Izlasīsim fragmentu no Jāņa evaņģēlija 13: 1-17: „Pirms Lieldienām Jēzus, zinādams, ka Viņa stunda ir pienākusi no šīs pasaules Tēvam, ar darbu parādīja, mīlējis savējos, kas ir pasaulē, viņš viņus mīlēja līdz galam. Vakariņu laikā, kad velns jau bija ielicis Jūda Iskariota sirdī, lai viņu nodotu, Jēzus, zinādams, ka Tēvs visu nodevis Viņa rokās un ka Viņš ir nācis no Dieva un dodas pie Dieva, piecēlās no vakariņas, pacēlās ar sevi top drēbes un, paņemot dvieli, apjoza. Tad viņš ielej ūdeni lavārā un sāka mazgāt mācekļu kājas un noslaucīt tās ar dvieli, ar kuru viņš bija apjožams. Viņš piegāja pie Sīmaņa Pētera un sacīja viņam: Kungs! Vai man vajadzētu mazgāt kājas? Jēzus viņam atbildēja: ko es daru, tagad tu nezini, bet pēc tam sapratīsi. Pēteris viņam sacīja: Tev nebūs mazgāt manas kājas mūžīgi. Jēzus viņam atbildēja: ja es tevi nemazgāju, tev nav daļas ar mani. Sīmanis Pēteris Viņam saka: Kungs! ne tikai manas kājas, bet arī rokas un galva. Jēzus viņam saka: Tam, kurš ir mazgāts, ir tikai jānomazgā kājas, jo viņš viss ir tīrs; un tu esi tīrs, bet ne viss. Tāpēc viņš zināja savu nodevēju un teica: jūs visi neesat tīri. Un, nomazgājis viņiem kājas un uzvilcis savu apģērbu, tad atkal apgūlies, viņš tiem sacīja: Vai jūs zināt, ko es jums esmu nodarījis? Jūs mani saucat par Skolotāju un Kungu un runājat pareizi, jo es esmu tieši tāds. Tātad, ja es, Tas Kungs un Skolotājs, mazgāju jūsu kājas, tad arī jums ir jāmazgā kājas otram. Jo es jums esmu devis piemēru, lai jūs arī darītu to, ko es jums esmu darījis. Patiesi, patiesi, es jums saku: kalps nav lielāks par savu kungu, un sūtnis nav lielāks par to, kas viņu sūtījis. Ja jūs to zināt, jūs esat svētīti, kad to darāt. "
Cik daudz par to jau ir teikts. Cik daudz par to jau ir dzirdēts. Un tomēr mēs, cilvēki, šodien, tagad atkal desmito, simto, tūkstošo reizi pievēršamies Evaņģēlija notikumam, kas bieži vien ir saistīts ar nepopulāro un pat kādu neērto vārdu “kāju mazgāšana”.
Brīdi vēlāk, pēc tam, kad divpadsmit mācekļu pēdu mazgāšana kļuva par vēsturisku faktu, Jēzus sacīja: „Un tu jābūt nomazgājiet viens otram kājas. "
"Nu," kāds teiks, "cik skaisti un cildeni tas viss sākās: viņš mīlēja, mīlēja līdz galam un beidzās ar" čuguna "vārdu" obligāti "."
Ak, pienākuma jēdziens mūsdienās nav par godu ne vecākajai paaudzei, ne jaunajiem. Morāls pienākums, pienākums attiecībā pret Dievu, pret cilvēkiem, pret mūsu ikdienas pienākumiem, kā kaitinoša muša, mēs braucam no visur. Nav brīnums, ka dzejnieks žēlojās: "Baigais gadsimts, briesmīgas sirdis!"
“Es nevienam neko neesmu parādā” - tā ir mūsdienu smadzeņu darba formula. Vai tāpēc nav sāpīgās deklaratīvās mīlestības pārpilnības? Tas iepukst mūsu ausīs no gandrīz katra ētera viļņa. Mūsdienās jebkurā radiostacijā viņi vairāk dzied par mīlestību nekā kristīgajā baznīcā. Un uz šīs popmīlestības kultūras fona absolūti trūkst patiesi augstu attiecību starp cilvēkiem. Tas ir vājākais punkts cilvēkā. Bezdibenis, bezdibenis starp mīlestības pieprasījumu un vēlmi to dot.
Tikai Dievā mīlestības un pienākuma vienotība atrod savu visaugstāko un apburošāko izpausmi: "Bet Dievs apliecina savu mīlestību pret mums ar to, ka Kristus nomira par mums, kad mēs vēl bijām grēcinieki" (Rom. 5: 8).
Pasaulē ir tik maz cilvēku, kuri zina, ka mīlestība ir jāpierāda visu laiku.
“Bet Dievs apliecina savu mīlestību pret mums ar to, ka Kristus nomira par mums, kad vēl bijām grēcinieki” (Rom. 5: 8).
Viņš nenogurstoši pierāda šo attieksmi pret mums.
"Pie pilsētas vārtiem draugs gaidīja divus mācekļus, ar kuriem mēs par visu iepriekš bijām vienojušies. Tika panākta vienošanās, ka viņš nesīs ūdens krūzi un pēc šīs zīmes Pēteris un Jānis viņu atpazīs. Šis draugs izklāja paklāju viņa mājas otrajā stāvā, izklājiet to ap zemu galdu, spilveniem un, kā gaidīts, templī nolika rituālu jēru.
Mīlestība piepildīja Jēzus sirdi. „Pirms Lieldienu brīvdienām,” raksta evaņģēlists Jānis, „Jēzus, zinādams, ka Viņa stunda no šīs pasaules ir pienākusi Tēvam, mīlējusi savējos, kas ir pasaulē, mīlēja viņus līdz galam.”
Nespējot ieiet, mācekļi sāka viens otru apstrīdēt par tiesībām apgulties blakus Viņam, par tiesībām uz pārākumu, nesaprotot, kāda diena ir, kāda stunda. Jānis apgūlās labajā pusē. Acīmredzot vīrietis no Kariotas bija vistuvāk Jēzum pa kreisi, pretējā gadījumā Viņš nebūtu varējis pasniegt viņam maizes gabalu, ko viņš iepriekš bija iegremdējis savā traukā.
Es ļoti vēlējos ēst šīs Lieldienas kopā ar jums pirms Savām ciešanām.
Uz pleca, uz kura drīz vien gulēs smagais karātavu baļķis, ... Jāņa galva nogrima. Saskaņā ar rituālu Jēzus svētīja pirmo kausu ... Bet strīds atsākās: visi gribēja būt pirmie. Tad Viņš atgādināja, ka pirmajam no viņiem jābūt pēdējam:
Un es esmu jūsu vidū kā kalps. "
Parādot sev piemēru patiesai pārākumam Savā Valstībā, primacijai, kurā tas, kurš cenšas kalpot savam tuvākajam, ir priekšā, Jēzus pieceļas, novelk virsdrēbes, paņem dvieli, apsien sevi, lēnām ielejot ūdenī ... Kā apburti, mācekļi klusi vēro un neuzdrošinās viens uz otru skatīties. Un pēkšņi Tas Kungs izstiepj Jūdasam savas rokas, kurām vēl nav naglu zīmju!
Ko viņš dara? Nevar būt! Sapņot! Kļūda!
Pieskaroties kājām, jūs atgriezīsities realitātē. Klanoties, ceļos, galvu noliecis, Dzīvības Radītājs mazgā nodevēja kājas. Eņģeļi slēpj savas sejas. Visums sasalst.
