Altajaus dvasios 
pradžioje Altajuje buvo išsaugotos senovinės idėjos apie „vyresnes dvasias“, pagal kurias kiekvienas supančios gamtos objektas ar reiškinys, nesvarbu, ar tai būtų kalnas ar upė, medis ar akmuo, paukštis ar gyvūnas, griaustinis ar lietus ir pan., turėjo savo šeimininką, kuris šamanų vaizduotėje buvo savarankiškas, bet ne žmogus, tarsi susiliejęs su duotu objektu ar reiškiniu. Šis savininkas ne tik turėjo protą kaip žmogus, bet ir išsiskyrė savo (įsivaizduojama) išvaizda, dažnai antropomorfine (prie kalno ar upės, ežero) arba zoomorfine (paukščiuose, gyvūnuose ir pan.). Altajaus šamanistai reikalavo pagarbaus požiūrio į įvairias dievybes ir dvasias, priklausomai nuo to, koks buvo likimas individualus asmuo, ir visa gentis kaip visuma. Egzistavo daugybė taisyklių, susijusių su žmogaus buvimu gamtoje: kalnų taigoje, slėniuose ir aukštų kalnų ganyklose, kalnų takeliuose ir perėjose, šventieji kalnai arba arti jų. Šios žmonių elgesio taisyklės ir normos tokiose vietose susivedė į daugybę įvairių draudimų, apsaugančių nuo žmonių dvasių ramybę – vietinės gamtos, floros ir faunos šeimininkų. Būnant kalnų taigoje medžiojant gyvūnus buvo draudžiama naikinti gyvūnus – tai buvo laikoma baudžiama 
taigos savininkas, jei medžiotojas vienu metu nužudė, pavyzdžiui, keletą elnių, triukšmauja, šaukia ir keikiasi. Kai kurie altajiečiai kalbėjo apie neleistinumą išrauti žolę, taip motyvuodami draudimą: žolė yra žemės plaukas, o vietovės savininkas supyko už žemei sukeltą skausmą, taip pat baudė kaltuosius. kaip ir jaunų medžių kirtimui be ypatingos būtinybės.
Pažeidus šias taisykles, Altajaus žmonės atliko įvairius ritualus su aukomis ir maldomis, kad pagerbtų ir išmaldytų dievybes ir dvasias. Bet kokia nelaimė: liga, gaisras, sausra, nemedžiojimas, mirtis buvo laikoma dvasių ir dievybių bausme už tai, kad žmogus pažeidė bet kokią elgesio taisyklę. O norint ištaisyti susidariusią dvasių ir žmonių santykių disharmoniją, reikėjo permaldavimo aukos, kuri galėtų „uždengti“ pažeidimus ir nuraminti dvasias. Anot altajiečių, dvasios, siųsdamos nelaimes – pavyzdžiui, ligas, – tikisi iš žmogaus išpirkos ir dovanų, o jis noriai jas dovanoja.
Bendra visų gerovė: iš dvasių iškilmingose pamaldose buvo prašoma gyvulių gausos, vaistažolių ir pušies riešutų, palikuonių gyvuliams ir žmonių sveikatos. Periodiniai tokio tipo ritualai buvo laikomi privalomais ir buvo reguliariai rengiami daugelyje Altajaus gyventojų gyvenamų vietovių, o už šios taisyklės pažeidimą dievybės ir dvasios buvo baudžiamos visokiomis nelaimėmis ir negandomis.
Kalnų dvasios 
Altajiečiai išskyrė kalnų dvasias į visiškai nepriklausomą kategoriją; Šios dvasios neturi nieko bendra nei su Ulgenu, nei su Erliku. Kalnų dvasios gyvena ne dangiškoje erdvėje, ne žemutiniame pasaulyje, o toje sferoje, kurioje gyvena pats žmogus. Šios dvasios yra griežtai individualizuotos ir siejamos su konkrečiu kalnu, todėl geografiniai kalnų pavadinimai nėra paprasti vardai, o tikriniai vardai dvasios O patys kalnai yra ne tik gyvos būtybės, bet ir dievybės, kurioms Altajaus žmonės meldėsi, kaip būtybės, galinčios parodyti pyktį, siųsti gailestingumą ir atsakyti į žmonių maldas.
Kiekvienas kalnas turėjo savo ypatingą dvasią – šeimininką. Jei žmogus kopia į kalną, jis neturėtų garsiai šaukti, su kuo nors keiktis ar triukšmauti. Paprastai perėjoje mesdavo krūvą oboo akmenų, eidamas per perėją medžiotojas ar keliautojas palikdavo akmenį ar kulką, nusilenkdamas vietos dvasiai – šeimininkui. Kaspinai buvo pakabinti ant pasirinkto medžio šalia "oboo". Po tokiais medžiais ir ant „oboo“ mėtė monetas ir šlakstė araka (pieno degtine) arba arbata.
Vienas medžiotojas išėjo medžioti. Atvykęs į taigą, pasistatė trobelę. Jis vaikščiojo, medžiojo ir grįžo į trobelę pernakvoti. Užkūręs laužą, pakabino katilą, susitvarkė sau lovą, atsigulė ir užmigo.
Naktį jis pabudo. Pabudęs pamato: stovi raudonplaukė mergina – kalno šeimininkė – su auskaru nosyje. Vos ją pamatęs, medžiotojas garsiai nusijuokė.
Kalno šeimininkė, raudonplaukė, pasakė: „Ką tu matai, kad juokiesi?
Medžiotojas atsakė: „Pamačiau auskarą tavo nosyje ir nusijuokiau“.
Medžiotojo protą užvaldė kalno šeimininkė, raudonplaukė. Raudonplaukė mergina nusivedė medžiotoją į savo namus, jie įžengė į kalną.
Mes praleidome tris naktis, ji pasakė: „Neik į lauką“.
