Dievas su šakalo galva. Anubis – paslaptingas senovės Egipto dievas

Nuo neatmenamų laikų gyvenimo ir mirties tema sukėlė daug prieštaringų nuomonių ir diskusijų. Anubio tatuiruotė yra pavojingas ir grėsmingas vaizdas, turintis ypatingą šventa prasmė, Būtent šis dievas senovėje buvo mirusiųjų valdovas Egipto mitologija ir nusprendė, kieno siela nusipelno patekti į dangų. Ką reiškia Anubio tatuiruotė? modernus pasaulis, ar galima rinktis kaip kūno papuošalus?

Senovės Egipto idėjos apie mirties dievą

Senovės Egipto mitai pasakoja apie Osyrio sūnų, paslaptingą ir paslaptingą dievybę Anubį. Šis padaras su vyro kūnu ir šakalo galva turi šokiruojančią išvaizdą. Ir šio dievo reputacija yra daugiau nei neigiama. Jis yra tiesiogiai susijęs su anapusiniu požemiu ir valdo mirusių žmonių sielas. Dievas Anubis taip pat yra kapinių, nekropolių, kapų globėjas, nuodų ir vaistų saugotojas.

Pirmą kartą dievybė paminėta senovės piramidžių tekstuose 23 amžiuje prieš Kristų. Pasak legendos, Anubio motina Nephthys, būdama Seto žmona, slapta pagimdė sūnų iš Osyrio ir paliko kūdikį ant Nilo kranto. Jį surado ir užaugino deivė Izidė. Vėliau, kai Setas nužudė Ozyrio tėvą, Anubis pradėjo organizuoti savo tėvo laidotuves. Kūną jis apvyniojo specialiu skysčiu suvilgytais audiniais, taip sukurdamas pirmąją pasaulyje mumiją.

Anubis taip pat nuteisė mirusiuosius. Kartu su dievu Horu jis ant vienos svarstyklės padėjo žmogaus širdį, o ant kitos – tiesos deivės Maat figūrėlę. Mirusysis tuo metu išvardijo visas savo nuodėmes ir atgailavo. Jei jis kalbėjo tiesą, tada širdis nugalėjo, o siela pateko į dangų. Jei svarstyklės rodė melą, o figūrėlė pasirodė sunkesnė, žmogų prarijo požemio pabaisa.
Freskose Anubis buvo vaizduojamas su šakalo ar vilko galva ir žmogaus kūnu. Vienoje rankoje jis laikė gyvybę simbolizuojantį hieroglifą ankh, kitoje – bambukinę lazdą (žr. nuotrauką galerijoje). Dievybės atvaizdas saugojo įėjimus į didžiųjų faraonų kapus. Iki šių dienų išliko elegantiška Anubio statula iš platano medžio. Unikalus eksponatas saugomas Hildesheimo miesto muziejuje.

Anubio tatuiruotės reikšmės

Anubis tatuiruotė vienodai tinka tiek vyrams, tiek moterims. Būtina suprasti, kad Anubio tatuiruotės reikšmė yra ypatinga. Tai ne tik įdomus piešinys. Tai iš anksto apgalvota gyvenimo padėtis, jūsų pasaulio idėjos pavadinimas. Šios tatuiruotės labai tinka žmonėms, kurių profesijas globoja dievas Anubis. Tai laidojimo tarnybos darbuotojai, psichiatrai, psichologai, anesteziologai.

Yra daug senovės Egipto kultūros gerbėjų. Įspūdinga vieno iš dievų tatuiruotė parodys jūsų aistrą šiai temai.

Kartais tatuiruotė reiškia, kad žmogus yra labai sunkioje situacijoje. gyvenimo situacija, galbūt net aklavietė. Tačiau turi būti aiški išeitis. Tatuiruotė su Anubio atvaizdu tikrai padės. Taip pat tikėjimas to žmogaus, kuris sąmoningai nusprendė tai pritaikyti kūnui.

