Rituālu un svētku laika kvalitāte Mūsu grūtības izprast arhaisko tautu rituālus lielā mērā ir saistītas ar laika uztveres atšķirībām. Mums laiks ir kvantitatīvs jēdziens, bet primitīvām tautām tas ir kvalitatīvs jēdziens. Senatnē kvalitātes un

Idejas kāzu rituāliem Jebkurā kultūrā to ir daudz. Viņu skaits, kas veido dziļu kontrastu ar nelielo šķiršanās rituālu skaitu, vēlreiz atklāj to nozīmi. Laulātie vēlas izjust sava spertā soļa nozīmīgumu. Laulība jāslēdz ne tikai

Idejas par šķiršanās rituāliem 1. Sava veida lomu spēlē vēlreiz atceries galvenos attiecību posmus: iepazīšanās, iemīlēšanās, pirmā vilšanās, beigu sākums.2. Veiciet rituālu atvadu tajā pašā baznīcā, kur notika laulība: noņemiet gredzenus, attaisiet

Instrumenti un celtniecības materiāls saviem pārejas rituāliem Rituāli ir kā taimauts sportā, kas dod iespēju izkāpt no lineārās laika plūsmas, kontaktēties ar savām iekšējām vajadzībām, apzināties un mēģināt izmantot iespējas jauns

8 Tējas dzeršanas vērtība Atvēli laiku rituāliem Nesen noskatījos filmu “Pēdējais samurajs”. Darbība norisinās Japānā pagājušā gadsimta 70. gados. Šis ir stāsts par veterānu Pilsoņu karš ASV, kuru sagūstīja samuraji un laika gaitā iemācījās viņus godāt

1.3. Rituālu trūkums Nav iespējams atvadīties no pazudušā cilvēka, un nav arī ķermeņa, ko apglabāt. Nav dokumentu, kas apstiprinātu, ka šī šķirtība ir uz visiem laikiem. Tāpēc nav rituālu, kas varētu palīdzēt pieņemt šķiršanos. Nav arī sociālo

Starp tādiem jēdzieniem kā “Rite”, “Ritual” un “Custom” ir kļūdaini pieņemts likt vienādības zīmi. Bet vai tā ir? Izdomāsim. Lai sāktu, jums tas jādara īsa ekskursija pagātnē, lai saprastu, kā dzīvoja mūsu senči, no kā sastāvēja viņu dzīve, viņu priekšstati par dzīvi, kā arī pašu dzīvi.

Pirms kādiem divsimt gadiem vidusmēra zemnieks, neskatoties uz tā laika apstākļiem dzimtbūšana, patiesībā - mēs uzsveram šo vārdu - viņš ticēja Svētajai Trīsvienībai: Dievam Tēvam, Dievam Dēlam un Dievam Svētajam Garam. Viņa ticību atbalstīja darbi: viņš gāja uz baznīcu, nožēloja grēkus un lūdza, vērsās pie Dieva ar lūgumiem un pateicās. Bērns, pirms viņš varēja piedzimt, bija nekavējoties jākristīts, jo saskaņā ar tā laika (un arī šodienas) kanoniem tika uzskatīts, ka nekristīts mazulis priekšlaicīgas nāves gadījumā nenokļūs Dieva paradīzē.

Gadu no gada, tiklīdz ziema sāka atdot savas tiesības, zemnieki sāka piesaukt pavasari, un katru rudeni atkārtojās tas pats - zemnieki pateicās savai mātei zemei ​​par ražu (daži pateicās dieviem un savai ģimenei, daži pateicās vienīgajam Dievam ), sāka svinēt kāzas un gatavoties ziemai. Bet vai zemnieka dzīve atšķīrās no, teiksim, citai šķirai piederīga cilvēka dzīves? Jā, bet ne nozīmīgi. Galu galā viņš tāpat kristīja savus bērnus, nedēļas nogalēs gāja uz baznīcu un darīja daudz ko citu, kas tika pieņemts viņa lokā.

