Omar Khayyam (1048-1123)
Pilnais vārds Omar Khayyam — Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nišapuri. Vārds "Khayyam" burtiski nozīmē "telts taisītājs", no vārda "khaima" - telts, no tā paša vārda cēlies senkrievu "khamovnik", t.i. tekstilstrādnieks Ibn Ibrahim nozīmē Ibrahima dēls. Tādējādi Khayyam tēva vārds bija Ibrahims, un viņš nāca no amatnieku ģimenes. Var pieņemt, ka šim vīrietim bija pietiekami daudz līdzekļu un viņš tos nežēloja, lai dotu dēlam viņa spožajām spējām atbilstošu izglītību.
Gandrīz nav informācijas par Khayyam jaunajiem gadiem. Al-Bayhaki rakstīja, ka Khayyam "bija no Nišapuras gan pēc dzimšanas, gan pēc senčiem. Par to liecina arī Nišapuri (persiešu valodā) vai an-Naysaburi (arābu valodā) pievienošana. Daži avoti norāda, ka arī jaunais Khayyam mācījies Nišapurā, citi stāsta, ka agrā jaunībā viņš dzīvojis Balhā. Kā skolotājs minēts kāda “zinātnieku un pētnieku priekšnieka Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Muhammad-i Mansur” vārds. par kuru informācijas nav.Šā vai citādi visi avoti ir vienisprātis, ka septiņpadsmit gadu vecumā viņš ieguva dziļas zināšanas visās filozofijas nozarēs, un norāda uz viņa ievērojamajām dabiskajām spējām un atmiņu.
Tolaik Nišapura, kas atradās Irānas austrumos, senajā kultūras provincē Khorasan, bija liela 11. gadsimta pilsēta, kurā dzīvoja vairāki simti tūkstošu cilvēku. To ieskauj augsta siena ar torņiem, tā sastāvēja no ne mazāk kā piecdesmit lielām ielām un aizņēma aptuveni četrdesmit kvadrātkilometru platību. Atrodoties aizņemtos karavānu maršrutos, Nišapura bija godīga pilsēta daudzām Irānas provincēm un Vidusāzija un tuvējām valstīm. Nišapurs ir viens no galvenajiem kultūras centriem Irāna - bija slavena ar savām bibliotēkām, kopš 11. gadsimta pilsētā darbojās vidējās un augstākās klases skolas - medreses.
Lai saskaņotu dažādus avotus, var pieņemt (un varbūtība, ka tas ir patiešām liela), ka Khayyam savu izglītību sācis tieši Nišapuras medresā, kurai tajā laikā bija aristokrātu godība. izglītības iestāde, sagatavojot galvenās amatpersonas civildienests, un pēc tam turpināja to Balkhā un Samarkandā.
Mācības beigas, iespējams, iezīmē pirmo Khayyam patstāvīgā zinātniskā darba pieredzi, kas veltīta jebkura pozitīva vesela skaitļa jaudas n saknes izvilkšanai no pozitīva vesela skaitļa N. Khayyam pirmais traktāts mūs nav sasniedzis, taču ir atsauces uz tā nosaukumu - "Aritmētikas problēmas". Ir norādīts, ka šajā traktātā Khayyam, pamatojoties uz agrākiem Indijas matemātiķu darbiem, būtībā ierosināja metodi vienādojumu x^n = a (n ir vesels skaitlis) atrisināšanai, kas ir līdzīga Ruffini-Horner metodei. Turklāt traktātā acīmredzot bija noteikums par binoma (a+b)^n dabiskā spēka paplašināšanu, tas ir, slavenā formulaŅūtona binomiāls dabiskajiem eksponentiem. Protams, kamēr nav atrasts “Aritmētikas problēmu” manuskripts, par tā saturu var tikai minēt, pirmkārt, paļaujoties uz Khayyam studentu un sekotāju darbiem. Daudzus no iepriekš minētajiem secinājumiem pētnieki izdarīja, pamatojoties uz Nasira ad-Dina al-Tusi traktātu “Aritmētikas savākšana, izmantojot dēli un putekļus”, kurā autors izklāsta vairākus jaunus rezultātus, vienlaikus bez , apgalvojot, ka ir tos atklājis.
Kādu iemeslu dēļ, iespējams, saistībā ar politiskiem notikumiem - Seldžuku sultānu valdīšanas pirmajos gados Khajamam bija jāpamet Horasan. Papildu informācija par Khayyam nāk no Karahanīdu pārvaldītās Transoksianas, kuras galvaspilsēta vispirms bija Samarkanda un pēc tam Buhāra.
Pirmais Khayyam darbs, kas nonācis pie mums, ir neliels algebrisks traktāts, kura manuskripts glabājas Teherānas Universitātes bibliotēkā. Rokrakstam nav nosaukuma, bet ir norādīts autors. Nav īsti skaidrs, kur un kad šis darbs tapis. Faktiski tas ir pirms pilnīgāka “pareizā” traktāta par algebru - Khayyam nākamo darbu.
