Visi senovės Romos dievai. Senovės Romos ir Graikijos dievai ir deivės

Senovės Romos gyventojai buvo tikri, kad jų gyvenimas priklauso nuo skirtingų dievų. Kiekviena sfera turėjo savo specifinį globėją. Apskritai romėnų dievų panteoną sudarė reikšmingiausios figūros ir nedidelės dievybės bei dvasios. Romėnai savo dievams statė šventyklas ir statulas, taip pat reguliariai nešdavo jiems dovanų ir rengdavo šventes.

romėnų dievai

Senovės Romos religijai būdingas politeizmas, tačiau tarp daugybės globėjų galima išskirti keletą reikšmingų figūrų:

Svarbiausias valdovas yra Jupiteris... Romėnai jį laikė perkūnijų ir audrų globėju. Savo valią jis parodė siųsdamas žaibus į žemę. Buvo tikima, kad vieta, kur jie eina, tampa šventa. Jie prašė Jupiterio lietaus, kad būtų geras derlius. Jie laikė jį Romos valstybės globėju.
Romėnų karo dievas Marsas yra Romos panteonui vadovaujančios dievų triados narys. Iš pradžių jis buvo laikomas augalijos globėju. Būtent Marsą kariai paaukojo prieš pradėdami karą, jam taip pat buvo padėkota po sėkmingų mūšių. Šio dievo simbolis buvo ietis – reginas. Nepaisant savo karingumo, romėnai vaizdavo Marsą taikioje padėtyje, teigdami, kad jis ilsisi po mūšių. Dažnai rankose jis laikė pergalės deivės Nikės statulą.
Romėnas Asklepijus dažniausiai prisistatydavo kaip senukas su barzda. Pagrindinis ir žinomiausias atributas buvo lazda, kuri apgaubia gyvatę. Jis naudojamas kaip medicinos simbolis iki šių dienų. Tik savo veiklos ir atlikto darbo dėka buvo apdovanotas nemirtingumu. Romėnai sukūrė daugybę skulptūrų ir šventyklų, skirtų būtent gydymo dievui. Asklepijus padarė daug atradimų medicinos srityje.
Romėnų vaisingumo dievas Liberas... Jis taip pat buvo laikomas vyndarystės globėju. Jis sulaukė didžiausio populiarumo tarp ūkininkų. Kovo 17-ąją vykusi šventė skirta šiam dievui. Šią dieną jauni vaikinai pirmą kartą dėvėjo togą. Romėnai susirinko kryžkelėse, užsidėjo kaukes iš žievės, siūbavo falą, kuris buvo pagamintas iš gėlių.
Saulės dievas romėnų mitologijoje Apolonas dažnai siejamas su gyvybę teikiančia dangaus galia. Laikui bėgant šis dievas pradėjo globoti kitas gyvenimo sritis. Pavyzdžiui, mituose Apolonas dažnai yra daugelio gyvenimo reiškinių atstovas. Kadangi jis buvo medžioklės deivės brolis, buvo laikomas įgudusiu šauliu. Ūkininkai tikėjo, kad būtent Apolonas turi galių, padedančių subrandinti duoną. Jūreiviams jis buvo jūros dievas, jodinėjantis ant delfino.
Meilės dievas romėnų mitologijoje Kupidonas buvo laikomas neišvengiamos meilės ir aistros simboliu. Jie vaizdavo jį kaip jauną berniuką ar vaiką garbanotais auksiniais plaukais. Kupidonas turėjo sparnus ant nugaros, kurie padėjo jam judėti ir smogti žmonėms iš bet kokios patogios padėties. Nuolatiniai meilės dievo atributai buvo lankas ir strėlės, kurie galėjo ir suteikti jausmus, ir juos atimti. Kai kuriuose vaizduose Kupidonas rodomas užrištomis akimis, o tai rodo, kad meilė yra akla. Auksinės meilės dievo strėlės galėjo smogti ne tik paprastiems žmonėms, bet ir dievams. Kupidonas įsimylėjo paprastą mirtingą merginą Psichę, kuri išgyveno daugybę išbandymų ir galiausiai tapo nemirtinga. Kupidonas – populiari dievybė, kuri naudojama įvairiems suvenyrams kurti.
Romėnų laukų dievas Faunas buvo Dioniso palydovas. Jis taip pat buvo laikomas miškų, piemenų ir žvejų globėju. Jis visada buvo linksmas ir kartu su jį lydėjusiomis nimfomis šoko ir grojo fleita. Romėnai Fauną laikė gudriu dievu, kuris vagia vaikus, siuntė košmarus ir ligas. Laukuose buvo aukojami šunys ir ožkos. Pasak legendų, Faunas mokė žmones dirbti žemę.

Tai tik mažas romėnų dievų sąrašas, nes jų yra daug ir jie yra visiškai skirtingi. Daugelis senovės Romos ir Graikijos dievų yra panašūs savo išvaizda, elgesiu ir kt.

1 puslapis iš 5

Senovės Graikijos ir Romos dievų, herojų ir asmenybių vardų sąrašas

Žinyne yra beveik visi Senovės Graikijos ir Senovės Romos dievų vardai, mitologiniai veikėjai, herojai ir istorinės asmenybės.

RUGPJŪČIO OKTAVAS IANAS(63 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.) – Julijaus Cezario senelis, jo oficialus įpėdinis, pirmasis Romos imperatorius (nuo 27 m.), kurio valdymo metu įvyko Išganytojo gimimas. 43 m. kartu su M. Anthony ir E. Lepidu jis sudarė antrąjį triumviratas. Po M. Antano laivyno pralaimėjimo Akcijaus kyšulyje (31 m.), jis faktiškai tapo vieninteliu Romos imperijos valdovu, principo sistemos pradininku, savo asmenyje sujungusiu aukščiausias kunigų, valstybines ir karines pareigas. Romos valstybė.

AGAMEMNONAS– graikų mitologijoje Mikėnų karalių, Atėjo ir Aeropos sūnų, Klitemnestros vyrą, Spartos karaliaus Menelaus brolį, Achėjų kariuomenės vadovą Trojos kare, nužudė jo žmona.

AGESILAY(444-360) - Spartos karalius (399-360), sėkmingai kovojęs su persais ir antispartietiška koalicija Korinto karo metu, pasiekė paskutinį maksimalų Lacedaemono klestėjimą prieš galutinį pralaimėjimą tėbams Leuktros mūšyje. (371).

AGRIPPA Markas Vipsanias (64 / 63-12 pr. Kr.) - Romos vadas ir politikas, Oktaviano Augusto bendražygis, kurio nemažai karinių pergalių iš tikrųjų priklausė A. numalšinant ispanų genčių sukilimą (20-19 m.). A. vykdė diplomatinius Augusto pavedimus, dalyvavo kai kurių darbų autoriaus Romos pertvarka.

ADONIS– graikų mitologijoje Afroditės, finikiečių ir sirų kilmės dievybės, mylimoji. Helenizmo epochoje jis buvo ypač gerbiamas kaip mirštanti ir prisikelianti dievybė.

ADRASTEA(„Neišvengiama“) – žr. „Nemesis“.

ADRIANAS Publijus Aelius (76-138) – Romos imperatorius (nuo 117 m.) iš Antoninų dinastijos, įvaikintas Trajano. Jis skatino graikų kultūros plėtrą imperijos teritorijoje, nors jam vadovaujant vyko aktyvi daugumos provincijų romanizacija. Užsienio politikos srityje A. perėjo prie gynybinės taktikos, stiprino biurokratinį aparatą, unifikavo teismų teisę, vykdė plačią statybinę veiklą.

PAGALBA(Hadas, Plutonas, otn. Iš romėn. Orc) – graikų mitologijoje mirusiųjų požemio dievas, Krono ir Gajos sūnus, Dzeuso brolis.

AKADEMA- graikų mitologijoje Atėnų herojus, kuris nurodė Dioskuriams, kur buvo paslėpta Tesėjo pagrobta jų sesuo Elena. Pasak legendos, Akademas buvo palaidotas šventoje giraitėje į šiaurės vakarus nuo Atėnų.

ALARICHAS(m. 410 m. po Kr.) – vestgotų vadas. Valdant imperatoriui Teodosijui, jis vadovavo samdinių būriams. 398 m. jis nusiaubė Trakiją ir Graikiją, tada įsiveržė į Panoniją ir Italiją. 402 m. jį nugalėjo Romos kariuomenė prie Polentijos ir Veronos, paskui užėmė Ilyriją, iš kur pradėjo puolimą prieš Romą, kurią tris kartus apgulė ir galiausiai 410 m. rugpjūčio 24 d.

ALEKSANDRIS- Makedonijos karalių vardas: 1) Makedonijos A. III (356-323 m.) - Makedonijos karalius (nuo 336 m.), Pilypo II sūnus, puikus vadas, diplomatas ir politikas, organizavo kampaniją į Rytus. prieš Persijos karalių Darijų III (334-323), dėl ko iškilo didžiulė galia, sujungusi graikų ir rytų pasaulius, o tai žymėjo helenizmo eros pradžią (III-I a.); 2) A. IV (323-310) – Makedonijos karalius, Aleksandro Makedoniečio sūnus, karališkųjų galių tikrai negavo. Jis buvo nužudytas kartu su savo motina Roxanne per Diadochi karus.

ALEKSIDAS(am. pr. Kr.) – reikšmingiausias vėlyvosios klasikos laikotarpio graikų komikas, daugiau nei 200 kūrinių autorius.

ALKESTIDA– graikų mitologijoje legendinio karaliaus Fero Admeto žmona, kuri savo noru atidavė gyvybę, kad išgelbėtų savo vyrą. Heraklis, apsidžiaugęs Alkestidos žygdarbiu, išplėšė ją iš mirties dievo Tanato rankų ir grąžino vyrui.

ALKIVIAD(apie 450 m. – apie 404 m.) – Atėnų politikas ir karvedys, Periklio mokinys, Sokrato mokinys. Tikrasis Sicilijos ekspedicijos (415-413) organizatorius Peloponeso karo metu. Jis dažnai keitė savo politinę orientaciją, perėjo į Spartos pusę. Mirė tremtyje.

AMAZONAS- senovės graikų mitologijoje karingos moterys, gyvenusios prie Meotidos (Azovo jūros) krantų arba palei upės krantus. Termodontas. A. nuolat praktikavo karo meną ir dėl šaudymo iš lanko patogumo išdegino dešinę krūtinę.

AMBROSIJUS Aurelijus Mediolanas (Milanas) (apie 337-397) – šventasis, teologas, egzegetinių ir dogminių veikalų autorius, Mediolanos vyskupas, kilęs iš Trevizos (Italija). Įgijo retorinį ir teisinį išsilavinimą, buvo Ligūrijos ir Emilijos regionų valdytojas su rezidencija Mediolanoje (apie 370 m.), kur buvo įšventintas vyskupu (374 m.), kovojo su pagonybe, padarė didelę įtaką bažnyčiai. ir savo meto politinį gyvenimą. Gruodžio 7/20 d. minėjimas.