Septiņpadsmitā oktobrī viss mainījās. Reliģija tika pasludināta par opiju, baznīcas dzīve it kā tika atstumta aiz sociālās dzīves, aiz laicīgās dzīves. Baznīcas vietā cilvēki sāka aktīvi doties uz demonstrācijām, kur svinēja savus jaunos elkus.

Visas iepriekš minētās darbības vienā vai otrā pakāpē bija, ir un būs katra cilvēka dzīvē. Nē, tas nepavisam nenozīmē, ka tu gāji, ej un dosi uz baznīcu vai demonstrāciju, tas nozīmē, ka tavā dzīvē tā vai citādi būs kaut kas, kas atkārtosies gadu no gada, vai kas atkārtosies no plkst. laiku pa laikam tieši tajā brīdī, kad kaut ko vajag.

Tiklīdz rodas vajadzība, jūs veicat noteiktas atkārtotas darbības, kurām piešķirat simbolisku nozīmi. Jūs varat kaut ko darīt, par to nemaz nedomājot, tāpat kā savulaik to darīja jūsu vecmāmiņa vai jūsu māte, kura joprojām dara to pašu. Kā jūs to zināt un ko tas nozīmē, jums nav ne jausmas. Jūs vienkārši darāt to, pārāk nedomājot.

Pirms precēšanās jūs saņemat svētības no saviem vecākiem neatkarīgi no reliģijas. Pirms mirušo cilvēku nosūta zemē vai ugunī, viņš tiek nomazgāts un apģērbts, it kā aprīkojot viņu ilgam ceļojumam. Jaundzimušais tiek atvests uz baznīcu, kur dievkalpotājs, veicot vairākas noteiktas konsekventas un stabilas darbības (piemēram, neatkarīgi no tā, kāda dzimuma bērns viņam tika atvests), veic kristību sakramentu.

Tādējādi esam raiti pietuvojušies termina rituāls definīcijai. Apkoposim un atjaunināsim pašu definīciju. Par rituālu tiek uzskatītas noteiktas secīgas (vai atkārtotas) darbības, kurām ir simboliska nozīme.

Daži var uzreiz jautāt: kas ir iniciācijas rituāls? Atbilde ir vienkārša un slēpjas virspusē. Iesvētības rituāls ir noteiktu secīgu simbolisku un stabilu darbību kopums, pateicoties kuriem indivīds tiek uzskatīts par piesaistītu vienai vai otrai grupai, vienām vai citām svētām zināšanām vai noslēpumiem, vienam vai otram egregoram.

Ar rituāla jēdzienu, dīvainā kārtā, viss ir daudz vienkāršāk. Galu galā Rituāls ir vairāki rituāli, kurus vieno viena ideja (loģika vai nepieciešamība).

Vidusmēra cilvēka iztēlē, dzirdot vārdu “rituāls”, uzreiz rodas priekšstats par kādu svinīgu aktu, kur visu dalībnieku lomas un viņu rīcība ir stingri reglamentētas, stingri konsekventas, un katram no tiem ir savs. viņiem ir absolūti skaidra nozīme, lai gan no pirmā acu uzmetiena var šķist, ka šajās darbībās nav loģikas. Godīgi sakot, bieži vien tieši tā arī notiek. Bet kāpēc tas tā ir? Jā, pilnīgi tāpēc, ka pie vainas ir Custom.

Mūsu “matrjoška” ir sanākusi kopā! Galu galā Custom ir rituālu komplekss, un rituāls ir rituālu kopums, rituāli (mēs atkārtojam) ir atkārtotas, ilgtspējīgas darbības, kurām ir svēta nozīme, svēta būtība. Viss ir vienkārši, skaidri un loģiski.

Tagad, kad mēs skaidri saprotam un atšķiram trīs iepriekš minētos jēdzienus, izdomāsim, kādi rituāli pastāv.

