Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrija

Valsts augstākās profesionālās izglītības iestāde "Kamčatkas štats Pedagoģiskā universitāte nosaukts Vitusa Bēringa vārdā"

Krievijas un ārvalstu vēstures katedra

krievu valoda Pareizticīgo baznīca XIV-XV gadsimtā.

pārbaude

par Krievijas vēsturi

studenti

Sociāli ekonomikas fakultāte

2 kursi, gr. No-0911

Kisiļenko Irina Valerievna

Pārbaudīts:

Iļjina Valentīna Aleksandrovna,

Krievijas un ārvalstu vēstures katedras asociētais profesors,

Vēstures zinātņu kandidāts

Petropavlovska - Kamčatska 2010

Plānot

Ievads

I. Krievu pareizticīgās baznīcas loma Krievijas apvienošanā 14.-15.gs.

1.1. Izcilu baznīcas figūru, morāles un patriotisma spīdekļu parādīšanās Krievijā

1.2. Baznīcas atbalsts lielhercoga varai kā spēcīgai pareizticības aizstāvei un līderim cīņā pret nīsto ordu

II. Krievijas pareizticīgās baznīcas loma Krievijas politiskajā dzīvē 14. – 15. gadsimtā

2.1. Laicīgās un garīgās varas sadursmes vienotas valsts veidošanās laikā

2.2. Pareizticīgā baznīca kā iedvesmas avots cīņā par Krievijas neatkarību

Secinājums

Avotu un literatūras saraksts

Ievads

Uzplaukusi 11. – 12. gadsimtā, Krievija sadalījās daudzās Firstistes un pēc Batu iebrukuma zaudēja savu valstisko neatkarību. Pagāja divi gadsimti, līdz Maskavas prinčiem izdevās apvienot krievu zemes un izbeigt ārvalstu apspiešanu. Un, protams, pareizticīgo baznīcai bija nenovērtējama loma tautas un valstiskuma atdzimšanā.

Kijevas Rus atstāja Maskavai lielu mantojumu: majestātiskas baznīcu baznīcas un bagātīgas klosteru bibliotēkas, kurās glabājās gan tulkotie grieķu, gan oriģinālie krievu manuskripti. Hroniku, dzīves un leģendu sastādīšanā piedalījās izcilas baznīcas personas, kurām bija liela ietekme uz visas Krievijas garīgās kultūras attīstību. Būtībā šis grūts periods, baznīca bija pārvaldes institūcija un svētīja feodālās valsts ordeņus.

Plašajā Austrumeiropas līdzenumā, kur dzīvoja vairāki miljoni Krievijas iedzīvotāju, kas pārsvarā nodarbojās ar lauksaimniecību, baznīcas lomu noteica fakts, ka tā vienoja savu ilgmūžīgo tautu vienotā ticībā.

Baznīcas hierarhija tika organizēta atbilstoši laicīgajam tipam. Metropolītu apkalpoja bojāri un bruņoti kalpi. Baznīcai bija lielas zemes bagātības un tā piedalījās valsts politiskajā dzīvē. Viņai bija vēl lielāka ietekme uz sabiedrības morālo un garīgo dzīvi. Baznīcas organizācijai bija it kā divas sejas, kas vērstas dažādos virzienos. Baznīcas prinči bija tikpat tuvi sabiedrības feodālajai elitei, cik draudzes priesteri bija tuvu tautai. Neviens svarīgs solis cilvēka dzīvē nenotika bez garīdznieku līdzdalības. Laulības, dzimšana un kristības, gavēnis un svētki, nāve un bēres – šajā dzīves lokā viss tika paveikts garīgo ganu vadībā. Baznīcā cilvēki lūdza par pašu būtiskāko – atbrīvošanu no slimībām, glābšanu no dabas stihijām, mēra un bada un svešu iekarotāju izraidīšanu.

14. gadsimtā krievu baznīca nonāca it kā dubultā pakļautībā. Bizantija turpināja vadīt Krievijas metropoles lietas. Krievijas metropolīti tika iecelti galvenokārt no grieķu vidus. Visas iecelšanas augstākajos baznīcas amatos Krievijā notika caur Konstantinopoli, kas radīja ievērojamus ienākumus patriarhālajai kasei. Tajā pašā laikā baznīca bija pakļauta Zelta ordas autoritātei. Mongoļu iekarotāju kundzība atnesa krievu tautai postu un postu. Un starp visiem šiem strīdiem, savstarpējiem kariem, vispārējām mežonībām un tatāru armijām baznīca atgādināja ļaudīm viņu agrāko diženumu, aicinot viņus uz grēku nožēlu un varonību. “Tas Kungs mūs padarīja lielus,” rakstīja bīskaps Serapions 1275. gadā, “bet savas nepaklausības dēļ mēs pārvērtāmies par nenozīmīgiem.

Zelta orda lieliski saprata Baznīcas nozīmi Krievijas dzīvē, un tāpēc tā vietā, lai vajātu pareizticīgo garīdzniekus, tās valdnieki atbrīvoja Baznīcu no nodevas un pasludināja tās īpašumus par neaizskaramiem. Tāpat kā prinčiem, arī Krievijas metropolītiem bija jādodas uz hana mītni pēc etiķetēm, kas apliecina baznīcas tiesības.

Izšķirošajā brīdī svētie svētīja cilvēkus Kulikovas kaujai, taču viņu svētība, pirmkārt, bija leģendāra, un, otrkārt, “netipiska epizode, kas neraksturīga Krievijas Metropolitāna īstenotajai sabiedroto līnijai ar ordu”. Baznīcas hierarhu politisko doktrīnu saskaņā ar šo pašu koncepciju noteica pastāvīgā vēlme nostādīt Krieviju uz teokrātiskās attīstības sliedēm, tas ir, "novest Krievijas baznīcu uz uzvaru pār laicīgo varu". Šajā darbā mēs centīsimies noskaidrot, cik ticami ir šie secinājumi.

Mūsu darba galvenais uzdevums ir noskaidrot, kāda loma bija baznīcai Krievijas politiskajā vēsturē 14.-15. gadsimtā.

Mūsu darba mērķi: parādīt baznīcas lomu tautas garīguma un valstiskuma atdzimšanā, kā arī parādīt izcilu baznīcas darbinieku nopelnus tautas garīgās kultūras attīstībā, par savas dzīvības cenu iedvesmoja cilvēkus darboties savas dzimtenes neatkarības vārdā. Pēc tam, pateicoties visiem šiem faktoriem, 15. gadsimtā, izveidojoties vienotai valstij, valsts ieguva valstisku neatkarību.

Par Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lomu Krievijas dzīvē 14. – 15. gadsimtā detalizēti raksta R.G. savā grāmatā “Svētie un varas”. Skrinņikovs.

Grāmata ir veltīta Krievijas vēstures pagrieziena punktiem no Kuļikovas kaujas līdz nemieru laikam. Tā pēta garīdzniecības lomu šajos notikumos un atklāj attiecības starp laicīgo un baznīcas autoritāti. Izvēloties biogrāfisko žanru, autors sniedz spilgtas biogrāfijas par izciliem Krievijas baznīcas darbiniekiem.

N.M. Nikoļskis savā grāmatā “Krievu baznīcas vēsture” aptver Krievijas baznīcas vēsturi vēstures zinātnē. Grāmata izseko reliģijas un ateisma pirmsākumu vēsturei.

Plašs ar Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi saistītu problēmu loks ļoti detalizēti un interesanti atklāj ievērojamā padomju zinātnieka A.I. Klibanovs. Autore kritiski analizē teologu mēģinājumus izskaistināt krievu pareizticības pagātni, pasniegt to kā vienīgo vēstures un kultūras tradīciju glabātāju.

P.V.Znamenskis ļoti detalizēti un interesanti stāsta par krievu baznīcas vēsturi. savā grāmatā "Krievu baznīcas vēsture". Autore grāmatas lappusēs detalizēti stāsta par kristietības dzimšanas pirmsākumiem Krievijā, par pareizticības veidošanās un attīstības veidiem visā milzīgas valsts teritorijā, par ciešo mijiedarbību un nesaskaņām starp laicīgo un garīgo. iestādes. Grāmata aptver metropolītu, lielo klosteru vadītāju darbību, kuri sniedza spēcīgu atbalstu lielkņaziem un nodarbojās ar izglītojošām aktivitātēm.

Tagad sāksim savu pētījumu.

es . Krievijas pareizticīgās baznīcas loma Krievijas apvienošanā X IV – XV gs

1.1. Izcilu baznīcas figūru, morāles un patriotisma spīdekļu parādīšanās Krievijā

Krievu pareizticīgo baznīcai bija liela loma Krievijas zemju apvienošanā ap Maskavu un Krievijas cīņā pret ārvalstu iebrucējiem. Tas izpaudās apstāklī, ka baznīcu vadītāji - metropolīti, lielo klosteru vadītāji sniedza spēcīgu morālu atbalstu Maskavas kņaziem, nežēloja naudu Krievijas armijas organizēšanai, iedvesmoja krievu prinčus, gubernatorus un parastos karavīrus aizstāvēt savas dzimtās zemes.

Nav nejaušība, ka parādījās baznīcas vadītāji, pedagogi un garīdznieki, kuri ar savu dzīves un darbības piemēru mudināja krievu tautu konsolidēties un sasniegt varonību, lai atbrīvotos no svešiem iebrucējiem.

Tādējādi metropolīts Pēteris, pirmais, kurš pārcēlās uz Maskavu, un viņa pēcteči sniedza lielu atbalstu Maskavai tās apvienošanās centienos. Viņu darbība bija nesaraujami saistīta ar Ivana Kalitas un viņa dēlu aktivitātēm. Metropolīts Aleksijs (ap 1293. gada – 1378. gadu) stāvēja blakus Dmitrijam Ivanovičam, kad viņš kā zēns ieņēma savu vecāku troni. Viņš atbalstīja Dmitriju visās viņa patriotiskajās lietās. Viņš bija inteliģents, izglītots cilvēks ar spēcīgu raksturu. Un tajā pašā laikā viņš personīgajā dzīvē izcēlās ar dievbijību un pieticību. Aleksijs bija īsts cilvēku dvēseļu gans. Metropolīts Aleksijs izmantoja baznīcas autoritāti, lai novērstu kņazu pilsoņu nesaskaņas Ņižņijnovgorodā. Baznīcas galva mēģināja ietekmēt karojošos Ņižņijnovgorodas-Suzdaļu dinastijas pārstāvjus, izmantojot Suzdales bīskapa Aleksija starpniecību. Kad Aleksijs atteicās izpildīt baznīcas galvas gribu, pēdējais ķērās pie izlēmīgas rīcības. Viņš paziņoja par konfiskāciju Ņižņijnovgoroda un Gorodets no bīskapijas un pārņēma pilsētas nosaukumu savā kontrolē. Drīz Suzdāles bīskaps zaudēja krēslu. Ir saglabājusies informācija, ka metropolīts uz Ņižniju nosūtīja personīgo emisāru abatu Sergiju, kurš slēdza visas pilsētas baznīcas.

Kad Krievijas un Lietuvas karš draudēja pilnībā sašķelt visas Krievijas baznīcu, vispārējās pareizticīgās baznīcas vadība izlēmīgi nostājās Maskavas pusē. 1370. gadā patriarhs Filotejs apstiprināja dekrētu “ka Lietuvas zemi nekādā gadījumā nedrīkst atdalīt no Kijevas metropolīta varas un garīgās pārvaldes” (Aleksijas).

Tā paša gada jūnijā, Krievijas un Lietuvas kara kulminācijā, patriarhs adresēja plašus vēstījumus metropolītam Aleksejam un Krievijas prinčiem. Filotejs pilnībā apstiprināja Alekseja darbību un ieteica viņam turpināt sazināties ar Konstantinopoli baznīcas un valsts jautājumos, ņemot vērā faktu, ka arī krievu “lielie un daudzie cilvēki” prasa lielu piesardzību: tas ir pilnībā atkarīgs no jums (metropolīts Aleksijs - R.S.) , un tāpēc mēģiniet, cik vien iespējams, mācīt un pamācīt viņu visā.

1960 - Pēc Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lietu padomes lūguma arhibīskaps Ermogens (Golubevs) tika atcelts no Taškentas un Vidusāzijas diecēzes pārvaldes.

Bīskaps drosmīgi aizstāvēja Baznīcu, nepieļaujot draudžu slēgšanu savā diecēzē.

Padome apsūdzēja viņu par "reliģisko biedrību funkciju pārņemšanu lūgšanu ēku remontam un aizsardzībai, izveidojot īpašu aparātu diecēzes administrācijas pakļautībā, ko vadīja būvinženieris". Dekrētā par bīskapa atlaišanu tika izmantots savdabīgs formulējums: nevis “atvaļināt”, kā parasti, bet “ar atvaļinājuma piešķiršanu viņam”, kura ilgumu Sinode tomēr neierobežoja. Atvaļinājums ilga līdz 1962. gada jūnijam, kad bīskaps Ermogens saņēma iecelšanu Omskas krēslā. Viņa Svētība Patriarhs un Sinodes locekļi augstu novērtēja šo arhimācītāju, un viņa popularitāte bija liela arī ticīgo laju vidū.

Tādējādi bīskapa tīrīšana neaprobežojās tikai ar metropolīta Nikolaja (Jaruševiča) atcelšanu. 1960. gada martā arhibīskaps Ījabs (Kresovičs) tika atcelts no Kazaņas diecēzes pārvaldes un atvaļināts. Viņš ceļoja uz pilsētām un ciemiem un aicināja savu ganāmpulku stingri iestāties par Dieva baznīcām un nepieļaut draudžu kopienu likvidēšanu. Arhibīskaps Ījabs tika arestēts un apsūdzēts par ienākumu slēpšanu un izvairīšanos no nodokļu maksāšanas. 1960. gada jūnijā Tatāru Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas Augstākā tiesa viņam piesprieda cietumsodu un mantas konfiskāciju par nodokļu nemaksāšanu tā sauktajās “reprezentatīvajās summās”, kuras saskaņā ar likumu nebija apliekamas ar nodokļiem. Tas bija tikai attaisnojums, un metropolīts Nikolajs (Jaruševičs) to neslēpa sarunā ar Briseles arhibīskapu Vasiliju (Krivošeinu): “Arhibīskaps Ījabs piedāvāja samaksāt visu, ko no viņa prasīja. Tomēr viņam tika piespriests trīs gadu cietumsods! Pēc desmit gadiem pats bīskaps Ījabs, kurš tolaik ieņēma Ufas krēslu, tam pašam arhibīskapam Vasilijam teica: “Ziniet, kad es nonācu cietumā, visi mani pameta, visi atteicās... Viņi bija nobijušies. Tikai metropolīts Nikolajs nebaidījās. Gan pirms tiesas, gan pēc notiesāšanas viņš mani atbalstīja, kā vien varēja, viņš man rakstīja. Viņš ir viens!

1965 15. septembris — 7. decembris — Romā notika Vatikāna II koncila ceturtā sesija.

No 30. maija līdz 15. jūnijam Morijas bīskaps Džons Vilebrands un Fr. Pīters Dupre atradās Padomju Savienībā. Vizītes laikā viņi apmeklēja Maskavu, Erevānu, Ečmiadzinu, Tbilisi, Kijevu, Pleskavu un Ļeņingradu.

Bīskapa Vilebrandsa vizītes galvenais mērķis bija nodot Krievijas Baznīcas Kristiešu vienotības sekretariāta priekšsēdētāja kardināla Bea ielūgumu piedalīties mūsu novērotājiem Vatikāna II koncila ceturtajā sesijā.

Pozitīvs lēmums šajā jautājumā tika dots Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes definīcijā 1965. gada 5. augustā:

"1. Vatikāna II koncila ceturtajā sesijā par Maskavas patriarhāta novērotājiem iecelt profesoru arhipriestru Vitāliju Borovoju un arhimandrītu Juvenaliju (Pojarkovs).

2. Vatikāna II koncila ceturtās sesijas novērotāji, tāpat kā iepriekšējās sesijās, sistemātiski sniedz ziņojumus Baznīcas Ārējo attiecību departamenta Godājamajam Priekšsēdētājam, kurš informēs Svēto Sinodi par Vatikāna II koncila darbu. No viņa arī novērotāji saņem norādījumus par savu pozīciju un darbību.

Uzsvars uz obligātu ziņošanu Sinodes definīcijā galvenokārt ir saistīts ar spriedzi, ko pareizticīgie izjuta pēc Padomes trešās sesijas lēmumiem.

Kopumā ceturtajā koncila sesijā tika pieņemtas 11 shēmas, kuras saņēma galīgo apstiprinājumu kā 2 konstitūcijas, 6 dekrēti un 3 deklarācijas (kopā Vatikāna II koncilā tika pieņemtas 4 konstitūcijas, 9 dekrēti un 3 deklarācijas). Konstitūcijām Romas katoļu baznīcai bija doktrināla (doktrināla) nozīme.

Koncila dekrētiem, kam nebija doktrinālas nozīmes, drīzāk bija praktiska nozīme. Kas attiecas uz deklarācijām, tie bija Padomes paziņojumi par dažiem jautājumiem, kuriem nebija primāra doktrināla rakstura.

Visi koncilā klātesošie novērotāji atzīmēja faktu, ka, atstājot indivīdam un kopienai tiesības meklēt, izvēlēties un pieņemt ticību, Romas katoļu baznīca aizstāvēja principu atrast patiesību tikai sevī: “Jo pēc Kristus Katoļa gribas. Baznīca ir patiesības skolotājs, un tās pienākums ir sludināt šo Patiesību, kas ir Kristus, mācīt to autentiski un tajā pašā laikā ar savu autoritāti pasludināt un apstiprināt morāles principus, kas izriet no pašas cilvēka dabas.

