Artemidė (Artemis), Dzeuso dukra, amžinai jauna ir graži medžioklės deivė. Artemidė

Artemidė Artemidė

(Αρτεμισ, Diana). Dzeuso ir Leto dukra, Apolono sesuo, gimusi Delos saloje, mėnulio ir medžioklės deivė. Ji buvo vaizduojama su drebėjimu, strėlėmis ir lanku ir buvo tapatinama su mėnulio deive Selene, kaip Apolonas su saulės dievu Helijumi. Romėnai šią deivę vadino Diana. Artemidei buvo aukojamos žmonės, ypač nuo seniausių laikų (Bravron, Atika, Tauris). Garsiausia išlikusi Artemidės statula yra Versalyje Paryžiuje. Artemidės šventykla Efeze buvo laikoma vienu iš septynių pasaulio stebuklų.

(Šaltinis: „Trumpas mitologijos ir senienų žodynas“. M. Korsh. Sankt Peterburgas, A. S. Suvorino leidimas, 1894 m.)

ARTEMIS

(Άρτεμις- etimologija neaiški, galimi variantai: „meškos deivė“, „meilužė“, „žudikas“), graikų mitologijoje medžioklės deivė, dukra Dzeusas Ir Vasara, dvynys Apolonas(Hes. Theog. 918). Gimė Asterijos saloje (Delos). A. laiką leidžia miškuose ir kalnuose, medžioja nimfų – savo palydovų ir taip pat medžiotojų – apsuptyje. Ji ginkluota lanku, ją lydi būrys šunų (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). Deivė turi ryžtingą ir agresyvų charakterį, dažnai naudoja strėles kaip bausmės įrankį ir griežtai stebi, kaip laikomasi seniai nusistovėjusių papročių, reguliuojančių gyvūnų ir gyvūnų. daržovių pasaulis. A. supyko ant Kalidono karaliaus Oineuso, nes jis, kaip įprasta, jai dovanos neatnešė pirmųjų derliaus vaisių, o į Kalidoną išsiuntė baisų šerną (žr. straipsnį Kalidoniečių medžioklė); ji sukėlė nesantaiką tarp artimųjų Meleager, kuris vadovavo žvėries medžioklei, dėl kurios skaudžiai mirė Meleager (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). A. pareikalavo dukters kaip aukos Agamemnonas, achėjų vadas žygyje prie Trojos, nes nužudė šventąją stirnelę A. ir gyrėsi, kad net pati deivė nebūtų galėjusi jos taip tiksliai nužudyti. Tada A., supykęs, pasiuntė ramybę, ir achajų laivai negalėjo išplaukti į jūrą plaukti į Troją. Deivės valia buvo perduota per būrėją, kuris mainais pareikalavo už nužudytą stirniną Ifigenija, Agamemnono dukra. Tačiau pasislėpęs nuo žmonių, A. Ifigeniją nuo altoriaus (pakeitęs stirniuku) nuvežė į Tauridą, kur ji tapo deivės kunige, reikalaujančia žmonių aukų (Eur. Iphig. A.). A. Tauride aukojo žmones, tai liudija istorija Orestas, vos nenumirė nuo savo sesers Ifigenijos kunigės A. (Eur. Iphig T.). Jis turėjo pasiteisinti A. ir Apolonu Heraklis, kuris auksiniais ragais nužudė Cerynean stirniną (Pind. 01. Ill 26-30). Šie faktai, pabrėžiantys destruktyviąsias deivės funkcijas, siejami su archajiška jos praeitimi – gyvūnų šeimininke Kretoje. Būtent ten A. hipostazė buvo nimfų medžiotojas Britomartis. Seniausias A. yra ne tik medžiotojas, bet ir lokys. Atikoje (Bravronyje) A. Vravronijos žyniai ritualiniame šokyje dėvėjo lokio kailius ir buvo vadinami lokiais (Aristoph. Lys. 645). A. šventovės dažnai būdavo prie šaltinių ir pelkių (A. Limnačio garbinimas – „pelkėtas“), simbolizuojančios augalinės dievybės vaisingumą (pvz., A. Ortijos kultas Spartoje, datuojamas Kretos laikais). Mikėnų laikais). Chtoniškas A. nežabotumas artimas Didžiosios Dievų Motinos įvaizdžiui - Cybele Mažoji Azija, iš kur kilę orgiastiniai dievybės vaisingumą šlovinančio kulto elementai. Mažojoje Azijoje, garsiojoje Efezo šventykloje, buvo gerbiamas A. daugiakrūčių (πολύμαστος) atvaizdas. Archajiškos augalų deivės A. atvaizde užuomazgos pasireiškia tuo, kad ji per savo padėjėją (buvusią hipostazę) Ilitija padeda gimdančioms moterims (Callim. Himn. Ill 20- 25). Vos gimusi ji padeda mamai priimti Apoloną, kuris gimė po jos (Apollod. I 4, 1). Ji taip pat turi prerogatyvą greitai ir lengvai mirti. Tačiau klasikinis A. yra mergelė ir skaistybės gynėja. Ji globoja Hipolita, niekinantis meilę (Eur. Hippol.). Prieš A. vestuves pagal paprotį buvo aukojama permaldavimo auka. Pas carą Admet, Pamiršusi šį paprotį, santuokų kambarius ji užpildė gyvatėmis (Apollod. I 9, 15). Jaunas medžiotojas Actaeon, netyčia išvydusią deivės apsiprausimą, ji buvo paversta elniu ir suplėšyta šunų (Ovid. Met. Ill 174-255). Ji nužudė savo kompanionę, nimfą, medžiotoją Callisto, kuri buvo paversta meška, supykusi dėl skaistybės pažeidimo ir Dzeuso meilės jai (Apollod. Ill 8, 2). A. nužudė baisiąją Bufagą („bulių valgytoją“), kuri bandė ją užpulti (Paus. VIII 27, 17), taip pat medžiotoją. Orionas(Ps.-Eratosth. 32). A. Efesas – amazonių globėja (Callim. Himn. Ill 237).
Senovės A idėja siejama su jo mėnulio prigimtimi, taigi ir jos artumu mėnulio deivės raganavimo burtams. Selena ir deivės Hekates, su su kuriuo ji kartais suartėja. Vėlyvoji herojiška mitologija žino A.-luną, slapta įsimylėjusį gražų vyrą Endimionas(Apoll. Rhod. IV 57-58). Herojiškoje mitologijoje A. yra kovos su dalyvis milžinai, in kurią Heraklis jai padėjo. Trojos kare ji kartu su Apolonu kovoja Trojos arklių pusėje, o tai paaiškinama deivės Mažosios Azijos kilme. A. yra bet kokio olimpiečių teisių ir pagrindų pažeidimo priešas. Jos gudrumo dėka broliai milžinai mirė Aloada, bando sugriauti pasaulio tvarką. Drąsus ir nežabotas Tityus buvo nužudytas A. ir Apolono strėlėmis (Callim. Himn. Ill 110). Gyrėsi dievams dėl daugybės savo palikuonių Niobe neteko 12 vaikų, kuriuos taip pat nužudė Apolonas ir A. (Ovid. Met. VI 155-301).
Romėnų mitologijoje A. žinomas vardu Diana, buvo laikoma mėnulio personifikacija, kaip jos brolis Apolonas vėlyvosios Romos senovės buvo tapatinamas su saule.
Lit.: Herbillon J., Artemis homerlque, Luttre, 1927; In Bruns G., Die Jägerin Artemis, Borna-Lpz., 1929; Picard C h., Die Ephesia von Anatolien „Eranos Jahrbuch“. 1938, Bd 6, S. 59-90 Hoenn A., Gestaltwandel einer Gottin Z., 1946 m.
A. A. Takho-Godi

Tarp senovinių A. skulptūrų yra romėniškos kopijos „A. Bravronia" Praksitelio ("A. iš Gabii"), Leochareso statulos ("A. su stirniuku") ir kt. A. atvaizdai randami reljefuose (ant Pergamono altoriaus frizo gigantomachijos scenoje, ant Partenono frizas Atėnuose ir kt.), graikų vazų tapyboje (Niobido nužudymo, Akteono bausmės ir kt. scenos).
Europos viduramžiais vaizduojamieji menai A. (pagal senąją tradiciją) dažnai pasirodo su lanku ir strėlėmis, lydimas nimfų. Tapyboje XVI – XVIII a. Mitas apie A. ir Akteoną yra populiarus (žr. Actaeon), taip pat „Dianos medžioklės“ (Correggio, Titian, Domenichino, Giulio Romano, P. Veronese, P. P. Rubens ir kt.), „Dianos poilsio“ (A. Watteau, C. Vanloo ir kt.) scenos ir ypač „Dianos maudynės“ (Guercino, P. P. Rubensas, Rembrandtas, L. Giordano, A. Houbrakenas, A. Watteau ir kt.). Tarp Europos skulptūros kūrinių yra J. Goode „Diana medžiotoja“ ir F. Ščedrino „Diana“.
Tarp literatūros kūrinių – G. Boccaccio eilėraštis „Dianos medžioklė“ ir kiti, dramos kūriniai: I. Gundulic „Diana“ ir J. Rotrou „Diana“, G. Heinės pjesės „Diana“ fragmentas. “ ir kt.