“Es pacelšos debesīs, es paaugstināšos virs Dieva zvaigznēm mans tronis un es sēdēšu kalnā dievu pulkā, ziemeļu malā; Es pacelšos mākoņainā augstumā, es to darīšu kā Visvarenais"(Jes. 14:13), - tā velns reiz sapņaini paziņoja, maldinot dievbijības ļaudis." Es pacelšos debesīs ... "Viņš kavējās. Debesis viņam priekšā, nolaidās pie mums.
"Augstāk par Dieva zvaigznēm es paaugstināšu savu troni." Pierādot savu pārākumu pār otru, apstrīdot pārākumu, Kristus mācekļi it kā kāpa arī uz mītiskajām godības zvaigznēm. Viņi bija kā akli kaķēni, kas meklēja lielu un siltu krēslu. Bet ūdens šļaksti starp Kristus plaukstām atveda viņus uz zemes, atvēra acis. Tomēr ne visi.
"Vils ir līdzīgs Visvarenajam "?! Tad nolaidies uz ceļiem, noliec galvu, nomazgā kājas tiem divpadsmit lepnajiem vīriešiem, kuri neatbildēs natūrā ... No šī brīža velns pārstāja sapņot par līdzību Visvarenajam. Nu, kas zināja, ka Dievs ir tāds? Jā, Viņš ir tieši tāds. No šī brīža vēlme kļūt līdzīgam Visvarenajam atstāja velnu. Kritušais eņģelis palika bezgala vientuļš savā neprātīgajā cerībā uzkāpt neeksistējošā virsotnē. Dievs palika tur, kur sātans negribēja iet.Un melu tēvs neatgriezeniski un uz visiem laikiem kļuva par nāves dēlu.
Kļūt līdzīgam Kristum ... Tad tieši tajā ceturtdienā ne visiem izdevās augšējā istabā. Šodien?
“Tam, kurš uzvar, es došu sēdēt kopā ar Mani savā tronī, tāpat kā es iekaroja un apsēdās kopā ar manu Tēvu tronī Viņa ”(Atkl. 3:21).
Tas Kungs aicina tos, kas uzvar sevi. Šodien ir iespējams dalīties vietā ar Kristu Viņa tronī. Un, lūdzu, nesatraucies. Blakus Kalpam Kristum ir vieta visiem. Kurš vēlas būt pirmais? Šī ir mūsu diena. Šī ir mūsu stunda. Aizņemsimies viņu vietas.
Kristus saka: “Ja jūs to zināt, svētīti jūs esat, kad to darāt” (Jāņa 13:17).
Es lūdzu to, kurš knapi uzdrošinās
Lai izsauktu manu dvēseli, samulsusi un pārsteigta,
Un kura priekšā mans prāts bezspēcīgi klusē,
Pārdomātā lepnumā saprast Viņa centienus;
Es nelūdzu Viņu, kura altāru priekšā
Cilvēki, nomākti, guļ pazemībā,
Un vīraks ielej smaržīgos viļņos,
Un gaismas izgaist, un dziedošās skaņas;
Es nelūdzu to, kuru ieskauj pūlis
Ar piepildītu garu svēto trīci,
Un kura neredzamais tronis atrodas aiz spožajām zvaigznēm
Valdo pār izkliedēto pasauļu bezdibeni, -
Nē, Viņa priekšā esmu mēms! .. Dziļa apziņa
Mana nenozīmība aizver muti, -
Mani piesaista cits šarms, -
Ne karaliskā vara, bet gan spīdzināšana un krusts.
Mans Dievs ir ciešanu Dievs
Dievs aptraipīts ar asinīm
Dievs ir cilvēks un brālis ar debesu dvēseli, -
Un pirms ciešanām un tīras mīlestības
Es paklanos ar savu dedzīgo lūgumu! ..
S.Ya. Nadsons (1862-1887)
Kristus pēdās
Izlasīsim fragmentu no Jāņa 13: 1-17 (skat. Iepriekšējās nodaļas sākumu).
Cik no mums nevēlētos apmeklēt Svēto zemi? Tas attiecas uz mūsdienu Izraēlu un vietām, kas ir dārgas visu kristiešu sirdij. Mūsdienās šāda iespēja parasti ir atvērta ikvienam. Lai gan acīmredzamu iemeslu dēļ ne visi to var izmantot. Bet varbūt ikviens vēlētos tur doties. Un to ir viegli izskaidrot. Klīst pa vecās Jeruzalemes šaurajām ieliņām un tajā pašā laikā garīgi aizved pagātnē! Vai tas nav aizraujoši? Galu galā pati Pestītāja Kristus kāja uzkāpa uz šīs pilsētas ietvēm. Tur staigāja viņa apustuļi, tur skanēja viņa ienaidnieku balsis, tur sākās kristīgā baznīca. Nav brīnums, ka desmitiem un simtiem tūkstošu cilvēku katru gadu apmeklē Svēto Zemi. Par ko? Staigāšana Kristus pēdās ir katra svētceļnieka atlīdzība.
Tomēr ir vēl viens veids, kā sekot Kristum. Un tas ir pieejams ikvienam. Bet pārsteidzoši ir tas, ka šo ceļu iet daudz mazāk cilvēku. Kāpēc? Paredzams, ka tūrists samaksās tikai noteiktu summu. Un pēc dažām stundām viņš jau seko ceļvedim - ceļam, pa kuru Jēzus gāja. Bet, lai iet šo citu ceļu, jums nav nepieciešama nauda, bet kaut kas nesalīdzināmi lielāks. Mūsu Kungs un Dievs no mums gaida visdārgāko. Mēs paši, mūsu sirdis, domas un jūtas. Ejot Kristus pēdās, atdarinot Viņa darbus un attieksmi pret citiem - tas ir kristiešu ceļš.
Sīkāk apskatīsim evaņģēlija aprakstu par pēdējo Jēzus vakariņu ar mācekļiem. Tas Kungs runā par mums atstātu piemēru (Jāņa 13:15). Šī ir Viņa pēdas. Kristus darbos mums jāatzīst mūsu Kunga un Skolotāja pēdas. Vai arī mēs sekosim Viņa pēdās?
Apustulis Pēteris savā pirmajā vēstulē mudina ikvienu no mums dziļāk iedziļināties Jēzus stāstā. Apustulis, būdams notikumu dalībnieks augšējā istabā, pēc gadiem rakstīja sekojošo: „Jo jūs esat uz to aicināti, jo arī Kristus cieta par mums, atstājot mums piemēru, lai mēs sekotu Viņa pēdās” (1. Pētera 2:21).
Vai esat ievērojuši? Mēs sekojam Jēzus pēdās, kad sekojam Viņa piemēram. „Ja jums jācieš Dieva dēļ, nebēdājieties,” mudina Pēteris. "Jo jūs esat aicināti, jo arī Kristus cieta par mums, atstājot mums piemēru, lai mēs ejam Viņa pēdās." Un kāds bija Tā Kunga mērķis, atstājot mums kāju mazgāšanas piemēru? Tikai viens. Mums jāseko aiz sevis atstātajam piemēram. Un tas ir brīnišķīgs kristiešu pienākums. Skaista un kristīga, jo tas ir mīlestības pienākums - vienīgais kristieša pienākums. Cits Jēzus apustulis Pāvils šajā gadījumā atzīmēja: „Nepaliec nevienam parādā, izņemot savstarpēju mīlestību ...” (Rom. 13: 8).