AMFITRITAS- graikų mitologijoje įasmeninta jūra, jūros erdvės dievo Poseidono žmona.

ANAKSAGORAS(apie 500–428 m.) – graikų filosofas iš Klazomeno (Mažosios Azijos), teigęs, kad materija yra amžina.

ANANKA(Ananke, otn. Iš romėn. būtinybė) – graikų mitologijoje neišvengiamybės, mirties deivė, Afroditės dukra, likimo deivių motina moir.

ANACHARSIS(VI a. pr. Kr.) – vienas garsiausių graikų pasaulyje karališkosios šeimos skitų, Atėnų įstatymų leidėjo Solono draugas. Jis daug keliavo Graikijoje, studijavo vietinius papročius ir papročius. Grįžęs į tėvynę, jis bandė diegti naujoves tarp skitų, dėl kurių jį nužudė gentainiai. Pagal senovės tradiciją, vienas iš septynių antikos išminčių.

ANDROGIJAS– graikų mitologijoje Kretos karaliaus Mino sūnus. Androgėjus laimėjo Panatėnų žaidynes, tuo sukeldamas Atėnų karaliaus Egėjaus pavydą, kuris, norėdamas sunaikinti A., pasiuntė jį į maratono jaučio, kuris suplėšė jaunuolį, medžioklę.

ANIT(V a. pr. Kr. pabaiga) – turtingas atėnietis, žymus politikas, dalyvavęs nuverčiant „trisdešimties metų tironiją“, pagrindinis Sokrato teismo kaltininkas.

ANC Marcijus (VI a. pr. Kr. antroji pusė) – Romos karalius, Numos Pompilijaus anūkas, kūrė kulto naujoves, klojo Ostijos uostą, buvo laikomas plebėjų maršių giminės įkūrėju.

ANTEY- graikų mitologijoje milžinas, Poseidono ir Gajos sūnus, buvo nepažeidžiamas tol, kol lietė motiną žemę. Heraklis nugalėjo Antaėjų, nuplėšdamas jį nuo žemės ir pasmaugdamas ore.

ANTIOPAS- graikų mitologijoje: 1) Tėbų karaliaus Niktės dukra, viena iš Dzeuso mylimųjų, Amfiono ir Zeeto motina; 2) Amazonė, Areso duktė, kurią paėmė Tesėjas ir pagimdė sūnų Hipolitą.

ANTIOCHAS- Sirijos helenistinių karalių iš Seleukidų dinastijos vardas: 1) A. III Didysis (242-187) - Sirijos karalius (223-187), žinomas dėl savo agresyvios politikos, kariavo su Egiptu, užėmė Mediją ir Baktriją ( 212-205), Palestina (203), išplėtė savo galią iki Indijos sienų, pradėjo vadinamąjį Sirijos karą su romėnais (192-188), bet galiausiai buvo nugalėtas Magnezijos mūšyje (190). Nužudė jo aplinka; 2) Antiochas XIII Filadelfas (vert. lenk. – I vidurio pr. Kr.) – paskutinis Seleukidų giminės karalius, 69 m. pr. Kr. Lukulas pripažintas Sirijos karaliumi, bet 64 m. pr. Kr. X. buvo atimtas iš sosto. Pompėjus, kuris Siriją pavertė Romos provincija. Vėliau įvykdyta.

ANTIPATR(m. 319 m. pr. Kr.) – Makedonijos vadas, vadovaujamas Pilypo II ir Aleksandro. Rytų kampanijos metu jis buvo Makedonijos gubernatorius. Pagal A. mirė oratorius Demostenas.

ANTISFENAS(apie 444-366) – graikų filosofas, Sokrato mokinys, kinikų mokyklos įkūrėjas. Jis teigė, kad fizinis darbas ir sąžiningas skurdas yra absoliutus gėris.

ANTONIJAS Markas (82 -30 m. pr. Kr.) – Romos politikas ir valstybės veikėjas, vadas, Julijaus Cezario rėmėjas, Kleopatros VII vyras, konsulas 44 m., Antrojo triumvirato dalyvis kartu su Oktavianu ir E. Lepidu (43), vėliau vienas iš pagrindiniai Oktaviano varžovai 30-ųjų pilietiniuose karuose. 31 m. jį nugalėjo Oktavianas prie Akcijų kyšulio, nusižudė.

ANTONINAS Pijus („Pamaldieji“) (86-161) – Romos imperatorius (nuo 138 m.), Antoninų dinastijos įkūrėjas, įvaikintas Adriano sūnus, tęsė savo politiką, susijusią su pasiektų sienų išsaugojimu ir įtvirtinimu. Vėliau romėnai gerbė kaip pavyzdingą valdovą.

ANFIM(m. 302/303 m. po Kr.) – Hieromartyras, Nikomedijos vyskupas, kaip ir daugelis krikščionių, buvo apkaltintas Nikomedijos rūmų padegimu, persekiojimų metu slapstėsi, kad valdytų kaimenę ir rašė laiškus, tačiau buvo aptiktas ir patyrė kankinio mirtį. mirtis. Rugsėjo 3/16 dienos minėjimas.

ANKHIZAS– graikų ir romėnų mitologijose Enėjo tėvas, Afroditės mylimasis. Trojos žlugimo naktį jį ant pečių išnešė Enėjas iš degančio miesto, mirė pakeliui į Arkadiją prie Anchisijos kalno (pagal kitą versiją – Pietų Italijoje arba Sicilijoje).

APOLLO(Fėbas) - graikų ir romėnų mitologijoje saulės, šviesos ir harmonijos dievas, menų globėjas, Dzeuso sūnaus Dioniso ir Letono, Artemidės brolio, priešingybė, buvo gerbiamas kaip globėjas. keliautojai, jūrininkai ir kaip gydytojas. Kita vertus, tamsiosios stichijos jėgos buvo susijusios su Apolonu, atnešusios ligas ir mirtį.

APOLLONIUS(m. 1 a. po Kr. 90 m.) – graikų filosofas, kilęs iš turtingos Tianos (Mažosios Azijos) šeimos, įgijęs platų išsilavinimą, daug keliavo, skelbė neopitagoriečių religinę mistiką, buvo artimas imperatorių dvarui. , galėjo dalyvauti sąmoksle prieš Domicianą, dėl kurio jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Per savo gyvenimą pagonys jį gerbė kaip stebukladarį ir išminčius.

ARAT(apie 310–245 m.) – graikų rašytojas, kilęs iš Solos miesto (Kilikijos). Jis gyveno Atėnuose ir Makedonijos bei Sirijos karalių kiemuose. Jis parašė 1154 hegzametrų astronominę poemą „Reiškiniai“, parašytą stoikų filosofijos dvasia. Viduramžių eroje šis darbas buvo kaip astronomijos mokymo priemonė.

ARACHNE- graikų mitologijoje Lydijos mergina, naginga audėja, išdrįsusi mesti iššūkį Atėnei audimo meno konkurse, buvo nugalėta ir paversta voru.

ARES(Areus, otn. Iš romėn. Marsas) – graikų mitologijoje neteisingo ir klastingo karo, taip pat audrų ir blogo oro dievas, Dzeuso ir Heros sūnus.

ARIADNE– graikų mitologijoje Kretos karaliaus Mino ir Pasiphae dukra, saulės dievo Helijo anūkė. Įsimylėjusi Tesėją, ji padovanojo jam gijų kamuolį, per kurį herojus rado išeitį iš labirinto, kartu su Tesėju pabėgo iš Kretos ir vėliau buvo Dioniso paliktas arba pagrobtas.

ARIOVISTAS(I a. pr. Kr.) – germanų vadas, keltų bajorų pakviestas į Galiją valdovu, bet vėliau įgijęs savarankišką reikšmę. 59 metais Cezaris jį pripažino „romėnų tautos draugu“, o 58 metais išvarė iš Galijos.

ARISTIDAS(m. apie 468 m. pr. Kr.) – Atėnų politinis lyderis, padėjęs Kleistenui vykdyti jo reformas, buvo vienas iš strategų Maratono mūšyje (490 m.) ir Platėjos mūšyje (480 m.). Jis išgarsėjo savo sąžiningumu ir nepaperkamumu.

ARKADIJA Flavijus (377–408) – pirmasis Rytų Romos imperijos valdovas (nuo 395 m.), Teodosijaus I Didžiojo sūnus, jo bendravaldis nuo 383 m., buvo savo aplinkos ir žmonos Eudoksijos įtakoje, kariavo gynybinius karus su vokiečiais, organizavo pagonių ir eretikų persekiojimą.

ARMINIJA(apie 16 m. pr. Kr. – 21 m. po Kr.) – karališkosios germanų šeimos palikuonis, tarnavęs Romos kariuomenėje, įviliotas į spąstus ir nugalėjęs Kvintilijaus Varo legionus Teutoburgo girioje (9 m. po Kr.). A. vadovavo sukilimui prieš romėnus Vokietijoje, mirė dėl nesutarimų tarp sukilėlių vadovybės.

ARADEUSAS(Pilypas III) (m. 317 m. pr. Kr.) – nesantuokinis Pilypo Didžiojo sūnus, pasižymėjo silpnavaliu ir silpnaprotiškumu, buvo epileptiku. Žuvo Pilypo Olimpijo našlės įsakymu.

ARTEMIS(att. iš romėn. Diana) – graikų mitologijoje medžioklės ir laukinės gamtos deivė, Dzeuso ir Leto dukra, dvynė Apolono sesuo. Tai buvo nekalto grynumo simbolis ir kartais buvo tapatinamas su Mėnuliu.

ASKLEPIJUS(otn. iš romėn. Aesculapius) – graikų mitologijoje gydymo dievas, Apolono sūnus, kentauro Chirono mokinys.

ASTIDAMANTAS(V a. pr. Kr. antroji pusė) – Atėnų poetas iš Aischilo giminės, Izokrato mokinys. Jis išgarsėjo tuo, kad ant statulos, pastatytos teatre, užrašė sau pagyrimus.

ASTRAI– graikų mitologijoje titano Krono sūnus, aušros deivės Eos vyras, keturių vėjų tėvas.

ASTREA(dažnai tapatinama su tiesos ir teisingumo deive Dike) – graikų mitologijoje teisingumo deivė, Dzeuso ir Temidės dukra, Drovumo sesuo, „aukso amžiuje“ gyvenusi tarp žmonių. Dėl žmogaus moralės sugadinimo „aukso amžius“ baigėsi, ir A. paliko Žemę, pavirtęs į Mergelės žvaigždyną.

