NE VISI, KAS SAKO VELYKOMS "KRISTUS KELTAS!" IR "TIKRA IŠKELTA!"

„Tavo mirusieji atgis,

kūnai kelsis!

Kelkis ir triumfuok

pailsėjo:

nes tavo rasa yra augalų rasa,

ir žemė išstums mirusiuosius "

Biblija. Izaijo 26:19

Ne visi, kurie per Velykas pareiškia „Kristus prisikėlė!“. ir „Tikrai prisikėlęs!“ atspėkite, kad Jėzaus Kristaus prisikėlimas yra tiesiogiai susijęs su didele viltimi - Visagalio ketinimais vieną dieną paversti absoliučiai visus žmones, kurie kada nors mirė tikėdami ir tikėdamiesi Gelbėtoju. Pats Kristus ir Jo apaštalai ne kartą apie tai kalbėjo.

Krikščionio viltis į būsimą amžinąjį gyvenimą yra pagrįsta tikėjimu Jėzaus Kristaus prisikėlimu ir yra glaudžiai susijusi su didžiu mūsų pasaulio laukiančiu įvykiu - mirusiųjų prisikėlimu. Pats Jėzus apie save sako, kad yra „prisikėlimas ir gyvenimas“ (Biblija. Jono 11:25)... Tai nėra tušti žodžiai. Savo galią prieš mirtį jis demonstruoja viešai prikeldamas Lozorių iš numirusių. Tačiau šis nuostabus stebuklas nebuvo amžinos pergalės prieš mirtį garantas. Tik Jėzaus prisikėlimas buvo garantija, kad mirtis bus praryta pergalėje. Šia prasme Kristaus prisikėlimas garantuoja masinį tikinčiųjų prisikėlimą, pažadėtą ​​Dievo Žodžio artėjančio Antrojo Gelbėtojo atėjimo momentu: „... pats Viešpats, paskelbęs, balsu arkangelo ir Dievo trimito, nusileis iš dangaus, o mirusieji Kristuje prisikels pirmieji “. (Biblija. 1 Tesalonikiečiams 4:16).

Tikėjimo prasmė

Kiekviena nuoširdaus krikščionio viltis grindžiama ne tiek laiku suteikta Dievo pagalba šiame nuodėmingame gyvenime, kiek būsimu prisikėlimu, kai jis gaus amžinojo gyvenimo karūną. Panašiai ir apaštalas Paulius savo tikintiesiems rašė apie didžiausią krikščionio viltį prisikelti: „Ir jei šiame vieninteliame gyvenime mes tikimės Kristaus, tai esame labiau nelaimingi nei visi žmonės“. Todėl, jei nėra „mirusiųjų prisikėlimo, vadinasi, Kristus nebuvo prikeltas ... O jei Kristus nebuvo prikeltas, tai jūsų tikėjimas veltui ... Todėl tie, kurie mirė Kristuje, žuvo. Tačiau Kristus prisikėlė iš numirusių, pirmagimis iš numirusių “, - sako Paulius (Biblija. 1 Korintiečiams 15: 13–20).

Pabudimas iš mirtino miego

Žmonės neturi natūralaus nemirtingumo. Nemirtingas yra tik Dievas: „Karalių karalius ir viešpatų Viešpats, vienintelis nemirtingas“ (Biblija. 1 Timotiejui 6: 15-16).

Kalbant apie mirtį, Biblija tai vadina laikina nebūties būsena: „Nes mirtyje tavęs neatsimenama (Dieve. - apytiksliai): kas kape tave girs? " (Biblija. Psalmynas 6: 6. Taip pat žr. 113: 25; 145: 3, 4; Mokytojo 9: 5, 6, 10). Pats Jėzus, kaip ir jo pasekėjai, vaizdžiai tai pavadino sapnu, nesąmoningu sapnu. O tas, kuris miega, turi galimybę pabusti. Taip buvo ir su mirusiuoju, o paskui su prisikėlusiu (pabudusiu) Lozoriumi. Štai ką Jėzus pasakė savo mokiniams apie savo mirtį: „Lozorius, mūsų draugas, MIEGO; bet aš jį pažadinsiu ... Jėzus kalbėjo apie savo mirtį, ir jie manė, kad Jis kalba apie paprastą miegą. Tada Jėzus jiems tiesiai pasakė: Lozorius mirė “ (Biblija. Jono 11: 11–14)... Verta paminėti, kad šiuo atveju nėra jokių abejonių, kad Lozorius mirė ir neužmigo mieguistu miegu, nes jo kūnas jau pradėjo sparčiai irti po keturių dienų kape. (Žr. Jono 11:39).

Mirtis nėra perėjimas prie kitos būtybės, kaip kai kurie mano. Mirtis yra priešas, neigiantis visą gyvenimą, kurio žmonės patys negali nugalėti. Tačiau Dievas pažada, kad kaip Kristus buvo prikeltas, taip bus prikelti nuoširdūs krikščionys, kurie mirė ar mirs: „Kaip miršta visi Adome, taip ir visi Kristuje atgims, kiekvienas savo tvarka: Kristus pirmagimis, tada Kristaus, Jo atėjimo metu “. (Biblija. 1 Korintiečiams 15: 22-23).

Tobuli kūnai

Kaip jau minėta, pagal Bibliją, mirusiųjų prisikėlimas įvyks antrojo Jėzaus Kristaus atėjimo metu. Tai bus matomas įvykis visiems Žemės rutulio gyventojams. Šią akimirką tie, kurie mirė Kristuje, prisikelia, o tie tikintieji, kurie gyvens, bus paversti nesugadinamais tobulais kūnais. Nemirtingumas, prarastas Edene, bus atkurtas jiems visiems, kad jie niekada nebūtų atskirti vienas nuo kito ir nuo savo Kūrėjo bei Gelbėtojo.

Šioje naujoje nemirtingumo būsenoje tikintiesiems nebus atimta galimybė turėti fizinį kūną. Jie mėgausis kūniška egzistencija, kurią Dievas iš pradžių planavo - dar prieš nuodėmei įžengus į pasaulį, kai Jis sukūrė tobulą Adomą ir Ievą. Apaštalas Paulius patvirtina, kad po prisikėlimo naujasis pašlovintas ar dvasinis išgelbėtų žmonių kūnas bus ne neapčiuopiamas, bet visiškai atpažįstamas kūnas, išlaikantis tęstinumą ir panašumą į kūną, kurį žmogus turėjo savo žemiškame gyvenime. Štai ką jis rašė: „Kaip mirusieji bus prikelti? ir kokiu kūnu jie ateis? .. Yra dangaus kūnai ir žemiški kūnai; bet dangiškoji šlovė yra kitokia, žemiška - kitokia. Taip yra ir su mirusiųjų prisikėlimu: sėjama sugedus, prikeliama negendant ... sielos kūnas sėjamas, dvasinis kūnas prikeliamas. Yra dvasinis kūnas, yra dvasinis kūnas ... “ (Biblija. 1 Korintiečiams 15: 35-46)... Paulius prisikėlusį kūną vadina „dvasiniu“ ne todėl, kad jis nebus fizinis, bet todėl, kad jis nebebus pavaldus mirčiai. Jis skiriasi nuo dabartinio tik savo tobulumu: ant jo nebus nuodėmės pėdsakų.

Kitame laiške apaštalas Paulius patvirtina, kad antrojo atėjimo metu prisikėlusių tikinčiųjų dvasiniai kūnai bus kaip pašlovintas prisikėlusio Išganytojo kūnas: „Mes taip pat laukiame Gelbėtojo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuriuo Jis veikia ir viską pavergia. jam pačiam " (Biblija. Filipiečiams 3: 20-21)... Koks buvo Jėzaus kūnas po prisikėlimo, galima suprasti iš evangelisto Luko istorijos. Prisikėlęs Kristus, pasirodęs mokiniams, pasakė: „Kodėl jūs susipainiojote ir kodėl tokios mintys veržiasi į jūsų širdis? Pažvelk į mano rankas ir mano kojas; tai aš pats; paliesk mane ir pagalvok; nes dvasia neturi kūno ir kaulų, kaip matai su manimi. Tai pasakęs, jis parodė jiems rankas ir kojas. Kai jie vis dar netikėjo iš džiaugsmo ir stebėjosi, Jis jiems tarė: „Ar turite čia maisto? Jie davė Jam dalį keptos žuvies ir korio. Jis paėmė ir valgė prieš juos “ (Biblija. Luko 24: 38–43)... Matyt, prisikėlęs Jėzus bandė įtikinti savo mokinius, kad Jis nėra dvasia. Nes dvasia neturi kūno su kaulais. Ir Gelbėtojas turėjo. Kad galutinai išsklaidytų visas abejones, Viešpats pasiūlė Jį paliesti ir net paprašė duoti Jam ko nors pavalgyti. Tai dar kartą įrodo, kad tikintieji bus prikelti negendančiais, pašlovintais, nesenančiais dvasiniais kūnais, kuriuos galima paliesti. Šiuose kūnuose bus ir rankos, ir kojos. Juose taip pat galite mėgautis maistu. Šie kūnai bus gražūs, tobuli ir apdovanoti milžiniškais sugebėjimais bei potencialu, skirtingai nei šiandien gendantys kūnai.