Un, mazgājot viens otram kājas, mēs atkārtojam Tā Kunga ceļu. Ar to kristieši atšķiras no tūristiem. Kristiešiem ir citi ceļi. Viņu ceļi ir garīgi. Pasaule cītīgi meklē lielisku skolotāju pēdas, kas palikušas uz akmens, koka, audekla. Kristieši ir aizņemti ar citiem meklējumiem. Viņi garīgi iet Kristus pēdās. Citiem vārdiem sakot, viņi cenšas atdarināt Jēzus darbības. Viņi tiecas pēc Jēzū atklātajām attiecībām. Un šī tiekšanās Dieva acīs ir ļoti dārga. Lai tas rastos mūsos, Kristus devās uz ciešanām un nāvi.
Grāmatas "Laikmetu vēlme" nodaļā, kas veltīta augšējā istabā notikušajam, ir šādi vārdi: "Kristus tādējādi noteica baznīcas rituālu." Un nākamajā lappusē mēs lasām: "Tiem, kas ir piesātināti ar šīs kalpošanas garu, tā nekad nekļūs par vienkāršu ceremoniju." Citiem vārdiem sakot, kad pēc Pestītāja piemēra mūs piesātina patiesais kāju mazgāšanas rituāla gars, tad notiek vairāk nekā formāls rituāls. Šajā brīdī dzimst svētas attiecības ar Dievu un kaimiņiem. Ejot Jēzus pēdās un rīkojoties pēc Viņa piemēra, mēs kļūstam par dzīvu svētību viens otram. Nē, mūs gaida nevis tukša ceremonija, bet tikšanās ar Kristu Garā.
Kam ar mums vajadzētu notikt? Tas pats, kas notika tajā neaizmirstamajā dienā ar Tā Kunga mācekļiem. Viņi pulcējās uz Lieldienu maltīti, gaidot kaut ko svarīgu. Bet kaut kādu iemeslu dēļ viņi vienlaikus skatījās viens uz otru, kā vērtētājs lombardā pārbauda ieķīlātu lietu. Ikviens meklēja trūkumus savā kaimiņvalstī, tādējādi it kā palielinot savu egoistisko vērtību.
Jēzus nevarēja nepamanīt, kā nelaipns, bīstams gars pārņem savus mācekļus. Viņi sēdēja ap zemu galdu, kā tas ir ierasts Austrumos. Tika teiktas pirmās lūgšanas, un cilvēki jau bija sākuši Pasā mielastu. Pēkšņi Kungs pieceļas. Viņš vairs nevarēja atrasties tik nomācošā nepatikas atmosfērā. Kristus kļuva šaurs starp šādiem cilvēkiem. Bet Viņš riebumā neizskrēja no augšējās istabas un aizcirta durvis. Viņš palika, lai Viņa mācekļu tuvās sirdis tiktu pārveidotas par plašām, lai savtīgās attiecības varētu aizstāt ar svētajiem, lai viņus pārņemtu šķīstības slāpes, lai notiktu pati dvēseļu šķīstīšana.
Un tas viss tiešām notika. Kauns, apmulsums, prieks - visas šīs jūtas sajaucās Kunga mācekļos. Uz viņiem nolaidās grēksūdzes gars. Nē, viņi, pārtraucot viens otru, neizsaucās: "Kungs, piedod!" Viņu sirdis bija piepildītas ar lūgšanām. Viņu domas metās pie Pestītāja. Mērķis tika sasniegts. Viņiem tik ļoti nepieciešamā katarse tagad notika, beidzot nāca tīrīšana. Apziņa tika atvērta Dieva Gara pārveidojošajai darbībai. Kā nekad agrāk, viņi piedzīvoja sava grēcīguma apziņu, sāka izjust slāpes pēc piedošanas un izjuta vēlamo piedošanu Kristus uzvedībā. Slepena grēksūdze attīra viņu dvēseles slepenākos padziļinājumus. Viņi bija gatavi pieņemt Tā Kunga maizi un kausu.
Tajā pašā laikā ir vērts atcerēties par Jūdu. Viņš arī izgāja šo rituālu, bet tikai caur rituālu. Viņš nelūdza piedošanu. Viņš neizdzīvoja grēksūdzi. Viņš nepieņēma piedošanu. Viņu neaiztika tīrīšana. Un pēc maizes, kas tika izņemta no Kristus rokām, kā teikts Svētajos Rakstos, tajā ienāca sātans (skat. Jāņa 13:27). Viņam viss notikušais bija veltīgs, tukšs, neauglīgs. Lai tas nenotiek nevienam no mums!
Kristus darīja visu, lai Viņa mācekļu domas un jūtas atdzimtu. Viss, lai viņu uzvedība kļūtu atšķirīga. Un Viņam izdevās sasniegt lielas lietas, pārveidojot savus apustuļus. Grēksūdze, piedošana, piedošana un pēc tam vienotība sakramentā. Drīz mācekļi atstās savu Kungu. Bet tad, pirmajās komūnijas minūtēs, viņi piedzīvoja patiesu, kaut arī trauslu savienību. Dzīves spēks Kristū viņus joprojām piemeklēs. Tajā pašā laikā viņu dvēselē tika likts pamats ticības pieredzei.
Kāju mazgāšana ir vairāk nekā tikai rituāls un simbols. Sekojot Jēzus pēdām ticībā un darbībā, mēs esam kontaktā ar pašu realitāti. Dalība pēdu mazgāšanas rituālā kā tīrīšanas simbols mūs ieved pašā tīrīšanas realitātē. Mācekļi patiešām ir kļuvuši dažādi. Sekošana Kristus pēdās maina cilvēku. Sekojot Tā Kunga piemēram, mēs cenšamies atjaunot mūsos Viņa tēlu un līdzību. Un šī atjaunošana patiešām notiek, ja mēs ticam un rīkojamies ar pareizu attieksmi.
Tas ir veids, kā sekot Kristus pēdām saskaņā ar Viņa piemēru. Šis ceļš nav viegls. Un dažreiz mēs varam par to samulst. Mēs varam būt skumji par savu vājumu. Tomēr pagaidām noliksim malā domāšanu par sevi. Un ieklausīsimies Tā Kunga vārdos: "Tātad, ja es, Tas Kungs un Skolotājs, mazgāju jūsu kājas, tad arī jums ir jāmazgā otra kājas" (Jāņa 13:14).
Staigāšana Kristus pēdās ir atlīdzība katram kristietim. Tāpēc sekosim Viņa piemēram.
Jūs neesat mazgājis saviem mācekļiem kājas:
Jūs noslēdzāt derību - pazemot savu lepnumu,
Un mēs esam mūžīgi pateicīgi gadsimtiem ilgi,
Dieva dēls, tu mazgāji Jūda kājas,
Lai gan viņš zināja - Jūda tevi nodos.
Mums, mirstīgajiem, kur iegūt spēku,
Kur tu ņem tādu svētumu?
Bet jūs teicāt, ka ticība ir mūsu spēks,
Lai mēs ar mīlestību iemūžinātu garu,
Un, pārvarējis mirušās nakts grēkus,
Ar Tevi mēs dziedināsim smagas brūces.
Ak, gaišais, kā varēja cilvēks
Piedzīvot mīlestību un laimi bez Tevis?
Jūs ietērpāt pasauli tīrās drēbēs
Pārvarēšanas un līdzdalības piemērs ...
