Tāpēc ļaujiet savai gaismai spīdēt cilvēku priekšā. Ļaujiet savai gaismai spīdēt. Kristus mūs visus vieno

1 4 Jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta, kas stāv kalna galā, nevar paslēpties.

15 Un, aizdedzinot sveci, viņi to neliek zem krūma, bet uz svečtura, un tā apgaismo ikvienu namā.
16
17 Nedomājiet, ka Es esmu nācis atcelt bauslību vai praviešus: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt.
18 Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nezudīs, no bauslības nepazudīs neviena zīmīte vai zīmīte, kamēr viss būs piepildīts.
19 Tāpēc, kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un tā māca cilvēkus, tas tiks saukts par mazāko debesu valstībā; un ikviens, kas dara un māca, tiks saukts par lielu Debesu valstībā.

( Mateja 5:14-19)

Metodiskais materiāls

Jautājumi, kas jāapsver

Izlasi interpretācijas

Svētais Augustīns

16 Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Protams, Evaņģēlija vārdi liecina par sevi un neaptur lūpas tiem, kas slāpst, jo tie baro to sirdis, kuri klauvē. Un noteikti vajadzētu papētīt, kur tiek virzīta cilvēka sirds vēlme un ko tā sagaida. Galu galā, ja kāds vēlas, lai cilvēki redzētu viņa labos darbus, tad viņš novērtē cilvēka slavu un labumu un meklē to cilvēku acu priekšā. [Šāds cilvēks] neizpildīja neko, ko Tas Kungs pavēlēja par to, jo viņš mēģināja parādīt savu patiesību cilvēku priekšā, lai tie viņu redzētu. Un viņa gaisma nespīdēja tik spoži cilvēku priekšā, ka tie redzēja viņa labos darbus, lai pagodinātu Debesu Tēvu. Jo viņš gribēja pagodināt sevi, nevis Dievu, un ieguva sev labumu un nemīlēja Tā Kunga gribu. Apustulis runā par šādiem cilvēkiem: Jo katrs meklē savu, nevis to, kas patīk Jēzum Kristum (Fil. 2:21 ). Tādējādi doma nav pabeigta tur, kur tā saka: Tātad jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai viņi redzētu jūsu labos darbus, bet uzreiz piebilda, kāpēc tas būtu jādara: lai viņi pagodinātu jūsu Tēvu debesīs. Lai cilvēkam, darot labu cilvēku priekšā, apziņā ir vēlme darīt labu un viņš nemēģina kļūt pazīstams, bet tikai Dieva godam, to labā, kam viņš kļūst pazīstams.

Izlasi interpretācijas

Svētā Filareta (amfiteātri)
Sarunas par svēto evaņģēliju

Apliecinājis Dieva bauslības nemainīgumu, Jēzus Kristus kā Dievs un mūžīgais Likumdevējs pasludina gan negrozāmu sodu tiem, kas pārkāpj Viņa baušļus, gan neapšaubāmu atalgojumu to uzticīgajiem izpildītājiem. Tas, kurš, Viņš saka, pārkāpj kādu no šiem mazajiem baušļiem, ko es jums tagad dodu, un māca to darīt arī citiem: pat ja viņš cilvēku acīs likās dižens, bet debesu valstības atklāšanas dienā, Dieva un Viņa eņģeļu acīs viņš parādīsies pēdējais, nicināms, nenozīmīgs un sava nevērtīguma dēļ neiekļūs debesu valstībā (sk. Sv. Zelta. Sarunas par Sv. Mateja), kā tas ir skaidrs no turpmākajiem vārdiem. no Pestītāja. Un tas, kurš pirmais tos rada pats un māca to darīt citiem ar savas dzīves piemēru un sludinot Dieva vārdu, piepildīts ar Garu un spēku, būs liels pašas patiesības priekšā valstības atklāsmes dienā. no debesīm.

Ievērojiet, klausītāji, ka Pestītājs Kristus, kā Viņš pats vispirms sāka radīt, tad mācīja (akti 1:1), bet saskaņā ar evaņģēlista Lūkas liecību un Viņa mācekļiem un visos turpmākajos laikos skolotājs šeit pavēl vispirms izpildīt Evaņģēlija baušļus un pēc tam mācīt citus. - Jo, ja pat zemes mākslā nevar sekmīgi mācīt citus, iepriekš nepilnveidojoties ar savu pieredzi; tad vēl jo vairāk debesu, augstākajā mākslā; Mākslu vadīt dvēseles garīgai un svētai dzīvei nevar mācīt citiem ar augļiem, ja viņi iepriekš nav piedzīvojuši Kristus baušļu izpildi.

Ar kādu uzmanību mums, brāļi, vajadzētu klausīties evaņģēlija baušļus un ar kādu godbijīgu rūpību tie visi jāievēro, mums māca Jēzus Kristus.

Izlasi interpretācijas

CSvētais Hilārijs no Pikavijas (grāmata)

Kristus mūs visus vieno

[Kristus] aicina pilsēta miesa, ko Viņš pieņēma, jo tāpat kā pilsētā dzīvo daudz dažādu iedzīvotāju, tā arī Viņā, pateicoties uzņemtā ķermeņa dabai, ir ietverta noteikta visas cilvēku rases kombinācija. Tādējādi caur mūsu [cilvēku] savienību sevī Viņš kļuva par pilsētu, un mēs, piedaloties Viņa miesā, kļuvām par pilsētas iedzīvotājiem. Līdz ar to Kristu vairs nevar apslēpt, jo viņš kļūst visiem redzams, kopā ar Dievu uzturas augstumos un apcerēts un aptverams Viņa brīnumainajos darbos. Zem bušeja paslēptā lampiņa nespīd. Kāda jēga no slēptas lampas izmantošanas? Patiešām pareizi, Kungs salīdzināja trauku ar sinagogu, kas, paturot iegūtos augļus tikai sevī, saglabāja noteikto noteikumu ievērošanas mēru. Tomēr tagad, pēc Kunga atnākšanas, viņa ir kļuvusi pilnīgi neauglīga<…>Tāpēc Kristus lukturi vairs nevajadzētu slēpt zem pūra, un sinagogu vairs nevajadzētu slēpt zem priekškara. Jo Kungs, karājoties pie krusta koka, dod mūžīgo gaismu visiem Baznīcas locekļiem.

Atstājot likumu aiz muguras

Pēc savas godības pilnās atnākšanas Kristus sāka atcelt bauslības darbu, nevis tāpēc, lai to iznīcinātu, bet gan lai beidzot to izpildītu un pārspētu. Tāpēc Viņš apustuļiem paredzēja, ka viņi neieies debesīs, ja viņu taisnība nepārsniegs farizeju taisnību. Tātad Kristus, atklājis visu, kas bauslībā ir noteikts, atstāj to aiz sevis, bet nevis iznīcinot, bet izpildot.

Izlasi interpretācijas

Shēma-arhimandrīts Abraham Reidman

Pārdomas par Kalna sprediķi.

14 Jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta kalna galā nevar paslēpties.

Jūs esat pasaules gaisma. Tas var notikt tā: cilvēks, lasot Evaņģēliju, tā vietā, lai pazemotos, redzētu savus grēkus un nožēlotu, tā vietā, lai mainītu savu dzīvi, domās: es esmu pasaules sāls, es esmu pasaules gaisma. Jāskatās uz sevi prātīgi un jāsaprot, kāpēc tas tiek teikts. Mēs nevaram sevi tā saukt un lepoties ar šiem vārdiem tikai tāpēc, ka esam kristieši vai klosteri, neatkarīgi no tā, kas mēs esam. Tas tika teikts, lai mūs pārmestu: ja mēs esam pasaules gaisma, tad mums jāpilda evaņģēlija baušļi.

Krusa nevar noslēpties no kalna virsotnes, stāvot. Šeit mēs runājam par mūsu labajiem darbiem. Kas ir labie darbi? Vai tā ir tikai žēlastība vai kāda cita materiāla palīdzība citiem? Lūdzu, ņemiet vērā, ka lielākā daļa baušļu runā par cilvēka iekšējo stāvokli: garīgo nabadzību, raudāšanu, sirds tīrību. Lēnprātība un žēlastība ir tikumi, kas vērsti uz tuvāko. Izsalkums un slāpes pēc patiesības, miera veidošanas, pacietības trimdā, izturīgi pārmetumi daļēji attiecas uz tuvāko, daļēji uz iekšējā dzīve. Tātad, zem labiem darbiem, zem "pasaules gaisma" jums ir jāsaprot ne tikai tie darbi, kas tiek veikti saistībā ar citu cilvēku, bet arī lūgšana, sirds attīrīšana, pazemība un grēku nožēla. Tās ir lietas, varbūt pat lielākās un nepieciešamākās, no kurām izplūst visas pārējās.

Krusa nevar noslēpties no kalna virsotnes, stāvot. Mēs, kristieši, esam sabiedrības acīs. Ne tāpēc, ka mēs darām labus darbus izrādes dēļ, bet tāpēc, ka mums ir tik augsti ideāli, ka visi uz mums skatās: vai mēs esam uzticīgi šiem ideāliem vai nē? Mēs nespētu noslēpties, pat ja gribētu. Kad mēs darām labus darbus, tas noteikti izpaužas ārēji. Piemēram, garīgo nabadzību – vai tā būtu objektivitāte vai pašcieņas trūkums – citi cilvēki to nevar nepamanīt. Dažkārt cilvēka garīgums ir redzams pat pēc sejas izteiksmes.

Cilvēki, kuriem bija tā laime sazināties ar tēvu Nikolaju Gurjanovu, atceras, ka viņš runāja ļoti īsi un vienkārši. Viņu nepazīstot, varētu domāt, ka viņš ir vienkāršs, laipns vectēvs. Bet tajā pašā laikā viņš izdvesa neparastu mieru. Kāds vietējais iedzīvotājs bija neizpratnē: "Nu, visi brauc pie tēva Nikolaja, bet mēs no viņa neko nesaņemam." Kāpēc viņa tā teica? Tā kā Baznīcai sveši cilvēki neko nejuta tēvā Nikolajā, bet gan ticīgajiem, kas ieradās ar savām vajadzībām, atklājās viņa ieskats un neparasts, it kā viņš atrastos vietās, kur viņš nekad nebija bijis, un viņa pravietiskā dāvana. Tēvs Nikolajs sniedza gudrus padomus par garīgo dzīvi, dažreiz atbildēja pat pirms viņam tika uzdots jautājums. Un papildus tam visam viņa sejas vaibstos, pašā saziņas manierē bija, vēlreiz atkārtoju, neparasts miers, mīlestība un garīgums. Es nezinu, ar kādiem vārdiem to izteikt, bet es sajutu viņā kaut ko cildenu, neparastu. Lūk, piemērs tam, ka cilvēks, sevi nekādā veidā neatsedzot, turklāt nedaudz uzvedoties kā muļķis, var iegūt to, par ko runā Evaņģēlijs: Jūs esat pasaules gaisma.

Jāsaka, ka šie vārdi uz viņu (un uz tādiem askētiem kā viņš) attiecas gandrīz burtiski, jo viņa seja bija mirdzoša - iekšējā garīgā gaisma izgaismoja sejas vaibstus un pārveidoja tos, parasta seja pārvērtās par zemes seju. eņģelis.

Krusa nevar noslēpties no kalna virsotnes, stāvot. Mums nav jāparāda, ka esam labāki, nekā patiesībā esam: parādiet labo un slēpiet slikto. Tomēr, lai kā mēs censtos, mēs nevaram noslēpties. Ja Glābējs teica, ka mēs nevaram slēpties, tad nav jēgas pat mēģināt. Savus netikumus vajag nevis slēpt, bet gan labot.

15 Un, aizdedzinot sveci, viņi to neliek zem krūma, bet uz lampas statīva, un tā dod gaismu ikvienam mājā.

Zemāk viņi sadedzina lampu un novieto to slepeni, bet uz svečtura, un tā dod gaismu ikvienam templī. Tas nenozīmē, ka mums būtu jāpaziņo par saviem labajiem darbiem. Tas nozīmē, ka evaņģēlija mācībai ir jābūt lukturim, kas apgaismo visu mūsu dzīvi, katru mūsu soli. Tas, ko mēs darām, ir šāds: mēs darām kaut ko, vadoties pēc veselais saprāts, dažas lietas vada kaislības, dažas lietas ir nepieciešamības vadītas, un dažas lietas mēs darām, kā mums šķiet, saskaņā ar baušļiem.

Tam nevajadzētu notikt. Ja mēs esam iedeguši ticības lukturi, Kristus mācības lukturi, tad tas nav jāslēpj. Tam vienmēr vajadzētu degt, stāvēt virsū un sludināt visu, kas notiek mūsu dvēselē.