(Šaltinis: „Pasaulio tautų mitai“.)

Artemidė

Medžioklės deivė, vaisingumo deivė, moterų skaistumo deivė, viso gyvenimo žemėje globėja, teikianti laimę santuokoje ir pagalbą gimdant. Dzeuso ir deivės Leto dukra, Apolono sesuo dvynė. Romėnų mitologijoje ji atitinka Dianą. Žiūrėkite daugiau apie tai.

// François BOUCHER: Diana grįžta iš medžioklės // Arnoldas Böcklinas: Dianos medžioklė // Giovani Batista TIEPOLO: Apolonas ir Diana // TITIAN: Diana ir Callisto // TITIAN: Diana ir Actaeon // Francisco de QUEVEDO Y VILLEGAS: Actaeon ir Diana // Afanasy Afanasyevich FET: Diana // Jose Maria de REDIA: Artemidė // Jose Maria de REDIA: Medžioklė // Joseph BRODSKY: Orfėjas ir Artemidė // Rainer Maria RILKE: Kretos Artemidė // N.A. Kuhn: ARTEMIS // N.A. Kuhn: ACTEON

(Šaltinis: „Senovės Graikijos mitai. Žodyno žinynas“. EdwART, 2009).

ARTEMIS

Amžinai jauna, graži deivė gimė Delose tuo pačiu metu kaip ir jos brolis auksaplaukis Apolonas. Jie yra dvyniai. Nuoširdžiausia meilė, artimiausia draugystė vienija brolį ir seserį. Jie taip pat labai myli savo mamą Latoną.

Artemidė suteikia gyvybę kiekvienam (1). Ji rūpinasi viskuo, kas gyva žemėje ir auga miške ir lauke, rūpinasi laukiniais gyvūnais, gyvulių bandomis ir žmonėmis. Ji skatina žolelių, gėlių ir medžių augimą, laimina gimimą, vestuves ir santuoką. Graikijos moterys gausiai aukojasi šlovingajai Dzeuso Artemidės dukrai, kuri laimina ir teikia laimę santuokoje, gydo ir siunčia ligas.

Amžinai jauna, graži kaip giedrą dieną, deivė Artemidė su lanku ir virpuliu ant pečių, su medžiotojo ietimi rankose, linksmai medžioja pavėsinguose miškuose ir saulės apšviestuose laukuose. Ją lydi triukšminga nimfų minia, o ji, didinga, trumpais medžiotojo drabužiais, siekiančiais tik kelius, greitai veržiasi miškingais kalnų šlaitais. Nei baikštus elnias, nei baikštus danieliai, nei nendrynuose besislepiantis piktas šernas negali pabėgti nuo jos niekada nepraleidžiančių strėlių. Jos kompanionai nimfa skuba paskui Artemidę. Toli kalnuose girdisi linksmas šunų būrio juokas, riksmai, lojimas, į juos garsiai atsako kalnų aidas. Kai deivė pavargsta nuo medžioklės, ji su nimfomis skuba į šventąjį Delfą, pas savo mylimą brolį lankininką Apoloną. Ji ten ilsisi. Skambant dieviškiems Apolono auksinės citharos garsams, ji šoka su mūzomis ir nimfomis. Artemidė, liekna ir graži, eina apvaliame šokyje prieš visus; ji gražesnė už visas nimfas ir mūzas ir visa galva už jas aukštesnė. Artemidė taip pat mėgsta atsipalaiduoti vėsiose, žaliose grotose, toli nuo mirtingųjų akių. Vargas tam, kuris drumsčia jos ramybę. Taip mirė jaunasis Akteonas, Tėbų karaliaus Kadmo dukters Autonojos sūnus.

(1) Artemidė (romėnams Diana) yra viena iš senovės deivės Graikija. Kaip galima manyti, Artemidė, deivė-medžiotoja, iš pradžių buvo naminių ir laukinių gyvūnų globėja. Pati Artemidė senovės laikai kartais vaizduojamas gyvūno, pavyzdžiui, lokio, pavidalu. Taip Artemidė Brauronietė buvo pavaizduota Atikoje, netoli Atėnų. Tada Artemidė tampa motinos sarge deive vaiko gimimo metu, sėkmingai gimdant.Kaip šviesos dievo Apolono sesuo, ji taip pat buvo laikoma mėnulio deive ir buvo tapatinama su deive Selena. Artemidės kultas yra vienas iš labiausiai paplitusių Graikijoje. Jos šventykla Efezo mieste (Efezo Artemidė) buvo garsi.

(Šaltinis: „Senovės Graikijos legendos ir mitai“. N.A. Kun.)

ARTEMIS

graikų mitologijoje Dzeuso ir Latonos dukra, Apolono sesuo dvynė, medžioklės deivė, miškų ir laukinių gyvūnų globėja, taip pat Mėnulio deivė.

(Šaltinis: „Vokiečių-skandinavų, egiptiečių, graikų, airių, japonų, majų ir actekų mitologijų dvasių ir dievų žodynas“.)

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „Artemis“ kituose žodynuose:

Medžioklės deivė, visų gyvų dalykų globėja... Vikipedija

Artemidė- Efezo Artemidė. Romos marmuro kopija. Efezo Artemidė. Romos marmuro kopija. Artemidė senovės graikų mituose yra medžioklės deivė, Dzeuso ir Leto dukra, dvynė Apolono sesuo. Gimė Asterijos saloje (). Leisdavo laiką miškuose ir kalnuose.... enciklopedinis žodynas"Pasaulio istorija"

Y, moteris Pasiskolinti dariniai: Artemidė; Ida.Kilmė: (Senovės mitologijoje: Artemidė – medžioklės deivė.) Asmenvardžių žodynas. Artemidė Artemidė, s, moteris, pasiskolinta. Senovės mitologijoje: Artemidė – medžioklės deivė.Vediniai: Artemidė, Ida... Asmenvardžių žodynas

- (gr. Artemidė). Graikiškas vardas Diana. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. ARTEMIS graikų k. Artemidė. Graikiškas vardas Diana. 25 000 svetimžodžių, pradėtų vartoti rusų kalboje, paaiškinimas su... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

2012 m. balandžio 12 d

Deivė Aurora

Aurora V senovės graikų mitologija deivė ryto aušra. Žodis „aurora“ kilęs iš lotynų kalbos „aura“, reiškiančio „prieš aušros vėjas“.

Senovės graikai Aurorą vadino raudonąja aušra, rožių pirštais deivę Eos. Aurora buvo titano Hiperiono ir Tėjos dukra (kita versija: saulė - Helios ir mėnulis - Selene). Iš Astrajaus ir Auroros atkeliavo visos tamsiame nakties danguje degančios žvaigždės ir visi vėjai: audringas šiaurinis Boreas, rytinis Euras, drėgnas pietinis Note ir švelnus vakarų vėjas Zefyras, atnešantis stiprias liūtis.