Jāpiebilst, ka Khayyam laikā zinātnieks, nebūdams turīgs cilvēks, regulāri varēja nodarboties ar zinātni tikai viena vai otra valdnieka galmā, ieņemot vienu no četriem amatiem: sekretāra (dabir), dzejnieka, astrologa vai ārsts. Zinātnieka liktenis šajā gadījumā lielā mērā bija atkarīgs no valdnieka labvēlības vai nelabvēlības, viņa temperamenta un kaprīzēm, no galma intrigām un pils apvērsumiem. Šajā sakarā Khayyam likteni lielā mērā nosaka virkne secīgu patronu, no kuriem zinātnieks neapšaubāmi bija atkarīgs, kurus viņš pieminēja un pateicās savos darbos. Nizami Aruzi Samarkandi savā “Retumu krājumā” raksta: “Dabirs, dzejnieks, astrologs un ārsts, ir ķēniņa tuvākie cilvēki, un bez tiem viņam nav iespējams iztikt. Uz dabira ir valdības spēks, uz dzejnieku ir mūžīga slava, uz astrologu ir labs lietu sakārtojums." ", uz ārsta - ķermeņa veselība. Un tie ir četri grūti darbi un cēlas zinātnes no filozofijas zinātnes nozarēm: dabīrisms un dzeja. - no loģikas nozarēm, astroloģija - matemātikas un medicīnas nozare - dabaszinātņu nozare."
Tajā pašā laikā bija vispāratzīts, ka tieši mācītie galminieki lielā mērā nodrošināja valdniekam varas spēku un tās krāšņumu. 11. gadsimta valdnieki sacentās savā starpā savu svītu krāšņumā, vilināja viens no otra izglītotus galminiekus, un varenākie vienkārši pieprasīja, lai viņus pārceļ slavenu zinātnieku un dzejnieku galmā.
Acīmredzot pirmais no Khayyam slavenajiem patroniem bija Samarkandas pilsētas galvenais tiesnesis Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. Sava algebriskā traktāta ievadā Khayyam stāsta par savām nelaimēm: "Man tika liegta iespēja sistemātiski iesaistīties šajā jautājumā un es pat nevarēju koncentrēties uz to domāt, jo likteņa peripetijas mani traucēja. Mēs bijām liecinieki zinātnieku nāve, no kuras mazs, bet ilgi cietis bariņš cilvēku.Likteņa bardzība šajos laikos liedz pilnībā nodoties savas zinātnes pilnveidošanai un padziļināšanai. Lielākā daļa no tiem, kuriem šobrīd ir zinātnieku izskats, patiesību ietērpj melos, nepārkāpjot viltojumu robežas zinātnē un izliekoties par zinošiem. Viņi izmanto zināšanas, kas viņiem ir, tikai pamata miesas vajadzībām. Un, ja viņi satiek cilvēku, kurš izceļas ar to, ka viņš meklē patiesību un mīl patiesību, mēģina noraidīt melus un liekulību un atsakās no lielīšanās un viltības, viņi padara viņu par sava nicinājuma un izsmiekla objektu,” un pēc tam raksta: viņš ieguva iespēju uzrakstīt šo grāmatu, tikai pateicoties “slavenā un nepārspējamā kunga, tiesnešu tiesneša imama Abu Tahira kunga patronāžai. Viņa klātbūtne paplašināja manu krūti, viņa sabiedrība vairoja manu slavu, mans bizness pieauga ar viņa gaismu, un manu muguru stiprināja viņa dāsnums un labestība. Pieejot viņa cēlajai mājvietai, es jutu pienākumu papildināt to, ko biju zaudējis veiksmes peripetijās, un īsi izklāstīt to, ko esmu iemācījies līdz filozofisku jautājumu smadzenēm. Un es sāku, uzskaitot šāda veida algebriskos priekšlikumus, jo matemātikas zinātnes ir pelnījušas priekšroku."
Spriežot pēc šī ievada, galvenā algebriskā traktāta daļa “Par algebras un amukabalas problēmu pierādījumiem” tika uzrakstīta Samarkandā ap 1069. gadu.
Pēc Abu Tahir Khayyam baudīja Bukhara Khakan Shams al-Muluk aizbildniecību. Avoti liecina, ka valdnieks viņu ļoti paaugstinājis un iesēdinājis imāmu Omaru kopā ar viņu savā tronī. Ļoti iespējams, ka Khayyam Shams al-Muluk galmā iepazīstināja Abu Tahirs. Ņemsim vērā, ka Shams al-Muluk Turkan Khatun brāļameita, kuras vārdu mēs satiksim tālāk, bija precējusies ar Muliku Šahu. Tabrizi stāsta par Khayyam uzturēšanos Buhārā: “Es arī dzirdēju, ka, kad zinātnieks gribēja ierasties Buhārā, dažas dienas pēc ierašanās viņš apmeklēja ļoti izglītotā “Pareizās kolekcijas” autora kapu, lai Allahs svētī viņa dvēseli.
