Senie romieši, kā arī visa cilvēce, sasnieguši zināmu līmeni savā kultūras un morālajā attīstībā, neviļus sāka domāt par savu pagātni. Taču daudzi jautājumi palika neatbildēti. Mēģinot kaut kā izskaidrot nezināmo, cilvēki izteica pieņēmumus, kur daiļliteratūra bija savīta uzticami notikumi. Tā sāka parādīties mīti un leģendas.
Roma ar savu plašo vēsturi ir atstājusi mums daudzu noslēpumu un leģendu mantojumu, kas saistīti ar tās dibināšanu un tālākai attīstībai. Un saskaņā ar vienu no leģendām Romas dibinātāji bija Romuls un Remus, kuri bija paša Marsa bērni - kara dievs, kuru īpaši cienīja romieši un kurš uzskatīja viņu par savas dzimtās pilsētas priekšteci un aizbildni.
Par godu šim notikumam Kapitolija laukumā Romas pilsētas Kapitolija muzejā atrodas viena no slavenākajām skulptūrām pasaulē - bronzas vilka, kas baro divus mazuļus. Tas romiešiem atgādina leģendu par viņu dzimtās pilsētas dibināšanu. Zinātnieki uzskata, ka tas izgatavots 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Etruski - seni cilvēki mūsdienu Itālija. Līdz tam laikam Roma jau bija kļuvusi par spēcīgās Romas impērijas galvaspilsētu un bija kļuvusi par vienu no lielākajām un skaistākās pilsētas miers. Un nebija tādas vietas pasaulē, kur nebūtu jūtama Romas ietekme vai, katrā ziņā, kur tā nebūtu dzirdēta vai zināma.
Ieslēgts Šis brīdis mūsu paaudze par savas pilsētas vēsturi zina daudz vairāk nekā senie romieši. To veicināja arheoloģija un tehnoloģiskais progress. Daudzi atradumi izrakumu laikā palīdzēja zinātniekiem daudz uzzināt par Romas dibināšanu. Pēc viņu pieņēmumiem, pirmās apmetnes mūsdienu Romas teritorijā parādījās apmēram 1000. gadā pirms mūsu ēras. uz Palatīnas kalna. Vēlāk tika apdzīvoti Avetinska, Kapitolija un citi kalni. Laika gaitā apmetnes pieauga un galu galā saplūda vienā. Tas notika, domājams, 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tāpat kā šis ar zinātniskais punkts vīzija un parādījās Senā Roma.
Bet tomēr atgriezīsimies pie leģendas, kas ir viena no skaistākajām un interesantākajām romiešu mitoloģijā. Atjaunosim, tā teikt, visu notikumu hronoloģiju.
Enejs un Alba Longas dibināšana.
Lai pabeigtu attēlu, jums vajadzētu iepazīstināt ar varoni sengrieķu mitoloģija, Afrodītes dēls - mīlestības dieviete Eneja. Trojas kara laikā Troja tika iznīcināta, tāpēc Enejs un dzīvi palikušie pilsētas iedzīvotāji bija spiesti doties zemes meklējumos, lai dibinātu jaunu pilsētu. Ilgajos klejojumos Enejs un viņa pavadoņi viņu nesa pāri jūrām un dažādām zemēm.
Kartāgā, kur viņu nometa Hēras (laulības patronese) sūtītā vētra, Kartāgas dibinātāja Didona iemīlas Enejā. Taču mīļotājiem nebija lemts būt kopā. Pērkona, debesu un zibens dievs Zevs lika Enejam pamest Kartāgu. Enejs, neuzdrošinādamies pretoties dieva pavēlei, kurš valda pār visu pasauli, slepus pamet Kartāgu. Piekrāptā Dido, nespēdama izturēt sava mīļākā zaudējumu, kurš viņu tik nodevīgi nodeva, nogalina sevi.
Starp citu, Didonas sūtītie lāsti pēc Eneja ir Romas un Kartāgas nākotnes naidīguma simbols.
Enejs apmeklēs Sicīliju, pēc tam Cumas pilsētu, kur saņem zīlnieces Sibilas liktenīgo padomu – nokāpt mirušo valstībā. Sekojot padomam, Enejs uzzina par savu lielo nākotni un Romas impēriju.
Ceļojuma beigās Enejs un Trojas zirgi piestāja Tibras upes grīvā. Tā klejotāji nokļuva Lacijas valstībā, kurā valdīja karalis latīņu (tātad arī tautas nosaukums – latīņi). Viņš apsolīja Enejam savas meitas Lavinijas roku. Enejs, Afrodītes pēctecis, viegli spēja apburt meiteni. Taču viņu laulību apgrūtināja rutuliešu karalis Tērns, kuram tika apsolīta arī Lavinija. Notika duelis, kura laikā Enejs nogalināja Turnusu un pēc tam apprecējās ar Laviniju.
Pēc Eneja nāves viņa dēls Askanijs (kurš vēlāk pieņēma vārdu Yul), kurš kļuva par karaļvalsts valdnieku, Albānas kalna pakājē nodibināja Alba Longas pilsētu, kurā pēc daudziem gadiem notika notikumi, kas saistīti ar notiktu Romas dibinātāji – Romuls un Remuss.
Numitors un Amulijs. Cīņa par varu.
Pagāja gadi. Ir pagājuši apmēram 3 gadsimti, kopš Trojas zirgi ieradās Latium. Eneja pēcteči klusi valdīja visu šo laiku, līdz tronī uzkāpa četrpadsmitais Alba Longas karalis Numitors Silvijs, kurš saņēma varu pēc sava tēva nāves kā vecākais dēls. Amulijs, Numitora jaunākais brālis, bija skaudīgs, nodevīgs un nežēlīgs cilvēks, sapņo par varas uzurpēšanu savās rokās. Amuliusam izdevās gāzt Numitoru. Tagad visa vara piederēja viņam.
Baidoties no vecākā brāļa bērnu atriebības, viņš nogalina savu dēlu Numitoru un piespieda savu meitu Reju Silviju kļūt par vestālu jaunavu - Vestas priesterieni (dieviete, upuru uguns un ģimenes pavarda patronese). Saskaņā ar tā laika likumiem tas Silvijai bija nolemts 30 gadu celibātam un nespējai iegūt bērnus, kuri varētu pretendēt uz troni. Amulijs nebaidījās no vecākā brāļa. Viņš bija pārāk vājš un vājš, lai konkurētu ar Amuliju, tāpēc viņš palika dzīvs.
Romula un Remusa dzimšana.
Taču viss nenotika tā, kā Amulijs cerēja. Ceturtajā dienesta gadā in svētbirzs Silvijai parādījās Marss. Meitenes skaistuma valdzinājums, kara dievs viņu pārņēma savā īpašumā. Silvijai piedzima divi dvīņi. Saniknotais Amulijs pavēlēja mazuļus noslīcināt Tibrā un Silviju iemest cietumā.
Vergs, kuram bija uzticēts nogalināt bērnus, ielika tos grozā un devās uz upi. Šajā laikā sākās slikti laikapstākļi. Uz Tibras pilnās burās bija plūdi. Vējš sacēla milzīgus viļņus, un ūdens turpināja celties un celties. Vergs baidījās iet ūdenī un atstāja grozu pie ūdens, domādams, ka upes līmenis paaugstināsies un grozs ar bērniem tiks aiznests uz upes vidu, kur viņi noslīks.
Romula un Remusa glābšana.
Upes ūdeņi patiešām pacēla grozu, un, lūk, tas ieķērās krastā augošā vīģes kokā. Dzirdot mazuļu saucienus, no meža atskrēja vilkacis un pabaroja un sildīja dvīņus. Brāļiem nebija pietiekami daudz vilku piena, un tad palīgā nāca dzenis un cūciņš, pareizāk sakot, ielidoja un baroja mazuļus ar meža ogām. Visi šie dzīvnieki vēlāk kļuva par svētiem Romas iedzīvotājiem.
Tad karaliskais gans Faustuls atrada dvīņus un aizveda uz savām mājām. Viņa sieva Akka Larencija, kura sēroja par sava bērna nāvi, laimīgi pieņēma mazos. Brāļi tika nosaukti Romulus un Remus. Un Faustuls un Larencija sāka audzināt dvīņus kā savus bērnus.
Romuls un Rems atdod varu savam vectēvam.
Laiks pagāja. Dvīņi auga. Brāļi palīdzēja Faustulam ganīt ganāmpulkus, medīja, vingroja un izauga par izskatīgiem, spēcīgiem un veikliem jaunekļiem. Dažkārt ganāmpulkiem uzbruka laupītāji. Un brāļiem bija jācīnās ar zobu un nagu. Šajās cīņās brāļi pierādīja sevi kā drosmīgus un drosmīgus karotājus, par ko viņi ieguva vispārēju cieņu un ieguva plašu slavu.
Ganāmpulki, kurus ganīja Faustuls, Rems un Romuls, bija Amulija īpašums. Arī viņa vecākajam brālim Numitoram, kuru viņš atstāja dzīvu, bija sava zeme, savi ganāmpulki un savi gani. Reiz starp ganiem Amuliju un Numitoru izcēlās kautiņš, kā rezultātā Remuss tika sagūstīts. Viņu aizveda uz Numitoru.
