Tai bet kurio stačiatikio gyvenimo būdo pagrindų rinkinys. Tai suteikia šeimos, kaip mažos bažnyčios, sampratą apie pasaulietinę struktūrą ir teisingą gyvenimą. Pateikiamos instrukcijos kiekvienam šeimos nariui ir kiekvienai progai.
Šis darbas suskirstytas į tris dalis. Pirmasis skirtas žmogaus dvasingumui. Jame yra žinia iš tėvo sūnui. Instrukcijos, kaip teisingai tikėti ir gyventi Dievo baimėje. Atsakomybė tenka vyrams už abiejų vaikų auklėjimą ir jų žmonų mokymą. Jie yra atsakingi už savo nušvitimo stoką, kaip šeimų galvos.
Didesnė vieta šioje dalyje skirta krikščionių kanonams: joje aprašytas maldų teisingumas, kryžiaus uždėjimas, pamokymas tikėjimui ir pan.
Antrojoje dalyje kalbama apie pasaulio struktūrą ir šeimos vaidmenį. Šeima yra maža šventykla, visos visuomenės dalis. Vedęs vyras yra patyręs ir išmintingas. Šeimoje kiekvienas narys turi savo vaidmenį ir atsakomybę. Vyras yra galva, atsakinga už viską visuomenės ir Dievo akivaizdoje.
Ypatingas dėmesys skiriamas vaikų auklėjimui. Tėvai turi jiems įskiepyti visas būtinas savybes: pamaldumą, gerumą ir meilę artimui bei darbui. Pateikiami patarimai, kaip auklėti berniukus ir mergaites.
Taip pat yra instrukcijų vaikams. Jie turėtų gerbti savo tėvus. Pagarbos reikia mokyti nuo mažens. Tiek vaikai, tiek tėvai yra atsakingi savo tėvams ir tėvai savo vaikams.
Dėl nepaklusnumo ir nusikaltimų fizinės bausmės turėtų būti naudojamos tik kraštutiniais atvejais. Ir įveikti vaiką per karščius buvo neįmanoma. Tam buvo skirtas ypatingas laikas. Tuo tarpu kaltasis galėjo pagalvoti ir suvokti savo klaidą. Per tą laiką mano tėvo pyktis taip pat galėjo nurimti.
Tėvas yra pagrindinis šeimoje ir sprendimai visada lieka jam. Tačiau žmona, nors ir turi paklusti vyrui visame kame, turi savo teises. Ji yra ištikima vyro padėjėja ir patarėja.
Yra „Domostroy“ instrukcijos ir mokymai visiems šeimos nariams. Moko gyventi taikiai su kaimynais. Taip pat jis moko paklusti valdžiai. Būtina gerbti ir tarnauti tiek dangiškajam tėvui, tiek žemiškam valdovui - karaliui.
Ir trečioji dalis skirta praktiniams patarimams kiekvienai dienai ir progai. Ten netgi galite rasti receptų. Yra patarimų, kaip teisingai ir efektyviai tvarkyti namų ūkį, kaip gyventi pagal savo galimybes. Daug dėmesio skiriama darbui. Patarimų yra visiems. Moterims galite rasti rankdarbių, laikymo vadovų.
Net ir atsisakius pamaldumo, mūsų laikais įmanoma priimti daugelį patarimų. Ypač kalbant apie švietimą. Ir kartais ne visada randate pagarbų požiūrį į vyresniuosius. Daug galima pasimokyti iš praeities kartų.
Paveikslas ar piešinys Sylvesteris - Domostrojus
Kiti skaitytojo dienoraščio perpasakojimai
- Ovidijaus meilės mokslo santrauka
Publiaus Ovidijaus Nazono eilėraštis „Meilės mokslas“ yra savotiška gyvenimo filosofija, parašyta poetine forma. Kūrinys parašytas daugiau nei prieš 2000 metų, tačiau iki šiol knygoje aptariamos temos neprarado aktualumo.
- Santrauka „Kvailai pelės Maršakos pasaka“
Kvailos pelės mama neranda jam auklės. Išrankioji pelė atsisako visų kandidatų, kuriuos jam siūlo išsekusi motina-pelė. Tada jam nepatinka tylus balsas
- Saliamono Kuprino žvaigždės santrauka
Nuostabus ir paslaptingas mistikos žanras visais laikais traukė grožinės literatūros žinovus. A. I. Kuprino kūrinys „Saliamono žvaigždė“ nėra išimtis ir patraukia skaitytoją
- Santrauka Paskutinis Janssono pasaulio drakonas
Muamas, žaisdamas sode, netyčia stikliniu indeliu užkabino mažytį slibiną. Tai įvyko trečiadienį, giedrą vasaros dieną. Slibinas buvo labai mažas, su degtukų dėžute, sparnai buvo skaidrūs ir panašūs į auksinės žuvelės pelekus
- Santrauka Luna ir Penny Maugham
Likimas atneša laiškų jaunuolį į paprastą anglų Stricklandų šeimą. Šeimos galva Charlesas dirba paprastu brokeriu biržoje, garbinga žmona augina du vaikus.
XVI amžiaus viduryje atsirado liaudies papročių paminklas „Domostroy“. Tai buvo ne tik praktinių patarimų rinkinys, kaip nubausti vaikus, pasūdyti grybus, padėti ant stalo švarius indus, bet ir kitos rekomendacijos: kaip papuošti savo namus, kad jie būtų „kaip patekti į dangų“.
Kunigas Silvestras laikomas knygos „Domostrojus“ autoriumi. Ši knyga yra elgesio taisyklių rinkinys namų gyvenime. „Domostroi“ autorius ypatingą dėmesį skyrė tam, kaip turi elgtis moteris - šeimos motina, namų šeimininkė. Anot „Domostroi“, visa namų ruošos našta gulėjo ant moterų pečių. Moteris turėjo taupiai tvarkyti buitį, nieko neišmesti, mokėti ruošti maistą būsimam naudojimui.
Moterys neturėjo dalyvauti viešajame gyvenime ir joms net nebuvo leista tiesiog vaikščioti gatvėmis. Kuo kilnesnė buvo šeima, tuo daugiau griežtumo teko moters daliai. Labiausiai gaila rusų merginų buvo princesės (caro dukros). Jiems buvo labai sunku net susituokti: tiriamiesiems - ne pagal rangą, užsieniečiams - religija neleido. Kitų kilmingų moterų gyvenimas buvo ne ką geresnis - jos buvo paslėptos nuo žmogaus akių, net bažnyčioje jiems specialiai atitverta vieta.
Kai mergina buvo ištekėjusi, niekas neprašė jos sutikimo, ir dažnai ji sutiko jaunikį jau vestuvėse.
Moteriški drabužiai, net ir patys brangiausi, taip pat buvo sunkūs. Galvos apdangalas moteriai buvo privalomas, atverti plaukus - „pašėlti“ - moteriai buvo didžiulė gėda. Tautinė rusų suknelė - sarafanas - visiškai paslėpė moters figūrą nuo nekuklių žvilgsnių.
„Domostroy“, be perdėto, yra puikus darbas, apibrėžiantis namų organizavimo taisykles, kurios buvo susijusios su dvasiniu gyvenimu, santykiais šeimoje ir namų tvarkymu. „Domostroy“, anot autoriaus, turėjo padėti rusui teisingai elgtis tiek valstybiniame, tiek šeimos gyvenime. Tai patvirtino gilų tikėjimą Dievu, tikrą gailestingumą, sąžiningumą, sunkų darbą ir abipusę pagarbą. Dykuma ir tuštybė, girtuokliavimas ir persivalgymas, šmeižtas ir godumas buvo pasmerkti.
1.: # C1 Tėvo mokymas sūnui.
2.: # C2 Kaip krikščionys gali tikėti Šventąja Trejybe ir Švenčiausiąja Dievo Motina bei Kristaus kryžiumi ir kaip garbinti šventąsias dangiškąsias galybes, bejėgiškas ir visas sąžiningas bei šventas relikvijas.
3.: # C3 Kaip dalyvauti Dievo slėpiniuose ir tikėti prisikėlimu iš numirusių bei Paskutiniu teismo laukimu ir kaip paliesti kiekvieną šventovę.
4.: # C4 Kaip mylėti Viešpatį ir savo artimą visa siela, bijoti Dievo ir prisiminti mirtį.
5.: # C5 Kaip karalius ar princas, kad gerbtų ir paklustų jiems visame kame, paklustų visai valdžiai ir tarnautų jiems visuose teisumuose, dideliuose ir mažuose, taip pat sergantiems ir silpniems - visiems asmuo, kas jis bebūtų; ir pagalvok pats.
6.: # C6 Kaip žmonės gali gerbti savo dvasinius tėvus ir jiems paklusti.
7.: # C7 Kaip gerbti vyskupus, taip pat kunigus ir vienuolius visais sielos ir kūno sielvartais, jiems naudinga prisipažinti.
8.: # C8 Kaip krikščionys gali išgydyti ligas ir įvairias kančias - karaliams, kunigaikščiams ir visoms rangoms žmonėms, vyskupams, kunigams, vienuoliams ir visiems krikščionims.
[Apie burtus ir apie burtininkus]
9.: # C9 Kaip aplankyti kenčiančius žmones vienuolynuose, ligoninėse ir požemiuose.
10.: # C10 Kaip ateiti su dovanomis Dievo bažnyčioje ir vienuolynuose.
11.: # C11 Kaip papuošti namus šventais vaizdais ir išlaikyti namus švarius.
12.: # C12 Kaip melstis Dievui už vyrą, žmoną ir namų ūkio narius namuose.
13.: # C13 Kaip melstis už vyrą ir žmoną bažnyčioje, išlaikyti švarą, vengiant viso pikto.
14.: # C14 Kaip pakviesti kunigus ir vienuolius į savo namus maldai.
15.: # C15 Kaip su dėkingumu elgtis su žmonėmis tiems, kurie ateina į jūsų namus su jūsų namų ūkiu.
16.: # C16 Kaip vyras ir žmona gali pasitarti, ką namų šeimininkė turėtų nubausti už vakarienę, apie virtuvę ir apie kepyklą.
17.: # C17 Užsakymas namų šeimininkei švenčių atveju.
18.: # C18 Šeimininko įsakymas namų šeimininkei, kaip virti mėsą ir mėsos patiekalus bei maitinti šeimą mėsos valgytojoje ir pašte.
19.: # C19 Kaip ugdyti savo vaikus įvairiais mokymais ir Dievo baime.
20.: # C20 Kaip užauginti dukras ir vesti jas su kraitu.
21.: # C21 Kaip mokyti vaikus ir išgelbėti juos baime.
22.: # C22 Kaip vaikai gali mylėti ir rūpintis savo tėvu ir motina, jiems paklusti ir viskuo paguosti.
23.: # C23 Pagyrimas vyrams.
24.: # C24 Kaip daryti rankdarbius kiekvienam žmogui ir užsiimti bet kokiu verslu, palaiminta.
25.: # C25 Nurodymai vyrui ir žmonai, vaikams ir tarnams, kaip jie turėtų gyventi.
26.: # C26 Kokius tarnus laikyti su savimi ir kaip jais pasirūpinti visuose jų mokymuose, pagal dieviškus įsakymus ir atliekant namų darbus.
27.: # C27 Jei pats vyras nemoko gero, tada Dievas jį nubaus; jei jis pats darys gera ir mokys savo žmoną bei šeimos narius, sulauks Dievo gailestingumo.
28.: # C28 Apie gyvenimą neteisingai.
29.: # C29 Apie teisingą gyvenimą.
30.: # c30 Kaip žmogus gali gyventi pagal savo galimybes
31.: # C31 Kas gyvena nenuspėjamai.
32.: # C32 Kas laiko tarnus be priežiūros.
33.: # C33 Kaip vyras gali auklėti savo žmoną, kad ji įtiktų Dievui ir prisitaikytų prie savo vyro, kad ji galėtų geriau susitvarkyti savo namus ir pažinti įvairius namų apyvokos daiktus bei rankdarbius, mokyti tarnus ir dirbti pati.
34.: # C34 Apie gerų žmonų amatininkes, apie jų taupumą ir ką kirpti, kaip išsaugoti likučius ir atraižas.
35.: # C35 Kaip pritaikyti skirtingus drabužius ir apsaugoti likučius bei atraižas.
36.: # C36 Kaip išlaikyti tvarką namuose ir ką daryti, jei turite kažko paprašyti žmonių arba duoti žmonėms savų.
37.: # C37 Būdama šeimininkė, ji turėtų kasdien prižiūrėti namų tarnautojus ir rankdarbius, o pati turėtų viską išsaugoti ir padidinti.
38.: # C38 Kai siunčiate tarnus žmonėms, liepkite jiems nekalbėti per daug.
39.: # C39 Kaip žmona ir vyras kiekvieną dieną konsultuotis ir klausti apie viską: kaip nueiti aplankyti, pakviesti ir apie ką pasikalbėti su svečiais.
40.: # C40 Įsakymas žmonoms apie girtumą ir girtuoklystę (ir tarnautojams taip pat): kad niekur nieko slaptai nelaikytumėte ir nepasitikėtumėte tarnų šmeižtu ir apgaule; griežtai juos pamokyti (taip pat ir mano žmonai) ir kaip likti vakarėlyje bei teisingai elgtis namuose.
41.: # C41 Kaip žmona dėvi skirtingus drabužius ir kaip juos siūti.
42.: # C42 Kaip išlaikyti puikią indų tvarką ir tvarkyti namų tvarkymą, visi kambariai yra švarūs; kaip meilužė pavesti tarnams, o vyrui - patikrinti žmoną, mokyti ir gelbėtis Dievo baime.
43.: # C43 Kaip pats savininkas arba kam jis užsako, pirkti reikmenis metams ir kitas prekes.
44.: # C44 Kaip aš galiu nusipirkti įvairių užsienio prekių iš tolimų kraštų už savo lėšas?
45.: # C45 Kada ir ką pirkti vasarą ir žiemą tiems, kurie neturi kaimų, visokių buities reikmenų, ir kaip laikyti metus, ir kaip namuose auginti visų rūšių galvijus, laikyti maistą ir gerti nuolat.
46.: # C46 Kaip laikyti bet kokias liesas atsargas, kad jas būtų galima naudoti ateityje.
47.: # C47 Apie pelną iš atsargų būsimam naudojimui.
48.: # C48 Kaip prižiūrėti sodą ir sodą.
49.: # C49 Kokias gėrimų atsargas savininkas turėtų pasilikti sau ir savo svečiams ir kaip tarnai juos paruošti.
50.: # C50 Patarimas virėjams: kaip užvirinti alų, maitinti medumi ir rūkyti vyną.
51.: # C51 Kaip namų tvarkytoja prižiūrėti virėjus, kepėjus ir visur - visą namų ūkį.
52.: # C52 Kaip ir sandėliuose ir šiukšliadėžėse, raktų saugotojai turėtų saugoti visus grūdus ir kitus reikmenis.
53.: # C53 Taip pat džiovinimo patalpoje, kad prižiūrėtų namų šeimininkę, ar nėra žuvies, džiovintos ir džiovintos, ar dedeklės mėsos ir liežuvių.
54.: # C54 Kaip viską laikyti rūsyje, ant ledyno ir ant kapo.
55.: # C55 Kaip nurodė šeimininko namų tvarkytoja, laikykite viską tvarkoje narvuose, rūsiuose ir tvartuose.
56.: # C56 Kaip laikyti šieną ir arklius šienapjūtės arklidėse, o kieme - malkų ir medienos atsargos, taip pat prižiūrėti visus galvijus.
57.: # C57 Kaip gaminti maistą virtuvėse, kepyklose ir darbo kambariuose ir kaip išsiaiškinti, kas buvo paruošta.
58.: # C58 Kaip pats savininkas geriau prižiūrėti rūsius ir ledynus, sandėliuose ir džiovyklose, tvartuose ir arklidėse.
59.: # C59 Kaip šeimininkas, viską išsiaiškinęs, duok tarnautojams to, ko nusipelnė, ir nubausk blogus.
60.: # C60 Apie prekybininkus ir parduotuvių savininkus: kaip geriausia su jais atsiskaityti.
61.: # C61 Kaip įrengti kiemą ar parduotuvę, ar tvartą ir kaimą.
62.: # C62 Kaip namų ūkio mokestis, mokamas iš parduotuvės arba iš kaimo mėšlui paduoti, o skolininkams - grąžinti skolas.
63.: # C63 Nurodymas raktų saugotojui, kaip rūsyje laikyti visų rūšių sūrias atsargas - statinėse, voniose, matavimo induose, induose, kibiruose, mėsoje, žuvyje, kopūstuose, agurkuose, slyvose , citrinos, ikrai, grybai ir pieno grybai.
64.: # C64 Pastabos visiems metams, ką patiekti, mėsa ir liesas maistas, ir apie granuliuotus miltus, kaip virti miltus ir kuris iš ketvirtadalio valgyklos ritinių, ir apie visų rūšių ritinius.
65.: # C65 Taisyklė apie skirtingus korius, kaip soti visų rūšių midaus, kaip virti uogų sultis ir įdėti paprastą medaus girą, įpilti paprasto alaus su medumi ir paruošti raugą.
66.: # C66 Taisyklės apie skirtingas daržoves, kaip jas virti, rengtis ir laikyti. Visus metus skirtingos versijos pastabos: stalo patiekalai patiekiami „Uspensky“ mėsos valgytojoje.
67.: # C67 Vestuvių gretos; apie tai, kaip ištekėti už jauno princo - keturi straipsniai, keturios apeigos: didelės ir vidutinės bei mažos apeigos.
Šios knygos pratarmė, tebūnie!
Dvasinių tėvų pamokymas ir bausmė visiems stačiatikiams krikščionims, kaip tikėti Švenčiausiąja Trejybe ir Švenčiausiąją Mergelę, Kristaus kryžių ir dangiškas galias, garbinti šventąsias relikvijas ir bendrauti su šventomis paslaptimis ir kaip tai pritaikyti likusią šventovę. Apie tai, kaip reikia gerbti carą ir jo kunigaikščius bei didikus, nes apaštalas sakė: „Kam garbė garbė, kam duoklė, kam duoklė“, „ne veltui nešioja kardą, bet giria dorovingas, neprotingas kaip bausmė “. „Ar norite nebijoti valdžios? Visada daryk gera “ - prieš Dievą ir prieš ją, paklūsta jai visame kame ir tarnauja teisume - tu būsi išrinktasis indas ir savyje nešiosi karališkąjį vardą.
Ir apie tai, kaip gerbti šventuosius, kunigus ir vienuolius - ir gauti iš jų naudą bei prašyti maldų už jūsų namų palaiminimą ir visus jūsų poreikius, tiek dvasinius, tiek fizinius, bet visų pirma dvasinius, - ir uoliai jų klausyti ir klausyti į jų mokymus, tarsi iš Dievo lūpų.
Ir šioje knygoje taip pat rasite tam tikrą chartiją apie pasaulietinę struktūrą: kaip gyventi stačiatikiams krikščionims taikoje su žmonomis, vaikais ir šeimos nariais, kaip juos mokyti ir mokyti, ir bijoti griežtai ir visose jėgose išgelbėti ir uždrausti darbus, kad juos išsaugotum. grynumu, protu ir fizika, ir rūpinkis jais kaip savo kūno dalimi, nes Viešpats pasakė: „Tebūnie abu viename kūne“, nes apaštalas pasakė: „Jei vienas narys kenčia, tada visi kenčia nuo to “; Taip pat jūs rūpinatės ne vien savimi, bet ir savo žmona, savo vaikais ir visais kitais - iki paskutinio šeimos nario, nes mus visus sieja tas pats tikėjimas Dievu. Taip kruopščiai atneškite meilę visiems, kurie gyvena dieviškai, kaip širdies akis, žvelgianti į Dievą, ir būsite kaip išrinktasis indas, ne tik nešantis save Dievui, bet ir daugelį, ir išgirsite : "Geras vergas, ištikimas vergas, džiaukis jo Viešpačiu!"
Šioje knygoje taip pat rasite chartiją apie namų statybą, kaip išmokyti žmoną, vaikus ir tarnus ir kaip surinkti bet kokias atsargas - ir grūdus, ir mėsą, ir žuvį, ir daržoves, ir apie buitį, ypač sunkiomis sąlygomis reikalai. Apskritai rasite 67 skyrius.
1. Tėvo mokymas sūnui
Aš laiminu, nusidėjėlis (vardas), ir mokau, ir mokau, ir įspėju savo vienintelį sūnų (vardą) ir jo žmoną (vardą), jų vaikus ir šeimos narius - laikytis krikščioniškų įstatymų, gyventi ramia sąžine ir tiesa, tikėdamas, laikydamasis Dievo valios ir jo įsakymų, tvirtindamasis Dievo baimėje ir teisingame gyvenime, nurodydamas savo žmonai ir namų ūkiui ne iš prievartos, ne mušdamas, ne sunkiai dirbdamas, bet kaip vaikai, kurie visada yra ramus, apsirengęs ir pilnas, ir šiltame name, ir visada gerai. Pateikiu jums, gyvenantiems krikščioniškai, šį Raštą kaip prisiminimą, kaip įspėjimą jums ir jūsų vaikams. Jei nepriimate mano Rašto, nesilaikote mano nurodymų, nepradedate gyventi pagal jį ir nesielgiate taip, kaip čia pasakyta, atsakykite sau Paskutiniojo dieną Teismas, ir aš nedalyvauju tavo nusikaltimuose ir nuodėmėse, tai ne mano kaltė: aš palaiminau tave už padorų gyvenimą, mąsčiau, meldžiausi, mokiau ir rašiau tau. Tačiau jei su visa savo sielos tyra priimsite mano paprastą mokymą ir nereikšmingą nurodymą ir perskaitysite, prašydami, kiek įmanoma, Dievo pagalbos ir proto, ir jei Dievas apšvies, visus juos įgyvendinsite, Dievo gailestingumas ir Švenčiausia Dievo Motina, ir didieji stebuklų kūrėjai, ir mūsų palaiminimas nuo šiol iki šimtmečio pabaigos. Ir jūsų namai, ir jūsų vaikai, jūsų turtas ir turtas, kuriuos Dievas atsiuntė jums su mūsų palaiminimu ir už jūsų darbą - tebūnie jie palaiminti ir pripildyti visokių palaiminimų per amžių amžius. Amen.
2. Kaip krikščionys tiki Šventąją Trejybę ir Švariausią Dievo Motiną bei Kristaus kryžių, ir kaip garbinti šventąsias dangiškąsias jėgas, bekūnę ir visas sąžiningas bei šventas relikvijas
Kiekvienas krikščionis turėtų žinoti, kaip dieviškai gyventi krikščionių stačiatikių tikėjime, kaip, pirma, visa savo siela ir bet kokia mintimi visais jausmais, nuoširdų tikėjimą Tėvu ir Sūnumi bei Šventąja Dvasia - nedalomą Trejybę; mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo sūnaus, įsikūnijime, tikėk, vadink savo motiną, pagimdžiusią Dievo Motiną, ir tikėdamas garbink Kristaus kryžių, nes tuo Viešpats atnešė žmonėms išgelbėjimą. Visada gerbk Kristaus ir jo tyriausios motinos piktogramą, šventąsias dangiškąsias bejėgiškas jėgas ir visus šventuosius tikėjimu, kaip tu darai sau ir su meile maldoje, visa tai išreikš ir nusilenk, ir šaukis Dievo pagalbos, ir pagarbiai bučiuoti ir garbinti šventųjų relikvijas.
3. Kaip dalyvauti Dievo slėpiniuose ir tikėti prisikėlimu iš numirusių bei Paskutinio teismo, kurio tikėtis, ir kaip paliesti kiekvieną šventovę
Tikėkite Dievo slėpiniais, su drebėjimu mėgaukitės Dievo kūnu ir krauju sielos ir kūno apsivalymui ir pašventinimui, nuodėmių atleidimui ir amžinam gyvenimui. Tikėkite prisikėlimu iš numirusių ir amžinuoju gyvenimu, prisiminkite Paskutinį teismą - ir mes visi būsime apdovanoti pagal savo darbus. Kai dvasiškai pasiruošę paliesime juos ramia sąžine-šventa malda, pabučiuosime gyvybę teikiantį kryžių ir šventas piktogramas, sąžiningus, stebuklingus ir daug gydančių relikvijų. Taip, ir po maldos sukryžiuokitės, pabučiuokite juos, laikydami orą savyje ir neplaškydami lūpomis. Ir Viešpačiui malonu dalyvauti dieviškosiose Kristaus slėpiniuose, todėl paėmęs šaukštą iš kunigo į burną atsargiai, nespaudžia lūpų, o rankomis suspaudžia krūtinę kryžiumi; ir jei kas yra vertas, doru ir prosfirą ir viską, kas pašventinta, reikia valgyti atsargiai, su tikėjimu ir drebant, o trupinių negalima numesti ant žemės ir nekramtyti dantimis, kaip kiti; laužyti duoną, kišti į burną mažus gabalėlius, kramtyti lūpomis ir burna, nesiglamžyti; ir nevalgykite prosfiros su prieskoniais, o tiesiog gurkšnokite vandenį arba įpilkite bažnytinio vyno į virintą vandenį ir nieko kito ten nemaišykite.
Prieš valgį prosfiros valgomos bažnyčioje ir namuose; prosfiros niekada nevalgomos su kutya ar išvakarėmis, ar su jokiais kitais priedais, ir nedėkite prosphira ant kutya. Ir jei jūs bučiuojatės su kuo nors Kristuje, tai bučiuodamiesi, laikydami orą savyje, nemuškite į lūpas. Pagalvokite patys: mes niekiname žmogaus silpnumą, vos juntamą česnako kvapą, taip pat girto, ligoto ir kitokio kvapo kvapą - lygiai taip pat, kaip mūsų ir jo kvapas yra bjaurus Viešpačiui - todėl visa tai reikia daryti atsargiai.
4. Kaip visa Viešpaties siela mylėti savo mylimą žmogų, bijoti Dievo ir prisiminti mirties valandą
Taigi mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa savo siela ir visa savo dvasios tvirtybe, ir savo darbais stenkis visais savo įpročiais ir nusiteikimu patikti Dievui. Be to, mylėkite visus artimus, sukurtus pagal Dievo paveikslą, tai yra kiekvieną krikščionį. Visada nešiokitės Dievo baimę savo širdyje ir neapsakomą meilę ir prisiminkite apie mirtį. Visada laikykitės Dievo valios ir gyvenkite pagal jo įsakymus. Viešpats pasakė: „Kad ir kur tave surasiu, pagal tai spręsiu“, kad kiekvienas krikščionis būtų pasirengęs susitikti su Viešpačiu - gyventi gerus darbus, atgailauti ir tyrėti, visada prisipažinti, nuolat laukdamas mirties valandos.
Daugiau apie tą patį. Mylėk Viešpatį visa siela - tegul jo baimė būna tavo širdyje. Būkite teisūs ir teisingi ir gyvenkite nuolankiai; nuleisdami akis žemyn, ištempkite savo protą į dangų, melsdamiesi Dievui ir žodžiu žmonėms, būkite draugiški; guoskite liūdinčiuosius, būkite kantrūs bėdose, būkite mandagūs visiems, dosnūs ir gailestingi, elgetaujantys ir nepažįstami, liūdėję dėl nuodėmių ir džiaukitės Dievu, nebūkite girti girti ir godūs godumo, būkite nuolankūs, tylūs, tylėkite, mylėkite savo draugai, o ne auksas, būkite nelaimingi, bijokite karaliaus, pasiruošę vykdyti jo valią, atsakykite mandagiai; ir dažniau melskitės, apdairus Dievo tyrinėtojas, nieko nesmerkite, išstumtojo, veidmainio, Evangelijos vaiko gynėjas, prisikėlimo sūnus, amžinojo gyvenimo Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, paveldėtojas, jam tebūna šlovė per amžius.
5. Kaip karalius ar kunigaikštis gerbti ir jiems paklusti viskuo, ir paklusti visai valdžiai, ir teisiai jiems tarnauti visame kame, dideliuose ir mažuose, taip pat ligoniams ir silpniesiems - bet kuriam asmeniui, kas jis bebūtų gal būt; ir pagalvok pats
Bijok karaliaus ir tarnauk jam ištikimai, visada melskis Dievui už jį. Ir niekada nekalbėk su juo melagingai, bet pagarbiai atsakyk jam tiesą, kaip ir pačiam Dievui, paklusdamas jam visame kame. Jei teisiai tarnausite žemiškam karaliui ir jo bijosite, išmoksite bijoti dangiškojo karaliaus: šis yra laikinas, bet dangiškasis yra amžinas, jis yra veidmainiškas teisėjas, atlygins visiems pagal jo darbus. Taip pat pasiduokite kunigaikščiams, suteikdami jiems deramą garbę, nes juos Dievas atsiuntė nubausti nedorėlius ir apdovanoti dorus. Priimkite savo princą ir savo galią, negalvokite apie juos blogai. Apaštalas Paulius sako: „Visa valdžia yra iš Dievo“, todėl kas priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui. Ir karalius, ir princas, ir bet kuris bajoras nemano tarnauti apgaule, Viešpats sunaikins meluojančius, o apkalbos ir šmeižikai yra žmonių pasmerkti. Tiems, kurie yra vyresni už jus, gerbkite ir nusilenkite, gerbkite vidurinius kaip brolius, meiliai guoskite silpnuosius ir liūdesius ir mylėkite jaunesnius kaip vaikus - nebūkite blogi jokiam Dievo kūriniui. Niekuo nesiekite žemiškos šlovės, prašykite Dievo amžinos palaimos, dėkingi ištverti visas liūdesį ir naštą: jei jie įžeidžia - neatkeršykite, jei piktžodžiauja - melskitės, negrąžinkite blogio už blogį, už šmeižtą - šmeižtu; nesmerkite tų, kurie nusideda, prisiminkite savo nuodėmes, pirmiausia pasirūpinkite jomis; atmesti blogų žmonių patarimus, pavydėti tiems, kurie gyvena pagal tiesą, įneša į širdį savo darbus ir tą patį daro.