Andromeda

Andromeda , graikų mitologijoje Kasiopėjos ir Etiopijos karaliaus Kepėjo dukra. Kai Andromedos mama, besididžiuojanti savo grožiu, pareiškė esanti gražesnė už nereidų jūrų dievybes, jos pasiskundė jūrų dievui Poseidonui. Dievas atkeršijo už įžeidimą, nusiųsdamas į Etiopiją potvynį ir siaubingą jūros pabaisą, kuri prarijo žmones.
Pasak orakulo, norint išvengti karalystės sunaikinimo, reikėjo paaukoti atperkamąją auką: Andromedą reikia atiduoti pabaisai, kad ji būtų praryta. Mergina buvo prirakinta prie uolos ant jūros kranto. Ten ją pamatė Persėjas, skriejančią pro šalį su gorgono Medūzos galva rankose. Jis įsimylėjo Andromedą ir gavo merginos bei jos tėvo sutikimą tuoktis, jei šis nugalės pabaisą. Persėjui nugalėti drakoną padėjo nukirsta Medūzos galva, kurios žvilgsnis visa gyva pavertė akmeniu.
Prisimindama Persėjo žygdarbius, Atėnė pastatė Andromedą danguje netoli Pegaso žvaigždyno; žvaigždynų pavadinimuose taip pat įamžinti vardai Kepheus (Cepheus) ir Cassiopeia.

Kunigienė Ariadnė

Ariadnė , senovės graikų mitologijoje – kunigė iš Nakso salos. Ariadnė gimė iš Kretos karaliaus Minoso ir Pasiphae santuokos. Jos sesuo buvo Phaedra.Tesėjas buvo išsiųstas į Kretos salą nužudyti Minotauro. Ariadnė, aistringai įsimylėjusi herojų, padėjo jam išgelbėti gyvybę ir nugalėti pabaisą. Ji davė Tesėjui siūlų rutulį ir aštrų ašmenį, kuriais jis nužudė Minotaurą.
Eidamas vingiuotu labirintu, Ariadnės meilužis paliko po savęs siūlą, kuris turėjo vesti jį atgal. Pergalingas grįžęs iš labirinto Tesėjas pasiėmė Ariadnę su savimi. Pakeliui jie sustojo Nakso saloje, kur herojus paliko merginą jai miegant. Tesėjo palikta Ariadnė tapo saloje kunige, o paskui ištekėjo už Dioniso. Vestuvių dovaną ji gavo iš dievų šviečiančią karūną, kurią nukaldė dangiškasis kalvis Hefaistas.
Tada ši dovana buvo paimta į dangų ir tapo Corona Borealis žvaigždynu.
Nakso saloje buvo kunigės Ariadnės garbinimo kultas, o Atėnuose ji buvo gerbiama pirmiausia kaip Dioniso žmona. Posakis „Ariadnės siūlas“ dažnai vartojamas perkeltine prasme.

Deivė Artemidė

Artemidė A , graikų mitologijoje – medžioklės deivė.
Žodžio „Artemis“ etimologija dar neišaiškinta. Kai kurie tyrinėtojai manė, kad deivės vardas yra išverstas iš graikų kalba reiškė „deivė lokys“, kiti – „meilė“ arba „žudikas“.
Artemidė yra Dzeuso ir deivės Leto dukra, Apolono sesuo dvynė, gimusi Asterijos saloje Delose. Pasak legendos, Artemidė, ginkluota lanku ir strėlėmis, laiką leisdavo miškuose ir kalnuose, apsupta ištikimų nimfų – nuolatinių savo palydovų, kurie, kaip ir deivė, mėgo medžioti. Nepaisant akivaizdaus trapumo ir grakštumo, deivė turėjo neįprastai ryžtingą ir agresyvų charakterį. Ji nesigailėdama susidorojo su kaltais. Be to, Artemidė griežtai užtikrino, kad gyvūnų ir augalų pasaulyje visada viešpatautų tvarka.
Vieną dieną Artemidė supyko ant karaliaus Kalidono Enėjo, kuris pamiršo atnešti jai pirmuosius derliaus vaisius ir atsiuntė į miestą baisų šerną. Būtent Artemidė sukėlė nesantaiką tarp Meleagerio giminaičių, dėl kurių jis mirė. Kadangi Agamemnonas nužudė šventąjį Artemidės stirniną ir gyrėsi jo taiklumu, deivė pareikalavo, kad jis paaukotų jai savo dukterį. Artemidė nepastebėta paėmė Ifigeniją nuo aukojimo altoriaus, pakeisdama ją stirninu, ir perkėlė į Taurį, kur Agamemnono dukra tapo deivės kunige.
Seniausiuose mituose Artemidė buvo vaizduojama kaip lokys. Atikoje deivės žynios, atlikdamos ritualus, dėvėjo lokio kailį.
Kai kurių tyrinėtojų teigimu, senovės mituose deivės įvaizdis buvo koreliuojamas su deivėmis Selene ir Hekate. Vėlesnėje herojinėje mitologijoje Artemidė slapta įsimylėjo gražųjį Endimioną.
Tuo tarpu klasikinėje mitologijoje Artemidė buvo mergelė ir skaistybės gynėja. Ji globojo Hipolitą, kuris niekino kūnišką meilę. Senovėje egzistavo paprotys: besituokiančios merginos aukodavo Artemidei permaldavimo auką, kad išvengtų jos pykčio. Ji paleido gyvates į karaliaus Admeto, pamiršusio šį paprotį, vestuvių kambarius.
Akteonas, atsitiktinai išvydęs besimaudančią deivę, mirė baisia mirtimi: Artemidė jį pavertė elniu, kurį į gabalus suplėšė jo paties šunys.
Deivė griežtai nubaudė merginas, kurios negalėjo išlaikyti skaistybės. Taigi Artemidė nubaudė savo nimfą, kuri atsilygino už Dzeuso meilę. Tarp jų dažnai buvo statomos Artemidės šventovės vandens šaltiniai, laikomas vaisingumo simboliu.
Romėnų mitologijoje ji atitinka deivę Dianą.

Diana, romėnų mitologijoje gamtos ir medžioklės deivė, buvo laikoma mėnulio personifikacija, kaip ir jos brolis Apolonas vėlyvosios Romos senovėje buvo tapatinamas su saule. Dianą taip pat lydėjo epitetas „trijų kelių deivė“, aiškinamas kaip trigubos Dianos galios ženklas: danguje, žemėje ir po žeme. Deivė taip pat buvo žinoma kaip lotynų, plebėjų ir Romos paimtų vergų globėja. Dianos šventyklos Aventine, vienoje iš septynių Romos kalvų, įkūrimo metinės buvo laikomos jų švente, kuri užtikrino deivės populiarumą tarp žemesniųjų klasių. Su šia šventykla siejama legenda apie nepaprastą karvę: buvo prognozuojama, kad tas, kuris ją paaukos deivei Aventino šventovėje, suteiks savo miestui galią visoje Italijoje.

Karalius Servijus Tulijus, sužinojęs apie spėjimą, gudrumu paėmė karvę, paaukojo gyvūną Dianai ir papuošė šventyklą jos ragais. Diana buvo tapatinama su graikų Artemide ir tamsos bei burtų deive Hekate. Mitas apie nelaimingąjį medžiotoją Akteoną siejamas su Diana. Gražuolę deivę besimaudančią pamačiusį jaunuolį elniu pavertė Artemidė – Diana, kurią jos pačios šunys suplėšė į gabalus.