1074. gadā, drīz pēc ilgas konfrontācijas ar seldžukiem, Šams al Muluks atzina sevi par sultāna Malika Šaha vasali, Khajams tika uzaicināts uz milzīgā seldžuku štata Isfahānas galvaspilsētu Malik Šaha galmā, lai vadītu Irānas Saules kalendāra reforma. Acīmredzot uzaicinājumu izteicis Seldžuku vezieris Nizams al Mulks. Tas pats Khayyam jaunības draugs, ja jūs joprojām ticat leģendai, neskatoties uz iepriekš minēto Khayyam un slavenā viziera laikmetu neatbilstību. 1074. gads kļuva par nozīmīgu datumu Omara Khajama dzīvē: ar to sākās viņa īpaši auglīgā divdesmit gadu periods. zinātniskā darbība, izcili sasniegto rezultātu ziņā.
Isfahānas pilsēta tajā laikā bija spēcīgas centralizētas Seldžuku lielvaras galvaspilsēta, kas stiepās no Vidusjūras rietumos līdz Ķīnas robežām austrumos, no Galvenā Kaukāza grēdas ziemeļos līdz Persijas līcim dienvidos. Isfahānas krenelēts pilsētas mūris ar divpadsmit platiem dzelzs vārtiem, skaisti augstas ēkas, majestātiskā piektdienas mošeja centrālajā laukumā, veseli rosīgu bazāru kvartāli, daudzi karavānu seriāli ar preču noliktavām un viesnīcām apmeklētājiem, čalojošas straumes ar skaistu ūdeni, plašuma un pārpilnības sajūta – tas viss izraisīja ceļotāju sajūsmu.
Sultāna Malika Šaha laikmetā Isfahāna, kas atradās kalnu grēdu ieskautā ielejā, cauri pilsētai plūstot dziļai Zaenderudas upei, paplašinājās tālāk un tika dekorēta ar elegantām arhitektūras struktūrām. Šajos gados Isfahānā ierīkotos krāšņos dārzus dzejnieki vairāk nekā vienu reizi apdziedāja pantos. Maliks Šahs piešķīra savam galmam Irānas dinastijās nebijušu krāšņumu. Viduslaiku autori krāsaini apraksta pils dekorēšanas greznību, krāšņus svētkus un pilsētas svētkus, karaliskās izklaides un medības. Malik Šaha galmā atradās milzīgs galminieku personāls: sargi, skrīveri, drēbju sargi, vārtsargi, apsargi un liela grupa panegīrikas dzejnieku, kuru vadīja viens no lielākajiem 11. gadsimta odopistiem - Muiczi (1049. g., miris no plkst. 1123 un 1127).
Pēc lielākās daļas vēsturnieku domām, radošā valsts darbība un plašās izglītības pārmaiņas, kas iezīmēja šīs desmitgades - Seldžuku valsts augstākā uzplaukuma periodu, bija parādā ne tik daudz sultānam Malikam Šaham, cik viņa vezīram (mūsuprāt, premjerministram). ) Nizam al-Mulk (1018- -1092) - izcila 11. gadsimta politiskā figūra. Nizam al-Mulk, kurš patronēja zinātnes attīstību, atklāja Isfahānā, kā arī citās lielākās pilsētas- Bagdāde, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat, - izglītības un zinātnes akadēmijas; pēc vezīra vārda tos vispār dēvēja par Nizamiye. Isfahānas akadēmijas vajadzībām Nizams al Mulks uzcēla majestātisku ēku netālu no piektdienas mošejas un uzaicināja slavenus zinātniekus no citām pilsētām uz Isfahānu, lai viņi tur mācītu. Isfahāna, kas slavena ar savām vērtīgākajām ar roku rakstīto grāmatu kolekcijām, kurai ir spēcīgas kultūras tradīcijas (pietiek pieminēt, ka izcilā Avicenna Abu Ali ibn Sina (980-1037), kas lasīja lekcijas vienā no Isfahānas medresēm, pavadīja ievērojamu laiku. daļa no viņa dzīves Isfahānā), kļūst par Nizam al Mulke bija aktīvs zinātniskais centrs ar ietekmīgu zinātnieku grupu.
Tātad Omar Khayyam tika uzaicināts sultāns Malik Shah pēc Nizam al-Mulk uzstājības, lai izveidotu un pārvaldītu pils observatoriju. Sapulcinājis savā galmā "gadsimta labākos astronomus", kā saka avoti, un izceļot galvenos skaidrā naudā lai iegūtu vismodernāko aprīkojumu, sultāns izvirzīja Omāram Khayyam uzdevumu izstrādāt jauns kalendārs.
