Senie evārieši. Madelena Hajiyev Avarars. Vēsture, kultūra, tradīcija. Kopā Āzijas tautas lauki

Interešu informācija par izcelsmi no nosaukuma Highlanders (Maarulal) - Avara. Highlanders (maiarallal) - pašpietiekams. Pašreizējais vārds - Avarāls, Avarars - ieguva izplatīties, pateicoties literāro tradīciju.

Pirmo reizi termins ir atrodams Ibn rusta (X in.) Ziņojumā, kur ir teikts, ka nopietns karalis tika saukts par Avar. Jāatzīmē, ka saskaņā ar akadēmiķi N. Ya. Marra, NS Trubetsky, I. Bekhter un citi, vecais Averu vārds, kas tos sauca par Halbi, salīdzinot ar Kaukāza Alban Grieķijas izcelsme.

No rakstveida avotiem ir zināms, ka Aveniāni sāka saukt līdzīgu nosaukumu diezgan vēlu laikā, gandrīz no XIX gadsimta. Kā daži pētnieki uzskata, ka izskats termina AVAR var būt saistīts ar nomadu ciltis Avarov, kas parādījās no dziļuma Āzijas virzienos Steppes Ziemeļkaukāza 558. Viens no Aveniāni līderiem Kandih pie galvas Vēstniecība ieradās, saskaņā ar avotiem, galvaspilsētā Bizantijā, Konstantinopolē un informēja imperatoru: "Avar cilvēki ieradās pie jums - lielākais, vissvarīgākais no tautām. Tas var viegli atvairīt un iznīcināt ienaidnieku, tāpēc jums ir ieteicams noslēgt savienību ar Avarara: jūs atradīsiet uzticamus aizstāvjus tajās "(Artamonov M. I., 1962).

Sarežģītā politiskajā situācijā, kas izveidota austrumu robežās Bizantijas impērijas ar iekļūšanu dažādu nomadu tautu, AVARS bija izdevīgi sabiedrotie Bizantiju, un viņa noslēdza vienošanos ar viņiem, ļaujot viņiem apmesties savā teritorijā. Tātad viņi atrada sevi teritorijā pašreizējā Ungārijā, kur viņi radīja jaunu valsts izglītību - Avar Kaganat, kura pirmais valdnieks bija viņu līderis - Kagan nosaukts Bayan. Jaunajā dzimtenē, Avenians Kaganat Rasp un sasniedza lielu spēku, izplatot savu spēku uz Dienvidkrievijas stepēm, suboju daudzus slāvu un citus ciltis. Avar Kaganat ir tik daudz, ka es noņemu ar Bizantiju, viņa karaspēks, ko vada akordeons sasniedza Constantinopolopu, pilsētas, kas aizsargāti ar spēcīgiem cietokšņu sienām. Divi gadsimti vēlāk, Avar Kaganat zaudē savu spēku. Final Strikes uz Kaganata nodarīts 796. Frankish Kārļa karalis Lieliski.

Saskaņā ar Bizantijas hronikām pēdējais avar redzēja 828. gadā Imperatora valsts asamblejā, kur viņi pārstāvēja iekarotos avārijas iedzīvotājus. Tas ir interese par savvaļas Avarara atbildi uz jautājumu par Bulgārijas Khan Krum: "Kāpēc jūsu pilsētas un jūsu cilvēki tika izpostīti?" Viņš atbildēja: "Sākumā, sakarā ar strīdu, liegta Kagan no uzticīgajiem un patiesiem padomdevējiem, vara iekrita rokās cilvēku ļauno. Tad tiesneši tika bojāti, kuri bija aizstāvēt patiesību, pirms cilvēkiem, bet tie bija savilkti ar liekulīgiem zagļiem; Vīna pārpilnība izraisīja piedzēries, un avārijas, vājina fiziski, zaudēts un iemesls. Visbeidzot, tirdzniecības kaislība gāja: avars kļuva izraisītāji, viens maldināja otru, brālis pārdeva savu brāli. Tas, mūsu kungs, un kļuva par mūsu apkaunojošās nelaimes cēloni. "

Jau pēc tam, kad Krievijas Kaganāta krišanas krievu hronikas (XII gadsimtā) ir teikts: "Viņiem nav pēcnācēju, kuriem jau ir bijusi miza (Avarara)." Pētnieki, kas nav bez iemesla, tika konstatēts, ka hroniclera kļūda, sakot, ka šis cilvēki pazuda bez pēdām. Varbūt Dagestan Avarars un ir viņu pēcteči, jo īpaši tāpēc, ka Dagestāns atrodas netālu no ceļa kustības Avara no Āzijas uz Eiropu VI gadsimtā. Un varbūt viņiem ir tāds pats nosaukums. Slavenais Krievijas vēsturnieks XVIII gadsimtā rakstīja par iespējamo savienojumu Dagestan Avar iedzīvotājiem ar atlikumiem nomadu avar. V. N. Tatishchev.

Šī iespēja atļauta M. V. Lomonosovs. Šī versija ir populāra austrumu historiogrāfijā. Šajā sakarā paziņojumi par Muhammed Murad Ar-Ramzi (XIX gadsimtu) ir ievērības cienīgs: "Nelieli paliekas šo nomadu Avar un tagad pastāv Dagestānā. Viņi ir pazīstami ar savu drosmi un visaptverošu un saglabā veco vārdu.

Šī tēma attiecās uz slavenajiem orientālistiem J. Marquart un Vf Mingorsky, kurš uzskatīja, ka daļa no Nomadic Avar, apmēram 600, kas iet pie Dagestan viņa veicināšanas no Āzijas uz Eiropu, noplūda uz kalniem Dagestan, tika izšķīdināts vietējā vidē un deva viņiem savu vārdu - Avarara. Ungārijas pētnieks I. Erdel arī atzīst, ka Nomads Avarara, pārceļoties uz rietumiem, uz laiku apstājās ziemeļu dagestāna stepēs un politiski padotībā vai padarīja viņu sabiedroto Seriel valstību. Vēl viens Ungārijas pētnieks - akadēmiķis Kari setlee - noliedz visas attiecības starp Avarara un Dagestan Avara, jo viņi runāja tikai uz attālām valodām viens no otra.

Labi zināms pētnieks MA Aglarovs, kurš apkopoja visas esošās versijas par Avary, pamatoti uzskata, ka Dagestan Avaras nevar teikt par Dagestan Avar tiešajiem atlikumiem, jo \u200b\u200bārvalstnieku likvidācija vietējā etniskā vidē nozīmē tikai Nomadānas avarīnu līdzdalību Dagestānas tautu etnogenēzē. Vēl viena lieta, ja vietējās tautas tika izšķīdušās nomadā, kas dotu viņiem ne tikai viņu vārdu, bet arī valodu. Tad būtu iespējams teikt, ka atliekas no šiem nomadu avar tika saglabāti Dagestānā. Rodas jautājums, vai Nomadan Avara tika dota savu nosaukumu Dagestan kalniem burtiskā nozīmē, jo Highlanders (Maarulal) nekad nav saukti par avārijām. Vēsturē ir piemēri, kad cilvēki paši sauc citādi nekā kaimiņi. Piemēram, ungārijas vēsturē un kaimiņos ir pazīstami kā ungārieši, un viņi paši sauc par Magyars. Tātad kalni - ne tikai paši, bet kaimiņi tos neizsauca avāriem, gruzīni tos sauca uz themekami, Lakza - Jarussal, Andiyza - Hindalal, Avashaki - Gead-Bul (Albi), Kumyki - Tavlu, utt, bet AVARS neviens. Tas viss liecina, ka nomadi viņu vārda ir vietējie iedzīvotāji, acīmredzot nav devuši (Allarov M. A., 2002). Tajā pašā laikā, šodien maarulāls ir oficiāli sauc par AVARS, un šis fakts prasa paskaidrojumu. Jaunā sākotnējā interpretācija šo piedāvājumu M. A. ALLLAROV, kurš atzīmē, ka, saskaņā ar autoritatīvo liecību parābu vēsturnieku Ibn rusta, karalis Serius sauca Avar. Tāpēc literārajā tradīcijā šis vārds arvien vairāk izmanto, lai nozīmētu cilvēkus, kuri reiz paklausīja karalis. Jo grāmatās kopš tā laika viņi reti raksta, viņi neieraksta maarulālu vispār, un arvien biežāk tās sauc par AVARS (Avaras). Personas vārda nodošana visai personai notiek diezgan bieži: Khan uzbeku vārdā - Uzbekistānas vārdā, Hana Noga - Nogai, no Kajar dinastijas vārda - persiešu nosaukums Dagestānā - Kajara utt. Tātad, un nosaukumu ķēniņa Seriou Avar tika izmantots, lai apzīmētu iedzīvotājus serio. Ir ticami zināms, ka Maurulāras Avaras iedzīvotāji sauc par XIV gadsimta vēsturnieku. Mohammed Rafi savā esejā "Tariha Dagestan", kas bija populārs reģionā kā oficiālā vēsture Dagestan.

Kopš tā laika no grāmatas grāmatā tika nomadīts Avarova nosaukums, kas parādījās arhīvos, oficiālajos dokumentos, zinātniskajās publikācijās utt., Tātad mākslīgi izglītots nosaukums ieņēma etnonīmu vietu, kas ir populārāks par nosaukumu Maarulal, ko izmanto tikai starp avartu (pašpalīdzības). Šajā sakarā tas paliek noslēpums: kāpēc ķēniņš seriouse nosaukts par nosaukumu avar? Vai šis vārds sauc par tām nomadu avar vai tas ir nejaušība sakritība? Iespējams, nē, jo serbona stāvokļa robeža bija saskarē ar Nomadisko avaras biotopa reģionu VI gadsimtā, kā arī Avar Al Alone Caucasian valodu nosaukums. Tomēr iemesls, kāpēc nomadu nosaukums ir kļuvis par Serio ķēniņa nosaukumu, joprojām ir noslēpums, kas ļauj izvirzīt dažādas hipotēzes.

Lielākā daļa pētnieku neizslēdz iespēju, ka daļa no Avarova nomadu devās kalnos un uzstādīja to dinastiju, un Seriore selekciju pasūtīja Avar vai Cars Seriore sauc par skaļu nosaukumu militāro kaimiņu avar. Piemēri ir piemēri, kad humanitārās zinātnes sauc par kaimiņu tautu nosaukumu, piemēram, circas (cirkām), Orskhankhan (krievu khan) utt.

Tādējādi var secināt, ka mūsdienu nosaukums Dagestan Maarulal (Highlanders) - Avarza ir viena no pēdām reiz vareno cilvēku, kas pazuda no vēsturiskās arēnās.

Avarza ir drosmīgs un neatkarīgs kalnu cilvēki, kuri ir palikuši neatkarīgi visā tās vēsturē: lai uzvarētu viņam neizdevās ikvienam. Seldēšanā to totēmas dzīvnieki bija vilki, lāči un ērgļi - spēcīgs gars un ķermenis, bez maksas, bet veltīts viņu dzimtajai zemei.

Nosaukt

Precīza cilvēku vārda izcelsme nav zināma. Saskaņā ar vienu versiju, tas ir saistīts ar seno nomadu iedzīvotājiem Avarara no Vidusāzijas, kas 6. gadsimtā migrēja uz Centrāleiropu, un tad Kaukāzā. Šo versiju atbalsta arheoloģiskie atradumi mūsdienu dagestāna teritorijā: bagātīgi Āzijas tipa cilvēku bagātie kapi.

Vēl viena versija ir saistīta ar izlases un viduslaiku valsts Sarir nosaukta AVAR valdnieku. Daļa pētnieku saplūst ar viedokli, ka senči no karaļu Sarira bija tie, kas ir visvairāk aiminieku cilts. Pārcelšanās laikā Eiropā viņi nodeva Kaukāzā, kur SARIR dibināts vai vismaz viņiem bija būtiska ietekme uz tās veidošanos.

Saskaņā ar trešo versiju valstspiederības nosaukumu deva turku cilts, ko viņš nodeva krieviem. Turkic, vārdi "avar" un "avarala" nozīmē "nemierīgs", "satraucošs", "kaujinieku", "drosme". Definīcijas atbilst avārijas raksturs, bet turku valodā šie vārdi tika izvirzīti un varētu attiekties uz visiem cilvēkiem, priekšmetiem vai grupām.
Pirmā uzticamā nosaukuma pieminēšana attiecas tikai uz 1404. Diplomāts, rakstnieks un ceļotājs John de Galonifibuss savā piezīmēs ierindojās salvarā Nagorno Dagestan tautām, kopā ar alāniem, cirkām un Lezgins.
Audiāni paši aicināja sevi ar Maarulalala (Avar Language Magichallal). Vārda izcelsme nav zināma, un lielākā daļa pētnieku uzskata to par neiedomīgu etnonu. Tomēr ir versija, ko vārds tiek tulkots kā "Highlander" vai "Supreme".
Interesanti, ka alārieši paši nekad nav aicinājuši sevi. Viņi vai nu izmantoja vārdu "Magiculal", kas ir kopīgs visiem kaukāziešu tautām vai parādījās uz reljefa vai kopienas nosaukuma, kurā viņi dzīvo.

Kur dzīvo

Lielākā daļa AVARS iedzīvotāju dzīvo Dagestas Republikā, kas ir Krievijas Federācijas priekšmets un ir daļa no Ziemeļkaukāza federālā rajona. Viņi aizņem lielāko daļu kalnu dagestāna, kur viņi dzīvoja vēsturiski. Daļa no Avar iedzīvotājiem dzīvo Plains Kizilyurtovsky, Buinak un Khasavurtovsky rajonos. 28% no tautības dzīvo pilsētās, bet Avar Kois, Kara Comis un Andy Koisu baseini var uzskatīt par galveno norēķinu zonu.
Ievērojama daļa no Avara iedzīvotājiem dzīvo citos Krievijas un ārvalstu reģionos. Starp viņiem:

• Kalmykia
• Čečenija
• Azerbaidžāna
• Gruzija
• Kazahstāna

Averu pēcteči, kas ir ievērojami pielīdzināti, bet saglabājusi viņu valsts identifikāciju, dzīvo Jordānijas, Turcijas un Sīrijas teritorijā.

Lai gan AVARS uzskata sevi par vienu cilvēku, viņi piešķīra mazākas etniskās grupas Kopienā, kas minēts dzīvesvietas nosaukumu. No konservētas līdz mūsdienu dienām tiek piešķirtas:

• bagulala, Hwarshina un Cahmalins - dzīvo ciematos Tsumadinsky rajona;
• botlihs un Andiyza - dzīvo Botlikh rajonā;
• awakhatsy - dzīvojiet awak rajonā;
• plagets un Gunzibans ir sācis suns.

Numurs

Pasaulē ir vairāk nekā 1 miljons pārstāvju no iedzīvotājiem. Lielākā daļa tautas atrodas Krievijas Federācijā: 912 000 cilvēku. 850 000 no viņiem dzīvo savā vēsturiskajā dzimtenē - Dagestānā.
Aptuveni 50 000 cilvēku dzīvo Azerbaidžānā - tas ir viens no lielākajiem ārvalstu diasporas. Arvartse diasporā Turcijā ir aptuveni 50 000 cilvēku Turcijā, bet tas ir dokumentēts, lai to apstiprinātu, jo valsts likumi neuzliek par pienākumu norādīt valsts piederību.

Valoda

Avar iedzīvotāju valoda attiecas uz Ziemeļkaukāza superistiku, kas piešķirts tajā NAKH-DAGESTAN ģimeni. Dažādās jomās ir spilgti izrunātas dialektu atšķirības, bet visi avarianti viegli saprot viens otru. Valstīm pieder 98% no pilsonības.
Avar rakstīšana sāka izsniegt reģiona islamizācijas laikā. Tā tika dibināta arābu diagrammā, ko mācītie baznīcas mācītie ministri tika mācīti pārtikušu avāriem. Kopš 1927. gada vēstules ir mainījušās uz latīņu, tajā pašā laikā sāka palielināt izglītības līmeni. Visbeidzot, alfabēts tika izveidots tikai 1938. gadā: tas tika izveidots, pamatojoties uz kirilicu.
Šodien, Avenian valoda tiek mācīta pamatskolās Nagorno reģionos Dagestan. No piektās pakāpes mācīšana tiek veikta krievu valodā, un AVAR tiek pētīta kā papildu temats. Kopā ar citām valsts valodām viņš ir starp valsts valodas Dagestānas.

Vēsture

Pirmie cilvēki parādījās mūsdienu Dagesta teritorijā vēl 8 tūkstoši gadu pirms mūsu ēras. Augšējā paleolīta mezolīta laikmetā. Neolīta laikmetā viņiem jau bija akmens mājokļi, liellopu audzēšana, lopkopība un lauksaimniecība tika aktīvi attīstīta. Tiek uzskatīts, ka Aveniansu senči bija Albanova ciltis, LegGs un želejas, kas bija daļa no senās valsts Austrumu Kaukāzā - Kaukāza Albānijā.

Pirmais posms, kas izveidoja pamatu Nacionālās piederības Avara, pieder VI gadsimtā jaunā laikmetā. Šajā periodā Valsts Sariras (arī Seried), kas pastāvēja līdz XIII gadsimtam tika uzskatīts par lielāko un jaudīgāko Rannessee Dagestan. Amatniecība, lauksaimniecība tika aktīvi uzplaukta, tika turēti tirdzniecības maršruti. Kaimiņvalstis, kas tika izmaksātas Sarira cieņas zelta, sudraba, audu, kažokādu, pārtikas, ieroču valdniekiem. Aviācija Avarov iedzīvotāji šajā periodā notika reliģiski: atgriežoties pagānu mitoloģijā nāca ortodoksigrupa.
Sākot ar XII-XIII gs, islāma sludinātāji kļūst arvien pieaugošāki, kas drīz pārvēršas par jaunu ticību gandrīz visu iedzīvotāju. Tajā pašā laikā Sarir ir sasmalcināts mazās feodālajās apmetnēs, kas dzīvo patstāvīgi un apvienojot tikai kara gadījumā.
Avar Lands ir vairākkārt mēģinājuši sagūstīt mongoļus, bet viņi tikās nopietni maiņa un mainīti taktika. 1242. gadā zelta orda kampaņas laikā Savienība tika noslēgta, ko atbalsta dinastiskās laulības. Rezultātā Avars saglabāja savu neatkarību, tomēr sabiedroto ietekmē tika izveidots jauns avar khanāts, kas pastāvēja vairāk nekā piecus gadsimtus.