ATLANTAS(kita iš romėnų atlaso) – graikų mitologijoje titanas, Prometėjo brolis, laikęs ant pečių skliautą.

ATTAL Priskas (m. Po 410 m. po Kr.) – Romos prefektas, kuris vestgotų lyderio Alariko prašymu buvo paskelbtas imperatoriumi (409 m.). Netrukus Alaricas susipyko su A. ir atėmė iš jo imperatoriškąjį titulą, po to užėmė Romą (410).

ATTILA(m. 453 m. po Kr.) - hunų ir giminingų genčių vadas (434-445 m. - kartu su broliu Bleda, nuo 445 m., po Bledos nužudymo, valdė vienas), sujungęs savo valdžią barbarų gentis: hunus, ostrogotai, alanai ir kiti, 447 metais nusiaubė Trakiją ir Ilyriją, 451 metais įsiveržė į Galiją ir buvo nugalėtas romėnų bei jų sąjungininkų mūšyje Katalonijos laukuose, 452 metais sunaikino Šiaurės Italiją.

ATTIS(otd. iš frigų. Menom) – deivės Kibelės mylimasis ir kunigas, helenizmo epochoje buvo gerbiamas kaip mirštantis ir prisikeliantis iš numirusiųjų dievas.

ATANASIJAUS(295-373) – šventasis, vienas žymiausių Aleksandrijos vyskupų (nuo 328), teologas, apologetas, Aleksandrijoje įgijęs klasikinį išsilavinimą, I ekumeninio susirinkimo Nikėjoje dalyvis (325), buvo nenumaldomas priešas. Arijonizmas, už kurį penkis kartus buvo pašalintas iš savo skyriaus. Minėjimas Gegužės 2/15 d.

Atėnė Pallas (otn. Iš romėn. Minerva) – graikų mitologijoje išminties, teisingo karo deivė, mokslų globėja, Dzeuso ir Metiso dukra. Ji buvo gerbiama kaip mergelė, kuri neturėjo vyro.

AFRODITĖ(otn. iš romėn. Venera) – graikų mitologijoje meilės ir grožio deivė, Dzeuso arba Urano duktė ir Dionės okeanidai.

Achilas(Achilas) – graikų mitologijoje vienas drąsiausių ir neįveikiamiausių Trojos karo herojų, Pelėjo ir Tetiso sūnus. Jis buvo gerbiamas kaip nepažeidžiamas visose kūno dalyse, išskyrus kulną, karys. Jis kovojo achajų pusėje, žuvo nuo lanko kulno kulno kulno, kurį padėjo Apolonas.

AETIUS Flavijus (apie 390–454 m.) – imperatoriaus Valentiniano III (apie 425 m.) vadas, vienas paskutiniųjų Vakarų imperijos gynėjų, vadovavo romėnų ir sąjungininkų kariuomenei mūšyje Katalonijos laukuose (451 m.). Imperatoriaus įsakymu klastingai nužudytas.

BARSINA(IV a. pr. Kr. antroji pusė) – persų Frygijos gubernatoriaus dukra, paimta Aleksandro Makedoniečio po Damasko užėmimo. Ji buvo tikroji Aleksandro žmona prieš oficialią santuoką su Roxanne. Žuvo kartu su sūnumi Herakliu per Diadočių karus.

BACCHUS– žiūrėkite Dionisą.

BELLONA- senovės romėnų karo deivė. Jos šventykloje buvo priimti pergalingi vadai ir užsienio ambasadoriai, čia vyko karo paskelbimo apeigos.

BRIAREUSAS- graikų mitologijoje Urano ir Gajos sūnus, vienas iš titanų, pabaisa su 50 galvų ir šimtu rankų, titanomachijos narys Dzeuso pusėje.

BRUT(„Dumbass“) – plebėjų romėnų šeimos narių slapyvardis: 1) B. Decimas Junijus Albinas (I a. pr. Kr.) – pretorius 48 m., Cezario vadas, sąmokslo prieš jį dalyvis 44 m.; 2) B. Liucijus Junius (VI a. pr. Kr.) - legendinis Romos Respublikos įkūrėjas, dalyvavo išvarant paskutinį Romos karalių Tarkvinijų Išdidųjį (509), žuvo dvikovoje su sūnumi; 3) B. Markas Junijus (85-42 m. pr. Kr.) – Romos valstybės veikėjas ir politikas, Cicerono šalininkas, galbūt nesantuokinis Julijaus Cezario sūnus. Nuo 46 metų Cisalpinės Galijos provincijos valdytojas, nuo 44 metų - pretorius, dalyvavo sąmoksle prieš Cezarį. Nusižudė po pralaimėjimo mūšyje su Senato kariuomene Filipuose (42).

Busiris– graikų mitologijoje Egipto karalius, Poseidono arba Egipto sūnus ir Lysianassa. Jis paaukojo Dzeusui visus į Egiptą atvykusius svetimšalius. Nužudė Heraklis pakeliui į Hesperidų sodą.

BABILA(m. 251 m. po Kr.) – Hieromartyras, Antiochijos vyskupas (238-251), kankiniu mirė valdant imperatoriui Decijui. Rugsėjo 4/17 d. minėjimas.

BACCHUS– žiūrėkite Dionisą.

VALENTINIANAS III Flavijus Placidas (419–451) - Vakarų Romos imperijos imperatorius (nuo 425 m.), iki 454 m. buvo vadovaujamas vado Etijaus. Valdant B. III, Vakarų imperija toliau subyrėjo dėl barbarų genčių invazijos. Žuvo nuo Etijaus šalininkų rankos po pastarojo nužudymo.

VALERIJONAS Publijus Licinijus (apie 193 m. – po 260 m.) – Romos imperatorius (253–259 m.), kilęs iš senatorių giminės, buvo Rėzijos provincijos karinis vadas, savo kariuomenės buvo paskelbtas imperatoriumi, organizavo krikščionių persekiojimą (257 m. 258), per V. krizės imperija pasiekė aukščiausią tašką. Mirė persų karaliaus nelaisvėje.

VAR Kvintilijus (apie 46 m. pr. Kr. – 9 m. po Kr.) – Romos vadas, kilęs iš patricijų giminės, konsulas 13 m. pr. Kr., tuomet Sirijos gubernatorius, numalšinęs žydų sukilimą per 6-4 metus. Kr., buvo vyriausiasis Romos kariuomenės vadas Vokietijoje, patyrė sunkų pralaimėjimą nuo vokiečių Teutoburgo girioje (9 AD) ir nusižudė.

VENERA- Žiūrėkite Afroditę.

VESPASIJAS Titas Flavijus (9–79 m.) - Romos imperatorius (nuo 69 m.), Flavijų dinastijos įkūrėjas, pirmasis nesenatiškos kilmės imperatorius, jam vadovaujant prasidėjo sukilimo Judėjoje malšinimas (66–73 m.). Didžiosios Britanijos valdymo metais buvo vykdoma finansinė reforma, Vokietijoje ir Britanijoje vyko karai.

VESTA- Romos židinio ir ugnies dievybė. Seniausias dolatininės kilmės religinis kultas Romoje. Vestos šventykloje kunigės-vestalės palaikė amžiną liepsną.

VIKTORIJA- Matai Niką.

VULKANAS– žiūrėkite Hefaistas.

Seniausi žmonių įsitikinimai susiaurėjo iki sielos apdovanojimo gamtos reiškiniais ir protėvių kultu. Bėgant laikui ir vystantis civilizacijoms, iš didžiulio neaiškių mitinių dievybių rinkinio atsiranda ryškesni vaizdai: Marsas – karo dievas, Janusas – pradžios ir pabaigos dievas, Jupiteris – dienos šviesos dievas, Perkūnija, siunčianti žmonėms baisius lietus į žemę ir kt. Senovės žmonių kultūrai ir įsitikinimams visada didelę įtaką darė jų artimiausių kaimynų kultūra. Taigi menų deivę Minervą romėnai pasiskolino iš etruskų. Be to, Romos kultūrinis gyvenimas savo ruožtu turėjo reikšmingos įtakos nei Graikijos. Šiandien neabejotina, kad romėnų mitologija, kurios dievų dauguma buvo pasiskolinti iš graikų, padarė didelę įtaką visos senovės Romos visuomenės raidai.

Senovės valstybių mitologija šiandien labai domina praeityje nugrimzdusių civilizacijų istorijos tyrinėtojus, po truputį renkančius savo kultūros artefaktus ilgus šimtus metų. Jų pastangų dėka jis turi idėją, kuo žmonės gyveno dar ilgai prieš jo protėvių pasirodymą, kuo tikėjo ir kokia buvo jų gyvenimo prasmė.

Seniausia romėnų mitologija buvo paremta tikėjimu gyvybės egzistavimu po mirties. Tų laikų romėnai garbino savo protėvių sielas. Šio garbinimo esmė buvo baimė dėl antgamtinių jėgų, kurias, romėnų manymu, turi šios sielos. Pirmieji romėnų dievai buvo tapatinami su gamta, galėjo jai įsakyti, sukelti lietų ar pasiųsti gyvenvietėms neregėtą sausrą. Kad neliktų be derliaus, Senovės Romos gyventojai visais įmanomais būdais stengėsi nuraminti šiuos dievus. Jie buvo garbinami ir aukojamos aukos.

Graikų ir romėnų dievai: skirtumai

Kai kurių šaltinių teigimu, Senovės Roma šimtmečius neturėjo savo mitologijos. Tuo pat metu kaimyninėje Graikijoje klestėjo kultūrinis ir religinis žmonių gyvenimas. Daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų, mėgstančių istoriją, linkę manyti, kad daugumą mitų ji anksčiau pasiskolino iš labiau kultūriškai išsivysčiusių graikų, o romėnų dievai yra dievai, turintys tokias pačias galias ir bruožus kaip ir graikai. Vienintelis skirtumas yra jų pavadinimuose. Taigi, romėnų mitologijoje Venera yra tiksli graikų Afroditės kopija. Senovės Romos meno globėjas – Febas – neprilygsta graikų Apolonui ir kt.

Iš pradžių romėnų dievai neturėjo jokios genealogijos ar net savo buveinės – Olimpo ir buvo vaizduojami tam tikrų simbolių pavidalu: Jupiteris atrodė kaip akmuo, Marsas – kaip ietis, Vesta – kaip liepsnos liežuviai. Pasak legendos, pirmieji Romos dievai palikuonių nepaliko ir, užbaigę visus pradėtus darbus, nemirė, bet niekur nepasitraukė. Graikų dievai buvo labai vaisingi ir nemirtingi.

