Internete neretai kyla konfliktų, kurių prieštaravimų pagrindas – religija. Nepaisant to, kad visi gyvename dvidešimt pirmajame amžiuje, mokslo ir nuolatos atnaujinamos informacijos amžiuje, tikėjimas vis dar užima svarbią vietą žmogaus širdyje.

Kai kurie religijų pasekėjai priekaištauja žmonėms, kad jie arba laikosi kitokio tikėjimo, arba apskritai neigia visur esančių Aukštųjų jėgų egzistavimą.

Pastarieji vadinami ateistais ir, deja, jie pasaulėžiūra dažnai nepriimama... O tiksliau, jie net nesupranta, kokia yra tokio požiūrio į gyvenimą prasmė. Kartą ir visiems laikams panagrinėkime tai, kas vadinama ateistais, kas apskritai yra ateizmas ir kuo ateistas skiriasi nuo agnostiko.

Ateizmo apibrėžimas

Ateizmas - pažiūrų ir pasaulėžiūrų sistema, kuris neigia supergalių egzistavimą. Šio judėjimo pasekėjai – tai yra ateistai – netiki, kad mūsų gyvenimus ir likimus valdo nematoma, nepaaiškinama jėga, kurią žmonės dažniausiai vadina Dievu.

Jie tiki, kad nėra žmogų ginančių angelų ir visaip mums kenkiančių demonų bei pomirtinio gyvenimo, kuris tikintiesiems pristatomas kaip rojus ir pragaras.

Apskritai jie neigia, kad egzistuoja kažkas, ko mokslininkai negali paaiškinti ar įrodyti. Įdomu tai, kad ateistai tiki, kad žmonės turi sielą, bet jiems tai yra elektromagnetinio lauko krešulys ir nieko daugiau.

Iš esmės ateistas yra asmuo neigdamas nematomų jėgų egzistavimą kontroliuojantys ar kaip nors įtakojantys žmogaus gyvenimą. Jų netikėjimas apima visas religijas vienu metu ir nėra nukreiptas į vieną religinės krypties šaką.

Nepagrįsta manyti, kad ateistai tiesiog netiki. Nes jų pasaulėžiūrai galioja tam tikri mokslo, moralės ir visuomenės dėsniai bei principai. Daugelis žmonių pastebi, kad jų pažiūros panašios į kitą pasaulėžiūros sistemą – materializmą.

Pačius ateistus galima skirstyti į trys kategorijos:

Karingas. Jie per daug nuvilti savo idėjos ir aktyviai puola bažnyčią ir jos tarnus, paprastus tikinčiuosius, bandydami jiems įrodyti, kad Dievo nėra, bandydami patraukti tikinčiuosius į savo pusę.
Ramus... Jie ne visur šaukia apie savo netikėjimą, nesileidžia į ginčus su tikinčiaisiais. Netikėjimą antgamtiškumu sustiprina tai, kad mokslas dar nėra pakankamai išvystytas, kad paaiškintų kai kuriuos dalykus.
Spontaniškas.Žmonės, kurie visai nežino arba nenori žinoti apie religijų egzistavimą, Dievą. Jiems tiesiog nerūpi.

Kas slypi ateizmo centre

Nereikia manyti, kad tikėjimo į Dievą nebuvimas slypi ateiste iš neturėjimo ką veikti. Tiesiog šie žmonės mąsto gana racionaliai, daro išvadas remdamiesi mokslo žiniomis. Dvasia jie artimi Senovės Graikijos mąstytojams, kurie vis dėlto žmogų pastatė į visa ko centrą.

Remdamiesi šiuo principu galime atskirti pagrindai Ateizmas:

Žmogus yra aukščiausia evoliucijos pakopa. Jis sugeba pats tvarkyti savo gyvenimą, sukurti kažką naujo ir pritaikyti visą pasaulį sau. Tam jam gali padėti tik jis pats, jo žinios ir patirtis, bet ne dievų ir dievybių įsikišimas.
Visus žemėje vykstančius procesus galima paaiškinti moksliniu požiūriu. Kuo labiau pasaulis progresuoja, tuo mažiau jame liks neatpažinto.
Visos religijos galiausiai yra žmonių sugalvotos. Šventųjų knygų puslapiai parašyti žmogaus ranka, iš žmogaus lūpų girdime, kad jis turėjo Dievo balsą arba kad jis buvo dieviško reiškinio liudininkas. Bet ne visi tai matė, galėjo pajusti.
Be to, kodėl visos tautos skirtingai atstovauja Dievui, nors tvirtina, kad jis yra vienas? Arba kodėl jūsų gerieji dievai, kurie mumis rūpinasi, leidžia pasaulyje neteisybę, apgaulę ir kančias?

Ateistų principai yra gana pagrįsti. Visi žinome posakį: "Nėra nieko, ko aš nemačiau"... Ir ateistų negalima kaltinti, kad jie viskam nori rasti logišką paaiškinimą.

Kuo ateistas skiriasi nuo agnostiko

Daugelis ne tik iki galo nesuvokia ateizmo esmės, bet ir neskiria jo pasekėjų nuo agnostikų. Kas yra agnostikas?

Agnostikas yra žmogus, kuris negali tiksliai atsakyti į klausimą: ar yra pasaulyje dievas?

Jeigu ateistas siekia įrodyti, kad Dievo tikrai nėra, kad viskas iki galo paaiškinama moksline kalba, tai agnostikas visiškai nieko neįrodo. Jis mano, kad mūsų pasaulis iš principo negali būti iki galo pažintas, o jei taip, tai neįmanoma nei teigti, nei paneigti antgamtiškumo žmogaus gyvenime.

Jie nesipriešink religijai bet ir jo nesilaikyk. Juk nei ateistai, nei tikintieji neturi jokių įrodymų, kurie galėtų galutinai išspręsti šią problemą.

Tikėjimas ir religija yra tokie dalykai, kuriems jūs negalite atpažinti faktų kuri vienareikšmiškai pasakytų arba: „Taip, yra Dievas!“, arba: „Taip, Dievo nėra!“.

O agnostikai, galima sakyti, yra kažkur tarp kariaujančių pusių, nesistengiantys prisijungti nei prie pirmojo, nei prie antrojo požiūrio taško.

Kai kurie žmonės save vadina ateistais. Tačiau ne visi turi aiškų supratimą, kas yra ateistas.

Kodėl jie ateina prie šios pasaulėžiūros ir kaip ji pasireiškė istorijoje?

Pabandykime tai išsiaiškinti.

Kas yra ateistas

Ateistas arba ateistas yra tas, kuris netiki Dievo egzistavimu.

Iš esmės jis nepripažįsta nė vienos iš įvairių religijų.

Ateizmas yra holistinė pasaulėžiūra, pozicija, nulemianti visą individo gyvenimo būdą ir mąstymą.

Toks žmogus neigia ir Dievą, ir velnią, kvestionuoja viską, kas stebuklinga, ir bando moksliškai paaiškinti antgamtiškumą.

Kodėl žmonės tampa ateistais

Žmonės tampa ateistais dėl įvairių priežasčių. Dažnai tai yra netikinčių tėvų auklėjimo, savo pasaulėžiūrą perduodančių vaikams, rezultatas.

Tačiau būna, kad tikintysis nusivilia religija ir ją palieka. Tačiau dažnai susidaro priešinga situacija: ateistas staiga įgauna tikėjimą ir atsisveikina su buvusiais stereotipais.