Ar gaismu ikviens var redzēt, kurp doties. Tā tas ir arī cilvēka dvēselē. Visām mūsu jūtām, domām, nodomiem, plāniem vienmēr jābūt, tā teikt, Evaņģēlija apgaismotām. Tas mums nevar būt kaut kas svešs. Viņi saka, ka šūšanas darbnīcā Evaņģēlijs vairs nav vajadzīgs, galvenais ir rūpīgi šūt. Ja mēs dzīvē nevadāmies pēc Evaņģēlija baušļiem, tad izrādās, ka mums ir oficiāla un neoficiāla morāle. Neviens, protams, nepateiks skaļi: "Ja mēs nedusmosimies un nekļausim, tad mēs neko nepanāksim!" Bet šī neoficiālā morāle dzīvo mūsu dvēselē, un patiesībā mēs uzskatām, ka, neizmantojot kādus Evaņģēlija aizliegtus līdzekļus, mēs nevarēsim sasniegt savu mērķi. Mums mērķis nav izpildīt baušļus, bet gan gūt panākumus tajā vai citā uzņēmumā. Lai gūtu panākumus, mēs noliekam evaņģēliju malā – tas mums traucē – un tādējādi iegremdējamies tumsā. Bet vairumā gadījumu baušļu izpilde un panākumi tajā vai citā biznesā var tikt apvienoti, pat ja dažreiz nākas pazemoties un atteikties no panākumiem.

Ja mūsu jūtas, domas, nodomus dvēseles templī neapgaismo Evaņģēlija gaisma, tad tumsā mēs varam paklupt, krist vai pat nomirt. Krievu būdās, piemēram, nereti gadījās, ka cilvēks tumsā iekrīt klajā pazemē un reizēm nomirst. Kādu secinājumu no tā var izdarīt? Ja mēs nedzīvojam Evaņģēlija gaismā, tad ar mums var notikt jebkas, pat morāla sagrāve visnegaidītākajā brīdī, kad mums šķiet, ka ar mums viss ir kārtībā.

16 Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Tā lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu, kas ir debesīs. Mūsu gaisma atkal spīdēs cilvēku priekšā, nevis tādā nozīmē, ka mēs darīsim visu, lai parādītu, bet gan tādā nozīmē, ka šī gaisma vispirms iedegsies mūsu dvēselē, apgaismos to. Viņš vadīs visas mūsu darbības, sākot ar iekšējām kustībām. Kā saka Evaņģēlijs, nāk no sirdsļaunas domas. (Matt. 15:19 ). Tāpēc, ja mūs iekšēji apgaismo Evaņģēlija gaisma, tad cilvēki redzēs šo gaismu. Un, ja mēs kaut ko darām izrādes dēļ... Mums nevajadzētu domāt, ka mēs varam visus maldināt. Vienmēr atradīsies gudri, saprātīgi cilvēki, arī neticīgie, kuri ieraudzīs un atmaskos mūsu liekulību, turklāt mēs arī viņus pavedināsim uz kristietības nosodīšanu.

Jau minēju, ka ar labiem darbiem jāsaprot visi Evaņģēlija baušļi un galvenokārt to iekšējā izpilde. Bet ko šajā gadījumā nozīmē vārdi: Ļaujiet cilvēkiem redzēt jūsu labos darbus? Vai tie nozīmē, ka, ja es uzmanīgi lūdzu, ja es raudu un man ir tīra sirds, ja es redzu Dievu, tad man par to jārunā? Vai tie nozīmē, ka man ir jādara visi šie tikumi visu acu priekšā? Bet tālāk mēs redzēsim, ka Glābējs, it kā skaidrodams savu domu, runā par tikumu veikšanu slepenībā. Izrādās, ka vārdi: Ļaujiet cilvēkiem redzēt jūsu labos darbus nozīmē, ka mūsu labajiem darbiem ir jābūt rezultātiem. Cilvēks nevar vērīgi lūgties un tajā pašā laikā dusmoties, vai visus nosodīt, vai visus nomelnot. Cilvēks nevar asarot un tajā pašā laikā pļāpāt un smieties. Ja mūsu iekšējās baušļu izpildes rezultāti neizpaužas ārēji, tad labākajā gadījumā mēs esam tikai tikko sākuši pildīt Evaņģēliju un sliktākajā pat nesaprotam, kas mums jādara.

Un viņi pagodinās jūsu Tēvu debesīs. Kad neticīgie sazinās ar īstiem kristiešiem, šī komunikācija (nevis sludināšana, nevis pierādījumi, bet komunikācija) pārliecina viņus, ka pareizticīgo reliģija ir patiesa, un viņi slavē Dievu. Ko nozīmē pagodināt Dievu? Patiesi, no visas dvēseles pagodināt Dievu nozīmē pievērsties ticībai. Tā ir jāsludina katram kristietim – ar savu dzīvi. Bieži vien, redzot kāda cilvēka labo audzināšanu, uzvedību, pieklājību, mēs domājam: kas a labs cilvēks audzina vecāki. Šeit ir tas pats: ja mēs uzvedamies pareizi, kā Glābējs pavēlēja, tad mēs slavējam Dievu kā mūsu Vecāku. Un, ja mēs neuzvedamies kristīgi, tad, gluži pretēji, mēs cilvēkos izraisām visbriesmīgāko kārdinājumu, un mūsu dēļ viņi zaimo Dievu.

Mēs pavedinām cilvēkus ar daudzām lietām, pat ar savu nolaidību vien. Bija tāds gadījums. Viņi gribēja dot komūniju vienam vectēvam. Viņš jau ilgu laiku bija slims un jau mirst, bija skaidrs, ka viņš necelsies. Šis vectēvs uzskatīja sevi par ticīgu, bet neturēja gavēni. Kad viņi sāka viņu pārliecināt, ka viņam ir jāgavē, viņš sacīja: “Kāpēc tu man to saki? Priesteris mani svētīja, lai es negavēju. Izrādās, būdams vēl ļoti mazs, viņš veica remontdarbus priestera mājā. Viņš sāka piedāvāt viņam ātro ēdienu, un tas bija badošanās. Jauneklis sāka atteikt: viņi saka, tas nav iespējams, mana māte man neļauj, man ir jāgavē. Un priesteris sacīja: "Es ēdu, un jūs ēdat. Apgāna nevis tas, kas ieiet mutē, bet tas, kas nāk ārā. Viņš citēja vārdus no evaņģēlija, ko parasti citē cilvēki, kuri vēlas attaisnot to, ka viņi negavē. Un no tā brīža viņš pārtrauca badošanos. Tā priestera nolaidība iznīcināja dievbijību, kādā viņa māte audzināja šo jaunekli.

17 Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus iznīcināt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt.

Nedomājiet, ka esat atnācis bauslību vai praviešus iznīcināt: jūs nenācāt iznīcināt, bet izpildīt. Jāpatur prātā, ka šis Pestītāja sprediķis bija adresēts ebrejiem. Tagad mēs to uztveram savādāk, jo dzīvojam kristīgā pasaulē jeb, kā mēdz teikt, postkristīgā pasaulē. Ebreji rūpīgi vēroja Glābēju un domāja, ka Viņš vēlas ieviest kādu jaunu mācību, kas atceltu Mozus un praviešu mācību. Un Glābējs teica, ka Viņš nāca nevis to iznīcināt, bet gan piepildīt. Vārds "piepildīt" slāvu valodā tam ir divas nozīmes: “īstenot” un “papildināt”. Man šķiet, ka iekšā šajā gadījumā Otrā nozīme ir piemērotāka. Glābējs neatcēla veco likumu, bet piešķīra tam dziļāku saturu, atklāja, kas tajā slēpjas.

18 Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr tas viss nebūs piepildījies.

Āmen, jo es jums saku: kamēr debesis un zeme nezudīs, no bauslības nepazudīs neviena zīmīte vai zīmīte, kamēr tās visas nebūs. Neviena kripatiņa, neviena likuma virsraksts netiks mainīts, līdz piepildīsies viss, kas likumā rakstīts. (Tas, protams, attiecas nevis uz Vecā likuma rituālajiem aspektiem, teiksim, dzīvnieku upurēšanu, bet gan morāles likumu. Vecās Derības upuriem bija audzinoša nozīme: tie tiek pilnībā izpildīti Jaunās Derības dievkalpojumos.) Mums nevajadzētu. sakām sev, ka tāda lieta ir pienākusi reize, kad vienu vai otru bausli var neievērot vai kad konkrētajā situācijā kāds bauslis vairs nav piemērots. Tas nekad nenotiks – nepazudīs ne kripatiņa, ne viena Rakstu rindiņa!

Turklāt šeit Glābējs sludina ārkārtīgi cieņpilnu, godbijīgu attieksmi pret Svētajiem Rakstiem. Un man šķiet, ja cilvēks uzmanīgi lasa Evaņģēliju, viņš iegūst šādu attieksmi. Viņš redz, ka katra pieturzīme Svētajos Rakstos aizēno visdziļāko jēgu, kas mums ir paslēpta virspusējā skatienā.

Cilvēkiem, kuri pēta redzamo pasauli un apgalvo, ka izdara kādus īpašus atklājumus, jāsaprot: visi šie atklājumi nav nekas, salīdzinot ar Svētajiem Rakstiem. Svētais taisnais Jānis no Kronštates par zinātniskās teorijas par pasaules izcelsmi, būdams garu nesējs cilvēks, viņš teica: "Kāpēc akmeņiVai jātic vairāk nekā Svētajiem Rakstiem? Pasaule, kurā mēs ienācām un no kuras izejam, pastāvēs bez mums, tāpēc tā šķiet mūžīga, un daži domātāji ir piedēvējuši redzamā pasaule mūžība. Bet viņš tomēr pazudīs. A Svētā Bībele nepazudīs, jo tā ir Dieva balss, līdz sīkumiem.

19 Tātad, kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un māca cilvēkiem to darīt, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; un kas dara un māca, tas tiks saukts liels Debesu valstība.

Kad vajadzība mūs piespiež pārkāpt kādu bausli, mums tas šķiet mazs: tas ir labi, mēs domājam, ja es sadusmojos vai pateikšu ko sliktu par kādu, vai ar ziņkāri paskatīšos uz otra dzimuma cilvēku, tam nebūs nekādu seku. no šī. Dienu no dienas mēs vispirms noniecinām baušļus savās acīs un tad mīdām tos kājām. Un mēs sevi attaisnojam ar it kā nozīmīgiem iemesliem.

Ir arī cita interpretācija, kāpēc baušļus sauc par maziem: tos tā sauc, jo tos māca vienkāršā formā. Glābējs izklāstīja savas mācības pieejamu formu lai tas būtu saprotams visiem, nevis tikai gudriem cilvēkiem. Tomēr tas nav iemesls, lai noniecinātu šos baušļus un domātu: "Platons, Aristotelis, Kants - jā, tie ir lieliski filozofi, un kas ir Evaņģēlijs salīdzinājumā ar viņu darbiem?" Tas ir teikts ļoti vienkārši. prātīgs cilvēks saprot, ka visi filozofi kopā ne tuvu nav spējīgi pastāstīt vismaz vienu līdzību ar tikpat dziļu saturu kā jebkura līdzība par Kungu Jēzu Kristu.

Ko nozīmē mācīs taco cilvēkus? Jūs varat kaut ko iemācīt ne vienmēr ar vārdiem. Cilvēki galvenokārt mācās viens no otra. Ne tikai bērni mācās no saviem vecākiem, atdarinot viņus, par ko runāju pirmajā sarunā, bet arī pieaugušie: mēs arī pieņemam viens otra uzvedības veidu, pat uzskatus. Un, ja mēs pārkāpjam baušļus, teiksim, ka dusmojamies, dusmojamies, nosodām vai kļūstam veltīgi, tad mēs rādām piemēru citiem cilvēkiem, un viņi sāk uzvesties tāpat. Neizdarīsim nekādus īpaši smagus grēkus (lai gan cilvēks var nonākt līdz tam, ka netiklību sāk uzskatīt par nelielu grēku; tādu cilvēku mūsdienās ir daudz), bet gan pārkāpjot vai, kā Glābējs izteiksmīgāk saka, sabojājot. baušļi, mēs slikts piemērs mēs inficējam arī citus cilvēkus. Viņi sāk ticēt, ka kristiešiem nav stingri jāievēro Evaņģēlijs. Tas nozīmē, ka tu vari atļauties būt rupjš, nosodošs, vari ļauties neuzmanīgi lūgt, vari būt kaut kādā veidā neuzmanīgs. Ir tik daudz kristiešu, kas ar savu dzīvi rāda citiem sliktu piemēru, ka cilvēki, kas dzīvo saskaņā ar baušļiem, šķiet kā melnās avis.

Kad parādās mūsu vidē Baltā vārna- cilvēks, kurš nevēlas dzīvot kā visi, mums šķiet, ka viņš izliekas par svēto. Pastāv viedoklis, ka mūku Nikolaju Svjatošu, Kijevas-Pečerskas askētu, bijušo princi, viņa radinieki, dižciltīgi cilvēki, nicinoši sauca par svēto. Tiek uzskatīts, ka arī Simeons Jaunais teologs sākotnēji tika nicinoši saukts par “jauno teologu”: tāpēc, viņi saka, viņš izliekas par Gregoriju Teologu. Un tad šo nicinošo iesauku viņš pieņēma kā goda vārdu. Tā mēs izturamies pret cilvēkiem, kuri izceļas no mūsu vidus, kuri nevēlas pārkāpt baušļus pat sīkumos un ir skrupulozi pret sevi. Mums šķiet, ka tas jau ir par daudz.