Pareizticīgajai pasaulei Vatikāna II koncils kļuva par nozīmīgu pavērsienu attiecību ar katolicismu vēsturē. Iepriekš šīs attiecības vai nu nebija, vai arī bija naidīgas. Gadsimtiem ilgi katoļu baznīca ir veikusi plašu prozelītisku darbu, cenšoties pakļaut savai ietekmei pareizticīgo baznīcas. Vatikāna II koncils situāciju mainīja. Romas baznīcas mērķi palika tie paši, bet metodes un taktika tika pielāgota mūsdienu apstākļiem. Līdz ar to tika izveidots vienotības sekretariāts, svinīga koncila atzīšana par pareizticīgo hierarhijas, apustuliskās pēctecības un pareizticīgo sakramentu realitāti. Visās četrās koncila sesijās pāvesta runās, diskusijās un rezolūcijās tika uzsvērta viņa dedzīgā mīlestība pret pareizticību, tika atzīmēta viņa vēsturisko nopelnu atzīšana un pat daļēja korektība seno kristīgo tradīciju ievērošanā un pareizticīgo īpašā vieta Pareizticības vēsturē. Baznīca un šobrīd kā tuvākais no "šķirtajiem brāļiem". Šis īpašais uzsvars un uzsvērtā priekšrocība salīdzinājumā ar protestantiem, pirmkārt, norādīja uz Vatikāna turpmākās darbības galveno virzienu saistībā ar pareizticīgajiem. Roma ar jebkādiem līdzekļiem mēģinās atdalīt pareizticīgos no savienības ar protestantiem un tuvināt tos sev. Tas ir iespējams, jo lielākā daļa pareizticīgo baznīcu pastāvēja valstīs, kur dominēja ateistiskā ideoloģija. Kas attiecas uz austrumu patriarhātiem, viņi piedzīvoja pastāvīgs spiediens no musulmaņu pasaules ap viņiem. Vienīgā no pareizticīgo baznīcām, kas baudīja valsts atbalstu, bija Grieķijas baznīca, taču tās iekšējās problēmas neļāva tai ieņemt vadošo pozīciju pareizticīgo pasaulē.

Palika arī Konstantinopole. Tas vienmēr ir bijis pārāks pareizticīgo baznīcu vidū, un patriarhs Atenagors to izmantoja, lai palielinātu savu prestižu. Krievu baznīca šajā “hruščova” pastāvēšanas periodā varēja pretoties Konstantinopolei tāpat kā pēckara desmitgadē. Arī paša patriarha Atenagora stāvoklis Turcijā bija ārkārtīgi grūts. Līdz 1917. gadam Krievijas impērija ar saviem spēkiem aizstāvēja un sargāja pareizticību austrumos un īpaši Konstantinopolē.

Austrumi meklēja palīdzību. ASV to varēja nodrošināt, taču viņi kā Turcijas militārais sabiedrotais nevēlējās zaudēt tik ideālu stratēģisko bāzi un sabojāt attiecības ar Turciju. Pasaules Baznīcu padome varētu morāli palīdzēt, ietekmējot sabiedrisko domu. Un tad patriarhs Atēnagors izvēlas Romu par sabiedroto. Katoļu baznīca ir spēcīga, tā veiksmīgi ietekmē sabiedrisko domu un ANO vadītās starptautiskās organizācijas, kā arī var izmantot diplomātiskos kanālus, lai izdarītu spiedienu uz Turcijas valdību un piespiestu to piekāpties attiecībā uz Konstantinopoles baznīcu. Tiek veidota alianse: "Konstantinopole - Roma". Šajā aliansē Vatikāns var kalpot Konstantinopolei ar savu spēku, atbalstu un aizsardzību, un Konstantinopole ir gatava izmantot savu vēsturisko prioritāti pareizticīgo pasaulē, lai piesaistītu citas pareizticīgās baznīcas savā ceļā uz Romu. Pamatojoties uz to, risinājās visi aprakstītā laika notikumi, un tas kļuva par galveno romiešu politikas virzienu pret pareizticīgajiem nākamajās desmitgadēs.

Ceļš uz tuvināšanos Romai Konstantinopoles patriarhātam bija grūts. Gatavojoties Vatikāna II koncilam, patriarhs Atenagors joprojām cerēja uz Grieķiju kā garantu konfliktā ar Turciju. Ņemot vērā grieķu pretestību katoļu baznīcai, viņš pat nesūtīja savus novērotājus uz Vatikāna II koncila pirmo sesiju, lai gan gribēja to darīt un pārliecināja citus, tostarp Krievijas baznīcu. (Mūsu novērotājus uz Romu atveda Hruščova vadības spiediens.) Tiklīdz no otrās sesijas pastiprinājās turku spiediens uz Konstantinopoles patriarhātu, pārvēršoties tiešā patriarha Atenagora vajāšanā, viņš nolēma meklēt aizsardzību no uzticamāks sabiedrotais nekā Grieķija un WCC. Roma kļuva par to. Un tad viss kļūst skaidrs: dialoga pasludināšana ar Romu Rodā un novērotāju nosūtīšana no Konstantinopoles uz koncilu, un patriarha Atenagora “personīgā pārstāvja” iecelšana Romā, un metropolītu Atenagora vizītes Romā. Thiatira no Londonas un Meliton of Iliopolis un Chrysostomos no Miras no Konstantinopoles (Rodas konferenču priekšsēdētājs un sekretārs), kā arī jautājuma parādīšanās par 1054. gada anatēmu atcelšanu.

Kad Roma un Konstantinopole rīkojās, pārējās pareizticīgo baznīcas klusēja. Šis klusums bija ļoti svarīgs pierādījums tam, ka patriarhs Atenagors darbojas visu pareizticīgo kristiešu vārdā kā viņu galva un vispārējā viedokļa pārstāvis. Vatikāns zināja Krievijas baznīcas nostāju: to skaidri pateica mūsu novērotāji ar Vilebrandsa starpniecību. Taču tajā pašā laikā tas tika uztverts kā neoficiāls viedoklis, ko varēja zināt, bet ne obligāti ņemt vērā. Ja šo viedokli savā pareizticīgo sanāksmē būtu paudušas visas pareizticīgo baznīcas, tad patriarhs Atenagors nebūtu varējis rīkoties tā, kā viņš rīkojās.

Pāvilam VI arī 1054. gada anatēmas pacelšana bija uzvara. Šis skaistais akts aptvēra gan daudzo samierniecisko lēmumu kompromisa raksturu, gan vairuma rezolūciju nepietiekamo drosmi. Pāvests sāka savu samierniecisko darbību ar tikšanos ar Konstantinopoles patriarhu Jeruzalemē un beidza koncilu ar īpašu aktu - “izlīgšanu” starp kristiešiem.

Bet tomēr vissvarīgākā Vatikāna II pareizticības koncila mācība bija nepieciešamība pēc pareizticīgo baznīcu vienprātības un vienotības, lai Konstantinopolei nebūtu tiesības vienai veikt pareizticīgo lietas.

Runājot par kontaktiem ar Maskavu, Roma centīsies tos īstenot ar Konstantinopoles starpniecību, vienlaikus apliecinot, ka vēlas tikt galā ar visu pareizticību. Tiks runāts par to, ka, zinot paortodoksālās vienotības un saskaņas nozīmi, Vatikāns iesaka patriarham Atenagoram pirms katras viņa vienpusējās darbības konsultēties ar visām pareizticīgo baznīcām. Un, ja tas nenotiks, tad Krievijas baznīca paudīs nožēlu par Konstantinopoles patriarha darbības “dezorganizāciju” un “spontanitāti”. Tiks uzturēti draudzīgi kontakti ar Krievu baznīcu, augsti tiks vērtēta mūsu hierarhu darbība, kas nevienam neuzliks pienākumu. Visi biznesa kontakti tiks veikti tikai caur Konstantinopoli. Turpmākie notikumi apstiprinās šo prognožu pareizību; Krievijas baznīca darīs visu iespējamo, lai iebilstu pret Romas un Konstantinopoles savienību.

Viena no nozīmīgajām Vatikāna II koncila sekām Krievijas Baznīcai bija katoļu aktivizēšanās PSRS. No vienas puses, Vatikāns un, no otras, paši “padomju” katoļi piesardzīgi centīsies normalizēt savu darbību. Un daudz tika sasniegts jau koncila darba laikā: Lietuvas un Latvijas katoļu brauciens uz koncila sēdēm, svētceļojums no Lietuvas un svētceļnieku uzņemšana pie pāvesta (otrā sesija), bīskapa uzstādīšana Latvijai (trešā sesija), jauna Lietuvas bīskapa ordinācija Romā (ceturtā sesija). Romā notika atklātas sarunas par katoļu bīskapu Maskavā, projektiem katoļu baznīcu atdzimšanai Kijevā un citās pilsētās, kur ir ievērojams katoļu ticīgo skaits. Un šo jautājumu apspriešana notika bez jebkādām oficiālām sarunām ar padomju vadību.

Tas viss nesatrauca Krievijas pareizticīgo baznīcu. Taču galvenie notikumi pēc Padomes varētu izvērsties Ukrainā, tās rietumu reģionos. Bija skaidrs: ievērojama daļa bijušo uniātu garīdznieku, kas nebija atkal apvienojušies ar pareizticību, un zināms skaits “slepeno uniātu”, kā arī atklāti savienības piekritēji, sāks aktīvu darbu pie katoļu un uniātu legalizācijas Ukrainā. Tiks izplatīta informācija par nenovēršamo "Kijevas patriarhāta" veidošanos, par Slipija atgriešanos savā ganāmpulkā, par gaidāmo vienošanos starp PSRS un Vatikānu. (Dzīve rādījusi, ka šie prognozētie notikumi notikuši arī dzīvē.) Tas viss ietekmēs normālu un mierīgu dzīvi Rietumukrainas pareizticīgo draudzēs. Rietumos atkal sāks rosināt “uniātu” jautājumu, saziņa ar uniātu kustības aktīvistiem PSRS notiks pa slepeniem kanāliem. Un vietējiem pareizticīgajiem kristiešiem par to būs jāmaksā. (Un šīs prognozes, tikai smagākā formā, apstiprināja dzīve.)

Tagad daži vārdi par tiešo kontaktu problēmu starp Romu un Maskavu. Vatikāna galvenie centieni bija vērsti uz Konstantinopoles baznīcu. Bet, lai īstenotu tālejošus plānus - katoļu stāvokļa uzlabošanu un Uniātu baznīcas legalizāciju PSRS - Romai bija nepieciešami kontakti ar padomju vadību un vismaz formālas attiecības ar Krievijas pareizticīgo baznīcu. Tajā pašā laikā netika izvirzīts jautājums par kādu no mūsu pārstāvniecībām Romā. Vienā no pēdējām sarunām ar metropolītu Nikodēmu pirms viņa aizbraukšanas no Romas (pēc koncila beigām) Vilebrands viņam tieši pateica, ka Vatikāns saskata turpmākos kontaktus informācijas apmaiņas, publikāciju, vēstuļu, savstarpēju vizīšu un vizīšu veidā, un, ja nepieciešams, tieši sazināties, izmantojot steidzamus un svarīgus jautājumus, varat izmantot un sazināties ar mūsu pārstāvi Ženēvā. 1965. gada Romai svarīgāka bija Konstantinopole, jo šeit panākumi bija reālāk sasniedzami. Kas attiecas uz Maskavu, mēs varam pagaidīt, līdz mainīsies situācija, ieskaitot uniātu. Gaidiet un uzturiet “draudzīgus kontaktus”, gatavojoties reālai darbībai, kad pienāks laiks.

Lūk, cik smagi un skumji pareizticīgajiem izrādījās Vatikāna II koncila rezultāti. Bet Krievijas pareizticīgo baznīca pat šajos visgrūtākajos apstākļos pretojās katoļu spiedienam. Un, kā jau tas notika pēckara padomju vēstures desmitgadē, tā darbojās paralēli valstij, kas cīnījās pret Vatikānu kā imperiālistisku ienaidnieku.

1990 - Tallinas Aleksandra Ņevska katedrālē Viņa Svētība Patriarhs, koncelebrējot kopā ar bīskapiem, svinēja Dievišķo liturģiju un arhimandrīta Kornēlija iesvētīšanu par Tallinas bīskapu.

Visas Viņa Svētības uzturēšanās dienas Igaunijas galvaspilsētā dievkalpojumi notika baznīcas slāvu un igauņu valodās. Viņa Svētība Patriarhs vadīja svinīgo pieņemšanu, kurā piedalījās Igaunijas diecēzes garīdznieki, kristīgo konfesiju pārstāvji, tautas deputāti.

1991 15.-19.septembris — Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II apmeklēja Kurskas diecēzi.

- 221,00 Kb

Eseja par Baznīcas un valsts attiecību vēsturi Vēsture nesākas no kāda konkrēta punkta, tai vienmēr ir aizmugure. Tādējādi Baznīcas vēsture padomju valstī nesākas ar 1917. gada Oktobra revolūciju. Tieši mēģinājums raksturot valsts un Baznīcas attiecības padomju laikos liek pievērsties baznīcas vēsture pagājušajos gadsimtos.

Izcelsme Kijevas Krievzeme saskārās ar kristietību caur Bizantiju. Svētais princis Vladimirs tika kristīts no Konstantinopoles, un visi Kijevas iedzīvotāji tika kristīti ar viņu - tas bija politisks lēmums. Tādējādi Kijevas Krievzemes un vēlākās valsts struktūras - seno krievu kņazistu savienības mantinieces - pārauga bizantiešu kultūrā. No šejienes līdz ar sadalīšanos Bizantijas Austrumos un Latīņamerikas rietumos sākās Austrumeiropas īpašā attīstība, kas ietekmēja visas Eiropas likteni līdz pat mūsdienām. Kristieši Krievijā bija jau pirms kņaza Vladimira kristīšanas Kijevā. Lielhercogiene Olga, Svētā Vladimira vecmāmiņa, tika kristīta jau 957. gadā Konstantinopolē, bet viņas dēls Svjatoslavs palika pagāns. Tādējādi Olgas kristības palika kā epizode. Zīmīgi, ka pēc kristīšanas Olga 959. gadā lūdza sūtīt bīskapus misionāram darbam – taču viņa vērsās nevis pie Bizantijas, bet gan pie Romas-Vācijas imperatora Otona I (912-973). Imperators nosūtīja bīskapu Adalbertu no Trīras uz Kijevu, bet, kad bīskaps ieradās Kijevā 962. gadā, Svjatoslavs jau bija lielkņazs un Adalberts bija spiests atgriezties. Tātad arī misionārs bīskaps no Vācijas, latīņu valoda Kijevā, palika kā epizode.

No otras puses, musulmaņu avoti runā par Kijevas Krievzemes veiksmīgo islamizāciju. Viņi ziņo, ka princis Vladimirs vispirms pievērsās islāmam, kas tajā laikā strauji izplatījās no Vidusāzijas uz Rietumiem. Tādējādi Volgas bulgāri, seno krievu kņazistes kaimiņi, pieņēma islāmu vairākas desmitgades pirms Vladimira kristīšanas. Ģeopolitiski vai ģeostratēģiski Kijevas Krievzemes islamizācija būtu ticamāka nekā tās kristianizācija.

Tāpat kā Kijevas Krievzemē vēl pirms Vladimira kristīšanas dzīvoja kristieši, tā austrumu slāvu apziņā ilgu laiku dzīvoja slāvu pagānu dievi. Kristīgā un pagāniskā pasaules uzskatu līdzāspastāvēšana, tā sauktā “duālā ticība”, visskaidrāk atspoguļota “Pastāstā par Igora karagājienu” (XII–XIII gs.), kurā tas ir galvenais eposa poētiskais fons. Pasaka par pagājušajiem gadiem stāsta par konfliktiem ar pagānu idejām, kas dažkārt šķietami izpaudās kā nemieri, kā, piemēram, 1024. un 1071. gadā.

Priesteri, kas veica Kijevas Krievzemes kristianizāciju, lielākoties bija bulgāri. Bulgārijas tauta pieņēma kristietību (864) gadsimtu agrāk nekā Kijevas Rus. Līdz tam laikam bulgāri plaši izmantoja slāvu rakstus, ko radīja svētie Kirils un Metodijs no Saloniku (Saloniki), un valodu, kas veidota, pamatojoties uz dienvidslāvu Saloniku dialektu. Tāpēc Rietumos papildus tā funkcionālajam nosaukumam - "vecbaznīcas slāvu valoda" tiek lietots lingvistiskais termins "vecā bulgāru valoda". Evaņģēliji un lielākie baznīcas teksti, īpaši liturģija, jau bija tulkoti baznīcas slāvu valodā un kopā ar vēlākajiem tulkojumiem no grieķu valodas būtiski veicināja bizantiešu kultūras, bizantiešu-grieķu domāšanas un pasaules uzskatu iekļūšanu Kijevas Krievijā. No Kijevas šūpulī, īpaši Kijevas-Pečerskas klosterī, attīstījušās garīgās kultūras personāžiem minēsim tikai izcilo Kijevas kņazu Jaroslava Gudrā (1019–1054) un Vladimira Monomaha (1113–1124) vārdus.

Jau no paša sākuma paralēli garīgajai literatūrai attīstījās arī lietišķā rakstniecība, kur, lai arī tika lietotas baznīcslāvu formas, lielākā vai mazākā mērā (atkarībā no žanra) tika atspoguļota arī austrumslāvu dzīvā runa, kā, piemēram, Novgorodā. bērza mizas burti 11.–15.gs.