Medžiotojas pagalvojo: „Kodėl man neišėjus į lauką?
Raudonplaukė mergina kalnų gyvūnus – elnius, ožkas, elnius – atnešė prie durų ir pamelžė. Medžiotojas šiek tiek atidarė duris ir pažvelgė. Stebėdamas, kaip kalno šeimininkė melžia kalnų gyvūnus, jis stovėjo ir galvojo: „Jei gersiu šių elnių ir ožkų pieną, nebegalėsiu grįžti namo! Jis staiga atidarė duris ir išėjo į lauką. Gyvūnai pabėgo.
Kalno meilužė, raudonplaukė, pasakė: „Norėjau gyventi su tavimi. Jei gyventum su manimi, taptum dideliu turtingu žmogumi. Kodėl atidarei duris?! Jei norite grįžti namo, eikite šiuo keliu. Neduosiu tau kito žvėries!
Taigi medžiotojas grįžo namo.
Kumandinų medžioklės legenda
Kiekvienas žmogus savo ištakas atsekė į protėvių kalną, kurio pagrindinė dvasia buvo gyvybės globėjas ir globėjas. 
klano teritorija. Altajaus šamanistai turėjo ypatingas elgesio normas protėvių kalno savininko atžvilgiu. Ypač stipri ir besąlygiška buvo žmonių priklausomybė nuo šventojo (protėvių) kalno. Jo savininkas neleido jokių nukrypimų ar pažeidimų, susijusių su žmonių buvimu čia ne tik jo paties, bet ir šių vietų gyvūnijos bei augmenijos atžvilgiu: laikė nuošalyje pačius šamanus, kurių daugeliui jis buvo mecenatas (jis davė jiems tambūrus ir pan. .d.). Jis stebėjo netoliese gyvenusių moterų elgesį. Moterys nebuvo įleidžiamos į šventąjį kalną: ištekėjusi moteris buvo svetima savo vyro seoke (klane), o prisilietimas prie tokios protėvių šventovės kaip šventasis protėvių kalnas negalėjo likti nenubausta.
Dvasia – Altajaus-ezi – buvo laikoma visų kalnų viršūnių ir viso Altajaus savininke. Jis buvo gerbiamas visur ir kiekvienoje vietovėje buvo nurodytas konkretus kalnas, ant kurio jis gyveno, dažniausiai aukščiausias. Jie taip pat sakė, kad jis gyvena ant ledynų ir urvuose. Altajaus dvasia yra visagalė ir gailestinga žmonėms. Tačiau, kaip ir visos kitos dvasios, jis gali nubausti žmogų: pasiųsti audrą ir blogą orą žiemą, sunaikinti gyvulius, atimti iš medžiotojų sėkmę medžioklėje, jei žmonės pamiršta apie auką, kurią kasmet privalo atnešti Altajaus savininkui. Jam buvo paskerstas baltas avinas raudona galva, jis buvo gydomas pienu ir čegenu. Dvilypumas žmonių atžvilgiu - charakteristika visos Altajaus dvasios, bet žmogaus nelaimė nėra jų „specialybė“. Blogis aplenkia žmogų tik reaguodamas į jo nepagarbą, apsileidimą ir godumą...
Vandens dvasios
Tekančių vandenų meistras!
Tavo kariuomenė plaukia beržo žievės laiveliuose,
Meistras mėlyna jūra!
Audringa mėlyna jūra
Pilkas arklys yra jūsų auka!
Pavaišinsime neatvėsusia araka!
Neleisk mūsų į vandenį
Nemesk mūsų į jūrą
Tu juokiesi kaip Katūnas!
Biya upė yra jūsų speneliai!...
Vandens dvasia buvo laikoma visų Altajaus vandens erdvių kūrėja ir savininke. Kaip ir kitos galingos dvasios, vandens dvasia nebuvo laikoma aiškiai gera ar bloga. Viskas priklausė nuo žmogaus...
Kartu su visų Altajaus vandenų dvasia buvo gerbiami ir kiekvieno rezervuaro savininkai. Buvo uždrausta teršti „tekantį vandenį“, t.y. upės, upeliai, šaltiniai su visokiomis nuotekomis, buitinėmis šiukšlėmis, nes „vandens savininkas“ to netoleruoja ir anksčiau ar vėliau pažeidėjus baudžia įvairiomis bėdomis ir ligomis.
Ypatingai buvo gerbiami iš žemės ištekantys šaltiniai – arzhan suu, kurie buvo laikomi vaistiniais. Prie netoliese augančių krūmų ar medžių šakų rišdavo juosteles, į aržaną mėtydavo monetas. Būnant Aržane reikėjo laikytis draudimų: negalima kasti žemės šalia jo, laužyti krūmų, medžių šakų, kirsti medžių, šaukti ir prisiekti: Vandens savininkas buvo apibūdintas kaip didžiulis žvėris, kuris pavasarį upėse laužo ledus. jo ragai, dantys ir rėkia kaip jautis, kaip jauna mergina...
Tai buvo seniai. Dabartis prieš, buvusi po. Vienas jaunuolis pamatė pavasarį, upei lūžtant, tarsi ant ledo sangrūdos, sėdi mergina, šukuojanti raudonus plaukus. Po to jaunuolio: „Kas bus, tas bus! kalbėdamas paėmė ginklą, nusitaikė ir iššovė merginą numušdamas nuo ledo. Ta mergina nukrito nuo ledo. Pakritusi po vandeniu ji nusivylusi rėkė: „Kada nors ateis laikas„Nutempsiu tokį nemandagų jaunuolį kaip jūs po vandeniu, net į seklią upę!
