, kad kitos kalbos yra Šventosios Dvasios dovana. Tai parašyta 1 Korintiečiams 12:4-10 „Dovanos skirtingos, bet Dvasia ta pati; ir tarnybos skirtingos, bet Viešpats yra tas pats; ir veiksmai skirtingi, bet Dievas yra vienas ir tas pats, kuris viska veikia kiekviename. Bet kiekvienam yra duotas Dvasios pasireiškimas naudos. Vienas Dvasios duota išminties žodis, kitas pažinimo žodis tos pačios Dvasios; tikėjimas kitam, ta pačia Dvasia; kitam išgydymo dovanas ta pačia Dvasia; kitam stebuklai, kita pranašystė, kitoks dvasių atpažinimas, kitokios kalbos, kitoks kalbų aiškinimas..
Atkreipkite dėmesį, kad kalbų dovana nėra vienintelė Šventosios Dvasios dovana. Šiame dovanų sąraše, be kalbų dovanos, minimos ir kitos dovanos, pavyzdžiui, išminties žodžio dovana, pažinimo žodžio dovana, tikėjimo dovana, gydymo dovanos, stebuklai, pranašystės dovana, dvasių atpažinimo dovana ir kalbų aiškinimo dovana.

2. Šventoji Dvasia nusprendžia, kam kokią dovaną įteikti.

Kai kurie krikščionys nepaaiškinamai tiki, kad kiekvienas tikintysis Jėzų Kristų turi turėti kalbų dovaną. Tačiau iš aukščiau esančios ištraukos matote, kad Šventoji Dvasia skirtingiems žmonėms dovanoja skirtingas dovanas. Atkreipkite dėmesį į tai, kas pasakyta 1 Korintiečiams 12:11 „Visa tai daro viena ir ta pati Dvasia, paskirstydama kiekvienam atskirai, kaip jai patinka“.... Kitaip tariant, Viešpats Dievas dalija dvasines dovanas, kaip jam atrodo tinkama.
Dovana yra dovana. To negalima uždirbti ar uždirbti. Jis dovanojamas nemokamai, todėl ir vadinamas „dovana“. Taigi, Viešpats Dievas pirmiausia nusprendžia, kas turi būti apdovanotas dvasine dovana, o kas ne. Ir, antra, Jis tiksliai nusprendžia, kam kokia dovana padovanoti.

3. Biblija nemoko, kad kiekvienas krikščionis turėtų turėti kalbų dovaną.

Dievo Žodis krikščionių bažnyčią lygina su kūnu, turinčiu daug narių. Kiekvienas kūno narys turi tam tikrą funkciją. Tas pats yra ir Kristaus Kūne: 1 Korintiečiams 12:27-30 „Ir jūs esate Kristaus kūnas, o pavieniui esate nariai. Ir Dievas paskyrė kitus į Bažnyčią, pirma, apaštalus, antra, pranašus, trečia, mokytojus; toliau, kitiems suteikė stebuklingų galių, taip pat dovanų išgydymą, pagalbą, valdymą, įvairias kalbas. Ar visi apaštalai? Ar visi pranašai? Ar visi mokytojai? Ar visi stebuklų darbuotojai? Ar visi turi išgydymo dovanų? Ar visi kalba kalbomis? Ar visi vertėjai?
Kaip manote, kodėl apaštalas Paulius uždavė šį retorinį klausimą: „Ar visi kalba kalbomis? Nes kiekvienas krikščionis turi savo funkciją Kristaus Kūne. Dievo Žodis pabrėžia, kad ne visi krikščionys yra apaštalai, ne visi krikščionys yra pranašai, ne visi krikščionys yra mokytojai, ne visi yra gydytojai ir pranašai... Įskaitant, ne visi kalba kitomis kalbomis!

4. Dvasinių dovanų tikslas yra ugdyti ir stiprinti Bažnyčią.

Be viso to, kas pasakyta aukščiau, būtina nepamiršti ir dvasinių dovanų paskirties. Viešpats apdovanoja krikščionis dvasinėmis dovanomis ne tam, kad pabrėžtų vienų dvasingumą prieš kitus ir ne tam, kad išaukštintų vienus tikinčiuosius kitų ar jų pačių akyse, o tam, kad ugdytų Bažnyčią – Kristaus Kūnas.