Karu periods

XVIII gadsimtā, jauns drauds bija piekārts virs AVARS: iebrukums Nadir Shah, valdnieks spēcīgākais persiešu impērija, kas ieņēma teritoriju no Irākas uz Indiju. Persijas armija ātri noteica visu dagestānu, bet Avara rezidentu rezistence nevarēja pārtraukt vairākus gadus. Konfrontācijas rezultāts bija kaujas 1741. gada rudenī, kas ilga 5 dienas un beigu uzvaru. Nadir-shaha zaudējumi bija milzīgi: tikai 27 tūkstoši karavīru palika izdzīvojušie no 52 tūkstošiem. Kauja tika plaši aprakstīta tautas episkā. Fakts, ka persiešu armija izmantoja visu šo gadu ieroču arsenālu, kas ir tikai musketi un Sabli.

1803. gadā Avar Khanate vairs nepastāvēja, un daļa no pasaules teritorijas kļuva par Krievijas valsts daļu. Tomēr krievi neņēma vērā brīvības mīlošo mentalitāti cilvēkiem: strauji atlikt savus nodokļus, sāka samazināt mežus un apgūt zemes. Tā rezultātā notika valsts atbrīvošanas revolūcija, kā rezultātā cilvēki atkal ieguva neatkarību. AVARS un citas Kaukāza tautas tika piedalījās ar Sharia baneriem, un lomu loma pārņēma augstākos imamus. Viens no tautas varoņiem, kas sāka svētu karu pret krieviem, kļuva Shamil, kurš vadīja 25 gadu kustību.
Laika gaitā viņa popularitāte sāka kristies, un Audiāni atkal iekļuva Krievijā. Lūdzot pagātnes neveiksmīgo pieredzi, Krievijas valdnieki stingri mudināja cilvēkus, mīkstināja viņam nodokļus. Īpaša avar vienība pat bija daļa no elites aizsarga, apsargājot ģimenes mieru.
Pēc revolūcijas daļa kaukāziešu tautu tika apvienota Dagestānas Ass. Brave Republikas pārstāvji, kas izpaužas Otrā pasaules kara cīņu jomā, sniedza ievērojamu ieguldījumu Republikas rūpniecības un kultūras attīstībā.

Izskats

Avar iedzīvotāji pieder pie celšanas antropoloģiskā tipa, kas attiecas uz Balkānu-Kaukāza sacīkstēm. Šīs grupas galvenās ārējās pazīmes ietver:

• balta āda;
• zaļo, mežā vai zilā acis, kā arī pārejas toņi, piemēram, Green-Kargo;
• "Orlīns" vai pat augsts deguns;
• sarkans, tumši brūns, tumšs blondīne vai melni mati;
• šaurs un izvirzīts žoklis;
• liela galva, plaša pieres un vidējā daļa;
• augsta izaugsme;
• liels vai sportisks ķermeņi.

Daudzi avarianti ir saglabājuši izskatu, kas nav bijis līdzīgs citu kaukāziešu tautību izskatu. Tomēr kaimiņu alaniešu, češķju, Lezgins ietekme nevarēja ietekmēt Avaru aizsegu. Gaplogroups I, J1 un J2 ietver Averu senči semītu tautām un "Ziemeļu varvarars", kas vēlāk bija būtiska ietekme uz nāciju veidošanu horvātiem un ChernogorSev.

apģērbs

Vīriešu-avar iedzīvotāju drēbes ir līdzīgas citu dagestan valstu kostīmiem. Gadījuma apģērbs sastāvēja no vienkārša plakana krekla ar apkakles plauktu un plašām biksēm. Apelācija obligāti papildina Beshmet - taupīto nacionālo uzstādīto pusfabu. Circua tiek plaši izmantota - ilgāka caftan, kas aprīkots ar kakla izgriezumu. Burki, aitu kažokādas mēteļi tika veikti kā ziemas apģērbi, piestiprināja oderējumu uz Bešmetu. Papildināja tētis izskatu - augstu galvassegu no kažokādas.

Sieviešu apģērbs ievērojami atšķiras atkarībā no reģiona: tas varētu saturēt ne tikai dzīvesvietu, bet arī sociālo un ģimenes stāvokli. Visbiežāk apģērbs sastāvēja no ilgstošiem maršruta autobusiem, kas pielāgoti no taisnas vielas gabaliem ar uzbriestām piedurknēm un noapaļotu kakla izgriezumu.
Dažās jomās tas tika pakļauts spilgti Kushak, kuru garums sasniedza 3 m Jaunās meitenes vēlējās audumi zaļā, zilā, sarkanā ēnā, un sievietes vecumā un precējies izvēlējās melnās un brūnās krāsas. Tradicionālā galvassega - Chukhta: Hepes ar maisiņiem Kos, no kura viņi teica kabatlakatiņiem.

Vīrieši

Vīrietis rīkoja dominējošu situāciju, atrisināja visus publiskos un finanšu jautājumus. Viņš pilnībā nostiprināja savu ģimeni un bija atbildīga par bērniem, tostarp to audzināšanu, līgavas izvēli un nākotnes profesiju. Tikai vīrieši bija nepareizi balsot, vairākums nāca 15 gadu laikā.

Sievietes

Neskatoties uz patriarhālo struktūru, Avar iedzīvotājiem nebija sieviešu tirānijas, viņi tika izlasīti un pat tos pat neievēroja. Pat pieskaroties aizvarētājiem tika uzskatīts par kaunu par viņu, un izvarošana nozīmēja asins atriebību, tāpēc gandrīz nekad nav atrasts.
Sievietes valstība ir māja, šeit viņa bija galvenā lieta un atrisināja visus ekonomiskos jautājumus, neprasot viņas vīra viedokļus. Avaras sievietes novērtēja smago darbu, pazemīgu raksturu, pieklājību, godīgumu, tīrību, jautru temperamentu. Avarka izceļas ar slim skaitli un pievilcīgu izskatu, kas vairākkārt atzīmēja savus ārzemniekus.

Ģimenes veids

Aveniānu dzīve bija balstīta uz vecākās paaudzes pielūgšanu un cieņu. Tātad, meita, kas nonāk viņas vīra mājā, nebija tiesību uz pirmo atrunu ar mātēm. Parasti māte sāka sarunu jau nākamajā dienā, un mātes klusums varētu ilgt gadiem ilgi. Tomēr biežāk jaunieši dzīvoja vieni: saskaņā ar tradīcijām viņas vīra vecāki uzcēla jaunu mājokli viņas dēlam un pēc kāzām sūtīja viņu dzīvot tur.
Avenu ģimenēs vienmēr pastāvēja skaidra seksuāla atdalīšana. Jaunajiem vīriešiem un meitenēm nebija atļauts palikt viens pats, cīnās viens ar otru, cieši sazināties. Māja vienmēr ir bijusi sieviete un vīriešu puse, un pat pēc kāzām, sieviete gulēja un dzīvoja vienā telpā ar bērniem, nevis ar savu vīru. Kad zēni tika pabeigti 15 gadus, viņi šķērsoja dzīvot tēva guļamistabā. Bērni mīlēja, bet kopš bērnības viņi mācīja strādāt un morāli, mācīja militāro gadījumu, jo Audiāni paši uzskatīja sevi par karavīru.

Mājoklis

Avenians dzīvoja mājās no apstrādātā akmens, kas bija garlaicīgi, ko izraisīja telpu trūkums kalnos un aizsardzības mērķiem. Mājas bija četrstūriņas, viena, divas vai trīsstāvu ar terases galeriju, kas aprīkota atpūtai.

Dažos ciematos, māja sastāvēja no vienas istabas ar platību 80-100 m2, centrā, kura uzmanība bija bijusi un dekorēta ar pavedienu no pīlāra, kas ēda un aizveda viesus. Multi-istabu mājās, tur bija obligāti aprīkota ar istabu ar kamīnu, paklāji un cirsts dīvāns: viesi atpūšas un saņemti.
Relatīvās kopienas - Tukhumi apmetās. Tie, savukārt, kas apvienoti lielās apmetnes - no 30-60 metriem augstienē līdz 120-400 pakājē un kalnos. Katra ciemata vadītājs stāvēja vecāks, lēmumi kopā bija kopā Padomē. Visi vīrieši piedalījās tajā, izšķirošās balsis bija audzēju galvās.
Lielākā daļa ciematu tika iežogotas ar sienām un nostiprinājās ar aizsardzības torņiem. Ciemata centrā bija centrālais laukums, kurā notika vispārējās sanāksmes un pastaigas.

Dzīve

Sākot no neolīta laikmeta, Averu senči aktīvi nodarbojas ar lauksaimniecību un lopkopību. Lielākā daļa ganāmpulku bija aitas, aptuveni 20% - liela dzīves dzīve. Par lietderības vajadzībām tur zirgi, kazas, putns.
Lauksaimniecība bija terase, aramzeme. Highlands, tas bija daudz grūtāk audzēt zemi nekā uz līdzenumiem, un sakarā ar ierobežotu teritoriju, tas tika novērtēts iepriekš. Kvieši, mieži, rudzi, prosa, ķirbju audzēti no galvenajām kultūrām. Dārzos un dārzos tika ievietotas dārzos un dārzos, plūmēs, alhatoros, persikos, aprikozes, kukurūzas, pupiņas, lēcas, pupiņas.

Amatniecība uzplauka, no kuriem kalējs, rotaslietas, ieroči, keramika, aušana tika atšķirtas. Īpaši slavena ar graciozs rotaslietas, kas izgatavotas no sudraba un adatas no Avenianas meistariem:

• silti vilnas zeķes
• Šalle un šalles
• melno maisi no filca
• sūcējs
• izšūšana ar zelta pavedieniem
• pīts paklāji

Militārā sagatavošana aizņem īpašu lomu Averu dzīvē. Zēni no agrīnās bērnības apmācīts kaujas par nūjām un zoberiem, netālu no kaujas, taktikas. Vēlāk visa veida apmācība pārcēlās uz freestyle cīkstēšanās virzienu, kas ir populārs visās dagestānā.

Kultūra

Avar folkloru pārstāv leģendas, pasakas, sakāmvārdi un teicieni, kā arī dziesmas:

• mīlestība
• militārpersona
• raudāšana
• varoņa
• vēsturisks
• laroepical
• lullaby

Visas dziesmas, izņemot mīlestību un lullabhies, vīrieši veica vienā balsī, dziedāšanā un iekļūšanā. Par pavadījumu, dziedātāji un dejotāji tika izmantoti liels skaits tradicionālo mūzikas instrumentu. Starp viņiem:

1. String Tools: Chagur un Komuz.
2. Valoda: Zurena un Yaster-Balaban.
3. Ietekme: tamburīns un bungas.
4. Priekšgala: chagana.
5. Spear tips: Lalu.

Tika plaši attīstīts sudraba rotājumu māksla, aušanas modeļi. Attēli vilki un ērgļi, spirālveida swastikas, labirints, maltiešu krusti, saules zīmes, kas tiek uzskatītas par tradicionāliem rotājumiem un simboliem.

Reliģija

Pirms kristietības pieņemšanas AVARS ticēja baltajiem un melniem gariem. Pirmajā, viņi lūdza žēlastību, atveseļošanos, labu veiksmi un no otrās valkāja piekariņiem. Dažādu etnisko grupu dzīvnieki bija vilki, lāči un ērgļi. Vilks tika saukts par "Dieva Watchman", ievēroja viņa drosmi, neatkarību un vēlmi dzīvot saskaņā ar saviem noteikumiem. Orlov tika pagodināts par to spēku un brīvību, un viņi teica, ka ērgļi ne lidoja uz ziemas malām, un AVARs nekad neatstās savu dzimteni.
Kristietības dominēšanas laikā cilvēki, kurus ievēro pareizticīgo ticību. Tempļu un pareizticīgo kapu drupas sasniedza šo dienu: viens no labi konservētiem ciematiem ir Datong ciematā un pieder X. gadsimtam. Šodien lielākā daļa no avārijas atzīst islāmu Sunni un Schvitsky.

Tradīcijas

Kāzas no AVAR vienmēr notika ar darbības jomu un ilga no trim līdz piecām dienām. Līgavas izvēlei bija šādas iespējas:

1. Pēc vecāku vienošanās. Praktizē "lulenti", bet biežāk austi par brālēniem un māsām, dodot priekšroku precēties Tuhume.
2. Izvēloties jaunu vīrieti. Lai to izdarītu, viņš ieradās atklāšanas mājā un atstāja savu lietu: nazis, tētis, josta. Ja meitene atbildēja vienošanās, sienas sākās.
3. Pret vecāku gribu. Ja jaunieši iemīlēja viens otru, bet viņu vecāki neapstiprināja izvēli, līgava un Līgava aizbēga un tika vainagoti. Man bija lūgt par vecāku svētību pēcpekcijas: lai gan šādas kāzas tika uzskatīts par kaunu, piedošanu jaunu ģimeni saņēma.
4. Sabiedrības uzstājībā. Viņi nomira meitenēs un atraitnēs tika parādīti centrālajā laukumā un lūdza zvanīt uz brīvā cilvēka vārdu, kas viņai patīk. Izvēlētajam bija jāpārbauda, \u200b\u200bja viņš nebūtu slepenībā ar kādu citu.

Kāzu pirmajā dienā trokšņainais svētki tika sakārtoti no līgavainis drauga, un tikai otrajā - svētku vaininieku mājā. Līgava tika dota vakarā, slēgts paklāja, un paņēma to uz citu istabu, kur viņa pavadīja vakarā ar saviem draugiem. Trešajā dienā viņas vīra radinieki godināja jaunlaulātos un deva viņiem dāvanas.

Īpašs iebraukšanas rituāls jaunā ģimenē pastāvēja līgava, un to sauca par "pirmo ūdens rituālu". No rīta 3-5 dienas māsas un līgavainis gultas tika dota meita-in-likumu krūka un ar dziesmām gāja kopā ar savu ūdeni. Pēc tam viņai bija pienākums iesaistīties ikdienas ekonomikas jautājumos.

ANVARTSEV bija īpaša attieksme pret viesiem: viņi tika uzņemti ar godu, pat ja viņi nezināja vizītes mērķi. Jebkurš svešinieks, kas ieradās Avar Selo, vecākais noteikts amatā. Mājā viņš tika novietots labākajā telpā, svētku ēdieni gatavojas, nešķita pie abrāzijām. Klients, savukārt, nedrīkst būt negatīva ietekme uz pārtiku vai uzņēmējas, piecelties dēļ galda bez pieprasījuma un doties uz sieviešu pusi no mājas.

Ēdiens

Tas ir kļūdaini pieņemt, ka pamata diēta Aveniansu okupētajā gaļā: tas veica tikai papildus citiem ēdieniem. Galvenais ir khinkal, nekas cits kā Gruzijas Hinkijs. Trauks sastāvēja no lieliem mīklas gabaliņiem gaļas buljonā ar zaļumiem un dārzeņiem. Daudzos ciematos, nevis hintu, zupas tika pagatavotas, galvenais bija disks uz skābenes, pupiņām vai lēcām.
Katrā mājā no plānas mīklas zābaki bija granulas. Kā aizpildīšana izmanto gaļu, biezpienu ar zaļumiem, sieru ar garšvielām. Avara iedzīvotāji un klimpiņu analogā: Kurza. Tos atšķiras ar pilienu formas formu, lielu izmēru un obligātu pinumu, kas ļauj aizpildīt ne plūsmu.

Slavens Avararse

Labi zināms avatary - dzejnieks un prosisais, rasul gamzatov, rakstot sava veida avar himna: "Avenians" dziesmu. Viņa darbi ir tulkoti desmitiem valodu, par īpašu ieguldījumu kultūrā 1999. gadā, viņam tika piešķirts pasūtījums "par nopelniem uz Tēvzemi" no III grādu.

Aveniāni vienmēr bija slaveni ar izcilu fizisko sagatavotību un Martial Arts glabāšanu. Šie nosaukumi apstiprina Habib Nurmagomedova cīnītāju - pašreizējo čempionu vieglo svaru cīņās bez UFC noteikumiem.