Jūs taip pat turėtumėte žinoti, kaip pagerbti savo vaikus savo dvasiniais tėvais. Ieškoti dvasingo tėvo, malonaus, Dievą mylinčio ir protingo, protingo ir tvirto tikėjimo, kuris rodys pavyzdį, o ne girtuoklis, ne pinigų mėgėjas, ne piktas. Reikia gerbti ir paklusti jam visame kame, atgailauti prieš jį su ašaromis, be gėdos ir be baimės išpažinti savo nuodėmes ir jo nurodymus vykdyti ir laikytis atgailos už savo nuodėmes. Dažnai pasikviesti jį į savo namus ir su visa sąžine ateiti pas jį išpažinties, su dėkingumu klausytis jo pamokymų ir paklusti jam visame kame, gerbti jį ir mušti kaktą: jis yra mūsų mokytojas ir patarėjas. Ir stovėti prieš jį su baime ir dėkingumu, eiti pas jį ir, kai tik įmanoma, duoti jam aukų iš jų darbo vaisių. Dažniau pasitarkite su juo apie naudingą gyvenimą, kad susilaikytumėte nuo visų nuodėmių. Kaip vyras mokyti ir mylėti savo žmoną ir vaikus bei tarnus, kaip žmona paklusti vyrui; kiekvieną dieną pasikonsultuokite su juo apie viską. Reikėtų išpažinti savo nuodėmes dvasinio tėvo akivaizdoje ir atskleisti visas savo nuodėmes bei jam paklusti viskuo: nes jos rūpinasi mūsų sielomis ir duos mums atsakymą Paskutinio teismo dieną; ir nereikėtų jų nei priekaištauti, nei smerkti, nei priekaištauti, bet jei jie pradės kažko prašyti, klausykitės ir nubauskite kaltąjį, žvelgiantį į kaltę, bet pirmiausia viską aptarę.
Visada ateikite pas kunigus ir apdovanokite jiems priklausančią garbę, prašykite palaiminimo ir dvasinio vadovavimo ir, krisdami jiems po kojų, pakluskite jiems viskuo, kas patinka Dievui. Su pasitikėjimu ir meile elkitės su kunigais ir vienuoliais, pakluskite ir pakluskite jiems visame kame, gaudami iš jų išgelbėjimą. Sunkiais klausimais nedvejodami klauskite jų patarimų dvasiniais klausimais ir dėl visko, kas nuodėminga. Ir jei jus užkluptų kokia nors kančia, psichinė ar fizinė liga, liga ar koks nors negalavimas, nesvarbu, ar tai būtų gaisras, potvynis, vagystė ir apiplėšimas, ar karališka gėda, ar Dievo rūstybė, ar šmeižtas, šmeižtas, ar neišmatuojami nuostoliai, tiek kitas neišvengiamas liūdesys, viso to, nepulkite į neviltį, prisiminkite savo ankstesnes nuodėmes, kurios atnešė sielvartą Dievui ar žmonėms, ir liejo nuoširdžias ašaras gailestingosios Vladykos ir Gryčiausiosios Dievo Motinos bei visų šventųjų akivaizdoje; kreipdamiesi į ramų prieglobstį, pas šiuos dvasinius vadovus, išpažinkite savo nuodėmes ir liūdesį - švelniai ir su ašaromis, apmaudžiai širdį, ir jie išgydys jus visose bėdose, suteikdami palengvėjimą jūsų sielai. Ir jei kunigai ką nors liepia, darykite viską, atgailaudami už nuodėmes, nes jie yra dangiškojo karaliaus tarnai ir maldos, Viešpats suteikė jiems drąsos prašyti to, kas naudinga ir gera mūsų sielai ir kūnui, ir nuodėmių atleidimui, ir amžinam gyvenimui ...
8. Kaip krikščionys gali išgydyti ligas ir visokias kančias - karaliams, kunigaikščiams ir visokiems gretoms žmonėms. ir kunigai, ir vienuoliai, ir visi krikščionys
Jei Dievas kam nors siunčia ligą ar kažkokią kančią, reikia išgydyti Dievo gailestingumu ir malda bei ašaromis, pasninkauti, išmaldą vargšams ir nuoširdžiai atgailauti, dėkoti ir atleisti, su gailestingumu ir veidmainiška meile visiems. Jei ką nors įžeidėte, turite ypač prašyti atleidimo, o ne įžeisti ateityje. Ir tuo pačiu metu išauklėti dvasinius tėvus ir visus kunigus bei vienuolius melstis Dievui, giedoti molebenus ir pašventinti vandenį sąžiningu gyvybę teikiančiu kryžiumi, nuo šventų relikvijų ir stebuklingų atvaizdų ir būti pašventintas aliejumi. ; vaikščiodamas šventomis stebuklingomis vietomis pagal įžadą, meldžiasi visiškai ramia sąžine ir taip gauna iš Dievo išgydymą dėl įvairių negalavimų. Ir venkite visų nuodėmių ir nuo šiol niekam nieko nedarykite. Dvasinių tėvų įsakymai laikytis Dievo gailestingumo ir laikytis atgailos, taip apsivalyti nuo nuodėmės, gydyti psichines ir fizines ligas. Kiekvienas krikščionis privalo atsikratyti visų psichinių ir fizinių negalavimų nuo pasmaugtų ir skaudžių kančių, kad galėtų gyventi pagal Viešpaties įsakymą, pagal tėvišką tradiciją ir pagal krikščionių įstatymus (kaip šios knygos pradžioje parašyta nuo pirmojo skyriaus, pirmųjų penkiolikos skyrių ir visų kitų knygos skyrių); perskaitykite dvidešimt devintąjį skyrių: apmąstykite juos ir stebėkite viską - tada žmogus patiks Dievui, išgelbės savo sielą ir bus laisvas nuo nuodėmės, gaus sveikatą, psichinę ir fizinę, ir paveldės amžinąsias palaimas.
Kas savo įžūlumu ir Dievo baime neturi ir nevykdo Dievo valios, nesivadovauja krikščioniškos tėviškos tradicijos įstatymu, negalvoja apie Dievo bažnyčią ir apie bažnyčios giedojimą, ir apie kamerą taisyklė, o apie maldą ir Dievo šlovinimą valgo ir geria nevaržomai iki persivalgymo ir girtavimo netinkamu laiku ir nesilaiko bendruomenės taisyklių: sekmadieniais ir trečiadieniais bei penktadieniais, švenčių dienomis ir per Didžiąją gavėnią bei Ouspenskį Gavėnia, be susilaikymo, ištvirkavimas netinkamomis valandomis, pažeidžiantį gamtą ir įstatymus, arba žmonų ištvirkavimas ar Sodomos nuodėmė, daro visokias bjaurybes ir daro įvairius bjaurius darbus: ištvirkavimą, ištvirkimą, nešvankybes ir gėdą , demoniškos dainos, šokiai ir šokinėjimai, grojimas tamburinais, trimitais, purkštukais, meškų ir paukščių atsivežimas bei medžiokliniai šunys ir žirgų lenktynių rengimas, - viskas, kas malonu demonams, visa nepadora ir įžūlumas, be to, kerėjimas ir kerėjimas, ir raganavimas, astrologai, raganavimas, atsisakytų knygų skaitymas, almanachai, ateities pasakojimo knygos, šeši sparnai, tikėjimas griaustinio strėlėmis ir kirviai, ūsuose ir įsčiose, akmenys ir stebuklingi kaulai bei įvairios kitos demoniškos intrigos. Jei kas nors stebuklingai ir mikstūromis, šaknimis, žolelėmis, mirtimi ar beprotybe maitina ar demoniškais žodžiais, blizgesiu ir šmeižtu veda ką nors į bet kokią ydą, ypač svetimavimą, arba jei kas nors melagingai prisiekia Dievo vardu arba šmeižia draugą, - iš karto perskaitykite dvidešimt aštuntą skyrių. Tokiais poelgiais, tokiais papročiais-moralė, auštant ir vėlai žmonėms gimsta pasididžiavimas, neapykanta, neapykanta, pyktis, priešiškumas, pasipiktinimas, melas, vagystė, prakeiksmas, gėda, nešvankybės, raganavimas ir kerėjimas, pasityčiojimas, šventvagystė, aplaidumas ir girtavimas - ir visokie blogi darbai, ir šiurpi ištvirkavimas, ir bet koks ištvirkimas. O gerasis žmonių mylėtojas Dievas, nepriimdamas tokios blogos žmonių moralės ir papročių, ir visų netinkamų poelgių, kaip vaiką mylintis tėvas, per kančias gelbsti mus visus ir veda į išganymą, pamokydamas, baudžia už daugelį mūsų nuodėmių , bet neatsisako ankstyvos mirties, nenori nusidėjėlio mirties, bet jis laukia atgailos, kad žmogus galėtų pasitaisyti ir gyventi. Jei jie nesitaiso, neatgailauja dėl nesąžiningų darbų, Dievas mus atveda prie mūsų nuodėmių, kai yra badas, kai yra maro ar net gaisrų, ar net potvynio, ar net nelaisvės ir mirties iš rankų pagonys ir miestų griuvėsiai, Dievo bažnyčių ir visų šventovių sunaikinimas, viso turto grobimas ir draugų šmeižtas. Kartais pražūtis, negailestinga egzekucija ir gėdinga mirtis tave užklumpa nuo karališko pykčio, kartais iš plėšikų - nužudymo ir apiplėšimo, o nuo vagių - vagystės, o nuo teisėjų - ir kyšių bei išlaidų. Tas lietaus trūkumas, o paskui be galo lyja, nesėkmingi metai - ir žiema netinkama, ir stiprios šalnos, ir žemė sterili, ir visokių gyvų būtybių - galvijų ir žvėrių, paukščių, žuvų mirtis ir trūkumas. visų rūšių duona; o paskui staiga neteko tėvų, žmonos ir vaikų nuo sunkių ir greitų ir staigių mirčių po sunkių ir karčių negalavimų ir blogos mirties. Daugelis teisių žmonių tikrai tarnauja Dievui, pagal Viešpaties įsakymus jie gyvena tarp mūsų, nusidėjėlių, tačiau šiame pasaulyje, lygiai kaip ir su nusidėjėliais, Dievas juos įvykdys, kad po mirties jie taptų verti labiausiai spindinčių karūnų iš Viešpatie, bet mums, nusidėjėliams, kančios yra karčios - juk teisieji ištveria sunkias kančias dėl mūsų kaltės. Taigi iš tikrųjų visose šiose bėdose mes nebūsime pataisyti, nieko neišmoksime ir neatgailausime, nepabusime, nebijosime, matydami tokią bausmę nuo teisingo Dievo pykčio mūsų begalinės nuodėmės? Ir vėlgi, Viešpats, mus pamokęs ir vedęs į išganymą, gundantis, kaip teisus ilgai kentėjęs Jobas, siunčia mums kančias ir ligas, rimtus negalavimus, kančias nuo piktųjų dvasių, kūno liepsną, kaulų skausmus, patinimą ir patinimą ant visų galūnių, abiejų kanalų vidurių užkietėjimas, inkstų akmuo ir kilis, ir slapti nariai, puvimas, vėmimas ir kurtumas, aklumas ir bukumas, skrandžio skausmai ir baisus vėmimas, taip pat ir perėjimai, ir kraujas, ir pūliai, ir vartojimas ir kosulys, ir galvos skausmas, ir danties skausmas, ir išvarža, ir podagra, furunkuliai ir bėrimai, silpnumas ir drebulys, mazgeliai ir burbuliukai, šašas, kupra, kaklas, kojos ir rankos susisukusios ir susiraukusios, ir visų kitų rūšių rimti negalavimai - visa bausmė už Dievo rūstybę. O dabar - mes pamiršome visas savo nuodėmes, neatgailavome, nenorime nieko taisyti, nei bijoti, niekas mūsų neišmokys!
Ir nors visame tame matome Dievo bausmę ir kenčiame nuo sunkių ligų dėl daugelio savo nuodėmių, užmiršdami mus sukūrusį Dievą, neprašydami Dievo gailestingumo ar atleidimo, ką blogo darome, kai kreipiamės į nešvarius demonus, nuo kurių jau Šventojo krikšto mes atsisakėme, taip pat ir iš jų darbų, ir kviečiame burtininkus, burtininkus ir išminčius, visų rūšių burtininkus ir gydytojus su savo šaknimis, iš kurių tikimės sielos ir laikinos pagalbos, ir tuo ruošiamės į rankas. velnias, pragare kentėti amžinai. Apie beprotiškus žmones! Deja, dėl jūsų kvailystės, mes nepripažįstame savo nuodėmių, už kurias Dievas mus baudžia ir kankina, ir neatgailaujame dėl jų, nevengiame ydų ir nešvankių darbų, negalvojame apie amžinąjį, bet svajojame apie greitai gendančius ir laikinus. Aš meldžiuosi ir dar kartą meldžiuosi: atmeskite visas ydas ir pasmaugtus darbus, nuoširdžiai apsivalykime atgaila, ir gailestingasis Viešpats pasigailės mūsų nuodėmėse, suteiks mums sveikatos, o sielos - išgelbėjimą ir mūsų neatimtų. amžinųjų palaiminimų. Ir jei kas nors iš mūsų šiame pasaulyje dėkingi serga įvairiomis ligomis, visomis kančiomis, norėdamas apsivalyti nuo savo karalystės nuodėmių dėl dangaus, jis ne tik gaus nuodėmių atleidimą, bet ir bus įpėdinis amžinųjų palaiminimų. Nes šventame apaštale parašyta: „Per daugelį kančių mes turime įžengti į dangaus karalystę“. Šventoji Evangelija sako: „Siauras ir liūdnas kelias, vedantis į amžinąjį gyvenimą, bet platus ir erdvus, vedantis į pražūtį“. Ir Viešpats taip pat pasakė: „Sunku pasiekti dangaus karalystę, ir ją gaus tik tie, kurie stengsis“.
Prisiminkime šventuosius žmones, jų kančias dėl Dievo, įvairius negalavimus ir ligas bei gerą kantrybę tų, kurie nepasikvietė savęs nei būrėjais, nei burtininkais, nei burtininkais, nei žolininkais, nei demoniškais gydytojais, bet visą savo viltį į Dievą, dėkingi ištverdami apsivalymą už savo nuodėmes ir džiaugdamiesi amžinomis palaimomis - kaip ilgai kentėjęs šventasis Jobas ar elgeta Lozorius, gulėjęs prieš mėšlo turtingųjų vartus, suvalgytas pūlių ir kirminų, ir dabar ilsisi Abraomo krūtinėje; ir kaip Stilitas Simeonas, kuris pats supuvė savo kūną, putodamas kaip kirminai; ir daugelis teisių, patinkančių Dievų, kenčiantys nuo įvairių ligų ir įvairių negalavimų, dėkingi ištvėrė visą išgelbėjimą dėl savo sielos ir dėl amžinojo gyvenimo, ir dėl savo kančių įžengė į dangiškąją karalystę, daugelis - tiek turtingi, tiek vargšai - krikščionių šeimos, įvairaus rango žmonių - ir kunigaikščių, ir bojarų, ir kunigų bei vienuolių - kenčiančių nuo begalinių ligų ir negalavimų, juos apėmė įvairiausi liūdesiai, jie net kentėjo dėl Dievo įžeidinėjimų ir klausė Dievo gailestingumo ir tikėjosi jo pagalbos.
Ir tada gailestingasis Dievas išlieja begalinį gailestingumą savo tarnams ir suteikia išgydymą, atleidžia nuodėmes ir gelbsti nuo kančių: tuos, kuriems padeda gyvybę teikiantys kryžiai ir stebuklingos piktogramos, šventieji Kristaus ir Dievo Motinos atvaizdai. Arkangelas ir visi šventieji, per šventąsias relikvijas ir aliejaus patepimą bei aliejaus palaiminimą ir per maldas garbinimo metu, kurios visą naktį budi šventose Dievo bažnyčiose ir vienuolynuose, stebuklingose vietose, namuose ir kt. kelią ir vandenis, - visur su tikėjimu šaukiantis Viešpatį Dievą, tyriausią Dievo Motiną, savo šventuosius, kad suteiktų atleidimą, kūno ir sielos sveikatą, išgelbėjimą.
Daugelis mirė nuo negalavimų ir sunkių ligų, įvairių kančių, jie buvo apvalyti nuo nuodėmių, jie buvo garantuoti amžinam gyvenimui. Tiksliai supraskime to prasmę, pradėsime mėgdžioti jų gyvenimą ir jų kantrybę, gyvenime varžysimės su šventaisiais tėvais, pranašais ir apaštalais, šventaisiais ir kankiniais, garbingais ir kvailiais dėl Kristaus, su šventomis žmonomis. , Stačiatikių carai ir kunigaikščiai, kunigai ir vienuoliai - su visais krikščionimis, kurie gyveno dievišką amžių.
Visiškai suprasime, kaip jie šiame gyvenime ištvėrė Kristaus kančias dėl pasninko, maldų ir kantrybės, troškulio ir alkio, nuogumo šalčio ar saulės kaitros metu, piktnaudžiavimo ir spjaudymo, visų priekaištų, mušimo. ir nedorėlių karalių kankinimai įvairiais kankinimais dėl Kristaus.; jiems buvo įvykdyta mirties bausmė, jie sudeginti ugnyje, jų žvėrys juos surijo, jie juos užmušė akmenimis, nuskandino vandenyse, urvuose, dykumose ir žemiškose bedugnėse, jie baigė savo gyvenimą, grandinėse požemiuose buvo įkalinti ir paimti į nelaisvę. , visokeriopos varginamos, iškentėtos kančios ir įvairūs kankinimai, - "o kas jas suskaičiuos?" - kaip sako Šventasis Raštas.
Ir už tokias baisias kančias, už savo kančias, kokį atlygį jie gavo iš Kristaus šiame ir amžiname gyvenime! Mėgavimasis amžinomis palaimomis, kurių akis nematė, ausis negirdėjo ir nedavė žmogui jo širdyje - štai ką Dievas paruoš tiems, kurie jį myli. Ir kaip jie šlovinami dabar, kaip Dievo Bažnyčia juos šlovina! Mes patys tik meldžiamės šiems šventiesiems, prašome jų pagalbos prašydami melstis Dievo akivaizdoje už mus, ir mes gauname išgydymą iš jų stebuklingų atvaizdų ir gerbiamų relikvijų. Su dėkingumu ir romumu sekime tokius šventuosius per gyvenimą ir kančias, ir kaip atlygį gausime panašią Dievo malonę.
[Apie burtus ir apie burtininkus]
6 -oji Tarybos taisyklė 61. O tie, kurie pasidavė magijai ar vadinamiesiems išminčiams (ar kitiems, kurie gali nuspėti), jei kas nori atskleisti nežinomą pagal pirmąjį įsakymą, gautą iš šventųjų tėvų, - tegul laikosi kanonas: šešeriems metams iš jų atimamas sakramentas, kaip ir tiems, kurie veda lokius ar kokį kitą žvėrį linksminti minios ir uždarbio, prognozuoja likimą gimus ir kilmę iš žvaigždžių, o tokiomis kalbomis klaidina žmones. Tie, kurie skaito debesis, burtininkai, amuletų kūrėjai ir burtininkai, kurie tuo užsiėmę ir neatsitraukia nuo šių pražūtingų pagoniškų darbų, mes reikalaujame, kad visur išstumtų iš bažnyčios, kaip įstatymas liepia kunigui. - Ką šviesa turi bendro su tamsa? - kaip sakė apaštalas, ir kaip Dievo bažnyčia derinama su pagoniškais stabais? koks tikinčiųjų bendrininkavimas su netikinčiaisiais? koks yra Kristaus susitarimas su velniu?
Interpretacija. Tie, kurie seka kenksmingą raganavimą, eina pas išminčius ir burtininkus arba kviečia juos į savo namus, norėdami per juos išmokti kažko neišsakomo, kaip ir tie, kurie maitina ir laiko meškas, kai kuriuos šunis ar medžioja paukščius medžioklei, pramogoms ir viliojimui. minios, arba tikėkite likimu ir genealogijomis, tai yra gimdančiomis moterimis, raganavimu žvaigždėmis ir spėliojimais pagal bėgančius debesis - visi, kurie tai daro, taryba įsakė šešerius metus ekskomunikuoti, tegul stovi su katechumenus ketverius metus, o likusius dvejus metus - su tikinčiaisiais, ir taip jie bus pagerbti dieviškomis dovanomis. Jei jie nesitaiso ir po ekskomunikos bei pagoniškos apgaulės neišeina, tai iš bažnyčios - visur ir visada - tegul jie būna išvaryti. Dievą nešantys tėvai ir bažnyčios mokytojai kalbėjo apie burtininkus ir burtininkus, o labiausiai Jonas Chrizostomas sako: tie, kurie praktikuoja magiją ir raganavimą, net jei ištaria Šventosios Trejybės vardą, net jei daro Šventojo Kryžiaus ženklą. Kristau, jiems vis tiek tinka vengti ir nusisukti nuo čiaudulio.
24 -oji Ankiros katedros taisyklė. Iš burtininkų, besivadovaujančių pagonių papročiais ir tų, kurie burtininkus įsileidžia į namus, kad atliktų raganavimą ir apsivalytų nuo apsinuodijimo, pagal taisykles penkeriems metams atimamas sakramentas tam tikra tvarka: būti viduje trejus metus, o už bažnyčios dvejus metus, - tik maldos be prosviros ir be sakramento.
Interpretacija. Jei kas nors pasitiki išminčiais, burtininkais ar žolininkais ar kitais panašiais į juos ir kviečia juos į savo namus išbandyti savo likimo, ir jie paaiškina jam, ko jis nori, arba raganavimo metu, norėdamas sužinoti paslaptingą, burtus ant vandens kad išgydytum blogį blogį - tegul jis stovi trejus metus su katechumenais ir dvejus metus su tikinčiaisiais, bendraudamas su jais tik malda, bet tik po penkerių metų jis dalyvaus šventose paslaptyse.
Šeštosios tarybos 61 taisyklė, įvykusi Trulla rūmuose. Šešerius metus tiems neįsakoma dalyvauti paslaptyse, tai yra, nedalyvauti.
Šeštoji katedra Konstantinopolyje, rūmuose Trulla 11 taisyklė. Tarp krikščionių ir žydų neturėtų būti bendravimo. Todėl, jei randamas kas nors, kas valgo neraugintą duoną arba kviečia savo gydytoją jį išgydyti, arba maudosi kartu su jais vonioje ar kaip nors kitaip su jais bendrauja, jei jis yra pašalintas iš dvasininkų iš bažnyčios, jei pasaulietis ekskomunikuota ...
Iš Bazilijaus Didžiojo taisyklės 72. Kas pasitikėjo išmintingais žmonėmis ar panašiais, kurie žudo laiką - tegul tai tampa uždrausta.
Interpretacija. Tas, kuris ėjo mokyti žalingos išminties burtininkams, burtininkams ar burtininkams, tegul bus nubaustas kaip sąmoningas žudikas; kas tiki išminčius ar atveda juos į savo namus gydytis nuo apsinuodijimo ar ateities nuspėjimo - tegul jis bus baudžiamas šešerius metus, kaip 61 -asis Šeštosios ekumeninės tarybos kanauninkas, buvęs Konstantinopolyje, Trulos rūmuose ir 83 -asis kanonas toje pačioje Bazilijaus Didžiojo įsakymo žinutėje.
9. Kaip aplankyti visus kenčiančius vienuolynuose, ligoninėse ir požemiuose
Vienuolyne ir ligoninėje, atsiskyrę ir kalinių kalėjime, apsilankykite ir išmaldos pagal savo galimybes duokite tai, ko jie prašo; žiūrėti į nelaimę ir kančią visais jų poreikiais ir padėti, kaip galite, ir visiems. kas kenčia nuo skurdo ir vargo, neniekinkite elgetos, pakvieskite jį į savo namus, atvedė į jūsų namus “. Per jų maldas jūs gausite Dievo gailestingumą ir atleidimą. Taip pat prisiminkite savo mirusiojo tėvus, aukodami Dievo bažnyčiai už panikidą ir pamaldas, ir surengkite jiems atminimą namuose, ir padovanokite išmaldą vargšams: tada Dievas jūsų taip pat nepamirš.
10. Kaip ateiti su dovanomis Dievo bažnyčioje ir vienuolynuose
Dievo bažnyčioje visada eikite su tikėjimu, ne pykčiu ir pavydu, be jokio priešiškumo, bet visada su nuolankia išmintimi, nuolankiu ir kūnišku tyrumu bei auka: su žvake ir sultiniu, su smilkalais ir smilkalais , su išvakarėmis ir su kutija, ir su išmaldomis - ir dėl sveikatos, ir dėl taikos, ir per šventes taip pat vyksite į vienuolynus - taip pat su išmaldomis ir su auka. Atnešdami dovaną prie altoriaus, prisiminkite Evangelijos žodį: „Jei tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik dovaną prieš altorių ir eik pirmiausia susitaikyti su savo broliu“ ir tik tada atnešk savo dovaną Dievui. iš jūsų teisiojo gėrio: nuo neteisėto įsigijimo dovanojimas yra nepriimtinas. Turtingiesiems buvo pasakyta: „Geriau neapiplėšti, nei duoti išmaldą iš kažko neteisingai gauto“. Grąžinkite tai, ką gavote neteisingai, įžeidusiam - tai labiau verta išmaldos. Tačiau Dievas džiaugiasi dovana iš teisingo pelno, gerų darbų.
11. Kaip papuošti namus šventais vaizdais ir išlaikyti savo namus švarius
Kiekvienam krikščioniui reikia savo namuose, visuose kambariuose, atsižvelgiant į darbo stažą, pakabinti ant sienų šventus ir sąžiningus atvaizdus, nupieštus ant piktogramų, juos papuošti ir pastatyti lempas, kuriose priešais maldą dega žvakės. šventieji atvaizdai, o po pamaldų jie užgesinami ir uždaromi, uždanga nuo purvo ir dulkių, griežta dėl tvarkos ir saugumo. Turėtumėte juos nuolat šluostyti švariu sparnu ir nuvalyti minkšta kempine, o šis kambarys visada turi būti švarus. Paliesti šventus atvaizdus tik ramia sąžine, pamaldų metu, giedojimo ir maldos metu, uždegti žvakes ir smilkalus kvepiančiais smilkalais ir smilkalais. O šventųjų atvaizdai sutvarkyti pagal stažą, pirma, kaip jau minėta, ypač gerbiama. Maldose ir budėjimuose, lankuose ir visuose Dievo šlovinimuose visada reikia juos gerbti - ašaromis ir verksmais, ir gedulinga širdimi, išpažįstant savo nuodėmes, prašyti nuodėmių atleidimo.
12. Kaip melstis Dievui už vyrą ir žmoną ir su buitimi jo namuose
Kiekvieną vakarą vyras su žmona ir vaikais, ir su namų ūkio nariais, jei kas išmano raštingumą - giedoti šventes, šventes, tyloje su dėmesiu, nuolankiai stovėti su malda, su lankais, dainuoti aišku, po pamokų niekada negerti, nevalgyti ir niekada nebendrauti. Ir viskas turi savo taisyklę. Eidamas miegoti, kiekvienas krikščionis prieš piktogramą iškelia tris nusilenkimus, tačiau vidurnaktį, keldamasis slapta, su ašaromis, kuo geriau melsk Dievą apie jo nuodėmes, o ryte irgi keldamasis; ir kiekviena daro pagal savo jėgas ir norą, o nėščios moterys nusilenkia iki juosmens. Kiekvienas krikščionis turėtų melstis už savo nuodėmes ir už nuodėmių atleidimą, už karaliaus ir karalienės, jų vaikų, jo brolių ir berniukų sveikatą ir už Kristų mylinčią armiją, už pagalbą priešams, už belaisvių paleidimas, šventiesiems, kunigams ir vienuoliams, dvasiniams tėvams ir ligoniams, įkalintiesiems ir visiems krikščionims. Žmonai reikia melstis už savo nuodėmes - už vyrą, už vaikus, už namų narius, už artimuosius ir už dvasinius tėvus. O ryte, atsikėlus, taip pat melstis Dievui, giedoti matinus ir valandas, ir maldos pamaldas su malda, bet tyloje, su nuolankumu, harmoningai giedoti ir klausytis su dėmesiu bei atsisakyti vaizdų. O jei nėra kam dainuoti, tai šiek tiek daugiau melskitės vakare ir ryte. Kita vertus, vyrai neturėtų praleisti nė vienos bažnytinio giedojimo dienos: jokių Vėlinių, jokių Matinų, jokių mišių, o žmonos ir namų ūkiai - kaip paaiškėja, kaip jie nusprendžia: sekmadienį ir per šventes, ir per šventas šventes.
13. Kaip bažnyčioje melstis už vyrą ir žmoną, išlikti švariems ir išvengti viso pikto
Bažnyčioje, pamaldose, nerimastingai stovėkite ir tylėdami melskitės. Tačiau namuose visada giedokite šventę, vidurnakčio biurą ir laikrodį. Ir kas pridės tarnystę bažnyčioje dėl savo išganymo, tai jo valioje, nes tada atlygis yra didesnis iš Dievo. O žmonos į Dievo bažnyčią eina kaip gali - ir savo noru, ir tardamosi su savo vyrais. Bažnyčioje ji nekalba su niekuo, stovi tyliai, klausosi dainavimo ir atidžiai skaito Šventąjį Raštą, neatsigręždama, neatsirėmusi į sieną ar stulpą, nestovėdama su lazda, nesitraukdama nuo kojos iki kojos ; stovėti, rankos sulenktos ant krūtinės kryžminiu būdu, nepajudinamai ir tvirtai, kūniškomis akimis nuleistos, o širdimi - Dievui; meldžiasi Dievui su baime ir drebėjimu, su atodūsiais ir ašaromis. Nepalikite bažnyčios iki pamaldų pabaigos, bet eikite į pačią pradžią. Sekmadieniais ir Viešpaties šventėmis, trečiadieniais ir penktadieniais, Didžiąją gavėnią ir Dievo Motiną, būkite švarūs. Ir visada saugokitės apmaudo ir girtuokliavimo, tuščių pokalbių, nešvankaus juoko. Nuo vagysčių ir ištvirkavimo, nuo melo, šmeižto, pavydo ir visko, kas neteisėtai įgyta: iš lupikavimo, maitinimo, kyšininkavimo ir bet kokios kitos apgaulės, išsižadėti ir niekam nepykti, neprisiminti blogio, bet apiplėšimo ir apiplėšimo smurtauti ir niekada neteisti neteisingai. Susilaikyti nuo ankstyvo maisto (ir gėrimų) ir vėlyvo vakaro po pamaldų; mažiems vaikams ir darbininkams maitinti savininkų nuožiūra.
