Mans spēks ir vājumā. Mans spēks ir pilnīgs vājumā. Klusa prieka iegūšana

1. Kad Dievs to radīja sākumā skaista pasaule Viņš darīja brīnumu pēc brīnuma, nevis vergodams dabas likumiem, bet visu sakārtodams ar sava spēka spēku. Tātad, " Iesākumā Dievs radīja debesis un zemi"(1.Moz.1:1). Vai jūs redzat kārtību un secību? Vispirms - segums, un tad pamats. Viņš, tāpat kā es teicu, nepaklausīja

dabas likums, ne arī mākslas prasības, bet (radīts) ar Viņa spēka spēku. Jumts ir uzbūvēts, bet pamats nav: visu satur kopā Radītāja spēks. Pajautā ķecerim: saki, kā radās jumts, kad vēl nebija pamatu? Parādiet man iemeslu, izskaidrojiet metodi. Vai tu klusē un slēpjas aiz ticības? Bet vai šāds triks no jūsu puses nav nosodījuma vērts? Vai, runājot par zemes un pasaulīgām lietām, tu atsaucies uz ticību un tikmēr centies visu noskaidrot un noskaidrot, kad pieskarsies dievišķā un debesu matērija? " Radīja debesis un zemi". Viņš radīja zemi kā pamatu un savukārt nostādīja to uz ūdeņiem. Vai jūs redzat, kas ir pie ēkas pamatiem? Augšā ir zeme, un zemāk ir ūdens. Celtnieki parasti rīkojas pretēji. Viņi ieliec ēkai pamatus ne pirms ūdens novadīšanas no pamatu vietas, un Dievs lika uz ūdeņiem pašu pamatu, mācot tevi pārsteigt nevis par pamatu spēku, bet gan par Radītāja spēku. Centies būt uzmanīgāk pret maniem vārdiem: caur tiem es gribu jūs atmodināt gudrībā.Tātad, kad (Dievs) radīja šo skaisto pasauli, visu pārējo Viņš radīja tā, ka katrs no Viņa radījumiem sastāv no vienas būtības.Ja mani vārdi ir jums nav skaidrs, es tos padarīšu skaidrākus, ja jūs uzmanīgi klausīsit. Visu pārējo viņš kopā radīja no vienas būtības - gan to, kas ir augšā, gan to, kas ir apakšā (jo gan šī ir pasaule, gan šī ir pasaule: galu galā šīs ir divas pasaules), bet katra no abu pasauļu parādībām ir no vienas būtības. Ļaujiet man paskaidrot ar piemēru: debesu būtnes- visi ir bezķermeniski, zemiski - visi ķermeniski, debesu - garīgi, zemes - jutekliski, debesu - neredzami, zemes - redzami. Viss uz zemes ir ķermenisks: debesis, saule, mēness, zeme, jūra, koki, augi, vērši, aitas un zirgi; viss ir redzams, viss ir juteklisks, viss ir ķermeniski, viss ir pieejams taustei un redzei. Viss debesīs ir neredzams, garīgs: eņģeļi, erceņģeļi, troņi, kundzības, principi, spēki, spēki, ķerubi, serafi. Ne tas ir neredzams, ne tas nav neredzams; ne tas ir ķermenisks, ne tas ir bezķermenisks, bet tāpat kā šis ir ķermenisks, tā ir bezķermenis: katrs ir no vienas būtības - gan debesu, gan zemes. Un pirmie ir no ķermeņiem, otrie no bezķermeņiem, daži ir ķermeniski, citi ir bezķermeniski. Cilvēks vien ir radīts no dubultās būtības, augstākās un zemākās, dvēseles un ķermeņa. Neredzams un iedomājams ir dvēsele, savukārt ķermenis ir juteklisks un redzams. Tātad, kāpēc šīs divas veselās pasaules ir radītas katra no vienas būtības un nav ne augšā - ķermeņi, ne apakšā - bezķermenis, un tikai cilvēks pēc savas būtības ir gan ķermenis, gan bezķermenis? Noskaidro iemeslu un esi pārliecināts par Radītāja gudrību. Tā kā šīs divas pasaules pēc būtības ir atšķirīgas, viena ir ķermeniska, otra ir bezķermeniska, viena ir neredzama un otra ir redzama, viena ir garīga, debesu, bet otra ir jutekliska, zemiska, tā ka darbu atšķirības nav iedvesmot dažādu veidotāju ideju un tā, ka tā nevar teikt

viens radīja debesu, bet otrs zemes, Dievs uz šo divu pasauļu robežām novietoja duālu dzīvnieku – lai paziņotu par gan zemes, gan debesu radīšanu. Cilvēks ir divu pasauļu radījums: augšā esošā ir saistīta ar viņa dvēseli, bet zemāk esošā – ar ķermeni. Viņš savieno šīs abas pasaules ar sevi, kalpo par tiltu starp tām, kam ar tām ir viens kopīgs Radītājs, kurš radīja gan debesu, gan zemes; kā jaunava viņa dvēsele ir ietverta viņa miesā. Un tā kā tās būtība ir divējāda, tās prasības ir divējādas. Uzmanīgi vērojiet vārdu. Ir ķermenis un ir dvēsele. Radītājs ir noteicis barību miesai un vārdu dvēselei, ķermeni baro maize, bet dvēseli – mācība; ķermenim ir apģērbs - kleitas, ir drēbes un dvēselei - tikums. " Karaliene Ofīras zeltā stāvēja pie Tavas labās rokas"(Ps. 44:10): Raksti šeit, protams, nerunā par juteklisku apģērbu, bet gan par apģērbu ar tikumu, jo" visa ķēniņa meitas godība ir viņā; viņa ir ģērbusies ar zelta bārkstīm"(14.p.). Tātad, ko? Cilvēks ir duāls un viņa daba ir duāla, un viņa dvēselei ir vajadzīgs prāts, kas māca, pamāca, pārvar kaislības un izlabo bojājumus. No tā mums mācība: rūpēties ne tikai par maņu, bet arī garīgo maltīti Paturot to prātā, esmu jums sagatavojis cienastu no apustuļa Pāvila vārdiem un aicinu jūs to izmantot. Šeit mūsu priekšā ir šis telts taisītājs, Visuma skolotājs. , šausmīgs dēmoniem, aizdzen slimības, strādā gan debesīs, gan uz zemes, ieiet paradīzē, uzkāpj trešajās debesīs, neizsmeļams un neapturams savā mākslā un tās pielietojumā, spīd ar varoņdarbiem. Šeit viņš ir mūsu priekšā. Es ne zinu viņa slavas apmēru.Es esmu viņa skaistuma cienītājs: protams, nav ķermeniski, būt pakļautam pagrimumam, bet garīgam, kas nekad neizgaisīs.Ķermenis ir sabrukis, bet tā tēls tā spožumā ir nav zemāka par sauli. Saule plūst ap debesu loku, un Pāvils plūst ap zemi savā vietā; tā nes juteklisku gaismu; un tā izlej gaismu dvēselēs; tā aiziet naktī un spīd arī naktī. Viņš paņēma ķēniņus un mācīja tiem dievbijību; paņēma sievietes un padarīja tās drosmīgākas par vīriešiem; Viņš paņēma jaunos vīriešus un izaudzināja tos no gudrākiem vecākajiem; katru radījumu, katru vecumu laboja tas, kuram piederēja kurpju nazis un šuva ādu: Es nekad neaizmirsīšu par viņa amatu. Viņš ir skaistāks par līgavu visā savā krāšņumā, krāšņāks par ķēniņiem, dāsnāks par bagātajiem, stiprāks par karotājiem, uzticamāks par sienām; viņa mēle ir lira, viņš ir saldāks par medu, dziļāks par jūru, augstāks par debesīm, siltāks par uguni, asāks par dzelzi; dievišķās žēlastības trauks, Dieva templis, Kristus mute, Gara lira, katehumēnu skolotājs, ticīgo vadītājs, visur veiksmīgs, siena, kas nekad nekrīt, ar saviem vēstījumiem viņš uzvarēja Visumu un (senais) šķirsts.

