Pirmkārt, dienišķo maizi saucam par parastu maizi, miesas barību, kas sajaukta ar miesas būtību, lai mūsu ķermenis augtu un stiprinātos un nemirst no bada.
Līdz ar to, šajā nozīmē ar to saprotot maizi, mums nevajadzētu meklēt tos ēdienus, kas dos mūsu ķermenim barošanu un jutekliskumu, par ko apustulis Jēkabs saka: “Jūs lūdzat To Kungu un nesaņemat, jo jūs nejautājat Tam Kungam, kas ir. nepieciešams, bet ko tas izmantot jūsu iekārēm." Un citā vietā: “Tu dzīvoji grezni uz zemes un baudīji; pabarojiet savas sirdis kā kaušanas dienā."
Bet mūsu Kungs saka: "Sargieties pie sevis, lai jūsu sirdis neapgrūtinātu pārēšanās, dzēruma un šīs dzīves rūpes, un lai tā diena jums nepienāktu pēkšņi."
Un tāpēc mums jālūdz tikai nepieciešamais ēdiens, jo Tas Kungs piekāpjas mūsu cilvēciskajam vājumam un pavēl mums lūgt tikai dienišķo maizi, bet ne pārmērību. Ja tas būtu savādāk, Viņš nebūtu iekļāvis vārdus “dod mums šo dienu” galvenajā lūgšanā. Un svētais Jānis Hrizostoms to interpretē kā "vienmēr". Un tāpēc šiem vārdiem ir sinoptisks (pārskata) raksturs.
Svētais Maksims Apliecinātājs ķermeni sauc par dvēseles draugu. Zieds pamāca dvēseli, lai tā nerūpētos par ķermeni “ar abām kājām”. Tas ir, lai viņa par viņu nerūpētos lieki, bet rūpētos tikai ar “vienu kāju”. Bet tam vajadzētu notikt reti, lai, pēc viņa teiktā, ķermenis nepasātu un nepaceltos pār dvēseli un lai tas nodara to pašu ļaunumu, ko ar mums dara dēmoni, mūsu ienaidnieki.
Klausīsimies apustuli Pāvilu, kurš saka: ”Kad mums ir ēdiens un apģērbs, būsim apmierināti ar to. Bet tie, kas vēlas kļūt bagāti, krīt kārdināšanā un velna slazdā, un daudzās muļķīgās un kaitīgās iekārēs, kas cilvēkus gremdē un ieved nelaimē un iznīcībā.
Varbūt tomēr daži cilvēki domā tā: tā kā Tas Kungs mums pavēl lūgt Viņam nepieciešamo pārtiku, es sēdēšu dīkā un bezrūpīgi, gaidot, kad Dievs man atsūtīs ēdienu.
Mēs atbildēsim tāpat, ka rūpes un rūpes ir viena lieta, bet darbs ir kas cits. Rūpes ir uzmanības novēršana un prāta satraukums par daudzām un pārmērīgām problēmām, savukārt strādāt nozīmē strādāt, tas ir, sēt vai strādāt citos cilvēka darbos.
Tātad, cilvēku nedrīkst pārņemt raizes un rūpes un viņam nevajadzētu uztraukties un aptumšot savu prātu, bet likt visas savas cerības uz Dievu un uzticēt visas savas rūpes Viņam, kā saka pravietis Dāvids: “Meti savas bēdas uz To Kungu, un Viņš jūs pabaros." ”, tas ir, "Uzdod savu barību Tam Kungam, tad Viņš jūs pabaros."
Un tas, kurš visvairāk liek savu cerību uz savu roku darbiem vai uz savu un savu tuvāko darbu, lai dzird, ko pravietis Mozus saka 5. Mozus grāmatā: “Kas staigā uz rokām, paļaujas un paļaujas. Viņa roku darbos ir nešķīsts, un tas, kas krīt daudzās rūpēs un bēdās, ir arī nešķīsts. Un tas, kurš vienmēr staigā četratā, arī ir nešķīsts.”
Un viņš staigā gan uz rokām, gan uz kājām, kas visas savas cerības liek uz savām rokām, tas ir, uz tiem darbiem, ko viņa rokas dara, un uz savu prasmi, saskaņā ar svētā Nīla no Sinaja vārdiem: “Viņš staigā četratā, kurš, nodevies jutekļu lietām, dominējošais prāts ir nemitīgi ar tām nodarbināts. Daudzkājains ir tas, kuru no jebkuras vietas ieskauj ķermenis un kurš visā balstās uz to un apskauj to ar abām rokām un no visa spēka.
Pravietis Jeremija saka: ”Nolādēts lai ir tas vīrs, kas paļaujas uz cilvēku un dara miesu par savu balstu, un kura sirds attālinās no Tā Kunga. Svētīgs cilvēks, kas paļaujas uz To Kungu un kura cerība ir Tas Kungs.”
Cilvēki, kāpēc mēs velti uztraucamies? Dzīves ceļš ir īss, kā gan pravietis, gan ķēniņš Dāvids saka Tam Kungam: “Redzi, Kungs, Tu esi padarījis manas dzīves dienas tik īsas, ka tās ir saskaitītas uz vienas rokas pirkstiem. Un manas dabas sastāvs nav nekas pirms Tavas mūžības. Bet ne tikai es, bet viss ir velti. Katrs cilvēks, kas dzīvo šajā pasaulē, ir veltīgs. Jo nemierīgs cilvēks savu dzīvi nedzīvo realitātē, bet dzīve atgādina viņa gleznoto attēlu. Un tāpēc viņš velti uztraucas un vāc bagātību. Jo viņš īsti nezina, kam viņš vāc šo bagātību.
Cilvēk, nāc pie prāta. Nesteidzieties kā traks visas dienas garumā ar tūkstoš darāmām lietām. Un atkal naktī nesēdieties, lai aprēķinātu velna procentus un tamlīdzīgi, jo visa jūsu dzīve galu galā iet caur Mamona kontiem, tas ir, bagātībā, kas nāk no netaisnības. Un tāpēc jūs neatrodat pat nedaudz laika, lai atcerētos savus grēkus un raudātu par tiem. Vai jūs nedzirdat, ka Tas Kungs mums saka: "Neviens nevar kalpot diviem Kungiem." "Jūs nevarat kalpot gan Dievam, gan Mamonai," viņš saka. Jo Viņš grib teikt, ka cilvēks nevar kalpot diviem kungiem, ar sirdi Dievā un bagātību netaisnībā.
Vai jūs neesat dzirdējuši par sēklu, kas iekrita starp ērkšķiem, ka ērkšķi to nosmacēja un ka tā nenesa augļus? Tas nozīmē, ka Dieva vārds krita pār cilvēku, kurš bija iegrimis rūpēs un bažās par savu bagātību, un šis cilvēks nenesa nekādus pestīšanas augļus. Vai jūs neredzat šeit un tur bagātus cilvēkus, kuri ir izdarījuši kaut ko līdzīgu kā jūs, tas ir, kas savākuši lielu bagātību, bet tad Kungs uzelpoja uz viņu rokām, un bagātība atstāja viņu rokas, un viņi zaudēja visu, un ar tas ir viņu prāts un tagad viņi klīst pa zemi, dusmu un dēmonu pārņemti. Viņi saņēma to, ko bija pelnījuši, jo padarīja bagātību par savu Dievu un pielika tai savu prātu.
Klausies, cilvēk, ko Tas Kungs mums saka: “Nekrāj sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa posta un kur zagļi ielaužas un zog.” Un jums nevajadzētu vākt dārgumus šeit uz zemes, lai jūs nedzirdētu no Tā Kunga tos pašus šausmīgos vārdus, ko Viņš teica vienam bagātam cilvēkam: “Tu muļķis, šonakt tev atņems tavu dvēseli un kam tu atstāsi visu, kas. tu esi savācis?” .
Nāksim pie sava Dieva un Tēva un uzmetīsim visas rūpes par savu dzīvi uz Viņu, un Viņš par mums parūpēsies. Kā saka apustulis Pēteris: nāksim pie Dieva, kā mūs aicina pravietis, sakot: "Nāciet pie Viņa un topiet apgaismoti, un jūsu sejas nekaunīsies, ka palikāt bez palīdzības."
Tāpat kā šis ar Dieva palīdzība Mēs esam jums izskaidrojuši jūsu dienišķās maizes pirmo nozīmi.