Ar nežinote, kad neteisieji neįeis į Dievo karalystę? - kaip apaštalas Paulius sakė: „Jei kas nors yra žinomas kaip ištvirkėlis ar geidulingas žmogus, arba stabmeldis, tyčiojantis, girtuoklis ar plėšikas, tu negali valgyti su tokiais žmonėmis“? Ir jis taip pat pasakė: „Negalima pataikauti: nei ištvirkėliai, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei piktadariai, nei amoralistai, nei sodomija, nei geidulingi žmonės, nei vagys, nei girtuokliai, nei nusikaltėliai, nei plėšikai neįeis į Dievo karalystę, „Kiekvienas krikščionis turi būti apsaugotas nuo bet kokio blogio.
Krikščionis visada turi laikyti rankose - rožinį, o Jėzaus maldą - nenuilstamai ant lūpų; ir bažnyčioje, ir namuose, ir aukcione - tu vaikštai, ar tu stovi, ar sėdi, ir visose vietose, kaip sako pranašas Dovydas: „Šlovink Viešpatį, mano siela!“ Sukurkite tokią maldą: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo sūnau! pasigailėk manęs, nusidėjėlio ", - ir taip sakoma šešis šimtus kartų, o septintą šimtą - gryniausiai Dievo Motinai:„ Mano šeimininke, šventoji Dievo Motina, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! " - ir vėl grįžti į pradžią, ir taip sakant nuolat. Jei kas nors tuo naudodamasis lengvai kalba kaip kvėpavimas šnervėmis, tai po pirmųjų metų Dievo sūnus - Kristus įeis į jį, po antrųjų - į jį įeis Šventoji Dvasia, o po trečiųjų - Tėvas palies jį ir įžengęs į jį, Šventoji Trejybė apsigyvens jame, malda prarys širdį, o širdis - maldą ir dieną ir naktį šauks tą maldą, ir jis atsikratys priešo tinklų pagal žodį Kristus Jėzus, mūsų Viešpats, - jam šlovė per amžius, amen.
O gryniausia Dievo Motina su visomis dangiškosiomis galiomis ir su visais šventaisiais gynėjais taps iš visų velnio klastų šiame gyvenime ir ateityje - tam, kuris meldžiasi tikėdamas ir laikosi Dievo įsakymų.
Kaip pakrikštyti ir nusilenkti
Šventieji - ir kunigai, ir vienuoliai, - karaliai ir kunigaikščiai, ir visi krikščionys turi nusilenkti Gelbėtojo atvaizdui ir gyvybę teikiančiam kryžiui, tyriausios Dievo Motinos, šventųjų dangiškųjų galių ir visų šventųjų bei šventųjų įvaizdžiui. indai ir šventos garbinamos relikvijos tokiu būdu: sujunkite pirštus dešine ranka - uždarykite pirmąjį kraštutinumą ir apatinius du galus, - tai žymi Šventąją Trejybę; ištiesinkite vidurinį pirštą, šiek tiek pakreipdami, o gretimą - aukščiau, ištiesinkite - jie reiškia dvi hipostazes: dieviškąją ir žmogiškąją. Ir sukryžiuokite save priekyje taip: pirmiausia uždėkite ranką ant kaktos, tada ant krūtinės, tada ant dešiniojo peties ir, galiausiai, į kairę - taip Kristaus kryžius vaizduojamas savo prasme. Tada nulenkite galvą į juosmenį, bet didelį lanką - galvą į žemę. Maldos ir maldavimai yra ant lūpų, bet jūsų širdyje yra švelnumo, o visuose jūsų nariuose yra liūdesys dėl nuodėmių, ašaros teka iš jūsų akių ir dūsauja iš jūsų sielos. Savo lūpomis - šlovinkite ir šlovinkite Dievą, savo protu, širdimi ir kvėpavimu, melskitės už gėrį, pakrikštykite ranka, o kūnas nusilenkia iki žemės ar į diržą - ir visada tai darykite. Vyskupai ir kunigai taip pat krikštija krikščionį, kuris ranka prašo jų palaiminimo.
Apie Kristaus kryžių kaip ženklą, apie jo garbinimą „Paterikone“ jie patikimai rašo; skaitydami viską ten, suprasite Kristaus kryžiaus galią.
Iš Teodoreto. Ranka palaimink ir krikštyk taip: laikyk tris pirštus kartu, suderindamas Trejybės atvaizdą - Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia; ne trys dievai, o vienas Dievas Trejybėje, skirtingi vardai, bet dievybė yra viena: Tėvas negimsta. Sūnus gimsta, nėra sukurtas, o Šventoji Dvasia nei gimsta, nei kuria - nusileidžia - trys vienoje dievybėje. Yra viena jėga - viena dievybei ir garbei, vienas lankas nuo visos kūrinijos, nuo angelų ir nuo žmonių. Tai yra tų trijų pirštų pagrindas. Du pirštai turi būti laikomi įstrižai, nesilenkiant, jie reiškia dvi Kristaus prigimtis - dieviškąją ir žmogiškąją: Dievą pagal dievybę ir žmogų pagal įsikūnijimą, abu jie yra tobulumas. Viršutinis pirštas reiškia dievybę, o apatinis - žmogiškumą, nes, nusileidęs iš aukščiausio, išgelbėjo žemuosius. Jis taip pat paaiškina pirštų sujungimą: nes, nusilenkęs dangų, nusileido mūsų išgelbėti. Taigi būtina būti pakrikštytam ir palaiminti, kaip įtvirtino šventieji tėvai.
Iš Atanasijaus ir Petro Damasceno - maždaug tas pats. Kadangi demonai ir įvairūs negalavimai be jokių išlaidų ir be vargo išvaromi sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus ženklo - kas gali jį per daug šlovinti? Šventieji tėvai paliko mums šį ženklą ginčams su neištikimais eretikais: du pirštai (bet iš vienos pusės) atskleidžia Kristų, mūsų Dievą, dviem prigimtimis, bet viena yra pažįstama. Dešinė ranka žymi jo neapsakomą galią ir sėdi dešinėje Tėvo rankoje, o nusileidimas iš viršaus, iš dangaus į mus, mums tai atskleidžia, taip pat nurodo, kad turėtume išvaryti priešus iš dešinės pusės į išėjo, nes Viešpats nugalėjo velnią savo nenugalima jėga: nematoma ir silpna.
14. Kaip pakviesti kunigus ir vienuolius į savo namus maldai
O kitomis šventėmis, pagal jūsų įsakymą, ar dėl silpnumo, arba jei ką nors pašventinate aliejumi, kuo dažniau pasikvieskite kunigus į savo namus ir atlikite tarnystę bet kokia proga; tada jie meldžiasi už carą ir didįjį kunigaikštį (vardas), visos Rusijos autokratą ir už savo karalienę, didžiąją kunigaikštienę (vardas), ir už savo kilnius vaikus, už jo brolius, už bojarus ir už visus Kristų mylinti kariuomenė, pergalė prieš priešus ir belaisvių paleidimas, šventieji ir visi kunigai bei vienuoliai - apie bet kokį prašymą, visiems krikščionims ir namo savininkams - vyrą ir žmoną , vaikams ir namų ūkio nariams ir apie viską, ko jiems reikia, jei to reikia.
O vanduo pašventinamas gyvybę teikiančiu kryžiumi ir iš stebuklingų atvaizdų ar iš gerbiamų šventųjų relikvijų, o sergančiam jie pašventina aliejų sveikatai ir gydymui. Jei reikia pašventinti aliejų namuose esantiems ligoniams, tegul kviečia septynis ar daugiau kunigų ir kuo daugiau diakonų. Jie laimina aliejų ir daro viską pagal įstatymą, o smilkalai diakoną ar kunigą visose patalpose apibarsto šventu vandeniu, o vyriausias iš jų nustelbia sąžiningą kryžių, ir visi šiuose namuose šlovina Dievą. O po pamaldų staliukai nukloti, kunigai ir vienuoliai geria ir valgo, o visi atėję iškart glostys ir visais įmanomais būdais duos vargšams, ir jie grįš į savo namus, šlovindami Dievą. Taip pat reikėtų prisiminti mirusius tėvus; šventose Dievo bažnyčiose, panikidos vienuolynuose, giedoti susirinkimą ir tarnauti liturgijai, ir maitinti brolius valgio metu, siekiant taikos ir sveikatos, ir kviesti bei pavaišinti juos savo namais, paguosti ir duoti išmaldos.
Vanduo turi būti pašventintas sausio 6 d. Ir rugpjūčio 1 d. - visada su vienu gyvybę teikiančiu kryžiumi. Tris kartus jį panardina į puodelius vyskupas ar kunigas, tris kartus deklamuodamas troparioną „Išgelbėk, Viešpatie, tavo tauta“, o Epifanijoje - troparioną: „Kai buvai pakrikštytas Erdane, Viešpatie“ - taip pat tris kartų, o lėkštėje guli šventi kryžiai ir ikonos bei stebuklingos garbinamos relikvijos. Ir nuimdamas kryžių iš taurės, kunigas laiko jį virš indo, o vanduo iš kryžiaus teka į šią šventovę. Po panardinimo kryžiumi ir vandens pašventinimo jis patepa kempine, pamerkdamas pašventintame vandenyje gerbiamus kryžius ir šventąsias ikonas bei stebuklingąsias relikvijas, nesvarbu, kiek jų yra šventojoje šventykloje ar namuose, tropariją kiekvienam šventajam, patepdamas savo šventąją piktogramą. O po to kempinę reikėtų įspausti į jau pašventintą vandenį ir vėl ja patepti ir kitas šventoves. Ir pabarstykite altorių ir visą šventąją šventyklą tuo pačiu šventu vandeniu skersai, o namuose taip pat apšlakstykite visus kambariuose ir visus žmones. O tie, kurie nusipelno tikėjimo, yra patepami šiuo vandeniu ir geria jį sieloms ir kūnams išgydyti ir išvalyti, nuodėmėms atleisti ir amžinam gyvenimui.
15. Kaip su savo šeimos nariais dėkingi elgtis tiems, kurie ateina į jūsų namus
Prieš valgio pradžią kunigai pirmiausia šlovina Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, tada Mergelę Mariją ir išneša pašventintą duoną, o valgio pabaigoje jie parodo pašventintą duoną ir pasimeldę, kaip ir dera, geria ir pašventintą Švenčiausiosios Mergelės taurę. Tada leiskite jiems kalbėti apie sveikatą ir atpirkimą. Ir jei jie valgo pagarbioje tyloje ar dvasinio pokalbio metu, tada nematomi angelai ateina prieš juos ir užrašo gerus darbus, o tada maistas ir gėrimai yra saldūs. Jei jie pradeda piktžodžiauti maistui ir gėrimams, tarsi tai, ką jie suvalgo, iš karto virsta šiukšlėmis. Ir jei tuo pačiu metu skamba grubios ir begėdiškos kalbos, nešvanki gėda, juokas, įvairios pramogos ar grojimas arfa ir visokia muzika, šokiai ir plojimai, šokinėjimai, visokie demoniški žaidimai ir dainos bitės, jos nutols ir Dievo angelai nuo šio valgio ir nešvankaus pokalbio. Ir demonai džiaugsis ir skris, išnaudoję savo valandą, tada įvyks viskas, ko jie nori: jie pykstasi dėl kauliukų ir šachmatų žaidimo, linksminasi įvairiausiais demoniškais žaidimais, Dievo dovana - maistu ir gėrimu, ir žemės vaisiai - bus išjuokti, išsilieti, jie vienas kitą muša, užlieja, visaip piktindami Dievo dovaną, o demonai užsirašo šiuos darbus, nuneša juos šėtonui ir kartu džiaugiasi krikščionių sunaikinimas. Bet visi tokie darbai pasirodys paskutinio teismo dieną: o vargas tiems, kurie tai daro! Kai žydai atsisėdo dykumoje valgyti ir gerti, o pavalgę ir išgėrę pradėjo džiaugtis ir ištvirkauti, tada žemė juos prarijo - dvidešimt tūkstančių tris tūkstančius. O, bijok tų, žmonių, ir vykdyk Dievo valią, kaip parašyta įstatyme; išgelbėk kiekvieną krikščionį nuo tokių piktų žiaurumų, Viešpatie, valgyti ir gerti tau Dievo garbei, nepersivalgyk, nesigėrk, nekalbėk tuščių kalbų.
Kai prieš ką nors pastatote maistą, gėrimus ir įvairius maisto produktus, arba jie juos padėjo priešais jus, neturėtumėte piktžodžiauti, sakydami: „tai supuvę“, „rūgštūs“, „nerauginti“ arba „sūrūs“. ar „kartokas“, arba „supuvęs“, ar „žalias“, ar „pervirtas“, ar koks kitas nepasitikėjimas išreikšti, tačiau Dievo dovana - bet koks maistas ir gėrimas - turi būti giriamas ir dėkingas, tada Dievas duos valgyk kvapą ir paversk jį saldumu ... O jei koks nors maistas ir gėrimas niekam netinka, nubauskite namų ūkį, tą, kuris gamino maistą, kad tokių dalykų nebūtų iš anksto.
Iš Evangelijos. Kai jie kviečia jus į šventę. nesėdėk garbingoje vietoje, staiga iš pakviestųjų atsiras kažkas garbingesnio už tave, o savininkas prieis prie tavęs ir pasakys: „Padaryk jam kelią!“. - ir tada turėsi su gėda persikelti į paskutinę vietą. Bet jei esate pakviestas, atsisėskite įeidami į paskutinę vietą, o kai ateis jus pakvietęs žmogus ir pasakys: „Draugas, sėdėk aukščiau!“. - tada kiti svečiai jus pagerbs. Taigi visi, kurie pakils, bus pažeminti, bet nuolankieji pakils.
Ir dar pridėkite: kai esate pakviestas į vaišes, nesigėrkite, kol nesate baisiai girtas ir neužmigkite vėlai, nes daugeliu atžvilgių girtavimas ir ilgas sėdėjimas gimsta piktnaudžiavimu, kivirčais ir muštynėmis, netgi kraujo praliejimu. . O tu, jei esi čia, nors ir neprisieki ar nesityčioji, toje kovoje ir kovoje būsi ne paskutinis, o pirmasis: juk ilgai sėdi, laukdamas šios kovos. O savininkas su tuo - priekaištas jums: jūs neinate miegoti su savimi, o jo namiškiai neturi ramybės ir laiko kitiems svečiams. Jei prisigersi ir neisi miegoti, neisi, tada užmigsite ten, kur gėrėte, liksite be priežiūros, nes svečių daug, nesate vieni. Ir tokiu būdu jūs per daug geriate ir aplaidžiai apsitepsite ant drabužių ir pamesite kepurę ar skrybėlę. Jei piniginėje ar piniginėje būtų pinigų, jie juos išimtų, o peilius atimtų - o dabar savininkas, iš kurio jis gėrė, ir tas tau, ir juo labiau: jis iššvaistė save, o iš žmonių gėda sakys: ten, kur gėrė, tada užmigo, kas jį prižiūrės, jei visi girti? Jūs patys matote, kokia gėda ir priekaištas bei žala jums dėl per didelio girtavimo.
Jei išvažiuosite ar išeisite ir vis tiek gerai išgersite, pakeliui užmigsite, negrįšite namo, o tada kentėsite labiau nei bet kada: jie nusivilks visus jūsų drabužius, atims viską kad turi su savimi, jie net nepaliks tavo marškinių. Taigi, jei neišsiblaivysite ir neprisigersite iki galo, pasakysiu taip: atimsite sielos kūną. Išgėrę daugelis miršta nuo vyno ir pakeliui sustingsta. Aš nesakau: neturėtumėte gerti, neturėtumėte; bet aš sakau: nebūk girtas girtas. Nekaltinu Dievo dovanos, bet kaltinu tuos, kurie geria nevaržomai. Kaip apaštalas Paulius rašo Timotiejui: „Gerk mažai vyno - tik dėl skrandžio ir dėl dažnų negalavimų“, ir jis mums parašė: „Gerkite mažai vyno dėl džiaugsmo, o ne dėl girtumo: girtuokliai negers paveldėti Dievo karalystę “. Daugelį žmonių atima girtumas ir žemiški turtai. Jei kas nors nepaprastai laikysis gėrimo, neapdairūs jį girs, bet tada pasmerks, kad kvailai iššvaisto jo gėrį. Kaip sakė apaštalas: „Neapsigerk vynu, jame nėra išgelbėjimo, bet džiaukis Dievo šlovinimu“, ir aš pasakysiu taip: girtuok maldoje, pasninke, išmaldoje ir eik su bažnyčia ramią sąžinę. Dievas jiems pritaria; tokie gaus iš jo atlygį savo karalystėje. Pasimėgauti vynu yra sielos ir kūno sunaikinimas ir jūsų turto sugadinimas. Kartu su žemišku turtu girtuokliai netenka dangiškojo, nes geria ne dėl Dievo, o dėl girtumo. Ir džiaugiasi tik demonai, į kuriuos girtuoklis turi kelią, jei neturi laiko atgailauti. Taigi, ar matai, žmogau, kokia gėda ir koks Dievo ir jo šventųjų priekaištas? Apaštalas girtuoklį, kaip ir bet kurį nusidėjėlį, priskiria Dievui nepatinkantiems, likimo prilygintus demonams, jei jis neapvalys savo sielos nuoširdžia atgaila. Taigi tebūnie visi krikščionys, kurie gyvena su Dievu stačiatikių tikėjime, kartu su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir su jo šventaisiais, šlovinant Šventąją Trejybę - Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, amen.
Bet grįžkime prie ankstesnio, apie kurį mes kalbame. Ir namo savininkas (arba jo tarnai) privalo visiems patiekti valgyti ir gerti arba prie stalo, arba išsiųsti į kitus namus, dalydamiesi pagal orumą ir tvarką bei pagal papročius. Patiekalai siunčiami nuo didelio stalo, iš likusio to neįvyksta; už meilę ir ištikimą tarnystę - tegul visi tinkamai apsirengia, ir jie dėl to prašo atleidimo.
O slapta išimti ar atsiųsti maistą ir gėrimus nuo stalo ar nuo valgio, be leidimo ir be palaiminimo, yra šventvagystė ir savęs teisinimas, tokie žmonės visada yra pasmerkti.
Kai jie jums pateikia įvairius patiekalus ir gėrimus, bet jei kas nors yra kilnesnis už jus iš pakviestųjų, nepradėkite valgyti prieš jį; jei esate garbingas svečias, pirmiausia pradėkite valgyti siūlomą maistą. Kai kurie Dievo mylėtojai turi daug maisto ir gėrimų, o viskas, kas lieka nepaliesta, pašalinama, tada ji vis tiek bus naudinga - siųsk ar duok. Jei kas nors, nejautrus ir nepatyręs, nesimokęs ir neišmanantis, nesvarstydamas visų patiekalų iš eilės, pataiso, bet būdamas sotus ir nenorėdamas valgyti, nesirūpindamas indų išsaugojimu, jis priekaištauja ir išjuokia tokį žmogų, jis yra negarbingas. prieš Dievą ir žmones.
Jei atsitiktų pasveikinti besilankančius žmones, ar prekiautojus, ar užsieniečius, kitus svečius, ar pakviestus. Nesvarbu, ar Dievo duotas: turtingas ar vargšas, kunigai ar vienuoliai, savininkas ir meilužė turėtų būti draugiški ir suteikti deramą garbę pagal kiekvieno žmogaus rangą ir orumą. Su meile ir dėkingumu, su švelniu žodžiu pagerbti kiekvieną iš jų, pasikalbėti su visais ir maloniu žodžiu pasveikinti, pavalgyti ir išgerti ar padėti ant stalo, arba iš rankų padovanoti malonų sveikinimą ir kitaip siųsti kažką, bet kiekvienas su kažkuo- tada paryškinkite ir pamaloninkite visus. Jei kas nors iš jų laukia koridoriuje arba sėdi kieme - ir maitina, ir geria, ir, sėdėdamas prie stalo, nepamirškite atsiųsti jiems maisto ir gėrimų. Jei savininkas turi sūnų ar ištikimą tarną, tegul jis visur žiūri ir visus gerbia ir sveikina visus geru žodžiu, ir jis nepešia, nešmeižia, negarbina, nejuokia, nesmerkia, kad nei savininkas, nei meilužė , jis nesmerkė nei jų vaikų, nei jų tarnų.
Ir jei svečiai ar svečiai ginčijasi tarpusavyje, jie turėtų būti atsargiai nusiraminę, o kas nebėra savyje - atidžiai palydėkite jį į savo teismą ir apsaugokite jį nuo bet kokios kovos pakeliui; dėkingas ir dėkingas, pavalgęs ir išgėręs, su garbe ir siųs - tai dovana Dievui, o geriems žmonėms - garbei. Elkitės su vargšais maloniai ir dvasiškai - nuo to gausite atlygį iš Dievo, o iš žmonių - gerą šlovę.
Kai gydote ar paminite savo tėvus vienuolyne, darykite tą patį: maitinkite, gerkite ir duokite išmaldos, kiek įmanoma, dėl sveikatos ir taikos. Jei kas nors pirmiausia maitina, duoda vandens ir dovanoja, bet paskui šmeižia ir peikia, smerkia ir šaiposi, arba in absentia smerkia, arba apeina, arba, nepamaitindamas ir neleisdamas, vis tiek trenkia, o paskui jį išvaro iš kiemo arba tarnai jį nieką negarbės - tada toks stalas ar vaišės, skirtos demonų džiaugsmui, o Dievas - pykčiu, o tarp žmonių ir gėda ir pyktis, ir priešiškumas, o įžeistas - gėda ir įžeidimas. Tokiam neapdairiam šeimininkui ir meilužei bei jų tarnams yra nuodėmė nuo Dievo, nuo žmonių priešiškumo ir priekaištų, o nuo vargšų - taip pat prakeiksmas ir necenzūra. Jei kažko nemaitinate, ramiai paaiškinkite, nelojant ir nemušant, ir negarbinant, mandagiai paleiskite, atsisakydami. O kas ateina iš kiemo, skųsdamasis šeimininko neatsargumu, todėl mandagus tarnas mandagiai svečiui pasakys: „Nepyk, tėve, yra daug svečių iš mūsų šeimininkų, jie nespėjo tavęs pasveikinti, “ - tada jie pirmi tave muš kaktomis, kad nepyk ant jų ... O šventės pabaigoje tarnas turi pasakyti šeimininkui apie išvykusį svečią, o jei svečias reikalingas, tai nedelsiant pasako šeimininkui, o jis kaip nori.
Su imperatoriene, žmona ir gerais bei visokiais svečiais, kad ir kas jai nutiktų, ji turėtų daryti su jais tą patį, kaip parašyta šiame skyriuje. Ir jos vaikams bei tarnams.
O apie tuos, kurie sėdi valgio metu, šventojo Nifono vizija išdėstyta prologe, o Antiochijos Pandektuose apie maistą - trečiame skyriuje.
16. Kaip vyras ir žmona gali pasitarti, kuo nubausti namų tvarkytoją dėl vakarienės, virtuvės ir kepyklos?
Kiekvieną dieną ir kiekvieną vakarą, pataisę dvasines pareigas, ir ryte, skambindami varpais ir po maldos, vyras ir žmona konsultuojasi dėl namų ruošos darbų, o kas yra pareiga ir kas yra atsakingas už kokį nors verslą , nubausti visus tuos, kada ir ką iš maisto ir gėrimų paruošti svečiams ir sau. Arba net namų šeimininkė, pasak šeimininko žodžio, užsakys, ką pirkti už lėšas, o kai, nusipirkusi paskirtą, bus atvežta, viską išmatuos ir atidžiai išnagrinės. O tam, kuris perka visas reikmenis buities išlaidoms, maistui, žuviai ir mėsai bei įvairiems prieskoniams, duok pinigų savaitei ar mėnesiui, o kai jis išleis pinigus ir duos jiems sąskaitą , jis vėl jį paims. Taigi viskas matoma: ir grubumas, ir išlaidos, ir jo paslauga. Virėjas turėtų atsiųsti tai, ką reikia virti, o kepėjas ir kiti gaminiai - tas pačias prekes. O raktų saugotojas visada turėdavo omenyje tai, ką reikia pasakyti savininkui. O kulinarijoje kepkite ir kepkite mėsos ir žuvies patiekalus pagal grafą, kaip meistras liepia, tegul jie kepa ir gamina tiek patiekalų, o viską, ką paruošę iš virėjo, ima pagal grafą. Ant stalo padėkite visokius patiekalus pagal šeimininko įsakymą, pagal svečius, ir duokite ir imkite grūdų atsargas ir visą maistą pagal grafą, o jei kas iš troškinio ir viso maisto gaminimo nuo stalo lieka nepaliesti ir pusiau suvalgytas, surūšiuokite nepaliestus patiekalus ir pradėkite - atskirai, tiek mėsą, tiek žuvį, ir viską sudėkite į švarų stiprų indą ir dangtį bei ledą. Leiskite iššokusius patiekalus ir įvairius likučius suvalgyti, kur tik tinka, ir palikite nepaliestus šeimininkui, šeimininkei ir svečiams. Prie stalo patiekite gėrimus pagal užsakymą, sprendžiant iš svečių, arba be svečių, o ponia tik košę ir girą. Ir indai: lėkštės, broliai, kaušai, dubenėliai su actu, pipirų purtyklės, marinuoti agurkai, druskos purtyklės, tiekėjai, indai, šaukštai, staltiesės ir lovatiesės - viskas visada būtų švaru ir paruošta stalui ar reikmenims. Kambariai būtų išvalyti, viršutiniai kambariai būtų sutvarkyti, o piktogramos ant sienos būtų pakabintos taip, kaip turėtų, o stalai ir suolai būtų nuplauti ir nušluostyti. kilimai būtų buvę paskleisti ant suolų. O actas, raugintas agurkas ir citrinos bei slyvų sūrymas perkošiamas per sietus, agurkai, citrinos ir slyvos nulupamos ir rūšiuojamos, stalas švarus ir tvarkingas. O džiovintos žuvys ir visų rūšių džiovintos žuvys, įvairūs drebučiai, mėsa ir liesa, ikrai ir kopūstai - valomi ir išdėstomi induose, paruošiami prieš valgį. Ir visi gėrimai būtų švarūs, filtruoti per sietą. O namų tvarkytojai dar būtų valgę ir išgėrę silpnų gėrimų prieš stalą, ir kepėjai, ir virėjai, o paskui ramiai gamina maistą. Ir jie būtų apsirengę tuo, ką užsako savininkas, būtų apsirengę tvarkingai, ir kokiu išgalvojimu savininkas patikėtų, būtų išlaikęs švarą ir tvarką. Ir visi indai ir visi reikmenys pas namų tvarkytoją ir visus virtuvėje esančius būtų nuplauti ir išvalyti ir visiškai nepažeisti, taip pat pas meilužę ir jos tarnus. Prie stalo neškite maistą ir gėrimus, įsitikinkite, kad indai, kuriais nešatės, yra švarūs, o dugnas nušluostytas, o maistas ir gėrimai taip pat švarūs, be šiukšlių, be pelėsių ir nesukietėję; įdėti, apžiūrėjus ir įdėjus maisto ar gėrimų, nereikia kosėti, nespjauti, neužpūsti nosies, o atsitraukti, išvalyti nosį ir kosėti, arba spjaudytis, nusisukus ir trinant koją; todėl tinka bet kuriam asmeniui.
17. Namų tvarkytojos įsakymas šventės atveju
Jei šventė bus didelė, ją galite stebėti visur - virtuvėje, pjaustymo kambaryje ir kepykloje. O patiekti patiekalus ant stalų - įdėkite kvalifikuotą žmogų, o pas tiekėją, prie gėrimų ir prie patiekalų taip pat reikia patyrusio, kad viskas būtų tvarkoje. Ir patiekti gėrimus prie stalo pagal meistro nurodymus, kam kas atnešta, į šoną be leidimo niekam neduoti. Ir prie stalo, ir kaip baigiasi šventė, apžiūrėkite, suskaičiuokite ir išvalykite sidabro, alavo ir vario indus, puodelius ir kaušus, brolius ir brolius su dangčiu ir indus - kur ir už ką kas bus išsiųstas ir kas neš, nuo to ir pareikalauti; kad jie nieko nepavogtų iš šono, griežtai laikykitės visko. Tada kieme reikia patikimo žmogaus, kad viskas būtų prižiūrima ir saugoma visų buities dalykų: nieko nepavogtų, o girtą svečią saugotų, kad jis nieko neprarastų ir nesulūžtų, ir su niekuo neprisiek. Svečių tarnai, esantys kieme su žirgais prie rogių ir prie balnų, taip pat turėtų juos prižiūrėti, kad vieni kitų nebartų, neapiplėštų, nesmerktų svečių ir jie nieko nevogtų ir nesugadintų savo namų. prižiūrėti visus, viską nuraminti; o kas nepaklūsta - praneškite savininkui. O žmogus, kuris tuo metu yra patalpintas kieme, nieko negeria, niekur neišeina, o čia kieme, rūsiuose, kepykloje, virtuvėje ir arklidėje griežtai laikosi viskas.
Kai stalas palieka ir šventė baigiasi, surinkite visus sidabro ir alavo indus, peržiūrėkite, suskaičiuokite, nuplaukite ir sudėkite viską į vietą, taip pat virtuvės reikmenis. Ir surūšiuokite visus patiekalus, mėsą ir žuvį, želė ir troškinius ir sutvarkykite, kaip minėta anksčiau. Šventės dieną - vakare ar kitos dienos pradžioje - pats savininkas pažiūrės, ar viskas tvarkoje, ir suskaičiuos, ir su raktininku tiksliai patikrins, kiek suvalgyta, išgerta ir kam buvo duota ir kam kas buvo išsiųsta, kad visos išlaidos būtų žinomos kiekvienam verslui ir visi indai būtų suskaičiuoti, o raktų turėtojas galėtų tiksliai pranešti kapitonui, kas kur ir kam nuėjo kas buvo duota ir kiek to, kas susibūrė. Ir jeigu. Duok Dieve, viskas tvarkoje ir nebuvo išleista, ir niekas nebuvo sugadinta, tada šeimininkas turėtų būti apdovanotas raktų sargu ir kiti tarnai: ir virėjai, ir kepėjai, kurie sumaniai ir taupiai gamino maistą, ir negėrė, o paskui visus gyrė ir maitino, ir girtavo; tada jie bandys ir toliau gerai elgtis.