Deivė Atėnė

Atėnė , graikų mitologijoje išminties, teisingo karo ir amatų deivė, Dzeuso ir Titanido Metiso dukra. Dzeusas, sužinojęs, kad jo sūnus iš Metiso atims iš jo valdžią, prarijo nėščią žmoną, o paskui pats pagimdė visiškai suaugusią Atėnę, kuri, padedama Hefaisto, išlindo iš jo galvos su visa mūšio apranga.
Atėnė buvo tarsi Dzeuso dalis, jo planų ir valios vykdytojas. Ji yra Dzeuso mintis, realizuota veikiant. Jos atributai – gyvatė ir pelėda, taip pat egidas, skydas iš ožkos odos, papuoštas gyvatės plauko Medūzos galva, turinčios magiška galia, bauginantys dievai ir žmonės. Pagal vieną versiją, Atėnės paladžio statula neva nukrito iš dangaus; iš čia ir jos vardas – Pallas Atėnė.
Ankstyvieji mitai aprašo, kaip Hefaistas bandė jėga užvaldyti Atėnę. Kad neprarastų nekaltybės, ji stebuklingai dingo, o kalvio dievo sėkla išsiliejo ant žemės ir pagimdė gyvatę Erichtonijų. Pirmojo Atėnų valdovo pusiau žalčio Cekropso dukterys, gavusios iš Atėnų saugoti skrynią su pabaisa ir įsakusios nežiūrėti į vidų, pažadą sulaužė. Supykusi deivė išsiuntė jiems beprotybę. Ji atėmė regėjimą iš jauno Tiresiaso, atsitiktinio apsiprausimo liudininko, bet apdovanojo jį pranašo dovana. Herojiškos mitologijos laikotarpiu Atėnė kovojo su titanais ir milžinais: vieną milžiną nužudo, kitam nuplėšia odą, trečią nuverčia Sicilijos salą.
Klasikinė Atėnė globoja didvyrius ir saugo viešąją tvarką. Ji išgelbėjo Belerofoną, Jasoną, Heraklį ir Persėją nuo bėdų. Būtent ji padėjo savo mėgstamam Odisėjui įveikti visus sunkumus ir patekti į Itaką po Trojos karo. Reikšmingiausią paramą Atėnė suteikė žudytojui Orestui. Ji padėjo Prometėjui pavogti dieviškąją ugnį, apgynė achajų graikus Trojos karo metu; ji yra puodžių, audėjų ir audėjų globėja. Visoje Graikijoje paplitęs Atėnės kultas buvo ypač gerbiamas Atėnuose, kuriuos ji globojo. Romėnų mitologijoje deivė atitinka Minervą.

Deivė Afroditė arba deivė Venera

Afroditė („iš putų gimusi“), graikų mitologijoje – grožio ir meilės deivė, persmelkianti visą pasaulį. Pagal vieną versiją, deivė gimė iš Urano kraujo, kastruoto titano Kronoso: kraujas nukrito į jūrą, sudarydamas putas (graikiškai - aphros). Afroditė buvo ne tik meilės globėja, kaip teigia eilėraščio „Apie daiktų prigimtį“ autorius Titas Lukrecijus Karas, bet ir vaisingumo, amžinojo pavasario ir gyvenimo deivė. Pasak legendos, ji dažniausiai pasirodydavo apsupta savo įprastų palydovų – nimfų, orų ir haričių. Mituose Afroditė buvo santuokos ir gimdymo deivė.
Dėl savo rytietiškos kilmės Afroditė dažnai buvo tapatinama su finikiečių vaisingumo deive Astarte, egiptiečių Izidė ir asirų Ištaru.
Nepaisant to, kad tarnaujant deivei buvo tam tikras jausmingumo atspalvis (hetera vadino ją „savo deive“), bėgant amžiams archajiška deivė iš seksualios ir palaidūnės virto gražuole Afrodite, kuri sugebėjo užimti garbingą vietą Olimpe. . Faktas apie jos galimą kilmę iš Urano kraujo buvo pamirštas.

Išvydę nuostabią deivę Olimpe, visi dievai ją įsimylėjo, tačiau Afroditė tapo Hefaisto žmona – sumaniausia ir bjauriausia iš visų dievų, nors vėliau ji pagimdė vaikų iš kitų dievų, įskaitant Dionisą ir Arėją. Senovės literatūroje taip pat galima rasti nuorodų į tai, kad Afroditė buvo ištekėjusi už Arės, kartais net vaikai, gimę iš šios santuokos, yra įvardijami: Erosas (arba Erosas), Anterosas (neapykanta), Harmonija, Fobas (baimė), Deimos. (siaubas).
Bene didžiausia Afroditės meilė buvo gražuolis Adonis, gražiosios Miros sūnus, kurį dievai pavertė miros medžiu, gaminančiu naudingą dervą – mirą. Netrukus Adonis mirė medžiodamas nuo šerno padarytos žaizdos. Iš jaunuolio kraujo lašų pražydo rožės, o nuo Afroditės ašarų – anemonai. Pagal kitą versiją, Adonio mirties priežastis buvo Areso pyktis, kuris pavydėjo Afroditės.
Afroditė buvo viena iš trijų deivių, kurios ginčijosi dėl savo grožio. Trojos karaliaus sūnui Paryžiui pažadėjęs, gražiausia moterisžemėje Helena, Spartos karaliaus Menelaus žmona, laimėjo ginčą, o Paryžiaus įvykdytas Elenos pagrobimas buvo Trojos karo pradžios priežastis.
Senovės graikai tikėjo, kad Afroditė teikė apsaugą herojams, tačiau jos pagalba apėmė tik jausmų sferą, kaip buvo Paryžiaus atveju.
Archajiškos deivės praeities liekana buvo jos diržas, kuriame, pasak legendos, buvo meilė, troškimas ir viliojantys žodžiai. Būtent šį diržą Afroditė padovanojo Herai, kad padėtų jai nukreipti Dzeuso dėmesį.
Daugybė deivės šventovių buvo įsikūrusios daugelyje Graikijos regionų – Korinte, Mesinijoje, Kipre ir Sicilijoje. IN Senovės Roma Afroditė buvo tapatinama su Venera ir buvo laikoma romėnų protėviu jos sūnaus Enėjo, Julijaus giminės protėvio, kuriai, pasak legendos, priklausė Julijus Cezaris, dėka.

Venera, romėnų mitologijoje, sodų, grožio ir meilės deivė.
Senovės romėnų literatūroje Veneros vardas dažnai buvo vartojamas kaip vaisių sinonimas. Kai kurie mokslininkai deivės vardą išvertė kaip „dievų gailestingumas“.
Po plačiai paplitusios Enėjo legendos Venera, kai kuriuose Italijos miestuose gerbiama kaip Frutis, buvo tapatinama su Enėjo motina Afrodite. Dabar ji tapo ne tik grožio ir meilės deive, bet ir Enėjo bei visų romėnų palikuonių globėja. Veneros kulto plitimui Romoje didelės įtakos turėjo jos garbei pastatyta Sicilijos šventykla.
Veneros kultas savo populiarumo apoteozę pasiekė I amžiuje prieš Kristų. e., kai garsusis senatorius Sulla, tikėjęs, kad deivė jam neša laimę, ir Guy Pompey, pastatęs šventyklą ir pašventęs ją Venerai Pergalei, pradėjo tikėtis jos globos. Vaikinas Julijus Cezaris ypač gerbė šią deivę, laikydamas jos sūnų Enėją, Julijaus šeimos protėviu.
Venera buvo apdovanota tokiais epitetais kaip gailestingoji, apvalanti, nukirpta, atminti drąsias romėnų moteris, kurios karo su galais metu nusikirpo plaukus, kad iš jų pyntų virves.
IN literatūros kūriniai Venera veikė kaip meilės ir aistros deivė. Viena iš Saulės sistemos planetų buvo pavadinta Veneros vardu.

Deivė Hekatė

Hekatė , senovės graikų mitologijoje nakties deivė, tamsos valdovė.Hekatė valdė visas vaiduokles ir pabaisas, naktinius regėjimus ir burtus. Ji gimė iš titano Perso ir Asterijos santuokos.
Hekatė turėjo tris sujungtus kūnus, šešias poras rankų ir tris galvas. Dzeusas – dievų karalius – apdovanojo ją valdžia žemės ir jūros likimams, o Uranas – nesunaikinama jėga.
Graikai tikėjo, kad Hekatė naktį klaidžioja gilioje tamsoje su nuolatiniais palydovais – pelėdomis ir gyvatėmis, apšviesdama jos kelią rūkstančius fakelus.