Sarovas mūks Serafims, kā jūs zināt, daudzus gadus strādāja ārpus klostera. Viņš dzīvoja mežā, un viņi viņam atnesa svētās dāvanas un sniedza dievgaldu. Klostera brāļi (un šis klosteris bija atšķirīgsstingri noteikumi un lūgšanas gars) viņi sāka viņu nosodīt: viņi saka: kāpēc viņš neiet uz baznīcu? Un svētajam Serafimam tam bija iemesli. Pirmkārt, viņš bija vientuļnieks un savu īpašo stāvokli attaisnoja ar savu garīgo dzīvi. Otrkārt, viņš nevarēja doties uz dievkalpojumiem kāju slimības dēļ: vairāk nekā sešus gadus kalpoja par hierodiakonu, pēc tam ilgu laiku, jau būdams hieromonks, viņš katru dienu kalpoja liturģijai un viņam parādījās čūlas uz kājām. Protams, ja parasts mūks neiet uz baznīcu, tad tas ir ļoti dīvaini. Bet mūks Serafims veica tādus varoņdarbus, kurus grūti iedomāties, piemēram, viņš daudzus gadus ēda tikai zāli. Vecākais no rokām baroja savvaļas dzīvniekus, tostarp lāci; ar viņa lūgšanu cilvēku acu priekšā notika brīnumi un dziedināšana - un viņi viņu nosodīja par to, ka viņš neapmeklēja baznīcu! Viņi viņu nosodīja, jo viņš bija labāks par visiem pārējiem. Bet jums nav jābūt labākam par visiem citiem! Esiet labs, bet mūsu robežās. Sliktāk ir arī slikti. Un labāk - vēl sliktāk. Viņi dažreiz var nožēlot slikto, draudzības dēļ, bet viņi nenožēlos labo.

Viena no mūsu māsām bija lieciniece tam, kā pret manu biktstēvu, tēvu Andreju, izturējās cilvēki, kas viņu ieskauj. Lai gan tēvs Andrejs bija vienkāršs cilvēks, slikti izglītots un daļai apkārtējo cilvēku bija semināra vai pat akadēmiskā izglītība, salīdzinājumā ar viņu viņi bija tikai bērni - gan ikdienas lietās, gan vēl jo vairāk garīgās. Un šie cilvēki nicināja tēvu Andreju, nevarēja saprast viņa uzvedību un izskaidroja viņa rīcību savā veidā. Ikviens, kurš vienmēr un visur ievēro baušļus, tos nenoniecina, nepazemo, nerāda sliktu piemēru, nemāca citiem pseidokristīgu uzvedību - remdeno kristiešu sabiedrība bieži tiek nicināta un nepieņemta.

Ja kāds iznīcina šos mazos baušļus un māca to cilvēkiem, tas tiks nosaukts Debesu valstībā. Debesu Valstībā tikt sauktam par mazāku nenozīmē būt tur. Ja pieklājīgā sabiedrībā par kādu runā kā par šīs sabiedrības necienīgu cilvēku, tad visticamāk viņa tur nebūs. Ja mēs nicinām baušļus un rādīsim cilvēkiem sliktu piemēru, nevis mācīsim viņiem patiesu kristīgo dzīvi, tad mēs neienāksim Debesu valstībā.

Un kas dara un māca, tas tiks saukts par lielu Debesu valstībā. Tas, kurš pilda baušļus un māca citus ar savu piemēru un varbūt ar vārdiem, šis diženais tiks saukts Debesu Valstībā.Šāda cilvēka vārdam būs milzīga nozīme, jo cilvēki redzēs viņa dzīves piemēru. Teiksim, svētā taisnā Jāņa Kronštates sprediķi literārā izteiksmē neko īpašu neatspoguļo. Labi, pamatīgi sprediķi, bet tos nevar salīdzināt ar, teiksim,ar svētā Ignācija (Briančaņinova) rakstiem. Taču visa tēva Jāņa dzīve, viņa brīnumi, tikumi, kas bija acīmredzami ikvienam, viņa vienkāršajiem vārdiem piešķir milzīgu svaru. Savā slavenajā grāmatā “Mana dzīve Kristū” un citās vēlāk publicētajās dienasgrāmatās viņš vienkāršos vārdos stāsta par savu reliģisko pieredzi. Un viņa vārdos ir kaut kas īpašs, liecinošs par savu garīgo pieredzi. Vēl viens piemērs. Seno ēģiptiešu askētu teicieni, no kuriem lielākā daļa bija pilnīgi analfabēti cilvēki, gani un zemnieki, pastāv jau piecpadsmit simti gadu. Un tie nekļūst novecojuši, jo šajos vienkāršajos teicienos ir ietverta pieredze. Cilvēks, kurš pilda baušļus, var mācīt citu, pat ja viņam nav īpašas runas dāvanas. Un tāda cilvēka vārds, kurš ir ļoti daiļrunīgs, bet kuram nav pieredzes, būs neefektīvs. Turklāt var izrādīties, ka viņš teiks vienu lietu, bet ar piemēru mācīs citu un tādējādi diskreditēs savus vārdus.
Atsaucoties uz tiem akmeņiem, pēc kuriem ģeologi spriež par Visuma pastāvēšanas laiku. - Schearchim. A.

Sagatavoti jautājumi un interpretācijas
Tatjana Zaiceva

Uz jautājumiem varat atbildēt komentāros

Papildus cilvēku glābšanai Kristus parāda vēl vienu labumu, kas var mudināt mācekļus uzcītīgāk un dedzīgāk pildīt savus pienākumus. Ja tu dzīvosi labi, Viņš saka, tu ne tikai atgriezīsi visu Visumu, bet arī veicināsi Dieva vārda godību; gluži otrādi, ar sliktu dzīvi tu iznīcināsi cilvēkus un radīsi Dieva vārda zaimošanu.

Kā, jūs sakāt, Dievs tiks pagodināts caur mums, ja cilvēki mūs apmelos? Bet ne visi; Jā, pat tie, kas mūs apmelo, to darīs aiz skaudības, bet savās sirdīs mūs godinās un brīnās, tāpat kā ir cilvēki, kas nepārprotami glaimo ļaunajiem, bet sirdī viņus apsūdz. Ko pasūtāt? Vai mums jādzīvo iedomības un ambīciju dēļ? Nē, tas nav tas, ko es saku. Es neteicu: centies izrādīt savus labos darbus, izrādi tos; bet viņš tikai teica: " ļaujiet savai gaismai spīdēt", t.i., lai jūsu tikums ir liels, uguns pārpilns, gaisma neaprakstāma. Ja tikums ir tāds, to nav iespējams noslēpt, pat ja tas, kam tas ir, mēģināja to noslēpt visos iespējamos veidos. Tātad, parādiet nevainojamu dzīvi, un nevienam nebūs pietiekama iemesla jūs nomelnot. Pat ja ir neskaitāmi cilvēki, kas apmelo, neviens tomēr nespēs aizēnot tavu slavu. Vārds ir labi pateikts: " gaisma" Patiešām, nekas vairāk neizplata cilvēka slavu kā tikumības spožums, pat ja šī persona ar visiem līdzekļiem cenšas to slēpt. Tas ir it kā saules stara ieskauts un spīd skaidrāk nekā pats stars, sniedzot savu mirdzumu ne tikai zemei, bet arī pašām debesīm.

Šeit Kristus vēl vairāk mierina savus mācekļus. Lai jums ir skumji, Viņš saka, kad jūs tiekat zaimoti; bet caur jums daudzi kļūs par patiesiem Dieva pielūdzējiem. Abos gadījumos jums ir sagatavota atlīdzība: gan tad, kad jūs pacietat Dieva apmelošanu, gan tad, kad Dievs tiek pagodināts caur jums. Bet, lai mēs nemēģinātu izplatīt sliktas baumas par sevi, zinot, ka par to būs atlīdzība, Kristus ne tikai runāja par apmelošanu, bet norādīja tikai uz diviem tās veidiem, proti: kad viņi runā nepatiesi par mums, un kad viņi mūs apmelo Dieva dēļ. Bet tajā pašā laikā Kristus parāda, ka ne tikai šāda apmelošana nes lielu labumu, bet arī labu slavu, kad caur to izplatās Dieva godība. Šeit Kristus stiprina mācekļus ar labām cerībām. Šī ļauno apmelošana, Viņš saka, nav tik spēcīga, lai varētu traucēt citiem ieraudzīt tavu gaismu. Tad viņi tevi mīdīs tikai tad, kad tu aptumšojies, bet ne tad, kad darīsi labu. Gluži pretēji, tad daudzi brīnīsies par jums, un ne tikai par jums, bet arī caur jums un jūsu Tēvu. Turklāt Kristus nav teicis: viņi pagodinās Dievu, bet gan Tēvu, ar kuru Viņš noliek tās cieņas sākumu, kas viņiem tiks piešķirta. Tad, lai parādītu savu vienlīdzību ar Tēvu, Kristus vispirms teica: neskumstiet, dzirdot sliktas lietas par sevi, jo jums pietiek, ka jūs to dzirdat Manis dēļ - un šeit viņš norāda uz Tēvu, atklājot. vienlīdzība visur.

Sarunas par Mateja evaņģēliju.

Sv. Gregorijs no Nissas

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Bet kāpēc Tas Kungs saka: lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs? Jo Viņš pavēl [katram], ievērojot Dieva baušļus, darīt visu, ko viņš dara, raugoties uz Dievu un izpatikt tikai Viņam, nemedījot cilvēka slavu. Gluži pretēji, [tādam patiesam kristietim] ir jāizvairās no cilvēku slavēšanas un ņirgāšanās [par saviem labajiem darbiem], lai pat tad, ja viņš kļūtu pazīstams ar [savu dievbijīgu] dzīvi ikvienam, kas redz viņa darbus, viņš nedzirdētu [no Kungs]: “Cilvēki ir pārsteigti, izpaužot [šādas darbības]”; viņam vajadzētu dzirdēt [šos Tā Kunga vārdus]: "Cilvēki godā jūsu Debesu Tēvu." Jo [Tas Kungs] pavēl nest visu slavu Tēvam un katru darbību saistīt ar Viņa gribu, jo Tēvs ir sagatavojis atlīdzību par tikumīgiem darbiem. Tas [Tas Kungs] pavēl jums izvairīties no garām uzslavām un novērsties no zemes uzslavām. Kas tos meklē un savu dzīvi virza uz tiem, tas ne tikai zaudē mūžīgo godību, bet jau [šeit] ir jāgaida atmaksa. [Tas Kungs] saka: Bēdas jums, kad visi cilvēki runā labu par jums(Lūkas 6:26) Tāpēc izvairies no cilvēka goda, kas beidzas ar kaunu un mūžīgu negodu. Tiecieties pēc debesu slavas, par kurām Dāvids saka: Mana uzslava nāk no Tevis(21., 26. Ps.) un Kungā mana dvēsele leposies(Ps. 33:3). Svētīgais apustulis pavēl tam, kas tuvojas maltītei, netuvoties tai vienaldzīgi, bet vispirms dot godu Tam, kas dod dzīvības līdzekļus (1. Kor. 10:31). Un tādējādi [mums] ir pavēlēts visā nicināt cilvēku godību un meklēt slavu tikai pie Dieva. Ikvienu, kas to dara, sauc par uzticamo Kungu. Un Viņš klasificē to, kurš tiecas pēc zemes goda, kā neticīgo, sakot: Kā jūs varat ticēt, kad saņemat slavu viens no otra, bet nemeklējat to godu, kas ir no viena Dieva?(Jāņa 5:44).

Par dzīves mērķi pēc Dieva un par patiesu askētismu.

Sv. Gregorijs Palamass

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Tas nav teikts tādā nozīmē, ka Viņš pavēl mums parādīt sevi; bet Viņš pavēl dzīvot Dievam tīkamā veidā; bet tāpat kā gaisma, kurai nav attiecību ar ārpasauli, tomēr piesaista to cilvēku acis, kas to redz, tā dievbijīga dzīve kopā ar acīm piesaista arī cilvēku dvēseles. Un vēl viena lieta: kā saules gaismā mēs slavējam nevis gaisu, kas piedalās spožumā, bet gan sauli, kas pārvalda gaismu un dod savu apgaismojumu; un pat ja mēs slavējam ēteri kā spīdošu, cik daudz vairāk mēs slavējam sauli? Tātad attiecībā uz cilvēku, kurš demonstrē tikumīgus darbus, patiesības saules starojums: tāds cilvēks, tiklīdz tiek pamanīts, paceļ cilvēkus uz slavēšanu. Debesu Tēvs, Patiesības Saule – Kristus. Un nemaz nerunājot par lielajiem tikumiem, es teikšu, ka stāvot kopā ar jums Dieva priekšā svētajā baznīcā, es pagriežos un skatos uz tiem, kas ar sapratni un nožēlu sūta himnas un lūgšanas Dievam, vai es redzu kādu stāvam. klusumā un iesūkšanās un tas, kurš klausās, tad šis vienīgais skats mani iedvesmo, un es esmu gandarījuma pilna un pagodinu Debesu Tēvu - Kristu, bez kura neviens nevar darīt neko cēlu un caur kuru cilvēkos tiek veikta katra veiksmīga darbība. .

Omīlija 10. Svēto Vasarsvētku otrajā nedēļā.

Sv. Ignācijs (Briančaņinovs)

Kungs mācīja Saviem mācekļiem tiešu, patiesu uzvedību, kas balstīta uz svēto gudrību un nav attaisnota ar ļaunumu - uzvedību, no kuras vajadzētu spīdēt tīram tikumam un ar savu debesu skaistumu piesaistīt cilvēku acis un sirdis. Tā lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu, kas ir debesīs.