Otrā nozīme: mūsu dienišķā maize ir Dieva Vārds, kā liecina Svētie Raksti: "Cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes."Dieva Vārds ir Svētā Gara mācība, citiem vārdiem sakot, visi Svētie Raksti. UN Vecā Derība, un Jauns. No šiem Svētajiem Rakstiem kā no avota mūsu Baznīcas Svētie tēvi un skolotāji smēlās, laistīdams mūs ar tīru avota ūdeņi viņa dievišķi iedvesmotās mācības. Un tāpēc mums ir jāpieņem Svēto tēvu grāmatas un mācības kā mūsu dienišķā maize, lai mūsu dvēsele nenomirtu no bada pēc dzīvības Vārda vēl pirms miesas nāves, kā tas notika ar Ādamu, kurš pārkāpa Dieva bausli.
Tie, kas nevēlas klausīties Dieva Vārdu un neļauj to klausīties citiem, ne ar saviem vārdiem, ne slikto piemēru, ko viņi rāda citiem, un līdzīgā veidā tie, kas ne tikai neveicina skolu izveide vai citi līdzīgi pasākumi kristiešu bērnu labā, bet arī šķēršļu novēršana tiem, kas vēlas palīdzēt, mantos vārdus "Ak!" un “Bēdas jums!”, kas adresēts farizejiem. Un arī tie priesteri, kuri nolaidības dēļ nemāca saviem draudzes locekļiem visu, kas viņiem jāzina pestīšanai, un tie bīskapi, kuri ne tikai nemāca savam ganāmpulkam Dieva baušļus un visu, kas nepieciešams viņu glābšanai, bet ar savu netaisnīgo dzīvi. kļūt par šķērsli un iemeslu atkāpties no ticības starp parastajiem kristiešiem - un viņi mantos "Ak!" un “Bēdas jums!”, kas adresēts farizejiem un rakstu mācītājiem, jo viņi noslēdz cilvēkiem Debesu valstību un tajā neielaižas ne paši, ne citi – tie, kas vēlas ienākt. Un tāpēc šie cilvēki kā slikti pārvaldnieki zaudēs tautas aizsardzību un mīlestību.
Turklāt skolotājiem, kuri māca kristiešus bērnus, arī jāmāca un jāved pie labiem, tas ir, pie labiem tikumiem. Par kādu labumu, ja iemācīsi bērnam lasīt un rakstīt un citus filozofijas zinātnes, bet atstāt viņā samaitātu noskaņojumu? Kā viņam tas viss var nākt par labu? Un kādus panākumus šis cilvēks var gūt gan garīgās, gan pasaulīgās lietās? Protams, neviena.
Es to saku tāpēc, lai Dievs mums neteiktu tos vārdus, ko Viņš runāja uz jūdiem ar pravieša Amosa muti: “Redzi, nāk dienas, saka Dievs Tas Kungs, kad Es sūtīšu badu uz zemi. maizes bads, nevis slāpes pēc ūdens, bet slāpes pēc Tā Kunga vārdu klausīšanas." Šis sods piemeklēja ebrejus par viņu nežēlīgajiem un nepiekāpīgajiem nodomiem. Un tāpēc, lai Tas Kungs mums nesaka tādus vārdus un lai mūs nepiemeklētu šīs briesmīgās bēdas, lai mēs visi mostamies no nolaidības smagā miega un esam piesātināti ar Dieva vārdiem un mācībām, katrs saskaņā ar mūsu pašu spējas, lai rūgtums nepārņemtu mūsu dvēseli un mūžīgo nāvi.
Šī ir dienišķās maizes otrā nozīme, kas pēc nozīmes ir tikpat pārāka par pirmo nozīmi, jo tā ir svarīgāka un dzīve ir vairāk vajadzīga dvēseles dzīvības ķermenis.
Trešā nozīme: dienišķā maize ir Tā Kunga Miesa un Asinis, kas atšķiras no Dieva Vārda, tāpat kā saule no tās stariem. Dievišķās Euharistijas sakramentā viss Dievcilvēks, tāpat kā saule, ienāk, apvienojas un kļūst vienots ar visu cilvēku. Tā izgaismo, apgaismo un svēto visus cilvēka garīgos un fiziskos spēkus un jūtas un ved viņu no samaitātības uz neiznīcību. Un tieši tāpēc mēs galvenokārt saucam savu dienišķo maizi Svētā Komūnija Mūsu Kunga Jēzus Kristus Visšķīstākā Miesa un Asinis, jo tā atbalsta un ierobežo dvēseles būtību un stiprina to, lai tā izpildītu Kunga Kristus baušļus un jebkuru citu tikumu. Un tā ir patiesa barība gan dvēselei, gan miesai, jo arī mūsu Kungs saka: “Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens un Manas Asinis patiesi ir dzēriens.”Ja kāds šaubās, ka mūsu Kunga Miesu sauc par mūsu dienišķo maizi, lai viņš klausās, ko par to saka mūsu Baznīcas svētie skolotāji. Un, pirmkārt, Nīsas spīdeklis, Dievišķais Gregorijs, kurš saka: “Ja grēcinieks nāk pie prāta, piemēram, pazudušajam dēlam no līdzības, ja viņš vēlas sava Tēva dievišķo ēdienu, ja viņš atgriezīsies pie sava bagātīgā galda, tad viņš baudīs šo maltīti, kur ir pārpilnība dienišķās maizes, pabarojot Kunga strādniekus. Strādnieki ir tie, kas strādā un pūlas Viņa vīna dārzā, cerēdami saņemt algu Debesu valstībā.”
Svētais Izidors no Pelūzijas saka: “Lūgšana, ko Tas Kungs mums mācīja, nesatur neko zemisku, bet viss tās saturs ir debesu un ir vērsts uz garīgu labumu, pat to, kas dvēselē šķiet mazs un nenozīmīgs. Daudzi gudri cilvēki Viņi tic, ka Kungs vēlas ar šo lūgšanu mums iemācīt Dievišķā Vārda un maizes nozīmi, kas baro bezķermenīgo dvēseli un nesaprotamā veidā nāk un savienojas ar tās būtību. Un tāpēc maizi sauca par dienišķo maizi, jo pati būtības ideja ir vairāk piemērota dvēselei, nevis ķermenim.
Arī svētais Kirils no Jeruzalemes saka: “Parastā maize nav dienišķā maize, bet šī svētā maize (Tā Kunga Miesa un Asinis) ir dienišķā maize. Un to sauc par būtisku, jo tas tiek nodots visam jūsu dvēseles un ķermeņa sastāvam.
Svētais Maksims biktstēvs saka: “Ja mēs dzīvē turamies pie Tā Kunga lūgšanas vārdiem, tad pieņemsim kā savu dienišķo maizi kā dzīvībai svarīgu barību mūsu dvēselei, bet arī visa, kas mums dots, saglabāšanai. ar Kungu, Dēlu un Dieva Vārdu, jo Viņš teica: "Es esmu maize, kas nākusi no debesīm" un dod pasaulei dzīvību. Un tas notiek ikviena dvēselē, kas pieņem Komūniju saskaņā ar viņam piederošo taisnību, zināšanām un gudrību.”
Svētais Jānis no Damaskas saka: “Šī maize ir nākošās maizes, kas ir mūsu dienišķā maize, pirmais auglis. Jo vārds ikdiena nozīmē vai nu nākotnes, tas ir, nākamā gadsimta, maizi vai maizi, ko ēd, lai saglabātu mūsu būtību. Līdz ar to abās nozīmēs Tā Kunga Miesa vienlīdz atbilstoši tiks saukta par mūsu dienišķo maizi.
Turklāt svētais Teofilakts piebilst, ka "Kristus Miesa ir mūsu dienišķā maize, par kuras nenosodītu Komūniju mums jālūdz."
Taču tas nenozīmē, ka, tā kā Svētie tēvi uzskata Kristus Miesu par mūsu dienišķo maizi, viņi neuzskata par ikdienišķu parasto maizi, kas ir nepieciešama mūsu miesas uzturēšanai. Jo arī viņš ir Dieva dāvana, un neviens ēdiens, saskaņā ar apustuli, netiek uzskatīts par nicināmu un nosodāmu, ja to pieņem un ēd ar pateicību: "Nekas nav nosodāms, ja to saņem ar pateicību."