Kai kurie jaunuoliai dar nerado savo gyvenimo kelio. Kartais tai atsitinka brandesniame amžiuje. Ši tatuiruotė taip pat padės pasirinkti tinkamą judėjimo vektorių ir nustatyti prioritetus. Ant moters kūno pritaikytas Anubio siluetas rodo, kad ji linkusi į fatalizmą. Tokia moteris gyvenime mažai bijo, beviltiška ir tikslinga. Priešingu atveju tatuiruotė Anubis turi tą pačią reikšmę abiem lytims. Zonoje tokia tatuiruotė reiškia, kad kalinys nevisiškai atgailavo dėl to, ką padarė, ir pasimetė pasirinkdamas kelią.

Vykdymo technika

Senovės Egipto dievo įvaizdis atrodo įspūdingai realizmo stiliumi. Kompozicija kuo artimesnė senovės Egipto freskoms (žr. nuotrauką galerijoje), perteikianti visus smulkius niuansus ir elementus. Detalės, sodrios spalvos ir kontūrai paverčia kūrinį tikru meno kūriniu. Anubio tatuiruotė ant rankos ar peties tikrai pritrauks kitų dėmesį. Tačiau verta prisiminti, kad vaizdas turi būti traktuojamas ypač pagarbiai.

Vienspalvių tatuiruočių gerbėjams patiks taškeliai ar graviravimas. Pirmajame variante taikomas piešinys maži taškeliai, kurios sudaro veiksmingą kompoziciją. Graviravimas nukelia į viduramžius, todėl Anubio eskizai su šarvais ir su lazda rankoje atrodo tikrai nuostabiai. Efektas pasiekiamas naudojant linijinį atspalvį, tvarkingus aiškius kontūrus, plonas linijas. Didelė tatuiruotė gražiai atrodys ant peties ar nugaros.

Žiūrėti video įrašą

Nuo neatmenamų laikų visi tikėjimai, susiję su pomirtiniu gyvenimu, buvo persmelkti pagarbos ir mistikos. Anubis buvo atsakingas už svarbų ritualą senovės Egipto kultūroje. Jis paruošė kūną balzamavimui ir mumifikacijai. Anubio atvaizdai išlikę daugelyje kapų ir laidojimo kamerų. Mirusiųjų dievo statulos puošia Ozyrio šventyklą ir katakombų kapus Aleksandrijoje, o virš devynių belaisvių pavaizduotas senovės Tėbų miesto antspaudas.

Amuletas su šuns atvaizdu simbolizuoja kito pasaulio magiją ir saugo sielą paskutinėje kelionėje.

Anubio atvaizdas prie velionio kūno buvo būtinas tolimesnei sielos kelionei. Buvo tikima, kad šungalvis dievas žmogaus sielą pasitiko prie požemio vartų ir palydėjo į teismo salę. Ten sielos įsikūnijimas – širdis – buvo sveriamas ant specialių svarstyklių, kurių kitoje pusėje gulėjo tiesos deivės Maat plunksna.

Šunų miestas

Kinopolio miestas (iš graikų kalbos - „šuns miestas“) buvo skirtas Anubiui. Ten taip pat buvo gerbiama Anubio žmona Input. Ji taip pat buvo vaizduojama su šuns galva.

Šiame mieste šunys buvo saugomi įstatymų, jie galėjo patekti į bet kurį namą ir niekas negalėjo jiems numoti ranka. Už šuns nužudymą buvo baudžiama Mirties bausmė. Jei kito miesto gyventojas nužudytų šunį iš Kinopolio, tai galėtų tapti karo paskelbimo priežastimi.

Faraonų skalikas gyvuoja ir šiandien, o jam būdingas smailus snukis su didelėmis stačiomis ausimis labai panašus į senovinius Anubio vaizdus.

Jiems tai patiko ne tik Kinopolyje. Herodotas tikino, kad egiptiečiai, mirus naminiam šuniui, panirdavo į gilų vandenį, nusiskuto galvas ir atsisakė valgyti. Balzamuotas šuns kūnas yra ant specialaus, o laidotuvių ceremoniją lydėjo garsūs verkšlenimai.