18. Šeimininko įsakymas namų šeimininkei, kaip virti mėsos ir mėsos patiekalus ir maitinti šeimą mėsos valgytojoje ir pasninko metu
Ir net tada šeimininkas nubausdavo namų tvarkytoją, kokį maistą mėsėdžiui leistis į virtuvę šeimininkui namų ūkio išlaidoms, o svečiams, o ką - pasninko dienomis. Namų šeimininkei taip pat reikia meistro įsakymo apie gėrimus, kokius gėrimus atsinešti ponui ir jo žmonai, kokius - šeimai ir svečiams, ir visa tai, kas turėtų būti paruošta, padaryta ir išduota pagal šeimininko įsakymą. Ir visais klausimais šeimininko namų tvarkytoja kiekvieną rytą paklausti apie maistą ir gėrimus bei visus reikalus; kaip ponas liepia, taip ir daryk. Tačiau šeimininkas turėtų pasitarti su žmona ir namų šeimininke visais buities klausimais, kaip kurią dieną maitinti tarnus: trumpomis dienomis sietą duoną, kopūstų sriubą ir košę su plonu kumpiu, o kartais ir pakeičiant, ir atvėsinkite su šonine ir mėsa, jei jos bus, jie duos ją vakarienei: ir vakarienei kopūstų sriubai, ir pienui ar košei; o pasninko dienomis kopūstų sriuba ir javų košė, kartais su uogiene, kai žirniai ir kai mirę, kai kepta ropė. Taip vakarienei kopūstų kopūstų sriuba, avižiniai dribsniai ar net marinuoti agurkai, botvinia. Sekmadieniais ir švenčių dienomis vakarienei, kai kurie pyragai ar tiršti javai, arba daržovės, arba silkės košė, blynai ir želė, ir ką Dievas atsiųs. Taip, vakarienei viskas yra taip, kaip buvo sakyta anksčiau. Ir tarnų žmonos, ir mergaitės, ir vaikai, ir dirbantys žmonės tą patį maistą, bet pridėję likučių nuo šeimininko ir svečio stalų. Geriausius žmones, kurie prekiauja ar tarnauja pagal užsakymus, meistras sėda prie savo stalo. Tie, kurie aptarnauja svečius prie stalo, be to, po stalo baigia patiekalus iš stalo likučių. O ponia amatininkėms ir siuvėjoms taip pat - maitina jas prie stalo ir patiekia iš savo maisto. Tarnai geria alų iš išspaudimo, o sekmadienį ir per šventę duos košės, o tarnautojai taip pat visada turės košės; ponas pats duos kitų gėrimų arba užsisakys namų tvarkytoją, o malonumui ir alui lieps duoti.
Namų šeimininkės ir virėjos įsakymas, kaip gaminti kuklų ir liesą maistą šeimai, tarnams ar elgetoms. Kopūstai arba viršūnės ar trupiniai smulkiai supjaustyti ir gerai nuplauti, išvirti ir garuoti stipriau; trumpomis dienomis įdėkite mėsos, kumpio ar kumpio taukų, patiekite grietinės arba supilkite javus ir virkite. Į įrašą supilkite sultis ar kitą suvirinimo būdą ir vėl įpilkite, kad gerai išgaruotų, įpilkite javų ir įberkite druskos į rūgščių kopūstų sriubą. Ir išvirkite ir įvairias košes, ir kruopščiai išgarinkite su sviestu ar taukais, arba su silkių aliejumi, arba su sultimis. O jei yra trūkčiojanti, poltevoy ir sūdyta jautiena ar trūkčiojanti žuvis ir rūkyta ir sūdyta - nuplaukite, nukoškite, išvalykite ir gerai išvirkite. Ir paruoškite visų rūšių maistą dirbančioms šeimoms, minkykite ir rauginkite duoną, gerai susukite ir iškepkite; ir pyragai jiems. Visą maistą gaminkite jiems gerai ir švariai, kaip ir sau: iš kiekvieno patiekalo tokia ponia ar namų šeimininkė visada kąsnelį pati įkando, o jei nėra gerai iškepusi ar iškepusi, ji priekaištauja virėjai ar kepėjai, arba moterims, kurios gamino maistą. tai. Jei namų šeimininkė to nesilaiko, tada jie priekaištauja jam, bet jei meilužei tai nerūpi, tada jos vyras priekaištauja; maitinti tarnus ir vargšus kaip save, nes tai yra Dievo garbė, bet tavo paties išgelbėjimas.
Tačiau šeimininkas ir meilužė visada turi žiūrėti ir klausti tarnų, silpnų ir vargšų apie jų poreikį, apie maistą, gėrimą, apie drabužius, apie viską, ko reikia, apie jų trūkumą ir trūkumą, apie įžeidimą, apie ligas, apie visus tuos poreikius, kuriuose jūs galite padėti Dievo labui, kiek įmanoma, ir rūpintis, kiek Dievas padės ir iš visos širdies, kaip apie savo vaikus, kaip apie artimuosius. Jei kam nors tai nerūpi ir jie nesimpatizuoja, jis atsakys Dievo akivaizdoje ir negaus iš jo atlygio, bet kuris su meile, visa širdimi ir jį prižiūrės bei sulauks, sulauks didelio gailestingumo. Dievas, atleidimas už nuodėmes ir amžinasis gyvenimas paveldi.
19. Kaip auklėti savo vaikus įvairiais mokymais ir bijoti Dievo
Tegul Dievas siunčia kam vaikus, sūnus ir dukteris, kad tėvas ir motina rūpintųsi savo vaikais; aprūpink juos ir ugdyk juos geru mokslu: mokyk Dievo baimės ir mandagumo bei visos tvarkos. Ir laikui bėgant, pagal vaikus ir pagal jų amžių, išmokyti juos rankdarbių, tėvas - sūnūs, o mama - dukros, kas ko vertas, kokius sugebėjimus kam duos Dievas. Mylėti ir išlaikyti juos, bet ir išgelbėti juos baime, baudžiant ir pamokslaujant, kitaip juos išsiaiškinus ir sumušant. Bauskite vaikus jaunystėje - jie jus pailsins senatvėje. Ir išlaikyti, ir stebėti kūno tyrumą ir nuo visų nuodėmių savo vaikų tėvams kaip jų akių obuolys ir siela. Jei vaikai nusideda dėl tėviško ar motiniško aplaidumo, jiems turėtų būti pasakyta apie tokias nuodėmes Paskutinio teismo dieną. Taigi, jei vaikai, neturintys tėvo ir motinos nurodymų, kuriuose jie nusideda ar daro blogį, tada ir tėvas, ir motina su savo vaikais yra Dievo nuodėmė, o žmonių priekaištas ir pašaipos, praradimas namams ir liūdesys dėl savęs, gėda ir gėda nuo teisėjų. bausmė. Jei pas dievobaimingus tėvus, apdairius ir protingus, vaikai auklėjami Dievo baimėje, gerai mokomi ir mokomi visų žinių ir tvarkos, amato ir rankdarbių, - tokiems vaikams kartu su tėvais bus atleista Dieve, palaimintas kunigų ir giriamas gerų žmonių, o kai jie užaugs, geri žmonės su džiaugsmu ir dėkingumu ves savo sūnus savo dukterims, arba, Dievo malone ir pasirinkdami pagal amžių, dukterys bus ištektos jų sūnūs. Jei iš tokio vaiko Dievas imsis po atgailos ir bendrystės, todėl tėvai atneš Dievui nepriekaištingą auką ir kaip tokie vaikai persikels į amžinuosius rūmus, tai jie turi drąsos Dievo prašyti gailestingumo ir nuodėmių atleidimo jų tėvams.
20. Kaip auginti dukras ir tuoktis su kraitu
Jei kam nors gims dukra, apdairus tėvas, kuris maitinasi prekyba - nesvarbu, ar jis prekiauja mieste, ar užsienyje - ar aria kaime, jis tai sutaupo nuo bet kokio pelno savo dukrai (ir kaime): arba gyvūnas jai auginamas su palikuonimis arba iš jos dalies, kurią Dievas ten atsiųs, nupirks drobes ir drobes, audinio gabalus, puošmenas ir marškinius - ir visus šiuos metus jie įdėjo ją į specialią skrynią ar dėžutėje ir suknelėje, ir drabužiuose, ir monistose, ir bažnyčios reikmenyse, ir induose alavo, vario ir medžio, kasmet vis pridėjus po truputį, kaip sakoma, ir ne staiga, nuostolingai. Ir viskas, jei Dievas duos, bus pilna. Taigi dukra užauga, išmoksta Dievo baimės ir žinių, o jos kraitis vis ateina. Kai tik jie sutinka tuoktis, tėvas ir motina nebegali liūdėti: Dievas davė, jiems visko bus daug, jie džiaugsis ir džiaugsis. Jei tėvas ir motina nėra godūs, pagal tai, kas čia buvo pasakyta, jie nieko nepasiruošė dukrai ir nedavė jai jokios dalies, tiesiog atidavė ją santuokoje, tuoj pat skubėjo ir pirkite viską, kad greitos vestuvės būtų matomos. Ir tėtis, ir mama nuo tokių vestuvių apims liūdesį, nes viską nusipirkti iš karto yra brangu. Jei pagal Dievo valią dukra miršta, tada jie pamini ją su kraitu, pagal jos širdį, ir duoda išmaldą. Ir jei yra kitų dukterų, rūpinkitės jomis taip pat.
21. Kaip mokyti vaikus ir išgelbėti juos baime
Bauskite savo sūnų jaunystėje, ir jis jus ilsės senatvėje ir suteiks grožio jūsų sielai. Ir nesigailėkite kūdikio: jei nubausite jį lazda, jis nemirs, bet bus sveikesnis, nes jūs, vykdydami mirties bausmę, išgelbėsite jo sielą nuo mirties. Jei turite dukterį ir nukreipiate savo sunkumą į ją, išgelbėsite ją nuo kūno rūpesčių: nesigėdysite savo veido, jei dukros vaikščios paklusniai, ir ne jūs kalta, jei ji kvailai pažeidžia savo nekaltybę, ir jūsų pažįstami žinos iš pasityčiojimo., ir tada jie gėdys jus žmonių akivaizdoje. Nes jei dovanosite savo dukterį nepriekaištingai - tarsi įvykdysite didelį poelgį, bet kurioje visuomenėje būsite išdidus ir niekada dėl jos nekentėsite. Mylėdamas savo sūnų, padidink jo žaizdas - ir tada tu juo nesigirsi. Bauskite savo sūnų nuo jaunystės, ir jūs džiaugsitės dėl jo brandos, o tarp nesąžiningų žmonių galėsite juo pasigirti, o jūsų priešai jums pavydės. Auginkite vaikus draudimuose ir juose rasite ramybę ir palaiminimą. Žaisdami su juo nesijuokite veltui: mažame atsipalaiduosite - dideliame
XVI amžiaus viduryje atsirado liaudies papročių paminklas „Domostroy“. Tai buvo ne tik praktinių patarimų rinkinys, kaip nubausti vaikus, pasūdyti grybus, padėti ant stalo švarius indus, bet ir kitos rekomendacijos: kaip papuošti savo namus, kad jie būtų „kaip patekti į dangų“.
Kunigas Silvestras laikomas knygos „Domostrojus“ autoriumi. Ši knyga yra elgesio taisyklių rinkinys namų gyvenime. „Domostroi“ autorius ypatingą dėmesį skyrė tam, kaip turi elgtis moteris - šeimos motina, namų šeimininkė. Anot „Domostroi“, visa namų ruošos našta gulėjo ant moterų pečių. Moteris turėjo taupiai tvarkyti buitį, nieko neišmesti, mokėti ruošti maistą būsimam naudojimui.
Moterys neturėjo dalyvauti viešajame gyvenime ir joms net nebuvo leista tiesiog vaikščioti gatvėmis. Kuo kilnesnė buvo šeima, tuo daugiau griežtumo teko moters daliai. Labiausiai gaila rusų merginų buvo princesės (caro dukros). Jiems buvo labai sunku net susituokti: tiriamiesiems - ne pagal rangą, užsieniečiams - religija neleido. Kitų kilmingų moterų gyvenimas buvo ne ką geresnis - jos buvo paslėptos nuo žmogaus akių, net bažnyčioje jiems specialiai atitverta vieta.
Kai mergina buvo ištekėjusi, niekas neprašė jos sutikimo, ir dažnai ji sutiko jaunikį jau vestuvėse.
Moteriški drabužiai, net ir patys brangiausi, taip pat buvo sunkūs. Galvos apdangalas moteriai buvo privalomas, atverti plaukus - „pašėlti“ - moteriai buvo didžiulė gėda. Tautinė rusų suknelė - sarafanas - visiškai paslėpė moters figūrą nuo nekuklių žvilgsnių.
„Domostroy“, be perdėto, yra puikus darbas, apibrėžiantis namų organizavimo taisykles, kurios buvo susijusios su dvasiniu gyvenimu, santykiais šeimoje ir namų tvarkymu. „Domostroy“, anot autoriaus, turėjo padėti rusui teisingai elgtis tiek valstybiniame, tiek šeimos gyvenime. Tai patvirtino gilų tikėjimą Dievu, tikrą gailestingumą, sąžiningumą, sunkų darbą ir abipusę pagarbą. Dykuma ir tuštybė, girtuokliavimas ir persivalgymas, šmeižtas ir godumas buvo pasmerkti.
1.: # C1 Tėvo mokymas sūnui.
2.: # C2 Kaip krikščionys gali tikėti Šventąja Trejybe ir Švenčiausiąja Dievo Motina bei Kristaus kryžiumi ir kaip garbinti šventąsias dangiškąsias galybes, bejėgiškas ir visas sąžiningas bei šventas relikvijas.
3.: # C3 Kaip dalyvauti Dievo slėpiniuose ir tikėti prisikėlimu iš numirusių bei Paskutiniu teismo laukimu ir kaip paliesti kiekvieną šventovę.
4.: # C4 Kaip mylėti Viešpatį ir savo artimą visa siela, bijoti Dievo ir prisiminti mirtį.
5.: # C5 Kaip karalius ar princas, kad gerbtų ir paklustų jiems visame kame, paklustų visai valdžiai ir tarnautų jiems visuose teisumuose, dideliuose ir mažuose, taip pat sergantiems ir silpniems - visiems asmuo, kas jis bebūtų; ir pagalvok pats.
6.: # C6 Kaip žmonės gali gerbti savo dvasinius tėvus ir jiems paklusti.
7.: # C7 Kaip gerbti vyskupus, taip pat kunigus ir vienuolius visais sielos ir kūno sielvartais, jiems naudinga prisipažinti.
8.: # C8 Kaip krikščionys gali išgydyti ligas ir įvairias kančias - karaliams, kunigaikščiams ir visoms rangoms žmonėms, vyskupams, kunigams, vienuoliams ir visiems krikščionims.
[Apie burtus ir apie burtininkus]
9.: # C9 Kaip aplankyti kenčiančius žmones vienuolynuose, ligoninėse ir požemiuose.
10.: # C10 Kaip ateiti su dovanomis Dievo bažnyčioje ir vienuolynuose.
11.: # C11 Kaip papuošti namus šventais vaizdais ir išlaikyti namus švarius.
12.: # C12 Kaip melstis Dievui už vyrą, žmoną ir namų ūkio narius namuose.
13.: # C13 Kaip melstis už vyrą ir žmoną bažnyčioje, išlaikyti švarą, vengiant viso pikto.
14.: # C14 Kaip pakviesti kunigus ir vienuolius į savo namus maldai.
15.: # C15 Kaip su dėkingumu elgtis su žmonėmis tiems, kurie ateina į jūsų namus su jūsų namų ūkiu.
16.: # C16 Kaip vyras ir žmona gali pasitarti, ką namų šeimininkė turėtų nubausti už vakarienę, apie virtuvę ir apie kepyklą.
17.: # C17 Užsakymas namų šeimininkei švenčių atveju.
18.: # C18 Šeimininko įsakymas namų šeimininkei, kaip virti mėsą ir mėsos patiekalus bei maitinti šeimą mėsos valgytojoje ir pašte.
19.: # C19 Kaip ugdyti savo vaikus įvairiais mokymais ir Dievo baime.
20.: # C20 Kaip užauginti dukras ir vesti jas su kraitu.
21.: # C21 Kaip mokyti vaikus ir išgelbėti juos baime.
22.: # C22 Kaip vaikai gali mylėti ir rūpintis savo tėvu ir motina, jiems paklusti ir viskuo paguosti.
23.: # C23 Pagyrimas vyrams.
24.: # C24 Kaip daryti rankdarbius kiekvienam žmogui ir užsiimti bet kokiu verslu, palaiminta.
25.: # C25 Nurodymai vyrui ir žmonai, vaikams ir tarnams, kaip jie turėtų gyventi.
26.: # C26 Kokius tarnus laikyti su savimi ir kaip jais pasirūpinti visuose jų mokymuose, pagal dieviškus įsakymus ir atliekant namų darbus.
27.: # C27 Jei pats vyras nemoko gero, tada Dievas jį nubaus; jei jis pats darys gera ir mokys savo žmoną bei šeimos narius, sulauks Dievo gailestingumo.
28.: # C28 Apie gyvenimą neteisingai.
29.: # C29 Apie teisingą gyvenimą.
30.: # c30 Kaip žmogus gali gyventi pagal savo galimybes
31.: # C31 Kas gyvena nenuspėjamai.
32.: # C32 Kas laiko tarnus be priežiūros.
33.: # C33 Kaip vyras gali auklėti savo žmoną, kad ji įtiktų Dievui ir prisitaikytų prie savo vyro, kad ji galėtų geriau susitvarkyti savo namus ir pažinti įvairius namų apyvokos daiktus bei rankdarbius, mokyti tarnus ir dirbti pati.
34.: # C34 Apie gerų žmonų amatininkes, apie jų taupumą ir ką kirpti, kaip išsaugoti likučius ir atraižas.
35.: # C35 Kaip pritaikyti skirtingus drabužius ir apsaugoti likučius bei atraižas.
36.: # C36 Kaip išlaikyti tvarką namuose ir ką daryti, jei turite kažko paprašyti žmonių arba duoti žmonėms savų.
37.: # C37 Būdama šeimininkė, ji turėtų kasdien prižiūrėti namų tarnautojus ir rankdarbius, o pati turėtų viską išsaugoti ir padidinti.
38.: # C38 Kai siunčiate tarnus žmonėms, liepkite jiems nekalbėti per daug.
39.: # C39 Kaip žmona ir vyras kiekvieną dieną konsultuotis ir klausti apie viską: kaip nueiti aplankyti, pakviesti ir apie ką pasikalbėti su svečiais.
40.: # C40 Įsakymas žmonoms apie girtumą ir girtuoklystę (ir tarnautojams taip pat): kad niekur nieko slaptai nelaikytumėte ir nepasitikėtumėte tarnų šmeižtu ir apgaule; griežtai juos pamokyti (taip pat ir mano žmonai) ir kaip likti vakarėlyje bei teisingai elgtis namuose.
41.: # C41 Kaip žmona dėvi skirtingus drabužius ir kaip juos siūti.
42.: # C42 Kaip išlaikyti puikią indų tvarką ir tvarkyti namų tvarkymą, visi kambariai yra švarūs; kaip meilužė pavesti tarnams, o vyrui - patikrinti žmoną, mokyti ir gelbėtis Dievo baime.
43.: # C43 Kaip pats savininkas arba kam jis užsako, pirkti reikmenis metams ir kitas prekes.
44.: # C44 Kaip aš galiu nusipirkti įvairių užsienio prekių iš tolimų kraštų už savo lėšas?
45.: # C45 Kada ir ką pirkti vasarą ir žiemą tiems, kurie neturi kaimų, visokių buities reikmenų, ir kaip laikyti metus, ir kaip namuose auginti visų rūšių galvijus, laikyti maistą ir gerti nuolat.
46.: # C46 Kaip laikyti bet kokias liesas atsargas, kad jas būtų galima naudoti ateityje.
47.: # C47 Apie pelną iš atsargų būsimam naudojimui.
48.: # C48 Kaip prižiūrėti sodą ir sodą.
49.: # C49 Kokias gėrimų atsargas savininkas turėtų pasilikti sau ir savo svečiams ir kaip tarnai juos paruošti.
50.: # C50 Patarimas virėjams: kaip užvirinti alų, maitinti medumi ir rūkyti vyną.
51.: # C51 Kaip namų tvarkytoja prižiūrėti virėjus, kepėjus ir visur - visą namų ūkį.
52.: # C52 Kaip ir sandėliuose ir šiukšliadėžėse, raktų saugotojai turėtų saugoti visus grūdus ir kitus reikmenis.
53.: # C53 Taip pat džiovinimo patalpoje, kad prižiūrėtų namų šeimininkę, ar nėra žuvies, džiovintos ir džiovintos, ar dedeklės mėsos ir liežuvių.
54.: # C54 Kaip viską laikyti rūsyje, ant ledyno ir ant kapo.
55.: # C55 Kaip nurodė šeimininko namų tvarkytoja, laikykite viską tvarkoje narvuose, rūsiuose ir tvartuose.
56.: # C56 Kaip laikyti šieną ir arklius šienapjūtės arklidėse, o kieme - malkų ir medienos atsargos, taip pat prižiūrėti visus galvijus.
57.: # C57 Kaip gaminti maistą virtuvėse, kepyklose ir darbo kambariuose ir kaip išsiaiškinti, kas buvo paruošta.
58.: # C58 Kaip pats savininkas geriau prižiūrėti rūsius ir ledynus, sandėliuose ir džiovyklose, tvartuose ir arklidėse.
59.: # C59 Kaip šeimininkas, viską išsiaiškinęs, duok tarnautojams to, ko nusipelnė, ir nubausk blogus.
60.: # C60 Apie prekybininkus ir parduotuvių savininkus: kaip geriausia su jais atsiskaityti.
61.: # C61 Kaip įrengti kiemą ar parduotuvę, ar tvartą ir kaimą.
62.: # C62 Kaip namų ūkio mokestis, mokamas iš parduotuvės arba iš kaimo mėšlui paduoti, o skolininkams - grąžinti skolas.
63.: # C63 Nurodymas raktų saugotojui, kaip rūsyje laikyti visų rūšių sūrias atsargas - statinėse, voniose, matavimo induose, induose, kibiruose, mėsoje, žuvyje, kopūstuose, agurkuose, slyvose , citrinos, ikrai, grybai ir pieno grybai.
64.: # C64 Pastabos visiems metams, ką patiekti, mėsa ir liesas maistas, ir apie granuliuotus miltus, kaip virti miltus ir kuris iš ketvirtadalio valgyklos ritinių, ir apie visų rūšių ritinius.
65.: # C65 Taisyklė apie skirtingus korius, kaip soti visų rūšių midaus, kaip virti uogų sultis ir įdėti paprastą medaus girą, įpilti paprasto alaus su medumi ir paruošti raugą.
66.: # C66 Taisyklės apie skirtingas daržoves, kaip jas virti, rengtis ir laikyti. Visus metus skirtingos versijos pastabos: stalo patiekalai patiekiami „Uspensky“ mėsos valgytojoje.
67.: # C67 Vestuvių gretos; apie tai, kaip ištekėti už jauno princo - keturi straipsniai, keturios apeigos: didelės ir vidutinės bei mažos apeigos.
Šios knygos pratarmė, tebūnie!
Dvasinių tėvų pamokymas ir bausmė visiems stačiatikiams krikščionims, kaip tikėti Švenčiausiąja Trejybe ir Švenčiausiąją Mergelę, Kristaus kryžių ir dangiškas galias, garbinti šventąsias relikvijas ir bendrauti su šventomis paslaptimis ir kaip tai pritaikyti likusią šventovę. Apie tai, kaip reikia gerbti carą ir jo kunigaikščius bei didikus, nes apaštalas sakė: „Kam garbė garbė, kam duoklė, kam duoklė“, „ne veltui nešioja kardą, bet giria dorovingas, neprotingas kaip bausmė “. „Ar norite nebijoti valdžios? Visada daryk gera “ - prieš Dievą ir prieš ją, paklūsta jai visame kame ir tarnauja teisume - tu būsi išrinktasis indas ir savyje nešiosi karališkąjį vardą.
Ir apie tai, kaip gerbti šventuosius, kunigus ir vienuolius - ir gauti iš jų naudą bei prašyti maldų už jūsų namų palaiminimą ir visus jūsų poreikius, tiek dvasinius, tiek fizinius, bet visų pirma dvasinius, - ir uoliai jų klausyti ir klausyti į jų mokymus, tarsi iš Dievo lūpų.
Ir šioje knygoje taip pat rasite tam tikrą chartiją apie pasaulietinę struktūrą: kaip gyventi stačiatikiams krikščionims taikoje su žmonomis, vaikais ir šeimos nariais, kaip juos mokyti ir mokyti, ir bijoti griežtai ir visose jėgose išgelbėti ir uždrausti darbus, kad juos išsaugotum. grynumu, protu ir fizika, ir rūpinkis jais kaip savo kūno dalimi, nes Viešpats pasakė: „Tebūnie abu viename kūne“, nes apaštalas pasakė: „Jei vienas narys kenčia, tada visi kenčia nuo to “; Taip pat jūs rūpinatės ne vien savimi, bet ir savo žmona, savo vaikais ir visais kitais - iki paskutinio šeimos nario, nes mus visus sieja tas pats tikėjimas Dievu. Taip kruopščiai atneškite meilę visiems, kurie gyvena dieviškai, kaip širdies akis, žvelgianti į Dievą, ir būsite kaip išrinktasis indas, ne tik nešantis save Dievui, bet ir daugelį, ir išgirsite : "Geras vergas, ištikimas vergas, džiaukis jo Viešpačiu!"
Šioje knygoje taip pat rasite chartiją apie namų statybą, kaip išmokyti žmoną, vaikus ir tarnus ir kaip surinkti bet kokias atsargas - ir grūdus, ir mėsą, ir žuvį, ir daržoves, ir apie buitį, ypač sunkiomis sąlygomis reikalai. Apskritai rasite 67 skyrius.
1. Tėvo mokymas sūnui
Aš laiminu, nusidėjėlis (vardas), ir mokau, ir mokau, ir įspėju savo vienintelį sūnų (vardą) ir jo žmoną (vardą), jų vaikus ir šeimos narius - laikytis krikščioniškų įstatymų, gyventi ramia sąžine ir tiesa, tikėdamas, laikydamasis Dievo valios ir jo įsakymų, tvirtindamasis Dievo baimėje ir teisingame gyvenime, nurodydamas savo žmonai ir namų ūkiui ne iš prievartos, ne mušdamas, ne sunkiai dirbdamas, bet kaip vaikai, kurie visada yra ramus, apsirengęs ir pilnas, ir šiltame name, ir visada gerai. Pateikiu jums, gyvenantiems krikščioniškai, šį Raštą kaip prisiminimą, kaip įspėjimą jums ir jūsų vaikams. Jei nepriimate mano Rašto, nesilaikote mano nurodymų, nepradedate gyventi pagal jį ir nesielgiate taip, kaip čia pasakyta, atsakykite sau Paskutiniojo dieną Teismas, ir aš nedalyvauju tavo nusikaltimuose ir nuodėmėse, tai ne mano kaltė: aš palaiminau tave už padorų gyvenimą, mąsčiau, meldžiausi, mokiau ir rašiau tau. Tačiau jei su visa savo sielos tyra priimsite mano paprastą mokymą ir nereikšmingą nurodymą ir perskaitysite, prašydami, kiek įmanoma, Dievo pagalbos ir proto, ir jei Dievas apšvies, visus juos įgyvendinsite, Dievo gailestingumas ir Švenčiausia Dievo Motina, ir didieji stebuklų kūrėjai, ir mūsų palaiminimas nuo šiol iki šimtmečio pabaigos. Ir jūsų namai, ir jūsų vaikai, jūsų turtas ir turtas, kuriuos Dievas atsiuntė jums su mūsų palaiminimu ir už jūsų darbą - tebūnie jie palaiminti ir pripildyti visokių palaiminimų per amžių amžius. Amen.
2. Kaip krikščionys tiki Šventąją Trejybę ir Švariausią Dievo Motiną bei Kristaus kryžių, ir kaip garbinti šventąsias dangiškąsias jėgas, bekūnę ir visas sąžiningas bei šventas relikvijas
Kiekvienas krikščionis turėtų žinoti, kaip dieviškai gyventi krikščionių stačiatikių tikėjime, kaip, pirma, visa savo siela ir bet kokia mintimi visais jausmais, nuoširdų tikėjimą Tėvu ir Sūnumi bei Šventąja Dvasia - nedalomą Trejybę; mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo sūnaus, įsikūnijime, tikėk, vadink savo motiną, pagimdžiusią Dievo Motiną, ir tikėdamas garbink Kristaus kryžių, nes tuo Viešpats atnešė žmonėms išgelbėjimą. Visada gerbk Kristaus ir jo tyriausios motinos piktogramą, šventąsias dangiškąsias bejėgiškas jėgas ir visus šventuosius tikėjimu, kaip tu darai sau ir su meile maldoje, visa tai išreikš ir nusilenk, ir šaukis Dievo pagalbos, ir pagarbiai bučiuoti ir garbinti šventųjų relikvijas.