Ateistų argumentai

Jų įsitikinimu, ateistai pirmiausia remiasi mokslu. Iš jo jie imasi argumentų ginčams. Juk daugelis reiškinių, kurie anksčiau buvo aiškinami dievišku įsikišimu, laikui bėgant įgijo mokslinį pagrindą.

Pavyzdžiui, Saulės sistemos sandaros tyrimas kažkada labai sukrėtė religinį požiūrį į visatos sukūrimą. Arba evoliucijos teorija, kurią daugelis suvokia kaip pagrindinį Dievo nebuvimo įrodymą.

Ateistai dažnai argumentuoja, kad kadangi Viešpaties buvimo negalima patvirtinti mokslo metodais, tai taip nėra. Jie taip pat ieško prieštaravimų įsitikinimų pagrinduose. Kitas mėgstamiausias ateistų arklys yra blogio buvimas Žemėje, kuris nesuderinamas su viso gero Dievo idėja.

Religija ateistams

Anot kitatikių, visas pasaulio religijas sugalvojo žmonės. Kai kurie mano, kad pagrindinis religinių institucijų tikslas yra išlaikyti adeptus paklusniems ir paklusniems valdžiai.

Tačiau vieni ateistai yra gana lojalūs religijoms, o kiti aktyviai kovoja prieš Bažnyčią ir panašias institucijas. Būtent jie sugalvojo sovietmečiu taip populiarų terminą „karingas ateizmas“.

Kuri šalis turi daugiausia ateistų

Jei paimtume statistiką, tai dauguma netikinčiųjų gyvena komunistinėse valstybėse arba šalyse, turinčiose komunistinę praeitį.

Šiame sąraše taip pat pirmauja Europa, Australija, Kanada ir Naujoji Zelandija. Pietinėse valstijose ir JAV ateistų yra šiek tiek mažiau.

Filosofai ateistai

Leonardas da Vinčis

Ateizmo filosofija atsirado senovėje. Pirmuoju užfiksuotu įrodymu galima laikyti senovės egiptiečių „Harperio giesmę“, kuri verčia suabejoti gyvenimu po mirties.

Senovės graikų mąstytojai Diagoras, Demokritas ir Epikūras atsispindėjo bedievystės dvasioje. Romėnų filosofas Titas Lukrecijus Karas eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“ mokslo žinias iškėlė į religijos vietą. Leonardo da Vinci, Niccolo Machiavelli ir François Rabelais Renesanso laikais kritikavo katalikybę.

Šiais laikais Thomas Hobbesas ir Davidas Hume'as sukūrė argumentus prieš teologiją. Didžioji prancūzų revoliucija buvo paženklinta antiklerikalizmo banga. Tada, jau XIX amžiuje, religinę sąmonę kritikavo Ludwigas Feuerbachas, Karlas Marksas ir Friedrichas Nietzsche.

Žymūs ateistai

Bernardo šou

Netoliese mūsų Tėvynės praeityje buvo daug ateistų.

Tarp jų žinomos asmenybės: valstybės veikėjai – Vladimiras Leninas, Josifas Stalinas, Nikita Chruščiovas ir visa partijos viršūnė; Sovietų rašytojai – Maksimas Gorkis, Vladimiras Majakovskis, Michailas Šolohovas ir kt.

Tačiau Vakarų šalyse ateistų buvo ne mažiau: tai rašytojai Bernardas Shaw ir Jeanas Paulas Sartre'as, psichoanalitikai Sigmundas Freudas ir Erichas Frommas, kino kūrėjai Stanley Kubrickas ir Jamesas Cameronas bei kitos įžymybės.

Kuo tiki ateistai

Yra posakis, kad ateistas yra tas, kuris tiki Dievo nebuvimu. Pasirodo, jis taip pat turi pasikliauti tikėjimu, tai yra paradoksas!

Remiantis klasikinėmis ateizmo pažiūromis, visata susideda tik iš materijos. Dvasinės substancijos neegzistuoja. Jei kūne yra siela, tai ji aiškinama kaip tam tikra materiali substancija, dažniausiai ji siejama su smegenų veikla.

Žmogus yra evoliucijos viršūnė, o humanizmas yra moralės šerdis. Mokslas yra vienintelis įrankis suprasti pasaulį.

Kaip laidojami ateistai

Ateistai nepripažįsta pomirtinio gyvenimo, todėl yra bažnytinių ritualų priešininkai.

Jie laidojami laikantis pasaulietinių papročių, be pamaldų. Civilinių laidotuvių metu kiekvienas gali atsisveikinti su velioniu.

Dažnai ateistai sutinka kremuoti, kai kurie iš jų paliks savo organus transplantacijai. Ant ateistų karių kapų sovietmečiu vietoj kryžių buvo įtaisytos penkiakampės žvaigždės. Dabar šį vaidmenį atlieka įvairūs paminklai. Taigi laidojant žmogų galima nustatyti, ar jis per savo gyvenimą tikėjo Dievą.

Šiais laikais kiekvienas gali laisvai pasirinkti, ar teikti pirmenybę kuriai nors religijai, ar ignoruoti jas visas. Svarbiausia, kad tai būtų ne ekranas, bandymas pabėgti nuo svarbių gyvenimo klausimų, o jūsų pačių sunkiai iškovota pozicija.

Ateizmas(iš graikų ἄθεος – bedieviškas, ateistas) – 1) egzistenciją neigianti filosofijos kryptis; 2) bedievystė, Dievo neigimas.

Ateizmas taip pat gali būti vertinamas kaip savižudybės forma, nes ateistai sąmoningai atmeta Dievą – gyvybės Šaltinį. Žmogaus laikymasis ateizmo daro jį dvasiškai aklu, apriboja jo gyvenimo horizontą iki fiziologinio ir psichinio būties lygmenų, trukdo suvokti aukštesnę gyvenimo prasmę, įgyvendinti aukštesnį tikslą.

Iš esmės ateizmas yra tikėjimas, nes jo pagrindinės nuostatos yra moksliškai neįrodomos ir yra hipotezės.

Krikščionybės požiūriu materialistinė filosofija yra viena iš pagoniškosios panteistinės filosofijos formų. Kaip ir visos kitos pagoniškosios panteistinės filosofijos formos, ji įžvelgia pirmąjį būties principą beasmenėje gamtoje, suabsoliutina beasmenę gamtos būtį, suteikia jai dieviškų savybių. Daugelis Rusijos religinės ir filosofinės minties atstovų – N. A. Berdiajevas, N. O. Losskis, S. A. Levitskis ir kiti materialistinį ateizmą laikė panteistinės filosofijos forma.

S.A. Levitsky:
Ateizmas, neigiantis Dievą Kūrėją, negali nematyti pagrindinės taikos priežasties pačiame pasaulyje. Ateistui pasaulis nėra sukurtas, bet egzistavo ir egzistuos amžinai. Viskas šiame nesukurtame pasaulyje gali būti paaiškinta visagaliais „gamtos dėsniais“.

Tačiau gamtos dėsniai gali (teoriškai) paaiškinti viską, išskyrus pačių gamtos dėsnių egzistavimą. Užtenka ateistui užduoti klausimą apie gamtos dėsnių kilmę, kaip jam teks atsakyti tautologiniu, tai yra beprasmiu nurodymu į pačius šiuos gamtos dėsnius.