Askētiski pārdzīvojumi. I daļa

Sv. Džastins (Poļanskis)

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Šie vārdi, pirmkārt, attiecas uz apustuļiem un viņu pēctečiem – Kristus svētās Baznīcas ganiem un skolotājiem, kurus agrāk sauca par zemes sāli un Pasaules gaismu. Bet katram patiesam kristietim, ko apgaismo un apgaismo Kristus gaisma un kam ir debesu sirds, ir jābūt viņa vidū kā degošam un mirdzošam lukturim ikvienam apkārt, lai ikviens redzētu viņa labos darbus, atdarinātu tos un tādējādi pagodinātu mūsu debesu. Tēvs.

Mūsu Kunga un Dieva Jēzus Kristus baušļi.

Sv. Džons Klimakss

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Slikta iedomība māca pieņemt tikumības tēlu, kas mūsos nav, pārliecinot mūs par to ar evaņģēlija vārdiem: “ Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai viņi redz jūsu labos darbus».

Vārds 22. Par daudzveidīgu iedomību.

Sv. Izidors Pelusiots

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Uz vārdiem: ļaujiet savai gaismai spīdēt, un tas nav pretrunā ar to, kas tika teikts: klausies savā žēlastībā utt. (6:1) .

Nav nekā, cienījamais, labāks par labu godību, kas izplatās visur, iet garām gan zemei, gan jūrai; un neviens nevar ar viņu salīdzināt Krezova dārgumus. Un tāpēc Gudrais Salamans sacīja: Labāks ir labs vārds nekā liela bagātība, un laba žēlastība ir labāka par sudrabu un zeltu(Salamana pam. 22:1), un Kristus pavēlēja: lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā ne tā, lai mēs dzīvotu slavas mīlestībai - lai tas nenotiek! Kristus to izskauž, pavēlēdams gan lūgšanu, gan žēlastību pildīt privāti un noslēpt no vienas puses to, ko dara otra – bet lai mēs nevienam nedodam iemeslu kārdināties.

Šajā gadījumā, pat pret mūsu gribu, darbu gaisma apgaismos tos, kas redz, un pievērsīs tos Dieva slavai. Jo Kristus to saprot ar norādītajiem vārdiem, un tas ir redzams no tā, ka nav teikts: “lai jūs tiktu pagodināti”, bet gan ir teikts: lai viņi redz jūsu labos darbus un pagodina jūsu Tēvu debesīs.

Vēstules. II grāmata.

Tie, kas dara labus darbus, kad tie ir acīmredzami, gūst labumu, tāpēc Glābējs teica: Lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu, kas ir debesīs. Tomēr, tā kā citi domā nevis Skolotāja vārdu, bet gan savu godību, Glābējs deva šādu padomu: Uzmanies, ka nedod savu žēlastību cilvēku priekšā; Pretējā gadījumā neņemiet kukuļus(Mat. 6:1) .

Pirmie vārdi pauž labu uzvedību un mīlestību uz labo, ko nevar noslēpt, pat ja tie, kas to vēlas; un otrs ir ierobežot slavas mīlestību. Pirmajā gadījumā Kungs aizliedz netikumu, bet otrajā - vēlmi darīt lietas, lai parādītu. Pēdējais nav pretrunā ar pirmo, bet aizliedz netikumus, it kā nesaraujami sekojot tikumiem.

Jebkuru tikumu, kas netiek veikts izrādei, savā izpratnē var saukt par tikumu, un tas patiešām ir tikums. Ja tas aizraujas godības mīlestībā, tad tas pārstāj būt patiess tikums. Jo es klusēju par to, ka tie, kas dod žēlastības dāvanas, to dara nevis aiz mīlestības pret Filokāliju, bet lai pakļautu kaunu citu nelaimes. Priecājoties par to, ka tiek saukti par žēlsirdīgiem, viņi neatsakās pārspīlēt citu cilvēku nelaimes.

Un šī: ļaujiet savai gaismai spīdēt- tas ir teikts nevis tāpēc, lai mēs varētu lepoties, bet gan tādā nozīmē, ka labs darbs nevar palikt noslēpumā, pat ja tie, kas to dara, to slēpj. Tāpat kā spuldze, kas parādās bezmēness naktī, pievērš savu skatienu uz sevi, tā tikumība, pretēji tās īpašnieces gribai, parasti apgaismo visus.

Vēstules. III grāmata.

Sv. Makārijs Lielais

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Tomēr vai tie, kas dara labu, var nebūt redzami visiem? Galu galā pats Kungs saka: Lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

[Uz šo jautājumu var atbildēt šādi]: Tas Kungs [sakot to] nozīmē, ka, veicot katru labo darbu, jums jātiecas pēc Dieva godības, nevis pašu slava un lai tu nemeklē īsu mūžu cilvēku slavas un nepriecājies par tiem, bet pieņem slavu un slavu tikai no Dieva, kā svētīgais Dāvids saka: Mana uzslava ir par Tevi(21., 26. Ps.) un Mana dvēsele leposies ar Kungu(Ps. 33:3). Un apustulis pavēl darīt visu Dievam par godu, pat ēst un dzert: Tātad, vai jūs ēdat, dzerat vai ko citu darāt, dariet visu Dieva godam(1. Kor. 10:31) Un Tas Kungs pasludina tos, kas meklē slavu un slavu no cilvēkiem, par neticīgiem, sacīdams: Kā jūs varat ticēt, kad saņemat slavu viens no otra, bet nemeklējat to godu, kas ir no viena Dieva?? (Jāņa 5:44).

Lieliska ziņa.

Sv. Īzāks sīrietis

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Baušļu ievērošana ir vēl zemāka par garīgo mīlestību. Un tā kā ir daudzi, kas baušļus tur aiz bailēm vai lai saņemtu atalgojumu nākotnē, nevis aiz mīlestības, Tas Kungs mudina daudzus ievērot baušļus aiz mīlestības, lai tie dotu gaismu dvēselei. Un tālāk: lai cilvēki redz jūsu labos darbus un pagodina jūsu Tēvu debesīs. Bet labie darbi, kā Tas Kungs mācīja, nevar būt redzami dvēselē, ja netiek ievēroti baušļi.

Vārds 55.

Pa labi Jānis no Kronštates

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka mēs visi esam viens ķermenis un mums ir jāmudina vienam otru uz mīlestību un labiem darbiem; jo īpaši mums, ganiem, tas ir jāatceras un jādara. Jā, mums jāatceras, ka, ja esam gaiši savā dvēselē, stāvam stingri ticībā un dievbijībā, tad mūsu ganāmpulks kļūst stingrāks, gaišāks un tīrāks dzīvē: ja galva ir gaiša, ekstremitātes ir gaišas, un ja mēs esam aptumšojuši savu dvēseli. no dažādām kaislībām būs tumšāks un Baznīcas miesa ir mūsu ganāmpulks, jo ciešs savienojums atrodas starp galvu un locekļiem, starp ganu un ganāmpulku. Tāpēc Tas Kungs teica: Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.. Ja gaisma, kas ir jūsos, ir tumsa, tad cik liela ir tumsa?(Mat. 6:23) ? Tātad, vai jūs domājat, ka jūsu rijība, alkatība neatstāj postošu iespaidu uz jūsu ganāmpulku, pirmkārt, jūsu neuzmanības dēļ pret dvēselēm, par kādu rūpes par dvēselēm ir tas, kurš rūpējas par rubļiem? - nav; Viņš jau sen ir ļaunprātīgs un glaimojošs Jūdass: viņš runā par dvēseles glābšanu naudas un izrādes dēļ, lai cilvēki viņu slavētu. Jā, ja gaisma ganā ir aptumšota, tad tā noteikti ir aptumšota ganāmpulkā, pateicoties viņa ciešajai garīgajai saiknei ar to – galvai ar biedriem. Jūs grēkojat mājās, piemēram, esat mantkārīgs, skops, skaudīgs, strīdaties, un tas atspoguļojas ārpusē, uz draudzes locekļiem: jūsu dvēsele ir novājināta, un viņu dvēseles vēl vairāk. Jūs stāvat stipri savos garīgajos tikumos – un tie ir stingri. Tu stāvi lūgšanā un dedzīgi lūdzies par viņiem – un viņi to jūt; Ja tu stiprināsies garīgi, arī viņi kļūst stiprāki; ja tu atslābsti, arī viņi atpūšas. Dievs! Apžēlojies par mani! (Piezīme: kā tas notiek klasē ar skolēniem un ar jums, tā šeit, pagastā - māju sienas garam neko neizsaka. Vai arī, kā tas notiek, kad jūs saskaraties ar cilvēkiem: jūs jūtaties labi - un viņi, jūs jūtaties slikti - un viņi ir slikti, jūs esat kārdināti - un viņi iztur kārdinājumu.)

Dienasgrāmata. VIII sējums.

Tas nav spīdošs krusts uz manām krūtīm, bet gan manas sejas gaišums, ko apgaismo Kristus žēlastība; gaismas, vai svēta dzīve saskaņā ar Kristus baušļiem. Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.. Ja es nēsāšu zelta krustu uz krūtīm un savā sirdī vāros ar negodīgumu, vai šis krusts nebūs manas dzīves nosodījums? Ja es nēsāju zelta krustu, bet neatdodu savu dvēseli par saviem kaimiņiem un nemācos uzupurēties - vai krusts man nebūs pastāvīgs pārmetums?

Dienasgrāmata. XIV sējums. septembris.

Blzh. Augustīns

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Blzh. Bulgārijas teofilakts

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Viņš neteica: "Tu parādi savu tikumu" (jo tas nav labi), bet " ļaujiet tai spīdēt"Viņa pati, lai tavi ienaidnieki būtu pārsteigti un pagodinātu nevis tevi, bet gan Jūsu Debesu Tēvs. Tāpēc, kad mēs darām labu, mums tas jādara Dieva, nevis mūsu godam.

Mateja evaņģēlija interpretācija.

Jevfimijs Zigabens

Tā lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, jo tie var redzēt jūsu labos darbus un pagodināt jūsu Tēvu, kas ir debesīs.

Runā: lai tas ir apgaismots, nepavēl vicināt tikumību, bet to izpildīt praksē, un tas parasti mirdz pats un izplatās kā smaržīgs miers. Tāpēc lai jūsu dzīves un mācības tīrība spīd cilvēku priekšā, nevis tāpēc, lai iepriecinātu cilvēkus, bet lai tavi labie darbi ir redzami, darbos un vārdos, un ļaujiet viņiem tos atdarināt. Turklāt, lai viņi pagodinātu jūsu Tēvu debesīs, t.i. Dievs, kuram tu ticībā esi pieņemts par dēliem; un Viņa dēli ir Mani brāļi. Viņi slavēs Viņu par tādu dzīvesveidu. Protams, pats Kristus to iedibināja, bet Viņš bieži piedēvē Savus darbus Tēvam, kā mēs, protams, vēlāk redzēsim, tādējādi godinot Tēvu un vienlaikus parādot, ka Viņš ir viens ar Viņu gan dabā, gan savā būtībā. gribu. Kad tu dari labus darbus, viņš saka, lai no tiem spīd gaisma, un tā parasti spīd pati no sevis, nākot no labiem darbiem, pat ja neviens to neizplata.

Mateja evaņģēlija interpretācija.

Ep. Mihails (Luzins)

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Tāpēc ļaujiet tai spīdēt Un tā tālāk. Lai jūsu ticība, tikumīgā dzīve un jūsu tīrā ticības apliecība ir redzama un zināma ikvienam un visur: ikvienā sabiedriskā stāvoklī, visos amatos, mājās un ārpus tās, laimē un nelaimē, bagātībā un nabadzībā.

Viņi pagodināja Tēvu Un tā tālāk. Motivācija, kādēļ kristiešiem vajadzētu parādīties pasaulei šādā veidā, nevis tāpēc, lai būtu tikai cilvēku priekšā (kas būtu lielīšanās), bet tikai un vienīgi Debesu Tēva godības dēļ: “Es neteicu : tu parādi savu tikumu – tas nav labi, bet – lai tas spīd pats, lai paši tavi ienaidnieki brīnās un pagodinās – nevis tevi, bet tavu Debesu Tēvu” (Teofilakts; sal. Krizostomu). Farizeji parādīja pasaulei savus tikumus, lai būtu redzami cilvēkiem (sal. Mat. 6:2 un turpmāk); kristietim nevajadzētu rūpēties par to, bet par to, ka caur viņu cilvēki dod godu Dievam, redzot augsta dzīve tās un ticības tīrība; nevis paša iedomība, ko Glābējs stingri aizliedz (Mateja 6:2 un tālāk), bet gan Dieva godība – tāds ir kristieša uzvedības mērķis attiecībā pret citiem.

Skaidrojošais evaņģēlijs.

Anonīms komentārs

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Tas ir, izglītojiet un māciet tā, lai cilvēki ne tikai dzirdētu jūsu vārdus, bet arī redzētu jūsu labos darbus; lai tu kā gaisma viņus apgaismo ar savu vārdu, garšojot tos kā sāli ar savu darbu piemēru. Jo, kas māca un dara, kā māca, tas patiesi māca; bet kas nedara to, ko māca, tas nemāca citu, bet nosoda sevi. Un labāk darīt un nemācīt, nekā mācīt un nedarīt. Jo tas, kurš to dara, kaut arī par to klusē, ar savu piemēru kādu labos, un, kas māca un nedara, tas ne tikai nevienu nepalabos, bet pat daudzus ievedīs kārdināšanā. Un patiesi, kurš gan neatradīsies grēkot, ja redz pašus skolotājus grēkojam pret dievbijību? Tāpēc Dievs tiek paaugstināts caur tiem skolotājiem, kuri gan māca, gan dara; bet tie, kas māca, bet nepraktizē, Viņu zaimo.