Romos ir Graikijos kultūros ir mitologijos susiliejimas vyksta maždaug IV ir III amžių sandūroje prieš Kristų. Pagrindiniai graikų religiniai įsitikinimai ir dalis jų mitologijos karaliavo Romoje po to, kai į imperijos sostinę buvo pristatytas graikų orakulo posakių rinkinys, kuris vėliau pranašavo maro epidemiją 293 m.

Romėnų dievai yra moralesni. Pagal senovės romėnų idėjas, saugodami žmogaus gyvybę, jie buvo teisingumo Žemėje, nuosavybės teisių ir daugelio kitų teisių, kurias turi turėti laisvas žmogus, gynėjai. Moralinė religijos įtaka ypač didelė Romos pilietinės visuomenės klestėjimo laikotarpiu (2-4 a. po Kr.). Senovės Romos gyventojai buvo labai pamaldūs. Šio pamaldumo pagyrų vis dar galime rasti anų laikų romėnų ir graikų rašytojų kūrybos puslapiuose. Išorinis romėnų pamaldumas įrodo jų pagarbą papročiams, kuriais rėmėsi pagrindinė romėnų tautos dorybė – patriotizmas.

Deivė Aurora

Aurora senovės graikų mitologijoje – aušros deivė. Žodis „aurora“ kilęs iš lotynų kalbos „aura“, reiškiančio „prieš aušros vėjas“.

Senovės graikai Aurorą vadino raudonąja aušra, rožine deivė Eos. Aurora buvo titano Hiperiono ir Tėjos dukra (kita versija: saulė - Helios ir mėnulis - Selena). Iš Astrėjos ir Auroros atkeliavo visos tamsiame nakties danguje degančios žvaigždės ir visi vėjai: audringas šiaurinis Boreas, rytinis Evrus, drėgnas pietinis Notas ir švelnus vakarų vėjas Zefyras, nešantis gausius lietus.

Andromeda

Andromeda , graikų mitologijoje Kasiopėjos ir Etiopijos karaliaus Kefėjaus dukra. Kai savo grožiu besididžiuojanti Andromedos motina pareiškė esanti gražesnė už nereidų jūrų dievybes, jos pasiskundė jūrų dievui Poseidonui. Dievas atkeršijo už įžeidimą, nusiųsdamas į Etiopiją potvynį ir siaubingą jūros pabaisą, prarijusį žmones.
Remiantis orakulo prognoze, norint išvengti karalystės mirties, reikėjo paaukoti atperkamąją auką: duoti Andromedą, kad ją prarytų pabaisa. Mergina buvo prirakinta prie uolos prie jūros. Ten Persėjas pamatė ją skrendančią su Gorgon Medusa galva rankose. Jis įsimylėjo Andromedą ir gavo merginos bei jos tėvo sutikimą tuoktis pergalės prieš pabaisą atveju. Nugalėti drakoną Persėją padėjo nukirsta Medūzos galva, kurios žvilgsnis visa gyva pavertė akmenimis.
Prisimindama Persėjo žygdarbius, Atėnė pastatė Andromedą dangaus skliaute netoli nuo Pegaso žvaigždyno; žvaigždynų pavadinimuose taip pat įamžinti vardai Kefėjus (Cepheus) ir Kasiopėja.

Kunigienė Ariadnė

Ariadnė , senovės graikų mitologijoje – kunigė iš Nakso salos. Ariadnė gimė iš Kretos karaliaus Minoso ir Pasiphae santuokos. Jos sesuo buvo Fedra, o Tesėjas buvo išsiųstas į Kretą nužudyti Minotauro. Ariadnė padėjo jam išgelbėti gyvybę ir nugalėti monstrą, kuris aistringai įsimylėjo herojų. Ji davė Tesėjui siūlų rutulį ir aštrų ašmenį, kuriais jis nužudė Minotaurą.
Eidamas vingiuotu labirintu, Ariadnės mylimasis paliko po savęs siūlą, kuris turėjo vesti jį atgal. Su pergale grįžęs iš labirinto Tesėjas pasiėmė Ariadnę su savimi. Pakeliui jie sustojo Nakso saloje, kur herojus paliko mergaitę jai miegant. Tesėjo palikta Ariadnė tapo salos kunige, o paskui ištekėjo už Dioniso. Vestuvių dovaną ji gavo iš dievų šviečiančią karūną, kurią nukaldė dangiškasis kalvis Hefaistas.
Tada ši dovana buvo paimta į dangų ir paversta Šiaurės karūnos žvaigždynu.
Nakso saloje buvo kunigės Ariadnės garbinimo kultas, o Atėnuose ji visų pirma buvo gerbiama kaip Dioniso žmona. Dažnai posakis „Ariadnės siūlas“ vartojamas perkeltine prasme.

Deivė Artemidė

Artemidė a , graikų mitologijoje – medžioklės deivė.
Žodžio „artemis“ etimologija dar neišaiškinta. Vieni tyrinėtojai manė, kad deivės vardas išvertus iš graikų kalbos reiškia „deivė lokys“, kiti – „meilė“ arba „žudikė“.
Artemidė yra Dzeuso ir deivės Leto dukra, Apolono sesuo dvynė, gimusi Asterijos saloje Delose. Pasak legendos, Artemidė, ginkluota lanku ir strėlėmis, laiką leisdavo miškuose ir kalnuose, apsupta ištikimų nimfų – nuolatinių savo palydovų, kurie, kaip deivė, mėgo medžioti. Nepaisant iš pažiūros trapumo ir grakštumo, deivė buvo itin ryžtingo ir agresyvaus charakterio. Ji nesigailėdama susidorojo su kaltaisiais. Be to, Artemidė griežtai užtikrino, kad gyvūnų ir augalų pasaulyje visada viešpatautų tvarka.
Kartą Artemidė supyko ant karaliaus Kalidono Oineuso, kuris pamiršo atnešti jai pirmuosius derliaus vaisius ir atsiuntė į miestą baisų šerną. Būtent Artemidė sukėlė nesantaiką tarp Meleagerio giminaičių, dėl kurių jis mirė. Už tai, kad Agamemnonas nužudė šventąjį Artemidės stirniną ir gyrėsi jo taiklumu, deivė pareikalavo, kad jis paaukotų jai savo dukterį. Artemidė nepastebimai paėmė Ifigeniją nuo aukojimo altoriaus, pakeisdama ją elniu, ir perkėlė į Tauridą, kur Agamemnono dukra tapo deivės kunige.
Seniausiuose mituose Artemidė buvo vaizduojama lokio pavidalu. Atikoje deivės žyniai, atlikdamos ritualus, apsivilka lokio kailį.
Kai kurių tyrinėtojų teigimu, senovės mituose deivės įvaizdis buvo koreliuojamas su deivėmis Selene ir Hekate. Vėlesnėje herojinėje mitologijoje Artemidė slapta įsimylėjo gražųjį Endimioną.
Tuo tarpu klasikinėje mitologijoje Artemidė buvo mergelė ir skaistybės gynėja. Ji globojo Hipolitą, niekinantį kūnišką meilę. Senovėje egzistavo paprotys: ištekėjusios merginos atnešdavo Artemidei permaldavimo auką, kad nuvaišintų jos pyktį nuo savęs. Šį paprotį pamiršusio karaliaus Admeto santuokų kambariuose ji paleido gyvatę.
Akteonas, atsitiktinai išvydęs besimaudančią deivę, mirė baisia mirtimi: Artemidė pavertė jį elniu, kurį į gabalus suplėšė jo paties šunys.
Deivė griežtai nubaudė merginas, kurios negalėjo išlaikyti savo skaistumo. Taigi Artemidė nubaudė savo nimfą, kuri atsilygino už Dzeuso meilę. Artemidės šventovės dažnai buvo statomos tarp vandens šaltinių, kurie buvo laikomi vaisingumo simboliu.
Romėnų mitologijoje ją atitinka deivė Diana.

Diana, romėnų mitologijoje, gamtos ir medžioklės deivė, buvo laikoma mėnulio personifikacija, kaip ir jos brolis Apolonas vėlyvoje Romos senovėje buvo tapatinamas su saule. Dianą lydėjo ir epitetas „trijų kelių deivė“, kuris buvo interpretuojamas kaip trigubos Dianos galios ženklas: danguje, žemėje ir po žeme. Deivė taip pat buvo žinoma kaip lotynų, plebėjų ir Romos paimtų vergų globėja. Dianos šventyklos Aventinoje, vienoje iš septynių Romos kalvų, įkūrimo metinės buvo laikomos jų švente, kuri užtikrino deivės populiarumą tarp žemesniųjų klasių. Su šia šventykla siejama legenda apie nepaprastą karvę: buvo prognozuojama, kad tas, kuris ją paaukos deivei Aventino šventovėje, suteiks savo miestui galią visoje Italijoje.

Karalius Servijus Tulijus, sužinojęs apie spėjimą, gudrumu paėmė karvę, paaukojo gyvūną Dianai ir papuošė šventyklą jos ragais. Diana buvo tapatinama su graikų Artemide ir tamsos bei burtų deive Hekate. Diana siejama su nelaimingo medžiotojo Akteono mitu. Jaunuolis, pamatęs besimaudančią gražuolę deivę Artemidę – Diana iš pykčio virto elniu, kurį suplėšė jos pačios šunys.

Deivė Atėnė

Atėnė , graikų mitologijoje išminties, teisingo karo ir amatų deivė, Dzeuso ir titanido Metis dukra. Dzeusas, sužinojęs, kad Metiso sūnus atims iš jo valdžią, prarijo nėščią žmoną, o tada pats pagimdė visiškai suaugusią Atėnę, kuri, padedama Hefaisto, išėjo iš jo galvos su visa karine apranga. .
Atėnė tarsi buvo Dzeuso, jo planų ir valios vykdytojo, dalis. Ji yra Dzeuso mintis, realizuota veikiant. Jos atributai – gyvatė ir pelėda, taip pat egidas, ožkos kailio skydas, papuoštas serpantino Medūzos galva, turintis magiškų galių, bauginančių dievus ir žmones. Pagal vieną versiją, Atėnės statula, paladis, tariamai nukrito iš dangaus; todėl jos vardas Pallas Atėnė.
Ankstyvieji mitai aprašo, kaip Hefaistas bandė jėga perimti Atėnės kontrolę. Kad neprarastų nekaltybės, ji per stebuklą dingo, o kalvio dievo sėkla išsiliejo į žemę ir išaugo gyvatė Erichtonijus. Pirmojo Atėnų valdovo pusiau gyvatės Cekropo dukros, gavusios iš Atėnų saugoti skrynią su pabaisa ir įsakusios nežiūrėti į vidų, pažadą sulaužė. Supykusi deivė išsiuntė jiems beprotybę. Ji taip pat atėmė regėjimą iš jaunojo Tiresiaso, atsitiktinio apsiprausimo liudininko, bet apdovanojo jį pranašo dovana. Herojiškos mitologijos laikotarpiu Atėnė kovojo prieš titanus ir milžinus: vieną milžiną nužudo, nuo kito nulupa odą, trečioje sukrauna Sicilijos salą.
Klasikinė Atėnė globoja didvyrius ir saugo viešąją tvarką. Ji išgelbėjo Belerofoną, Jasoną, Heraklį ir Persėją nuo bėdų. Būtent ji padėjo savo mėgstamam Odisėjui įveikti visus sunkumus ir patekti į Itaką po Trojos karo. Reikšmingiausią paramą Atėnė suteikė motiną žudančiam Orestui. Ji padėjo Prometėjui pavogti dieviškąją ugnį, saugojo achajų graikus Trojos karo metu; ji yra puodžių, audėjų ir audėjų globėja. Visoje Graikijoje paplitęs Atėnės kultas buvo ypač gerbiamas Atėnuose, kuriuos ji globojo. Romėnų mitologijoje deivė atitinka Minervą.