I.A. Javorovska
Izveidots: 24.06.2014, 20302 60
"... Kristus Asinis, kas ar Svēto Garu atnesa sevi nevainojamu pie Dieva, šķīstīs mūsu sirdsapziņu no mirušiem darbiem, kalpojot dzīvajam un patiesajam Dievam!"
Ebrejiem 9:14
Viena no spilgtākajām un ļoti svarīgajām Jēzus Kristus mācībām ir dekrēts par Sakramentu, kas simbolizē Viņa ciešanas un nāvi grēcinieku glābšanai. Savās pēdējās vakariņās kopā ar mācekļiem īsi pirms krustā sišanas Jēzus Kristus mazgāja saviem mācekļiem kājas, kā teikts Bībelē: „Jēzus, zinādams, ka Tēvs visu ir nodevis savās rokās un ka Viņš ir nācis no Dieva un dodas pie Dieva, piecēlās no vakariņām, novilka virsdrēbes, paņēma dvieli un apjoza sevi. Tad viņš ielej ūdeni traukā un sāka mazgāt mācekļu kājas un noslaucīt ar dvieli, ar kuru viņš bija apjožts. ”(Jāņa 13: 3-5)... Tas bija īpašs brīdis, kad Lielākais pozīcijā un statusā sāka kalpot mazākajam un pazemojās līdz verga līmenim, parādot piemēru, kā rīkoties ar kaimiņiem. Tomēr Septītās dienas adventisti, tāpat kā daži vasarsvētki, burtiski atdarina Jēzus Kristus piemēru, sakramenta dienā mazgājot kājas. Jāsaka, ka nav nekas nepareizs, ja burtiski nomazgājam kaimiņu kājas, taču problēma rodas, kad šis “rituāls” tiek pacelts uz doktrīnas ietvaru un tiek uzskatīts par obligātu. Tātad kāju mazgāšana ir viens no SDA baznīcas ticības principiem, kas izklausās šādi: “Mēs uzskatām, ka šis Kristus lēmums ir obligāts visiem kristiešiem (Jāņa 13: 14-15,17). Šī kalpošana, kas māca pazemību un kuru nosaka Jēzus, nav ebreju tradīcija vai austrumu paraža, bet gan jauns bauslis. Tas ir redzams no Pētera un citu mācekļu uzvedības, kuri sākotnēji pretojās. Parastā pēdu mazgāšana vienmēr tika veikta pie mājas durvīm, un šāda mazgāšana nebūtu radījusi pārsteigumu mācekļiem. "Jūs nezināt, ko es tagad daru, bet pēc tam jūs sapratīsit." Šie Kristus vārdi apstiprina, ka kāju mazgāšana ir svēta darbība un tā ir jāizpilda nevis garīgi, bet burtiski. Jāņa 13:17 svētīti ir visi, kas, mazgājot kājas, seko Jēzus piemēram. ”... Tas parāda, ka Septītās dienas adventisti māca, ka pēdu mazgāšana ir obligāta darbība, ko viņi veic Sakramenta dienā.
Adventisti īpašu nozīmi piešķir kāju mazgāšanai, kas ietekmē cilvēka pestīšanu un grēku piedošanu. Viņi uzskata, ka kāju mazgāšana ir arī darbība, kas palīdz noņemt grēkus, kā saka:„Izpratne par pēdu mazgāšanu kā pēc kristības grēku piedošanas simbolu daļēji ir saistīta ar vārda katharos izmantošanu šajā pantā. Saistīts vārds ir atrodams arī 1. Jņ. 1: 7-9, kas skaidri runā par grēku piedošanu caur Jēzus asinīm. Lai gan grēks nav skaidri minēts Jņ. 13:10, viņa klātbūtne ir netieša. Ideja par grēku piedošanu pēc kristībām labi saskan ar Jēzus emocionālajiem vārdiem Jāņa valodā. 13: 8, kur Pēterim ir teikts, ka viņam nebūs daļas ar Jēzu, ja viņa grēks pēc kristībām netiks noņemts, mazgājot kājas. ”(Teoloģijas rokasgrāmata. SDA Bībeles komentārs, 12. sējums)... Šis apgalvojums ir balstīts uz Jaunās Derības sengrieķu teksta teksta analīzi, un to apstiprina Jēzus Kristus vārdi no Jāņa 13: 8. Jāatzīmē, ka adventisti arī atzīst, ka Jēzus Kristus baznīcai atstāja pazemības piemēru, bet vienlaikus uzsver kāju mazgāšanas nozīmi burtiskai piepildīšanai. Šo burtisko kāju mazgāšanu pastiprina Jēzus Kristus vārdi:“Tātad, ja es, Tas Kungs un Skolotājs, mazgāju jūsu kājas, tad arī jums ir jāmazgā kājas. Jo es jums esmu devis piemēru, lai jūs arī darītu to pašu, ko es jums esmu darījis. ”(Jāņa 13: 14,15)... Tas ir arī nopietns apgalvojums, ka atteikšanās mazgāt kājas tiek interpretēta kā brīvprātīgs pārtraukums ar Kristu, kā saka adventisti:“No In. 13:14 arī kļūst skaidrs, ka Kristus pavēlēja saviem mācekļiem - gan apustuļiem, gan plašākam Baznīcas ticīgo lokam - nomazgāt vienam otra kājas. Kāju mazgāšanai jāpauž ticīgā upurējošā mīlestība pret savu līdzcilvēku. Pastāvīgu, apzinātu atteikšanos piedalīties var interpretēt kā brīvprātīgu pārtraukumu ar Kristu (13: 8) "(Teoloģijas rokasgrāmata. SDA Bībeles komentārs, 12. sējums)... Šis apgalvojums parāda, ka pēdu mazgāšana ietekmē pestīšanu, jo tās noraidīšana ir pārtraukums ar Kristu, kas savukārt nozīmē pestīšanas zaudēšanu. No tā izriet, ka visi kristieši, kuri atsakās veikt kāju mazgāšanas “rituālu”, zaudē saikni ar Kristu, kas galu galā ir pestīšanas zaudēšana. Tādējādi adventisti uzsver pēdu mazgāšanas “rituāla” nozīmi, kas noved pie grēku attīrīšanas un vienlaikus ir obligāta pestīšanai. Tomēr šādi apgalvojumi jāvērtē Bībeles gaismā, kas atspoguļo Dieva gribu.