Neatsitiktinai šuo tapo ramybės simboliu. Egiptiečiai tikėjo, kad šunys gali jausti mirtį. Naktį kaukiantis šuo, kad Anubis ruošiasi vesti kažkieno sielą į pomirtinį pasaulį. Buvo tikima, kad šunys vaiduoklius mato taip pat aiškiai, kaip ir gyvus, todėl požemyje šunys saugojo vartus, neleisdami mirusiųjų sieloms pabėgti atgal.

Anubio vaidmuo senovės Egipto panteone buvo panašus – jis saugojo ir saugojo dievus. Nenuostabu, kad jo vardas yra „stovi priešais dievų rūmus“. Anubis taip pat laikė teismą tarp dievų ir net senovės Egipto budelis dėvėjo kaukę su galva laukinis šuo, simbolizuojanti Dievo ranką vykdant nuosprendį.

17.06.2017

Anubis – arba kitose versijose Inpu – vienas garsiausių Senovės Egipto civilizacijos dievų. Remiantis senovės egiptiečių įsitikinimais, jis lydėjo mirusiųjų sielas jų kelionėje į galutinį prieglobstį pomirtiniame gyvenime.

Anubio išvaizda ir atributai

Ant rastų adresu archeologiniai kasinėjimai Freskose, vazose ir kituose objektuose Anubis buvo vaizduojamas su šakalo galva ir vyro kūnu. Kartais jis buvo vaizduojamas tiesiog kaip gulintis juodasis šakalas arba kaip laukinis šuo. Būtent tuo ir paaiškinamas su Dievu tapatintų gyvūnų pasirinkimas – jie gyvena dykumose, supančiose Senovės Egipto karalystę, kurią egiptiečiai laikė kelio į pomirtinį gyvenimą pradžia.

Paprastai jis buvo vaizduojamas juoda oda. Tai nebūdinga šunų ir šakalų odai spalva. Tikėtina, kad tokį odos spalvos pasirinkimą lėmė Anubiui priskirtas vaidmuo ritualuose. Juoda – tai ritualinių apeigų atributų spalva per faraonų, kurių globėjas ir kūrėjas buvo Dievas, laidotuves. Visų pirma, juoda spalva yra derva, kurios pagrindu buvo sukurta mumifikacijos kompozicija.

Kitos jo atvaizdams būdingos spalvos buvo balta – tvarsčių, kuriais buvo suvynioti mumijos, spalva ir žalia – atgimimo simbolis.

Labai dažnai Anubis vaizduojamas laikantis lazdą su raižyta šakalo galva gale arba su lazda, apvyniota šuns oda. Tą pačią atributiką naudojo ir Dievui skirtus ritualus atlikę kunigai. Be to, dievybės šventyklose visada gyveno šuo ar šakalas, kurie buvo laikomi šventais. Gyvūnams nugaišus, jų kūnai buvo mumifikuoti ir toliau buvo laikomi šventykloje.

Anubio kulto raidos istorija

Maždaug 2,5 tūkstančio metų prieš mūsų erą Anubio kultas atsirado viename iš Senovės Egipto nomų – regionų. Didžiausio pagarbos centras buvo Kasos miestas arba Kinopolis, kaip jis buvo vadinamas Graikijoje. Iš ten Anubio kultas gana trumpą laiką išplito visoje Senovės Egipto teritorijoje.

Pirmuoju jos raidos laikotarpiu Senojoje karalystėje (maždaug 2,3 tūkst. metų prieš mūsų erą) mirusiųjų dievas buvo Anubis ir jis, o ne Ozyris valdė mirusiųjų pasaulį ir skaičiavo jų širdis. mirę žmonės. Ozyris buvo gerbiamas tik kaip faraono personifikacija po jo mirties. Tačiau laikui bėgant, maždaug antrojo tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje, Anubis pradėjo tapti antraeiliu prieš Ozirį ir būtent pastarasis susiejo su valdovu. mirusiųjų pasaulis ir imta vadinti epitetais, kurie anksčiau reiškė Anubį. Pavyzdžiui, „Hentiamenti“ - tas, kuris vadovauja Vakarų šalims (taip tada buvo vadinamas mirusiųjų pasaulis).