Antrasis prisikėlimas

Tačiau būsimas mirusių žmonių, kurie tikrai tiki Dievu, prisikėlimas nėra vienintelis prisikėlimas, apie kurį kalbama Biblijoje. Tai taip pat aiškiai kalba apie kitą - antrąjį prisikėlimą. Tai yra nedorėlių prisikėlimas, kurį Jėzus pavadino pasmerkimo prisikėlimu: „Visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą; ir tie, kurie padarė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie padarė blogį, - į pasmerkimo prisikėlimą “. (Biblija. Jono 5: 28–29)... Taip pat apaštalas Paulius, kartą kreipęsis į gubernatorių Feliksą, sakė: „kad bus mirusių, teisių ir neteisingų prisikėlimas“. (Biblija. Apd 24:15).

Pagal biblinę Apreiškimo knygą (20:5, 7–10) , antrasis prisikėlimas ar nedorėlių prisikėlimas įvyks ne antrojo Kristaus atėjimo metu, o po tūkstančio metų. Tūkstantmečio pabaigoje nedorėliai bus prikelti, kad išgirstų teismą ir gautų deramą atpildą už savo kaltes iš gailestingojo, bet tuo pačiu teisingo Aukščiausiojo teisėjo. Tada nuodėmė bus visiškai sunaikinta nuo žemės paviršiaus kartu su nedorėliais, kurie neatgailavo dėl savo piktų darbų.

Naujas gyvenimas

Geroji naujiena apie pirmąjį mirusiųjų prisikėlimą antrojo Kristaus atėjimo metu yra daug daugiau nei tik įdomi informacija apie ateitį. Tai gyva viltis, kurią Jėzaus buvimas paverčia tikra. Ji keičia dabartinį nuoširdžių tikinčiųjų gyvenimą, suteikdama jam daugiau prasmės ir vilties. Pasitikėdami savo likimu, krikščionys jau gyvena naują, praktišką gyvenimą aplinkinių labui. Jėzus mokė: „Bet kai rengiate vaišes, vadinkite vargšus, suluošintus, luošus, aklus ir būsite palaiminti, kad jie jums neatlygins, nes būsite apdovanoti teisiųjų prisikėlimu“. (Biblija. Luko 14:13, 14).

Tie, kurie gyvena tikėdamiesi dalyvauti didingame prisikėlime, tampa kitokiais žmonėmis. Jie gali džiaugtis net kančiomis, nes jų gyvenimo motyvas yra viltis: „Taigi, išteisinti tikėjimu, mes turime taiką su Dievu per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, per kurį mes gavome prieigą prie tos malonės, kurioje esame ir pasigirti Dievo šlovės viltimi. Ir ne tik tuo, bet ir giriamės liūdesiu, žinodami, kad kantrybė kyla iš liūdesio, iš kantrybės patirties, iš patirties vilties ir viltis ne gėda, nes Dievo meilė mūsų širdyse išlieta Šventosios Dvasios , duotas mums “. (Biblija. Romiečiams 5: 1-5).

Be mirties baimės

Jėzaus Kristaus prisikėlimo dėka krikščionis tiki artėjančiu mirusiųjų prisikėlimu. Šis gyvas tikėjimas daro dabartinę mirtį menkos svarbos dalyku. Tai išlaisvina tikintįjį nuo mirties baimės, nes taip pat garantuoja jam ateities viltį. Štai kodėl Jėzus galėjo pasakyti, kad net jei tikintysis miršta, jis yra tikras, kad bus sugrąžintas į gyvenimą.

Net kai mirtis atskiria artimuosius ir artimuosius tarp krikščionių, jų sielvartas nėra kupinas beviltiškumo. Jie žino, kad vieną dieną džiaugsmingame mirusiųjų prisikėlime jie vėl susitiks. Tiems, kurie to nežinojo, apaštalas Paulius rašė: „Aš nenoriu palikti jūsų, broliai, nežinodami mirusiųjų, kad neliūdėtumėte kaip kiti, kurie neturi vilties. Nes jei tikėsime, kad Jėzus mirė ir prisikėlė, tai Dievas kartu su juo atves ir tuos, kurie mirė Jėzuje ... nes pats Viešpats nusileis iš dangaus, paskelbdamas tai, arkangelo balsu ir Dievo trimitu, ir mirusieji Kristuje prisikels pirmieji “ (Biblija. 1 Tesalonikiečiams 4: 13-16)... Paulius ne guodžia savo brolius tikėdamas, kad jų artimi mirę krikščionys yra gyvi ar kažkur sąmonės būsenoje, bet apibūdina jų dabartinę būseną kaip sapną, iš kurio jie bus pažadinti, kai Viešpats nusileis iš dangaus.

„Palaiminti tie, kurie nematė ir tikėjo“

Pasauliečiui, įpratusiam viską suabejoti, nėra lengva įgyti pasitikėjimo savo prisikėlimo viltimi. Tačiau tai nereiškia, kad jis neturi galimybių tikėti, nes neturi aiškių Jėzaus Kristaus prisikėlimo įrodymų. Pats Jėzus sakė, kad žmonės, nematę savo akimis prisikėlusio Kristaus, nėra mažiau palankioje padėtyje nei tie, kurie jį matė. Apaštalas Tomas tikėjimą prisikėlusiu Išganytoju išreiškė tik pamatęs Jį gyvą, o Jėzus į tai pasakė: „Jūs tikėjote, nes matėte mane, palaiminti tie, kurie nematė ir įtikėjo“. (Biblija. Jono 20:29).

Kodėl tie, kurie nematė, gali tikėti? Nes tikras tikėjimas kyla ne iš vizijos, o iš Šventosios Dvasios veikimo žmogaus širdyje ir sąžinėje.

Dėl to dar kartą verta paminėti, kad krikščionio tikėjimas, kad Kristus buvo prisikėlęs, turi prasmę tik tada, kai jis įgyja Dievo viltį dėl savo asmeninio dalyvavimo artėjančiame šlovingame prisikėlime.

Ar jums tai asmeniškai svarbu?

„Ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą, o tie, kurie padarė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie padarė pikta - į pasmerkimo prisikėlimą“ ( Jono 5: 28-29).

Kai žmonijos istorija pasibaigs, kai po daugelio rūpesčių ir liūdesių mūsų Viešpats Jėzus Kristus su šlove vėl ateis į žemę teisti gyvųjų ir mirusiųjų, tada visi, kurie kada nors gyveno žemėje, bus prikelti teisieji ir nusidėjėliai, krikščionys prisikels iš savo kapų, ir pagonys, kurie mirė prieš tūkstantmečius ir mirė prieš pat antrąjį Kristaus atėjimą. Kape neliks nė vieno mirusio žmogaus - visi bus prikelti artėjančiam Paskutiniam teismui. Labai sunku ir galbūt neįmanoma įsivaizduoti šių įvykių, tačiau, remdamiesi dogmatišku Ortodoksų Bažnyčios mokymu, vis tiek stengsimės rasti atsakymus į kai kuriuos klausimus, susijusius su bendru mirusiųjų prisikėlimu. Tai mums padės Arkivyskupas Michailas Vorobjevas, Saratovo stačiatikių teologinės seminarijos mokytojas.

Albrechtas Dureris. „Teisuolių choro“ graviūra iš „Apokalipsės“ serijos. Graviūrų serija šia tema buvo baigta 1498 m., Kai Vokietija buvo apokaliptinės nuotaikos.