Joprojām daudz kas ir neskaidrs par Baznīcas organizāciju pirmajos gadsimtos pēc kristīšanas. Visticamāk, sākotnēji visi bīskapi bija grieķi un tika iecelti Konstantinopolē. Vēlāk, iespējams, tikai Kijevas metropolītu iecēla Konstantinopoles patriarhs no grieķu garīdzniecības un dažreiz arī no slāviem, savukārt vairumā gadījumu slāvi kļuva par vietējiem bīskapiem. Acīmredzot stingra Kijevas metropoles kontrole no Konstantinopoles puses nebija iespējama, no vienas puses lielo attālumu dēļ, no otras puses, pieaugošā spiediena dēļ ne tikai Osmaņu turku, bet arī no 13. gadsimta un latīņu rietumu puses (atcerieties Konstantinopoles iekarošana, ko veica latīņi, kā rezultātā ceturtais krusta karš, "Latīņu impērija", 1204–1261). Tādējādi Kijevas metropole diezgan drīz ieguva zināmu neatkarību no Mātes Baznīcas un tai bija lielāka iekšējā autonomija. Saskaņā ar Bizantijas dokumentu 13. gadsimta vidū Kijevas metropolei bija pakļautas šādas diecēzes: Lielā Novgoroda, Čerņigova, Suzdaļa, Rostova, Vladimirs Lielais (pie Kļazmas), Perejaslavļa, Belgoroda, Jurjeva, Polocka, Rjazaņa. , Tvera, Smoļenska. Pēc tam, kad tatāri bija iekarojuši Kijevas Krievzemi, pat Zelta ordas galvaspilsētā Sarai (netālu no mūsdienu Volgogradas) 1261. gadā tika izveidota diecēze.

Pēc tam, kad tatāri iekaroja Kijevas Krieviju visā tatāru jūga laikā (1240–1480), pareizticīgajai baznīcai bija jāatrisina problēma, ko var saukt tikai par nacionālu. Salīdzinot ar Kijevas un apanāžas prinčiem, Baznīca atradās priviliģētā stāvoklī: tā kļuva par vienīgo starpreģionu funkcionējošo slāvu iestādi tatāru valdīšanas laikā, un tāpēc tai bija liela autoritāte prinču vidū. Kijevas un apanāžas prinčiem bija pazemīgi jālūdz Zelta ordas hana Sārajā apstiprinājums savām prinča spējām, atbalstot viņu lūgumus ar greznām dāvanām (nekad nezinot, vai viņi atgriezīsies dzīvi vai nē), savukārt baznīcas hierarhu iecelšana Ordas hans to pieņēma, kā likums, bez nosacījumiem: jaunajam bīskapam nebija jādodas, lai izrādītu cieņu Sarai. Pēc Kijevas Krievzemes iekarošanas tatāri vairs neskāra klosterus, aiz kuru sienām varēja saglabāt (bet ne attīstīt) garīgo kultūru: mūki pastāvīgi pārrakstīja un izplatīja galvenokārt baznīcas literatūru, tādējādi saglabājot Kijevas Krievzemes kultūras mantojumu pēcnācējiem. .

Pastāvot pastāvīgiem postīšanas un sadedzināšanas draudiem, Kijevas Krievzemes centrālās teritorijas nonāca postā - cilvēki pameta šīs zemes. Kijevas Krievzemes pierobežas reģionos izveidojās divi centri, kur koncentrējās bēgļi: Vladimirs, Tvera un Maskava ziemeļaustrumos un Galīcijas-Volinas un Polockas Firstistes rietumos. Tā sākās austrumu slāvu dalīšanās, no kuras veidojās krievu, ukraiņu un baltkrievu tautas.

XIII-XV gadsimtā Maskavas prinči pakļāva visas slāvu Firstistes starp Balto jūru, Novgorodu un Čerņigovu - tā saukto “krievu zemju savākšanu”. Tādējādi maskavieši drīz kļuva par nozīmīgāko austrumu slāvu spēku. Tajā pašā laikā Polijas-Lietuvas valsts nostiprinājās uz rietumu robežām un kļuva par spēku, ar kuru jārēķinās. Galīcijas-Volīnas un Polockas kņazu zemes jau 14. gadsimtā kļuva par pareizticīgo guberņām katoliskajā Polijas-Lietuvas valstī. Metropolīta Maksima (1299) metropoles rezidences pārcelšana no Kijevas uz Vladimiru un pēc tam metropolīta Pētera (1326) uz Maskavu norāda uz varas centra pāreju uz ziemeļaustrumiem.

Baznīcas lielais nopelns ir tas, ka tās labākie pārstāvji nespēja samierināties ar tatāru paverdzināšanu un mudināja uz cīņu tos prinčus, kuri godināja Zelta ordas hanu. Jā, Sv. Radoņežas Sergijs iedvesmoja un svētīja kņazu Dimitriju kaujā ar tatāriem 1380. gadā Kuļikovas laukā, kas beidzās ar svarīgu Maskavas armijas uzvaru, kam bija liela nozīme krievu nacionālajai apziņai. Baznīca atteicās no sava otršķirīgā stāvokļa un sāka spēlēt partnervalsts nacionālā nozīmē vadošo lomu attiecībā pret prinčiem.

Kijevas un apanāžas prinči no Bizantijas aizņēmās arī simfonijas principu - valsts un baznīcas, imperatora un patriarha, prinča un bīskapa vienlīdzības ideju. Pašā Bizantijā šis princips tika īstenots diezgan reti, jo imperators gandrīz vienmēr pats noteica Baznīcas attīstības gaitu. Krievijas vēsturē var atrast vairākus metropolītus, kas izvirzījuši sevi augstāk par mūsdienu lielkņazu vai caru. Piemēri ir metropolīts Makarijs un cars Ivans Bargais, patriarhs Filarets (Fjodors Romanovs) un viņa dēls cars Mihails Fjodorovičs, pirmais Romanovu dinastijā, patriarhs Nikons un cars Aleksejs Mihailovičs.

Tas arī ir iemesls nozīmīgākajai - un vienlaikus arī traģiskākajai - šķelšanās Krievijas baznīcā: valsts varas un baznīcas varas cīņas rezultātā parādījās vecticībnieki. Patriarhs Nikons (1652–1660) ar savām skarbajām reformām vispirms izraisīja protestu, pēc tam šķelšanos. Valsts izmantoja laicīgos (piemēram, militāros, saimnieciskos un citus) līdzekļus, bet baznīca – garīgos (piemēram, anatēmiskos) līdzekļus, lai vajātu šķelmīgos vecticībniekus. Būtībā vecticībnieki kļuva par reformatoriem: trīs gadsimtu cīņā ar valsts un baznīcas varas iestādēm viņi pilnībā atdalījās no valsts - tas, kas “jaunticībnieku” baznīcai vēl nav izdevies.

Krievu baznīcas autokefālijai (1448), vairāk nekā gadsimtu vēlāk (1589), sekoja Maskavas metropoles par patriarhātu atzīšana no veco patriarhātu puses - Konstantinopoles, Aleksandrijas, Antiohijas un Jeruzalemes. Baznīcas pašapziņa pieauga. Tas kļuva gandrīz par valsti valstī un dažu pirmo hierarhu personā (piemēram, patriarhs Nikons, 1652–1660, patriarhs Joahims, 1674–1690) izrādījās destabilizējošs faktors politikā, kas izraisīja apgaismotu absolūtismu. monarhā, kāds neapšaubāmi bija Pēteris I, sašutums. Baznīcas milzīgās bagātības (tai piederēja viena trešdaļa no visas aramzemes) ar pastāvīgi tukšo valsts kasi izraisīja vēlmi tās iegūt savā īpašumā, ko Katrīnai II lielā mērā izdevās sasniegt. Jebkurā gadījumā sadursmes ar Baznīcu Pēterim I bija neizbēgamas.

“Garīgajos noteikumos” (1721) noteikumā par Baznīcas pārvaldību, kas orientēta uz valsts baznīcas protestantisko struktūru (Staatskirche), līdzsvars “cars – patriarhs” vairs netiek ievērots. Patriarhs tiek aizstāts ar “baznīcas koledžu” (vēlāk saukta par “Svētās pārvaldes Sinodi”). Šai padomei bija tāds pats statuss kā visām pārējām valdēm, tas ir, ministrijām. Sinodes sekretārs - galvenais prokurors (lajs) - faktiski kļuva par Baznīcas galvu 19. gadsimtā, ko daiļrunīgi sauca par "karaļa aci". Bīskapiem bija jāzvēr uzticība karalim.

Tālu no vienīgās reakcijas uz šo situāciju bija klostera ideāla atdzimšana, īpaši vecākā (Optina Pustyn) pagājušā gadsimta sākumā. 50 gadus vēlāk Krievijā sāka attīstīties sekulārā teoloģija, kas savā būtībā līdz mūsdienām vēl nav pietiekami novērtēta (V. Solovjovs, K. Ļeontjevs, A. Homjakovs, N. Berdjajevs un citi). Krievu literatūra, kurai bija dziļi kristīgi pamati, iestājās savā “zelta laikmetā” (F. Dostojevskis, Ļ. Tolstojs, A. Čehovs u.c.). Beidzot baznīcas dzīlēs radās kritiska attieksme pret Baznīcas iekšējo stāvokli, kas atspoguļojās žurnālistikā – šajā ziņā ārkārtīgi lielu interesi rada baznīcas preses izpēte no 1870. gada līdz Pirmajam pasaules karam. Prasība pēc vispārējas Baznīcas atjaunošanas no augšas uz leju galu galā kļuva tik plaši izplatīta, ka imperators Nikolajs II piekrita sasaukt Vietējo padomi, kas nebija sanākusi 200 gadus. Padomē bija jāizskata visi līdz tam laikam sakrājušies jautājumi un jāpieņem lēmums par patriarhāta atjaunošanu. Pirmssaskaņas komisija 1906. gadā vietējo padomi sagatavoja dažos mēnešos; Tomēr Pirmais pasaules karš neļāva to sasaukt. Tomēr pirmsceltniecības komisijas materiāli veidoja pamatu Vietējās padomes darbam, kas notika pēc 19. februāra revolūcijas!7. Tikai A. F. Kerenska Pagaidu valdības laikā (1886–1970>) tika veikta Baznīcas un valsts atdalīšana, un 1917. gada augustā tika sasaukta ilgi gaidītā Vietējā padome, kuras svarīgākais rezultāts bija patriarhāta atjaunošana un baznīcas ievēlēšana. Metropolīts Tihons (Bellavins) kā Maskavas un visas Krievijas patriarhs.Citus lēmumus (par Baznīcas struktūru, par draudzes stiprināšanu, par laju lomu Baznīcā samierināšanas nozīmē un tā tālāk) nekad nepieņēma. tika īstenots sakarā ar Oktobra revolūciju.Padomes darba apstākļi kļuva arvien grūtāki, un 1918. gada vidū padomes locekļi bija spiesti izklīst.Tikai Vietējā padome, kas sasaukta 1988. Krievijas kristīšanas tūkstošgadei, atgriezās pie daudziem 1917.–1918. gada Padomes lēmumiem un daļēji iekļāva tos jaunajos Baznīcas statūtos.

Kad 1921.–1922. gadā padomju valdība pieprasīja atbrīvot baznīcas vērtības, lai palīdzētu 1921. gada ražas neveiksmes dēļ izsalkušajiem iedzīvotājiem, lietas nonāca līdz liktenīgam konfliktam starp Baznīcu un jauno valdību, kas nolēma izmantot situāciju Baznīcas iznīcināšanai. .

Šajos gados daudzi hierarhi, priesteri un laici, kas pretojās baznīcas vērtību konfiskācijai, nomira kā mocekļi. Padomju vadība pretošanos vērtslietu sagrābšanai uzrādīja kā reakcionāru cīņu pret Padomju vara un saskaņā ar to vajāja visus, kas pretojās ar atbilstošām sekām.

Patriarha Tihona “grēku nožēlā” demonstrētā lojalitāte padomju valstij novērsa visbriesmīgākos draudus no Baznīcas un laika gaitā ļāva pārvarēt renovācijas šķelšanos, kuras pārstāvjus kopš 20. gadu vidus atteicās atbalstīt pat boļševiki. . Šī uzvara nostiprināja senās krievu pareizticības tradīcijas, kas balstījās uz garīgajiem, eklezioloģiskajiem un liturģiskajiem principiem līdz pat mūsdienām.

Šajos vārdos Baznīcas politiskā lojalitāte pret boļševikiem ir formulēta skaidrāk un asāk nekā patriarha Tihona, tomēr metropolīta Sergija lojalitāte tika izteikta valstij, kas arvien aktīvāk tiecās pēc reliģijas un Baznīcas galīgas iznīcināšanas. ar likumu (1929) palīdzību, kas aizliedza gandrīz visu baznīcu un draudžu dzīvi, kas apspieda jebkādas reliģiskās dzīves izpausmes, tostarp ar brutālu vajāšanu.

Raksturīga un traģiska parādība 20. un 30. gadu otrajai pusei bija baznīcas iekšējie strīdi un šķelšanās. Pirmkārt, uzliesmoja debates, vai metropolīts Sergijs (Stragorodskis), patriarhāla vietnieks Locum Tenens, bija baznīcas varas uzurpators. Jekaterinburgas arhibīskaps Gregorijs (Jackovskis) apņēmīgi noliedza patriarhālā troņa vietnieka Lokuma Tenensa amata kanonitāti. Viņa atbalstītāji (“Grigorievieši”) izveidoja “Pagaidu Augstāko Baznīcas padomi” (22.12.1925.). Šādu kanonisku iemeslu dēļ Kazaņas metropolīts Kirils (Smirnovs) iecēla patriarhu Tihonu Lokumu Tenensu, atdalītu no metropolīta Sergija, patriarhāla vietnieka Lokuma Tenena (Dok. 97–101, 108). Metropolīts Kirils (Smirnovs) kļuva par ievērojamas “neatcerētāju” šķelšanās vadītāju, kurš litānijās pieminēja nevis metropolīta Sergija vārdu, bet gan Locum Tenens, metropolīta Pētera (Poļanska) vārdu.

Pašreizējais Maskavas patriarhāta 1927. gada Deklarācijas vērtējums (tādā ziņā, ka tā deva Baznīcai iespēju izdzīvot šajos grūtajos laikos) nav īpaši pārliecinošs. Līdz 1925. gadam Baznīcas struktūra tika iznīcināta. UN baznīcas administrācija, kuru padomju valdība ļāva izveidot metropolītam Sergijam, bija tikai pagaidu baznīcas administrācija.

Darba apraksts

Eseja par Baznīcas un valsts attiecību vēsturi Vēsture nesākas no kāda konkrēta punkta, tai vienmēr ir aizmugure. Tādējādi Baznīcas vēsture padomju valstī nesākas ar 1917. gada Oktobra revolūciju. Tieši mēģinājums raksturot valsts un Baznīcas attiecības padomju laikos liek pievērsties pagājušo gadsimtu baznīcas vēsturei.
Izcelsme Kijevas Krievzeme saskārās ar kristietību caur Bizantiju. Svētais princis Vladimirs tika kristīts no Konstantinopoles, un visi Kijevas iedzīvotāji tika kristīti ar viņu - tas bija politisks lēmums.

Krievu baznīcai bija nozīmīga loma apvienošanās procesā. Pēc Rjazaņas bīskapa Jonas ievēlēšanas par metropolītu 1448. gadā Krievijas baznīca kļuva neatkarīga (autokefāla).

Krievijas rietumu zemēs, kas iekļāvās Lietuvas un Krievijas Lielhercogistē, 1458. gadā Kijevā tika uzstādīts metropolīts. Krievijas pareizticīgo baznīca sadalījās divās neatkarīgās metropolēs - Maskavā un Kijevā. Viņu apvienošana notiks pēc Ukrainas atkalapvienošanās ar Krieviju.

Baznīcas iekšējā cīņa bija saistīta ar ķecerību rašanos. XIV gadsimtā. Strigolniku ķecerība radās Novgorodā. Cilvēkam, kurš tika pieņemts par mūku, mati uz galvas tika sagriezti krustā. Strigolņiki uzskatīja, ka ticība kļūs stiprāka, ja tā balstīsies uz saprātu.

15. gadsimta beigās. Novgorodā un pēc tam Maskavā izplatījās jūdaistu ķecerība (tās dibinātājs tika uzskatīts par ebreju tirgotāju). Herētiķi noliedza priesteru varu un pieprasīja visu cilvēku vienlīdzību. Tas nozīmēja, ka klosteriem nebija tiesību uz zemi un zemniekiem.

Kādu laiku šie uzskati sakrita ar Ivana III uzskatiem. Arī baznīcnieku starpā nebija vienotības. Kaujinieki baznīcnieki, kuru vadīja Debesbraukšanas klostera Džozefa Volotska (tagadējais Jāzepa-Volokolamskas klosteris netālu no Maskavas) dibinātājs, asi iebilda pret ķeceriem. Jāzeps un viņa sekotāji (jozefieši) aizstāvēja baznīcas tiesības uz zemi un zemniekiem. Jozefītu pretinieki arī neatbalstīja ķecerus, bet iebilda pret baznīcas bagātību un zemes īpašumu uzkrāšanu. Šī viedokļa piekritēji tika saukti par neiekārotajiem jeb soriešiem – pēc Sorska Nīlas vārda, kurš aizgāja pensijā pie Soras upes klosterī Vologdas apgabalā.

Ivans III 1502. gada baznīcas padomē atbalstīja jozefītus. Ķeceriem tika izpildīts nāvessods. Krievu baznīca kļuva gan valsts, gan nacionāla. Baznīcas hierarhi pasludināja autokrātu par zemes karali, kura spēks bija līdzīgs Dievam. Tika saglabātas baznīcas un klostera zemes īpašumtiesības.

7.Krievijas valsts 16.gs.