Kiti dievo epitetai, išlikę jam aktualūs net ir išaukštinus Ozyrio kultą, buvo: šventos šalies valdovas (tai yra nekropolio savininkas), stovintis priešais dievų salę (kaip salė, kurioje buvo surengta mumifikacijos ceremonija), buvo karvės sūnus Hesat ir daugelis kitų.

Anubis tapo antruoju pagal svarbą po Ozyrio pagal mirusiųjų pagerbimo kultą. Jis dalyvavo svarbiose paslaptyse, supančiose Ozirį ir su jais susijusius įsitikinimus. Anubis pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį ritualinėse apeigose ir buvo pradėtas gerbti kaip balzamavimo ir laidojimo apeigų dievas, laidojimo vietų globėjas ir globėjas. Taip pat, remiantis mitais, būtent Anubis buvo laikomas mumifikacijos meno kūrėju.

Remiantis mitais, susijusiais su šiuo laikotarpiu, Anubis pradeda lydėti mirusiuosius į pomirtinį teismą, kuriame išėmė mirusiojo širdį ir pasvėrė ją, palygindamas ją su senovės Egipto teisingumo ir tiesos deivės Maat plunksna. . Jei širdis, kuri buvo žmogaus sąžinės simbolis, nusveria plunksną, tai bylojo apie jo nuodėmingumą. Šiuo atveju žvėris Amatas, atrodęs kaip liūtas su krokodilo galva, suvalgė nusidėjėlį. Jei širdis nebuvo sunkesnė už Maato plunksną, mirusysis pateko į dangų.

Mitai, susiję su Anubiu

Remiantis Senovės Egipto legendomis, tradicijomis ir mitais, Anubis yra atgimimo dievo Ozyrio ir jo sesers Neftidės sūnus, kuri, pasak daugumos mitų tyrinėtojų versijų, buvo mirties deivė.

Oziris buvo Egipto valdovas ir savo sesers Neftidės, vaisingumo, moteriškumo deivės ir motinystės globėjos, vyras. Pati Nephthys buvo Seto, karo, pykčio, mirties ir smėlio audrų dievo, žmona. Neftija, slapta mylėjusi Ozirį, kadaise negalėjo sutramdyti savo jausmų, įgavo sesers pavidalą ir suviliojo vyrą. Dėl šios dvigubos išdavystės gimė kūdikis Anubis.

Nephthys bijojo galimo keršto už jos įsiutusio vyro Seto išdavystę ir panikoje įmetė berniuką į Nilo nendrių tankmę (arba paslėpė, jei tiki kitomis mito versijomis). Šiuose tankumynuose kūdikį Anubį rado Izidė, kuri jį priėmė ir tapo jo įtėve. Taip mamos paliktas kūdikis netikėtai atsidūrė tėčio įvaikintas.

Po daugelio metų Ozyrį nužudė Setas, kuris pavydėjo jo galios ir nedvejodamas nužudė savo brolį. Jis nužudė ir sukapojo Osirio kūną, o palaikus išbarstė po visą Egipto žemę. Ir tada Anubis padėjo pamotei surasti ir surinkti jo tėvo kūną. Surinktas kūno dalis jis sujungė ir suvyniojo į specialiu antpilu suvilgytus audinius. Taigi Anubis pirmiausia sukūrė faraono mumiją ir tapo dievu – nekropolių globėju. Anubis nerado tik vienos tėvo kūno dalies – savo lytinio organo, nes jį Setas įmetė į Nilą ir suvalgė žuvis ar krokodilas.

Bet viskas gerai, išradingoji sužadėtinė deivė nebuvo nusivylusi, o iš molio lipdė trūkstamą kūno dalį. Ir po to ji ne tik spėjo pritvirtinti jį prie pradinės vietos, bet net sugebėjo pastoti, pagimdžiusi sūnų Horą, iš kurio vėliau kilo visi Senovės Egipto faraonai.