Viešpats apdovanoja tikinčiuosius dvasinėmis dovanomis abipusiam ugdymui. Jei visi krikščionys turi tą pačią dovaną, kaip jie ugdys vieni kitus? Apie kalbų dovaną sakoma: 1 Korintiečiams 14:1-5 „Siekite meilę; būkite uolūs dvasinių dovanų, ypač pranašauti. Nes kas kalba nepažįstama kalba, tas kalba ne žmonėms, o Dievui; nes niekas jo nesupranta, jis kalba paslaptis su dvasia; o kas pranašauja, tas kalba žmonių ugdymui, perspėjimui ir paguodai... Tas, kuris kalba nežinoma kalba, yra susikuria pats; o kas pranašauja stato bažnyčią... Linkiu jums visiems kalbėti kalbomis; bet geriau pranašauti; nes tas, kuris pranašauja, yra pranašesnis už tą, kuris kalba kalbomis, nebent jis gali paaiškinti, kad bažnyčia būtų pastatyta» .

1 Korintiečiams 14:6-11 „Dabar, jei aš ateisiu pas jus, broliai, ir pradėsiu kalbėti nežinomomis kalbomis, tada kuo aš tau duosiu naudos kada aš jums nepaaiškinsiu nei apreiškimu, nei žiniomis, nei pranašystėmis, nei mokymu? O garsą skleidžiantys bedvasiai daiktai, fleita ar arfa, jei nekelia atskirų tonų, kaip atpažinti, kad groja fleita ar arfa? O jei trimitas skleis neaiškų garsą, kas ruošis mūšiui? Taigi, jei jūs taip pat tariate nesuprantamus žodžius savo liežuviu, tada kaip jie žino, ką tu sakai? Tu kalbėsi su vėju... Kiek, pavyzdžiui, pasaulyje yra skirtingų žodžių, ir ne vienas iš jų yra beprasmis. Bet jei aš nesuprantu žodžių prasmės, tada aš esu svetimas kalbėtojui, o kalbėtojas man yra svetimas “..

Pauliaus patarimas: 1 Korintiečiams 14:12 „Taigi jūs, pavydėdami dvasinių dovanų, stenkitės jomis praturtėti. bažnyčios statybai» .
Paulius savo žodžius patvirtina darbais. Atkreipkite dėmesį į jo požiūrį į kitas kalbas ir elgesį, kylantį iš tokio požiūrio: 1 Korintiečiams 14:15-19 "Ką daryti? Melsiuos dvasia, melsiuosi ir protu; Dainuosiu dvasia, dainuosiu ir protu. Nes jei tu laiminsi dvasia, kaip tas, kuris stovi paprastojo vietoje, tavo dėkodamas pasakys: „Amen“? Nes jis nesupranta, ką tu sakai. Gerai ačiū, bet kitas nėra ugdomas... Dėkoju Dievui: Aš kalbu kalbomis daugiau nei jūs visi; bet bažnyčioje aš mieliau pasakysiu penkis žodžius protu, kad pamokyčiau kitus, nei žodžių tamsa nežinoma kalba» .

5. Dievo žodis nedraudžia krikščionims melstis kitomis kalbomis.

1 Korintiečiams 14:5 „Linkiu, kad jūs visi kalbėtumėte kalbomis; bet geriau pranašauti...“
1 Korintiečiams 14:39-40 „Taigi, broliai, būkite uoliai pranašauti, bet nedrausk kalbėti kalbomis; tik viskas turi būti padoru ir puošnu “.
Ką reiškia „padorus ir doras“? Apie tai skaitykite kitoje pastraipoje.

6. Dievo maldos tvarka kitomis kalbomis.

1 Korintiečiams 14:26-28 „Tai kas tada, broliai? Kai susirenkate ir kiekvienas iš jūsų turi psalmę, yra pamoka, yra kalba, yra apreiškimas, yra interpretacija – visa tai bus skirta ugdymui. Jei kas nors kalba nepažįstama kalba, kalbėk du arba daug tris, o tada atskirai ir vienas paaiškink. Jei nėra vertėjo, tada tylėk bažnyčioje, bet pasakyk sau ir Dievui ".
Šioje Biblijos eilutėje aiškiai pasakyta, kad jei bažnyčioje nėra asmens, turinčio teisę versti kita kalba, tai kalbantieji kitomis kalbomis turėtų susilaikyti nuo viešos maldos kitomis kalbomis.