Ji ėjo pro kapus kartu su savo baisia palyda, apsupta siaubingų šunų iš Hado karalystės, gyvenančių Stikso krantuose. Hekatė siuntė žemei siaubą ir skausmingus sapnus ir sunaikino žmones.
Kartais Hekatė padėdavo žmonėms, pavyzdžiui, būtent ji padėjo Medėjai pasiekti Jasono meilę. Buvo tikima, kad ji padėjo burtininkams ir burtininkams. Senovės graikai tikėjo, kad jei Hekatei paaukosite šunis, stovėdami trijų kelių sankryžoje, ji padės pašalinti burtą ir atsikratyti blogos žalos.
Požeminiai dievai, tokie kaip Hekatas, daugiausia įkūnijo didžiules gamtos jėgas.

Deivė Gaia

Gaia (G a i a, A i a, G h) · motina Žemė . Seniausia priešolimpinė dievybė, suvaidinusi gyvybiškai svarbų vaidmenį viso pasaulio kūrimo procese. Gaia gimė po Chaoso. Ji yra viena iš keturių pirminių jėgų (Chaosas, Žemė), kuri iš savęs pagimdė URANUS-DANGUS ir paėmė jį į savo žmoną. Kartu su URANU Gaia pagimdė šešis titanus ir šešis titanidus, tarp jų Kroną ir Rėją, aukščiausių Graikijos panteono dievybių – DZEUSO, HADES, POSEIDONO, HERA, DEMETRO ir HESTIA – tėvus. Jos palikuonys taip pat buvo Pont-sea, trys KIKLOPAI ir trys ŠIMTARANKĖS. Visi jie savo baisia išvaizda kėlė neapykantą tėvui, ir jis jų nepaleido į šviesą iš motinos įsčių. Gaia, kenčianti nuo joje slypinčių vaikų svorio, nusprendė sustabdyti spontanišką vyro vaisingumą, o jos paskatintas KRONOSAS kastravo URANĄ, iš kurio kraujo pabaisos ir gimė gražuolė AFRODITĖ. Gajos ir Ponto santuoka sukėlė daugybę monstrų. Gajos anūkai, vadovaujami DZEUSO, mūšyje su Gajos vaikais titanais nugalėjo pastaruosius, įmesdami į TARTARUS ir pasidalijo pasaulį tarpusavyje.

Gaia negyvena OLIMPE ir aktyviai nedalyvauja OLIMPINIŲ DIEVŲ gyvenime, tačiau stebi viską, kas vyksta, ir dažnai duoda jiems išmintingų patarimų. Ji pataria RHEA, kaip išgelbėti ZEUSĄ nuo KRONOS, kuris praryja visus savo naujagimius, rijimo: RHEA vietoj kūdikio ZEUSo apvyniojo akmenį, kurį KRONOS saugiai prarijo. Ji taip pat pasakoja, koks likimas laukia DZEUSO. Jos patarimu DZEUSAS išlaisvino šimtarankius vyrus, kurie jam tarnavo Titanomachijoje. Ji patarė ZEUSui pradėti Trojos karą. Hesperidų soduose augantys auksiniai obuoliai – jos dovana HERA. Galinga jėga, kuria Gaia maitino savo vaikus, žinoma: jos sūnus iš sąjungos su Poseidonu Antaeus buvo nepažeidžiamas jos vardo dėka: jo nepavyko nuversti tol, kol palietė kojomis motiną – žemę. Kartais Gaia demonstruodavo savo nepriklausomybę nuo olimpiečių: sąjungoje su Tartaru ji pagimdė siaubingą TIFONĄ, kurį sunaikino DZEUSAS. Jos palikuonis buvo drakonas Ladonas. Gajos palikuonys yra baisūs, išsiskiriantys laukiniu ir stichišku stiprumu, neproporcingumu (kiklopai turi vieną akį), bjaurumu ir gyvūnų bei žmonių savybių mišiniu. Laikui bėgant spontaniškai generuojamos Gaia funkcijos išnyko į antrą planą. Paaiškėjo, kad ji yra senovės išminties saugotoja, ji žinojo likimo diktatą ir jo dėsnius, todėl buvo tapatinama su THEMIS ir turėjo savo senovės orakulą Delfuose, kuris vėliau tapo APPOLO orakulu. Gajos įvaizdį iš dalies įkūnijo DEMETER, jos naudingos funkcijos žmonėms, pašaukimas Karpoforos- Vaisinga, motinoje deivė RHE su savo neišsenkančiu vaisingumu, CYBEL su savo orgiastikos kultu.

Gajos kultas buvo paplitęs visur: žemyne, salose ir kolonijose.

Artemidė graikų mitologijoje yra medžioklės deivė. Ji taip pat yra mergelė, skaistybės ir visų gyvų dalykų globėja. Tai suteikia laimę santuokoje ir padeda gimdymo metu. Vėliau ji buvo siejama su Mėnuliu, nes buvo priešinga jos broliui dvyniui Apolonui, kuris įkūnijo Saulę. Tačiau medžioklės deivė yra jos pagrindinė hipostazė. Jos gyvūnai buvo lokys ir stirniukas.

Dvynių gimimas

Medžioklės deivė Artemidė ir jos brolis Apolonas buvo paties Dzeuso ir jo gražiosios žmonos vaikai. Kai Dzeusas įsimylėjo Leto, jo pavydi žmona Hera ėmė ją persekioti per drakoną Pitoną. Jis varė Letą iš vienos vietos į kitą, ir ne viena šalis, bijodama pabaisos, išdrįso priglausti deivę.

Tačiau ten buvo nedidelė uolėta Asterijos sala, kuri suteikė jai prieglobstį, nes Leto pažadėjo ją už tai pašlovinti, pastatydamas čia nuostabią šventyklą. Šioje žemėje gimė dvyniai – Apolonas ir Artemidė. Pirmoji gimusi dukra padėjo mamai gimdydama kūdikį. Taigi mergelė deivė tapo gimdančių moterų padėjėja.

Asterijos sala tapo žalia ir graži ir gavo naują pavadinimą Delos, iš graikų kalbos „pasirodyti“. Tęsdamas pažadą Leto įkūrė Apolono šventyklą Delose, žinomą visoje Graikijoje.

Norų išsipildymas

Pasak legendos, Dzeusas, laikydamas ant kelių trejų metų Artemidę, paklausė jos, ką ji nori gauti dovanų. Tada mažoji medžioklės deivė paskelbė daug norų, paklausdama savo tėvo:

amžina nekaltybė;
tiek vardų, kiek jos brolis;
lankas ir strėlės;
galimybė atvežti Mėnulio šviesa;
šešiasdešimties okeanidų ir dvidešimties nimfų palyda, skirta šerti šunis, kai ji medžiojo;
viskas pasaulyje yra kalnai;
miestas, kuris parodytų jai pagarbą aukščiau už visus kitus dievus.

Mylintis tėvas išpildė visus norus. Artemidė tapo graikų medžioklės deive, amžinąja mergele. Turėjo didelis skaičius vardai, pavyzdžiui, tokie kaip Arrow-loving, Huntress, Bolotnaya, Zlatostrelnaya. Kiklopai dievo Hefaisto kalvėje padarė jai lanką ir strėles. Ji taip pat gavo miestą, kuris ją gerbė, ne vieną, bet trisdešimt.

Artemidės miestas – Efesas

Artemidė taip pat suminkštėjo prieš Agamemnoną, Graikijos kariuomenės vadą kare su Troja, kuris medžiodamas nužudė savo mylimą stirniną. Pasiekusi paklusnumą, kai jis sutiko paaukoti savo dukrą Ifigeniją Artemidei, paklydusi deivė paliko mergaitę gyvą.

Deivės Artemidės tipas ir atributai. - Diana medžiotoja. - Akteono bausmė. - Artemidės nimfos. - deivė Artemidė ir nimfa Callisto. - Efezo Artemidės tipas. – Amazonės.

Artemidės tipas ir atributai

Dievo Apolono sesuo – deivė Artemidė senovės graikų kalba, arba Diana lotyniškai, – gimė tuo pačiu metu kaip ir jos brolis. Apoloną ir Artemidę vienijo artimiausia draugystė, o senovės graikai savo mituose suteikia jiems tas pačias savybes ir dorybes. Netgi Apolono ir Artemidės veido bruožai panašūs, tik Artemidėje jie moteriškesni ir apvalesni.

