Kristīgās vēstules. Elijas baznīcas apkārtnē attēloto seno kristiešu simbolu nozīme

Kā zināms, pirmie trīs kristīgās vēstures gadsimti pagāja atkārtotu vajāšanu zīmē. Šādos apstākļos bija jāizstrādā vesela slepeno zīmju sistēma, ar kuru palīdzību bija iespējams identificēt ticības brāļus.

Turklāt attīstījās arī tēla teoloģija. Kristieši meklēja simbolus, ar kuru palīdzību varētu alegoriski nodot sludinātajiem Evaņģēlijā ietvertās ticības patiesības, izrotāt telpas dievkalpojumam, lai pati atmosfēra atgādinātu par Dievu un iekārtotu evaņģēlijā ietvertās ticības patiesības. lūgšanu.

Tā parādījās virkne oriģinālu agrīno kristiešu simboli, par kuriem būs tālāks īss stāsts.

1. Zivis

Visizplatītākais pirmo gadsimtu simbols bija zivs (grieķu "ikhfis"). Zivs bija Jēzus Kristus vārda akronīms (monogramma) un tajā pašā laikā kristīga ticības apliecība:
Jēzus Kristus Feu Ios Sotir – Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Glābējs.

Kristieši uz savām mājām attēloja zivis - neliela zīmējuma veidā vai kā mozaīkas elementu. Daži nēsāja zivi ap kaklu. Arī tempļiem pielāgotajās katakombās šis simbols ļoti bieži atradās.

2. Pelikāns

Ar šo putnu saistās skaista leģenda, kas eksistē desmitiem nedaudz atšķirīgu variantu, bet pēc nozīmes ir ļoti līdzīgs Evaņģēlija idejām: sevis upurēšana, dievišķošanās caur Kristus Miesas un Asins kopību.

Pelikāni dzīvo piekrastes niedrēs pie siltās Vidusjūras, un tos bieži sakož čūskas. Pieaugušie putni ar tiem barojas un ir imūni pret to indi, bet cāļi vēl nav. Saskaņā ar leģendu, ja pelikānu cāļi tiek sakosti ar indīga čūska, tad viņš knābj sev pie krūtīm, lai savienotu tos ar asinīm ar nepieciešamajām antivielām un tādējādi glābtu viņu dzīvības.

Tāpēc pelikāns bieži tika attēlots uz svētajiem traukiem vai kristiešu pielūgsmes vietās.

3. Enkurs

Baznīca, pirmkārt, ir cilvēka dzīves stingrs pamats. Pateicoties viņam, cilvēks iegūst spēju atšķirt labo no ļaunā, saprot, kas ir labs un kas slikts. Un kas var būt stiprāks un uzticamāks par enkuru, kas notur milzīgu dzīvības kuģi vētrainā cilvēku kaislību jūrā?

Arī – cerības un nākotnes augšāmcelšanās no mirušajiem simbols.

Starp citu, uz daudzu seno tempļu kupoliem ir attēlots krusts senā kristiešu enkura formā, nevis “krusts, kas uzvar musulmaņu pusmēness”.

4. Ērglis pār pilsētu

Kristīgās ticības patiesību augstuma simbols, kas vieno visus Zemes iedzīvotājus. Viņš izdzīvoja līdz mūsdienām bīskapa ērgļu formā, ko izmantoja svinīgos dievkalpojumos. Tas norāda arī uz bīskapa amata spēka un cieņas debesu izcelsmi.

5. Kristus

Monogramma, kas sastāv no grieķu vārda "Kristus" pirmajiem burtiem - "Svaidītais". Daži pētnieki kļūdaini identificē šo kristiešu simbolu ar Zeva abpusēji griezīgo cirvi - "Labarumu". Grieķu burti "a" un "ω" dažreiz tiek novietoti gar monogrammas malām.

Krizma tika attēlota uz mocekļu sarkofāgiem, baptistera (kristības) mozaīkās, uz karavīru vairogiem un pat uz romiešu monētām - pēc vajāšanas laikmeta.

6. Lilija

Kristiešu tīrības, tīrības un skaistuma simbols. Pirmie liliju attēli, spriežot pēc Dziesmu dziesmas, kalpoja kā Zālamana tempļa rotājums.

Saskaņā ar leģendu, Pasludināšanas dienā erceņģelis Gabriels ieradās pie Jaunavas Marijas ar baltu liliju, kas kopš tā laika ir kļuvusi par Viņas tīrības, nevainības un uzticības Dievam simbolu. Ar vienu un to pašu ziedu kristieši attēloja svētos, kurus pagodināja viņu dzīves tīrība, mocekļus un mocekļus.

7. Vīnogulājs

Simbols ir saistīts ar attēlu, uz kuru pats Kungs bieži atsaucās savās līdzībās. Apzīmē Baznīcu, tās vitalitāti, žēlastības pārpilnību, Euharistisko upuri: "Es esmu vīnogulājs, un mans tēvs ir vīnogulājs ...".

Tas tika attēlots uz baznīcas piederumu priekšmetiem un, protams, tempļu rotājumos.

8. Fēnikss

Augšāmcelšanās attēls, kas saistīts ar seno leģendu par mūžīgo putnu. Fēnikss dzīvoja vairākus gadsimtus un, kad viņam pienāca nāves laiks, lidoja uz Ēģipti un tur sadedzināja. No putna bija tikai barojošu pelnu kaudze, kurā pēc kāda laika dzima jauna dzīvība. Drīz no tā pacēlās jauns, atjaunots Fēnikss un aizlidoja piedzīvojumu meklējumos.

9. Jērs

Ikviens saprot bezvainīgā Pestītāja brīvprātīgā upura simbolu par pasaules grēkiem. Agrīnā kristietībā viņš bieži tika attēlots ar cilvēka seju vai oreolu (dažreiz bija arī kombinēta versija). Vēlāk to aizliedza attēlot ikonu glezniecībā.

10. Gailis

Vispārējās augšāmcelšanās simbols, kas sagaida ikvienu Kristus Otrajā atnākšanā. Tāpat kā gaiļa dziedāšana pamodina cilvēkus no miega, eņģeļu taures modinās cilvēkus laika beigās, lai satiktos ar Kungu, pēdējo tiesu un jaunas dzīves mantojumu.

Ir arī citi agrīnās kristiešu simboli, kas nav iekļauti šajā kolekcijā: krusts, balodis, pāvs, bļoda un maizes grozi, lauva, gans, olīvu zars, saule, labais gans, alfa un omega , maizes vārpas, kuģis, māja vai ķieģeļu siena, ūdens avots.

Andrejs Segeda

Saskarsmē ar

Agrākie kristiešu simboliskie attēli ir datēti ar senās katakombu baznīcas un pirmajām vajāšanām. Tad simboli tika izmantoti galvenokārt kā kriptogramma, kriptogrāfija, lai ticības biedri varētu atpazīt viens otru naidīgā vidē. Tomēr simbolu nozīme pilnībā bija saistīta ar reliģisko pieredzi; tādējādi var apgalvot, ka viņi mums nodeva teoloģiju sākuma baznīca.

"Cita" pasaule šajā pasaulē atklājas caur simboliem, un tāpēc simboliskā redze ir tāda cilvēka īpašums, kuram ir lemts eksistēt šajās divās pasaulēs. Tā kā Dievišķais vienā vai otrā pakāpē tika atklāts visu pirmskristietības kultūru cilvēkiem, nav pārsteidzoši, ka Baznīca izmanto dažus "pagāniskos" tēlus, kas sakņojas nevis pašā pagānismā, bet gan cilvēces dziļumos. apziņa, kur pat visdedzīgākie ateisti snauž Dieva zināšanu slāpes. Tajā pašā laikā Baznīca attīra un precizē šos simbolus, parādot patiesību aiz tiem Atklāsmes gaismā. Tās izrādās kā durvis uz citu pasauli, slēgtas pagāniem un plaši atvērtas kristietībā. Atzīmēsim, ka pirmskristietības pasaulē Vecās Derības Baznīcu vispilnīgāk apgaismoja Dievs. Izraēls zināja veidu, kā iepazīt Vienoto Dievu, un līdz ar to tā simbolu valoda bija vispiemērotākā tam, kas stāv aiz tiem. Tāpēc daudzi Vecās Derības simboliskie simboli dabiski iekļaujas kristiešu simbolikā. Objektīvi tas ir saistīts arī ar to, ka pirmie kristieši galvenokārt bija cilvēki no ebreju vides.

Tā laika kristīgās mākslas simbolika bija “dabiskā” pasaules redzējuma izpausme reliģiozam cilvēkam, tas bija veids, kā izzināt Visuma visdziļākās dzīles un tā Radītāju.

Attieksme pret tiešu Dieva un "neredzamās pasaules" attēlošanu bija neviennozīmīga pat agrīno Baznīcas tēvu vidū; katram bija acu priekšā kāds pagānisma paraugs, kurā dievības prototipam tika atņemta reliģiskā godināšana un pārnesta uz tās formu, kas iemiesota vienā vai otrā materiālā.

Tas bija ļoti grūts uzdevums mākslinieciski nodot iemiesojuma un krusta noslēpumu. Pēc Leonīda Uspenska domām, "lai pamazām sagatavotu cilvēkus patiesi nesaprotamajam Iemiesošanās noslēpumam, Baznīca vispirms uzrunāja tos viņiem pieņemamākā valodā nekā tiešs tēls". Tas izskaidro simbolu pārpilnību agrīnajā kristiešu mākslā.

Bagātīgu materiālu agrīnās kristīgās simbolikas izpētei sniedz Aleksandrijas Klementa darbi, kurš raksta par kristiešu iecienītākajiem attēliem. Viņa sacerētajā himnā Kristum (ap 190.) atrodam Vecās Derības tēlu un kopējās kultūras sakausējumu:

15 Atbalsts tiem, kas cieš
mūžīgais kungs,
mirstīgais veids
Glābējs Jēzus
Gans, arājs,
20 Paēdis, mute,
Debesu spārns
Svētais ganāmpulks.
Visu mirstīgo zvejnieks,
jūs izglābāt
25 Naidīgo viļņos.
No ļaunuma jūras
Saldās dzīves tveršana
Vadi mums aitas
30 Saprātīgs gans
svēts, vadīt mūs,
Bezvainīgo bērnu karalis.
Kristus pēdas
Debesu ceļš.

Šeit mēs sniegsim tikai galvenos simbolus no senās kristīgās simbolikas kopuma, kas sniedz holistisku priekšstatu par Baznīcas pasaules uzskatu un Debesu valstības centieniem.

Galvenie simboli ir dabiski saistīti ar pašu būtiskāko Baznīcas dzīvē – Pestītāju, Viņa nāvi pie krusta un Viņa apstiprināto Dievišķās Komūnijas sakramentu – Euharistiju. Tādējādi galvenie Euharistiskie simboli: maize, vīnogas, ar vīnkopību saistīti priekšmeti visplašāk tiek izmantoti katakombu gleznošanā, epigrāfijā; tie tika attēloti uz kristiešu svētajiem traukiem un sadzīves priekšmetiem. Faktiskie Euharistijas simboli ietver vīnogulāju un maizes attēlus.

Maize tas ir attēlots gan ausu formā (spīles var simbolizēt apustuļu tikšanos), gan dievgalda maizes formā. Šeit ir zīmējums, kas nepārprotami apelē pie maizes vairošanas brīnuma (Mt 14,17-21; Mt 15,32-38) un vienlaikus attēlo Euharistijas maizi (attēla simboliku skatīt zemāk). no zivīm).

Vīns- Kristus evaņģēlija tēls, vienīgais cilvēka dzīvības avots, ko Viņš dāvā caur sakramentu. Vīnogulāja simbolam ir arī Baznīcas nozīme: tās locekļi ir zari; vīnogu ķekari, kurus bieži knābā putni, ir Komūnijas simbols – dzīvesveids Kristū. Vīnogulājs Vecajā Derībā ir apsolītās zemes simbols, Jaunajā – paradīze; šajā ziņā vīnogulājs jau sen ir izmantots kā dekoratīvs elements. Šeit ir ideāls vīnogulāju attēls no Sankonstantas mauzoleja mozaīkām Romā.

Vīnogu simbolika ietver arī to novākšanai izmantoto bļodu un mucu attēlus.

Vīnogulājs, biķeris un krustveida Kristus monogramma.

Šeit ir 6. gadsimta Ravennas mozaīkas fragments, kurā attēlots vīnogulājs, Kristus monogramma un pāvs, putns, kas simbolizē atdzimšanu jaunai dzīvei.

Attēli ir saistīti ar pašu Pestītāju zivis kā sava veida atsauci uz Kristus vārdu; Labais gans(Jņ. 10:11-16; Mt 25:32); jērs- Viņa Vecās Derības prototips (piemēram, Is 16:1, sal. Jāņa 1:29), kā arī Viņa nosaukums, kas izteikts zīmē (monogrammā) un Krusta sakramentālajā attēlā attēlā enkurs, kuģis.

Vispirms pakavēsimies pie Kristus vārda monogrammas. Šī monogramma, kas sastāv no sākuma burtiem X un P, ir plaši izmantota, iespējams, kopš apustuliskajiem laikiem. Mēs to atrodam epigrāfijā, sarkofāgu ciļņos, mozaīkās utt. Iespējams, monogramma attiecas uz Apokalipses vārdiem par "Dzīvā Dieva zīmogu" (Atkl. 7:2) un "jaunu nosaukumu uzvarētājs” (Atkl. God's.

Monogrammas crisma grieķu nosaukums (prop. "svaidījums, krizma") var tikt tulkots kā "zīmogs". Monogrammas forma laika gaitā ir būtiski mainījusies. Senās formas:. Visizplatītākais variants kļūst sarežģītāks agrīnajā Konstantinovijas laikā: , apm. 335, tas tiek pārveidots par (burts X pazūd). Šī forma bija plaši izplatīta austrumos, īpaši Ēģiptē. Bieži vien to rotā ar palmu zariem vai apstiprina lauru vainagā (senie godības simboli), ko papildina burti un. Šeit ir 2. gadsimta sarkofāga detaļas attēls, kurā nav klātesošas īstās krizmas, bet ir saglabāta nozīme. Šis lietojums attiecas uz apokalipses tekstu: Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas, saka Tas Kungs, kas ir un kas bija un kas nāks, Visvarenais. (Atkl. 1:8; skat. arī Atkl. 22:13). Sākuma un beigu burti Grieķu alfabēts tādējādi parāda Jēzus Kristus dievišķo cieņu, un to savienošana ar Viņa vārdu (krizmu) uzsver "...Viņa līdzās pastāvēšanu ar Tēvu, Viņa attiecības ar pasauli kā visa primāro avotu un visa gala mērķi būtne." Šis ir krizmas attēls uz imperatora Konstantīna II (317-361) monētas.

Papildu atsauce uz Kristu varētu būt uzraksts, kas bija Viņa vārda Christos šifrs - ikhthus, "zivs". Papildus vienkāršai anagrammas līdzībai šis vārds ieguva arī papildu simbolisku slodzi: tas tika lasīts kā frāzes saīsinājums Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Glābējs, Jesus Christos Theu Yu Sotir. Tr IV gadsimta sudraba plāksne (Trieris).

Krizmas tēls ir nemainīgs kristīgās mākslas motīvs. Šeit ir interesanta mūsdienu grafiskā krizmas versija - žurnāla "Sourozh" emblēma.

Visi šie attēli patiešām ir slepeni rakstīti: aiz labi zināmajām alfabēta burtu formām utt. slēpjas Iemiesotā Dieva krustā sišanas attēls un iespēja cilvēkam mainīties caur kopību ar Dieva noslēpumu. Krusts.

Šis ir attēls uz kapakmens (Tunisija, VIII gs.).

Šajos attēlos ir arī enkurs – kristiešu cerības simbols nākotnes augšāmcelšanās, kā saka apustulis Pāvils savā vēstulē ebrejiem (Ebr 6:18-20). Šeit ir enkura attēls no romiešu katakombām.

Agrīnās kristiešu dārgakmeņos krusta un enkura attēli saplūst. Viņu pavada zivis - Kristus simboli, un palmu zari - triumfa simboli - aug no pamatnes. Tiešā nozīmē kā pestīšanas tēls attēlā tiek izmantots enkurs ar divām kristiešu zivīm, kas tiek nozvejotas no 2. gadsimta Romas katakombām. Un šī ir vēl viena, grafiski izstrādāta šī paša sižeta versija.

Vēl viens izplatīts simbols ir kuģis, kas bieži ietver arī Krusta attēlu. Daudzās senajās kultūrās kuģis ir cilvēka dzīvības simbols, kas kuģo pretī neizbēgamajam molam – nāvei.

Bet kristietībā kuģis ir saistīts ar Baznīcu. Baznīca kā Kristus vadīts kuģis ir visizplatītākā metafora (sk. iepriekš Aleksandrijas Klemensa himnā). Bet katru kristieti var pielīdzināt arī kuģim, kas seko kuģim-Baznīcai. Kristīgos attēlos kuģa, kas steidzas pa dzīvības jūras viļņiem krusta zīmē un dodas pretī Kristum, adekvāti izpaužas kristīgās dzīves tēls, kura auglis ir mūžīgā dzīvība vienotībā ar Dievu.

Pievērsīsimies Kristus – Labā Gana tēlam. Galvenais šī tēla avots ir evaņģēlija līdzība, kurā pats Kristus sevi tā dēvē (Jāņa 10:11-16). Patiesībā Gana tēls sakņojas Vecajā Derībā, kur nereti Izraēla tautas vadītāji (Mozus – Is 63:11, Jozua – 4.Mozus 27:16-17, Ķēniņš Dāvids 77., 71., 23. psalmos) tiek saukti par ganiem, bet par pašu Kungu saka - "Kungs, mans gans" (Ps of the Lord saka - "Kungs, mans gans" (Ps 23:1-2). Tātad Kristus evaņģēlijā līdzība norāda uz pravietojuma piepildīšanos un iepriecinājuma atrašanu no Dieva ļaužu puses.Turklāt ganu tēlam bija arī skaidra nozīme ikvienam, tāpēc arī mūsdienās kristietībā ir pieņemts priesterus saukt par mācītājiem un lajiem. - ganāmpulks.