Parasto maizi nepareizi sauc par dienišķo maizi, nevis pēc tās pamatnozīmes, jo tā stiprina tikai miesu, nevis dvēseli. Taču pamatā un saskaņā ar vispārpieņemto uzskatu mēs Kunga Miesu un Dieva Vārdu saucam par mūsu dienišķo maizi, jo tie stiprina gan miesu, gan dvēseli. Daudzi svētie vīri par to liecina ar savu dzīvi: piemēram, Mozus, kurš gavēja četrdesmit dienas un naktis, neēdot miesas pārtiku. Arī pravietis Elija gavēja četrdesmit dienas. Un vēlāk, pēc mūsu Kunga iemiesošanās, dzīvoja daudzi svētie ilgu laiku tikai Dieva Vārds un Svētā Komūnija, neēdot citu ēdienu.
Un tāpēc mums, kas bijām cienīgi garīgi atdzimt Svētās Kristības Sakramentā, pastāvīgi jāsaņem šī garīgā barība ar dedzīgu mīlestību un nožēlas pilnu sirdi, lai dzīvotu garīgu dzīvi un paliktu neievainojami pret garīgo indēm. čūska - velns. Jo pat Ādams, ja viņš būtu ēdis šo ēdienu, nebūtu piedzīvojis dubultu gan dvēseles, gan miesas nāvi.
Šī garīgā maize ir jāēd ar pienācīgu sagatavošanos, jo mūsu Dievu sauc arī par degošu uguni. Un tāpēc tikai tie, kas ēd Kristus Miesu un dzer Viņa Vistīrākās Asinis tīra sirdsapziņa, vispirms sirsnīgi izsūdzējis savus grēkus, attīra, apgaismo un svēto šo maizi. Taču bēdas tiem, kas necienīgi pieņem komūniju, pirms tam neizsūdzot savus grēkus priesterim. Jo Dievišķā Euharistija tos sadedzina un pilnībā samaitā viņu dvēseles un miesas, kā tas notika ar to, kurš ieradās kāzu mielastā bez kāzu drēbēm, kā teikts evaņģēlijā, tas ir, bez labos darbiem un bez grēku nožēlas cienīgiem augļiem. .
Cilvēki, kas klausās sātaniskas dziesmas, stulbas sarunas un bezjēdzīgu pļāpāšanu un citas līdzīgas bezjēdzīgas lietas, kļūst necienīgi klausīties Dieva vārdu. Tas pats attiecas uz tiem, kas dzīvo grēkā, jo viņi nevar piedalīties un piedalīties nemirstīgajā dzīvē, uz kuru ved Dievišķā Euharistija, jo viņu garīgos spēkus nogalina grēka dzelonis. Jo ir skaidrs, ka dzīvību no dvēseles saņem gan mūsu ķermeņa locekļi, gan dzīvības spēku tvertnes, bet, ja kāds no ķermeņa locekļiem sāks sadalīties vai izžūt, tad dzīvība tajā vairs nevarēs ieplūst. , jo dzīvības spēks neplūst mirušajos biedros. Tāpat dvēsele ir dzīva tik ilgi, kamēr tajā ienāk dzīvības spēks no Dieva. Grēkojusi un pārstājusi pieņemt dzīvības spēkus, viņa mirst agonijā. Un pēc kāda laika ķermenis nomirst. Un tā visa persona iet bojā mūžīgajā ellē.
Tātad, mēs runājām par mūsu dienišķās maizes trešo un pēdējo nozīmi, kas mums ir tikpat nepieciešama un izdevīga kā Svētā Kristība. Un tāpēc ir nepieciešams regulāri pieņemt Dievišķos Sakramentus un ar bailēm un mīlestību pieņemt mūsu dienišķo maizi, ko mēs lūdzam Tēvreizē no plkst. debesu Tēvs mūsu, ja vien pastāv “šodien”.
Šim “šodien” ir trīs nozīmes:
pirmkārt, tas var nozīmēt “katru dienu”;otrkārt, visa katra cilvēka dzīve;
un treškārt, pašreizējā “septītās dienas” dzīve, kuru mēs pabeidzam.
Nākamajā gadsimtā nebūs ne “šodien”, ne “rīt”, bet viss šis gadsimts būs viena mūžīga diena.
"Un piedod mums mūsu parādus, tāpat kā mēs piedodam saviem parādniekiem."
Mūsu Kungs, zinot, ka ellē nav grēku nožēlošanas un ka pēc Svētās Kristības nav iespējams negrēkot, māca mums teikt Dievam un mūsu Tēvam: "Piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem."Tā kā pirms tam Kunga lūgšanā Dievs runāja par Dievišķās Euharistijas svēto maizi un aicināja ikvienu neuzdrošināties to baudīt bez pienācīgas sagatavošanās, tāpēc tagad viņš stāsta, ka šī sagatavošanās ir piedošanas lūgšana Dievam un mūsu brāļus un tikai tad doties uz Dievišķajiem Noslēpumiem, kā teikts citā Svēto Rakstu vietā: “Tātad, cilvēk, ja tu nes savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim ir kaut kas pret tevi, atstāj savu dāvanu. tur altāra priekšā un ej vispirms un samierinies ar savu brāli, un tad nāc un atnes savu dāvanu.”
Papildus tam visam mūsu Kungs šīs lūgšanas vārdos skar trīs citus jautājumus:
pirmkārt, viņš aicina taisnos pazemoties, ko Viņš saka citā vietā: “Tā arī tu, kad esi izdarījis visu, kas tev pavēlēts, saki: mēs esam vergi, nevērtīgi, jo darījām to, kas mums bija jādara”;
otrkārt, Viņš iesaka tiem, kas grēko pēc Kristības, nekrist izmisumā;
un, treškārt, ar šiem vārdiem viņš atklāj, ka Kungs vēlas un mīl, kad mēs esam līdzjūtīgi un žēlsirdīgi viens pret otru, jo nekas nepadara cilvēku līdzīgāku Dievam kā žēlastība.
Un tāpēc izturēsimies pret saviem brāļiem tā, kā mēs vēlamies, lai Tas Kungs izturas pret mums. Un neteiksim ne par vienu, ka viņš mūs tik ļoti apbēdina ar saviem grēkiem, ka mēs nevaram viņam piedot. Jo, ja mēs domājam, cik ļoti mēs apbēdinām Dievu ar saviem grēkiem katru dienu, katru stundu un katru sekundi, un Viņš mums to piedos, tad mēs tūlīt piedosim saviem brāļiem.
Un, ja mēs domājam, cik daudz un nesalīdzināmi lielāki ir mūsu grēki salīdzinājumā ar mūsu brāļu grēkiem, tad pats Kungs, kas ir patiesība savā būtībā, pielīdzināja tos desmit tūkstošiem talentu, bet Viņš pielīdzināja mūsu brāļu grēkus. līdz simts denārijiem, tad mēs būsim pārliecināti, ka apzināmies, cik patiesi nenozīmīgi ir mūsu brāļu grēki salīdzinājumā ar mūsu grēkiem. Un tāpēc, ja mēs piedosim saviem brāļiem viņu nelielo vainu mūsu priekšā, ne tikai ar savām lūpām, kā daudzi to dara, bet no visas sirds, tad Dievs mums piedos mūsu lielos un neskaitāmos grēkus, kuros mēs esam vainīgi Viņa priekšā. Ja mums neizdosies piedot brāļu grēkus, visi pārējie tikumi, kurus, kā mums šķiet, esam ieguvuši, būs veltīgi.
Kāpēc es saku, ka mūsu tikumi būs veltīgi? Jo mūsu grēki nevar tikt piedoti saskaņā ar Tā Kunga lēmumu, kurš teica: "Ja jūs saviem tuvākajiem viņu grēkus nepiedosit, tad jūsu Debesu Tēvs jums jūsu grēkus nepiedos." Citā vietā viņš saka par cilvēku, kurš nav piedevis savam brālim: “Ļaunais kalps! Es tev piedevu visu šo parādu, jo tu mani lūdzi; Vai arī tev nevajadzēja apžēloties par savu biedru, tāpat kā es apžēloju tevi?” Un tad, kā tiek teikts tālāk, Tas Kungs kļuva dusmīgs un nodeva viņu spīdzinātājiem, līdz viņš atmaksāja visu parādu Viņam. Un tad: “Tā arī Mans Debesu Tēvs darīs ar jums, ja katrs no jums no sirds savam brālim viņa grēkus nepiedos.”