2. Patiešām, tāpat kā Noa, sasitis dēļus, uzcēla šķirstu, tā Pāvils ar saviem rakstiem uzcēla garīgo šķirstu, turklāt labāk par pirmo. Mēmie iegāja Noasa šķirstā, mēmie palika mēmi, bet šis paņem mēmos un atjauno tos. Piemēram: šķirstā ienāca vilks - un iznāca vilks; Pāvila rakstu šķirstā ieiet vilks, un no tā iznāk aita; burvis ienāk un tiek izlabots; Gubernators ienāk un kļūst par labāko. Un tas šķirsts izglāba tikai Nou ar diviem vai trim vārdiem, un šis šķirsts ieķēra Visumu savā tīklā. Tas katru dienu peld visur un tā dēļi netiek iznīcināti, jo tie ir svaidīti ar Garu, nevis ar sveķiem. (Jaunais) Noass iznāca no šķirsta, bet viņš turpināja peldēt; Pāvils nomira, bet šķirsts palika dzīvs; Katru dienu viņš izmet tīklu un netiek noslīcināts, jo viņam ir žēlastība no Visuma Pilota, kas viņu kontrolē. Tātad šie ir šie ziņojumi, šie taupīšanas dēļi! Tagad beidzot savaldīsim mēli un koncentrēsimies uz viena lasījuma skaidrojumu, šim nolūkam izmantojot visu sarunu: tāda ir Svēto Rakstu pārpilnība. Sēžot un klausoties Pāvila stāstu par to, kā viņš tika aizrauts trešajās debesīs un dzirdēja neizsakāmus darbības vārdus, ko nevar nodot cilvēkam, un tad viņa vārdus: Un, lai es netiktu paaugstināts ar ārkārtējām atklāsmēm, man miesā tika dots ērkšķis, sātana eņģelis, kas mani nomāca, lai es netiktu paaugstināts."(2. Kor. 12:7), es baidījos, ka kādu no klausītājiem, nezinot nozīmi, vilinās vienkāršība, un es nolēmu, ka ir nepieciešams pievērsties vispārēja uzmanība par šo izteicienu un izpētiet to sīkāk. Tiem, kas nezina, lieta tiks izskaidrota, un tiem, kas zina, tas būs vēl saprotamāk un saprotamāk: tie, kas zina, atcerēsies, un tie, kas nezina, iemācīsies. No daudziem, kas nezina šo apustuļa vārdu patieso nozīmi, es dzirdēju, ka, viņuprāt, tas nozīmē, ka apustulis tika nodots sātana varā. Vai tas ir iespējams? Viņi saka, ka apustulis tika nodots sātanam, lai tas varētu viņam sist pa galvu: tāpēc apustulis cieta. galvassāpes. Ko tas nozīmē? Visuma skolotājs, paradīzes pilsoņi, Kristus kuģis, kā jau teicu, Gara lira, izredzēšanas trauks, kas plūst apkārt Visumam, izrauj grēku ērkšķus, sēj dievbijības sēklu, strādā gan zemi un jūru, dienu un nakti pavadot jūras dzīlēs, kronēts cietumā, triumfējis uzvarā tiesā, kurš apceļojis visu Visumu, modrs askēts un cīnītājs, kura drēbes padzina slimības, kura dzīvība nolika nāve bēgšanai, vai tas bija viņš, kurš tika nodots sātana varai? Bet visa viņa uzvedība liecina pret šādu priekšlikumu. Šeit ir viens no daudziem piemēriem. Korintiešu vidū parādījās netikls. Vai Pāvils par viņu dzirdēja un ko viņš teica? " Un tu kļuvi lepns, nevis raudāji, lai tas, kurš ko tādu izdarījis, tiktu izņemts no jūsu vidus. Un es, kas nav ķermenī,

bet, būdams [ar jums] garā, es jau esmu nolēmis, it kā būdams ar jums: tas, kurš to ir darījis jūsu sapulcē mūsu Kunga Jēzus Kristus Vārdā kopā ar savu garu ar Dieva spēku mūsu Kungs Jēzus Kristus, lai nodotu sātanam miesas iznīcināšanai, lai gars tiktu izglābts mūsu Kunga Jēzus Kristus dienā "(1. Kor. 5:2-5). Tagad iedomājieties, ar kādu spēku Pāvils rīkojās: viņš nodeva netikli sātanam, lai sātans viņu sitītu, lai šis sods kalpotu viņam, lai attīrītu viņa grēku. notika, apustulis, ko teica apustulis, raksta otrajā vēstījumā: " "(2. Kor. 2: 8,11). Jūs padevāties sātanam un sakāt: lai sātans mums nekaitē" ;un tagad ņemsim viņu atpakaļ.Ja atstāsim viņu uz kādu laiku,sātans caur viņu nodarīs ļaunumu gan viņam,gan mums,jo sātans nepazīst robežas.Es viņam iedevu grēcinieku,lai viņu izlabo,bet ja mēs viņu atstāsim vēl ilgāk sātans viņu nogalinās, tāpat kā viņš nogalināja Jūdu. Tāpēc viņš saka: " tāpēc es lūdzu jūs izrādīt viņam mīlestību, lai sātans mums nenodara pāri". Cik skaisti ir teikts: tagad mūsu brālim vairs nevajadzētu piederēt sātanam, jo viņš caur grēku nožēlošanu tika attīrīts no netiklības; redzēsim, ka ienaidnieks nezog to, kas mums pieder. Kad viņš piederēja sātanam, es viņam atdevu viņam, lai padarītu to par mūsu, kas bija viņa. Ak, Pāvila gudrība! Viņš ar vilka palīdzību izglāba aitu! Ar jūras laupītāju palīdzību viņš palīdzēja kuģa avārijā cietušam jūrniekam; ar ienaidnieka palīdzību ,viņš atgrieza ierindā karotāju!Jā,kā rūgtas zāles lietoju velna postu.Bet kā Tiklīdz viņš to izlabos,es viņam to atņemšu.Lai soda netikli,lai viņš sajūti ko viņš ir izdarījis.Kad viņa grēks ir šķīstīts;kad netīrumi nomazgāti un brūce izdzēsta,tad lai viņa dvēsele izrādās nelokāma.Kas attiecas uz mani,es neesmu "Zeltu atstāšu ugunī,es izņems, lai neizkūst pavisam. Gudra lieta ir zināt mēru, cik zelta ugunī ielikt un kad no turienes izņemt." Lai sātans mums nenodara ļaunumu, jo mēs neesam nezināmi par viņa plāniem."(11.p.). Un tas, kurš zina viņa nodomus, var turēt viņu atbilstošās robežās gan laikā, gan attiecībā uz mēru, laicīgi izraujot no viņa upuri un mērenībā nododot grēcinieku iznīcināšanai. no miesas. Šis zvērs ir negausīgs un nekad nebūs apmierināts ar mūsu miesu; tāpēc tiek teikts: " līdz miesas izsīkumam"lai nenogalinātu viņu pilnībā, lai neaizskartu viņa dvēseli. Tieši tā Dievs saka par Ījabu: ej, sit viņa miesu, bet neaiztiec viņa dvēseli (Ījaba 2:6), - kas norāda uz robežu. Tā ir šis vergs Dievs, kas līdzinās Kungam, ar Dieva spēku aizliedza sātanu, ko viņš neizdarīja

uzdrošinājās salūzt. Un, protams, viņš būtu to pārkāpis, ja būtu varējis uzvarēt Pāvelu. Velns gribēja darīt ko līdzīgu, kad Pāvils atradās cietumā. Kad cietums satricināja un ieslodzīto ķēdes sabruka, sargs pamodās un, velna iedvesmots, paķēra zobenu, lai nogalinātu sevi (Apustuļu darbi 16:27). Izmantojot to, ka gans atradās iekšā un nevarēja aitu nosargāt, vilks gribēja to noķert. Bet gans, kaut arī viņš bija važās, pārspēja viņu, savaldīdams sargu ar izsaucienu: " nedari sev ļaunu"Ak, ganu mīlestība! Viņš ir saistīts – un apžēlojies par to, kas saista! Viņš atstāja savējo un rūpējās par savu labumu!" nedari sev ļaunu"(28.p.)! Redziet atvērtas durvis, bet es esmu labi domājošs iedzīvotājs: durvis ir atvērtas, bet es palieku iekšā; un kamēr es tevi neizglābšu, es no šejienes neiešu. Tāpēc es nācu šeit, lai, atbrīvojoties no važām, es varētu jūs atbrīvot no jūsu grēkiem. Tu sasēji, es atļauju. " Nedari sev ļaunu, jo mēs visi esam šeit". Nu un ko? Vilks stāvēja, gatavs nogalināt, stumdams cietumsargu pret zobenu; gans kliedza; vilks dzirdēja un atstāja aitu. Un gans paņēma to, kas jau bija gatavs kļūt par vilka laupījumu. Un sargs teica: " kas man jādara, lai sevi glābtu?"(30.p.)? Esi kristīts Kristus vārdā. Ak, cik vienkārša ir kristība! Cik neizsakāmi filantropiska! Ieslodzītais izglāba cietumsargu, cietums kļuva par baznīcu! Kad, viņš saka, lai es tiktu kristīts kārtībā tikt glābtam?Cietums netraucē,vieta neapgrūtina.Žēlastība nav saistīta ar vietu, nav ierobežota ar laiku. Lai cietums ir baznīca.