Kristus Gans ir attēlots kā sens gans, ģērbies hitonā, ganu šņorētās sandalēs, bieži ar nūju un trauku pienam; rokās viņš var turēt niedru flautu. Piena trauks simbolizē Komūniju; zizlis - spēks; flauta – Viņa mācības saldums (“Neviens nekad nav runājis tā, kā šis” – Jāņa 7:46) un cerība, cerība. Tāda ir 4. gadsimta sākuma mozaīka. bazilikas no Akvilejas.

Tēla mākslinieciskie prototipi varētu kalpot kā seni tēli ganam, Hermesa ganāmpulku patronam ar jēru uz pleciem, Merkūram ar jēru pie kājām – kopības ar Dievu tēlu. Jērs uz Dievišķā prieka Labā Gana pleciem par pazudušo aitu – nožēlojošo grēcinieku – Lūkas evaņģēlijā (Lk 15, 3-7), kur atklājas arī Jesajas pravietojums: “Jērus viņš paņems. viņa rokās un nēsā uz krūtīm, un ved slaucīti” (Jesajas 40:11). Šeit ir pasaules atpestīšanas noslēpums Kristū, Dieva attiecības, "atdodot savu dzīvību par avīm" (Jāņa 10:11), pret cilvēkiem. Aita šajā gadījumā ir kritušās cilvēka dabas tēls, ko Dievs ir pieņēmis un paaugstinājis līdz dievišķai cieņai.

Labā Gana tēls agrīnajā kristiešu mākslā ir blakus Jēra tēlam - Vecās Derības Kristus upura prototipam (Ābela upuris; Ābrahāma upuris, Lieldienu upuris) un evaņģēlija Jēram, "ņemot nost pasaules grēkus” (Jāņa 1:29). Jērs - Kristus bieži tiek attēlots ar ganu piederumiem, kas burtiski seko Atklāsmes vārdiem "Jērs<...>Viņa tos ganīs un vedīs pie dzīviem ūdens avotiem." (Atkl. 7:17). Jērs ir Euharistisks attēls, un kristīgajā ikonogrāfijā tas bieži attēlots liturģisko trauku apakšā. Mūsdienu liturģiskajā praksē daļa Euharistijā iesvētītās prosforas sauc arī par Jēru.

Jēru var attēlot uz klints vai akmens, no kura pakājes sit četru avotu strūklas (Četru evaņģēliju simboli), pie kura steidzas citi jēri – apustuļi vai, plašākā nozīmē, kristieši kopumā. Jērs no Ravennas mozaīkām (VI gs.) attēlots ar oreolu, uz kura ir Kristus; tādējādi viņa attiecības ar Kristu šķiet absolūti neapstrīdamas.

Kristus tēls Jēra formā deva mājienu uz krusta upura noslēpumu, bet neatklāja to nekristiešiem; tomēr plaši izplatītās kristietības laikā to aizliedza 692. gada Ekumēniskās padomes 82 VI (V-VI) kanoni, jo godināšanas prioritātei jāpieder nevis prototipam, bet gan pašam Pestītāja tēlam. cilvēka dabai." Saistībā ar "tiešo tēlu" šādi simboli jau bija "ebreju nenobrieduma" paliekas.

Kristietību var saprast, atšifrējot tās simbolus. Pēc tiem var izsekot gan tās vēsturei, gan garīgās domas attīstībai.

Astoņstaru krustu sauc arī par pareizticīgo krustu vai Svētā Lācara krustu. Mazākā šķērsstienis iezīmē virsrakstu, kur bija rakstīts "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš", krusta augšējais gals ir ceļš uz debesu valstība kas parādīja Kristu.
Septiņstaru krusts ir pareizticīgo krusta variants, kur virsraksts piestiprināts nevis krustam šķērsām, bet no augšas.

2. Kuģis

Kuģis ir sens kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo.
Krusti ar pusmēness, ko var redzēt uz daudzām baznīcām, tieši attēlo tādu kuģi, kur krusts ir bura.

3. Golgātas krusts

Golgātas krusts ir klosteris (vai shēma). Tas simbolizē Kristus upuri.

Plaši izplatīts senos laikos, tagad Golgātas krusts ir izšūts tikai uz paramana un analavas.

4. Vīnogulājs

Vīnogulājs ir Kristus evaņģēlija attēls. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, un vīnogu ķekari ir kopības simbols. Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.

5. Ihtis

Ichthys (no sengrieķu - zivis) ir sena Kristus vārda monogramma, kas sastāv no vārdu "Jēzus Kristus Dieva Dēls Glābējs" pirmajiem burtiem. Bieži attēlots alegoriski - zivs formā. Ihtis bija arī slepena identifikācijas zīme kristiešu vidū.

6. Balodis

Balodis ir Svētā Gara simbols, Trīsvienības trešā persona. Arī – miera, patiesības un nevainības simbols. Bieži 12 baloži simbolizē 12 apustuļus. Septiņas Svētā Gara dāvanas arī bieži tiek attēlotas kā baloži. Balodis, kas Noam atnesa olīvu zaru, iezīmēja plūdu beigas.

7. Jērs

Jērs ir Vecās Derības simbols Kristus upurim. Arī Jērs ir paša Pestītāja simbols, tas attiecas uz ticīgajiem uz krusta upura noslēpumu.

8. Enkurs

Enkurs ir slēpts Krusta attēls. Tas ir arī nākotnes augšāmcelšanās cerības simbols. Tāpēc seno kristiešu apbedījumu vietās bieži sastopams enkura attēls.

9. Kristus

Chrisma ir Kristus vārda monogramma. Monogramma sastāv no sākuma burtiem X un P, ko bieži papildina burti α un ω. Krisms bija plaši izplatīts apustuliskajos laikos un tika attēlots uz imperatora Konstantīna Lielā militārā standarta.

10. Ērkšķu vainags

Ērkšķu vainags ir Kristus ciešanu simbols, bieži attēlots uz krucifiksiem.

11. IHS

IHS ir vēl viena populāra Kristus vārda monogramma. Šie ir trīs Jēzus vārda grieķu burti. Taču līdz ar Grieķijas pagrimumu sāka parādīties arī citas, latīņu, monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kopā ar krustu.

12.Trijstūris

Trīsstūris ir Svētās Trīsvienības simbols. Katra no pusēm personificē Dieva hipostāzi – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienu veselumu.

13. Bultas

Bultas vai stars, kas caururbj sirdi - mājiens uz teicienu Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu.

14. Galvaskauss

Galvaskauss jeb Ādama galva vienlīdz ir nāves simbols un uzvaras pār to simbols. Saskaņā ar svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Pestītāja asinis, mazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.

15.Ērglis

Ērglis ir pacelšanās simbols. Tas ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži vien - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Ērglis simbolizē arī evaņģēlistu Jāni.

16.Visuredzošā acs

Tā Kunga acs ir visuzināšanas, visuzināšanas un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots kā ierakstīts trīsstūrī - Trīsvienības simbolā. Tas var arī simbolizēt cerību.

17. Serafims

Serafi ir Dievam tuvākie eņģeļi. Tie ir sešspārni un nēsā ugunīgus zobenus, tiem var būt no vienas līdz 16 sejām. Kā simbols tie nozīmē gara attīrošo uguni, dievišķo siltumu un mīlestību.

18.Astoņstaru zvaigzne

Astoņstaru jeb Betlēmes zvaigzne ir Kristus dzimšanas simbols. Dažādos gadsimtos staru skaits mainījās, līdz beidzot tas sasniedza astoņus. To sauc arī par Jaunavas zvaigzni.

19.Deviņstaru zvaigzne

Simbols radās aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtā. Deviņi zvaigznes stari simbolizē Svētā Gara dāvanas un augļus.

20.Maize

Maize ir atsauce uz Bībeles epizodi, kad pieci tūkstoši cilvēku bija apmierināti ar piecām maizēm. Maize ir attēlota ausu veidā (spaidi simbolizē apustuļu tikšanos) vai maizes formā komūnijai.

21.Labais gans

Labais gans ir simbolisks Jēzus tēls. Šī tēla avots ir evaņģēlija līdzība, kur pats Kristus sevi sauc par ganu. Kristus ir attēlots kā sens gans, kas dažkārt nes uz pleciem jēru (jēru).
Šis simbols ir dziļi iespiedies un iesakņojies kristietībā, draudzes locekļus mēdz dēvēt par ganāmpulkiem, bet priesterus – par ganiem.

22. Degošais krūms

Pentateihā degošais krūms ir ērkšķu krūms, kas deg, bet neizdeg. Pēc viņa tēla Dievs parādījās Mozum, aicinot viņu izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Degošais krūms ir arī simbols Dieva māte Svētā Gara skarti.

23. Lauva

Mežs ir modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Tas ir arī evaņģēlista Marka simbols, un tas ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.

24. Vērsis

Teļš (vēršs vai vērsis) ir evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē Pestītāja upurēšanas kalpošanu, viņa krusta upuri. Arī vērsis tiek uzskatīts par visu mocekļu simbolu.

25.Eņģelis

Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesojumu. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.

Zīmes un simboli uz zemes pastāv jau ilgu laiku. Tie attēlo attieksmi pret konkrētu kultūru, reliģiju, valsti, ģimeni vai lietu. Kristīgās pareizticīgās kultūras simboli uzsver piederību Dievam, Jēzum, Svētajam Garam caur ticību Svētajai Trīsvienībai.

Pareizticīgie kristieši pauž savu ticību ar kristīgām zīmēm, taču daži, pat kristītie, zina to nozīmi.

Kristiešu simboli pareizticībā

Simbolu rašanās vēsture

Pēc krustā sišanas un Pestītāja augšāmcelšanās sākās vajāšanas pret kristiešiem, kuri ticēja Mesijas atnākšanai. Lai sazinātos savā starpā, ticīgie sāka veidot kriptogrāfiskus kodus un zīmes, lai palīdzētu izvairīties no briesmām.

Kriptogramma jeb kriptogrāfija radās katakombās, kur agrīnajiem kristiešiem bija jāslēpjas. Dažreiz viņi izmantoja labi zināmas zīmes no ebreju kultūras, piešķirot tām jaunu nozīmi.

Agrīnās Baznīcas simbolika balstās uz cilvēka redzējumu par Dievišķo pasauli caur neredzamā apslēptajiem dziļumiem. Kristīgo zīmju rašanās jēga ir sagatavot agrīnos kristiešus Jēzus iemiesojuma pieņemšanai, kurš dzīvoja saskaņā ar zemes likumiem.

Kriptogrāfijas zīmes tajā laikā kristiešu vidū bija saprotamākas un pieņemamākas nekā sprediķi vai grāmatu lasīšana.

Svarīgs! Visu zīmju un kodu pamatā ir Glābējs, Viņa nāve un debesbraukšana, Euharistija – Sakraments, ko pirms Viņa krustā sišanas atstājusi Misija. (Marka 14:22)

Krusts

Krusts simbolizē Kristus krustā sišanu, tā attēls redzams uz tempļu kupoliem, krūšu krustu formā, kristīgās grāmatās un daudz ko citu. Pareizticībā ir vairāki krustu veidi, bet galvenais ir astoņstaru krusts, uz šāda krusta tika sists Pestītājs.

Krusts: galvenais kristietības simbols

Neliela horizontāla josla kalpoja kā uzraksts "Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis". Kristus rokas ir pienaglotas pie lielā šķērsstieņa, un Viņa kājas ir pienaglotas pie apakšējā. Krusta virsotne ir vērsta uz debesīm, un valstība ir mūžīga, un zem Pestītāja kājām ir elle.

Par krustu pareizticībā:

Zivis - ichthys

Jēzus par mācekļiem sauca zvejniekus, kurus vēlāk padarīja par cilvēku zvejniekiem Debesu valstībā.

Viena no pirmajām agrīnās Baznīcas zīmēm bija zivs, vēlāk tajā tika ierakstīti vārdi “Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Pestītājs”.

Zivis ir kristiešu simbols

Maize un vīnogulāji

Piederība tiek izteikta ar maizes un vīnogu zīmējumiem, dažreiz vīna vai vīnogu mucām. Šīs zīmes tika attiecinātas uz svētajiem traukiem un bija saprotamas ikvienam, kurš pieņēma ticību Kristum.

Svarīgs! Vīnogulājs ir Jēzus paraugs. Visi kristieši ir tās atzari, un sula ir prototips Asinīm, kas attīra mūs Euharistijas pieņemšanas laikā.

Vecajā Derībā vīnogulājs ir apsolītās zemes zīme, Jaunajā Derībā vīnogulājs tiek pasniegts kā paradīzes simbols.

Vīnogulājs kā paradīzes simbols Jaunajā Derībā

Putns, kas sēž uz vīnogulāja, simbolizē atdzimšanu jaunai dzīvei. Bieži vien maize tiek zīmēta kukurūzas vārpu veidā, kas vienlaikus ir apustuļu vienotības zīme.

Zivis un maize

Uz zivīm attēlotie klaipi attiecas uz vienu no pirmajiem brīnumiem, ko Jēzus paveica uz zemes, kad Viņš ar piecām maizēm un divām zivīm pabaroja vairāk nekā piecus tūkstošus cilvēku, kas no tālienes ieradās klausīties Misijas sprediķus (Lūkas 9:13-14). ).

Jēzus Kristus – simbolos un kodos

Glābējs darbojas kā labais gans savām avīm, kristiešiem. Tajā pašā laikā Viņš ir Jērs, kas nogalināts par mūsu grēkiem, Viņš ir glābējs krusts un enkurs.

692. gada Ekumēniskā padome aizliedza visus simbolus, kas attiecas uz Jēzu Kristu, lai pievērstu uzmanību nevis tēlam, bet Dzīvajam Glābējam, taču tie joprojām pastāv.

Jērs

Neliels jērs, paklausīgs, neaizsargāts, ir Kristus upura prototips, kas kļuva par pēdējo upuri, jo Dievs nebija apmierināts ar jūdu upuriem putnu un dzīvnieku kaušanas veidā. Augstākais Radītājs vēlas tikt pielūgts ar tīru sirdi caur ticību Viņa Dēlam, cilvēces Glābējam (Jāņa 3:16).

Jēra simbols ar reklāmkarogu

Tikai ticība Jēzus glābjošajam upurim, kurš ir ceļš, patiesība un dzīvība, paver ceļu uz mūžīgo dzīvību.

Vecajā Derībā jērs ir Ābela asiņu paraugs un Ābrahāma upuris, kuram Dievs sūtīja jēru upurēt viņa dēla Īzāka vietā.

Jāņa Teologa Atklāsme (14:1) runā par jēru, kas stāv uz kalna. Kalns ir universālā Baznīca, četras straumes – Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēliji, kas baro kristīgo ticību.

Agrīnie kristieši kriptogrāfijā attēloja Jēzu kā Labo Ganu ar aitu uz pleciem. Tagad priesterus sauc par ganiem, kristiešus - aitām vai ganāmpulkiem.

Kristus vārda monogrammas

Tulkojumā no grieķu valodas monogramma "crisma" nozīmē chrismation un tiek tulkota kā zīmogs.

Mēs esam apzīmogoti ar Jēzus Kristus asinīm Viņa mīlestībai un pestīšanai. Aiz burtiem X.P ir paslēpts Kristus, iemiesotā Dieva, krustā sišanas attēls.

Burti "alfa" un "omega" apzīmē sākumu un beigas, Dieva simbolus.

Jēzus Kristus vārda monogrammas

Mazpazīstami kodēti attēli

kuģis un enkurs

Kristus tēls bieži tiek pārraidīts ar zīmēm kuģa vai enkura formā. Kristietībā kuģis simbolizē cilvēka dzīvību, Baznīcu. Pestītāja zīmē ticīgie kuģī, ko sauc par Baznīcu, kuģo pretī mūžīgajai dzīvei ar enkuru - cerības simbolu.

Balodis

Svētais Gars bieži tiek attēlots kā balodis. Balodis nolaidās uz Jēzus pleca Viņa kristībās (Lūkas 3:22). Tieši balodis plūdu laikā Noasam atnesa zaļo lapu. Svētais Gars ir Viens no Trīsvienības, kas bija no pasaules radīšanas sākuma. Balodis ir miera un tīrības putns. Viņš lido tikai tur, kur valda miers un klusums.

Svētā Gara simbols ir balodis

Acs un trīsstūris

Acs, kas ierakstīta trīsstūrī, nozīmē Visaugstākā Dieva visu redzošo aci Svētās Trīsvienības vienotībā. Trīsstūris uzsver, ka Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars savā nolūkā ir līdzvērtīgi, viņi ir viens. Vienkāršam kristietim to ir gandrīz neiespējami saprast. Šis fakts ir jāpieņem ar ticību.

Dieva Māte Zvaigzne

Piedzimstot Jēzum, debesīs iedegās Betlēmes zvaigzne, kas kristietībā ir attēlota kā astoņstaru. Zvaigznes centrā ir gaišā Dievmātes ar Bērnu seja, tāpēc blakus Betlēmei parādījās Dievmātes vārds.

Kristīgā simbolika- simbolu un zīmju kopums, ko izmanto dažādas kristīgās baznīcas.

Kristīgo simbolu izskats

Galvenais raksts: Simboliski attēli romiešu katakombās Kristīgā glezniecība svēto Pētera un Marselīna katakombās (Jāzeps Vilperts, krāsaina melnbalta fotogrāfija, 1903) Euharistiskā maize un zivis (Sv. Kalista katakombas)

Pirmie kristiešu simboliskie attēli parādās Romas katakombu gleznā un attiecas uz kristiešu vajāšanas periodu Romas impērijā. Šajā periodā simboliem bija kriptogrāfijas raksturs, kas ļāva ticības biedriem atpazīt vienam otru, taču simbolu nozīme jau atspoguļo topošo kristīgo teoloģiju. Protopresbiters Aleksandrs Šmēmans atzīmē:

Aktīvo dažādu simbolu, nevis ikonogrāfisku attēlu izmantošanu senajā baznīcā L. A. Uspenskis saista ar to, ka “ lai pamazām sagatavotu cilvēkus patiesi neaptveramajam iemiesošanās noslēpumam, Baznīca vispirms uzrunāja viņus viņiem pieņemamākā valodā nekā tiešs tēls.". Tāpat simboliskos tēlus, viņaprāt, izmantoja kā slēpšanās veidu no pasludinātajiem kristīgajiem sakramentiem līdz pat to kristībām. Tātad Jeruzalemes Kirils rakstīja: ikvienam ir atļauts dzirdēt evaņģēliju, bet evaņģēlija godība tiek dota tikai patiesiem Kristus kalpiem. Tiem, kas nevarēja klausīties, Tas Kungs runāja līdzībās, un tikai mācekļiem Viņš izskaidroja līdzības».