Po to, išgirdęs, ką sako vandens šeimininkė, tas jaunuolis labai išsigando... Po kiek laiko tas jaunuolis pamiršo vandens šeimininkės pyktį, perėjo upę ant žirgo, o šeimininkė vanduo jį įtraukė:
Be šeimininkų, vandenyje galėjo gyventi visokios dvasios ir būtybės. Kovoti su piktosiomis dvasiomis Altajaus šamanai pasikvietė vandens pabaisas – Abrą ir Jutpą, gyvenusius kažkur Altajaus upėse ir savo išvaizda priminę gyvates keturiomis kojomis.
Anot Altajaus žmonių, piktosios dvasios negalėjo judėti palei upę prieš srovę. Jie turėjo tik vieną kelią: žemyn, ten, kur upė įteka į mitinį vandenyną, paslėptą kažkur giliai po žeme ar jo pakraštyje...
Ugnies kultas 
Vienas iš seniausių kultų yra ugnies kultas. Ugnis buvo gerbiama kaip dievybė Ot-Ene (motina ugnis), personifikuojanti židinio ugnį. Geram ailo šeimininkui ugnies motina pasirodė apkūnios ir malonios senolės pavidalu, blogajai - liekna ir pikta. Be to, jos išvaizda keitėsi pagal paros laiką ir net mėnesį.
Per jaunatį ji buvo graži mergelė, o per blogą mėnesį pavirto labai sena moterimi. Vakare ji – raudona mergelė, vilkinti šilkiniais rūbais, ankstų rytą – vyresnio amžiaus moteris, vilkinti šiurkščius drabužius. Jei moterys namuose siūdavo suknelę, tada į degantį židinį tikrai būdavo metamos medžiagos nuolaužos, kad aprengtų ugnies deivę. Jei kada nors sapne matėte seną moterį raudona apranga, tai reiškė, kad pasirodė pati ugnies šeimininkė, kurią reikia pamaitinti dieną.
Motina Ugnis teikė šilumą ir šviesą, nuolat saugojo namus ir šeimą nuo piktųjų jėgų, atnešė šeimininkui sėkmę ir turtus, gyveno namų rūpesčiais.
Buvo laikoma visiškai nepriimtina išniekinti ugnį, t.y. mesti į jį kokių nors šiukšlių ar nuotekų, pereiti per židinį.
Vestuvių dieną jaunavedžiai įliejo riebalų į savo būsimos ligos ugnį. Į ugnį buvo įmestas pirmasis žiupsnelis naujos plytos arbatos. Pirmieji rūkytų araki lašai buvo skirti ugniai. Skerdžiant naminius gyvulius, prieš valgant į laužą būdavo metami kraujinės dešros ar mėsos gabaliukai. Sutemus, naktį, gimus vaikui po keturiasdešimties dienų, ugnies iš kaimo išnešti neleista.
Susirgęs žmogus pats rūkė uždegtu kadagiu, judindamas rūkstančią šakelę aplink veidą. Ugnis taip pat tarnavo kaip tarpininkas tarp žmogaus ir dievybių bei perdavė aukas įvairioms dvasioms.
Altajaus šamanai
Sunku pasakyti, kada prieš daugelį šimtmečių Altajuje atsirado šamanizmas. Bet jau XX amžiaus 20-aisiais, po revoliucijos ir atsiskyrimo Stačiatikių bažnyčia iš valstybės, dėl kurios kilo Altajaus dvasinės misijos krizė, daug pakrikštytų altajiečių grįžo prie šamanizmo, visur vyko ritualai su naminių gyvulių aukomis. Gyvulių skerdimas kaip auka spiritui pasiekė tokį mastą, kad susirūpino Oirot autonominio regiono vietos valdžia. Vykstanti kolektyvizacija nutraukė kultinę šamanų praktiką. Kurį laiką šamanų ritualai kai kur dar buvo atliekami siaurame tikinčiųjų rate be tamburino ir aukos. Ar galima sakyti, kad dabar Altajuje nėra šamanizmo? Ne, greičiausiai šamanizmas tiesiog pakeitė savo gyvenimo formą: 
Moksliniai etnografiniai šamanizmo tyrimai buvo atlikti dar m Carinė Rusija, tada SSRS, pradedant nuo 30-ųjų. O dabar į šiuolaikinė Rusija Kartkartėmis išleidžiami nauji šios regioninės religijos – Altajaus šamanizmo – tyrinėjimai. Norėdami iliustruoti ritualą Altajaus šamanai kompiliacijos iš modernūs darbai, ritualų liudininko žodžiai, štai ko jums reikia.