3. Kristus apustulis nekad neaizmirsa savu amatu, bet visur viņš ķer viņu savā tīklā: tiesā, jūrā, salās, uz zemes, tuksnesī un visā Visumā. Galu galā parasts zvejnieks, ja neredz jūru, tīklus neizpleš. Un šis nebija juteklisks, bet gan garīgs zvejnieks, un tāpēc viņš ķērās gan uz kuģa, gan kalnā, un avotos, un ceļos, un pļavās, un upēs, un neviena vieta netraucēja viņa amatam. Bet, lai ko es teiktu, es vienmēr norādu uz vienu un to pašu. Kāpēc tieši? Un uz to, ka tam, kuram bija tāda vara pavēlēt velnam un rādīt viņam robežas un noteikt mērus - kā viņš pats padodas velnam? Vai jūs nedzirdējāt, ko Kristus teica: virzieties uz priekšu? pret čūskām un skorpioniem un visu ienaidnieka spēku"(Lūkas 10:19)? Ko tad nozīmē apustuļa vārdi: " man tika dots ērkšķis miesā, sātana eņģelis, lai mani apspiestu"(2. Kor. 12:7)? Daudzu Svēto Rakstu vietu pārpratumi lielākoties rodas tieši tāpēc, ka viņi nezina valodas idiomas vai to interpretācijas. Izteiciens ir "darīt netīrus trikus" (κολαφ ί ζειν = iesist pa seju) daži atsaucas tikai uz galvu, tikmēr "netīrs triks" (κολαφισμ ό ς ) kopumā nozīmē rūgtumu, pazemojumu. Ienaidnieks viņu nomāca, pazemoja: iekšā

šajā ziņā “netīras darbības”, nevis pazemotas; Tas attiecas ne tikai uz galvu. Viņš pats lieto šo teicienu citur tieši šajā nozīmē. Kā vienkāršs cilvēks savu domu izteikšanai izmanto arī tautas frāzes. " Pat līdz šai dienai mēs ciešam badu un slāpes, kailumu un sitienus, un mēs klaiņojam"(1.Kor.4:11) un mūs apvaino mūsu ienaidnieki, mēs ciešam lamatas, šķēršļus, šķēršļus, apvainojumus, tas ir, mēs esam nomākti, nomelnoti, šaustīti, ciešam no nepatikšanām, iemesti cietumā, notiesāti uz nāvi, padzīti ārā,nodots badam.Redzi.viņš visas šīs dusmas nosauca par netīru triku(sitienu pa seju) un pazemojumu.Paskaties,neej garām bez uzmanības:šeit ir vajadzīga interpretācija.Nu ko?Teiksim to skaidrāk. Pieturieties pie manis sniegtās interpretācijas, sekojiet tam, kas teikts. Tātad netīrs triks nozīmē visa veida apspiešanu, bēdas neatkarīgi no tā, kā tas tiek izraisīts: vai cietums, vai kriminālvajāšana, bads vai jebkādā veidā . Ko nozīmē vārdi: " Un, lai es netiktu paaugstināts ar ārkārtējām atklāsmēm, man tika dots ērkšķis miesā, sātana eņģelis, kas mani nomāca, lai es netiktu paaugstināts. Trīs reizes es lūdzu To Kungu, lai Viņš viņu atņem no manis. Bet [Tas Kungs] man teica: ""(2. Kor. 12:7-9)? Pievērsiet uzmanību, kas ir šis sātana eņģelis. Viņš neteica: man tika dots sātana eņģelis, bet gan: sātana eņģelis. Svētie Raksti ir paraža - tas jau ir daudzkārt teikts, bet tagad jāsaka: " apmēram tāpat"runā" Man tas nav sāpīgi, bet jums tas ir audzinoši"(Fil. 3:1). Es mācu un nenodarbojos ar mutisku spļaušanu; es stādu un neeju garām. Es neesmu garāmgājējs, bet gan sējējs. Garāmgājējs iet taisīt ceļojums, un sējējs izrok augsni, tad izkaisa sēklas, tad apber ar zemi, lai tās būtu dziļākas un lai kailā sēkla nekļūtu par laupījumu gaisa putniem. Tātad, ko zemnieks dara sēklām , es daru tāpat domām.Tāpat kā vārnas ir bīstamas sēklām, tā dēmoni un velni un ikdienas rūpes ir bīstamas domām.Tāpēc es cenšos savus norādījumus iestrādāt dziļāk jūsu sirdīs, lai tad, kad jūs aizej no šejienes, ikdienas rūpju iespaidā tu nepadodies tām velnam.Galu galā, ko es atstāju atklātu, protams, tiks nozagts; un tas, kas ir aprakts dziļāk, tiks saglabāts. Ne jau par to ir runa .laikā,bet gribā;lietus nevajag,bet čaklumu.Klausieties ar cītību,uzmanīgi paslēpiet savā sirdī,kas tiks teikts,tad to neviens no jums nevarēs izraut.Tātad,kas bija Rakstu paraža?Es domāju augstāk?Tas,ka bieži vien dod vārdus atbilstoši raksturam un sauc cilvēku nevis tajā vārdā,ko viņam sākumā iedeva vecāki,bet ar tādu,kuru viņš pats ir pelnījis ar savu samaitātību vai tikumu. Piemēram, to, kurš izrāda bezkaunību, sauc par suni, nevis kā a pašu vārdu, bet apzīmēt viņa netikumu; to sauc par plēsēju-

kļūst par vilku nevis pēc vecāku dotā vārda, bet aiz ļaunprātības; un vispār tos, kas dara sliktam cilvēkam raksturīgas lietas, sauc atbilstošos vārdos. Bet, lai jūs man nevarētu pārmest sprieduma paviršību un apstiprinātu šos manus vārdus, es vēlos sniegt jums lieciniekus. " Jesajas, Amoza dēla, vīzija, ko viņš redzēja no Jūdas un Jeruzālemes". Piezīme: " par Jūdeju un Jeruzalemi. Klausieties, debesis, un klausieties, zeme, jo Tas Kungs saka: Es uzcēlu un paaugstināju dēlus, un viņi sacēlās pret Mani. Vērsis pazīst savu saimnieku, un ēzelis sava saimnieka silīti; bet Israēls [Mani] nepazīst, Mana tauta nesaprot. Ak, grēcīgi cilvēki"(Jes. 1:1-4). Kam Tas Kungs to saka? Ebrejiem. Tauta ir grēka pilna. Viņš runā par viņu netaisnībām, grēkiem, nelabojamību, nežēlību, atriebību. Vispirms viņš teica: " par Jūdeju un Jeruzalemi", un zem tā ir rakstīts: " Klausieties Tā Kunga vārdu, Sodomas valdnieki! Klausieties mūsu Dieva likumu, Gomoras tauta! Kāpēc man vajag jūsu daudzos upurus? saka Tas Kungs. Es esmu pilns ar aunu dedzināmiem upuriem un nobaroto liellopu taukiem, un es nevēlos pēc vēršu, jēru un kazu asinīm."(Jes. 1:10-11)" Nenesiet vairs veltīgas dāvanas: smēķēšana Man ir pretīga. Mana dvēsele ienīst jūsu jaunos mēnešus un jūsu brīvdienas"(13-14.p.). Kādus sabatus Viņš ienīst? Kādus jaunus mēnešus? Kādus upurus? Kādus vēršus? Kādus jērus? Sodomieši neko no tā nezināja: Sodomas iedzīvotāji dzīvoja pirms Mozus. Sodomieši dzīvoja pirms Ābrahāma, viņi dzīvoja Lota laikā. Sodomieši nomira, par viņiem ir teikts, ka tos iznīcināja uguns. Vispirms viņš teica: " Par Jūdeju un Jeruzalemi", un pēc tam pārgāja uz sodomiešiem un tiem, kurus viņš izteica nosodījumu. Kam šie vārdi ir adresēti? Sekojiet viņa runai, un viņa vārdu nozīme jums būs skaidra; un, ja sapratīsit, jūs atradīsit secību. Viņš runā nevis ar sodomiešiem, bet gan ebrejiem, tikai sauc tos par sodomiešiem.Tā kā viņi ir mantojuši sodomiešu tiesības, tad uz viņiem tiek attiecināts to nosaukums. Sodomīti ir tie, kas atdarina viņu darbus. Tāpat citā gadījumā tas ir ir teikts: " suņi, kas neprot riet"(Jes. 56:10), nevis tāpēc, ka tie pēc dabas būtu bijuši suņi, bet tāpēc, ka viņi ir ieguvuši savu raksturu. Jānis ir tuksneša iemītnieks, cildena dvēsele, nepielūdzams gars, staigā pa zemi un pieskaras debesu velvei, neauglības auglis, tēva mēmuma atrisinājums, nebalsīgo balss, raudāšana tuksnesī - dzemdē (dzemde bija tuksnesis, jo tā bija neauglīga), divkāršs vēstnesis, nicina bērnus, mīda visu pārejošo, piegāja pie ebrejiem un sacīja viņiem: čūskas, odžu nārsts"(Mateja 23:33 un 3:7), nevis tāpēc, ka tās pēc būtības būtu čūskas, bet gan tāpēc, ka sirdī tās bija viltīgas. Atkal cits pravietis: " tie ir nobaroti zirgi: katrs no tiem piekļaujas otra sievai" (Jer. 5:8). Vai šie vārdi ir adresēti zirgiem? Protams, nē; bet cilvēkiem, kuri ir nesavaldīgi un nesavaldīgi. Hri pats-