Horas užėmė pirmagimio teisę soste, išstūmęs savo dėdę uzurpatorių, o po to magijos ir Anubio burtų pagalba prikėlė savo tėvą. Tačiau prisikėlęs Ozyris nenorėjo vėl sėsti į sostą ir nuėjo į mirusiųjų karalystę, tapdamas jos valdovu. Anubis tapo jo patarėju po mirties ir sielų vadovu po jų kūnų mirties.

Dievybės, susijusios su Anubiu

Anubis buvo gana plačiai žinomas už Egipto ribų. Apie tai paminėta tokių žinomų autorių darbuose kaip graikų mokslininkai Strabonas ir Plutarchas, gyvenę I amžiuje prieš Kristų. Garsiojoje senovės romėnų autoriaus Vergilijaus poemoje „Eneida“ Anubio atvaizdas buvo ant pagrindinio veikėjo – Trojos didvyrio-pusdievio Enėjo – skydo.

Anubis buvo gerbiamas Senovės Graikija, kur jo kultas buvo derinamas su Hermio kultu, kuris atliko panašias funkcijas graikų mitologijoje. Pačiame Egipte vėlesniais laikotarpiais Anubis buvo tapatinamas su daugybe kitų dievybių. Vienas iš jų buvo Isdesas Ankstyvieji metai Senovės Egiptas, veikęs kaip vienas iš nepriklausomų mirusiųjų karalystės dievų.

Kitas pavyzdys yra deivė Input. Paprastai ji elgdavosi kaip Anubio žmona, tačiau kai kuriose Egipto vietose ji buvo laikoma jo moteriška esme. Jos garbei buvo pavadintas senovės Egipto valstybės, kurioje buvo labiausiai gerbiamas Anubio kultas, nomas – administracinis regionas. Kaip ir Anubis, ji buvo vaizduojama su šuns galva, bet ant moteriško kūno.

Anubis Anubis

(Anubis, Ανουβις). Egipto dievybė, Ozyrio ir Izidės sūnus. Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su šakalo (arba šuns) galva. Anubis lyginamas su graikų Hermiu.

(Šaltinis: " Trumpas žodynas mitologija ir seniena“. M. Koršas. Sankt Peterburgas, A. S. Suvorino leidimas, 1894 m.)

ANUBIS

(gr. Άνουβις), Inpu (egiptiečių inpw), egiptiečių mitologijoje dievas yra mirusiųjų globėjas; gerbiamas gulinčio juodojo šakalo ar laukinio šuns Sabo pavidalu (arba žmogaus su šakalo ar šuns galva). A.-Sabas buvo laikomas dievų teisėju (egiptiečių kalba „sab“ - „teisėjas“ buvo rašoma su šakalo ženklu). A. kulto centras buvo 17-ojo Kaso (gr. Kinopolis, „šunų miestas“) miestas, tačiau jo garbinimas labai anksti išplito visame Egipte. Senosios karalystės laikotarpiu A. buvo laikomas mirusiųjų dievu, jo pagrindiniai epitetai yra „Khentiamenti“, tai yra, tas, kuris lenkia Vakarų šalį (mirusiųjų karalystę), „ Rasetau valdovas“ (mirusiųjų karalystė), „stovintis priešais dievų rūmus“. Pagal piramidžių tekstus A. buvo pagrindinis mirusiųjų karalystės dievas, jis skaičiavo mirusiųjų širdis (tuo tarpu Ozyris daugiausia personifikavo mirusį faraoną, kuris atgijo kaip dievas). Tačiau palaipsniui nuo III tūkstantmečio pr. e. A. funkcijos perkeliamos Ozyriui, kuriam priskiriami jo epitetai, o A. įtraukiamas į dievų, susijusių su Osirio paslaptimis, ratą. Kartu su Izidė jis ieško savo kūno, saugo jį nuo priešų, kartu su Totomas dalyvauja Osirio teisme.
A. vaidina reikšmingą vaidmenį laidotuvių rituale, jo vardas minimas visoje Egipto laidotuvių literatūroje, pagal kurią vienas iš esmines funkcijas A. ruošdavo mirusiojo kūną balzamavimui ir paversdavo jį mumija (epitetai „ut“ ir „imiut“ apibrėžia A. kaip balzamavimo dievą). A. priskiriamas prie mumijos rankų uždėjimo ir mirusiojo pavertimo magijos pagalba Oi(„apšviestas“, „palaimintas“), atgyja šio gesto dėka; A. sutvarko aplink mirusįjį laidojimo kameroje Vaikų kalnas ir kiekvienam duoda po indelį su baldakimu su mirusiojo viduriais jų apsaugai. A. yra glaudžiai susijęs su nekropoliu Tėbuose, ant kurio antspaudo buvo pavaizduotas šakalas, gulintis virš devynių belaisvių. A. buvo laikomas Dievo broliu batas, kuri atsispindi pasakoje apie du brolius. Pasak Plutarcho, A. buvo Ozyrio sūnus ir Nephthys. Senovės graikai tapatino A. su Hermes.
R. Ir. Rubinšteinas.