Rem ieinteresēja bijušo valdnieku. Šajā jauneklī bija kaut kas sāpīgi pazīstams. Numitors jautāja par viņa izcelsmi, kam Remuss pastāstīja stāstu, ko bija dzirdējis no gans Faustula. Salīdzinājis visus faktus, Numitors uzminēja, ka viņa priekšā stāv viens no viņa mazbērniem, viņa meitas Rejas Silvijas dēls, kurš līdz tam laikam bija miris. Pēc tam vectēvs stāstīja Romulam un Remam stāstu par viņu patieso izcelsmi. Pēc tam brāļi stingri nolēma sodīt Amuliju. Drīz viņi sacēla sacelšanos, kuras laikā tika nogalināts Amulijs, kuru visi ienīda, un visa vara tika nodota likumīgajam mantiniekam Romula un Remusa vectēva Numitora Silvija personā.
Romas dibināšana.
Pēc kāda laika Numitors uzaicināja brāļus būvēt jaunu, savu pilsētu. Bet kur tad īsti pilsēta atradīsies? Šeit brāļu viedokļi dalījās. Remus, saskaņā ar dažiem avotiem, ierosināja zemieni starp Palatīnas un Kapitolija kalniem, pēc citiem - Avetinskas kalnu. Romuls uzstāja, ka Palatīnas kalns ir pilsētas dibināšanas vieta.
Viņi nolēma tā: kurš pirmais ieraudzīs zīmi no augšas, tas noteiks topošās pilsētas atrašanās vietu. Viņi izklīda savos pakalnos un sāka gaidīt. Drīz vien Remuss ieraudzīja sešus pūķus riņķojam pār savu kalnu, un Romuls ieraudzīja divpadsmit, bet tomēr nedaudz vēlāk.
Starp citu, vēlāk skaitlis divpadsmit tiks saistīts ar spēcīgās Romas impērijas divpadsmit gadsimtiem.
Strīds izcēlās ar jauns spēks. Rems apgalvoja, ka viņš pirmais ieraudzījis putnus. Un Romuls uzstāja, ka putnu ir vairāk nekā viņš redzēja. Bet visi, kas ieradās kopā ar brāļiem, lai celtu pilsētu, uzskatīja Romula argumentus par svarīgākiem. Tagad, kad strīds bija atrisināts, bija jānosaka pomērija - topošās pilsētas robežas. Tika uzskatīts, ka tas padarīs neiespējamu nevienam ienaidniekam jebkad šķērsot pilsētas robežas un tajā iekļūt.
Satvēris arklu, Romuls sāka uzart dziļu vagu. Aiz aizvainojuma, lai nokaitinātu brāli, Rems vairākas reizes pārlēca pāri vagai un iesaucās: "Pat mazulis var šķērsot šīs sienas." Dusmās Romuls izvilka zobenu un nogalināja Remu. "Tas notiks ar ikvienu, kas uzdrošinās iet uz manas pilsētas mūriem," viņš sacīja virs sava brāļa līķa. Galu galā Romuls, būdams dibinātājs, tagad ir atbildīgs par pilsētas nākotni un atriebjas ikvienam, kurš nomels viņa prātu un ņirgāsies par viņu. Tātad Romuls izpildīja savu pienākumu, nogalinot savu brāli. Tad Romuls paņēma arklu un pabeidza iesākto.
Romula pilsēta tika nosaukta viņa vārdā - Roma (Roma), Romula pilsēta. Tā tika dibināta Senā Roma, un Romuls kļuva par tās pirmo reksi - tā sauca valdniekus Senā Roma tā sauktajā karaliskā periodā pirms republikas dibināšanas.
Sabīņu sieviešu izvarošana.
Sākumā galvenā problēma, ar ko nācās saskarties jaunizveidotajam valdniekam, bija nelielais pilsētas iedzīvotāju skaits. Lai piesaistītu jaunus iedzīvotājus un palielinātu pilsētas iedzīvotāju skaitu, Romuls tiem, kas viņiem pievienojās, piešķīra pilsonību un tiesības uz vienlīdzīgiem pamatiem ar pirmajiem kolonistiem, kas kopā ar viņu uzcēla Romu. Visi iebraucēji tika apmetināti Kapitolija kalna zemēs. Uz pilsētu sāka plūst izpostītie zemnieki, visdažādākie noziedznieki, aizbēguši vergi, trimdinieki un piedzīvojumu meklētāji.
Šeit tas radās jauna problēma- sieviešu populācijas trūkums. Galu galā kaimiņu tautas nevēlējās nodibināt ģimenes saites ar romiešiem. Tika uzskatīts, ka ir apkaunojoši savienot mezglus ar dažādiem neliešiem un klaidoņiem, kuri tik ātri pārpludināja Romu. Tā ir pilsētas sliktā reputācija.
Tāpēc Romuls ķērās pie viltības. Četrus mēnešus pēc pilsētas dibināšanas 21. augustā viņš nolēma sarīkot svētkus par godu Cons (aizbildņu dievam, kas atbild par labības sēšanu, graudu rezervēm un skābbarību) - Konsuāliju ar dažādas spēles un konkursiem. Ielūgumi uz šiem svētkiem tika izsūtīti visiem kaimiņiem, tāpēc pulcējās daudz cilvēku.
Jautrības vidū Romuls novilka apmetni, tādējādi dodot nosacītu zīmi. Un bruņotie romieši sāka sagrābt sievietes, kas ieradās festivālā, un veda tās uz savām mājām kā kara laupījumu. Sabīņu vīri (visvairāk cilvēku, kas dzīvo netālu no Romas) sarūgtināti un apmulsuši no šī notikumu pavērsiena bēga uz visām pusēm, nespējot pretoties bruņotajiem romiešiem – galu galā viņi uz svētkiem ieradās bez ieročiem. Romuls arī nolaupīja vienu no Sabīnes sievietēm Hersīliju, ar kuru vēlāk apprecējās. Saskaņā ar leģendu, no tā laika Romā parādījās līgavas nolaupīšanas paraža. Tas atrisināja sieviešu un iedzīvotāju skaita pieauguma problēmu.
Romas karš ar kaimiņiem.
Svētkos notikušie notikumi ļoti pasliktināja Romas jau tā ne pārāk draudzīgās attiecības ar kaimiņu tautām, kuras devās karā pret Romu. Romuls un viņa armija ne tikai atvairīja visus uzbrukumus, bet arī ieņēma Ceninas un Krustumērijas pilsētas. Viņa uzvaru slava pavadīja aliansi ar etruskiem, kuri apmetās Eskvilīnas kalnā. Tā parādījās jauni kolonisti, kas tikai padarīja Romula armiju stiprāku.
Līdz tam laikam kaimiņu tautas nolēma apvienoties cīņā pret Romu. Galvenais spēks bija sabīni, kuri Tita Tatija vadībā devās uz Romu.
Iebrukuši romiešu zemēs, viņi aplenka Romu. Bet nekādi nevarēja to paņemt. Varonīgie pilsētas iedzīvotāji pašaizliedzīgi aizstāvējās.
Klīst leģenda, ka sabīniešiem izdevies piekukuļot sievieti, vārdā Tarpeia, kura spējusi slepus atvērt pilsētas vārtus un ielaist Sabīnes armiju. Kā atlīdzību nodevējs saņēma to, ko katrs karotājs nes savā kreisajā rokā. Bet uz viņas kreisās rokas bija ne tikai zelta gredzeni un rokassprādzes, par kurām sapņoja Tarpeja, bet arī smagi vairogi. Tātad, ieejot pilsētā, visi iemeta viņai rokassprādzi un pēc tam vairogu. No šādām “dāvanām” nodevēju pārņēma sods, un viņa nomira zem vairogu svara.
Romuls un Tatijs noslēdz mieru.
Izcēlās kauja. Bet pēkšņi kaujinieki dzirdēja raudas un šņukstas. Šīs nolaupītās Sabīnes sievietes ar bērniem uz rokām izskrēja kaujas laukā un sāka ubagot, lai apturētu slaktiņu. No vienas puses, viņi uzrunāja savus brāļus un tēvus un, no otras puses, savus vīrus. Bargo karotāju sirdis trīcēja, un viņi nolaida ieročus. Tā starp romiešiem un sabīniem tika noslēgts miers. Apvienojoties, abas tautas nolēma saukt par kirītiem (šķēpu vīriem), un Romuls un Tatijs kļuva par valdniekiem.
Šis tandēms valdīja sešus gadus. Šajā laikā Romuls un Tatijs veica daudzas veiksmīgas kampaņas. Viņu pēdējā kopīgā kampaņa bija pret albāņu koloniju Kameriju, kur Tatijs nomira Lavinius pilsētā. Un Romuls kļuva par vienoto tautu vienīgo valdnieku, kā arī par pirmo Senās Romas karali uz mūžu.
Romula pazušana.