Stoss sacīja ebrejiem: Tavs tēvs ir velns"(Jāņa 8:44). Tātad viņi bija velna bērni, un viņiem bija velna daba? Nē, protams, viņi tikai atdarināja viņa raksturu un tādējādi izpelnījās viņa vārdu. Viņš papildina paskaidrojumu: " Tavs tēvs ir velns; un tu gribi pildīt sava tēva iekāres. Viņš jau no paša sākuma bija slepkava". Tātad, pieturieties pie noteikumiem, ka suņi (saukti Rakstos) ir nekaunīgi, vilki ir plēsēji, čūskas ir nodevīgas, apses ir viltīgas, ēzeļi ir muļķīgi, zirgi, kas mīl sievietes, ir nesaturoši un izšķīdīgi, kraukļi ir nešķīsti, sodomīti ir atdarinātāji. par viņu darbiem un morāli.Protams, sabojāta ir nevis pati viņu ļaunuma būtība, bet gan viņu raksturs. Uzmanīgi ievērojiet: vārdi tiek doti saskaņā ar raksturu, vārdi ir atvasināti no tieksmes. Un tas ir ne tikai Svētajos Rakstos, bet arī ikdienā.Ieraugot lēnprātīgu cilvēku,sakam:šī ir aita;satiekot bezkaunīgu cilvēku,sakam:tas nav cilvēks,bet suns;redzot viltu,sakām: šis cilvēks ir čūska.Redziet,tautas paražas ievēro vienu un to pašu likumu.Ja mēs redzam cilvēku pilnu ar daudziem netikumiem,sakām: tas ir velns,nevis tāpēc,ka viņš tiešām ir velns,un ne tāpēc,ka viņam ir kopīga daba. ar velnu, bet saskaņā ar viņa virzienu, kura dēļ viņš savos darbos atdarina velnu, cik vien tas cilvēkam ir iespējams. Tātad, vārdi no rakstzīmēm. Tātad, kad dzirdat Pāvilu sakām: " Man tika dots ērkšķis miesā, sātana eņģelis", nedomājiet velnu, bet gan tos, kas strādā velna labā - grieķi, ebreji, dēmoni, kā piemēram toreiz Aleksandrs Kovācs viņam bija tāds sātana dēmons-eņģelis: " Aleksandrs vara kalējs man nodarīja daudz ļauna"(2. Tim. 4:14)" Sātana eņģelis"- katrs, kas dara velna darbus. Tādi bija tie, kas viņu iemeta cietumā, tādi bija tie, kas šaustīja. Tātad cilvēki viņam ir sātana eņģeļi, jo viņi dara velna darbus, kaitē evaņģēlijam , kavē sludināšanu, šaustīja viņu, vajāja. Tagad ievērojiet, ka visas grūtības ir novērstas.

4. Ievērojiet, ka tas, kas to saka, arī cieta, un Pāvils bija pakļauts cilvēciskām lietām. Pēc Kristus pacelšanās uz debesīm Viņš gan savu sludināšanu, gan darbu uzticēja apustuļiem. Galu galā Kristus nāca pie mums kā starpnieks no Tēva, sūtīts nodibināt mieru. Galu galā cilvēkiem bija karš pret Dievu un Viņš sūtīja sūtni – nevis vergu, bet Dēlu. Ak, sūtņa rūpes! Ak, Sūtītāja filantropija! Kad jūs dzirdat par Sūtītāju un Sūtīto, paturiet prātā nevis vietas maiņu, bet gan ekonomikas piekāpšanos, jo, lai gan Viņš bija ar mums, Viņš bija arī ar Tēvu. Lūk, ko Pāvils saka: Pats Dievs caur mums mudina; Kristus vārdā mēs lūdzam: noslēdziet mieru ar Dievu"(2. Kor. 5:20). Vai jūs esat vēstnesis Kristus vietā? Jā. Bet kur ir pats Vēstnesis? Devies. Kur viņš aizgājis? Pie Tēva. Kāpēc? Kas tas ir pārsteidzošs! Cilvēkā-

ikālās attiecības, kad viena tauta nosūta vēstniecību citai, sūtnim starptautisks likums bauda imunitāti; ja ar viņu kaut kas notiks, tad būs konflikts starp tautām. Lielais karš. Ar Dievu ir otrādi. Vēstnesis nāca no Tēva pie cilvēkiem un tika nogalināts: tad iestājās miers. Bet atnākošie vēstnieki nes dāvanas un saņem dāvanas. Kas? Kādu dāvanu Viņš man atnesa, neparastu dāvanu? Tāpat kā sūtnis bija ārkārtējs, tā bija arī dāvana. Viņš atnesa Savas asinis kā dāvanu, Viņš atnesa Savu ķermeni kā dāvanu man. Un ko Viņš paņēma no manis kā dāvanu? ES ticu. Un kas man deva viņas žēlastību? Es ticēju, Viņš deva žēlastību, naids tika atrisināts. Vai redzat, cik viegli tas viss notika? Vai redzat samierināšanās ātrumu? Sūtnis, ierodoties jebkurā štatā, neielaižas sarunās ne tirgū, ne ar kādu no nabagiem, bet dodas taisnā ceļā pie karaļa. Un šis Vēstnesis atnāca un nekavējoties uzsāka sarunu ar netikli, laupītāju, burvi un muitnieku. Tā ir Viņa mīlestība pret cilvēci! Protams, Viņš nenāca pie šī vai tā, bet pie visas mūsu rases, un nāca ģērbies manās drēbēs; ja Viņš būtu nācis neslēpts un atklāti, kā Dievs, tad Viņš būtu aizbaidījis laupījumu; Tāpēc Viņš nāca pie cilvēka kā cilvēks. Un, kad viņš atnāca, viņš paņēma mūsu pirmdzimto un, saukdams apustuļus, uzticēja tiem sūtniecību: esiet Mani sūtņi. Vai mēs spēsim būt tie? " Saņem Svēto Garu"(Jāņa 20:22). Jūs esat sists krustā, bet kas mūs sagaida?" Saņem Svēto Garu" - Un: " Es esmu ar jums vienmēr, pat līdz laikmeta beigām."(Mateja 28:20). Ar jums, tā kā es pats pārvaldu vēstniecību: galu galā es jūs nepametu. Pēc tam Viņš uzkāpa un uzticēja viņiem vēstniecību. Un nav par ko brīnīties, ja pat pats karalis-tēvs jautā." Pats Dievs caur mums mudina; Kristus vārdā mēs lūdzam"(2. Kor. 5:20). Apvainotais pats jautā. Par ko?" Noslēdz mieru ar Dievu". Ak, mīlestība pret cilvēci! Ak, neizsakāmā labestība! Tātad, kad Viņš uzkāpa, Viņš uzticēja savu kalpošanu apustuļiem. Un situācija bija grūta, Visums bija pilns ar ērkšķiem, valdīja ļaunums, vajāja ļaunumu, dega altāri , apgānīti tauki, plūda asinis, sagrozīta daba, nicinātas dzemdību sāpes, iznīcināti likumi un paražas, upurēti savas meitas un dēli un visi citi svētki; retoriķu koris, filozofu tikšanās, dēmonu orģijas, velna spēks un izsmalcināti zobeni, krāces visur, klintis visur, ieraduma valdīšana, bēdu tēvi, senču ļaunums un izklīdība, ķēniņu, vergu un kungu, valdnieku un privātpersonu, bagāto un nabadzīgo cilvēku samaitātie likumi. savijušies ļaundarībā un viņu rīcībā bija daudz viltību.Kopā bija divpadsmit apustuļi, pareizāk sakot, vienpadsmit, jo viens no viņiem kļuva par ienaidnieka laupījumu.Un tātad Pāvils - viņam nebija runas spēka, viņa rīcībā nebija ne bagātības. nedz