Jo skolotājam jābūt izrotātam ar visiem tikumiem. Viņam jābūt nabagam, lai brīvi nosodītu alkatību. Viņam pastāvīgi jānopūšas un jāraud par saviem vai citu grēkiem, lai apkaunotu tos, kas grēko nedomājot, un tos, kas grēkojuši, neskumst par saviem grēkiem. Un tāpēc lai viņš nopūšas un raud, lai ar to parādītu, ka ticīgajiem šī pasaule ir grūta un briesmu pilna. Viņam jābūt izsalkušam un izslāpušam pēc taisnības, lai viņam būtu spēks un paļāvība piespiest slinkos ar Dieva vārdu vai apvainojumu darīt labu vai lasīt [Rakstus] un piespiest tos vairāk ar piemēru, nevis vārdiem . Viņam jābūt lēnprātīgam, vadot Baznīcu, biežāk piedodot nekā sodot, lai izraisītu nevis bailes, bet mīlestību. Viņam jābūt žēlsirdīgam pret citiem, bet skarbam pret sevi, lai varētu uzlikt sev smago patiesības nastu, bet citiem – vieglo. Sirdī jābūt tīram, lai ne tikai neiejauktos pasaulīgās lietās, bet arī vispār nedomātu par pasauli.

Lopukhins A.P.

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Sveiciens iegūst izteikti nožēlojamu toni, un runa izceļas ar lielu skaistumu, īpaši grieķu un, iespējams, visās valodās. Zemes sāls, pilsēta, kas atrodas kalnā un ir visiem redzama, "tu esi gaisma", "lampas", kuras neviens neliek zem pūra - un tad atkal "gaisma, kurai vajadzētu spīdēt pār visiem cilvēkiem, tas viss poētiskie tēli šeit ir sajaukti un attēlo dimantu mirgojošo spīdumu, vispirms griežoties vienā un tad otrādi. Gaisma nāk tikpat daudz no sejām, kā no tām raksturīgajiem “labajiem darbiem”. Ļaujiet cilvēkiem redzēt šos darbus un pagodināt Debesu Tēvu par tiem. Vārds καλός (= latīņu pulcher) (izteicienā τα καλά έργα) norāda vairāk ārējais skaistums darbiem, "par labestības izpausmi slavējamās darbībās", nevis tikai domājot par tiem vai viņu morālo un teorētisko cieņu. Atšķirību starp αγαθός un καλός ir grūti izteikt krievu valodā. Abi vārdi nozīmē: laipns. Bet pirmais nozīmē labu pats par sevi, neatkarīgi no tā ārējā izpausme, un otrs, pirmkārt, ir skaists, patika, patīkams. Pestītājs šeit runā par darbiem, kas ir ne tikai labi, labi paši par sevi, bet arī skaisti, patīkami uz tiem skatīties, no kuriem gaisma ir tikpat patīkama un vajadzīga kā saules gaisma vai lampa tumšā istabā.

Trīsvienības lapas

Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

Tas Kungs neteica: parādiet savu tikumu, jo tas nav labi, to darīja tikai tukši farizeji, bet viņš teica: Tāpēc ļaujiet savai gaismai spīdēt cilvēku priekšā- ļaujiet viņiem mirdzēt pašiem; jūsu ticība, jūsu labā dzīve - lai tie ir tik lieli, ka tos nebūtu iespējams noslēpt, pat ja jūs visos iespējamos veidos mēģinātu tos noslēpt no cilvēku acīm. Katrs labais darbs pats par sevi ir viegls; darīt to slepeni; tā gaisma pati spīdēs, kad tā patiks Dievam, Gaismas devējam. Un laimē, nelaimē, bagātībā un nabadzībā, jebkurā pakāpē un stāvoklī, lai jūsu pareizā ticība, jūsu svētā dzīve spīd. Ja jūs dzīvojat labi, jūs veicināsit Dieva vārda godību, lai viņi redzētu tavus labos darbus(tavi ļoti ienaidnieki) UN, pārsteigts par viņiem, pagodināts- nevis sevi, bet gan Jūsu Debesu Tēvs, pagodināts par to, ka Viņš lika cilvēkiem dzīvot tik labi. Un ar sliktu dzīvi jūs iznīcināsit cilvēkus un dosiet iespēju zaimot Dieva vārdu. “Tas Kungs nav teicis: viņi pagodināja Dievu,” atzīmē svētais Jānis Hrizostoms, “bet Tēvs, norādot uz priekšrocībām, kas viņiem tiks dotas.” Tas, kurš pats dzīvo tikumīgi, māca bez vārdiem labāki vārdi. Taču Kristus vārdi attiecas ne tikai uz apustuļiem: Glābējs māca visiem saviem sekotājiem: jo augstāk stāvēsi, jo vairāk uzmanies no kārdināšanas citus ar savu slikto piemēru. Bet pat tad, ja tu nestāvi augstu, pat ja tu esi nezinošs un nabags un nabags: dari labo, ko vari, un tava labestības gaisma spīdēs un sildīs tev tuvos cilvēkus; un viņi pagodinās Debesu Tēvu par jums. Evaņģēliskā atraitne iedeva tikai divas ērces baznīcas kasē, bet šis mazais viņas labais darbs kļuva zināms visai pasaulei un mūžīgi spīdēs kā spoža zvaigzne tajās Dievišķajās debesīs, kur pat maza dzirkstele ir spožāka par vietējo sauli. .

Trīsvienības lapas. Nr.801-1050.

Tas Kungs sacīja saviem mācekļiem: jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta, kas stāv kalna galā, nevar paslēpties. Un, aizdedzinot sveci, viņi to neliek zem krūma, bet uz lampas statīva, un tā dod gaismu ikvienam mājā. Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs. Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus iznīcināt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt. Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr tas viss nebūs piepildījies. Tātad, kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un māca cilvēkiem to darīt, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; un ikviens, kas dara un māca, tiks saukts par lielu Debesu valstībā.

“Jūs esat pasaules gaisma,” saka Kristus, uzrunājot savus mācekļus. Un tas attiecas uz visiem kristiešiem un, pirmkārt, uz tiem, kas aicināti ganīt. Kā gaisma tās ir redzamas ikvienam, un daudzu acis ir vērstas uz tām. "Pilsēta, kas stāv kalna galā, nevar paslēpties." Daži viņus apbrīno, priecājas par viņu klātbūtni, citi viņus apskauž un ienīst un cenšas tos iznīcināt. Tāpēc viņiem ir jāstaigā ar visu piesardzību, paturot to prātā. Kā pasaules gaisma viņi ir aicināti apgaismot citus un nodot gaismu citiem.

Kristus šīs sveces neaizdedza, lai tās novietotu zem pūra. Kristus evaņģēlija gaisma ir tik spēcīga un tik pašsaprotama, ka tā spīd pār ikvienu namā – ikvienu, kas nāk uz Baznīcu. Šos vārdus dzirdam bīskapa tērpa laikā baznīcas vidū – Dievišķās liturģijas sākumā: “Tā lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu mūsu Tēvu, kas ir debesīs.” Tam, kas pieder Kristum, ir jābūt gaismai cilvēku priekšā. Caur dzīvi un patiesības vārdu ganam ir jābūt degošam un mirdzošam lukturim. Labi darbi mums ir jādara nevis tāpēc, lai ieraudzītu savu gaismu, kas vienmēr var kļūt par tumsu, bet gan lai saskatītu Kristus gaismas klātbūtni mūsos un savos darbos. Ne tāpēc, lai mūs pagodinātu, bet lai pagodinātu mūsu Tēvu, kas ir debesīs.

Tāpat kā Kristus nāca nevis iznīcināt bauslību vai praviešus, bet tos izpildīt, tāpat tiem, kas pieder Kristum, un galvenokārt Viņa ganiem, ir jāglabā viss, kas nāk no Dieva. Un paklausot visam, ko Baznīca saglabā, tiecieties pēc Kristus gaismas. “Patiesi es jums saku,” svinīgi pasludina Tas, kurš ir Āmen, uzticamais liecinieks, “kamēr debesis un zeme nepazudīs, no likuma nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr viss būs piepildīts.” Tā Kunga Vārds paliek mūžīgi – bauslības vārds un evaņģēlija vārds. Dievs tik ļoti rūpējas par Savu Baznīcu, ka viss, kas tajā pieder Dievam un nes Viņa vārda zīmogu, lai cik nenozīmīgs tas liktos, ir svēti jāsaglabā. Un Kristus dod pavēli Saviem mācekļiem – visiem kristiešiem un galvenokārt mācītājiem – ievērot visas baznīcas institūcijas, parādot, cik bīstami ir tos atstāt novārtā. “Kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un tā māca cilvēkus, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; un ikviens, kas dara un māca, tiks saukts par lielu Debesu valstībā.

Starp Dieva baušļiem un Baznīcas noteikumiem ir daži, kas ir mazāki par citiem. Bet tie ir tikai salīdzinoši nelieli. Mācībā un garīgajā dzīvē ir bīstami atcelt vismazākos Dieva norādījumus. Tā ir iejaukšanās Dieva svētnīcā. Jo tālāk notiek atkāpšanās, jo postošāka tā ir. "Tāpēc, brāļi," saka lielisks skolotājs Jāņa Damaskas baznīca, - stāvēsim uz Baznīcas tradīcijām kā uz mūsu ticības klints, nepārvietojot robežas, ko nolika mūsu svētie tēvi, nedodot vietu tiem, kas vēlas jauninājumus un Svētā celtnes iznīcināšanu. Ekumēniskā Dieva apustuliskā baznīca, jo, ja katrs rīkosies pēc savas gribas, pamazām tiks iznīcināts viss Baznīcas darbs. Ir nelietīgi iznīcināt vismazāko bausli, bet nesalīdzināmi sliktāk ir to mācīt citiem. Ikviens, kurš to dara, būs vismazākais attiecībā pret Debesu Valstību, pret godības valstību. Bet Kristus Baznīcā ir diženi svētie, kuri bija pagodināti darīt labu un mācīt labu citiem. Tiem, kas nerada, kā māca, ar vienu roku būvē, ar otru – grauj. Un tie, kas runā no pieredzējušām Dieva zināšanām, tie, kas dzīvo saskaņā ar to, ko viņi sludina, ir patiesi lieliski. Viņi spīdēs kā saule Debesu valstībā.

. Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

...Kristus pavēlēja: "Lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā..." ne tā, lai mēs dzīvotu ziņkārības dēļ (lai tas nenotiek!). Kristus to izskauž, pavēlēdams gan lūgšanu, gan žēlastību (darīt labu. - Ed.) nav publiski slēpt no vienas puses to, ko ir izdarījušas citas, bet gan tāpēc, lai mēs nevienam nedotu taisnīgu iemeslu kārdinājumam. Šajā gadījumā, pat pret mūsu gribu, darbu gaisma apgaismos tos, kas redz, un pievērsīs tos Dieva slavai. Jo tas, ka Kristus to saprot, ir redzams no tā, kas nav teikts: lai jūs tiktu pagodināti, bet lai jūsu "dari labus darbus un pagodini savu Tēvu debesīs" (2, 187).

...Tā kā citi domā nevis Tā Kunga vārdu, bet gan savu godību, Glābējs deva šādu padomu: "Raugieties, lai jūs nedodiet savu žēlastību cilvēku priekšā... pretējā gadījumā jūs nesaņemsit atlīdzību"(). Pirmie vārdi () pauž labu uzvedību un mīlestību uz labo, ko nevar noslēpt pat tad, ja tie, kas to vēlas, un otrie () ierobežo slavas mīlestību. Pirmajā gadījumā Kungs aizliedz netikumu, bet otrajā - vēlmi izrādīties. Pēdējais nav pretrunā ar pirmo, bet aizliedz netikumus, it kā nesaraujami sekojot tikumiem. Tikai tikumu, kas netiek izpildīts priekšnesuma dēļ, savā izpratnē var saukt par tikumu un tas patiešām ir; ja viņu aizrauj godības mīlestība, tad viņš pārstāj būt patiess tikums. Jo es klusēju par to, ka tie, kas dod žēlastības dāvanas, to nedara aiz mīlestības pret labestību, bet gan tāpēc, lai pakļautu kaunu citu nelaimes. Priecājoties par to, ka tiek saukti par žēlsirdīgiem, viņi neatsakās pārspīlēt citu cilvēku nelaimes. Un šī: "Ļaujiet savai gaismai spīdēt"- tas tika teikts nevis tāpēc, lai mēs varētu lepoties, bet tādā nozīmē, ka labu darbu nav iespējams noklusēt, pat ja tie, kas to dara, to slēpj. Tāpat kā spuldze, kas parādās bezmēness naktī, pievērš savu skatienu uz sevi, tā tikumība, pretēji tās īpašnieces gribai, parasti izgaismo ikvienu (3, 72–73).

. Kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un māca cilvēkiem to darīt, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā, un, kas dara un māca, tas tiks saukts par lielu Debesu valstībā.

…Skolotājs, kurš nedara to, kas viņam būtu jādara, tiks uzskatīts par ticības necienīgu. Teica: "Kas radīs un mācīs..." Bet, ja būtu domāts tikai “radīs” un “mācītu”, tad otrais nebūtu pievienots (2:23).

... Nederīgs ir gan vārds, ko nevar izpildīt, gan arī neizsakāms darbs. Jo vārdos un darbos (pat ja tas nebūtu patīkami tiem, kuri nepamatoti uzskata labo gudrību par kaut ko mazvērtīgu un nicināmu) iezīmējas pareizais un nepareizais. gaiša mentoru dzīve. "Kas dara un māca, tas tiks saukts par lielu Debesu valstībā.". Ja jāsalīdzina viens un otrs, tad labāk iztikt nerunājot nekā runāt nedarot (2, 359).

. Ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, tad jūs neieiesit Debesu valstībā

... Tas ir, ja jūs nepārspējat tos, kuri Vecajā Derībā tika atzīti par prasmīgiem (pagaidām es nerunāju par tiem, kas tiks sodīti), cik tālu debesis ir no zemes, "Tu neieiesi debesu valstībā". Jo darbiem pareizi seko balva. Vecās Derības ļaudis par saviem spēkiem atbilstošu dzīvi saņēma zemi un ilgu mūžu kā atlīdzību. Jo ir teikts: “Godā savu tēvu un māti, lai tev labi klājas un lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Kungs, tev dod.”(). Un mums, kas ejam cauri īpašajiem Evaņģēlija laukiem, mums ir sagatavotas Debesis un Debesu svētības (3, 115).

...Tāpēc, ka, iespējams, domājot, ka svētajos evaņģēlijos ir kaut kāda pretruna, jūs rakstījāt: Pestītājs teica farizejiem kā atņemtajiem; tikumi: "Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi"() un apustuļiem: "Ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību...", tad atbildot uz šo rakstu: jāsaprot, ka teikts: “pārspēs” patiesību, kam... rakstu mācītājiem vajadzēja būt. Jo taisnīgi valdīt nebija pārāki tikai par cilvēkiem, kuri bija žēlsirdības un asaru cienīgi, bet lielā mērā pārāki par tiem, kuri bija pelnījuši atzinību saskaņā ar likumu un vadīja Debesīm atbilstošu dzīvesveidu (3, 130-131).

. Bet es jums saku: kas bez iemesla dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts.

...Bieži pie sevis domāju, kāpēc cilvēku bailes stiprāks par bailēm Dievs... Es nosodīju neizsakāmi nolaidību. Pat ja tiek apvainoti stiprākie, mēs tos paciešam ar lielu pieticību, jo bailes kalpo kā groži un neļauj tikt tālāk. Un mēs izrādām naidu pret vājākajiem, pat ja viņi mūs nav apbēdinājuši, lai gan Kristus pavēlēja: nedusmojies "Vēlīgi pret savu brāli"- kas tev ir daudz vieglāk nekā paciest cita nevajadzīgus apvainojumus. Jo barības ugunij ir daudz, bet šeit, lai gan nav degošas vielas, mēs paši iekuram liesmu. Tas nav viens un tas pats: kad kāds cits aizdedzina uguni, lai neapdegtu, un, kad neviens netraucē, klusēt un būt mierā. Tas, kurš guva virsroku pār kādu, kurš gribēja aizdedzināt, parādīja sevī augstākās gudrības pazīmes, bet, kurā mēs redzam pēdējo, tas nav pelnījis pārsteigumu. Tāpēc, kad, baidoties no cilvēka, mēs negribam darīt mazāk, baidoties no Dieva, vai mums paliks kāds attaisnojums? (3, 300–301).

. Ja tu nes savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim ir kaut kas pret tevi, tad atstāj savu dāvanu tur altāra priekšā un ej vispirms un samierinies ar savu brāli, un tad nāc un piedāvā savu dāvanu:

…Mūsu samierināšana savā starpā Dievam Vārdam ir vissvarīgākā. Jo Tas, kurš samierināja Debesu ar zemi, arī izbeidz mūsu ienaidniekus, neļaujot tiem rasties, un izrauj ar saknēm tos, kas radušies. Viņš saka: nedusmojies "Vēlīgi pret savu brāli"(). Tā kā viņš apzinājās cilvēka vājuma rāpojošo raksturu, viņš iznīcina notikušā naidīguma saknes un cieš tā, lai Viņam piešķirtā dāvana paliek neatņemta, līdz mēs viens ar otru samierināsim. Tāpēc teiktajā ir ārkārtēja filantropija, bet ne bez taisnīguma. "Jūs meklējat filantropiju," viņš saka, "bet aizvainotais meklē atriebību. Tu Mani sauc par žēlsirdīgu, bet viņš sauc Mani par patiesu. Jūs lūdzat iecietību, bet viņš kliedz, ka viņam netika sniegta palīdzība. Nomieriniet to, kas pareizi kliedz, un jums netiks atņemta Mana labvēlība. Noslēdz mieru ar apvainoto un tad lūdz Manu samierināšanos ar tevi. Es nepārdodu par dāvanu citu pamatoti pieprasīto atriebību, nepazemoju neuzpērkamo tiesu, neizrādu labvēlību likumpārkāpējam, kamēr aizvainotais sūdzas. Ne mazu, bet ārkārtīgi augstu un lielu dāvanu es jums dodu: es atlieku lietas izmeklēšanu, es nepasludinu uzreiz izšķirošo spriedumu, es dodu jums laiku, lai apmierinātu aizvainoto” (3, 13-14).

. Ātri samierinies ar pretinieku, kamēr vēl esi ar viņu ceļā, lai pretinieks tevi nenodod tiesneša rokās

Kungs... ar "konkurentu" viņš dievišķi domāja ķermeņa vēlēšanos, kas ir pretrunā garam, un "ceļu", ko viņš sauca par dzīvību, kuru mūsu rase neiet stingri, un "konferenci" starp mūsu ķermeni un ķermeni viņš sauca par tās konfrontācijas apziņu, kas mums būtu jāredz ātrāk, lai pretējā gadījumā, paklausot viņa pavēlēm un darot kaut ko necienīgu "augsts rangs"(), mēs netikām nodoti viņiem kā Tiesnesis, kad Viņš nāk, lai apkopotu mūsu darbus un vārdus un apbalvotu "katram pēc viņa darbiem" () (1, 57–58).

. ...Katrs, kas skatās uz sievieti ar iekāri, jau ir pārkāpis laulību ar viņu savā sirdī:

...Ja apgānīšana attiektos tikai uz priekštelpu, nevis pašu svētnīcu, tad varbūt slimība būtu viegli izārstēta. Ja tas attiecas uz pašu dvēseli, tad lai neviens sevi nemaldina. Bet, ja kāds, lai maldinātu cilvēkus, saka: neviens "viņš netiks kronēts, ja viņš cīnīsies nelikumīgi"(), un tajā pašā laikā viņš domās, ka vīzija ir likumīga cīņa; ja cilvēks atturas no pašas lietas, tad dariet viņam zināmu, ka šādu cīņu askēts un tiesnesis teica: "Ikviens, kurš iekārīgi skatās uz sievieti, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību ar viņu." Līdz ar to tā cīņa ir likumīga, kas nav nodibināta katra slinkuma un aizspriedumu dēļ, bet gan ar likumu noteikta neiznīcīgā Tiesneša (3:27).

Tā kā mīlestība dzimst no redzes, Kristus teica, ka tas, kurš priecē acis bez sāta, ir laulības pārkāpējs, tādējādi brīdinot ne tikai par darbu, bet arī par domu. [Tāpat] bauslība soda slepkavu, un Kristus pat soda dusmīgu, jo Viņš dvēselei dod likumu, bet bauslība tikai rokai, un ar to pašu, ka Viņš neļauj saknei iet bojā. augt, Viņš arī novērš zarus. Tāpēc savaldiet gan aci, gan aizkaitināmību: pirmo, lai tas nenovestu pie laulības pārkāpšanas, un otro, lai tas nenovestu pie slepkavības (2, 280).

...Vispārīgi likumi ir doti abiem dzimumiem... (2, 84) ...Tā kā gan bauslības baušļi, gan evaņģēlija teicieni, kuros grēki aizliegti un svētlaimības ir attēloti, tiek runāti gan ar vīriem, gan sievām. , lai sievas arī ir piesardzīgas un savalda acis, lai par nesavaldīgu redzi neciestu kā laulības pārkāpējas (2:86)...

...Tas nav tas pats, kas pēkšņi ieraudzīt un tikt ievainotam un to pašu ciest kādam, kurš rūpīgi dzenas pēc kāda cita skaistuma... Tas, kurš pēkšņi redz un ir ievainots, var gan noņemt bultu ar šķīstu domu, gan dziedināt. brūce. Un, kas pastāvīgi un uzmanīgi vēro, pat ja viņš neizdara grēku ar savu ķermeni, tas jau ir izdarījis to ar savu dvēseli un, kalpojot kaislībai ar savu redzi, pats noziegumu pabeidz, tam piekrītot. Tāpēc Dieva vārds Tos, kuri ne tikai redzēja un tika ievainoti (jo bieži gadās, ka tas notiek netīšām), bet skatās un piedēvē sev, viņš sauca laulības pārkāpējus, sakot: "Ikviens, kurš iekārīgi skatās uz sievieti, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību ar viņu." (2, 58–59).

. Ja tava labā acs liek tev grēkot, izrauj to un met prom no tevis... Un, ja tava labā roka liek tev grēkot, tad nogriez to un met prom no sevis, jo tev ir labāk tavi locekļi iet bojā, nevis visa tava miesa tiek iemesta ellē:

...Labā acs un labā roka Visu žēlsirdīgais Kristus tuvību mums nosauca par draugiem un tiem, kas mums uzticīgi savas labās gribas dēļ... Tāpēc, tiklīdz kāds no viņiem kļūst par kārdinājuma vaininieku, gremdējas kādā grēkā, kas arī pakļauj mūs pārmetumiem. , un rada viņam negodu, viņš ir jānogriež. Pretējā gadījumā jūs, tāpat kā viņš, kļūstot kaitīgs, zaudēsiet savu ķermeņa tīrību, paziņojot par savu slimību tiem, kas vēl nav inficēti ar līdzīgām kaislībām (1, 59–60).

...Ņemt virsroku pār iekāri tiek atzīts par lielu, un tā patiešām ir lieliska lieta, bet daudz svarīgāk ir būt apdomīgam, lai šī slimība nepārvarētu... Labāk ir apdomība nekā drosmīga zinātkāre, un dod priekšroku dievišķiem teicieniem paša domāšana ir svēta un vistaisnīgākā lieta. Jāsavaldzina acis no visa spēka, jāizvairās no ziņkārīgas un nesavaldīgas apceres, jo tā nāvē nāvīgi, jo netikums ielaužas dvēselē, pārņemot tās būtiskās daļas un, izdzinis saprātu, padara to pilnībā par kaislību laupījumu (2) , 121-124).

. Bet es jums saku: nemaz nezvēr

...Nezvērēt nozīmē neprasīt zvērestu. Jo, ja nevēlaties zvērēt pats, tad zvērestu no citiem neprasīsit divu iemeslu dēļ: nopratināmais vai nu stāv patiesībā, vai, gluži pretēji, melo. Ja cilvēks parasti stāv patiesībā, tad, bez šaubām, pat pirms zvēresta viņš runā patiesību. Un, ja viņš ir melis, tad viņš zvēr un melo. Tātad viena vai otra iemesla dēļ nevajadzētu prasīt zvērestu (1, 105-106).

. Jūs esat dzirdējuši, ka teikts: acs par aci un zobs par zobu. Bet es jums saku: nepretojieties ļaunumam. Bet, kas tev sit pa labo vaigu, pagriez viņam arī otru:

...Abu Derību (Vecās un Jaunās – Red.) likumdevējs ir Viens; bet bauslība aizliedza ebrejiem tikai rīcību, un Evaņģēlijs, mācot doktrīnu kā gudru, un pašas domas, no kurām dzimst darbi, bloķē tos kā ļaunuma avotus, ne tikai stingri sodot par izdarītajiem grēkiem, bet arī liekot uzticamus šķēršļus. to izdarīšana... Likums ir mērs, sods izvirza ciešanu vienlīdzību, ļaujot aizvainotajam darīt tik daudz ļauna, cik viņi paši ir cietuši, lai novērstu ļaunumu, baidoties ciest to pašu. Un Evdngelijs ar cietēja lēnprātību neļauj netikumam izvērsties sliktākajā. Tā kā limits tika noteikts pamatoti; atriebjot netaisnību, un likums tika dots, lai neko sliktu nedrīkst darīt, tad līdzīgs tiks atalgots par līdzīgu. Visi darīja to pašu, par ko viņš apvainoja apvainoto... Bet tā nebija iepriekšējo slikto darbu pārtraukšana, bet jaunu, briesmīgāku izaicinājums, kad viens aizkaitinājās un atkal darīja ļaunu, bet otrs pastiprinājās, lai uzņemtos. atriebība vecajam un ļaunumam nebija robežu. Atriebība kalpoja nevis kā beigas, bet gan kā sākums lielām nepatikšanām, kad likumpārkāpējs un atriebējs nonāca nesamierināmā nesaskaņā, un tas, kas bija gudrs likumā, ko likumdevējs noteica, lai novērstu grēka krišanu, bija spiests kļūt par ceļš uz grēku... Tātad, tā kā dzima tik daudz ļaunumu, Evaņģēlijs kā uguns, nodzēsis sākumu, apturēja ļaunuma tiekšanos uz priekšu (3, 124–125).