Artemidė (Diana) – medžioklės deivė. funkcijos Artemidė – drebulys, auksinis lankas ir fakelas. Artemidei skirti elnias ir šuo.

Ant daugumos senovinių statulų Artemidės (Dianos) plaukai surišti į vieną mazgą pakaušyje, kaip dorėniškos šukuosenos. Archajiškose senovės graikų statulose deivė Artemidė pasirodo apsirengusi ilgais drabužiais. Aukščiausios helenų meno raidos eroje Artemidė vaizduojama apsirengusi trumpais dorėniškais marškiniais.

Dažniausiai paveiksluose Artemidė (Diana) pristatoma lydima savo nimfų, skrodžiančių miškus ieškant sparnuočio elnio, arba ant karietos, varomos zomšų ir elnių.

Išliko daug monetų, kuriose pavaizduota deivės Artemidės galva ir jos atributai.

Vienoje senovės graikų giesmėje, kurioje šlovinama Artemidė (Diana), sakoma, kad Artemidė vaikystėje prašė jos tėvo Dzeuso leisti jai išlikti amžina mergele, duoti jai virpulį ir strėles bei lengvus trumpus drabužius, kurie netrukdytų bėgti per pasaulį. miškai ir kalnai. Artemidė taip pat prašė duoti šešiasdešimt jaunų nimfų, jos nuolatinių medžioklės palydovų ir dvidešimt kitų, kurie rūpintųsi Artemidės batais ir šunimis.

Ji nenori turėti miestų, Artemidė yra visiškai patenkinta vienu, nes retai apsistos miestuose, pirmenybę teikia kalnams ir miškams. Tačiau kai tik vaikelio besilaukiančios moterys miestuose pasišauks Artemidę (Dianą), Artemidė tuoj pat atskubės joms į pagalbą, nes deivės Moira () įpareigojo Artemidę padėti šioms moterims, nes visos deivės stengėsi padėti jos mamai Latonai, kai Latona krito Heros (Junonos) rūstybė.

Diana medžiotoja

Deivė Artemidė (Diana), kaip ir dievas Apolonas, turi daug vardų: jos vardas yra Diana medžiotoja, kai ji, pasak romėnų poeto Catullus, yra „miškų, kalnų ir upių šeimininkė“.

Geriausia Dianos medžiotojos statula laikoma Luvre; ji žinoma kaip „Diana su Hindu“ – garsiosios Apolono Belvederio statulos priedas. Yra daug šios statulos pakartojimų, tačiau geriausias iš jų yra Luvre.

Šiuolaikiniai skulptoriai taip pat dažnai vaizdavo Dianą medžiotoją, tačiau kartais, priešingai graikų tradicijoms, vaizdavo ją nuogą, pavyzdžiui, garsųjį Hudoną. Jeanas Goujonas savo Dianai suteikė XVI amžiaus šukuoseną ir garsiosios mėgstamiausios Diane de Poitiers veido bruožus.

Diana skambina Diana iš Arkadskajos kai ji maudosi ir linksminasi su savo nimfomis jai skirtose upėse ir šaltiniuose, ir Diana Lutsina, arba Ilithyia, kai padeda gimdant vaikus.

Senovės mene deivė Diana niekada nebuvo vaizduojama nuoga, nes, anot senovės mitų, deivei Dianai maudantis paprastas mirtingasis negalėjo į ją žiūrėti nebaudžiamas; Akteono mitas tai patvirtina.

Akteono bausmė

Viename iš pavėsingų ir vėsių slėnių, skirtų deivei Artemidei (Dianai), tarp krantų tekėjo upelis, padengtas prabangia augmenija; pavargusi nuo medžioklės ir slegiančio karščio, deivė mėgo maudytis skaidrus vanduošis srautas.

Vieną dieną medžiotojas Akteonas, pikto likimo valia, priartėjo prie šios vietos būtent tuo metu, kai Artemidė (Diana) ir jos nimfos linksmai šėlo ir turškėsi vandenyje. Pamatę, kad į jas žiūri mirtingasis, nimfos, skleisdamos siaubo šūksnius, nuskubėjo pas deivę, stengdamosi paslėpti Artemidę nuo nekuklaus žvilgsnių, bet veltui: Artemidė buvo visa galva aukštesnė už savo bendražygius.

Supykusi deivė aptaškė vandeniu nelaimingajam medžiotojui ant galvos ir pasakė: „Eik dabar ir, jei gali, pasigirk, kad matai Dianą besimaudančią“. Iš karto ant Akteono galvos išaugo šakoti ragai, pailgėjo ausys ir kaklas, rankos virto plonomis kojomis, o visas kūnas buvo padengtas plaukais. Apimtas siaubo, Akteonas bėga ir krinta išsekęs ant upės kranto. Akteonas mato joje elnio, į kurį jis pavirto, atspindį ir nori bėgti toliau, bet jo paties šunys puola į jį ir drasko jį į šipulius.

Dailėje Akteonas niekada nebuvo vaizduojamas kaip elnias, o tik su mažais ragais, rodančiais, kad prasidėjo transformacija į elnią. Daugelis tapytojų šį mitologinį siužetą panaudojo savo paveikslams: pavyzdžiui, aštuoniasdešimtmetis Ticianas nutapė savo garsųjį paveikslą „Diana ir Akteonas“ Pilypui II.

Filippo Lori, Pelenburgas, Albanas nutapė keletą paveikslų ta pačia tema. Prancūzų menininkas Lezueris nutapė reprodukcijomis labai garsų Actaeon paveikslą „Diana sugauta vandenyje“. Jis paėmė akimirką, kai išsigandusi nimfos bando paslėpti Dianą, Akteonas stovi ant upelio kranto, tarsi ištiktas tokio grožio.

Dianos ir jos nimfų maudynės daugeliui buvo siužetas meno kūriniai senovės ir naujojo meno. Rubensas nutapė keletą paveikslų, Pelenburgas tarsi pasirinko šią temą kaip savo specialybę, o Domenichino nutapė labai garsų paveikslą, kuris dabar yra Romos viloje Borghese.

Artemidės nimfos

Deivė Artemidė ir nimfa Callisto

Nimfos, deivės Artemidės (Dianos) palydovės, visos pasmerktos likti mergelėmis, o Artemidė griežtai stebi jų moralę. Kartą pastebėjusi, kad nimfa Callisto nesilaikė savo įžado, Artemidė ją negailestingai išvaro.

Gražiame Ticiano paveiksle vaizduojamas momentas, kai nimfos bando paslėpti savo draugą nuo pikto deivės žvilgsnio.

Daugelis Renesanso menininkų, įskaitant Rubensą, Albaną, Lezuerį, interpretavo tą patį mitologinį siužetą.

Pavydi Hera (Juno), įtarusi, kad Kallistui patinka Dzeuso (Jupiterio) palankumas, Kallistą pavertė meška, tikėdamasi, kad ji nepabėgs nuo medžiotojų strėlių, tačiau Dzeusas, pasigailėjęs Kalisto, pavertė ją žvaigždynu. žinomas kaip Ursa Major .

Efezo Artemidės tipas

Efezo Artemidės vardu žinomos deivės kultas yra Azijos kilmės. Efezo deivė Artemidė neturi nieko bendra su Apolono seserimi.

Pasak mitologijos, karingos amazonės Mažojoje Azijoje Efeso mieste pastatė didingą šventyklą. Artemidės šventykla Efeze buvo laikoma vienu iš septynių pasaulio stebuklų. Amazonės ten įkūrė šios deivės kultą, įkūnijantį žemės vaisingumą.

Efezo Artemidės šventykloje stovėjo deivės statula, savo išvaizda primenanti mumiją, o jaučio galvos, kuriomis visa Efezo Artemidė yra uždengta, yra žemdirbystės simboliai. Rankenoje bitė buvo skirta deivei Artemidei.

Amazonės

Amazonės, pastačiusios Efezo Artemidės šventyklą, suvaidino didelį vaidmenį graikų mituose.