(Šaltinis: „Pasaulio tautų mitai“.)

Anubis

Egipto mitologijoje – mirusiųjų globėjas; buvo gerbiamas gulinčio juodojo šakalo ar laukinio šuns pavidalu (arba kaip žmogus su šakalo ar šuns galva). Anubis buvo laikomas dievų teisėju. Anubio kulto centras buvo 17-ojo Kaso (gr. Kinopolis, „šunų miestas“) miestas, tačiau jo garbinimas labai anksti išplito visame Egipte. Senosios karalystės laikais Anubis buvo laikomas mirusiųjų dievu, pagrindiniai jo epitetai – „Khentiamenti“, t.y. tas, kuris lenkia Vakarus („mirusiųjų karalystė“), „Rasetau valdovas“. („mirusiųjų karalystė“), „stovintis priešais dievų rūmus“. Pagal piramidės tekstus. Anubis buvo pagrindinis dievas mirusiųjų karalystėje, jis skaičiavo mirusiųjų širdis (o Ozyris daugiausia įasmenino mirusį faraoną, kuris atgijo kaip dievas). Nuo III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e. Anubio funkcijos pereina Oziriui, kuriam priskiriami jo epitetai. Ir Anubis yra tarp dievų, susijusių su Osirio paslaptimis. Kartu su Thoth dalyvauja Ozyrio teisme. Viena iš svarbiausių Anubio funkcijų buvo paruošti velionio kūną balzamavimui ir pavertimą mumija. Anubiui buvo priskiriamas uždėjimas ant mumijos rankų ir magijos pagalba mirusįjį pavertęs ah („apšviestas“, „palaimintas“), kuris šio gesto dėka atgijo; Anubis apsodino vaikus aplink mirusįjį Horo laidojimo kameroje ir kiekvienam davė po indelį su baldakimu su mirusiojo viduriais, kad apsaugotų juos. Anubis glaudžiai susijęs su Tėbų nekropoliu, kurio antspaude pavaizduotas šakalas, gulintis virš devynių belaisvių. Anubis buvo laikomas dievo Batos broliu. Anot Plutarcho, Anubis buvo Ozyrio ir Neftio sūnus. Senovės graikai Anubį tapatino su Hermiu.

(Šaltinis: Senovės Egipto žodynas ir žinynas.)

ANUBIS

egiptiečių mitologijoje – mirusiųjų globėjas. Jis buvo augmenijos dievo Ozyrio ir Neftio sūnus. Dievas Setas norėjo nužudyti kūdikį, o Nephthys turėjo paslėpti vaiką Nilo deltos pelkėse. Aukščiausioji deivė Izidė rado kūdikį ir jį užaugino. Kai Setas nužudė Ozirį, Anubis savo tėvo dievo kūną suvyniojo į audinius, kuriuos pamerkė į jo paties sugalvotą kompoziciją. Taip atsirado pirmoji mumija. Todėl Anubis laikomas laidotuvių apeigų ir balzamavimo dievu. Anubis dalyvavo mirusiųjų teisme ir buvo mirusiųjų palyda į pomirtinį pasaulį. Šis dievas buvo pavaizduotas su šakalo galva.