Daudzi saka, ka grēki tiek piedoti Svētās Komūnijas sakramentā. Citi apgalvo pretējo: ka viņiem tiek piedots tikai tad, ja viņi atzīstas priesterim. Mēs jums sakām, ka gan gatavošanās, gan grēksūdze ir obligāta grēku piedošanai un Dievišķajai Euharistijai, jo ne viens, ne otrs nedod visu. Bet šeit notiek līdzīgi kā pēc netīras kleitas mazgāšanas tā ir jāizžāvē saulē, lai izvadītu mitrumu un mitrumu, pretējā gadījumā tā paliks slapja un sapuvusi, un cilvēks to nevarēs valkāt. Un tāpat kā brūce, kas ir attīrīta no tārpiem un noņemta sadalītie audi, nevar palikt bez ieeļļošanas, tā, nomazgājot grēku un attīrot to ar grēksūdzi un izvācot tās sadalītās atliekas, ir nepieciešams saņemt Dievišķo. Euharistija, kas pilnībā izžāvē brūci un dziedē to, kā kaut kāda ārstnieciska ziede. Pretējā gadījumā, pēc Tā Kunga vārdiem, “cilvēks atkal nonāk pirmajā stāvoklī, un pēdējais viņam ir sliktāks par pirmo”.
Un tāpēc vispirms ir jāattīra sevi no jebkādiem netīrumiem ar grēksūdzi. Un, pirmkārt, attīrieties no dusmām un tikai tad tuvojieties Dievišķajiem Noslēpumiem. Jo mums ir jāzina, ka tāpat kā mīlestība ir visu likumu piepildījums un beigas, tāpat niknums un naids ir visu likumu un jebkura tikuma atcelšana un pārkāpums. Ieplūstošais zieds, gribēdams mums visiem parādīt atriebēja ļaunprātību, saka: "Atriebēja ceļš ved uz nāvi." Un citā vietā: "Tas, kam ir atriebība, ir pārkāpējs."
Tieši šo rūgto sašutuma raugu nesa sevī nolādētais Jūda, un tāpēc, tiklīdz viņš paņēma maizi rokās, viņā ienāca sātans.
Baidīsimies, brāļi, no nosodījuma un niknajām niknuma mokām un piedosim saviem brāļiem visu, ko viņi mums ir nodarījuši ļaunu. Un mēs to darīsim ne tikai tad, kad pulcēsimies Komūnijā, bet vienmēr, kā apustulis mūs aicina darīt ar šiem vārdiem: “Ja tu esi dusmīgs, negrēko, lai saule neriet pār tavām dusmām un ļaunums pār tavām. brālis." Un citā vietā: "Un nedodiet vietu velnam." Tas ir, neļaujiet velnam apmesties tevī, lai jūs varētu drosmīgi piesaukt Dievu un atlikušos Tā Kunga lūgšanas vārdus.
"Un neieved mūs kārdināšanā"
Tas Kungs aicina mūs lūgt Dievu un mūsu Tēvu, lai mēs neļaujam krist kārdināšanā. Un pravietis Jesaja Dieva vārdā saka: "Es veidoju gaismu un radu tumsu, es radu mieru un ļauju notikt nelaimēm." Pravietis Amoss saka līdzīgi: ”Vai pilsētā ir notikusi nelaime, ko Tas Kungs nepieļautu?”No šiem vārdiem daudzi nezinātāji un nesagatavoti krīt dažādās domās par Dievu. It kā pats Dievs mūs met kārdināšanā. Visas šaubas šajā jautājumā apustulis Jēkabs kliedē ar šādiem vārdiem: “Kad tiek kārdināts, neviens nesaka: Dievs mani kārdina; jo Dievs nav ļaunuma kārdināts un pats nevienu nekārdina, bet ikvienu kārdina viņa paša iekāres aiznests un pievilts; iekāre, ieņemta, dzemdē grēku, un grēks, kas tiek darīts, dzemdē nāvi.”
Kārdinājumi, kas nāk pie cilvēkiem, ir divu veidu. Viena veida kārdinājumi nāk no iekāres un notiek saskaņā ar mūsu gribu, bet arī pēc dēmonu pamudinājuma. Cita veida kārdinājumi rodas no skumjām, ciešanām un dzīves nelaimēm, un tāpēc šie kārdinājumi mums šķiet rūgtāki un skumjāki. Mūsu griba nepiedalās šajos kārdinājumos, bet palīdz tikai velns.
Ebreji piedzīvoja šos divu veidu kārdinājumus. Tomēr viņi pēc savas gribas izvēlējās iekāres radītos kārdinājumus un tiecās pēc bagātības, pēc slavas, brīvības ļaunumā un elkdievībā, un tāpēc Dievs viņiem ļāva piedzīvot visu pretējo, tas ir, nabadzību, negodu, nebrīve un tā tālāk. Un Dievs atkal viņus nobiedēja ar visām šīm nepatikšanām, lai viņi caur grēku nožēlu atgrieztos dzīvē Dievā.
Šie dažādie vainas sodi Dieva pravieši sauc par "katastrofu" un "ļaunumu". Kā jau teicām iepriekš, tas notiek tāpēc, ka viss, kas cilvēkos izraisa sāpes un skumjas, cilvēki ir pieraduši saukt ļaunumu. Bet tā nav taisnība. Tieši tā cilvēki to uztver. Šīs nepatikšanas notiek nevis saskaņā ar Dieva “sākotnējo” gribu, bet gan pēc viņa “nākamās” gribas, cilvēku pamācībai un labumam.
Mūsu Kungs, apvienojot pirmo kārdinājuma cēloni ar otro, tas ir, apvienojot kārdinājumus, kas nāk no iekāres ar kārdinājumiem, kas nāk no skumjām un ciešanām, piešķir tiem vienu nosaukumu, nosaucot tos par "kārdinājumiem", jo tie kārdina un pārbauda cilvēku. nodomiem. Taču, lai to visu labāk izprastu, jāzina, ka viss, kas ar mums notiek, ir trīs veidu: labais, ļaunais un ļaunais. Labais ietver apdomību, žēlsirdību, taisnīgumu un visu tiem līdzīgu, tas ir, īpašības, kas nekad nevar pārvērsties par ļaunumu. Pie ļaunajiem pieder netiklība, necilvēcība, netaisnība un viss tiem līdzīgs, kas nekad nevar pārvērsties labā. Vidējie rādītāji ir bagātība un nabadzība, veselība un slimības, dzīvība un nāve, slava un slava, baudas un sāpes, brīvība un verdzība, un citi tiem līdzīgi, dažos gadījumos saukti par labu, bet citos - par ļaunu, atkarībā no tā, kā tās pārvalda. cilvēka nodoms.
Tātad cilvēki šīs vidējās īpašības iedala divos veidos, un vienu no šīm daļām sauc par labo, jo tas ir tas, ko viņi mīl, piemēram, bagātība, slava, bauda un citi. Citus no viņiem viņi sauc par ļaunumu, jo viņiem ir riebums pret to, piemēram, nabadzība, sāpes, negods utt. Un tāpēc, ja mēs nevēlamies, lai ar mums piemeklētu tas, ko mēs paši uzskatām par ļaunu, mēs nedarīsim īstu ļaunu, kā mums iesaka pravietis: “Cilvēk, neej pēc savas gribas nevienā ļaunumā un nevienā grēkā, un tad eņģelis, kas tevi sargā, neļaus tev piedzīvot nekādu ļaunumu.”
Un pravietis Jesaja saka: “Ja tu būsi labprātīgs un paklausīgs un turēsi visus Manus baušļus, tu ēdīsi šīs zemes labumus; Bet, ja tu noliegsi un pastāvēsi, tavu ienaidnieku zobens tevi aprīs.” Un joprojām tas pats pravietis saka tiem, kas nepilda Viņa baušļus: "Ejiet savas uguns liesmās, liesmās, ko jūs aizdedzat ar saviem grēkiem."