"Aci pret aci zobs pret zobu"() tika legalizēts... nevis tāpēc, lai viņi būtu nežēlīgi un cietsirdīgi pret tiem, kas apvaino... bet lai viņi, baidoties ciest to pašu, ko paši, atturētos no apvainošanās. Lai arī šī legalizācija ir godīga un strikti saprātam atbilstoša, tomēr dievišķais klusums, lēnprātības un labestības ievērošana un cilvēku uz to mudināšana... novērsa kritienus ar bailēm no soda, jo ja nebūs neviena, kas apvainotos, tad arī nebūs. tas, kurš atriebjas... Evaņģēlijā teikts: "Kas tev sitīs iekšā labais vaigs tavējais, pagriez viņam arī otru() nav pretējs tam, bet tikai augstāks un labāks un veido augstākās gudrības likumu. Tur ir likumīgi vispār ļaunu nedarīt, bet cilvēki (pēc bauslības) ... pat nedzirdēja par labprātīgu ļaunuma paciešanu, bet te tiek rakstīta gudrā mācība par brīvprātīgu iecietību pret ļaunumu... Mēness ir labs , bet skaistāka ir saule. Tāpēc, tāpat kā mēness... un saule... Ir tikai viens Radītājs. No Vecās un Jaunās Derības ir viens Likumdevējs, kurš visu leģitimēja gudri, lietderīgi un atbilstoši laikam (1, 395–397).

…Ja jūs esat ievainots un ar vārdiem jūs aizkustina nevaldāmas dusmas, tad kā jūs varat kļūt par Tā Kunga vīnogu strādnieku? (). Jo Viņš atzīst par tādu strādnieku tikai to, kurš, dabūjis pa vienu vaigu, spēj pārvērst otru, kas cieta. "dienas smagums un karstums"(), kā tas ir izpildījis visu Tā Kunga baušļu darbu. Tāpēc, ja vēlies šīs lielās balvas (Meistara vīnogu strādniekam. – Red.), tad nedusmojies par maziem darbiem, bet mācies mīlēt lielos darbus, lai citādi nesaņemtu sodu (kukuli). nekā liecinot par sava darba pilnību. (1, 68).

. Lai jūs būtu sava Debesu Tēva dēli

...Čada Vecā Derība bija adopcijas cieņa, jo ir rakstīts: "Es audzināju un audzināju dēlus, bet viņi sacēlās pret Mani."(), un tālāk: "Un neatcerējās Dievu, kas jūs radīja"()... Sniegtajos pierādījumos es atklāju godu, nepavisam ne beznosacījumu un tīru, bet gan kopā ar apsūdzību, tā ka, ja Dievs nebūtu gribējis viņus apsūdzēt, viņš šo godu nepasludinātu. Ja viņi nebūtu grēkojuši, tad varbūt nebūtu saņēmuši šo vārdu, bet kā pamatu lielākai apsūdzībai viņš apvienoja godu ar pārmetumiem... Ar šo godu viņš parādīja, ka vaina ir nepiedodama, Tiem, kas ir zem žēlastības , Gromova dēls kliedz: "Un tiem, kas Viņu uzņēma, tiem, kas ticēja Viņa vārdam, Viņš deva spēku kļūt par Dieva bērniem."(). Šeit ir gods bez apsūdzībām! Tas ir adopcijas tikums! Pastāvīgi atkārtojot, Glābējs saka: "Esiet pilnīgi, tāpat kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs" (); "Jūsu Tēvs zina, kas jums nepieciešams, pirms jūs to lūdzat."(Mat. 6, 8). Tāpēc pats Adopcijas Autors visur sludina šo cieņu. Bet, parādot, ka šo godu apstiprināja pats akts, [apustulis] sacīja: “...jūs neesat saņēmuši verdzības garu, lai atkal dzīvotu bailēs, bet jūs saņēmāt dēlu pieņemšanas Garu, ar kuru mēs saucam: “Aba, Tēvs!” Šis pats Gars kopā ar mūsu garu liecina, ka mēs esam Dieva bērni. Un, ja bērni, tad mantinieki, Dieva mantinieki un Kristus līdzmantinieki.(). Kāds gods! Cik augstu viņš pacēla guļus zemē! Jo apustulis parāda kristiešu diženumu, kas mums jāsaglabā ar visu savu spēku, lai, zaudējuši cieņu, mēs netiktu bargāki sodīti, jo neesam kļuvuši par labākajiem pat ar tik augstu godu (3, 269- 270).

. Tāpēc esiet pilnīgi, tāpat kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs.

...Dievs deva cilvēkam tiesības valdīt [zemi. – Red.], lai viņš pierādītu savu tikumu un saglabātu savu līdzību [Dievam]. Tu esi pieņēmis godu, viņam teica, bet pierādi savu tikumu, lai vienu lietu var asimilēt radījums, bet otru pēc radītās lietas. Un ir iespējams sekojošais. Iesākumā teikts: ...radīts “Cilvēks pēc mūsu tēla [un] pēc mūsu līdzības”(), un pēc tam tas saka: I "Viņš radīja cilvēku pēc sava tēla, pēc Dieva tēla viņš to radīja"(), nepievienojot: “līdzībā”. Tas tika teikts šādi vai nu tāpēc, ka izteiciens nozīmē vienu un to pašu, vai tāpēc, ka tikums ir atkarīgs no gribas, lai teiktajam būtu šāda nozīme: "Radīsim cilvēku pēc mūsu tēla", lai arī to viņš iegūtu pēc savas gribas: pēc savas līdzības. Kāpēc viņš pirms radīšanas teica vienu vai otru, bet pēc radīšanas - vienu no diviem? Vienpiedzimušais Dievs, nākot uz zemes, saka: esiet kā jūsu Debesu Tēvs; Tātad vienu – “attēlā” – saglabā radīšana, bet otru – “līdzībā” – pēc izvēles. Bet viņi teiks: ja cilvēks saņēma tiesības iegūt visu, kas ir uz zemes, tad kāpēc viņš baidās no dzīvniekiem?.. Iesākumā, kad cilvēkā mirdzēja [Dieva] tēls, viss bija viņam pakļauts, un tāpēc viņš deva vārdus dzīvniekiem. Bet, kad viņš pārkāpa bausli, viņa tiesības uz īpašumu tika samazinātas. Un, lai gan cilvēkam nav atņemtas visas tiesības, lai žēlastība neizrādītos galīgi auksta... [bet] viņš viņā ir ierobežots, jo taisnīgums prasīja nevis kronēt uzvarēto, bet gan disciplinēt bailes no zvēriem. ... kad Noa atjaunoja tēlu sevī, mīlot taisnību, visi zvēri nāca pie viņa, atzīstot viņa sākotnējo verdzību un it kā pārmetot tam, kurš sākumā grēkoja un zaudēja daļu no savām tiesībām uz īpašumu. Un lauvas pagodināja Daniēlu, un uguns nesadedzināja trīs jauniešus, un odze Pāvilam neko ļaunu nenodarīja, jo viņi atjaunoja savas senču tiesības uz īpašumu. No tā izriet, ka priekštecis to pilnībā pieņēma, bet daļēji zaudēja (2, 151-152).

. Esiet piesardzīgs, nedodiet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai viņi jūs redzētu, pretējā gadījumā jūs nesaņemsit atlīdzību no jūsu Debesu Tēva.

...Tas Kungs kā Radītājs un Radītājs labi zināja, ka ambīciju sēklas cilvēkos sākotnēji tika iedēstītas ne velti un ne velti, bet lai cilvēkiem, dedzīgiem goda cienītājiem, izdotos vislabāk. Bet, gūstot šo brīnišķīgo aizsardzību no verdzības uz zemām kaislībām (tas ir, mīlestības uz godu), cilvēki deva šo iedzimto dāvanu pretējā virzienā un pagrieza to uz zemes godu, aizmirstot par Debesu. Tāpēc Kungs, rūpējoties par dvēseli, nogriež atvases, kas kalpo ļaunumam, un aptur asās tieksmes pēc cilvēka godības. Bet tas, kas šajā goda mīlestībā veicina augstāko pagodinājumu iegūšanu, ne tikai atstāj, bet arī aizrauj un padara to visauglīgāko: izrauj no saknēm vēlmi kaut ko darīt, lai parādītu, un tieksmi pēc cilvēka slavas un ļauj saņemt godu Vienīgais Dievs, (2, 103) .

...Pareizā nozīmē žēlsirdīgs ir tas, kurš sniedz labumu, bet neatklāj cietēju nelaimes. Tas, kurš dara labu paša dēļ, ir pelnījis lielāku atlīdzību nekā tas, kurš to dara atlīdzības dēļ. Un tas, kurš strādā dievišķās atlīdzības dēļ, tiks ierindots otrajā kārtā. Bet tas, kurš nedara to, kas pienākas, nav paša labā, ne paša labā Dieva atlīdzība, ne jau cilvēka uzslavas dēļ viņš nepilda cilvēka pienākumu...

Tikpat cik tas, kurš uztur šķīstību cilvēka godības dēļ, ir pārāks par to, kurš nepaliek šķīstībā pat godības dēļ, tik daudz labāks ir tas, kurš to dara aiz mīlestības uz godu, par to, kurš to nedara. darīt to vispār, jo pirmajam ir kauns par cilvēkiem, bet otrajam nav kauna ne no cilvēkiem, ne Dieva (2, 428 - 429).

...Vai tas, kurš dod žēlastību, var nebūt redzams? Kristus pārbauda devēja nodomu. Tas, kurš vēlas izpatikt, saņem uzslavu no tiem, kam viņš vēlas izpatikt. Tāpēc ikviens, kas vēlas izpatikt Dievam, vēlas saņemt no viņa uzslavu – tā teica Kristus. Ne katrs, kas ir redzams, dara (labu darbu), lai būtu redzams, bet tikai tas, kurš vēlas būt redzams un šim nolūkam atklāj noslēpumu.Lai gan labu darbu nevar noslēpt, tam, kurš dod žēlastību, nav jāuztraucas par to, jo tas, kas to dara, saņem arī negodu un sludina sev atlīdzību un slavu (3, 141–142).

. Kad tu dod žēlastību, ļauj kreisā roka tavējais nezina, ko dara īstais:

Jo sekojot labs darbs Ja mums ir iedomība un vēlme izrādīties, tad Tas Kungs saka: lai jūs aizrautīgi nedarītu nevienu labu darbu un lai jūsu panākumus nepavada augstprātīga doma, bet, ja jūs darāt kaut ko labu, tad nelieciet. sevi izstādīt, nelielieties, nedzenieties pēc vietējiem aplausiem, bet gaidiet nākotnes kroņus.

. Jo, ja jūs piedosiet cilvēkiem viņu grēkus, jūsu Debesu Tēvs arī jums piedos:

Es labi zinu, ja jums būtu nauda, ​​jūs to dotu tiem, kam tā nepieciešama, un es brīnos, ka jūs kļūstat sašutuši, kad tie, kas jūs apvainoja, lūdz jums piedošanu. Tikmēr šī bezmaksas palīdzība mums parasti sniedz ne mazāku labumu kā palīdzība ar lielu naudu; jo mūsu pestīšana ir atkarīga no mūsu pacietības un no tā, vai mēs piedodam tiem, kas mūs apvaino. "Atlaidiet, un tas jums tiks atbrīvots," šādi sauc Dievišķais Vārds.

. Ja tava acs ir slikta, tad viss ķermenis būs tumšs

...Acs pārvalda visu ķermeni, padara to gaišu un rotā seju, kalpo kā lampa visiem locekļiem... Kā saule ir Visumā, tā acs ir ķermenī... Skolotājs ir acs Baznīcas miesā. Tāpēc, ja viņš ir spilgts, tas ir, mirdz ar tikumu stariem, tad gaišs būs arī viss ķermenis, pār kuru viņš valda un par kuru viņš pienācīgi rūpējas. Un, ja viņš ir tumšs, tas ir, viņš dara kaut ko tumsas cienīgu, tad viss ķermenis būs aptumsis. "Ja gaisma, kas ir jūsos, ir tumsa, cik liela ir tumsa?" (). (1, 373 – 374).

. Un kāpēc tu skaties uz skabargu sava brāļa acī, bet nejūti baļķi savā acī?

...Tā ir izplatīta slimība - būt ne tikai aklam pret saviem grēkiem un modriem pret tuvākā nedarbiem, bet meklēt piespiedu attaisnojumu sev, savukārt citiem būt stingriem un nepielūdzīgiem soģiem. Tie, kas patiesi ir atbrīvoti no patmīlības... grēko, pasludina sev tādu pašu spriedumu, ko izrunātu par saviem tuvākajiem, un labo sevi ar grēku nožēlu. Pakļaujot mūs šim stingrajam pārbaudījumam, Kristus sacīja: "Kāpēc tu skaties uz traipu sava brāļa acī?".. Tas, kurš ir neuzmanīgs pret saviem trūkumiem, nedrīkst būt stingrs citu tiesnesis (2, 414).