15. gadsimta beigās un 16. gadsimta sākumā tika pabeigta Krievijas valsts veidošanās, kas attīstījās līdz ar pasaules civilizāciju. Tas bija Lielo laiks ģeogrāfiskie atklājumi(Amerika tika atklāta 1493. gadā), kapitālisma laikmeta sākums Eiropas valstīs (Nīderlandē sākās pirmā buržuāziskā revolūcija Eiropā 1566-1609). Bet Krievijas valsts attīstība notika diezgan unikālos apstākļos. Notika jaunu Sibīrijas teritoriju, Volgas apgabala, Savvaļas lauka (pie Dņepras, Donas, Vidējās un Lejas Volgas, Jaikas upēm) attīstības process, valstij nebija piekļuves jūrām, ekonomika bija zemē. naturālās ekonomikas būtība, kuras pamatā ir bojāru muižas feodālās kārtības dominēšana. 16. gadsimta otrajā pusē Krievijas dienvidu nomalē sāka parādīties kazaki (no bēguļojošiem zemniekiem).
Līdz 16. gadsimta beigām Krievijā bija aptuveni 220 pilsētas. Lielākā no tām bija Maskava, un svarīgākās un attīstītākās bija Novgoroda un Vologda, Kazaņa un Jaroslavļa, Kaluga un Tula, Astrahaņa un Veļikija Ustjuga. Ražošana bija cieši saistīta ar vietējo izejvielu pieejamību un tai bija dabiski ģeogrāfisks raksturs, piemēram, ādas ražošana attīstījās Jaroslavļā un Kazaņā, liels daudzums sāls tika ražots Vologdā, Tulā un Novgorodā specializējās metāla ražošanā. Maskavā tika veikta akmens celtniecība, tika uzcelts Lielgabalu pagalms, Auduma pagalms, Bruņošanas kamera.
Izcils notikums Krievijas vēsturē 16. gadsimtā bija krievu poligrāfijas rašanās (1564. gadā izdota grāmata “Apustulis”). Baznīcai bija liela ietekme uz sabiedrības garīgo dzīvi. Glezniecībā makets bija Andreja Rubļeva darbs, tā laika arhitektūru raksturoja telšu baznīcu celtniecība (bez pīlāriem, balstās tikai uz pamatiem) - Maskavas Svētā Vasilija katedrāle, Debesbraukšanas baznīca g. Kolomenskoje ciems, Jāņa Kristītāja baznīca Djakovas ciemā.
16. gadsimts Krievijas vēsturē ir “talantīgā ļaundara” Ivana Bargā valdīšanas gadsimts.
15. gadsimta beigās un 16. gadsimta sākumā valdīja Dmitrija Donskoja (1462-1505) mazmazdēls Ivans III. Viņš sevi sauca par "Visas Krievijas suverēnu" vai "ķeizaru". Viņš adoptēja divgalvaino ērgli Krievijā. Abas ērgļa galvas norādīja, ka Krievija ir pagriezta uz austrumiem un rietumiem, un ar vienu varenu ķepu ērglis stāvēja Eiropā, bet ar otru Āzijā.
Ivans III uzskatīja, ka Maskavai jākļūst par trešo Romu un ap to jāapvienojas visām krievu zemēm, kas iepriekš bija Kijevas Rusas sastāvā.
1497. gadā Ivans III publicēja pirmo Krievijas likumu kodeksu, Krievijas pamatlikumu kopumu. Sudebņiki fiksēja zemnieku stāvokli (sv. Jura dienā (26. novembrī) zemniekiem bija tiesības mainīt dzīvesvietu), bet faktiski zemnieki bija piesaistīti zemei. Par atstāšanu no zemes īpašnieka bija jāmaksā “ veciem gadiem” - samaksa par nodzīvotajiem gadiem.Tas bija apmēram rublis, bet Tā kā par rubli 15-16 gadsimtā varēja nopirkt 14 mārciņas medus, to savākt nebija viegli.Tiesību kodekss noteica, kā zemnieks kļūst par dzimtcilvēku (aizņēmies naudu, parādniekam bija jāatstrādā procenti līdz kunga nāvei), t.i., 16. gadsimtā gandrīz visi zemnieki kļuva par dzimtcilvēkiem.

Ivans III gāza mongoļu-tatāru varu (1480) un darīja to kā pieredzējis politiķis. Viņš pārtrauca pilsoņu nesaskaņas Krievijā un izveidoja profesionālu armiju. Tātad, parādās viltota kājnieku armija, tērpta metāla bruņās; artilērija (krievu Unicorn ieroči bija labākie trīssimt gadus); čīkstētāji (squeakers ir šaujamieroči, bet tie trāpa tuvu, maksimums 100 m).
Ivans III pārvarēja Krievijas feodālo sadrumstalotību. Novgorodas Republika kopā ar Maskavas Firstisti palika patstāvīga izglītība, bet 1478. gadā tās neatkarība tika likvidēta, 1485. gadā Tveru pievienoja Krievijas valstij, bet 1489. gadā Vjatku.
1510. gadā Ivana III dēla Vasilija III (1505-1533) valdīšanas laikā beidza pastāvēt Pleskavas republika, bet 1521. gadā — Rjazaņas Firstiste. Krievu zemju apvienošana Vasilija III vadībā lielā mērā tika pabeigta. Pēc Vācijas vēstnieka domām, neviens no Rietumeiropas monarhiem nevar salīdzināt ar Maskavas suverēnu varas pilnībā pār saviem pavalstniekiem. Ivana III mazdēls vairāk nekā jebkurš cits lielhercoga ģimenē bija pelnījis savu segvārdu - Briesmīgais.
Kad Ivanam bija trīs gadi, viņa tēvs nomira 1533. Lielhercogs Vasilijs III. Māte Jeļena Glinskaja, Vasilija III otrā sieva, nepievērsa uzmanību savam dēlam. Viņa nolēma likvidēt visus pretendentus uz Krievijas troni: brāļus Vasīliju III - princi Juriju Ivanoviču un Andreju Ivanoviču, viņas tēvoci Mihailu Glinski. Par Jeļenas atbalstu kļuva princis Ivans Fjodorovičs Ovčina-Telepņevs-Oboļenskis. Kad Ivanam bija 8 gadi, viņa māte tika saindēta (1538. gada 3. aprīlī). Nākamo astoņu gadu laikā viņa vietā valdīja bojāri (Šuiskis, Glinskis, Beļskis), viņi cīnījās par ietekmi uz Ivanu, taču īpaši neapgrūtināja sevi ar bērna aprūpi. Rezultātā Ivans kļūst paranoisks; no 12 gadu vecuma viņš piedalās spīdzināšanā, un 16 gadu vecumā kļūst par labāko spīdzināšanas meistaru.

1546. gadā Ivans, neapmierināts ar lielhercoga titulu, vēlējās kļūt par karali. Krievijā pirms Ivana Bargā Bizantijas un Vācijas imperatorus, kā arī Lielās ordas hanus sauca par cariem. Tāpēc Ivans, kļuvis par karali, pacēlās pāri daudziem prinčiem; parādīja Krievijas neatkarību no ordas; stāvēja vienā līmenī ar Vācijas imperatoru.
16 gadu vecumā viņi nolemj apprecēties ar Ivanu. Šim nolūkam tornī tika sapulcināts līdz pusotram tūkstotim meiteņu. Katrā istabā, kurā viņi dzīvoja apmēram mēnesi, tika ievietotas 12 gultas, un par viņu dzīvi tika ziņots karalim. Pēc mēneša karalis apstaigāja kambarus ar dāvanām un par sievu izvēlējās Anastasiju Romanovu, kura viņam uzsmaidīja.
1547. gada janvārī Ivans tika kronēts par karali, bet 1547. gada martā viņš apprecējās ar Anastasiju. Viņa sieva aizstāja viņa vecākus, un viņš mainījās uz labo pusi.
1549. gadā cars tuvināja sev Alekseju Fjodoroviču Adaševu, Silvestru, Pasludināšanas katedrāles arhipriesteri, kņazu Andreju Mihailoviču Kurbski, kurš ienāca tā sauktajā Izvēlētajā Radā. Viņi palīdzēja uzsākt reformas.
1556. gadā Ivans IV atcēla bojāru ēdināšanu uz zemes apsaimniekošanas līdzekļu rēķina, kas nonāca viņu personīgā rīcībā pēc nodokļu nomaksas kasē. Ivans iepazīstina pašvaldība, visa valsts tika sadalīta provincēs (rajonos), provinces priekšgalā bija priekšnieks. Gubernatoru varēja ievēlēt no zemnieku un muižnieku vidus, un viņu varēja ietekmēt.
Ievēlētā Rada nomaina (dublē) bojāru dumu, un tai tiek iesniegti rīkojumi. “Rīkojums” pārvēršas par iestādes rīkojumu. Militārās lietas pārvaldīja Razryadny, Pushkarsky, Streletsky ordeņi un Armory Chamber. Ārlietu pārziņā bija vēstnieks Prikazs, valsts finanses bija Lielā pagasta Prikaza pārziņā, valsts zemes bija vietējā Prikaza pārziņā, bet vergi bija serf Prikaz.
Ivans sāk uzbrukumu bojāriem, ierobežo lokālismu (pats nosēdināja bojārus uz soliņiem sev apkārt), izveido jaunu dižciltīgo kavalērijas un strēlnieku armiju (augstmaņi kalpo par samaksu). Tas ir gandrīz 100 tūkstoši cilvēku - spēks, uz kuru paļāvās Ivans IV.
1550. gadā Ivans IV ieviesa jaunu likumu kodeksu. Muižnieki saņēma vienādas tiesības ar bojāriem, tas apstiprināja zemnieku tiesības Jurģa dienā mainīt dzīvesvietu, bet pieauga samaksa “vecajiem”. Likuma kodekss pirmo reizi noteica sodu par kukuļņemšanu.
1560. gadā Anastasija mirst, cars kļūst ārprātīgs un sāk terora valdīšanu pret saviem nesenajiem padomniekiem – Adaševu un Silvestru, jo Tieši viņus karalis vaino Anastasijas pēkšņajā nāvē. Silvestrs tika iecelts par mūku un izsūtīts uz Solovetskas klosteri. Aleksejs Adaševs tika nosūtīts kā gubernators uz Livonijas karu (1558-1583), kur arī gāja bojā. Represijas krita arī pret citiem Adaševa atbalstītājiem. Un Ivans IV iepazīstina ar oprichnina.
Oprichnina periods ir Ivana Bargā valdīšanas otrā puse. Oprichnina terors tika negaidīti izsludināts gan Ivana Bargā atbalstītājiem, gan ienaidniekiem.
1564. gadā naktī cars ar savu svītu, bērniem un kasi pazuda no Kremļa. Viņš devās uz Trīsvienības-Sergija klosteri un paziņoja, ka vairs nevēlas valdīt. Mēnesi pēc viņa pazušanas no Maskavas cars nosūtīja divas vēstules:

Viens Bojārs Dome, Metropolīts, kurā viņš apsūdz viņus nodevībā un nevēlēšanās viņam kalpot;
- otrs pilsētniekiem, kurā viņš paziņoja, ka bojāri viņu apvaino, bet viņam nav ļaunuma pret parastajiem cilvēkiem, un pie visa vainīgi bojāri.
Tādējādi viņš vēlas parādīt cilvēkiem, kurš ir vainīgs visās viņu nepatikšanās.
Ar savu pēkšņo aiziešanu viņš nodrošināja, ka viņa pretinieki baidās no nenoteiktības, un cilvēki gāja raudādami lūgt karali atgriezties. Ivans Bargais piekrita, bet ar nosacījumiem:
1) valsts sadalīšana divās daļās - zemščinā un oprichninā;
2) zemščinas priekšgalā ir cars Ivans Bargais, bet opričņinas priekšgalā - lielkņazs Ivans Bargais.
Viņš piešķīra visattīstītākās teritorijas un bojāru zemes kā oprichnina zemes. Tie muižnieki, kas bija daļa no oprichnina armijas, apmetās šajās zemēs. Zemščinas iedzīvotājiem bija jāuztur šī armija. Ivans IV bruņoja armiju un 7 gadus iznīcināja bojārus ar šo armiju.
Oprichnina nozīme bija šāda:
- autokrātijas nodibināšana, iznīcinot opozīciju (bojārus);
- feodālās sadrumstalotības palieku likvidēšana (Novgoroda beidzot tiek iekarota);
- veido jaunu autokrātijas sociālo bāzi - muižniecību, t.i. tie bija cilvēki, kas bija pilnībā atkarīgi no karaļa.
Bojaru iznīcināšana bija līdzeklis, lai sasniegtu visus šos Ivana Briesmīgā mērķus.
Oprichnina rezultātā Maskava vājinājās, Krimas hans 1571. gadā nodedzināja Maskavas apmetni, kas liecināja par oprichnina armijas nespēju cīnīties ar ārējiem ienaidniekiem. Tā rezultātā cars atcēla oprichnina, aizliedza pat minēt šo vārdu un 1572. gadā to pārveidoja par "Suverēnu tiesu". Pirms nāves Ivans IV mēģināja no jauna ieviest oprichnina, taču viņa oprichniki bija neapmierināti ar cara politiku un vēlējās stabilitāti. Ivans Bargais iznīcina savu armiju un mirst 54 gadu vecumā, 1584. gadā.
Ivana IV valdīšanas laikā bija arī nopelni. Tātad, sarkano ķieģeļu Kremlis tika uzcelts, bet celtnieki tika nogalināti, lai viņi nekur citur nevarētu celt tik skaistas ēkas un tempļus.
Ivana Briesmīgā valdīšanas rezultāti.
1. Ivana IV valdīšanas laikā valsts tika iznīcināta, viņš faktiski sāka pilsoņu karu. Centrālie reģioni ir depopulēti, jo... cilvēku nomira (apmēram 7 miljoni cilvēku nomira nedabiskā nāvē).
2. Krievijas ārpolitiskās ietekmes zaudēšana ir padarījusi to neaizsargātu. Ivans IV zaudēja Livonijas karu, un Polija un Zviedrija sāka plašas darbības, lai sagūstītu Krievijas teritorijas.
3. Ivans Bargais notiesāja uz nāvi ne tikai sešas sievas, bet arī iznīcināja savus bērnus. Viņš 1581. gadā dusmu uzplūdā nogalināja mantinieku, Ivana dēlu. Pēc prinča nāves Ivans Bargais domāja atteikties no troņa un ieiet klosterī. Viņam bija daudz jāuztraucas. Troņmantnieks bija vārgais Fjodors, cara pirmās sievas Anastasijas Romanovas dēls. Bez viņa bija arī Carevičs Dmitrijs, viņa pēdējās, sestās sievas Marijas Nagojas dēls, kuram 1584. gadā apritēja divi gadi.
Tādējādi pēc pusgadsimta ilgas tirāna, lai arī talantīga, bet tomēr ļaundara valdīšanas, neviena un nekā neierobežotai varai bija jāpāriet nožēlojamam, valsti pārvaldīt nespējīgam cilvēkam. Pēc Ivana IV palika pārbiedēta, nomocīta, izpostīta valsts. Ivana Briesmīgā darbība noveda valsti pie bezdibeņa malas, kuras nosaukums ir Nepatikšanas laiks.

8. Krievija 16. – 17. gadsimtu mijā.

Šī perioda vēsturiskos notikumus sauca par “nepatikšanas laiku”. Jēdziens "satricinājums" historiogrāfijā ienāca no populārās leksikas, kas galvenokārt nozīmē anarhiju un galēju nekārtību sabiedriskajā dzīvē. Krievijā 16.-17.gadsimta mijā “satricinājumi” skāra ekonomiku, iekšzemes un ārpolitika, ideoloģija un morāle.

Nemieru priekšnoteikumi un cēloņi. 16.-17.gadsimta mijā Maskavas valsts pārdzīvoja smagu un sarežģītu morālo, politisko un sociālekonomisko krīzi, kas īpaši spilgti izpaudās situācijā valsts centrālajos reģionos. Līdz ar Volgas vidusdaļas un lejteces apgabala plašo dienvidaustrumu telpu atvēršanu Krievijai, plaša zemnieku straume steidzās uz šejieni no valsts centrālajiem reģioniem, cenšoties izbēgt no suverēnā un zemes īpašnieka "nodokļa", un šī darbaspēka aizplūšana izraisīja strādnieku trūkumu centrā. Jo vairāk cilvēku pameta centru, jo lielāks valsts zemes īpašnieka nodokļa spiediens uz palikušajiem. Vietējo zemes īpašumtiesību pieaugums nostādīja zemnieku varā arvien lielāku skaitu zemnieku, un darbaspēka trūkums lika zemes īpašniekiem palielināt zemnieku nodokļus un nodevas un visiem līdzekļiem censties nodrošināt sev piederošos zemniekus. . “Pilnīgo” un “vergu” stāvoklis vienmēr bija diezgan grūts, un 16. gadsimta beigās vergu skaits tika palielināts ar dekrētu, kas lika pārvērst visus tos iepriekš brīvos kalpus un strādniekus, kuri bija kalpojuši saviem dienestiem. kungi vairāk nekā sešus mēnešus par vergiem.

16. gadsimta otrajā pusē īpaši ārējie un iekšējie apstākļi veicināja krīzes saasināšanos un neapmierinātības pieaugumu. Sarežģītais Livonijas karš, kas ilga 25 gadus un beidzās ar pilnīgu neveiksmi, prasīja no iedzīvotājiem milzīgus cilvēku un materiālo resursu upurus. Tatāru iebrukums un Maskavas sakāve 1571. gadā ievērojami palielināja upurus un zaudējumus. Cara Ivana Bargā oprichnina, kas satricināja un iedragāja veco dzīvesveidu un pazīstamās attiecības, pastiprināja vispārējās nesaskaņas un demoralizāciju: Briesmīgo valdīšanas laikā bija briesmīgs ieradums necienīt savu dzīvību, godu un īpašumu. tika izveidots kaimiņš.

Kamēr Maskavas tronī atradās vecās, pazīstamās dinastijas valdnieki, Rurika un Vladimira Svētā tiešie pēcteči, lielākā daļa iedzīvotāju lēnprātīgi un neapšaubāmi paklausīja saviem “dabiskajiem valdniekiem”. Bet, kad dinastijas beidzās un valsts izrādījās “nevienam piederīga”, tā apjuka un sāka rūgt.

Maskavas iedzīvotāju augšējais slānis - Ivana Bargā politikas ekonomiski novājinātie un morāli pazemotie bojāri - sāka nemierīgu cīņu par varu valstī, kas bija kļuvusi "bezvalstnieka".