Protams, velns vispirms cenšas ar mums cīnīties ar kārdinošiem kārdinājumiem, jo viņš zina, cik mēs esam pakļauti iekārei. Ja viņš saprot, ka mūsu griba šajā ziņā ir pakārtota viņa gribai, viņš mūs attālina no Dieva žēlastības, kas mūs aizsargā. Pēc tam viņš lūdz Dievam atļauju sagādāt mums rūgtu kārdinājumu, tas ir, bēdas un nelaimi, lai mūs pilnībā iznīcinātu sava lielā naida dēļ pret mums, liekot mums krist izmisumā no daudzām bēdām. Ja pirmajā gadījumā mūsu griba neseko viņa gribai, tas ir, mēs nekrītam juteklīgā kārdinājumā, viņš atkal rada mums otru bēdu kārdinājumu, lai piespiestu mūs, tagad no skumjām, krist. juteklīgs kārdinājums.
Un tāpēc apustulis Pāvils aicina mūs, sacīdams: “Esiet prātīgi, mani brāļi, esiet modri un esiet modri, jo jūsu pretinieks velns staigā apkārt kā rūcošs lauva, meklēdams, ko aprīt.” Dievs ļauj mums krist kārdinājumos vai nu saskaņā ar Savu ekonomiku, lai mūs pārbaudītu, tāpat kā taisno Ījabu un citus svētos, saskaņā ar Tā Kunga vārdiem Saviem mācekļiem: “Sīmani, Sīmani, lūk, sātans lūdza tevi sēt. kā kvieši, tas ir, lai satricinātu jūs kārdinājumus." Un Dievs ļauj mums krist kārdināšanā ar Viņa atļauju, tāpat kā Viņš ļāva Dāvidam krist grēkā un apustulis Pāvils no Viņa atteikties, lai glābtu mūs no pašapmierinātības. Tomēr ir arī kārdinājumi, kas rodas no Dieva pamestības, tas ir, no Dievišķās žēlastības zaudēšanas, kā tas bija Jūdas un jūdu gadījumā.
Un kārdinājumi, kas nāk svētajiem saskaņā ar Dieva ekonomiku, nonāk velna skaudībā, lai parādītu visiem svēto taisnību un pilnību un lai viņiem spīdētu vēl spožāk pēc uzvaras pār pretinieku. velns. Kārdinājumi, kas notiek ar atļauju, tiek sūtīti, lai kļūtu par šķērsli grēka ceļā, kas ir noticis, notiek vai vēl notiks. Tos pašus kārdinājumus, ko Dievs sūta no pamestības, izraisa cilvēka grēcīgā dzīve un sliktie nodomi, un tie ir atļauti viņa pilnīgai iznīcināšanai un iznīcināšanai.
Un tāpēc mums ir ne tikai jābēg no kārdinājumiem, kas nāk no iekāres, kā no ļaunas čūskas indes, bet arī tad, ja šāds kārdinājums mūs piemeklē pret mūsu gribu, mēs nekādā gadījumā nedrīkstam tajā iekrist.
Un visā, kas attiecas uz kārdinājumiem, kuros tiek pārbaudīts mūsu ķermenis, nepakļausim sevi briesmām ar savu lepnumu un nekaunību, bet lūgsim, lai Dievs mūs no tiem pasargā, ja tāda ir Viņa griba. Un lai mēs sagādātu Viņam prieku, nekrītot šajos kārdinājumos. Ja nāks šie kārdinājumi, pieņemsim tos ar lielu prieku un baudu kā lielas dāvanas. Mēs tikai to Viņam lūgsim, lai Viņš mūs līdz galam stiprinātu uzvarai pār mūsu kārdinātāju, jo tieši to Viņš mums saka ar vārdiem “un neieved mūs kārdināšanā”. Tas ir, mēs lūdzam mūs nepamest, lai neiekristu prāta pūķa nagos, kā Tas Kungs mums saka citā vietā: "Esiet modri un lūdzieties, lai nekristu kārdināšanā." Tas ir, lai kārdinājums viņu neuzvarētu, jo gars ir labprātīgs, bet miesa ir vāja.
Tomēr nevienam, dzirdot, ka ir jāizvairās no kārdinājumiem, nevajadzētu sevi attaisnot, "attaisnojot grēcīgos darbus", atsaucoties uz savu vājumu un tamlīdzīgi, kad kārdinājumi nāk. Jo grūtos laikos, kad nāk kārdinājumi, tas, kurš no tiem baidās un tiem nepretojas, tādējādi atteiksies no patiesības. Piemēram: ja cilvēks tiek pakļauts draudiem un vardarbībai savas ticības dēļ vai lai atteiktos no patiesības, vai mīdītu kājām taisnību, vai atsakās no žēlastības pret citiem vai jebkura cita Kristus baušļa, ja visos šajos gadījumos viņš atkāpjas aiz bailēm par savu miesu un nevar drosmīgi pretoties šiem kārdinājumiem, tad dariet šim cilvēkam zināmu, ka viņš nebūs Kristus līdzdalībnieks un velti viņu sauc par kristieti. Ja vien viņš vēlāk to nenožēlos un neizliet rūgtas asaras. Un viņam ir jānožēlo grēki, jo viņš neatdarināja patiesos kristiešus, mocekļus, kuri tik daudz cieta savas ticības dēļ. Viņš neatdarināja svēto Jāni Hrizostomu, kurš piedzīvoja tik daudz moku, lai panāktu taisnīgumu, mūku Zosimu, kurš cieta grūtības par žēlsirdību pret saviem brāļiem, un daudzus citus, kurus mēs šobrīd pat nevaram uzskaitīt un kuri pārcieta daudzas mokas un kārdinājumus, lai izpildīt Kristus likumu un baušļus. Mums ir arī jāievēro šie baušļi, lai tie atbrīvotu mūs ne tikai no kārdinājumiem un grēkiem, bet arī no ļaunā, saskaņā ar Tā Kunga lūgšanas vārdiem.
"Bet atpestī mūs no ļauna"
Pats velns tiek saukts par ļauno, brāļi, galvenokārt, jo viņš ir visa grēka sākums un visu kārdinājumu radītājs. Tieši no ļaunā rīcības un pamudinājumiem mēs mācāmies lūgt, lai Dievs mūs atbrīvo, un ticēt, ka Viņš neļaus mūs kārdināt pāri mūsu spēkiem, apustuļa vārdiem runājot, ka Dievs “neļaus jums tiec kārdināts pāri saviem spēkiem, bet ar kārdinājumu Viņš arī atvieglos, lai tu spētu to izturēt.” Tomēr ir nepieciešams un obligāti neaizmirst Viņam jautāt un par to Viņam pazemībā lūgt.“Jo Tava ir valstība un spēks un gods mūžīgi. Āmen"
Mūsu Kungs, zinot, ka cilvēka daba vienmēr krīt šaubās tās ticības trūkuma dēļ, mierina mūs, sakot: tā kā jums ir tik varens un cildens Tēvs un Ķēniņš, tad nevilcinieties ik pa laikam vērsties pie Viņa ar lūgumiem. Tikai, traucējot Viņu, neaizmirsti darīt tā, kā atraitne apgrūtināja savu kungu un bezsirdīgo tiesnesi, sacīdama Viņam: “Kungs, atbrīvo mūs no mūsu ienaidnieka, jo tava ir mūžīgā Valstība, neuzvarama vara un neaptverama godība. Jo Tu esi varens Ķēniņš, Tu pavēli un sodi mūsu ienaidniekus, un Tu esi godības Dievs, un Tu pagodini un paaugstini tos, kas Tevi slavē, un Tu esi mīlošs un cilvēcīgs Tēvs, un Tu rūpējies un mīli tos, kas caur svēto Kristība tika uzskatīta par cienīgu kļūt par Taviem dēliem, un viņi Tevi mīlēja no visas sirds tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.” Āmen.
Esiet informēts par gaidāmajiem notikumiem un jaunumiem!
Pievienojieties grupai - Dobrinsky Temple
Ikdienas maize
Ikdienas maize
No Bībeles. Mateja evaņģēlijā (6.nodaļa, 11.p.) ir dota lūgšana “Tēvs mūsu”, kur ir vārdi: “Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien.”
Šī panta tulkojums krievu valodā ir: "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien."
Alegoriski: kaut kas vitāls, eksistencei nepieciešams.
Spārnoto vārdu un izteicienu enciklopēdiskā vārdnīca. - M.: "Bloķēts-nospiediet". Vadims Serovs. 2003. gads.