Aukodami altajiečiai, kaip ir kiti Sibiro užsieniečiai, turi ypatingą šamanų klasę, kurią jie vadina kamas. Kamami yra ne tik vyrai, bet ir moterys; Anot altajiečių, kama gimsta su nenugalimu noru atlikti ritualus, t.y. žaisti triukus. Šis titulas nėra paveldimas, o kamos sūnus ne visada yra kam, taip pat ne kiekvienas kam turi kamą kaip tėvą, bet vis tiek kama veiklos polinkis tam tikru mastu yra įgimtas, o jei ne sūnuje. , tada anūke ar sūnėne. Potraukį atlikti ritualą žmoguje atskleidžia tai, kad jis negali ramiai ištverti ritualo reginio, net ir skambant tolimiems tamburino garsams jam prasideda traukuliai. Šie traukuliai laikui bėgant sustiprėja ir tokiais tampa 
nepakeliama, tas įėjimas į kamą nelaimingajam kankiniui tampa neišvengiamas. Tada jis tampa vieno iš senųjų kamų mokiniu, išmoksta giesmių ir giesmių, įgyja tamburiną ir pradedamas į kama rangą. Jei šis kvietimas į ritualą pasireiškia šeimos, kurioje iš viso nėra kamų, naryje, altajiečiai mano, kad tikriausiai tarp jų protėvių buvo kamas. Visi kamai laiko save vieno Kam palikuonimis, kuris pirmasis žemėje pradėjo atlikti ritualus. Jis buvo daug sumanesnis ir galingesnis nei šiandien. Jo vardas buvo, pagal vieną legendą, Kadylbash, pagal kitą – Tostogošas; Taip pat yra legendų, kurios jam suteikia vardą Kayrakan, Khan-Khurmos. Tai seniausias kam, šiuolaikinių kamsų protėvis ir šamanizmo pradininkas, pirmasis žmogus žemėje, kuris šoko po tamburino smūgiais ir buvo daug įgudęs nei šiandien. Jie neturi nė šimtosios dalies savo protėvio galios ir žinių, sugebėjusių su tamburinu rankose skristi per dideles upes, nuleisti žaibus iš dangaus ir pan. Apie tai, kaip jis valdė pačią mirtį, kalbėti nereikia: nebuvo nė vieno mirštančio žmogaus, kurio jis nebūtų grąžinęs į gyvenimą. Apie jį sklando daugybė legendų. Vienas iš jų sako, kad chanas, pabodęs paprastų šamanų apgaulės, liepė juos visus sudeginti. "Jei, - sakė jis, jie visi sudegs, nėra ko gailėtis: tai reiškia, kad jie visi buvo apgavikai; jei tarp jų yra tikri šamanai, jie nesudegs“. Surinko visus šamanus 
viena jurta buvo uždengta sausa žole ir krūmynais ir apšviesta; bet ugnis užgeso, o ugnies vietoje buvo šlapias purvas; Jie sukrovė dvigubai daugiau krūmynų ir žolės, vėl uždegė ir vėl tas pats rezultatas. Galiausiai trečią kartą jie sukrovė dar daugiau malkų, šį kartą ugnis degė kartu su jurta ir visais joje buvusiais šamanais, išskyrus vieną, kuris išskrido iš ugnies nepažeistas su tamburinu rankose. . Altajaus šamanai ritualus atlieka su tamburinu rankose. Tamburinas susideda iš ratlankio, ant kurio vienoje pusėje ištempta oda. Ritualas dažniausiai atliekamas po saulėlydžio, prieš ugnį: pirmiausia ant ugnies kaitinamas tamburinas, kad oda pasitemptų ir pasigirstų tamburino riaumojimas. Tada į ugnį meta kadagio uogas ir į orą šlaksto pieną. Tuo tarpu šamanas apsivelka specialiu apsiaustu ir specialia kepure. Šis apsiaustas, altajiečių vadinamas maniaku, per visą – tiek nugaroje, tiek priekyje – pakabintas įvairaus storio pynėmis ir diržų ryšuliais. Virvelės siuvamos iš įvairiaspalvių medžiagų, įvairaus storio – nuo piršto iki rankos virš plaštakos storio, jose pavaizduotos gyvatės, kai kurios iš jų – akimis ir atvira burna. Be to, ant šamano nugaros ir šonų prisiūta daug mažų geležinių barškučių. Šamano skrybėlė išklota kaurie kiautais ir vadinamosiomis gyvačių galvomis bei pelėdos plunksnomis.
Kai tamburinas yra paruoštas, šamanas, apsirengęs apsiaustu, paima jį į rankas, atsisėda prie laužo ir pradeda daužyti maža rankena, palydėdamas smūgius šaukimų ir giesmių giedojimu. Šie smūgiai kartais reti, kartais dažnesni, primenantys arklio pėdų trypimą. Šamanas pašoka iš savo vietos ir ima mušti tambūrą, stovėdamas ir šokdamas, o tiksliau – kraipydamas kūną ir purtydamas galvą, nes šoka nejudindamas kojų. Be to, jis arba sulenkia, arba ištiesina liemenį, tada stipriai trūkčioja galvą, tada pakreipia, tada paslepia tamburine, tada meta į šoną, tarsi parodydamas veidą šoninei oro srovei. Su šiais 
galvos judesiais pelėdos plunksna, puošianti šamano kepurę, pašėlusiai plazda ore; tuo pačiu metu nuo apsiausto kabantys gyvatės ar sruogos arba vėduoklės pavidalu išsisklaido aplink šamano kūną, tada vėl susirenka, sudarydamos gyvatiškus judesius ore. Šamano padėjėja, kuri vyrui dažniausiai būna žmona, o šamanui – vyras, uoliai ir toliau deda į ugnį kadagio uogų, kad dūmai sustiprintų šokėjos stuporą. Kartais šamanas nutyla, atsisėda, smūgiai retėja, vėl pasigirsta giesmės giedojimas. Šamano rankoje tyliai siūbuoja tamburinas. Jei šamanas ar šamanas turi stipriu balsu, – toli nakties tyloje skamba giesmė, panaši į nuskriaustos sielos maldą ar nuslopinta jos bejėgiškumo. Šią meninę šamaniško veiksmo dalį staiga kartais nutraukia gegutės klyksmas, meškos urzgimas, gyvatės šnypštimas ar pokalbis nenatūraliu balsu ir nesuprantama kalba. Tai reiškia, kad šamanas atsidūrė dvasių draugijoje. Tada staiga vėl seka įnirtingo ritualo sprogimas – ant tamburino nenutrūkstamai liejasi smūgiai, šamanas purto kūną, galva sukasi ore. Galiausiai jis greitai, kaip viršūnė, sukasi ant vienos kojos, o sruogos išsitiesia beveik horizontaliai ore. Jei jurta, kurioje vyksta šis spektaklis, yra maža, tai oro judėjimas, kurį sukelia šamano drabužiai ir ant jų pakabinti į gyvatę primenantys pynimai, užgesina ugnies ugnį, anglys ir kibirkštys sklaidosi skirtinguose kampuose. Kartais šamanas, pasibaigus tokiam įniršio priepuoliui, puola prie žmonių, suraitydamas pirštus plėšriojo gyvūno letenos pavidalu, apnuogindamas dantis ir 
skleisdamas duslų niurzgimą, arba krenta ant žemės ir pradeda graužti aplink laužą gulinčius įkaitusius akmenis. Pavargęs jis sustoja; Jie paduoda jam pypkę, parūkęs ir nurimęs jis tampa prieinamas ir pradeda pasakoti, ką matė ir ką numato ateityje:
G.N. Potaninas
Rašant šį skyrių buvo panaudota Retų knygų fondo ir Šiškovo bibliotekos (Barnaulo) kraštotyros skyriaus medžiaga. Skyriaus vadovas – N. Ziminas
Kalnuotas Tadžikistanas. Vienas is labiausiai aukštų taškų ramybė čia. Pamyras dažnai vadinamas „pasaulio stogu“. Daugiau nei 90% šalies užima kalnai ir kalnagūbriai. Ir čia gyvena ne tik žmonės. Be taikių piemenų su savo šunimis ir avių, kurias jie prižiūri, kalnuose yra daug būtybių, daug senesnių už žmoniją.