Cars Fjodors Ivanovičs. Pēc Ivana Bargā nāves 1584. gada 18. martā tronī kāpa Ivana Bargā vidējais dēls divdesmit septiņus gadus vecais Fjodors Ivanovičs (1584-1598). Fjodora Ivanoviča valdīšanas laiks bija politiskās piesardzības un cilvēku nomierināšanas laiks pēc oprichnina. Pēc dabas jaunajam karalim nebija spēju pārvaldīt valsti. Saprotot, ka tronis tiek nodots svētītajam Fjodoram, Ivans Briesmīgais sava dēla vadībā izveidoja sava veida regences padomi. Tā izrādījās, ka aiz apgādājamā Fjodora stāvēja viņa svainis, bojārs Boriss Godunovs, pildot reģenta funkcijas un faktiski vadot valsti.

Boriss Godunovs. Pēc bezbērnu cara Fjodora Ivanoviča nāves (1598. gada janvārī) nebija likumīgu troņa mantinieku. Zemskis Sobors ievēlēja valstī Godunovu, kura popularitāte bija trausla vairāku iemeslu dēļ: 1) viņš bija Tatāru izcelsme; 2) Maļutas Skuratovas znots; 3) tika apsūdzēts par pēdējā tiešā troņmantnieka Careviča Dmitrija slepkavību, kurš 1591. gadā neskaidros apstākļos nomira Ugličā, epilepsijas lēkmes laikā uzskrienot nazi; 4) nelikumīgi kāpis tronī.

Bet, savukārt, Godunovs mēģināja veikt pasākumus, lai mazinātu neapmierinātību, jo viņš pastāvīgi juta sava stāvokļa trauslumu. Kopumā viņš bija enerģisks, ambiciozs, spējīgs valstsvīrs. Sarežģītos apstākļos – ekonomiskajos postījumos, sarežģītā starptautiskā situācijā – viņš spēja turpināt Ivana Bargā politiku, taču ar mazāk brutāliem pasākumiem.

Borisa Godunova valdīšanas sākums cilvēkiem radīja daudz labu cerību. Iekšpolitika bija vērsta uz sociālo stabilizāciju valstī un ekonomisko postījumu pārvarēšanu. Tika veicināta jaunu zemju kolonizācija un pilsētu celtniecība Volgas reģionā un Urālos.

Vairākās mūsdienu publikācijās ir mēģināts Godunovu pasniegt kā reformatoru, pamatojoties tikai uz to, ka viņš bija ievēlēts valdnieks. Tam ir grūti piekrist, jo tieši Borisa Godunova valdīšanas laikā Krievijā parādījās dzimtbūšana. Cars Boriss nostiprināja bojāru privilēģijas, lai gan nevar nesaskatīt tādu motīvu zemnieku piesaistīšanā zemei ​​kā valsts varas vēlmi nepieļaut valsts centrālo rajonu izpostīšanu kolonizācijas paplašināšanās dēļ. un iedzīvotāju aizplūšana uz nomalēm. Kopumā dzimtbūšanas ieviešana neapšaubāmi palielināja sociālo spriedzi valstī. Tas - kopā ar dinastijas problēmas saasināšanos, bojāru apzinātības nostiprināšanos un ārvalstu iejaukšanos Krievijas lietās - veicināja morāles pagrimumu un tradicionālo attiecību sabrukumu.

1598. gadā Godunovs atcēla nodokļu un nodokļu parādus un piešķīra dažas privilēģijas karavīriem un pilsētniekiem valsts pienākumu pildīšanā. Taču ražas neveiksme valstī 1601.–1602. gadā izraisīja badu un palielināja sociālo spriedzi. Un šajā haosa gaisotnē Godunovs centās novērst tautas sacelšanos. Viņš noteica maksimālo maizes cenu, 1601. gada novembrī pieļāva zemnieku pāreju (Jorģu dienā, vienīgajā dienā gadā, kad zemnieki varēja brīvi pāriet no viena saimnieka pie cita), sāka dalīt labību no valsts šķūņiem, pastiprināja represijas par laupīšanas gadījumiem un atļautajiem vergiem vajadzētu atstāt savus kungus, ja viņi nevarētu tos pabarot. Tomēr šie pasākumi nebija veiksmīgi. Cilvēki bija nabadzīgi, un augstmaņi bija apmierināti ar bagātības un privilēģiju sadali, ļauni sacenšoties, meklējot personīgo labklājību. Daudzu bojāru slēptās graudu rezerves būtu pietikušas visai populācijai vairākiem gadiem. Nabadzīgo vidū tika novēroti kanibālisma gadījumi, un spekulanti aizturēja graudus, paredzot to cenu pieaugumu. Notiekošā būtība bija labi saprotama ļaužu vidū un tika definēta ar vārdu "zādzība", bet ātri un vienkāršus veidus Neviens nevarēja piedāvāt izeju no krīzes. Ikvienam ir sajūta, ka viņi ir saistīti ar sociālajām problēmām individuāla persona izrādījās mazattīstīts. Turklāt ievērojamas parasto cilvēku masas inficējās ar cinismu, pašlabumu, tradīciju un sakrālo priekšmetu aizmirstību. Pagrimums nāca no augšas – no bojāru elites, kas bija zaudējusi jebkādu autoritāti, bet draudēja pārņemt zemākās kārtas.

1589. gadā tika ieviests patriarhāts, kas paaugstināja Krievijas baznīcas rangu un prestižu, beidzot kļuva vienlīdzīgs tiesībās attiecībā pret citām kristiešu baznīcām. Ījabs, Godunovam tuvs cilvēks, kļuva par pirmo patriarhu. Boriss Godunovs nedaudz nostiprināja valsts starptautiskās pozīcijas. Pēc kara ar Zviedriju 1590. gadā tika atdotas pēc Livonijas kara Krievijas zaudētās zemes Ņevas grīvā. 1600. gadā Godunovs noslēdza pamieru ar Poliju uz 20 gadiem. Krimas tatāru uzbrukums Maskavai tika novērsts. 1598. gadā Godunovs ar 40 000 cilvēku lielu dižciltīgo kaujinieku stājās pret hanu Kazi-Gireju, un viņš atkāpās. Bet būtībā situācija Krievijā bija katastrofāla. Magnāti un džentlmeņi vēlējās sagrābt Smoļenskas un Severskas zemes, kas pirms simts gadiem bija Lietuvas Lielhercogistes sastāvā.

Situāciju pasliktināja plašo masu neapmierinātība, ko izraisīja zemnieku turpmākā paverdzināšana, kas savu stāvokļa pasliktināšanos saistīja ar Borisa vārdu. Viņi apgalvoja, ka pēc bojāra Borisa Fjodoroviča Godunova ierosinājuma nonākuši cara Fjodora Ivanoviča pakļautībā.

Tā rezultātā valsts centrā izcēlās dzimtcilvēku sacelšanās (1603-1604), ko vadīja Cotton Crookshanks. Tas tika brutāli apspiests, un Maskavā Khlopokam tika izpildīts nāvessods. Nepatikšanas laiks bija pilns ar visādiem konfliktiem un notikumu neparedzamību.

Viltus Dmitrijs I. Tautas vilšanās “bezsakņu” ķēniņā ātri pārauga naidā, kas noteica “likumīgā troņa mantinieka” meklēšanu. Šajā laikā (1603) Polijā parādījās “Tsarevičs Dmitrijs” - Ivana Bargā dēls, kurš, domājams, brīnumainā kārtā tika izglābts no slepkavām. Viņš pastāstīja poļu magnātam Ādamam Višņevetskim, ka viņš ir nomainīts "Ugličas pils guļamistabā". Vojevods Jeržijs Mnišeks kļuva par viltus Dmitrija patronu. Nodrošinājis Polijas-Lietuvas magnātu atbalstu, viltus Dmitrijs slepus pārgāja katoļticībā un apsolīja pāvestam izplatīt katolicismu Krievijā. Viltus Dmitrijs arī apsolīja nodot Polijas-Lietuvas Sadraudzībai Seversku (Čerņigovas apgabals) un Smoļenskas zemi, Novgorodu un Pleskavu un viņa līgavu Marinu Mnišeku (gubernatora Ježija Mņišeka meita). Viltus Dmitrija piedzīvojums nebija viņa personīgā lieta. Viltus Dmitrijs parādījās vispārējas neapmierinātības ar Borisa Godunova valdību gaisotnē gan no muižniecības, gan no krievu zemniekiem, pilsētniekiem un kazakiem. Polijas magnātiem viltus Dmitrijs bija vajadzīgs, lai sāktu agresiju pret Krieviju, maskējot to ar cīņu par troņa atdošanu likumīgajam mantiniekam. Tā bija slēpta iejaukšanās pret krievu tautu. Bet jāatzīmē, ka viltnieka izskatā galvenā loma piederēja Maskavas bojāriem. Neviens no krāpniekiem neuzdrošinās iebrukt tronī bez bojāru grupu atklāta vai slepena atbalsta. Bojāriem vajadzēja viltus Dmitriju I, lai gāztu Godunovu, lai sagatavotu augsni viena no bojāru muižniecības pārstāvju uzņemšanai. Šis scenārijs tika izspēlēts.

1605. gada 20. jūnijā viltus Dmitrijs viņa pusē pārnākušās armijas priekšgalā svinīgi ienāca Maskavā un tika pasludināts par caru. Pat pirms tam tika slepeni nogalināti gandrīz visi cara Borisa radinieki, tostarp viņa dēls Fjodors, kurš kļuva par viņa pēcteci, kā arī daži no tiem, kas palika uzticīgi aprīļa zvērestam (Maskava un armija zvērēja uzticību Fjodoram Borisovičam Godunovam aprīlī. 1605), patriarhs Ījabs tika izsūtīts uz klosteri. Viltnieks sāka pārvaldīt valsti.

Zem Ivana IV iedomātā dēla maskas slēpās bēguļojošais mūks Grigorijs Otrepjevs. Cik var spriest, viņš neapšaubāmi bija spējīgs cilvēks, viņš apvienoja tieksmi uz piedzīvojumiem ar smalku politisko aprēķinu un valdības dotībām. Viltus Dmitrija I panākumus tomēr nodrošināja ne tik daudz aprēķini un talants, cik vispārējā situācija valstī.

Tomēr viņam neizdevās nostiprināties, jo viņš nespēja iegūt neviena sociāli politiskā spēka atbalstu. Viltnieks negrasījās attaisnot savus poļu “avansus” (Smoļenskas, Pleskavas, Novgorodas, ko viņš solīja poļiem kā pretendentu uz troni). Turklāt viņš neļāva poļiem būvēt katoļu baznīcas Krievijā. Vēlēdamies piesaistīt krievu muižniecību savā pusē, Otrepjevs dāsni dalīja zemi un naudu, taču viņu rezerves nebija neierobežotas. Viņš neuzdrošinājās atjaunot Jurģu dienu zemniekiem. Pareizticīgā baznīca bija ļoti piesardzīga pret katoļu caru. Viltus Dmitrija I krišana kļuva neizbēgama, un 1606. gada 17. maijā bojāru sazvērestības rezultātā, kas saplūda ar maskaviešu sacelšanos, viņš tika gāzts no troņa. Sazvērestību vadīja spēcīgais Šuisku prinču klans. 17. un 18. maijā viņi publicēja viltus Dmitrijam pietuvināto kalvinistu poļu Bučinsku it kā liecību. Saskaņā ar šīm liecībām viltus Dmitrijs esot gribējis piekaut visus bojārus un pievērst krievus latīnismam un luterāņu ticībai. Trīs dienas pēc viltus Dmitrija slepkavības viņa līķis tika sadedzināts, viņa pelni tika ievietoti lielgabalā, no kura tie tika izšauti virzienā, no kura nāca viltnieks.

Vasilijs Šuiskis. Pēc viltus Dmitrija nāves tronī kāpa bojars cars Vasilijs Šuiskis (1606-1610). 19. maijā jaunais cars deva krusta zīmi, ka nepiemēros nāvessodu un mantas konfiskāciju pret saviem ienaidniekiem bez Bojāra domes piekrišanas. Tādējādi muižniecība visas iekšējās un ārējās pretrunas varēja atrisināt ar bojara cara palīdzību.

Rajona hartā Šuiskis apliecināja, ka viņu tronī ir aicinājuši metropolīti, arhibīskapi, bīskapi un visa Konsekrētā katedrāle, kā arī bojāri, muižnieki, bojāru bērni un visa veida Maskavas valsts cilvēki. Pēc cara vēstules tika nosūtīta vēstule no Maskavas bojāriem, muižniekiem un bojāru bērniem, kurā skaidrots apvērsums naktī uz 17.maiju un teikts, ka carevičs Dmitrijs patiesi ir miris un apglabāts Ugličā, atsaucoties uz Maskavas bojāgājušo liecību. prinča māte un onkuļi, uz Griška Otrepjevs sēdēja tronī. Prinča māte mūķene Marta īpašā vēstulē zvērēja, ka aiz bailēm atpazinusi viltvārdu par savu dēlu. Pilsētās un visur, kur šie burti iekļuva, tie saviļņoja prātus. Lai apspiestu baumas par Tsareviča Dmitrija glābšanu, viņa mirstīgās atliekas pēc Vasilija Šuiska rīkojuma tika pārvestas trīs dienas pēc kronēšanas no Ugličas uz Maskavu. Princis tika kanonizēts.

Četrus gadus ilgā Šuiska un Bojāra Domes valdīšana Krievijai atnesa jaunus izaicinājumus. Vēlamā stabilitāte netika sasniegta. Krievijas nomalē turpināja vētra un satraukums. Politiskais konflikts, ko izraisīja cīņa par varu un kroni, pārauga sociālā. Cilvēki, beidzot zaudējuši ticību sava stāvokļa uzlabošanai, atkal nostājās pret varas iestādēm. Turklāt klīda baumas par viltus Dmitrija I brīnumaino izglābšanos 17.maija naktī. Pašos bojāros pastiprinājās nesaskaņas un šķelšanās. Bojārs Pjotrs Ņikitičs Šeremetevs plānoja gāzt caru Vasīliju par labu kņazam Mstislavskim, par ko gubernators viņu izsūtīja uz Pleskavu. Baidīdamies no nevajadzīgām runām un nemieriem par minētā Dmitrija iedomāto glābšanu, cars Vasilijs lielāko daļu sagūstīto poļu no Maskavas nosūtīja uz pilsētām un dažus atbrīvoja pilnībā.

I. I. Bolotņikova sacelšanās. Šādos apstākļos Ivans Isajevičs Bolotņikovs, kuru it kā bija sūtījis cars Dmitrijs, parādījās Novgorodas-Severskas nomalē kņaza Šahovska vadībā. Šis pieredzējis vīrietis, apveltīts ar ievērojamām militārām spējām, inteliģenci, drosmi un drosmi, Sambirā satika kādu Molčanovu, kurš viņa priekšā spēlēja izglābtā cara Dmitrija lomu un nosūtīja viņam vēstuli kņazam Šahovskim, ieceļot Bolotņikovu par gubernatoru. . Bolotņikovs aicināja vergus pie ieročiem, solot viņiem brīvību un godu zem Dmitrija karoga. Bija tik liela “degošu materiālu” masa, ka neilga laika izcēlās milzīgs ugunsgrēks: zemnieki sacēlās pret zemes īpašniekiem, padotie pret priekšniekiem, nabagie pret bagātajiem. Pilsētās uzbudinājās pilsētnieki, novados - zemnieki, strēlnieki un kazaki. Bojāru muižnieki un bērni sāka justies skaudīgi pret augstākām pakāpēm - pārvaldnieku, okolničiem, bojāriem. Gubernators un ierēdņi tika sasieti un nosūtīti uz Putivlu, vergi izpostīja kungu mājas, nogalināja vīriešus un izvaroja sievietes. Cars Vasilijs nosūtīja kņazu Trubetskoju pret Bolotņikovu, bet viņa armija tika pilnībā sakauta netālu no Kromi. Sacelšanās pēc Bolotņikova uzvaras ieguva milzīgus apmērus. Muižnieks Istoma Paškovs sašutināja Tulu, Venevu, Kašīru. Vojevoda Sunbulovs un muižnieks Prokofijs Ļapunovs paaugstināja Rjazaņas zemi. Orjolas, Kalugas un Smoļenskas provincēs divdesmit pilsētas sacēlās pret caru Vasīliju.

1606. gada vasarā un rudenī Bolotņikova un Paškova karaspēks piedzīvoja vairākas neveiksmes lauka kaujās, bet lielākā daļa Severskas nocietināto pilsētu pārgāja nemiernieku pusē. Šuiski gubernatori aplenca pilsētas, kas bija pārgājušas tikko kaltā Viltus Dmitrija pusē, bet nespēja kontrolēt situāciju valsts dienvidu reģionos. Valdības dižciltīgā milicija nebija uzticama: Rjazaņas, Tulas un Kalugas muižnieki bieži devās dienēt krāpnieka (kurš joprojām neieradās Krievijā) armijā.

Valdības spēki bija spiesti atkāpties no sacelšanās skartajām teritorijām uz ziemeļiem (1606. gada augusts), un rudenī viņiem bija jāatstāj Kalugas un Tulas nomale. Bolotņikova un Paškova vienības virzījās uz priekšu un pēc uzvaras pie Troickas 25. oktobrī (ciems 50 verstes uz dienvidiem no Maskavas) tuvojās galvaspilsētai.