Ikdienas maize
Izteiciens no lūgšanas, kas dota Evaņģēlijā (Mt. 6:11): “Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien”, tas ir, dod mums maizi, kas mums ir nepieciešama šīs dienas pastāvēšanai. Papildus tiešajai nozīmei tas tiek lietots nozīmē: vitāls.
Nozvejas vārdu vārdnīca. Plutekss. 2004. gads.
Sinonīmi:
Skatiet, kas ir “Ikdienas maize” citās vārdnīcās:
Kā dienišķā maize, maizes gabals, vajadzīgs, vajadzīgs, ēdiens, ēdiens, vajadzīgs, ēdiens, ēdiens, vajadzīgs, vēlams, vajadzīgs, vēlams Krievu sinonīmu vārdnīca. ikdienas maize lietvārds, sinonīmu skaits: 13 ēdiens (82) ... Sinonīmu vārdnīca
Ikdienas maize- Express. Augsts 1. Nepieciešamākie līdzekļi dzīvei, eksistencei. Cilvēki domā ne tikai par savu dienišķo maizi. Viņi rūpējas ne tikai par sevi, bet arī par sava novada dabu (I. Rjabova. Gadi un cilvēki). 2. Viss svarīgākais, vitāli... ... Krievu frazeoloģiskā vārdnīca literārā valoda
- (nepieciešams) Trešd. Gandrīz visi mūsu dzimtenes strādājošie ir bez maizes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien! Tāpēc viņš, izsalcis, lūdz debesis. Un doktors Mihs. Žemčužņikovs. Maize visiem. Trešd. Mēs visi zinām Pucherta miltus; Kopš tā laika mēs lasām lūgšanu: Mūsu dienišķā maize... ... Miķelsona Lielā skaidrojošā un frazeoloģiskā vārdnīca
Ikdienas maize (nepieciešams). Trešd. Gandrīz visi mūsu dzimtenes strādājošie ir bez maizes. "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien!" Tāpēc viņš, izsalcis, lūdz debesis. Un Dr Mikh. Žemčužņikovs. Maize visiem. Trešd. Mēs visi zinām Pucherta miltus; Kopš tā laika lūgšana... Miķelsona Lielā skaidrojošā un frazeoloģiskā vārdnīca (sākotnējā pareizrakstība)
Ikdienas maize- spārns. sl. Izteiciens no lūgšanas, kas dota Evaņģēlijā (Mt. 6:11): “Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien”, tas ir, dod mums maizi, kas nepieciešama šīs dienas iztikai. Papildus tiešajai nozīmei tas tiek lietots nozīmē: vitāli... Universāls papildus praktisks Vārdnīca I. Mostitskis
dienišķā maize- Ēdiens, ēdiens... Daudzu izteicienu vārdnīca
Nepieciešams, dienišķā maize, vajadzīgs, vajadzīgs, vajadzīgs, vēlams, vēlams, vajadzīgs Krievu sinonīmu vārdnīca. patīk ikdienas maize adj., sinonīmu skaits: 8 vēlamie (14) ... Sinonīmu vārdnīca
Ak, daudzskaitlis maizes un maizes, m. 1. tikai vienības. h) No miltiem cepts pārtikas produkts. Knābāta maize. rudzu maize. Kviešu maize. Baltmaize (no kviešu milti). Melnā maize (no rudzu miltiem). Kilograms maizes. □ Ilgi pirms gaismas Iļjiņična applūda... ... Mazā akadēmiskā vārdnīca
MAIZE- No miltiem cepts pārtikas produkts (tikai vienreizēja maize); pārtikas produkts no miltiem jebkuras formas cepta produkta veidā ( daudzskaitlis maizes); graudi, no kuriem tiek izgatavoti milti (tikai maize); graudaugi...... Lingvistiskā un reģionālā vārdnīca
steidzams- ak, ak; kucēns, kucēns, kucēns. Skatīt arī steidzami, steidzami Ņemot svarīgu vitāla nozīme, noteikti vajag. Steidzams jautājums. Jauni uzdevumi, vajadzības. dienišķā maize… Daudzu izteicienu vārdnīca
Grāmatas
- Ikdienas maize. Detektīvs Pāvels Kareļins. – Katram savs dienišķās maizes gabaliņš. Jūs kļūstat par zobratu sistēmā, kas vada medības. Īstas cilvēku, viņu rīcības un rīcības medības. Un sods kā laupījums jau ir... e-grāmata
"Cilvēks nedzīvo tikai no maizes" - tā mēs sakām, kad vēlamies atgādināt sev vai citiem, ka cilvēkam ir kas vairāk nekā tikai materiālās vajadzības.
Tagad, pārfrāzējot apgalvojumu, teiksim: "Cilvēks nedzīvo tikai no Allas." Kas mani pamudināja uzrakstīt šo rakstu? Traucējumi. Manas apziņas dumpis.
Televīzija jau sen ir pārvērtusies par atkritumu tvertni, tas ir skaidrs kā diena. Attīstīts, avangardisks gadsimts vai atgriešanās laikmetā, primitīvās kultūras posmā. Ja tā padomā, mūsu sabiedrībai tas kļūst biedējoši, jo pat akmens laikmets saistīta ar cilvēka nepārtrauktu kultūras attīstību. Ko mēs redzam šodien: “Vienotā Alla dzīvo mūsdienu cilvēks Krievijā".
Kritums, indivīda izpausme? Arvien biežāk man prātā nāk tieši šī doma, skatoties uz mūsu publikas laimīgajām, vienkārši prieka satraumētajām sejām, kuras atkal pulcējās, lai paskatītos, apburtos un pašaizliedzīgi paklanītos “zvaigžņu”, pensionēto elku priekšā. mūsu skatuves. Pelnītajā atpūtā devās pensionāri, nevis veterāni, bet pensionāri neatlaidīgi turas pie skatuves, “tautas” (?) godības, atzinības. Mūsu vecos cilvēkus netraucē, ka viņi jau ir sasnieguši savus “Hērakla stabus”, un virzīties tālāk ir vienkārši neprāts.
Senie grieķi uzskatīja, ka tur, kur atrodas pati pasaules mala un acīm paveras bezgalīgais okeāns, ir divi milzīgi stabi (senajā dialektā tos sauc arī par pīlāriem). Tieši Herakls tos uzstādīja sava ceļojuma laikā, un tie nozīmēja tikai vienu - tālāka ceļa nav, tāpēc parastam cilvēkam pat nevajadzētu riskēt.
Senos laikos tie bija zemes gals, un tikt tālāk par tiem nozīmē izdarīt pašnāvību. Tādējādi, ja cilvēks gāja tālāk par pīlāriem, tad viņš sasniedza galīgo robežu.
Bet mūsējie, kā bērni, kuriem patīk skatīties šausmu stāstus, savus vectēvus, kā tos vampīrus, kas rāpjas ārā no savu kapu spraugām, baro ar pacilātību, nepiekrītot savai nāvei, savai nāvei. Un viņi nedod “zvaigznēm” iespēju apzināties, ka viņi jau ir pie savu “Hērakla stabu” sliekšņa un tālāk nav dārgā.
Ir sāpīgi skatīties uz māksliniekiem, kas gadiem ilgi ir apmācīti nacionālās godības dēļ. Apsēstība ar varu pār sabiedrību. Izplūdušas sejas no nebeidzamām botulīna toksīna procedūrām vai plastiskā ķirurģija pārvērta “skatuves meistarus” vienā nepārtrauktā maskā - maskarāde un nekas vairāk. Ir viegli apjukt, viss izskatās vienādi. Tas ir neērti, kauns par tiem “varoņiem”, kuri nelaiž uz skatuves jaunos talantus. Krimināldrāmas žanrs “Mafija ir nemirstīga”, “Cosa Nostra” ir uz ekrāniem, un citādi to nevar nosaukt.
Dāvanas, Dieva dzirkstis, awww, kur tu esi??? Cilvēki, neapglabājiet savus talantus zemē! Vai esat noguris ēst tikai "maizi"?
Nesen centrālajā televīzijā tika paziņots, ka notiks “zvaigžņu” mazbērnu koncerts. Mani vienkārši apdullina šī nekaunība, atvainojiet. Jūs, tad jūsu bērni, un tagad jūsu mazbērni?!?!?!! Nelaimīgā Krievija, ko valdība dara ar cilvēkiem?