- Tėve Mykolai, kaip mes žinome apie artėjantį mirusiųjų prisikėlimą?

Pirmiausia, žinoma, iš Šventojo Rašto. Tiek Senajame, tiek Naujajame Testamentuose yra daug ištraukų, kuriose kalbama apie visuotinį ateinantį prisikėlimą. Pavyzdžiui, pranašas Ezekielis pamąstė apie mirusiųjų prisikėlimą, kai sausi kaulai, kuriais buvo išbarstytas laukas, ėmė artėti vienas prie kito, apaugę gyslomis ir kūnu, ir galiausiai atgijo ir atsistojo ant kojų. labai, labai didelė minia (Ez 37, 10). Naujajame Testamente pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus ne kartą kalba apie artėjantį prisikėlimą: Tas, kuris valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, o aš jį prikelsiu paskutinę dieną (Jono 6, 54). Be to, Mato evangelija sako, kad Kristaus mirties metu ... kapai buvo atidaryti; ir daugelis užmigusių šventųjų kūnų buvo prikelti ir, išėję iš kapų po Jo prisikėlimo, įžengė į šventąjį miestą ir pasirodė daugeliui (Mt 27, 52–53). Ir, žinoma, 25 -asis Evangelijos pagal Matą skyrius, kuriame gana aiškiai ir nedviprasmiškai kalbama apie bendrą prisikėlimą ir po jo įvykusį Paskutinįjį teismą: kai Žmogaus Sūnus ateis savo šlovėje ir visi šventieji angelai su Juo, sėdės Jo šlovės soste, ir visos tautos bus surinktos prieš Jį (Mt 25, 31–32).

Taip, bet šiose Šventojo Rašto ištraukose apie prisikėlimą kalbama tik nedaugelis. Taigi, gal prisikels ne visi, o tik teisieji ar šventieji?

Ne, kiekvienas žmogus, kada nors gyvenęs žemėje, bus prikeltas. ... Visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą; ir tie, kurie padarė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie padarė pikta, į pasmerkimo prisikėlimą (Jono 5: 28-29). Jame sakoma „viskas“. Apaštalas Paulius rašo: Kaip Adome visi miršta, taip ir Kristuje visi bus gyvi (1 Kor 15, 22). Kadaise Dievo sukurtas subjektas negali išnykti, ir kiekvienas žmogus, kiekvienas žmogus yra jo ypatinga esybė.

- Pasirodo, kad ir Sarovo serafimas, ir Puškinas, ir net mūsų artimieji bei draugai bus prikelti?

Ne tik draugai, bet ir priešai ... Ir tokie istoriniai personažai kaip Hitleris ir Stalinas ... Netgi savižudybės bus prikeltos, tad savižudybė yra visiškai beprasmė. Apskritai prisikėlimas įvyks nepriklausomai nuo žmogaus laisvos valios. Tikrovė pasikeis, ateis kitoks egzistavimas, o prisikėlimas iš numirusių bus tikrovės pasikeitimo rezultatas. Pavyzdžiui, buvo ledas, tačiau kylant temperatūrai ledas virsta vandeniu. Buvo mirusiųjų, bet realybė pasikeis - ir mirusieji atgis. Todėl asmeninės žmogaus savybės nevaidina jokio vaidmens bendrajame prisikėlime, į jas bus atsižvelgta paskutiniame teisme po prisikėlimo.

- O kokius kūnus turės žmonės?

Na, žinote ... bijau, kad niekas į šią formuluotę neatsakys į klausimą ...

Vienintelis besąlygiškas dalykas yra tai, kad artėjantis visuotinis prisikėlimas bus žmogaus prisikėlimas dvasios, sielos ir kūno vienybėje. Stačiatikių bažnyčia, kaip ir daugelis senųjų religijų, išpažįsta ne sielos nemirtingumą, o būtent kūno prisikėlimą. Tik dabar kūnas bus kitoks, transformuotas, be trūkumų, ligų, deformacijų, kurios yra nuodėmės pasekmės. Apaštalas Paulius įtikinamai kalba apie artėjančią transformaciją: ne visi mirsime, bet visi pasikeisime (1 Kor 15:51). Tuo pačiu apaštalas Paulius nurodo esminį naujo transformuoto, dievinto, jei norite, kūno ženklą. Šis ženklas yra nesugadinamas. Pirmasis laiškas korintiečiams apie tai kalba aiškiai ir nedviprasmiškai: Bet kas nors pasakys: kaip mirusieji bus prikelti? ir kokiu kūnu jie ateis? Neapgalvotas! tai, ką sėji, neatgyja, kol nemiršta ... Yra dangaus kūnai ir žemiški kūnai; bet dangiškoji šlovė yra kitokia, žemiška - kitokia. Kita saulės šlovė, kita mėnulio šlovė, kitos žvaigždės; ir žvaigždė skiriasi nuo žvaigždės šlove. Taip yra ir su mirusiųjų prisikėlimu: sėjama sugedimu, prikeliama nesugadinimu; pasėtas pažeminime, pakyla šlovėje; jis sėjamas silpnumu, pakeliamas jėga; dvasinis kūnas sėjamas, dvasinis kūnas pakeliamas. Yra dvasinis kūnas, yra dvasinis kūnas. Taip rašoma: pirmasis žmogus Adomas tapo gyva siela; o paskutinis Adomas yra gyvybę teikianti dvasia. Bet pirmiausia ne dvasinis, o dvasinis, paskui dvasinis. Pirmasis žmogus yra iš žemės, žemiškas; antrasis asmuo yra Viešpats iš dangaus. Koks žemiškas, toks ir žemiškas; ir koks dangiškas, toks ir dangiškasis. Ir kai nešiosime žemiškojo atvaizdą, nešiosime ir dangiškąjį atvaizdą ... Nes šis greitai gendantis turi apsirengti nesugadinimu, o šis mirtingasis-apsirengti nemirtingumu (1 Kor 15, 35–49, 53).

Žmonių pasaulio transformacija laikantis yra viso pasaulio, visos kūrinijos virsmo pasekmė. Kadangi pasaulis bus kitoks, tada žmogaus kūnas bus kitoks. Pasaulis taps tobulesnis, o fizinė, psichinė ir dvasinė žmogaus būsena taip pat taps tobulesnė. O tai, kad visos kūrinijos virsmas yra jos dievinimas, taip pat labai aiškiai atskleidžia apaštalas Paulius, sakydamas, kad perkeistame pasaulyje bus Dievas visame kame (1 Kor 15, 28). Ypač pažymėkime, kad apaštalas Petras, kurį sunku pavadinti visišku apaštalo Pauliaus bendrininku, kalba apie asmens, apdovanoto Dangiškąja Karalyste, būseną kaip dievinimą: ... mums buvo duoti didingi ir brangūs pažadai, kad per juos taptumėte dieviškosios prigimties dalininkais ... nes tokiu būdu jums bus atvertas nemokamas įėjimas į amžinąją mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus karalystę (2 Petro 1: 4, 11).

- O kokio amžiaus žmonės bus prikelti - kada jie mirė, ar visi bus prikelti jauni?

Bet kokio amžiaus žmogaus asmenybė praturtinama atitinkama patirtimi. Netgi gili senatvė su visomis negaliomis, su visa Alzheimerio liga - taip pat sukuria tam tikrą patirtį (bent jau mirties patirtį!), Kuris individo požiūriu turi savo vertę. Vaikystė, jaunystė, branda ir net senatvė senam žmogui brangios ...

Klausimas kunigui. Ar visi bus prikelti?

Mane labai domina klausimas: ar visi bus prikelti? Pranašo Dovydo pirmosios psalmės bažnytinės slavų kalbos tekstas sako: „Dėl šios priežasties nedorėliai nebus prisikėlę per teismą“, o vertime į rusų kalbą (sinodas): „Todėl nedorėliai per teismą neišgyvens. . " Ką tai reiškia? Koks yra Bažnyčios mokymas: ar visi bus prikelti, ar ne?