Kitaip tariant, ateistas Absoliuto predikatus (pirminę esmę, pirminę priežastį, amžinybę, besąlygiškumą ir kt.) turės perkelti į patį pasaulį arba jame viešpataujančius dėsnius.

Taigi Absoliuto neigimas keršija už save suabsoliutindamas giminaitį. Kitaip tariant, ateistas, gebantis nuosekliai mąstyti, su sąlyga, kad jo intelektualinis sąžiningumas gali būti lengvai privestas prie panteizmo kaip doktrinos, kuri dievina pasaulį kaip visumą.

Taigi ateizmas yra nesąmoningas; logiškai ateizmas yra toks pat nepateisinamas kaip ir panteizmas.

Gerbiamasis:
Puikybė neleidžia sielai įžengti į tikėjimo kelią. Netikinčiam duodu tokį patarimą: tegul sako: „Viešpatie, jei esi, tai apšviesk mane, ir aš tau tarnausiu visa širdimi ir siela“. Ir už tokią nuolankią mintį ir pasirengimą tarnauti Dievui Viešpats tikrai apšvies... Ir tada tavo siela pajus Viešpatį; pajusite, kad Viešpats jai atleido ir ją myli, ir jūs to išmoksite iš patirties, o Šventosios Dvasios malonė liudys apie jūsų sielos išganymą, tada norėsite šaukti visam pasauliui: „Kaip Viešpats labai mus myli!"

Diakonas Andriejus:
Krikščioniškas požiūris ne siaurina akiratį, o jį išplečia. Viskas, kas pažįstama pasauliečiams, pažįstama ir religingiems žmonėms. Tai, ką sako pasaulietinis mokslas, yra suprantama religijos tyrinėtojams. Tačiau be „gamtos dėsnių“ mes tikrai matome ką kita. Taip, stebuklas, taip, laisvė, taip, viltis. Bet tai ne vietoje ir ne sąskaita, o – kartu.

Ateistas yra asmuo, kuris yra įsitikinęs, kad Dievas neegzistuoja. Ši pasaulėžiūra liečia ne vieną konkrečią religiją, o visus žinomus tikėjimus apskritai. Dėl tokios gyvenimo pozicijos ateistai tapo tikinčiųjų priešais, o tai, tiesą sakant, nenuostabu. Tačiau problema ta, kad daugelis nesupranta visos ateizmo esmės.

Todėl šį klausimą nagrinėsime išsamiau, atsisakydami išankstinių nuostatų ir nusistovėjusių pažiūrų. Juk tik taip galima suprasti, kas iš tikrųjų slypi už šios skambios koncepcijos.

Kas yra ateizmas?

Ateizmas yra ypatingas gyvenimo būdas, pagrįstas tuo, kad pasaulyje nėra nieko antgamtiško: Dievo, velnio, angelų ir dvasių. Todėl ateistas yra asmuo, kuris visiškai palaiko šią filosofinę koncepciją.

Savo įsitikinimu, jis neigia bet kokį dieviškųjų galių pasireiškimą, įskaitant pasaulio sukūrimą visagalio Viešpaties valia. Jis taip pat neigia, kad žmogus turi sielą, bent jau tokiu pavidalu, kokiu ją pristato bažnyčia.

Ateizmo istorija

Ateistas ir tikintysis yra dvi priešingos pusės, kurios atsirado tą pačią akimirką. Juk visada buvo žmonių, kurie suabejoja vadovo ar kunigo žodžiais, įžvelgdami juose savanaudiškas mintis ir valdžios troškulį. Kalbant apie tikslesnę informaciją, pirmasis rašytinis ateizmo įrodymas yra arperės daina, parašyta senovės egiptiečių kalba. Jame aprašomos poeto abejonės dėl pomirtinio gyvenimo.

Šiuos ateizmo požymius galima įžvelgti senovės graikų filosofo Diagoro, gyvenusio Platono laikais, darbuose. Romėnų filosofas Titas Lukrecijus Karas, gimęs 99 m. pr. Kr., laikėsi tos pačios nuomonės.

Į valdžią atėjus Romos katalikų bažnyčiai, ateizmo pasekėjų sumažėjo, nes niekas nenorėjo supykdyti ir taip įsiutusios inkvizicijos. Ir tik popiežiaus autoritetui susilpnėjus, mokslas, o kartu ir ateizmas, vėl pradėjo sparčiai vystytis.

Ateistų pasaulėžiūros pagrindai

Religingi žmonės yra įsitikinę, kad ateistas yra žmogus, kuris tiki Dievo nebuvimu. Tai yra, pats ateizmas taip pat yra savotiška religija, tačiau vietoj dievybės jo šalininkai garbina žmogaus kultą, o dogmas keičia moksliniai straipsniai ir teorijos.

Mąstantis ateistas, išgirdęs tokį teiginį, tik nusišypsos, nes jei vadovausitės tokia logika, tai ir plika galva yra plaukų rūšis. Yra net komiškas posakis: „Jei ateistas nerūko tabako, vadinasi, jis rūko jo nebuvimą“. Ir vis dėlto tikinčiųjų pozicija šiuo klausimu išlieka nepakitusi, nepaisant visų jų oponentų įsitikinimų.

Kalbant apie ateistų pasaulėžiūros pagrindus, jie visi yra gana paprasti, ir juos galima nesunkiai suformuluoti.

Viską pasaulyje galima paaiškinti per mokslą. Ir tai nepaisant to, kad yra daugybė klausimų, į kuriuos mokslininkai dar negali tiksliai atsakyti. Tačiau ateistai įsitikinę, kad tai labiau tikėtina dėl žemo progreso lygio, o ne dėl tam tikrų reiškinių dieviškojo principo.
Dievo nėra, bent jau tokiu pavidalu, kokiu jį pateikia šiuolaikinės religijos. Ateistų nuomone, visi įsitikinimai yra absurdiški, nes juos sugalvoja žmonės.
Žmogus laikomas aukščiausiu kūriniu, todėl gyvenimą reikia nugyventi tyrinėjant save, o ne tarnaujant nematomai būtybei.

Tai yra pagrindiniai ateizmo principai. Tačiau jūs turite suprasti, kad, kaip ir bet kurioje filosofinėje kryptyje, yra vietos nesutarimams. Taigi, yra netikinčiųjų, linkusių į humanizmą, kiti artimesni natūralizmui, treti – visiškai radikalūs dvasininkijos ir jų kaimenės atžvilgiu.

Kliuvinys

Dabar paliesime ginčus su pačiais tikinčiaisiais, tiksliau, kas trukdo kuriai nors iš šalių pagaliau pranešti savo oponentams apie savo nekaltumą. Viskas paprasta – tiesioginių įrodymų nėra.

Jei imsime tikinčiuosius, jie negali pateikti tikrų Dievo egzistavimo įrodymų. Šventi tekstai rašomi žmogaus ranka, stebuklai tėra pasakojimai iš teisiųjų lūpų, pomirtinis gyvenimas – jei jis egzistuoja, tai dar niekas negrįžo. Visa religija remiasi aklu tikėjimu, todėl to įrodyti praktiškai neįmanoma.

Tačiau ateistai turi tą pačią problemą. Net jei mokslininkai gali paaiškinti, kas yra vaivorykštė, lietus, spindinčios žvaigždės ir net mirtis, tačiau jie nesugeba padaryti pagrindinio dalyko – pateikti tikrų įrodymų, kad Dievo nėra. Juk Dievas yra transcendentinė būtybė, todėl jo negalima išmatuoti mokslui žinomais metodais. Todėl aukštesnių jėgų teorija šiuo metu negali būti paneigta.