Romula nāvi vai pazušanu apvij noslēpumi. Varbūt viņu vienkārši nogalināja. Bet saskaņā ar leģendu Romuls pazuda pārdabiskā un neticamā veidā. Lūk, kā Plutarhs apraksta šo brīdi ( sengrieķu filozofs un biogrāfs) savā “Salīdzinošās dzīves”:
“Trīsdesmit septiņus gadus Romuls valdīja viņa dibinātajā Romā. Piektajā jūlijā, dienā, ko tagad sauc par Caprane Nones, Romuls nesa upuri ārpus pilsētas, Kazu purvā, visas tautas labā Senāta un lielākās daļas pilsoņu klātbūtnē. Pēkšņi gaisā notika lielas pārmaiņas: mākonis nolaidās zemē, ko pavadīja viesulis un vētra. Pārējie cilvēki bailēs aizbēga un izklīda dažādas puses, Romuls pazuda. Viņš netika atrasts ne dzīvs, ne miris. Spēcīgas aizdomas krita uz patriciešiem. Cilvēki teica, ka viņus jau sen bija apgrūtinājusi karaliskā vara, un, vēloties pārņemt valsts kontroli savās rokās, viņi nogalināja karali, jo kādu laiku viņš sāka izturēties pret viņiem skarbāk un despotiskāk. Patricieši mēģināja kliedēt šāda veida aizdomas, klasificējot Romulu kā dievu un sakot, ka viņš "nav miris, bet viņam tika piešķirts labāks liktenis". Prokuls, ļoti cienīts cilvēks, zvērēja, ka redzēja Romulu pilnās bruņās uzkāpjam debesīs, un dzirdēja viņa balsi, kas pavēlēja viņu saukt par Kvirinu.
Plūtarhs. “Salīdzinošās biogrāfijas. Likurgs un Numa Pompiliuss."
Tika uzskatīts, ka Romuls uzkāpa debesīs 717. gada 5. jūlijā pirms mūsu ēras. Pēc viņa nāves romieši sāka godināt Romulu kā sabīņu dievu Kvirinu, kurš tika uzskatīts par mierīgu Marsa tēlu.
Šeit beidzas leģenda par Senās Romas dibināšanu.
Pēdējās izmaiņas: 2018. gada 22. septembrī
Senās Romas karaļi Romā valdīja 244 gadus, sākot ar 753. gadu – pilsētas dibināšanas datumu. Romuls valdīja pilsētu līdz 716. gadam. BC. Sākumā šeit ieradās noziedznieki un tie, kas savās pilsētās tā vai cita iemesla dēļ slēpās no vajāšanām. Romas dibinātājs visus paņēma savā paspārnē. Jaunpienācēji saņēma brīvību un pilsonību neatkarīgi no tā, kas viņi bija. Cilvēki dumpās un mēģināja paplašināt teritoriju uz tuvējo apdzīvoto vietu rēķina.
Viens no piedzīvojumiem, ko izdomāja senās Romas karalis Romuls, beidzās diezgan veiksmīgi. Šī trika rezultāts bija tādu meiteņu parādīšanās Romā, kurām tik ļoti pietrūka, lai dzemdētu pilsētas pamatiedzīvotājus. Vienā no svētkiem Sabīnes viesi tika ielenkti, un radušajā apjukumā izdevās atgūt neapbruņotu vīriešu māsas un meitas, kuras nevēlējās atdot par sievām laupītājiem.
Pats senās Romas karalis Romuls apprecējās Līdzīgā veidā uz Sabīnes. Tiek uzskatīts, ka līgavas nolaupīšanas rituāls ir radies šajā laikā un Romā. Nolaupītāji pret meitenēm izturējās galanti, apliecinot viņām par saviem godīgajiem nodomiem. Sabīnes sievietēm tika doti daži solījumi, proti:
- smaga darba trūkums pat ap māju, maksimums - vilnas vērpšana;
- vispārēja cieņa no vīriešu puses, tostarp aizliegums zvērēt sieviešu klātbūtnē un dot viņām tiesības uz tikšanos pirmajām;
- iegūt likumīgus pēcnācējus, audzināt bērnus un būt uzticīgiem vīriem.
Meitenes nespēja pretoties jaukajām runām, un lielākā daļa apprecējās. Tā rezultātā piedzima pirmie vietējie romieši. Gadu pēc nepatīkamajiem notikumiem Sabīnes mēģināja atdot savas sievietes ar ieročiem, taču viņi nostājās starp karojošajām pusēm ar bērniem, un konflikts tika atrisināts mierīgā ceļā. Saskaņā ar leģendu, Sabīnu valdnieks Titus Tatius un Romuls sāka valdīt kopā, kas nebija ilgi, tikai 5-6 gadus. Bet šis fakts nav pierādīts.
Senās Romas karalis Romuls palika vienīgais abu tautu valdnieks, un Romā parādījās jauni kolonisti, šoreiz etruski, kuriem tika piešķirts Eskvilīna kalns. Sabīnes apmetās uz diviem pakalniem – Kapitāliešu un Kvirinālu. Katrā no trim teritorijām Romuls iecēla vadītājus, kas pakļauti senās Romas karalim. Viņš izveidoja pārvaldes institūciju, kas atgādina Senātu, iepazīstināja ar amatu lictor(kaut kas līdzīgs pavadošajam aizsargam) un sadalīja iedzīvotājus plebeji(sliktākais - nezināmie zaudētāji) un patricieši(labākie - dižciltīgie, slavenie un bagātie), piešķirot katrai grupai atbilstošas tiesības. Pirmie bija saderinājušies lauksaimniecība un amatniecība, un pēdējie varēja kļūt par priesteriem un vadīt valdības lietas.
Romula nāve ir saistīta ar mītisku pazušanu. Varbūt viņš vienkārši tika nogalināts, vai varbūt viņš patiešām uzkāpa Olimpā, kā stāsta leģendas. Bet neviens viņu neredzēja mirušu vai arī viņi vienkārši vēlējās par to klusēt - nav pierādījumu. Saskaņā ar leģendu, pirmajam senās Romas karalim bija divi bērni - meita un dēls. Romula sieva Hersilija kā zvaigzne pacēlās debesīs pēc tam, kad, apmeklējot vīra pazušanas vietu, viņas mati aizdegās, saskaroties ar tiem lejupejošai zvaigznei. Tomēr arī šī ir viena no leģendām.
| Romuls latu. Romuls | |||
| Kapitolija vilks, kas baro Romulu un Remu | |||
|
|||
|---|---|---|---|
| 21. aprīlis – 716. g.pmē e. | |||
| Pēctecis: | Numa Pompiliuss | ||
| Tēvs: | Marss | ||
| Māte: | Reja Silvija | ||
| Rem | |
| latu. Remuss | |
| Kapitolija vilks, kas baro Romulu un Remu | |
|---|---|
| Dzimšanas vārds: | |
| Nodarbošanās: | |
| Nāves vieta: | |
| Tēvs: | |
| Māte: | |
Dzimšana un bērnība
Romula un Remusa māte Reja Silvija bija Albas Longas Numitora likumīgā karaļa meita, kuru no troņa nocēla viņa jaunākais brālis Amulis. Amulijs nevēlējās, lai Numitora bērni iejauktos viņa ambiciozajos plānos: Numitora dēls pazuda medību laikā, un Amulijs piespieda Reju Silviju kļūt par jaunavu, kas viņai piesprieda 30 gadu celibātu. Ceturtajā kalpošanas gadā svētbirzī viņai parādījās Marss, no kura Reja Silvija dzemdēja divus brāļus. Dusmīgais Amulijs viņu iesēdināja cietumā un lika mazuļus ielikt grozā un iemest Tibrā. Taču grozs izskalots krastā Palatīnas kalna pakājē, kur viņus auklēja vilks, un mātes rūpes nomainīja dzenis un spārni. Pēc tam visi šie dzīvnieki Romai kļuva par svētiem. Pēc tam brāļus savāca karaliskais gans Faustuls. Viņa sieva Akka Larencija, kura pēc bērna nāves vēl nebija mierināta, paņēma dvīņus savā aprūpē.
Kad Romuls un Rems uzauga, viņi atgriezās Alba Longā, kur uzzināja savas izcelsmes noslēpumu. Viņi nogalināja Amuliju un atjaunoja savu vectēvu Numitoru tronī.
Romas dibināšana
Pēc četriem gadiem pēc vectēva lūguma Romuls un Rems devās uz Tibru, lai meklētu vietu, kur dibināt jaunu koloniju Alba Longa. Saskaņā ar leģendu, Remus, pēc dažādiem avotiem, izvēlējās vai nu zemieni starp Palatīnas un Kapitolija kalniem, vai Aventīna kalnu, bet Romuls uzstāja uz pilsētas dibināšanu Palatīnas kalnā. Lai atrisinātu strīdu, brāļi apsēdās viens no otra un sāka gaidīt zīmi no augšas. Remuss redzēja sešus lidojošus pūķus, bet Romuls - nedaudz vēlāk - divpadsmit (vēlāk šis skaitlis tika interpretēts kā divpadsmit gadsimtu Romas varas). Uzvarējis strīdā, Romuls uzzīmēja svēto vagu (pomerium) uz Palatīnas, bet Remuss ņirgājoties pārlēca tai pāri, kas Romulu saniknoja un piespieda viņu nogalināt savu brāli. Saskaņā ar citu versiju, apelēšana pie zīmēm nav palīdzējusi, izcēlies strīds, kura laikā Romuls nogalinājis savu brāli.
Nožēlojot Remusa slepkavību, Romuls nodibināja pilsētu, kurai deva savu vārdu (lat. Roma) un kļuva par tās karali. Par pilsētas dibināšanas datumu tiek uzskatīts 753. gada 21. aprīlis pirms mūsu ēras. e. , kad ar arklu ap Palatīnas kalnu tika ievilkta vaga, iezīmējot pilsētas robežu. Saskaņā ar viduslaiku leģendu, Sjēnas pilsētu dibināja Remusa dēls Senijs.