Maskavas Posads, kurā Šuisku ģimenei bija liela ietekme vēl pirms Vasilija kāpšanas tronī, neatsaucās uz nemiernieku aicinājumiem atvērt vārtus "cara Dmitrija gubernatoriem". Galvaspilsētas iedzīvotāji, no kuriem daudzi savām acīm redzēja viltus Dmitrija I līķi, īsti neticēja viņa nākamajai "brīnumainajai glābšanai". Nemierniekiem nebija pietiekami daudz spēku, lai iebruktu Maskavā, turklāt viņu nometnē nebija pietiekami daudz vienotības. Bolotņikovs pārāk labi nesadzīvoja ar Paškovu, un nemiernieku dižciltīgā kavalērija bija tikpat neuzticama kā muižnieki, kas karoja Šuiski pusē. Bolotņikova mēģinājumi vērsties pie galvaspilsētas “melnajiem cilvēkiem” brīdināja zemes īpašniekus un izraisīja nesaskaņas pretvalstiskās koalīcijas nometnē, nevis aplenktajā pilsētā. 15. novembrī kaujas laikā Zamoskvorečē Prokopijs Ļapunovs un Rjazaņas zemes īpašnieku vienība pārgāja Šuiski pusē. Vispārējās kaujas laikā decembra sākumā Istoma Paškovs sekoja rjazaniešu piemēram. Bolotņikovam uzticīgās vienības tika sakautas un atkāpās; kazaki kādu laiku stāvēja pie Maskavas mūriem, bet pamazām pārstāja pretoties.

Bolotņikovs atkāpās uz Kalugu: viņa stāvoklis aplenktajā pilsētā bija neapskaužams. Tautai apsolītais “cars Dmitrijs” joprojām nepiekrita ierasties Maskavas valstī. Tiesa, negaidītu palīdzību bolotņikoviešiem sniedza cits krāpnieks - Ileika Korovins, kurš 1606. gada aprīlī ar Donas kazaku atbalstu pasludināja sevi par neesošu “carēviču Pēteri Fedoroviču”. Šis bezbērnu Fjodora Ivanoviča “dēls” vispirms cīnījās ar savu iedomāto tēvoci Viltus Dmitriju I un pēc tam neatpazina noslēpumaino jauno krāpnieku. 1607. gada sākumā Viltus Pēteris pārcēlās apvienoties ar Bolotņikovu. Šī saikne notika Tulā, kuru Šuiskis drīz aplenca un 10. oktobrī padevās. Cars Vasilijs izsūtīja Bolotņikovu, padarot viņu aklu, uz ziemeļiem, uz Kargopoli, kur viņš tika noslīcināts. Viltus Pēteri pakāra Maskavā.

Viltus Dmitrijs II. Tikmēr Maskavas karalistē parādījās viltus Dmitrijs II (visticamāk, šī nebija persona, kas Bolotņikovu nosūtīja uz Putivlu; par šī viltnieka identitāti nekas nav zināms). Nākamais troņa pretendents ar poļu karaspēka palīdzību ieņēma vairākas dienvidu pilsētas, taču viņam nebija laika sniegt palīdzību Tulai, ko I. I. Bolotņikovs jau iepriekš lūdza cerībā atkal apvienoties ar viltvārdu. Tulu ieņēma Šuiskija karaspēks. Neskatoties uz to, uzvaru sērija ļāva viltus Dmitrijam II pietuvoties Maskavai, taču mēģinājumi iekļūt galvaspilsētā beidzās ar neveiksmi. Viņš apstājās 17 km attālumā no Kremļa, Tušino pilsētā, kur 1608. gada jūnija sākumā iekārtoja militāru nometni (no šejienes arī viņa segvārds “Tušino zaglis”). Tai bija savi bojāri un gubernatori, savi ordeņi un pat savs patriarhs – par tādu kļuva Rostovas metropolīts Filarets, bijušais bojārs Fjodors Ņikitovičs Romanovs (kā saka laikabiedri – piespiedu kārtā). Daudzi prinči un bojāri ieradās Tušino nometnē no Maskavas, lai gan viņi, protams, zināja, ka kalpos acīmredzamam krāpniekam un krāpniekam. Drīz uz Tušino pārcēlās arī Marina Mnishek. Viltnieks viņai pēc iestāšanās Maskavā apsolīja trīs tūkstošus zelta rubļu un ienākumus no četrpadsmit Krievijas pilsētām, un viņa atzina viņu par savu vīru. Viņu slepenās kāzas notika saskaņā ar katoļu rituālu. Viltnieks solīja palīdzēt izplatīt katolicismu Krievijā.

Viltus Dmitrijs II bija paklausīga marionete poļu muižnieku rokās, kuriem izdevās pārņemt kontroli pār Krievijas zemju ziemeļrietumiem un ziemeļiem. Viena no šī laika spilgtajām Krievijas vēstures lappusēm bija poļu, lietuviešu un krievu “zagļu” aplenktā Trīsvienības-Sergija klostera varonīgā aizstāvēšana (1608. gada septembris–1610. gada janvāris). Protesti pret poļu iebrucējiem notika vairākās lielās pilsētās ziemeļos - Novgorodā, Vologdā, Veļikij Ustjugā. Daudzos gadījumos uzvara tika Krievijas milicijai.

Atklāta iejaukšanās. Pilsoņu karš Krievijā sarežģīja iejaukšanās: Polijas karaļa karaspēks iebruka no Rietumiem 1610. gadā, un zviedri parādījās ziemeļrietumu reģionos. Šādos apstākļos Krievija, atsakoties no pretenzijām uz Baltijas jūras piekrasti, noslēdza līgumu ar Zviedriju. Pateicībā zviedri sniedza militāru palīdzību Krievijai cīņā pret viltus Dmitriju II. Šajā laikā Maskavas karaspēka priekšgalā stāvēja talantīgs komandieris, cara Vasilija brāļadēls, princis Mihails Skopins-Šuiskis. Ar zviedru un ziemeļu pilsētu kaujinieku palīdzību sākās veiksmīgas darbības pret poļu iebrucējiem. Tā rezultātā tika atbrīvoti Krievijas ziemeļi. Karaspēks virzījās uz Maskavu.

Reaģējot uz Zviedrijas palīdzību Krievijai, Polijas karalis Sigismunds pieteica karu Krievijas valdībai. 1609. gada septembrī viņš aplenca spēcīgo krievu Smoļenskas cietoksni, kuru aizstāvēja 21 mēnesi. Sigismunds pavēlēja poļu karaspēkam atstāt Tušino un doties uz Smoļensku. Tušino nometne sabruka, viltnieks palika bez patroniem. 1609. gada rudenī viņš pameta Tušino un aizbēga uz Kalugu. Tad Tušino krievi, palikuši bez sava “karaļa”, nosūtīja uz Smoļensku vēstniekus pie Polijas karaļa Sigismunda un 1610. gada februārī noslēdza ar viņu vienošanos par viņa dēla kņaza Vladislava pieņemšanu par karali.

1610. gada martā Tušino nometni pameta visi tās iedzīvotāji, kuri izklīda dažādos virzienos, un Skopins-Šuiskis svinīgi iegāja atbrīvotajā Maskavā. Maskava priecīgi sagaidīja jauno gubernatoru un gaidīja no viņa jaunus varoņdarbus un panākumus cīņā ar ienaidniekiem, taču aprīlī Skopins pēkšņi saslima un nomira (pēc baumām - no indes).

Tikmēr no rietumu robeža Polijas armija virzījās uz Maskavu hetmaņa Žolkevska vadībā. Netālu no Klušino ciema Žolkevskis satikās un sakāva Maskavas armiju, kas atradās cara brāļa kņaza Dmitrija Šuiski pakļautībā, un tuvojās pašai Maskavai. Savukārt Tušinska zaglis Maskavai tuvojās no Kalugas. Pilsētā valdīja trauksme un apjukums, cars Vasilijs zaudēja jebkādu uzticību un varu, 1610. gada 17. jūlijā viņš tika gāzts no troņa, bet 19. jūlijā viņš tika piespiedu kārtā tonzēts par mūku.

Septiņi Bojāri. Atcēlusi Vasīliju Šuiski no varas, 1610. gada vasarā Maskavas aristokrātija izveidoja savu valdību, kuru vadīja princis F. I. Mstislavskis. Šī valdība sastāvēja no septiņiem bojāriem, un to sauca par “septiņiem bojāriem”. Tomēr šis bojāra likums nevarēja būt garš un izturīgs. Tušino zagļa tuvošanās, kam sekoja sociālās revolūcijas un anarhijas rēgs, biedēja visus bojārus un visus. labākie cilvēki". Lai atbrīvotos no zagļa un viņa pretenzijām, bojāri nolēma Maskavas tronī ievēlēt karaļa Sigismunda dēlu Vladislavu un ielaida Kremlī intervences karaspēku. 1610. gada 27. augustā Maskava svinīgi zvērēja uzticību kņazam. Vladislavs kā tās nākotnes suverēns ar nosacījumu, ka sola aizsargāt pareizticīgo ticību.Patriarhs Hermogēns kategoriski uzstāja uz pēdējo nosacījumu, kurš nepieļāva iespēju, ka Maskavas troni ieņems nepareizticīgais.Tā bija tieša nodevība. nacionālās intereses. Valstij draudēja neatkarības zaudēšana.

Tomēr Sigismundam bija citi plāni, viņš nevēlējās laist savu mazo dēlu uz Maskavu, vēl jo mazāk ļaut viņam pieņemt pareizticību. Viņš pats plānoja ieņemt Maskavas troni, taču vēl nebija atklājis savus plānus. Tāpēc Krievijas vēstniecība pie Smoļenskas bija spiesta veikt ilgas un neauglīgas sarunas, kurās karalis uzstāja, ka vēstnieki mudina “Smoļenskas gūstekņus” padoties.

Tikmēr Maskavu 1610. gada septembrī ar bojāru piekrišanu ieņēma Žolkievska poļu armija, kas drīz no turienes pameta, nododot vadību Gonševskim. Civilo valdību vadīja bojars Mihails Saltykovs un “tirgotājs” Fjodors Andronovs, kurš Vladislava vārdā mēģināja pārvaldīt valsti. 1611. gada vasarā (jūlijā) Lielo Novgorodu gandrīz bez iedzīvotāju pretestības ieņēma zviedri, kas papildina skumjo ainu par vispārējo morālo pagrimumu un pagrimumu valstī.

Polijas okupācija Maskavā ievilkās, Vladislavs nepārgāja pareizticībā un nedevās uz Krieviju. Poļu un poļu pavadoņu valdīšana Maskavā izraisīja arvien lielāku neapmierinātību, taču tā tika pieļauta kā mazāks ļaunums, jo Polijas garnizona klātbūtne galvaspilsētā padarīja to nepieejamu Tušino (tagad Kalugas) zaglim. Bet 1610. gada decembrī zaglis tika nogalināts Kalugā, un šis notikums kalpoja par pagrieziena punktu nemieru vēsturē. Tagad dienesta ļaudīm un vispār “zemstvotājiem” un kazakiem, kuros dzīvoja nacionālā apziņa un reliģiskā izjūta, bija palicis viens ienaidnieks - tas, kurš ar ārvalstu karaspēku okupēja Krievijas galvaspilsētu un apdraudēja nacionālo Krievijas valsti un Pareizticīgo krievu ticība.

Pirmā milicija. Šajā laikā patriarhs Hermogēns kļuva par nacionāli reliģiskās opozīcijas vadītāju. Viņš vērsās pie krievu tautas ar tiešiem aicinājumiem uz sacelšanos, lai aizstāvētu baznīcu un tēvzemi, par ko viņš tika arestēts. Bet patriarha balss bija dzirdama. Jau 1611. gada pašā sākumā valstī sākās plaša patriotiskā kustība. Pilsētas saraksta viena ar otru, lai visi varētu sanākt kopā, savākt militārpersonas un doties palīgā Maskavai. "Sacelšanās galvenais dzinējspēks... bija patriarhs, pēc kura pavēles ticības vārdā Zeme cēlās un pulcējās."

1611. gada pavasarī zemstvo milicija tuvojās Maskavai un sāka savu aplenkumu. Šajā laikā karalis Sigismunds pārtrauca nebeidzamās sarunas pie Smoļenskas ar Krievijas vēstniekiem un pavēlēja metropolītu Filaretu un kņazu Goļicinu nogādāt Polijā kā gūstekņus. 1611. gada jūnijā poļi beidzot ieņēma Smoļensku, kur no 80 000 iedzīvotāju, kas tur atradās aplenkuma sākumā, dzīvi palika knapi 8000 cilvēku.

Ievērojamu Maskavas daļu 1611. gada martā iznīcināja un nodedzināja poļu garnizons, kas vēlējās novērst sacelšanos, un tika piekauti vairāki tūkstoši iedzīvotāju. Zemstvo milicija, kas ieradās netālu no Maskavas, sastāvēja no diviem dažādiem elementiem: pirmkārt, muižniekiem un bojāru bērniem, kuru vadīja tolaik slavenais Rjazaņas gubernators Prokopijs Ļapunovs, un, otrkārt, kazaki, kurus vadīja bijušie Tušino bojāri, kņazs Dmitrijs Trubetskojs un kazaku atamans Ivans Zarutskis.

Milicijas karaspēks drosmīgi cīnījās par neatkarību jau tuvojoties Kremlim. Šeit, Sretenkas apgabalā, princis D. M. Požarskis, kurš vadīja progresīvās vienības, tika nopietni ievainots. Tomēr Krievijas karaspēks nespēja attīstīt savus panākumus. Milicijas vadītāji iestājās par aizbēgušo zemnieku atdošanu īpašniekiem. Kazakiem nebija tiesību ieņemt valsts amatus. Antagonisms un sāncensība radās starp muižniekiem un kazakiem, kā arī personīgi starp Ļapunovu un Zarutski. Lieta beidzās ar to, ka kazaki, turot Ļapunovu aizdomās par naidīgiem nodomiem, aicināja viņu savā lokā, lai saņemtu paskaidrojumus un nogalināja. Tā nomira P. Ļapunovs, muižnieks, Rjazaņas milicijas vadītājs, kuram izdevās labi izveidot savu militāro organizāciju.

Palikuši bez vadoņa un nobijušies no kazaku linčošanas, muižnieki un bojāru bērni lielākoties aizbrauca netālu no Maskavas, lai dotos mājās. Kazaki palika nometnē pie Maskavas, taču viņiem nebija pietiekami daudz spēka, lai tiktu galā ar poļu garnizonu. Pirmā milicija izjuka. Turpinot krievu zemju izlaupīšanu, zviedri šajā laikā ieņēma Novgorodu, bet poļi pēc mēnešiem ilga aplenkuma ieņēma Smoļensku. Polijas karalis Sigismunds III paziņoja, ka viņš pats kļūs par Krievijas caru un Krievija pievienosies Polijas-Lietuvas Sadraudzībai. Tā beidzās pirmā milicija, taču tai bija liela praktiska un vēsturiska nozīme.

Otrā milicija. Pirmās zemstvo milicijas neveiksme sarūgtināja, bet neatturēja zemstviešus. IN provinču pilsētas Drīz atkal sākās kustība, lai organizētu jaunu miliciju un gājienu uz Maskavu. Šoreiz kustības sākumpunkts un centrs bija Ņižņijnovgoroda, ko vadīja tās slavenais zemstvo vecākais Kuzma Miņins, kurš 1611. gada septembrī runāja Ņižņijnovgorodas zemstvo būdā ar dedzīgiem aicinājumiem palīdzēt Maskavas valstij, nežēlojot līdzekļus un neziedot upurus. . Pilsētas dome, kas sastāvēja no visu iedzīvotāju slāņu pārstāvjiem, vadīja sākotnējos soļus - līdzekļu vākšanu un militārpersonu izsaukšanu. Par zemstvo milicijas vadītāju tika uzaicināts “meistars un gubernators” Dmitrijs Mihailovičs Požarskis, spējīgs militārais vadītājs un cilvēks ar neaptraipītu reputāciju, bet ekonomisko un finansiālo daļu pārņēma “visas zemes ievēlētā persona”. ” Kuzma Miņins. Novembrī Ņižņijnovgorodas aizsāktā kustība jau aptvēra ievērojamu Volgas apgabalu, un janvārī milicija no Ņižnijas pārcēlās vispirms uz Kostromu, bet pēc tam uz Jaroslavļu, kur nonāca 1612. gada aprīļa sākumā, pa ceļam sastopoties ar visspilgtāko līdzjūtību. un iedzīvotāju atbalsts.

Uzzinājis par Ņižņijnovgorodas milicijas kustību, M. Saltykovs un viņa palīgi pieprasīja patriarham Hermogēnam, lai tas uzraksta vēstuli, kas aizliedz Ņižņijnovgorodas iedzīvotājiem doties uz Maskavu. Uz to Hermogens atbildēja: "Lai Dievs dod viņiem žēlastību un svētības no mūsu pazemības, lai Dieva dusmas tiek izlietas pār mums, nodevējiem un no mūsu pazemības tiek nolādēta šajā pasaulē un nākotnē"; Par to atkritēji ”cieta viņu badā un nomira badā 1612. gada 17. februārī un tika apglabāti Maskavā Čudovas klosterī”.

Zemstvo milicija Jaroslavļā uzturējās apmēram četrus mēnešus, šis laiks tika pavadīts intensīvā darbā, lai valstī atjaunotu kārtību, izveidotu centrālās valdības iestādes, kā arī savāktu spēkus un līdzekļus pašai milicijai. Vairāk nekā puse toreizējās Krievijas apvienojās ap miliciju, pilsētās strādāja vietējās padomes no visu iedzīvotāju slāņu pārstāvjiem, un no Jaroslavļas pilsētās tika iecelti gubernatori. Pašā Jaroslavļā tika izveidota Zemsky Sobor jeb Visas zemes padome, kurā bija pārstāvji no apvidiem un pārstāvji no dienesta cilvēkiem, kas veidoja miliciju. Šī padome bija pagaidu augstākā vara valstī.

Atceroties Ļapunova un viņa milicijas likteni, Požarskis nesteidzās doties uz Maskavu, kamēr nebija savācis pietiekami daudz spēka. Jūlija beigās Požarska milicija pārcēlās no Jaroslavļas uz Maskavu. Uzzinājis par viņa kustību, Atamans Zaruckis, paņemot sev līdzi vairākus tūkstošus “zagļu” kazaku, aizbrauca no Maskavas uz Kalugu, bet Trubetskojs palika kopā ar lielāko daļu kazaku armijas, gaidot Požarska ierašanos. Augustā Maskavai tuvojās Požarska milicija, pēc dažām dienām Maskavai tuvojās poļu hetmanis Chodkevičs, dodoties palīgā Polijas garnizonam Maskavā, taču tika atvairīts un spiests atkāpties.