Vēsturnieks Ibn al Asirs raksta: “Šogad Nizam al Mulk un sultāns Maliks Šahs pulcēja labākos astronomus... Sultānam Malikam Šaham tika uzcelta observatorija, labākie astronomi Omāram ibn Ibrahimam al Khayami, Abu -l- Muzafars al Isfazari, Meimuns ibn Nadžibs al Vasiti un citi. Observatorijas izveidei tika iztērēts daudz naudas."
Piecus gadus Omar Khayyam kopā ar astronomu grupu veica zinātniskus novērojumus observatorijā, un viņi izstrādāja jaunu kalendāru, atšķirīgu. augsta pakāpe precizitāte. Šis kalendārs, kas nosaukts pēc sultāna, kurš to pavēlēja, "Malikshah kalendārs", tika balstīts uz trīsdesmit trīs gadu periodu, ieskaitot astoņus garos gadus; Garie gadi sekoja septiņas reizes pēc četriem gadiem un vienu reizi pēc pieciem gadiem. Aprēķins ļāva samazināt ierosinātā gada laika starpību, salīdzinot ar tropisko gadu, kas aprēķināta uz 365,2422 dienām, līdz deviņpadsmit sekundēm. Līdz ar to Omara Khajjama piedāvātais kalendārs bija par septiņām sekundēm precīzāks nekā pašreizējais Gregora kalendārs (izstrādāts 16. gadsimtā), kur gada kļūda ir divdesmit sešas sekundes. Khayyam kalendāra reformu ar trīsdesmit trīs gadu periodu mūsdienu zinātnieki novērtē kā ievērojamu atklājumu.
Ne visai skaidru iemeslu dēļ izstrādātais kalendārs netika ieviests. Pats Khayyam raksta, ka “laiks neļāva sultānam pabeigt šo lietu, un lēciens palika nepabeigts”. Šī apgalvojuma nozīme nav skaidra, jo ir pazīmes, ka jaunais kalendārs bija gandrīz gatavs līdz 1079. gada martam, un sultāns turpināja valdīt līdz 1092. gadam. Pārceļot mūsdienu pieredzi uz šo seno laiku, var pieņemt, ka zinātnieki apzināti atradās nesteidzoties izstrādāt galīgo sistēmu nākamajiem garajiem gadiem, meklējot turpmāku finansējumu projektam, un tikmēr turpināja veikt astronomiskos novērojumus un nodarbojās ar citām viņu interesējošām jomām zinātniskie pētījumi. Galu galā attiecības starp varu un zinātni ir bijušas un būs līdzīgas visos laikmetos.
Omars Khayyam bija daļa no Malika Šaha tuvākās svītas, tas ir, starp viņa augstiem cilvēkiem – padomniekiem, uzticības personām un kompanjoniem, un, protams, praktizējās kā valdošās personas astrologs. Ļoti liela bija Omara Khajjama kā astrologa zīlnieka slava, kas apveltīta ar īpašu gaišredzības dāvanu. Jau pirms viņa parādīšanās Isfahānā Malika Šaha tiesa zināja par Omaru Khayyam kā augstāko autoritāti astrologu vidū.
1077. gadā Khayyam pabeidza savu ievērojamo matemātisko darbu "Komentāri par grūtībām Eiklida grāmatas ievadā". 1080. gadā Khayyam uzrakstīja filozofisku "Traktātu par būtību un uzticamību" un drīzumā vēl vienu filozofisku darbu "Atbilde uz trim jautājumiem". Hedonistiska rakstura četrrindes radīja arī Omārs Khajams, pēc viņa biogrāfu domām, Isfahānā, zinātniskās jaunrades un dzīves labklājības ziedu laikos.
Divdesmit gadu, samērā mierīgais Omara Khajama dzīves periods Malika Šaha galmā beidzās 1092. gada beigās, kad neskaidros apstākļos nomira sultāns Maliks Šahs; mēnesi iepriekš Nizams al Mulks tika nogalināts. Viduslaiku avoti šo divu Omāra Khajjama patronu nāvi attiecināja uz ismailiešiem.
Isfahāna - kopā ar Reju - tajā laikā bija viens no galvenajiem ismailisma centriem - reliģiskās antifeodālās kustības musulmaņu valstīs. 11. gadsimta beigās ismailieši uzsāka aktīvu darbību teroristu aktivitātes pret dominējošo turku feodālo muižniecību. Hasans al-Sabbah (1054-1124) - Irānas Ismaili kustības vadītājs un ideologs, kopš bērnības bija cieši saistīts ar Isfahānu. Saskaņā ar jau pieminēto neticamo leģendu, tieši Sabahs bija trešais no jauniešiem, kas jaunībā nodeva mūžīgas draudzības un savstarpējas palīdzības zvērestu asinīs (pirmie divi bija Khayyam un Nizam al-Mulk).