Sākumā Romulusa galvenās rūpes bija pilsētas iedzīvotāju skaita palielināšana. Šim nolūkam viņš jaunpienācējiem piešķīra tādas pašas tiesības, brīvības un pilsonību kā sākotnējiem ieceļotājiem. Viņiem viņš atvēlēja Kapitolija kalna zemes. Pateicoties tam, uz pilsētu sāka plūst bēguļojoši vergi, trimdinieki un vienkārši piedzīvojumu meklētāji no citām pilsētām un valstīm.
Romā trūka sieviešu – kaimiņu tautas pamatoti uzskatīja par apkaunojošu sev stāties radniecības aliansēs ar klaidoņu pūli, kā viņi tolaik sauca romiešus. Tāpēc Romuls izdomāja triku – četrus mēnešus pēc pilsētas dibināšanas, 21. augustā, viņš sarīkoja svinīgus svētkus – Consualia ar spēlēm, cīkstēšanos un dažāda veida vingrošanas un kavalērijas vingrinājumiem. Uz svētkiem pulcējās daudzi romiešu kaimiņi, tostarp sabīnes (sabīnes). Brīdī, kad skatītājus un it īpaši skatītājus aizrāva spēles gaita, pēc nosacītas zīmes (Romuls novilka apmetni), romieši iededza svētku uguni un lielu karaspēku ar zobeniem un šķēpiem. rokas uzbruka neapbruņotajiem viesiem. Apjukumā un saspiestībā romieši sagūstīja tik daudz sieviešu, cik varēja. Pats Romuls par sievu paņēma sabīnieti Hersiliju. Pēc seno vēsturnieku domām, kāzas ar līgavas nolaupīšanas rituālu kopš tā laika kļuva par romiešu paražu.
Romuls - Senās Romas karalis
Sešus gadus Tatijs un Romuls valdīja kopā. Šajā laikā viņi veica vairākas veiksmīgas kampaņas, tostarp uz Albānijas koloniju Kameriju, bet Lavinijas pilsētā Tatiusu nogalināja aizvainotie pilsoņi. Romuls kļuva par apvienoto tautu karali.
Romulam tiek uzticēts izveidot Senātu, kas tolaik sastāvēja no 100 "tēviem". Viņš arī nodibināja augstākās varas zīmotnes, noteica liktoru amatu, sadalīja cilvēkus 30 kūrijās, pamatojoties uz sabīņu sieviešu vārdiem, un izveidoja trīs ciltis: Ramnijs(latīņu valodā), Titia(Sabīnes) un Lucers(etruski). Viņam tiek piedēvēts arī romiešu sadalījums patriciešu un plebeju vidū.
Romas valsts nodibināšana, ko veica Romuls
Dibinātāji
Romuls un Rems uzkāpa kalnā,
Kalns viņu priekšā bija mežonīgs un kluss.
Romuls teica: "Šeit būs pilsēta."
"Pilsēta ir kā saule," Remuss atbildēja.
Romuls teica: "Pēc zvaigznāju gribas
Mēs esam atguvuši savu seno godu."
Remuss atbildēja: "Kas notika iepriekš,
Mums ir jāaizmirst, skatīsimies uz priekšu."
"Šeit būs cirks," sacīja Romuls, "
Šeit būs mūsu mājas, atvērtas ikvienam.”
"Bet mums tas jānovieto tuvāk mājām
Kapu kapenes,” atbildēja Remuss.
Sadalījis visu tautu 3 daļās, Romuls izvirzīja visievērojamāko no tautas par līderi pār katru daļu. Pēc tam, atkal sadalot katru no trim daļām 10, viņš iecēla pār tiem vadītājus, kas bija līdzvērtīgi viens otram un drosmīgākie. Lielās daļas viņš nosauca par ciltīm, bet mazākās – par kūrijām. Tie, kas stāvēja cilšu priekšgalā, tika saukti par tribīnēm, savukārt tos, kas stāvēja cilšu priekšgalā, sauca par kurioziem. Romuls sadalīja Kūriju desmitgadēs, kuru vadīja dekurions. Romuls sadalīja Romas zemi 30 vienādos kleros (lozes pēc kārtas) un piešķīra katrai kūrijai savu klīru.
Romuls šķīra tos, kas tajos laikos bija slaveni ar savu varonību un bagātību un kuriem jau bija bērni, no nezināmā, nabaga un neveiksminieka. Neapskaužama likteņa cilvēkus viņš sauca par plebejiem, bet labākas kārtas cilvēkus - par “tēviem” (viņu pēcnācējus sāka saukt par patriciešiem). “Tēviem” tika uzticēta Romas vadība. Iedzīvotājus, kuri nepiedalījās sabiedriskajās lietās, sauca par ciema iedzīvotājiem.
Kad Romuls atdalīja labākos no sliktākajiem, viņš ķērās pie likumdošanas un noteica, kas katram no viņiem jādara: patriciešiem - būt priesteriem, pārvaldīt un tiesāt, un ar viņu iesaistīties valsts lietās; Romuls nolēma atbrīvot plebejus no tā visa. Viņš tiem iedalīja lauksaimniecības, lopkopības un ienesīgas amatniecības nodarbošanos. Romuls uzskatīja par lietderīgu plebejus uzticēt patriciešiem, dodot katram no viņiem iespēju izvēlēties, kuru no cilvēkiem viņš vēlas kļūt par patronu. Romuls nabadzīgo un nepilnvērtīgo aizsardzību sauca par aizbildniecību, tādējādi starp viņiem nodibinot filantropiskas un pilsoniskas saites.
Pēc tam Romuls izveidoja senatoru institūciju, ar kuru viņš plānoja pārvaldīt valsti, savervējot 100 cilvēkus no patriciešiem. Viņš iecēla vienu, kam bija jāvada valsts, kad viņš pats vadīja armiju aiz tās robežām. Viņš lika izvēlēties katrai no trim ciltīm trīs cilvēki, kuri sava vecuma dēļ bija visgudrākie un pēc izcelsmes slavenākie. Pēc šiem deviņiem viņš pavēlēja no katras kūrijas iecelt trīs cienīgākos patriciešus. Tad, pievienojot cilšu izvirzītajām pirmajām deviņām vēl 90, kurus iepriekš bija ievēlējusi kūrija, un ieceļot no viņiem vadītāju, kuru viņš pats bija izvirzījis, Romuls palielināja senatoru skaitu līdz 100.
Romula bērni
Romulam bija meita Prima un dēls Avilius, kurus viņam, saskaņā ar vienu versiju, piedzima Hersilia.
Romula pazušana
Romiešu mitoloģija Romula nāvi raksturo kā pārdabisku pazušanu. Tomēr izskatās, ka viņu vienkārši nogalināja. Plutarhs savā salīdzinošajā dzīvē runā par Romula debesbraukšanu ar skepsi:
Trīsdesmit septiņus gadus Romuls valdīja viņa dibinātajā Romā. Piektajā jūlijā, dienā, ko šobrīd sauc par Caprane Nones, Romuls nesa upuri ārpus pilsētas, Kazu purvā, visas tautas labā Senāta un lielākās daļas pilsoņu klātbūtnē. Pēkšņi gaisā notika lielas pārmaiņas: mākonis nolaidās zemē, ko pavadīja viesulis un vētra. Pārējie cilvēki bailēs sāka bēgt un izklīda dažādos virzienos, bet Romuls pazuda. Viņš netika atrasts ne dzīvs, ne miris. Spēcīgas aizdomas krita uz patriciešiem. Cilvēki teica, ka viņus jau sen bija apgrūtinājusi karaliskā vara, un, vēloties pārņemt valsts kontroli savās rokās, viņi nogalināja karali, jo kādu laiku viņš sāka izturēties pret viņiem skarbāk un despotiskāk. Patricieši mēģināja kliedēt šāda veida aizdomas, klasificējot Romulu kā dievu un sakot, ka viņš "nav miris, bet viņam tika piešķirts labāks liktenis". Prokuls, ļoti cienījama personība, zvērēja, ka redz Romulu pilnās bruņās uzkāpjam debesīs, un dzirdēja viņa balsi, kas pavēlēja viņu saukt par Kvirinu.
Plūtarhs.
Līdzīgu stāstu sniedz Tita Līvija “Vēsture no pilsētas dibināšanas”.
Analogijas citās kultūrās
Remusa un Romula liktenim ir daudz analoģiju citu tautu kultūrās. Tādējādi sengrieķu Persejs un ebreju Mozus tūlīt pēc dzimšanas tika iemesti attiecīgi jūrā un Nīlā. Dvīņu tēma bieži sastopama arī Vidusjūras mitoloģijā: salīdziniet vismaz ar grieķu leģendām par Kastoru un Poluksu vai Amfionu un Zefu. Gadījumi, kad savvaļas dzīvnieki audzina bērnus, bieži tiek aprakstīti mitoloģijā, reliģijā un mūsdienu fantastikā. Visbeidzot, leģenda par to, ka Romuls nogalināja savu brāli, ļoti atgādina Bībeles stāsts par Kainu, kurš nogalināja savu brāli Ābelu.