Daug keistų dalykų nutinka kalnuose. Alpinistai turi daug nerašytų taisyklių, kad neįžeistų kalnų dvasios. O taisykles pažeidusiems dažniausiai sunkiai sekasi kalnuose. Yra sužalojimų, mirties ir baimės. Pasak senovės legendų, būtent aukštuose kalnuose gyvena žiaurūs ir baisūs demonai – Devos ir gražioji Pari. Bet žmogui geriau su jais nesusidurti. Po tokių susitikimų niekas gyvo nematė.
Žmonėms yra tik apie 10 tūkstančių metų. O čia esantys kalnai dažnai atskleidžia raudoną dirvą, kuri yra šaknų uola. Tadžikistano kalnuose yra vietų, kur aiškiai matomi dinozaurų pėdsakai. Viename iš kalnų kaimelių archeologai aptiko dinozauro pėdsakų grandinę ir maždaug tuo pačiu metu einančio žmogaus.
Mano tėvas, geologas, pasakojo, kad kalnuose yra vietų, kur net būdamas visiškai vienas jauti kažkieno nematomą buvimą. Aukštai kalnuose yra tokių laukinių vietų, kad žmogus čia įkelia koją kartą per kelis dešimtmečius. Ir tai jaučiama visame kame. Pavyzdžiui, neišmatuojamoje tyloje. Kai išgirsti vandens lašą, krintantį už dešimčių metrų nuo tavęs. Tai jaučiama nepaliestoje gamtoje. Ir žmogaus prigimties atmetimu. Arba ne iš prigimties. Ir tie, kurie tose vietose gyvena tūkstančius, o gal ir milijonus metų.
Kalnų dvasios akivaizdžiai nepatenkintos tokiu žmogaus įsikišimu. Štai kodėl alpinistai aukštumose neužsibūna ilgai. Be senovinių dvasių, per pastaruosius kelis dešimtmečius armiją papildė mirę turistai ir alpinistai. Retai kas nors gali būti išgelbėtas; dažniausiai tie, kurie žuvo kalnuose, ten paliekami. Beje, dėl to pavieniai maršrutai draudžiami geologams ir turistams. Mirus vienam iš kalnakasių, vardai išlieka. Taigi viena iš Varzobo uolų, pavadinta „Iltis“, vėliau buvo pervadinta „Nataša“, nes Labai patyrusi alpinininkė Natalija nukrito per įprastą treniruotę. Daugelyje kitų uolų ir kalnagūbrių taip pat yra žmonių, kurie mirė bandydami juos užkariauti, vardai.
Aš pats, kai savaitę trukusį perėjimą iš Sijomos į Labijus, per ledyną Keturių perėjoje, netoli nuo Sijomos karūnos, dažnai jausdavau į mane kažkieno žvilgsnį, aiškiai ne žmogaus ar gyvūno. Tai buvo ypač pastebima ant ledyno. 4200 metrų aukštyje.
Mūsų turistinė 13 žmonių grupė užkopė į ledyną, tačiau vietoj įprastų 3 valandų kopimas truko beveik visą dieną. Atrodė, kad kažkas mus tyčia būtų nuriedėjęs. Tačiau patys baisiausi dalykai ėmė dėtis, kai nusileidome nuo ledyno. Naktį kažkas sutraiškė visas palapines. Pabudome miegmaišiuose ir skudurų krūvoje vietoj gerai ištemptų palapinių. O beglobiams gyvūnams būtų galima priskirti viską, bet gyvūnų, pasak budinčiųjų, nebuvo. Gyvūnų pėdsakų nebuvo, nebent tai būtų skraidantys lokiai. Ir kiekvienas iš mūsų labai norėjome kuo greičiau pamatyti saulėtekį, kad greitai pabėgtume iš šių siaubingų, bauginančių vietų, kuriose, nepaisant 25-30 kilogramų sveriančių kuprinių ant pečių, buvome aiškiai nelaukiami.
Galima būtų nesureikšminti savo baimių, viską priskirti aukščio ligai. Tačiau sugedo ir visa foto ir vaizdo technika. Tiesa, tinkamai pradėjo veikti vėliau, jau mums nusileidus į stovyklą. Taigi mums beliko prisiminti filmavimą prieš ledyną.
Pakilti Adyl-Su tarpekliu ir praeiti pro Shkhelda kalnų stovyklą tiesiog neįmanoma. Artėjant prie jo kelias susiaurėja beveik iki tako. Kairėje nėra labai gili bedugnė, bet ji yra. Dešinėje yra pakilimas į kalnų grandinę, kurią sudaro tik uolos ir tik akmenys, įaugę į samanotą žemę tarp plonų ir ne tokių lieknų Baksan pušų. Baksansky, nes šalia akmenų triukšmo virš akmenų šėlsta Baksano upė, suteikdama savo vardą tarpekliui ir visam šiam Elbruso regionui. Čia yra Kaukazo Meka alpinistams ir kalnų turistams.