3. Kaip dalyvauti Dievo slėpiniuose ir tikėti prisikėlimu iš numirusių bei Paskutinio teismo, kurio tikėtis, ir kaip paliesti kiekvieną šventovę
Tikėkite Dievo slėpiniais, su drebėjimu mėgaukitės Dievo kūnu ir krauju sielos ir kūno apsivalymui ir pašventinimui, nuodėmių atleidimui ir amžinam gyvenimui. Tikėkite prisikėlimu iš numirusių ir amžinuoju gyvenimu, prisiminkite Paskutinį teismą - ir mes visi būsime apdovanoti pagal savo darbus. Kai dvasiškai pasiruošę paliesime juos ramia sąžine-šventa malda, pabučiuosime gyvybę teikiantį kryžių ir šventas piktogramas, sąžiningus, stebuklingus ir daug gydančių relikvijų. Taip, ir po maldos sukryžiuokitės, pabučiuokite juos, laikydami orą savyje ir neplaškydami lūpomis. Ir Viešpačiui malonu dalyvauti dieviškosiose Kristaus slėpiniuose, todėl paėmęs šaukštą iš kunigo į burną atsargiai, nespaudžia lūpų, o rankomis suspaudžia krūtinę kryžiumi; ir jei kas yra vertas, doru ir prosfirą ir viską, kas pašventinta, reikia valgyti atsargiai, su tikėjimu ir drebant, o trupinių negalima numesti ant žemės ir nekramtyti dantimis, kaip kiti; laužyti duoną, kišti į burną mažus gabalėlius, kramtyti lūpomis ir burna, nesiglamžyti; ir nevalgykite prosfiros su prieskoniais, o tiesiog gurkšnokite vandenį arba įpilkite bažnytinio vyno į virintą vandenį ir nieko kito ten nemaišykite.
Prieš valgį prosfiros valgomos bažnyčioje ir namuose; prosfiros niekada nevalgomos su kutya ar išvakarėmis, ar su jokiais kitais priedais, ir nedėkite prosphira ant kutya. Ir jei jūs bučiuojatės su kuo nors Kristuje, tai bučiuodamiesi, laikydami orą savyje, nemuškite į lūpas. Pagalvokite patys: mes niekiname žmogaus silpnumą, vos juntamą česnako kvapą, taip pat girto, ligoto ir kitokio kvapo kvapą - lygiai taip pat, kaip mūsų ir jo kvapas yra bjaurus Viešpačiui - todėl visa tai reikia daryti atsargiai.
4. Kaip visa Viešpaties siela mylėti savo mylimą žmogų, bijoti Dievo ir prisiminti mirties valandą
Taigi mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa savo siela ir visa savo dvasios tvirtybe, ir savo darbais stenkis visais savo įpročiais ir nusiteikimu patikti Dievui. Be to, mylėkite visus artimus, sukurtus pagal Dievo paveikslą, tai yra kiekvieną krikščionį. Visada nešiokitės Dievo baimę savo širdyje ir neapsakomą meilę ir prisiminkite apie mirtį. Visada laikykitės Dievo valios ir gyvenkite pagal jo įsakymus. Viešpats pasakė: „Kad ir kur tave surasiu, pagal tai spręsiu“, kad kiekvienas krikščionis būtų pasirengęs susitikti su Viešpačiu - gyventi gerus darbus, atgailauti ir tyrėti, visada prisipažinti, nuolat laukdamas mirties valandos.
Daugiau apie tą patį. Mylėk Viešpatį visa siela - tegul jo baimė būna tavo širdyje. Būkite teisūs ir teisingi ir gyvenkite nuolankiai; nuleisdami akis žemyn, ištempkite savo protą į dangų, melsdamiesi Dievui ir žodžiu žmonėms, būkite draugiški; guoskite liūdinčiuosius, būkite kantrūs bėdose, būkite mandagūs visiems, dosnūs ir gailestingi, elgetaujantys ir nepažįstami, liūdėję dėl nuodėmių ir džiaukitės Dievu, nebūkite girti girti ir godūs godumo, būkite nuolankūs, tylūs, tylėkite, mylėkite savo draugai, o ne auksas, būkite nelaimingi, bijokite karaliaus, pasiruošę vykdyti jo valią, atsakykite mandagiai; ir dažniau melskitės, apdairus Dievo tyrinėtojas, nieko nesmerkite, išstumtojo, veidmainio, Evangelijos vaiko gynėjas, prisikėlimo sūnus, amžinojo gyvenimo Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, paveldėtojas, jam tebūna šlovė per amžius.
5. Kaip karalius ar kunigaikštis gerbti ir jiems paklusti viskuo, ir paklusti visai valdžiai, ir teisiai jiems tarnauti visame kame, dideliuose ir mažuose, taip pat ligoniams ir silpniesiems - bet kuriam asmeniui, kas jis bebūtų gal būt; ir pagalvok pats
Bijok karaliaus ir tarnauk jam ištikimai, visada melskis Dievui už jį. Ir niekada nekalbėk su juo melagingai, bet pagarbiai atsakyk jam tiesą, kaip ir pačiam Dievui, paklusdamas jam visame kame. Jei teisiai tarnausite žemiškam karaliui ir jo bijosite, išmoksite bijoti dangiškojo karaliaus: šis yra laikinas, bet dangiškasis yra amžinas, jis yra veidmainiškas teisėjas, atlygins visiems pagal jo darbus. Taip pat pasiduokite kunigaikščiams, suteikdami jiems deramą garbę, nes juos Dievas atsiuntė nubausti nedorėlius ir apdovanoti dorus. Priimkite savo princą ir savo galią, negalvokite apie juos blogai. Apaštalas Paulius sako: „Visa valdžia yra iš Dievo“, todėl kas priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui. Ir karalius, ir princas, ir bet kuris bajoras nemano tarnauti apgaule, Viešpats sunaikins meluojančius, o apkalbos ir šmeižikai yra žmonių pasmerkti. Tiems, kurie yra vyresni už jus, gerbkite ir nusilenkite, gerbkite vidurinius kaip brolius, meiliai guoskite silpnuosius ir liūdesius ir mylėkite jaunesnius kaip vaikus - nebūkite blogi jokiam Dievo kūriniui. Niekuo nesiekite žemiškos šlovės, prašykite Dievo amžinos palaimos, dėkingi ištverti visas liūdesį ir naštą: jei jie įžeidžia - neatkeršykite, jei piktžodžiauja - melskitės, negrąžinkite blogio už blogį, už šmeižtą - šmeižtu; nesmerkite tų, kurie nusideda, prisiminkite savo nuodėmes, pirmiausia pasirūpinkite jomis; atmesti blogų žmonių patarimus, pavydėti tiems, kurie gyvena pagal tiesą, įneša į širdį savo darbus ir tą patį daro.
Jūs taip pat turėtumėte žinoti, kaip pagerbti savo vaikus savo dvasiniais tėvais. Ieškoti dvasingo tėvo, malonaus, Dievą mylinčio ir protingo, protingo ir tvirto tikėjimo, kuris rodys pavyzdį, o ne girtuoklis, ne pinigų mėgėjas, ne piktas. Reikia gerbti ir paklusti jam visame kame, atgailauti prieš jį su ašaromis, be gėdos ir be baimės išpažinti savo nuodėmes ir jo nurodymus vykdyti ir laikytis atgailos už savo nuodėmes. Dažnai pasikviesti jį į savo namus ir su visa sąžine ateiti pas jį išpažinties, su dėkingumu klausytis jo pamokymų ir paklusti jam visame kame, gerbti jį ir mušti kaktą: jis yra mūsų mokytojas ir patarėjas. Ir stovėti prieš jį su baime ir dėkingumu, eiti pas jį ir, kai tik įmanoma, duoti jam aukų iš jų darbo vaisių. Dažniau pasitarkite su juo apie naudingą gyvenimą, kad susilaikytumėte nuo visų nuodėmių. Kaip vyras mokyti ir mylėti savo žmoną ir vaikus bei tarnus, kaip žmona paklusti vyrui; kiekvieną dieną pasikonsultuokite su juo apie viską. Reikėtų išpažinti savo nuodėmes dvasinio tėvo akivaizdoje ir atskleisti visas savo nuodėmes bei jam paklusti viskuo: nes jos rūpinasi mūsų sielomis ir duos mums atsakymą Paskutinio teismo dieną; ir nereikėtų jų nei priekaištauti, nei smerkti, nei priekaištauti, bet jei jie pradės kažko prašyti, klausykitės ir nubauskite kaltąjį, žvelgiantį į kaltę, bet pirmiausia viską aptarę.
Visada ateikite pas kunigus ir apdovanokite jiems priklausančią garbę, prašykite palaiminimo ir dvasinio vadovavimo ir, krisdami jiems po kojų, pakluskite jiems viskuo, kas patinka Dievui. Su pasitikėjimu ir meile elkitės su kunigais ir vienuoliais, pakluskite ir pakluskite jiems visame kame, gaudami iš jų išgelbėjimą. Sunkiais klausimais nedvejodami klauskite jų patarimų dvasiniais klausimais ir dėl visko, kas nuodėminga. Ir jei jus užkluptų kokia nors kančia, psichinė ar fizinė liga, liga ar koks nors negalavimas, nesvarbu, ar tai būtų gaisras, potvynis, vagystė ir apiplėšimas, ar karališka gėda, ar Dievo rūstybė, ar šmeižtas, šmeižtas, ar neišmatuojami nuostoliai, tiek kitas neišvengiamas liūdesys, viso to, nepulkite į neviltį, prisiminkite savo ankstesnes nuodėmes, kurios atnešė sielvartą Dievui ar žmonėms, ir liejo nuoširdžias ašaras gailestingosios Vladykos ir Gryčiausiosios Dievo Motinos bei visų šventųjų akivaizdoje; kreipdamiesi į ramų prieglobstį, pas šiuos dvasinius vadovus, išpažinkite savo nuodėmes ir liūdesį - švelniai ir su ašaromis, apmaudžiai širdį, ir jie išgydys jus visose bėdose, suteikdami palengvėjimą jūsų sielai. Ir jei kunigai ką nors liepia, darykite viską, atgailaudami už nuodėmes, nes jie yra dangiškojo karaliaus tarnai ir maldos, Viešpats suteikė jiems drąsos prašyti to, kas naudinga ir gera mūsų sielai ir kūnui, ir nuodėmių atleidimui, ir amžinam gyvenimui ...
8. Kaip krikščionys gali išgydyti ligas ir visokias kančias - karaliams, kunigaikščiams ir visokiems gretoms žmonėms. ir kunigai, ir vienuoliai, ir visi krikščionys
Jei Dievas kam nors siunčia ligą ar kažkokią kančią, reikia išgydyti Dievo gailestingumu ir malda bei ašaromis, pasninkauti, išmaldą vargšams ir nuoširdžiai atgailauti, dėkoti ir atleisti, su gailestingumu ir veidmainiška meile visiems. Jei ką nors įžeidėte, turite ypač prašyti atleidimo, o ne įžeisti ateityje. Ir tuo pačiu metu išauklėti dvasinius tėvus ir visus kunigus bei vienuolius melstis Dievui, giedoti molebenus ir pašventinti vandenį sąžiningu gyvybę teikiančiu kryžiumi, nuo šventų relikvijų ir stebuklingų atvaizdų ir būti pašventintas aliejumi. ; vaikščiodamas šventomis stebuklingomis vietomis pagal įžadą, meldžiasi visiškai ramia sąžine ir taip gauna iš Dievo išgydymą dėl įvairių negalavimų. Ir venkite visų nuodėmių ir nuo šiol niekam nieko nedarykite. Dvasinių tėvų įsakymai laikytis Dievo gailestingumo ir laikytis atgailos, taip apsivalyti nuo nuodėmės, gydyti psichines ir fizines ligas. Kiekvienas krikščionis privalo atsikratyti visų psichinių ir fizinių negalavimų nuo pasmaugtų ir skaudžių kančių, kad galėtų gyventi pagal Viešpaties įsakymą, pagal tėvišką tradiciją ir pagal krikščionių įstatymus (kaip šios knygos pradžioje parašyta nuo pirmojo skyriaus, pirmųjų penkiolikos skyrių ir visų kitų knygos skyrių); perskaitykite dvidešimt devintąjį skyrių: apmąstykite juos ir stebėkite viską - tada žmogus patiks Dievui, išgelbės savo sielą ir bus laisvas nuo nuodėmės, gaus sveikatą, psichinę ir fizinę, ir paveldės amžinąsias palaimas.
Kas savo įžūlumu ir Dievo baime neturi ir nevykdo Dievo valios, nesivadovauja krikščioniškos tėviškos tradicijos įstatymu, negalvoja apie Dievo bažnyčią ir apie bažnyčios giedojimą, ir apie kamerą taisyklė, o apie maldą ir Dievo šlovinimą valgo ir geria nevaržomai iki persivalgymo ir girtavimo netinkamu laiku ir nesilaiko bendruomenės taisyklių: sekmadieniais ir trečiadieniais bei penktadieniais, švenčių dienomis ir per Didžiąją gavėnią bei Ouspenskį Gavėnia, be susilaikymo, ištvirkavimas netinkamomis valandomis, pažeidžiantį gamtą ir įstatymus, arba žmonų ištvirkavimas ar Sodomos nuodėmė, daro visokias bjaurybes ir daro įvairius bjaurius darbus: ištvirkavimą, ištvirkimą, nešvankybes ir gėdą , demoniškos dainos, šokiai ir šokinėjimai, grojimas tamburinais, trimitais, purkštukais, meškų ir paukščių atsivežimas bei medžiokliniai šunys ir žirgų lenktynių rengimas, - viskas, kas malonu demonams, visa nepadora ir įžūlumas, be to, kerėjimas ir kerėjimas, ir raganavimas, astrologai, raganavimas, atsisakytų knygų skaitymas, almanachai, ateities pasakojimo knygos, šeši sparnai, tikėjimas griaustinio strėlėmis ir kirviai, ūsuose ir įsčiose, akmenys ir stebuklingi kaulai bei įvairios kitos demoniškos intrigos. Jei kas nors stebuklingai ir mikstūromis, šaknimis, žolelėmis, mirtimi ar beprotybe maitina ar demoniškais žodžiais, blizgesiu ir šmeižtu veda ką nors į bet kokią ydą, ypač svetimavimą, arba jei kas nors melagingai prisiekia Dievo vardu arba šmeižia draugą, - iš karto perskaitykite dvidešimt aštuntą skyrių. Tokiais poelgiais, tokiais papročiais-moralė, auštant ir vėlai žmonėms gimsta pasididžiavimas, neapykanta, neapykanta, pyktis, priešiškumas, pasipiktinimas, melas, vagystė, prakeiksmas, gėda, nešvankybės, raganavimas ir kerėjimas, pasityčiojimas, šventvagystė, aplaidumas ir girtavimas - ir visokie blogi darbai, ir šiurpi ištvirkavimas, ir bet koks ištvirkimas. O gerasis žmonių mylėtojas Dievas, nepriimdamas tokios blogos žmonių moralės ir papročių, ir visų netinkamų poelgių, kaip vaiką mylintis tėvas, per kančias gelbsti mus visus ir veda į išganymą, pamokydamas, baudžia už daugelį mūsų nuodėmių , bet neatsisako ankstyvos mirties, nenori nusidėjėlio mirties, bet jis laukia atgailos, kad žmogus galėtų pasitaisyti ir gyventi. Jei jie nesitaiso, neatgailauja dėl nesąžiningų darbų, Dievas mus atveda prie mūsų nuodėmių, kai yra badas, kai yra maro ar net gaisrų, ar net potvynio, ar net nelaisvės ir mirties iš rankų pagonys ir miestų griuvėsiai, Dievo bažnyčių ir visų šventovių sunaikinimas, viso turto grobimas ir draugų šmeižtas. Kartais pražūtis, negailestinga egzekucija ir gėdinga mirtis tave užklumpa nuo karališko pykčio, kartais iš plėšikų - nužudymo ir apiplėšimo, o nuo vagių - vagystės, o nuo teisėjų - ir kyšių bei išlaidų. Tas lietaus trūkumas, o paskui be galo lyja, nesėkmingi metai - ir žiema netinkama, ir stiprios šalnos, ir žemė sterili, ir visokių gyvų būtybių - galvijų ir žvėrių, paukščių, žuvų mirtis ir trūkumas. visų rūšių duona; o paskui staiga neteko tėvų, žmonos ir vaikų nuo sunkių ir greitų ir staigių mirčių po sunkių ir karčių negalavimų ir blogos mirties. Daugelis teisių žmonių tikrai tarnauja Dievui, pagal Viešpaties įsakymus jie gyvena tarp mūsų, nusidėjėlių, tačiau šiame pasaulyje, lygiai kaip ir su nusidėjėliais, Dievas juos įvykdys, kad po mirties jie taptų verti labiausiai spindinčių karūnų iš Viešpatie, bet mums, nusidėjėliams, kančios yra karčios - juk teisieji ištveria sunkias kančias dėl mūsų kaltės. Taigi iš tikrųjų visose šiose bėdose mes nebūsime pataisyti, nieko neišmoksime ir neatgailausime, nepabusime, nebijosime, matydami tokią bausmę nuo teisingo Dievo pykčio mūsų begalinės nuodėmės? Ir vėlgi, Viešpats, mus pamokęs ir vedęs į išganymą, gundantis, kaip teisus ilgai kentėjęs Jobas, siunčia mums kančias ir ligas, rimtus negalavimus, kančias nuo piktųjų dvasių, kūno liepsną, kaulų skausmus, patinimą ir patinimą ant visų galūnių, abiejų kanalų vidurių užkietėjimas, inkstų akmuo ir kilis, ir slapti nariai, puvimas, vėmimas ir kurtumas, aklumas ir bukumas, skrandžio skausmai ir baisus vėmimas, taip pat ir perėjimai, ir kraujas, ir pūliai, ir vartojimas ir kosulys, ir galvos skausmas, ir danties skausmas, ir išvarža, ir podagra, furunkuliai ir bėrimai, silpnumas ir drebulys, mazgeliai ir burbuliukai, šašas, kupra, kaklas, kojos ir rankos susisukusios ir susiraukusios, ir visų kitų rūšių rimti negalavimai - visa bausmė už Dievo rūstybę. O dabar - mes pamiršome visas savo nuodėmes, neatgailavome, nenorime nieko taisyti, nei bijoti, niekas mūsų neišmokys!
Ir nors visame tame matome Dievo bausmę ir kenčiame nuo sunkių ligų dėl daugelio savo nuodėmių, užmiršdami mus sukūrusį Dievą, neprašydami Dievo gailestingumo ar atleidimo, ką blogo darome, kai kreipiamės į nešvarius demonus, nuo kurių jau Šventojo krikšto mes atsisakėme, taip pat ir iš jų darbų, ir kviečiame burtininkus, burtininkus ir išminčius, visų rūšių burtininkus ir gydytojus su savo šaknimis, iš kurių tikimės sielos ir laikinos pagalbos, ir tuo ruošiamės į rankas. velnias, pragare kentėti amžinai. Apie beprotiškus žmones! Deja, dėl jūsų kvailystės, mes nepripažįstame savo nuodėmių, už kurias Dievas mus baudžia ir kankina, ir neatgailaujame dėl jų, nevengiame ydų ir nešvankių darbų, negalvojame apie amžinąjį, bet svajojame apie greitai gendančius ir laikinus. Aš meldžiuosi ir dar kartą meldžiuosi: atmeskite visas ydas ir pasmaugtus darbus, nuoširdžiai apsivalykime atgaila, ir gailestingasis Viešpats pasigailės mūsų nuodėmėse, suteiks mums sveikatos, o sielos - išgelbėjimą ir mūsų neatimtų. amžinųjų palaiminimų. Ir jei kas nors iš mūsų šiame pasaulyje dėkingi serga įvairiomis ligomis, visomis kančiomis, norėdamas apsivalyti nuo savo karalystės nuodėmių dėl dangaus, jis ne tik gaus nuodėmių atleidimą, bet ir bus įpėdinis amžinųjų palaiminimų. Nes šventame apaštale parašyta: „Per daugelį kančių mes turime įžengti į dangaus karalystę“. Šventoji Evangelija sako: „Siauras ir liūdnas kelias, vedantis į amžinąjį gyvenimą, bet platus ir erdvus, vedantis į pražūtį“. Ir Viešpats taip pat pasakė: „Sunku pasiekti dangaus karalystę, ir ją gaus tik tie, kurie stengsis“.
Prisiminkime šventuosius žmones, jų kančias dėl Dievo, įvairius negalavimus ir ligas bei gerą kantrybę tų, kurie nepasikvietė savęs nei būrėjais, nei burtininkais, nei burtininkais, nei žolininkais, nei demoniškais gydytojais, bet visą savo viltį į Dievą, dėkingi ištverdami apsivalymą už savo nuodėmes ir džiaugdamiesi amžinomis palaimomis - kaip ilgai kentėjęs šventasis Jobas ar elgeta Lozorius, gulėjęs prieš mėšlo turtingųjų vartus, suvalgytas pūlių ir kirminų, ir dabar ilsisi Abraomo krūtinėje; ir kaip Stilitas Simeonas, kuris pats supuvė savo kūną, putodamas kaip kirminai; ir daugelis teisių, patinkančių Dievų, kenčiantys nuo įvairių ligų ir įvairių negalavimų, dėkingi ištvėrė visą išgelbėjimą dėl savo sielos ir dėl amžinojo gyvenimo, ir dėl savo kančių įžengė į dangiškąją karalystę, daugelis - tiek turtingi, tiek vargšai - krikščionių šeimos, įvairaus rango žmonių - ir kunigaikščių, ir bojarų, ir kunigų bei vienuolių - kenčiančių nuo begalinių ligų ir negalavimų, juos apėmė įvairiausi liūdesiai, jie net kentėjo dėl Dievo įžeidinėjimų ir klausė Dievo gailestingumo ir tikėjosi jo pagalbos.
Ir tada gailestingasis Dievas išlieja begalinį gailestingumą savo tarnams ir suteikia išgydymą, atleidžia nuodėmes ir gelbsti nuo kančių: tuos, kuriems padeda gyvybę teikiantys kryžiai ir stebuklingos piktogramos, šventieji Kristaus ir Dievo Motinos atvaizdai. Arkangelas ir visi šventieji, per šventąsias relikvijas ir aliejaus patepimą bei aliejaus palaiminimą ir per maldas garbinimo metu, kurios visą naktį budi šventose Dievo bažnyčiose ir vienuolynuose, stebuklingose vietose, namuose ir kt. kelią ir vandenis, - visur su tikėjimu šaukiantis Viešpatį Dievą, tyriausią Dievo Motiną, savo šventuosius, kad suteiktų atleidimą, kūno ir sielos sveikatą, išgelbėjimą.
Daugelis mirė nuo negalavimų ir sunkių ligų, įvairių kančių, jie buvo apvalyti nuo nuodėmių, jie buvo garantuoti amžinam gyvenimui. Tiksliai supraskime to prasmę, pradėsime mėgdžioti jų gyvenimą ir jų kantrybę, gyvenime varžysimės su šventaisiais tėvais, pranašais ir apaštalais, šventaisiais ir kankiniais, garbingais ir kvailiais dėl Kristaus, su šventomis žmonomis. , Stačiatikių carai ir kunigaikščiai, kunigai ir vienuoliai - su visais krikščionimis, kurie gyveno dievišką amžių.
Visiškai suprasime, kaip jie šiame gyvenime ištvėrė Kristaus kančias dėl pasninko, maldų ir kantrybės, troškulio ir alkio, nuogumo šalčio ar saulės kaitros metu, piktnaudžiavimo ir spjaudymo, visų priekaištų, mušimo. ir nedorėlių karalių kankinimai įvairiais kankinimais dėl Kristaus.; jiems buvo įvykdyta mirties bausmė, jie sudeginti ugnyje, jų žvėrys juos surijo, jie juos užmušė akmenimis, nuskandino vandenyse, urvuose, dykumose ir žemiškose bedugnėse, jie baigė savo gyvenimą, grandinėse požemiuose buvo įkalinti ir paimti į nelaisvę. , visokeriopos varginamos, iškentėtos kančios ir įvairūs kankinimai, - "o kas jas suskaičiuos?" - kaip sako Šventasis Raštas.
Ir už tokias baisias kančias, už savo kančias, kokį atlygį jie gavo iš Kristaus šiame ir amžiname gyvenime! Mėgavimasis amžinomis palaimomis, kurių akis nematė, ausis negirdėjo ir nedavė žmogui jo širdyje - štai ką Dievas paruoš tiems, kurie jį myli. Ir kaip jie šlovinami dabar, kaip Dievo Bažnyčia juos šlovina! Mes patys tik meldžiamės šiems šventiesiems, prašome jų pagalbos prašydami melstis Dievo akivaizdoje už mus, ir mes gauname išgydymą iš jų stebuklingų atvaizdų ir gerbiamų relikvijų. Su dėkingumu ir romumu sekime tokius šventuosius per gyvenimą ir kančias, ir kaip atlygį gausime panašią Dievo malonę.
[Apie burtus ir apie burtininkus]
6 -oji Tarybos taisyklė 61. O tie, kurie pasidavė magijai ar vadinamiesiems išminčiams (ar kitiems, kurie gali nuspėti), jei kas nori atskleisti nežinomą pagal pirmąjį įsakymą, gautą iš šventųjų tėvų, - tegul laikosi kanonas: šešeriems metams iš jų atimamas sakramentas, kaip ir tiems, kurie veda lokius ar kokį kitą žvėrį linksminti minios ir uždarbio, prognozuoja likimą gimus ir kilmę iš žvaigždžių, o tokiomis kalbomis klaidina žmones. Tie, kurie skaito debesis, burtininkai, amuletų kūrėjai ir burtininkai, kurie tuo užsiėmę ir neatsitraukia nuo šių pražūtingų pagoniškų darbų, mes reikalaujame, kad visur išstumtų iš bažnyčios, kaip įstatymas liepia kunigui. - Ką šviesa turi bendro su tamsa? - kaip sakė apaštalas, ir kaip Dievo bažnyčia derinama su pagoniškais stabais? koks tikinčiųjų bendrininkavimas su netikinčiaisiais? koks yra Kristaus susitarimas su velniu?
Interpretacija. Tie, kurie seka kenksmingą raganavimą, eina pas išminčius ir burtininkus arba kviečia juos į savo namus, norėdami per juos išmokti kažko neišsakomo, kaip ir tie, kurie maitina ir laiko meškas, kai kuriuos šunis ar medžioja paukščius medžioklei, pramogoms ir viliojimui. minios, arba tikėkite likimu ir genealogijomis, tai yra gimdančiomis moterimis, raganavimu žvaigždėmis ir spėliojimais pagal bėgančius debesis - visi, kurie tai daro, taryba įsakė šešerius metus ekskomunikuoti, tegul stovi su katechumenus ketverius metus, o likusius dvejus metus - su tikinčiaisiais, ir taip jie bus pagerbti dieviškomis dovanomis. Jei jie nesitaiso ir po ekskomunikos bei pagoniškos apgaulės neišeina, tai iš bažnyčios - visur ir visada - tegul jie būna išvaryti. Dievą nešantys tėvai ir bažnyčios mokytojai kalbėjo apie burtininkus ir burtininkus, o labiausiai Jonas Chrizostomas sako: tie, kurie praktikuoja magiją ir raganavimą, net jei ištaria Šventosios Trejybės vardą, net jei daro Šventojo Kryžiaus ženklą. Kristau, jiems vis tiek tinka vengti ir nusisukti nuo čiaudulio.
24 -oji Ankiros katedros taisyklė. Iš burtininkų, besivadovaujančių pagonių papročiais ir tų, kurie burtininkus įsileidžia į namus, kad atliktų raganavimą ir apsivalytų nuo apsinuodijimo, pagal taisykles penkeriems metams atimamas sakramentas tam tikra tvarka: būti viduje trejus metus, o už bažnyčios dvejus metus, - tik maldos be prosviros ir be sakramento.
Interpretacija. Jei kas nors pasitiki išminčiais, burtininkais ar žolininkais ar kitais panašiais į juos ir kviečia juos į savo namus išbandyti savo likimo, ir jie paaiškina jam, ko jis nori, arba raganavimo metu, norėdamas sužinoti paslaptingą, burtus ant vandens kad išgydytum blogį blogį - tegul jis stovi trejus metus su katechumenais ir dvejus metus su tikinčiaisiais, bendraudamas su jais tik malda, bet tik po penkerių metų jis dalyvaus šventose paslaptyse.
Šeštosios tarybos 61 taisyklė, įvykusi Trulla rūmuose. Šešerius metus tiems neįsakoma dalyvauti paslaptyse, tai yra, nedalyvauti.
Šeštoji katedra Konstantinopolyje, rūmuose Trulla 11 taisyklė. Tarp krikščionių ir žydų neturėtų būti bendravimo. Todėl, jei randamas kas nors, kas valgo neraugintą duoną arba kviečia savo gydytoją jį išgydyti, arba maudosi kartu su jais vonioje ar kaip nors kitaip su jais bendrauja, jei jis yra pašalintas iš dvasininkų iš bažnyčios, jei pasaulietis ekskomunikuota ...
Iš Bazilijaus Didžiojo taisyklės 72. Kas pasitikėjo išmintingais žmonėmis ar panašiais, kurie žudo laiką - tegul tai tampa uždrausta.
Interpretacija. Tas, kuris ėjo mokyti žalingos išminties burtininkams, burtininkams ar burtininkams, tegul bus nubaustas kaip sąmoningas žudikas; kas tiki išminčius ar atveda juos į savo namus gydytis nuo apsinuodijimo ar ateities nuspėjimo - tegul jis bus baudžiamas šešerius metus, kaip 61 -asis Šeštosios ekumeninės tarybos kanauninkas, buvęs Konstantinopolyje, Trulos rūmuose ir 83 -asis kanonas toje pačioje Bazilijaus Didžiojo įsakymo žinutėje.
9. Kaip aplankyti visus kenčiančius vienuolynuose, ligoninėse ir požemiuose
Vienuolyne ir ligoninėje, atsiskyrę ir kalinių kalėjime, apsilankykite ir išmaldos pagal savo galimybes duokite tai, ko jie prašo; žiūrėti į nelaimę ir kančią visais jų poreikiais ir padėti, kaip galite, ir visiems. kas kenčia nuo skurdo ir vargo, neniekinkite elgetos, pakvieskite jį į savo namus, atvedė į jūsų namus “. Per jų maldas jūs gausite Dievo gailestingumą ir atleidimą. Taip pat prisiminkite savo mirusiojo tėvus, aukodami Dievo bažnyčiai už panikidą ir pamaldas, ir surengkite jiems atminimą namuose, ir padovanokite išmaldą vargšams: tada Dievas jūsų taip pat nepamirš.