Atsako šventyklos rektorius kunigas Michailas Vorobjovas
pagerbiant Šventojo Gyvybės dovanojančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimą Volske

Tikėjimas bendru mirusiųjų prisikėlimu yra stačiatikių bažnyčios dogma. Šios dogmos pagrindą nesunku rasti Šventajame Rašte. Viešpats Jėzus Kristus, kalbėdamas apie paskutinį Paskutinį Teismą, kuris nulems žmogaus likimą amžinybėje, nurodo visų kada nors mirusių žmonių sugrįžimą į gyvenimą: Kai Žmogaus Sūnus ateis savo šlovėje ir visi šventieji angelai su Juo: tada jis sėdės savo šlovės soste; ir visos tautos susirinks prieš jį(Mato 25, 31–32). „Visos tautos“ yra visi žmonės, kada nors gyvenę žemėje: tikintieji, ateistai, teisieji ir nusidėjėliai, tie, kurie gyveno iki Kristaus gimimo, ir mūsų amžininkai - absoliučiai viskas.

Savo žemiškame gyvenime Kristus ne kartą kalbėjo su sadukiejais, helenizuoto judaizmo atstovais, formaliai išpažinusiais savo protėvių religiją, tačiau daugelis nuostatų buvo atmestos, laikant jas pasenusiomis. Atmesdami visuotinio prisikėlimo galimybę, sadukiejai uždavė Kristui provokuojančius klausimus, bandydami įrodyti loginį tikėjimo prisikėlimu nenuoseklumą. Atsakydamas į juos, Kristus tiesiai pasakė: Dievas nėra mirusiųjų, bet gyvųjų Dievas(Mato 22:32). Tai reiškia, kad Dievo sukurta esmė (žmogaus gyvybė) negali būti sunaikinta, o Dievo atvaizdas, kurio nešėjas yra kiekvienas žmogus, taip pat yra dieviškojo nemirtingumo atvaizdas.

Dar aiškiau Kristus kalba apie visuotinį prisikėlimą po to, kai Jeruzalės Betsedos baseine buvo išgydytas paralyžius: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: ateina laikas ir jau atėjo, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą ir, išgirdę, atgyja ... ateina laikas, kai visi kurie yra kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą; ir tie, kurie padarė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie padarė blogį, - į pasmerkimo prisikėlimą(Jono 5, 25–29).

Kristus įtikino žmones visuotinio prisikėlimo neišvengiamumu ne tik žodžiais, bet ir tikrais įvykiais. Jairo dukters (Mato 9: 18–26), Naino našlės sūnaus (Luko 7: 11–17) ir ypač Lozoriaus (Jono 11: 1–46), prisikėlimas buvo patvirtinantys pavyzdžiai. Jei vis dar gali kilti abejonių dėl dviejų pirmųjų atvejų (stiprus alpimas, mieguistas miegas), tai nekyla jokių abejonių dėl Lozoriaus prisikėlimo, kurio kūnas po keturių dienų, praleistų karste, pradėjo irti. Bažnyčia šį stebuklą vertina kaip tobulą, kad sustiprintų tikėjimą artėjančiu visuotiniu prisikėlimu. Lozoriaus šeštadienio troparionas prasideda žodžiais: „Visuotinis prisikėlimas, prieš užtikrindamas savo aistrą, iš numirusių prikėlęs Lozorių, Kristus Dievas ...“.

Apaštalas Paulius, turėjęs skelbti Evangeliją tarp pagonių, labai stengėsi įtikinti juos visuotinio prisikėlimo tikrove. Pakanka pacituoti vieną jo pranešimo Korinto bendruomenei fragmentą: Jei apie Kristų skelbiama, kad Jis prisikėlė iš numirusių, tai kaip kai kurie iš jūsų sako, kad nėra mirusiųjų prisikėlimo?(1 Kor 15, 12–26).

Bendrojo prisikėlimo dogma yra pagrindinis krikščionybės doktrininis principas. V Tikėjimo išpažinimas, galiausiai priimta Antrojoje ekumeninėje taryboje, ši dogma išreiškiama žodžiais: „Mirusiųjų prisikėlimo arbatai“.

Pirmosios psalmės žodžiai slavų vertime „dėl to nedorėliai nebus prikelti teismui“ turėtų būti suprantami taip, kad nedorėliai nepakiltų į amžinąją palaimą, o jų amžinybė būtų amžinybė su neigiamu ženklu. Rusiškas vertimas „nedorėliai teisme nestovės (tai yra nebus pateisinti)“ yra tikslesnis. Senojo Testamento laikais tiesa apie bendrą prisikėlimą žmonijai nebuvo žinoma, nors buvo tikima žmogaus sielos nemirtingumu. Buvo idėja apie Šeolą - džiaugsmingą vietą žmonių sielų amžinam pasilikimui, ir praktiškai nebuvo jokio skirtumo pomirtiniame teisiųjų ir nusidėjėlių likime. Tačiau net ir šioje eroje kai kurie pranašai įgijo žinių apie artėjantį prisikėlimą. Nemažai tokių pranašysčių randama Psalmėse. Karalius ir pranašas Dovydas žino apie artėjantį prisikėlimą: Džiaugėsi mano širdis ir džiaugėsi liežuvis; net mano kūnas buvo ramus; nes tu nepaliksi mano sielos pragare ir neleisi savo šventajam matyti sugedimo(Ps 16, 9–10). Tačiau ryškiausia pranašystė apie artėjantį prisikėlimą priklauso Jobui. Jobas, netekęs visko, susirgęs raupsais, nuteistas žmonos, neradęs atjautos iš savo mylimų draugų, sušunka: Bet aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvena, o paskutinę dieną Jis pakels iš dulkių šią mano pūvančią odą; ir aš išvysiu Dievą savo kūne. Aš pats Jį išvysiu; mano, o ne kito akys Jį matys. Mano širdis tirpsta krūtinėje!(Jobo 19, 25–27).

2012. Apokalipsė nuo A iki Z. Kas mūsų laukia ir kaip jai pasiruošti Marianis Anna

"Visi mirusieji pakils"

"Visi mirusieji pakils"

Kita Biblijos paslaptis yra žodžiai, kad Paskutinis teismas bus įvykdytas ne tik gyviems, bet ir mirusiems. Ir kad „visi mirusieji bus prikelti“.

Šią frazę apie mirusiųjų prisikėlimą galima suprasti įvairiai. Filosofas N. Fedorovas svajojo apie fizinį mirusiųjų prisikėlimą, nežinodamas, kad artimiausiu metu jiems bus lemta ateiti į fizinę būties plotmę - per kitas reinkarnacijas.

Be to, mirusieji prikeliami ta prasme, kad kitame pasaulyje jie vėl grįžta prie racionalaus egzistavimo, bet savo subtiliais kūnais. Ir jų egzistavimą Subtilioje egzistencijos plotmėje taip pat lemia karmos dėsnis. Ko žmogus nusipelno per savo žemiškąjį gyvenimą, jis gaus savo pomirtiniame gyvenime.

Beje, per ką tik nukaldinto „pranašo“ Grigorijaus Grabovo teismą paaiškėjo, kad „prisikėlėjas“ - bent jo paties žodžiais tariant - iš tikrųjų pažadėjo išrinktiesiems laimingiesiems „prisikelti“ ne fiziškai, o subtiliame kūne, tie. prisikėlimas kitame pasaulyje! Tačiau beviltiški ir sielvarto apimti žmonės atkakliai tikėjo, kad Grabovojus sugebėjo prikelti savo mirusius artimuosius fiziniu kūnu ... Kad ir kaip ten būtų, „pranašas“ aiškiai persistengė: mirusieji bus prikelti kitame pasaulyje be kito. padėk. Tai amžini ir teisingi gamtos įstatymai!

Skeptikams, netikintiems jokiu pomirtiniu gyvenimu, primename, kad mūsų laikais daugelis mokslininkų pripažįsta protingo gyvenimo egzistavimo nebaltyminėmis formomis galimybę ir pomirtinio sąmonės egzistavimo tikrovę.

Taigi, filosofas kosmikas KE Ciolkovskis, pasidalijęs Visatos daugialypiškumo teorija ir kitų, rečiau nei fizinių, materijos formų egzistavimu, buvo tikras, kad „... mes - tankios būtybės - apsuptos rėmeliais, tik to paties tankaus (...), bet ir su eterinių būtybių kadrais, kurių skaičius yra begalinis, kaip ir be galo praėjęs laikas “. Ciolkovskis išreiškė savo požiūrį į pomirtinę sąmonės būseną, visiškai sutikdamas su senovės Indijos idėjomis apie gyvenimą ir pomirtinį gyvenimą:

„Į gyvenimą žiūriu taip, lyg tai būtų sapnas. Jai pasibaigus, prasideda nesuprantamas gyvenimas. Ji vis dar egzistuoja, bet kaip dieną žvaigždžių šviesą užgožia ryški saulės šviesa, taip ir šis antras, nesuprantamas gyvenimas gali atsiverti tik nustojus grubiai materialiai mūsų gyvenimo šviesai “.