Remiantis tuo, ginčas tarp ateistų ir tikinčiųjų yra dviašmenis kardas. Tiesa, pastaruoju metu bažnyčia pradeda prarasti savo pozicijas, o to priežastis – sparti pažanga, galinti nušviesti daugybę dieviškų klausimų.

Pagrindiniai ateistų argumentai

Tiek ateistai, tiek tikintieji visada stengiasi patraukti kuo daugiau žmonių į savo pusę. Nenuostabu, kad yra buvusių ateistų, priėmusių tam tikrą religiją, ir atvirkščiai. Viskas priklauso nuo to, kokius argumentus asmuo laikė pagrįstesniais.

Pažvelkime į dažniausiai pasitaikančius argumentus prieš tikinčiuosius.

Ateistas – tai žmogus, kuris į pasaulį žvelgia per mokslo prizmę. Todėl nenuostabu, kad daugelis jų argumentų yra pagrįsti paaiškinimais, gautais mokslininkų tyrimais. Ir kiekvienais metais šis metodas tampa vis efektyvesnis. Juk dabar žmogus gali logiškai paaiškinti, kaip visata, planetos ir net kas lėmė gyvybės atsiradimą Žemėje. Ir kuo daugiau paslapčių mokslas atskleidžia, tuo mažiau vietos išsisukinėjimui lieka dvasininkams.
Be to, ateistai visada klausia tikinčiųjų, kodėl jie mano, kad jų religija yra teisinga. Juk yra krikščionys, musulmonai, žydai, taip pat budistai – kuris iš jų arčiau tiesos? Ir kodėl tikrasis Dievas nebaudžia kitokio tikėjimo?
Kam kurti blogį? Ateistai dažnai naudoja šį klausimą, nes jei Dievas yra visagalis, kodėl jis neveiksnus, kai pasaulyje tiek daug kančių? Arba kam iš viso vargti sugalvoti skausmą? Tas pats pasakytina ir apie pragarą, kuriame sielos kankinsis amžinai. Ar tai atrodo kaip savotiško Kūrėjo idilė?

Žymūs ateistai

Yra ateistų, kurių vardus visi žino. Ar jų pasaulėžiūra buvo jų sėkmės priežastis, sunku atsakyti. Tačiau jų šlovės faktas lieka nepaneigiamas.

Įžymios asmenybės yra Billas Gatesas, Bernardas Shaw, Clintonas Richardas Dawkinsas, Jackas Nicholsonas ir Sigmundas Freudas. O garsūs Rusijos ateistai yra Vladimiras Iljičius Leninas, Josifas Stalinas, Ivanas Pavlovas ir Andrejus Sacharovas.

Kalbant apie paprastus žmones, čia kiekvienas turi nuspręsti pats: būti tikinčiu, ar priimti mokslo argumentus.

Kažkas mūsų planetoje, vyras ką tik pagrobė mažą mergaitę. Netrukus jis ją išprievartavo, kankins ir nužudys. Jei šis baisus nusikaltimas neįvyksta dabar, jis įvyks po kelių valandų, daugiausia dienų. Statistiniai dėsniai, reglamentuojantys 6 milijardų žmonių gyvenimą, leidžia tai pasakyti drąsiai. Ta pati statistika byloja, kad būtent šiuo metu mergaitės tėvai tiki, jog visagalis ir mylintis Dievas jais rūpinasi.

Ar jie turi pagrindo tuo tikėti? Ar gerai, kad jie tuo tiki?

Visa ateizmo esmė slypi šiame atsakyme. Ateizmas nėra filosofija; tai net ne pasaulėžiūra; tai tik nenoras neigti tai, kas akivaizdu. Deja, gyvename pasaulyje, kuriame neigti tai, kas akivaizdu, yra principo reikalas. Akivaizdu turi būti kartojama vėl ir vėl. Akivaizdu, kad reikia ginti. Tai nedėkingas uždavinys. Tai reiškia kaltinimus savanaudiškumu ir bejausmiškumu. Be to, tai užduotis, kurios ateistui nereikia.

Verta paminėti, kad niekas neprivalo skelbtis ne astrologu ar ne alchemiku. Todėl mes neturime žodžių žmonėms, kurie neigia šių pseudomokslų pagrįstumą. Remiantis tuo pačiu principu, ateizmas yra terminas, kurio tiesiog neturėtų būti. Ateizmas yra natūrali racionalaus žmogaus reakcija į religines dogmas. Ateistas yra kiekvienas, kuris tiki, kad 260 milijonų amerikiečių (87% gyventojų), kurie, remiantis apklausomis, niekada neabejoja Dievo egzistavimu, turi įrodyti jo egzistavimą ir ypač gailestingumą – turint omenyje nepaliaujamą nekaltų žmonių mirtį. kurio liudininkai esame kiekvieną dieną. Tik ateistas gali įvertinti mūsų situacijos absurdiškumą. Daugelis iš mūsų tiki dievu, kuris yra toks pat patikimas kaip senovės graikų Olimpo dievai. Joks asmuo, nepaisant jo nuopelnų, negali pretenduoti į renkamas pareigas Jungtinėse Valstijose, nebent jis viešai pareiškia savo pasitikėjimą tokio dievo egzistavimu. Didelė dalis to, kas mūsų šalyje vadinama „viešąja politika“, yra tabu ir viduramžių teokratijos vertų išankstinių nusistatymų. Padėtis, kurioje atsidūrėme, yra apgailėtina, nedovanotina ir baisi. Būtų juokinga, jei ant kortos nebūtų tiek daug.

Mes gyvename pasaulyje, kuriame viskas keičiasi ir viskam – tiek gėriui, tiek blogiui – anksčiau ar vėliau ateina galas. Tėvai praranda vaikus; vaikai netenka tėvų. Vyrai ir žmonos staiga išsiskiria ir daugiau niekada nesusitiks. Draugai atsisveikina paskubomis, nė neįtardami, kad matė vienas kitą paskutinį kartą. Mūsų gyvenimas, kiek akys užmato, yra viena didžiulė netekties drama. Tačiau dauguma žmonių mano, kad yra vaistas nuo bet kokio praradimo. Jei gyvensime dorai – nebūtinai laikydamiesi etikos normų, o tam tikrų senovinių įsitikinimų ir kodifikuoto elgesio rėmuose – gausime tai, ko norime – po mirties. Kai mūsų kūnai nebepajėgia mums tarnauti, mes tiesiog išmetame juos kaip nereikalingą balastą ir einame į žemę, kur būsime susitikę su visais, kuriuos mylėjome per savo gyvenimą. Žinoma, pernelyg racionalūs žmonės ir kiti siautuoliai liks už šio laimingo prieglobsčio slenksčio; bet kita vertus, tie, kurie per savo gyvenimą užgniaužė savyje skepticizmą, galės visapusiškai mėgautis amžina palaima.

Mes gyvename sunkiai įsivaizduojamų nuostabių dalykų pasaulyje – nuo termobranduolinės sintezės energijos, kuri suteikia šviesą mūsų saulei, iki genetinių ir evoliucinių šios šviesos pasekmių, kurios Žemėje sklinda jau milijardus metų – ir visa tai Rojus patenkina mūsų smulkiausius troškimus su kruizu Karibų jūroje... Tikrai, tai nuostabu. Kas nors patiklus gali net pagalvoti, kad žmogus, bijodamas prarasti viską, kas jam brangu, sukūrė ir rojų, ir jo Dievą sargą pagal savo paveikslą ir panašumą.