Madonna, ABBA, Adriano Celentano, Al Bano un Romina Power, Bad Boys Blue, Deivids Bovijs, Demis Russos, Secret Service, Dalida, Modern Talking un daudzi, daudzi citi, tie ir tie, kurus es atceros un redzēju tiešraidē, pieaugu kopā ar šiem ārzemniekiem. dziedātāji un mūsu jaunās un pazīstamās “zvaigznes”.
Vienīgā atšķirība šajos " debess ķermeņi”, daži cienīgi atstāja cenu, citi alkatības dēļ joprojām nevar atlaist šo “kaulu”, grauza, nospodrina iedomības un mantas slāpes. cilvēku mīlestība, atzīšana.
Acīmredzot J. V. Staļina (1879-1953) vārdi, kas teikti 1935. gada 4. maijā Kremļa pilī pirms militāro akadēmiju absolventiem: "Kadri izlemj visu!" , būs mūžīgs šķērslis “jaunajai tendencei”, mūsu Dzimtenes jaunajiem un nezināmajiem talantiem.
Un kas ir tie “kadri”?... Domāju, ka atbilde ir zināma visiem. Diemžēl!
Foto avots: internets
Alfa un omega (no kurām) ir visa pamatā, pats galvenais, sākums un beigas (alfa un omega ir grieķu alfabēta pirmais un pēdējais burts).
Izteiciens atgriežas pie Bībeles teksta: "Es esmu alfa un omega, sākums un gals," saka Tas Kungs.
Pazudušais dēls. Sākotnējā nozīme ir “dēls, kurš nav paklausījis savam tēvam”; lietots nozīmē: izšķīdis cilvēks, morāli nestabils, bet biežāk nozīmē: nožēlo savas kļūdas.
Izteiciens ir saistīts ar evaņģēlija līdzību par dēlu, kurš pameta savu tēvu un pavadīja laiku izvirtībā. Izšķērdējis naudu, piedzīvojis nabadzību un grūtības, viņš atgriezās mājās un ar prieku viņu uzņēma tēvs.
Met akmeni, met akmeni- kādu nosodīt, apsūdzēt, nomelnot, nomelnot.
Izteiciens no evaņģēlija stāsta. Kad rakstu mācītāji un farizeji, kārdinādami Jēzu, atnesa pie Viņa sievu, kas bija pieķerta laulības pārkāpšanā, viņš sacīja: "Kas starp jums ir bez grēka, tas lai met uz viņu pirmo akmeni."(senajā Jūdejā bija sods - nomētāšana ar akmeņiem).
Bābele- pilnīgs apjukums, ārkārtējs traucējums, apjukums; troksnis, troksnis, nemieri. Saskaņā ar Bībeles leģendu, Senās Babilonas iedzīvotāji mēģināja uzcelt torni, kam vajadzēja sasniegt debesis. Kad celtnieki sāka darbu, dusmīgais Dievs “sajaukja viņu valodu”, viņi pārstāja saprast viens otru un nevarēja turpināt būvniecību (pandemonijs - pīlāra izveide, torņa celtniecība).
Belšacara svētki. Dzīvo kā Belsacars. Tas nozīmēja “priecīgu, vieglprātīgu dzīvi kāda veida katastrofas laikā”. “Dzīvot kā Belsacars” nozīmē bezrūpīgi dzīvot greznībā.
Izteiciens atgriežas Bībelē, stāstā par haldejas ķēniņa Belšacara (Baltacara) svētkiem, kuru laikā noslēpumaina roka rakstīja uz sienas vēstules, kas paredzēja karaļa nāvi. Tajā pašā naktī tika nogalināts Belsacars, un mēdietis Dārijs ieņēma viņa valstību.
Ticība pārvieto kalnus- pārliecība par cēloņa pareizību palīdz pārvarēt visas ar to saistītās grūtības.
Izteiciens atgriežas evaņģēlija tekstā: "Ja tev ir sinepju sēklas lieluma ticība un sakāt šim kalnam: "Pārcelies no šejienes uz turieni", tad tas pārcelsies; un nekas jums nebūs neiespējams.
Ēšana no labā un ļaunā atzīšanas koka.Šis izteiciens tiek lietots nozīmē "apgūt zināšanas, izprast dažādu parādību nozīmi".
Izteiciens radās no Bībeles mīta par paradīzē augošo labā un ļaunā atziņas koku, kura augļus Ādamam nāves sāpēs Dievs aizliedza ēst. Bet kārdinošā čūska pārliecināja Ievu, ka tie, kas ēdīs šī koka augļus, nemirs, bet būs kā dievi, tie, kas labi zina un ļaunums." Par nepaklausību Dievam viņi tika izraidīti no paradīzes.
Daudzās gudrībās ir daudz bēdu- citāts no Bībeles.
Katrs radījums pa pāriem. Tā viņi jokojot runā par cilvēku grupas, pūļa, sabiedrības jaukto, raibo sastāvu.
Šis izteiciens radās, pamatojoties uz Bībeles mītu par globālajiem plūdiem, no kuriem tika izglābts tikai dievbijīgais Noass un viņa ģimene, jo Dievs viņam mācīja būvēt šķirstu (kuģi). Noa pēc Dieva pavēles paņēma sev līdzi septiņus pārus “tīru” un septiņus pārus “nešķīstu” visu šķirņu dzīvnieku, putnu un rāpuļu, lai saglabātu dzīvību uz zemes pēc plūdiem.
Balss tuksnesī.Šis izteiciens no Bībeles tiek lietots, lai apzīmētu ”veltu aicinājumu pēc kaut kā, kas paliek neievērots un neatbildēts”.
Lai šis kauss iet prom no manis.Šis izteiciens tiek lietots nozīmē “lai šīs bēdas un nelaime mani neaiztiek”.
Izteiciens no Evaņģēlija – Jēzus vārdi, ko viņš teica lūgšanas laikā.
Ēģiptes nāvessodi.Šis izteiciens tiek lietots nozīmē “nežēlīgas, postošas katastrofas”; radās no Bībeles mīta par desmit mocībām, kurām Dievs pakļāva Ēģipti, jo faraons atteicās atbrīvot ebrejus no gūsta: viņš ūdeni pārvērta asinīs, sūtīja vardes, mēri utt.
Zelta teļš. Izteiciens tiek lietots, lai apzīmētu zeltu, bagātību, zelta spēku, naudu, un tas ir saistīts ar Bībeles stāstu par teļu no zelta, kuru ebreji, klejodami pa tuksnesi, pielūdza kā dievu.
Jūda nodevējs. Jūdas skūpsts. Vārds Jūda ir sinonīms vārdam nodevējs; Izteiciens Jūdas skūpsts tiek lietots nozīmē "nodevīga rīcība, ko liekulīgi aizsedz mīlestības un draudzības izpausme".
Izteicienu izcelsme ir saistīta ar evaņģēlija leģendu par viena no divpadsmit Jēzus mācekļiem - Jūdas Iskariota nodevību; viņš nodeva savu skolotāju ebreju augstajiem priesteriem par trīsdesmit sudraba gabaliem; Atvedis sargus uz Ģetzemanes dārzu, kur atradās Jēzus, Jūda sacīja, ka tas, kuru viņš skūpstīja, ir jāpaņem; Viņš nekavējoties piegāja pie Jēzus un noskūpstīja viņu.
Klupšanas akmens.Šķērslis, grūtības, ar kurām kāds saskaras jebkurā biznesā, darbībā utt.
Saskaņā ar Bībeli, klupšanas akmens ir akmens, ko Dievs nolika Jeruzālemes (Ciānas) templī. Viņam paklupa neticīgie.
Nevienu akmeni nevar atstāt neapgrieztu. Iznīcini, iznīcini līdz pēdējais pamats, neatstāj pilnīgi neko.
Izteiciens no Svētajiem Rakstiem: "Patiesi es jums saku: šeit neviens akmens nepaliks uz otra, viss tiks iznīcināts." Kristus vārdi, kas paredzēja Jeruzalemes iznīcināšanu.
Aizzīmogota grāmata. Bībelē lietotais izteiciens nozīmē ”kaut kas nesaprotams, apslēpts, pilnīgi nepieejams izpratnei”.
Grēku āzis. Cilvēks, kurš tiek vainots par kādu citu, atbildīgs par citiem.
Bībeles izteiciens, kas radās, pateicoties rituālam, kas pastāvēja starp senajiem ebrejiem: absolūcijas dienā augstais priesteris uzlika abas rokas uz dzīvas kazas galvas kā zīmi, ka tai uzliek ebreju tautas grēkus. kuru kazu izraidīja tuksnesī.