Amazonės buvo labai karingų moterų gentis, jos buvo įpareigotos tarnauti karinė tarnyba ir davė įžadą tam tikrą laiką likti mergele. Kai šis laikotarpis baigėsi, amazonės susituokė, kad susilauktų vaikų. Jie užėmė visas visuomenines pareigas ir atliko visas visuomenines pareigas.

Amazonės vyrai praleido savo gyvenimą namuose, atlikdami namų ruošos pareigas ir auklėdami vaikus.

Senovės Graikijos skulptoriai, norėdami įamžinti amazones ir išsaugoti jų atminimą palikuonims, surengė savotišką konkursą su geriausios Amazonės statulos apdovanojimu. Aukščiausias apdovanojimas atiteko Polykleito statulai, o antrasis – Fidijui.

Statulos vaizduoja amazones didžiąja dalimi apnuogintomis rankomis ir kojomis, trumpais drabužiais, atidengiančiais vieną krūtinės pusę.

Tačiau kartais amazonės buvo vaizduojamos su frigų kepuraitėmis ir kelnėmis; Tokia forma amazonių atvaizdai randami ant herojų sarkofagų ir kai kurių tapytų senovinių vazų.

Miuncheno pinakoteke esantis Rubenso paveikslas „Amazonių mūšis“ laikomas vienu geriausių šio didžiojo flamandų meistro darbų.

Amazonės figūruoja visuose didvyriškuose ir tautiniuose graikų mituose. Paskutinį kartą jie buvo paminėti Trojos kare.

Heraklis yra pirmasis herojus, nugalėjęs amazones. Išsaugota tapyta vaza, kurioje vaizduojamas amazonių mūšis su graikais ir amazonių užkariautojas Heraklis, lydimas deivės Atėnės, Apolono ir amazonių globėjos Artemidės.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - mokslinis redagavimas, mokslinė korektūra, dizainas, iliustracijų parinkimas, papildymai, paaiškinimai, vertimai iš lotynų ir senovės graikų kalbų; Visos teisės saugomos.

Apolono ir Artemidės gimimas. Tarp olimpiečių dievų yra dvynių pora Apolonas ir Artemidė. Jų tėvas – griaustinis Dzeusas, o motina – gražioji deivė Leto. Dzeusas ją įsimylėjo, o Hera, žinoma, jos nekentė. Ji pasiuntė baisųjį drakoną Pitoną persekioti nuolankųjį Leto, liepdama neduoti Leto ramybės. Pitonas persekiojo nelaimingąją deivę nuo galo iki galo, ir ne viena šalis, nei viena sala jos nepriglaudė – visi bijojo pabaisos. Vasara vos rado prieglobstį nedidelėje uolėtoje saloje, kuri tais laikais plūduriavo ant bangų, be nuolatinės vietos ir vadinosi Asteria. Vasara pažadėjo salai, kad jei ji ją priims, ji pašlovins ją nuostabia šventykla. Šioje saloje gimė jos gražūs vaikai. Artemidė pirmiausia gimė, o paskui padėjo mamai pagimdydama kūdikį. Nuo tada Artemidė, nors ir mergelė deivė, laikoma gimdančių moterų padėjėja.

Stebuklingas Delos pasirodymas. Visa gamta džiaugėsi gimus dieviškiems vaikams, o Asterijos sala sustojo toje vietoje, kur tai įvyko, jos žemė, anksčiau nederlinga, buvo padengta žaluma, o pati gavo naują pavadinimą - Delos (iš graikų kalbos žodžio, reiškiančio "pasirodyti"). Leto ištesėjo savo pažadą: iš tiesų, Delose buvo įkurta šventykla, garsi visoje Graikijoje, vieno iš jos vaikų Apolono garbei.

Versalio Artemidė.
Liocharos ratas.
romėnų kopija

Artemidės noras. Jie sako, kad kai Artemidei buvo treji metai, ji atsisėdo Dzeusui ant kelių ir jis paklausė, kokios dovanos ji norėtų gauti. Artemidė jam atsakė: „Pažadėk man duoti amžinąją nekaltybę, tiek vardų, kiek mano brolis, lanką ir strėlę, pareigą nešti šviesą, šešiasdešimt vandenynų, kad sudarytų mano palydą, dvidešimt nimfų, kurios maitins mane. medžiokliniai šunys kai aš nemedžioju, ir visi pasaulio kalnai; ir duok man miestą, kurio nori, kad jame būčiau pagerbtas aukščiau už visus dievus“.

Dzeusas viską įvykdė pagal jos norus. Artemidė tapo trečiąja ir paskutine mergele Olimpo deive. Ji turėjo ne mažiau vardų nei jos brolis, o gal ir daugiau. Ji buvo vadinama „Medžiotoja“, „Strėlės mylėtoja“, „Aukso šaudyklė“, buvo net Artemidės pelkė! Kiklopai padarė jai lanką ir strėles Hefaisto kalvėje, o pirmąsias dvi strėles ji paleido į medžius, trečią – į gyvūną, o ketvirtą – į nedorėlių, kurie nežino teisingumo, miestą.

Efesas yra Artemidės miestas.

Kalbant apie miestus, kuriuose ji bus gerbiama, čia Dzeusas netgi viršijo savo dukters prašymą - ją pagerbė ne vienas miestas, o net trisdešimt, o dar daugelyje miestų ji turėjo savo dalį aukų.

Tačiau pagrindinis Artemidės miestas buvo Azijos miestas Efesas, esantis šiuolaikinės Turkijos teritorijoje. Artemidė iš Efezo buvo viena garsiausių deivių visame helenų pasaulyje, jai buvo skirta didinga iš marmuro pastatyta šventykla. Efeso gyventojai ją kūrė daugiau nei šimtą metų ir buvo tokia graži, kad senovėje šventykla buvo laikoma vienu iš septynių pasaulio stebuklų. Šventyklos statyba užtruko ilgai, bet ji mirė per vieną naktį.

Herostratas padegė Artemidės šventyklą.

Vienas efezietis, vardu Herostratas, niekuo neišsiskiriantis žmogus, labai norėjo išgarsėti. Norėdami tai padaryti, vieną naktį jis padegė Artemidės šventyklą. Žinoma, jis patyrė pelnytą bausmę, o miestiečiai netgi išleido dekretą, kad Herostrato atminimas turi būti užmirštas. Tačiau buvusios nuostabios šventyklos atkurti nebepavyko, o Herostrato vardą vis dar prisimename. „Herostrato šlovė“ – tai žmogaus, išgarsėjusio dėl blogo poelgio, šlovės pavadinimas.

Artemidė yra laukinės gamtos globėja. Iš Dzeuso gavusi kalnus Artemidė tapo ne tik jų, bet ir visų ten gyvenusių gyvūnų globėja ir šeimininke. Ji juos medžioja, bet taip pat rūpinasi, kad niekas jų be reikalo neįžeistų; ji padeda medžiotojams, bet taip pat rūpinasi, kad nemažėtų žvėrių ir jų palikuonių. Tačiau Artemidė rūpinasi ne tik jais, bet ir viskuo, kas gyva žemėje, auga miške ir lauke: gyvulių bandomis, žmonėmis, augalais. Ji skatina žolelių, gėlių ir medžių augimą, laimina gimimą, vestuves ir santuoką. Graži kaip giedra diena, su lanku ir virpėjimu ant pečių ji linksmai klaidžioja po miškus ir laukus. Artemidė taip pat turi mėgstamiausią tarp gyvūnų – danielius. Artemidė ja ypač rūpinosi, šalia dažnai būdavo vaizduojamas stirninas.

Artemidė mėgsta ne tik lankus, strėles ir medžioklę; Jai brangūs ir lyrų garsai, apvalūs šokiai, tolimi linksmų nimfų garsai. Vakare, jei danguje giedra mėnulis, Artemidė ir nimfos susikimba rankomis ir iki vėlyvo nakties šoka miško proskynose. O kartais Artemidė ir jos draugai šventais takais kopia į Parnaso kalno viršūnę, kur Apolonas mėgsta būti. Dažnai pavargusi nuo medžioklės ji, padėjusi į šalį medžioklinį ginklą, klausosi, kaip brolis groja cithara. Jie niekada neprieštarauja Apolonui, elgiasi vienas su kitu giminingai švelniai ir abu aistringai myli savo mamą Leto, niekam neatleisdami jos įžeidimų. Kartu jie nubaudė laukinį milžiną Tityą, kuris su ja elgėsi šiurkščiai, ir kartu nubaudė arogantiškąją Niobę.