Romula gadījumā viņa brāļa slepkavība bija saistīta ar cīņu par varu, sižetu, kas Romas vēsturē tika atkārtots daudzas reizes. Kaina gadījumā mēs redzam to pašu skaudību un dusmas, kas radās uz viņa paša neveiksmes un brāļa panākumiem, kurš nesa Dievam tīkamu upuri. Interesanti, ka uzreiz pēc stāsta par sava brāļa slepkavību Kains Rakstos parādās kā pirmās pilsētas celtnieks cilvēces vēsturē.
Šī līdzība ienāca prātā pat senajiem autoriem. Lūk, ko Aurēlijs Augustīns (Svētais Augustīns) raksta par Romulu savā darbā “Par Dieva pilsētu” (2. daļa, 15. grāmata, 5. nodaļa):
| Par pirmo zemes pilsētas dibinātāju - brāļu slepkavību, kurai brāļu slepkavības nelietībā atbilst Romas dibinātājs. Tātad pirmais zemes pilsētas dibinātājs bija brāļu slepkava, kurš aiz skaudības nogalināja savu brāli, mūžīgās pilsētas pilsoni, svešinieku uz šīs zemes (1.Moz.4). Nav pārsteidzoši, ka pēc tik ilga laika, tās pilsētas dibināšanas brīdī, kurai vajadzēja kļūt par šīs zemes pilsētas, par kuru mēs runājam, galvu un valdīt pār tik daudzām tautām, šī pirmā piemēra atdarinājums vai kā grieķi saka, arhetips parādījās. . Jo šeit, kā viens no viņu dzejniekiem piemin pašu nelietību: Pirmās sienas diemžēl bija notraipītas ar brāļu asinīm. Tā tika dibināta Roma, spriežot pēc Romas vēstures liecībām par viņa brāļa Remusa slepkavību, ko veica Romuls. Vienīgā atšķirība ir tā, ka viņi abi bija zemes pilsētas pilsoņi. Viņi abi meklēja slavu, izveidojot Romas republiku; bet abiem kopā nevarētu būt tāda godība, kāda būtu katram no viņiem, ja viņš būtu bijis viens. Jo tas, kurš vēlas kļūt slavens ar savu dominējošo stāvokli, valda mazāk nekā ar liels skaits līdzdalībnieki dalās savā varā. Tātad, lai visa vara būtu viņa rokās, tika nogalināts biedrs, un šīs zvērības palielinājās sliktākajā iespējamajā veidā tas, kas bez noziedzības piesārņojuma būtu mazāks, bet labāks. Bet šiem brāļiem Kainam un Ābelam nebija tādas pašas tieksmes pēc zemes lietām, un tas, kurš nogalināja savu brāli, nebija uz viņu greizsirdīgs, jo viņa kundzība būtu varējusi kļūt mazāka, ja abi būtu valdījuši (jo Ābels nemeklēja valdīšanu). tajā pilsētā, kuru dibināja viņa brālis); viņš apskauda to velnišķīgo skaudību ļaunie cilvēki Viņi apskauž labo tikai tāpēc, ka tie ir labi, kamēr viņi ir ļauni... |
Asteroīda (87) Silvia pavadoņi ir nosaukti par godu Romulam un Remusam: Romulus S/2001 (87) un Remus S/2004 (87), atklāti 2001. un 2004. gadā.
Uz kino
- “Romuls un Remus” (1961) - māksla. filma, režisors - Serhio Corbucci, Romulus - Stīvs Rīvs, Rems - Gordons Skots
- “Sabiešu sieviešu izvarošana” (1961) - art. filma, režisors - Ričards Potjē, Romulu atveido Rodžers Mūrs
Spēlēs
- Assassin's Creed: Brotherhood ir Romula sekotāju kults.
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Romuls un Remus"
Piezīmes
Literatūra
- Cicerons - "Republika", VI, 22 - Scipio sapnis.
- Tituss Līvijs - “Vēsture no pilsētas dibināšanas”, I. .
- Dionīsijs no Halikarnasa - “Romas vēsture”, I.
- Plutarhs - “Salīdzinošās dzīves: Romula, Numa Pompiliusa, Kamillas dzīve”.
Saites
- (2009). Skatīts 2009. gada 2. aprīlī.
- Dionīsijs no Halikarnasa.(2009). Skatīts 2009. gada 2. aprīlī.
- . .
| Šajā rakstā vai sadaļā ir vai ārējās atsauces, taču atsevišķu apgalvojumu avoti paliek neskaidri zemsvītras piezīmju trūkuma dēļ. Neizteiktos paziņojumus var apšaubīt un noņemt. Varat uzlabot rakstu, sniedzot precīzākus citātus saviem avotiem. |
|
||||||||||||||
Romulu un Remu raksturojošs fragments
Šī persona ir vajadzīga arī, lai attaisnotu pēdējo kolektīvo rīcību.Darbība ir pabeigta. Pēdējā loma ir nospēlēta. Aktierim tika pavēlēts izģērbties un nomazgāt antimonu un rudzu: viņš vairs nebūs vajadzīgs.
Un paiet vairāki gadi, kuros šis cilvēks, viens pats savā salā, izspēlē sev priekšā nožēlojamu komēdiju, sīkas intrigas un melus, attaisnojot savu rīcību, kad šis attaisnojums vairs nav vajadzīgs, un parāda visai pasaulei, kā bija cilvēki. ņēma spēku, kad neredzama roka viņus vadīja.
Menedžere, pabeigusi drāmu un izģērbusi aktieri, parādīja mums viņu.
- Paskaties, kam tu ticēji! Šeit viņš ir! Vai tagad redzi, ka nevis viņš, bet es tevi aizkustināju?
Bet, kustības spēka apžilbināti, cilvēki to ilgi nesaprata.
Aleksandra I, cilvēka, kurš stāvēja pretkustības no austrumiem uz rietumiem priekšgalā, dzīve ir vēl konsekventāka un nepieciešamāka.
Kas vajadzīgs tam cilvēkam, kurš, aizēnot citus, stāvētu šīs kustības priekšgalā no austrumiem uz rietumiem?
Vajadzīga taisnīguma izjūta, līdzdalība Eiropas lietās, taču attālināta, sīku interešu neaptumšota; ir vajadzīgs morālu augstumu pārsvars pār saviem biedriem — tā laika valdniekiem; nepieciešama lēnprātīga un pievilcīga personība; ir vajadzīgs personisks apvainojums pret Napoleonu. Un tas viss ir Aleksandrā I; to visu sagatavoja neskaitāmi tā sauktie negadījumi no visa viņa iepriekšējā dzīve: un izglītība, un liberālās iniciatīvas, un apkārtējie padomnieki, un Austerlica, un Tilzīta, un Erfurte.
Laikā tautas karšŠī seja ir neaktīva, jo tā nav vajadzīga. Bet, tiklīdz parādās nepieciešamība pēc vispārēja Eiropas kara, šī persona šobrīd parādās tā vietā un, savienojot Eiropas tautas, ved viņus uz mērķi.
Mērķis ir sasniegts. Pēc pēdējais karš 1815. gads Aleksandrs ir iespējamā cilvēka spēka virsotnē. Kā viņš to izmanto?
Aleksandrs I, Eiropas knupis, cilvēks, kurš no jaunības centās tikai savas tautas labā, pirmais liberālo jauninājumu rosinātājs savā tēvzemē, tagad, kad viņam šķiet vislielākā vara un līdz ar to iespēja darīt labu. par savu tautu, kamēr Napoleons trimdā veido bērnišķīgus un mānīgus plānus par to, kā viņš darītu cilvēci laimīgu, ja viņam būtu vara, Aleksandrs I, izpildījis savu aicinājumu un sajutis uz sevi Dieva roku, pēkšņi apzinās šī iedomātā spēka nenozīmīgumu un pagriežas. prom no tā, nodod to viņa nicināto un nicināto cilvēku rokās un saka tikai:
- "Ne mums, ne mums, bet jūsu vārdam!" Es arī esmu cilvēks, tāpat kā jūs; ļaujiet man dzīvot kā cilvēkam un domāt par savu dvēseli un Dievu.
Tāpat kā saule un katrs ētera atoms ir lodīte, kas ir pilnīga pati par sevi un tajā pašā laikā tikai atoms no veseluma, kas cilvēkam nav pieejams veseluma milzīguma dēļ, tā arī katra personība nes sevī savus mērķus un, tajā pašā laikā nes tos, lai kalpotu kopējiem, cilvēkam nepieejamiem mērķiem.
Bite, kas sēdēja uz puķes, iedzēla bērnu. Un bērns baidās no bitēm un saka, ka bites mērķis ir iedzelt cilvēkus. Dzejnieks apbrīno bišu, kas rakās zieda kausiņā, un saka, ka bites mērķis ir uzsūkt ziedu aromātu. Bitenieks, pamanījis, ka bite savāc ziedu putekļus un nes tos stropā, stāsta, ka bites mērķis ir vākt medu. Cits biškopis, rūpīgāk izpētījis spieta dzīvi, stāsta, ka bite savāc putekļus, lai pabarotu jaunas bites un audzētu māti, un tās mērķis ir vairoties. Botāniķis pamana, ka, uzlidojot ar divmāju zieda putekļiem uz piestiņas, bite to apaugļo, un botāniķis tajā saskata bites mērķi. Cits, vērojot augu migrāciju, redz, ka bite šo migrāciju veicina, un šis jaunais novērotājs var teikt, ka tāds ir bites mērķis. Bet bites gala mērķi neizsmeļ ne viens, ne otrs, ne trešais mērķis, ko cilvēka prāts spēj atklāt. Jo augstāk cilvēka prāts paceļas, atklājot šos mērķus, jo acīmredzamāka tam ir galīgā mērķa nepieejamība.