(Šaltinis: „Vokiečių-skandinavų, egiptiečių, graikų, airių, japonų, majų ir actekų mitologijų dvasių ir dievų žodynas“.)

Laidotuvių drobulės detalė.
II amžiaus vidurys n. e.
Maskva.
Muziejus vaizduojamieji menai pavadintas A. S. Puškino vardu.

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „Anubis“ kituose žodynuose:

Anubis- išima mirusiojo širdį, kad pasvertų ją Ozyrio teisme. Kapo tapyba. XIII a pr. Kr e. Anubis išima mirusiojo širdį, kad pasvertų ją Ozyrio teisme. Kapo tapyba. XIII a pr. Kr e. Anubis () senovės egiptiečių mituose... ... Enciklopedinis pasaulio istorijos žodynas

Anubis- Anubis. Laidotuvių drobulės detalė. Ser. 2-asis amžius Dailės muziejus, pavadintas A.S. Puškinas. ANUBIS, Egipto mitologijoje, mirusiųjų globėjas. Garbinamas šakalo pavidalu. Anubis užbaigia mirusiųjų mumifikaciją. Senovės Egipto...... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

- (Senovės Egiptas). Senovės egiptiečių dievybė, Ozyrio sūnus, gerbiamas kaip Egipto sienų sergėtojas ir dažniausiai vaizduojamas su šuns galva. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. Egipto dievas ANUBIS... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

ANUBIS, Egipto mitologijoje, mirusiųjų globėjas. Garbinamas šakalo pavidalu... Šiuolaikinė enciklopedija

Senovės Egipto mitologijoje dievas yra mirusiųjų, taip pat nekropolių, laidotuvių apeigų ir balzamavimo globėjas. Jis buvo vaizduojamas vilko, šakalo arba žmogaus su šakalo galva... Didysis enciklopedinis žodynas

Daiktavardis, sinonimų skaičius: 2 dievas (375) mecenatas (40) ASIS Sinonimų žodynas. V.N. Trishin. 2013… Sinonimų žodynas

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Anubis (reikšmės). Anubis hieroglifais ... Vikipedija

Anubis yra senovės graikų vienos iš Senovės Egipto dievybių vardo versija. Patys egiptiečiai jį vadino Inpu ir vaizdavo su Žmogaus kūnas o šuns ar šakalo galva. Šventas šio dievo gyvūnas buvo laikomas paprastu šakalu (pagal Šiuolaikinė klasifikacija). Jo kailis yra tamsiai raudonas ir primena aukso spalvą. O Egipto gyventojai su geltonu tauriuoju metalu visada elgėsi labai pagarbiai ir siejo jį su dievais.

Egipto civilizacija egzistavo kelis tūkstantmečius. Todėl Egipto dievas Anubis skirtingi laikai atliko skirtingus vaidmenis. Tačiau jis nuolatos turėjo nenutrūkstamą ryšį su požemine mirusiųjų karalyste. Ankstyvosios karalystės laikais (3000-2700 m. pr. Kr.) ši dievybė buvo vaizduojama ne tik su galva, bet ir su šakalo kūnu.

Šiuo laikotarpiu šakalai buvo neatsiejamai susiję su kapinėmis, nes mirusieji buvo laidojami sekliuose kapuose. Plėšrūnai juos suplėšė ir suvalgė negyvą mėsą. Todėl kunigai sukūrė dieviškojo šakalo įvaizdį, o jis, vadovaudamasis mitologija, ėmė ginti palaidotuosius nuo kitų šakalų.

Senosios karalystės metu (2700–2180 m. pr. Kr.) Anubis ir toliau tarnavo kaip kapų gynėjas. Jis buvo laikomas vienu iš svarbiausių mirusiųjų dievų. Pamažu jo pareigos plėtėsi, jis tapo ne tik gynėju, bet ir mirusiųjų vedliu į mirusiųjų karalystę. Atitinkamai pasikeitė ir Dievo įvaizdžiai. Jam buvo duotas žmogaus kūnas, bet galva liko šakalo.