Senākie katakombu attēli ietver Burvju pielūgsmes ainas (saglabājušās aptuveni 12 freskas ar šo sižetu), kas datētas ar 2. gs. Arī akronīma ΙΧΘΥΣ vai to simbolizējošā zivs attēlu parādīšanās katakombās ir datēta ar 2. gadsimtu. Starp citiem katakombu glezniecības simboliem izceļas:

• enkurs - cerības tēls (enkurs ir kuģa atbalsts jūrā, cerība ir dvēseles atbalsts kristietībā). Šis attēls jau ir atrodams apustuļa Pāvila vēstulē ebrejiem (Ebr.6:18-20);
• balodis ir Svētā Gara simbols;
• fēnikss - augšāmcelšanās simbols;
• ērglis ir jaunības simbols "Jūsu jaunība tiks atjaunota kā ērglis"(Ps. 102:5));
• pāvs - nemirstības simbols (pēc seno cilvēku domām, viņa ķermenis nesadalījās);
• gailis ir augšāmcelšanās simbols (gaiļa vārna pamostas no miega, un, pēc kristiešu domām, pamošanās vajadzētu atgādināt ticīgajiem par pēdējo spriedumu un vispārējo mirušo augšāmcelšanos);
• jērs ir Jēzus Kristus simbols;
• lauva ir spēka un spēka simbols;
• olīvu zars ir mūžīgā miera simbols;
• lilija - tīrības simbols (izplatīts apokrifu stāstu ietekmes dēļ par erceņģeļa Gabriela lilijas ziedu pasniegšanu Jaunavai Marijai Pasludināšanas svētkos);
• vīnogulājs un maizes grozs ir Euharistijas simboli.

Atsevišķu tēlu raksturojums

Krusts

Zelta vestgotu krusts, 5.-8.gs. Galvenie raksti: Krusts kristietībā, Krustā sišana (māksla un amatniecība)

Krusts (krustā sišana)- Kristus krustā sišanas attēls, kā likums, skulpturāls vai reljefs. Galvenais simbols ir krusta attēls, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus Kristīgā reliģija, tas noteikti ir sastopams kristiešu baznīcās, kā arī ticīgo vidū kā valkājami simboli. Krusta simbola prototips ir Kunga krusts, uz kura tika krustā sists Dieva Dēls.

Pirmajos gadsimtos kristieši neizgatavoja krusta attēlus. Paši krucifiksi pirmo reizi parādās 5.-6.gadsimtā, un uz vecākā no tiem Kristus ir attēlots dzīvs, tērpos un kronēts ar vainagu. Bļodā savāktais ērkšķu vainags, brūces un asinis parādās vēlajos viduslaikos kopā ar citām detaļām, kurām ir mistiska vai simboliska nozīme.

Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis – un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

Ichthys

Ίχθύς (marmora stēla, sākums III gadsimts)

Ichthys(sengrieķu Ίχθύς — zivs) - sens Jēzus Kristus vārda akronīms (monogramma), kas sastāv no vārdu sākuma burtiem: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υι, tas ir Dievs, S. īsi izsaka kristīgās ticības apliecību.

Jaunā Derība zivju simboliku saista ar Kristus mācekļu sludināšanu, no kuriem daži bija zvejnieki.

Bieži attēlots alegoriskā veidā – zivs formā. Tajā pašā laikā pašam zivs tēlam ir arī Euharistiska nozīme, kas saistīta ar šādiem evaņģēlijā aprakstītajiem ēdieniem:

• barot cilvēkus tuksnesī ar maizi un zivīm (Marka 6:34-44, Marka 8:1-9);
• Kristus un apustuļu maltīte Tibērijas ezerā pēc augšāmcelšanās (Jāņa 21:9-22).

Šie stāsti bieži tika attēloti katakombās, savienojoties ar Pēdējo vakariņu.

labais gans

Labais gans (Sv. Kalista katakombas, Roma)

Labais gans(grieķu ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. mācītāja prēmija) ir simbolisks Jēzus Kristus vārds un tēls, kas aizgūts no Vecās Derības un ko Kristus atkārtoja Jaunajā Derībā, alegoriskā aprakstā par savu skolotāja lomu (Jāņa 10:11-16).

Pirmie zināmie Labā Gana attēli ir datēti ar 2. gadsimtu. Viņa attēls romiešu katakombās pieder šim periodam (detaļa no Lucinas kripta gleznas Sv. Kalista katakombās, Domitillas katakombās). 210. gadā p.m.ē. e. Tertuliāns liecināja, ka redzējis Labā Gana attēlu uz dievgalda bļodām un lampām.

Labais gans patiesībā nebija Jēzus ikona, bet gan alegorisks tēls. Šī iemesla dēļ viņš kopā ar ihti kļuva par pirmo Kristus tēlu agrīnajā kristiešu mākslā. Tāpat līdzības ar pagānu dievību tēliem (Hermess Kriofors, Orfejs Boukoloss) vajāšanas gados bija drošs, jo nesaturēja acīmredzamas kristīgās tēmas un nevarēja nodot īpašnieku, slepeno kristieti. Tajā pašā laikā kristietības vajāšanas apstākļos attēls pauda ideju par īpašu aizbildniecību izredzētajiem un nākamās Dieva Valstības prototipu.

Jērs

Jēra attēls ir arī simbolisks Jēzus Kristus attēls un ir Vecās Derības prototips viņa krusta upurim (Ābela upuris, Ābrahāma upuris, Lieldienas upura jērs ebreji). Jaunajā Derībā Jānis Kristītājs Jēzu Kristu sauc par jēru - "Lūk, Dieva Jērs, kas nes pasaules grēkus"(Jāņa 1:29). Jērs ir arī Euharistiskais attēls (pareizticībā jērs ir daļa no prosforas, ar kuru ticīgie komūnā), un tā attēls ir atrodams uz liturģiskiem traukiem.

Dieva jērs (San Vitale bazilikas mozaīka, Ravenna)

Jēra attēls agrīnajā kristietībā tika plaši izmantots kā simbols Jēzus upurim pie krusta, kas bija ērti, jo nebija saprotams nekristiešiem. Izplatoties kristietībai, šī attēla izmantošanu aizliedza Sestā ekumeniskā padome:

krizma

Galvenais raksts: krizma Kristus vārda monogramma vīnogulāju ieskautā (6. gs. sarkofāgs)

krizma vai Krismons (Hi-Ro) - Kristus vārda monogramma, kas sastāv no diviem vārda sākuma grieķu burtiem (grieķu ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (hee) un Ρ (ro) krustojas viens ar otru. Gar monogrammas malām novietoti grieķu burti Α un ω . Šis šo burtu lietojums attiecas uz Apokalipses tekstu: "Es esmu Alfa un Omega, sākums un gals," saka Tas Kungs, kas ir un bija un nāks, Visvarenais.(Atkl. 1:8; skat. arī Atkl. 22:13). Kristisms ir kļuvis plaši izplatīts epigrāfijā, sarkofāgu ciļņos, mozaīkās un, iespējams, datēts ar apustuliskajiem laikiem. Iespējams, ka tā izcelsme ir saistīta ar Apokalipses vārdiem: "Dzīvā Dieva zīmogs"(Atkl. 7:2).

Vēsturiski slavenākais krimona lietojums labarumam (lat. Labarum) - īpaša veida senās Romas militārais standarts (vexillum). Imperators Konstantīns Lielais iepazīstināja viņu ar karaspēku pēc tam, kad viņš kaujas priekšvakarā pie Milviāna tilta (312) ieraudzīja debesīs Krusta zīmi. Labarum kātas galā bija krizma, un uz paša auduma bija uzraksts: lat. Hoc vins(Slāvu “Sim uzvar”, lit. “Ar šo uzvaru”). Pirmā labaruma pieminēšana ir atrodama Lactantius (miris ap 320).

Alfa un Omega

Galvenais raksts: Alfa un Omega

Krusts

Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Krusts (nozīmes). Daži krustu veidi. Ilustrācija no grāmatas Lexikon der gesamten Technik (1904) fon Otto Lueger

Krusts(protoslāvu *krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Krusta vēsture

Krusts pagānismā

Saules dieva Ašura simbols Asīrijā Saules dieva Ašura un mēness dieva Sin simbols Mezopotāmijā

Pirmie civilizētie cilvēki, kas plaši izmantoja krustus, bija senie ēģiptieši. Ēģiptes tradīcijās bija krusts ar gredzenu, ankh, dzīvības un dievu simbols. Babilonijā krusts tika uzskatīts par debesu dieva Anu simbolu. Asīrijā, kas sākotnēji bija Babilonas kolonija (2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), gredzenā ieskauts krusts (simbolizē Sauli, biežāk zem tā tika attēlots Mēness sirpis) bija viens no dieva Ašura atribūtiem, saules dievs.

To, ka krusta simbols tika izmantots dažādos dabas spēku pielūgšanas veidos pirms kristietības parādīšanās, apstiprina arheoloģiskie atradumi gandrīz visā Eiropas teritorijā, Indijā, Sīrijā, Persijā, Ēģiptē, ziemeļos un Dienvidamerika. Tā, piemēram, senajā Indijā krusts tika attēlots virs figūras galvas, kas nogalināja bērnus, un dieva Krišnas rokās, un Dienvidamerikā Muiska uzskatīja, ka krusts izdzen ļaunos garus un novietoja zem tā mazuļus. to. Un līdz šim krusts kalpo kā reliģisks simbols valstīs, kuras tas neskar Kristīgās baznīcas. Piemēram, starp tengriešiem, kuri jau pirms jaunā laikmeta apliecināja ticību Debesu Dievam Tengri, bija zīme "adzhi" - pazemības simbols uz pieres uzzīmēta krusta vai krusta formā. tetovējums.

Kristiešu iepazīšanās ar pagānu simboliem jau pirmajos kristietības gadsimtos izraisīja dažādus komentārus par izplatītajiem simboliem. Tātad, Socrates Scholastic apraksta notikumus Teodosija valdīšanas laikā:

Serapisa tempļa iznīcināšanas un tīrīšanas laikā tajā tika atrasti tā sauktie akmeņos izgrebti hieroglifu raksti, starp kuriem bija zīmes, kurām bija krusta forma. Redzot šādas zīmes, kristieši un pagāni pieņēma savu reliģiju. Kristieši apgalvoja, ka pieder kristīgajai ticībai, jo uzskatīja krustu par Kristus glābjošo ciešanu zīmi, un pagāni apgalvoja, ka šādas krusta formas zīmes ir kopīgas gan Kristum, gan Serapim, lai gan kristiešiem tām ir atšķirīga nozīme. un vēl pagāniem. Kamēr notika šis strīds, daži, kas no pagānisma bija pievērsušies kristietībai un saprata hieroglifu rakstus, interpretēja šīs krusta formas zīmes un paziņoja, ka tās nozīmē turpmāko dzīvi. Saskaņā ar šo skaidrojumu kristieši ar vēl lielāku pārliecību sāka tos piedēvēt savai reliģijai un paaugstināja sevi pagānu priekšā. Kad no citiem hieroglifu rakstiem atklājās, ka laikā, kad beigsies krusta zīme, kas nozīmē jaunu dzīvi, beigsies Serapisa templis, tad ļoti daudzi pagāni pievērsās kristietībai, atzina savu. grēkoja un tika kristīti. Tā es dzirdēju par tiem krustveida uzrakstiem. Tomēr es nedomāju, ka ēģiptiešu priesteri, zīmēdami krusta attēlu, varētu kaut ko zināt par Kristu, jo, ja Viņa nākšanas pasaulē noslēpums, saskaņā ar apustuļa vārdu (Kol. 1, 26) , bija slēpta no laikiem un paaudzēm un nezināma pati ļaundarības virsotne pret velnu, tad jo mazāk viņa varēja būt pazīstama viņa kalpiem - Ēģiptes priesteriem. Atverot un skaidrojot šos rakstus, Providence darīja to pašu, ko tā iepriekš bija parādījusi apustulim Pāvilam, jo ​​šis apustulis, Dieva Gara gudrs, daudzus atēniešus noveda pie ticības tādā pašā veidā, kad viņš lasīja uzrakstu, kas bija ierakstīts templi un pielāgoja to savam sprediķim. Ja vien kāds neteiks, ka Dieva vārds ēģiptiešu priesteros tika pravietots tieši tāpat kā kādreiz Bileāma un Kajafas mutē, kuri pravietoja labas lietas pret savu gribu.