Avoti liecina par Hasana al Sabaha vizīti Isfahānā 1081. gada maijā. Noslēpumaini un biedējoši ir stāsti par Isfahānas dzīvi šajā laikā, kad savu darbību uzsāka ismailieši (Eiropā viņus sauca par slepkavām) ar savu mānīšanas, pārģērbšanās un reinkarnāciju taktiku, upuru pievilināšanu, slepenām slepkavībām un ģeniāliem slazdiem. Tā Nizamu al Mulku, kā vēsta avoti, līdz nāvei nodūris ismailietis, kurš viņā iekļuvis derviša – klejojoša musulmaņu mūka – aizsegā, un Maliks Šahs slepeni saindēts. Deviņdesmito gadu sākumā Ismailis nodedzināja Isfahānas piektdienas mošeju, un uguns iznīcināja mošejā glabāto bibliotēku. Pēc Malika Šaha nāves ismailieši terorizēja Isfahānas muižniecību. Bailes no slepenajiem slepkavām, kas pārpludināja pilsētu, izraisīja aizdomas, denonsēšanu un atriebību.
Malika Šaha Turkana Khatuna atraitne, paļaujoties uz turku sargiem ("gulyams"), tika pasludināta par sultānu jaunākais dēls Mahmuda, kuram bija tikai 5 gadi, kļuva par de facto valsts valdnieku. Omara Khajjama pozīcija tiesā tika satricināta. Turkankhatuns, kurš neatbalstīja Nizam al Mulku, neuzticējās sev tuvajiem cilvēkiem. Omar Khayyam kādu laiku turpināja strādāt observatorijā, taču vairs nesaņēma ne atbalstu, ne tādu pašu saturu. Tajā pašā laikā Turkana Khatuna vadībā viņš pildīja astrologa un ārsta pienākumus.
Stāsts par epizodi, kas saistīta ar Omara Khayyam galma karjeras pilnīgu sabrukumu, ir kļuvis par mācību grāmatu - daži biogrāfi to datē ar 1097. Lūk, kā Al-Bayhaki apraksta šo epizodi: "Reiz imāms Omārs ieradās pie izcilā sultāna Sandžāra, kad viņš bija zēns un cieta no bakām, un pameta viņu. Vizirs Mudžirs ad-Daula viņam jautāja: "Kā jūs viņu atradāt un ko jūs ar viņu darījāt?" Viņš atbildēja: "Zēns iedveš bailes." Etiopiešu kalps to saprata un ziņoja sultānam. Kad sultāns atguvās, šī iemesla dēļ viņš loloja ļaunu prātu pret imamu Omāru un to nedarīja. Mīlu viņu." Šī epizode acīmredzot datēta ar Malika Šaha Barkjaruka vecākā dēla pirmajiem valdīšanas gadiem, neilgi pēc tam, kad jaunākais dēls Mahmuds nomira no bakām (ap šo laiku arī pats Barkjaruks cieta no bakām, taču atveseļojās). Acīmredzot Sandžārs turēja aizdomās pret Khayyam par negodīgu izturēšanos vai " ļaunā acs"Iespējams, ka tas bija saistīts ar to, ka Khajams piedalījās arī Mahmuda un Barkjaruka ārstēšanā. Tā vai citādi Sandžārs, kurš vēlāk kļuva par sultānu, kurš vadīja Seldžuku valsti no 1118. līdz 1157. gadam, naidīgu attieksmi pret Omaru Khajamu uz visu atlikušo mūžu.
Pēc Malika Šaha nāves Isfahāna drīz zaudēja karaliskās rezidences un galvenā zinātnes centra pozīcijas; galvaspilsēta atkal tika pārcelta uz Horasanu, uz Mervas pilsētu. Khayyam mēģina ieinteresēt jaunos valdniekus par observatorijas subsidēšanu - viņš raksta grāmatu ar acīmredzamu "populistisku" raksturu "Nauruz-name" par Nauruza svinēšanas vēsturi, Saules kalendāru un dažādām kalendāra reformām. Grāmata ir pilna ar dažādām neticamām anekdotēm, nezinātniskām zīmēm, morāles mācībām, leģendām un izdomājumiem. Šīs grāmatas tiešais mērķis ir redzams nodaļā “Par Irānas karaļu paražām”, kur pēc labas paraduma īpaši uzsvērta zinātnieku aizbildnība. Diemžēl grāmata nepalīdzēja – Isfahānas observatorija sabruka un tika slēgta.
Par Omara Khayyam dzīves vēlāko posmu ir tikpat maz zināms kā par viņa jaunību. Avoti liecina, ka Omar Khayyam jau kādu laiku uzturējies Mervā.