10. Kaip ateiti su dovanomis Dievo bažnyčioje ir vienuolynuose
Dievo bažnyčioje visada eikite su tikėjimu, ne pykčiu ir pavydu, be jokio priešiškumo, bet visada su nuolankia išmintimi, nuolankiu ir kūnišku tyrumu bei auka: su žvake ir sultiniu, su smilkalais ir smilkalais , su išvakarėmis ir su kutija, ir su išmaldomis - ir dėl sveikatos, ir dėl taikos, ir per šventes taip pat vyksite į vienuolynus - taip pat su išmaldomis ir su auka. Atnešdami dovaną prie altoriaus, prisiminkite Evangelijos žodį: „Jei tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik dovaną prieš altorių ir eik pirmiausia susitaikyti su savo broliu“ ir tik tada atnešk savo dovaną Dievui. iš jūsų teisiojo gėrio: nuo neteisėto įsigijimo dovanojimas yra nepriimtinas. Turtingiesiems buvo pasakyta: „Geriau neapiplėšti, nei duoti išmaldą iš kažko neteisingai gauto“. Grąžinkite tai, ką gavote neteisingai, įžeidusiam - tai labiau verta išmaldos. Tačiau Dievas džiaugiasi dovana iš teisingo pelno, gerų darbų.
11. Kaip papuošti namus šventais vaizdais ir išlaikyti savo namus švarius
Kiekvienam krikščioniui reikia savo namuose, visuose kambariuose, atsižvelgiant į darbo stažą, pakabinti ant sienų šventus ir sąžiningus atvaizdus, nupieštus ant piktogramų, juos papuošti ir pastatyti lempas, kuriose priešais maldą dega žvakės. šventieji atvaizdai, o po pamaldų jie užgesinami ir uždaromi, uždanga nuo purvo ir dulkių, griežta dėl tvarkos ir saugumo. Turėtumėte juos nuolat šluostyti švariu sparnu ir nuvalyti minkšta kempine, o šis kambarys visada turi būti švarus. Paliesti šventus atvaizdus tik ramia sąžine, pamaldų metu, giedojimo ir maldos metu, uždegti žvakes ir smilkalus kvepiančiais smilkalais ir smilkalais. O šventųjų atvaizdai sutvarkyti pagal stažą, pirma, kaip jau minėta, ypač gerbiama. Maldose ir budėjimuose, lankuose ir visuose Dievo šlovinimuose visada reikia juos gerbti - ašaromis ir verksmais, ir gedulinga širdimi, išpažįstant savo nuodėmes, prašyti nuodėmių atleidimo.
12. Kaip melstis Dievui už vyrą ir žmoną ir su buitimi jo namuose
Kiekvieną vakarą vyras su žmona ir vaikais, ir su namų ūkio nariais, jei kas išmano raštingumą - giedoti šventes, šventes, tyloje su dėmesiu, nuolankiai stovėti su malda, su lankais, dainuoti aišku, po pamokų niekada negerti, nevalgyti ir niekada nebendrauti. Ir viskas turi savo taisyklę. Eidamas miegoti, kiekvienas krikščionis prieš piktogramą iškelia tris nusilenkimus, tačiau vidurnaktį, keldamasis slapta, su ašaromis, kuo geriau melsk Dievą apie jo nuodėmes, o ryte irgi keldamasis; ir kiekviena daro pagal savo jėgas ir norą, o nėščios moterys nusilenkia iki juosmens. Kiekvienas krikščionis turėtų melstis už savo nuodėmes ir už nuodėmių atleidimą, už karaliaus ir karalienės, jų vaikų, jo brolių ir berniukų sveikatą ir už Kristų mylinčią armiją, už pagalbą priešams, už belaisvių paleidimas, šventiesiems, kunigams ir vienuoliams, dvasiniams tėvams ir ligoniams, įkalintiesiems ir visiems krikščionims. Žmonai reikia melstis už savo nuodėmes - už vyrą, už vaikus, už namų narius, už artimuosius ir už dvasinius tėvus. O ryte, atsikėlus, taip pat melstis Dievui, giedoti matinus ir valandas, ir maldos pamaldas su malda, bet tyloje, su nuolankumu, harmoningai giedoti ir klausytis su dėmesiu bei atsisakyti vaizdų. O jei nėra kam dainuoti, tai šiek tiek daugiau melskitės vakare ir ryte. Kita vertus, vyrai neturėtų praleisti nė vienos bažnytinio giedojimo dienos: jokių Vėlinių, jokių Matinų, jokių mišių, o žmonos ir namų ūkiai - kaip paaiškėja, kaip jie nusprendžia: sekmadienį ir per šventes, ir per šventas šventes.
13. Kaip bažnyčioje melstis už vyrą ir žmoną, išlikti švariems ir išvengti viso pikto
Bažnyčioje, pamaldose, nerimastingai stovėkite ir tylėdami melskitės. Tačiau namuose visada giedokite šventę, vidurnakčio biurą ir laikrodį. Ir kas pridės tarnystę bažnyčioje dėl savo išganymo, tai jo valioje, nes tada atlygis yra didesnis iš Dievo. O žmonos į Dievo bažnyčią eina kaip gali - ir savo noru, ir tardamosi su savo vyrais. Bažnyčioje ji nekalba su niekuo, stovi tyliai, klausosi dainavimo ir atidžiai skaito Šventąjį Raštą, neatsigręždama, neatsirėmusi į sieną ar stulpą, nestovėdama su lazda, nesitraukdama nuo kojos iki kojos ; stovėti, rankos sulenktos ant krūtinės kryžminiu būdu, nepajudinamai ir tvirtai, kūniškomis akimis nuleistos, o širdimi - Dievui; meldžiasi Dievui su baime ir drebėjimu, su atodūsiais ir ašaromis. Nepalikite bažnyčios iki pamaldų pabaigos, bet eikite į pačią pradžią. Sekmadieniais ir Viešpaties šventėmis, trečiadieniais ir penktadieniais, Didžiąją gavėnią ir Dievo Motiną, būkite švarūs. Ir visada saugokitės apmaudo ir girtuokliavimo, tuščių pokalbių, nešvankaus juoko. Nuo vagysčių ir ištvirkavimo, nuo melo, šmeižto, pavydo ir visko, kas neteisėtai įgyta: iš lupikavimo, maitinimo, kyšininkavimo ir bet kokios kitos apgaulės, išsižadėti ir niekam nepykti, neprisiminti blogio, bet apiplėšimo ir apiplėšimo smurtauti ir niekada neteisti neteisingai. Susilaikyti nuo ankstyvo maisto (ir gėrimų) ir vėlyvo vakaro po pamaldų; mažiems vaikams ir darbininkams maitinti savininkų nuožiūra.
Ar nežinote, kad neteisieji neįeis į Dievo karalystę? - kaip apaštalas Paulius sakė: „Jei kas nors yra žinomas kaip ištvirkėlis ar geidulingas žmogus, arba stabmeldis, tyčiojantis, girtuoklis ar plėšikas, tu negali valgyti su tokiais žmonėmis“? Ir jis taip pat pasakė: „Negalima pataikauti: nei ištvirkėliai, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei piktadariai, nei amoralistai, nei sodomija, nei geidulingi žmonės, nei vagys, nei girtuokliai, nei nusikaltėliai, nei plėšikai neįeis į Dievo karalystę, „Kiekvienas krikščionis turi būti apsaugotas nuo bet kokio blogio.
Krikščionis visada turi laikyti rankose - rožinį, o Jėzaus maldą - nenuilstamai ant lūpų; ir bažnyčioje, ir namuose, ir aukcione - tu vaikštai, ar tu stovi, ar sėdi, ir visose vietose, kaip sako pranašas Dovydas: „Šlovink Viešpatį, mano siela!“ Sukurkite tokią maldą: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo sūnau! pasigailėk manęs, nusidėjėlio ", - ir taip sakoma šešis šimtus kartų, o septintą šimtą - gryniausiai Dievo Motinai:„ Mano šeimininke, šventoji Dievo Motina, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! " - ir vėl grįžti į pradžią, ir taip sakant nuolat. Jei kas nors tuo naudodamasis lengvai kalba kaip kvėpavimas šnervėmis, tai po pirmųjų metų Dievo sūnus - Kristus įeis į jį, po antrųjų - į jį įeis Šventoji Dvasia, o po trečiųjų - Tėvas palies jį ir įžengęs į jį, Šventoji Trejybė apsigyvens jame, malda prarys širdį, o širdis - maldą ir dieną ir naktį šauks tą maldą, ir jis atsikratys priešo tinklų pagal žodį Kristus Jėzus, mūsų Viešpats, - jam šlovė per amžius, amen.
O gryniausia Dievo Motina su visomis dangiškosiomis galiomis ir su visais šventaisiais gynėjais taps iš visų velnio klastų šiame gyvenime ir ateityje - tam, kuris meldžiasi tikėdamas ir laikosi Dievo įsakymų.
Kaip pakrikštyti ir nusilenkti
Šventieji - ir kunigai, ir vienuoliai, - karaliai ir kunigaikščiai, ir visi krikščionys turi nusilenkti Gelbėtojo atvaizdui ir gyvybę teikiančiam kryžiui, tyriausios Dievo Motinos, šventųjų dangiškųjų galių ir visų šventųjų bei šventųjų įvaizdžiui. indai ir šventos garbinamos relikvijos tokiu būdu: sujunkite pirštus dešine ranka - uždarykite pirmąjį kraštutinumą ir apatinius du galus, - tai žymi Šventąją Trejybę; ištiesinkite vidurinį pirštą, šiek tiek pakreipdami, o gretimą - aukščiau, ištiesinkite - jie reiškia dvi hipostazes: dieviškąją ir žmogiškąją. Ir sukryžiuokite save priekyje taip: pirmiausia uždėkite ranką ant kaktos, tada ant krūtinės, tada ant dešiniojo peties ir, galiausiai, į kairę - taip Kristaus kryžius vaizduojamas savo prasme. Tada nulenkite galvą į juosmenį, bet didelį lanką - galvą į žemę. Maldos ir maldavimai yra ant lūpų, bet jūsų širdyje yra švelnumo, o visuose jūsų nariuose yra liūdesys dėl nuodėmių, ašaros teka iš jūsų akių ir dūsauja iš jūsų sielos. Savo lūpomis - šlovinkite ir šlovinkite Dievą, savo protu, širdimi ir kvėpavimu, melskitės už gėrį, pakrikštykite ranka, o kūnas nusilenkia iki žemės ar į diržą - ir visada tai darykite. Vyskupai ir kunigai taip pat krikštija krikščionį, kuris ranka prašo jų palaiminimo.
Apie Kristaus kryžių kaip ženklą, apie jo garbinimą „Paterikone“ jie patikimai rašo; skaitydami viską ten, suprasite Kristaus kryžiaus galią.
Iš Teodoreto. Ranka palaimink ir krikštyk taip: laikyk tris pirštus kartu, suderindamas Trejybės atvaizdą - Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia; ne trys dievai, o vienas Dievas Trejybėje, skirtingi vardai, bet dievybė yra viena: Tėvas negimsta. Sūnus gimsta, nėra sukurtas, o Šventoji Dvasia nei gimsta, nei kuria - nusileidžia - trys vienoje dievybėje. Yra viena jėga - viena dievybei ir garbei, vienas lankas nuo visos kūrinijos, nuo angelų ir nuo žmonių. Tai yra tų trijų pirštų pagrindas. Du pirštai turi būti laikomi įstrižai, nesilenkiant, jie reiškia dvi Kristaus prigimtis - dieviškąją ir žmogiškąją: Dievą pagal dievybę ir žmogų pagal įsikūnijimą, abu jie yra tobulumas. Viršutinis pirštas reiškia dievybę, o apatinis - žmogiškumą, nes, nusileidęs iš aukščiausio, išgelbėjo žemuosius. Jis taip pat paaiškina pirštų sujungimą: nes, nusilenkęs dangų, nusileido mūsų išgelbėti. Taigi būtina būti pakrikštytam ir palaiminti, kaip įtvirtino šventieji tėvai.
Iš Atanasijaus ir Petro Damasceno - maždaug tas pats. Kadangi demonai ir įvairūs negalavimai be jokių išlaidų ir be vargo išvaromi sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus ženklo - kas gali jį per daug šlovinti? Šventieji tėvai paliko mums šį ženklą ginčams su neištikimais eretikais: du pirštai (bet iš vienos pusės) atskleidžia Kristų, mūsų Dievą, dviem prigimtimis, bet viena yra pažįstama. Dešinė ranka žymi jo neapsakomą galią ir sėdi dešinėje Tėvo rankoje, o nusileidimas iš viršaus, iš dangaus į mus, mums tai atskleidžia, taip pat nurodo, kad turėtume išvaryti priešus iš dešinės pusės į išėjo, nes Viešpats nugalėjo velnią savo nenugalima jėga: nematoma ir silpna.
14. Kaip pakviesti kunigus ir vienuolius į savo namus maldai
O kitomis šventėmis, pagal jūsų įsakymą, ar dėl silpnumo, arba jei ką nors pašventinate aliejumi, kuo dažniau pasikvieskite kunigus į savo namus ir atlikite tarnystę bet kokia proga; tada jie meldžiasi už carą ir didįjį kunigaikštį (vardas), visos Rusijos autokratą ir už savo karalienę, didžiąją kunigaikštienę (vardas), ir už savo kilnius vaikus, už jo brolius, už bojarus ir už visus Kristų mylinti kariuomenė, pergalė prieš priešus ir belaisvių paleidimas, šventieji ir visi kunigai bei vienuoliai - apie bet kokį prašymą, visiems krikščionims ir namo savininkams - vyrą ir žmoną , vaikams ir namų ūkio nariams ir apie viską, ko jiems reikia, jei to reikia.
O vanduo pašventinamas gyvybę teikiančiu kryžiumi ir iš stebuklingų atvaizdų ar iš gerbiamų šventųjų relikvijų, o sergančiam jie pašventina aliejų sveikatai ir gydymui. Jei reikia pašventinti aliejų namuose esantiems ligoniams, tegul kviečia septynis ar daugiau kunigų ir kuo daugiau diakonų. Jie laimina aliejų ir daro viską pagal įstatymą, o smilkalai diakoną ar kunigą visose patalpose apibarsto šventu vandeniu, o vyriausias iš jų nustelbia sąžiningą kryžių, ir visi šiuose namuose šlovina Dievą. O po pamaldų staliukai nukloti, kunigai ir vienuoliai geria ir valgo, o visi atėję iškart glostys ir visais įmanomais būdais duos vargšams, ir jie grįš į savo namus, šlovindami Dievą. Taip pat reikėtų prisiminti mirusius tėvus; šventose Dievo bažnyčiose, panikidos vienuolynuose, giedoti susirinkimą ir tarnauti liturgijai, ir maitinti brolius valgio metu, siekiant taikos ir sveikatos, ir kviesti bei pavaišinti juos savo namais, paguosti ir duoti išmaldos.
Vanduo turi būti pašventintas sausio 6 d. Ir rugpjūčio 1 d. - visada su vienu gyvybę teikiančiu kryžiumi. Tris kartus jį panardina į puodelius vyskupas ar kunigas, tris kartus deklamuodamas troparioną „Išgelbėk, Viešpatie, tavo tauta“, o Epifanijoje - troparioną: „Kai buvai pakrikštytas Erdane, Viešpatie“ - taip pat tris kartų, o lėkštėje guli šventi kryžiai ir ikonos bei stebuklingos garbinamos relikvijos. Ir nuimdamas kryžių iš taurės, kunigas laiko jį virš indo, o vanduo iš kryžiaus teka į šią šventovę. Po panardinimo kryžiumi ir vandens pašventinimo jis patepa kempine, pamerkdamas pašventintame vandenyje gerbiamus kryžius ir šventąsias ikonas bei stebuklingąsias relikvijas, nesvarbu, kiek jų yra šventojoje šventykloje ar namuose, tropariją kiekvienam šventajam, patepdamas savo šventąją piktogramą. O po to kempinę reikėtų įspausti į jau pašventintą vandenį ir vėl ja patepti ir kitas šventoves. Ir pabarstykite altorių ir visą šventąją šventyklą tuo pačiu šventu vandeniu skersai, o namuose taip pat apšlakstykite visus kambariuose ir visus žmones. O tie, kurie nusipelno tikėjimo, yra patepami šiuo vandeniu ir geria jį sieloms ir kūnams išgydyti ir išvalyti, nuodėmėms atleisti ir amžinam gyvenimui.
15. Kaip su savo šeimos nariais dėkingi elgtis tiems, kurie ateina į jūsų namus
Prieš valgio pradžią kunigai pirmiausia šlovina Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, tada Mergelę Mariją ir išneša pašventintą duoną, o valgio pabaigoje jie parodo pašventintą duoną ir pasimeldę, kaip ir dera, geria ir pašventintą Švenčiausiosios Mergelės taurę. Tada leiskite jiems kalbėti apie sveikatą ir atpirkimą. Ir jei jie valgo pagarbioje tyloje ar dvasinio pokalbio metu, tada nematomi angelai ateina prieš juos ir užrašo gerus darbus, o tada maistas ir gėrimai yra saldūs. Jei jie pradeda piktžodžiauti maistui ir gėrimams, tarsi tai, ką jie suvalgo, iš karto virsta šiukšlėmis. Ir jei tuo pačiu metu skamba grubios ir begėdiškos kalbos, nešvanki gėda, juokas, įvairios pramogos ar grojimas arfa ir visokia muzika, šokiai ir plojimai, šokinėjimai, visokie demoniški žaidimai ir dainos bitės, jos nutols ir Dievo angelai nuo šio valgio ir nešvankaus pokalbio. Ir demonai džiaugsis ir skris, išnaudoję savo valandą, tada įvyks viskas, ko jie nori: jie pykstasi dėl kauliukų ir šachmatų žaidimo, linksminasi įvairiausiais demoniškais žaidimais, Dievo dovana - maistu ir gėrimu, ir žemės vaisiai - bus išjuokti, išsilieti, jie vienas kitą muša, užlieja, visaip piktindami Dievo dovaną, o demonai užsirašo šiuos darbus, nuneša juos šėtonui ir kartu džiaugiasi krikščionių sunaikinimas. Bet visi tokie darbai pasirodys paskutinio teismo dieną: o vargas tiems, kurie tai daro! Kai žydai atsisėdo dykumoje valgyti ir gerti, o pavalgę ir išgėrę pradėjo džiaugtis ir ištvirkauti, tada žemė juos prarijo - dvidešimt tūkstančių tris tūkstančius. O, bijok tų, žmonių, ir vykdyk Dievo valią, kaip parašyta įstatyme; išgelbėk kiekvieną krikščionį nuo tokių piktų žiaurumų, Viešpatie, valgyti ir gerti tau Dievo garbei, nepersivalgyk, nesigėrk, nekalbėk tuščių kalbų.
Kai prieš ką nors pastatote maistą, gėrimus ir įvairius maisto produktus, arba jie juos padėjo priešais jus, neturėtumėte piktžodžiauti, sakydami: „tai supuvę“, „rūgštūs“, „nerauginti“ arba „sūrūs“. ar „kartokas“, arba „supuvęs“, ar „žalias“, ar „pervirtas“, ar koks kitas nepasitikėjimas išreikšti, tačiau Dievo dovana - bet koks maistas ir gėrimas - turi būti giriamas ir dėkingas, tada Dievas duos valgyk kvapą ir paversk jį saldumu ... O jei koks nors maistas ir gėrimas niekam netinka, nubauskite namų ūkį, tą, kuris gamino maistą, kad tokių dalykų nebūtų iš anksto.
Iš Evangelijos. Kai jie kviečia jus į šventę. nesėdėk garbingoje vietoje, staiga iš pakviestųjų atsiras kažkas garbingesnio už tave, o savininkas prieis prie tavęs ir pasakys: „Padaryk jam kelią!“. - ir tada turėsi su gėda persikelti į paskutinę vietą. Bet jei esate pakviestas, atsisėskite įeidami į paskutinę vietą, o kai ateis jus pakvietęs žmogus ir pasakys: „Draugas, sėdėk aukščiau!“. - tada kiti svečiai jus pagerbs. Taigi visi, kurie pakils, bus pažeminti, bet nuolankieji pakils.
Ir dar pridėkite: kai esate pakviestas į vaišes, nesigėrkite, kol nesate baisiai girtas ir neužmigkite vėlai, nes daugeliu atžvilgių girtavimas ir ilgas sėdėjimas gimsta piktnaudžiavimu, kivirčais ir muštynėmis, netgi kraujo praliejimu. . O tu, jei esi čia, nors ir neprisieki ar nesityčioji, toje kovoje ir kovoje būsi ne paskutinis, o pirmasis: juk ilgai sėdi, laukdamas šios kovos. O savininkas su tuo - priekaištas jums: jūs neinate miegoti su savimi, o jo namiškiai neturi ramybės ir laiko kitiems svečiams. Jei prisigersi ir neisi miegoti, neisi, tada užmigsite ten, kur gėrėte, liksite be priežiūros, nes svečių daug, nesate vieni. Ir tokiu būdu jūs per daug geriate ir aplaidžiai apsitepsite ant drabužių ir pamesite kepurę ar skrybėlę. Jei piniginėje ar piniginėje būtų pinigų, jie juos išimtų, o peilius atimtų - o dabar savininkas, iš kurio jis gėrė, ir tas tau, ir juo labiau: jis iššvaistė save, o iš žmonių gėda sakys: ten, kur gėrė, tada užmigo, kas jį prižiūrės, jei visi girti? Jūs patys matote, kokia gėda ir priekaištas bei žala jums dėl per didelio girtavimo.
Jei išvažiuosite ar išeisite ir vis tiek gerai išgersite, pakeliui užmigsite, negrįšite namo, o tada kentėsite labiau nei bet kada: jie nusivilks visus jūsų drabužius, atims viską kad turi su savimi, jie net nepaliks tavo marškinių. Taigi, jei neišsiblaivysite ir neprisigersite iki galo, pasakysiu taip: atimsite sielos kūną. Išgėrę daugelis miršta nuo vyno ir pakeliui sustingsta. Aš nesakau: neturėtumėte gerti, neturėtumėte; bet aš sakau: nebūk girtas girtas. Nekaltinu Dievo dovanos, bet kaltinu tuos, kurie geria nevaržomai. Kaip apaštalas Paulius rašo Timotiejui: „Gerk mažai vyno - tik dėl skrandžio ir dėl dažnų negalavimų“, ir jis mums parašė: „Gerkite mažai vyno dėl džiaugsmo, o ne dėl girtumo: girtuokliai negers paveldėti Dievo karalystę “. Daugelį žmonių atima girtumas ir žemiški turtai. Jei kas nors nepaprastai laikysis gėrimo, neapdairūs jį girs, bet tada pasmerks, kad kvailai iššvaisto jo gėrį. Kaip sakė apaštalas: „Neapsigerk vynu, jame nėra išgelbėjimo, bet džiaukis Dievo šlovinimu“, ir aš pasakysiu taip: girtuok maldoje, pasninke, išmaldoje ir eik su bažnyčia ramią sąžinę. Dievas jiems pritaria; tokie gaus iš jo atlygį savo karalystėje. Pasimėgauti vynu yra sielos ir kūno sunaikinimas ir jūsų turto sugadinimas. Kartu su žemišku turtu girtuokliai netenka dangiškojo, nes geria ne dėl Dievo, o dėl girtumo. Ir džiaugiasi tik demonai, į kuriuos girtuoklis turi kelią, jei neturi laiko atgailauti. Taigi, ar matai, žmogau, kokia gėda ir koks Dievo ir jo šventųjų priekaištas? Apaštalas girtuoklį, kaip ir bet kurį nusidėjėlį, priskiria Dievui nepatinkantiems, likimo prilygintus demonams, jei jis neapvalys savo sielos nuoširdžia atgaila. Taigi tebūnie visi krikščionys, kurie gyvena su Dievu stačiatikių tikėjime, kartu su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir su jo šventaisiais, šlovinant Šventąją Trejybę - Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, amen.
Bet grįžkime prie ankstesnio, apie kurį mes kalbame. Ir namo savininkas (arba jo tarnai) privalo visiems patiekti valgyti ir gerti arba prie stalo, arba išsiųsti į kitus namus, dalydamiesi pagal orumą ir tvarką bei pagal papročius. Patiekalai siunčiami nuo didelio stalo, iš likusio to neįvyksta; už meilę ir ištikimą tarnystę - tegul visi tinkamai apsirengia, ir jie dėl to prašo atleidimo.
O slapta išimti ar atsiųsti maistą ir gėrimus nuo stalo ar nuo valgio, be leidimo ir be palaiminimo, yra šventvagystė ir savęs teisinimas, tokie žmonės visada yra pasmerkti.
Kai jie jums pateikia įvairius patiekalus ir gėrimus, bet jei kas nors yra kilnesnis už jus iš pakviestųjų, nepradėkite valgyti prieš jį; jei esate garbingas svečias, pirmiausia pradėkite valgyti siūlomą maistą. Kai kurie Dievo mylėtojai turi daug maisto ir gėrimų, o viskas, kas lieka nepaliesta, pašalinama, tada ji vis tiek bus naudinga - siųsk ar duok. Jei kas nors, nejautrus ir nepatyręs, nesimokęs ir neišmanantis, nesvarstydamas visų patiekalų iš eilės, pataiso, bet būdamas sotus ir nenorėdamas valgyti, nesirūpindamas indų išsaugojimu, jis priekaištauja ir išjuokia tokį žmogų, jis yra negarbingas. prieš Dievą ir žmones.
Jei atsitiktų pasveikinti besilankančius žmones, ar prekiautojus, ar užsieniečius, kitus svečius, ar pakviestus. Nesvarbu, ar Dievo duotas: turtingas ar vargšas, kunigai ar vienuoliai, savininkas ir meilužė turėtų būti draugiški ir suteikti deramą garbę pagal kiekvieno žmogaus rangą ir orumą. Su meile ir dėkingumu, su švelniu žodžiu pagerbti kiekvieną iš jų, pasikalbėti su visais ir maloniu žodžiu pasveikinti, pavalgyti ir išgerti ar padėti ant stalo, arba iš rankų padovanoti malonų sveikinimą ir kitaip siųsti kažką, bet kiekvienas su kažkuo- tada paryškinkite ir pamaloninkite visus. Jei kas nors iš jų laukia koridoriuje arba sėdi kieme - ir maitina, ir geria, ir, sėdėdamas prie stalo, nepamirškite atsiųsti jiems maisto ir gėrimų. Jei savininkas turi sūnų ar ištikimą tarną, tegul jis visur žiūri ir visus gerbia ir sveikina visus geru žodžiu, ir jis nepešia, nešmeižia, negarbina, nejuokia, nesmerkia, kad nei savininkas, nei meilužė , jis nesmerkė nei jų vaikų, nei jų tarnų.
Ir jei svečiai ar svečiai ginčijasi tarpusavyje, jie turėtų būti atsargiai nusiraminę, o kas nebėra savyje - atidžiai palydėkite jį į savo teismą ir apsaugokite jį nuo bet kokios kovos pakeliui; dėkingas ir dėkingas, pavalgęs ir išgėręs, su garbe ir siųs - tai dovana Dievui, o geriems žmonėms - garbei. Elkitės su vargšais maloniai ir dvasiškai - nuo to gausite atlygį iš Dievo, o iš žmonių - gerą šlovę.
Kai gydote ar paminite savo tėvus vienuolyne, darykite tą patį: maitinkite, gerkite ir duokite išmaldos, kiek įmanoma, dėl sveikatos ir taikos. Jei kas nors pirmiausia maitina, duoda vandens ir dovanoja, bet paskui šmeižia ir peikia, smerkia ir šaiposi, arba in absentia smerkia, arba apeina, arba, nepamaitindamas ir neleisdamas, vis tiek trenkia, o paskui jį išvaro iš kiemo arba tarnai jį nieką negarbės - tada toks stalas ar vaišės, skirtos demonų džiaugsmui, o Dievas - pykčiu, o tarp žmonių ir gėda ir pyktis, ir priešiškumas, o įžeistas - gėda ir įžeidimas. Tokiam neapdairiam šeimininkui ir meilužei bei jų tarnams yra nuodėmė nuo Dievo, nuo žmonių priešiškumo ir priekaištų, o nuo vargšų - taip pat prakeiksmas ir necenzūra. Jei kažko nemaitinate, ramiai paaiškinkite, nelojant ir nemušant, ir negarbinant, mandagiai paleiskite, atsisakydami. O kas ateina iš kiemo, skųsdamasis šeimininko neatsargumu, todėl mandagus tarnas mandagiai svečiui pasakys: „Nepyk, tėve, yra daug svečių iš mūsų šeimininkų, jie nespėjo tavęs pasveikinti, “ - tada jie pirmi tave muš kaktomis, kad nepyk ant jų ... O šventės pabaigoje tarnas turi pasakyti šeimininkui apie išvykusį svečią, o jei svečias reikalingas, tai nedelsiant pasako šeimininkui, o jis kaip nori.
Su imperatoriene, žmona ir gerais bei visokiais svečiais, kad ir kas jai nutiktų, ji turėtų daryti su jais tą patį, kaip parašyta šiame skyriuje. Ir jos vaikams bei tarnams.
O apie tuos, kurie sėdi valgio metu, šventojo Nifono vizija išdėstyta prologe, o Antiochijos Pandektuose apie maistą - trečiame skyriuje.