Kādi tur rituāli?

Patiesībā var izcelt liela summa rituāliem, tos kombinējot pēc noteiktiem kritērijiem. Šodien mēs vēlamies runāt ar diviem no tiem, aptuveni sadalot tos:

• Rituāli, lai piesaistītu
• Rituāli atbrīvošanai.

Jau no paša nosaukuma izriet, ka pirmajā gadījumā rituāla mērķis ir kaut ko vai kādu uzaicināt un pieņemt savā dzīvē (vai tā cilvēka dzīvē, kuram rituāls tiek veikts). Šim kaut kam var būt plus zīme vai negatīvs lādiņš. Parasti šie rituāli tiek veikti uz augošā Mēness. Nepieciešamais atribūts parādās sazvērestība (verbālā formā ietērpts nodoms). Rituāls, ko atbalsta sazvērestība un noteiktas darbības vai citi komponenti (piemēram, Elementu aicinājums: Vējš, Uguns, Zeme, Ūdens vai citi maģiski objekti (naži, augi, kauli utt.)) tiks saukts par rituālu.

Atbrīvošanas rituālus visbiežāk veic uz dilstoša mēness. Loģika ir tāda pati. Rituāls var dot cilvēkam atbrīvojumu no slimības, kas viņu mocīja daudzus gadus, vai atbrīvojumu no vientulības. Vai arī jūs varat “dāvināt” kaut ko ne pārāk labu, kas pretēji tā cilvēka gribai, kuram rituāls tiek veikts, ienāks viņa būtībā.

Mūsdienās mūsu dzīve, tāpat kā mūsu senču dzīve, ir pilna ar rituāliem, kuru būtību mēs ne vienmēr saprotam, un dažreiz mēs pat neapzināmies, ka, veicot kādas darbības, mēs veicam rituālu. Katram ir savi rituāli: medniekam, celtniekam, makšķerniekam, sportistam, skolotājam vai skolēnam, kas dodas kārtot eksāmenu, cilvēkam, kurš sēj dārzu vai kopj mājlopus. Jā, varbūt pilsētā rituālu ir mazāk nekā ciema iedzīvotājam, bet tie joprojām pastāv.

Protams, jebkurus rituālus plašā nozīmē var iedalīt reliģiskajos un nereliģiskajos. Un te katrs no mums var atcerēties, ka katru gadu Lieldienu priekšvakarā, piemēram, kristīgās ģimenēs ir pieņemts krāsot olas. Kāpēc? Par ko? Tikai daži cilvēki zina atbildi uz šo jautājumu. Vienkārši tāpēc, ka ģimenē tā vienmēr bijis ierasts. Bet arī šis tipisks piemērs rituāls. Vai, piemēram, Carols ir arī piemērs rituālam, kad jauni zēni un meitenes dodas no mājas uz māju, sveicot savus saimniekus svētkos un pretī saņem kārumus. Šīs apmaiņas mērķis ir saņemt visādas svētības jaunajā gadā.

Tajās joprojām ir iekļautas pat laicīgas kāzas, kurām, šķiet, nav nekā kopīga ar kādiem mitoloģiskiem rituāliem. Apmainot gredzenus, jaunlaulātie simboliski parāda ģimenes saišu neaizskaramību un bezgalību, kā arī mīlestības spēku. Tādējādi arī gredzenu apmaiņa ir rituāls.

Daudzi cilvēki jautā: kas ir militārais rituāls? Bet tas ir tik vienkārši! Zvēresta došana ir tipisks militāra rituāla piemērs, amata pārcelšana uz jaunu komandu utt. Tie visi ir militārie rituāli, kas savā ziņā sastāv no rituāliem.

Parasti rituālam un rituālam vienmēr ir vieta cilvēka dzīvē, kad runa ir par kaut ko patiešām svarīgu, kaut ko patiesi nozīmīgu.