Pagalvokite apie uraganą „Katrina“, nusiaubusį Naująjį Orleaną. Daugiau nei tūkstantis žmonių mirė, dešimtys tūkstančių prarado visą savo turtą, o daugiau nei milijonas buvo priversti palikti savo namus. Galima drąsiai teigti, kad tą pačią akimirką, kai miestą užklupo uraganas, kone kiekvienas Naujojo Orleano gyventojas tikėjo visagaliu, visažiniu ir gailestingu Dievu. Bet ką Dievas darė, kol uraganas sunaikino jų miestą? Jis negalėjo neišgirsti senų žmonių, kurie palėpėse ieškojo išsigelbėjimo iš vandens ir galiausiai nuskendo, maldų. Visi šie žmonės buvo tikintys. Visi šie geri vyrai ir moterys meldėsi visą savo gyvenimą. Tik ateistas turi drąsos pripažinti tai, kas akivaizdu: šie nelaimingi žmonės mirė kalbėdami su įsivaizduojamu draugu.

Žinoma, kad Naująjį Orleaną netrukus užklups biblinio masto audra, buvo ne kartą perspėta, o priemonės, kurių buvo imtasi reaguojant į kilusią nelaimę, buvo tragiškai neadekvačios. Tačiau jie buvo neadekvatūs tik mokslo požiūriu. Dėl meteorologinių skaičiavimų ir palydovinių vaizdų mokslininkai privertė prabilti nebylią gamtą ir numatė Katrinos smūgio kryptį. Dievas niekam nesakė apie savo planus. Jei Naujojo Orleno gyventojai būtų visiškai pasikliauję tik Viešpaties gailestingumu, apie mirtino uragano artėjimą jie būtų sužinoję tik su pirmaisiais vėjo gūsiais. Tačiau, remiantis „Washington Post“ apklausa, 80% uraganą išgyvenusių žmonių teigia, kad tai tik sustiprino jų tikėjimą Dievu.

Kol Katrina rijo Naująjį Orleaną, beveik tūkstantis šiitų piligrimų buvo mirtinai sutryptas ant tilto Irake. Neabejotina, kad šie piligrimai karštai tikėjo Korane aprašytu dievu: visas jų gyvenimas buvo pajungtas neginčijamai jo egzistavimo faktui; jų moterys slėpė veidus nuo jo žvilgsnio; jų tikėjimo broliai reguliariai žudydavo vienas kitą, reikalaudami, kad jie aiškintų jo mokymus. Būtų keista, jei kas nors iš šią tragediją išgyvenusių žmonių prarastų tikėjimą. Greičiausiai išgyvenusieji įsivaizduoja, kad juos išgelbėjo Dievo malonė.

Tik ateistas iki galo mato beribį tikinčiųjų narcisizmą ir saviapgaulę. Tik ateistas supranta, kaip amoralu tikėti, kad tas pats gailestingas Dievas išgelbėjo jus nuo nelaimės ir nuskandino kūdikius jų lopšiuose. Atsisakydamas slėpti žmonių kančių tikrovę už saldžios amžinosios palaimos fantazijos, ateistas puikiai jaučia, kokia brangi yra žmogaus gyvybė ir kaip gaila, kad milijonai žmonių kenčia vieni kitus ir apleidžia laimę pagal savo vaizduotės užgaidą.

Sunku įsivaizduoti, kokio masto įvyktų katastrofa, galinti supurtyti religinį tikėjimą. Holokausto nepakako. Genocido Ruandoje taip pat trūko – nors tarp mačetėmis ginkluotų žudikų buvo ir kunigų. Mažiausiai 300 milijonų žmonių, įskaitant daug vaikų, mirė nuo raupų XX amžiuje. Iš tiesų Viešpaties keliai yra neišmatuojami. Atrodo, kad net patys žiauriausi prieštaravimai nėra kliūtis religiniam tikėjimui. Tikėjimo klausimais mes visiškai nusileidžiame nuo žemės.

Žinoma, tikintieji nepavargsta tikinti vieni kitus, kad Dievas nėra atsakingas už žmonių kančias. Tačiau kaip kitaip turėtume suprasti teiginį, kad Dievas yra visur ir yra visagalis? Kito atsakymo nėra, ir laikas nustoti jo vengti. Teodijos (Dievo nuteisinimo) problema yra tokia pat sena kaip pasaulis, ir mes turėtume ją laikyti išspręsta. Jei Dievas egzistuoja, jis arba negali apsisaugoti nuo baisių nelaimių, arba to nenori. Todėl Dievas yra arba bejėgis, arba žiaurus. Šiuo metu pamaldūs skaitytojai griebsis tokio pirueto: prie Dievo negalima prisiartinti laikantis žmogiškų moralės standartų. Tačiau kokiais kriterijais naudoja tikintieji, norėdami įrodyti Viešpaties gerumą? Žinoma, žmogus. Be to, bet kuris dievas, kuriam rūpi tokios smulkmenos kaip tos pačios lyties asmenų santuoka arba garbintojų vardas, nėra toks paslaptingas. Jei Abraomo dievas egzistuoja, jis nevertas ne tik visatos didybės. Jis net nevertas vyro.

Žinoma, yra ir kitas atsakymas – pats protingiausias ir tuo pačiu mažiausiai šlykštus: Biblijos dievas yra žmogaus vaizduotės vaisius. Kaip pabrėžė Richardas Dawkinsas, mes visi esame ateistai Dzeuso ir Thoro atžvilgiu. Tik ateistas supranta, kad biblinis dievas niekuo nesiskiria nuo jų. Todėl tik ateistas gali turėti pakankamai užuojautos, kad pamatytų žmogaus skausmo gylį ir prasmę. Baisiausia tai, kad esame pasmerkti mirti ir prarasti viską, kas mums brangu; dvigubai baisu, kad milijonai žmonių per savo gyvenimą be reikalo kenčia.

Tai, kad religija yra tiesiogiai kalta dėl didelės dalies šių kančių – religinės netolerancijos, religinių karų, religinių fantazijų ir ir taip menkų išteklių švaistymo religiniams poreikiams, ateizmą daro moraline ir intelektualine būtinybe. Tačiau dėl šios būtinybės ateistas atsiduria visuomenės užribyje. Atsisakęs prarasti ryšį su tikrove, ateistas yra atitrūkęs nuo iliuzinio savo kaimynų pasaulio.

Religinio tikėjimo prigimtis

Naujausių apklausų duomenimis, 22% amerikiečių yra visiškai tikri, kad Jėzus grįš į Žemę ne vėliau kaip po 50 metų. Dar 22 % mano, kad tai gana tikėtina. Matyt, šie 44% yra tie patys žmonės, kurie bent kartą per savaitę lanko bažnyčią, kurie tiki, kad Dievas tiesiogine to žodžio prasme paliko Izraelio žemę žydams, ir kurie nori, kad mūsų vaikai nebūtų mokomi mokslinio evoliucijos fakto. Prezidentas Bushas puikiai žino, kad tokie tikintieji yra monolitiškiausias ir aktyviausias Amerikos elektorato sluoksnis. Todėl jų pažiūros ir išankstiniai nusistatymai daro įtaką beveik bet kokiam nacionalinės svarbos sprendimui. Akivaizdu, kad liberalai padarė klaidingas išvadas ir dabar įnirtingai varto Šventąjį Raštą, mįsdami, kaip geriausia suvilioti legionus tų, kurie balsuoja remdamiesi religinėmis dogmomis. Daugiau nei 50% amerikiečių turi „neigiamą“ arba „itin neigiamą“ požiūrį į tuos, kurie netiki Dievu; 70% mano, kad kandidatai į prezidentus turėtų būti „giliai religingi“. Obskurantizmas Jungtinėse Valstijose auga – mūsų mokyklose, teismuose ir visose federalinės vyriausybės šakose. Tik 28% amerikiečių tiki evoliucija; 68% tiki šėtonu. Šio laipsnio nežinojimas, persmelkiantis visą nepatogios supergalios kūną, yra viso pasaulio problema.