izsmalcināta valoda, nav lielas tēvzemes, nav dzimtas dižciltības, nav fiziska spēka, kails, vientuļš, klusāks, klusāks par zivi, nezināmais, vienkāršs, nemācīts - viņš apstaigāja visumu, kaisīja dievbijības sēklas. visur, un visi viņam pretojās: viens uzbruka un šaustīja, cits satvēra un ievilka cietumā, trešais satvēra un iemeta pannā, cits lamāja un tā tālāk neskaitāmus ienaidniekus. " ārpusē - uzbrukumi, iekšā - bailes"(2. Kor. 7:5)" Kristus kalpi? (ārprātā saku:) Es esmu vairāk. Es biju daudz vairāk dzemdībās, ārkārtīgi ievainots, vairāk cietumā un daudzas reizes tuvu nāvei. Piecas reizes ebreji man deva četrdesmit [triecienu] mīnus viens; trīs reizes mani sita ar nūjām, vienreiz nomētāja ar akmeņiem, trīs reizes kuģa avārijā, nakti un dienu pavadīju [jūras] dzīlēs; daudzas reizes [bija] ceļojumos, briesmās pa upēm, briesmās no laupītājiem, briesmās no cilts biedriem, briesmās no pagāniem, briesmās pilsētā, briesmās tuksnesī, briesmās jūrā, briesmās starp viltus brāļi, dzemdībās un spēku izsīkumā, bieži nomodā, izsalkumā un slāpēs, bieži gavēnī, aukstumā un kailumā. Papildus svešiem [piedzīvojumiem] man ir ikdienas [cilvēku] pulcēšanās, rūpējoties par visām baznīcām. Kurš ir pārguris, ar ko es nebūtu izsmelts? Kurš ir kārdināts, par kuru es nebūtu iekaisis"(2. Kor. 11:23-29)? Brālis krita, viņš apbēdināja, ienaidnieks plānoja, viņš cieta." Jūs zināt, ka visi aziāti mani ir pametuši" (2. Tim. 1:15). Citur: " mani bērni, par kuriem es atkal esmu piedzimšanas grūtībās, līdz Kristus ir izveidots jūsos"(Gal. 4:19). Kur viņš smēlās spēku izturēt gan ārējās, gan iekšējās nelaimes, postus, bēdas, noslīkšanu, nepatikšanas, cietumu, tiesu, pannas, intrigas? Pretoties pūlim, ķēniņiem, mājiniekiem, svešiniekiem , ļaunprātīgi viltus brāļi, novārgušie brāļi, svešinieku neuzticība, tuvinieku rūgtums? Kā viņa ķermenis to visu izturēja? Kā viņa dvēsele izturēja? Viņš nēsāja ķēdes, dzīvoja cietumā, rakstīja ziņas, tika izraidīts no šejienes tur viņš tika pakļauts apmelošanai.Šeit ir sātana eņģeļi,tur ir sātana eņģeļi,daudzi sātana eņģeļi,viens (velciet) uz tiesu,citi - cietumā.Viņam nepietika spēka - viņš mirst, viņa dvēsele bija izsmelta. Viņš neredzēja suņus - un cieta kodumus, bija pakļauts intrigām no visur. Viņš krīt pie Dieva un saka Viņam: Es lūdzu Tevi, ļauj man mazliet atpūsties. Kā es to visu izturēšu? Sātans uzbrūk man, ienaidniekiem, sazvērniekiem, pagāniem, ebrejiem, viltus brāļiem, vājiem brāļiem. Mani moka dzemdību sāpes un nevaru dzemdēt. Un citi plāno: šodien cietumā, rīt jūrā, tad bezdibenī, tad badā, slāpēs, kailumā, cepeškrāsnī, ceļā. Kā es to visu izturēšu? Man ir viena dvēsele, man ir viens ķermenis. Es lūdzu Tevi: nogādā mani, lai man nebūtu jācieš netīras viltības. Dievs viņam neatbildēja. Viņš piekrita Viņam otrreiz: atbrīvo mani, es lūdzu Tevi, ļauj man mazliet atpūsties. Es esmu cilvēks, un tas ir viens, un Tu man esi uzticējis Visumu; Es esmu viens, un visi met uz mani bultas no jebkuras vietas. Tātad, reiz viņš lūdza Dievu: Es lūdzu Tevi, atbrīvo mani no netīriem trikiem; bet neko neatbildi-

Dievs viņam palīdzēja. Viņš piegāja Viņam otrreiz ar tādu pašu lūgumu un jau juta dūšu kā pankratiasts cīnītājs, kuram daudzi pretinieki sakoda un sit pa galvu. Dievs neatbildēja arī uz viņa otro lūgumu. Es piegāju pie Viņa trešo reizi, un tad beidzot dzirdēju no viņa atbildi.

citu? Pātagas negribi? Kā tu meklē brīnumus? Jūs nevēlaties nepatikšanas, bet vai meklējat pazīmes? Kad tu esi šausts, tu redzi, bet, kad tu uzmodini mirušos, tu neredzi? Kad drēbes saplēsa, tu redzēji un kad tavs vārds izmetiet slimību, vai neesat redzējuši? Kad tevi cēla tiesas priekšā, tu to redzēji un kad Fēsts tev sacīja: tu nepārliecini mani kļūt par kristieti" (Apustuļu darbi 26:28) *) - tu to nepamanīji? Jūs esat saņēmis lielisku ieroci – Gara spēku, uzvarot intrigas, slavinot jūs. Ko vēl gribi? Lai tu neciestu? Bet kādā veidā Mans spēks tiktu atklāts? Būtu atklāts, bet ne tādā veidā kā tagad. Kā? Pāvils ar skumjām saka: Bēdas man! Es esmu valstības sūtnis, Kristus māceklis, es sludinu nemirstīgus darbus un esmu šaustīts, apvainots un saukts pie tiesas! Bet neesiet tas nožēlojami, tas padara jūs krāšņāku. Ja tu to būtu pacietusi, tu nebūtu kļuvis tik slavens. Jūs bijāt cietumā. Ja tu nebūtu piesiets, tu vienkārši ienāktu, tevi turētu un palaistu; un tagad tu biji piesiets un viņa atļāva tevi piesiet. Tavas kājas bija iedzītas krājumos, un žēlastība satricināja sienas. Es to saku, lai neviens nesamulsinātu pret mums vērstajām intrigām. Mēs to sakām nevis tāpēc, lai pielīdzinātu sevi Pāvilam (neesam tik traki), bet lai parādītu, ka Dievs nosoda pazemīgos uz to pašu. " Manas žēlastības tev pietiek"Arī mums tas nav atņemts. Kur ir žēlastība? Vēl jo vairāk uzslavu (kopš) tūkstošiem ienaidnieku savās mahinācijās neveicās. Vēl vairāk zeltnieku bruņojās, bet viņi nepaguva mani no jums atdalīt. Kur ir žēlastība? Viņi pat sacēla ebrejus pret mani. Tev pietiek ar Manu žēlastību, jo Mans spēks nespēkā ir pilnīgs"Nekad nevairieties no bēdām; tās tiek mantotas kopā ar evaņģēliju." Tev pietiek ar Manu žēlastību, jo Mans spēks nespēkā ir pilnīgs"Vai tas nav jūs, kas šaut un atjaunoti tos, kas šaut? Vai tas nav jūs, kas iztur intrigas un pamāca tos, kas plāno ļaunumu." Mans spēks ir pilnīgs vājumā"Tātad, vai vēlaties (dzirdēt), ko Pāvils dzirdēja? Vai ar to jums pietiks? Tādā gadījumā es gribu tikt šaustīts, paciest negodu un apvainojumus." Tāpēc es esmu apmierināts ar vājībām, apvainojumiem, vajadzībām, vajāšanām"(2. Kor. 12:10). Ak, paklausīgais kalps! Viņš krita pie Dieva, vēlēdamies atbrīvoties no bēdām, un, uzzinājis, ka Kungs ne tikai negrib, bet arī vēlas pretējo, viņš sacīja : tā ir tava griba, lai es pacietu bēdas ", un es to gribu un pateicos jums par to. Es ne tikai teicu - es gribu, bet - man patīk, es kaislīgi vēlos izturēt šaustīšanu, izraidīšanu, apspiešanu." Tāpēc es esmu apmierināts ar vājībām, apvainojumiem, vajadzībām, vajāšanām, apspiešanām" (10. p.). Priekš kam?" Lai Kristus spēks mājotu manī"(9.p.), Viņam lai ir slava mūžīgi mūžos. Āmen.

_____________

*) Šos vārdus teica nevis Fēsts, bet gan karalis Agripa.

Lapa tika izveidota 0.13 sekundēs!

1961. gada 11. jūnijā, visu svēto dienā, tie, kas spīdēja krievu zemē, arhibīskaps Lūks devās pie Kunga, tajā laikā vairāk zināms pasaulei kā Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis, izcils ķirurgs, profesors, ārsts medicīnas zinātnes. Jā, viņš bija brīnišķīgs ārsts, taču visbriesmīgākajos Baznīcas boļševiku vajāšanas gados viņš pieņēma priesterību un drīz arī bīskapa pakāpi. Uzticīgais Kristus kalps zināja, ar ko viņš nokļūst. Viņš pārdzīvoja daudzus arestus, spīdzināšanu un izsūtīšanu, kas nemazināja viņa ticību un dedzīgo degsmi par Dievu. Dzīves beigās arhimācītājs kļuva akls, taču nepameta ganāmpulku un sludināšanas darbus, atcerēdamies Pestītāja vārdus: “Mans spēks nespēkā ir pilnīgs” (2.Kor.12:9). Tāpēc, lai kur viņš atrastos, lai kādās vājībās viņš būtu, viņš vienmēr palika Dieva vārda nesējs. Un šodien mēs piedāvājam jūsu uzmanībai atlasītus svētā Lūkas (Voino-Jasenetska) sprediķus, kas apkopoti grāmatas lappusēs - "Mans spēks ir pilnīgs vājumā." ***

Šī grāmata, ko izdevusi izdevniecība Ticības apustulis, iepazīstina lasītājus ar svētā Lūka (Voino-Jasenetska) garīgajām sarunām. Tie, pēc izdevēju domām, ”ir rakstīti vienkāršā un saprotamā valodā un ir piepildīti ar mīlestību pret tuvāko un vēlmi palīdzēt viņam izturēt zemes dzīves bēdas un būt Debesu valstības cienīgiem”. Pēc Vladimira Aleksandroviča Lisičkina teiktā, "svētā Lūkas dzīvesstāstu nevar saprast, neapzinoties, ka Visvarenais viņu sūtīja kā ganu uz cilvēku pasauli krieviem visgrūtākajā periodā Pareizticīgo baznīca. Masveida ticīgo vajāšana un iznīcināšana, bīskapu sodīšana ar nāvi, baznīcu iznīcināšana un izlaupīšana turpinājās daudzus gadus.