Simorona rituāli - kas tie ir?

IN Nesen sāka veidoties jaunais veids rituāliem. Viņa vārds ir Simorona rituāls. Kādam jau ir zināmi šāda veida rituāli, kas pēc būtības ir “radīti (izgudroti) uz ceļa”, t.i. rodas diezgan spontāni. No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka Simoron rituāli ir haotiski, taču tas tā nav. Jebkura Simoron rituāla galvenais mērķis ir atrisināt kāda veida pieprasījumu. Piemēram, cilvēkam savā dzīvē jāpiesaista kaut kas svarīgs ( jauns darbs, jaunas brīnišķīgas attiecības), un viņš pats vai domubiedru grupā izdomā noteiktu rituālu, kuru lielākoties ņem no galvas, skaidri nostādot sevi uz to, ka pēc pabeigšanas šis rituāls, saukts Simoronskis, viņš dabūs ko gribēs. Savādi, bet lielākoties tieši tā arī notiek. Galu galā rituāls ir viesulis pozitīvas emocijas, tas ir afirmāciju izrunāšana vai dziedāšana vai izsaukšana, ko pavada un pastiprina ķermeniski vingrinājumi: apaļas dejas, lēkšana pār uguni vai citiem šķēršļiem, staigāšana apkārt kokiem utt. Tas ir kā paziņojums vai pavēle, ko cilvēks sūta Kosmosā cerībā iegūt to, ko vēlas.

Apkopojot visu iepriekš minēto, ir vērts atzīmēt, ka rituāls, rituāls un paraža ir trīs jebkuras sastāvdaļas. nacionālā kultūra, neatkarīgi no ģeogrāfiskās atrašanās vietas, neatkarīgi no reliģijas vai citas specifiskas īpatnības. Kamēr būs cilvēks, būs paražas, kas sastāv no rituāliem, būs rituāli, kas sastāv no rituāliem.

Rituāls– “(no latīņu ritualis - rituāls, no ritus - reliģisks rituāls, svinīga ceremonija) viena no simboliskās darbības formām, kas pauž subjekta saistību ar sistēmu sociālās attiecības un vērtībām, un tām nav nekādas utilitāras vai patiesas vērtības."

Rituāla nozīme tika atzīta civilizācijas un cilvēku sabiedrības attīstības agrīnajos posmos. Bez iniciācijas rituāliem nav iespējams iedomāties senāko cilšu un dažu mūsdienu mazattīstītu sabiedrību dzīvi. Dzemdību sakraments, zēnu 7 gadu vecuma sasniegšana un tad pusaudža vecums, meitenes pāreja uz līgavas statusu, kļūšana par ģimenes, cilts vai klana galvu, cilvēka nāve, apbedīšanas ceremonija - visi šie arhetipiskie notikumi tika pavadīti noteikti rituāli, kuriem ir svarīga transformācijas nozīme. Pirms un pēc rituāla bija pilnīgi atšķirīgas realitātes, taču svarīgs jebkura rituāla fons bija iekļaušanās sistēmā sabiedriskās attiecības. Rituālu jēga ir dzīves sakārtošana, iespēja ieviest tajā citu, netiešu, arhetipisku nozīmi. Rituāliem nav utilitāru funkciju, tie ir vērtīgi kā pavērsieni sabiedrības psiholoģiskajā dzīvē.

Mūsdienās pēc revolūcijām, kariem un satricinājumiem un reliģisko vērtību sagrāves rituāls ir izspiests no sabiedrības dzīves tā klasiskajā formā - kā sakraments. Tā ir saglabājusies reliģisko kopienu un atsevišķu tautību dzīvē. Bet, ja ņem vidējo eiropieti, tad viņa dzīve ir nabadzīga klasiskajos rituālos. Taču nepieciešamība pēc tiem ir tik spēcīga, ka cilvēki savā ikdienā ir ieviesuši jaunus rituālus. Tie nav tik simboliski, bez pompoza pavadījuma un īstenošanas, bet, mainījuši savu formu, tie joprojām turpina pastāvēt un pat aktīvi ietekmē ikdienas dzīvi.