Išdidus Niobe. Niobe buvo Tėbų miesto karalienė ir turėjo septynis sūnus ir septynias dukteris, gražias kaip jauni dievai. Kai vieną dieną Tėbos moterys ruošėsi daug aukoti Leto, Niobe jas pamatė ir sušuko: „Jūs kvailos, kvailos, o Tėbiečių moterys! Jūs aukojate šiai deivei aukas, bet kodėl jūs ir aš nesuteikiame dieviškų garbių? Juk grožiu jai nenusileidžiau, o vaikų turiu daug daugiau nei ji!

Vasara išgirdo tokias įžūlias ir įžūlias kalbas ir nuliūdo; Ji nenorėjo niekam skųstis savo įžeidimu, bet Apolonas ir Artemidė pastebėjo jos motinos sielvartą. Jie ilgai klausinėjo apie sutrikimo priežastį, o galiausiai Summer jiems viską papasakojo taip, kaip nutiko. Ji karčiai verkė iš apmaudo, o įniršis liepsnojo jos vaikų širdyse. Garsiai purtydami strėles drebulyse, baisūs dievai puolė į Tėbus ieškoti nusikaltėlio.

Niobės sūnų mirtis. Kaip tik tuo metu Tėbiečių jaunimas varžėsi vikrumo rungtyse už miesto esančioje aikštelėje. Štai du Niobės sūnūs skuba ant karštų žirgų, jie gerokai lenkia varžovus, už pečių plevėsuoja purpuriniai apsiaustai. Tačiau suskambo Apolono lanko styga – ir jie nukrito nuo žirgų ant drėgnos žemės, smogti auksinių strėlių. Tada dar du rado mirtį: jie kovojo vienas su kitu, jų kūnai buvo glaudžiai susipynę, o Apolonas abu pervėrė viena strėle. Vienas po kito miršta Niobės sūnūs. Jauniausias iš jų maldavo pasigailėjimo, Apolonas jo pasigailėjo, bet neturėjo laiko sulaikyti mirtinos strėlės: ji smogė paskutiniam Niobės sūnui tiesiai į širdį.

Niobės dukterų mirtis.Žinia apie jos sūnų mirtį pasiekė Niobę. Ji išskubėjo su dukromis į lauką, pamatė negyvus kūnus ir apsipylė ašaromis. Jos širdį plyšo sielvartas, bet ji nenusižemina, vėl meta iššūkį nemirtingajai deivei: „Džiaukis, žiauri vasara! Jūs atėmėte iš manęs pusę mano vaikų! Bet net ir dabar aš laimingesnis už tave, vis dar turiu daugiau vaikų nei tu! Kai tik Niobe nutilo, vėl pasigirdo lanko stygos skambėjimas: Artemidė iššovė siaubingą strėlę. Niobės dukterys gedulingai tylėjo aplink savo negyvus brolius. Ir staiga net nerėkdamas nukrito vienas, paskui antras, trečias... Artemidė iššovė šešias strėles, o Niobe liko tik viena dukra, jauniausia. Nelaimingoji Niobė bando ją paslėpti drabužių klostėse, ji meldžiasi Vasarai: „Tu nugalėjai mane, deive! Palikite man bent vieną dukrą! Pasigailėk jos, o didžioji vasara! Tačiau pavėluotos maldos yra bergždžios; vargšę mergaitę numuša Artemidės strėlė tiesiai į motinos rankas.

Amžinosios Niobės ašaros. Sužinojęs apie baisūs įvykiai, Tėbų karalius, Niobės vyras, dūrė kardu. Niobe liūdnai stovėjo ant vaikų kūnų: ji prarado visus, kuriuos gyvenime vertino. Ji buvo sustingusi nuo sielvarto. Vėjas nesiūbuoja ir neplaka jos plaukų, akyse nešviečia gyvybė, niekas jos nebeliečia. Tik dažnos didelės ašaros iš jos akių krenta ant žemės vienas po kito. Ten ilgai stovėjo sielvartaujanti Niobė, o galiausiai dievai jos pasigailėjo: pavertė akmeniu. Ir tada atėjo vėjo gūsis ir nunešė uolą į nelaimingosios karalienės tėvynę, į Lidijos šalį. Ir nuo tada ten stovi uola, primenanti žmogų, ir iš jos trykšta vandens lašai: tai amžinos Niobės ašaros, krentančios į žemę.

Artemidė ir žmonės.

Jau vien iš to, kaip Artemidė elgėsi su Niobės dukterimis, aišku, kad su šia deive negalima juokauti. Iš tiesų, nepagarbos jai atveju ji nepagailėjo gailestingumo, o mituose gausu istorijų apie žiaurias bausmes, kurias žmonės kartais patyrė pelnytai, o kartais ir ne. Pavyzdžiui, ji, būdama mergelė, netoleravo, kad jos bendražygiai tuoktųsi ir susilauktų vaikų.

Nimfa Kalisto. Vieną dieną Dzeusas įsimylėjo vieną iš nimfų Callisto. Kai laikas praėjo ir Artemidė pastebėjo, kad Callisto laukiasi vaiko, Dzeuso sūnaus, ji buvo nuošalyje iš įniršio. Už tokį pažeidimą nimfa buvo ištremta į kalnus. Tačiau gimus sūnui, vardu Arkadas, Artemidė dar labiau supyko ir Kallistą pavertė meška. Po daugelio metų. Arkadas užaugo ir tapo garsiu medžiotoju. Vieną dieną miške jis sutiko lokį ir buvo pasiruošęs jai smogti mirtiną smūgį, nežinodamas, kad priešais jį yra jo mama. Tačiau Dzeusas negalėjo leisti savo mylimosios mirties ir susituokimo. Jis tuoj pat pakėlė Arkadą ir Kallistą į dangų ir pavertė juos Didžiosios ir Mažosios Ursos žvaigždynais.

Actaeon. Artemidė taip pat žiauriai elgėsi su medžiotoju Akteonu. Vieną dieną, medžiodamas miške, jis netyčia užklydo į vietą, kur maudėsi Artemidė. Deivė supyko: Akteonas pamatė tai, ko niekas neturėtų matyti, nei dievai, nei žmonės – tai tegul negali niekam apie tai pasakyti! O nelaimingasis medžiotojas tuoj pat buvo paverstas elniu. Tuo tarpu miške vyko medžioklė. Akteono bendražygiai su šunimis išvijo miško žvėris; Tarp jų šunų buvo ir Actaeon šunų gauja, geriausia, greičiausia ir žiauriausia. Priekyje blykstelėjo elnias – ir iškart visi šunys puolė paskui jį. Prieš visus, žinoma, lenktyniavo Akteono šunys. Taigi jie pasivijo elnią, apsupo jį, sugriebė ir suplėšė į gabalus. Medžiotojai apsupa nugalėtą žvėrį, stebisi jo dydžiu ir grožiu, apgailestauja, kad Actaeonas kažkur dingo ir nemato, į kokį žvėrį įvažiavo jo šunys. Ir niekas nepastebi, kad iš mirštančio žvėries akių teka visiškai žmogiškos ašaros. Taip šis medžiotojas mirė dėl savo atsitiktinės nuodėmės.

Artemidė gali būti gailestinga. Tačiau jei su Artemide elgiamasi pagarbiai, ji gali pakeisti savo pyktį į gailestingumą. Pavyzdžiui, Apolono prašymu ji atleido karaliui Admetui ir jo žmonai Alcestai, kurie tuokdamiesi pamiršo jai paaukoti atpirkimo aukas, o iš Graikijos kariuomenės vado Trojos kare Agamemnono tik siekė paklusnumo. o kai jis sutiko paaukoti jai jos dukryte (kaip tai atsitiko, aprašyta toliau), ji neleido mergaitei mirti.