Nors bet kuris protingas žmogus gali nesunkiai sukritikuoti religinį fundamentalizmą, vadinamasis „nuosaikus religingumas“ vis dar išlaiko prestižinę poziciją mūsų visuomenėje, įskaitant akademinę bendruomenę. Tame yra ironijos, nes net fundamentalistai savo smegenis naudoja nuosekliau nei „nuosaikiųjų“. Fundamentalistai savo religinius įsitikinimus pateisina juokingais įrodymais ir ydinga logika, bet bent jau bando rasti racionalų pagrindimą. Kita vertus, nuosaikūs tikintieji linkę apsiriboti tik teigiamų religinio tikėjimo padarinių išvardinimu. Jie nesako, kad tiki Dievą, nes Biblijos pranašystės išsipildė; jie tiesiog teigia tikintys Dievą, nes tikėjimas „suteikia prasmę jų gyvenimui“. Kai kitą dieną po Kalėdų cunamis nusinešė kelių šimtų tūkstančių žmonių gyvybes, fundamentalistai tai iškart suprato kaip Dievo rūstybės įrodymą. Pasirodo, Dievas atsiuntė žmonijai dar vieną neaiškų įspėjimą apie abortų, stabmeldystės ir homoseksualumo nuodėmingumą. Net jei tai yra monstriška moraliniu požiūriu, toks aiškinimas yra logiškas, jei žengiame iš tam tikrų (absurdiškų) prielaidų. Kita vertus, nuosaikūs tikintieji atsisako daryti kokias nors išvadas iš Viešpaties veiksmų. Dievas tebėra paslapčių paslaptis, paguodos šaltinis, lengvai suderinamas su baisiausiais žiaurumais. Katastrofų, tokių kaip Azijos cunamis, akivaizdoje liberali religinė bendruomenė lengvai nešiojasi niekšiškas ir stingdančias mintis nesąmones.

Tačiau geros valios žmonės visiškai natūraliai teikia pirmenybę tokiems tikrovėms, o ne šlykščiam tikinčiųjų moralizavimui ir pranašystėms. Tarp nelaimių gailestingumo (o ne pykčio) akcentavimas tikrai yra liberalios teologijos nuopelnas. Tačiau verta pastebėti, kad iš jūros ištraukus išpūstus mirusiųjų kūnus, stebime žmogiškąjį, o ne dievišką gailestingumą. Tais laikais, kai stichijos išplėšia tūkstančius vaikų iš motinų rankų ir abejingai paskandina juos vandenyne, labai aiškiai matome, kad liberalioji teologija yra akivaizdžiausia iš žmonių iliuzijų. Net Dievo rūstybės teologija yra intelektualiai tvirtesnė. Jei Dievas egzistuoja, jo valia nėra paslaptis. Vienintelis dalykas, kuris lieka paslaptimi per tokius baisius įvykius, yra milijonų psichiškai sveikų žmonių noras tikėti tuo, kas neįtikėtina ir laikyti tai moralinės išminties viršūne.

Nuosaikūs teistai teigia, kad protingas žmogus gali tikėti Dievu vien todėl, kad toks tikėjimas daro jį laimingesnį, padeda įveikti mirties baimę ar įprasmina jo gyvenimą. Šis teiginys yra grynas absurdas. Jo absurdiškumas tampa akivaizdus, kai tik „dievo“ sąvoką pakeičiame kokia nors kita guodžiančia prielaida: tarkime, kad kažkas nori tikėti, kad kažkur jo sode yra šaldytuvo dydžio deimantas. Be jokios abejonės, labai malonu tokiu dalyku tikėti. Dabar įsivaizduokite, kas nutiktų, jei kas nors pasektų nuosaikiųjų teistų pavyzdžiu ir imtų ginti savo tikėjimą taip: paklaustas, kodėl mano, kad jo sode palaidotas deimantas, tūkstančius kartų didesnis už bet kurį iki šiol žinomą, jis pateikia tokius atsakymus kaip „Šis tikėjimas yra mano gyvenimo prasmė“ arba „Sekmadieniais mano šeima mėgsta apsiginkluoti kastuvais ir jo ieškoti“ arba „Aš nenorėčiau gyventi visatoje be tokio dydžio deimanto. šaldytuvas mano sode“. Akivaizdu, kad šie atsakymai yra neadekvatūs. Dar blogiau – taip gali atsakyti arba beprotis, arba idiotas.

Nei Pascalio lažybos, nei Kierkegaardo „tikėjimo šuolis“, nei kiti triukai, kuriuos naudoja teistai, nėra verti. Tikėti Dievo egzistavimu reiškia tikėti, kad jo egzistavimas tam tikru būdu yra susijęs su tavuoju, kad jo egzistavimas yra tiesioginė tikėjimo priežastis. Tarp fakto ir jo priėmimo turi būti kažkoks priežastinis ryšys arba tokio ryšio išvaizda. Taigi matome, kad religiniai teiginiai, jeigu jie teigia apibūdinantys pasaulį, turi būti įrodomojo pobūdžio – kaip ir bet kuris kitas teiginys. Nepaisant visų savo nuodėmių prieš protą, religiniai fundamentalistai tai supranta; nuosaikūs tikintieji – beveik pagal apibrėžimą – ne.

Proto ir tikėjimo nesuderinamumas buvo akivaizdus žmogaus pažinimo ir socialinio gyvenimo faktas šimtmečius. Arba turite rimtų priežasčių laikytis tam tikrų pažiūrų, arba tokių priežasčių neturite. Įvairių įsitikinimų žmonės natūraliai pripažįsta proto viršenybę ir kuo anksčiau griebiasi jo pagalbos. Jei racionalus požiūris leis jums rasti argumentų doktrinos naudai, jis tikrai bus priimtas; jei racionalus požiūris kelia grėsmę mokymui, iš jo išjuokiama. Kartais tai nutinka vienu sakiniu. Tik tada, kai racionalūs religinės doktrinos įrodymai yra neįtikinami arba jų nėra, arba jei viskas jai prieštarauja, doktrinos šalininkai griebiasi „tikėjimo“. Priešingu atveju jie tiesiog pateikia savo įsitikinimų priežastis (pvz., „Naujasis Testamentas patvirtina Senojo Testamento pranašystes“, „Pamačiau Jėzaus veidą lange“, „Mes meldėmės, o mūsų dukters auglys nustojo augti“). Paprastai šie pagrindai yra nepakankami, bet vis tiek geriau nei jokio pagrindo. Tikėjimas yra tik leidimas neigti protą, kurį religijų pasekėjai išduoda. Pasaulyje, kurį ir toliau drebina nesuderinamų įsitikinimų kivirčas, šalyje, kuri tapo viduramžių sampratų „dievas“, „istorijos pabaiga“ ir „sielos nemirtingumas“, neatsakingo viešojo gyvenimo padalijimo įkaite. į proto ir tikėjimo klausimus nebėra priimtinas.