7. Kalbų dovana yra ženklas netikintiems.

1 Korintiečiams 14:21-23 „Įstatymas sako: „Kitomis kalbomis ir kitomis lūpomis kalbėsiu šiai tautai; bet ir tada jie manęs neklausys,sako Viešpats. Taigi kalbos yra ženklas ne tikintiesiems, o netikintiems; pranašystė skirta ne netikintiems, o tikintiesiems. Jei susirinks visa bažnyčia ir visi pradės kalbėti nepažįstamomis kalbomis, o įeitų nežinantys ar netikintys, argi jie nepasakys, kad tu esi išprotėjęs?
Tam Viešpats nustatė griežtą maldos kitomis kalbomis tvarką, kad krikščionys jos laikytųsi. Kad neatsitiktų taip, kad visa bažnyčia imtų melstis kitomis kalbomis, o netikintieji, atėję į bažnyčią, susigundytų tuo ir manytų, kad visa bažnyčia siautėja.
Bažnyčios užduotis žemėje – liudyti žūstantiems dėl Kristaus, gelbėti sielas, o ne atitolinti nuo Dievo ir bažnyčios. Štai kodėl Viešpats per apaštalą Paulių davė įsakymą, kad per maldą kitomis kalbomis: be vertėjo nesimelskite garsiai, o jei yra vertėjas, melskitės vieną ar du, ne daugiau. Ir tada bažnyčioje viskas bus padoru ir puošnu. O netikintieji nieko neatstums nuo krikščionių ir nuo Dievo.

8. Ar kalbėjimas kalbomis yra dvasingumo ženklas?

Niekur Biblijoje neparašyta, kad tikrąjį krikščionio dvasingumą patvirtina kalbų dovana. Galbūt kai kuriose bažnyčiose girdėjote tokius teiginius:
- kalbėjimas kitomis kalbomis yra ženklas, kad žmogus gavo išgelbėjimą;
- žmoguje nėra Šventosios Dvasios, jei jis nesimeldžia kitomis kalbomis,
- Tie, kurie nesimeldžia kitomis kalbomis, dar nepasiekė tikrojo dvasingumo...

Toks pareiškimo planas yra ne kas kita, kaip šėtono melas, kurio tikslas – pasėti jūsų širdyje abejonių ir netikėjimo sėklą. Dvasinės dovanos nerodo asmens dvasingumo ar išganymo. Atminkite, kad Biblija sako, kad ir demonai, ir velnias turi stebuklingų dovanų, bet niekas demonų nevadina dvasiniais ar išgelbėtais. Jono Teologo Apreiškimas sako, kad paskutinėmis dienomis Antikristas stebins visą pasaulį stebuklais. Tačiau šie stebuklai vadinami netikrais, nes tuos stebuklus Antikristui padovanos ne Šventoji Dvasia, o nešvari šėtono dvasia. Galiausiai prisimink, ką Jėzus pasakė Mato 7:22-23 « Tą dieną daugelis man sakys: Viešpatie! Dieve! ar mes ne tavo vardu pranašavo? ir ar tai ne tavo vardu jie išvijo demonus? ir ar tai ne tavo vardu padarė daug stebuklų? Ir tada aš jiems pareišksiu: Aš niekada jūsų nepažinojau; šalin nuo manęs, piktadariai».

Dvasingumo rodiklis yra ne dovanos, o Šventosios Dvasios vaisius, aprašytas knygoje Galatams 5:22-23 "Dvasios vaisiai: meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, romumas, susivaldymas".

Tai pačiai idėjai skirtas ir Pirmojo laiško korintiečiams 13 skyrius. Ji pabrėžia, kad meilė (o tai yra Šventosios Dvasios vaisius) yra pirmasis ir pagrindinis tikrojo dvasingumo rodiklis bei atgimimo iš naujo įrodymas. 1 Korintiečiams 13:1-3 „Jei aš kalbu žmonių ir angelų kalbomis, bet neturiu meilės, tada aš žvangantis varis arba skambantis cimbolas... Jei turiu pranašystės dovaną ir žinau visas paslaptis, turiu visas žinias ir visą tikėjimą, kad galėčiau kalnus kilnoti, bet neturiu meilės, tai aš esu niekas. Ir jei aš išdalinčiau visą savo turtą ir atiduočiau savo kūną sudeginti, bet neturėčiau meilės, man tai nieko gero neduoda» .

Kiekvieną rytą atsibundame ir girdime, kaip pasaulis šaukia apie savo problemas. Atidarome nešiojamuosius kompiuterius, priekines duris ir laikraščius, o tragedijos ir blogio našta tenka mums. Ar kas nors sugebės tuo pačiu neišsigąsti?

Gyvenimas baimėje mus riboja. Užuot siekę tikslų, savo energiją investuojame į tai, kad apsisaugotume nuo bet kokios realios ar numanomos grėsmės. Esant tokiai mąstysenai, tiesiog neįmanoma parodyti nesavanaudiškos, nesavanaudiškos Jėzaus meilės kaip pavyzdžio mums.

Kai jaučiatės apimtas baimės, perskaitykite šiuos dešimt Šventojo Rašto ištraukų ir prisiminkite Dievo duotus pažadus, kad padėtumėte gyventi be jokios baimės:

1. Psalmė 117: 6

Viešpats už mane – aš nebijosiu: ką man padarys žmogus?

Pažadas: Dievas yra nuoseklus. Svarbiausia mūsų dalis, kuriai niekas negali kelti grėsmės, yra mūsų siela. Kristuje mūsų sielos saugios. Niekas negali mūsų atskirti nuo šios meilės.