16. Kaip vyras ir žmona gali pasitarti, kuo nubausti namų tvarkytoją dėl vakarienės, virtuvės ir kepyklos?
Kiekvieną dieną ir kiekvieną vakarą, pataisę dvasines pareigas, ir ryte, skambindami varpais ir po maldos, vyras ir žmona konsultuojasi dėl namų ruošos darbų, o kas yra pareiga ir kas yra atsakingas už kokį nors verslą , nubausti visus tuos, kada ir ką iš maisto ir gėrimų paruošti svečiams ir sau. Arba net namų šeimininkė, pasak šeimininko žodžio, užsakys, ką pirkti už lėšas, o kai, nusipirkusi paskirtą, bus atvežta, viską išmatuos ir atidžiai išnagrinės. O tam, kuris perka visas reikmenis buities išlaidoms, maistui, žuviai ir mėsai bei įvairiems prieskoniams, duok pinigų savaitei ar mėnesiui, o kai jis išleis pinigus ir duos jiems sąskaitą , jis vėl jį paims. Taigi viskas matoma: ir grubumas, ir išlaidos, ir jo paslauga. Virėjas turėtų atsiųsti tai, ką reikia virti, o kepėjas ir kiti gaminiai - tas pačias prekes. O raktų saugotojas visada turėdavo omenyje tai, ką reikia pasakyti savininkui. O kulinarijoje kepkite ir kepkite mėsos ir žuvies patiekalus pagal grafą, kaip meistras liepia, tegul jie kepa ir gamina tiek patiekalų, o viską, ką paruošę iš virėjo, ima pagal grafą. Ant stalo padėkite visokius patiekalus pagal šeimininko įsakymą, pagal svečius, ir duokite ir imkite grūdų atsargas ir visą maistą pagal grafą, o jei kas iš troškinio ir viso maisto gaminimo nuo stalo lieka nepaliesti ir pusiau suvalgytas, surūšiuokite nepaliestus patiekalus ir pradėkite - atskirai, tiek mėsą, tiek žuvį, ir viską sudėkite į švarų stiprų indą ir dangtį bei ledą. Leiskite iššokusius patiekalus ir įvairius likučius suvalgyti, kur tik tinka, ir palikite nepaliestus šeimininkui, šeimininkei ir svečiams. Prie stalo patiekite gėrimus pagal užsakymą, sprendžiant iš svečių, arba be svečių, o ponia tik košę ir girą. Ir indai: lėkštės, broliai, kaušai, dubenėliai su actu, pipirų purtyklės, marinuoti agurkai, druskos purtyklės, tiekėjai, indai, šaukštai, staltiesės ir lovatiesės - viskas visada būtų švaru ir paruošta stalui ar reikmenims. Kambariai būtų išvalyti, viršutiniai kambariai būtų sutvarkyti, o piktogramos ant sienos būtų pakabintos taip, kaip turėtų, o stalai ir suolai būtų nuplauti ir nušluostyti. kilimai būtų buvę paskleisti ant suolų. O actas, raugintas agurkas ir citrinos bei slyvų sūrymas perkošiamas per sietus, agurkai, citrinos ir slyvos nulupamos ir rūšiuojamos, stalas švarus ir tvarkingas. O džiovintos žuvys ir visų rūšių džiovintos žuvys, įvairūs drebučiai, mėsa ir liesa, ikrai ir kopūstai - valomi ir išdėstomi induose, paruošiami prieš valgį. Ir visi gėrimai būtų švarūs, filtruoti per sietą. O namų tvarkytojai dar būtų valgę ir išgėrę silpnų gėrimų prieš stalą, ir kepėjai, ir virėjai, o paskui ramiai gamina maistą. Ir jie būtų apsirengę tuo, ką užsako savininkas, būtų apsirengę tvarkingai, ir kokiu išgalvojimu savininkas patikėtų, būtų išlaikęs švarą ir tvarką. Ir visi indai ir visi reikmenys pas namų tvarkytoją ir visus virtuvėje esančius būtų nuplauti ir išvalyti ir visiškai nepažeisti, taip pat pas meilužę ir jos tarnus. Prie stalo neškite maistą ir gėrimus, įsitikinkite, kad indai, kuriais nešatės, yra švarūs, o dugnas nušluostytas, o maistas ir gėrimai taip pat švarūs, be šiukšlių, be pelėsių ir nesukietėję; įdėti, apžiūrėjus ir įdėjus maisto ar gėrimų, nereikia kosėti, nespjauti, neužpūsti nosies, o atsitraukti, išvalyti nosį ir kosėti, arba spjaudytis, nusisukus ir trinant koją; todėl tinka bet kuriam asmeniui.
17. Namų tvarkytojos įsakymas šventės atveju
Jei šventė bus didelė, ją galite stebėti visur - virtuvėje, pjaustymo kambaryje ir kepykloje. O patiekti patiekalus ant stalų - įdėkite kvalifikuotą žmogų, o pas tiekėją, prie gėrimų ir prie patiekalų taip pat reikia patyrusio, kad viskas būtų tvarkoje. Ir patiekti gėrimus prie stalo pagal meistro nurodymus, kam kas atnešta, į šoną be leidimo niekam neduoti. Ir prie stalo, ir kaip baigiasi šventė, apžiūrėkite, suskaičiuokite ir išvalykite sidabro, alavo ir vario indus, puodelius ir kaušus, brolius ir brolius su dangčiu ir indus - kur ir už ką kas bus išsiųstas ir kas neš, nuo to ir pareikalauti; kad jie nieko nepavogtų iš šono, griežtai laikykitės visko. Tada kieme reikia patikimo žmogaus, kad viskas būtų prižiūrima ir saugoma visų buities dalykų: nieko nepavogtų, o girtą svečią saugotų, kad jis nieko neprarastų ir nesulūžtų, ir su niekuo neprisiek. Svečių tarnai, esantys kieme su žirgais prie rogių ir prie balnų, taip pat turėtų juos prižiūrėti, kad vieni kitų nebartų, neapiplėštų, nesmerktų svečių ir jie nieko nevogtų ir nesugadintų savo namų. prižiūrėti visus, viską nuraminti; o kas nepaklūsta - praneškite savininkui. O žmogus, kuris tuo metu yra patalpintas kieme, nieko negeria, niekur neišeina, o čia kieme, rūsiuose, kepykloje, virtuvėje ir arklidėje griežtai laikosi viskas.
Kai stalas palieka ir šventė baigiasi, surinkite visus sidabro ir alavo indus, peržiūrėkite, suskaičiuokite, nuplaukite ir sudėkite viską į vietą, taip pat virtuvės reikmenis. Ir surūšiuokite visus patiekalus, mėsą ir žuvį, želė ir troškinius ir sutvarkykite, kaip minėta anksčiau. Šventės dieną - vakare ar kitos dienos pradžioje - pats savininkas pažiūrės, ar viskas tvarkoje, ir suskaičiuos, ir su raktininku tiksliai patikrins, kiek suvalgyta, išgerta ir kam buvo duota ir kam kas buvo išsiųsta, kad visos išlaidos būtų žinomos kiekvienam verslui ir visi indai būtų suskaičiuoti, o raktų turėtojas galėtų tiksliai pranešti kapitonui, kas kur ir kam nuėjo kas buvo duota ir kiek to, kas susibūrė. Ir jeigu. Duok Dieve, viskas tvarkoje ir nebuvo išleista, ir niekas nebuvo sugadinta, tada šeimininkas turėtų būti apdovanotas raktų sargu ir kiti tarnai: ir virėjai, ir kepėjai, kurie sumaniai ir taupiai gamino maistą, ir negėrė, o paskui visus gyrė ir maitino, ir girtavo; tada jie bandys ir toliau gerai elgtis.
18. Šeimininko įsakymas namų šeimininkei, kaip virti mėsos ir mėsos patiekalus ir maitinti šeimą mėsos valgytojoje ir pasninko metu
Ir net tada šeimininkas nubausdavo namų tvarkytoją, kokį maistą mėsėdžiui leistis į virtuvę šeimininkui namų ūkio išlaidoms, o svečiams, o ką - pasninko dienomis. Namų šeimininkei taip pat reikia meistro įsakymo apie gėrimus, kokius gėrimus atsinešti ponui ir jo žmonai, kokius - šeimai ir svečiams, ir visa tai, kas turėtų būti paruošta, padaryta ir išduota pagal šeimininko įsakymą. Ir visais klausimais šeimininko namų tvarkytoja kiekvieną rytą paklausti apie maistą ir gėrimus bei visus reikalus; kaip ponas liepia, taip ir daryk. Tačiau šeimininkas turėtų pasitarti su žmona ir namų šeimininke visais buities klausimais, kaip kurią dieną maitinti tarnus: trumpomis dienomis sietą duoną, kopūstų sriubą ir košę su plonu kumpiu, o kartais ir pakeičiant, ir atvėsinkite su šonine ir mėsa, jei jos bus, jie duos ją vakarienei: ir vakarienei kopūstų sriubai, ir pienui ar košei; o pasninko dienomis kopūstų sriuba ir javų košė, kartais su uogiene, kai žirniai ir kai mirę, kai kepta ropė. Taip vakarienei kopūstų kopūstų sriuba, avižiniai dribsniai ar net marinuoti agurkai, botvinia. Sekmadieniais ir švenčių dienomis vakarienei, kai kurie pyragai ar tiršti javai, arba daržovės, arba silkės košė, blynai ir želė, ir ką Dievas atsiųs. Taip, vakarienei viskas yra taip, kaip buvo sakyta anksčiau. Ir tarnų žmonos, ir mergaitės, ir vaikai, ir dirbantys žmonės tą patį maistą, bet pridėję likučių nuo šeimininko ir svečio stalų. Geriausius žmones, kurie prekiauja ar tarnauja pagal užsakymus, meistras sėda prie savo stalo. Tie, kurie aptarnauja svečius prie stalo, be to, po stalo baigia patiekalus iš stalo likučių. O ponia amatininkėms ir siuvėjoms taip pat - maitina jas prie stalo ir patiekia iš savo maisto. Tarnai geria alų iš išspaudimo, o sekmadienį ir per šventę duos košės, o tarnautojai taip pat visada turės košės; ponas pats duos kitų gėrimų arba užsisakys namų tvarkytoją, o malonumui ir alui lieps duoti.
Namų šeimininkės ir virėjos įsakymas, kaip gaminti kuklų ir liesą maistą šeimai, tarnams ar elgetoms. Kopūstai arba viršūnės ar trupiniai smulkiai supjaustyti ir gerai nuplauti, išvirti ir garuoti stipriau; trumpomis dienomis įdėkite mėsos, kumpio ar kumpio taukų, patiekite grietinės arba supilkite javus ir virkite. Į įrašą supilkite sultis ar kitą suvirinimo būdą ir vėl įpilkite, kad gerai išgaruotų, įpilkite javų ir įberkite druskos į rūgščių kopūstų sriubą. Ir išvirkite ir įvairias košes, ir kruopščiai išgarinkite su sviestu ar taukais, arba su silkių aliejumi, arba su sultimis. O jei yra trūkčiojanti, poltevoy ir sūdyta jautiena ar trūkčiojanti žuvis ir rūkyta ir sūdyta - nuplaukite, nukoškite, išvalykite ir gerai išvirkite. Ir paruoškite visų rūšių maistą dirbančioms šeimoms, minkykite ir rauginkite duoną, gerai susukite ir iškepkite; ir pyragai jiems. Visą maistą gaminkite jiems gerai ir švariai, kaip ir sau: iš kiekvieno patiekalo tokia ponia ar namų šeimininkė visada kąsnelį pati įkando, o jei nėra gerai iškepusi ar iškepusi, ji priekaištauja virėjai ar kepėjai, arba moterims, kurios gamino maistą. tai. Jei namų šeimininkė to nesilaiko, tada jie priekaištauja jam, bet jei meilužei tai nerūpi, tada jos vyras priekaištauja; maitinti tarnus ir vargšus kaip save, nes tai yra Dievo garbė, bet tavo paties išgelbėjimas.
Tačiau šeimininkas ir meilužė visada turi žiūrėti ir klausti tarnų, silpnų ir vargšų apie jų poreikį, apie maistą, gėrimą, apie drabužius, apie viską, ko reikia, apie jų trūkumą ir trūkumą, apie įžeidimą, apie ligas, apie visus tuos poreikius, kuriuose jūs galite padėti Dievo labui, kiek įmanoma, ir rūpintis, kiek Dievas padės ir iš visos širdies, kaip apie savo vaikus, kaip apie artimuosius. Jei kam nors tai nerūpi ir jie nesimpatizuoja, jis atsakys Dievo akivaizdoje ir negaus iš jo atlygio, bet kuris su meile, visa širdimi ir jį prižiūrės bei sulauks, sulauks didelio gailestingumo. Dievas, atleidimas už nuodėmes ir amžinasis gyvenimas paveldi.
19. Kaip auklėti savo vaikus įvairiais mokymais ir bijoti Dievo
Tegul Dievas siunčia kam vaikus, sūnus ir dukteris, kad tėvas ir motina rūpintųsi savo vaikais; aprūpink juos ir ugdyk juos geru mokslu: mokyk Dievo baimės ir mandagumo bei visos tvarkos. Ir laikui bėgant, pagal vaikus ir pagal jų amžių, išmokyti juos rankdarbių, tėvas - sūnūs, o mama - dukros, kas ko vertas, kokius sugebėjimus kam duos Dievas. Mylėti ir išlaikyti juos, bet ir išgelbėti juos baime, baudžiant ir pamokslaujant, kitaip juos išsiaiškinus ir sumušant. Bauskite vaikus jaunystėje - jie jus pailsins senatvėje. Ir išlaikyti, ir stebėti kūno tyrumą ir nuo visų nuodėmių savo vaikų tėvams kaip jų akių obuolys ir siela. Jei vaikai nusideda dėl tėviško ar motiniško aplaidumo, jiems turėtų būti pasakyta apie tokias nuodėmes Paskutinio teismo dieną. Taigi, jei vaikai, neturintys tėvo ir motinos nurodymų, kuriuose jie nusideda ar daro blogį, tada ir tėvas, ir motina su savo vaikais yra Dievo nuodėmė, o žmonių priekaištas ir pašaipos, praradimas namams ir liūdesys dėl savęs, gėda ir gėda nuo teisėjų. bausmė. Jei pas dievobaimingus tėvus, apdairius ir protingus, vaikai auklėjami Dievo baimėje, gerai mokomi ir mokomi visų žinių ir tvarkos, amato ir rankdarbių, - tokiems vaikams kartu su tėvais bus atleista Dieve, palaimintas kunigų ir giriamas gerų žmonių, o kai jie užaugs, geri žmonės su džiaugsmu ir dėkingumu ves savo sūnus savo dukterims, arba, Dievo malone ir pasirinkdami pagal amžių, dukterys bus ištektos jų sūnūs. Jei iš tokio vaiko Dievas imsis po atgailos ir bendrystės, todėl tėvai atneš Dievui nepriekaištingą auką ir kaip tokie vaikai persikels į amžinuosius rūmus, tai jie turi drąsos Dievo prašyti gailestingumo ir nuodėmių atleidimo jų tėvams.
20. Kaip auginti dukras ir tuoktis su kraitu
Jei kam nors gims dukra, apdairus tėvas, kuris maitinasi prekyba - nesvarbu, ar jis prekiauja mieste, ar užsienyje - ar aria kaime, jis tai sutaupo nuo bet kokio pelno savo dukrai (ir kaime): arba gyvūnas jai auginamas su palikuonimis arba iš jos dalies, kurią Dievas ten atsiųs, nupirks drobes ir drobes, audinio gabalus, puošmenas ir marškinius - ir visus šiuos metus jie įdėjo ją į specialią skrynią ar dėžutėje ir suknelėje, ir drabužiuose, ir monistose, ir bažnyčios reikmenyse, ir induose alavo, vario ir medžio, kasmet vis pridėjus po truputį, kaip sakoma, ir ne staiga, nuostolingai. Ir viskas, jei Dievas duos, bus pilna. Taigi dukra užauga, išmoksta Dievo baimės ir žinių, o jos kraitis vis ateina. Kai tik jie sutinka tuoktis, tėvas ir motina nebegali liūdėti: Dievas davė, jiems visko bus daug, jie džiaugsis ir džiaugsis. Jei tėvas ir motina nėra godūs, pagal tai, kas čia buvo pasakyta, jie nieko nepasiruošė dukrai ir nedavė jai jokios dalies, tiesiog atidavė ją santuokoje, tuoj pat skubėjo ir pirkite viską, kad greitos vestuvės būtų matomos. Ir tėtis, ir mama nuo tokių vestuvių apims liūdesį, nes viską nusipirkti iš karto yra brangu. Jei pagal Dievo valią dukra miršta, tada jie pamini ją su kraitu, pagal jos širdį, ir duoda išmaldą. Ir jei yra kitų dukterų, rūpinkitės jomis taip pat.
21. Kaip mokyti vaikus ir išgelbėti juos baime
Bauskite savo sūnų jaunystėje, ir jis jus ilsės senatvėje ir suteiks grožio jūsų sielai. Ir nesigailėkite kūdikio: jei nubausite jį lazda, jis nemirs, bet bus sveikesnis, nes jūs, vykdydami mirties bausmę, išgelbėsite jo sielą nuo mirties. Jei turite dukterį ir nukreipiate savo sunkumą į ją, išgelbėsite ją nuo kūno rūpesčių: nesigėdysite savo veido, jei dukros vaikščios paklusniai, ir ne jūs kalta, jei ji kvailai pažeidžia savo nekaltybę, ir jūsų pažįstami žinos iš pasityčiojimo., ir tada jie gėdys jus žmonių akivaizdoje. Nes jei dovanosite savo dukterį nepriekaištingai - tarsi įvykdysite didelį poelgį, bet kurioje visuomenėje būsite išdidus ir niekada dėl jos nekentėsite. Mylėdamas savo sūnų, padidink jo žaizdas - ir tada tu juo nesigirsi. Bauskite savo sūnų nuo jaunystės, ir jūs džiaugsitės dėl jo brandos, o tarp nesąžiningų žmonių galėsite juo pasigirti, o jūsų priešai jums pavydės. Auginkite vaikus draudimuose ir juose rasite ramybę ir palaiminimą. Žaisdami su juo nesijuokite veltui: mažame atsipalaiduosite - dideliame
Iš Stoglavy katedros sprendimų galima įžvelgti apgailėtiną bažnyčios būklę ir tautinę moralę. Kitas maždaug tuo pačiu metu sudarytas darbas parodo, kokį gyvenimą geriausi to meto žmonės laikė pavyzdiniu. Garsusis Silvestras, kaip pamoka savo sūnui, surinko į vieną knygą, pavadintą „Domostrojus“, taisykles ir nurodymus, kurių jis kviečia laikytis visus, norinčius gyventi teisingą gyvenimą. Šias taisykles jis pasiskolino iš įvairių knygų, pamokančių bažnyčios tėvų raštų ir pridėjo savo pastabas bei nurodymus sūnui. Ilgą laiką „Domostrojus“ labai vertino mūsų protėviai: jame buvo visos mintys, apie kurias galėjo galvoti geriausi XVI amžiaus Rusijos žmonės; čia iki smulkmenų buvo nurodyta, kaip žmogus turėtų elgtis Dievo, karaliaus, žmonių, namų ūkio narių atžvilgiu, kaip tvarkyti savo buitį. Pats Silvestras labai vertino Domostroi taisykles; pirmajame skyriuje jis, be kita ko, sako savo sūnui ir jo žmonai: „Aš duodu Šventąjį Raštą kaip prisiminimą ir įspėjimą tau ir tavo vaikams. Jei neklausote mūsų bausmės (nurodymo) ir nepradedate jos vykdyti ir nesielgiate taip, kaip parašyta, tada atsakykite sau paskutinio teismo dieną, ir aš nedalyvauju jūsų nuodėmėje “.
Nurodęs, kuo turėtų tikėti kiekvienas krikščionis (Švenčiausioje Trejybėje, gryniausioje Dievo Motinoje, mirusiųjų prisikėlime ir pan.), Sylvesteris Domostrojuje kartu su šiais krikščioniško tikėjimo pagrindais pateikia nurodymus, kaip kreiptis į vaizdus, kaip yra prosforos, kaip krikštyti ir NS.
„Reikia kreiptis į kryžių ar atvaizdą, melsdamasis, sukryžiuodamas save, laikydamas dvasią savyje ir nespjaudydamas lūpomis ... kitų kepalų, sutraiškęs į gabalus, kišk juos į burną, bet valgyk dantimis ... Jei su kuo nors sukuriate bučinį apie Kristų, laikykite dvasią savyje, pabučiuokite, bet nespjaukite į lūpas ... “
Matyt, mūsų protėviams reikėjo instrukcijų, kaip elgtis su šventove, jei Silvestras savo nurodymuose aptaria tokias detales. „Domostroy“ jis taip pat pataria dažniau ieškoti dvasinio tėvo nurodymų:
„Tinka jį gerbti ir jam paklusti viskuo, atgailauti prieš jį ašaromis, išpažinti jam savo nuodėmes, laikytis jo įsakymų ir atgailauti. Ir dažnai pasikviesti jį į savo namus, ateiti pas jį ir visada pranešti jam pagal savo sąžinę, ir priimti jį su meile, ir paklusti jam visame kame, ir gerbti jį, mušti jo kaktą, pasitarti su juo dažnai apie kasdienius reikalus, kaip mokyti ir mylėti vyrą, jo žmoną, vaikus, vergą ir pan. “.
Kas negyvena maldingai, mūsų protėvių įsitikinimu, patyrė Dievo bausmę, be kita ko, įvairių nelaimių ir ligų. „Domostroy“ pataria išgydyti ligas malda ir išmaldomis:
„Jei Dievas siunčia ligą ar sielvartą, - rašo Domostroi autorius, - tada išgydykite Dievo gailestingumu, ašaromis ir malda, pasninku ir išmaldomis vargšams, bet tikra atgaila ... ateityje įžeisk, bet paprašyk dvasinių tėvų, kunigų ir vienuolių melstis, giedoti maldas ir pašventinti vandenį sąžiningu gyvybę teikiančiu kryžiumi, pašventinti aliejumi ir pažadėti šventose vietose ... “
Paprastai taip elgdavosi mūsų protėviai, tačiau kartais jie naudodavosi visiškai kitomis priemonėmis, kurios yra griežtai pasmerktos Domostrojuje:
„Matydami Dievo bausmę sau ir sunkias ligas už daugelį mūsų nuodėmių, ir palikdami Dievą, kuris mus sukūrė, ir gailestingumą bei nuodėmių atleidimą, nereikalaudami iš Jo, mes kviečiame mus burtininkus ir burtininkus, ir burtininkus, ir zeleneniki su šaknimis. Iš jų mes arbatiname sau laikiną pagalbą ir ruošiamės, kad velnias kentėtų amžinai. O beprotis! Mes negalvojame apie savo nuodėmes, už kurias Dievas mus baudžia, mes jų neatgailaujame, neatsisakome jokių netinkamų darbų, bet linkime greitai gendančių ir laikinų ... “
Tarp nuodėmių, už kurias, pasak „Domostroy“, Dievo bausmė patiria žmones, be kita ko, yra ir „Domostroy“: demoniškos dainos (pagoniškos), šokiai, šokinėjimai, dūzgimas (muzika), trimitai, tamburinai, šnabždesys (fleitos rūšis).
Suprantama, kodėl Silvestras yra ginkluotas prieš tai: liaudies žaidimuose ir dainose buvo daug pagoniškų dalykų, be to, dėl moralės šiurkštumo daug nešvankybių buvo sumaišyta su bet kokia švente ir linksmybėmis.
Pakilimai „Domostroy“ ir prieš gyvūnų kibimą, prieš skalikus ir paukščių medžioklę, prieš būrimą ir burtus, kurie tuo metu buvo labai naudojami.
Net juokas - ir jį pasmerkė atšiaurus mentorius Silvestras: tais laikais vienuolinis gyvenimas buvo laikomas tikrai pamaldžiu gyvenimu, o viskas, kas vienuolyne buvo pripažinta nuodėminga, buvo pasmerkta ir pasaulietiškame gyvenime. Pamaldžių žmonių troškimo aukštumas buvo kiek įmanoma palyginti savo namų gyvenimą su vienuolyno gyvenimu. Klestinčiuose namuose atskira „šventykla“, išklota vaizdais, tarnavo kaip pagrindinė vieta, kur šeimos ir namų ūkio nariai rinkdavosi maldai, o turtingi bojarai netgi turėjo savo namų bažnyčias.
Taip Domostrojus sako apie tai, kaip papuošti namus šventais įvaizdžiais.
„Kiekvienas krikščionis kiekvienoje savo namų šventykloje turėtų ant sienų pastatyti šventus ir sąžiningus atvaizdus, padarydamas nuostabią vietą su visais papuošimais ir lempomis, ant kurių priešais atvaizdus dega žvakės; po maldos ir giedojimo jie užgęsta ir uždengiami šydu nuo nešvarumų ir dulkių. Visada nuvalykite juos švariu sparnu arba minkšta kempine ... Dievo šlovinimui, šventajam giedojimui ir maldai uždegti ir smilkalų žvakes ir smilkalus ... "Prieš piktogramas" šventykloje "pataria" Domostroy “, kasdien vyrui ir žmonai, su vaikais ir šeimos nariais, kurie moka skaityti ir rašyti, giedoti„ Vesper “,„ Vechernitsa “,„ Midnight Office “, o ryte -„ Matins and Hours “, o per šventes ir maldos pamaldas. Tačiau namų malda negali apsiriboti; „Domostroy“ pataria kuo dažniau eiti į bažnyčią ir, jei įmanoma, su savimi atsinešti žvakių, smilkalų, prosforos ir kitų pamaldoms būtinų dalykų. Taip pat išsamiai pasakyta apie tai, kaip stovėti bažnyčioje: „Bažnyčioje stovėkite su baime ir melskitės tyloje ... per dieviškas pamaldas nekalbėkite su niekuo, atidžiai klausykite dieviškojo dainavimo ir skaitymo, nesidairykite aplinkui , nesilenk prie sienos, ne prie stulpo; nei stovėti su lazda, nei kirsti nuo kojos iki kojos “.
Toliau „Domostroy“ išsamiai nurodyta, kam ir už ką reikia melstis, kaip padaryti kryžiaus ženklą, kaip tuo pačiu metu sulenkti pirštus, o besimeldžiantis žmogus turi turėti „maldą lūpose“ savo širdyje švelnumą ir atgailą už nuodėmes, skleidžia ašaras iš akių ir dūsauja iš sielos “.
„Domostroy“ taip pat nurodo svarbiausias krikščioniškas pareigas: gailestingumą ir meilę.
„Aplankykite ligonius ir kalinius, kiek įmanoma duokite išmaldos; neniekinkite nė vieno liūdinčiojo, elgetos ar vargšo, bet atveskite jį į savo namus, duokite jam ko nors išgerti, pavaišinkite, sušildykite, aprenkite. Jų maldomis jūs apvalysite savo sielą nuo nuodėmių ir atleisite Dievą. Prisimink savo mirusiųjų tėvus ... "
Iš visų aukščiau paminėtų Domostroi nurodymų matome, kaip buvo labai vertinamas pamaldumas ir pamaldumas ir kiek dėmesio buvo skiriama išorei tuo pačiu metu.
Pagarba karališkajai valdžiai taip pat yra viena iš aukščiausių, šventų žmogaus pareigų.
„Bijok caro, - sako Domostrojus, - ir tarnauk jam tikėjimu, ir visada melskis Dievui apie jį, nesilenk prieš jį savo sielos, bet visada klusniai atsakyk jam tiesą, kad išmoksi bijoti Dangiškojo karaliaus. .. Be to, pakluskite kunigaikščiams ir suteikite jiems deramą garbę. Apaštalas Paulius sako: visos valdžios yra iš Dievo; kas priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui. Tačiau dėl karaliaus, kunigaikščio ir kiekvieno didiko nebandykite tarnauti melu, šmeižtu ir apgaule. Dievas sunaikins visus, kurie kalba melą. Suteikite garbę vyresniesiems; Gerbkite vidurinius kaip brolius, sveikinkite silpnuosius ir gedulingus su meile, mylėkite jauniausius vaikystėje ir nesiginčykite su visais Dievo kūriniais. Niekada nesiekite žemiškos šlovės, neprašykite Dievo amžinų palaiminimų, iškentėkite bet kokį sielvartą ir priespaudą, neatkeršykite už įžeidimus, neatlyginkite blogio už blogį ... “
Sylvesteris labai vertina gebėjimą įtikti visiems, sugyventi su visais: jis turėtų elgtis su visais, anot „Domostroy“, kad ne tik nesukeltų priešiškumo sau, nedarytų sau rūpesčių, bet nusipelno kiekvieno vietos ir geros nuomonės apie save. Dėl šio „Domostroy“ netgi leidžia sulenkti širdį. „Jei jūsų žmonės, kaip čia sakoma, atsitiks su kažkuo ginčytis, tada jūs kovosite su savais, net jei jie buvo teisūs, - tai sustabdysite kivirčą ir nebus jokio priešiškumo“. Prie svečių stalo „Domostroy“ nurodo girti visus patiekalus, net jei jie buvo blogi: „Netinka sakyti: supuvę, ar rūgštūs, ar neskanūs, ar sūrūs, ar kartūs, bet kiekvieną patiekalą reikia pagirti ir valgyti su dėkingumu “. Ypatingai patariamas svetingumas ir svetingumas: švelniai priimti svečią, su juo gerai elgtis buvo laikoma švenčiausia pareiga. Švenčių metu „Domostroy“ pataria būti ypač atsargiam su svečiais: reikėjo ne tik įtikti ir visais įmanomais būdais su jais elgtis, bet ir pasirūpinti, kad dėl gausaus skanėstų jie nepatirtų jokios žalos. Norėdami tai padaryti, „Domostroy“ pataria kiekvienam šeimininkui, rengiančiam vaišes, šiam laikui paskirti ypatingą atsargų asmenį (kuris neturėjo gerti); jis buvo įpareigotas girtą svečią ginti, kad jis nieko netoleruotų, sumuštų, niekintų kitus svečius, nesiveltų į muštynes ir pan. Mūsų protėvių papročiai tada dar buvo labai nemandagūs, todėl šventės nesavanaudiškam žmogui dažnai baigdavosi liūdnai. Įspėjantis nuo girtumo, „Domostroy“ sako: jei prisigersite ir iškart užmigsite ten, kur gėrėte, o savininkas nepastebės jūsų, kuris turi ne tik jus, bet ir daug šventės svečių, tuomet galite išsitepti suknelę, nuplėšti skrybėlę. ir pinigai iš jų atims pinigus, o savininkas, iš kurio gėrėte, nėra mažas, bet jums dar didesnis, bet žmonės yra gėdingi ir jums sakys: „Matai, kokia gėda ir žala jūsų turtui dėl didelio girtavimo ... "Jei išeisite iš šventės ir užmigsite kieme, dar blogiau: jie atims iš jūsų viską, ką turite, atims jūsų suknelė ir tavo marškiniai net nebus palikti ant tavęs ... “
Sylvester Domostroy taip pat atkreipia dėmesį į padorumo taisykles: svečias neturėtų sėdėti be savininko kvietimo į garbės vietą, bet, priešingai, turėtų kukliai sėdėti paskutinėje vietoje ir tik tada pasikeisti į geriausią, kai savininkas prašo . „Per pietus - nekosėkite, nespjaukite, nepūskite nosies, o jei jums to tikrai reikia, tada, atsitraukite, išvalykite nosį ar mandagiai kosėkite, bet turite spjauti, tada darykite tai, nusisukdami nuo žmonės, patrinkite koją ... “
Šeimoje, anot „Domostroi“, viskas turėjo būti visiškai pavaldi namo galvai, savininkui. Jo žmona, vaikai ir tarnai turėjo „daryti viską pagal jo įsakymą“. Tik su vyro leidimu žmona galėjo eiti į bažnyčią, aplankyti; visame kame ji turėjo klausti jo patarimo ne tik apie namą, bet net ir apie tai, ką kalbėti su svečiais.