Tikėjimas ir visuomenės gėris

Tikintieji nuolat teigia, kad ateizmas yra atsakingas už kai kuriuos baisiausius XX amžiaus nusikaltimus. Tačiau, nors Hitlerio, Stalino, Mao ir Pol Poto režimai iš tiesų įvairiu laipsniu buvo antireliginiai, jie nebuvo pernelyg racionalūs. Jų oficiali propaganda buvo klaiki klaidingų nuomonių kratinys – klaidingas supratimas apie rasės prigimtį, ekonomiką, tautybę, istorinę pažangą ir intelektualų pavojų. Daugeliu atžvilgių religija buvo tiesioginė kaltininkė net ir šiais atvejais. Paimkime Holokaustą: antisemitizmas, kuris statė nacių krematoriumus ir dujų kameras, buvo tiesiogiai paveldėtas iš viduramžių krikščionybės. Ištisus šimtmečius tikintys vokiečiai žydus laikė baisiausiais eretikais ir bet kokį socialinį blogį priskyrė jų buvimui tarp tikinčiųjų. Ir nors Vokietijoje neapykanta žydams buvo vyraujanti pasaulietinė išraiška, religinė žydų demonizacija likusioje Europoje niekada nesiliovė. (Net Vatikanas iki 1914 m. reguliariai kaltino žydus geriant krikščionių kūdikių kraują.)

Aušvicas, Gulagas ir Kambodžos mirties laukai nėra pavyzdžiai, kas nutinka, kai žmonės tampa pernelyg kritiški neracionalių įsitikinimų atžvilgiu. Priešingai, šie siaubai iliustruoja pavojų nekritikuoti tam tikroms pasaulietinėms ideologijoms. Nereikia nė sakyti, kad racionalūs argumentai prieš religinį įsitikinimą nėra argumentai aklai priimti kai kurias ateistines dogmas. Problema, kurią nurodo ateizmas, yra dogminio mąstymo problema apskritai, ir bet kurioje religijoje toks mąstymas dominuoja. Jokia visuomenė istorijoje niekada nenukentėjo nuo racionalumo pertekliaus.

Nors dauguma amerikiečių mano, kad religijos atsikratymas yra nepasiekiamas tikslas, didžioji dalis išsivysčiusių pasaulio šalių šį tikslą jau pasiekė. Galbūt „religinio geno“, kuris verčia amerikiečius nuolankiai pajungti savo gyvenimą gilioms religinėms fantazijoms, tyrimai padės paaiškinti, kodėl tiek daug žmonių išsivysčiusiame pasaulyje šio geno trūksta. Ateizmo lygis daugumoje išsivysčiusių šalių visiškai paneigia bet kokius teiginius, kad religija yra moralinė būtinybė. Norvegija, Islandija, Australija, Kanada, Švedija, Šveicarija, Belgija, Japonija, Nyderlandai, Danija ir Jungtinė Karalystė yra vienos iš mažiausiai religingų šalių planetoje. Šios šalys taip pat yra sveikiausios šalys 2005 m., remiantis tokiais rodikliais kaip gyvenimo trukmė, visuotinis raštingumas, metinės pajamos vienam gyventojui, išsilavinimas, lyčių lygybė, žmogžudystės ir kūdikių mirtingumas. Priešingai, 50 mažiausiai išsivysčiusių planetos šalių yra labai religingos – kiekviena iš jų. Kiti tyrimai piešia tą patį vaizdą.

Tarp turtingų demokratinių valstybių Jungtinės Valstijos yra unikalios savo religinio fundamentalizmo lygiu ir evoliucijos teorijos atmetimu. Jungtinės Valstijos taip pat yra unikalios dėl didelio žmogžudysčių, abortų, paauglių nėštumų, lytiškai plintančių ligų ir kūdikių mirtingumo. Tą patį ryšį galima atsekti ir pačiose JAV: Pietų ir Vidurio Vakarų valstijos, kuriose religinis išankstinis nusistatymas ir priešiškumas evoliucijos teorijai yra stipriausi, pasižymi aukščiausiais aukščiau išvardytų problemų rodikliais; o santykinai sekuliarios šiaurės rytų valstybės yra artimesnės europietiškoms normoms. Žinoma, tokios statistinės priklausomybės neišsprendžia priežasties ir pasekmės problemos. Galbūt tikėjimas Dievu priveda prie socialinių problemų; galbūt socialinės problemos sustiprina tikėjimą Dievu; gali būti, kad abu yra kitos, gilesnės problemos pasekmė. Tačiau net ir paliekant nuošalyje priežasties ir pasekmės klausimą, šie faktai įtikinamai įrodo, kad ateizmas visiškai suderinamas su pagrindiniais reikalavimais, kuriuos keliame pilietinei visuomenei. Jie taip pat įrodo – be jokios kvalifikacijos – kad religinis įsitikinimas neduoda jokios naudos sveikatai visuomenei.

Visų pirma, valstybės, turinčios aukštą ateizmo lygį, rodo didžiausią dosnumą teikdamos pagalbą besivystančioms šalims. Abejotiną ryšį tarp pažodinio krikščionybės aiškinimo ir „krikščioniškų vertybių“ paneigia kiti filantropijos rodikliai. Palyginkite atlyginimų skirtumą tarp aukščiausių įmonių vadovų ir daugumos jų pavaldinių: nuo 24 iki 1 JK; Prancūzijoje nuo 15 iki 1; nuo 13 iki 1 Švedijoje; Jungtinėse Amerikos Valstijose, kur 83 % gyventojų tiki, kad Jėzus tiesiogine to žodžio prasme prisikėlė iš numirusių, yra 475 prieš 1. Atrodo, kad yra daug kupranugarių, kurie tikisi lengvai išspausti pro adatos ausį.

Religija kaip smurto šaltinis

Viena iš pagrindinių užduočių, su kuria susiduria mūsų civilizacija XXI amžiuje, yra išmokti kalbėti apie intymiausią – etiką, dvasinę patirtį ir žmogiškosios kančios neišvengiamumą – kalba, kurioje nėra akivaizdaus iracionalumo. Niekas netrukdo pasiekti šio tikslo labiau, kaip pagarba, su kuria mes traktuojame religinį tikėjimą. Nesuderinami religiniai mokymai suskaldė mūsų pasaulį į keletą bendruomenių – krikščionių, musulmonų, žydų, induistų ir kt. – ir šis susiskaldymas tapo neišsenkančiu konfliktų šaltiniu. Iki šiol religija negailestingai sukelia smurtą. Konfliktai Palestinoje (žydai prieš musulmonus), Balkanuose (stačiatikiai serbai prieš Kroatijos katalikus; stačiatikiai serbai prieš Bosnijos ir Albanijos musulmonus), Šiaurės Airijoje (protestantai prieš katalikus), Kašmyre (musulmonai prieš indus), Sudane (musulmonai prieš kroatus Krikščionys ir tradicinių kultų šalininkai Nigerijoje (musulmonai prieš krikščionis), Etiopijoje ir Eritrėjoje (musulmonai prieš krikščionis), Šri Lankoje (sinhalų budistai prieš tamilų indusus), Indonezijoje (musulmonai prieš Timoro krikščionis), Irane ir Irake (musulmonai šiitai). palyginti su musulmonais sunitais), Kaukaze (stačiatikiai rusai prieš čečėnus musulmonus; azerbaidžaniečių musulmonai prieš armėnų katalikus ir krikščionis stačiatikius) yra tik keli iš daugelio pavyzdžių. Kiekviename iš šių regionų religija pastaraisiais dešimtmečiais buvo vienintelė arba viena pagrindinių milijonų žmonių mirties priežasčių.