Septembrī Maskavas apgabala gubernatori "pēc lūgumraksta un visu ļaužu sprieduma" vienojās, ka viņiem kopā "ir pieeja Maskavai un bez viltības gribas Krievijas valsts labā it visā" un dara visu. dažādas lietas vienlaikus, un turpmāk rakstīt vēstules no vienas valdības gan gubernatora Trubetskoja, gan Požarska vārdā. 22. oktobrī kazaki uzsāka uzbrukumu un ieņēma Kitaigorodu, un pēc dažām dienām, bada nogurdināti, Kremlī sēdošie poļi padevās, un abas milicijas svinīgi ienāca atbrīvotajā Maskavā, skanot zvaniem un gavilējot. cilvēkiem.

Romanovu dinastijas sākums. 1613. gada februārī Maskavā notika Zemsky Sobor, kurā tika izvirzīts jautājums par jauna Krievijas cara izvēli. Par kandidātiem uz Krievijas troni tika piedāvāts Polijas princis Vladislavs, Zviedrijas karaļa Kārļa Filipa dēls, Viltus Dmitrija II un Marinas Mnišekas dēls Ivans, kā arī lielāko bojāru ģimeņu pārstāvji.

Viņi nolēma ievēlēt kādu no savējiem, taču tad sākās nesaskaņas, strīdi, intrigas un nemieri, jo starp “cildenajiem” Maskavas bojāriem, kuri iepriekš bija vai nu poļu, vai Tušino zagļa sabiedrotie, nebija neviena cienīga un populāra. kandidāts. Pēc daudzām debatēm 1613. gada 7. februārī ievēlētā tauta vienojās par 16 gadus vecā Mihaila Romanova, Polijas gūstā esošā metropolīta Filareta dēla un Ivana Bargā pirmās sievas Anastasijas Romanovas vecdēlu. .

1613. gada 21. februārī Zemsky Sobor vienbalsīgi ievēlēja un svinīgi pasludināja Mihailu Fedoroviču Romanovu par caru. Vēlēšanu dokumentā teikts, ka "visi visas Maskavas valsts pareizticīgie zemnieki" vēlas viņam kļūt par karali, no otras puses, tika norādītas viņa ģimenes saites ar bijušo karalisko dinastiju: jaunais cars ir cara Fjodora Ivanoviča brālēna dēls, Fjodors Ņikitičs Romanovs-Jurjevs un cara Fjodora Ivanoviča brāļadēls...

1613. gada 2. maijā Mihails Romanovs ieradās Maskavā un 11. jūlijā tika kronēts par karali. Viņa tēvs patriarhs Filarets vadīja pareizticīgo baznīcu. Tādējādi vara tika atjaunota Krievijas teritorijā autokrātiskas monarhijas veidā.

Satricinājuma būtība un sekas. Cīņa par varu un karaļa troni, ko uzsāka Maskavas bojāri, pēc tam noveda pie pilnīgas valsts kārtības sabrukuma, pie savstarpējās cīņas “visi pret visiem” un pie briesmīgas demoralizācijas, kas īpaši spilgti izpaudās Tušino “ saistvielas” un tajās mežonīgajās un bezjēdzīgajās zvērībās un vardarbībā pret civiliedzīvotājiem, ko pastrādāja „zagļu” bandas.

Nav šaubu, ka nemieru laika vidū (sākot ar 1606. gadu) redzam “šķiru cīņas” jeb nabago sacelšanās pret bagātajiem elementiem, taču lielākā mērā tās bija vispārējas pilsoņu nesaskaņas.

Laikabiedri precīzi un pareizi raksta: “zagļi no visa veida”, t.i. no visiem īpašumiem un sabiedrības šķirām. Otrā viltus Dmitrija Tušino nometne tiek uzskatīta par tipisku “zagļu” nometni, un tikmēr “Zaglim bija ļoti augstu Maskavas muižniecības slāņu pārstāvji”. “Zagļu tauta” – tā nekādā ziņā nebija ekonomiska, bet gan morāli psiholoģiska kategorija – cilvēki bez jebkādiem morāliem un reliģiskiem pamatiem un juridiskiem principiem, un viņu bija daudz visās sabiedrības klasēs (tie joprojām veidoja mazākumu populācija). Un kas bija tie "zemstvotāji", kas sacēlās pret iekšējiem "zagļiem" un ārvalstu ienaidniekiem un atjaunoja "zagļu" un ārējo ienaidnieku iznīcināto nacionālo valsti? Tie bija Trīsvienības mūki, pilsētnieki un ciema iedzīvotāji, centrālo un ziemeļu reģionu tirdzniecības un aramnieki, vidusmēra dienesta cilvēki un ievērojama Donas kazaku daļa - klases ziņā ļoti raiba savienība.

Tā sauktā starpvalstu periodā (1610-1613) Maskavas valsts stāvoklis šķita pilnīgi bezcerīgs. Poļi okupēja Maskavu un Smoļensku, zviedri - Veļikijnovgorodu, ārzemju piedzīvojumu meklētāju bandas un viņu “zagļi” izpostīja nelaimīgo valsti, nogalināja un aplaupīja civiliedzīvotājus. Kad zeme kļuva “bezvalstniecības”, politiskās saites starp atsevišķiem reģioniem tika sarautas, taču sabiedrība tomēr nesabruka: to izglāba nacionālās un reliģiskās saites. Centrālo un ziemeļu reģionu pilsētu sabiedrības, kuru priekšgalā ir to ievēlētās varas iestādes, kļūst par nacionālās apziņas un sociālās solidaritātes nesējiem un sludinātājiem.

Nepatikšanas laiks bija ne tik daudz revolūcija, cik smags satricinājums Maskavas valsts dzīvē. Tās pirmās, tūlītējās un smagākās sekas bija valsts briesmīgā izpostīšana un postīšana: cara Miķeļa valdīšanas lauku apvidu uzskaitēs minēti daudzi tukši ciemi, no kuriem zemnieki “aizbēga”, vai “devās uz nezināmu galamērķi, ” vai arī viņus piekāva “lietuvieši” un “zagļu tauta” IN sociālais sastāvs Sabiedrībā satricinājumi izraisīja vēl vairāk veco dižciltīgo bojāru varas un ietekmes vājināšanos, kuri nemierīgo laiku vētrās daļēji gāja bojā vai tika izpostīti, bet daļēji morāli degradējās un diskreditēja sevi ar savām intrigām, “palaidnībām” un savām intrigām. alianse ar valsts ienaidniekiem.

Runājot par politisko, nepatikšanas laiks - kad zeme, sakopojusi spēkus, pati atjaunoja iznīcināto valsti - savām acīm parādīja, ka Maskavas valsts nav sava "saimnieka" radījums un "mantojums". suverēna, bet bija kopīgs mērķis un kopīgs “visu pilsētu un visu cilvēku kārtu radīšana lielajā Krievijas Karalistē”.

9. Krievija 17.gs.

Nepatikšanas laiks. Borisa Godunova (1598–1605) valdīšanas laiks Krievijā iezīmējās ar t.s. Problēmas. 1601.–1603. gadā valsti cieta bads, kas, neskatoties uz vērienīgajiem valdības veiktajiem ārkārtas pasākumiem (sabiedrisko darbu organizēšana, karalisko labības šķūņu atvēršana izsalkušajiem, Jurģu dienas pagaidu atjaunošana ), radīja katastrofālas sekas ekonomiskā attīstība , izraisīja sociālo pretrunu strauju saasināšanos. Vispārējās neapmierinātības situācija, kā arī dinastiskā krīze (Rurikoviču Maskavas filiāles apspiešana ar cara Fjodora Ivanoviča nāvi) radīja labvēlīgus apstākļus krāpnieku parādīšanās, kas darbojās ar Ivana IV Briesmīgā mantinieku vārdiem. . 1603. gadā valsts centrālajos rajonos darbojās nemiernieku vienības Khlopoka vadībā. Lai gan sacelšanās tika ātri apspiesta, iekšpolitiskā situācija valstī nenostabilizējās. 1604. gada rudenī no Polijas-Lietuvas Sadraudzības uz Maskavas valsti pārcēlās viltnieks (Grigorijs Otrepjevs), uzdodoties par brīnumainā kārtā izbēgušo Careviču Dmitriju Ivanoviču (viltus Dmitriju I). Viņa varu atzina Severskas zemes pilsētas Krievijas valsts dienvidrietumos, kā arī Voroņeža, Belgoroda, Jeļeca, Kurska u.c. Pēc Borisa Godunova pēkšņās nāves (13.4.1605.) ievērojama daļa no cara armija, kas aplenca Kromi cietoksni, pārgāja viltus Dmitrija I pusē. Apvienotā armija pārcēlās uz Maskavu, kur 1. jūnijā notika apvērsums par labu krāpniekam: cars Fjodors Godunovs un viņa māte cariene Marija Grigorjevna tika nogādāti apcietinājumā un drīz vien nogalināti. 1605. gada 20. jūnijā viltnieks ienāca Maskavā un mēnesi vēlāk ar Dmitrija Ivanoviča vārdu tika kronēts par karali. Atdarinot Polijas karali, Viltus Dmitrijs I pārdēvēja Bojāru domi par Senātu un veica izmaiņas pils ceremonijās. Viltnieks iztukšoja kasi ar izdevumiem poļu un vācu gvardes uzturēšanai, izklaidēm un dāvanām poļu karalim; Viņa laulība ar katoli Marinu Mnišehu izraisīja vispārēju sašutumu. Bojāru muižniecības vidū nobriedās sazvērestība, kuru vadīja kņazs Vasilijs Ivanovičs Šuiskis, kurš nāca no Rurikoviču Suzdaļas-Ņižņijnovgorodas filiāles. 1606. gada 17. maijā pilsētnieku sacelšanās laikā pret poļiem tika nogalināts viltus Dmitrijs I. Par jauno karali kļuva sazvērestības vadītājs. Šaurā galminieku loka izvirzītais Vasīlijs IV Ivanovičs (valdīja 1606–1010) nebija populārs. Cenšoties nodrošināt muižniecības un tirgotāju šķiras elites atbalstu, Vasilijs Ivanovičs sniedza “skūpstīšanās ierakstu”, apņemoties tiesāt savus pavalstniekus ar “patieso tiesu” un bez vainas nevienam neuzlikt negodu. Baumu izplatība par cara Dmitrija Ivanoviča (viltus Dmitrija I) glābšanu izraisīja masu kustību pret Šuiski ar saukli par “īstā” cara atgriešanu tronī. Sacelšanās I.I. vadībā. Bolotņikovs, kurš sevi sauca par "lielo cara Dmitrija komandieri", aptvēra plašu teritoriju (Komaricas apgabals, Rjazaņas zeme, Volgas apgabals u.c.), tūkstošiem lielu nemiernieku armiju, kurā bija kazaku, dzimtcilvēku, pilsētnieku, zemnieku vienības, mazie muižnieki, 1606. gada rudenī aplenca Maskavu. Tomēr nemiernieku nometnē notika šķelšanās. Iedzīvotāji devās uz Bolotņikova armiju, lai “sistu savus bojārus un tirgotājus”, iznīcinātu “cietokšņus”, t.i. vēstules, kas apstiprina viņu paverdzināšanu. Rezultātā dižciltīgās vienības, kuras vadīja Rjazaņas muižnieks P.P. Ļapunovs un Tulas dienesta karavīrs I. Paškovs pārgāja valdības pusē. decembrī 1606. gadā pēc vairākām kaujām ar cara armiju bolotņikovieši atkāpās uz Tulu un pēc 4 mēnešu aplenkuma (1607. gada maijs–oktobris) bija spiesti padoties.

Rīsi. Viltus Dmitrija I apliecība. 1604.g

Tomēr jau sākumā. 1608. gadā Severskas zemē parādījās jauns krāpnieks, kurš pasludināja sevi par brīnumainā kārtā izglābto “caru Dmitriju Ivanoviču” (tā sauktais viltus Dmitrijs II), zem kura karoga sāka pulcēties visi ar Vasilija Šuiska valdību neapmierinātie. Poļu muižnieku un Zaporožjes kazaku vienības pārcēlās uz Krievijas teritoriju, kuru novājināja savstarpējais karš. 1608. gada jūnijā Viltus Dmitrija II armija tuvojās Maskavai, nostiprinoties ciematā. Tušino, kur veidojās “zagļu” Bojāra dome, stājās spēkā pavēles, ierindas un zemes sūdzējās “cara Dmitrija” vārdā. Lai cīnītos ar krāpnieka armiju, Vasilijs Šuiskis noslēdza līgumu ar Zviedriju, saskaņā ar kuru Krievija apmaiņā pret ārvalstu karaspēka nolīgšanu nodeva Ladogu un Korelu Zviedrijai. 1609. gada vasarā krievu-zviedru armija, kuru vadīja princis M.V. Skopins-Šuiskis sakāva Tušinus pie Tveras, un janvārī. 1610 atcēla aplenkumu no Trīsvienības-Sergija klostera. Tušino nometne sabruka, un viltnieks aizbēga uz Kalugu, kur decembrī. 1610 tika nogalināti.

Valsts iekšpolitisko situāciju krasi sarežģīja ārvalstu iebrucēju iebrukums tās robežās. Atkal septembrī. 1609. gadā Polijas karalis Sigismunds III iebruka Krievijā un aplenca Smoļensku (varonīgā cietokšņa aizsardzība turpinājās līdz 1611. gada jūnijam). 1610. gada maijā Polijas armija hetmaņa S. Žolkevska vadībā virzījās uz Maskavu un kaujā pie ciema. Klushino sakāva Vasilija Šuiskija armiju, kuras paliekas aizbēga uz Maskavu, izraisot paniku. Galvaspilsētā izcēlās sacelšanās. 1610. gada 17. jūlijā sazvērnieku grupa no bojāru un muižnieku vidus, pilsētnieku atbalstīta, gāza no troņa Vasīliju Šuiski, kurš tika piespiedu kārtā tonzēts par mūku. Sazvērestības dalībnieki zvērēja "izvēlēties valdnieku ar visu zemi". Vara tika nodota “septiņskaitļu bojāru” pagaidu valdībai, kuru vadīja princis F.I. Mstislavskis (tā sauktie septiņi bojāri). Bojāru valdība 1610. gada 17. augustā noslēdza līgumu ar hetmani Žolkevski par Polijas kņaza Vladislava ievēlēšanu tronī un ielaida Kremlī poļu garnizonu. 1611. gadā zviedru karaspēks ieņēma Pleskavu un Novgorodu.

Bojāru valdības rīcība valstī tika uzskatīta par nodevību un kalpoja kā signāls patriotisko spēku apvienošanai ar saukli par ārvalstu iebrucēju, kā arī nodevēju “zagļu” izraidīšanu, kas sēja nepatikšanas, un ievēlēja valsti. suverēns “pēc visas zemes gribas”. Kustību vadīja kalpojošā muižniecība un vairāku pilsētu priekšpilsētu elite. 1611. gadā izveidotā milicija (vadītāji kņazs D. M. Trubetskojs, P. P. Ļapunovs un I. M. Zarutskis) tuvojās Maskavai pavasarī. Par milicijas augstāko valdības struktūru kļuva “Visas zemes padome” - sava veida pastāvīga Zemsky Sobor, kas apvienoja visu sociālo slāņu pārstāvjus, kas piedalījās atbrīvošanās kustībā. Taču milicijas ārējo vienotību neatbalstīja iekšējā vienotība. Konflikti starp kazakiem un dienesta cilvēkiem noveda pie armijas sabrukuma 1611. gada vasarā un tās daļas aiziešanas no nometnes pie Maskavas. Atbrīvošanas kustības centrs pārcēlās uz Ņižņijnovgorodu, kur Ņižņijnovgorodas tirgotāja K.M. vadībā. Miņins un princis D.M. Pozharsky, tika izveidota jauna milicija. Otrā milicija (1611–1212), kuru atbalstīja patriotiski noskaņoti iedzīvotāji, izraidīja intervences dalībniekus no Maskavas. 1612. gada 22. oktobrī Kitaigorodu ieņēma vētra, bet 26. oktobrī. Kremļa poļu garnizons kapitulēja. Sanāca sākumā 1613 Maskavā Zemsky Sobor 19. februārī. ievēlēja tronī 16 gadus veco Mihailu Fedoroviču Romanovu (valdīja 1613–45). Līdz beigām 1610. gadi Turpinājās nepatikšanas un ārvalstu iejaukšanās perēkļu likvidēšana. Saskaņā ar Stolbovas līgumu ar Zviedriju (1617) Krievijai bija jāatdod Ižoras zeme no upes. Ņeva un Korelu, to zaudējuši. piekļuvi Baltijas jūrai. Pēc neveiksmīgās poļu kņaza Vladislava karagājiena pret Maskavu tika noslēgts Deulinas pamiers (1618), saskaņā ar kuru Smoļenskai tika atdota Polijas-Lietuvas Sadraudzība ar rajonu, Sebežu, Čerņigovu, Novgorodu-Severski, Dorogobužu un virkni citas pilsētas Krievijas rietumos un dienvidrietumos.

Rīsi. Zemsky Sobor 1613. 17. gadsimta miniatūra.

Krievijas ekonomiskā un sociāli politiskā attīstība 2. ceturksnī. 17 collas. Nemiera laika beigās valsts ekonomiskā sagrāve sasniedza satraucošus apmērus. Milzīgi apstrādātas zemes platības tika pamestas. Visvairāk cieta apgabali, kas atrodas uz rietumiem un dienvidiem no Maskavas, un mazākā mērā uz ziemeļiem no tās. Atsevišķos novados aramzemes pamestība sasniedza 60%. Krimas tatāru plēsonīgie reidi valstij nodarīja milzīgus postījumus. 1. puslaikā. 17. gadsimts tika notverts un pārdots Krimas tatāri Stambulas vergu tirgos ir vismaz 200 tūkstoši krievu.