Citējam vienu epizodi, ko stāstīja Nizami Aruzi, kas attiecas uz šo Khayyam dzīves periodu un parāda, ka Khayyam varēja veikt meteoroloģiskās prognozes. “1114. gada ziemā Mervas pilsētā,” saka Nizami Aruzi nodaļā “Par zinātni, zvaigznēm un astrologa zināšanām šajā zinātnē”, “sultāns nosūtīja cilvēku pie lielā Khodža Sadra addina. Muhameds ibn Muzafars - lai Allāhs viņu apžēlo! - ar norādījumu: “Pastāstiet Khoja Imam Omaram, ļaujiet viņam noteikt labvēlīgu brīdi medībām, lai šajās dažās dienās nebūtu lietus vai sniega. Un Khoja Imams Omar sazinājās ar Khoju un apmeklēja viņa māju. Hodža atsūtīja vīrieti, piezvanīja viņam un pastāstīja par notikušo. Omārs aizgāja, pavadīja divas dienas šim jautājumam un noteica labvēlīgu brīdi. Viņš pats devās pie sultāna un saskaņā ar šo definīciju uzlika sultānu zirgā. Un, kad sultāns uzkāpa zirgā un jāja viena gaiļa dzirkstīšanas attālumā, mākonis ieripoja, pūta vējš, un sacēlās sniega viesulis. Visi smējās, un sultāns gribēja apgriezties. Hodžaimams Omārs sacīja: "Ļaujiet sultānam nomierināt savu sirdi: mākonis tagad izklīdīs un šajās piecās dienās nebūs mitruma." Sultāns brauca tālāk, un mākonis noskaidrojās, un šajās piecās dienās nebija mitruma, un neviens neredzēja mākoni.
Šajos gados Khayyam kā izcilā matemātiķa un astronoma slavu papildināja brīvdomātāja un atkritēja vētraina slava. Filozofiskie uzskati Khayyam kaitināja islāma cītīgie, viņa attiecības ar vecākais garīdznieks strauji pasliktinājās.
Viņi ieguva tik bīstamu raksturu Omaram Khayyam, ka viņš pusmūžā bija spiests veikt garu un grūtu svētceļojuma ceļojumu uz Meku. Al-Kifti grāmatā “Gudo vēsture” ziņo: “Kad viņa laikabiedri nomelnoja viņa ticību un atklāja viņa slēptos noslēpumus, viņš baidījās par savām asinīm un viegli satvēra savas mēles grožus un pildspalvu un izpildīja hadž bailes, nevis aiz bailēm.” Dieva baiļu iemeslu un atklāja nešķīsto noslēpumu noslēpumus.Kad viņš ieradās Bagdādē, pie viņa steidzās senās zinātnes domubiedri, taču viņš aizsprostoja durvis tos ar nožēlotāja barjeru, nevis svētku biedru. Un viņš atgriezās no sava hadža uz savu pilsētu ", no rīta un vakarā apmeklējot dievkalpojumu vietu un slēpjot savus noslēpumus, kas neizbēgami tiks atklāti. Viņam nebija līdzinieka astronomijā. un filozofija, šajās jomās viņš tika padarīts par sakāmvārdu; ak, ja viņam būtu dota spēja izvairīties no nepaklausības Dievam!
Pēc al Baihaki teiktā, savas dzīves beigās Khayyam “bija slikts raksturs” un “bija skops, rakstot grāmatas un mācot”. Vēsturnieks Shahrazuri ziņo, ka Khayyam students Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfazari (acīmredzot viena no zinātnieku dēls, kurš strādāja ar Khayyam) "pretēji Khayyam bija draudzīgs un sirsnīgs pret saviem studentiem un klausītājiem".
Kādā brīdī Khayyam atgriežas Nišapurā, kur viņš dzīvoja līdz šim brīdim pēdējās dienas dzīvi, tikai laiku pa laikam atstājot to, lai apmeklētu Buhāru vai Balku. Līdz tam laikam viņam bija vairāk nekā 70 gadu. Iespējams, Khayyam mācīja Nišapuras madrasā, viņam bija neliels tuvu studentu loks, laiku pa laikam viņš uzņēma zinātniekus un filozofus, kuri meklēja tikšanos ar viņu, un piedalījās zinātniskās debatēs. Tabrizi "Prieka nams" ziņo, ka Khayyam "nekad nav bijis tieksmes uz ģimenes dzīvi un nav atstājis pēcnācējus. Viss, kas no viņa ir palicis, ir četrrindes un labi zināmi darbi par filozofiju arābu un persiešu valodā."