Nežinios valdomame pasaulyje tik ateistas atsisako neigti tai, kas akivaizdu: religinis tikėjimas suteikia žmogaus smurtui stulbinamą mastą. Religija skatina smurtą bent dviem būdais: 1) Žmonės dažnai žudo kitus žmones, nes tiki, kad to iš jų nori visatos kūrėjas (neišvengiamas tokios psichopatinės logikos elementas yra įsitikinimas, kad po mirties žudikas yra garantuotas). amžina palaima). Tokio elgesio pavyzdžių yra begalė; savižudžiai sprogdintojai yra ryškiausi. 2) Didelės žmonių bendruomenės yra pasirengusios leistis į religinį konfliktą vien todėl, kad religija yra svarbi jų savimonės dalis. Viena iš nuolatinių žmonijos kultūros patologijų yra žmonių polinkis įskiepyti savo vaikams baimę ir neapykantą kitiems žmonėms religiniu pagrindu. Daugelis religinių konfliktų, kuriuos sukelia iš pažiūros pasaulietiniai motyvai, iš tikrųjų turi religines šaknis. (Jei netikite, paklauskite airių.)

Nepaisant šių faktų, nuosaikieji teistai linkę įsivaizduoti, kad bet koks žmonių konfliktas gali būti redukuojamas į išsilavinimo stoką, skurdą ir politinį susiskaldymą. Tai viena iš daugelio liberalių teisuolių klaidų. Norėdami jį išsklaidyti, tereikia prisiminti, kad 2001 metų rugsėjo 11 dieną lėktuvus užgrobę žmonės turėjo aukštąjį išsilavinimą, buvo kilę iš turtingų šeimų ir nepatyrė jokios politinės priespaudos. Tuo pat metu jie daug laiko praleisdavo vietinėje mečetėje, kalbėdami apie netikinčiųjų ištvirkimą ir apie malonumus, kurie laukia kankinių rojuje. Kiek dar architektų ir inžinierių turi atsitrenkti į sieną 400 mylių per valandą greičiu, kad pagaliau suprastume, kad džihado kariai nėra pagimdyti prasto išsilavinimo, skurdo ar politikos? Tiesa, kad ir kaip šokiruojančiai tai skambėtų, yra tokia: žmogus gali būti taip gerai išsilavinęs, kad gali pastatyti atominę bombą, nepaliaudamas tikėti, kad rojuje jo laukia 72 mergelės. Taip lengvai religinis tikėjimas suskaldo žmogaus sąmonę, ir toks yra mūsų intelektualų sluoksnių tolerancijos laipsnis su religinėmis nesąmonėmis. Tik ateistas suprato tai, kas jau turėtų būti akivaizdu kiekvienam mąstančiam žmogui: jei norime pašalinti religinio smurto priežastis, turime smogti klaidingoms pasaulio religijų tiesoms.

Kodėl religija yra toks pavojingas smurto šaltinis?

– Mūsų religijos iš esmės prieštarauja viena kitai. Arba Jėzus prisikėlė iš numirusių ir anksčiau ar vėliau grįš į Žemę superherojaus pavidalu, arba ne; arba Koranas yra neklystantis Viešpaties testamentas, arba ne. Kiekvienoje religijoje yra vienareikšmių teiginių apie pasaulį, o vien tokių vienas kitą paneigiančių teiginių gausa sukuria pagrindą konfliktui.

– Jokioje kitoje žmogaus veiklos srityje žmonės tokiu maksimalizmu nepostuluoja savo skirtumo nuo kitų – ir nesieja šių skirtumų su amžina kančia ar amžina palaima. Religija yra vienintelė sritis, kurioje „mes-jie“ opozicija įgyja transcendentinę prasmę. Jei tikrai tikite, kad tik teisingas Dievo vardas gali jus išgelbėti nuo amžinų kančių, tada žiaurus elgesys su eretikais gali būti laikomas visiškai pagrįsta priemone. Galbūt būtų dar protingiau juos iš karto nužudyti. Jei tikite, kad kitas žmogus, tik ką nors pasakęs jūsų vaikams, gali pasmerkti jų sielas amžinam pasmerkimui, tuomet eretikas kaimynas yra daug pavojingesnis nei pedofilas prievartautojas. Religinio konflikto metu šalių statymai yra daug didesni nei tarpgentinių, rasinių ar politinių priešų atveju.

– Religinis tikėjimas yra bet kurio pokalbio tabu. Religija yra vienintelė mūsų veiklos sritis, kurioje žmonės nuosekliai saugomi nuo būtinybės paremti savo giliausius įsitikinimus bet kokiais argumentais. Tuo pačiu metu šie įsitikinimai dažnai nulemia, dėl ko žmogus gyvena, dėl ko jis yra pasirengęs mirti ir – pernelyg dažnai – dėl to, ką nori nužudyti. Tai itin rimta problema, nes esant per dideliam statymui, žmonės turi rinktis tarp dialogo ir smurto. Tik esminis noras naudotis savo protu – tai yra koreguoti savo įsitikinimus pagal naujus faktus ir naujus argumentus – gali garantuoti dialogo pasirinkimą. Nuteisimas be įrodymų būtinai sukelia nesantaiką ir žiaurumą. Negalima tvirtai teigti, kad racionalūs žmonės visada sutars vieni su kitais. Tačiau galite būti visiškai tikri, kad neracionalūs žmonės visada skirsis pagal savo dogmas.

Tikimybė, kad įveiksime savo pasaulio susiskaidymą, sukurdami naujas tarpreliginio dialogo galimybes, nyksta. Tolerancija rašytiniam neracionalumui negali būti galutinis civilizacijos tikslas. Nepaisant to, kad liberalios religinės bendruomenės nariai sutiko užmerkti akis į vienas kitą paneigiančius savo įsitikinimų elementus, šie elementai išlieka nuolatinio konflikto šaltiniu jų bendratikiams. Taigi politkorektiškumas nėra patikimas žmonių sambūvio pagrindas. Jei norime, kad religinis karas mums taptų toks neįsivaizduojamas kaip kanibalizmas, tai pasiekti yra tik vienas būdas – atsikratyti dogminio tikėjimo.

Jei mūsų įsitikinimai yra pagrįsti pagrįstais samprotavimais, mums nereikia tikėjimo; jei neturime argumentų arba jie nenaudingi, vadinasi, praradome ryšį su tikrove ir vienas su kitu. Ateizmas yra tiesiog laikymasis pagrindinio intelektualinio sąžiningumo kriterijaus: jūsų įsitikinimas turi būti tiesiogiai proporcingas jūsų įrodymams. Įsitikinimai dėl įrodymų nebuvimo – ypač įsitikinimai, apie kuriuos tiesiog negali būti įrodymų – yra klaidingi tiek intelektualiai, tiek morališkai. Tik ateistas tai supranta. Ateistas yra tik žmogus, kuris matė religijos klaidingumą ir atsisakė gyventi pagal jos įstatymus.