Pirms sākam kāju mazgāšanas doktrīnas Bībeles analīzi, apskatīsim, ko Bībele saka par notikumu, kad Jēzus Kristus mazgāja mācekļu kājas:“Tad viņš ielēja lavārā ūdeni un sāka mazgāt mācekļu kājas un noslaucīt tās ar dvieli, ar kuru viņš bija apjožams. Viņš piegāja pie Sīmaņa Pētera un sacīja viņam: Kungs! Vai man vajadzētu mazgāt kājas? Jēzus viņam atbildēja: ko es daru, tagad tu nezini, bet pēc tam sapratīsi. Pēteris viņam sacīja: Tev nebūs mazgāt manas kājas mūžīgi. Jēzus viņam atbildēja: ja es tevi nemazgāju, tev nav daļas ar mani. Sīmanis Pēteris Viņam saka: Kungs! ne tikai manas kājas, bet arī rokas un galva. Jēzus viņam saka: Tam, kurš ir mazgāts, ir tikai jānomazgā kājas, jo viņš viss ir tīrs; un jūs esat tīri, bet ne visi. ”(Jāņa 13: 5-10)... Šeit mēs redzam notikuma nozīmi, kad Jēzum Kristum bija jānomazgā mācekļiem kājas, lai rādītu viņiem piemēru. Adventisti par pamatu ņem apustuļa Pētera gadījumu, kad viņš negribēja, lai Skolotājs mazgā kājas, kur adventisti norāda uz paša "rituāla" nozīmi. Turklāt adventisti šo doktrīnu nostiprina ar Jāņa 13:14 tekstu, lai aizstāvētu šo doktrīnu. Bet šeit ir jāsaprot, kāpēc Jēzus Kristus veica tieši savu mācekļu kāju mazgāšanu un uzsvēra, ka viņiem vajadzētu mazgāt viens otra kājas? Fakts ir tāds, ka senos laikos ebreju tautas vidū pēdu mazgāšana tika veikta katru dienu, jo galvenās kurpes tolaik bija sandales, un pēdas kļuva netīras katru reizi, kad cilvēks gāja pa ielu. Nabadzīgie cilvēki paši vai savas meitas mazgāja kājas, bet bagātākos - vergi. Tā bija ebreju ierasta ikdiena. Kad Jēzus Kristus sāka mazgāt mācekļu kājas, Viņš parādīja pazemības piemēru, ka, būdams pārāks par statusu un dabu, Viņš faktiski veica verga darbu. Kāju mazgāšana netika izmantota kā "rituāls", bet gan kā piemērs, ar kuru ebreji saskārās ikdienā. Jēzus Kristus mācekļiem kāju mazgāšana bija ierasta lieta, bet viņi to nedarīja viens otram. Tāpēc šis piemērs tika izmantots, lai parādītu, ka viņiem jākalpo viens otram, jo vergi kalpo saviem saimniekiem, mazgājot kājas. Šajā sakarā Jēzus Kristus viņiem saka:“Tātad, ja es, Tas Kungs un Skolotājs, esmu mazgājis jūsu kājas, tad arī jums ir jāmazgā otra kājas.” (Jāņa 13:14.), parādot, ka tagad mācekļiem, mazgājot kājas, nevajadzētu to darīt katram pašam, bet vienam vajadzētu mazgāt otru, parādot mīlestību un pazemību. Šeit uzsvars tiek likts nevis uz "ceremoniju", bet uz būtību kalpot vienam otram.
Tagad apsveriet Septītās dienas adventistu argumentus, aizstāvot kāju mazgāšanas “rituālu”. Sāksim ar argumentu, ka Jāņa 13:10 tiek lietots vārds “katharos”, kas tiek lietots Jāņa 1: 7-9, kas savukārt runā par šķīstīšanos no grēkiem. Adventistu argumentācija saka - ja šajos divos tekstos ir dots vārds, tas nozīmē, ka to būtībai ir tāda pati nozīme, proti, šķīstīšanās no grēkiem. Šīs domas rezultāts ir secinājums:"... Pēterim ir teikts, ka viņam nebūs daļas ar Jēzu, ja viņa grēks pēc kristībām netiks noņemts, mazgājot kājas."... Tomēr šāda pieeja ir principiāli nepareiza, turklāt pēdu mazgāšana neattīra cilvēku no grēkiem, tā ir tikai nebībeliska mācība. Sākumā vārds "katharos", kas tulkojumā nozīmē "tīrs" un nozīmē tīrību, nevar pārstāvēt nekādu doktrīnu pamatu. Šajā vārdā nav nekā īpaša, un tas vienmēr tiek izmantots tekstos, kas runā par tīrību, neatkarīgi no šīs tīrības būtības, vai tā būtu fiziska vai garīga tīrība. To var redzēt gan Jaunās Derības sengrieķu tekstos, gan Septuagintā, kā redzams šādos piemēros:
| Raksti | Sengrieķu teksts | Vārda "katharos" konteksts |
1. Jāņa 1: 9: Ja mēs atzīsim savus grēkus, tad Viņš, būdams uzticīgs un taisnīgs, piedos mums mūsu grēkus un attīrīs mūs no katras nepatiesības |
1. Jāņa 1: 9: ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν πιστός ἐστι καὶ δίκαιος ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας |
Attīrīšanās no grēkiem |
Marka 1:42: Pēc šī vārda spitālība nekavējoties aizgāja no viņa, un viņš kļuva tīrs |
Marka 1:42: καὶ εἰπόντος αὐτοῦ εὐθέως ἀπῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ ἡ λέπρα καὶ ἐκαθαρίσθη |
Ķermeņa medicīniskā tīrība no slimībām |
Mateja 23:26: Aklais farizejs! attīrīt vispirms bļodas un trauka iekšpuse, tā ka tīrs bija viņu izskats |
Mateja 23:26: φαρισαῖε τυφλέ καθάρισον πρῶτον τὸ ἐντὸς τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος ἵνα γένηται καὶ τὸ ἐκτὸς αὐτῶν καθαρόν |
Tam ir dubulta nozīme - gan objekta fiziskajai tīrībai, gan cilvēka garīgajai tīrībai |
2. Mozus 27:20: Un pasaki Israēla bērniem, lai tev atnes eļļu tīrs, izsita no olīvām, apgaismošanai, lai lampa visu laiku degtu |
2. Mozus 27:20 (Septuaginta): Καὶ σὺ σύνταξον τοῖς υἱοῖς ᾿Ισραὴλ
καὶ λαβέτωσάν σοι ἔλαιον ἐξ ἐλαιῶν ἄτρυγον καθαρὸν
κεκομμένον εἰς φῶς
καῦσαι, ἵνα καίηται λύχνος διαπαντός |
Eļļas tīrība no nevajadzīgiem elementiem |
Cakarija 3: 5: Un viņš teica: ielieciet to uz galvas tīrs kidārs. Un viņi nolika tīrs kidar uz galvas un ietērpa viņu apģērbā; Tā Kunga eņģelis stāvēja |
Cakarija 3: 5 (Septuaginta): καὶ ἐπίθετε κίδαριν καθαρὰν
ἐπὶ
τήν κεφαλὴν αὐτοῦ. καί περιέβαλον αὐτὸν ἱμάτια καὶ ἐπέθηκαν κίδαριν
καθαρὰν
ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ ὁ ἄγγελος Κυρίου εἱστήκει |
Apģērba gabala tīrība |
No šīs tabulas mēs redzam, ka arguments ar vārdu "katharos" ir bezjēdzīgs, jo šis vārds un tā formas tiek izmantotas sengrieķu tekstos dažādos kontekstos. Tas nozīmē, ka Jāņa 13:10 nerunā par tīrīšanu no grēkiem, mazgājot kājas.
Nākamais neaprakstītais apgalvojums ir tāds, ka kāju mazgāšana attīra grēkus. Šim apgalvojumam nav nekāda apstiprinājuma Bībelē, un tas ir arī pretrunā ar Rakstu tekstu, jo tikai Jēzus Kristus Asinis attīra no grēkiem, kā rakstīts:“Bet, ja mēs staigājam gaismā, kā Viņš ir gaismā, mums ir sadraudzība savā starpā, un Viņa Dēla Jēzus Kristus asinis attīra mūs no visiem grēkiem.” (1. Jāņa 1: 7)... Arī veids, kā piedot grēkus, nav kāju mazgāšana, bet gan nožēla:“Tāpēc nožēlojiet grēkus un atgriezieties, lai jūsu grēki tiktu izdzēsti.” (Apustuļu darbi 3:19.)... Tādējādi mēs redzam, ka grēku attīrīšanai ir nepieciešama ticība Jēzus Kristus Izpirkšanas asinīm un grēku nožēlošana Dieva priekšā. Bībelē nav minēts, ka kāju mazgāšana ir grēku tīrīšana vai kāds garīgs labums.