Valentīns Feliksovičs šos notikumus uztvēra kā personisku traģēdiju un tāpēc iestājās Mātes Baznīcas aizstāvībā. Viņš pieņēma Taškentas un Turkestānas bīskapa Inocenta piedāvājumu, kurš viņam teica: "Dakter, jums ir jābūt priesteri." Un nedēļu pēc iesvētīšanas par diakonu, 1921. gada Kunga Pasniegšanas svētkos, viņš tika iesvētīts par priesteri. Šis notikums, kas notika Taškentā, kā liecina Vladimirs Lisičkins, bija līdzīgs bumbas sprādzienam. Protams, laikā, kad visa valsts ved nesamierināmu karu pret reliģiju, “atbrīvojot” padomju iedzīvotājus no jebkuriem un visiem baušļiem, izlaupot un iznīcinot baznīcas un garīdzniekus, slavenu un godājamu cilvēku, Taškentas slimnīcas galveno ārstu. , izcils ķirurgs, vairāku monogrāfiju autors, beidzot arī skolotājs Medicīnas fakultāte Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis pieņem priesterību!

Liela grupa studentu, kuru vadīja viens no profesoriem, apmulsuši un sašutuši, ieradās viņa mājās, lai apspriestos ar viņu un atturētu padomju skolotāju no tik klaja un vecmodīga soļa. Nu kā es varēju viņiem visu izskaidrot? “Ko viņi saprastu, ja es viņiem pateiktu, ka, ieraugot karnevālus, kas ņirgājas par mūsu Kungu Jēzu Kristu, mana sirds skaļi kliedza: es nevaru klusēt!” vēlāk žēloja svētais. 1923. gada maijā trimdā esošais Ufas bīskaps Andrejs Valentīnu Feliksoviču slepus tonzēja par mūku ar vārdu Luka. Tajā pašā mēnesī Hieromonks Lūks tika iesvētīts par Taškentas un Turkestānas bīskapu. 1923. gada jūnijā Vladyka pirmo reizi tika arestēts. Ieslodzītais palika cietumā mēnesi, pēc tam viņš tika atbrīvots, taču viņi apņēmās pamest Taškentu uz Maskavu. Dažas dienas pēc ierašanās galvaspilsētā viņš atkal tika arestēts un turēts Butirkas cietumā.

Un tad sekojiet: “netaisnīga tiesa, izsūtīšana “Sibīrijas PPGU rīcībā”, Jeņisejska, apmaldījusies Angara Khaya ledū, Turukhanskas ledainajā elpā un Plahinas ciematā. Tad - atbrīvošana un atkal aresti, pratināšanas "konveijers", piekaušana, iebiedēšana, trimda. Bet šajos grūtajos gados svētais nedomāja par sevi, viņš gribēja ārstēt slimos, jo bija pieradis visu mūžu strādāt “ar pilnu piepūli”. Un viņš arī gribēja nest Kristus patiesības gaismu visiem cilvēkiem. "Es uzskatu," viņš teica, "sludināt par Kristu visur un visur par savu galveno bīskapa pienākumu." No Kunga biogrāfijas tas ir zināms lielākā daļa Savus sprediķus viņš teica Krimas diecēzes vadīšanas gados, kur ieradās jau kā arhibīskaps 1946. gadā. Konstatējis tur pēckara postījumus, slēgtas baznīcas, priesteru neesamību, nācies pielikt daudz pūļu, lai celtu viņam uzticēto mantojumu. Tajā pašā laikā arhimācītājs neatstāja savus literāros darbus un medicīnas praksi.

1956. gadā viņš kļuva pilnīgi akls, bet no atmiņas turpināja kalpot Dievišķajai liturģijai, vadīt diecēzi un sludināt. "Kā es gribētu," sacīja svētais, "lai redzētu, ka mūsu baznīcas arvien vairāk piepildās, kā es vēlētos dzirdēt, ka arvien vairāk un vairāk pievēršas Kristum no manas sludināšanas! Un Tas Kungs piepildīja Sava svētā vēlēšanos. Līdz pat šai dienai apbrīnojamie svētā Lūkas sprediķi un teoloģiskie traktāti modina ticību un pārliecina tos, kas šaubās par Dieva esamību. Vairāk nekā pusotrs tūkstotis no tiem ir saglabājies tekstu veidā un daudzi ir publicēti mūsu laikā. Šajā grāmatā ir iekļauti svētā teiktie sprediķi 1945. gadā. Tie ir veltīti gavēnim un Lieldienām, divpadsmitajiem un lielajiem svētkiem, izvēlēto svēto piemiņas dienām un evaņģēlija interpretācijai. Svētā mācības skar visvairāk dažādi gadījumi un kristieša dzīves problēmas, pestīšanas jautājumi, pareiza ticības atzīšana, arī nereliģiskā vidē, un daudzi citi jautājumi.

Pievērsīsimies svētā sprediķiem un mācībām, kas iekļautas šajā krājumā, un izlasīsim vienu no tiem. Šīs mācības apakšvirsraksts ir “Kā piedzīvot nemirstību”. Dienā, kad tiek svinēta visu krievu zemes mirdzošo svēto piemiņa, arhimācītājs runā ar draudzes locekļiem par to, kāpēc pareizticīgie vienmēr cenšas apmeklēt svētvietas, bieži pārvarot daudzus kilometrus garus ceļus. Kas viņus piesaista tālām zemēm, svētajiem klosteriem, svētajām relikvijām? Kā saka svētais Lūka, viņus piesaista "slāpes pēc patiesības, slāpes pēc nemirstības". Pēc arhimācītāja teiktā, kopš seniem laikiem, “izsalkuši pēc Kristus gaismas un patiesības, viensirdīgie krievu cilvēki gāja garās rindās no visur tūkstošiem jūdžu garumā uz lielajiem klosteriem un Lavras, lai uz brīdi apmeklētu svētās alas. , no kuras tumsas joprojām atspīd daudzu taisno cilvēku siržu nezūdošā gaisma, visi tie, kas nesaraujami veltījuši savu dzīvi Dievam; pievienoties šai gaismai, atpūsties tur, kur mūžīgo atpūtu atraduši mūsu godājamie tēvi, svētie un brīnumdarītāji; lai vismaz ieelpotu brīnišķīgo alu gaisu, kas piesātināts ar svēto nopūtām un viņu piedāvāto lūgšanu vīraku cīņā pret dēmoniem, kas viņus kārdināja un izdzina no turienes.

Cilvēkus vilka nemirstība, kas tur bija jūtama diezgan skaidri, jo svēto dvēseles stāv Visaugstākā troņa priekšā. Viņus vilināja slāpes pēc patiesības, viņiem bija grūti dzīvot melu, ļaunuma, naida un vardarbības pasaulē. Viņu dzīve bija grūta un bezcerīga. Viņi redzēja, ka ļaunajiem un ļaunajiem bieži klājas, bet dievbijīgie, lēnprātīgie un pazemīgie nes smagu ciešanu krustu. Taču viņu dvēseles nespēja samierināties ar tik nepanesamu netaisnību. Viņi no visas sirds ticēja, ka tur, pie Debesu Tēva troņa, dzīvo augstākā un mūžīgā patiesība, ka tikai tur ir miers un svēta mīlestība. Viņi no visas sirds sniedzās gaismai. Kā visas dzīvās būtnes sasniedz saules gaisma, tāpēc viņu dvēseles, ciešanu noslogotas, sniedzās gaismai un meklēja patiesību. Un, meklējot šo patiesību, meklējot gaismu, viņi gāja trīs tūkstošus jūdžu.

Viņi devās, lai sajustu nemirstību. Un tāpēc krievu cilvēku rindas nāk un turpinās iet uz lauriem - Kijeva-Pečerska, Trīsvienība, Počajevs, uz Solovkiem, uz Sarovu. Viņi dodas pievienoties gaismai ar savām sirdīm, atpūsties tur, kur mūsu godājamie tēvi, svētie un brīnumdarītāji, kas Kungu Jēzu Kristu mīlēja vairāk nekā savu tēvu vai māti, ieguva mūžīgu mieru, ņēma savu krustu un sekoja Kristum. Tīri un dievbijīgi krievu cilvēki dodas rindās uz svētvietām, lai godinātu tos, kuri izcieta smagas, neizsakāmas ciešanas Kristus dēļ; tie, kas piedzīvoja apvainojumus un sitienus, kā arī ķēdes un cietumu, tika nomētāti ar akmeņiem, sazāģēti, spīdzināti, nomira no zobena, klejoja apmetnēs un kazu ādās, ciešot nedienas, bēdas un rūgtumu; tie, kurus visa pasaule nebija cienīga, klejoja pa tuksnešiem un kalniem, pa alām un zemes netīrumiem (Ebrejiem 11:36-38). Tie ir tie, kas gājuši pa Kunga Jēzus norādīto ceļu: šauri ir vārti un šauri ir ceļš, kas ved uz mūžīgo dzīvību (Mateja 7:14); ceļš, par kuru Viņš runāja: Pasaulē jūs bēdāties, bet esiet drosmīgi, jo Es pasauli esmu uzvarējis (Jāņa 16:33). Tā runāja svētais Lūks, kurš mirdzēja starp visiem svētajiem krievu zemē, kuru pulkā viņš pats tagad mīt.