Video

Krievijas personas. "Live kopā, atlikušo atšķirīgu"

Multimediju projekts "Personas Krievijas" ir pastāvējusi kopš 2006. gada, stāstot par Krievijas civilizāciju, kas ir svarīgākā iezīme, kura ir spēja dzīvot kopā, atlikušo atšķirīgu - šāda devīze ir īpaši svarīga visai pēcpadomju telpas valstīm . No 2006. līdz 2012. gadam, ietvaros projekta, mēs esam izveidojuši 60 dokumentus par pārstāvjiem dažādu krievu etnisko grupu. Tur bija arī 2 cikli radio raidījumu "mūzika un dziesmas tautu Krievijas" - vairāk nekā 40 pārnesumiem. Lai atbalstītu pirmo filmu sēriju, tika izlaisti ilustrēti almanahijas. Tagad mēs esam līdz pusei, lai izveidotu unikālu multimediju enciklopēdiju mūsu valsts tautām, momentuzņēmums, kas ļaus Krievijas iedzīvotājiem uzzināt sevi un nolaisties atstāt priekšstatu par to, ko viņi bija.

~~~~~~~~~~~

"Krievijas personas". Avars. "Kāzu raksturs"

Vispārējs

Avars - Dagestāna iedzīvotāji, kas dzīvo šīs Republikas kalnu daļā. Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu šeit dzīvo 758,438 cilvēki. Kopumā Krievijā saskaņā ar 2009. gada atbilstību 912 tūkstošiem 90 avāriem dzīvo. Turklāt aptuveni piecdesmit tūkstoši avariantu dzīvo Sunniskā un Belokan Azerbaidžānas reģionos.

AVARS - senie cilvēki, kas jau VII gadsimtā viņš ir minēts armēņu ģeogrāfijā Anania Shiracatsi. Avar valoda pieder Dagestan filiālei Ibērijas-kaukāza valodu grupā. Līdz 1928. gadam, Aveniāni baudīja arābu alfabētu, izmantojot dažas papildu zīmes konkrētiem putnu līdzskaņiem. 1938. gadā pašreizējais alfabēts tika pieņemts, pamatojoties uz krievu grafiku, kas bija labvēlīgi nošķirta no iepriekšējā, jo tā izmanto krievu alfabēta burtus, pievienojot zīmi "I".

Dzejnieka slavenais dzejnieks Rasul Gamzatov rakstīja savus darbus uz Avenianu valodu. Daudziem viņa dzejoļiem ir tautas saknes. Piemēram, tie, kas ievadīti populārajā ciklā "uzraksti uz durvīm un vārtiem". ("Nenovietojiet, negaidiet, garāmgājēji, pie durvīm. Jūs iznākat il prom iet atpakaļ").

Ticīgie avarianti atzīst islāmu. Ilgu laiku viņam bija jākonkurē ar vietējiem pagānu uzskatiem. Pakāpeniski dažas no tām iegādājās jaunu islāma krāsu, un daži saglabāti tikai leģendu un māņticību veidā. Bet tie ir arī ļoti interesanti un var daudz pateikt par Aveniāniem cilvēkiem. Piemēram, Bouys ir smaržas, patronāla medības. Par cilvēka medības, kas veicis kādu grēcīgu darbību, spirtiem, ko izmet akmeņi. Normāls mednieks, tas ir taisnīgs, viņi, gluži pretēji, laipni un ārstē.

Esejas

Zīmuļa mīkstums uzvar saber cietību

Avarza - Dagestāna iedzīvotāji, kas dzīvo šīs Republikas kalnu daļā. Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu šeit dzīvo 758,438 cilvēki. Kopumā Krievijā, tajā pašā skaitīšanā, 814 473 Avars dzīvo. Turklāt aptuveni piecdesmit tūkstoši avariantu dzīvo Sunniskā un Belokan Azerbaidžānas reģionos. AVARS - senie cilvēki, kas jau VII gadsimtā viņš ir minēts armēņu ģeogrāfijā Anania Shiracatsi.

Avenians atzīst islāmu. Ilgu laiku viņam bija jākonkurē ar vietējiem pagānu uzskatiem. Pakāpeniski daži no tiem ir ieguvuši jaunu islāma gleznu, bet citi ir saglabāti tikai leģendu un māņticību veidā. Bet tie ir arī ļoti interesanti un var daudz pateikt par Aveniāniem cilvēkiem.

Noveda līgavainis dzimtajā līgavas

Par ovāra gudrību iet leģendas. Kopumā, Avenians spēj atrast izeju no ļoti sarežģītām situācijām. Let's klausīties vienu avārijas līdzību.

Cēla līgavainis līgavas dzimtajam. Viņš aizveda viņu kā RAM un saldumu dāvanu. Bridesmaid līgavas tiek jautāts:

Kāpēc jūs izvēlējāties mūsu māsu Līgavā?

Un viņš atbildēja uz tiem fairy stāsts līgavaini.

Ilgu laiku, milzīgs un briesmīgs pūķis uztvērēja tikai avārijas avotu. Cilvēki palika bez ūdens. Sievietes raud, bērni moaned no slāpes.

Wildest un spēcīgie jigs tika izmesti monstru ar zoberiem savās rokās, bet viņš pieklauvēja visus ilgi astes sitienus.

Morehak uzcēla milzīgu skaistu pili no avota. Heobed viņu ar palico un pieņēma viņa galvas nogalināti uz viņu.

Cilvēki bija izmisīgi. Kas uzvarēs briesmīgo pūķi?

Tajā laikā dēls piedzima nabaga atraitnē. Viņš gāja, lai naktī dzert ūdeni no avota. Un pieņemti darbā ar nepieredzētu spēku, drosmi un dzēsmu. Viņš redzēja, jo pūķis bija piesātināts pie avota, un ienīda viņu. Un viņš zvērēja visu cilvēku priekšā, lai atbrīvotu valsti no briesmonis.

Māte, radinieki, kaimiņi un draugi viņu ilgu laiku apsprieda:

Jūs tikko audzējāt. Vēl jauns. Jūs mirsiet gadu krāsu. Slavējiet sevi!

Bet jauneklis apsēdās pie zirga un devās cīnīties ar monstru.

Dragon Morehah jau tika publicēts ievainots viņu un roared briesmīgu balsi:

Kas uzdrīkstas vērsties pie avota?!

Es gribu cīnīties ar jums, monster ispayan! - Jauneklis atbildēja lepni.

Dragon banda uz augšu:

Ārprātīgs! Vai jūs nezināt, ka es ne cīnos ieročus? Jums ir jāzina, ka nav neviena pasaulē, kas ir vienāda ar mani ar spēku. Ar visiem jūsu pretiniekiem es jautāju tikai vienu jautājumu. Ja viņš nevar atbildēt viņam pareizi, tad es nogalināt to ar vienu triecienu manu milzīgo asti!

Un, ja jūs atbildat pareizi, tad es uzreiz un mirst!

Labi, es piekrītu! - jaunietis ir atbildīgs. - uzdod jautājumu!

Dragons apglabāja skaļi, un divas sievietes parādījās logā viņa pils. Viens no tiem ir neticami apžilbinošs skaistums, otra ir parasta vienkārša sieviete.

Kas ir sāpīgāks? Pūķis jautāja.

Jaunais vīrietis paskatījās uz sievietēm un atbildēja:

Tajes, kas jums patīk vairāk!

Tev taisnība! - Dragon iestrēdzis un iztukšoja Garu.

Tātad negadījums tika piegādāts no briesmonis.

Viņš absolvējis pasaku līgavaini un sacīja: "Man patīk jūsu māsa!"

Tev taisnība! - iesaucās bridesmaid brāļi.

Un viņi izteica lūgšanas vārdus par jaunlaulātajiem:

Un Allah svētī jūs, un jā, viņš ir manas svētības jums, un viņš savienos jūs par labu!

Kāzas bagātināts ar jaunu muitu

Reiz es devos šajā avārijas līdzībā par jaunlaulātajiem, tad ir pienācis laiks pastāstīt par avar kāzām. Kāzas ir viena no vintage svinīgajiem un atbildīgākajiem notikumiem cilvēka dzīvē, kas iezīmē jaunu ģimeni. Avar iedzīvotājiem ir savas kāzu tradīcijas un tradīcijas, kas radušās no seniem laikiem. Tie ir bagātināti ar jauniem rituāliem, jautriem, ideoloģisku saturu, līdzskaņu ar modernitāti, dažādu tautu un jauniešu interesēm.

Bet galvenais paliek nemainīgs: kāzas kalpo kā līdzeklis, lai nosūtītu no paaudzes paaudzes kultūras tradīcijām, folkloras zināšanām, sociālo pieredzi un morāles normām.

Līdz pagājušā gadsimta, Angadi būtībā dzīvoja kalnu ciematos, tāpēc tautas kāzu rituāli tika veidoti galvenokārt tur.

Agrāk, pēc laulības noslēgšanas, bija nepieciešams, lai līgava un līgavainis nāca no vienādas nozīmes, ietekmes un pilnvaru nosaukumu. Atpakaļ XIX gs. Pie Averas šādas laulības arodbiedrības vēlējās noslēgt starp tuviem radiniekiem un tiem pašiem nosaukumiem.

Visstingrāk bija laulība, kas noslēgta starp kolēģiem ciema iedzīvotājiem. Plaši laulības no avārijas bija maz.

Attiecībā uz starptautiskām laulībām tie bija ļoti reti līdz 19. gadsimta 40 gadu vecumam. Agrāk laulības noslēgšanas prerogatīva galvenokārt piederēja vecākiem. Un meitas to pirmo reizi attiecās. Nesen šīs tradīcijas nav atļautas visur, piemēram, pilsētās ir daudz brīvāka un inovāciju. Bet joprojām ir noslēgts laulības, tautības, ciema, rajona ņem vērā.

Laulība par Shariat (Magar) un laulības šķiršanu (Talak) turpina ilgtspējīgi uzturēt mūsu laiku un papildina civilās laulības un šķiršanās.

Interesanti atzīmēt, ka mierīga maksa par AVARS, kā arī dažiem citiem Dagestan tautām nebija raksturīga pasūtījuma. Mūsdienu apstākļos Adat villas Calma uzlabo un ātri piemēro, kas ir izskaidrojams ar cilvēku ekonomiskās situācijas uzlabošanu.

Lauku apvidos daudzi pozitīvi muitas un tradīciju aspekti jo īpaši ir konservēti, jo īpaši ēteriskie uzsverot vecāko statusu. Saskaņā ar šo reklāmu jaunākā māsa vai brālis nav precējies pirms vecākajiem. Laulība starp piena brāli un māsu nav atļauta.

Pašlaik Aveniāniem ir divu veidu kāzas. Pirmā forma, ko lielākā daļa lauku iedzīvotāju ievēro, ir tradicionāls. Viņš tiek praktizēts tikai ar nelielām inovācijām. Otrajā formā kāzas, mūsdienīgi elementi dominē un tradicionālie rituāli ir daļēji novēroti.

Un vīrieši dzied varoņu dziesmas

Nu, kur kāzas, ir mūzika, tur un dziedāšana. Avarus mūzika atšķiras ar spilgtu identitāti. Eksperti jau sen ir ievērojuši, ka Avar iedzīvotāju mūzikā ir dominē dabiskas nepilngadīgas frets, lielākā daļa no visiem - Dorian. Apvienot divu dolāru un trīskvalīdu skaitītājus. Viens no raksturīgajiem izmēriem ir 6/8. Ir arī sarežģīti un jauktie izmēri.

Avar vīrieši dzied epizo varonīgas dziesmas. Tie atšķiras trīs daļu melodijas struktūrā. Ekstrēmās daļas izpilda ieceļošanas un ieslodzījuma lomu. Un vidū (skatās noliktavā) ir izklāstīta poētiskā teksta galvenais saturs.

Tipisks sieviešu žanrs: liriskā dziesma. Sieviešu vokālās veiktspējas veidā "Thorny" dziedāšana ir raksturīga. Arī dominē solo dziedāšanai ar instrumentālo atbalstu.

Tiek atrasti Unison ansamblis (sieviešu duets) un kora (vīriešu) dziedāšana. Vintage lirisko dziesmu raksturo dialoģiski dziedāšanas veids. Filmas un dejas melodijas tiek izmantotas kā neatkarīgie darbi. Sieviešu dziedāšana bieži pavada tamburīns. Papildus valstu instrumentiem, harmoniku, sekss, akordeons, Balalaika, ģitāra ir plaši izplatīta. Tradicionālais instrumentālais ansamblis - Zurna un Drum. Pirmie ieraksti par tautas avar mūziku tika veikti otrajā pusē XIX gadsimtā.

Daži vārdi par avar valodu. Tas attiecas uz Dagestan filiāli Ibērijas-kaukāza valodu valodu. ANVarians saņēma rakstu tikai pēc padomju varas izveides. Līdz 1928. gadam, Aveniāni baudīja arābu alfabētu, izmantojot dažas papildu zīmes konkrētiem putnu līdzskaņiem. 1938. gadā pašreizējais alfabēts tika pieņemts, pamatojoties uz krievu grafiku, kas ir labvēlīgi atšķirīga no iepriekšējā, jo tā izmanto krievu alfabēta burtus, pievienojot tikai zīmi, kuru es parakstu.

Uzraksti uz durvīm un vārtiem

Kā jūs zināt, dzejnieks slavens Krievijai, Rasul Gamzatov rakstīja savus darbus ar Avenianu valodu. Daudziem viņa dzejoļiem ir tautas saknes. Piemēram, tie, kas ievadīti populārajā ciklā "uzraksti uz durvīm un vārtiem".

Nelietojiet stāvēt, negaidiet, passerby, pie durvīm.
Jūs drīz nonākat Ile prom.

Passerby, nav klauvēt, īpašnieki nav nomodā,
Ar ļaunu nāca - aiziet prom
ar labu nāca - ierodas.

Ne agri stundu vai vēlu
Nelietojiet klauvēt uz durvīm, draugiem:
Un sirds ir izvēlēta jums,
Un manas durvis.

Es esmu jigit, un ir tikai viens
Pieprasījums man:
Nelietojiet, jo nav slavēt
Raktuve zirgs.

Bet ne tikai zirgs Es vēlos mūs slavēt. Es vēlos uzslavēt, ka anonīms autors, kurš sastāvēja no pamācošs Anvar Fairy stāsts "Fox un čūska."

Kaut kā lapsa ir draugi un čūska un nolēma klīst caur gaismu. Viņi gāja uz ilgu laiku mežos, laukos, kalnos un gorges, līdz viņi devās uz plašo upi, kur nebija kodolsintēzes.

Let's mest upi, - ieteica lapsu.

Bet es nezinu, kā peldēties, "čūska šūts.

Nekas, es jums palīdzēsim, jūs mani uztverat.

Čūska bija staigājusi ap lapsu, un viņi peldēs.

Tas bija grūti bija lapsa, bet viņa nedod savu prātu un brauca, klauvējot no viņa spēka.

Jau pašā krastā čūska sāka stingri saspiest lapsu ar saviem gredzeniem.

Ko tu dari? Galu galā, ir iespējams nomocīt! - kliedza lapsa.

Tātad jums ir nepieciešams, - čūska atbildēja.

Nu, tas var redzēt, nāve nevar izvairīties, - Lisa Moor. - Atvainojiet tikai. Cik gadus mēs esam bijuši draugi, un es nekad neesmu redzējis jūsu seju netālu. Padariet pēdējo labumu - ļaujiet man apskatīt jūs pirms nāves.

Labi. Jā, un es arī vēlos apskatīt jūs visbeidzot, "sacīja čūska un atveda galvu uz lapsu.

Lisa nekavējoties pārkaisa čūsku galvu un aizgāja krastā.

Šeit viņa tika atbrīvota no mirušās čūskas un iesaucās:

Neuzticieties draugiem, kuri ir postījumi!

Ir viegli uzminēt, ka šī doma ļoti drīz kļuva par putnu sakāmvārdu. Šeit ir daži interesanti sakāvi no Aveniāniem cilvēkiem, kuri ir tā vērti uz USS:

Labs cilvēks viens vārds ir pietiekami labs zirgs - viens kick.

Bee un lidot kopā, nedarbojas kopā.

Kamēr spēle joprojām ir kalnos, nelietojiet katlu uz uguns.

No vienas personas karaspēks nebūs, nebūs torņa no viena akmens.

Bet ļoti interesants sakāmvārds, uzsverot augsto lomu izglītības, kā arī mākslu Avar sabiedrībā:

Zīmuļa maigums uzvar saber cietību.

No sevis pievienot, bet tikai tad, ja šis zīmulis iekrīt talantīgās rokās.

Mājsaimniecības un dzīve

Tradicionālās klases - liellopu audzēšana un tauku lauksaimniecība. Arheol. un burti. Avoti norāda izcelsmes senatni un attīstītās lauksaimniecības formas A. kalnu rajonā un pakājē, lauksaimniecība tika apvienota ar lopkopību, augstienē vadošā loma piederēja mājlopiem. Izveidotās mākslas, rindu lauki, pastiprināti ar akmens sienām uz sausas ieklāšanas; Terrakcija tika apvienota ar drenāžas ierīci. Praktizē trīs līmeņu vietņu izmantošanu (zem augļu kokiem tika ragavas ar kukurūzu, ejā - pupiņas, kartupeļi, dārzeņi), ceremonārā augseka rotācija, s.-h. kultūras. Lauki samazinājās ar kūtsmēsliem, pelni. Kalnu ielejās tika izstrādāta apūdeņošanas sistēma (kanāli, notekas, meži, paraugu ņemšana).

Darba rīki: koka arkls ar dzelzs lemene, kaplis, Kirk, neliels pīt, sirpjveida, kulšanas plāksnes, volokusi, dakšas, grābeklis, der. lāpsta; dārzniekā. X-WAH kalnu ielejās izmantoja īpašu lāpstu manuālai aršanai. Iegultie mieži, kvieši, izsalcis mieži, rudzi, auzas, prosa, pākšaugi, kukurūza, kartupeļi.

No tech Kultūras tika sētas linu un kaņepes. Molly graudi uz ūdens dzirnavām ar horizontālu riteni. Kalnu ielejās tika iesaistīti dārzkopībā un vīnkopībā; Endēmiskās šķirnes bija. Peaches, aprikozes, ķirsis, āboli, bumbieri, alych un citi tika praktizēta. Personas augļu žāvēšana ar con. XIX gadsimtā - apstrādājot tos rokdarbu konservu iekārtās, kā arī eksportētājus nelaimes gadījumu pārdošanai un apmaiņai graudiem. No labākajām vīnogu šķirnēm darīja vīnu pārdošanai.