K. E. Tsiolkovskis. Nirvana

Didžiausias pasaulyje neurofiziologas Johnas Ecclesas dar 1970 metais viename iš savo darbų rašė, kad siela yra ypatinga bekūnė esybė ir gali pajudinti tokį materialų prietaisą kaip kūnas. Smegenys, anot mokslininko, yra tik dvasios daromos įtakos kūnui detektorius, sukeliantis materijos ir energijos sistemos pokyčius.

Sankt Peterburgo smegenų instituto direktorė N. P. Bekhtereva savo knygoje „Smegenų magija ir gyvenimo labirintai“ taip pat padarė išvadą, kad sąmonė-siela gali egzistuoti nepriklausomai nuo žmogaus smegenų ir fizinio kūno:

... ar kūnas gyvena be sielos, aišku tik vadinamojo biologinio gyvenimo atžvilgiu. Bent jau iš dalies jis negyvena. Tačiau siela be kūno gyvena arba gyvena tai, ką galima koreliuoti su sielos samprata “.

I. I. Ankilozuojantis spondilitas. Smegenų magija ir gyvenimo labirintai

Vienas iš pirmaujančių Rusijos mokslininkų akademikas V. P. Kaznachejevas pažymėjo:

„Gyvojo tvarinio ląstelėse su jais egzistuoja antroji gyvybės forma, ir ši forma yra laukas! Laukinė gyvybės forma yra tokia materialių energijos srautų organizacija, kai informacija kaupiama ir kaupiama mikrodalelių, mikrolaukų lygyje. Toks lauko krešulys gali atkurti, kaupti ir dauginti informaciją, jis yra sujungtas su kitais materialiais kūnais kaip aktyvus darinys, galintis įsilieti į kitus darinius ir paveikti juos aplinkinėje erdvėje “.

V.P. Kaznačiovas. Žmogaus fenomenas: kosminė ir sausumos kilmė

Agni joga sako, kad, be fizinio kūno, žmogaus kūne yra subtilus (tarsi energijos krešulys) substratas, kuris nėra matomas įprastu regėjimu, vadinamas subtiliu kūnu. Mirus fiziniam žmogaus kūnui, jo nemirtinga nesunaikinama sielos sąmonė (taip pat turinti subtilios energetinės prigimties, primenanti plazmos būseną) palieka pasenusį fizinį apvalkalą, persikelia į subtilų kūną ir tęsia racionalų egzistavimą. plonojoje Žemės plokštumoje. Vėliau, norėdamas tęsti savo vystymąsi, individo bekūnė siela-sąmonė persikūnija į žemiškąją plotmę naujame fiziniame kūne-tai yra reinkarnacijos ciklo, kuris seniai žinomas Rytuose, esmė. Taip per tūkstantmečius vystosi visų Žemės žmonių sielos sąmonė.

Koks paslaptingiausias žmogaus sielos egzistavimo laikotarpis - jos egzistavimo subtiliame pasaulyje laikotarpis, tarp įsikūnijimų žemiškoje plotmėje? Pomirtinio gyvenimo paslaptis atskleista Agni jogoje. Neatimkime iš skaitytojo galimybės savarankiškai susipažinti su Gyvosios etikos mokymu apie pomirtinį sąmonės egzistavimą.

Paminėsime tik tai, kad, pasak Gyvosios etikos, astralinė plokštuma, kurioje žmonių sielos sąmonė gyvena tarp žemiškų įsikūnijimų, turi skirtingus sluoksnius. Jie skiriasi tiek savo šviesumu, tiek žmogaus sąmonės egzistavimo jose sąlygomis. Po mirties astraliniai žmonių kūnai persikelia į kitą egzistencijos plotmę kartu su karma ir aura, kurią jie turėjo per visą savo žemiškąjį gyvenimą. Tuo pat metu žmogaus moralinė esmė nesikeičia, o tik dar labiau sustiprėja. „Žmogus pereina į subtilų pasaulį su visomis savo ydomis ir dorybėmis, būtent, jis visiškai išlaiko savo charakterį“, - rašė E.I. Rerichas. Reikšmingas skirtumas žemiškojo ir astralinio gyvenimo sąlygose yra tas, kad Žemėje vienas šalia kito gyvena ir labai moralūs, ir užburti žmonės (o tai labai neigiamai veikia buvusius). Subtiliame pasaulyje žmonių sielos sąmonės, apsirengusios astraliniais kūnais, yra paskirstytos tarp šio pasaulio sluoksnių pagal jų aurų savybes. Šio pomirtinio padalijimo kriterijus yra tas pats chiaroscuro principas.

Reinkarnacija: mirus fiziniam kūnui, žmogaus sąmonė-siela persikelia į subtilų kūną ir pertraukoje tarp įsikūnijimų gyvena subtilioje egzistencijos plotmėje. Tada subtilus kūnas atmetamas, o sąmonė-siela vėl įsikūnija į žemiškąją būties plotmę.

„Kaip ir Žemėje, impulsai ir norai yra akivaizdūs, tik jų energija akimirksniu subtilųjį kūną perneša į juos atitinkančią aplinką. (…) Kova tarp šviesos ir tamsos polių traukos yra stipri. Kelias yra atviras nugalėtojui aukštyn, jo troškimų užkariautam - žemyn, jei norai žemi “, - pažymima„ Fasetuose “.

Agni jogos aspektai

Atitinkamai, pomirtiniame gyvenime žmonių, turinčių tamsią aurą, astraliniai kūnai atsiduria žemesniuose astralinės plokštumos sluoksniuose, pripildyti mažos vibracijos, sunkios savo aurų energijos. Žmonės su šviesos auromis, po mirties pereinantys į kitą pasaulį, atsiduria aukštesniuose astralinio, šviesaus ir gražaus sluoksniuose. Religijose egzistuojančios pragaro ir dangaus sąvokos atspindi tikrąją padėtį, tačiau išreikštos simboliniais vaizdais. Priklausomai nuo kiekvieno žmogaus karminių laimėjimų ir jo auros savybių, pomirtinė būtybė jam virsta arba šviesiu ir džiaugsmingu egzistavimu, arba „verkimu, aimanavimu ir dantų griežimu“.

Tačiau, kaip rašoma Raštuose, paskutinis teismas ateis sieloms, peržengusioms žemiškosios egzistencijos ribas. Kaip bus „teisiami“ tie, kurie egzistuoja ne žemėje, fiziniame kūne, o kitame pasaulyje, savo plonos medžiagos apvalkale - astraliniame kūne?

Žinodami pagrindinius kosminių energijų įtakos subtiliems kūnams dėsnius, galime daryti prielaidą, kad.

Nauji kosminiai spinduliai, kurių veikimas iš tikrųjų sukels apokaliptinius pokyčius planetoje, paveiks ne tik fizinę Žemės plokštumą. Jų galia išplės į visas mūsų planetoje esančias materijos formas, įskaitant visus pasaulius arba egzistavimo plotmes, egzistuojančias kartu su fizine plotme. Visi žmonės turi astralinį kūną - ir tie, kurie gyvena žemiškoje plokštumoje, ir tie, kurie gyvena astraliniame planetos pasaulyje, tarp įsikūnijimų. Nauja Kosmoso energija pirmiausia veikia subtilius žmogaus kūnus. Jei kažkieno astralinį kūną „temdo“ neigiamos mintys ir jausmai, o jo karminės sankaupos „kabo“ jo auroje neigiamo energetinio informacinio potencialo pavidalu, tai kur žmogus yra tam tikru metu - žemėje ar kitur pasaulis - jo astralinis kūnas nesugebės apdoroti naujų kosminių spindulių. Subtiliojo kūno audiniai jų įtakoje pradės irti. Maža to, šis procesas sukels tikrai pragariškas kančias „be kūno“, turinčiam neigiamą karmą. Jei jo nuodėmių skaičius per visą gyvenimą pasirodys per didelis, jis gali prarasti teisę į tolesnius įsikūnijimus mūsų planetos žemiškoje plokštumoje. „Agni jogos veiduose“ sakoma, kad žmonių, sąmoningai tarnavusių blogiui, sielos, t. žmonės, kurie yra ypač savanaudiški ir neprincipingi, nusitepę ciniškiausiomis ir žiauriausiomis nusikalstamomis veiklomis, nustos įsikūniję žemiškoje Žemės plokštumoje ir bus priversti pereiti į astralines Saturno sferas. Būtent ten, sunkių energijų atmosferoje, šios sielos-sąmonės, įstrigusios ydose, atpirks savo karmines kartas. B. Abramovo užrašai apie blogio jėgų šalininkų ateitį sako:

„Tie, kurie senovės Raštuose vadinami sunaikinimo sūnumis, taip pat yra susiję su savo tėvu, tačiau jų tėvas yra iš tamsos, o traukos sfera yra bedugnė, o planeta - Saturnas. Epochoje, prieš kurią prasidės paskutinis žmonijos padalijimas, tamsos sūnūs paliks Žemę, traukiamą magnetinio tamsos poliaus traukos. Saturnas jiems skirtas. Žemė, išsivadavusi iš jų buvimo, žmonijai sukurs visiškai kitokias gyvenimo sąlygas, kai nebus galimybės pasireikšti aktyviam blogiui. Ir tada bus taika Žemėje ir geranoriškumas žmonėse. O tautų ir žmonių brolybė taps tikru žemiško gyvenimo reiškiniu “.

Agni jogos aspektai

Žemėje evoliucionuos tik žmonės, nepraradę dvasinio tobulėjimo galimybių, įsikūniję į jos fizinę plotmę (ir intervalais tarp subtiliojo pasaulio įsikūnijimų). Žinoma, tai visai nereiškia, kad Žemėje liks tik teisieji - mūsų planetoje jų nebuvo labai daug visomis epochomis. Dauguma žmonių buvo ir liks netobuli - tam mums buvo suteikta gyvybė šioje planetoje, kad galėtume tobulėti ir tobulėti. Šios kosminės „atrankos“ prasmė kitokia - „atimti“ iš planetos sąmoningus blogio tarnus, kurie ne tik negali ir nenori tobulėti, bet ir trukdo kitiems tai padaryti.

Dėl to tamsiausios ir žiauriausios sielos sąmonės nebebus įsikūnijusios fizinėje Žemės plokštumoje, taip pat savo spinduliuote nenuodys žemesnių astralinės plokštumos sluoksnių - intervalais tarp įsikūnijimų. Tada blogų žmonių Žemėje tikrai nebus.

Tuo pačiu metu atrodo, kad subtilaus planetos pasaulio „populiacijos“ dydis, skirtingai nei žemės gyventojai, ypač nenukentės: nėra tiek daug absoliučiai blogų žmonių, kaip jau minėta, pasaulis, o kataklizmai ir epidemijos kito pasaulio gyventojų nesusijusioms sieloms nėra baisūs.

Iš knygos Mano vardas yra legionas Autorius Klimovas Grigorijus Petrovičius

19 skyrius Kai mirusieji prabunda Ko jūs ieškote gyvojo tarp mirusiųjų? Lukas. 24: 5 Entuziastovo gatvės Nr. 22 name, kuris reiškia persistengimą žaidžiant tašką, ir ten, kur gyveno Mileriai, vieną dieną policija pasirodė su kratomis. Visi rangai - su liudininkais ir liudytojais. Prižiūrėjo paiešką

Iš knygos „Nežinomas žmogus: didėjantis sąmoningumo toltekų kelias“ Autorius Ksendzyuk Aleksejus Petrovičius

Iš knygos Nemirtingumas. Kaip to pasiekti ir kaip to išvengti Autorius Gonzalezas Aleksas Ronas

Žvaigždės - gyvi ir mirę Mintys apie gyvenimą, mirtį ir juo labiau apie nemirtingumą ne taip dažnai apkrauna įprasto vidutinio žmogaus protą. Ir tai yra visiškai suprantama. Jei būtų kitaip, toks žmogus negalėtų būti laikomas normaliu ir vidutiniu. Ir

Iš knygos XX a. Nepaaiškinamų kronika. Fenomenas po reiškinio autorius Priima Aleksejus

Iš knygos „Mirtis sapnuose“ autorius Noar Keila

MIRTI VAIKAI? Arba dar viena žinutė. Jį atsiuntė Andrejus Tolstykhas iš Belgorodo, Ukrainos. Savo laiške jis ypač pažymi: „Neturiu priežasties netikėti šios baisios istorijos autore, moterimi, kuri yra labai sena, kukli ir pamaldi“.

Iš knygos atgijo Feniksas arba okultizmas Autorius Salė Manly Palmer

Miręs gyvas miręs Autorius: Anonimas, 2002-08-25 Štai ką aš mačiau: matau save su savo mažąja sesute kažkuriame name, nepažįstamame name, tarsi man nepažįstama jzenshina gyventų su mumis, bet ji mirusi, ir tą akimirką Givaja, bet pusiau pikta, valgydama pamačiau ją, kaip ji vaikšto

Iš knygos „Traktatas apie angelų, demonų ir dvasių apraiškas“ pateikė Calmet Augustin

KADA MIRTASIS Sugrįžta Priešininkai įsitikinimui, kad žmogaus psichiniai sugebėjimai išgyvena jo fizinio kūno nykimą, teigia kaip mirtingumo įrodymą, kad mirusieji negrįžta. Spiritizmo reiškinių materialistai nepriima kaip

Iš knygos tu aiškiaregė! Kaip atidaryti trečiąją akį autorė Muratova Olga

XII SKYRIUS Mirusieji, niurzgantys kaip kiaulės karstuose ir graužiantys kūnus Vokietijoje buvo plačiai manoma, kad kai kurie negyvi žmonės niurzga kaip kiaulės karstuose ir valgo viską, kas jiems į burną patenka. Vokiečių rašytojas Michaelas Rauffas parašė esė pavadinimu „De

Iš knygos „Kabantis“ tarp pasaulių: savižudybė, eutanazija, kraujo kerštas Autorius Medvedevas Potapas Potapovičius

XIV SKYRIUS Ar vampyrai tikrai mirę? Kai kurie mano, kad pasakojimai apie vampyrus yra fantazijos, viliojimo ar ligos reikalas, žinomi nuo senovės graikų laikų pavadinimu ???????? arba beprotybė (Tobsucht), ir jie to nori paaiškinti visus vampyrizmo reiškinius. Bet jie to nedaro

Iš knygos „Požemio pasaulio paslaptys“. Dvasios, vaiduokliai, balsai Autorius Pernatjevas Jurijus Sergejevičius

Miręs nuošalyje Kita svajonė - nelaimė. 2004 m. Balandžio mėn. Pamačiau, kaip aš, sėdėdamas už automobilio vairo, vairuodamas ir kalbėdamas su kuo nors, labai maloniai praleidome laiką kalbėdami, važiuodami tiesiu, lygiu keliu ir staiga pamatėme daug žmonių, ypač vyrų, kurie meluoja

Iš autorės knygos

1 skyrius. Mirusieji ir mirusieji B. Grebenščikovas: „Tibeto šamanas Lhamo, kurį pažinojau iš Katmandu, atvyko į Sankt Peterburgą. Ir mes šiek tiek su ja kalbėjomės. Aš jos paklausiau apie daugybę dalykų, kurie mane visada domino. Kadangi deivė kasdien gyvena, ji turi

Iš autorės knygos

„Gyvas“ ir „miręs“ Kaip jau minėta šioje knygoje, mokslininkai, rimtai įsitraukę į reiškinių ir reiškinių, susijusių su kitu pasauliu, tyrimą, pabrėžė dviejų tipų vaiduoklius: „gyvus“ ir „mirusius“. Pirmieji vadinami energetiniais reiškiniais, o antrieji -

Universalus mirusiųjų prisikėlimasįvyks didžioji Jėzaus Kristaus antrojo atėjimo diena, mūsų pasaulio gyvenimo pabaigoje.

Tai susideda iš to, kad visų mirusiųjų kūnai susijungs su jų sielomis ir atgyja. Pagal Dievo Žodį, tada „tie, kurie padarė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie padarė pikta, į pasmerkimo prisikėlimą“ (Jono 5, 25, 29).

Netgi Senajame Testamente, remiantis dieviškuoju Apreiškimu, teisieji tikėjo bendru mirusiųjų prisikėlimu.