Krusts kristietībā

Galvenais raksts: Krusts kristietībā

Krustu grafiskie veidi

slim. Nosaukums Piezīme

	ankh	Senās Ēģiptes krusts. Dzīvības simbols.
	Ķeltu krusts	Vienāda stara krusts ar apli. Tas ir raksturīgs ķeltu kristietības simbols, lai gan tam ir senākas pagānu saknes. Tagad to bieži izmanto kā neonacistu kustību simbolu.
	saules krusts	Grafiski attēlo krustu, kas atrodas apļa iekšpusē. Tas ir atrodams uz aizvēsturiskās Eiropas objektiem, īpaši neolīta un bronzas laikmetā.
	grieķu krusts	Grieķu krusts ir krusts, kurā līnijas ir vienāda garuma, perpendikulāras viena otrai un krustojas vidū.
	latīņu krusts	Latīņu krusts (lat. crux immissa, Crux capitata) sauc par tādu krustu, kurā šķērslīnija ir sadalīta vertikāli uz pusēm, bet šķērslīnija atrodas virs vertikālās līnijas vidus. Parasti to saista ar Jēzus Kristus krustā sišanu, tas ir, ar kristietību kopumā. Pirms Jēzus šāds simbols, cita starpā, tika apzīmēts ar Apollo - saules dieva, Zeva dēla - spieķi. Kopš mūsu ēras ceturtā gadsimta latīņu krusts ir kļuvis par to, ar ko tas ir saistīts mūsdienās - par kristietības simbolu. Mūsdienās to saista arī ar nāvi, vainas apziņu ( nest krustu), turklāt - ar augšāmcelšanos, atdzimšanu, pestīšanu un mūžīgo dzīvi (pēc nāves). Ģenealoģijā latīņu krusts apzīmē nāvi un nāves datumu. Krievijā pareizticīgo vidū latīņu krustu bieži uzskatīja par nepilnīgu un nicinoši sauca par " kryzh"(no poļu val. krzyz- krusts, un saistīts ar zvēru- nogriezt, nogriezt).
	Pētera krusts / Apgrieztais krusts	Apustuļa Pētera krustu sauc par apgrieztu latīņu krustu. Apustulis Pēteris tika nogalināts 67. gadā krustā sišanas rezultātā.
	Evaņģēlistu krusts	Četru evaņģēlistu simboliskais apzīmējums: Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa.
	Erceņģeļa krusts	Erceņģeļa krusts (Golgātas krusts, lat. golgatas krusts) apzīmēja īpašu krustu.
‡	dubultkrusts	Dubultais sešstaru krusts ar vienādām šķērssijām.
	Lotringas krusts	Lotringas krusts (fr. Croix de Lorraine) - krusts ar diviem šķērsstieņiem. Dažreiz sauc patriarhālais krusts vai arhibīskapa krusts. Nozīmē kardināla vai arhibīskapa pakāpi katoļu baznīcā. Šis krusts arī ir grieķu pareizticīgo baznīcas krusts.
	pāvesta krusts	Latīņu krusta variants, bet ar trim šķērsstieņiem. Dažreiz šādu krustu sauc rietumu trīskāršais krusts.
	Pareizticīgo krusts	Pareizticīgo kristiešu krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas; papildus lielajai horizontālajai joslai satur vēl divas. Augšējā daļa simbolizē plāksni uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu karalis" (INCI vai INRI latīņu valodā). NIKA - Uzvarētājs. Apakšējais slīpais šķērsstienis - balsts Jēzus Kristus kājām, simbolizē "taisno mēru", sverot visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts uz kreiso pusi, simbolizējot, ka nožēlojošais laupītājs, kuru krustā sita labā puse no Kristus (vispirms) devās uz paradīzi, un laupītājs, kas tika sists krustā kreisajā pusē, ar savu Kristus zaimošanu, vēl vairāk saasināja viņa stāvokli. pēcnāves liktenis un nonāca ellē. Burti ІС ХС ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu. Arī uz dažiem kristiešu krustiem zemāk ir attēlots galvaskauss vai galvaskauss ar kauliem (Ādama galva), kas simbolizē kritušo Ādamu (ieskaitot viņa pēcnācējus), jo saskaņā ar leģendu Ādama un Ievas mirstīgās atliekas tika apraktas zem krustā sišanas vietas. - Golgāta. Tādējādi krustā sistā Kristus asinis simboliski nomazgāja Ādama kaulus un nomazgāja no tiem un no visiem viņa pēcnācējiem sākotnējo grēku.
	Bizantijas krusts
	Lalibela krusts	Lalibela krusts - ir Etiopijas, Etiopijas tautas un Etiopijas pareizticīgās baznīcas simbols.
	Armēņu krusts	Armēnijas krusts - krusts ar dekoratīviem elementiem uz stariem (dažreiz nevienāda garuma). Pēc formas līdzīgi krusti (ar trīskvadrātveida galotnēm u. c.) ir izmantoti kopš 18. gadsimta sākuma Armēnijas katoļu mehitāristu kopienas ģerbonī, kurai ir klosteri Venēcijā un Vīnē. Skatīt Hačkaru.
	Andreja krusts	Krusts, uz kura tika krustā sists apustulis Andrejs Pirmais, saskaņā ar leģendu, bija X formas.
	Templiešu krusts	Templiešu krusts ir templiešu garīgā un bruņinieku ordeņa zīme, kuru 1119. gadā Svētajā zemē dibināja neliela bruņinieku grupa Hjū de Peina vadībā pēc Pirmā krusta karš. Viens no pirmajiem reliģiskajiem militārajiem ordeņiem laikā kopā ar Hospitallers.
	Novgorodas krusts	Līdzīgi kā templiešu krustam, kura centrā ir palielināts aplis vai rombveida figūra. Līdzīga krustu forma ir izplatīta senās Novgorodas zemēs. Citās zemēs un starp citām tradīcijām dotā forma krustu izmanto reti.
	Maltas krusts	Maltas krusts (lat. Maltas krusts) ir 12. gadsimtā Palestīnā dibinātā varenā Svētā Jāņa hospitālistu bruņinieku ordeņa zīme. Dažreiz to sauc par Svētā Jāņa krustu vai Georga krustu. Maltas ordeņa bruņinieku simbols bija balts astoņstaru krusts, kura astoņi gali apzīmēja astoņas svētības, kas pēcnāves dzīvē gaida taisnīgos.
	Saīsināts spīļots krusts	Taisns vienādmalu krusts, tā sauktā krusta lata variants. krusta pattee. Šajā krustā stari sašaurinās uz centru, bet, atšķirībā no Maltas krusta, to galos nav izgriezumu. Īpaši izmantots Svētā Jura ordeņa Viktorijas krusta tēlā.
	Bolnīši krusts	Gruzijā visplašāk pazīstamais un izmantotais krusta veids kopš 5. gadsimta. To lieto visur kopā ar Svētās Ņinas krustu.
	Teitoņu krusts	Teitoņu ordeņa krusts ir garīgā un bruņinieciskā Teitoņu ordeņa zīme, kas dibināta 12. gadsimta beigās. Gadsimtiem vēlāk uz Teitoņu ordeņa krusta bāzes tika radīti dažādi pazīstamā Dzelzs krusta militārā ordeņa varianti. Arī Dzelzs krusts joprojām ir attēlots uz militārās tehnikas, kā identifikācijas zīme, Vācijas bruņoto spēku karogi un vimpeļi.
	Schwarzkreuz (melnais krusts)	Vācijas bruņoto spēku zīmotnes. Mūsdienās pazīstams kā Bundesvēra armijas krusts.
	Balkānu retāk Balkenkreuz, vol. sijas krusts	Otrais nosaukums ir saistīts ar izmantošanu kā identifikācijas zīmi militārais aprīkojums Vācija no 1935. līdz 1945. gadam[ avots nav norādīts 1153 dienas]
	Svastika, gamma krusts vai katakomba	Krusts ar saliektiem galiem ("rotējošs"), kas vērsts pulksteņrādītāja virzienā vai pretēji pulksteņrādītāja virzienam. Sens un plaši izplatīts simbols kultūrā dažādas tautas- svastika bija uz ieročiem, ikdienas priekšmetiem, drēbēm, baneriem un ģerboņiem, tika izmantota tempļu un māju dizainā. Svastikai kā simbolam ir daudz nozīmju, lielākajai daļai tautu bija pozitīvas, pirms nacisti to apdraudēja un izņēma no plašas izmantošanas. Seno tautu vidū svastika bija dzīvības kustības, Saules, gaismas, labklājības simbols. Jo īpaši pulksteņrādītāja kustības virziena svastika ir sens Indijas simbols, ko izmanto hinduismā, budismā un džainismā.
	Dieva rokas	Atrasts uz viena no Prževorskas kultūras traukiem. Otrā pasaules kara laikā svastikas klātbūtnes dēļ kuģi nacisti izmantoja propagandas nolūkos. Mūsdienās to kā reliģisku simbolu izmanto poļu neopagāni.
	Jeruzalemes krusts	Ierakstīts uz Gruzijas karoga.
	Kristus ordeņa krusts	Kristus garīgās bruņinieku kārtas simbols.
	Sarkanais Krusts	Sarkanā Krusta organizācijas un ātrās palīdzības dienesta simbols. Zaļais krusts ir aptieku simbols. Zils - veterinārais dienests.
	Klubi	Nūju tērpa simbols (cits nosaukums "krustiņiem") kāršu kavā. Tas ir nosaukts pēc krusta, kas attēlots šampana formā. Vārds aizgūts no franču valodas, kur trefle - āboliņš, savukārt no latīņu trifolium - tri "trīs" un folium "lapa" pievienošana.
	Svētās Ņinas krusts	Kristiešu relikvija, no vīnogulājiem austs krusts, kuru, saskaņā ar leģendu, Dievmāte nodeva svētajai Ņinai pirms nosūtīšanas uz Gruziju.
	Tau krusts jeb Sv.Antonija krusts	T veida krusts. Antonija krusts – T veida krusts par godu kristīgās klosterisma pamatlicējam Entonijam. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš dzīvoja 105 gadus un pēdējos 40 pavadīja Kolzima kalnā pie Sarkanās jūras. Svētā Antonija krustu sauc arī par lat. crux commissa, Ēģiptes vai Tau krusts. Asīzes Francisks 13. gadsimta sākumā padarīja šo krustu par savu emblēmu.
	Basku krusts	Četras ziedlapiņas izliektas formā, kas atgādina saulgriežu zīmi. Basku zemē izplatīti divi krusta varianti ar rotācijas virzienu pulksteņrādītāja virzienā un pretēji pulksteņrādītāja virzienam.
	Kantabrijas krusts	Tas ir divšķautņains Sv.Andreja krusts ar galiem šķērsstieņu galos.
	Serbu krusts	Tas ir grieķu (vienādmalu) krusts, kura stūros četri stilizēti Ͻ un NO- formas krams. Tas ir Serbijas, serbu tautas un Serbijas pareizticīgās baznīcas simbols.
	Maķedonijas krusts, Velus krusts
	koptu krusts	Apzīmē divas šķērsotas līnijas taisnā leņķī ar reizinātiem galiem. Trīs gala līkumi apzīmē Svēto Trīsvienību: Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Krustu izmanto koptu pareizticīgo baznīca un koptu katoļu baznīca Ēģiptē.
	sakrustotas bultas

Kultūras ietekme

Krievu valodas izteicieni

• Paņemt zem krusta - sens izteiciens ar ne visai skaidru nozīmi (zem krusta solījuma maksāt, atdot?) "Paņemt zem krusta" nozīmē aizņemties, bez naudas. Iepriekš tika praktizēts preču izsniegšana no veikala uz kredīta, savukārt tika izdarīts ieraksts parādu grāmatiņā. Nabadzīgākā iedzīvotāju daļa, kā likums, bija analfabēti un paraksta vietā pielika krustiņu.
• Jums nav krusta - tas ir (par kādu) negodīgi.
• Nes savu krustu - iztur grūtības.
• Pielikt punktu (arī: Fuck) - (alegoriski) pilnīgi kaut ko atmest; izsvītrot ar slīpu krustu (krievu alfabēta burta "Kher" formā) - izsvītrot no lietu saraksta.
• Reliģiskā procesija – svinīgs baznīcas gājiens ar lielu krustu, ikonām un baneriem ap templi vai no viena tempļa uz otru, vai no vienas vietas uz otru.
• Krusta zīme ir lūgšanas žests kristietībā (šķērsot) (Arī: “Mosties!” (zvans) - “Krusta sev!”)
• Kristība kristietībā ir sakraments.
• Krusta vārds - vārds, kas pieņemts kristībās.
• Krusttēvs un krustmāte kristietībā ir garīgs vecāks, kurš kristības sakramenta laikā uzņemas atbildību Dieva priekšā par krustdēla (krustmeitas) garīgo audzināšanu un dievbijību.
• Tic-tac-toe ir spēle, vecos laikos to sauca par "kheriki" krievu alfabēta burta "Kher" formā slīpa krusta formā.
• Noliegt - atteikties (sākotnēji: pasargā sevi ar krustu).
• Krustojums (bioloģijā) - hibridizācija, viena no augu un dzīvnieku audzēšanas metodēm.

Kristietības simboli.

Citāts no Vladimir_Grinchev Izlasiet WholeTo savu citātu bloku vai kopienu!
Kristietības simboli

Steidzies tagad saņemt pestīšanu.
Jēzus tagad ir gatavs tevi apskaut!
Bet, ja jūs esat vienaldzīgs pret glābšanu,
Notiks briesmīga lieta: jūs varat kavēties!

Agrīnā baznīca nepazina ikonu tās mūsdienu dogmatiskajā nozīmē. Kristīgās mākslas sākums – katakombu gleznošana – ir simbolisks. Tā mēdz attēlot ne tik daudz dievību, cik dievības funkciju.

Jēzus izmantoja simbolus, ejot pa Palestīnas ceļiem. Viņš sevi dēvēja par Labo Ganu, Durvīm, Vīnu un Pasaules Gaismu. Kad Viņš mācīja savus mācekļus, Viņš runāja līdzībās, kas bija bagātas ar simboliku.
Mēs ikdienā lietojam simbolus.

Gadsimtiem ilgi kristieši ir izmantojuši simbolus, lai izteiktu savu ticību. Maz ticams, ka kāds, apmeklējot baznīcu vai paņemot reliģisku grāmatu, vienlaikus neredzēs nekādus simbolus. Viņi palīdz izplatīt evaņģēliju (evaņģelizēt), audzina ticību un rada īpašu atmosfēru dievkalpojuma laikā. Tās kalpo mums kā “ceļa zīmes” mūsu zemes ceļojumā.

Ir daudz kristiešu simbolu. Daži no tiem ir labi zināmi, taču bieži vien pat ticīgie (un ne tikai kristītie) cilvēki nezina, kam tā vai cita zīme sākotnēji bija paredzēta.

• Krusts - Kristus krustā sišanas attēls, kā likums, skulpturāls vai reljefs. Krusta attēls, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus, ir galvenais un obligātais kristīgās reliģijas simbols, tas vienmēr ir klātesošs kulta vietās, kā arī ticīgajiem mājās vai kā ķermeņa rotaslietas. Krusta simbola prototips ir Kunga krusts, uz kura tika krustā sists Jēzus.

Pirmajos kristietības gadsimtos krustus darināja bez Kristus tēla. Paši krucifiksi pirmo reizi parādās 5.-6.gadsimtā, un uz vecākā no tiem Kristus ir attēlots dzīvs, tērpos un kronēts ar vainagu. Bļodā savāktais ērkšķu vainags, brūces un asinis parādās vēlajos viduslaikos kopā ar citām detaļām, kurām ir mistiska vai simboliska nozīme. Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis – un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

• Vissvētākā Trīsvienība - Athanasian ticības apliecībā mēs atzīstam: “Un universālā kristīgā ticība ir šāda: mēs godinām vienu Dievu trīs personās un trīs personas vienā Dievībā ... mums ir jāpielūdz gan trīsvienība vienotībā, gan vienotība trīsvienībā. ” Mēs dzirdam, ka Dievs Rakstos runā par sevi kā trīs hipostāzēs: Tēvs, Dēls un Svētais Gars, bet kā viens Dievs trīs hipostāzēs. Tāpēc mēs runājam par Viņu kā par Trīsvienību, kas nozīmē "trīs vienā".
• Trīsstūris kalpo kā vispārējs Trīsvienības simbols. Katrs no viņa vienādas puses pārstāv Dievības personību. Visas puses kopā veido vienotu veselu Būtni. Šo zīmi var atrast visdažādākajās formās, lai gan katrai no tām ir viena un tā pati nozīme: Tēvs ir Dievs, Dēls ir Dievs, un Svētais Gars ir Dievs.
• Jērs (jērs) kā simbols nāca no Vecās Derības. Balto jēru "bez plankuma un bez vainas" ebreji upurēja kā upuri Dievam.

Saskaņā ar leģendu, viens no diviem Ārona upurētajiem jēriem bija izrotāts ar ērkšķu vainagu. Vecās Derības pravieši gaidāmo Mesiju sauca par Dieva Jēru. Jērs ir kļuvis par Kristus pestīšanas, pazemības un lēnprātības simbolu.

• Tauriņš - Kristus Augšāmcelšanās un mūžīgās dzīvības simbols ticīgajiem.
• Svari - taisnīguma simbols un Dieva taisnīgas tiesas simbols. Pēdējā spriedumā kreisā roka Kristus vai tieši zem viņa troņa atklājas dvēseļu svēršanas aina, ko veic erceņģelis Mihaēls. Viņš rokā tur svarus, un uz abām to bļodiņām atrodas dvēseles – taisnais (pa labi no erceņģeļa) un grēcinieks (pa kreisi). Taisnīgā dvēsele ir smagāka, un tā ir lielāka; grēcinieka kausu norauj velns. Tā viņi tiek izplatīti – daži debesīs, citi ellē – augšāmcēlies, kas parādījās šajā spriedumā.
• Vīns - Euharistiskais tēls, kā arī Dieva tautas, Baznīcas simbols. Pēdējā sarunā ar mācekļiem Jēzus teica: "Es esmu īstais vīna koks, un mans Tēvs ir vīnakoks..."
• Ūdens - īslaicīga laika un Kristības simbols. Nav brīnums, ka viens no daudzajiem Kristus simboliem ir straume. Pats avots, kas plūst no zem Dzīvības koka paradīzē, ir dzīvais ūdens. Lūk, ko par viņu saka Evaņģēlijs: "Kas dzers to ūdeni, ko Es tam došu, tam nemūžam nebūs slāpes."
  Balodis ar zaļu zaru ir jaunas dzīves simbols, nācis no Vecās Derības: pēc plūdiem balodis atgriezās pie Noas ar zaļu zaru knābī, tādējādi informējot Nou, ka ūdens jau ir norimis, un Dieva dusmas aizstāts ar žēlastību. Kopš tā laika balodis ar olīvu zaru knābī ir kļuvis par miera simbolu. Balts balodis bez zara var attēlot Dieva klātbūtni un Dieva svētību.
• divi koki : zaļš un nokaltis - ideja par zaļiem kokiem un žāvētiem kokiem bija saistīta ar labā un ļaunā atziņas koku un dzīvības koku, kas stāvēja blakus Ēdenes dārzā.
• Spogulis - caurspīdīga sfēra eņģeļa rokās ar uzrakstu "IS XP" - simbols, kas norāda, ka eņģelis kalpo Jēzum Kristum un ir gars, bet ne antropomorfa būtne.
• Atslēgas
• Kuģis attēlo baznīcu, kas ved ticīgo pa drošu ceļu cauri dzīvības jūras vētrainajiem viļņiem. Krusts masta simbolizē Kristus vēsti, kas piešķir baznīcai autoritāti un vada to. Baznīcas daļas, kurā atrodas kopiena, nosaukums nave nozīmē "kuģis".
• Krusts ar pieciem punktiem - apvelkam apli ap krustu un rezultātā iegūstam piecus punktus: rudens ekvinokcijas punkts, pavasara ekvinokcijas punkts, vasaras saulgrieži, ziemas saulgrieži un centrālais punkts. Šī ir fiksētā ass, ap kuru pārvietojas laiks. Šāds vizuālais modelis sniedz zināmu priekšstatu par laika un mūžības attiecībām kristīgās kultūras ietvaros.
• Kristus asinis kas no viņa brūcēm izlēja uz krusta, saskaņā ar kristīgo doktrīnu ir atpestošs spēks. Tāpēc bija ierasts attēlot viņu bagātīgi lej. Tas var plūst uz galvaskausu (Ādama), kas atrodas krusta pamatnē. Galvaskauss dažreiz tiek attēlots otrādi, un tad tajā, kā bļodā, tiek savāktas svētās asinis.
  Kristus asinis, kā uzskatīja viduslaiku teologi, ir īsta viela, kuras ar vienu pilienu pietiktu, lai glābtu pasauli.
• mēness un saule - mēness simbolizē Veco Derību, bet saule - Jauno Derību, un tā kā mēness savu gaismu saņem no saules, tā Likums (Vecā Derība) kļūst skaidrs tikai tad, kad to apgaismo Evaņģēlijs (Jaunā Derība). Reizēm sauli simbolizēja liesmu ieskauta zvaigzne, bet mēnesi – sievietes seja ar sirpi. Ir arī saules un mēness figūru skaidrojumi kā norādes uz divām Kristus dabām vai kā paša Kristus (saule) un baznīcas (mēness) simboli.
• Olīvzars - simbols miera nodibināšanai starp Dievu un cilvēku. Olīvzars ir cerības un miera simbols.
• Nimbus - oreols, svētuma, godības simbols. Attēlots kā aplis ap galvu.
• Smilšu pulkstenis
• Izlietne ar trim pilieniem ūdens atgādina mums par kristībām, kad mums trīs reizes tika liets ūdens Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.
• Ihtija - zivis ir viens no visizplatītākajiem simboliem senatnē, kas personificēja Kristu. Senākajā romiešu katakombu daļā tika atklāts attēls, kurā attēlota zivs, kura mugurā nes maizes grozu un vīna trauku. Tas ir Euharistiskais simbols, kas apzīmē Glābēju, kas dod pestīšanas barību un jaunu dzīvi.

Grieķu vārds "zivis" sastāv no frāzes "Jēzus Kristus, Dieva Dēls Glābējs" sākuma burtiem. Šī ir pirmā šifrētā ticības apliecība. Zivs attēls bija ļoti ērta zīme, jo tas neko neteica cilvēkiem, kuri nebija iesvētīti kristietības noslēpumos.