Pamatakmens. Pamats, svarīgākā, būtiskākā daļa; galvenā doma.
Izteiciens no Bībeles: "Es liku Ciānas pamatam akmeni, pārbaudītu akmeni, dārgu stūrakmeni, drošu pamatu."– tā saka pravietis Jesaja.
Manna no debesīm. Kaut kas iekārojams, ārkārtīgi nepieciešams, rets. "Gaidiet kā mannu no debesīm" - gaidiet ar lielu nepacietību, spēcīga vēlme, ļoti daudz.
Saskaņā ar Bībeles mītu, manna no debesīm ir ēdiens, ko Dievs katru rītu sūtīja ebreju tautai no debesīm, kad “Izraēla dēli” gāja cauri tuksnesim uz apsolīto zemi.
Moloch. Nesiet upuri Moleham.Šie izteicieni tiek izmantoti kā nežēlīga, nepielūdzama spēka simbols, kas prasa cilvēku upurus. Tie radās no feniķiešu dievības vārda, kas minēts Bībelē.
Nepadari sevi par elku. Lieto nozīmē “akli nepielūgt nevienu vai neko kā elku”. Izteiciens ir atrodams Bībelē, vienā no Mozus baušļiem.
Dedzinošs krūms.Šis izteiciens tiek izmantots kā neiznīcināmības un drošības figurāla definīcija.
Saskaņā ar Bībeles mītu brīnumaini degošs, bet nedegošs ērkšķu krūms, kura liesmā Mozum parādījās Dievs.
Nes savu krustu. Smags krusts. Tā viņi saka par kāda grūto likteni, smagajām ciešanām. Šie izteicieni radās, pamatojoties uz evaņģēlija leģendu par to, ka Jēzus nesa krustu uz Golgātu, uz kura viņš tika sists krustā.
No ļaunā. Izteiciens no ļaunā tiek lietots, lai apzīmētu “lieks, nepareizs, kaitīgs”.
Izteiksme no Evaņģēlija. Jēzus, aizliedzis zvērēt pie debesīm, zemes vai zvēresta devēja galvas, sacīja: "Bet lai tavs vārds ir: jā, jā, nē, nē, un kas vairāk par šo ir no ļaunā."
Apkaisīt pelnus uz galvas. Dziļi skumt par kādu nelaimi, kaut kā vērtīga zaudēšanu.
Izteiciens attiecas uz stāstu no Bībeles par seno ebreju ieradumu kaisīt pelnus vai zemi uz galvas, apraudot savu vai tuvinieku nelaimi.
Nāves grēks. Septiņi nāves grēki.Ļoti liels netikums, nepiedodams aizvainojums.
Reliģiskajās idejās tas ir ne ar ko neizpērkams grēks, kas pēc nāves rada mūžīgas mokas ellē (reliģiskolastiskajā dogmā šādi nāves grēki bija septiņi: skaudība, skopums, netiklība, rijība, lepnums, izmisums, dusmas) .
Sodoma un Gomora. Izteiciens, kas nozīmē izlaidību, kā arī ārkārtēju nekārtību, troksni, satricinājumu; atgriežas pie Bībeles mīta par Sodomas un Gomoras pilsētām senajā Palestīnā, kuras iznīcināja ugunīgs lietus un zemestrīce par to iedzīvotāju grēkiem.
Zemes sāls. Lieto kā “tautas aktīvākais, radošākais spēks”.
Izteiksme no Evaņģēlija; Jēzus vārdi saviem mācekļiem: "Tu esi zemes sāls."
Iedomības un visādas iedomības. Lieto nozīmē “sīkas rūpes, viss nenozīmīgs, bezjēdzīgs, bez patiesas vērtības”. Izteiciens no Bībeles.
Piķa tumsa. Pilnīga, bezcerīga tumsa; neziņa, sāpīga, drūma dzīve.
Evaņģēlija tekstā tas ir elles, pazemes, nosaukums.
Ikdienas maize. Dzīvei, eksistencei nepieciešamie līdzekļi. Vissvarīgākais, svarīgākais, vitāli svarīgais.
No lūgšanas evaņģēlijā: "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien (dod mums maizi, kas nepieciešama šīs dienas iztikai)."
Ikdienas maize
Frāzeoloģiskā frāze "ikdienas maize" nāca krievu valodā no baznīcas grāmatas - lūgšanām evaņģēlijā - dod mums mūsu dienišķo maizi šodien "dod mums šodien maizi, kas mums ir nepieciešama pastāvēšanai".
Tāpat kā citos gadījumos, arī frazeoloģiskās vienības saturu nenosaka tajā ietverto vārdu nozīmju summa.
Frazeoloģisms dienišķā maize krievu valodā ir divas nozīmes:
1. Dzīvei, eksistencei nepieciešamie līdzekļi.
Biju noguris no savām zinātnēm un dienišķās maizes, kas pēdējā mēnesī kā parasti bija jānopelna dubultā porcijā (A. Čehovs. Vēstule N. A. Leikinam).
Daži vārdi par Leukinu. Es domāju, ka krievu literatūras skolotāji varēs izmantot šo materiālu. Nikolajs Aleksandrovičs Leikins (1841-1906), prozas rakstnieks un izdevējs. Viņš ir 36 romānu un stāstu, 11 lugu un vairāku tūkstošu eseju, stāstu, skiču un feļetonu autors. Pētnieki atzīmē N. A. Leikina labvēlīgo ietekmi uz jauno Antonu Čehovu.
Vēlāk Čehovs un Leikins šķīrās, kas galvenokārt skaidrojams ar Čehova atkāpšanos nopietnās literatūras laukā. Jautājums par Leikina ietekmi uz jauno Čehovu nav pietiekami pētīts. Ceru, ka pie šīs zinātniskās problēmas strādās SPU filologi.
2. Vissvarīgākais, svarīgākais, vitāli svarīgais.
Rodas jauns lasītājs, masu lasītājs, kuram literatūra nav labi paēdušo cilvēku izprieca, bet dienišķā maize (S. Skitalets. Maksims Gorkijs).
Stepans Gavrilovičs Skitalets (1869-1941), dzejnieks, prozaiķis. Īstais vārds ir Petrovs.
Kā daļa no frazeoloģiskās vienības Dienas maize, tāpat kā citos gadījumos, notiek sastāvdaļu vārdu pārdomāšana.
1) pārtikas produkts ( baltmaize; maizes gabals);
2) produkts noteiktas formas izstrādājuma formā (apaļmaize); daudzskaitlī h. - maizes (izņem maizes no krāsns);
3) graudi - tikai vienībās. h (sēj graudus);
4) augs, no kura graudiem gatavo miltus un graudaugus, graudaugi - daudzskaitlī. h. maize (maize tika pazaudēta).
Jāatzīmē, ka vārdam ir divas figurālas nozīmesmaize :
1) pārtika, uzturs, atkarība, uzturēšana un daudzi citi. h.maize (būt uz kāda maizes);
2) ienākumi, iztika - vienībās. h.
Vārda maize otrā pārnestā nozīme frazeoloģijādienišķā maize . Jāpiebilst, ka vārds maize in pārnestā nozīme iekļauts citās frazeoloģiskās vienībās: gaišā maize; uzticīga maize; maize un sāls utt.
Īpašības vārds steidzams krievu valodā ienāca no vecās baznīcas slāvu valodas, kurā, kā atzīmē etimologi, tas radās grieķu vārda epiousios izsekošanas rezultātā. Grieķisms atgriežas pie kombinācijas ar nozīmi "pagājušajai dienai". Īpašības vārda morfēmiskā struktūra: nasushch-n-y, īsa forma nasush-enO, nasush-n-a.
Ukraiņu valodā šai frazeoloģiskajai vienībai ir tās pašas sastāvdaļas: ikdienas maize. Frazeoloģisms ir mūsu ikdienas maize grāmatu stilā.
Notiek šīs frazeoloģiskās vienības atdzimšana. Sociologi, politologi un žurnālisti virsrakstos un tekstos lieto frazeoloģiskās vienības, raksturojot tautas dzīvi mūsu grūtajos laikos, cilvēku cīņu par dienišķo maizi.
O. E. Olšanskis
Notiek ielāde...