Personas rituālā daba

Interesanti rituāli pavada aktuālāko tēmu – pretējo dzimumu attiecības. Kopš seniem laikiem Krievijā, meiteņu kostīmi un precēta sieviete bija būtiskas atšķirības (pat atšķirības izšuvumu rakstos), taču mūsdienās tās ir izlīdzinātas: gan meitenes, gan sievietes var valkāt T-kreklus, džinsus, atsedzošās kleitas un jebkurus citus tērpus, kas izdzēš atšķirības viņu statusā. Taču, ja sieviete vai meitene dodas uz randiņu, apzināti vai neapzināti notiek pārvērtības: kleita, papēži, rotaslietas, kosmētika – jebkura sievišķīga būtne zina, ko vīrieši īpaši vērtē. Ja agrāk rotaslietām bieži bija svēti simboli, tie atvairīja ļaunos garus un liecināja par līgavas vecāku labklājības līmeni, tad mūsdienās tos izmanto, lai piesaistītu uzmanību un parādītu oriģinālu gaumi.

Īpašs randiņam paredzēts tērps signalizē, ka sieviete ir gatava attiecībām un interesējas par tām, viņai nepieciešama vīrišķa apbrīna, un, ja vīrietis uzvedas pareizi, randiņu var turpināt. Faktiski ārējā transformācija ir neverbālu signālu sistēma, ko vīrieši nekļūdīgi uzminē. Ja ņemam vērā rituālus, kas saistīti ar apģērbu citās cilvēcisko attiecību jomās (apģērbs, formas tērps, apģērbs svētku reizēm), tad jebkurā gadījumā varam sasniegt tā arhetipisko funkciju.

Ēdienu svētā nozīme

Kopš seniem laikiem svarīgi rituāli bija saistīti ar ēdiena uzņemšanu - piemēram, ūdeni vai kādu ēdienu nolika blakus mirušajam “ceļojumam”, kāzas nebija iedomājamas bez bagātīgas maltītes, kas bija paredzēta ne tikai sirsnīgi pabaro klātesošos, bet nesa arī abu klanu saliedēšanas nozīmi, uzticības izpausmi (atteikšanās no ēdiena saimnieka mājā bieži tika uztverta kā necieņas, agresijas, draudu izpausme). Svētā nozīmeēdiens - tieši mīlestības vai uzticības attiecību izpausmē, nostiprinot tās ar kopīgu ēšanas aktu. Un mūsdienās šī tradīcija nav zudusi: nereti vīrietis uzaicina sievieti uz kafejnīcu vai restorānu. Kopīga ēdiena ēšana satuvina cilvēkus, ļauj labāk iepazīt cilvēku un stiprina savienību. Dažās valstīs sieviete dod priekšroku maksāt par sevi - tas pauž viņas neatkarību no partnera un zināmu distancēšanos. Slāvu valstīs ir pieņemts, ka vīrietis maksā par kopīgu maltīti, un tad viņa ietekme palielinās - tādējādi sieviete ļauj viņam tuvoties.