• sēklis-āboliņš simbolizē Trīsvienību, apvienošanos, līdzsvaru un arī iznīcību. To simboliski var aizstāt ar vienu, lielu palagu. Tas ir Svētā Patrika emblēma un Īrijas ģerbonis.
• Sveces Baznīcā tiek izmantoti līdz pat mūsdienām, pateicoties to simbolikai. Tie apzīmē Kristu, kurš ir pasaules gaisma. Divas sveces uz altāra uzsver abas Kristus būtības – dievišķo un cilvēcisko. Septiņas sveces svečturā aiz altāra simbolizē septiņas Svētā Gara dāvanas.
• Fēnikss paceļas no uguns , - Kristus Augšāmcelšanās simbols. Viena grieķu leģenda, kas nav saistīta ar Bībeli, vēsta, ka fēnikss, fantastisks putns, dzīvoja vairākus simtus gadu pēc kārtas. Tad putns nodega, bet atkal cēlās no saviem pelniem un dzīvoja vēl vairākus gadsimtus, līdz atkārtojās tā nāve un "augšāmcelšanās". Kristieši aizņēmās šī pagānu mīta simbolu.
• bļoda atgādina mums par biķeri, ko Kristus svētīja Pēdējā Vakarēdienā un ko mēs dalām katru reizi Komūnijā.
• Četri evaņģēlisti . Četru evaņģēliju autori tiek saukti par evaņģēlistiem. Viņu simboli ir bijuši kopš baznīcas pirmsākumiem. Māksliniekus ietekmēja pravieša Ecēhiēla redzējums, kurš redzēja četras radības, kas atbalstīja Tā Kunga troni: "Viņu sejas līdzība ir cilvēka seja un lauvas seja (ar labā puse visi četri), bet kreisajā pusē - teļa seja (visi četri) un ērgļa seja (visi četri) ". Jānis redzēja līdzīgu četru radījumu parādību, piemēram, cilvēku, lauvu, ērgli. un teļš.. Spārnotais vīrs pārstāv svēto Mateja, jo viņa evaņģēlijs stāsta Īpaša uzmanība Kristus cilvēciskums vai cilvēciskā daba. Tas sākas ar Jēzus cilvēku senču uzskaitījumu. Spārnotais lauva attēlo Sv. Atzīmējiet, jo viņa evaņģēlijs uzsver Jēzus spēku un brīnumus. Spārnotais teļš attēlo Sv. Lūka, jo viņa evaņģēlijs pievērš īpašu uzmanību Jēzus nāvei pie krusta, un teļu bieži izmantoja kā upura dzīvnieku. Spārnotais ērglis pārstāv Sv. Jāni, jo viņa evaņģēlijs uzsver Kristus dievišķību. Ērglis ir augstāks par jebkuru citu dzīvnieku, paceļoties debesīs.
  Šie četri simboli atspoguļo galvenos notikumus Kristus dzīvē: spārnotais cilvēks ir Viņa iemiesojums; spārnotais teļš – Viņa nāve; spārnotais lauva - Viņa augšāmcelšanās; un spārnotais ērglis ir Viņa debesbraukšana.
• liesmas - simbolizē Svētā Gara svaidījumu un spēku. Uguns simbolizē garīgo greizsirdību un var arī attēlot elles mokas. Kad svētais tiek attēlots ar liesmu rokā, tas simbolizē reliģisko degsmi.
• Enkurs - pestīšanas cerības zīme un pašas pestīšanas simbols. Pirmo kristiešu zīmogi ar enkura attēlu, Kristus un zivju monogrammu ir saglabājušies līdz mūsdienām. Ir attēli ar enkuru, kas pīts liela zivs, - simbols, kas savieno Kristus un pestīšanas zīmes. Kristiešu laulības gredzeni tika dekorēti ar enkuriem, kas nozīmēja pestīšanu, saglabājot laulāto uzticību Kristus dēļ.
• Roka - parādās dažādās formās, ir izplatīts Dieva Tēva simbols. Vecā Derība bieži runā par Dieva roku, piemēram: “Tavā rokā ir manas dienas” (Psalms 30:16). Roka nozīmē spēku, aizsardzību un dominēšanu; piemēram, izraēlieši dziedāja Dievam, kurš viņus izglāba no Ēģiptes armijas: “Tava labā roka, ak Kungs, tiek pagodināta spēkā; Tava labā roka, ak Kungs, ir nogalinājusi ienaidnieku.”. Mēs redzam, kā Dieva roka iznāk no mākoņa un sniedzas uz leju, lai svētītu savus ļaudis. Dieva roka ar apli apraksta Dievu kā Mūžīgi Esošu ar mūžīgām rūpēm par Saviem cilvēkiem.
• Acs - ir vēl viens izplatīts Dieva Tēva simbols. Viņš nodod vēsti, ka Viņš mūs redz: "Redzi, Tā Kunga acs ir uz tiem, kas Viņu bīstas un cer uz Viņa žēlastību." Dieva acs nozīmē Dieva mīlestības pilno aprūpi un Viņa līdzdalību Viņa radīšanā. Tas arī atgādina, ka Dievs redz visu, ko mēs darām. Jēzus mums atgādina, ka Dievs mūs redz arī tad, kad neviens cits mūs neredz: "Lūdziet savu Tēvu, kas ir noslēpumā, un tavs Tēvs, kas redz noslēpumā, tev atlīdzinās."
• Ziemassvētki - Monogramma parasti ir divi vai vairāki burti – iniciāļi, kas identificē personu.

Agrīnie kristieši izmantoja monogrammas, lai apliecinātu, ka tās pieder Jēzum. IHS ir grieķu vārda Jēzus pirmie divi burti un pēdējais burts, kas rakstīts ar grieķu lielajiem burtiem: IHSOYS. "Jēzus" nozīmē "Tas Kungs glābj". IHS monogramma bieži tiek ierakstīta uz altāriem un paramentiem.

• Či Ro - pirmie divi burti grieķu Kristus vārdam - Xristos. Kristus nozīmē "Svaidītais". Vecās Derības pravieši un ķēniņi tika svaidīti: uz viņu galvām tika uzlieta olīveļļa, lai tos iesvētītu Dievam. Kristus tika ordinēts kalpot (savai zemes misijai) kristību laikā. Alfa un Omega ir grieķu alfabēta pirmie un pēdējie burti.

Jēzus teica: "Es esmu Alfa un Omega, Pirmais un Pēdējais, Sākums un Gals." Jēzus ir visu lietu sākums un beigas; pasaule tika radīta caur viņu, un kādu dienu viņš atkal nāks, lai sodītu šo pasauli. Jēzus runāja par sevi kā par vīnu, maizi, durvīm un citiem simboliem. Kristīgie mākslinieki gadsimtiem ilgi ir veidojuši zīmējumus, lai nodotu vēsti par Jēzu Kristu.

Dievs Tēvs - Roka, kas parādās dažādās formās, ir izplatīts Dieva Tēva simbols. Vecā Derība bieži runā par Dieva roku, piemēram: "Tavā rokā ir manas dienas." Roka nozīmē spēku, aizsardzību un dominēšanu; piemēram, izraēlieši dziedāja Dievam, kas viņus izglāba no ēģiptiešu karaspēka: “Tava labā roka, Kungs, tiek pagodināta spēkā; Tava labā roka, ak Kungs, ir nogalinājusi ienaidnieku.” Mēs redzam, kā Dieva roka iznāk no mākoņa un sniedzas uz leju, lai svētītu savus ļaudis. Dieva roka ar apli apraksta Dievu kā Mūžīgi Esošu ar mūžīgām rūpēm par Saviem cilvēkiem. Acs ir vēl viens izplatīts Dieva Tēva simbols. Viņš nodod vēsti, ka Viņš mūs redz:
"Redzi, Tā Kunga acs ir uz tiem, kas Viņu bīstas un cer uz Viņa žēlastību." Dieva acs nozīmē Dieva mīlestības pilno aprūpi un Viņa līdzdalību Viņa radīšanā. Tas arī atgādina, ka Dievs redz visu, ko mēs darām. Jēzus mums atgādina, ka Dievs mūs redz arī tad, kad neviens cits mūs neredz: "Lūdziet savu Tēvu, kas ir noslēpumā, un tavs Tēvs, kas redz noslēpumā, tev atlīdzinās."

Dievs Dēls - Ir daudz simbolu, kas attēlo Dievu Dēlu, Jēzu Kristu, mūsu Kungu un Glābēju. Ir monogrammas, kas attēlo Viņa vārdu, krusti, kas attēlo Viņa krustā sišanu, un gleznas, kas attēlo Viņa zemes kalpošanas notikumus.

Pirmie zināmie Labā Gana attēli ir datēti ar 2. gadsimtu. Viņa tēls Romas katakombās ir datēts ar šo periodu (detaļa no Lucinas kripta gleznas Sv. Kalista katakombās, Domitillas katakombās. 210. gadā pēc mūsu ēras Tertuliāns liecināja, ka redz Labā Gana tēlu uz dievgalda bļodām un lampām.Labais gans patiesībā nebija Jēzus ikona, bet gan darbojas kā alegorisks tēls.Šī iemesla dēļ viņš kopā ar ihti kļuva par pirmo Kristus tēlu agrīnajā kristiešu mākslā. līdzības dēļ ar pagānu dievību attēliem, vajāšanas gados viņš bija drošībā, jo nesaturēja acīmredzamas kristiešu tēmas un nevarēja nodot īpašnieku, slepeno kristieti. Tajā pašā laikā kristietības vajāšanas apstākļos , attēls pauda ideju par īpašu izredzēto aizsardzību un nākamās Dieva Valstības prototipu.

• stārķis - apdomības, modrības, dievbijības un šķīstības simbols. Tā kā stārķis vēsta par pavasara atnākšanu, tas ir saistīts ar Marijas pasludināšanu – ar prieka vēsti par Kristus atnākšanu. Iespējams, ka pastāvošais ziemeļeiropas uzskats, ka stārķis atnes bērnus mātēm, radies no tā, ka šis putns bija saistīts ar Pasludināšanu. Kristietībā tas simbolizē tīrību, dievbijību un augšāmcelšanos. Lai gan Bībelē visi putni ir klasificēti kā "nešķīsti dzīvnieki", stārķis tiek uzskatīts par laimes simbolu atšķirīgi, galvenokārt tāpēc, ka tas aprij čūskas. Tādējādi viņš norāda uz Kristu un viņa mācekļiem, kuri iznīcināja sātaniskās radības.
• Eņģelis ar uguns zobenu - Dievišķā taisnīguma un dusmu simbols. Dievs Kungs, izdzindams mūsu senčus no paradīzes pēc viņu krišanas, novietoja "ķerubus ar ugunīgu zobenu, lai tas sargātu ceļu uz dzīvības koku. zobens".
• Eņģelis ar trompeti - augšāmcelšanās un pēdējā sprieduma simbols. Kristus par Cilvēka Dēla atnākšanu saka: "Viņš sūtīs savus eņģeļus ar skaļu bazūni, un tie pulcēs Viņa izredzētos no četriem vējiem, no debesu gala līdz to galam." Līdzīgi arī apustulis Pāvils saka par Kristus otro atnākšanu: "Pats Kungs ar paziņojumu, ar Erceņģeļa balsi un Dieva bazūni nolaidīsies no debesīm, un Kristū mirušie celsies augšām pirmie."
• Vāvere - kristiešiem nozīmē alkatība un alkatība. Eiropas mitoloģijā parādās vāvere Ratatosk (“grauzējs”), kas nemitīgi skraida gar pasaules koka stumbru un sēj nesaskaņas starp tā galotnē esošo ērgli un pūķi, kas grauž saknes, nododot vienam par otru vārdus. Viņa ir saistīta ar velnu, kas iemiesojas šajā sarkanīgajā, ātrajā, netveramajā dzīvniekā.
  