Ar con. XIX gadsimtā Sāka audzēt sīpolus, ķiplokus, pūcēs. Periods - kāposti, gurķi, tomāti. Pūcēs. Laiks, kad zonālā specializācija pastiprināja vairākās R-jaunās Prom filiālēs. Uzņēmumi, konservu augi.

Tiek uzskatīts, ka laikmetā bronzas liellopu audzēšana uz TER. A. bija atrisināts raksturs. Sadalīts mazs (aitas, kazas), kā arī Kr. Liellopi, zirgi, ēzeļi, mūļi. Dominēja, jo īpaši augstā kalnā R-na, aitas, kas jau ir ar XVI gadsimtu. Izstrādāts kā preču nozare ar ģeogrāfisko. Darba dalīšana.

Studentiem. Aitu rupja aitu (Andyaya, Hunibskaya, Avar) klintis pūcēs. Parādījās laiks un izsmalcināts. Alpu zonā dominēja tālu liellopu audzēšana, kalnā - stublājs, kas apvienots ar tālu (aitas), pakājē - stallo attālumā. Abonētās klases - medības (savvaļas kazas, brieži, ekskursijas, lapsas uc) un biškopība (īpaši Sadovoyatch. R-Na).

Pašdarināts amatniecība un amatniecība: sievas. - aušana (audums, paklāji), adīšana no vilnas (zeķes, kurpes), izceļot filca, bugs, izšuvumi; vīrs. - Ādas apstrāde, akmens griešana un koks, kalējs, vara pakaļdzīšanās, ierocis, rotaslietas, koka piederumi. Sukna tika atšķirts no senatnes (ir viduslaiku arheoloģijas. Atrodas) un tika uzskatīti par labākajiem Dagestānā, izņemot tās robežas (īpaši baltas Tbilisi); Rūpnīcas audumi izskatījās tikai nach. XX gadsimtā Ir Archaeol. Atrod VIII - X gadsimtu. Bronzas atskaņošanas jostu sprādzes, drebuļi.

Sudraba lieta izceļas (meistari strādāja pārdošanā un kārtībā), naib. kr. Centri - sogrant, krievu, choch, gotoatl, gamsutle, unculul. Daggers, Gazei, komplekti vākšanai, vīrs tika atšķirti. un sievas. Jostas, sievas Dekorācijas (aproces, gredzeni, ķēdes, vietas, kuloni, kaklarotas, auskari utt.), Pūcēs. Laiks ir arī ēdieni, sadalīti. Houseware.

XIX produkti. Bieži atkārtoti vecāki paraugi. 1958. gadā bija fiksētais. Māksla, apvienot. Metālapstrādes tehnika: gravēšana, melns, filigrāns (īpaši rēķins), iecirtums, graudi; Tika izmantotas ieliktņi no dabīgiem akmeņiem, vitrāžas, ķēdes un citas iestatītās detaļas. Sovr. GotSATL māksla ir liela loma melno tehniku.

Ar con. Xix - NCH. XX gadsimtā. Pasaules fondums izmanto ar uncucul produktiem: sadzīves priekšmeti (caurules, ostas, kastes, nūjinieki, tintes komplekti, kastes, kastes, utt vēlāk un melchior; pūcēs. Laiks ir atvērts šeit. Hood. rūpnīcā.

OSN. Paklāju-VA centri - Hongzakh, Tlearatinsky rajons, daļa ar. Levashinsky un Buynaksky rajons: kaudzes un atpūtas telpa divpusēji paklāji, gludas divpusējas pilis, rakstainas filca paklāji, chibt paklāji (uz vilnu).

Vītņota koksne tika iesaistīta gandrīz katrā ciematā; Viņa tika dekorēta ar logiem un durvīm, kolonnām, pīlāriem, balkoniem, mēbelēm, lari utt. Trauku priekšmetiem, ēdieniem. OSN. Vītņu veidi - kontūra, plakanais metrs, trīsstūrveida. Vītnes uz akmens tika dekorētas ar dzīvojamo ēku fasādēm, mošejas, burvju pieminekļiem. Īpaši slavenie auto no viņas.

Krievu, Choha, Kuyadinsky Farm (Gunibsky rajons). Studentiem. Ornament motīvi - stilizēti dzīvnieku attēli, astrālie simboli, ģeometriskie, dārzeņu, lentes modeļi, pīt.

| | | | |
aveniāni, kas ir, Furartse Wikipedia
Avārija, magӏarulal

Skaits un diapazons

Kopā: Vairāk nekā 1 miljons cilvēku
Krievija, Krievija
912 090(2010)
(+168 cilvēki ar Krimas Republiku un Sevastopoli)

• • Dagestan Dagestan 850 011 (2010)
    • Makhachkala: 186 088
    • Botlikh rajons: 51 636
    • Kizilyurtovsky rajons: 51 599
    • Khasavurtovsky rajons: 44 360
    • Khasavyurt: 40 226
    • Kazbekovsky rajons: 36 714
    • Kizlyar rajons: 31 371
    • Kizilyurt: 31 149
    • Hongzakh rajons: 30 891
    • Unculsky rajons: 28 799
    • Buinaksk: 28 674
    • Shamil rajons: 27 744
    • Gunibsky rajons: 24 381
    • Tsumadinsky rajons: 23 085
    • Awakha rajons: 21 876
    • Tlyratinsky rajons: 21 820
    • Gumbetovsky rajons: 21 746
    • Gergebil rajons: 19 760
    • Tsntinsky rajons: 18 177
    • Buinak rajons: 17 254
    • Levashinsky rajons: 15 845
    • Kaspian: 14 651
    • Charodinsky rajons: 11 459
    • Kizlyar: 10 391

• • Stavropol teritorija Stavropol Territory 9 009 (2010)
  • Maskava Maskava 5 049 (2010)
  • Čečenija Čečenija 4 864 (2010)
  • Astrakhan reģions Astrakhan reģions 4 719 (2010)
  • Rostova reģions Rostova reģions 4 038 (2002)
  • Kalmykia Kalmykia 2 396 (2010)

Azerbaidžāna Azerbaidžāna
49 800 (2009)

• Nakaltalsky rajons: 25 578 (2009)
• Belokansky rajons: 23,874 (2009)

Gruzija Gruzija
1 996 (2002)

• • Kakheti
    1 900 (2002)
    • Quartille pašvaldība
      1 900 (2002)

Turcija Turcija
53 000

Ukraina Ukraina
1 496 (2001)

Kazahstāna Kazahstāna
1 206 (2009)

Valoda

Avārijas valoda

Reliģija

Islāms (Sunni)

Rasu veids

Europeanoids

Ieiet B.

Kaukāza ģimene
Ziemeļkaukāza ģimene
Nakho-Dagestan Group,
Akharo-Ando-Cesse filiāle, \\ t
Avaro andy

Avars (Avara

Aveniāni ir iekļauti AVDO-Cesse tautās, kas saistīti ar viņiem, kā arī Archintans.

• 1 etnonīms
• 2 numurs un pārvietošana
• 3 antropoloģija
• 4 valoda
• 5 Reliģija
• 6 Izcelsme un vēsture
  • 6.1 Hunz - Kaukāza Hunga "Throne zeme"
  • 6.2 Sabiedrības izglītība
    • 6.2.1 no mongoļiem līdz kariem ar persiešiem
  • 6.3 Laugh of avar khanate
    • 6.3.1 Salīdzinājums ar vilku kā komplimentu
  • 6.4 XVI-XVII gadsimtu paplašināšana.
    • 6.4.1 Attiecības ar čečeniem
  • 6.5 Kaukāzietis karš un imamat Shamil
  • 6.6 Svētās kara beigas
  • 6.7 no PSRS
• 7 Kultūra un muita
  • 7.1 Tradicionālais dzīvesveids
  • 7.2 Tradicionālie apģērbi
• 8 Avar virtuve
• 9 Piezīmes
• 10 literatūra
  • 10.1 Lietotā literatūra
• 11 saites

Etnisks

Attiecībā uz Etnonīmu izcelsmi brīdinājums ir vairākas versijas. Lielākā daļa zinātnieku, jo īpaši J. Marquart, O. Prinča, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, S. E. Ziedi, M. G. Magomedov, A. K. Alikbers, T. M. Aitberov un Dr., ko sauc par seno Avera mūsdienu avārijas senčiem, apgalvojot ka otrais bija liela ietekme uz ethnogenēzi par Avar Cilvēkiem.

Pre-revolucionārā periodā, pašreizējā nosaukums cilvēku reizēm izmantoja, apzīmējums "Avar" dominēja literatūrā. Efron un Browhause enciklopēdija, runājot par Avar rajona iedzīvotājiem, raksta, ka šīs zemes ir "Averu vai Avarova priekšrocība, viena no Lezgh ciltīm, vienreiz, jo īpaši XVIII gadsimtā, ļoti spēcīga, bailes no kaimiņiem. Acīmredzot, ar laiku AVAR pārveidota par Avathere, kas ir ļoti parasti par krievu valodu. Daudzās valstīs, jo nav prefiksu "EK" savā valodās, AVARS Eirāzijas un kaukāzietis ir atšķirt.

Saskaņā ar citu versiju šī tauta nosaukumu norādīja turki, no kuriem tika pieņemti krievi. Turkrāsas vārdi "Avar", "Avarala" vidējais "nemierīgs", "satraucošs", "kaujinieku" utt. Ir arī pieņēmums, ka Aveniāni saņēma savu vārdu viduslaiku pasaules mēroga - Sarira, kura Nosaukums bija "Avar".

Līdz 20. gadsimta sākumam Aninieki bija pazīstami arī kā misiņš un Lezgins. Vasilija Potto raksta, ka Avar cilts:

Viņš pats sauca par vispārējo nosaukumu Maarulal, bet kaimiņi, kas pazīstami ar nosaukumu nosaukumiem, tad dienvidos; No otras puses kalnos, Gruzijā, - Lezgin.

Etnonīms "Lezgina", papildus avārijas, iezīmēja visa kalnu iedzīvotāju Dagestan. Daži mūsdienu avoti uzskata, ka šāds apzīmējums bija kļūdains. No 20. gada. XX gadsimtā, publicitāte Etnonīma Crossed Cürinz - iedzīvotāji Dienvidaustrumu Dagestan.

Skaits un norēķins

Apdzīvoja lielāko daļu no dagestāna kalnu teritorijas, un daļēji un līdzenumi (Buynakian, Khasavyurt, Kizilyurtovsky uc rajonos). Papildus dagestānam viņi dzīvo Čečenijā, Kalmykijā un citos Krievijas Federācijas priekšmetos (kopā - 912,090 cilvēki). Galvenais apgabals rakšanas reģionā Avara Dagestānā - baseini Avar-vai upes (Avendeses Koisu), Andi-vai (Andiy Koisu) un caer-Ora (Kara-Kois). 28% no Avara iedzīvotājiem dzīvo pilsētās (2002).

Avenians arī dzīvo Azerbaidžānā, galvenokārt Belokansky, Zakalta reģionā, kā arī Baku, kur saskaņā ar 1999. gada tautas skaitīšanu, to kopējais skaits bija 49,8 tūkstoši cilvēku.

"Ļoti sarežģīts un strīdīgs šodien," Dagestan Scientist B. M. Ataev bija spiests norādīt 2005. gadā, ir jautājums par Avar diasporas skaitu ārpus Krievijas. Tas galvenokārt ir saistīts ar to, ka viņu dzīvesvietas valstīs politisko un citu iemeslu dēļ iedzīvotāju skaitīšana netiek veiktas, norādot uz nacionālo piederību. Tāpēc dati, kas minēti dažādos avotos par Avarova pēcnācēju skaitu, jo īpaši, jo īpaši, Turcijas Republikā. Bet, ja mēs uzskatām, ka paziņojumi par Dagestan Oriental A. M. MagoMeddadayev, ka "mūsdienu Turcijas teritorijā 1920. gados. XX gadsimtā Bija vairāk nekā 30 dagestiešu ciematu, 2/3 no kuriem sastāvēja no avāriem ", un," no vārdiem veco taimeri, kas dzīvo šajā valstī, šobrīd ir ne vairāk kā 80 tūkstoši dagestiešu šeit, tad skaits pēctečiem Avar var noņemt ar vienkāršiem skaitļiem, pretoties šim punktam Turcijas Republikas Republikā - vairāk nekā 53 tūkstoši cilvēku. "

Tādējādi vislielākais avar diasporas ārpus bijušās PSRS robežām un, iespējams, ārpus Krievijas, ir parādīts Turcijā. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka Sīrijā un Jordānijā tika reģistrēti arī bijušās Osmaņu impērijas atlases mazās salas, kurās viņi, ņemot vērā to mazo, piedzīvoja spēcīgu kultūras un valodu, piedzīvoja spēcīgu kultūras un lingvistisko gan vietējo arābu iedzīvotāju un citu ziemeļu kaukāziešu ietekme, galvenokārt ADYG. un Čečens. Kā liecina divu tilpuma monogrāfijas autors "Dagestanis emigrācija uz Osmaņu impēriju" Amirkhan Magomeddadayev: "Ziemeļkaukāza pārstāvji, un jo īpaši Dagesta diasporas spēlēja un spēlēja nozīmīgu lomu sociāli ekonomiskajā un sociālpolitiskajā \\ t , garīgā un etniskā dzīve Turcijas, Jordānijas un Sīrijas ... Runājot par mūsdienu Turciju, gluži, mūsuprāt, norāda, ka Valsts drošības ministrs Turcijas Republikas valdībā Tansu Chiller bija Mughadžhirova pēcnācējs No Kulezmas ciema vai Abdulhalim Museusha, aviokulatora komandieris, kurš bija valsts apvērsums 1960. gadā Turcijā. "

Avara iedzīvotāju vēsturiskās naktsmītnes Dagestānā:

Avar Koisu.

• Ahwaki
• Gergebilvilsky,
• Gumbetovsky,
• Gunībskis,
• Kazbekovskis,
• Tlyratinsky,
• Unukulis,
• Hongzakh,
• Šarodinskis
• Šamīnists.

Antropoloģija

Tombstone XX gadsimta fragments (Gunibsky District, Farm Sech)

Kauku tips Daži zinātnieki uzskata, ka Caspian tipa transformācijas galīgais rezultāts augstuma izolācijas apstākļos. Pēc viņu domām, veidošanās Caucusque tipa DAGESTAN atsaucas uz XIV gadsimtā BC. e. Ņemot vērā cilvēces veida izcelsmes problēmu, akadēmiķis VP Alekseiteev atzīmēja: "Teorētiskie strīdi ap šāda veida izcelsmes problēmu izraisīja vairāk vai mazāk nepārprotamu risinājumu centrālās pakājes kaukāziešu kores vietējiem iedzīvotājiem. vēlāk nekā bronzas laikmetā un varbūt un agrāk. " Tomēr ir vēl viens, pamatotāks un kopīgs viedoklis, saskaņā ar kuru Kaspijas antropoloģiskais veids nav tieši saistīts ar Kaukuian, kas ir nedaudz nostiprināts kā sajaukšanas rezultātā ar addu-Pamiras sacensību celšanu. Jāuzsver, ka ar Caspian Coast par Dagestāna vienkāršajiem un kalšanas rajoniem un tikai Samura un Chira ielejām, šīs grupas pārstāvji iekļuva augstumā kalnos.

Avar krusti un spirālveida svastika. Akmens griešana

G. F. Uzdevumi liecināja par CAUCUSIAN antropoloģiskā tipa līdzību ar seno Austrumeiropas līdzenuma populāciju un pēc tam līdz Skandināvijai, izsakot ideju par caucusque tipa priekštelpu iekļūšanu mūsdienu norēķinu jomā no ziemeļiem.

Neskatoties uz visu savu īpatnību ārpus Kaukāza, kaukāziešiem ir vistuvāk Balkano-kaukāza sacensību dināra antropoloģiskajam tipam, kas galvenokārt raksturīga Horvātiem, ChernogorSev.

Antropoloģiskais veids, kas ir vistuvāk "Classic" CePone, parasti ir saistīta ar virknes keramikas kultūras izplatīšanos. Pēdējais bieži tiek uzskatīts par sākotnējo indoeiropiešu. Par vēlu neolīta un bronzas kultūras keramikas ir lokalizēta gar lielās telpās ziemeļrietumu no Eiropas piekrasti un Baltijas valstīs, festivālā un ejā, kā arī dažās jomās Centrāleiropā , ja tas ir saskarē ar lentes keramikas kultūru. II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Šīs kultūras filiāle attiecas uz augšējo Volga (Fatyan kultūru). Šajā gadījumā, Kuzmin AG raksta: "Tas ir galvenais antropoloģisko veidu iedzīvotāju, kas saistīti ar kultūru keramikas, mulsināja antropologi ar ļoti plašu ģeogrāfiju viņa izplatīšanu, jo īpaši tāpēc, ka Kaukāza (Kavkaya iedzīvotāju) un Balkāniem nepieciešami pievienot iepriekš minētajiem reģioniem (dināra veids Albānijas un Melnkalnes jomā). Literatūrai ir atšķirīgas iespējas paskaidrot norādīto līdzību. Viens no vācu nacionālistu Kososin nacionālistu arheoloģijas pīlāriem rakstīja par "vācu" paplašināšanos no ziemeļiem līdz Kaukāzijai. Papildus vācu arheologiem šo viedokli atbalstīja Zviedrijas Zinātnieks N. Oberg un Somijas A.M. Talgren. Mūsu literatūra pamatoti norādīja uz nezinātnes ziņām par Kososos koncepciju. Bet problēma pati pastāv, un salīdzinoši nesen šis jautājums tika paaugstināts atkal, un daži vietējie zinātnieki tika atbalstīti ar atzinumu par migrāciju iedzīvotāju no ziemeļrietumiem no Eiropas Kaukāzā. Attiecībā uz Kaukāzu, šis atzinums apstrīdēja V.P. Alekseveev. Atzīstot, ka "Caucusque tipa līdzība ar Austrumeiropas un Skandināvijas iedzīvotāju antropoloģisko tipu ... neapšaubāmi," viņš paskaidroja savu nevienmērīgo paša paleolīta senča attīstību, tas ir, viņš uzstāja kopējo avotu. tajā pašā laikā viņš atzīst tiešas attiecības ar Kavkiy un dināra veidiem. "

Valoda

Galvenie raksti: Avārijas valoda, Avar alfabēts Avar valodas izplatīšanas karte (AV. YAZ., Latin). Zhirkov L. I. 1934