Valdības pasākumi (pamesto apgabalu rupja aprakstīšana un patrulēšana, aizbēgušo zemnieku meklēšana un atgriešana uz agrākajām dzīvesvietām u.c.) bija vērsti gan uz ekonomiskās postīšanas likvidēšanu, gan uz dzimtbūšanas tālāku nodibināšanu. Valsts kases papildināšanai katru gadu piecus gadus (līdz 1619. gadam) tika iekasēta “piektā nauda” jeb pjatina (piektā daļa no nodokļu iedzīvotāju kustamās mantas), kā arī “pieprasīta nauda” no garīdzniekiem un dienesta. cilvēkiem. Likvidēja visus pilsētu un zemju pabalstus (tarkhanus) nodokļu nomaksai, privātīpašumā, t.s. balto apmetnes. 1619. gadā, lai sakārtotu nodokļu iekasēšanu, sākās jaunu rakstu un pulksteņu grāmatu sastādīšana. 1637. gadā tika izdots dekrēts par aizbēgušo zemnieku meklēšanas perioda pagarināšanu līdz 9 gadiem, bet 1642. gadā – līdz 10 gadiem bēgļiem un 15 gadiem izvestajiem zemniekiem.

Rīsi. Aršana. Miniatūra 17.gs.

Līdz 1620.–30. atdzima rokdarbu ražošana un tirdzniecība. Viesi un Simtnieku viesistabas dalībnieki tika atbrīvoti no pilsētnieku nodokļa. Valdības uzdevumā tirgotāji veica valdības tirdzniecību, pārvaldīja muitas mājas un krogus. Muitas nodevas un cara laika monopols maizes, kažokādu, vara u.c. tirdzniecībā kļuva par nozīmīgu valsts kases līdzekļu avotu.Līdz 1640. gadiem. Lauksaimniecība un amatniecība atguvās no nemierīgo laika sekām. Ciematā, kur dzīvoja vismaz 96% iedzīvotāju, dominēja iztikas patriarhāla ekonomika, pārsvarā lauksaimniecība. Galvenās lauksaimniecības kultūras palika rudzi, auzas un mieži. Lauksaimnieciskās ražošanas pieaugums tika panākts galvenokārt, attīstot jaunas zemes uz dienvidiem no Belgorodas apgabala, kā arī Vidus Volgas reģionā un Sibīrijā. Tika dibināti Jeņisejas (1619), Krasnojarskas (1628), Bratskas (1631) un Jakutskas (1632) forti. Krievu pētnieki sasniedza Okhotskas jūras krastu (1639), t.i. Klusais okeāns.

Rīsi. Kalēju meistari. Makšķerēšana. Miniatūras no 17. gadsimta.

Tirgotājs. Miniatūra 17.gs.

Rūpniecība, tāpat kā līdz šim, galvenokārt attīstījās, pateicoties amatniecības un mazo preču ražošanas pieaugumam un nozares specializācijas padziļināšanai uz tā pamata. Veļas ražošanas centri pārdošanai vietējā tirgū un ārzemēs bija Novgoroda, Pleskava, Smoļenska, Jaroslavļa, Kostroma, Vologda. Ādas ražošana tika izveidota Jaroslavļā, Vologdā, Kazaņā, Ņižņijnovgorodā un Kalugā. Dzelzs ražošanas centri bija Tulas-Serpuhovas, Tihvinas un Ustjužno-Železnopolskas reģioni. Galvenās sāls ražošanas apgabali bija Ziemeļi (Galitskaya Salt, Kamskaya Salt, Vychegodskaya Salt), Staraya Russa Rietumos un Balakhna Vidus Volgas reģionā. Vecpilsētās koncentrējās amatnieki un lauku preču ražotāji, un Eiropas daļā radās jauni pilsētu industriālie centri (Simbirska, 1648. g. utt.). Jauna parādība valsts ekonomiskajā dzīvē bija tirdzniecības un rūpniecības ciematu attīstība (Pavlovo-on-Oka, Lyskovo, Murashkino u.c.), kuru iedzīvotāju galvenā nodarbošanās vairs nebija lauksaimniecība, bet gan noteikti amatniecības veidi. Parādījās pirmās manufaktūras: sāls ražošanā, kā arī spirta rūpnīcā, miecēšanas (ādas ražošanā), virvju vērpšanas un metālapstrādes rūpniecībā. Maskavā darbojās lielgabalu, monētu, poligrāfijas, samta korti, ieroču novietne, Hamovnaja kameras u.c.. Ar valsts atbalstu tika uzceltas pirmās metalurģijas un stikla rūpnīcas. Ārvalstu tirgotāji (A.D.Vinius, P.G.Marselis u.c.) saņēma atļauju būvēt uzņēmumus. Uzņēmumus savos īpašumos dibināja bagāti bojāri (I.D. Miloslavskis, B.I. Morozovs utt.). Atšķirībā no Rietumeiropas, kur rūpnīcās strādāja civilie strādnieki, Krievijas rūpniecības uzņēmumos dominēja tiem “norīkotais” zemnieku vergu darbs. Manufaktūru rašanās nekādas būtiskas izmaiņas sociāli ekonomiskajās attiecībās neizraisīja. Rūpniecības uzņēmumu produkcijas galvenais pasūtītājs un patērētājs bija valsts un karaļa tiesa. Lauksaimniecības un amatniecības ražošanas pieaugums izraisīja pilsētu un lauku amatu, tirgu un gadatirgu skaita pieaugumu. Lielākais tirdzniecības centrs bija štata galvaspilsēta Maskava. Galvenā tirdzniecības artērija valstī bija Volga. Tirdzniecība lielākajās pilsētās (Maskava, Jaroslavļa u.c.) un Makarjevskas gadatirgus (netālu no Ņižņijnovgorodas) ieguva valsts mēroga nozīmi. Tirdzniecības apmaiņas attīstībā ar Ukrainu nozīmīgu lomu sāka spēlēt Svenskas gadatirgus (netālu no Brjanskas), bet Dona - Ļebedjanska (tagad Ļipeckas apgabala teritorija). ), ar Sibīriju – Irbitskaja (tagad Sverdlovskas apgabala teritorija). Iekšējā starpreģionu tirdzniecība (maizes, sāls u.c.) kļuva par vienu no galvenajiem tirdzniecības kapitāla veidošanās avotiem. Tomēr, tāpat kā iepriekš, galvenais viņu izglītības avots bija ārējā tirdzniecība. Jūras tirdzniecība ar Rietumeiropas valstīm notika caur vienu ostu - Arhangeļsku (pie Baltās jūras), kas veidoja 3/4 no valsts tirdzniecības apgrozījuma. Rietumeiropas preces uz Krieviju tika piegādātas arī sausā ceļā caur Novgorodu, Pleskavu un Smoļensku. Galvenie ievesto preču patērētāji (galvenokārt tika piegādāta rūpnieciskā produkcija - ieroči, audums, papīrs, alva, luksusa preces u.c.) bija valsts kase un karaļa galms. Tirdzniecība ar Āzijas valstīm notika caur Astrahaņu (pie Kaspijas jūras), kur kopā ar krievu tirgotājiem tirgojās armēņi, irāņi, buharāņi un indieši, piegādājot jēlzīdu, zīda un papīra materiālus, šalles, paklājus utt. Krievijas tirgotāji piegādāja vietējās preces, galvenokārt izejvielas - kaņepes, linus, juftu, potašu, ādu, speķi, audeklu, kažokādas. Krievijas ārējā tirdzniecība gandrīz pilnībā bija ārvalstu tirgotāju rokās, kuri veica darījumus ne tikai Arhangeļskā, bet arī citās valsts pilsētās un tādējādi iekļuva vietējā tirgū. Ārvalstu tirdzniecības kapitāla dominēšana vietējā tirgū izraisīja asu neapmierinātību Krievijas tirgotāju vidū. 1630.–40. gadu zemstvo padomēs. Tika izvirzīti jautājumi par ārvalstu tirgotāju tirdzniecības ierobežošanu pierobežas pilsētās. Posadi centās likvidēt “baltās” apmetnes, kas piederēja feodāļiem un bija atbrīvotas no valsts nodokļu maksāšanas (līdz 1649.–1652. gadam), viesu privilēģijas, dzīvojamās istabas tirgoņu un audumu simtus, Tarkhanovas atcelšanu (vēstules kas piešķīra tirdzniecības privilēģijas lieliem klosteriem), protestēja pret nodokļu apspiešanu un bieži vien kopā ar strēlniekiem un citiem dienesta cilvēkiem “saskaņā ar instrumentu” sacēlās pret varas patvaļu. Augošie nodokļi un pieaugošā pilsētas iedzīvotāju ekspluatācija izraisīja Sāls dumpi (1648) Maskavā, sacelšanos Novgorodā un Pleskavā (1650); 1648.–1650. gadā sacelšanās notika arī Dienvidu (Kozlova, Kurska, Voroņeža u.c.), Pomerānijas (Veļikij Ustjuga, Sol Vičegodska), Urālos un Sibīrijas pilsētās. Kopā septembrī 17. gadsimts Sacelšanās izplatījās vairāk nekā 30 pilsētās, sasniedzot Sibīriju (Narimas, Tomskas, Jeņisejas cietumu) un piespieda valdību veikt būtiskas izmaiņas likumdošanā.

Valdības sistēmas evolūcija. Mihaila Fedoroviča valdīšanas sākumā muižu pārstāvniecības varas institūcijas, kas nostiprinājās nemieru laikā, turpināja lielu ietekmi uz valdības lietām un tika regulāri sasauktas. Zemskis Sobors. 1619.–1633. gadā faktiskais valsts valdnieks bija cara Mihaila tēvs patriarhs Filarets (pasaulē Fjodors Ņikitičs Romanovs), kurš kopā ar dēlu nesa titulu “Lielais valdnieks”, kurš atgriezās no Polijas gūsta. . Caru Mihaila Fedoroviča un Alekseja Mihailoviča (valdīja 1645–1676) vadībā kopā ar Bojāra domi darbojās “tuvā” jeb “slepenā” dome, kas sastāvēja no cara uzaicinātajiem pilnvarniekiem. Tajā pašā laikā palielinājās administratīvās birokrātijas loma: ierēdņi un ierēdņi. Visa militārā, tiesu un finanšu vara vietējā līmenī bija koncentrēta rokās

Pēc grieķu metropolīta Fotija, kurš aizstāvēja Maskavas lielkņaza autokrātiju, nāves 1431. gadā Krievijas baznīcas hierarhi, ņemot vērā Vasilija II vēlēšanos, Rjazaņas bīskapu Jonu “nosaukuši” par metropolītu. Taču Konstantinopoles patriarhs viņa kandidatūru neapstiprināja, jo vēl pirms ierašanās Konstantinopolē iecēla Krievijas metropolē Smoļenskas bīskapu Gerasimu. 1433. gada rudenī Gerasims atgriezās no Konstantinopoles uz Smoļensku, kas piederēja Lietuvas Lielhercogistei, bet uz Maskavu nedevās, “jo krievu kņazi cīnās un cīnās par lielo valdīšanu krievu zemē”.

1435. gadā Smoļenskā nomira nodevībā apsūdzētais Gerasims. Un Jona otro reizi devās uz Konstantinopoli, lai viņu ieceltu par metropolītu. Bet viņš atkal kavējās: pat pirms viņa ierašanās patriarhāts apstiprināja grieķu Izidoru, ievērojamu baznīcas figūru un plaši izglītotu cilvēku, par metropolītu. 1437. gada aprīlī jaunais metropolīts ieradās Maskavā.

Izidora iecelšanas mērķis bija nodrošināt, lai Krievijas baznīca pieņemtu ierosināto pareizticīgo-katoļu savienību. Šajā brīdī Bizantija tika apdraudēta nāvējošas briesmas no ārpuses Osmaņu impērija. Mēģinot glābt savas varas paliekas, Bizantijas imperators uzsāka sarunas ar pāvestu par baznīcu apvienošanu, lai pēc tam saņemtu Eiropas spēku atbalstu cīņā pret turkiem. Savukārt pāvests Jevgeņijs IV labprāt atsaucās uz Bizantijas ierosinājumu, cerot ar savienību stiprināt pāvesta varas prestižu.

Metropolīts Izidors aktīvi piedalījās savienības noslēgšanā, kas tika parakstīta 1439. gadā Florencē. Pāvesta kūrija un Konstantinopoles patriarhāts parakstīja aktu par katoļu dogmu pieņemšanu pareizticīgo baznīcā un pāvesta atzīšanu par šīs savienības vadītāju. baznīcā, saglabājot pareizticīgo rituālus dievkalpojumā.

Pa ceļam no Florences uz Maskavu Isidors nosūtīja pastorālu vēstījumu par savienību uz poļu, lietuviešu un krievu zemēm. Taču ar tolerantu attieksmi pret savienību Isidors sastapa tikai Kijevā un Smoļenskā. 1441. gada pavasarī metropolīts ieradās Maskavā ar pāvesta vēstuli Vasilijam Tumšajam. Bet lielkņazs atteicās atzīt baznīcu apvienošanas aktu un pasludināja Isidoru par ķeceri. Viņš tika arestēts un ieslodzīts Čudovas klosterī. No turienes metropolīts vispirms aizbēga uz Tveru, pēc tam uz Lietuvu un visbeidzot uz Romu.

Konstantinopoles ieceltā metropolīta izraidīšanai un 1439. gada baznīcas savienības noraidīšanai bija svarīgas sekas. No vienas puses, baznīcas aprindās valdīja pārliecība, ka grieķi ir nodevuši pareizticīgo ticību savu savtīgo mērķu dēļ, un, no otras puses, lielkņaza personība arvien vairāk saistījās ar patiesā tēlu. ticības aizstāvis, pareizticības atbalsts.

1448. gadā Maskavas augstāko garīdznieku padome bez Konstantinopoles patriarha sankcijas apstiprināja Vasilija II protekcionāru Jonu metropoles tronī. Šis akts iezīmēja Krievijas baznīcas atkarības no Bizantijas beigas (autokefālija). Tajā pašā laikā no šī brīža Maskavas metropole kļuva tieši atkarīga no lielhercoga varas.

Baznīca un ķecerības 15. gadsimta otrajā pusē

Līdz 15. gadsimta beigām Krievijas pareizticīgās baznīcas situācija izrādījās diezgan sarežģīta. Pēc Konstantinopoles krišanas 1453. gadā krievu baznīca beidzot kļuva neatkarīga un neviens nevarēja ietekmēt tās attiecības ar laicīgo varu no ārpuses. Pareizticīgās baznīcas tālredzīgākie hierarhi centās nostiprināt lielhercoga varu un centralizēt valsti kā autokrātijas cietoksni.

Tajā pašā laikā valsts iekšienē baznīcas autoritāte būtiski sašūpojās sociālo pretrunu saasināšanās dēļ. Zemāko sociālo slāņu protests visbiežāk izpaudās reliģiskā formā. Lielākajās Krievijas pilsētās 15. gs. parādījās tā sauktie ķeceri, kuru darbība bija īpaši bīstama baznīcai.

15. gadsimta beigās notika jauns ķeceru kustības uzplaukums. Novgorodā un bija saistīts ar 1471. gadā no Lietuvas ieceļojušā ebreja Skaria darbību (no šejienes arī nosaukums - jūdaistu ķecerība, līdzības dēļ ar jūdaismu). Šī ķecerība kļuva plaši izplatīta zemāko Novgorodas garīdznieku vidū. Neatlaidīgākie ķeceru vajātāji bija Novgorodas arhibīskaps Genādijs un ievērojams baznīcas darbinieks, abats un Jāzepa-Volokolamskas klostera dibinātājs Džozefs Volotskis (Ivans Sanins). Pēdējā vārdu sāka saukt par veselu reliģiskās domas virzienu.

Maskavas ķeceru loku veidoja ierēdņi un tirgotāji, kuru vadīja Domes ierēdnis Ivans Kuricins, tuvs Ivana III līdzstrādnieks. Viņi iestājās par lielhercoga varas nostiprināšanu un baznīcas zemes īpašumtiesību ierobežošanu un uzstāja, ka ikviens cilvēks bez baznīcas starpniecības var sazināties ar Dievu. 1490. gadā baznīcas koncilā ķeceri tika nosodīti un nolādēti. Jūdaizeru ķecerības atbalstītāji tika izraidīti no Maskavas, un Novgorodā viņi tika pakļauti pazemojošām represijām.

Baznīcas vidē nebija pilnīgas vienotības pret ķeceriem. Tādējādi jozefītu pretinieki bija tā sauktie neiekārojošie cilvēki, kurus vadīja Kirillo-Belozerskas klostera vecākais Nils no Sorska. Piemēram, ļaudis, kas nav ieguvuši, uzskatīja, ka par ķeceriem ir jābūt polemizētiem, nevis ar tiem jācīnās, un ka patiesā baznīcas kalpošana jāveic askētiskā dzīvesveidā, “neiegūstot” zemes bagātības un īpašumus. Kādu laiku Ivans III bija sliecies atbalstīt neiekārotos cilvēkus.

Taču 1503. gada baznīcas koncilā kareivīgie jozefīti izrādīja spītīgu pretestību jautājumā par baznīcas atteikšanos no zemes īpašumtiesībām. Un jau nākamajā gadā jauna baznīcas padome piesprieda ķeceriem nāvessodu. Kuricina Maskavas aplis tika iznīcināts. Tādējādi sāka veidoties laicīgās varas alianse ar garīdzniecības ortodoksālāko daļu, kuru vadīja Josifs Volotskis, kurš pasludināja “priesterību augstāk par valstību” un pareizticības pamatus kā nosacījumu autokrātijas pastāvēšanai.