Cilvēks var tikai novērot atbilstību starp bites dzīvi un citām dzīves parādībām. Tas pats attiecas uz vēsturisko personu un tautu mērķiem.
Natašas kāzas, kura apprecējās ar Bezukhovu 13. gadā, bija pēdējais priecīgais notikums vecajā Rostovas ģimenē. Tajā pašā gadā nomira grāfs Iļja Andrejevičs, un, kā tas vienmēr notiek, līdz ar viņa nāvi vecā ģimene izjuka.
Pasākumi pagājušais gads: Maskavas uguns un bēgšana no tās, prinča Andreja nāve un Natašas izmisums, Petjas nāve, grāfienes skumjas - tas viss kā sitiens pēc sitiena krita uz vecā grāfa galvu. Likās, ka viņš nesaprata un jutās nespējīgs saprast visu šo notikumu jēgu un, morāli noliecis savu veco galvu, it kā gaidītu un lūgtu jaunus sitienus, kas viņu piebeigtu. Viņš šķita vai nu nobijies un apmulsis, vai arī nedabiski dzīvs un azartisks.
Natašas kāzas viņu kādu laiku nodarbināja ārpusē. Viņš pasūtīja pusdienas un vakariņas un, acīmredzot, gribēja izskatīties jautrs; taču viņa prieks netika izpausts kā agrāk, bet, gluži pretēji, izraisīja līdzjūtību cilvēkos, kuri viņu pazina un mīlēja.
Pēc Pjēra un viņa sievas aiziešanas viņš kļuva kluss un sāka sūdzēties par melanholiju. Pēc dažām dienām viņš saslima un devās gulēt. Jau no pirmajām slimības dienām, neskatoties uz ārstu mierinājumiem, viņš saprata, ka necelsies. Grāfiene, neizģērbusies, divas nedēļas pavadīja krēslā pie viņa galvas. Katru reizi, kad viņa deva viņam zāles, viņš šņukstēja un klusi skūpstīja viņas roku. Pēdējā dienā viņš šņukstēja un lūdza piedošanu savai sievai un neklātienē dēlam par viņa īpašuma izpostīšanu - galveno vainu, ko viņš juta pats. Saņēmis dievgaldu un īpašus rituālus, viņš klusi nomira, un nākamajā dienā Rostovu īrēto dzīvokli piepildīja paziņu pūlis, kas bija ieradušies atdot pēdējo cieņu mirušajam. Visi šie paziņas, kas tik daudz reižu bija kopā ar viņu pusdienojuši un dejojuši, tik daudz reižu par viņu smējušies, tagad visi ar tādu pašu iekšēju pārmetumu un maiguma sajūtu, it kā aizbildinādamies ar kādu, teica: “Jā, lai kas tas būtu. bija visbrīnišķīgākais Cilvēks. Mūsdienās tādus nesastapsi... Un kuram gan nav savas vājības?...”
Laikā, kad grāfa lietas bija tik sajukušas, ka nevarēja iedomāties, kā tas viss beigsies, ja tas turpināsies vēl gadu, viņš negaidīti nomira.
Nikolajs atradās kopā ar krievu karaspēku Parīzē, kad viņam pienāca ziņas par tēva nāvi. Viņš nekavējoties atkāpās no amata un, negaidot, paņēma atvaļinājumu un ieradās Maskavā. Finanšu lietu stāvoklis mēnesi pēc grāfa nāves kļuva pilnīgi skaidrs, visus pārsteidzot ar dažādu sīku parādu apjomu milzīgumu, par kuru esamību neviens nenojauta. Parādu bija divreiz vairāk nekā īpašumu.
Radinieki un draugi ieteica Nikolajam atteikties no mantojuma. Bet Nikolajs atteikumā no mantojuma uztvēra pārmetumu sava tēva svētajai piemiņai un tāpēc nevēlējās dzirdēt par atteikumu un pieņēma mantojumu ar pienākumu maksāt parādus.
Kreditori, kas tik ilgi bija klusējuši, grāfa dzīves laikā saistīti ar neskaidro, bet spēcīgo ietekmi, ko uz viņiem atstāja viņa šķīstošā laipnība, pēkšņi iesniedza piedziņu. Izcēlās konkurss, kā jau vienmēr, kurš pirmais dabūs, un tieši tie cilvēki, kuriem tāpat kā Mitenkam un citiem bija bezskaidras naudas vekseļi - dāvanas, nu kļuva par prasīgākajiem kreditoriem. Nikolajam netika dots ne laiks, ne atpūta, un tie, kas, acīmredzot, žēlojuši veco vīru, kurš bija viņu zaudējuma vaininieks (ja bija zaudējumi), tagad nežēlīgi uzbruka jaunajam mantiniekam, kurš viņu priekšā bija acīmredzami nevainīgs un kurš brīvprātīgi paņēma pašam maksāt.
Neviens no Nikolaja piedāvātajiem pagriezieniem neizdevās; īpašums tika izsolīts par puscenu, un puse parādu joprojām palika nesamaksāta. Nikolajs paņēma trīsdesmit tūkstošus, ko viņam piedāvāja viņa znots Bezukhovs, lai samaksātu to parādu daļu, kuru viņš atzina par naudas, reāliem parādiem. Un, lai netiktu iemests bedrē par atlikušajiem parādiem, ar kuriem kreditori viņam draudēja, viņš atkal iestājās dienestā.
Nevarēja tikt uz armiju, kur viņš atradās pirmajā pulka komandiera vakancē, jo māte tagad turējās pie sava dēla kā pēdējās dzīves ēsmas; un tāpēc, neskatoties uz nevēlēšanos palikt Maskavā to cilvēku lokā, kuri viņu pazina iepriekš, neskatoties uz viņa nepatiku pret civildienestu, viņš ieņēma amatu Maskavas civildienestā un, novilcis savu mīļoto formastērpu, apmetās pie mātes un Sonja nelielā dzīvoklī Sivtsev Vrazhek.
Nataša un Pjērs tajā laikā dzīvoja Sanktpēterburgā, bez skaidra priekšstata par Nikolaja situāciju. Nikolajs, aizņēmies naudu no znota, mēģināja no viņa slēpt savu nožēlojamo stāvokli. Nikolaja stāvoklis bija īpaši slikts, jo ar savu tūkstoš divsimt rubļu algu viņam ne tikai bija jāuztur sevi, Sonju un māti, bet arī jāuztur māte, lai viņa nepamanītu, ka viņi ir nabagi. Grāfiene nevarēja saprast dzīves iespējamību bez greznības apstākļiem, kas viņai bija pazīstami no bērnības un pastāvīgi, nesaprotot, cik grūti klājas viņas dēlam, viņa pieprasīja vai nu karieti, kuras viņiem nebija, lai nosūtītu draudzene, vai dārgs ēdiens sev un vīns dēlam, tad nauda, lai uzdāvinātu pārsteiguma dāvanu Natašai, Sonjai un tam pašam Nikolajam.
Sonja vadīja mājsaimniecību, rūpējās par savu tanti, skaļi lasīja viņai, izturēja viņas kaprīzes un slēpto nepatiku un palīdzēja Nikolajam slēpt no vecās grāfienes vajadzību, kādā viņi atradās. Nikolajs juta neatmaksātu pateicības parādu Sonjai par visu, ko viņa darīja mātes labā, apbrīnoja viņas pacietību un ziedošanos, bet mēģināja no viņas attālināties.
Dvēselē viņš it kā pārmeta viņai to, ka viņa ir pārāk perfekta, un par to, ka viņai nav par ko pārmest. Viņai bija viss, par ko cilvēki tiek novērtēti; bet maz kas liktu viņam viņu mīlēt. Un viņš juta, ka jo vairāk viņš novērtē, jo mazāk viņš viņu mīl. Viņš ņēma viņai vārdu, vēstulē, ar kuru viņa deva viņam brīvību, un tagad viņš izturējās ar viņu tā, it kā viss, kas notika starp viņiem, jau sen būtu aizmirsts un nekādā gadījumā nevarētu atkārtoties.
Nikolaja situācija kļuva arvien sliktāka. Ideja ietaupīt no manas algas izrādījās sapnis. Viņš ne tikai neatlika to, bet, apmierinot mātes prasības, bija parādā sīkumus. Viņš neredzēja izeju no savas situācijas. Doma par laulībām ar bagātu mantinieci, kuru viņam piedāvāja radinieki, viņam bija pretīga. Vēl viena izeja no situācijas - mātes nāve - viņam nekad neienāca prātā. Viņš neko negribēja, ne uz ko necerēja; un pašos dvēseles dziļumos viņš piedzīvoja drūmu un bargu baudu, bez sūdzībām izturot savu situāciju. Viņš centās izvairīties no bijušajām paziņām ar viņu līdzjūtībām un aizvainojošas palīdzības piedāvājumiem, izvairījās no jebkādas izklaidības un izklaidēm, pat mājās neko nedarīja, izņemot kartīšu klāšanu ar māti, klusi staigāja pa istabu un pīpē pīpi pēc pīpes. Šķita, ka viņš cītīgi uzturēja sevī to drūmo garastāvokli, kurā viens pats jutās spējīgs izturēt savu situāciju.