Avar valoda pieder Nakh-Dagestan grupai Ziemeļkaukāza ģimenē, ir dialekti, kas sadalīti ziemeļu un dienvidu grupās (adverbs), kas daļēji atspoguļo bijušo nelaimes gadījuma nodaļu Hunzakh Khanate un "Volny Societies". Pirmais ietver Satlatavsky, Hongzakh un East, otrajā - Gedatlinsky, Anzuhsky, Zakaltalsky, Karakha, Andalal, Kakhibsky un Klurssky; Starpposma stāvoklis aizņem Batluki dialektu. Kopumā fonētiskās, morfoloģiskās un leksiskās atšķirības parasti tiek atzīmētas starp atsevišķām dialektiem un dialektu grupām. Avar valoda ir saistīta ar Ando-Cesse valodām. Avar (kopā ar citām nakho-dagestan grupas valodām) par Dyaconov im, ir dzīvs turpinājums seno Alarodian valodas pasauli, kas ietver tādu, tagad mirušās valodas kā Kaukāza-Albanian (AGVA), Hurritsky, Urti, Huhi

Par Khasavyurt un Buinakijas rajonu Dagestānas, kā likums, brīvi izsakot Kumyk. Spēja runāt un saprast Türkski vidū avāriem izsekot, daļēji un ārpus šīm jomām, kā turku valodas vienkāršā dagestānā, daudzus gadsimtus, darbojās kā starpnieka valoda. Etniskās AVARS, kas dzīvo Turcijā un Azerbaidžānā, ir turku un Azerbaidžānas līmenī dzimtā.

Rakstīšana līdz 1927. gadam tika dibināta arābu grafikā (Alezham), 1927-1938. - latīņu valoda.

Bija valsts skolas Dagestānā. No 1938. līdz 1955. gadam, apmācība skolās Rietumu Dagestan līdz 5. klasei tika veikta Avarā, un vidusskolās krievu valodā. No 6. klases Avar ("Native") valoda un literatūra pētīta kā atsevišķi vienumi. 1955-56 akadēmisko gadu mācīšana skolās nelaimes no 1. pakāpes tika tulkota AVAR. Kopš 1964. - 65 mācību gada tika slēgtas visas pilsētas nacionālās skolas. Pašlaik Dagestāna teritorijā, izglītība starp Aveniāniem uz trešo pakāpi tiek veikta arābu valodā, tad uz Avar. Bet tas attiecas tikai uz lauku skolām ar mononācijas iedzīvotājiem, pilsētās, mācīšana galvenokārt ir krievu valodā. Saskaņā ar Konstitūciju Dagesta Avaras Dagestānā kopā ar citām valsts valodām ir "valsts" statuss

Kopš 2002. gada amerikāņu radio stacijas "Brīvības / brīvības Eiropa", ko finansē ASV Kongresa raidījumi par Avenianu valodu no Prāgas.

Reliģija

Lielākā daļa ticīgo Avardsev - musulmaņu-sunni sunni schvitsky. Tomēr, kā tas ir pazīstams no daudziem avotiem, Sarira stāvoklis (6. - XIII gadsimtā) bija galvenokārt kristīgais (pareizticīgo). Negadījuma drupas joprojām saglabāja drupas. Landmarks ir Datuna ciema Datushny mošeja (Shamilsky rajons), uzcelts X gadsimtā. Netālu no Uradas ciemiem Tydib, Hunnsach, Halla, Tindijs, KVanada, Rugashant un citi. Arheologi atrada tipisku musulmaņu žēlastību VIII-X gadsimtu. Sākot ar VII gadsimta vidū. Pirmie soļi Dagestan teritorijā, derba, islāma reliģija lēni, bet sistemātiski paplašināja savu ietekmi, kas aptver vienu valdījumu pēc otra, līdz viņš iekļuva XV gadsimtā. Dagestāna attālākajos rajonos.

Saskaņā ar vēsturiskajām leģendām, daži neliela daļa no Avara pirms pārsūdzības uz islāmu. Dagestan zinātnieki uzskata, ka šīs neskaidras un sadrumstalas informāciju kā atbalss atmiņas par ilgtermiņa kontaktiem ar Khāzāriem. Starp akmens vītnes paraugiem negadījumā ir iespējams reizēm satikt "David zvaigznes", kas tomēr nevar kalpot kā pierādījums tam, ka minētie attēli bija tikai ebreji.

Izcelsme un vēsture

Galvenais raksts: Sarīrs

Hunz - Kaukāza Hunga "troņa zeme"

Vilks ar standartu ir Avar Chanov simbols par grāmatas vāku kaukāziešu mitoloģijā. Negadījuma ģerbonis / lecti.

Literatūra atbilst viedoklim, ka AVARS notika no Leggs, želejas un Kaspis, bet šie apgalvojumi ir spekulatīvi. Ne Avar, ne Avar Toponymik, nav leksēmu, kas varētu būt saistīti ar kājām, gelami vai kaspiešiem, un avārijas paši nekad nav identificējuši sevi ar uzskaitītajām ciltīm. Saskaņā ar antīko avotiem, kaspieši dzīvoja uz līdzenuma, nevis kalnos. VI gadsimtā caur Ziemeļkaukāzu uz Eiropu iebruka Averas ("Warhuna") - Nomadiskie cilvēki no Vidusāzijas, iespējams, - Protonongol-East Irānas izcelsme, kas stājās pati agrīnā stadijā un dažu tā saukto "Sino kaukāziešu skaitu ", (Un vēlāk - zagļi un terbi), lai gan pilnīga vienotība jautājumā par to etnogenēzi nepastāv. Saskaņā ar Lielbritānijas enciklopēdiju Eirāzijas Avars ir senās izcelsmes iedzīvotāji. Acīmredzot, daļa no tiem, asis Dagestānā, deva Valsts Sariru sākumu vai veicināja tās stiprināšanu. Lai atbalstītājiem šo "infiltrācijas" viedokli par Avar etnogenēzi un salokāmo valstiskumu pieder: J. Markvarart, O. Prince, V. F. Minorsky, V. M. Baleis, M. G. Magomedov, A. K. Alikbers, T. M. Aitberov. Pēdējais uzskata, ka pareizais etniskais elements veicināja reorganizāciju un konsolidāciju par Avenianu tautas ne tikai ar spēku ieročiem: "Ir pamats uzskatīt, ka valdnieki asociētā" Avara ", kas atrodas Dagesta kalnos, paļaujoties, Acīmredzot, par viņu zināšanām, kas nāk no Āzijas, saprot nozīmi vienotas valodas ietvaros publiskajā izglītībā, piemērojot gadsimtiem ilgi veco eksistenci, un turklāt valodu konkrētu, pietiekami izolēta no runas kaimiņiem. Tērējot noteiktus un ievērojamus līdzekļus, valdnieki veicināja tās veidošanos un attīstību - vismaz sulak baseinā. Tas nav interesanti šajā sakarā, kas, agri-viduslaiku kristiešu propaganda norādītajā teritorijā, ko veiksmīgi veica ierīce Katalikos Gruzijas, arī gāja uz vienu valodu visiem. Vēlāk, XII gadsimtā Arābu-musulmaņu izlūkošanas virsnieks Al-Gardisi atzīmēja, ka Dienviddatorā un tradicionāli dargin Zone mūsdienu kultūra attīstās vairākās cieši saistītās valodās, un Avaro-Ando-Cesse kalnos, kur vietējie vārdi bija tikai ANVAR. Šķiet, ka šis apstāklis \u200b\u200bmums ir tiešs rezultāts mērķtiecīgu lingvistisko politiku Avenian Vladyk. "

Neskata nekādus nopietnus iemeslus šaubas par infiltrācijas atbalstītāju atbalstītāju tiesībām un lingvistu Harald Haarmann, arī savienojot Dagestan Etnonīmu "Avar" ar Eurasian Avari ~ Warchonites mantojumu. Ungārijas arheologs un vēsturnieks Ishthan Erdei (literatūrā Krievijas plaši izplatījusies kļūdaini transkripcija - "Erdel"), lai gan tas ir par šo tēmu ļoti uzmanīgiem, bet joprojām nenoliedz iespēju saikni starp Eirāzijas Averiem un Kaukāza avāriem: ". .. Saskaņā ar seno informāciju autori, vidū Avara Seriore (senais vārds Dagestan) bija viens viens no nosaukts Avar. Iespējams, ka Avarara nomadi, kas pārvietojas uz rietumiem, uz laiku palika ziemeļu dagestāna stepēs un politiski padotībā vai padarīja viņu sabiedroto serielu, kuras galvaspilsētu uz IX gadsimtu. bija p. Tanyasi (netālu no mūsdienu p. Hunzakh). " Līdzīgu nostāju aizņem Dagestan Historian Mamaihan Aglarov. Izcils vācu pētnieks Karl Mengaz uzskatīja, ka Avarov no senākā sabrukuma protonongola, "Kuru pēdas", iespējams, "atrasts Dagestānā".

Iespējams, ka situācija ar dažādu "avara" esamību ir iespējama nedaudz precizējot House Housing GV paziņojumu, kurš uzskatīja, ka "auss" un "Huni" ciltis būtu jāuzskata par reālām avārijām, kā tas attiecas uz nosaukumu "Avar" cita starpā nācijas, tad šī lieta, mēs nodarbojamies ar kaut ko līdzīgu kā milzīgu segvārdu: "Vārds" Avarara "galvenokārt nebija nosaukumu konkrētu cilvēku, bet bija mītisku radību apzīmējums ar pārcilvēkiem. Slāvu apzīmējums Giants" OBRA "- Avars tik ilgi apmeklējot šausmas gan Rietumu, gan Austrumeiropā.

Aveniāni netika pētīti ar ģenētikā, lai pietiekami (prezentēti dati par tēva līniju, Y-DNS būtiski atšķiras no viena pētījuma uz citu), lai spriestu par to, kā viņi var būt saistīti ar Eirāzijas avāriem ģenētiskajā plānā. Jebkuri īpašie arheoloģiskie pētījumi, kas ir uzrakstījuši mērķi meklēšanu par Avenga (VARHUNSKY) mantojumu Dagestan, bet neviens notika ikviens, lai gan bagātie militārie apbedījumi pārstāvjiem no Irānas runājošo nomadu pasaules Alpu rajonā tika atrasts ar arheologiem . Bēglis, kas datēts ar VIII-X gadsimtiem. Un nosacīti attiecināt uz Sarmatam. Tomēr situāciju sarežģī fakts, ka visi artefakti par apbedījumu iemeslu izrakumiem, ko irāniešu runājošo nomadu, kas atrodas nelaimes gadījuma teritorijā tikai "skifo-sararmatian" neskaidrā definīcija. Līdzīgas bīdāmās īpašības ir bez specifiku un neveicina Avenga (WarrChunsky) piešķīruma piešķiršanu etnogenēzē un Averu kultūrā, ja tāda, protams, bija. Par ģenētiskās molekulārās analīzes mātes līnijas izcelsmes (MTDNA) pierāda, ka ģenētiskais attālums starp AVARS un Teherānas Irānieši Isfahāna ir daudz mazāk nozīmīgi nekā starp pirmo un gandrīz visi pašlaik pētīja gan dagestan un kaukāziešu populācijas (the Tikai izņēmums - rutults). AVARS MTDNA testa rezultāti apstiprina, ka stabi ir ģenētiski tuvāki Avenzai, nekā Karachai, balalkāniem, Azerbaidžānam, Ingush, Adygei, Kabardians, Circassians, Abhaz, Gruzieši, Armēņi, Dagestan Lekgins (I. Nasidza, Eye s ling un citi. Mithohondrial DNS un Y-hromosomu variācija Kaukāzā. 2004). Tajā pašā laikā, rādītāji Osetiešiem, čečens, kurdu, dargintsev, Abazin parādīt salīdzinoši tuvus radiniekus. Poļi attiecību pakāpē ir zemākas tikai Rudors, Irānas Teherānas, Isfahāna Irānieši. Pēc krieviem (ar nelielu atšķirību attālumā), atkal nav kaukāziešu runas populācijas, bet poļi un ossetieši-Ardonians.

Valsts izglītība

Averu apdzīvoto teritoriju sauca Sarir (Serils). Pirmie piemin par šo valdījumu attiecas uz VI. Ziemeļos un ziemeļrietumos Sarir robežojas ar alāniem un Khazari. Kopējās robežas klātbūtne starp Sirry un Alania uzsver Al-Masidi.

Sarir sasniedza visaugstāko ziedu X-XI gadsimtos, kas bija nozīmīga Ziemeļaustrumu kaukāza politiskā veidošanās. Kad Surakat I, Sarira valde tika pakļauta visām šemakas valstīm uz Kabardu, tostarp nodziest un čečens. Tātad, saskaņā ar Imperatora ģeogrāfiskās sabiedrības iegaumēšanu, \\ t

Avar Nuzal Surakat pavēlēja tautas no Shemakh uz Kabardu, un Čečens un Tshai bija beznosacījumu atkarība no viņa.

Viņa valdnieki un lielākā daļa iedzīvotāju šajā periodā atzina kristietība. Arābu ģeogrāfs un ceļotājs Ibn Ruste (X. gadsimts) ziņo, ka King Sarira sauca par Avar (Auhar). Ar X gadsimtu SARIRA pašreizējie kontakti ar Alāniju, kas ir izstrādājuši, iespējams, antihazārā augsnē. Tika noslēgts līgums starp abu valstu valdniekiem, un viņi savstarpēji deva viens otru māsas. No musulmaņu ģeogrāfijas viedokļa Sarir kā kristīgā valsts bija Bizantijas impērijas orbītā. Al-Istahri ziņo: "... uz valsti Rums ietver robežas ... Rus, Sarir, Alans, Arman un visi pārējie, kas atzīst kristietību." Sarira attiecības ar kaimiņu islāma emirātiem Derbent un Shirvan bija saspringti un no abām pusēm, tie tika ļaunprātīgi ar biežiem konfliktiem. Tomēr, galu galā, Sarira izdevās neitralizēt briesmas no turienes un pat traucēt derba iekšējās lietās, sniedzot atbalstu, pēc saviem ieskatiem, vienu vai otru opozīciju. Līdz XII gadsimta sākumam Sarir, kā rezultātā iekšējo strīdu, kā arī saliekam plašu anti-kristiešu priekšpusi Dagestānā, kas izraisīja ekonomisko blokādi, sabruka, un kristietība izrādījās pakāpeniski pārvietota ar islāmu. Mēs esam saņēmuši Sariras karaļu vārdus, kā likums, - Sīrijas un Irānas izcelsme.

No mongoļiem līdz kariem ar persiešiem

Nelaimes gadījumu un Rietumu Dargiešu teritorijas, atšķirībā no pārējās Dagestan, neietekmēja Mongolijas iebrukums XIII gadsimtā. Pirmās Mongolijas atdalīšanās kampaņas termiņš, kuru vadīja Jebe un Subuda uz Dagestānu (1222), Sarirste aktīvi piedalījās cīņā pret Khorezmahaha Jelal Ad-Dina mongoļu ienaidnieku un viņa sabiedrotajiem - Kypchakov. Ar otro kampaņu saistītie notikumi notika šādi: 1239. gada pavasarī no žurnāla Alānijas galvaspilsētā Centrālās Kaukāza kalnā Centrālās kaukāza kalnā, spēcīga atdalīšanās tika atdalīta atstāšanas komandā. Pēc tam, kad notika uz ziemeļiem un primorsky dagestan, viņš pagriezās ap Derbent zonu uz kalniem un sasniedza rudens Agul Slah Richa. Tas tika pieņemts un iznīcināts, ko apliecina arī šī ciema epigrāfiskā pieminekļi. Tad mongoļi, kas nodoti lakām, un 1240 pavasarī tirgoja to galvenais atskaites punkts - Selo Kumuh. Mohammed Rafi piezīmes, "ka Kumuči iedzīvotāji cīnījās ar lielu drosmi, un pēdējie aizstāvji cietokšņa - 70 zēni - nogalināti Kikuli ceturksnī. Saratan un Cautort izpostīja KUMUH ... un visus Kumukhskas principus, kuru izcelsme ir Hamza, izkliedēta dažādās pasaules daļās. " Turklāt, saskaņā ar Rashid-ad-Dina, ir zināms, ka mongoļi sasniedza "reģionu Avir" - tas ir putnu zeme. Tomēr nav nekādas informācijas par mongoļu naidīgu darbību saistībā ar Avarz.

1242. gada rudenī mongoļi ieņēma jaunu braucienu uz kalnu dagestānu. Acīmredzot viņi tur cauri Gruzijai. Tomēr ceļu uz iekarotājiem tika bloķēti AVARa vadībā Levar Khan. Visi Mongoļu mēģinājumi iekarot negadījumu, nebija panākumi. Muhammed Rafi raksta par ieslodzīto aliansi starp mongoļiem un AVARS - "Šāda savienība tika dibināta par draudzību, harmoniju un brālību," - atbalstīts uz tām pašām un dinastiskām laulībām. Saskaņā ar mūsdienu pētnieku, Murada Magomedov, valdnieki Golden Horde veicināja paplašināšanos negadījumu negadījumu, liekot viņai lomu kolekcionārs Dani ar daudzām tautām, kas iekarētas Kaukāzā: "Sākotnēji izveidotas mierīgās attiecības Starp mongoļiem un negadījumu var būt saistīts arī ar mongoļu vēsturisko atmiņu. Viņi acīmredzami bija informācija par kaujinieku avar Kaganātu, kas dominē IV gadsimtā. Senajā Mongolijas teritorijā ... Iespējams, ka divu tautu pranodīna vienotības apziņa un noteica lojālu attieksmi pret mongoļiem uz Avaras, ko viņi varēja uztvert kā senus cilpas, kuri bija Kaukāzā ilgi pirms tiem. . Ar mongoļu patronāžu, tas ir acīmredzami jāsedz un iezīmēja avotiem valstīs un ekonomisko aktivitāšu attīstību negadījumā ... to var vērtēt no Hamdull Kazvini ziņojumu, kas atzīmē par diezgan plašiem negadījuma izmēriem XIV gadsimta sākumā. (Paredzams, ka vienā mēneša laikā no ceļa), kas vieno vienkāršā un kalnu apgabalos. "

Līdz 1404, pirmais uzticams pieminēt iedzīvotāju Nagorno Dagestan sauc par "Avarara", tas pieder pie John de Galoneiforibus, kas rakstīja, ka "Cirkesieši, Leki, Yassa, Alans, Avara, Kazikumuhi" dzīvo Kaukāzā. Nuzalhan's Will (tas ir, "valdnieks") no Avarsky - Andduik, datēts 1485, pēdējais arī izmanto šo terminu, aicinot sevi "Emir Vilayat Avar".