Tikėjimą mirusiųjų prisikėlimu Abraomas išreiškė per savo sūnaus Izaoko auką (Žyd. 11:17) Jobą, patiriant sunkias kančias: „Bet aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvena, o Jis paskutinę dieną pakelk šią pūvančią mano odą iš dulkių, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne “(Jobo 19: 25-26); Pranašas Izaijas: „Tavo mirusieji atgaivins, kūnai kelsis! Kelkis ir triumfu, tu buvai numestas į dulkes, nes tavo rasa yra augalų rasa, ir žemė išvemdys mirusiuosius“ (Izaijas) . 26, 19), pranašas Danielius kuris prognozavo, kad mirusieji „pabudins, vieni amžinam gyvenimui, kiti amžinam priekaištui ir gėdai. O apdairūs spindės kaip šviesa danguje, o tie, kurie daugelį kreipė į tiesą, - kaip žvaigždės amžinai, amžinai “(Dan 12, 2-3).

Pranašas Ezekielis apmąstė patį mirusiųjų prisikėlimą regėjime apie lauką, išbarstytą sausais kaulais, kurie Dievo Dvasios valia suvienijo vienas kitą, tankiai apsirengė ir įkvėpė dvasios (Ez. 37 sk.). .

Per pranašą Ozėją Viešpats sakė: „Iš pragaro galios aš juos išpirksiu, išgelbėsiu nuo mirties: mirtis! Kur tavo įgėlimas? Pragaras! Kur tavo pergalė? Aš dėl to neatgailausiu (Hos . 13, 14) “.

Pats Jėzus Kristus ne kartą aiškiai ir neabejotinai kalbėjo apie mirusiųjų prisikėlimą: „Iš tiesų, tikrai sakau tau: ateina laikas ir jau atėjo, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą ir kai jie išgirs, jie gyvens ... ir tie, kurie padarė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie padarė pikta, į pasmerkimo prisikėlimą “(Jono 5:25, 29).

Išganytojas pamokslą apie prisikėlimą patvirtina Komunijos sakramentu: „Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“ (Jono 6:54).

Atsakydamas netikintiems sadukiejams į jų klausimą apie mirusiųjų prisikėlimą, Jėzus Kristus pasakė: "Jūs klystate, nežinodami nei Šventojo Rašto, nei Dievo galios. Ar apie mirusiųjų prisikėlimą neskaitėte, ką Dievas jums pasakė: Aš esu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas? Dievas yra ne mirusiųjų, bet gyvųjų Dievas “(Mt 22, 29, 31, 32).

Kai Gelbėtojas kalba apie savo atėjimo į žemę tikslą, jis tiksliai nurodo amžinąjį gyvenimą: „Dievas taip mylėjo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“. (Jono 3: 15-16).

Būdamas žemėje, Gelbėtojas prikėlė mirusiuosius ir pats prisikėlė iš kapo, tapdamas, kaip apaštalas Paulius sakė, mirusiųjų pirmagimis (1 Kor 15, 20).

Apaštalai aukščiau abejonių kėlė mirusiųjų prisikėlimo tiesą ir įrodė ją labai glaudžiu ryšiu su Kristaus prisikėlimu.

Apaštalas Paulius sako: "Kristus prisikėlė iš numirusių, pirmagimis iš numirusių. Nes kaip mirtis per žmogų, taip per žmogų atėjo mirusiųjų prisikėlimas. Kaip visi miršta Adome, taip visi bus atgaivinti Kristuje". 1 Kor 15, 20, 21, 22).

Be to, apaštalas Paulius atkreipia dėmesį į regimos gamtos pasirodymus, kurie mus įtikina prisikėlimo tiesa. "Kažkas pasakys: kaip mirusieji bus prikelti? Ir kokiu kūnu jie ateis? Neapgalvoti! Tai, ką sėji, neatgyja, kol nemiršta. O kai sėsi, tada nesėsi ateities kūno, bet nuogi grūdai, kurie įvyks, kviečiai ar bet kas kitas; bet Dievas duoda jam kūną, kaip jis nori, ir kiekvienai sėklai savo kūną ... Taip yra ir su mirusiųjų prisikėlimu, sėjamu sugedus, nesugadinimas; sėjamas pažeminime, kyla šlovėje; sėjamas silpnume, pakyla galioje; dvasinis kūnas yra sėjamas, dvasinis kūnas pakeliamas “(1 Kor 15, 35–44).

Pats Viešpats sako: „Jei kviečių grūdas, įkritęs į žemę, nemiršta, jis lieka vienas, bet jei miršta, jis duoda daug vaisių“ (Jono 12, 24).
Mirusiųjų prisikėlimas bus universalus ir vienu metu tiek teisiesiems, tiek nusidėjėliams. „Tie, kurie padarė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie padarė pikta, į pasmerkimo prisikėlimą“ (Jono 5:29). „Įvyks mirusių, teisių ir neteisingų prisikėlimas“ (Apd 24,15).

Prisikėlusių žmonių kūnai iš esmės bus tie patys kūnai, kuriuos turime dabar, tačiau kokybe jie skirsis nuo dabartinių kūnų - jie bus dvasiniai - nesugadinami ir nemirtingi. Pasikeis ir tų žmonių, kurie dar bus gyvi antrojo Gelbėtojo atėjimo metu, kūnai.

Apaštalas Paulius sako: „Dvasinis kūnas yra pasėtas, dvasinis - prikeltas ... ne visi mirsime, bet visi pasikeisime, staiga, akies mirksniu paskutiniame trimite: nes trimitas garsas, ir mirusieji prisikels nepažeisti, o mes (tie, kurie išgyvenome) pasikeisime “(1 Kor. 15, 44, 51, 52),„ mūsų būstas danguje, iš kurio mes laukiame Išganytojo, Viešpaties Jėzaus, kuris pavers mūsų pažemintą kūną pagal Jo šlovės kūną, kaip Jis gali savo jėga “(Fil. 3, 20–21).

Gerbiamieji Barsanuphius ir Jonas rašyti:

„... mūsų kūnai pakils su kaulais, sąnariais ir plaukais ir išliks tokie amžinai; tik jie bus šviesesni ir didingesni, kaip sako Viešpats, kuris sako: tada teisios moterys bus apšviestos kaip saulė Dangaus karalystėje (Mato 13:43), taip parodydamos Dievo šlovę. šventųjų kūnai. … Tie patys kūnai tada pakils, bet tik jie taps nesugadinami, nemirtingi ir šlovingi. … Viešpats padarys mūsų kūnus šviesius, panašius į savo kūną, kaip sakė apaštalas Jonas: Kai jis pasirodys, mes būsime panašūs į Jį (1 Jn 3, 2). Nes Dievo Sūnus yra Šviesa, o teisieji, anot apaštalo, yra Dievo sūnūs (2 Kor 6: 8) ir Šviesos sūnūs (1 Sol 5: 5); todėl sakoma, kad Viešpats pakeis (mūsų kūnus) “.

Prisikėlusių žmonių kūnai bus visiškai laisvi nuo išsekimo ir šio gyvenimo negalavimų. Jie bus dvasingi, dangiški, neturintys žemiškų fizinių poreikių, gyvenimas po prisikėlimo bus panašus į eterinių angelų dvasių gyvenimą, kaip sako Viešpats (Luko 20: 3).

Rev. Barsanuphius ir Jonas:

„Apie būsimą būseną Dievas pasakė, kad žmonės būtų lygūs su angelais (Luko 20:36), nevalgytų jokio maisto ar gėrimo ir neturėtų geismo. O Dievui nėra nieko neįmanomo; nes Jis tai jau parodė Mozėje, kai davė jam jėgų valgyti keturiasdešimt dienų ir naktų nevalgyti. Tas, kas tai padarė, taip pat gali sukurti, kad žmogus bus panašioje būsenoje visą amžinybę “.

Jonas Damascenas moko, kad po prisikėlimo „išgelbėtieji gaus nekintantį, bejausmį, subtilų kūną, kuris buvo Viešpaties kūnas po prisikėlimo, praeinant pro užrakintas duris, nepavargus, nereikalaujant maisto, miego ir gėrimo“.