Ziemas sākumā princese Marija ieradās Maskavā. No pilsētas baumām viņa uzzināja par Rostovu stāvokli un to, kā "dēls upurējās mātes dēļ", kā viņi teica pilsētā.
"Es neko citu no viņa negaidīju," sacīja princese Marija, sajūtot priecīgu apstiprinājumu savai mīlestībai pret viņu. Atceroties savas draudzīgās un gandrīz ģimeniskās attiecības ar visu ģimeni, viņa uzskatīja par savu pienākumu pie viņiem doties. Bet, atceroties attiecības ar Nikolaju Voroņežā, viņa no tā baidījās. Pielikusi lielas pūles pie sevis, tomēr dažas nedēļas pēc ierašanās pilsētā viņa ieradās Rostovos.
Nikolajs viņu sagaidīja pirmais, jo grāfieni varēja sasniegt tikai caur viņa istabu. No pirmā acu uzmetiena uz viņu Nikolaja seja, nevis prieka izteiksme, ko princese Marija bija gaidījusi viņā, pārņēma aukstuma, sausuma un lepnuma izteiksmi, kādu princese vēl nebija redzējusi. Nikolajs pajautāja par viņas veselību, aizveda viņu pie mātes un, apmēram piecas minūtes sēdējis, izgāja no istabas.
Kad princese atstāja grāfieni, Nikolajs viņu atkal satika un īpaši svinīgi un sausi pavadīja uz zāli. Uz viņas izteikumiem par grāfienes veselību viņš neatbildēja ne vārda. “Kas tev rūp? Liec mani mierā,” viņa skatiens teica.
- Kas notiek? Ko viņa grib? Es nevaru ciest šīs dāmas un visas šīs patīkamās lietas! - viņš skaļi sacīja Sonjas priekšā, acīmredzot nespējot novaldīt savu īgnumu, pēc tam, kad princeses kariete aizbrauca no mājas.
– Ak, kā tu vari tā teikt, Nikolā! – Sonja teica, tik tikko slēpdama prieku. "Viņa ir tik laipna, un mamma viņu tik ļoti mīl."
Nikolajs neko neatbildēja un negribētu neko vairāk neteikt par princesi. Bet kopš vizītes vecā grāfiene par viņu runāja vairākas reizes katru dienu.
Grāfiene slavēja viņu, pieprasīja, lai dēls aiziet pie viņas, izteica vēlmi viņu redzēt biežāk, bet tajā pašā laikā viņa vienmēr kļuva neparasti, kad viņa par viņu runāja.
Nikolajs mēģināja klusēt, kad viņa māte runāja par princesi, taču viņa klusēšana kaitināja grāfieni.
– Viņa ir ļoti cienīga un skaista meitene"," viņa teica, "un jums jāiet pie viņas." Tomēr jūs redzēsiet kādu; citādi tev ir garlaicīgi, manuprāt, pie mums.
- Jā, es to nemaz negribu, mammīt.
"Es gribēju to redzēt, bet tagad es nevēlos." Es tiešām tevi nesaprotu, mans dārgais. Vai nu jums ir garlaicīgi, vai pēkšņi jūs nevēlaties nevienu redzēt.
- Jā, es neteicu, ka man ir garlaicīgi.
- Protams, jūs pats teicāt, ka pat nevēlaties viņu redzēt. Viņa ir ļoti cienīga meitene, un tev viņa vienmēr ir patikusi; un tagad pēkšņi ir daži iemesli. Viņi visu no manis slēpj.
- Nemaz, mammīt.
– Ja es lūdzu tev izdarīt kaut ko nepatīkamu, pretējā gadījumā es lūdzu iet ciemos. Šķiet, ka pieklājība arī prasa... Es tev jautāju un tagad vairs neiejaucos, kad tev ir noslēpumi no mammas.
- Jā, es iešu, ja vēlēsies.
- Man vienalga; Es novēlu jums.
Nikolajs nopūtās, sakodis ūsas, un izlika kārtis, cenšoties novērst mātes uzmanību uz citu tēmu.
Otrajā, trešajā un ceturtajā dienā tā pati saruna atkārtojās.
Pēc Rostovu apmeklējuma un negaidītās, aukstās Nikolaja uzņemšanas princese Marija sev atzina, ka viņai ir taisnība, nevēloties doties uz Rostoviem pirmā.
"Es negaidīju neko citu," viņa sacīja sev, aicinot savu lepnumu palīdzēt. "Man viņš ir vienalga, un es tikai gribēju redzēt veco sievieti, kura vienmēr bija laipna pret mani un kurai esmu daudz parādā."
Bet viņa nevarēja nomierināties ar šīm domām: nožēlai līdzīga sajūta viņu mocīja, kad viņa atcerējās savu vizīti. Neskatoties uz to, ka viņa stingri nolēma vairs nebraukt uz Rostoviem un to visu aizmirst, viņa pastāvīgi jutās nenoteiktā stāvoklī. Un, kad viņa jautāja sev, kas viņu mocīja, viņai nācās atzīt, ka tās bija viņas attiecības ar Rostovu. Viņa aukstais, pieklājīgais tonis necēlies no viņa jūtām pret viņu (viņa to zināja), taču šis tonis kaut ko slēpa. Tas viņai bija jāpaskaidro; un līdz tam viņa juta, ka nevar būt mierā.
Ziemas vidū viņa sēdēja klasē un skatījās brāļa dēla stundas, kad viņi ieradās viņai ziņot par Rostovas ierašanos. Ar stingru lēmumu neizpaust savu noslēpumu un neizrādīt savu apmulsumu, viņa uzaicināja Mlle Bourienne un izgāja kopā ar viņu viesistabā.
No pirmā acu uzmetiena Nikolaja sejā viņa redzēja, ka viņš ir ieradies tikai, lai izpildītu pieklājības pienākumu, un viņa nolēma stingri pieturēties pie tā toņa, kādā viņš viņu uzrunās.
Viņi sāka runāt par grāfienes veselību, par kopīgām paziņām, par Jaunākās ziņas karš, un, kad bija pagājušas tās desmit minūtes, ko prasa pieklājība, pēc kurām viesis var piecelties, Nikolajs piecēlās, atvadoties.
Princese ar m lle Bourienne palīdzību ļoti labi izturēja sarunu; bet pašā pēdējā minūte, kamēr viņš piecēlās, viņai bija tik ļoti apnicis runāt par to, kas viņai bija vienaldzīgs, un doma par to, kāpēc viņai vienai ir sagādāts tik mazs dzīves prieks, viņu tik ļoti nodarbināja, ka viņa bija izklaidības lēkmē, pati skatīdamies uz priekšu ar savām starojošajām acīm, sēdēja nekustīgi, nemanot, ka ir piecēlies.
Nikolajs paskatījās uz viņu un, gribēdams izlikties, ka nepamana viņas izklaidību, teica dažus vārdus Burjēnai un vēlreiz paskatījās uz princesi. Viņa sēdēja tikpat nekustīgi, un viņas maigā seja pauda ciešanas. Viņam pēkšņi kļuva viņas žēl un neskaidri iedomājās, ka, iespējams, viņš ir cēlonis skumjām, kas bija paustas viņas sejā. Viņš gribēja viņai palīdzēt, pateikt kaut ko jauku; bet viņš nevarēja iedomāties, ko viņai teikt.
"Ardievu, princese," viņš teica. Viņa nāca pie prāta, pietvīka un smagi nopūtās.
"Ak, mana vaina," viņa teica, it kā pamostos. - Jūs jau esat ceļā, grāf; nu uz redzēšanos! Un grāfienes spilvens?
"Pagaidiet, es to tūlīt atnesīšu," teica mlle Bourienne un izgāja no istabas.
Abi klusēja, ik pa laikam paskatoties viens uz otru.
"Jā, princese," Nikolajs beidzot sacīja, skumji smaidot, "šķiet, ka tas ir tik nesen, un cik daudz ūdens ir aizlidojis zem tilta kopš mūsu pirmās tikšanās Bogučarovā." Cik mēs visi likāmies nelaimīgi, bet es būtu dārgi atdevusi, lai atgūtu šo laiku... bet jūs to nevarat atgriezt.
Princese ieskatījās viņam acīs ar savu starojošo skatienu, kad viņš to teica. Šķita, ka viņa cenšas saprast slepena nozīme viņa vārdi, kas viņai izskaidrotu viņa jūtas pret viņu.
Leģenda par Romas dibināšanu saistās ar vienu no pasaulē slavenākajām skulptūrām – bronzas vilku, kas baro divus mazuļus ar pienu. Varbūt neviena statuja nav radījusi tik daudz jautājumu un strīdu kā šī. Pašlaik šī skulptūra atrodas Kapitolija muzejā, Kapitolija laukumā Palazzo dei Conservatori.
Leģenda par Romas dibināšanu
Saskaņā ar leģendu, Numitoru, senās pilsētas Alba Longas karali, gāza no troņa viņa brālis Amulijs, un viņš piespieda Reju Silviju, Numitora meitu, viņa brāļameitu, kļūt par vestālu jaunavu, kurai bija jāuztur dievkalpojuma svētā uguns. dieviete Vesta un saglabāt šķīstību.