Parasti adventisti veic pēdu mazgāšanu Svētā Vakarēdiena dienā, uzskatot to par obligātu Svētā Vakarēdiena procesa atribūtu. Tomēr apustuļi nekad nekur neminēja kāju mazgāšanu, īpaši apustulis Pāvils, kurš savā pirmajā vēstulē korintiešiem pilnībā aprakstīja Komūnijas procesu. Viņš nekad nemin nepieciešamību mazgāt kājas, kā to darīja citi apustuļi. Tāpat Bībelē nav neviena pieminējuma par to, ka apustuļi vai viņu mācekļi mazgāja kājas Vakarēdiena dienā. Šeit rodas jautājums: ja atteikšanās mazgāt kājas var novest pie pārtraukuma ar Kristu, tad kāpēc apustuļu vēstulēs nav neviena pieminēta šī svarīgā fakta? Turklāt ko darīt cilvēkam, kuram, būdams invalīds, nav kāju, ko darīt, vai viņš tiešām ir nolemts? Atbilde šeit ir nepārprotama, Bībele nemāca, ka jums ir jāmazgā kājas, turklāt atteikšanās mazgāt kājas nerada garīgas sekas, un vēl jo mazāk tas ietekmē jūsu attiecības ar Kristu.
No visa teiktā mēs varam secināt, ka kāju mazgāšana nav obligāts Bībeles "rituāls", un pati mācība par kāju mazgāšanas nozīmi ir bībeliska. Adventisti maldās, kad viņi māca kāju mazgāšanas nozīmi un it īpaši, ja apgalvo, ka atteikšanās no šī “rituāla” var novest pie pārtraukuma ar Kristu un līdz ar to arī pestīšanas zaudēšanas.
Sieviete ielej ziedi Jēzus galvā
Sieviete mazgā Jēzus kājas
| Evaņģēlijs | Svaidījuma apraksts |
|---|---|
| Metjū (Mateja 26: 6-7) |
Kad Jēzus bija Betānijā, spitālīgā Sīmaņa namā, pie Viņa pienāca sieviete ar dārga miera alabastra trauku un nolēja to guļus galvā. To redzot, Viņa mācekļi bija sašutuši un sacīja: kāpēc tāda izšķērdība? Par to mirru varēja pārdot par lielu cenu un iedot nabagiem. Bet Jēzus, to sapratis, sacīja viņiem: kāpēc tu kaunini sievieti? viņa man ir izdarījusi labu darbu: jo nabagie tev vienmēr ir pie sevis, bet man ne vienmēr; izlējusi šo ziedi uz mana ķermeņa, viņa sagatavoja mani apbedīšanai |
| No Marka (Marka 14: 3-9) |
Un, kad viņš bija Betānijā, spitālīgā Sīmaņa namā un atgāzās, kāda sieviete nāca ar miera alabastra trauku, kas izgatavots no tīras un dārgas nardas, un, salaužot trauku, uzlej to uz viņa galvas. Daži bija sašutuši un savā starpā sacīja: priekš kam šī pasaules izšķiešana? Jo to varēja pārdot par vairāk nekā trīssimt denāriem un atdot nabagiem. Un viņi kurnēja viņu. Bet Jēzus teica: atstāj viņu; kāpēc tu esi kauns? Viņa izdarīja labu darbu Manis dēļ. Jo nabadzīgie vienmēr ir pie jums, un, kad vēlaties, jūs varat viņiem darīt labu; bet tev ne vienmēr ir Es. Viņa darīja, ko varēja: pirms tam svaidīja manu ķermeni apbedīšanai |
| No Lūkasa (Lūkas 7: 37-28) |
Un lūk, šīs pilsētas sieviete, kas bija grēciniece, uzzinājusi, ka viņš guļ farizeja mājā, atnesa alabastra trauku ar ziedi un, stāvot aiz viņa kājām un raudādams, sāka līt asaras uz kājām un noslaukiet viņas matus ar galvas matiem un noskūpstīja Viņa kājas., un iesmērēja ar pasauli. To redzot, farizejs, kas Viņu uzaicināja, sacīja sev: ja viņš būtu pravietis, viņš zinātu, kas un kāda sieviete Viņam pieskaras, jo viņa ir grēciniece. Pagriezies pret viņu, Jēzus sacīja: Saimons! Man jums kaut kas jāsaka. Viņš saka: pasaki man, skolotāj. Jēzus teica: Vienam kreditoram bija divi parādnieki: viens bija parādā piecsimt denāriju, bet otrs piecdesmit, bet, tā kā viņiem nebija ko maksāt, viņš viņiem abiem piedeva. Pastāsti man, kurš no viņiem viņu mīlēs visvairāk? Saimons atbildēja: Es domāju, ka tas, kuram esmu piedevis vairāk. Viņš viņam teica: tu pareizi spriedi. Un pagriezies pret sievieti, viņš sacīja Sīmanim: vai redzi šo sievieti? Es atnācu pie jūsu mājas, un jūs man nedevāt ūdeni kājām, bet viņa apslaka manas kājas ar asarām un noslaucīja tās ar matiem; tu man neskūpsti, bet kopš tā laika, kad es atnācu, viņa nav pārstājusi skūpstīt manas kājas; Tu nesvaidīji manu galvu ar eļļu, bet viņa svaidīja manas kājas ar ziedi. Tāpēc es jums saku: daudzi viņas grēki ir piedoti, jo viņa daudz mīlēja, un kam maz piedots, tas maz mīl. Viņš viņai teica: tavi grēki ir piedoti |
| Džons (Jāņa 12: 1–8) |
Sešas dienas pirms Lieldienām Jēzus ieradās Betānijā, kur bija miris Lācars, kuru Viņš uzcēla no miroņiem. Tur viņi gatavoja viņam vakariņas, un Marta kalpoja, un Lācars bija viens no tiem, kas gulēja kopā ar viņu. Marija, paņēmusi mārciņu tīras dārgas nardas ziedes, svaidīja Jēzus kājas un ar matiem noslaucīja viņa kājas; un māja bija piepildīta ar pasaules smaržu. Tad viens no Viņa mācekļiem, Jūda Sīmanis Iskariots, kurš gribēja Viņu nodot, sacīja: Kāpēc nepārdot šo mirru par trīssimt denāriem un neatdot nabagiem? Viņš to teica nevis tāpēc, ka rūpējās par nabagiem, bet tāpēc, ka bija zaglis. Viņam bija [līdzi] naudas atvilktne un viņš nesa tur ielikto. Jēzus teica: atstāj viņu; viņa to saglabāja manas apbedīšanas dienai. Jo nabadzīgie vienmēr ir pie jums, bet ne vienmēr es.. |
Apokrifiski stāsti
Evaņģēlisko liecību neatbilstības
| Metjū | Marks | Lūkass | Džons | |
|---|---|---|---|---|
| Pilsēta | Betānija | Betānija | Bez nosaukuma, Galilejā, iespējams, Nains | Betānija |
| Vieta | Sīmaņa spitālīgā nams | Sīmaņa spitālīgā nams | Farizeja Sīmaņa nams | Betānijas Lācara nams |
| Diena | Svētās nedēļas trešdiena | Ilgi pirms Lielās nedēļas | Sestdien, dienu pirms iebraukšanas Jeruzalemē | |
| Sieviete | kāda sieviete | kāda sieviete | Betānijas grēcinieks | Marija, Lācara māsa |
| Darbības | galvas svaidīšana | galvas svaidīšana | kāju mazgāšana | kāju mazgāšana |
Šāds strīdu daudzums jau sen ir radījis jautājumus evaņģēlija tekstu pētnieku vidū. Šobrīd ievērojama daļa laicīgo pētnieku uzskata, ka aiz evaņģēlija stāstiem par svaidījumu slēpjas viens vai divi reāli notikumi no Jēzus dzīves. Lielākā daļa uzskata, ka mēs runājam par to pašu svaidījumu, kura stāstu evaņģēlisti attiecināja uz dažādiem Jēzus dzīves mirkļiem. Kopumā priekšroka tiek dota Marka versijai, lai gan precīzu laika (Svētās nedēļas) un vietas (Betānijas) definīciju lielākā daļa laicīgo vēsturnieku uzskata par novēlotu papildinājumu. Savukārt baznīcas tradīcija atzīst svaidījuma vēstījuma patiesumu Svētās nedēļas laikā.