Alpinistų stovykla yra patogiai įsikūrusi savotiškame kyšulyje tarp Adyl-Su upės ir Shkhelda upės. Jis, kaip ledyninio liežuvio tęsinys, iš jo teka žemyn Šheldinskio tarpeklio gale. Ir šis tarpeklis yra viso Baksano puošmena. Į ją įžengusios romantiškos sielos apstulbina ir apsidžiaugia: virš jos, kaip atlantai, kyla garsiosios Ušbos viršūnės ir Šeldos pilies bokštai.
Virš upės, žemiau kalnagūbrio stačiu šlaitu, iš pradžių per mišką, paskui per pušų kamienų griuvėsius, tvarkingai nutiestus lavinos, o paskui per alpinę pievą nutiestas takas. Juo klaidžioja eilės turistų ir alpinistų. Vieni turi grožėtis kraštovaizdžiu ir, jei nori, užkopti į Shkheldinsky perėją, kiti – puolimui ir pakilimui, arba treniruotėms. Šį kartą mūsų komanda išvyko į treniruotę.
Lėtai atsikėlėme. Alpinistai paprastai nemėgsta skubėti kalnuose. Ir visai ne tam, kad neprajuokintų žmonių. Svetimų ten nėra. Jie tiesiog taupo savo jėgas, kad nešvaistytų jų atliekant pagalbinius judesius – vėliau pravers rimtesniems reikalams.
Į ramų ritmingą žingsnį ir pokalbį apie šį bei tą staiga įsiterpė kažkokie nesuprantami garsai. Arba dejuoja, arba atsidūsta. Iš kažkur žemiau. Sustojome, atidžiai apžiūrėjome, nieko ir nieko. Mes pajudėjome toliau. Vėl aimanavo... Jie vėl atsistojo, vėl atidžiai pažiūrėjo. Upės pakrantėje tarp privalomų akmenų barstymo – krūva stambesnių trinkelių. Iš jo lipa, skirtingais kampais... yra karvės kanopos su kojomis! Vaizdas aiškus kaip cigaretės nuorūkas. Nelaimingasis gyvūnas ramiai ganėsi Alpių pievoje, mėgavosi kraštovaizdžiu, žole ir gyvenimu, o klastingas uolos griūtis jį nuvertė ir iš viršaus užvertė akmenimis. Turėjau padėti. Jie nusileido, išbarstė akmenis, pastatė karvę į pradinę padėtį ir patraukė aukštyn. Ir – nuostabus stebuklas: karvė, lyg nieko nebūtų atsitikę, nesukdama galvos ir nepasakydama ačiū, ėmė įtemptai rauti žolę. Nebuvo nei matomų, nei nematomų sužalojimų... Juoko ir pokštų užteko iki pat bivako.
Taip prasidėjo diena, bet nuo pat ryto kažkas nepasisekė. Dieną prieš šokinėdamas per plyšį „traukiau“ dešinę koją, tvirtas tvarstis didelio palengvėjimo neatnešė ir pasidariau šiek tiek šlubas. Dėl šios paprastos priežasties neturėjau laiko pakankamai greitai vaikščioti su savo būriu, kuris trypė judėjimo žole apaugusiu šlaitu techniką. Šiek tiek atsilikau.
Vaikinai perėjo per kalno vingį ir pasiklydo iš akių... Arba aš pasiklydau - taip turbūt teisingiau. Vienaip ar kitaip, nemačiau nei jų, nei to, kas ten vyksta. Ir nebuvo ypatingo poreikio matyti. Jokio pavojaus nebuvo numatyta. Klaidžiojau per gražią Alpių pievą, visą apaugusį gėlėmis ir žiogais, vėdinančiais iš po kojų. skirtingos pusės. Mėlyni krokai, vilkdalgiai, rododendrai... Tolygus vabzdžių čiulbėjimas skambėjo kaip muzika ir nuteikė taikiai bei susimąsčiusiai. Viršuje – saulė, apačioje – nuostabiai vešlus bobų kilimas – net žengti ant jo plieniniais trikampių smaigaliais atrodo šventvagiška.
Už tavęs yra Kaukazo viršukalnė... Graži viršūnė. Net gražu... Įjungta išvaizda. Bet žalinga: žinomumas sklando aplink jį kaip grifų pulkas. Ant jo per daug „velnio pirštų“ ir „žandarų“. Ir visada nutinka kažkas blogo, net ir patyrusiems alpinistams. Nusileidus po sėkmingo pakilimo nuo jo, jau žemiau ant moreninio akmeninio slenksčio netyčia užkliuvęs žuvo „Sniego leopardas“ Olegas Roščinas... Tame pačiame tarpeklyje žuvo trys Jugoslavijos alpinistai – jie nepasiekė valdymo komunikacijos ties paskirta valanda. Gelbėtojų komanda pėdsakų nerado. Ir tik iš sraigtasparnio pastebėjo ant vertikalios sienos kabančią nuogą vieno vyriškio, vilkinčio tik šortus, figūrą. Jis pasirodė vienas iš dingusiųjų. Kaip ir kur dingo kiti du ir kodėl rastas taip siaubingai kabantis, lieka paslaptis visiems laikams. Vietiniai šią klastingą, grėsmingą ir paslaptingą viršukalnę vadina „Dvasių kalnu“...
Bet viršukalnė yra kitoje tarpeklio pusėje, o čia tarsi „neutrali zona“... Sustojau pailsėti ir, beje, nufotografavau garsiąją viršūnę. „Smena 8m“ yra puikus fotoaparatas, geresnis už dabartinius importuotus „taškymo ir šaudymo“ fotoaparatus. Spausk, spausk - paimti du kadrai... Neturėjau laiko daugiau. Iš viršaus pasigirdo širdį draskantis šauksmas: „Akmuo! Taip reikia šaukti laukiniu balsu, kai nukritęs akmuo nuskrenda kur Šis momentas Vis dar yra sveikų žmonių. Pasirodė, kad šiuo metu esu žmonės.