Sylvesterio „Domostroy“ pagrindine šeimos padorumo nustatymo priemone laiko baimės jausmą, todėl bausmės tuo metu buvo labai reikalingos.
„Jei žmona, sūnus ar dukra neklauso įsakymų ir nurodymų ir nebijo, tai vyras ar tėvas turėtų išmokyti juos plakti, nes jie atrodo gerai, o ne priešais juos. žmonės; ir išmokę kalbėti ir laukti, ir jokiu būdu nepykti vienas ant kito. Ir apie bet kokią kaltę ausyje ir veide, nepataikykite nei kumščiu po širdimi, nei smūgiu, nei lazda ... Kas muša iš širdies ar nuo plyšimo, daug palyginimų iš to nutinka: aklumas ir kurtumas, ir ranka, ir koja išstums, ir galvos skausmas, ir dantų skausmas ... ir mušti rykšte su bausme yra protinga, skausminga, baisu ir puiku ... Bet tik tuo atveju, jei didelė kaltė yra nepaklusnumas ir aplaidumas, tada mandagiai mušti botagą, laikydami už rankų, žiūrėdami į kaltę, bet mušdami ir kalbėdami, o pykčio nebūtų buvę ... “
Iš šių žodžių matyti, kaip buvo įprasta šiurkščiai keršyti ir mušti, o Sylvesteris, bausmės metu išmušęs rykštę, reiškia bent kuo nors pašalinti žalingus mušimo padarinius.
Kiekviename klestinčiame Maskvos name buvo daug tarnų, o namų ūkis buvo didelis ir sudėtingas: šeimininkė tada turėjo ką veikti namuose. „Domostroy“ pateikia mums „padorios šeimininkės“ pavyzdį, kuris privalo būti visų tarnų kruopštumo ir kruopštumo pavyzdžiu. Jos tarnautojai neturėjo pažadinti, priešingai, ji turėjo juos pažadinti. Prabudusi auštant, šeimininkė privalo visiems žmonėms duoti darbo ir nurodyti tvarką visai dienai; ir ne tik prižiūrėti kitus, bet ir žinoti, kaip viskas daroma, kaip parodyti kitiems. Ji neturėjo sėdėti be darbo. „Nesvarbu, ar ateitų vyras, ar eilinis svečias, ji visada sėdėtų prie rankdarbių“, ir ji turėjo su svečiais pasikalbėti „apie rankdarbius ir namų statybą, kaip palaikyti tvarką ir kokius rankdarbius daryti, ir kas nurodė ką nors išmušti, mušti juos žema kakta “.
Taupumas ir kaupimas yra laikomi esminėmis geros namų šeimininkės savybėmis. „Turėsime padaryti, sako Domostroy, marškinius ar moteriškas sukneles, tada (šeimininkė) pati turi nupjauti ar leisti jai kirpti, o visokie likučiai ir atraižos - viskas bus sutvarkyta - maža maišeliuose ir liekanos susiraukšlėja ir suriša, ir viskas. būtų paslėpta. Jums reikia pataisyti seną suknelę - ir yra gabalų, ir nereikia ieškoti medžiagų rinkoje; ir jei turėsite ieškoti rinkoje, pavargsite rinkdamiesi; jei jį laikysite, mokėsite tris kartus arba visai nesaugosite “.
Kitur Sylvesterio „Domostroi“ sakoma: „Kiekviena viršutinė ir apatinė suknelės turi būti nuplautos, o dėvėtos - pasiūtos ir užklijuotos - tada žmonėms tinka atrodyti, ir tai yra miela ir pelninga sau, ir našlaitė gali būti duotas sielos išgelbėjimui “.
Tas pats taupumas ir įžvalgumas yra nustatytas šeimininkei ir kitose namų ūkio išlaidose; ji turi žinoti, kaip sėti miltus, dėti tešlą, minkyti tešlą, kepti duoną, pyragus, vyniotinius ir pan., kad viskuo pasirūpintų: kai duona iškepa, tada skalbti taip pat ne pelningas malkoms “ir pan.
Sylvesteris iki smulkmenų nurodo visą sudėtingą turtingo namo buities rutiną. Kai kuriuose „Domostroi“ sąrašuose pabaigoje yra net labai išsamus sąrašas, kokie patiekalai turėtų būti patiekiami kuriomis dienomis. Tuo metu namų šeimininkės, žmonos pareigos buvo sunkios; bet didelė pagyra tiems, kurie juos tvarko. „Jei Dievas kam nors duoda gerą žmoną, ji yra brangesnė už brangų akmenį ... Gera žmona, darbšti ir tyli - karūna vyrui. Palaimintas tokios žmonos vyras ir pan. "
Be namų ūkio, žmonų pareigos, pasak Domostroi, turėtų apimti ir vaikų auklėjimą; bet tais laikais į jį žiūrėjo labai paprastai.
Motina maitino savo vaikus. Tada jie bandė įskiepyti jiems Dievo baimę ir pamaldumo dvasią. Mama dukras mokė įvairių rankdarbių ir namų ruošos darbų. Klestinčių šeimų berniukai buvo mokomi skaityti ir rašyti, įvairūs „amatai“ ir „žinios“, gebėjimas bendrauti su žmonėmis.
Bausmės baimė buvo laikoma pagrindine švietimo priemone.
„Vykdyk savo sūnų, - sakė Silvestro Domostrojus, - nuo jaunystės, ir jis tave nuramins dėl tavo senatvės ... Ir nenusilpk, mažyte. Jei mušite jį lazda, jis nemirs, bet bus sveikesnis: mušdamas jį ant kūno, jūs išgelbėsite jo sielą nuo mirties. Jei turite dukterį, taip pat pakelkite jai audrą ... “
Gerai išauginto jaunimo modelį Domostrojuje paėmė Silvestras iš Bazilijaus Didžiojo mokymo. „Jaunas žmogus turėtų turėti dvasinį tyrumą, kuklią eiseną, liečiantį balsą, padorią kalbą, su vyresniais jis turėtų tylėti, klausytis išmintingiausių; turėti veidmainišką meilę savo bendraamžiams ir menkesniems, šiek tiek kalbėti, bet daug ką suprasti, ne per daug kalbėti, nedrįsti juoktis, puoštis gėdingai, turėti regėjimą, sielvartą ir pan. . "
Domostrojaus laikais, vos sulaukus sūnaus pilnametystės, tėvai bandė jį vesti. Jie dar labiau stengėsi vesti savo dukteris. Protingas Silvestras duoda tokį patarimą: kas turi dukterį, nuo pat pirmųjų gyvenimo dienų turėtų pagalvoti apie kraitį - atimti dalį jos naudai gaunamų pajamų, sudėti drobes, įvairias medžiagas, brangius papuošalus, indus, ir tt, dukros dalimi. nepastebimai, be ypatingų sunkumų, „kad nesuerzinčiau savęs“, ir kraitis bus padarytas. „Dukros užauga, jos išmoksta Dievo baimės ir žinojimo, ir atkeliauja kraitis; kai jie sutinka tuoktis - viskas paruošta ... O dukra miršta Dievo valia - kraitis atiteks jos sielos paminėjimui “.
Tarnams „Domostroy“ pataria akylai stebėti ir jais nepasitikėti, kad nevogtų, neapgaudinėtų, bet tuo pat metu nurodytų juos prižiūrėti, gerai pamaitinti ir apsirengti. Ginčai dažnai kilo per tarnus, todėl „Domostroy“ ypač primygtinai pataria užkirsti kelią tarnų apkalboms. „Įsakyk savo tarnams nekalbėti apie žmones, o jei tarnai būtų ten ir pamatytų ką nors nemalonaus, jie nepasakotų namuose, o kas vyksta namuose, jie nepasakytų svetimiems ... Jei turėsi atsiųsti sūnų ar tarnas kur nors - pasakyk ką nors ar daryk, tada atsuk jį atgal ir paklausk jo, ir tik: kai jis viską pakartos prieš tave, kaip tu jam sakei, tada eikime “.
Anot Domostroi, tarnas, atėjęs į namus, į kuriuos jis buvo išsiųstas, turėtų lengvai pasibelsti į vartus, o kai jis vaikšto po kiemą ir pradeda jo klausinėti, ką jis daro, tarnas neturėjo kalbėti arba galėjo atsakyti į smalsuolius vienas: "Ne tau. išsiųstas, ir kam jis buvo išsiųstas, todėl aš kalbu."
„Prie įėjimo tarnas turi nušluostyti kojas, išpūsti nosį ir sukurti Jėzaus maldą; jei aminas negrąžinamas, tada kitą kartą sukurkite maldą ir trečią ... Kai tik jiems leidžiama, du kartus nusilenkite šventoms piktogramoms, o trečiąjį lanką atiduokite savininkui ir spręskite reikalą kurį jis atsiuntė ...
Protingas tarnas, jei kur nors išgirs ką nors priešiško savo šeimininkui, jis pasakys priešingai, kur jie keikiasi ir loja - ir pasakys pagyrimus bei padėkas. Iš tokių protingų, mandagių ir apdairių tarnų meilė mažėja tarp gerų žmonių, o tokie gudrūs tarnai yra branginami ir jiems teikiama pirmenybė, kaip ir jų vaikams, ir jie konsultuojasi su jais dėl visko “.
Ramybę ir gerą harmoniją tarp žmonių, kaip matyti iš aukščiau išvardytų žodžių, Domostroi vertina taip aukštai, kad dėl gerų santykių leidžiama paaukoti net tiesą.
Apibendrinant, Silvestras jau pats duoda nurodymus savo sūnui Anthimui; čia trumpai pakartojama tai, kas buvo pasakyta anksčiau „Domostroy“. Kaip ir Vladimiras Monomakhas, Sylvesteris savo mokyme ne tik nurodo, kaip gyventi pamaldžiai, bet ir remiasi savo pavyzdžiu:
„Jūs matėte, mano vaikas, - sako Silvestras savo sūnui Domostrojuje, - kaip mes gyvenome Dievo palaiminime ir baimėje, paprastume širdyje, bažnyčios darbštume, visada su baime vartodami dieviškąjį Raštą. Jūs matėte, kaip Dievo gailestingumu iš visų buvau gerbiamas ir mylimas visų, ir kiekvienas, kuriame tai buvo būtina, buvo sureguliuotas (patiko): ir darbas, ir tarnystė, ir nuolankumas, o ne pasididžiavimas, o ne maištas; niekieno nesmerkė, nesijuokė, nepriekaištavo, niekuo nepeikė, bet buvo įžeidimas iš bet ko, o dėl Dievo ištvėrėme ir prisiėmėme kaltę, todėl priešai susidraugavo ... Jei taip atsitiko nuodėmę prieš Dievą ar prieš žmones, - tęsia „Domostrojus“, - tada netrukus jis verkė dėl tos nuodėmės prieš Dievą ir atgailavo dėl savo dvasinio tėvo ... Jis niekada nepraleido bažnyčios pamaldų nuo jaunystės iki šių laikų, nebent praleido tai, nes nuo ligos. Jis niekada nepaniekino elgetos, nepažįstamo žmogaus, luošio ar sergančio žmogaus; iš požemių, iš nelaisvės, iš vergijos jis išpirko ir pavaišino alkanus. Jis išlaisvino visus savo vergus ir suteikė jiems turtą, o visi šie darbininkai dabar yra laisvi, jie gyvena gerai, kaip jūs matote, jie meldžia Dievą už mus ir visada daro mums gerai, o kas mus pamiršo - tegul Dievas atleidžia jį. Ir dabar visi mūsų šeimos nariai yra laisvi, jie gyvena su mumis savo noru. Tu matai, mano vaikeli, kiek našlaičių, vergų ir vargšų patinų ir patelių aš išauginau ir palaikau iki tobulo amžiaus tiek Naugarduke, tiek Maskvoje, mokiau juos pagal sugebėjimus: daug - skaityti ir rašyti, ir dainuoti, kažkokia piktograma rašymas, kiti sidabro meistriškumas ir kiti rankdarbiai (amatai). O tavo mama užaugino daug vargšų mergaičių, išmokė rankdarbių ir visokių namų apyvokos daiktų ir, apdovanojusi jas krauju, ištekėjo; o vyrų lytis buvo ištekėjusi už gerų žmonių dukterų. Visi jie, Dievo malonės dėka, gyvena savo namuose: daugelis yra kunigystės ir diakono, kiti - klerkai ir klerkai ir pagal savo prigimtinius sugebėjimus - skirtingi, „kas kas gimė“ ir kas Dievas palaimino būti: kai kurie užsiima įvairiais amatais ir amatais, daugelis prekiauja ir pan. “.
„Domostroy Sylvester“ sudarytojas buvo pamaldus ir sumanus. Savo knygoje jis surinko daug naudingų taisyklių ir gerų patarimų, kaip įtikti Dievui, tarnauti karaliui, sutikti su žmonėmis ir statyti savo namus, tai yra, tvarkyti namų ūkį. Domostrojui reikia ne tik išorinio pamaldumo ir ritualo, bet ir aukščiausių krikščioniškų pareigų - meilės kaimynams, pagalbos vargšams ir našlaičiams ir tt - įvykdymo. Pats Silvestras, kaip matyti iš jo nurodymų sūnui, ne tik žodžiais, bet ir darbais vykdo krikščioniškas pareigas: jis priglaudė daug našlaičių ir vargšų, augino ir apgyvendino bei išlaisvino savo vergus ...
Tačiau „Domostroy“ nėra nei tikėjimo protu, nei tikėjimo moraliniu žmogaus orumu. Silvestras stengiasi numatyti kiekvieną žingsnį, kiekvieną judesį ir duoti išsamią taisyklę bei menkus nurodymus, kaip elgtis įvairiuose kasdieniuose reikaluose. Atrodė, kad žmogus gali tik vykdyti visus šiuos nurodymus, o jo gyvenimas turėjo tekėti ramiai, ramiai ir pamaldžiai - žmogus neturėjo gyventi savo protu. Kokia motyvacija, anot „Domostroi“, turėtų priversti jį eiti nurodytu keliu? Dievo bausmės baimė turėjo paskatinti jį maldingai gyventi, bausmės baimė karaliavo ir šeimoje; tuo rėmėsi žmonos paklusnumas vyrui ir vaikai tėvui. Viena vertus, bausmė, atlygis, kita vertus, baimės ar savanaudiškumo jausmas - tai turėjo būti nukreipta net geriausių to meto žmonių akyse. žmogaus valia tiesos ir gėrio kelyje. Tačiau norint eiti šiuo keliu, reikia be baimės, drąsiai tarnauti tiesai, reikia nesuinteresuotai mylėti gėrį, jį kurti, neskaičiuojant jokio atlygio; Jėzus Kristus parodė žmonėms tokio požiūrio į tiesą ir gėrį pavyzdį.
Tačiau net ir geriausi XVI amžiaus Rusijos žmonės to nesuprato.
Vienuoliškas gyvenimas buvo laikomas teisingo gyvenimo pavyzdžiu. Matyt, Domostroy Sylvester kompiliatorius norėjo nustatyti savo panašumą tarp pasauliečių.
Sylvesterio „Domostroy“, kuriame yra išsamios taisyklės, nulemiančios kiekvieną gyvenimo žingsnį, pradedant pareigomis Dievui ir bažnyčiai ir baigiant smulkmeniškomis pastabomis apie namų ruošos darbus, primena griežtą vienuolyno chartiją, nuo kurios negalima nukrypti. Domostroi draudžia net linksmybes, juoką, žaidimus, dainavimą ir kitas pasaulines pramogas bei malonumus, nuodėmingus, vienuolio nuomone. Tačiau tuo pat metu leidžiami nukrypimai nuo tiesos, siekiant įtikti kitiems, su visais gerai sutarti; o per didelis paklusnumas ir prisitaikymas lengvai paskatino tai, kad žmogus gyvenime susitaikė su visu blogiu, su juo susitaikė ir iš tikrųjų paaiškėjo, kad žmogus buvo pamaldus tik savo išvaizda.
Moralus ir racionalus gyvenimas gali klestėti tik visuomenėje, kurioje viešpatauja grynas moralinis jausmas, kuris savaime traukia žmogų į gėrį ir atitolina jį nuo blogio, ir šviesus protas, gebantis atskirti, kas yra gerai ir kas blogai, ir galintis nurodyti kovos su blogiu priemones. Deja, amžinoji vergovė sunkiais totorių laikų laikais labai sugadino ruso asmens moralinį jausmą - išmokė jį pažeminti, išskaidyti ir apgauti. Skurdas, amžinas susvetimėjimas nuo labiau išsilavinusių Vakarų, išsilavinimo nuosmukis net tarp dvasininkų - visa tai neleido rusų protui vystytis visomis jėgomis. Suprantama, kodėl Stoglavų katedros nariai nieko kito nesugalvojo, kaip atkurti „senus laikus“, o Silvestras - surinkti „Domostrojuje“ visokias senas teisingo gyvenimo taisykles. Suprantama, kodėl nei vieni, nei kiti negalėjo padėti sielvartui.
Jei „Stoglavas“ siekė statomos centralizuotos valstybės socialinį gyvenimą pajungti griežtoms normoms, tai „Domostrojus“, kurio kompiliacija priskiriama Silvestras, dvasinis Ivano IV mentorius, bandė reguliuoti šeimos gyvenimą. Silvestras (XVI a. Pradžia - iki 1568 m.) Buvo kilęs iš Naugarduko, kur tapo artimas arkivyskupui Macariui, būsimam Maskvos metropolitui. Persikėlęs į Maskvą, Sylvesteris 1545 metais tapo teismo Apreiškimo katedros arkivyskupu. Jis dalyvavo rengiant 1550 m. Įstatymų kodeksą ir rengiant Didįjį keturių meną. Gindamas autokratijos principą politinės galios klausimais, arkivyskupas priešinosi bažnyčios žemiškųjų turtų „įgijimui“. 1550 -aisiais. santykiai tarp jo ir Ivano IV tapo sudėtingi, o 1560 m. Silvestras pateko į gėdą ir buvo priverstas tapti Kirilo-Belozerskio vienuolyno vienuoliu, kur užsiėmė knygų susirašinėjimu. „Domostroy“ yra pagrindinis knygos sudarytojo ir redaktoriaus Sylvesterio darbas. Tai, kad kuriant kolekciją, kuri vystėsi jau ne vienerius metus, dalyvavo ne vienas asmuo, rodo kartojimai ne tik knygoje, bet net atskirame skyriuje; skirtingų tarmių pėdsakų buvimas kalba; įtaka paminklo stiliui iš tautosakos, dalykinio rašymo, didaktinės iškalbos.
Kūrinio šaltiniai
Tekstas „Domostrojus“ yra viduramžių prozos „mokymo“ tradicijų sintezė, tiek rusų, tiek išversta. Kompozicijos sudėtingumą ir kartais vidinį atskirų knygos nuostatų nenuoseklumą mokslininkai sieja su įvairių tipų šaltinių naudojimu. Pasak V. V. Kolesovo, juos galima sujungti į penkias pagrindines grupes:
- 1) tėvų mokymai sūnums, žinomi Rusijoje nuo XI amžiaus vidurio;
- 2) bažnyčios tėvų nurodymai, kaip krikščionis turi gyventi, surinkti specialiose kolekcijose, tokiose kaip „Izmaragda“;
- 3) viduramžių „kasdieniai žmonės“, griežtai reglamentuoję gyvenimo vienuolyne, kaip idealių namų, tvarką - ne veltui „Domostroy“ įskiepijo šeimininkams: „Natūraliai būsite abato namai“;
- 4) buitinio pobūdžio romanai, atsiradę demokratinėje miesto aplinkoje;
- 5) viduramžių Europos „namų statyba“, pavyzdžiui, Nikolajaus Rey „Garbingo žmogaus gyvenimas“, išverstas iš lenkų kalbos.
Nepaisant šaltinių gausos ir nevienalytiškumo, pagrindinis knygos bruožas buvo rėmimasis nacionaline tradicija, kuri paveikė kūrinio turinį, žanrą ir stilių. „Domostrojus“, apibendrinantis tėvų ir senelių gyvenimo patirtį, buvo jų sūnų ir anūkų veiksmų vadovas. Taigi buvo įvykdytas laikų ryšys, realizuotas tęstinumas dvasinėje ir materialinėje žmonių gyvenimo srityse. Šia proga istorikas VO Klyuchevsky rašė: „Sunku numatyti, koks žmogus bus po tūkstančio metų, bet atimk iš šiuolaikinio žmogaus šį lėtai ir sunkiai įgytą ritualų, papročių ir visų konvencijų turtą. jis bus sutrikęs, praras visus pasaulietiškus įgūdžius, nežinos, kaip elgtis su savo artimu, ir bus priverstas pradėti viską iš naujo “.
Tarp nacionalinių „Domostroy“ ženklų mokslininkai vadina aukšta namų šeimininkės padėtis šeimos santykių hierarchijoje, kuris, bet V. V. žodžiais tariant. „Domostroy“ įtraukė „Pagirias žmonoms“, kurioje teigiama, kad „žmona yra maloni, aistringa ir tyli - karūna yra jos vyras“. „Jei Dievas duos žmonai gero, brangūs, yra brangių akmenų“: ji nepaliks savo vyro bėdoje, nukreips „rankų vaisius“, kad pagerintų šeimos gerovę, padarytų vyro gyvenimą dorą ir Ilgai, būtent jai sekasi užauginti vertus įpėdinius ir ištikimus, darbščius tarnus. Remiantis taiklia istoriko I. Ye. Zabelino išraiška, vyro ir žmonos santykius šeimoje galima išreikšti gerai žinoma viduramžių formule „žodis ir poelgis“: „poelgis“ namuose buvo vedė šeimininkė, nors paskutinis „žodis“ visada liko šeimininkui.
Duoklė viduramžių gyvenimo normoms - fizinių bausmių sistemą kaip vaikų auklėjimo būdą. Kad vaikas, subrendęs, netaptų tėvų „sielos liga“ ir „namų griuvėsiais“, „priekaištingais kaimynais“ ir „pasityčiojimu iš priešų“, jis turi būti auklėjamas, draudžiamas ir baudžia: sveikata bus, tu bijai jo kūno ir išgelbėjai jo sielą nuo mirties “. Virš vaiko iškeltas strypas turėjo būti vizualiai įkūnijantis bausmės už baudžiamąjį nusižengimą neišvengiamumo idėją; jis turėjo automatizuoti moralinių taisyklių įgyvendinimą, kad žmogaus gyvenimas taptų „vaikščiojantis su rami sąžinė “.
Sprendžiant iš „Domostroi“, rusai labai pragmatiškai žiūrėjo į tikėjimo problemą ir krikščionybę suprato ne kaip abstrakčią kanoninę „dvasios karalystę“, bet kaip ritualą, lydėjusį žmogaus gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Štai kodėl kolekcijoje tiek daug dėmesio skiriama „kaip papuošti namus šventais atvaizdais“, „kaip ateiti į Dievo bažnyčias ir vienuolynus su auka“, o švenčių dienomis „kviesti kunigus ir vienuolius namai, melskitės “, kaip prieš valgį šlovinkite Dievą ir Dievo Motiną, ir valgykite maistą pagarbioje tyloje arba vesti dvasinį pokalbį.
„Domostroy“ sudarė trys dalys. Pirma dalis nagrinėjo „dvasinės struktūros“ problemas, mokė „kaip tikėti“ ir „kaip gerbti karalių“. Antra dalis atsidavęs „pasaulietiškos struktūros“ problemoms, patarė „kaip gyventi su žmonomis, vaikais ir namų ūkio nariais“. Trečia dalis buvo rekomendacijos dėl namų tvarkymo - „namo struktūros“. Pasaulinio gyvenimo taisyklių rinkinys buvo sukurtas tuo metu, kai, pasak „AP Pypin“, „senieji laikai buvo prarasti“, todėl norint pasiekti pavyzdinę tvarką namuose, stiprią savininko („suvereno“) galią ir reikėjo išvystyto visų namų ūkio narių pareigos jausmo. Hierarchinėje sistemoje „valstybė - bažnyčia - šeima“ „Domostroi“ įstatymus pažeidęs valdovas buvo atsakingas prieš Dievą, karalių ir visuomenę. Tvirtinant idealų namų tvarkytojo tipą, knygoje buvo straipsnių, kuriuose prieštaravimo metodu mokoma teisingo gyvenimo būdo, įspėjama apie klaidas ir nusižengimus. Ji pagrasino neišvengiamais pragaro kankinimais tiems, kurie „negyvena pagal Dievą, ne pagal krikščionišką gyvenimą taiso bet kokią netiesą ir smurtą“, arba valdžios institucijoms, kurioms tenka didelė pagarba ir įvairios neteisėtos pamokos. „visi nesąžiningi darbai: ištvirkavimas, nešvarumas, nešvankybės ir nešvankybės, melagingi parodymai, pyktis, priespauda ir nesąžiningumas“. „Domostroy“ smerkė ne tik ydas Universalus, bet ir socialiai sąlygotas(piktnaudžiavimas valdžia, įstatymų pažeidimas, kėsinimasis į svetimą turtą ir pan.). Vadinasi, šeimoje knygos kūrėjai matė visuomenės sąmoningumo ugdymo mokykla, susijusi su pilietinės pareigos ir visuomenės naudos sąvokomis.
Domostroi stiliui trūksta vaizdinių, gausu gyvų šnekamosios kalbos intonacijų, artimų patarlių ir posakių, perimančių šimtmečių liaudies išmintį. Aforistinis skiemens pobūdis lėmė tai, kad knygoje išdėstytos gyvenimo taisyklės buvo lengvai įsimenamos ir tapo veiksmų kelrodžiu. „Domostrojus“ nurodė: svečias turi būti „pagerbtas, duotas išgerti, pavaišintas, geru žodžiu ir švelniais sveikinimais“; kiemas turėtų būti tvarkingas, jis turėtų būti „stiprus miestas ... ir vartai visada užrakinti, o šunys budėtų“; kilus kivirčui su žmona, negalima jos „mušti į ausį, nei pagal regėjimą, nei po širdimi kumščiu“; vakarėlyje negalima apkalbinėti, bet „jie paklaus, ką kartais išmoksta kankinti“, turėtumėte atsakyti: „Aš to nesuprantu, nieko negirdėjau ir nežinau .. . Aš nekalbu apie savo kaimynus “.
„Domostroy“ plačiai ir įvairiai reprezentuoja viduramžių „materialųjį“ pasaulį per įvairių maisto produktų, drabužių, indų ir kitų namų apyvokos daiktų pavadinimų sąrašus. Savininkui rekomenduojama rūsyje arba ant ledyno laikyti duoną ir kolačius, sūrius, kiaušinius ... visų rūšių česnaką ir mėsą, šviežią ir sūdytą jautieną, šviežią ir sūdytą žuvį, šviežią medų ir virtą maistą ... ir visokių daržovių ir grybų, ir ikrų, ir rasos lašų, ir jūros gėrybių, ir obuolių giros, ir bruknių vandens ... Ir šiek tiek buvo padėta rūsyje, ant ledyno ir ant kapo - ir viskas būtų suskaičiuota ir pažymėta iš naujo ... ir užrašyta ... senovės rusų žmogaus. Karai ir stichinės nelaimės, „derliaus nesėkmė“ ir „maras“ viduramžių žmones išmokė vertinti kiekvieną duonos gabalėlį, tvarką namuose, taiką ir klestėjimą visuomenėje. Viduramžiais, kai viskas buvo reglamentuota, netgi kūrybos procesas, buvo platinamos tokios knygos kaip „Domostroi“ - „Gydytojai“ ir „Žolininkai“, „Naciuratoriai“ ir „Statutai“, „Ikonografiniai originalai“ ir įvairūs „rangai“ (vestuvės) , laidotuvės ir kt.).
„Domostrojus“, pagal taiklų istoriko A. N. Pypino apibrėžimą, yra ne praktinių gyvenimo pagrindų aprašymas, bet didaktinis jo teorijos pristatymas, pagrįstas patrauklumu tiek sveikam protui, tiek jautriai širdžiai. „Domostrojus“ leidžia atkurti socialinį ir moralinį viduramžių Rusijos žmogaus portretą, kuris dominuoja renkantis tarp gėrio ir blogio, todėl yra atsakingas už savo žodžius ir darbus. Jo gyvenimo pagrindas yra darbas, pagrindinės dorybės - blaivus protas ir rami sąžinė. XVI amžiuje. "Domostrojus" nebuvo konservatyvumo ir vidaus savivalės simbolis, kaip A. N. Ostrovskio pjesėse; jis baigė daugybę redagavimo darbų Senovės Rusija, kurios ištakos buvo Jaroslavo Išmintingojo „Testamentas“ vaikams ir Vladimiro Monomacho „Įsakymas“.
Įkeliama ...