Ikona "Lācara audzināšana"... Māsas paklanījās pie Jēzus kājām
Žana Bērda gleznā, kas gleznota 1891. gadā "Kristus farizeja Sīmaņa namā" Jēzus ir attēlots mūsdienu mākslinieka interjerā starp buržuāziju, kas ģērbies 19. gadsimta modē, un pie viņa kājām ir noliekusies modīgi ģērbusies jaunkundze.
Pareizticīgo ikonu glezniecībā nav kāju mazgāšanas kā atsevišķa priekšmeta, lai gan to var atrast pastmarkās. Turklāt līdzību var atrast ikoniskajā Marijas un Martas attēlā no Betānijas, kas noliecās pie Jēzus kājām Lācara augšāmcelšanās ainās, kas dažos dēļos viņu it kā svaidīja.
Skatīt arī
- Mācekļu kāju mazgāšana ir vēl viena ciešanu epizode, kur Jēzus savukārt mazgā apustuļu kājas.
Jautājums: Jēzus Jāņa evaņģēlijā teica:
ka, ja Viņš ir mūsu Kungs un Skolotājs, tad mums tas ir jādara
nomazgājiet viens otram kājas.
Ja tas netraucē, uzrakstiet par kāju mazgāšanu kā
paklausīt šiem Tā Kunga vārdiem (burtiski?)
Paldies.
Aleksandrs.
Atbilde: Aplūkosim, Aleksandrs, Jaunās Derības fragmentus, kas runā par kalpošanu citiem, jo īpaši par kāju mazgāšanu:
(Mateja 12: 36-37)
Un jūs esat kā cilvēki, kas gaida sava kunga atgriešanos no laulības, lai, kad viņš nāk un klauvē, nekavējoties atveriet viņu.
Svētīgi tie kalpi, kurus saimnieks, atnācis, atrod nomodā; Patiesi es jums saku: viņš apjozīsies un apsēdinās viņus, un nākt kļūs kalpot viņus.
(Mat. 20-25-28)
Un Jēzus, aicinot viņus, sacīja: Jūs zināt, ka tautu valdnieki valda pār viņiem, un augstmaņi pār viņiem;
bet lai tā nav starp jums: un kurš vēlas būt liels starp jums, lai tas ir tev kalps ;
un kas grib būt pirmais starp jums, tas lai ir jūsu vergs;
jo Cilvēka dēls ne par to nāca, pasniegt, bet uz kalpot un atdod savu dvēseli izpirkšanai
(Lūkas 22: 24-27)
Starp viņiem bija arī strīds, kurš no viņiem jāuzskata par lielāko.
Bet viņš tiem sacīja: Ķēniņi valda pār tautām, un tos, kam tās pieder, sauc par labdariem,
bet jūs neesat, bet kurš no jums ir lielāks, esiet vismazākais un valdnieks - kā darbinieks.
Jo kurš ir lielāks - tas, kurš guļ vai kas kalpo? vai tas neatguļas? A ES ESMU jūsu vidū, kā darbinieks.
(Fil. 2: 7-8)
bet viņš pazemojās, pieņemot verga formu kļuvuši līdzīgi vīriešiem un pēc izskata kļuvuši līdzīgi vīrietim;
Viņš pazemojās, būdams paklausīgs pat līdz nāvei, un krustmātes nāve.
(1. Kor. 6:11)
Un daži no jums bija tādi; bet mazgāti, bet tika svētīti, bet tika attaisnoti ar mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdu un mūsu Dieva Garu.
2. Mozus 30: 17-21)
Un Tas Kungs runāja ar Mozu, sacīdams:
Izgatavojiet mazgāšanai bronzas trauku un bronzas pamatni, novietojiet to starp sapulces telti un starp altāri un ielejiet tajā ūdeni.
un lai Ārons un viņa dēli mazgāt ārā no viņa rokas un kājas viņu;
ieejot sapulces teltī, lai viņi nomazgājas ūdenī, lai viņi nemirtu; vai kad viņiem jānāk pie altāra kalpošanai, upurēšanai Tam Kungam,
lai viņi mazgā rokas un kājas ar ūdeni, lai nenomirst; un tas būs mūžīgs likums viņiem, viņam un viņa pēcnācējiem paaudžu paaudzēs.
Pilns teksts par kāju mazgāšanu. (Jāņa 13)
Pirms Lieldienu brīvdienām Jēzus, zinādams, ka Viņa stunda no šīs pasaules ir pienākusi Tēvam, ar darbu parādīja, ka, mīlējis savus, kas ir pasaulē, Viņš viņus mīlēja līdz galam.
Vakariņu laikā, kad velns jau bija ielicis Sīmaņa Jūda Iskariota sirdī, lai Viņu nodotu,
Jēzus, zinādams, ka Tēvs visu ir nodevis savās rokās un ka Viņš ir nācis no Dieva un dodas pie Dieva, piecēlās no vakariņām, novilka virsdrēbes un, paņēmis dvieli, apjoza sevi.
Tad viņš ielej ūdeni lavārā un sāka mazgāt mācekļu kājas un noslaucīt tās ar dvieli, ar kuru viņš bija apjožams.
Viņš piegāja pie Sīmaņa Pētera un sacīja viņam: Kungs! Vai jūs mazgāt kājas?
Jēzus viņam atbildēja: ko es daru, tagad tu nezini, bet pēc tam sapratīsi.
Pēteris viņam saka: tu nevari nomazgāties Manas pēdas uz visiem laikiem. Jēzus viņam atbildēja: ja es nemazgājos jūs tev nav daļas ar Mani.
Sīmanis Pēteris Viņam saka: Kungs! ne tikai manas kājas, bet arī rokas un galva.
Jēzus viņam saka: tam, kurš ir mazgāts, atliek tikai mazgāt kājas, jo viņš viss ir tīrs; un tu esi tīrs, bet ne viss.
Jo viņš pazina savu nodevēju, tāpēc teica: jūs visi neesat tīri.
Un, nomazgājis viņiem kājas un uzvilcis savu apģērbu, tad atkal apgūlies, viņš tiem sacīja: Vai jūs zināt, ko es jums esmu nodarījis?