• vērsis - to mocekļu simbols, kuri tika nogalināti Kristus dēļ. Par šo simbolu runā Sv. Jānis Hrizostoms un Sv. Gregorijs no Nazijancas.
• Magi - Melhiors (vecākais), Baltazars (vidējais), Kaspars (juniors). Taču ir arī cita attiecība: vecākais Kaspars (jeb Džaspers), vidējais ir Baltazars (var attēlot kā nēģeri), jaunākais ir Melhiors. Viduslaikos tās sāka simbolizēt trīs tolaik zināmās pasaules daļas: Eiropu, Āziju un Āfriku, bet jaunāko – Kasparu bieži attēloja kā nēģeri.
• Vārna - vientulības un vientuļnieka dzīves simbols.
• zirgu galvas ir mūžīga metafora laika ritējuma neatgriezeniskumam.
• Granātābols - tradicionāls augšāmcelšanās simbols, norāda uz Kristu kā pasaules Glābēju. Granātābols tiek uzskatīts par dzīvības simbolu... Saskaņā ar leģendu, Noasa šķirstu apgaismoja granātābols. Granātābolu dzimtene ir Āzija, un tas ir viens no pirmajiem augļiem, ko cilvēki patērēja. Seno Kartāgu sagrāva romieši un gāja bojā uz visiem laikiem. Runā, ka no tā palicis tikai "kartāgiešu" vai "pūniešu" ābols. Tieši romieši deva šo nosaukumu granātābolam -punica granatum. Tiek uzskatīts, ka zirgaste granātābola augšdaļā kļuva par karaļa vainaga prototipu.
• Griffins - izdomātas radības, pa pusei lauvas, pa pusei ērgļi. Ar asiem nagiem un sniegbaltiem spārniem. Viņu acis ir kā liesmas. Sākotnēji sātans tika attēlots grifa tēlā, ievilinot cilvēku dvēseles lamatās, vēlāk šis dzīvnieks kļuva par Jēzus Kristus duālās (dievišķās un cilvēciskās) dabas simbolu.Tādējādi grifs kļuva arī par čūsku un bazilisku ienaidnieku. .
• Zoss - gnostiskajā tradīcijā zoss ir svētā gara iemiesojums, tālredzības un modrības simbols. Ir slavena leģenda par Kapitolija zosīm, kas izglāba Romu no gallu iebrukuma. Bet viduslaikos Eiropā viņi uzskatīja, ka zosis ir raganu kalni.
• Delfīns - kristīgajā mākslā delfīnus var atrast daudz biežāk nekā citas jūras dzīvības. Tas ir kļuvis par augšāmcelšanās un pestīšanas simbolu. Tika uzskatīts, ka delfīns, spēcīgākais un ātrākais no jūras radībām, pārnēsā mirušo dvēseles pāri jūrai uz citu pasauli. Delfīns, kas attēlots ar enkuru vai ar laivu, simbolizē kristieša vai Baznīcas dvēseli, kuru Kristus ved uz pestīšanu. Turklāt stāstos par pravieti Jonu vaļa vietā bieži tiek attēlots delfīns, kā rezultātā delfīns tika izmantots kā Augšāmcelšanās simbols un arī, lai gan daudz retāk, kā Kristus simbols.
• Pūķis - viena no izplatītākajām mitoloģiskajām būtnēm - spārnota čūska, kas tomēr pārstāvēja citu dzīvnieku elementu kombinācijas, parasti galvas (bieži vairākas galvas) un rāpuļa ķermeni (čūska, ķirzaka, krokodils) un spārnus. putns vai kā sikspārnis; dažkārt attēlā bija iekļauti arī lauvas, panteras, vilka, suņa, zivs, kazas uc elementi. Tas ir viens no velna iemiesojumiem. Bet, neskatoties uz to, ka pūķis bija arī ūdens stihijas tēls, tas bieži tika attēlots kā uguni elpojošs (pretēju ūdens un uguns simbolu kombinācija). Bībelē tas ir simbols, kas tiek uzsvērts; Interesanti atzīmēt, ka Hēroda anagramma sīriešu valodā - ierud un es - nozīmē "uguni elpojošs pūķis". Spilgts pūķa kā Dieva ienaidnieka apraksts tika dots Jāņa Teologa atklāsmē. “Un debesīs notika karš: Mihaēls un viņa eņģeļi cīnījās pret pūķi, un pūķis un viņa eņģeļi cīnījās pret viņiem, bet viņi neizturēja, un debesīs viņiem vairs nebija vietas. Un lielais pūķis, senā čūska, saukts par velnu un sātanu, kas pieviļ visu pasauli, tika izmests zemē, un līdz ar viņu tika izdzīti arī viņa sievas eņģeļi.
• Dzenis simbolizē ķecerību un velnu kristīgajā tradīcijā, kas iznīcina cilvēka dabu un noved cilvēku pie nosodījuma.
• Vienradzis - senatnē tas tika saistīts ar Jaunavas Mātes dievietes kultu un agri kristiešu teologi sāka saistīt ar Marijas jaunavību un Kristus iemiesošanos. Bībeles varas un spēka simbols kā tāds ir izmantots Lielbritānijas ģerbonī. Baznīcas sakramentu spogulī Honorijs Otenskis rakstīja: "Ļoti mežonīgu dzīvnieku, kuram ir tikai viens rags, sauc par vienradzi. Lai to noķertu, tīrumā atstāj jaunavu; tad dzīvnieks pienāk pie viņas un nāk. pāri, jo tas pieguļ viņas krūtīm. Šis dzīvnieks simbolizē Kristu, rags - viņa neuzvaramo spēku. Viņu, guļot uz Jaunavas krūtīm, noķēra mednieki - tas ir, viņu cilvēka izskatā atrada tie, kas mīlēja viņu.
• Zizlis - nūja ir spēka un autoritātes simbols, tāpēc katram bīskapam iesvētīšanas laikā tiek dāvināts stienis. "Bīskapa zizlis," saka Saloniku arhibīskaps Simeons, "apzīmē Svētā Gara spēku, cilvēku iedibināšanu un vadīšanu, varu pārvaldīt, sodīt nepaklausīgos un pulcēt kopā aizgājušos." Bīskapa zizlis ir vainagots ar divām čūsku galvām un krustu. Čūsku galvas ir gudrības un arhipastorālā spēka simbols, un krustam ir jāatgādina bīskapam par pienākumu ganīt savu ganāmpulku Kristus vārdā un Viņa godam.
• Apburtais loks - mūžības simbols. Aplis - debesis viduslaikos izteica ideju par mūžību, bezgalību un pilnību.
• Zvaigzne - Magi devās uz Jēzus dzimšanas vietu, ieraugot zīmi - zvaigzni austrumos, kā saka Matejs, un viņiem bija skaidrs, kura zvaigzne viņi redz - "Viņa zvaigzne". Jēkaba ​​protoevaņģēlijā nav tiešas norādes uz zvaigzni, bet tikai par neparastu gaismu alā, kurā dzimis Kristus. Un, ja šis avots bija pamats daudziem citiem ikonogrāfiskiem motīviem, tad ir diezgan pamatoti pieņemt, ka tas arī izskaidro spilgtās gaismas tēlu alā ar tradicionālā attēla - zvaigznes palīdzību.
• Čūska kristīgajā simbolikā ir galvenais Dieva antagonists. Šī nozīme nāk no Vecās Derības stāsta par Ādama krišanu. Dievs nolādēja čūsku šādos vārdos: "...tāpēc, ka tu to darīji, tu esi nolādēts visu lopu un visu lauka zvēru priekšā; tu staigāsi uz sava vēdera un ēdīsi putekļus visas dzīves dienas. Tava dzive." Asp kristietībā simbolizē arī ļaunumu, indi. Čūska pie paradīzes koka, kas ievilināja Ievu nepaklausībā, viduslaiku ebreju leģendā parādās ar nosaukumu Samael (atbilst tumsas prinčam Luciferam). Viņai tiek piedēvētas šādas domas: "Ja es runāju ar vīrieti, viņš manī neklausīsies, jo vīrieti ir grūti salauzt. Tāpēc es labāk vispirms runāšu ar sievieti, kurai ir labāks raksturs. Es zinu ka viņa mani klausīs, jo sieviete uzklausa visus!"
• Ibis - miesiskas vēlmes, netīrības, slinkuma simbols. Agrīnās kristiešu tekstā "Physiologus", kā arī viduslaiku "Bestiary" ir atzīmēts, ka ibis neprot peldēt un tāpēc ēd piekrastes tuvumā. beigtas zivis. Pēdējos viņš atnes pie ēdiena un saviem mazuļiem. "Tāpat kā ibisi, tie plēsīgi domājošie cilvēki, kuri alkatīgi patērē darbu nāvējošos augļus un pat savus bērnus līdz sabojāšanai un nāvei, tos pabaro" (Unterkirhers). "Sliktāks par visu šo ibisu, jo no grēciniekiem un grēcīgiem dzinumiem" ("Physiologus").
• Kalendārs - cilvēka atmiņa par viņa saknēm un avotu.
• akmens rokā - grēku nožēlas simbols, kas tiek uzlikts sev, un tādējādi zīme, ka grēknožēla tika veikta. Kāds renesanses pāvests, skatoties uz svētā tēlu, esot sacījis: “Labi, ka viņš tur akmeni, tā liecina par grēku nožēlu, ko viņš brīvprātīgi pieņēma uz sevi, jo bez tā viņš diez vai būtu uzskatīts par svēto. ”
• Atslēgas - zelts un dzelzs simbolizē debesu un elles vārtus.
• Kaza simbolizēja juteklību. Sātans kazas izskatā kārdināja Sv. Entonijs. Mateja evaņģēlijā āzis ir grēka un lāstu simbols (“un viņš liks aitu uz savas labās rokas, bet āžus pa kreisi”). Tradicionālajās idejās, kas aizsākās mītos, melnā kaza tika saistīta ar "zemāko" pasauli. Saskaņā ar uzskatiem, Sātans bija klāt sabatos melnās kazas aizsegā. Kristīgajā simbolikā kaza ir "smirdošs, netīrs, nepārtraukti apmierinājumu meklējošs" radījums, kas pēdējā spriedumā ir lemts mūžīgam sodam ellē. Tieši saistīts ar grēkāzi - simbols savas vainas pārnešanai uz kādu citu. No tā izriet tradicionālā kaza kā spiegu aģenta nozīme un tās draudīgā asociācija ar velnu.
• Šķēps ir viens no Tā Kunga kaislību instrumentiem. Nikodēma evaņģēlijs saka, un pēc tam Zelta leģenda atkārto, ka karavīra vārds, kurš caurdūra Kristu ar šķēpu, bija Longinus. Viņš bija akls un, saskaņā ar "Zelta leģendu", tika izārstēts no akluma brīnumainā veidā – no asinīm, kas plūda no brūces, ko viņš bija nodarījis Kristum. Pēc tam saskaņā ar tradīciju viņš tika kristīts un nomira. Kā likums, viņš ir attēlots Kristus "labajā" pusē. Mākslinieki dažādos veidos lika skatītājam saprast, ka Longinuss ir akls: šķēpu, ko viņš mēģina ienirt Kristus miesā, var virzīt blakus esošais karotājs, vai arī Longinuss īpaši norāda ar pirkstu uz acīm, vēršoties pret Kristu un, it kā teiktu: dziedini mani, ja Tu esi Dieva Dēls! Papildus šķēpam Longinusa atribūts ir monstrance, kurā, kā vēsta leģenda (evaņģēlijā par to nekas nav teikts), viņš savāca Kristus svēto asiņu pilienus.
• kat - simbolizē spēju redzēt gan dienu, gan nakti. Savu paradumu dēļ kaķis ir kļuvis par slinkuma un iekāres simbolu. Ir arī leģenda par "Madonas kaķi" (gatta del la. Madonna), kas vēsta, ka pirms Kristus dzimšanas kaķis atnesies tajā pašā silītē. Šo kaķi parasti attēlo ar krusta formas zīmi uz muguras. Kad kaķis bija savvaļā, tas tika uzskatīts par vienu no mežonīgākajiem dzīvniekiem savā vidē.
• sarkanā lilija - mocekļa Kristus svēto asiņu simbols.
• Sarkanais sardonikss nozīmēja Kristu, kurš izlēja savas asinis par cilvēkiem.
• Krūze un viltojums l norāda uz seksuālo mērenību: ūdens nodzēš iekāres uguni.
• Fonts - Jaunavas nevainojamās dzemdes simbols, no kura iesvētītais piedzimst no jauna.
• Lampada - zināšanu lampa. Kopš seniem laikiem ir iedegtas lampas, lai kliedētu fizisko tumsu – nakts tumsu. Sākoties jaunam mācību periodam, atkal iedegas zinātnes spuldze, lai pieliktu punktu neziņai un garīgajai tumsai. Patiesas mākslas gaismai un noderīgām zināšanām mūsu pasaulē ir jādeg spoži.. Joprojām ir cita veida tumsa. Tā ir garīgā tumsa – neticības, Dieva atteikšanās un izmisuma tumsa. Visu veidu kristīgā izglītība ved mācekļus pie Jēzus Kristus, pasaules Gaismas, Garīgās apgaismības līdzeklis ir Dieva Vārds. Psalms saka: "Tavs vārds ir lukturis manām kājām un gaisma manā ceļā." Evaņģēlijs, kas spīd no Svēto Rakstu lappusēm, ne tikai māca mums, kā dzīvot šajā pasaulē, tas parāda mums ceļu uz Debesīm caur ticību Jēzum Kristum. “Cik vērtīga ir iedvesmotā Grāmata! Viņas mācības kā lampa apgaismo mūsu ceļu uz debesīm. Vecajā Derībā Tas Kungs pavēl Mozum "lai vienmēr deg spuldze". Lampa, kas deg tabernakulā, simbolizēja pastāvīgu Tā Kunga klātbūtni Viņa ļaužu vidū. Mūsdienās dažās baznīcās nenodziestošās lampas atgādina par Kristus klātbūtni caur Vārdu un Sakramentiem. Tas parāda, ka kristieši, sapulcējušies ap Vārdu, vienmēr un visur kalpo Dievam. "Iemiesotais Dieva Vārds, ak, augstākais prāts, ak, mūžīgā un nemainīgā patiesība, ak, gaisma tumsā, mēs slavējam tevi, spīdot no svētajām lapām, apgaismojot mūsu ceļus ar mūžīgo gaismu."
• būda (pussabrukusi ēka) - tā simbolizēja Veco Derību, kuras vietā Kristus parādījās pasaulē ar Jauno.
• lauva, kā ērglis, dzīvnieks. simbolizē kundzību, bieži parādās heraldikā un teikās raksturo kā "zvēru karali". Modrības un modrības un garīga simbols, cietoksnis - jo tika uzskatīts, ka viņš guļ ar atvērtām acīm. Sentinel, atbalsta baznīcas pamatus. Augšāmcelšanās simbols, jo tika uzskatīts, ka lauva iedveš dzīvību lauvu mazuļiem, kuri piedzimst miruši. Tāpēc lauvu sāka saistīt ar augšāmcelšanos no mirušajiem un padarīja to par Kristus simbolu. Agrīnās kristietības tekstā “Physiologus” par lauvas mazuļu piedzimšanas apbrīnojamajiem apstākļiem ir stāstīts šādi: “Kad lauvene dzemdē mazuli, viņa dzemdē viņu mirušu un paliek nomodā pie ķermeņa, līdz tēvs uznāk trešo dienu un sāk pūst viņam sejā .. (laune) veselas trīs dienas sēž viņam priekšā un skatās uz viņu (uz mazuli). Bet ja viņa paskatās prom, tad viņš netiks atdzīvināts. lauva viņu pamodina, iepūšot viņa nāsīs dzīvībai svarīgu elpu. Lauva kļūst par Jēzus Kristus (sal. arī lauvu kā Vecās Derības Jūdas, no kura dzimtas nāk Jēzus Kristus) un daudzu svēto (Marka, Hieronima, Ignācija, Adriāna, Eifēmijas u.c.) emblēmu. Vecajā Derībā Jūda, Dans, Sauls, Jonatāns, Daniēls u.c. tiek salīdzināti ar Lauvu, un pats Lauva raksturots kā "spēcīgs vīrs starp zvēriem".
• Pa kreisi un pa labi - Ir pieņemts taisnos novietot Kristus labajā pusē, bet grēciniekus - kreisajā pusē. Tas, kas nenožēlo grēkus, vienmēr atrodas pie Pestītāja kreisās rokas. Kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā un visi svētie eņģeļi ar Viņu, tad Viņš sēdēs uz Savas godības troņa, un visas tautas tiks sapulcinātas Viņa priekšā; un atdaliet vienu no otras, kā gans šķir aitas no kazām; un viņš liks avis uz savas labās rokas un āžus uz savas kreisās rokas. Tad Ķēniņš sacīs tiem, kas atrodas Viņa labajā rokā: Nāciet, Mana Tēva svētītie, iemantojiet valstību, kas mums ir sagatavota no pasaules radīšanas, jo es biju izsalcis, un jūs man devu ēst; Es biju izslāpis, un jūs Man devāt dzert; Es biju svešinieks, un tu Mani pieņēmi; bija kails, un tu mani apģērbi; Es biju slims, un tu Mani apmeklēji; Es biju cietumā, un jūs atnācāt pie Manis. Tad taisnie Viņam atbildēs: Kungs! kad mēs tevi redzējām izsalkušu un pabarojām? vai izslāpis un dzert? kad mēs tevi redzējām kā svešinieku un saņēmām? vai kails un apģērbts? Kad mēs redzējām Tevi slimu vai cietumā un nācām pie Tevis? Un ķēniņš viņiem atbildēs: Patiesi es jums saku: tā kā jūs to darījāt vienam no maniem mazākajiem brāļiem, jūs to darījāt man. Tad viņš sacīs arī tiem, kas atrodas kreisajā pusē: Ejiet prom no manis, nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem, jo ​​es biju izsalcis, un jūs man nedevāt ēst; Es biju izslāpis, un jūs Man nedevāt dzert; Es biju svešinieks, un viņi mani neuzņēma; bija kails, un viņi mani neapģērba; slims un cietumā, un mani neapmeklēja. Tad arī tie Viņam atbildēs sacīs: Kungs! kad mēs esam redzējuši tevi izsalkušu vai izslāpušu, vai svešinieku, vai kailu, vai slimu, vai cietumā, un mēs tev neesam kalpojuši? Tad viņš tiem atbildēs: Patiesi es jums saku: tā kā jūs neesat to darījuši vienam no šiem mazākajiem, jūs to neesat man darījuši. Un tie aizies mūžīgā sodā, bet taisnie mūžīgajā dzīvē.
• Lapsa - alkatības un viltības, nelietības un viltības simbols. Kā tradicionāli vispāratzīts viltības un viltības simbols, lapsa ir kļuvusi par velna simbolu. Lapsas attēli bieži parādījās viduslaiku tēlniecībā, renesansē lapsa kļuva par galveno varoni grāmatu ilustrācijās. Viņas kažokādas sarkanā krāsa atgādina uguni, kas (kopā ar lūsi un vāveri) to ierindo ar velna rumpi (svītu). Lapsas negatīvais vērtējums izpaužas arī viduslaiku grāmatās par dzīvniekiem, piemēram, runājot par to, ka viņš kā krāpnieks un viltīgs dzīvnieks ir nepārspējams. "Kad viņš ir izsalcis un neatrod, ko ēst, viņš rok sarkanos mālos, līdz izskatās pēc asiņaina, izstiepjas kā miris, un pērs sānos. Putni redz, kā viņš noasiņoja un viņa mēle nokrita. un viņi domā, ka tas ir miris. Viņi ir uz viņa, un viņš tos noķer un apēd. Tāds ir velns: dzīvo priekšā viņš izliekas par mirušu, līdz ievilina viņu savos aprēķinos un pat pavedina viņus. "(Unterkirhers). "Lapsas uz ģerboņiem. Tas, vai uz baneriem vispār nozīmē, ka prāts ir viltīgs, un tiem, ja tie ir uzcelti uz ģerboņiem, vārds un darbs ir viens."
• Laiva ir baznīcas simbols, caur kuru var tikt glābts; tīkls ir kristīgā doktrīna, un zivis ir cilvēki ("cilvēki"), kas ir pievērsušies kristīgajai ticībai. Daudzi Jēzus mācekļi bija zvejnieki, pirms viņi tika aicināti uz apustulisko kalpošanu. Jēzus varēja viņus nosaukt par "cilvēku zvejniekiem", it kā norādot uz viņu agrāko profesiju. Ar ko viņš salīdzina Debesu Valstību ar jūrā izmestu tīklu un dažādu zivju ķeršanu. Reiz, kad ļaudis drūzmējās pie Viņa, lai dzirdētu Dieva vārdu, un Viņš stāvēja pie Ģenecaretes ezera, Viņš ieraudzīja uz ezera stāvam divas laivas; un zvejnieki, iznākuši no tiem, izskaloja tīklus. Iekāpis vienā laivā, kas piederēja Sīmanim, Viņš lūdza viņu izbraukt mazliet no krasta un, apsēdies, mācīja ļaudis no laivas. Kad viņš beidza mācīt, viņš sacīja Sīmanim: Brauciet dziļumā un izlaidiet tīklus zvejai. Sīmanis atbildēja Viņam: Skolotāj! mēs visu nakti strādājām un neko nenoķērām, bet pēc tava vārda es izmetīšu tīklu. To izdarījuši, viņi noķēra ļoti daudz zivju, un pat viņu tīkls saplīsa. Un viņi deva zīmi biedriem, kas atradās otrā laivā, lai nāk palīgā; un viņi nāca un piepildīja abas laivas, tā ka tās sāka grimt. To redzēdams, Sīmanis Pēteris nokrita uz Jēzus ceļiem un sacīja: Atkāpies no manis, Kungs! jo esmu grēcīgs cilvēks. Jo šausmas pārņēma viņu un visus, kas bija ar viņu no šīs noķerto zivju zvejas; arī Jēkabs un Jānis, Zebedeja dēli, kas bija Sīmaņa partneri. Un Jēzus sacīja Sīmanim: Nebīsties! no šī brīža jūs ķersit cilvēkus. Un, izvilkuši abas laivas krastā, viņi visu atstāja un sekoja Viņam.
• mēness un saule - mēness simbolizē Veco Derību, bet saule - Jauno Derību, un tā kā mēness savu gaismu saņem no saules, tā Likums (Vecā Derība) kļūst skaidrs tikai tad, kad to apgaismo Evaņģēlijs (Jaunā Derība). Reizēm sauli simbolizēja liesmu ieskauta zvaigzne, bet mēnesi – sievietes seja ar sirpi. Ir arī saules un mēness figūru skaidrojumi kā norādes uz divām Kristus dabām vai kā paša Kristus (saule) un baznīcas (mēness) simboli.
• Vara izlietne un dvielis simbolizē jaunavu tīrību.
• Zobens - taisnīguma simbols. Pats svētais Pāvils mums skaidro šo simbolu Efeziešiem: "Ņemiet pestīšanas ķiveri un Gara zobenu, kas ir Dieva Vārds."
• Pērtiķis - agrīno viduslaiku kristiešu vidū - velna simbols un pagānisma apzīmējums, nevis cilvēka grēcīgums. Gotikas laikmetā pērtiķi parasti attēloja ar ābolu mutē, kā Ādama un Ievas krišanas simbolu. Kristīgajā mākslā pērtiķis ir grēka, ļaunprātības, viltus un iekāres simbols. Tas var simbolizēt arī cilvēka dvēseles nolaidību – aklumu, alkatību, tieksmi krist grēkā. Dažkārt sātans tiek attēlots pērtiķa aizsegā, ainas ar pieķēdētu dzīvnieku varētu nozīmēt patiesas ticības triumfu. Dažreiz burvju pielūgsmes ainās pērtiķis atrodas kopā ar citiem dzīvniekiem.
• Briedis - pie avotiem parasti attēlo stirnu. Tas ir dvēseles simbols, kas ilgojas pēc Dieva. Psalmu sacerētājs saka: "Kā brieži ilgojas pēc ūdens straumēm, tā mana dvēsele ilgojas pēc Tevis, ak Dievs."
• Ērglis , pacelšanās uz sauli - pacelšanās simbols. Ērglis ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu, pretstatā čūskai, kas simbolizē velnu. Parasti ērglis tiek uzskatīts par Augšāmcelšanās simbolu. Šīs interpretācijas pamatā ir agrīna ideja, ka atšķirībā no citiem putniem ērglis, lidojot tuvu saulei un iegremdējot ūdenī, periodiski atjauno savu apspalvojumu un atgūst jaunību. Šī interpretācija ir tālāk attīstīta Psalmā 102:5: "... tava jaunība ir atjaunota kā ērglis." Turklāt ērglis nereti kalpo kā simbols jaunai dzīvei, kas aizsākās ar kristāmtrauku, kā arī kristieša dvēselei, kas kļūst stiprāka, pateicoties tikumam. “Bet tie, kas cer uz To Kungu, tiks atjaunoti spēkā; pacel spārnus kā ērgļiem... Ērglis spēj pacelties gaisā, pacelties tik augstu, līdz vairs nav redzams, kā arī raudzīties uz svelmainu pusdienas sauli. Šī iemesla dēļ tas ir kļuvis par Kristus simbolu. Vispārīgāk tas simbolizē taisnīgumu vai tikumus. piemēram, drosme, ticība un reliģiska meditācija. Retāk, kad ērglis tiek attēlots kā upuris, tas personificē dēmonu, kas aizrauj dvēseles, vai lepnības un pasaulīgās varas grēku. Evaņģēlists Jānis pamatoti tiek salīdzināts ar ērgli, viņš, Kā kāds rakstīja, "no sava evaņģēlija sākuma līdz beigām uz ērgļa spārniem paceļas pat līdz Kunga tronim." Vispārīgākā nozīmē ērglis kļuva par evaņģēliju iedvesmojošās idejas simbolu. Pamatojoties uz šo interpretāciju, lektori, no kuriem tika lasīti evaņģēliji, bieži tika izgatavoti ērgļa formā, kas izpleta spārnus.
• Pelikāns - saskaņā ar senu leģendu, ko pārraidījis Plīnijs Vecākais, pelikāns, lai glābtu savus cāļus no nāves, saindēts ar čūskas indīgo elpu, baro tos ar savām asinīm, kas izplūst no brūces uz krūtīm. pie viņa knābja. Pelikāns, kas baro bērnus ar savām asinīm, ir Kristus upura nāves simbols. Tādējādi pelikāns kļuva par Jēzus Kristus simbolu, kurš Euharistijā baro mūs ar Savu Miesu un Asinīm.
• Smilšu pulkstenis tradicionāli simbolizē laika īslaicīgumu un visu lietu mirstību.
• pātagu rokā - trīsmezglu pātaga - ieroča simbols, ar kuru Ambrozijs šaustīja ķeceri Āriju un viņa sekotājus (Arians); trīs mezgli - Sv. Trīsvienība.
• caurspīdīgs berils , laiž cauri gaismu – kristieša tēls, ko apgaismo Kristus gaisma.
• piecpadsmit eņģeļi - piecpadsmit ir tikumu skaits: četri "kardināli" ​​- drosme, gudrība, mērenība, taisnīgums, trīs "teoloģiskie" - ticība, cerība, mīlestība un septiņi "pamata" - pazemība, augstsirdība, šķīstība, apmierinātība ar savu, atturība, miers, cerība. Un vēl divi - dievbijība un grēku nožēla. Kopumā ir sešpadsmit, bet mērenība un atturība būtībā ir viens un tas pats. Tādējādi ir tikai piecpadsmit dažādi tikumi. Trīsdesmit trīs eņģeļi - atbilst Kristus nodzīvoto gadu skaitam.
• Rokas sakrustotas uz krūtīm - dziļas godbijības un godbijības žests.
• Zivis - Jaunajā Derībā zivju simbolika ir saistīta ar sludināšanu; bijušie zvejnieki un pēc apustuļiem Kristus sauc par "cilvēku zvejniekiem", un Debesu Valstība pielīdzina "tīklu, kas izmests jūrā un kas gūst visas zivis". Pirmajos kristietības gadsimtos cilvēki ap kaklu nēsāja stikla, perlamutra vai akmens zivis - nākotnes krūšu krustus. Zivju euharistiskā nozīme ir saistīta ar reprezentatīviem evaņģēlija ēdieniem: tuksneša cilvēku piesātināšana ar maizi un zivīm, Kristus un apustuļu maltīte Tibērijas ezerā pēc augšāmcelšanās, kas bieži tiek attēlota katakombās, savienojoties ar pēdējās vakariņas. Svētajos Rakstos Kristus saka: "Vai starp jums ir kāds cilvēks, kurš, kad dēls viņam lūdz maizi, iedotu viņam akmeni? Un, kad viņš lūdz zivi, vai viņš tam dotu čūsku?" Pēc tulku domām, zivs tēls apzīmē Kristu kā patieso Dzīvības maizi pretstatā čūskai, kas simbolizē velnu. Zivs tēls bieži tiek apvienots ar maizes un vīna groza attēlu, un tādējādi zivs simbols tiek saistīts ar pašu Kristu. Iepriekš rakstījām, ka šo korelāciju veicina arī zivju grieķu nosaukuma grafiskais izskats. Zivju simbolika izrādās saistīta ar Kristības sakramentu. Kā saka Tertuliāns: "Mēs esam mazas zivis, mūsu ikhthus vadītas, mēs esam dzimuši ūdenī, un mēs varam tikt glābti, tikai atrodoties ūdenī." Šis ir svarīgs un agrīno kristiešu bieži izmantots simbols. Zivis viņiem, pirmkārt, bija atdzimšanas no ūdens simbols - Sv. kristības. Ūdens ņemšanas vietu, kur notika kristības, latīņu valodā sauca par skriptu, kas nozīmē zivju baseins. Un tas kaķis, kristoties tajā, tika saukts par zivi, grieķu valodā ihtis. "Mēs esam zivis," saka Tertuliāns, "un mēs nevaram sevi izglābt citādi, kā tikai ūdenī" - t.i. caur kristībām. Grieķu vārds ihtis (zivs) bija Kristus simbols arī tāpēc, ka katrs burts bija iekšā grieķu valoda ir vārdi Jēzus Kristus, Dieva Dēls Glābējs. (Isus Christos Teu Ius Soter). Acīmredzot zivju simbols bija zīme, pēc kuras agrīnie kristieši atrada un atpazina viens otru, īpaši vajāšanu laikā. Uzrakstīts uz sienas, tirgus laukuma grīdas vai pie strūklakas, ļaužu pārpildītās vietās, tas ļāva klaiņojošiem kristiešiem uzzināt, kur pulcējušies viņu ticības brāļi.
• Zivs ar monētu mutē - Jēzus Kristus veiktā brīnuma simbols. Kad viņi ieradās Kapernaumā, didrahmu vācēji pienāca pie Pētera un sacīja: vai tavs skolotājs dos didrahmas? Viņš saka jā. Un, kad viņš iegāja namā, Jēzus, brīdinādams viņu, sacīja: Ko tu domā, Sīmani? No kā zemes ķēniņi iekasē nodevas vai nodokļus? no saviem dēliem vai no svešiniekiem? Pēteris Viņam saka: no svešiniekiem. Jēzus viņam sacīja: Tāpēc dēli ir brīvi; bet, lai mēs viņus nekārdinātu, dodieties uz jūru, izmetiet savu āķi un paņemiet pirmo zivi, kas uznāk pāri, un, atverot tai muti, jūs atradīsit stateri; ņem un iedod viņiem par mani un par sevi. Viņš paveic brīnumu: ja Jēzus zinātu, ka tās zivs mutē, kas pirmo reizi nonāk pie Pētera, ir tās norīta monēta, Viņš ir visu zinošs. Ja Viņš radīja šo monētu viņas mutē, Viņš ir visvarens.
• Svece svečturī jālasa: "Māte atbalsta Dēlu kā svečturis sveci."
• Cūka (kuilis ) - kalpo kā juteklības un rijības dēmona personifikācija, un tāpēc tas bieži darbojas kā viens no Entonija Lielā atribūtiem, kurš uzvarēja šo dēmonu. Rijība, egoisms, iekāre, spītība, neziņa, bet arī mātes stāvoklis, auglība, labklājība un veiksme. Pozitīvā attieksme pret cūkām lielākajā daļā mītu kontrastē ar to lielākoties negatīvo simboliku pasaules reliģiskajās tradīcijās.
  Kristīgajā glezniecībā bieži tiek attēlota dēmonu izraidīšanas aina no apsēstā. Jēzus ļāva viņiem ienākt 2000 cūku ganāmpulkā, kuras pēc tam metās no klints jūrā. Kristīgajā mākslā cūka simbolizē negausību un iekāri (parasti to mīda alegoriskā Šķīstības figūra), kā arī slinkumu. Līdzība par Jēzus izraidīšanu no diviem apsēstiem dēmoniem, kuri pēc tam iekļuva cūku ganāmpulkā (Mateja evaņģēlijs simbolizē cilvēka vēlmi tikt attīrītam no jutekliskām pārmērībām.
• Septiņas zilās zvaniņas (ziedi) - ir divkārša simboliska nozīme: pirmkārt, tie norāda uz septiņām Jaunavas Marijas bēdām un, otrkārt, norāda uz septiņām Svētā Gara dāvanām: “Un uz viņu guļ Tā Kunga Gars, gudrības gars un sapratne, padoma un spēka gars, zināšanu un dievbijības gars; un esi piepildīts ar Tā Kunga bijību.”
• Sirds . Tas ir atrodams attēlos, sākot no 15. gadsimta. Bieži izstaro liesmas ("ugunīga sirds"), kas simbolizē garīgo dedzināšanu.
• Tīkls - Kristīgā doktrīna.
• Skorpions - norāda uz vientuļnieka dzīvi tuksnesī. Skorpions, kas kož asti, simbolizēja viltību. Skorpions ir viens no ļaunuma simboliem. Dzelonis skorpiona astes galā satur indi, un skorpiona iedzeltais cilvēks piedzīvo šausmīgas mokas. Viņš bieži tiek minēts Bībelē: "... un viņas mokas ir kā skorpiona mokas, kad tas iedzeļ cilvēku" (Atkl. 9:5). Tā nodevīgā dzelšanas veida dēļ skorpions ir kļuvis par Jūdas simbolu. Skorpions kā nodevības simbols atradās uz to karavīru karogiem un vairogiem, kuri piedalījās Kristus krustā sišanā. Tā nodevīgā, bieži nāvējošā koduma dēļ tas ir Jūdas simbols. Viduslaiku mākslā - nāvējošas nodevības, dažkārt skaudības vai naida pazīme. Skorpions atrodams arī kā Āfrikas un loģikas alegoriskās figūras atribūts (varbūt kā pēdējā argumenta simbols).
• Suns - Pirmie Bībeles komentētāji uzskatīja, ka suns ir ļaunuma simbols. Vēlākie baznīcas tēvi un pēc tam citi viduslaiku autori mainīja savu attieksmi pret to. Renesansē suns humānisma zinātnieku un reliģisko figūru portretos kļuva it kā par patiesības uzticības simbolu. Mednieku suņi - (parasti četri no tiem) personificē četrus tikumus, par ko liecina ar tiem saistītie uzraksti latīņu valodā: "Misericordia" (žēlsirdība), "Justitia" (taisnīgums), "Pax" (miers), "Veritas" (patiesība). ).
• strauss, dēt olas smiltīs un aizmirstot tās izperēt – grēcinieka tēls, kurš neatceras savu pienākumu pret Dievu.
• Bulta vai stars caurdurt sirdi. Tas ir mājiens uz Sv. Augustīns no grēksūdzēm par dievišķo mīlestību: “Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus” (“Tu ievainoji mūsu sirdi ar savu mīlestību, un tajā mēs saglabājām Tavus vārdus, kas caurdūra mūsu dzemdi”). Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu. Pirmajā Jēzus upurēšanas reizē Simeons bija klāt Templī, taisnīgs un dievbijīgs vīrs, kurš ar nepacietību gaidīja Izraēla mierinājumu. Svētā Gara iedvesmots, viņš ieradās Templī un, paņēmis rokās Bērnu, nodziedāja savu pēdējo dziesmu "Tagad tu atlaid", un viņa pārsteigtā māte izteica pravietojumu: Ierocis caurdurs jūsu paša dvēseli. , lai daudzu siržu domas atklātos." Šajā pravietojumā ir trīs pareģojumi, katrs attiecas uz vienu personu: Jēzu (“Šis”), Izraēlu un Mariju.
• trīs naglas kļuva par vienu no Svētās Trīsvienības simboliem. Mākslā līdz 15. gadsimtam Kristus tika attēlots pienaglots ar četrām naglām – viena nagla katrai rokai un pēdai. Vēlāk Rietumeiropas mākslinieki attēlo trīs naglas: kājas ir pavirši krusteniski ar vienu naglu. Mūsu grēki ir izdzēsti, jo Dievs “piesēja [tos] pie krusta”.
• Kurpes nomestas no kājām - pasākuma norises vietas svētuma simbols. Šīs interpretācijas pamatā ir Dieva vārdi, kas adresēti Mozum, kurš parādījās degošā krūma priekšā: “Novelc kurpes no kājām; jo vieta, uz kuras tu stāvi, ir svēta zeme.”
• Triumfa karogs - balts baneris ar sarkanu krustu. Šis attēls parādās tā sauktajā Rātmaņa misālē no 12. gadsimta vidus (Hildesheima, katedrāle). Kristus sper izšķirošu soli, kāpjot pāri sarkofāga priekšējai malai; viņš tur krustu ar piestiprinātu karogu; kopš tā laika karogs - viņa uzvaras pār nāvi zīme - ir kļuvis par raksturīgu iezīmi visiem turpmākajiem Kristus augšāmcelšanās attēliem. Kā Labā Gana emblēma dažkārt tika attēlots reklāmkarogs ar krustu, kas piestiprināts pie ganu nūjas.
• Maize un vīns - "Un tiem ēdot, Jēzus, paņēmis maizi, svētīja, lauza to, deva viņiem un sacīja: Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana miesa. Un, paņēmis biķeri, pateicās, deva to viņiem. visi no tā dzēra. Un Viņš tiem sacīja: Šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas.
• Maize attēlots ausu formā (skriens simbolizē apustuļu tikšanos) vai dievgalda maizes formā. Agrīnās kristiešu katakombās pie sienām var redzēt attēlu: zivs mugurā nes maizes grozu un skarlatvīna pudeli - šādi toreiz tika attēlots Kristus, nesot sakramentu. Grozs ir milzīga pīrāga attēls, no kura dabūs ikviens, jo tā laikā tūkstošiem cilvēku tika pabaroti ar vairākiem maizēm un zivīm (Jēzus Kristus paēdināja piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm).
• Ziedi - simbolizē jaunu dzīvi: Kungs nāca uz zemes - un ziedi uzziedēja. Ziedi bija izplatīts rotājums mocekļu zārkiem katakombās kā cilvēka mūža aiziešanas simbols. Ījaba grāmatā mēs lasām: "Vīrietis, kas dzimis no sievietes, ir īss un raižu pilns. Tas aug kā zieds, novīst un bez apstājas skrien kā ēna." Svētais apustulis Pēteris māca: "Jo visa miesa ir kā zāle, un visa cilvēka godība ir kā zieds zālē; zāle ir izžuvusi, un tās zieds ir nobiris."
• Bļoda, no kuras iznirst čūska. Šī atribūta izcelsme meklējama viduslaiku leģendā, saskaņā ar kuru Efesas pagānu Diānas tempļa priesteris iedeva Jānim dzert saindētu kausu, lai pārbaudītu viņa ticības spēku. Jānis, izdzēris, ne tikai palika dzīvs, bet arī augšāmcēla divus citus, kas pirms viņa bija dzēruši no šī kausa. Kopš viduslaikiem bļoda ir kļuvusi par simbolu Kristīgā ticība unčūska ir sātans.
• Galvaskauss - kā simbols gara uzvarai pār miesu. Visu lietu mirstības simbols, parasti attēlots nāves un apbedīšanas ainās. Vēl viens galvaskausa klātbūtnes iemesls ir Memento mori motīva (lat. - Atceries nāvi) iekļaušana attēlā.
• Krelles - dievbijības simbols un kalpošanas Baznīcai un cilvēkiem simbols. Rožukronis ir ārkārtīgi vienkāršs un tajā pašā laikā ārkārtīgi ietilpīgs un iespaidīgs laika modelis. No vienas puses, rožukronī mēs redzam, ka krelles - tās ir savienotas ar vienu pavedienu - ir sava veida kontinuums. No otras puses, ir arī pagaidu asinsķermenīši.
• Četri sievišķīgi