Turpmākajā periodā mūsdienu Averu senči tika reģistrēti kā daļa no Avenga un Mehtulin Khunni; Dažas apvienotas lauku kopienas (tā sauktās "brīvās sabiedrības") saglabāja demokrātisku valdības sistēmu (piemēram, seno grieķu politiku) un neatkarību. Dienvidkaukāzā šāds statuss bija tā sauktā Jared Republika - valsts izglītība Transcaucasian Avara Savienībā ar Tsahurami. Dagestāns bija slavenākais no Republikas - Andalal (Avar. - "ẅandalal), Ankratle (Avar. - Ankyrak) un Gedat (Avar. - Gyid). Tajā pašā laikā AVARS ir vienota tiesiskā sistēma. Cīņas garu un militāro Republiku pārstāvju uzskaite - "brīvās sabiedrības» Nelaimes gadījumi tradicionāli bija ļoti augsti. Tātad, piemēram, 1741. gada septembrī Andalal teritorijā, tie, atbalstot Darinian un Lakk komandas, neskatoties uz nozīmīgo skaitlisko un tehnisko Ienaidnieka pārākums, izdevās panākt saspiešanas sakāvi ar Irānas iekarotāju Nadirshah Afsha, kurš nezināja pirms sadursmes ar Avar "Jamaatami" (tas ir, "sabiedrības"), nevis vienu militāro neveiksmi un zenītā tās varas .

Militārās sadursmes Avarstez ar persiešiem sākās 30s. XVIII gadsimtā. Persieši ir vairākkārt mēģinājuši iekarot Highlandes Dagestan, bet neviens no tiem netika vainagots ar panākumiem. Viena no šīm ekspedīcijām, kas veiktas 1738. gada rudenī, Jaras ciemats tika uzvarēts 32 tūkstošdaļu brāļa Nadir-Shah Ibrahim-Khan, viņš pats tika nogalināts. Šī kaujas persieši zaudēja aptuveni 24 tūkstoši cilvēku nogalināti. Slāpšana atriebība par brāli, Shah pārcēlās 100 tūkstošdokumentu uz Dagestānu. Dagestāns ir pievienojies Hasbulat Tarkovsky un Mehdi Khan. Tikšanās ar vietējo tautu rezistenci, Nadir Shah atbildēja ar zvērībām: sadedzināja veselus Aules, iznīcināja iedzīvotājus utt. Kā angļu vēsturnieks L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L.

Lai gan negadījums palika nesaspiests, dagestāna atslēga bija Nadir-Shaha nejaušībā.

Pēc cīņām AIMAKinsky aiza, kā arī zem ciematiem, plaķētām, ķiršām un OH, vairāk nekā 100 tūkstošdaļu armijas Nadir - Ally no Krievijas uz antiturique koalīcijas - tika atklāts līdz 25-27 tūkstošiem, ar kuru Persijas autokrātisks pirmo reizi tika saglabāta derbentam, un 1743. gada februārī G. un kopumā atstāja Dagestāna robežas. Saskaņā ar mūsdienu - Krievu rezidents Persiešu pagalmā I. Kalušskina: "Bet desmit persiešu pret vienu lezgintiem (tas ir, Dagestanz) nespēj stāvēt."

Persiešu karaspēka atlikumi, kas izkaisīti caur dagestānu un Čečeniju. Čečenijas etnogrāfs XIX gadsimtā Umalat Laudajevs to ziņo:

Persieši, salauzti no Avara pie Nadir Shahe, izkaisīti caur Dagestānu, daži no tiem apmetās starp čečens.

Avar Khanāta ģerbonis

Avendisma Khanova ģerbonis (Gruzijas vēsturnieks un ceļotājs Vakhushti Bagationi, XVIII gadsimtā)

Gruzijas Zinātņu akadēmijas seno manuskriptu institūtā, kas nosaukta pēc K. Kekeldzesa, tiek glabāta Gruzijas karte (1735), kas pazīstama kā "Ibērijas Karte vai visas Gruzijas karte", kas attēlo 16 "ģerboni "un" pazīmes "no zemes, atsevišķu Gruzijas pamatprincipiem un vēsturiskajiem reģioniem (Gruzija, Kartli, Kakheti, Imereti, Vysheti, Guri, Samtshe, Svaneti, Abhazeti, Osetija, Combat, Shirvan, uc), ieskaitot dagestānu .

Karte - Tsarevich Vakhushti Bagation (1696, Tbilisi - 1757, Maskava), King Kartli Vakhtanga VI Bagationi, slavens Gruzijas vēsturnieks, ģeogrāfs un kartogrāfs. Viņš saņēma tradicionālo garīgo un laicīgo izglītību viņa Tēva tiesā, misionāri katoļi studēja latīņu un Eiropas valodas, matemātiku, astronomiju, vēsturi, ģeogrāfiju un citas zinātnes, daudz ceļoja. 1724 Sakarā ar nopietno politisko situāciju, kas izveidota valstī, Vakhushti Bagationi bija spiests kopā ar daudziem Car Vakhtanga VI retinue, lai emigrētu uz Krieviju, kur viņš turpināja zinātnisko darbību Maskavā. Kopā ar Mihailu Lomonosova Vakhushti Bagationi tika uzskatīts par vienu no Maskavas Universitātes dibinātājiem (pirms 20. gadsimta sākuma, viņa vārds tika norādīts uz piemiņas plāksnes uz universitātes ēkas sienas).

Vakhushti galvenā būtiskā būtne eseja, kas rakstīta Maskavā 1742-1745, pamatojoties uz iepriekš savāktajiem materiāliem, ir "senās Gruzijas vēsture" un "Gruzijas Karalistes" apraksts, kas ietver vēsturiskos notikumus " no pasaules radīšanas "līdz 1745. gadam un detalizēts ģeogrāfijas valstu apraksts. Pieteikuma par viņa darbu kvalitāte Vakhushti bija ģeogrāfisks atlants ar 22 kartēm. Šīs kartes tika kopētas un tulkotas krievu un franču atpakaļ 1730. gados. Vakhushti karte tika publicēta franču valodā 1766. gadā Parīzē, un Krievijas kopijas tika glabāti departamentā roku rakstītās grāmatas par Zinātņu akadēmijas bibliotēku.

Vakhushti sasniedza divus atlas: "Kazan" 1735. gadā un "Pēterburgā" ar paskaidrojumiem un papildinājumiem 1742-1743. Pirmo reizi abas atlants tika publicētas 1997. gadā, Gruzijas Zinātņu akadēmijas un ģeogrāfijas institūta 300. gadadienai. Vakhushti bagācijas izdevniecībā "Vakhushti bagationi. Atlas Georgia, XVIII Century "(Tbilisi). Diemžēl Dagestānā šis notikums izrādījās nepamanīts, lai gan "Vakhushti" atlase satur unikālu materiālu uz ziemeļaustrumu kaukāza vēsturisko ģeogrāfiju.

Mēs esam ieinteresēti Vakhushti pirmajos atlantos, kuros ir tā sauktā "General Gruzijas karte". Par šo karti 1852. gadā, akadēmiķis M. Bross rakstīja: "... Kazanas universitātes Universitātes bibliotēkā tika saglabātas piecas astoņu litru krievu atlantu loksnes Tsarevich Vakhucht apkopoja Tsarevich Vakhucht. Šīs kartes 1807. gadā ieradās tajā pašā bibliotēkā, starp citām grāmatām, kas pieder kādreiz Prince Ga Potemkin-Tauride ... Pirmā no saglabātajām piecām šīs satīna kartēm ir kopīga Gruzijas karte ... uz īpašu Shield Gruzijas uzrakstu ar Kartēs iekļautas dažādu valstu detalizēts aprēķins. Šis aprēķins beidzas ar vārdiem: "Es esmu (aprakstīts) ar pārsteidzošu medību. Jūsu kalps Regal Vakhushti. Visu iepriekš minēto apodija daļu ieroču vai pazīmju ģerbonis ir izstādīts. 1735 Janvāris. 22 ". Patiešām, tajā pašā kartē 16 emblēmas visu daļu no bijušās Gruzijas valstības ir attēlotas. "

Vakhushti aicina attēlus uz viņa "ģerboņa" vai "pazīmēm", starp šiem tradicionālajiem simboliskajiem simboliskajiem apzīmējumiem ir pazīstami arī un dagestan ģerbonis: uz gaiši zaļo audumu vilks aiziet no kalnu plaisām (daļa no viņa ķermeņa ir paslēpta Starp kalniem) starp priekšējiem ķepām, kas atrodas karodziņā ar piemaisījumu. Virs ģerbonis tika izgatavots uz gruzīnu valodā: "Lekiisa dagiystanis", tas ir, "(ģerbonis) Lekovs Dagestan."

Salīdzinājums ar vilku kā komplimentu

Ja mēs runājam par vilku kā galveno zemes gabalu ģerbonis, tad ir nepieciešams atzīmēt faktu, ka šis dzīvnieks tradicionāli izmanto AVARS un dažas citas dagestan (ne visi) kā simbols drosmes un drosmes . G. F. F. Chursin darbā uz etnogrāfijas Avara, viņš raksta, ka drosme un drosme, ar kuru Wolf padara savas plēsonīgās reidi, "viņi nicināja cieņu pret viņu, kāda veida kultu. "Vilks - Dieva Watchman," Avarars saka. Viņam nav ne ganāmpulku, ne tvertnes, viņš ekstrē pārtiku, lai būtu skaista. Ievērojot vilku izturībai, drosme un drosme, cilvēki, protams, attiecina uz dažādām Wolf burvju īpašībām. Piemēram, vilku sirds ir vārīta un dod zēnu, lai no tā nāks spēcīgs, karojošs cilvēks. " P. K. Uslar īsā vārdnīcā uz viņa darbu uz Avar valodu sniedz šādu skaidrojumu Wolfa uztverei Avarz iedzīvotājiem: "Vilka varbūtība pie zirgiem tiek uzskatīta slavēt, tāpat kā mums patīk lauvai." Tur viņš dod piecas izteiksmes salīdzinājumiem ar vilku, kam piemīt komplimentu ikdienas putnu runu (Wolf temperaments, īsu vilku utt.). Tajā pašā laikā vilks, pat paši pasaules iedzīvotāji neizmantoja šādu diētu visur, daļa no rietumu pasaules biedrību šajā lomā izmantoja ērgli un daļu no lāča. Vilka kulta tas pats chursin tika atzīmēts, jo īpaši Centrālajā Avaras reģionā.

XVI-XVII gads gadsimtu paplašināšana.

XVI-XVII gadsimtā. Ko raksturo feodālo attiecību stiprināšanas procesi Avar Nucely. Territorially, tas bija diezgan plašs: dienvidu robeža notika gar Avar Koisu upi, un uz ziemeļiem sasniedza Argun upi. Šis periods ilga intars pārcelšanās uz Jaro-Bellokana. Izmantojot labvēlīgu vājināšanās brīdi, un tad Shamhamna sabrukums, Avenians Khans pakārtot ar savu spēku kaimiņu lauku kopienām Bagvalinesev, Chamalians, Tindtsev un citi, kuru dēļ ievērojami paplašināja savu teritoriju. Umma-Khan Avar (segvārds "Great") tika sasniegts vislielākais panākums (segvārds "" Great "), valdīja 1774-1801. Ar to, riekstinisms paplašināja savas robežas gan rēķina par pakārtoti Aveniāni "Free Societies" un sakarā ar kaimiņu Čečenas teritorijas (galvenokārt Cheberela biedrība). Umma-Khan Paid Dan Gruzijas King Heraclius II, Derbent, Kubas, Shekinsky, Baku, Shirvan Khan, Vasal Turcija - Pasha Akhaltsichsky, kā arī Ichkerinsky un Aukhov Chechens. Karadarbības laikā sabiedroto sabiedrību ar Hongzakh Khan bija pienākums piegādāt armiju un nodrošināt to visu nepieciešamo. Runājot par Umma-Khan, Kovalevsky S. S. atzīmē, ka viņš ir liels uzņēmumu cilvēks, tieksme un drosme. Viņa īpašums bija mazs, bet ietekme uz apkārtējām tautām ir "ļoti spēcīga, tāpēc viņš ir kaut kas līdzīgs Dagestāna kungam." Apraksta Krievijas armijas ģenerālpersonāla Umma-Khan leitnants, Nevelovskis raksta,

Ka neviens domēns Dagestānā sasniedza spēku, kā Omar-Khan Avar. Un, ja Kazikumaki lepojas ar savu Surhai Khan, tad avārijas, vienmēr spēcīgākā cilts kalnos, vēl vairāk ir tiesības atcerēties ar lepnumu par Omar-Khan, pirmais ir tiešām pērkona no visiem transcaucāzijas.

Saskaņā ar Y. Kostenetsky liecību,

Negadījums bija reiz visvairāk spēcīgākais Lezgistānas kalnos sabiedrībā - Khanate. Viņa ne tikai pieder daudzi, tagad no viņas neatkarīgajām sabiedrībām, bet tur bija gandrīz vienīgās dāmas šajā kalnu daļā, un Khans drebēja visus kaimiņus.

Attiecības ar čečēniem

Līdz XIX gadsimta sākumam visa lielā Čečenijas teritorija piederēja Avenga Khanam, "bet apmēram 80 gadus veci, kā tie, kas dzīvoja kalnos kalnos Chechens izplatījās, par trūkumu zemes un civiliedzīvotāju, iznāca no kalniem uz Argun un Sunii pionis. Tajā pašā laikā Čečens apņēmās maksāt Avar Nuzalu. Detalizēti par šo periodu stāsta Čečenijas etnogrāfu Umar Laudajev:

Ichkeria joprojām nav apdzīvota ar šo cilts, viņiem piederēja Avenian Khan. Ar saviem zaļajiem kalniem un tauku pļavām viņa ievērojami atzīmēja pusi orālo čečens. Tradīcija klusē par iemesliem, kas pamudināja pusi no nosaukumiem, tad Čečenijas cilts, lai pārietu uz Ichkeria. Daudzi iemesli varētu iedrošināt tos: 1) zemes trūkumu no reizinātiem uzvārdiem un iedzīvotājiem; 2) Orientieru un 3 domstarpības un diskrēti un 3) viņi varētu veicināt politisku iemeslu dēļ. Gruzija ieguva varu pār šiem cilvēkiem un uzlika sarežģītus apstākļus valstī; Jūs nevarēja pilnībā vēlēties tos izpildīt valstī un nācās pārvietoties. Queuing maksāt avārijas khan yasak (failu), viņi sāka savu pārvietošanu; Bet, tā kā Khan bija būtiska interese, lai atrisinātu vairāk cilvēku iesūdzēt, tad viņš veicināja dažādus ieguvumus spēcīgākajā pārvietošanai. Vairāk auglīga Land of Ichkeria un jauda Avenga Khanov piesaistīja pusi no tā nosaukumiem šajā cilts; Bezgalīgas cīņas un nesaskaņas, kas notika prioritārajā zemē, ir vēl vairāk nostiprinātas pārvietošanas. Vāji, cerot uz spēku Khan, izmantoja viņa vāciņu, un pārvietošana notika tik ātri, ka teritoriālais ierobežojums drīz bija jūtama un sekojošās SIM sekas, neizbēgama vidējā vecuma cilvēkiem: cīņas, slepkavības.

Vārdā Avenga Khanov, Andu Aveniāni bija "savākt failu par labu Khanov", kas norādīts arī avotā, "tas, ko šis fails nebija Yasak, bet paaugstināt (SERFS), jo Ichkerins bija cerības uz Avar Khanov . " Līdz beigām Umma-Khan Avar, jauda virs čečens sāk izbalēt. Čečenijas sabiedrība ir tik reizināta, jo viņam izdevās salocīt Avenga Khan pakalpojumu. Saskaņā ar Laudaevu XVIII gadsimta beigās

"Čečenijas cilts sabiedrības stāvoklis tajā laikā, tas ir, XVIII gadsimta beigās bija šādi. AukhoVtsy, kurš bija pakļauta latviešu pakļautībā, atbrīvojās ... Ichkerins, kuri bija pakļauti Avenga Khanova pakļautībā, noraidīja viņu spēku un pieņemsim Zemes ... Ichkerinians palika sabiedriskās dzīves sākums, kaprīzēm no tiem līdziniekiem, un tie bija mazāk rupji un bīstami. "

Kaukāzietis karš un imamat shamil

1803. gadā daļa no Avar Khanāta bija daļa no Krievijas impērijas. Tomēr sākotnēji Karaliskā administrācija veikusi vairākas būtiskas kļūdas un kļūdaini aprēķinus. Smagas sakāves un dotācijas, zemes atsavināšana, meža zemes mežu izciršana, cietokšņu būvniecība, visuresoša spriedze izraisīja neapmierinātību, pirmkārt, viņa visvairāk brīvība mīlošs un karojošais daļa, - "Darbs" (tas ir, "Brīvās kopienas") , nekad pirms tiem, kuri nedzīvoja līdzīgi kā valde. Visi Krievijas atbalstītāji ir pasludināti par "sāknēšanas" un "nodevējus", un Royal Administration "Vadītāju vadošos sistēmas, -Ividot un aizskarot patiesos musulmaņos." Par šo sociālo un reliģisko pamatu 20. gadsimta 20s sākumā. Sākās sausas un muridisma saukļu anti-saisistian kustība. 1829. gada beigās, atbalstot vispārpieņemto garīgo līderi Kaukāza, Lezin Magomeda Yaragsky (Mohammed Al Yaragi), ievēlēja pirmo Imamu Dagestan Awacure - Mullah Gazi-Mohammed no Ciemata Gimra. Gazi-Mohammed ar nelielu viņa piekritēju atdalīšanu tika ieviests ar Šariata Avar Aulach, bieži, izmantojot spēku ieročiem. 1831. gada sākumā Gazi-Muhammed noturēja Gazi-Muhammeda nometni pret krieviem. 1832. gadā viņš veica veiksmīgu raidījumu uz Čečeniju, kā rezultātā lielākā daļa reģiona pārcēlās uz viņa pusi. Drīz, kaujas dzimtajā ciematā, Gazi-Muhammed nomira.