2. Hebrajams 13:6

Tad drąsiai sakome: „Viešpats yra mano padėjėjas, ir aš nebijau: ką man padarys žmogus?

Pažadas: Dievas padeda savo žmonėms. Psalmėse ši ištrauka kartojama tris kartus ir laiške hebrajams. Mes nebijosime, nes Dievas yra nuoseklus ir žada mums savo pagalbą. Jo visa apimanti meilė visada bus didesnė už blogį, kurį galima rasti visame žemės paviršiuje.

nuotrauka - Ray Wewerka

3. Pakartoto Įstatymas 1: 29-30

Nebijok jų. Viešpats, tavo Dievas, kovos už tave.

Pažadas: Dievas yra šališkas. Nuo Pradžios knygos iki Apreiškimo knygos pakanka Dievo, kad žinotume, jog Jis nėra kažkokia tolima dievybė, o rūpestingas ir asmeniškas Dievas. Tai reiškia, kad mums nereikia gyventi taip, lyg visi mūsų sprendimai ir nusivylimai gultų tik ant mūsų pečių. Dievas kovoja už mus net tada, kai (ir ypač kai) esame Jo akivaizdoje.

4. Romiečiams 8:15

Nes tu gavai ne vergijos dvasią, kad vėl gyventum baimėje, bet gavai įsūnystės Dvasią, kuria mes šaukiame: „Aba, Tėve!

Pažadas: Dievas siunčia mums savo viduje gyvenančią Dvasią. Mūsų, kaip Dievo sūnų ir dukterų, asmenybės yra daug stipresnės nei mūsų buvusi baisi prigimtis. Per šią dovaną turime prieigą prie kasdienių ir pasišventusių santykių su gyvuoju Dievu.

5. Patarlės 3:21, 23-24

Mano sūnus! Neišleisk jų iš akių; laikykis sveiko proto ir apdairumo. Tada saugiai eisi savo keliu ir koja nesuklups. Kai eisi miegoti, nebijosi; o kai užmigsi, sapnas bus malonus.

Pažadas: Dievas duoda mums savo vadovavimą. Jis nepalieka mūsų vienų šiame pasaulyje, kad mes patys susitvarkytume su savo problemomis. Jis pateikia mums savo Žodį ir Savo Sūnų kaip pavyzdį ir duoda nurodymus, kurių mums reikia, kad gyventume be baimės. Kai žinome Jo Žodį, pažįstame Jo pasaulį.

6. Izaijas 12:2

„Štai Dievas yra mano išgelbėjimas: pasitikiu Juo ir nebijau; nes Viešpats yra mano stiprybė ir mano giedojimas yra Viešpats. ir Jis buvo mano išgelbėjimui“.

Pažadas: Dievas yra nepaprastai galingas. Nes Dievas išgelbėjo mane nuo mirties, nes Jis suteikia man jėgų ir aš galiu pasirinkti pasitikėti. Baimės metu galiu kartoti šiuos pažadus kaip maldą ir prašyti Dievo, kad padėtų man dainuoti apie išganymą, o ne apmąstyti bėdas.

7. Mato 10:29-31

Ar ne du maži paukšteliai parduodami už asarijų? Ir nė vienas iš jų nenukris ant žemės be jūsų Tėvo valios; Visi tavo plaukai ant galvos sunumeruoti; Nebijok: tu geresnis už daugelį mažų paukščių.

Pažadas: Dievas vadina mus vertais. Per savo malonę mums – kasdieniame aprūpinime ir Jo Sūnaus pažaduose – Dievas sako, kad mes Jam svarbūs. Jėzus atėjo ir pašaukė mus vertais, tokiais svarbiais Tėvui, kad Jėzus paaukojo savo gyvybę už mūsų nuodėmes. Gyvasis visatos Dievas yra mūsų pusėje! Kaip mes galime ko nors bijoti, kai žinome šią tiesą?

8. Izaijas 8: 11-12

Nes štai ką man kalbėjo Viešpats, laikydamas ant manęs stiprią ranką ir liepdamas nevaikščioti šios tautos keliu, ir tarė: „Nevadinkite sąmokslu viso to, ką ši tauta vadina sąmokslu; ir nebijok to, ko jis bijo, ir nebijok...

Pažadas: Dievas duoda mums kitokį kelią. Dar gerokai prieš šiuolaikinių naujienų agentūrų atsiradimą Dievas žinojo, kad gyvensime baimėje, kaip ir tie žmonės, kurie Jo visai nepažįsta. Turime suvokti šią tendenciją ir melstis, kad Dievas suteiktų mums drąsos, o ne siaubo dvasią.