Vėliau jis pradėjo karaliauti požeminiame pasaulyje ir tik Vidurio karalystės epochoje (2055-1760 m. pr. Kr.) Anubį pakeitė Ozyris. Būtent pastarasis pradėjo viešpatauti mirusiųjų atžvilgiu, o dievas šakalo galva vedė mirusįjį prie jo, laikydamas už rankos.

Oziris sėdi kairėje, Anubis stovi priešais jį ir laiko mirusiojo ranką

Kas, pasak mitologijos, buvo Anubio tėvas? Ankstyvuosiuose egiptiečių tekstuose jis buvo vadinamas Ra sūnumi, nenurodant jo motinos. Tada Nephthys, Ra proanūkė, tapo motina. Be to, deivė Bast buvo laikoma motina. Ji buvo pavaizduota su katės galva. Tačiau jis padarė savo patikslinimus, kurie išliko iki šių dienų. senovės graikų filosofas Plutarchas.

Jis buvo laikomas Senovės Egipto, jo mitų, legendų ir tradicijų žinovu. Pasak šio gerbiamo filosofo, egiptiečių dievas Anubis buvo Neftio ir Ozyrio sūnus. Nephthys ir Osiris yra sesuo ir brolis. Bet Neftis buvo vedęs Setą, o Ozyris – už Izidės. Todėl šakalo galva dievas buvo nesantuokinis Osirio sūnus. Ir Nephthys mama pasirodė esanti visiškai abejinga vaikui. Bijodama skandalo su vyru, kūdikį ji išmetė į nendres. Izidė jį surado ir užaugino. Tai yra, ji buvo tikroji jo motina.

Kai Anubis užaugo, jis tapo mirusiųjų pasaulio vadovu. Tuo tarpu Setas nužudė Ozirį ir pradėjo valdyti Egiptą. Izidė atnešė savo vyro palaikus į Anubį, o jis Nilo pakrantėje iš jų pagamino pirmąją mumiją. Po to Isis pastojo nuo mumijos ir pagimdė sūnų Horą. Jis nugalėjo Setą ir atgaivino Ozirį. Be to, remiantis mitais, Horas liko valdyti gyvųjų pasaulį, o Ozyris nuėjo valdyti mirusiųjų karalystę ir taip pradėjo bendradarbiauti su Anubis.

Ozyrio nuosprendis: Anubis (kairėje) ir Thoth (dešinėje su ibiso galva) sveria mirusiojo širdį. Prie svarstyklių sėdi monstras Amatas su krokodilo galva ir liūto kūnu

Mirusiųjų knygoje aprašomas Ozyrio nuosprendis dėl mirusiųjų. Tam jam padeda Anubis ir išminties bei žinių dievas Totas. Pastarieji užsiima mirusiojo sąžinės sverimu ant svarstyklių širdies pavidalu. Vienoje svarstyklių pusėje yra pati širdis, o kitoje tiesa, pavaizduota iš tiesos deivės Maat galvos apdangalo paimtos plunksnos pavidalu.

Jei mirusysis gyveno dorai ir sąžiningai, tai plunksna nusvėrė širdį arba svėrė tiek pat. Egipto dievas Anubis atvedė teisųjį į Ozyrį ir nunuodijo laimingąjį į Ialu laukus. Ten jie jo laukė nemirtingas gyvenimas ir palaima. Bet jei širdis nusveria plunksną, tada toks miręs žmogus pateko į nusidėjėlių kategoriją. Jį suvalgė šalia svarstyklių esantis monstras Amatas. Jis buvo pavaizduotas su liūto kūnu ir krokodilo galva.

Graikų rašytojai, gyvenę romėnų laikais, apibūdino Anubį kaip sielų vadovą į mirusiųjų karalystę. Jie siejo jį su dievu Hermiu, kuris senovės graikų mitologija atliko panašų vaidmenį. Tačiau jie pristatė Ozyrį kaip požemio valdovą, kuris iš tikrųjų buvo, remiantis Senovės Egipto mitais.