. Nedodiet to, kas svēts, suņiem un nemetiet savas pērles cūku priekšā...:

...Sargieties no tiem, kas nepieņem slepenību, un tiem, kas nav cienīgi dzirdēt Dievišķo vārdu. Daži no viņiem bieži pat smejas par to, kas nav slavējams. Un kam tas ir pieļaujams, runājiet ar viņiem, jo ​​saskaņā ar Dievišķo teicienu svētās lietas nav jādod suņiem vai humanoīdām cūkām, bet gan tiem, kas dzīvo evaņģēlija dzīvi (2:1).

Vai nav pieļaujams, ka nesvētītie dzird svēto, bet apgānītie skatās svētnīcā? likums to neatļauj, labāk norādīt, ka Dievišķais vārds to aizliedz:.. "Nedodiet suņiem svētas lietas"() (2, 39). ...Dievišķais teiciens ir pārsteiguma vērts: "Nedodiet suņiem svēto un nemetiet savas pērles cūku priekšā, lai tās nesamīdītu tās zem kājām un grieztos un nesarautu jūs gabalos."() - Dieva vārds ir svēts un patiesi visdārgākās krelles; suņi un cūkas ir grēcinieki ne tikai dogmās, bet arī aktīvā dzīvē; un mīdīšana - nesaskaņas un konkurence par tiem, kas mēģina sagrozīt dogmu pareizību un aizskar drosmīgu dzīvi; un saplosīta ir nevērība un apgānīšana pret tiem, kas dzīvo nepareizi... Viņi apgalvo, ka Tas Kungs pavēlēja nedot priesterību nepiedienīgajiem un nešķīstajiem, lai tie to neapgānītu un neuzbruktu tiem, kas viņus ordinējuši... Un ja viņi saka, ka viņš aizliedz veikt dievišķo kristību tiem, kas izliekas ticībā, bet nepamet studijas - arī nestrīdieties (3, 97-98).

. Tātad, ja jūs, būdami ļauni, zināt, kā dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk jūsu Tēvs debesīs dos labas tiem, kas Viņu lūdz?

Liela ir Dieva labestība un cilvēku nežēlība... Evaņģēlija vārds, salīdzinot cilvēku laipnību ar Dieva labestību, to pamatoti sauca par ļaunumu... nevis apsūdzot dabu ļaunumā, jo ir rakstīts: “Kungs, dari labu tiem, kas ir taisnīgi viņu sirdīs”(), un tālāk: "Labs cilvēks no laba dārguma izceļ labas lietas."(), bet, salīdzinot tikai cilvēka labestību ar Dieva labestību, viņš to nosauca par ļaunumu (2, 169).

. Visā, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet viņiem to pašu.

...Pati cilvēka dabā ir precīzs un neiznīcīgs spriedums par tikumiem... bet, tā kā mūsu daba ir kritusi un aptumšojusi tikuma iezīmes, tika dots rakstīts likums. Un tā kā tas arī tika pārkāpts, labošana tika uzticēta praviešu sejai. Kad viņi sāka noliegt, sakot: "Mēs dziedinājām Babilonu, bet netikām dziedināti"(), nāk uz zemi Tas, kurš dabā iesēja tikumības sēklas, mācījis ar likumu un sludinājis caur praviešiem. Tāpēc līdz ar Debesu Ķēniņa atnākšanu kļuva nepieciešams Debesīm atbilstošās dogmas leģitimizēt; un svētajos evaņģēlijos tika noteikts dzīvesveids, kas bija piemērots un patīkamāks eņģeļiem nekā cilvēkiem (2, 438).

...Ja sevī valda tikumības likums, tad nemeklē to no citiem, bet izmanto savu mājas dārgumu (2, 439).

. Labs koks nevar nest sliktus augļus

“Vai etiopietis var mainīt ādu vai leopards savus plankumus? Tātad, vai jūs varat darīt labu, ja esat pieraduši darīt ļaunu?"()... Ja esi iemācījies, tad ir iespēja atradināt sevi... tas nav viens un tas pats - nevarēt un nevarēt nākotnē; bet viens norāda uz pašreizējo laiku, kurā slinks ir slinks, bet otrs - uz nākotnes laiku, kurā iepriekš nekam nederīgais var kļūt cieņas cienīgs, par to liecina ikdienas mainīgie notikumi; Svētie Raksti to skaidri apstiprina... Ja kāds augstāka spēka vadībā grib strādāt un visu iekustināt, tad viņš mācīsies, nesīs augļus un tiks izglābts (1, 336).

...Tikuma bhakta pašā varoņdarbā apgūst tikumu un uzzina, ka tas ir visnoderīgākais, vispieklājīgākais, visvairāk aizsargā mūs un tiek legalizēts, lai gūtu labumu... Sacītais: "Slikts koks nevar nest labus augļus"() Neiznīcina grēku nožēlas spēku, bet izsmej inerci, darot ļaunu. Tas, kas paliek ļauns, nevar nest labus augļus, bet, pārvērties tikumā, tas nesīs augļus (2, 471-472).

. Piedāvājiet otru tam, kurš tev uzsit pa vaigu:

...Visu pasaulīgo un zemes ķēniņš nokāpa no debesīm un atnesa mums debesu dzīvības zīmes, kuras viņš ierosināja cīņai, kas ir pretēja olimpiskajām cīņām. Jo tur tas, kurš sit un uzvar, tiek kronēts, bet šeit tas, kurš saņem un cieš sitienus, tiek pagodināts ar pasludināšanu, jo par uzvaru tiek atzīta nevis atriebība, bet gan gudrība. Šis - jauns likums kroņi, jo jauns veids cīņas (2, 175). …Ja ciest triecienu un apvainojumu nozīmētu ciest sakāvi, tad Kristus un [apustulis] Pāvils nebūtu teikuši neko pretēju. Jo šis ir jauns kara likums, jo apbalvošanas metode ir vēl jaunāka; jo tas, kas tiek dots, nav eļļas zars, ne bronzas tēli, kas spīd zeltā, nevis nožēlojami un nevērtīgi apbalvojumi, bet gan Debesu Valstība un dzīvība, kurai nav gala. Tāpēc, ja tu piekāpies un uzvedies gudri, tad nedomā, ka atzīsti uzvaru pār sevi, bet tiecies pēc tās uzvaras, kas slēpjas šķietamā sakāvē... nesāksim konkurēt ar tiem, kas mūs sit un apvaino, bet padosimies viņiem. Jo tāds ir debesu kara likums (3, 91).

. Katrs, kas nāk pie Manis un dzird Manus vārdus un dara tos...

...Tēva Dēls, kuru mēs pielūdzam, pamatoti tiek saukts par Vārdu, nevis tāpēc, ka Viņš ir tikai Tēva vārds un skaidrotājs, bet tāpēc, ka Viņš drīzāk rada, nevis izrunā vārdu, un piedzimst bezkaislīgi. Būdams Vārds, Viņš ir hipostatisks un viņam ir savs personiskais īpašums... Un tas, ka Viņš nav nehipostātisks, izriet no tā, ka pašam Vārdam ir vārdi, kā tas saka par Viņu pašu: "Kas Manus vārdus dzird un tos dara..."(). Tāpēc, ja Vārdam ir vārdi, tad Tas nav nehipostātisks: gluži otrādi, būdams hipostatisks, bezkaislīgā gājienā to sauc par Vārdu (2, 186).

Svētā Baznīca lasa Mateja evaņģēliju. 5. nodaļa, art. 14-19.

14. Tu esi pasaules gaisma. Pilsēta, kas stāv kalna galā, nevar paslēpties.

15. Un, aizdedzinājuši sveci, viņi to neliek zem krūma, bet uz svečtura, un tā apgaismo visus, kas ir mājā.

16. Lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redzētu jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.

17. Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus atcelt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt.

18. Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nezudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr viss piepildīsies.

19. Tātad, kas pārkāpj vienu no šiem vismazākajiem baušļiem un tā māca cilvēkus, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; un kas dara un māca, tas tiks saukts par lieluDebesu Valstībā.

(Mateja 5:14-19)

Šodienas evaņģēlija lasījuma rindas, dārgie brāļi un māsas, atgādina mums, kas ir mūsu kristīgais aicinājums un kam vajadzētu būt mūsu kristīgās dzīves centrā.

Tas Kungs saka Savu Kalna sprediķi, kurā Viņš saka mācekļiem un sanākušajiem ļaudīm: Jūs esat pasaules gaisma(Mat. 5:14). Un tie ir lieliski vārdi, kas ir adresēti ikvienam, kurš izvēlas evaņģēlija ceļu. Gaismas avots ir Kungs Jēzus Kristus, bet, tā kā tie, kas Viņam tic, uztver šo gaismu un atspoguļo to pasaulē, viņus sauc arī par "pasaules gaismu". Tie ir apustuļi, Kristus mācekļi un patiesie kristieši.

12. gadsimta bizantiešu teologs Eitimijs Zigabens skaidro: ”Viņš atkal nosauca cilvēkus, kas dzīvo pasaulē, par pasauli, kamēr viņi ir klāti maldu tumsā. Viņš saka, ka tu esi izvēlēts, lai būtu viņiem par gaismu un apgaismotu viņu garīgās acis ar mācību un zināšanu gaismu un vadītu viņus taisns ceļš Dieva pielūgsme."

Aicinot savus sekotājus uz pilnību un dzīves tīrību, Glābējs piebilst: Pilsēta kalna galā nevar paslēpties(Mat. 5:14). Patiešām, daudzas Jūdejas pilsētas, kā arī citas valstis atradās kalnu vai pakalnu virsotnēs, lai tās būtu redzamas no tālienes. Ar šādu salīdzinājumu Kungs parāda, ka Viņa sekotāju mērķis ir spīdēt ar Kristus gaismu, dzīvot tā, lai cilvēki, redzot savus labos darbus, slavētu Dievu.

Un kā Aizdedzinājuši sveci, viņi to neliek zem krūma, bet gan uz svečtura, un tā dod gaismu ikvienam mājā(Mateja 5:15), tāpēc tam, kurš ir pieņēmis Kristus žēlastību, ir jābūt degošai svecei, kas cenšas dzīvot labu un taisnīgu dzīvi, lai šī gaisma spīd cilvēku priekšā. Mājām Palestīnā tolaik parasti bija tikai viens neliels logs, un tāpēc tās bija tumšas. Lampas izskatījās kā ar eļļu pildītas bļodas, kurās peldēja dakts. Tajos laikos, kad nebija sērkociņu, nebija nemaz tik viegli iedegt lampu. Parasti tas stāvēja uz statīva. Un tāpat kā lampas gaismai bija jābūt redzamai ikvienam, tā arī cilvēka dzīvei pasaulē ir skaidri jāparāda ikvienam, ka viņš ir kristietis.

Vēlēdamies parādīt Sava jaunā likuma saistību ar veco, Kungs vispirms nomierina jūdu dedzību saskaņā ar likumu, sacīdams: Es nācu nevis iznīcināt, bet piepildīt(Mat. 5:17). Glābējs runā par likumu ar tādu godbijību un cieņu, kāda nebija nevienam citam rabīnam: līdz tas pāriesdebesis un zeme, no likuma nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr viss nebūs piepildīts(Mat. 5:18).

Mazākais burts, kas nosaukts Bībelē jota, ir ebreju alfabēta zīme "yod". Šī burta forma ir līdzīga apostrofam ( augšraksts). Ar šo salīdzinājumu Pestītājs apliecina bauslības svētumu: Dieva bauslībā mazākais nepaliks nepiepildīts. Arhibīskaps Averkijs (Tauševs) atzīmē: “Kristus patiešām nāca uz zemes, lai Viņā piepildītos viss Vecās Derības Dieva Vārds, lai atklātu, īstenotu un nostiprinātu visu bauslības un praviešu spēku, parādītu Vecās Derības patiesais gars un nozīme. Viņš sniedza pilnīgu un dziļu izpratni par visiem Vecās Derības baušļiem, sludinot par to, ka nepietiek tikai ar ārēju, formālu paklausību bauslībai.

Jāsaka, ka rakstu mācītāju un farizeju taisnība parasti izpaudās sīku prasību un likuma noteikumu ārišķīgā izpildē. Tie radās kā papildinājumi noteiktajiem noteikumiem, kas aprakstīti Mozus Pentateihā, un bieži vien bija nepamatoti cietsirdīgi pret cilvēkiem. Kungs Kalna sprediķī atklāj pašu Dieva likuma garu, aizliedzot nevienam to sagrozīt: Tātad, kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un māca cilvēkiem to darīt, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā.(Mateja 5:19), kas nozīmē, ka viņš tiks atstumts un neieies Dieva valstībā.

Bet ikviens, kas rada un māca, tiks saukts par lielu Debesu valstībā(Mat. 5:19). Radīt un mācīt nozīmē kļūt par vadmotīvu cilvēkiem ar savas dzīves piemēru, Dieva baušļu izpildes piemēru.

Mūsu kristīgais aicinājums, dārgie brāļi un māsas, ir kļūt par šīs pasaules gaismu, kas atspoguļo Dievišķo mīlestību, kas jāizpaužas labos darbos pēc Kristus, kas ir mūsu dzīves centrs, piemēram. Palīdzi mums tajā, Kungs!

Hieromonks Pimens (Ševčenko)