Jis pakėlė galvą riksmo kryptimi. Iš pradžių nieko įdomaus nepamačiau, paskui... Dėl šlaito vingio greitai į dangų, kaip atrodė iš toli, įskrido plazdantis juodų paukščių pulkas. Paukščiai skrido tiesiai į mane ir ruošėsi nerti. Pagal savo „veislę“ jie priklausė „lagaminams“ – taip alpinizmo žargonu vadinami dideli akmenys. Susitikimas su jais negalėjo baigtis niekuo gera, ir ji artėjo.
Nėra kada bėgti. Atsitrauk ir taip. Slėpti! Kur?! Jis kaip maišytuvas pasuko galvą į skirtingas puses. Taip! Maždaug už penkių metrų yra kažkoks plyšys. Ten! Du šuoliai ant mano akimirksniu atsigavo kojos ir atsiduriu taupymo nišoje. „Lagaminai“ su niūriu ir nusivylusiu murmėjimu skrenda tiesiai virš galvos... Bombardavimas baigėsi.
Išlipęs iš savo „uolų pastogės“ patraukiau savo keliu. Po kelių žingsnių atsisuku: galvoju, juk kur aš sėdėjau... Ir sustojau, priblokštas. Tarpas atrodė toks mažas, kad į jį tilpti tiesiog neįmanoma. Grįžau pasitikrinti: atsistojau ant keturių taškų ir bandžiau įlipti į tą vietą, kur ką tik išlipau. Nėra tokios sėkmės - netinka, ir viskas! Šitaip ir anaip, nugara į priekį, o iš priekio į nugarą – jokiu būdu. Kaip tai gali būti? Bet aš išlipau su savo molbertine kuprine... Na, gerai... Išvados tik viena iš dviejų: arba susitraukiau pavojaus akimirką, arba plyšys padidėjo...
Mąstydamas apie to, kas nutiko, keistenybę, atsikeliu. Iš niekur, tarsi iš po uolos, pasirodo du iš pažiūros labai patyrę subjektai pilna alpinizmo įranga, nepažįstami žmonės, klausiantys:
- Kodėl tu vienas klaidžioji po kalnus?
– Taip, ne vienas: skyrius yra viršuje. Mano koja pasitempusi – negaliu vaikščioti greičiau.
- Taigi sėdėčiau apačioje esančiame bivuake.
- Ten nuobodu...
"Ka-amen!!" - atėjo iš viršaus. Vėl! Kad tave kur! Ar jie ten dauginasi, ar kaip, šie akmenys? Man jų tiesiog reikėjo... Šį kartą „lagaminai“ pasirodė ryškesni ir garbingesni - jie naudojo kitą taktiką. Jie neskrido. Jie šuoliavo ir šokinėjo kalno šlaitu. Ir vėl mano kryptimi. Jie pašoks, įspūdingai nuskris keliolika ar du metrus, atsitrenks į paviršių ir vėl pakils.
Nepažįstamieji atsidūrė saugioje zonoje ir nusprendė, matyt, pasidomėti reginiu: kaip aš išsisuksiu iš situacijos, ir ar išvis išlipsiu... O aš jau per toli nuo savo magiškas plyšys – neturėčiau laiko. Situacija... Tačiau kalnuose tai visiškai normalu. Rockfalls čia yra dienos tvarka. Ir jei jie neturi lavininio – absoliučiai lemtingo charakterio, tuomet yra tam tikri būdai jiems atremti. IN tokiu atveju: neskubėkite ir nesūpinkite valties. Juk neįmanoma iš anksto nustatyti, kur bus nukreiptas kitas išprotėjusio „lagamino“ šuolis – staiga ta pačia kryptimi, kur tu šokai... „Sveiki, štai susitikimas! - tai pavyks.
Todėl turėjau stovėti vietoje, apsimesti ramiu ir visiškai nesutramdomu vidinio virpulio akivaizdoje, atidžiai stebėti kvailus „lagaminų“ piruetus, kaupti pasirengimą bet kurią akimirką išsisukti nuo artimiausio, jei jis „paims“. tai jam į galvą“ skubėti į tave... Štai du metrai į dešinę aštrus juodas akmuo, tarsi disko formos krumpliaratis, tiesiogine to žodžio prasme išpjovė vagą žolėje, tada kitas atsitrenkė į akmenį ir nuskriejo man virš galvos - Nevalingai nusileidau... Na, atrodo, tiek... Pasirodymas baigėsi.
- Šauniai padirbėta. Stovėjo gerai. „Jis stovėjo teisingai“, – pritariamai nusišypsojo vienas iš žiūrovų.
- Ar tai kažkoks komplimentas?
- Ne visai. Mes tiesiog konstatuojame faktą. Jei nebūčiau pasipriešinęs, būčiau buvęs su mumis...
- Kaip tai įmanoma?
- Paklauskite apie vaizdus iš Dvasių kalno...
Yra "lagaminai", yra mįslės... Keikdamasis, išimu pakelį cigarečių - laikas prisidegti, atsisuku - reikia ir vaikinus gydyti... Nėra kam... Už šimtų metrų aplink - nė gyvos sielos... Jie tiesiog stovėjo čia, už penkių žingsnių... Dingo. Dingo. Jie dingo. Tik žiogai nutilo, o Kaukazo viršukalnės papėdėje sukiojosi keistai atrodantis debesis...
- Stasas! Kaip tau ten sekasi? – smalsauja vaikinai iš viršaus.
- Kaip pirmadienį. Ar bus daugiau dovanų?
- Ne... Tikriausiai... Nekelkis. Mes leidžiamės žemyn. Akmenys čia supuvę.
Prie „Shkheldos šypsenos“ bivako, tarp pamyro palapinių mirgančioje laužo šviesoje, kurioje jaukiai spragsėdami kepino kiaulienos grybus ir troškinį, jis kalbėjo apie įvykį ir stebuklingai dingusius alpinistus... Stojo tyla.