*** Svētais Lūkass sejā parādīja laba gana tēlu, dziedinot gan garīgas, gan fiziskas kaites. Ar savu varoņdarbu viņš parādīja, ko nozīmē “Kristus krusta nešana”. Pēc tam viņš atzina: “Ir ļoti grūti iet pa krusta ceļu, ciešanu ceļu, bet Tas Kungs stiprina uz šī ceļa ikvienu, kas nesūdzas... Tas Kungs viņu atbalsta, it kā aiz rokas veddams. — vedot viņu pa pestīšanas ceļu. Dzīves beigās Vladika, atgādinot savu pieredzi, rakstīja: “Tas bija grūts laiks, bet es to atceros kā gaišu prieku, kā lielu Dieva žēlastību. Jo Dieva žēlastība ir bagātīgi izlieta pār ikvienu, kas nes Kristus nastu.” Tādējādi svētais Lūkass ar prieku nesa nastu, ko viņam uzlika Tas Kungs, vienmēr paļaujoties uz Viņu un atceroties, ka “Dieva spēks nespēkā ir pilnīgs”. Viņš mums to atgādina ar saviem pārsteidzošajiem sprediķiem, kas nelielā daļā ir izklāstīti šīs grāmatas lappusēs.

“Kristus kalpi? (Es saku neprātā): Es esmu vairāk. Es esmu daudz vairāk bija dzemdībās, ārkārtīgi ievainotās, vairāk cietumos un daudzas reizes nāves gadījumā. Piecas reizes ebreji man iedeva četrdesmit sitieni bez viena; trīs reizes mani sita ar nūjām, vienreiz nomētāja ar akmeņiem, trīs reizes kuģa avārijā, nakti un dienu pavadīju dziļumā jūras; daudzas reizes bija ceļojumos, briesmās upēs, briesmās no laupītājiem, briesmās no cilts biedriem, briesmās no pagāniem, briesmās pilsētā, briesmās tuksnesī, briesmās jūrā, briesmās starp viltus brāļiem, darbā un spēku izsīkumā, bieži nomodā, izsalkumā un slāpēs, bieži gavēnī, aukstumā un kailumā. Izņemot svešiniekus piedzīvojums, Man katru dienu ir sastrēgumi cilvēku, rūpējoties par visām baznīcām. Kurš ir pārguris, ar ko es nebūtu izsmelts? Kurš ir kārdināts, par kuru es nebūtu iekaisis?()? Brālis krita, viņš bēdāja; ienaidnieks plānoja, viņš cieta. "Jūs zināt, ka visi aziāti mani ir pametuši"(). Otrā vietā: "Mani bērni, par kuriem es atkal esmu piedzimšanas grūtībās, līdz Kristus ir izveidots jūsos."(). Kur viņam bija spēks izturēt gan ārējās, gan iekšējās katastrofas, postus, bēdas, noslīkšanu, nepatikšanas, cietumu, spriedumu, pannas, intrigas? Pretoties pūlim, ķēniņiem, ģimenei, svešiniekiem, ļaunprātīgiem viltus brāļiem, novārgušiem brāļiem, svešinieku neuzticībai, tuvinieku rūgtumam? Kā viņa ķermenis to visu izturēja? Kā tava dvēsele to izturēja? Viņš nēsāja obligācijas, dzīvoja cietumā, rakstīja ziņas; viņu izraidīja no visur, kur viņš tika pakļauts apmelošanai. Šeit ir sātana eņģeļi, ir sātana eņģeļi, daudzi ir sātana eņģeļi, daži (velkas) uz tiesu, citi uz cietumu. Viņam nepietika spēka - viņš mirst, viņa dvēsele bija izsmelta. Viņš neredzēja suņus - un cieta kodumus, tika pakļauts mahinācijām no visur. Viņš krīt pie Dieva un saka Viņam: Es lūdzu Tevi, ļauj man mazliet atpūsties. Kā es to visu izturēšu? Sātana eņģelis uzbrūk man, ienaidniekiem, sazvērniekiem, pagāniem, ebrejiem, viltus brāļiem, vājajiem brāļiem. Es ciešu no dzemdību sāpēm un nevaru dzemdēt. Bet citi plāno ļaunumu: šodien cietumā, rīt jūrā, tad bezdibenī, tad badā, slāpēs, kailumā, cepeškrāsnī, cepeškrāsnī, ceļā. Kā es to visu izturēšu? Man ir viena dvēsele, man ir viens ķermenis. Es lūdzu Tevi: nogādā mani, lai man nebūtu jācieš netīras viltības. Dievs viņam neatbildēja. Viņš piekrita Viņam otrreiz: atbrīvo mani, es lūdzu Tevi, ļauj man mazliet atpūsties. Es esmu cilvēks, un tas ir viens, un Tu man esi uzticējis Visumu; Es esmu viens, un visi met uz mani bultas no jebkuras vietas. Tātad, reiz viņš lūdza Dievu: Es lūdzu Tevi, atbrīvo mani no netīriem trikiem; bet Dievs viņam neatbildēja. Viņš piegāja Viņam otrreiz ar tādu pašu lūgumu un jau juta dūšu kā pankratiasts cīnītājs, kuram daudzi pretinieki sakoda un sit pa galvu. Viņš neatbildēja arī uz savu sekundāro pieprasījumu. Es piegāju pie Viņa trešo reizi, un tad beidzot dzirdēju no viņa atbildi.

Kāpēc tāda kavēšanās? Lai iemācās neatkāpties pēc pirmā (pieprasījuma), lai iemācās, ja prasi ko nejēdzīgu un saņem pretējo, nesatraukt. Jūs bieži lūdzat to, ko uzskatāt par noderīgu, kad tas nav lietderīgi. vērš uzmanību nevis uz tavām asarām, bet gan uz nelaimi. Tāpat arī bērns bieži lūdz mammai maizi, bet, ja (lūdz) kaut ko kaitīgu, ko nevajag prasīt, tad māte viņam to nedod, nepievēršot uzmanību viņa skumjām, bet tikai labumam. . Tāpat cilvēks, kas cieš no drudža, nemitīgi mudina ārstu iedot viņam saaukstēšanos, bet ārsts viņam to nedod, jo viņš nepievērš uzmanību savai vēlmei, kas ir kaitīga viņa pašreizējā situācijā, bet izdevīga viņam. veselību nākotnē. Tāpat arī Pāvils neprata prasīt noderīgas lietas. Kādu piekāpšanos mēs esam pelnījuši, ja krāšņais apustulis izmisumā piegāja pie Dieva un sacīja viņam: dod man mazliet atpūtu, atbrīvo mani no nelaimēm, dod man kādu vājumu, es esmu viens, un tu man esi uzticējis Visumu. Reiz viņš krita pie Dieva, un Viņš viņam neatbildēja, jautāja vēlreiz un beidzot sāka jautāt trešo reizi: "Es par to lūdzu To Kungu trīs reizes"(). Par ko? “Noņemt” no manis sātana eņģeli - manus pretiniekus. Par ko? Lai es varētu netraucēti sludināt, lai man nebūtu apmelotāju un ienaidnieku, lai nebūtu ne postu, ne bēdu, ne cietumu, ne tiesas, ne kailuma. Ar to es nāku pie Tevis, es to lūdzu. Esmu noguris, izsmelts, ciešu, nomocīts no visur. Ko tad Dievs viņam saka, saki man? nepiekāpās viņa lūgumam, nedeva viņam to, ko viņš lūdza, bet teica: (). . Vai pievēršat uzmanību tam, ko izturat, bet ne tam, ko darāt? Ko jūsu ienaidnieki dara pret jums, jūs pievēršat uzmanību, bet tam, ko es daru jūsu labā, jūs nepievēršat uzmanību? Viņi tevi šausta, bet es dodu žēlastību. Vai tu biji cietumā vai nē? – Es biju un lūdzu tavu palīdzību. – Vai tu tur redzēji sātana eņģeli vai nē? – Es redzēju, kā viņš man uzbrūk. – Vai viņš tevi sasēja vai nē? Ko tad es darīju? Vai es satricināju sienas? Vai tu neatvēri durvis? Vai jūs neatrisinājāt obligācijas? Vai cietuma sargs tevi neatveda kā ieslodzīto? Kā sātana eņģelis jums kaitēja? Gluži pretēji, vai Mana žēlastība jums nav nākusi par labu? Vai šis brīnums nav padarījis jūs krāšņāku? "Tev pietiek ar manu žēlastību". Vai vēlaties abus? Pātagas negribi? Kā tu meklē brīnumus? Jūs nevēlaties nepatikšanas, bet vai meklējat pazīmes? Kad tu esi šausts, tu redzi, bet, kad tu uzmodini mirušos, tu neredzi? Kad jūsu drēbes bija saplēstas, vai jūs redzējāt, bet, kad jūsu vārds lika slimības bēgt, vai jūs neredzējāt? Kad tu nāci sasiets tiesas priekšā, tu to redzēji un kad Fēsts tev sacīja: "Tu neesi mazliet pārliecināts, ka es kļuvu par kristieti"() - vai jūs to nepamanījāt? Jūs esat saņēmis lielisku ieroci – Gara spēku, uzvarot intrigas, slavinot jūs. Ko vēl gribi? Lai tu neciestu? Bet kādā veidā Mans spēks tiktu atklāts? Būtu atklāts, bet ne tādā veidā kā tagad. Kā? Pāvils ar skumjām saka: Bēdas man! Es esmu valstības sūtnis, Kristus māceklis, es sludinu nemirstīgus darbus un esmu šaustīts, apvainots un saukts pie tiesas! Bet neesiet tas nožēlojami, tas padara jūs krāšņāku. Ja jūs to nebūtu pacietuši, jūs nebūtu kļuvis tik slavens. Jūs bijāt cietumā. Ja jūs nebūtu piesiets, jūs vienkārši iznāktu ārā, viņi jūs turētu un palaistu; un tagad - tevi piesēja un viņa ļāva tevi piesiet. Tavas kājas bija iedzītas krājumos, un žēlastība satricināja sienas. Es to saku, lai neviens nesamulsinātu pret mums vērstajām intrigām. Mēs to sakām nevis tāpēc, lai pielīdzinātu sevi Pāvilam (neesam tik traki), bet lai parādītu, ka pazemīgie ir lemti tam pašam. "Tev pietiek ar manu žēlastību". Arī mums tas nav liegts. Kur ir žēlastība? Uzslava ir jo lielāka (tā kā) tūkstošiem ienaidnieku savās mahinācijās neveicās. Vēl vairāk dedzīgo bruņojās, bet viņiem neizdevās mani no jums atdalīt. Kur ir žēlastība? Viņi pat sacēla ebrejus pret mani. "Jums pietiek ar Manu žēlastību, jo Mans spēks nespēkā ir pilnīgs.". Nekad nevairieties no bēdām; tas tiek mantots kopā ar Evaņģēliju. "Jums pietiek ar Manu žēlastību, jo Mans spēks nespēkā ir pilnīgs.". Vai tas neesat jūs, kas šaut un atjaunot tos, kas šaut? Vai ne jūs izturat intrigas un pamācat tos, kas plāno ļaunumu? "Mans spēks ir pilnīgs vājumā". Tātad, vai vēlaties (dzirdēt), ko Pāvils dzirdēja? Vai ar to tev pietiks? Šajā gadījumā es vēlos būt šaustīts, paciest negodu un apvainojumus. "Tāpēc es esmu apmierināts ar vājībām, ar apvainojumiem, ar vajadzībām, ar vajāšanām."(). Ak, paklausīgais vergs! Viņš krita pie Dieva, vēlēdamies atbrīvoties no bēdām, un, uzzinot, ka Kungs ne tikai negrib, bet arī gribēja pretējo, viņš teica: tu gribi, lai es pacietu bēdas, un es vēlos to un pateicos tev par to. . Es ne tikai teicu, ka gribu, bet man tas patīk, es kaislīgi vēlos izturēt šaustīšanu, izraidīšanu, apspiešanu. "Tāpēc es esmu apmierināts ar vājībām, ar apvainojumiem, ar vajadzībām, ar vajāšanām, ar apspiešanu.". Par ko? "Lai Kristus spēks mājotu manī"(), Viņam lai ir slava mūžīgi mūžos. Āmen.