Nepraleiskite linksmybių!

9. Mato 14:27

Bet Jėzus tuoj pat prabilo į juos ir tarė: būkite drąsūs! tai aš, nebijok.

Pažadas: Jėzus suteikia mums drąsos. Mūsų drąsa baimės akivaizdoje kyla ne iš mūsų vidaus; tai yra kažkas, ko mes turime prieigą, nes Jėzus yra mūsų gyvenime.

10. Jono 14:27

Ramybę tau palieku, savo ramybę duodu tau; ne kaip pasaulis duoda, aš duodu tau. Taip ne susigėdęs širdies tavo ir Taip ne išsigandęs.

Pažadas: Jėzus suteikia mums savo ramybę. Dėl to mes neturime pasikliauti tik savo aplinkybėmis, nes esame laisvi nuo baimės. Net ir sunkiausiose situacijose Jėzus žada suteikti mums antgamtinę ramybę, leidžiančią išlikti stipriems nepaisant išbandymų.

Hebrajams 8:8 ... štai ateina dienos, – sako Viešpats – kai aš baigsiu
su Izraelio namais ir su Judo namais naujoji sandora...
Pvz.4: 20 Mano sūnau! Klausyk mano žodžių ir palenk savo ausį prie mano žodžių.

W O D N O E K R E N I E

1 Pt 3: 21 Taip pat krikštas, panašus į šį paveikslą, dabar taip pat gelbsti mus per Jėzaus Kristaus prisikėlimą...
Išvada:
- krikšte yra sandora su Dievu (geros sąžinės pažadas Jam);
- krikštas išgelbsti... (Kristaus prisikėlimu, nors dauguma evangelikų nepastebi šio šių Šventojo Rašto žodžių aspekto)

Rom 6: 2-8 Mes mirėme nuodėmei: kaip galime joje gyventi? Argi nežinote, kad mes visi, kurie buvome pakrikštyti Kristuje Jėzuje, buvome pakrikštyti Jo mirtyje? Taigi, krikštu buvome kartu su Juo palaidoti mirtyje, kad kaip Kristus buvo prikeltas iš numirusių Tėvo šlove, taip ir mes galėtume vaikščioti atnaujintame gyvenime. Nes jei esame susivieniję su Juo Jo mirties panašumu, turime būti susivieniję ir prisikėlimo panašumu, žinodami, kad mūsų senis buvo nukryžiuotas su Juo, kad būtų sunaikintas nuodėmės kūnas, kad daugiau nebeturėtume būti nuodėmės vergais; nes mirusysis buvo išvaduotas iš nuodėmės. Jei mirėme su Kristumi, tai tikime, kad ir gyvensime su Juo...

Išvada - krikšto metu žmogus:
- miršta su Kristumi už nuodėmę;
- susijungia su Juo Jo mirties panašumu;
- mūsų senis miršta krikštu... (jau kartu su Juo nukryžiuotas);
- nustoja būti nuodėmės vergu, išlaisvintas iš nuodėmės;
- pagrindo manyti, kad gyvensime su Juo.

Kol.2: 12,13 ... būdami palaidoti kartu su Juo krikšte, jame taip pat prisikėlėte iš tikėjimo į Dievo galią, kuris prikėlė jį iš numirusių, ir jūs, mirusieji nuodėmėse ir neapipjaustyme. tavo kūnas, atgaivintas kartu su juo, atleidžiame mes visos nuodėmės.

Išvada – krikštas, be kita ko, siejamas su mūsų nuodėmių atleidimu (nuplovimu). Kūdikis negali patikėti – taigi žiūrėkite Mk 16:16... Iš čia ir iš ankstesnių ištraukų aišku, kad krikštas yra kapas, kuriame mirštame su Kristumi, o tada prisikeliame.jo nuodėmės neužbaigtos! Tai bent jau turėtų priversti mus susimąstyti... Mūsų jausmai gali būti neįskaitomi, „nes mes einame tikėjimu, o ne regėjimu“).

D.Ap.16: 33 Ir, paėmęs juos tą nakties valandą, išplovė jų žaizdas ir tuoj pat pakrikštijo save bei visus savo namiškius...

D.Ap.10: 47.48 ... kas gali uždrausti tiems, kurie, kaip ir mes, gavo Šventąją Dvasią, krikštytis vandeniu? Ir jis liepė jiems pasikrikštyti Jėzaus Kristaus vardu. Tada jie paprašė jo pabūti su jais keletą dienų. (Taip pat žr. D. Ap. 2:41, 8:12, 9:18, 22:16)

Išvada – šiose ištraukose kalbama apie pirmųjų tikinčiųjų supratimą ir norą nedvejoti krikštytis.