Deivė Afroditė arba deivė Venera

Afroditė („iš putų gimusi“), graikų mitologijoje grožio ir meilės deivė, persmelkianti visą pasaulį. Pagal vieną versiją, deivė gimė iš Urano kraujo, kastruoto titano Kronoso: kraujas pateko į jūrą, sudarydamas putas (graikiškai - afros). Afroditė buvo ne tik meilės globėja, kaip teigia eilėraščio „Apie daiktų prigimtį“ autorius Titas Lukrecijus Kar, bet ir vaisingumo, amžinojo pavasario ir gyvenimo deivė. Pasak legendos, ji dažniausiai pasirodydavo apsupta savo įprastų palydovų – nimfų, arba ir harito. Mituose Afroditė buvo santuokos ir gimdymo deivė.
Dėl savo rytinės kilmės Afroditė dažnai buvo tapatinama su finikiečių vaisingumo deive Astarte, egiptiečių Izidė ir asirų Ištare.
Nepaisant to, kad tarnystė deivei turėjo tam tikrą jausmingumo atspalvį (hetsera vadino ją „jų deive“), bėgant amžiams archajiška deivė iš seksualios ir palaidūnės virto gražia Afrodite, kuri galėjo didžiuotis Olimpas. Faktas apie jo galimą kilmę iš Urano kraujo buvo pamirštas.

Pamatę gražiąją deivę Olimpe, visi dievai ją įsimylėjo, tačiau Afroditė tapo Hefaisto žmona – sumaniausia ir bjauriausia iš visų dievų, nors vėliau ji pagimdė vaikų iš kitų dievų, tarp jų ir Dioniso ir Arės. Senovės literatūroje taip pat galima rasti nuorodų į tai, kad Afroditė buvo vedusi Aresą, kartais net iš šios santuokos gimę vaikai vadinami: Erosas (arba Erosas), Anterosas (neapykanta), Harmonija, Fobas (baimė), Deimos (siaubas).
Bene didžiausia Afroditės meilė buvo gražuolis Adonis, gražiosios Miros sūnus, dievų paverstas miros medžiu, suteikiančiu naudingos dervos – miros. Netrukus Adonis mirė medžiodamas nuo šerno padarytos žaizdos. Nuo jaunuolio kraujo lašų pražydo rožės, o nuo Afroditės ašarų – anemonai. Pagal kitą versiją, Adonio mirties priežastis buvo Areso pyktis, kuris pavydėjo Afroditės.
Afroditė buvo viena iš trijų deivių, kurios ginčijosi dėl savo grožio. Pažadėjusi Trojos karaliaus sūnui Paryžiui, gražiausiai moteriai žemėje, Elenai, Spartos karaliaus Menelaus žmonai, ji laimėjo ginčą, o Paryžiaus Helenos pagrobimas buvo Trojos karo pradžios priežastis.
Senovės graikai tikėjo, kad Afroditė globoja herojus, tačiau jos pagalba apėmė tik jausmų sferą, kaip buvo Paryžiaus atveju.
Archajiškos deivės praeities liekana buvo jos diržas, kuriame, pasak legendos, buvo meilė, troškimas, gundymo žodžiai. Būtent šį diržą Afroditė perdavė Herai, kad padėtų jai nukreipti Dzeuso dėmesį.
Daugybė deivės šventovių buvo įsikūrusios daugelyje Graikijos regionų – Korinte, Mesinijoje, Kipre ir Sicilijoje. Senovės Romoje Afroditė buvo tapatinama su Venera ir buvo laikoma romėnų protėve jos sūnaus Enėjo, Julijaus giminės protėvio, kuriai, pasak legendos, priklausė ir Julijus Cezaris.

Venera, romėnų mitologijoje, sodų, grožio ir meilės deivė.
Senovės romėnų literatūroje Veneros vardas dažnai buvo vartojamas kaip vaisių sinonimas. Kai kurie mokslininkai deivės vardą išvertė kaip „dievų malonė“.
Po plačiai paplitusios Enėjo legendos Venera, kai kuriuose Italijos miestuose gerbiama kaip Frutis, buvo tapatinama su Enėjo motina Afrodite. Dabar ji tapo ne tik grožio ir meilės deive, bet ir Enėjo bei visų romėnų palikuonių globėja. Veneros kulto plitimui Romoje didelės įtakos turėjo jos garbei pastatyta Sicilijos šventykla.
Veneros kultas savo populiarumo apoteozę pasiekė I amžiuje prieš Kristų. e., kai garsusis senatorius Sulla, tikėjęs, kad deivė jam neša laimę, ir Gajus Pompėjus, pastatęs šventyklą ir pašventęs ją nugalėtojai Venerai, pradėjo pasikliauti jos globa. Gajus Julijus Cezaris ypač gerbė šią deivę, laikydamas jos sūnų Enėją, Julijonų šeimos protėviu.
Venera buvo apdovanota tokiais epitetais kaip gailestingoji, valomoji, nukirpta, atminti drąsiems romėnams, kurie karo su galais metu nusikirpo plaukus, kad iš jų išaustų virves.
Literatūros kūriniuose Venera veikė kaip meilės ir aistros deivė. Veneros garbei buvo pavadinta viena iš Saulės sistemos planetų.

Deivė Hekatė

Hekatė , senovės graikų mitologijoje nakties deivė, tamsos valdovė.Hekatė valdė visas vaiduokles ir pabaisas, naktinius regėjimus ir kerėjimus. Ji gimė titano Persijos ir Asterijos santuokos rezultatas.
Hekatė turėjo tris sujungtus kūnus, šešias poras rankų ir tris galvas. Dzeusas – dievų karalius – apdovanojo ją valdžia žemės ir jūros likimui, o Uranas – nesunaikinama jėga.
Graikai tikėjo, kad Hekatė naktį klajojo gilioje tamsoje su savo nuolatiniais palydovais – pelėdomis ir gyvatėmis, apšviesdamas savo kelią smilkstančius fakelus.

Ji praėjo kapus kartu su savo baisia palyda, apsupta siaubingų šunų iš Hado karalystės, gyvenančių Stikso krantuose. Hekatė siuntė žemei siaubą ir sunkius sapnus ir sunaikino žmones.
Kartais Hekatė padėdavo žmonėms, pavyzdžiui, būtent ji padėjo Medėjai laimėti Jasono meilę. Buvo tikima, kad ji padėjo burtininkams ir burtininkams. Senovės graikai tikėjo: jei paaukosite šunis Hekatei, stovėdami trijų kelių sankryžoje, tada ji padės pašalinti burtą ir išgelbės jus nuo piktos žalos.
Požeminiai dievai, kaip ir Hekatė, daugiausia įkūnijo didžiules gamtos jėgas.

Deivė Gaia

Gaia (G a i a, A i a, G h) · motina Žemė . Seniausia priešolimpinė dievybė, suvaidinusi svarbų vaidmenį viso pasaulio kūrimo procese. Gaia gimė po Chaoso. Ji yra viena iš keturių pirminių potencialų (Chaosas, Žemė), kuri pati pagimdė URANA-Dangų ir paėmė jį kaip sutuoktinį. Kartu su Uranu Gaia pagimdė šešis titanus ir šešis titanidus, įskaitant Kroną ir Rėją, aukščiausių Graikijos panteono dievybių – DZEUSO, AIDOS, POSEIDONO, HERA, DEMETROS ir HESIA – tėvus. Jos palikuonys taip pat buvo Pontas, trys KIKLOPAI ir trys RANKOS. Visi jie savo baisia išvaizda kėlė neapykantą tėvui, ir jis jų nepaleido į šviesą iš motinos įsčių. Gaja, kenčianti nuo joje slypinčių vaikų sunkumo, nusprendė nuslopinti spontanišką vyro vaisingumą ir jos iniciatyva KRONOS kastravo URANĄ, iš kurio kraujo gimė pabaisos ir gražuolė AFRODITĖ. Gajos ir Ponto santuoka sukėlė daugybę monstrų. Gajos anūkai, vadovaujami ZEUSo, mūšyje su Gajos vaikų titanais nugalėjo pastaruosius, numesdami juos į TARTARUS ir pasidalijo pasaulį tarpusavyje.

Gaia negyvena OLIMPE ir aktyviai nedalyvauja OLIMPINIŲ DIEVŲ gyvenime, bet seka viską, kas vyksta ir dažnai duoda jiems išmintingų patarimų. Ji pataria Rhea, kaip išgelbėti ZEUSĄ nuo KRONOS, kuris praryja visus savo naujagimius, rijimo: Rėja vietoj kūdikio DZEUSAS apvyniojo akmenį, kurį KRONOS saugiai prarijo. Ji taip pat informuoja apie tai, koks likimas laukia ZEUS. Jos patarimu DZEUSAS išlaisvino šimtarankius, tarnavusius jam titanomachijoje. Ji taip pat patarė ZEUSU pradėti Trojos karą. Hesperidų soduose augantys auksiniai obuoliai – jos dovana ČIA. Galinga jėga, kuria Gaia laistė savo vaikus, yra žinoma: jos sūnus iš sąjungos su Poseidonu Antaeus buvo nepažeidžiamas dėl jos vardo: jo nebuvo galima numesti žemyn, kol jis kojomis prisilietė prie motinos - žemės. Kartais Gaia demonstruodavo savo nepriklausomybę nuo olimpiečio: sąjungoje su Tartaru ji pagimdė siaubingą TIFONĄ, kurį sunaikino DZEUSAS. Drakonas Ladonas buvo jos palikuonis. Gajos palikuonys yra baisūs, jie išsiskiria žiaurumu ir elementariu stiprumu, neproporcingumu (kiklopams viena akis), bjaurumu ir gyvūnų bei žmogaus savybių mišiniu. Laikui bėgant, spontaniškai generuojamos Gaia funkcijos išnyko į antrą planą. Paaiškėjo, kad ji yra senovės išminties sergėtoja, ji žinojo likimo nurodymus ir jo dėsnius, todėl buvo tapatinama su FEMIDA ir Delfuose turėjo savo senovės pranašystę, kuri vėliau tapo APPLON pranašu. Gajos įvaizdį iš dalies įkūnijo DEMETER, su jos naudingomis funkcijomis žmogui, pašaukimui Karpoforas- Vaisingas, motinoje deivė PEE su savo neišsenkančiu vaisingumu, KIBEL su savo orgiastikos kultu.