Pēc nāves Gazi-Mohammed, Muridian kustība tika lokalizēta ietvaros Nagorno Dagestan biedrību un pieredze tālu no labākajiem laikiem. Pēc Sheikh Magomeda Yaragsky (Mohammed Al Yaragi) iniciatīvas sasauca "Augstākā zinātnieku padome" - Ulam, otrais Imams tika ievēlēts Gamzat Beck no Gotsatl ciema, kurš divus gadus turpināja Gazi-Mohammeda gadījumu - \\ t "Gazavat" ("svētais karš"). 1834. Viņus iznīcināja Khan dinastija, kas izraisīja dusmas starp Hongzakhu. Pēc slepkavības Hamzat-Beka Imam ievēlēja Šamilu - studentu Magomeda Yaragsky (Mohammed Al Yarahi) un Gazi-Mohammedas asociāciju, kas devās uz zirgu nacionālo atbrīvošanas kustību 25 gadus. Visi šajos gados Shamil palika vienīgais politiskais, militārais un garīgais līderis ne tikai no dagestāna, bet arī Čečenijā. Es valkāju oficiālo nosaukumu imam. 1842-1845 Visa negadījuma teritorijā un Čečenijas Shamil tika izveidots militārā teokrātiskā valsts - imamat, ar savu hierarhiju, iekšējo un ārpolitiku. Visa imamata teritorija tika sadalīta 50 termiņos - militārajās administratīvajās vienībās, kuru vadītājs bija visvairāk iecelts Shamil. Pamatojoties uz kara pieredzi, Shamil rīkoja militāro reformu. Mobilizācija vīriešu iedzīvotāju vidū vecumā no 15 līdz 50 gadiem, armija ir sadalīta "tūkstošos", "simtiem", "desmitiem". Bruņoto spēku kodols bija kavalērija, kas ietvēra aizsargu "Murtazepeks". Tika izveidota artilērijas pistoles, lodes, pulvera ražošana. Viņam bija Maršala Osmaņu impērijas nosaukums, un 1854. gada jūlijā oficiāli saņēma Generalissimus nosaukumu. Garš karš iznīcināja saimniecību, radīja milzīgus cilvēku un materiālus zaudējumus, daudzi ciemi tika iznīcināti un nodedzināti. Viņš, ņemot vērā relatīvo nelielo skaitu Avar un Čečenas tautu, mēģināja atrast starp vienas dienas musulmaņiem pēc iespējas vairāk sabiedrotajiem, bet ne visu vēlmi pievienoties Turcijai. Avenians, čečens, dargins, lezgins, Kumyki, Laksi un citas dagestāna tautas piedalījās karadarbībā.

Kopējais Chamil karaspēka skaits sasniedza 15 tūkstošus cilvēku. Vairāk nekā 10 tūkstošus no tiem tika nodrošināti ar Avenga atrašanās vietu. Tādējādi skaits anvarts armijas karaspēku pārsniedza 70%.

Attiecībā uz Averu militāro apmācību, Karaliskās armijas Vasilija Potto rakstīja:

Režģa armijai ir daudz cilvēku, kas bagātināja Krievijas militāro lietu, bija neparasta spēka parādība. Tas noteikti bija spēcīgākā populārākā armija, ar kuru Tsarisms tikās. Tīra militārā apmācība Kaukāza augstiene šķita pārsteidzošs. Ne Šveices Highlanders, ne Marokas Abd El Cader, ne Sikhi Indija, nekad nav sasnieguši šādu pārsteidzošu augstumu kā laipno un čečenu militāro mākslu.

Bestuzhev-Marlinsky, kurš pasniedza Kaukāzā raksta par Avartz:

Avarmens - cilvēki ir bezmaksas. Viņi nezina un neiztur nekādas pilnvaras. Katrs avcar aicina sevi būt pretendentam, un, ja viņai nav (ieslodzītais), viņš uzskata sevi par svarīgu barine. Nabadzīgie, izmeklētāji un zīmoli acīm; Augstākās bultiņas no šautenes - ir jauki kājām; Braukšana tiek nosūtīta tikai uz reidiem, un tas ir ļoti maz. Avar Word lojalitāte kalnos, kas pārsūdzēja sakāmvārdu. Mājas ir klusi, viesmīlīgas, laipni, neslēpj sievas, ne meitas - par viesiem, kas ir gatavs nomirt un atriebties līdz paaudzēm. Atriebība par tiem - svētnīca; Laupīšana - godība. Tomēr bieži ir spiesta būt nepieciešama ...
Avarza ir visvairāk kaujinieku cilts, kaukāziešu serdeņi.

Svētās kara beigas

Carisms nespēja mācīties no viņa kļūdām un neveiksmēm un radikāli mainīja taktiku, uz laiku atteicās no stingras koloniālāsattēla jaungles politikas. Muridistu saukli par nepieciešamību saglabāt "svēto karu" ar Krieviju uz pēdējo pusaudžu, kas var turēt ieročus savās rokās, nevis ticēt ar jebkādiem upuriem, nav zaudējumu, - viņi sāka uztvert ar zirgiem, piemēram, zirgiem un postošiem zirgiem. Shamil un viņa nabs sāka izkausēt. Shamil bieži bija cīnīties ne tikai ar krieviem, bet arī ar viņas "Frondlers". Tātad, daļa no avārijas (pirmkārt, Hongzakh un Chochi) cīnījās Krievijas pusē piena milicijas un dagestāna zirgu plaukta nodaļās. Pēc šamju kapitulācijas visi Avenuālās zemes tika iekļauti Dagestānas reģionā. 1864 Avar Khanāts tika likvidēts, Avar rajons tika izveidots tās teritorijā. Attiecībā uz avāriem ir daudz faktu Dagestānā, liecina, lai dotu viņiem tādus ieguvumus un privilēģijas, kas pat lielākajai daļai krievu paši bija atņemtas. Īpaši tas attiecas uz straujo augsto militāro balvu, cēlu rindu, amatpersonu ātro nodrošinājumu. Uzņemts Shamil no karalis tika sniegti maksimāli apbalvojumi. Karaliskā administrācija un Krievijas militārie līderi ļoti lielā mērā runāja par drošsirdīgu un pienācīgu personību, uzsvēra izcilu komandiera un politikas talantu. AVARS pie imperatora Aleksandra II bija daļa no dzīvības sargu vienības Cariskā Conv, tostarp apsardzes dienests pilī pārējo monarhu ģimenes.

Ar sākumā kaukāziešu kara Dagestānā, aptuveni 200 tūkstoši AVARS dzīvoja, un vairāk nekā 150 tūkstoši čečens dzīvoja teritorijā Čečenijas. Kari ar Krievijas impēriju noveda pie fakta, ka Avartsev un Čečens beigās Kaukāza kara atstāja mazāk nekā pusi. 1897 - 18 gadus pēc kara beigām, Averu skaits sasniedza tikai 158,6 tūkstošus cilvēku. 1926, Avara iedzīvotāji Dagestānā bija 184,7 tūkstoši cilvēku. Viena no Kaukāza kara sekām bija arī Dagestanis emigrācija uz Osmaņu impēriju. Karaliskā administrācija sākotnēji pat veicināja šo parādību, bet pēc tam, kad emigrācija kļuva no gada uz gadu, lai iegūtu dabu masveida izejas no Aveniāniem iedzīvotājiem uz Turciju, viņa sāka kavēt. Carisms, no vienas puses, nevarēja atrisināt Avar kalnus ar kazakām, un, no otras puses, izrādījās liecinieks par Osmaņu impērijas izmantošanu Ziemeļkaukāza etniskā elementa kā trieciena dakšu savienojumi pret iekšējo un Ārējie ienaidnieki.

Kā daļa no PSRS

1921. gadā tika izveidots Dagestan Ass. 1920. gadu beigās uz zemes, ko apdzīvo AVARS, sāka kolektivizāciju un industrializāciju.

1928. gadā Avar Alfabēts tika izveidots latīņu valodā (1938. gadā tulkots kirilicā). Daudzas ovāriešu skolas tika atvērtas, valoda sāka mācīt universitātēs, parādījās valsts laicīgās inteliģences.

1940-1960, daudzi avarianti pārcēlās no kalnu zonas līdz līdzenumam.

Kultūra un muita

No negadījuma maltiešu tipa šķūdistis un krustojumi. Akmens griešana

Tradicionāls dzīvesveids

Cilvēku sociālā organizācija balstījās uz lauku kopienu, kas sastāvēja no asins pētījumu asociācijām - Tukhumovs; Kopienas locekļi bija privāti īpašnieki, bet tajā pašā laikā un kopienas īpašnieku (ganību, mežu uc) līdzīpašnieki. Vidējā kopiena iekļauti 110-120 metri. Kopiena vadītājs bija vecākais (no XIX gadsimta beigām - meistars), kas ēda lauku pieeju (Jamaat) ar visiem vīriešiem, kas vecāki par 15 gadiem. Līdz XIX gadsimta beigām lauku kopienu loma anvara dzīvē tika ievērojami samazinājusies; Vecākie bija spēcīga Krievijas iestāžu spiediens.

Avarz iedzīvotāju tradicionālais norēķins ir cietoksnis, kas sastāv no mājām, kas atrodas blakus viens otram (akmens, ar plakanu jumtu, parasti divu vai trīsstāvu) un kaujas torņiem. Visi norēķini ir orientēti uz dienvidiem. Norēķinu centrs parasti tika sakārtots apgabalā, kas bija valsts vākšanas vieta; Šeit kā likums bija mošeja. Avengārņa ģimenes dzīve gandrīz vienmēr turpināja vienā istabā, kas bija ievērojami lieli izmēri salīdzinoši uz citām telpām. Svarīgākais telpas elements bija kamīns, kas bija viņas centrā. Numura apdare bija arī pīlārs ar ornamentu. Pašlaik Averu korpusa interjers ir tuvu pilsētas dzīvokļiem.

Populārākais un parasti kalnu simbolisms Dagestānā tiek uzskatīts par Swastiki, pirmkārt, spirālveida formu un noapaļotām malām, kā arī maltiešu krusti, labirints lielā skaitā notiek uz cirsts akmeņiem, antīko paklāji un sieviešu rotājumi. Minēts un fakts, ka Hongzakh Khans bieži izmanto kā valsts emblēmu (ieskaitot steikus) attēlu no "vilka ar standartu", un Andiyza, - "ērglis ar saber".

Avarka no ar. Aizrīties valsts kleitā. Attēls Khalil-Bek Musayasul, Germany, 1939

Aveniāni nodarbojas ar lopkopību (uz līdzenumiem - liellopu audzēšana, kalnos - aitas ziedēšanas), baseins (kalnos, terases lauksaimniecībā ir attīstīta; rudzi, kvieši, mieži, auzas, prosa, ķirbju uc), dārzkopība (aprikozes, persiki, plūme, alycha un dr.) un vīnkopība; Bieži attīstīta paklāju, Suknerem, ādas apstrāde, vara pakaļdzīšanās, akmens griešana un koksne. Līdz XX gadsimta beigām palielinājās zonālā specializācija lauksaimniecības; Tātad, lauksaimniecības nozīme kalnos samazinājās. Aveniāni nodarbojas arī ar rūpniecību un pakalpojumiem.

Aveniāniem bija attīstīta folkloras (pasakas, sakāmvārdi, dažādas dziesmas - liriskā un varoņa). Tradicionālie avar mūzikas instrumenti - chagana (rezervēts); (Tarlamur, Randur), (Zurma-Kyli, Zurna-Kuli); Chagur (virkne), Lalu (sugu sugas), tamburīns.

Agrāk, viss avar cilvēki, izņemot apgādājamo klasi, pārstāvēja "bo" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Tradicionālie apģērbi

Tradicionālie apģērbi no Avara iedzīvotājiem ir līdzīgi Citu dagestāna tautu apģērbiem: tas sastāv no jauka krekla ar apkakles plauktu un parastajām biksēm, Besht tika ievietots virs krekla. Ziemā kokvilnas odere tika piestiprināta pie Beshmet. Phapa atpalika uz galvas. Sieviešu apģērbi no avar iedzīvotājiem tika izšķirts ar lielu šķirni. Apģērbs būtībā bija etniska zīme, atšķirīgs elements. Saskaņā ar kleitu un kabatas lakatiņu valkāšanas metodi pēc formas un krāsas, pēc kažokādu mēteļiem, apaviem un rotājumiem, jo \u200b\u200bīpaši uz galvas vainas, bija iespējams noteikt, no kuras sabiedrība vai vienas vai citas sievietes ciemats. Meitene uzklāja kleitu, kas izgatavota no krāsaina auduma ar sarkanu jostu, vecākās sievietes izvēlējās valkāt melnbalto un tumšo ziedu drēbes.

Avar virtuve

Galvenais raksts: Avar virtuve

Hināls (no avar. Hinkial, kur Hinki "Galushushka, vārīta gabals mīklas" + -An sufiksu mn. Tas ir gabals mīklas metināta gaļas buljonā (faktiskā "Quinkalina"), ko piegādā ar buljonu, vārītu gaļu un mērci.

Hinkal nedrīkst sajaukt ar Gruzijas Hinkali, kas būtībā ir atšķirīgs ēdienu veids.

Brīnums - Tradicionālais ēdiens, kas ir apaļas plānas mīklas kūkas ar atšķirīgu pildījumu. Granulas ir piepildītas ar biezpienu ar zaļumiem vai drupinātiem kartupeļiem ar zaļumiem un grauzdēti uz plakanas pannas. Fiksēts ar eļļotu eļļu vai skābo krējumu un sagriež līdz 6-8 daļām pēc diametra. Izmantot rokas.

Piezīmes

1. Informācijas materiāli par visu Krievijas tautas skaitīšanas galīgajiem rezultātiem. Krievijas Federācijas valsts iedzīvotāji
2. Ieskaitot saistītās Avartz Anders-Cesse Nations: 14 tautas ar kopējo skaitu 3,548,646 cilvēki
3. 1 2 3 4 Informācijas materiāli par visu Krievijas tautas skaitīšanas galīgajiem rezultātiem. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls.
4. Ieskaitot saistītās avārijas Andarda tautas: 13 tautas ar kopējo skaitu 48 184 cilvēku
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2010. gada tautas skaitīšanas rezultāti Dagestānas Republikā, 3. sējums Nacionālais sastāvs
6. 1 2 3 4 Ieskaitot saistītos avārijas Ando Cassse tautas
7. Pieteikumi VPN 2010 rezultātiem Maskavā. 5. papildinājums. Iedzīvotāju valsts sastāvs Maskavas pilsētas administratīvajos rajonos
8. Ieskaitot saistītās Avartz Anders-Cesse Nations: 7 valstis ar kopējo skaitu 41 cilvēku
9. 2002. gada Krievijas tautas skaitīšana. 4. sējums - "valsts sastāvs un valodas, pilsonība". Iedzīvotāju skaits, ko pilsonība un īpašumtiesības krievu valodas Satikņu struktūrās Krievijas Federācijas
10. Azerbaidžānas etniskais sastāvs
11. 1 2 Azerbaidžānas etniskais sastāvs 2009
12. Džordžijas etniskās grupas: 1926-2002 skaitīšana
13. 1 2 Džordžijas iedzīvotāju skaitīšana 2002. Lauku apmetņu populācija (Census_of_village_population_of_georgia) (kravas) - P. 110-111
14. 1 2 ATAYEV B. M. Avarza: valoda, stāsts, rakstīšana. - Makhachkala, 2005. - P. 21. - ISBN 5-94434-055-X
15. All-ukraiņu tautas skaitīšana 2001 tautība un dzimtā valoda
16. Kazahstānas Republikas aģentūra par statistiku. Skaitīšana 2009. (Nacionālais iedzīvotāju skaits)
17. 1989 Kazahstānas SSR bija 2777 Avars: Demoskops. Etnosostav no Kazahstānas SSR 1989. gadā
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf.
19. Samizdat materiāli. - Ohaio Valsts universitāte, Slāvu un Austrumeiropas studiju centrs, 2010. - P. 114.
20. V. A. Tishkov, E. F. Kisraiov Vairāku identitāti starp teoriju un politiku (piemērs Dagestan)
21. Baylis V. M. no Dagestāna vēstures, VI-XI gadsimtiem. (Sarir) // Vēsturiskās piezīmes. - 1963. - T. 73.
22. Magomedov Murad. Averu vēsture. Makhachkala: DGU, 2005.
23. Pētījumi Kaukāza vēsturē. - Cambridge University Press, 1957.
24. S. E. Ziedi. Vēsturiskais brīdis: divpadsmit gadsimti no mūsu vēstures divpadsmit mēnešiem.
25. Enciklopēdisks vārdnīca Brockhaus un Efron. Arhivēts no 2015. gada 16. maija maijs 16. maijs.
26. Kolekcija "Kaukāza Highlanders". Tiflis, 1869 gads.
27. E. I. Kozubskis. DAGESTAN Jāšanas plaukta vēsture. 1909 S.-9
28. Kisriev E. Republika Dagestan. Etnoloģiskās uzraudzības / ed modelis. Sērija Tishkov V. A., Ed. Grāmatas Stepanov V. - M.: IEA RAS, 1999. - P. 132.
29. ATAYEV B. M., 1996, pētnieki uzskata, ka "Avar" teritorija, kas atbilst HongZakh plato. "Nosaukums Avar ievada svešinieki un var attiekties tikai uz Hongzakh," PK rakstīja vienā reizē. Usar.
30. Pieredze analizējot etnonīmu Yarussa "Avara" // kolekcija rakstu par jautājumiem Dagestan un Vainakhovsky lingvistikas. - Makhachkala, 1972. - 338 p.
31. Tauridtes // Mazais enciklopēdisks vārdnīca Brockhaus un Efron: 4 apjomi. - SPB., 1907-1909.
32. Lezgins. Padomju vēsturiskā enciklopēdija. - M.: Padomju enciklopēdija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982.
33. Cürinieši. Paskaidrojošā vārdnīca Ushakov. D. N. Ushakov. 1935-1940.
34. Big Encyclopedia: publiski pieejama informācija par visām zināšanu zināšanām. / Ed. S. N. YUZHAKOVA. 20 apjomi. - SPB.: Izdevniecība T-VA "Apgaismība".
35. Azerbaidžānas Republikas Valsts statistikas komiteja. Etnisko grupu iedzīvotāji.
36. Pēc autora post "Emniyet Bakanı" kļūdaini tulkots kā "aizsardzības ministrs", bet tas nozīmē "valsts drošības ministrs". Mēs labojām šo kļūdu, kuru monogrāfa autors arī informēja.
37. Magomeddadev amirkhan. "Dagestanis emigrācija uz Osmaņu impēriju (vēsture un mūsdienīgums) Grāmata II - Makhachkala: DNH RAS. 2001.S. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
38. Debets G. F. PSRS paleoanthropoloģija. - M., 1948. - T. IV. - (PSRS akadēmijas Etnogrāfijas etnogrāfijas institūta tiesvedība).