Gal.3: 27 ... visi, kurie buvote pakrikštyti Kristuje, apsivilkote Kristų.

Išvada – krikštas yra būtinas veiksnys norint prisijungti prie Kristaus Bažnyčios.

D.Ap.16: 15 Kai ji ir jos namiškiai buvo pakrikštyti, ji paklausė mūsų, sakydama: Jei atpažinote mane kaip ištikimą Viešpačiui, ateikite į mano namus ir gyvenkite su manimi. Ir ji mus įtikino.

Išvada – krikštas yra ištikimybės Viešpačiui ženklas, todėl akivaizdu, kad jis turi būti atliktas laisva pakrikštytojo valia pasiekus būseną, kai jis suvokia savyje ištikimybės troškimą... Pakrikštytas kūdikis to negali turėti principu. Jis nesuvokia, kas jam daroma...

Iš D.Ap.10: 2,6,30 (šimtininkas Kornelijus) apskritai matyti, kad žmogus gali žinoti apie Dievo egzistavimą, nuoširdžiai melstis, pasninkauti, būti pamaldus, daug labdaros ir vis tiek neišsigelbėti (ty su daugeliu savo gerų darbų amžiams žūti su savo nuodėmėmis pragare...). Šventasis Raštas sako, kad norint gauti nuodėmių atleidimą ir išganymą, reikia dar kažko... būtent su drebėjimu laikytis Viešpaties pasiūlytos išganymo tvarkos ir kelio (girdėti ir vykdyti Dievo Žodį).

D.Ap.2: 37,38 ... ir jie pasakė Petrui ir kitiems apaštalams: ką mums daryti, broliai ir seserys? Petras jiems tarė: Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės. ir gauti Šventosios Dvasios dovaną.
D.Ap.22: 16 Tai kodėl delsti? Kelkis, pasikrikštyk ir nusiplauk savo nuodėmes, šaukdamasis Viešpaties Jėzaus vardo.

Taigi, pagal Šventąjį Raštą, per vandens krikštą įvyksta:

Naujos sandoros tarp žmogaus ir Dievo sudarymas;
- mirštame nuodėmei;
- išlaisvinimas iš nuodėmės vergijos;
- susijungimas su Kristumi Jo mirties panašumu;
- mūsų seno žmogaus mirtis... (mūsų senolio nebėra);
- mūsų apsirengimas Kristumi... (dabar Jis yra mūsų skydas. Mes apsirengę Juo ir pasislėpę Jame);
- padėti pamatai tikėjimui, kad ir mes gyvensime su Kristumi;
- krikštas yra būtinas veiksnys norint prisijungti prie Kristaus Bažnyčios (prie Kristaus Kūno);
- tarytum nuodėmių atleidimas baigtas (įvykdytas) (tai nėra iki galo aišku, ir, nepaisant to, tai matyti iš D.An2: 37,38 ir iš dalies D.AP.22: 16);
- krikštas - išgelbsti... (Kristaus prisikėlimu. Galime manyti, kad jis kartu su Juo ir mus saugo)

Ką Šventasis Raštas sako apie artėjantį Krikštą

D.Ap.2: 38 Petras jiems tarė: Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės; ir priimti Šventosios Dvasios dovaną.

D.Ap.2: 41 Taigi tie, kurie noriai priėmė jo žodį, buvo pakrikštyti, ir tą dieną prisidėjo apie tris tūkstančius sielų.

D.Ap.8: 12... Bet kai jie patikėjo Pilypu, pamokslaujančiu apie Dievo karalystę ir Jėzaus Kristaus vardą, ir vyrai, ir moterys buvo pakrikštyti.

D.Ap.8: 13 Pats Simonas patikėjo, o kai buvo pakrikštytas, nepaliko Pilypo ir, matydamas vykstančias dideles jėgas bei ženklus, nustebo...

D.Ap.16: 14,15 Ir viena moteris iš Tiatyros miesto, vardu Lidija, prekiaujanti purpurine, gerbdama Dievą, klausėsi; ir Viešpats atvėrė jos širdį klausytis, ką Paulius kalbėjo. Kai ji ir jos namiškiai buvo pakrikštyti, ji mūsų prašė, sakydama: jei pripažinai mane ištikimu Viešpačiui, tai eik į mano namus ir gyvenk su manimi. Ir ji mus įtikino.

D.Ap.9: 5-7, 18 Jis tarė: Kas tu toks, Viešpatie? Bet Viešpats pasakė: Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji. Sunku tau prieštarauti. Su baime ir siaubu jis tarė: Viešpatie, ką man įsakysi daryti? (tai yra Pauliaus atgaila) ... ... Ir tuoj pat, tarsi žvynai nukrito nuo jo akių, ir staiga jis praregėjo: ir, atsikėlęs, buvo pakrikštytas.