“Dieva spēks nespēkā kļūst pilnīgs” (2.Kor.12:9-10) – svētā apustuļa vārdi ir skaisti, bet līdz šim mūsu sirdīm neaptverami. Reiz dzirdētā frāze no Svētajiem Rakstiem, iespējams, pārsteidza prātu ar savu neaptverami pretrunīgo augstumu, bet dvēseles dziļumos neskāra to, kas palīdzēs apzināties tā praktisko spēku un patiesību.

Kamēr tu esi jauns un stiprs, kamēr tu esi varens un “karsts”, kamēr fiziskais un garīgais ņem virsroku pār garīgo, vai ir iespējams novērtēt svētā Dieva cilvēka teiktā praktisko pielietojamību ikdienas dzīvē? Vai var runāt par to, kas vēl nav iesēdies pie sirds, bet tikai atpūšas kā zināma “nelietderīgu zināšanu” summa cilvēka prātā? Ko par šo apgalvojumu domā svētie tēvi, nav grūti noskaidrot, kad pa rokai ir internets, grāmata vai kāds garīgi pieredzējis sarunu biedrs. Bet, ja tikai prāts reaģē uz diezgan pretrunīgiem vārdiem un sirds klusē, kā var pacelties līdz šo apbrīnojamo vārdu uztveres līmenim? Par laimi, Baznīca kā žēlastības kase ļauj tuvoties kristīgo patiesību izpratnei. Viens no šiem līdzekļiem ir Gavēnis.

Klusa prieka iegūšana

Gavēņa laiks un jo īpaši Lielais gavēnis ir klusa prieka iegūšanas laiks brīvprātīgā miesas vājumā. Lielais gavēnis ir laiks, kad “ratiņbraucēja dvēsele” var nedaudz palēnināt “ēzeļa ķermeņa” degsmi. Galu galā, kamēr mēs steidzamies veltīgās lietās līdz mūža galam, lēkājot uz likteņa bedrēm, mēs nevaram koncentrēties uz lietām, kas mums ir ļoti svarīgas. Piedzīvojot pastāvīgu kratīšanu, dvēsele nespēj ieklausīties tajā klusumā, kurā atklājas tikai Dievs Radītājs. Pastāvīgi apjucis no pasaulīgām bildēm, kas mirgo mums garām, mēs nevaram koncentrēties uz mūsu dzīves galvenajiem tēliem. Pirmais no tiem, protams, ir Dieva tēls, kas mājo mūsos.

Jā, dzīves laikā ne vienmēr ir iespējams iemiesot Dieva līdzību, pieskarties Dievišķajai žēlastībai. Spējas redzēt, dzirdēt, just, apzināties, asimilēt, novērtēt – tas viss mums ir dots no Dieva kā garants mūsu izaugsmei svētumā un tuvināšanās savam Radītājam, līdzināšanai Viņam. Bet kā mēs varam dzirdēt kluso Visvarenā Dieva Balsi, kas mēģina ar mums runāt?

Slimības gadījumā mūsu prātu apmeklē domas, kas var iegrūst mūs melanholijā, izmisumā, bezcerībā, paralizējot mūsu gribu un dvēseli. Ir nepieciešams maksimāli distancēties no šādām domām, neļaujot tām pārņemt tavu prātu un jūtas. Taču ir arī citas domas – klusas, laipnas, kas vedina spriest par objektiem, kurus, iespējams, vēl neesam līdz galam novērtējuši un nepelnīti izmesti mūsu ikdienas nomalē. Kas var būt dabiskāk cilvēkam sāpīgā vājumā, nekā domas par mūžību, par dzīvi, par nāvi, par svētumu, laipnību un laimi? Vai cilvēka, kurš piedzīvo veselības un spēka pasliktināšanos, prātu nodarbina domas par ikdienas iedomību vairāk nekā jautājumi par “kas būs pēc tam”? Protams, ja mēs par to vispār nerunājam smagi gadījumi dziļi garīgi bojājumi, kad cilvēks pat iekšā nāves sāpes satvers dzīvi bagātības, varas un slavas dēļ. Kas var būt noderīgāks pārdomām par savu garīgo stāvokli nekā cilvēka vājums?

Labprātīgas invaliditātes laiks

Un tā, lai paredzētu neizbēgamo dzīves katastrofa Cilvēkam, kurš ir aizmirsis par savu likteni augt Dievā un palikt Viņā, Svētā Baznīca dod laiku īsi apstāties, nomierināt savu “ēzeli” un dot atpūtu “šoferim”.

Gavēnis ir brīvprātīgas nespēka laiks. Laiks, kad cilvēks var atbrīvot savu ķermeni no gaļas, piena (gaļas) ēdiena vardarbības, savu prātu - no izklaides un iedomības vardarbības, pārdzīvojumiem, sajūtām un visa cita, kas izjauc iekšējo garīgo pasauli.

Gavēņa laikā ķermenis un dvēsele it kā kļūst tievāki, un cilvēka kā Dieva tēla un līdzības vaibsti parādās skaidrāk. Ja cilvēks negavē kā uzspiesta un nepanesama nasta, tad ķermeņa vājums nekļūst par iemeslu viņam kļūt “izsalkušam”, reibonis, vērtīgu vitamīnu zudums, vājums un citas negatīvas “pasaules diētas” izpausmes. Lielais gavēnis vienmēr ir jāievēro, sadarbojoties ar Dievu, ar Viņa Baznīcu, kas ļauj cilvēkam iziet cauri Lielajam gavēnim pilnībā, nevis tikai atturēšanās jomā no “piena un gaļas”. Lielais gavēnis papildus garīgajai un fiziskajai atturībai sniedz gavēnim vislielāko mierinājumu Dieva Kristus Miesas un Asins kopībā.

Cilvēks var apmierināties ar mazo, un piemērs tam ir divu tūkstošu gadu ilgā Baznīcas patristiskā pieredze, kas mums ir devusi pārsteidzošus dievbijības bhaktas, askētus un garīgos darbiniekus.

Lielā gavēņa darbam ir jāpieiet gudri. Savu rīcību un savaldības režīmu obligāti jāsaskaņo ar garīgi pieredzējušu cilvēku – mentoru, kurš spēj sniegt pamatotu, vienkāršu un saprotamu atbildi. Un, protams, jāatceras, ka gavēnis ir tikai viens no līdzekļiem vissvarīgākā tikuma – pazemības iegūšanai, kas paver ceļu uz Dieva atzīšanu.

Hieromonks Daniils (Plotņikovs)