šifrētas zivis. Kristietības simboli***

Kristus dzimšanas svētkiem

Kristus Piedzimšanas svētkiem Kņaza Vladimira katedrāles Kristus piedzimšanas ainavā tika izveidota ekspozīcija "Kristīgie simboli":

Simbols (grieķu σύμβολον — zīme, identifikācijas zīme) ir nosacīta zīme jebkuriem jēdzieniem, idejām, parādībām, kas tiek atklātas, to interpretējot.
"simbols" - grieķu valodā "savienojums", un tas nozīmē vai nu līdzekli, kas īsteno savienojumu, vai neredzamas realitātes noteikšanu caur redzamu dabiskumu, vai jēdziena izteiksmīgumu ar attēlu.
Pirmie kristiešu simboliskie attēli parādās Romas katakombu gleznā un attiecas uz kristiešu vajāšanas periodu Romas impērijā. Šajā periodā simboliem bija kriptogrāfijas raksturs, kas ļāva ticības biedriem atpazīt vienam otru, taču simbolu nozīme jau atspoguļo topošo kristīgo teoloģiju.
Simbols ir materiālās pasaules fragments, kas spēj izpaust garīgo realitāti un pieķerties tai. Bet simbols var atklāt garīgo realitāti un pieķerties tai tikai tāpēc, ka viņš pats ir iesaistīts šajā realitātē. Jāpiebilst, ka kristīgie simboli nav cilvēka jaunrades produkts, tie ir "tas, kas tiek dots Atklāsmes rezultātā, jo simboli vienmēr sakņojas Bībelē... Tā ir Dieva valoda, Kurš arvien vairāk un vairāk iesvēto mūs līdz šim nezināmā realitātē, kas atklāj mūsu priekšā pasauli, kuras ēna kaut kādā veidā ir simbols. (Aržanti Kirils, priesteris. Simbola nozīme pareizticīgo liturģijā // Alfa un Omega, 1998, Nr. 1 (15), 281. lpp.-
Pilns ziņojuma teksts:
http://www.vladimirskysobor.ru/novosti/hristianskaja-simvolika-chast-1
Ikviens zina, kādām vajāšanām un vajāšanām tika pakļauti pirmie kristieši Senās Romas laikos. Un, protams, viņiem bija jāizdomā īpašas zīmes, pēc kurām varētu atpazīt draugus un domubiedrus starp parastajiem cilvēkiem. Šīs sižeta kompozīcijas un ornamentālie fragmenti aizgūti no Romas katakombām, kur pulcējās pirmie kristieši, kur apbedīja savus ticības biedrus kapu kambaros, kur pieņēma dievgaldu.
Visi attēli ir simboliski, lai paslēptu nozīmi no nezinātājiem. Simbolu valoda ir universāla, ar to var nodot abstraktu jēdzienu, neskaidrību, tāpēc arī pēc kristietības pasludināšanas par valsts reliģiju simbolu valoda tika saglabāta un turpināja attīstīties. Pakavēsimies pie spilgtākajiem un slavenākajiem attēliem.