- Kaip jie atrodė, tie du? Aprašyk plačiau“, – įdėmiai į mane pažiūrėjo kaimynė palapinėje.
Jis man papasakojo plačiau: veidai, ūgis, sudėjimas, įranga, net balsai... Jie vėl tylėjo. Virš „Dvasių kalno“ stovėjo pilnatis, žvelgdamas į mus apvalia akimi iš už vis dar stovinčio nuostabaus grybo formos debesėlio... Rytoj šturmui. Eime į palapines. Kaimynas truktelėjo mano striukės nuo lietaus rankovę:
- Ar žinai, kas tie du buvo?
- Ar tu išprotėjai? Jau sakiau, kad nežinau!..
- Ššš... Tylėk. Tai buvo Misha Khergiani ir Alikas Roščinas. Abu mirė prieš dvejus metus... Jei akmuo būtų tave sutraiškęs, būtum su jais atsidūręs... Ar dabar supranti, ką jie turėjo omenyje?.. Labanakt...
Negaliu užmigti. Galva ant kuprinės. Veidas padengtas mėnulio sultimis. Tyla... Kodėl žmonės eina į kalnus? Juk ne visi grįžta. Daugelis prisiekinėja visą likusį gyvenimą. O po metų jie vėl atsiduria sniegyne ar ant uolos... Ir vėl kažkas sugenda. Gaudžia lavinos ir griauna uolų griaustinis... Aukščio liga“ – tiksliau nepasakysi. Tai nepagydoma kaip ir grožio pasaulis. Žmonės miršta. „Tai geriau nei degtinė ir peršalimas“... Uždengiu galvą miegmaišiu.
Taip ir baigėsi diena. Jo atminimui ant mano stalo yra nuotrauka „Dvasių kalnas“ su keistu grybo formos debesiu virš viršaus, kuriame matyti grėsmingi kažkokio nepažįstamo veido bruožai...
Bet kalnai vis tiek gražūs. Ir ne mes juos užkariaujame – jie užkariavo mus.
Vieną dieną mano vyras ir jo draugas (Vladimiras) išėjo į žygius į kalnus. Mes nesame alpinistai, ne speleologai, tik nuotykių ieškotojai.
Mūsų regione yra kalnų grandinė - Baltas akmuo. Jis gana populiarus tarp turistų, tačiau kelias iki jo beveik nepravažiuojamas, todėl automobiliu labai sunku nuvažiuoti – tik savomis kojomis. Tačiau ten yra turistų. Bet arčiau esmės.
Atvykome dar nesutemus, iškart radome gerą vietą stovyklavietei ir pradėjome kurtis. Reikia pastebėti, kad palapinės tuo metu neturėjome, o miegojome po plastikinės plėvelės gabalėliu. Na, o kol teismas ir byla pradėjo temti. Užkūrėme laužą, virėme košę, valgėme. Miegojome taip: po viena plėvele mes su vyru, po kitu, maždaug už trijų metrų nuo mūsų, buvo Vovka. Užmigome.
Atsiprašau, pabudau dėl pačių menkiausių priežasčių – arbatos buvo prašoma laisvai. Atsimerkiu, tyliai išlipu iš po plėvelės... Ir tada prasideda baisiausias dalykas - proskyną menkai apšviečia pusiau užgesęs laužas, iš visų pusių kalnai, o per proskyną vaikšto dvi merginos. Noriu iš karto rezervuoti - 15 km atstumu nėra būsto. Aplinkui vienoje pusėje upė, kitoje gana purvina pelkė, o miškas visai ne parkas. Tai yra, ne taip lengva ten patekti. Kitas dalykas, kad arbatą gerdavau tik naktimis, tad alkoholinis apsvaigimas taip pat atmestas.
Taigi, matau šias merginas, iš pradžių net nebijau, bet paskui suprantu, kad kažkas negerai. Pirma: buvo pavasaris, balandžio pabaiga, o lauke dar gana vėsu. Ir šios merginos yra su marškinėliais ir trumpais šortais, beveik kaip kelnaitės. Antra, aš nematau jų veidų – jų tiesiog nėra. Matau galvas, bet veidai atrodo šešėlyje. Na, o trečias, paskutinis akordas, pastebėjau, jau skrendant atgal po plėvele, jie matosi iki kelių. Žemiau kaip migla. Kol aš stovėjau ir žiūrėjau, viena iš merginų stovėjo šalia Vovano, o antroji patraukė link mūsų. Tuo metu jau buvau filmuojamas. Nežinau, ar ji pasilenkė prie manęs, bet išgirdau, kaip šniokščia plėvelė, tarsi būtų bandoma ją pakelti, ir balsą: „Paleisk mane, man taip šalta“. Po to aš tiesiog apalpau.
Su vyru pabudome nuo širdį veriančio Vovkos riksmo: „Vaikinai, atsibuskite! Tu degai!" Mes su Olegu išskrendame iš po plėvelės ir matome, kad esame ugnies žiede. Aplink degė žolė. Tačiau laužo duobėje juokingiausia buvo tai, kad ten buvo tik anglys, o net tada jos vos ruseno...
Na, aišku, viską užgesinome, bet aš vis tiek negalėjau užmigti ir vos išaušus, paraginau vyrus eiti namo. Pakeliui aš jiems viską pasakiau. Žinoma, jie manimi netikėjo, sakydami, kad sapnuoji. Bet man atrodo, kad tai buvo visai ne sapnas. Be to, tikiu, kad šios merginos ir ugnies žiedas yra kažkaip susiję. Galbūt šios merginos čia mirė, galbūt kalnų dvasios įgavo tokią formą - nežinau. Jei kas nors galėtų man paaiškinti, kas tai buvo, būčiau labai dėkingas.
Įkeliama...