Jūs mani saucat par Skolotāju un Kungu un runājat pareizi, jo es esmu tieši tāds.
Tātad, ja es, Tas Kungs un Skolotājs, mazgāju jūsu kājas, tad arī jums ir jāmazgā kājas otram.
Jo es jums esmu devis piemēru, lai jūs arī darītu to, ko es jums esmu darījis.
Patiesi, patiesi, es jums saku: kalps nav lielāks par savu kungu, un sūtnis nav lielāks par to, kas viņu sūtījis.
Ja jūs to zināt, jūs esat svētīti, kad to darāt.
Es nerunāju par jums visiem; Es zinu, kuru esmu izvēlējies. Bet, lai Raksti piepildītos: tas, kurš kopā ar mani ēd maizi, pacēla papēdi pret mani.
Tagad es jums saku, pirms tā piepildās, lai, kad tā piepildās, jūs ticētu, ka tas esmu es.
Patiesi, patiesi es jums saku: kas uzņem to, ko es sūtu, tas uzņem mani; bet kas mani pieņem, uzņem to, kas mani sūtījis.
Es jums teikšu no sevis. Es uzskatu, ka Kungs Jēzus mācīja saviem mācekļiem pazemības un kalpošanas viens otram mācību, nevis tikai oficiālu kāju mazgāšanu. Un tieši - kurš vēlas būt liels - tas ir kalps. Jēzus pastāvīgi atgādināja saviem mācekļiem, ka, jo augstāks ir cilvēka stāvoklis, tēmas vairāk viņam jāizpilda savas apsūdzības. Pat pirms kāju mazgāšanas, ja tam, protams, ir VAJADZĪBA. Pat Timoteja pieminētā kristiešu atraitņu paraža " mazgāt kājas svētie"(1. Tim. 5:10) nerunā par atbilstoša baznīcas rituāla esamību ... bet par atraitņu kalpošanu ar labiem darbiem.
Jēzus un Viņa mācekļi daudz staigāja. Viņu apavi tajā laikā bija ierasti. Vai nu basām kājām, vai sandalēm ... Pēdas bija netīras. Viņus vajadzēja mazgāt.
To, ka visi, kas ienāca mājā, mazgāja kājas, var redzēt no (Lūkas 7:44):
Es atnācu pie tavas mājas, tu nedevi man ūdeni nomazgājiet kājas , viņa mazgā ar asarām un noslauka ar matiem.
Ja es daudz staigāju - basām kājām vai pat apavos, bet manas kājas ir netīras un nosvīdušas un skaidri parāda mazgāšanas nepieciešamību -, tad ir loģiski, ja kāds vēlas mani šajā lietā apkalpot.
Bet ... Jēzus darītajam ir arī garīga nozīme - būt daļai ar Viņu .. Pēdu piesārņojums simbolizē gan mūsu staigāšanu šajā pasaulē, gan piesārņojumu no tās. Un tāpēc mums ir nepieciešama ikdienas "pēdu" mazgāšana - tas ir, ikdienas grēku atzīšana, nožēla. Un attīrīšanās no grēkiem - pateicoties Jēzus nāvei mūsu vietā. Šī attīrīšanās no grēkiem simbolizēja arī kāju mazgāšanu laverā pie tempļa - priesteriem, kas kalpo templī.
Man ir nepatīkami atcerēties savu dalību mūsdienu kāju mazgāšanas uzvedumā, kad vēl nebiju apstiprināta Kristus Mācībās. Bet tad mani tik mācīja, ka tas ir Dieva bauslis. Kā tad es redzēju, kad caur Svēto vēstuli pārbaudīju bez citu brillēm - viņu vārdus! Es vienkārši noelsos ikreiz, kad ieraudzīju, kā naivie-lētticīgie tiek apmānīti. Un vienkārši - stulbi. Galu galā tikai muļķis uzticēs savu mūžīgo - cilvēka rokās. Un es iepriekš nokritu uz šī āķa. Galu galā es ticēju, ka tie, kas nes Dieva Vārdu - svētie un taisnīgie un Dievs - caur tiem runā ar mums, grēcinieku pelēko masu. Bet, par laimi, Tas Kungs to pagrieza uz labo pusi: lai viņa, pamatojusi savu viedokli, varētu citiem parādīt šos viltīgos viltību (vai melu) viltības, kas izkropļo Bībelē teikto pēc būtības.
Tāpēc es iesaku jums, Aleksandrs, pašam izlasīt Kristus Mācības un lūgt Svētā Gara atklāsmi un vadību - kā mūsu Pestītājs Kungs Jēzus apsolīja. Un tad jūs būsiet stingri pārliecināti, ka saņemat atbildes no Tā Kunga personīgi. Un pat ja jūs kļūdāties, jūs būsiet pārliecināti, ka negrēkojat, jo jūs mācāties no Tā Kunga, un Viņš savlaicīgi atklās jums to, ko jūs vēl nesaprotat. Kā bērniem visu laiku iemāca. Ne agrāk un ne vēlāk, bet visu savlaicīgi. Līdz tam laikam - jums vienkārši jāpaļaujas uz Dieva mīlestību - augt un stiprināties garā, asimilējot vārdu pienu - Kristus evaņģēlija mācību.
Dievs svētī jūs māceklībā ar Kristu.
Simboliskā nozīme
PareizticībaProtestantismsKrievijas impērijā Krievijas un Ukrainas kristību veidošanās gados notika diskusija par nepieciešamību pārņemt kāju mazgāšanas praksi. Jo īpaši šis jautājums tika apspriests pirmajā krievu baptistu kongresā 1884. gadā: atbalstīja Krievijas Baptistu savienības pirmais priekšsēdētājs I.I.Vilers, I.V.Kārgels iebilda pret viņu. Kongress nolēma nodot šo jautājumu vietējo kopienu ieskatiem. Vēlāk šī prakse netika plaši izplatīta evaņģēlisko kristiešu-baptistu vidū. 1920. gadā Vasarsvētku misionārs Ivans Voronajevs, piespiedu apstāšanās laikā Stambulā, tikās ar turku adventistu kopienu, kas pieņēma Svētā Gara kristības doktrīnu. Šajā kopienā viņš redzēja kāju mazgāšanas rituālu un pēc tam to ieviesa praksē. Evaņģēliskās ticības kristiešu savienība... Saskaņā ar "augusta vienošanās" nosacījumiem, lai 1945. gadā apvienotos ar baptistiem, padomju vasarsvētkiem faktiski bija jāpārtrauc kāju mazgāšana. Nereģistrētās Vasarsvētku brālības kopienas līdz šai dienai ir mazgājušas kājas. Parasto ticīgo pēdu mazgāšana Svētā Vakarēdiena laikā tiek praktizēta šādās protestantisma jomās: Etiopijas Apustuliskā baznīca Apvienotā Vasarsvētku baznīca, Starptautiskā Apvienotā ticības kristiešu baznīca Evaņģēliskā Dieva baznīca (Klīvlenda, Tenesī) Dieva pravietojuma baznīca Dieva baznīca Kristū dažās kopienās Dieva sapulces dažās Starptautiskās Vasarsvētku Svētības baznīcas kopienāsParasti vīrieši mazgā vīriešu kājas, bet sievietes - sievietes. Dažās kopienās ir ierasts, ka laulātie viens otram mazgā kājas. |
Notiek ielāde ...