39. Rizakhanova M. SH. Attiecībā uz etnogenēzes jautājumu Lezgin // Lavrovsky (Centrālās Āzijas-Kaukāza) lasījums, 1998-1999: galvenais. Saturu. DOKL. - 2001. - P. 29.
40. D. A. Krinovs. Volga-okrug interpliid vecākā vēsture. M., 1972. P. 241.
41. G. F. Uzdvali. Antropoloģiskie pētījumi DAGESTAN // Tiesvedība IE. T. XXXIII. M., 1956; Tās: antropoloģiskie veidi. // "Kaukāza tautas". T. 1. M., 1960.
42. V.P. Alekseveev. Kaukāza tautu izcelsme. M., 1974. P. 133, 135-136
43. DYAKONOV I. M. kopā ar Starostin S. A. Hurrito-uranty un austrumu kaukāziešu valodas // Senie Austrumi: etnokulturālie sakari - M.: 1988
44. 2002. gada 3. aprīlī radio Liberty sāka regulāri pārraidīt Ziemeļkaukāzā
45. Radio "Brīvība" runāja Čečenā
46. Kā radio "brīvība" raidījumi Ziemeļkaukāzā
47. Isabdullevs M. A. Kaukāza tautu mitoloģija. - Makhachkala: Ksi, 2006
48. Vakhushti bagationi. Gruzijas atlants (XVIII gadsimtā). - tb., 1997.
49. Gardi. Vēsture.
50. Piezīmes par Kaukāza departamenta Imperial Krievijas ģeogrāfiskās sabiedrības. VII grāmata. Zem. ed. D. I. Kovalensky. Pirmais izdevums. Tiflis, 1866. P. 52.
51. Magomedov R. M. Dagestan vēsture: apmācība; 8 cl. - Makhachkala: izdevniecība Pedagoģija, 2002.
52. Magomedov Murad. Averu vēsture. - Makhachkala: DGU, 2005. S. 124.
53. Dagestāna vēsture no seniem laikiem līdz deviņpadsmitā gadsimta beigām. 1. daļa. CPI DSU. Makhachkala, 1997, P.180-181
54. Muhammad Kazim. Nadir Shaha kampaņa uz Indiju. M., 1961.
55. AVPR, F. "Krievijas lēmumi ar Persiju", 1741
56. Lokhartl., 1938. R. 202.
57. Umealat Laudaev. "Čečenijas cilts" informācijas vākšana par kaukāziešu alpīnistiem. Tiflis, 1872.
58. Vakhushti bagationi. Ģeogrāfijas ģeogrāfija. 1904 M. G. Dzhanašvili tulkojums. Tiflis, tipogrāfija K. P. Kozlovsky.
59. Kaukāza etnogrāfija. Valodniecība. III. Avar valoda. - Tiflis, 1889. - 550 s.
60. Leitnants pulkvedis Neverovskis. Īss vēsturisks skatījums uz ziemeļu un vidējo dagestānu pirms Lezgins ietekmes iznīcināšanas Transcaucāzijā. C-p. 1848 gads. p. 36.
61. Magomedov M. Averu vēsture. Pārbaudīts 2013. gada 26. janvārī. Arhivēts no avota 2013. gada 2. februārī.
62. Leitnants pulkvedis Neverovsky. Turpat.
63. Ya. I. Kostenetsky. Avar Expedition 1837 // "Contemporanik" 1850, KN. 10-12 (atsevišķa publikācija: Piezīmes par Avar Expedition SPB, 1851)
64. RVVIA. F. 414. OP. 1. D. 300. 62b; Toteev V. F. Čečenijas publiskā sistēma: XVIII - 40s no XIX gadsimta otrā puse. Nalchik, 2009. punkts. 238.
65. Laudajev U. "Čečenas cilts" (informācijas vākšana par 1872 izdevumu kaukāza ieguvi). P. 11-12.
66. Cga rd. F. 88 (komisija parsēšanas strīdiem un bezrobežas robežu izveide starp Dagestan un Terek reģioniem (ar kaukāziešu armijas komandieri). 1. D. 4 (Ziņojums par galveno mītnes Kaukāza militārais rajons, lai izveidotu robežu starp Dagestan un Terek reģionu. 1899). L. 6.
67. Laudajev U. dekrēts. vergs P. 10, 22.
68. Yusuf-Haji safarov. No dažādām vietām savākto karaspēka skaits. SSCG. Tiflis, 1872. poz.6. PL.1. 2. iedaļa. C. 1-4.
69. Potto V. A. Kaukāzietis karš atsevišķās esejās, epizodēs, leģendās un biogrāfijās: 5 tonnas - spb.: Tips. E. Evdokimova, 1887-1889.
70. Bestuzhev A. A. "Kaukāza stāsts"
71. Shap Kaziev. Ahulgo
72. Avars. Dagestan patiesība.
73. N. Dagchen. Dialogi ar Adallo. 23.daļa.
74. Dagestan autonomā Padomju Sociālistiskā Republika. Lielā padomju enciklopēdija. - M.: Padomju enciklopēdija. 1969-1978.
75. ATAYEV B. M. Avarza: vēsture, valoda, rakstīšana. Makhachkala, 1996.
76. N. G. Volkovs. Pārcelšanās no kalniem līdz līdzenumam Ziemeļkaukāzā XVIII-XX gadsimtos. SE, 1971.
77. Gadzhiyev Madelena Narimanovna. Avars. Vēsture, kultūra, tradīcija. - Makhachkala: Epoch, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
78. Avars. Dagestan patiesība.
79. Avar brīnums vai zābaki.

Literatūra

• Avenians // Krievijas tautas. Atlas kultūras un reliģijas. - M.: Dizains. Informāciju. Kartogrāfija, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Avers // Etnoatlas no Krasnojarskas teritorijas / administrācijas padomes Krasnojarskas teritorijas. Sabiedrisko attiecību pārvaldība; Glāstīt ed. R. G. Rafikovs; RODIC.: V.P. Krivonogovs, R. D. Tokayev. - 2. ed., Pererab. un pievienot. - Krasnojarska: Platina (Platina), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Atsauces

• Aglarov M. A. Lauku kopiena Nagorno Dagestan XVII - XIX gadsimta sākumā. - M.: Zinātne, 1988.
• Aglarov M. A. Andier. - Makhachkala: Jupiters, 2002.
• AITBEROV T. \u200b\u200bM. UN AVAR Valoda ir nepieciešama valsts atbalsta // žurnāla "tautas Dagestan". 2002. - № 5. - P. 33-34.
• Alekseev M. E., ATAEV V. M. Avar. - M.: ACCESCINIA, 1998. - P. 23.
• Alekseev V.P. Kaukāza tautu izcelsme - m.: 1974.
• Alarodija (etnogenētiskie pētījumi) / resp. ed. AGLAROV M. A. - MAKHACHKALA: DNC RAS \u200b\u200bIIEE, 1995.
• ATAYEV B. M. Avarza: vēsture, valoda, rakstīšana. - Makhachkala: ABM - Express, 1996.
• ATAYEV B. M. Avarza: valoda, stāsts, rakstīšana. - Makhachkala: DNH RAS, 2005.
• Hajiyev a.g. Dagestāna tautu izcelsme (saskaņā ar antropoloģiju). - Makhachkala, 1965. - P. 46.
• Gökbür Mohammed. "Par Lielo Allah, jūs esat pelēks vilks mums ..." // Mūsu Dagestan Magazine. 1993. № 165-166. - P. 8.
• DAADEV YUSUP. Imamata // žurnāla "Akhulgo" valsts valoda, 2000. 4. - P. 61.
• Debets G. F. Antropoloģiskie pētījumi Dagestan // PSRS akadēmijas etnogrāfijas procesā. Xxxiii. - M., 1956.
• Devir P. M. Akmens griešana Dagestānā. - M.: Zinātne, 1966. - P. 106-107.
• Dyakonov I. M., Starostin S. A. Khurrito-Uranti un austrumu kaukāziešu valodas // Senie Austrumi: etnokulturālās komunikācijas. - M.: Zinātne, 1988.
• John Galonifibus. Informācija par Caucasus tautām (1404). - Baku, 1980.
• Magomedov Abdullah. Dagestan un Dagestanis pasaulē. - Makhachkala: Jupiters, 1994.
• Magomeddadev amirkhan. Dagestanis emigrācija uz Osmaņu impēriju (vēsture un mūsdienīgums). - Makhachkala: DNH RAS, 2001. - Grāmata II.
• Magomedov Murad. Pārgājieni Mongol-tatāri kalnu Dagestan // Averu vēsture. - Makhachkala: DGU, 2005. - P. 124.
• Murtzaljevs Ahmed. Māršala Muhammad Fazil-Pasha Dagestani // Magazine "Mūsu dagestan". - 1995. - № 176-177. - P. 22.
• Musaev M. Z. uz Fraco-Daci civilizācijas izcelsmi // Žurnāls "Mūsu dagestāns". - 2001-2002. - № 202-204. - P. 32.
• MUSAEV M. Z. AFGREE - Afganistānas Avarara Aparshahra - Avīze "New Business", № 18'2007.
• Muhӏammadova Maisarat. Avarazullas Bihyenaz Tsӏar Ragӏarab Dagiistan (Avenian vīrieši, slavens dagestāns). - Makhachkala: Jupiters, 1999.
• Takhnaeva P. I. Kristīgā viduslaiku negadījuma kultūra. - Makhachkala: Epoch, 2004.
• Khalilov A. M. Ziemeļkaukāza Highlanders valsts atbrīvošanas kustība Shamil vadībā. - Makhachkala: Daguckedgiz, 1991.
• Chetinbash mehdi nudet. Kaukāza ērgļa taka: pēdējais Shamil // Magazine "Mūsu dagestāns". - 1995. - № 178-179-180. - P. 36.
• Nikolajevs S. L., Starostin S. A. Ziemeļu kaukāziešu etmymological vārdnīca. - Maskava, 1994.

Saites

• Avarbo (Avarars un Avarara M. Shakhmanov)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/filtchenko/professor_Andrei_petrovitch_duls.htm.
• Starostin S. A. Sino-Kaukāza makro
• http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm.
• http://www.cbook.ru/peoples/obzor/div4.html.
• Pants Harald Haarmann "Avenian valoda" (par to. Yaz., 2002)
• Kuzmin A. G. No Eiropas tautu priekšvēstures
• Teoriend und hypoteesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogenman Oder Basken und Germanen Können Linguistisch Keine Indogermane Gewesen Sein
• AVARS un KAVKIY antropoloģiskais veids
• Mitohondriju DNS un Y-hromosomu variācija Kaukāzā (2004)
• Ishthan Erdei. Pazuda tautas. Avara
• Par fenotipu seno irāņu - aryans - un mūsdienu persieši - persiešu aryans - skat
• Irānas medības.
• Kašmiras vēsture. Aryan Huns iebrukt IVC
• Par Avary kā pēdējais Irānas nomadu vilnis skatiet Scytho-Sarmatians
• Antropoloģijas un etnogrāfijas muzeja fotokatalogs. Pēteris Lielais (Kunstkamera) Krievijas Zinātņu akadēmijas
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Kidkinga, Laura Lucht, un Calvin Tiesessen. Azerbaidžānas avaras sociolingvistiskā situācija. SIL International, 2005

Kultūra	Literatūra Mūzika Virtuves arhitektūras nosaukumi Mitoloģijas tautas rituāli rakstot folkloras · Tautas dziesmas · tautas pasakas
Diaspora	Azerbaidžāna · Turcija · Gruzija
Apakšnozīmīgās grupas	andians · Archintsa · Arshahs · Bagulals · Augi · Botlihtsi · Ginuhtsy · Godobernts · Gunzibans · Didoishes · Cappy · Tindīni · Khvarshina · Chamaly
Valoda un dialekti	satlatavsky · Hongzakh · Eastern · Gilk · Anzuhsky · Sunchalsky · Karakhasky · Kesra · Andalalalski Kakhibsky · Khursky · Batlukhsky
Vēsture	Kaukāzietis Albānija Sarir Mongoļu invāzija Avendish Khanate Andalal Guidatl Tlensers Kaukāza kara Ziemeļkaukāza imamat mulsina 1877

Nakho-dagestan tautas
Akho-Ando Cesse Nations	avars Andiya AVASHAKHA BAGULALA Augi Besthetsy Botlihetsi Hinukhsi Godoberntsa Gunzibans Cairnets Tindins Hwarshina Chamalaly Cezie / Didoisha
Lezghin Nations	agulya Archintsey Beuta Crowd Lezgina Rutults Tabasarana Udine Hanulugz Tsakhura
Dargin tautas	dargins Kaitagtsy Kubachintsy
Laktsi	laktsi
Nakh cilvēki	bazbieys Vainahi (Ingush, Chechens) mutisks un Karabulaki (vēsturisks.)

Krievijas tautas ar vairāk nekā 100 tūkstošiem cilvēku

Krievu | Tatāri | Ukraiņi | Bashkira | Chuvashi | Čečens | Armēņi | | Mordva | Kazahstānas | Azerbaidžanis | Dargintsy | Udmurt | Tirgi | Osetieši | Baltkrievi | Kabardians | Kumyki | Yakuts | Lezgins | Buristikas | Ingush | Vācieši | Uzbeks | Tuvintsy | Krimas tatāri | Komi | Karača | Čigāni | Tadžiks | Kapmēci | Laktsi | Gruzieši | Ebreji | Moldovans | Korejieši | Tabasarana | Adygei | Balcari | Turki | Nogai | Kirgizstānas veidne: skatīt diskusiju rediģēšanu

avara in Ig, Avarza Wikipedia, Avarza Gay, Avenians IGNITE, AVĀRIJAS UN ČĒKJUMI, AVARS un Čečens Auch, Avārijas, Kas ir tas, ka, Avarz iedzīvotāji atpūsties, Avartz Jokes Attēli, Avartča fotogrāfija

Avārs Informācija O.

AVARS - vietējie cilvēki Dagestānā, no kuriem lielākā daļa dzīvo teritorijā Republikas, arī daudzi pārstāvji no šīs valstspiederības sauc par savu mājas austrumu Gruziju un Azerbaidžānu. Avara iedzīvotāju dzīvojamie kompleksi galvenokārt atrodas kalnu daļā. Pirmo reizi, cilvēki minēja Anania Shiracatsi savā darbā "armēņu ģeogrāfija". Avenians atzīst islāmu nekā un izskaidro daudzas tradīcijas viņu uzvedībā un būtiskajā geladijā.

Kāzu muita

1 diena. Pēc uzaicinājuma visi AUL tika apkopoti līgavainis drauga namā svētku galdā, kas tika segts uz viesu rēķina. Šeit nekavējoties izvēlējās svētkiem un Toasta nodaļu: viņiem būtu jāturpina svinības un izklaidēt auditoriju.

2 dienas. Visi viesi nodoti līgavainim mājā un turpināja brīvdienas. Vakarā līgavainis vadītājs ieguva gājienu, ko vadīja līgava, kas bija pāriet kāzu kleita ar pārklājumu. Vairākas reizes līgava tika bloķēta un pieprasīja izpirkumdienu. Māte mācījās ar meitu, deva viņai vērtslietas, tad viņš paņēma meiteni ar draudzenes atsevišķā telpā, kur neviens no vīriešiem neuzdrošinās ieiet. Tajā laikā līgavaini, draugi tika cieši sekoti, lai ne "nozaga" draudzenes līgava, ja tas notika, bija jāmaksā izpirkšana. Kāzas bija jautri zem uzturēšanas dejas un mūziku. Vēlāk nakti, līgava tikās līgavainis savā istabā.

3 dienas. Kāzu pēdējā diena ir dāvanu diena no viņas vīra līgavas radiniekiem. Pēc ziedošanas procedūras viesi ēda tradicionālo trauku - rituālu putru.

Dzimšanas sakraments

Bērna dzimšana tika uzskatīta par vislielāko Laimi par Avar ģimeni. Katras evar sievietes vēlme bija dzemdēt veselīgu pirmdzimto zēnu, jo šis notikums automātiski palielināja savu autoritāti visa radinieku acīs un Aula, kurā viņa dzīvoja.

Kolēģi ciema iedzīvotāji uzzināja par bērna piedzimšanu uz šāvienu skaņām no ieročiem: viņi nāca no jaundzimušo vecāku pagalma. Šāvieni kalpoja ne tikai ziņu ziņojumam, viņiem arī bija jābaidās ļauno garu no bērna turētāja.

Bērna nosaukums izvēlējās visus radiniekus, kas pulcējās svētku galdā.

Asins pretoties

Šādiem noziegumiem kā nogalināšana, personas nolaupīšana, laulības nodevība, uzvārda svētnīcas centība varētu būt bijis visu avāriju ģints apkaunojumā. Tajā pašā laikā atriebība nezināja robežas un dažreiz kļuva par nebeidzamu asinsizliešanu un naidīgumu starp dzemdībām.

No 19.gadsimta asins atriebības rituāls bija "uzstādīts" saskaņā ar šariata normām. Šie noteikumi paredz miermīlīgu izšķiršanu jautājumu, maksājot skarto ģimenes kompensāciju par nodarīto kaitējumu.

Dažas viesmīlības paražas

Viesis vienmēr ir laipni gaidīts cilvēks, kas atrodas Avenga mājā. Daudzām mājām ir īpaša telpa draugu un vīriešu radinieku apmeklēšanai. Jebkurā dienas laikā viesis var nākt un nokārtot tur, pat nepaziņojot par viņa ierašanās īpašnieku.

Drošība - pirmkārt. Visi viesi pie ieejas mājā pieņēma savu ieroci īpašniekam, ļāva atstāt tikai dunci ar viņu. Šis rituāls nekādā gadījumā nav nekādā gadījumā pazemot apmeklētājus, gluži pretēji, īpašnieks norādīja, ka viņš uzņemas visu atbildību par viņa viesu veselību un dzīvi.

Svētki. Vienas tabulas laikā nebija iespējams redzēt jaunāko un vecāko brāli, tēvu un dēlu, svēto un dēlu. Kā likums, viesi dalījās divās grupās pēc vecuma. Radiniekiem uz mātesplates bija vairāk privilēģiju pie galda, nevis radiniekiem uz tēva līniju. Svētku laikā tika veiktas pieklājīgas sarunas "Ne". Avengārā etiķetes noteikumi īpašniekam bija aizliegts lūgt ierasties par vizītes mērķi, bija jāgaida, līdz viesis neietekmēs šo tēmu.

Taboo viesim. Pie galda viesim nevajadzētu izteikt savas vēlmes par ēdieniem. Mums nebija atļauts apmeklēt sieviešu telpas un virtuvi, kā arī ietekmēt īpašnieka ģimenes lietās. Viesim nebija tiesību atstāt bez mājas galvas atļaujas. Ja viesim patika lieta mājā, lieta, īpašnieks bija paredzēts, lai dotu to viņam, tāpēc tas bija diezgan dzimteni no viesiem slavēt priekšmetus patika.