(Iš aukščiau pateiktų Raštų aišku, kad visi šie žmonės prieš krikštą priėmė žodį apie Kristų, įtikėjo ir atgailavo).

D.Ap.8: 36,37 Tuo tarpu, tęsdami savo kelią, jie priėjo prie vandens; eunuchas tarė: Štai vanduo! kas man trukdo krikštytis? Pilypas jam pasakė: jei tiki visa širdimi, gali. Jis atsakė ir pasakė: Aš tikiu, kad Jėzus Kristus yra Dievo Sūnus.

Morkaus 16:16 Kas tiki ir pasikrikštys, bus išgelbėtas; bet kas netikės, bus pasmerktas.

(Cituojamas Raštas mums nurodo, kad pirmiausia ateina tikėjimas, o tik po to krikštas? !! ​​Rašoma: „... jei tiki... gali“.

O stačiatikybėje, jei kas nors krikštijamas būdamas sąmoningo amžiaus, paprastai tik tada, kai jis patiki. Priešingu atveju jūs negalite jo priversti ... Netikėdami galite pakrikštyti, ko gero, tik neatsakingą kūdikį. Beje, Šventajame Rašte nėra nei vienos vietos, kurioje būtų tiesiogiai kalbama apie neatsakingų kūdikių krikštą. Ar manote, kad tai nelaimingas atsitikimas?).

D.Ap.13: 38 Taigi tebūnie jums žinoma, broliai ir seserys, kad dėl Jo jums skelbiamas nuodėmių atleidimas... (Žmonės, kuriems buvo skirti šie žodžiai, dar nėra pakrikštyti . .. Tai reiškia, kad prieš krikštą skelbiamas nuodėmių atleidimas).

D.Ap.26: 18... atverkite akis, kad jie iš tamsos atsigręžtų į šviesą ir nuo šėtono galios į Dievą, o tikėdami Manimi gautų nuodėmių atleidimą.

Luko 23:43 Jėzus jam tarė: Iš tiesų sakau tau: šiandien tu būsi su manimi rojuje (tai reiškia, kad čia įvyko nuodėmių atleidimas, nors krikšto nebuvo).

Morkaus 2:5 Jėzus, matydamas jų tikėjimą, sako paralyžiuotajam: vaikeli! tavo nuodėmės tau atleistos (nuodėmės atleistos, taip pat ir be vandens krikšto).

Iš aukščiau pateiktų tekstų, pirma, aiškiai matoma Biblijos tvarka:

KLAUSYK – TIKĖK – ATGALAUJ – KRIKŠTYK

Antra, matome, kad nuodėmių atleidimas yra dviprasmiškas procesas ir prasideda (tarsi, prasideda) tam tikru mastu nuo tikėjimo Kristumi. Taigi, jei mes kalbame apie protestantus, tai šiuo atžvilgiu jie kreipiasi į Viešpatį teisinga tvarka, tačiau reikia užpildyti tam tikrą neužbaigtumą. Tiksliau, reikia pripažinti, kad krikštas tam tikru būdu yra „susietas“ su nuodėmių atleidimu (D.Ap.2: 38, D.Ap.22: 16). Jei Šventasis Raštas mums sako: „... kad kiekvienas iš jūsų būtų pakrikštytas Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės...“ – šių žodžių negalima nepaisyti. Juos reikia tinkamai „suvirškinti“ ir užtepti.

„... Bet į ką aš žiūrėsiu: ... į tą, kuris dreba prieš mano žodį...“ (Iz 66, 2)

Pastebėtina, kad Šventasis Raštas mums neperduoda nei vieno fakto apie krikštą vandeniu „vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ (Mt 28, 19). Visuose Raštuose, kuriuose kalbama apie vandens krikštą, apaštalai ir pirmieji tikintieji krikštijo tuos, kurie tiki vandeniu „Jėzaus Kristaus vardu“ („Viešpaties Jėzaus vardu“).

Mes žinome Kristaus įsakymą krikštyti „vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios“. Kartu suprantame, kad apaštalai negalėjo klysti, krikštydami vandenyje „Jėzaus Kristaus vardu“... Apaštalai viską padarė teisingai; kitu atveju turėsime abejoti Dievo Žodžio tikrumu, ir tai yra vienintelė tvirta mūsų atrama... Greičiausiai čia yra kažkoks ypatumas, kurio mes iki šiol nesuvokiame. Akivaizdu, kad Šventojo Rašto Žodyje nėra „trūkumų“ ir „sumišimo“... Greičiausiai problema yra mūsų nesupratime, dėl ko melstis... ir visapusiškai išnagrinėti Šventąjį Raštą.