Taču Reja drīz dzemdēja divus dvīņus un zvērēja, ka viņu tēvs ir kara dievs Marss. Tad Amulijs pavēlēja nogalināt Reju un noslīcināt viņas bērnus Tibrā.
Bet grozs ar puikām tika atņemts strauji ūdeņi Tibru, un tad vilnis viņu izmeta krastā, kur viņu pacēla vilks, kurš viņus auklēja. Vēlāk gans atrada bērnus, viņš deva viņiem vārdus Romuls un Remus un audzināja tos par drosmīgiem un stipriem. Kad brāļi kļuva pieauguši un uzzināja visu patiesību par savu dzimšanu, viņi nogalināja Amuliju, atdeva varu Numitoram un paši atgriezās vietā, kur viņus zīdīja vilks, lai tur izveidotu pilsētu.
Romuls sāka būvēt aizsargmūri, un Remuss ņirgājoties pārlēca tam pāri, par ko Romuls nogalināja savu brāli un sacīja: "Tātad, lai iet bojā ikviens, kurš pārkāpj pilsētas robežas!"
Rums nodibināja pilsētu un nosauca to savā vārdā Roma - Roma un kļuva par pirmo Romas karali. Pat senos laikos romiešu zinātnieki Romas dibināšanas datumu noteica 754. – 753. gadu pirms mūsu ēras.
Romas vilka skulptūra
Zinātnieki uzskata, ka pēc ražošanas stila vilka skulptūra, kas atrodas Kapitolija muzejā, ir datēta ar 5. gadsimtu pirms mūsu ēras, un to veidojuši mūsdienu Itālijas senās tautas etruski un dvīņi tika izgatavoti vēlāk, domājams, 15. gadsimtā, lai aizstātu zaudētos.
Tajā pašā laikā radās jautājums: kā grieķi tajos senajos laikos varēja izliet 65 centimetrus augstu skulptūru, ja tolaik nebija tehnoloģiju šādu figūru izgatavošanai? Ja vilku izlietu pa daļām, tad jautājumu nebūtu, bet figūra ir pamatīga.
2006. gadā metalurģijas speciāliste Anna Marija Karruba, kas veica statujas restaurāciju, pierādīja, ka tā izgatavota ne agrāk kā mūsu ēras 8. gadsimtā, nevis 5. gadsimtā pirms mūsu ēras! Tādējādi Kapitolija vilks uzreiz kļuva par 1200 gadiem jaunāks.
Vienīgais, ko var droši teikt, ir tas, ka Vilka figūra stāvējusi Laterāna pilī, par ko liecina romiešu hronistu darbi. Rietumu klosteru dibinātājs Benedikts raksta par tiesas krēslu, kurā notika tiesas prāvas un nāvessoda izpilde un kur stāvēja Kapitolija vilks - kā viņu sauca mūks. Viņa rakstos nebija ne vārda, ka bērni sūc mātes pienu.
Kā liecina pētījumi, to figūras izgatavotas krietni vēlāk – mūsu ēras 15. gadsimtā un pievienotas skulptūrai. Turklāt tos atšķirīgā stilā izgatavoja meistars Antonio del Pollaiuolo.
Pēc zinātnieku domām, visticamāk, vilka figūra tika izlieta 15. gadsimtā.
Vilka grota Romā
2007. gadā itāļu arheologi atrada alu, kurā vilkacis baroja Romas dibinātājus dvīņus Romulu un Remu. Itālijas kultūras ministrs Frančesko Rutelli sacīja, ka Luperkales ala atrasta pašā pilsētas centrā zem Augusta pils drupām. Nosaukums Lupercale cēlies no latīņu vārda Lupa, kas nozīmē vilku.
Arhitekti skaidro, ka imperators Augusts vēlējies, lai viņa pils tiktu uzcelta Romai svētā vietā – uz kalna, zem kura atradās She-Wolf grota.
Lupercale ala tika pētīta ar zondi gandrīz divus gadus, un uz tās sienām tika atklātas mozaīkas, gliemežvāki un krāsains marmors. Šis atradums apstiprina slaveno mītu par vilku, kas atrada dvīņus Tibras krastā un atveda tos uz šo alu, kur baroja tos ar savu pienu.
Tiesa, atrastā grota nemaz neizskatās pēc alas, taču, kā saka, leģendas nav pārrakstītas.
Lielākajai daļai cilvēku spilgtā un skaistā leģenda par Romas dibināšanu joprojām paliks mīts – galu galā maz ticams, ka kādreiz izdosies pierādīt, kurā gadā tapusi skulptūra She-Wolf.
Tā vēsta romiešu mitoloģijas leģenda Romuls un Rems(Romas dibinātāji) - dvīņubrāļi, Rejas Silvijas un dieva Marsa bērni (lai gan daži avoti apgalvo, ka viņu tēvs bijis padievs Herkulss).
Viņu māte Rea bija Alba Longas karaļa Numitora meita. Numitoru gāza viņa jaunākais brālis Amulijs, kurš nogalināja visus vīriešu kārtas mantiniekus un piespieda Reju kļūt par jaunavu un tādējādi pasniegt šķīstības vakariņas. Tādējādi viņš mēģināja novērst potenciālo troņa pretendentu dzimšanu no viņas. Tomēr četrus gadus vēlāk Rea dzemdēja divus dvīņus Romulu un Remu.
Par celibāta vakariņu pārkāpšanu, kā likums, Vestal jaunavai tika piespriests nāvessods. Visizplatītākais nāves spriedums bija, kad cilvēku apglabāja dzīvu. Tomēr Amulijs, baidīdamies no tēva dieva Marsa dusmām, nevēlējās tieši notraipīt rokas ar Rejas un viņas bērnu asinīm. Tāpēc viņš ieslodzīja Reju un pavēlēja dvīņubrāļus ielikt grozā un iemest Tibras upē. Amulijs domāja, ka, ja bērni mirs nevis no zobena, bet gan no dabas katastrofām, tad viņš un viņa pilsēta tiks izglābti no dievu dusmām un soda.
Tomēr, pateicoties virknei brīnumainu sakritību, Romuls un Remuss tika izglābti: upe iedzina grozu ar brāļiem droša vieta, kur tos atrada vilkaene, apžēloja un pabaroja ar savu pienu. Mīts arī vēsta, ka vilkai palīdzēja pieskatīt viņas brāļus dzeni un spārnu.
Pēc tam Romulu un Remu atklāja gans Faustuls un viņa sieva, kuri viņus audzināja un audzināja kā savus bērnus. Dvīņi, vēl nezinot savu patieso izcelsmi, ļoti atšķīrās no citiem ganiem ar vienu īpašību, proti, līderību. Un pusaudža gados katrs no viņiem ieguva daudz sekotāju.
Kad Romuls un Rems uzauga un uzzināja patiesību par savu dzimšanu un to, kas viņi patiesībā bija, viņi nogalināja Amuliju un atdeva troni savam vectēvam Numitoram.
Tā vietā, lai gaidītu, kad Numitors nomirs un iemantos Alba Longas troni, brāļi nolēma dibināt savu pilsētu.
Romuls vēlējās uzcelt pilsētu Palatīnas kalnā, savukārt Remuss deva priekšroku Aventīna kalnam. Viņi vienojās strīdu atrisināt caur omu (kurš no viņiem no sava kalna ieraudzīs vairāk pūķu debesīs), bet, kad katrs no viņiem sāka apgalvot, ka otrs melo, viņi sastrīdējās, kā rezultātā Romuls nogalināja Remu.
Vēl viena Rema nāves versija: strīdu starp brāļiem uzvarēja Romuls, jo viņš debesīs redzēja vairāk pūķu, proti, divpadsmit, atšķirībā no sava brāļa, kurš redzēja tikai sešus. Un Romuls uzzīmēja svēto vagu Palatīnas kalnā, un Remuss pārlēca tai, tādējādi apvainojot pilsētas dibinātāju. Par ko viņu nogalināja brālis, kurš teica: " šādi nomirs visi, kas turpmāk lēks pāri manai sienai" Tas notika 753. gada 21. aprīlī pirms mūsu ēras. Šo datumu sāka apsvērt Romas dibināšanas datums.
Pilsēta, kuru Romuls nosauca savā vārdā, strauji auga un attīstījās. Trimdinieki, bēgļi, noziedznieki un bēguļojošie vergi atrada patvērumu Romā.
Romuls sadala savus karotājus leģionos. No pārējiem iedzīvotājiem viņš izraugās 100 dižciltīgākos un bagātākos tēvus, kurus iekļauj savā padomē. Viņš šos vīriešus sauc par patriciešiem: viņi ir Romas tēvi ne tikai tāpēc, ka viņi rūpējas par saviem dēliem, bet arī tāpēc, ka viņi rūpēsies par visiem Romas iedzīvotājiem. Tie ir topošie senatori. Tādējādi Romuls ievieš valdības sistēmu (parādās Senāts).
Pateicoties Romula dievišķajai žēlastībai un iedvesmotajai vadībai, Roma kļuva par dominējošo spēku un vienu no lielākajām senatnes pilsētām.
Romula mūžs beidzās viņa valdīšanas 38. gadā. Tas ir saistīts ar viņa pārdabisko pazušanu un pacelšanos dievībā. Pastāv arī versija, ka Senātā notikusi sazvērestība, kuras rezultātā Romuls tika nogalināts.
Notiek ielāde...