Ilgu laiku par visticamāko Omara Khayyama nāves datumu tika uzskatīts 1123. gads. Ir vairāki avoti, kas nonākuši līdz mums, daļēji pretrunā viens otram. D Nizami no Samarkandi stāsta par savu apmeklējumu Khayyam kapā četrus gadus pēc viņa nāves, no kā izriet, ka zinātnieks nomira 1131.–1132. Savukārt rakstnieka Jara Ahmeda Tabrizi rokrakstā “Prieka māja” ir divas norādes uz iespējamo nāves datumu. "Viņa mūža ilgums ir "ab" saules gadi. "ab" ir divi nesalasāmi uzrakstīti skaitļi, bet pirmais no tiem izskatās kā 7 vai 8, bet otrs kā 2 vai 3. Otrā frāze, šķietami attiecas uz Khayyam: " viņš nomira "Ceturtdien 12 Muharram, 555 ciematā vienā no Firuzgondas apgabala apgabaliem netālu no Astrabadas." Šo mīklu vēl vairāk sarežģī iespējamās kļūdas norādītajos avotos. Atkarībā no astronomijas izmantošanas ir iespējami divi risinājumi. tabulas.Ja pieņemam pirmo variantu - 1122. gada 23. marts. , tad jāatzīst kļūdu esamība pirmajos divos avotos. Cits variants, 1131. gada 4. decembris, nav pretrunā nevienam no dokumentiem, un tas ir šis ka, acīmredzot, būtu jāuzskata par visticamāko nāves datumu.Khayyam kaps atrodas Nišapurā pie mošejas imama Makhrukas piemiņai.Uz šī kapa 1934.gadā tika uzcelts obelisks par līdzekļiem, ko savāca Khayyam daiļrades cienītāji dažādās valstis. Uzraksts uz obeliska vēsta:
GUJAS NĀVE 516 AH
PĒC MĒNES KALENDĀRA.
Apsēdieties pie Khayyam kapa un pieprasiet savu mērķi,
Pieprasiet vienu brīdi atpūtai no pasaules bēdām.
Ja vēlaties uzzināt obeliska celšanas datumu,
Pieprasiet dvēseles un ticības noslēpumus pie Khayyam kapa.
Uzraksta autori uzskatīja, ka Khayyam nomira 516. gadā (1122-1123). Pilnīgi iespējams, ka nākamie vēsturnieki joprojām prātos par obeliska celšanas datumu, ko saskaņā ar austrumu tradīcijām norāda četrrindes pēdējā rindiņa. Risinājums ir šāds: ja katru virknes burtu aizstājat ar to skaitliskā vērtība arābu alfabētiskā numerācijā un pievienojot šos skaitļus, kopā būs 1313, kas pēc mūsu kalendāra atbilst 1934. gadam.
Dzejoļi par mīlestību un dzejoļi par mīlestību.
Rubai par mīlestību
Labāk dzert un samīļot jautras skaistules,
Kāpēc meklēt pestīšanu gavēnī un lūgšanās?
Ja ellē ir vieta mīļotājiem un dzērājiem,
Tad kam tu pavēli ielaist debesīs?
Kad vijolītes izdala savu aromātu
Un pūš pavasara vējš,
Gudrais ir tas, kurš dzer vīnu ar savu mīļoto,
Grēku nožēlas kausa laušana uz akmens.
Rītausma uz jumtiem uzmeta uguns kūli
Un viņš iemeta kausā dienas kunga bumbu.
Malko vīnu! Skan rītausmas staros
Mīlestības aicinājums, piedzēries Visums.
Diemžēl mums nav dota daudz dienu, lai paliktu šeit,
Dzīvot tos bez mīlestības un bez vīna ir grēks.
Nav jādomā, vai šī pasaule ir veca vai jauna:
Ja mums ir lemts doties prom, vai mums tas tiešām ir vienalga?
Starp skaistajām stundām esmu piedzēries un iemīlējies
Un es pateicīgi paklanos vīnam.
Šodien esmu brīvs no eksistences važām
Un svētīts, it kā aicināts uz augstāku pili.
Dod man vīna krūzi un tasi, mana mīlestība,
Mēs sēdēsim kopā ar jums pļavā un strauta krastā!
Debesis ir pilnas ar skaistumu, kopš pastāvēšanas sākuma,
Tas pārvērtās, mans draugs, bļodās un krūzēs - es zinu.
Mīlestība ir liktenīga nelaime, bet nelaime notiek pēc Allāha gribas.
Kāpēc jūs vainojat to, kas vienmēr notiek pēc Allāha gribas?
Radās virkne ļaunuma un labā - pēc Allāha gribas.
Kāpēc mums ir vajadzīgs pērkons un tiesas liesmas - pēc Allāha gribas?
Ar to, kura ķermenis ir ciprese un kura lūpas šķiet lalas,
Dodieties uz mīlestības dārzu un piepildiet savu glāzi,
Kamēr nolemtība ir neizbēgama, vilks ir nepiesātināms,
Šī miesa kā krekls tev nebija norauta!