Gajos kultas buvo paplitęs visur: ir žemyne, ir salose, ir kolonijose.

Malonės deivės

Malonės , romėnų mitologijoje (senovės graikų kalboje - charites) geradarių deivės, įkūnijančios džiaugsmingą, malonią ir amžinai jaunatvišką gyvenimo pradžią, Jupiterio dukterys, nimfos ir deivės. Skirtinguose mituose skiriasi malonių (harit) pavadinimai, jų kilmė ir skaičius. Senovėje deivės buvo vaizduojamos chitonuose, krentančiose minkštomis klostėmis, o vėliau nuogos, kad niekas negalėtų paslėpti jų žavesio.
Trys malonės simbolizuoja grožį, meilę ir malonumą. Malonės yra Veneros palydos dalis. Neoplatonizme jie simbolizuoja tris meilės aspektus. Viduramžių mene malonės yra dorybė, grožis ir meilė, o jų atributai – rožė, mirta ir obuolys, kartais kauliukai.
„Malonės yra arba nuogos, kai nori parodyti, kad jose nėra apgaulės, arba apsirengusios peršviečiamais drabužiais, kai nori pabrėžti savo žavesį ir orumą“ (Seneka).

Europa

Europa , graikų mitologijoje – finikiečių karaliaus Agenoro duktė, tapusi griaustinio Dzeuso aistros objektu. Skrisdamas virš Sidono miesto, Dzeusas pamatė merginas, kurios pievoje šoka apvalius šokius ir pina ryškių gėlių vainikus. Iš visų gražiausia buvo Europa – vietinio karaliaus dukra. Dzeusas nusileido į žemę ir pasirodė nuostabaus balto jaučio, esančio prie Europos pėdų, pavidalu. Europa juokdamasi atsisėdo ant plačios nugaros. Tą pačią akimirką jautis puolė į jūrą ir nunešė ją į Kretos salą, kur Europa pagimdė Dzeusui tris sūnus – Miną, Radamantusą ir Sarpedoną, o paskui vedė vietinį karalių Asteriją („žvaigždę“), kuris įsivaikino. jos sūnūs nuo Dievo. Dzeusas maloningai apdovanojo savo varžovą galingą varinį pelikaną Talosą, kuris turėjo saugoti Kretą, aplenkdamas salą tris kartus per dieną. Ir jis įkėlė į dangų dieviškąjį jautį – Jaučio žvaigždyną, kaip priminimą Europai apie didžiulę meilę jai.

Deivė Iris

Irisas , senovės graikų mitologijoje deivė, vaivorykštės globėja.Iris gimė iš Tavmanto ir Electros vandenyno sąjungos.
Jos seserys buvo harpijos.
Pasak senovės graikų, vaivorykštė buvo tiltas, jungiantis dangų ir žemę.
Kai susiformavo olimpinė religija, Iris, kaip ir Hermis, buvo pradėtas gerbti kaip tarpininkas tarp dangaus gyventojų ir žmonių pasaulio.
Iris neabejotinai vykdė Dzeuso įsakymus, nepridėdama savo pakeitimų, kurie skyrė ją nuo Hermio.

Iriso atvaizdą dažniausiai buvo galima rasti siužetuose, susijusiuose su Heros mitais. Vaivorykštės deivė buvo vaizduojama kaip sparnuota mergaitė. Įprastas jos atributas buvo puodelis lietaus vandens.
Morfėjus, graikų mitologijoje sparnuota sapnų dievybė, miego dievo Hipno sūnus, keršto deivės Nemezės anūkas.

Lamia

Lamia , senovės graikų mitologijos veikėjas.
Lamia buvo Dzeuso mylimoji ir pagimdė iš jo vaikų. Hera iš pavydo juos nužudė, o iš mylimojo atėmė miegą iš aukščiausiojo dievo.
Lamia, pasislėpusi niūriame požemyje, virto monstru, kuris maitinosi žmonėmis. Negalėdamas užmigti, šis padaras klajojo naktimis ir siurbė kraują iš sutiktų žmonių; jos aukomis dažniausiai tapdavo jauni vyrai. Norėdami miegoti, Lamia ištraukė akis ir šiuo metu tapo labiausiai pažeidžiama.
Vėlesnėse Europos tautų legendose Lamia buvo vaizduojama kaip gyvatė su gražios moters galva ir krūtine. Ji gyveno tankmėje ir apleistose pilyse. Ši būtybė viliojo vyrus ir siurbė jiems kraują, žudė vaikus.
Panašus veikėjas egzistavo ir pietų slavų mitologijoje. Šis padaras buvo vadinamas Lamia, tai buvo pabaisa su gyvatės kūnu ir šuns galva. Lamia užpuolė sodus ir suvalgė visus valstiečių darbo vaisius.

Mūzos

Mūzos , senovės graikų mitologijoje – meno ir mokslo deivė ir globėja. Mūzos buvo laikomos Dzeuso ir atminties deivės Mnemosinės dukromis. Žodis „mūza“ kilęs iš graikų „musa“ („mąstymas“), jie taip pat buvo vadinami aonidais, seserimis aoniečiais, parnasidais, kastalidais, piridais ir hipokrenidais.
Iš viso buvo devynios seserys: Melpomenė – tragedijos mūza, Talija – komedijos mūza, Kaliopė – epinės poezijos mūza, Euterpė – lyrikos mūza, Erato – meilės dainų mūza, Terpsichore – šokių mūza. , Clea - istorijos mūza, Urania - astronomijos mūza ir Polyhymnia - mūzos šventos giesmės. Deivės dažniausiai koncertavo vadovaujamos meno globėjui Apolonui, kuris antrąjį vardą gavo iš dievų Musaget.

Jų vardai, išskyrus Uraniją („dangiškoji“) ir Clio („dovanojanti šlovę“), siejami su dainavimu ir šokiu. Šias deives garbino Senovės Graikijos išsilavinę vyrai ir menininkai.
Buvo tikima, kad pirmieji mūzoms aukas atnešė krovos milžinai – Otas ir Ephialtas. Būtent jie įvedė mūzų kultą ir suteikė joms vardus, manydami, kad jų yra tik trys: Meleta („Patyrimas“), Mnema („atmintis“), Ayoda („daina“). Po kurio laiko mūzų skaičių iki devynių padidino iš Makedonijos atvykęs Pierre'as, suteikęs joms vardus.
Mūzos buvo dangiško grožio moterys, ir ši jų savybė neliko nepastebėta kitų dievų. Daugelis mūzų susilaukė palikuonių iš dievų: pavyzdžiui, Talija iš aitvaro Dzeuso pagimdė Sicilijos dvynius Palikus; Melpomenė ir dievas Ahelojus pagimdė siaubingas būtybes, kurios savo dainavimu traukia keliautojus ir juos ryja.

Nemezė

Nemezė (Nemesis), senovės graikų mitologijoje, keršto deivė.
Deivės pareigos apėmė bausmę už nusikaltimus, sąžiningo ir vienodo naudos paskirstymo mirtingiesiems stebėjimą.
Nemezį pagimdė Nikta kaip bausmę Kronui kartu su kitomis nakties deivės būtybėmis: mirties dievu Tanatosu, nesantaikos deive Eride, apgaulės deive Apata, naikinimo dievu Keromu ir Hypnos, tamsių sapnų dievas.
Nemezis dar buvo vadinamas Adrastea – „neišvengiama“. Žodis „nemesis“ kilęs iš graikų nemo, reiškiančio „teisingai pasipiktinęs“. Pasak vieno iš mitų, Nemezis iš santuokos su Dzeusu susilaukė dukters Helenos, Trojos karo kaltininkės.
Labiausiai gerbiama deivė Nemezė buvo Ramnunte, kur šalia Maratono jai buvo skirta šventykla. Šventykloje stovėjo jos statula, kurią nulipdė Phidias. Deivė taip pat buvo gerbiama senovės Romoje. Nemezės atvaizdai aptinkami ant senovinių amforų, mozaikų ir kitų meno kūrinių, kur ji buvo tapyta su svarmenimis rankose, taip pat kitais objektais, simbolizuojančiais pusiausvyrą, bausmę ir greitį: kamanomis, kardu ir botagu.

Pandora

Pandora („visiems padovanota“), graikų mitologijoje pirmoji moteris, kurią Dzeuso paliepimu sukūrė Atėnė ir Hefaistas, siekiantis atkeršyti žmonėms, kuriems Prometėjas pavogė dieviškąją ugnį. Hefaistas jį išdrožė maišydamas žemę su vandeniu. Atėnė buvo pasipuošusi sidabrine suknele ir vainikuota aukso karūna. Moteris buvo pavadinta Pandora, nes dievai mergaitę apdovanojo grožiu, papuošalais ir apranga. Pagal aukščiausiojo dievo planą ji turėjo atnešti žmonėms pagundų ir sielvartų, todėl Dzeusas jai įteikė užantspauduotą karstą, kuriame buvo sutalpintos visos nelaimės ir nelaimės. Nusileidusi į žemę, smalsi Pandora negalėjo atsispirti ir sulaužė karsto antspaudą, išlaisvindama neapykantą, nusivylimą, skausmą, bėdas, ligas ir ydas, iki šiol žmonijai nežinomus. Bet vis tiek dievų galva nenorėjo būti įvardyta kaip žiauri. Skryne apėmė jausmas, galintis nugalėti bet kokį blogį – viltis.