Vīns.
Kad romieši ieraudzīja vīra tēlu ar vīnogulāju vai vienkārši vīnogulāju, pirmais, kas viņiem ienāca prātā, bija tas, ka tur atradās vīndaru patrona Baka altāris. Patiesībā pirmie kristieši tā simbolizēja Jēzu, salīdzinot viņu ar vīnogām. Jāņa evaņģēlijā ir tādi vārdi: "... Es esmu vīnogulājs, un mans tēvs ir vīnogulājs..." (no Jāņa, 15; 1) Un tomēr - galu galā Jēzus komunicēja ar vīnu. apustuļi pēdējā vakariņā: manas asinis, kas par jums tiek izlietas.” (Lūkas 22:20)

Gans un aita.
Bezbārda jaunekļa tēlu īsā tunikā romieši uzņēma dievam Hermesam. Tikmēr šis ir ļoti slavens Kristus simbols – cilvēku dvēseļu gans. “Es esmu labais gans: labais gans saņem savu dzīvību par avīm; Bet algādzis, nevis gans, kuram aitas nepieder, ierauga nākošo vilku un atstāj aitu un skrien, un vilks avis izlaupa un izklīdina; Es esmu labais gans, es pazīstu savējos, un manējie pazīst mani. Man ir arī citas aitas, kas nav no šīs kūts, un tās, kas man jāatved, un tās dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks un viens gans ”(Jāņa 10; 11-16) Šo simbolu bieži izmanto kopā ar koka krustu vai koku, kuram apkārt ganās aitas - cilvēku dvēseles.


Svastika.


Daudzi neredz atšķirību starp svastikām, asociējot tās tikai ar fašismu. Tikmēr tā ir ļoti sena saules zīme, ko izmanto hinduismā, budismā, jūdaismā un, protams, kristietībā. Lūdzu, ņemiet vērā, ka svastika - pasaules gaisma - ir pagriezta pulksteņrādītāja virzienā (atšķirībā no fašistu). Šeit ir svastikas attēls uz Kijevas Svētās Sofijas katedrāles mozaīkām. Vairāk par svastiku lasiet šeit.
http://kolizej.at.ua/forum/22-235-1

Un visbeidzot interesantākais: zivis.


Zivs attēls no Sv. katakombām. Callista
Ichthys (sengrieķu Ίχθύς — zivs) — sens Jēzus Kristus vārda akronīms (monogramma); sastāv no vārdu sākuma burtiem: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jēzus Kristus, Dieva Pestītāja Dēls) un īsi izsaka kristīgās ticības apliecinājumu.
Jaunā Derība stāsta par apustuļu aicinājumu: “seko Man, tad Es jūs darīšu par cilvēku zvejniekiem” (Mateja 4:19); Debesu Valstība tiek pielīdzināta “tīklam, kas izmests jūrā un kas sagūsta visa veida zivis” (Mateja 13:47).
Cilvēku piesātināšana tuksnesī ar maizi un zivīm ir Euharistijas veids (Marka 6:34-44, Marka 8:1-9); zivis ir minētas aprakstā par Kristus un apustuļu maltīti Tiberijas ezerā pēc Viņa augšāmcelšanās (Jāņa 21:9-22).
Zivs attēls, kas nes uz muguras maizes grozu un vīna trauku vecākajā Sv. Kalista ir Euharistiskais simbols, kas apzīmē Kristu, kurš cilvēkiem dod jaunu dzīvi.
Izmantojot zivju simbolu savā traktātā Par kristību, Tertuliāns raksta:
"Bet mēs, zivis, sekojam mūsu Jēzus Kristus "zivīm" (Ίχθύς), esam dzimuši ūdenī, mēs glābjam dzīvību, tikai paliekot ūdenī.


Agrīnās kristiešu mozaīka. Tabgha. Maizes un zivju pavairošanas baznīca


Marmora stēla, 3.gs
Laikā, kad romieši vajāja agrīnos kristiešus, kā slepena "paroles caurlaide" tika izmantots divu zivju attēls ar vertikālu enkuru ar šķērsām.

Turpinot šo tēmu, nav lieki atgādināt, ka Jēzus, dzīvodams Kapernaumā, Genisareta ezera krastā, savervēja savus mācekļus tieši no zvejniekiem.
Agrīnās kristiešu freskās Romas katakombās zivis attēlotas kā Euharistijas simbols, un agrīnie viduslaiki atstāja attēlus no pēdējām, pēdējām vakariņām, kur uz ēdnīcas galda kopā ar maizi un vīna tasi ir arī zivis.


Un stāsts par to, kā viņš pabaroja 5000 cilvēku ar piecām maizēm un divām zivīm...
Atradu interesantu skaidrojumu šim notikumam. ES dalos.


Ir daudz zodiaka zvaigznāja Zivju attēlu, ko arheologi atklājuši agrīno kristiešu pieminekļu izrakumos, kas liecina par to. ka šīs zīmes atstājušie labi pārzina jaunā laikmeta astroloģisko simboliku un to personificējošo Kristus reliģiju. Taču ar Zivs simbolu saistījās ne tikai Kristus vārds – paši Kristus sekotāji sevi sauca par "zivīm", "pisciculi", un kristāmtrauks jau diezgan agri sāka atgādināt piscina ("zivju akvators"). Protams, tas, ka zvejnieki bija starp pirmajiem Kristus mācekļiem un kļuva par "cilvēku zvejniekiem" - tas viss ir tikai atspulgs evaņģēlija tradīcijās par galveno kristietības mitoloģiju - zodiaka zīmes Zivju mitoloģiju.

Zivju zvaigznāja attēli uz "senās Ēģiptes" zodiakiem un A. Dīrera zvaigžņu kartē. Zivis nav attēlotas uz Theban krāsu zodiaka "OU".
Zivju kosmiskā laikmeta tēls skaidri izpaudās evaņģēlija mītā par brīnumu, ko Kristus paveica, pabarojot milzīgu cilvēku skaitu ar divām zivīm. Šis attēls simbolizēja kristietības turpmāko plašo izplatību, kas ir tipiska "zivju" reliģija, jo paši ticīgie tiek pielīdzināti zivīm, kas tiek kristīti svētajos ūdeņos. Svētais Pjetro Damiani vilka paralēli starp mūkiem un zivīm, jo ​​"visi dievbijīgi cilvēki nav nekas cits kā zivis, kas lēkā Lielā makšķernieku tīklā". Patiešām, Kristus - Ihtijs - ir "cilvēku ķērājs", taču simboliskā nozīmē viņš tika interpretēts arī kā makšķerēšanas āķis un ēsma uz Dieva makšķeres, ar kuras palīdzību tiek noķerts Leviatāns, kas simbolizē nāvi un iznīcību.
Ūdenī mītošās zivis kalpo par piemērotu simbolu tiem, kuru dzīvību izglāba Kristus Dievā un kuri dzīvi izgāja no plūdu ūdeņiem – tiesas un atmaksas ūdeņiem. Autoritatīvs angļu reliģijas zinātnieks E.M. Smits rakstīja: ”Tie, kam mūžīgi jādzīvo dzīvajā ūdenī, ir vienoti ar Jēzu Kristu, dzīvo Dieva Dēlu.” Uz agrīnā kristiešu uzraksta 4. gs. ticīgos sauc par "diženo zivju dievišķajiem pēcnācējiem". Šeit noteikti jūtama pirmskristietības kultu ietekme, kurā galvenais pielūgsmes objekts bija zivis. Tuvajos un Tuvajos Austrumos zivju tēlam ir sena un izteiksmīga vēsture.

Višnu zivs izskatā izglābj pirmo cilvēku Manu, jaunas rases priekšteci.
Saskaņā ar indiešu mitoloģiju ir zināms Manu zivju glābējs. Babilonijā viņi pielūdza zivīm līdzīgu dievu Oansu, kura priesteri bija tērpušies zvīņainās drēbēs, un Feniķijā par pielūgsmes objektu uzreiz kļuva dievišķu zivju pāris - dieviete Derketo-Atargatis, kas pati bija puszivs un viņas dēls. nosaukts Ichthys (zivs).

Reverss Dēmetrija III monētai, kurā attēlota dieviete Derketo.
Atargatis tempļos atradās būri ar zivīm, kurām neviens nedrīkstēja aiztikt. Turklāt tempļos tika rīkotas rituālas zivju maltītes.

Atargatis zivs formā bareljefā. Felista (Sīrija)
Beļģu reliģijas vēsturnieks Francs Kumonts grāmatā Religions of the East raksta: “Šis kults un šie rituāli, kuru izcelsme ir Sīrijā, varēja būt arī Sīrijā. kristiešu laiki rada Ichthys simboliku "(atcerieties, Ichthys kristietībā ir anagrammatisks saīsinājums" Jēzus Kristus Dieva Dēls Glābējs "). Sīrijas grieķi identificēja Derketo-Atargati un viņas dēlu Ihtiju ar Zivju zvaigznāju. Bet ne tikai Sīrijas dievišķā māte un dēls bija saistīti ar zivīm. Līdzīgi motīvi ir sastopami arī ēģiptiešu un grieķu mitoloģijās. Bēgot no vajāšanām, Isis ar Horusa mazuli pārvērtās par Zivīm, tāpat Afrodīte un viņas dēls tika izglābti Eifratas ūdeņos. Likijā viņi pielūdza dievišķo zivi, vārdā Orfos vai Diorfos – Mitras un Kibeles dēls. Spriežot pēc tā, ka Kartāgā zivis upurēja Tanītim, bet Babilonijā - Ea un Nina, var spriest, ka šo dievību kulti bija tuvi visu uzskaitīto dievišķo zivju kultiem, kā arī tām, kuras pielūdza. Sjēnas, Elephantine un Oxyrhynchus iedzīvotāji.
Caur zivs simbolu Kristus figūru asimilēja pagānu izcelsmes ideju pasaule, kas piesātināta ar astroloģisko simboliku.


Babiloniešu varonis Oans pats bija zivs, un Kristus tika saistīts arī ar rituāli ēstajām zivīm Euharistijas kristiešu maltītēs. Ebreju tradīcijās, kuras vēsturiskā attīstība bija kristietība, mistiskais Euharistiskais ēdiens, kas ticīgajiem tika saglabāts Paradīzē, ir zivju karalis Leviatāns.

Leviatāns
Jāatzīmē arī, ka saskaņā ar Talmudu dievbijīgie izraēlieši, kas dzīvo “mācības ūdenī”, tiek pielīdzināti zivīm un pēc nāves pilnībā ietērpjas zivju tērpos. Talmudā (Sanhedrin) ir teikts, ka Mesija "nenāks, kamēr netiks atrasta un atbrīvota zivs vājajiem." Zohars, attīstot Talmudā teikto, saka: "Caur zivīm mēs atradīsim zāles visai pasaulei."
Ņemot vērā zivju simbola tik plašo lietojumu, tā parādīšanās agrīnajā kristiešu tradīcijā nevajadzētu pārsteigt. Saistībā ar visu iepriekš minēto, nebūs nevietā Kristu ar zivju palīdzību saistīt ar jauno laikmetu, kas parādījās pirms 2000 gadiem.


Divas pretējos virzienos peldošas zivis, kas kļuva par kristīgās reliģijas simbolu, agrīnie kristieši interpretēja kā divus pretējus tēlus, no kuriem viens simbolizēja dzīvību, bet otrs nāvi. Zivis, kas peld līdz avotam pret straumi, simbolizē Kristu un viņa sekotāju evolūcijas ceļu. Zivs, kas peld pa straumi, ir Dieva ienaidnieka simbols, Antikrista simbols. Manā studijā vēsturiska nozīme zivju simbols, Jungs kategoriski norāda: “Iekšā astroloģiskā interpretācija mums ir jāuzsver faktiskā Kristus identifikācija tikai ar vienu no zivīm, bet otrās loma ir piešķirta Antikristam.


Zivju zvaigznājs mūsdienu astronomiskajās kartēs.
Šajā zodiaka zīmē, ko simbolizē dzīvas un mirušas zivis, Neptūns ir mājvieta - noslēpumu, noslēpumu, mistikas un ilūziju planēta. Neptūns (pazīstams arī kā Poseidons) ir ne tikai zemes jūru, bet arī neapzinātās dabas jūras kungs, kas ir cilvēka dvēseles neatņemama sastāvdaļa. Neptūns dod cilvēkiem ticību, tas paver cilvēkam citas realitātes vārtus, bet tā kā tā daba ir duāla, jo zodiaka zīme Zivis (tās pārvaldīta) ir duāla, tad tā cita realitāte, kuras ietekmē atrodas cilvēks. Šīs planētas iegremdēšana var izpausties kā no ļoti labvēlīgās, kā arī no visļaunākās puses. Neptūns sniedz cilvēkiem ne tikai mistiskas atziņas un atklāsmes, bet arī iegremdē cilvēka dvēseli ilūziju, baiļu, murgu, alkohola un narkotiku reibuma jūrā.
Visa cilvēces vēsture Zivju laikmetā var lieliski ilustrēt šīs zīmes zodiaka noslēpumu. Zivju laikmets bija mākslu - arhitektūras, glezniecības, mūzikas, literatūras - uzplaukuma laiks, kas kļuva par dabisku izpausmi šajā zīmē pacilātās skaistuma un harmonijas planētas Venēras labā ietekmei. Bet tas pats laikmets kļuva par okultisma attīstības, radīšanas laiku slepenās biedrības, izvēršot asiņainus reliģiskos karus, sāpīgi meklējot patiesību, un tajā visā var nolasīt Neptūna - zodiaka zīmes Zivju valdnieka un atbilstošā kosmosa laikmeta ietekmi.


Zivju laikmets tuvojas beigām, un apgalvojumi par "laiku beigu" tuvošanos šķiet visai saprotami. Ticīgo kristiešu prātos gaidāmais Ūdensvīra laikmets patiešām ir saistīts ar Antikrista laikmetu, jo tehnokrātiskā attīstība mūsdienu sabiedrība neitralizē kristīgās civilizācijas garīgās vērtības, un nākotnes izredzes nepamatoti šķiet vēl drūmākas. Zivis ir pēdējā zodiaka zīme, ceļojuma beigu un rezumēšanas zīme, un tāpēc Zivju laikmeta reliģiskās personības pēdējos divus tūkstošus gadu neatlaidīgi runā par tuvojošos beigu laiku un neizbēgama pastardiena. Saskaņā ar Sīrijas Baruha apokalipsi, laiks pirms Mesijas atnākšanas sadalās divpadsmit daļās, un Mesija parādās tikai pēdējās beigās. Šāds pagaidu divpadsmitpirkstu iedalījums noteikti norāda uz zodiaka apli, kura divpadsmitā mesiāniskā zīme ir Zivis. No seno astrologu viedokļa precesijas punkta pāreja no Zivju zīmes uz Ūdensvīra zīmi - un tur ir tas pats "laiks X" - Apokalipses un Armagedona laiks.
Ir pamats uzskatīt, ka Ūdensvīra laikmets būs seno eshatoloģisko pareģojumu piepildījuma laiks.


Šumeru zīmējumos Enki (Ūdensvīrs) ar divām ūdens strūklām
Divas strūklas, kas plūst no Ūdensvīra traukiem, ir divas nesajaucamas dzīvības un mirušais ūdens. Šīs zīmes simbolika nozīmē labā un ļaunā atdalīšanu, katra galīgo izvēli vienā vai otrā virzienā. individuāla persona un viņa tiešā līdzdalība pēdējā kosmiskajā cīņā starp gaismas un tumsas spēkiem.
Zivju laikmetu, kam bija raksturīgs morāles un ētikas jēdzienu sajaukums un līdz ar to ļaunuma pastāvēšanas iespēja labā aizsegā, tiek nomainīts jauns laiks, kad noslēpums kļūst skaidrs, un ļaunuma kalpi vairs nesegs savus ļaunos darbus ar cēlām frāzēm. Atdalīšanas laiks nostādīs cilvēci izvēles priekšā starp Antikristu un cilvēku, kurš var stāties pretī tumsas armijai ar patiesības, ticības un saprāta spēku.
Zivju laikmets tuvojas beigām, un to nomainīs jaunais Ūdensvīra laikmets. Ir loģiski pieņemt, ka kristietību nomainīs jauna reliģija, jo katrs kosmosa laikmets cilvēku sabiedrībā modina jaunas tendences un uz vēsturiskās skatuves parādās noteikta harizmātiska personība, kurai lemts kļūt par jaunas reliģiskās novirziena galvu. Jebkurā gadījumā Zivju laikmeta sākumā parādījās Jēzus Kristus, un kosmiskā Auna laikmeta sākumā, kas bija pirms kristietības laikmeta, pasaulē nāca pravietis Zoroasters, sludinot viena Kunga reliģiju. Ahura Mazda.
Zaratuštra atnesa cilvēkiem Avestas kosmiskās mācības un paredzēja “jaunā” Pestītāja dzimšanu no Jaunavas un viņa otro atnākšanu, Pēdējo spriedumu un mirušo augšāmcelšanos. Grēkos un netikumos iegrimušajai cilvēcei, kas meklē izeju no tās radītā problēmu apburtā loka, ik pa laikam tiek nosūtīta kāda ārkārtēja personība, kas spēj cilvēkos pamodināt to labāko, ko reiz viņiem devis Lielais Radītājs. Zoroastrijas tradīcijā šādu cilvēku sauc par Saoshiant – t.i. "Glābējs". Zaratuštra nāca pasaulē Auna kosmiskā laikmeta laikā, viņa prognozētā Kristus iemiesošanās uz Zemes un Zivju laikmeta sākums. Nākamais Ūdensvīra laikmets mums sola jaunu Dieva Dēla atnākšanu, kurš spēj sapulcināt zem sava karoga tīrāko cilvēces daļu.
Man likās, ka te kaut kas ir...


http://kolizej.at.ua/forum/22-155-1
Kristus Piedzimšanas svētkiem Kņaza Vladimira katedrāles Kristus piedzimšanas ainavā tika izveidota ekspozīcija "Kristīgie simboli".