Ištraukos iš Šventojo Rašto apie tai, kaip apaštalai ir kiti tikintieji Kristų krikštijo:

D.Ap.2: 38 Petras jiems tarė: Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės; ir gauti Šventosios Dvasios dovaną.

D.Ap.10: 48 Ir jis įsakė juos pakrikštyti Jėzaus Kristaus vardu. Tada jie paprašė jo pabūti su jais keletą dienų.

D.Ap.19: 5 Tai išgirdę, jie buvo pakrikštyti Viešpaties Jėzaus vardu...

D.Ap.8: 16 Nes jis dar nenusileido nė vienam iš jų, o tik jie buvo pakrikštyti Viešpaties Jėzaus vardu.

Rom. 6:2-8 Argi nežinote, kad mes visi, kurie buvome pakrikštyti Kristuje Jėzuje, buvome pakrikštyti Jo mirtyje?

KRIKŠTYMAS.

1. D. Apt.2: 37,38 ... Petras jiems pasakė: atgailaukite ir kiekvienas pasikrikštykite Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės, ir gausite Šventosios Dvasios dovaną;

2. Mato 3: 14-16 Jonas laikė jį ir tarė: Man reikia tavęs pakrikštyti, o tu ateini pas mane? Bet Jėzus jam atsakė: „Palik! nes taip mums dera įvykdyti visą teisumą. Tada Jonas Jam leidžia. Ir pakrikštytas, Jonas tuojau pat išėjo iš vandens – ir štai Jam atsivėrė dangus, ir Jonas pamatė Dievo Dvasią, kuri nusileido kaip balandis ir nusileido ant Jo.

3. 1 Pt 3: 21,22 ... Taip ir mes dabar esame pakrikštyti panašiai į šį atvaizdą, ne kūniško nešvarumo nusiprausimas, bet geros sąžinės pažadas Dievui, gelbsti mus Jėzaus Kristaus prisikėlimu, kuris pakilo į dangų, lieka Dievo dešinėje, ir kuriam mes padavėme angelus ir galias bei galias.

4. Rom 6: 2-5. Mes mirėme nuodėmei: kaip galime joje gyventi? Argi nežinote, kad mes visi, kurie buvome pakrikštyti Kristuje, buvome pakrikštyti Jo mirtyje? Taigi, krikštu buvome kartu su Juo palaidoti mirtyje, kad kaip Kristus buvo prikeltas iš numirusių Tėvo šlove, taip ir mes galėtume vaikščioti atnaujintame gyvenime.

Nes jei esame susivieniję su Juo Jo mirties panašumu, turime būti susivieniję pagal prisikėlimo panašumą, žinodami, kad mūsų senis buvo nukryžiuotas su Juo, kad būtų sunaikintas nuodėmingas kūnas ir nebebūtume vergai. nusidėti.

4. Kol 2:12. ... Būdami kartu su Juo palaidoti krikšte, jame taip pat prisikėlėte per tikėjimą Dievo, kuris Jį prikėlė iš numirusių, galia...

5. Gal 3:27. Visi, kurie buvote pakrikštyti Kristuje, apsivilkote Kristų.

6. Pvz., 14:28. <...> Vanduo sugrįžo ir uždengė kovos vežimus ir raitelius iš visos faraono kariuomenės, kuri lydėjo juos į jūrą. neliko jų nė vieno.

7. Ps.77: 53 Jis vedė juos saugiai, ir jie nebijojo, bet jūra uždengė jų priešus.

8.D.Ap.8: 36.37. ... čia yra vanduo; kas man trukdo krikštytis? Filipas jam pasakė: jei tiki visa širdimi, gali. Jis atsakė ir pasakė: Aš tikiu, kad Jėzus Kristus yra Dievo Sūnus.

9.D.Ap.8: 12 ... Bet kai jie patikėjo Filipu, pamokslaujančiu apie Dievo karalystę ir Jėzaus Kristaus vardą, ir vyrai, ir moterys buvo pakrikštyti.

10. D.Ap.16: 15 Kai ji ir jos namiškiai buvo pakrikštyti, ji mūsų paklausė, sakydama: Jei pripažinai mane ištikimą Viešpačiui, tai ateik į mano namus ir gyvenk su manimi. Ir ji mus įtikino.

11. Morkaus 16:16. Kas tiki ir pasikrikštys, bus išgelbėtas, o kas netikės, bus pasmerktas.

12. Fil.3: 37 ... apipjaustymas - mes, kurie tarnaujame Dievui dvasia ir giriamės Kristumi Jėzumi, o nepasitikime kūnu.

KLAUSYK – TIKĖK – ATGALAUTI (GIMĖ IŠ AUKŠČIAUS) – KRIKŠTO:

Taigi, Biblijoje sakoma, galima priartėti prie vandens krikšto.