Deivė Persefonė

Persefonė , graikų mitologijoje Dzeuso ir deivės Demetros dukra. Vaisingumo ir žemdirbystės deivė Demetra labai mėgo savo vienintelę dukrą gražuolę Persefonę. Jai ji Hellas pievose augino gražias kvepiančias gėles, leido tarp jų plazdenti laumžirgiams ir drugeliams, o paukščiams giesmininkams melodingai dainuoti pievas ir giraites. Jaunoji Persefonė dievino šviesų dėdės Helios pasaulį – saulės dievo ir motinos žalias pievas, vešlius medžius, ryškias gėles ir visur čiurlenančius upelius, kurių paviršiuje grojo saulės spindesys. Nei ji, nei jos motina nežinojo, kad Dzeusas ją pažadėjo kaip žmoną savo niūriam broliui Hadui, požemio dievui. Kartą Demetra ir Persefonė vaikščiojo žalioje pievoje. Persefonė linksminosi su draugais, džiaugdamasi šviesa ir šiluma, mėgaudamasi pievų gėlių aromatais. Netikėtai žolėje ji aptiko nepažįstamo grožio gėlę, skleidžiančią svaigų kvapą. Būtent Gaia, Hado prašymu, užaugino jį, kad atkreiptų Persefonės dėmesį. Vos mergina palietė keistą gėlę, atsivėrė žemė ir pasirodė auksinis vežimas, pakinkytas keturių juodų arklių. Jį valdė Hadas. Jis paėmė Persefonę ir nunešė ją į savo rūmus požemio pasaulyje. Sudaužyta Demetra apsivilko juodus chalatus ir išvyko ieškoti dukters. Tamsūs laikai atėjo visiems žemėje. Medžiai prarado vešlią lapiją, nuvyto žiedai, javai nedavė grūdų. Nei laukai, nei sodai nedavė vaisių. Prasidėjo alkis. Visas mano gyvenimas sustingo. Žmonių rasei iškilo mirties pavojus. Dievai, kurie retkarčiais nusileisdavo pas žmones iš Olimpo ir jais rūpindavosi, ėmė prašyti Dzeuso, kad pasakytų Demetrai tiesą apie Persefonę. Tačiau sužinojusi tiesą mama dar labiau pasiilgo dukters. Tada Dzeusas pasiuntė Hermį į Hadą su prašymu leisti jo žmoną retkarčiais į žemę, kad Persefonė galėtų pamatyti jos motiną. Hadas neišdrįso nepaklusti Dzeusui. Pamačiusi dukrą Demetra apsidžiaugė, jos akyse sužibo džiaugsmo ašaros. Žemė prisipildė šios drėgmės, pievos buvo padengtos švelnia žole, o ant neseniai nusvirusių stiebų žydėjo gėlės. Netrukus pradėjo augti ir javų laukai. Gamta pabudo naujam gyvenimui. Nuo tada, Dzeuso įsakymu, Persefonė įpareigota du trečdalius metų praleisti su mama, o trečdalį – su vyru. Taip atsirado metų laikų kaitaliojimas. Kai Persefonė yra savo vyro karalystėje, Demetrą užpuola neviltis, o Žemėje ateina žiema. Bet kita vertus, kiekvienas dukters sugrįžimas pas mamą į dėdės Helios pasaulį, viskas gyva naujomis sultimis ir atneša pavasarį visu pergalingu grožiu. Štai kodėl Persefonė visada vaizduojama kaip graži mergina su gėlių puokšte ir ausų ryšuliu ir laikoma artėjančio pavasario deive, gėlių ir augalų karalystės deivės Floros seserimi. Ir ji gyvena danguje kaip nuostabus Mergelės žvaigždynas. Ryškiausia Mergelės žvaigždyno žvaigždė vadinama Spica, o tai reiškia ausį. Romėnų mitologijoje deivė atitinka Proserpiną.

Psichika

Psichika (graikų.y u c h, "siela", "drugelis"), graikų mitologijoje sielos personifikacija, kvėpavimas. Senovės graikai mirusiųjų sielas įsivaizdavo drugelio ar skrendančio paukščio pavidalu. Mirusiųjų sielos Hado karalystėje vaizduojamos kaip skraidančios, atrodo, kad jos skrenda iš aukų kraujo, plazdančios šešėlių ir vaiduoklių pavidalu. Mirusiųjų sielos kaip vaiduoklių sūkurys sukasi aplink Hekatę, Trojos apgulties metu pasirodo Achilo vaiduoklis lydimas viesulo. Mitai apie princesę Psichę byloja apie žmogaus sielos troškimą susilieti su meile. Dėl neapsakomo grožio žmonės gerbė Psichę labiau nei Afroditę. Remiantis viena versija, pavydi deivė pasiuntė savo sūnų, meilės dievybę Erotą (Amorą), kad sužadintų merginoje aistrą šlykščiausiems žmonėms, tačiau, pamatęs grožį, jaunuolis pametė galvą ir pamiršo apie savo. mamos įsakymas. Tapęs Psichės vyru, jis neleido jai į jį žiūrėti. Degdama smalsumu, ji naktį uždegė lempą ir žiūrėjo į savo vyrą, nepastebėdama, kad ant jo odos nukrito karštas aliejaus lašas, o vyras dingo. Galų gale, Dzeuso paliepimu, įsimylėjėliai susivienijo. Apulejus „Metamorfozėse“ perpasakoja romantiškos Kupidono ir Psichės meilės mitą; žmogaus sielos klajonės, trokštančios sutikti savo meilę.

Deivė Temidė

Temidė , senovės graikų mitologijoje – teisingumo deivė.
Graikai vadino deivę skirtingais vardais, pavyzdžiui, Temida, Temis. Temidė buvo dangaus dievo Urano ir Gajos dukra, antroji Dzeuso žmona ir daugelio palikuonių motina. Jos dukros buvo likimo deivės – moiros.
Vienoje iš legendų Temidė veikia kaip titano Prometėjo motina, kuri savo sūnų paskyrė Dzeuso likimo paslapčiai. Perkūnininkas turėjo mirti nuo vieno iš savo vaikų, gimusio Tetisui. Prometėjo mite teigiama, kad šią paslaptį herojus atrado tik po tūkstančius metų trukusių kančių, kurioms Dzeusas jį pasmerkė.
Olimpijoje Senovės Graikijos gyventojai Dzeusui, Gajai ir Temidei pastatė aukurus vienas šalia kito, o tai rodo, kiek jie gerbė šią įstatymo ir tvarkos deivę.

Burtininkė Circe

Circe, Kirk, graikų mitologijoje – galinga burtininkė, saulės dievo Helijo ir Perseidų dukra. Nunuodijusi savo vyrą, sarmatų karalių, ji apsigyveno stebuklingoje Ejos saloje. Pakeliui iš Trojos Odisėjas nusileido prie Ejos, o Circe magija jo komandos narius pavertė gyvūnais. Hermio globojamas Odisėjas buvo nepažeidžiamas gražuolės raganavimo ir sugebėjo sunaikinti jos piktąjį burtą, o vėliau net pasitelkė burtininkės pagalbą. Praleidęs laimingus metus su Circe, Odisėjas iš jos išmoko saugiai plaukti pro sirenas ir atsidurti tarp baisiosios Scilės ir baisiosios Charybdės. Kartą Scylla buvo klastingojo Circe varžovė, kuri merginą pavertė pabaisa, pavydėjusia jai dėl vieno iš savo dieviškų meilužių. Remiantis kai kuriais pranešimais, Circe turėjo sūnų Telegoną iš Odisėjo, kuris netyčia nužudė savo tėvą. Galiausiai ragana Circė ištekėjo už vyriausiojo Odisėjo sūnaus Telemacho.

Antrame serijos „Vienas panteonas“ skyriuje palyginsime senovės slavų pagoniškus dievus ir senovės romėnų pagoniškus dievus. Dar kartą galite įsitikinti, kad visi pagoniški pasaulio įsitikinimai yra labai panašūs vienas į kitą, o tai reiškia, kad jie iš pradžių kilo iš to paties tikėjimo, kuris egzistavo tais laikais, kai visos tautos buvo vieningos. Iš karto noriu pasakyti, kad ši medžiaga bus gana panaši į ankstesnį straipsnį, nes graikų ir romėnų dievai yra labai panašūs vienas į kitą ir dažnai skiriasi tik vardais. Tačiau ši medžiaga bus naudinga kai kuriems iš jūsų ir kad vėliau neieškotumėte daugybės informacijos žiniatinklyje - ką mūsų Velesas ar Perunas atitinka Romos panteone, galite tiesiog pasinaudoti šiuo straipsniu.

Manoma, kad romėnų mitologija kilo iš graikų mitologijos. Graikų pagonybės įtaka romėnams prasidėjo maždaug VI–V amžiuje prieš Kristų. Kadangi romėnų ir graikų kultūros glaudžiai bendravo, graikų mitologija, jau tuo metu neįtikėtinai išvystyta, struktūrizuota ir detali, pradėjo daryti įtaką romėnų pagonybei. Tai nereiškia, kad romėnų kultūra tiesiog atsisakė savo dievų vietoj graikų. Greičiausiai romėnų tikėjimai, kurie jau buvo panašūs į graikus, ėmė įgyti naujų mitų, dievuose ėmė ryškėti naujos savybės, jėga ir galia prilygti graikui. Taip pat į Romos panteoną ėmė veržtis nauji graikų dievai, kurių iki tol jų įsitikinimuose tiesiog nebuvo. Taigi senovės Roma pasižymėjo gudrumu, patraukdama į savo pusę pačius dievus ir juos garbinančias tautas.

Slavų ir romėnų dievų atitikmenys

Lada- pavasario, meilės ir santuokos deivė tarp slavų. Ji laikoma viena iš gimdančių deivių. Ji yra deivės Lelya ir dievo Lelya motina. Romėnų mitologijoje Lada atitinka deivę. Latona atitinka senovės graikų titanidą Leto. Graikų deivė Leto yra Apolono ir Artemidės motina. Romėnų deivė Latona yra Apolono ir Dianos motina. Slavų Ladoje mes pažįstame dukrą Lelya (Diana-Artemis) ir sūnų - Lelya (Apollo), apie kuriuos kalbėsime toliau.

Lelya- pavasario, grožio, jaunystės, vaisingumo deivė. Romėnų mitologijoje Lada Lele dukra atitinka deivę Diana kas yra Latonos dukra. Diana – moteriškumo, vaisingumo deivė, gyvūnų ir augalų pasaulio globėja, taip pat laikoma mėnulio deive. Senovėje, kai graikų mitologijos įtaka dar nebuvo tokia stipri, miško dvasios ar miško šeimininkės buvo gerbiamos Dianos vardu, o tai turi tiek pat bendro su Lelya, nes Lelya. , pavasario ir vaisingumo globėja, buvo miško žemių, visų žolelių ir gyvūnų deivė.