Dāvanas kā rituāls akts

Mēs atceramies leģendu par burvju dāvanām (daudzās kultūrās ir pasaku dāvinātāji) - ar to ir saistīta tradīcija dāvināt cilvēka dzimšanas dienā. Dāvanu pasniegšana ir vēl viena sena rituāla tradīcija, kas izplatīta gandrīz visās zināmajās kultūrās. Senatnē upuris tika izmantots, lai kaut kādu materiālo lietu (vai dzīvu būtni) apmainītu pret žēlastību, aizsardzību no augstākām dusmām un cilts neaizskaramību. Mūsdienās šis arhetipiskais modelis darbojas dažādās jomās: vīrietis dāvina sievietei dāvanas un ziedus, tādējādi apliecinot savu interesi, un, ja sieviete dāvanas pieņem, viņa pieņem apmaiņu un piekrīt pavadīt šo vīrieti. Princips “dot un saņemt” darbojas arī kāzās (pūra, izpirkuma maksa, līgavas cena vai, gluži otrādi, līgavas vecāki var samaksāt līgavainim). Ja līgavainis maksā izpirkuma maksu, viņš faktiski “nopērk” līgavu no vecākiem, pieprasot viņai savas tiesības. Ja līgavas vecāki maksā, viņi iemaksā to vēlāka dzīve sievu uzturēs vīrs (un tad arī tā ir pilnvaru nodošana). IN dažādas kultūras pieņemts dažādas tradīcijas, bet arhetipiskā modeļa būtība nemainās – materiāls tiek atvests apmaiņā pret netveramo.

Rituāla vīrieša un sievietes savienība

Ja Krievijā kāzu rituālam jau sen ir bijuši posmi - pirms laulībām (kāzām), pašām kāzām, periods pēc kāzām -, tad šodien tie ir piedzīvojuši zināmas izmaiņas. Cilvēki izdomā savus rituālus (piemēram, bildināšana uz jahtas, pirms lēciena ar izpletni, neparasta vieta), taču rituāla būtība paliek nemainīga: tiek izmantota verbālo un neverbālo signālu sistēma, kuras mērķis ir uzsvērt arhetipisko notikumu, piešķirot tam nozīmi un nozīmi. Līdz šim vīrietis, piedāvājot bildinājumu, savam izvēlētajam dāvina gredzenu - patības, harmonijas un pilnības simbolu. Gredzens neverbālā līmenī nozīmē lēmumu palikt kopā ar šo cilvēku līdz savu dienu beigām, izvēles neatgriezeniskumu. Jaunlaulāto gredzenu maiņa ir sava veida statusa maiņas “zīmes” pieņemšana, to pavada mīlestības un uzticības zvērests. Gredzena apļveida struktūrai ir vēl viena simboliskā nozīme– atkārtojamība, laika nelinearitāte. Tas ir, laulātie apņemas būt kopā mūžībā, visos dzīves notikumos. Viņiem ir vienādi gredzeni, kas tos saista ar vienu un to pašu dabu, vienotu veselumu. Raksturīgi ir tas, ka viņi to paziņo publiski – tas ir, kāzu ceremonijā ir skaidri jūtams sociālais raksturs.

Jebkurā gadījumā rituāla būtība joprojām ir sociālo attiecību izpausme. Ir svarīgi pārraidīt pasaulei un sabiedrībai cilvēka jauno statusu, kas nozīmē jaunu īpašību iegūšanu. Protams, tagad esam moderni, ambiciozi, aktīvi, radoši. Taču kaut kādā dziļā līmenī saglabājas vajadzība pēc arhetipiskas pieredzes caur rituāliem – tā ir svarīga psihes īpašība, kurai cita starpā ir arī terapeitisks potenciāls.

Literatūra

• 1. Rituāls // Filozofiskā enciklopēdija. Elektroniskais resurss. Piekļuves režīms: https://goo.gl/Wi2C3P Piekļuves datums – 19.03.2017.
• 2. Eliade, M. Mīti, sapņi, noslēpumi - Kijeva: Refl-book, Wakler, 1996.
• 3. Toporovs, V. Mīts. Rituāls. Simbols. Attēls: Pētījumi mitopoētikas jomā: Atlasīti. Maskava: Izdevniecība. grupa "Progress-Kultūra", 1995.g.

Redaktore: Čekardina Elizaveta Jurievna

Pasaules kulti un rituāli. Seno Matjuhinas Jūlijas Aleksejevnas spēks un spēks

Mūsdienu rituāli

Mūsdienu rituāli