Jonas Chrizostomas kalba:
„Kadangi tikintieji turi keistis pagal paties Viešpaties Kristaus Viešpatybę, kaip liudija apaštalas Paulius ... tada šis mirtingasis kūnas neabejotinai bus paverstas pagal Kristaus viešpatiją, mirtingasis apsirengs nemirtingumu, bus pasėtas esant silpnumui, tada ji sustiprės “.

bet prisikėlimo vaizdas teisieji skirsis nuo nusidėjėlių.

Žmonių kūnai akivaizdžiai atspindės jų dvasios būseną.

„Vieni taps kaip šviesa, kiti - kaip tamsa“, - sako šv. Efraimas sirietis („Apie Dievo baimę ir galutinį teismą“).

Viešpatie Jėzau Kristau apie šventųjų prisikėlimą sakė: „tada teisieji spindės kaip saulė savo Tėvo karalystėje“ (Mato 13, 43).

Šventasis Paulius sako:
„Jis sėjamas (kūnas) pažemintas, jis pakeliamas šlovėje“ (1 Kor 15, 43), „kita saulės šlovė, kita mėnulio šlovė, kita žvaigždžių; 15, 41- 42).

Rev. Makarijus Didysis rašo apie kūnus, kuriuose žmonės bus prikelti:

„... pagal Šventąjį Raštą Kristus ateis iš dangaus ir prikels visas Adomo gimines, visas išėjusias iš amžių, ir padalins jas į dvi dalis, turinčias savo ženklą, t. , Dvasios antspaudas; ... Nes jis sako: Mano avys girdi mano balsą (Jono 10:27); ir jie žino mano, ir jie žino mano (14). Tada jų kūnai už gerus darbus bus aprengti dieviška šlove, o jie patys bus pripildyti dvasinės šlovės, kurią jie dar turėjo savo sieloje. Taigi, šlovinami dieviškosios šviesos ir pakilę į dangų Viešpaties susirinkime ore, pagal tai, kas parašyta, mes visada būsime su Viešpačiu (1 Tes 4, 17) ir viešpatausime su juo amžinai ir kada nors. Kadangi kiekvienas bus garantuotas už savo tikėjimą ir uolumą tapti Šventosios Dvasios dalininku, tą dieną jo kūnas bus vienodai šlovinamas. Tai, ką siela dabar surinko į savo vidinį iždą, bus atskleista ir pasirodys už kūno ribų.

… Jei siela dabar yra iš anksto pašlovinta ir susivienijo su Dvasia, tada kūnas bus vertas prisikėlimo.

Ir kad teisiųjų sielos yra padengtos dangaus šviesa - apie tai pats Viešpats sakė apaštalams: jūs esate natūrali pasaulio šviesa (Mato 5:14).

Mirtinų sielų prisikėlimas vyksta ir šiandien, o kūnų prisikėlimas įvyks tą dieną. Tačiau kaip žvaigždės, patvirtintos danguje, ne visos yra lygios ir skiriasi viena nuo kitos lengvumu ir dydžiu: taip dvasiškai klestėdamos apie tą pačią Dvasią jos yra tikėjimo matas, ir viena pasirodo esanti turtingesnė už kitą.

Ir kaip tamsos ir nuodėmės karalystė yra paslėpta sieloje iki prisikėlimo dienos, kai pats nusidėjėlių kūnas bus padengtas tamsa, kuri dabar yra paslėpta sieloje, taip ir šviesos karalystė bei dangiškasis atvaizdas - Jėzus Kristus paslaptingai dabar apšviečia sielą ir karaliauja šventųjų sielose; bet likdami paslėpti nuo žmogaus akių, vienomis dvasinėmis akimis mes tikrai matome Kristų iki prisikėlimo dienos, kai pats kūnas bus padengtas ir pašlovintas Viešpaties šviesos, kuri vis dar yra žmogaus sieloje, kad tada kūnas gali karaliauti kartu su siela, vis dar priimdamas į save Kristaus karalystę, ilsėdamasis ir apšviestas amžinosios šviesos.

... prisikėlimo laikas, kai jų kūnai bus pašlovinti neapsakoma šviesa, vis dar paslėpta juose, tai yra Dvasios galia, kuri tada bus jų drabužiai, maistas, gėrimas, džiaugsmas, džiaugsmas, ramybę, aprangą, amžinąjį gyvenimą. Nes visas dangaus lengvumo ir grožio klyksmas tada jiems taps Dieviškosios Dvasios, kurią dabar buvo pažadėta priimti į save “.

Šv. Jonas iš Kronštato:

Pasaulyje nuolat veikia Dievo moralinis įstatymas, pagal kurį kiekvienas gėris yra apdovanojamas viduje, o už kiekvieną blogį baudžiama; blogį lydi sielvartas ir širdies spazmai, o gėrį - ramybė, džiaugsmas ir širdies erdvė.
Mūsų sielos būsena čia numato ateitį. Ateitis bus dabartinės vidinės būsenos tęsinys, tik pakeista forma, palyginti su jos laipsniu.

Rev. Kijevo parfenija:

Kaip ir dangiškasis, yra dangus žemėje, taip pat yra pragaras, tik nematomas, nes Dievas yra danguje, jis yra ir žemėje; tik čia viskas nematoma, bet ten viskas matoma: Dievas, dangus ir pragaras.

Rev. Efraimas Sirinas:

„Siela su savo orumu yra aukštesnė už kūną, aukštesnė už dvasią ir aukštesnė už jos dvasią yra paslėpta Dievybė. Bet galų gale kūnas apsivilks sielos grožiu, siela - dvasios spinduliu, ir dvasia taps panaši į Dievo didybę ... "

Kalbant apie nusidėjėlius, jų kūnai pakils nauja forma, tačiau, gavę nesugadinimą ir dvasingumą, jie tuo pat metu apmąstys savo proto būseną. Neatgailaujančių nusidėjėlių kūnuose atsispindės aistros, kuriomis jie rūpinosi per savo žemiškąjį gyvenimą, jie bus tamsūs ir baisūs. Pagal palaimintojo Teodoreto žodį, tie, kurie yra verti dangaus, bus apsirengę dangiška šlove, o neverti, turintys mintyse tik žemiškas mintis, „gaus drabužius, atitinkančius jų valią“.

Jų kūnai, pagal žodį šv. Makarijus Didysis, jie neturės Dvasios antspaudo - ženklo, pagal kurį Viešpats „pastatys savo dešinę“ teisiuosius, kalbančius kaip savus “.

„Pagalvokime ir apie tai, kokia gėda mus apims dar prieš kančias. Tada, prieš mūsų akis, šventieji apsirengs nuostabiu, neapsakomu drabužiu, austu iš jų gerų darbų. Ir mes pamatysime save ne tik nuogus ir be jų. nuostabi šlovė, bet tamsi, pajuodusi ir skleidžianti dvoką - kaip jie patys šiame pasaulyje pasidarė tamsos, prabangos ir ištvirkimo darbais “.

Todėl bendras sprendimas vadinamas siaubingu, nes būsena, kurioje žmogus pasirodo prieš jį, nuspręs jo amžinąjį likimą, o joje gautą nuosprendį pakeisti nebebus įmanoma.

Palaimintasis teofilaktas(Bulgarijos arkivyskupas) rašo:

„Dabartiniame amžiuje mes galime vienaip ar kitaip veikti ir veikti, tačiau ateityje dvasinės jėgos bus susietos ir mes negalėsime padaryti nieko gero, kad išpirktume nuodėmes; „tada bus dantų griežimas“ - tai bevaisė atgaila. „Daugelis yra pašaukti“, tai yra, Dievas pašaukia daugelį, tiksliau, visus, bet „kelis išrinktuosius“, kelis, kurie yra išgelbėti, verti būti išrinkti iš Dievo. Rinkimai priklauso nuo Dievo, tačiau būti išrinktu ar ne - mūsų reikalas “.

Šv. Teisė. Jonas iš Kronštatoįspėja:

Daugelis gyvena ne iš malonės, nesuvokdami jos svarbos ir poreikio sau ir nesiekdami jos, pagal Viešpaties žodį: „Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo“ (Mato 6, 33). Daugelis gyvena gausiai ir patenkinti, džiaugiasi klestinčia sveikata, mėgsta valgyti, gerti, vaikščioti, linksminasi, kuria, dirba įvairiose žmogaus veiklos srityse, tačiau jų širdyse nėra Dievo malonės, šio neįkainojamo krikščioniško lobio, be kurio krikščionis negali būti tikras krikščionis ir dangaus karalystės paveldėtojas.