Lel- deivės Lados sūnus, deivės Leli brolis. Jis yra meilės, aistros ir santuokos globėjas. Dažnai vaizduojamas grojantis vamzdžiu lauke arba miško pakraštyje. Kaip meilės globėjas, jis panašus į senovės Romos Kupidoną (meilės ir meilės traukos dievą), tačiau jei sekate dievų atitikmenis įvairiose kultūrose, tai Lel labiau panašus į graikų ir romėnų dievą Apoloną. Apolonas atitinka mūsų Lelu ne tik savo santykiu su Latona (Lada) ir Diana (Lelei), bet ir tuo, kad jis yra menų globėjas, muzikos globėjas, yra būrimo dievas ir dievas- gydytojas, šviesos, šilumos ir saulės dievas. Stebina tai, kad romėnų kultūroje Apolonas ilgainiui susitapatino su saulės dievu Heliju. Helios yra viską matanti Saulės akis. Be to, Helios yra šviesos ir šilumos davėjas, o tai atitinka Apoloną, kuris yra šviesos globėjas. Šia prasme dievas Apollo-Heliosas panašus į mūsų Dazhdbogą – dievą, kuris žmonėms suteikia šviesą ir šilumą, Saulės ir saulės šviesos dievą. Ar šiose įmantrybėse yra koks nors ryšys su mūsų dievais, ar tai įprasta painiava, kilusi tuo metu, kai romėnų ir graikų dievai pradėjo aktyviai keisti vienas kitą, nežinoma, tačiau tikrai yra pagrindo apie tai susimąstyti.

Veles- vienas iš labiausiai gerbiamų dievų slavų pagonybėje. Velesas yra miškų ir naminių gyvūnų globėjas, turtų ir kūrybingų žmonių globėjas. Romėnų pagonybėje Velesas atitinka prekybos dievą, turto dievą Merkurijų. Įdomu tai Merkurijus senovėje buvo laikomas grūdų verslo, derliaus ir gyvulininkystės globėju. Tačiau daug vėliau, kai komercinis verslas pradėjo aktyviai vystytis, o duona ir mėsa didžiąja dalimi tapo pardavimo ir uždarbio objektu, Merkurijus tapo ir turto globėju. Gali būti, kad lygiai tokia pati istorija nutiko ir mūsų Velesui senovėje, kai iš laukų, duonos ir naminių gyvulių globėjo jis tapo turto globėju, o tada dėl klaidingo termino aiškinimo “. galvijai“ (turtas, turtas), tapo gyvulių globėju.

Makosh- viena iš seniausių senovės slavų deivių. Sprendžiant iš daugelio istorikų tyrimų, senovėje ši deivė užėmė pagrindinį vaidmenį pagoniškame panteone. Makosh yra vaisingumo, lietaus, dirbančių moterų, rankdarbių, moterų reikalų ir apskritai visų moterų globėja. Makosh yra likimo globėja. Taip pat yra versija, kad Makosh yra Žemės personifikacija. Romėnų mitologijoje Makoshi atitinka deivę. Cerera yra derliaus, derlingumo ir žemdirbystės deivė. Straipsnyje apie slavų ir graikų dievų susirašinėjimą jau kalbėjome apie Makoshą ir graiką Demetrą, kuris graikams buvo Žemės personifikacija. Ceres tiksliai atitinka Demetrą. Romėnų deivė, kaip ir graikų, turi dukrą – Proserpinę – požemio deivę, kuri atitinka mūsų Moraną, Mareną ar Marą. Nors nėra tikslių įrodymų, kad senovės slavai Moraną galėjo laikyti Makošio dukra, tačiau tokie nuostabūs panašumai, pastebėti slavų, graikų ir romėnų dievybėse, gali reikšti, kad tai gali būti įmanoma.

Morana- mirties ir žiemos deivė, mirusiųjų požemio meilužė. Graikų mitologijoje tai atitinka Persefonę, o romėnų - Proserpinas... Proserpine yra Cereros (Makoshi) ir Jupiterio (Perunas) dukra, kuri byloja apie dar vieną nuostabią dievų giminystę. Pusę metų ji praleidžia mirusiųjų pasaulyje, būdama požemio karaliene, o pusę metų praleidžia Žemėje, šiuo metu virsdama vaisingumo ir derliaus globėja.

Perunas- Dievas Perkūnas tarp slavų. Griaustinio ir žaibo dievas, karių globėjas. Atitinka skandinavų Torą, graikų Dzeusą ir Romos Jupiterį. Senovės romėnų mitologijoje jis yra dangaus dievas, dienos šviesos dievas, griaustinio ir žaibo dievas. Jupiteris buvo aukščiausias romėnų dievas. Kaip ir Perunas senovės Rusijoje, Jupiteris buvo Romos valstybės dievas, imperatorių, jų galios, galios ir karinės jėgos globėjas. Istorikai mano, kad pavadinimas „Jupiteris“ siekia protoindoeuropiečių mitologiją, kur jis reiškė „dievas-tėvas“.

Černobogas– slavų mirusiųjų pasaulio karalius, požemio dievas. Romėnai vadino šį dievą - Plutonas... Plutonas priėmė požemį savo sklype, kuriame gyvena mirusiųjų sielos. Buvo tikima, kad Plutonas pasirodo paviršiuje tik tam, kad pasiimtų pas save kitą „auką“, tai yra, kiekviena mirtis buvo laikoma Plutono išpuoliu iš požemio. Kartą jis pagrobė augalų ir vaisingumo deivę Proserpiną (Moraną), po to ji tapo jo pogrindžio karaliene ir nuo to laiko lygiai šešis mėnesius praleido mirusiųjų pasaulyje.

Svarog- dievas kalvis, dangaus dievas, žemę sukaustęs dievas, dievas, mokęs žmones kasti metalą ir iš metalo kurti darbo įrankius. Romėnų pagonybėje Svarogas atitinka ugnies dievą ir kalvystės globėją - Vulkanas... Vulkanas yra dievo Jupiterio ir deivės Junonos sūnus. Vulkanas sukūrė šarvus ir ginklus tiek dievams, tiek didvyriams Žemėje. Taip pat sukūrė žaibus Jupiteriui (Perūnui). Vulkano kalvė buvo Etnos žiotyse Sicilijoje.

Arklys- saulės dievas tarp slavų. Romėnų mitologijoje jis atitinka saulės dievą Sol... Dievas Solis buvo vaizduojamas kaip raitelis, kuris šokinėja per dangų auksine karieta, traukiama sparnuotų arklių. Keista, bet taip slavai įsivaizdavo dienos Saulės kelionę dangumi – vežime ir pakinkytais žirgais. Būtent dėl šios priežasties arklių galvos tapo apsauginiu slavų simboliu, tam tikra prasme netgi saulės simboliu.

Yarilo- pavasario, pavasario vaisingumo, meilės aistros dievas. Romėnų mitologijoje Yarila atitinka augmenijos, pavasario vaisingumo dievą, įkvėpimo dievą, vyndarystės dievą. Bakchas, kaip ir graikas Dionisas, patyrė gana negražių pokyčių ir buvo praktiškai „pajuodintas“ palikuonių, kurie tiesiog nesuprato Dioniso-Bakcho esmės. Šiandien Dionisas ir Bakchas laikomi girtuoklių globėjais, vyno, nevaržomų linksmybių, orgijų ir t.t. dievais. Tačiau visa tai toli nuo tiesos. Bakchas ir Dionisas (Yarilo) yra vaisingumo ir derliaus dievai. Gausų vynuogių ir kitų javų derlių senovės graikai ir romėnai švęsdavo gausiai linksmindamiesi su vynu, šokiais ir šventiniais pasirodymais, pagerbdami šį derlių dovanojusio dievo. Žvelgiant į šias puotas, tarp pagonybę pakeitusių žmonių gimė nuomonė, kad Bakchas arba Dionisas yra girtavimo ir ištvirkimo globėjas, nors tai toli gražu nėra klaidinga nuomonė.

Zarya, Aušra, Zarya-Zaryanitsa - ryto aušros deivė. Senovės slavai, valdydami deivę Zarya, suprato Veneros planetą, kuri plika akimi matoma prieš pat aušrą, taip pat po saulėlydžio. Manoma, kad Zarya-Zaryanitsa paruošia Saulės išėjimą iš dangaus, pakabos vežimą ir duoda pirmąją šviesą žmonėms, žadėdamas ryškią saulėtą dieną. Romėnų mitologijoje slavų Zorka atitinka deivę Aurora... Aurora – senovės romėnų aušros deivė, nešanti dienos šviesą dievams ir žmonėms.

Undinės, šakės, beregini- protėvių dvasios. Romėnų mitologijoje jie buvo vadinami - Mana... Mana yra mirusiųjų sielos arba mirusiųjų šešėliai. Vyrai buvo laikomi geromis dvasiomis. Jų garbei buvo švenčiamos šventės. Specialiai šioms dvasioms į kapines buvo nešami skanėstai. Vyrai buvo laikomi žmonių gynėjais ir kapų saugotojais.

Driežas- povandeninės karalystės dievas tarp senovės slavų. Senovės Romoje Driežas susirašinėjo Neptūnas... Neptūnas yra jūrų ir upelių dievas. Jūros dievą ypač gerbė jūreiviai ir žvejai, kurių gyvenimas daugiausia priklausė nuo jūros globėjo palankumo. Taip pat jūros dievo Neptūno buvo paprašyta apsaugoti nuo lietaus ir sausros.

Brownies- name gyvenančios dvasios, saugančios namą ir jo šeimininkus. Romėniški pyragaičiai buvo Penates... Penatai yra namų ir namų dievai sargai. Romėnų pagonybės laikais visi romėnai tikėjo, kad kiekviename name vienu metu gyvena du penatai. Paprastai kiekviename name buvo dviejų namų penatų atvaizdai (maži stabai), kurie buvo laikomi spintoje prie židinio. Penatai buvo ne tik namų, bet net visos Romos tautos globėjai. Jų garbei buvo sukurtas Valstybinis penatų kultas su vyriausiuoju kunigu. Penatų kulto centras buvo Vestos – šeimos židinio ir aukos ugnies globėjos – šventykloje. Būtent iš romėniškų pyragaičių pavadinimo dingo posakis „grįžti į savo penates“, vartojamas kaip „grįžimas namo“.

Galiausiai verta paminėti slavų ir romėnų likimo deives. Slavų mitologijoje likimo deivės, mezgančios siūlą kiekvienam žmogui, vadinamos Dolya ir Nedolya (Srecha ir Nesrecha). Kadangi Dolya ir Nedolya likimą dirba kartu su pačia likimo šeimininke Mokosh, galime sakyti, kad slavų mitologijoje besisukančios deivės yra Makosh, Share ir Nedolya... Romėnų mitologijoje trys likimo deivės - Parkai... Pirmoji Nonos parka traukia siūlą, sukurdama žmogaus gyvenimo giją. Antrasis parkas Decima velia ne verpstę, skirsto likimą. Trečiasis Mortos parkas nukerta giją, užbaigdamas žmogaus gyvenimą. Palyginus jas su jau pramintomis slavų deivėmis, galima sakyti, kad Makošas (pagal romėnų teoriją) traukia verpalus, Šaras vynioja kuodelį (manoma, kad Shares sukasi gerą likimą), o Nedolya nukerta gyvenimo siūlą ( manoma, kad Nedolya sukasi problemas ir nesėkmes).