Par bēdām, skumjām līdz sirdij, kur nav kvēlas kaisles.
Kur nav mīlestības, nav moku, kur nav sapņu par laimi.
Diena bez mīlestības ir zaudēta: blāvāka un pelēkāka,
Kāpēc šī diena ir neauglīga, un nav sliktu laika apstākļu dienu.
Mīlot tevi, es izturu visus pārmetumus
Un ne velti es zvēru mūžīgu uzticību.
Tā kā es dzīvošu mūžīgi, es būšu gatavs līdz tiesas dienai
Pazemīgi izturēt smagu un nežēlīgu apspiešanu.
Nāc ātri, burvības pilns,
Izkliedē skumjas, ieelpo sirds siltumu!
Ielejiet krūzēs vīna kannu
Mūsu pelnus podnieks vēl nav apgriezis.
Tu, kuru esmu izvēlējies, esi man dārgāks par jebkuru citu.
Dedzīga karstuma sirds, acu gaisma man.
Vai dzīvē ir kaut kas dārgāks par dzīvību?
Tu un mana dzīvība man esi dārgāka.
Es nebaidos no pārmetumiem, mana kabata nav tukša,
Bet tomēr nolieciet vīnu un nolieciet glāzi malā.
Es vienmēr dzēru vīnu - es meklēju baudu savai sirdij,
Kāpēc man vajadzētu dzert tagad, kad esmu piedzēries ar tevi?
Tikai tava seja priecē skumju sirdi.
Man nevajag neko, izņemot tavu seju.
Es redzu savu tēlu tevī, skatos tavās acīs,
Es redzu tevi sevī, mans prieks.
Kaisles ievainots, es nenogurstoši lēju asaras,
Es lūdzu, lai dziedina manu nabaga sirdi,
Jo mīlestības vietā dzer debesis
Mans kauss ir piepildīts ar manas sirds asinīm.
No rīta roze vējā atvēra pumpuru,
Un lakstīgala dziedāja, iemīlējusies savā skaistumā.
Sēdi ēnā. Šīs rozes ziedēs ilgi,
Kad mūsu bēdīgie pelni ir aprakti.
No rīta mana roze pamostas,
Mana roze zied vējā.
Ak nežēlīgās debesis! Tik tikko uzziedējis -
Kā mana roze jau brūk.
Aizraušanās ar neuzticīgu sievieti mani pārsteidza kā mēris.
Tas nav priekš manis, ka mans mīļais traks!
Kas, mana sirds, mūs izārstēs no kaislības,
Ja mūsu ārste pati cieš.
Tagad mēs esam aizmirsuši savus grēku nožēlošanas solījumus
Un viņi cieši aizvēra durvis labai slavai.
Mēs esam blakus paši sev; Nevainojiet mūs par to:
Mēs esam piedzērušies no mīlestības vīna, nevis no vīna, ticiet man!
***
Omar Khayyam Rubaiyat par mīlestību
Es atradu paradīzi šeit pie vīna tases,
Starp rozēm, netālu no mana mīļā, kas deg ar mīlestību.
Kāpēc mums vajadzētu klausīties runām par elli un debesīm!
Kurš ir redzējis elli? Vai kāds ir atgriezies no debesīm?
Saprāts slavē šo kausu,
Mīļākais viņu skūpsta visu nakti.
Un trakais podnieks uztaisīja tik elegantu bļodu
Rada un sit zemē bez žēlastības!
Khayyam! par ko tu skumsti? Izklaidējies!
Jūs mielojat ar draugu - esiet priecīgi!
Ikvienu gaida aizmirstība. Tu varēji pazust
Jūs joprojām pastāvat - esiet laimīgi!
Neuztraucieties par to, ka tiksiet aizmirsts Tavs vārds.
Ļaujiet reibinošajam dzērienam jūs mierināt.
Pirms jūsu locītavas sabrūk -
Mieriniet sevi ar savu mīļoto, samīļojot viņu.
Ja vēlaties pieskarties rozei, nebaidieties sagriezt rokas,
Ja vēlaties dzert, nebaidieties saslimt no paģirām.
Un mīlestība ir skaista, godbijīga un kaislīga
Ja vēlaties veltīgi sadedzināt savu sirdi, nebaidieties!
Jūs esat spēles karaliene. Es pats neesmu laimīgs.
Mans bruņinieks ir kļuvis par bandinieku, bet es nevaru atsaukt savu kustību...
Es piespiežu savu melno baļķi pret tavu balto stabu,
Divas sejas tagad ir blakus... Bet kas notiek beigās? Paklājs!
Tavu lūpu pumpuros ir paslēpts dzīvību sniedzošs pavasaris,
Lai neviena cita krūze mūžīgi nepieskartos jūsu lūpām...
Krūzi, kas saglabā no tām pēdas, notecināšu līdz apakšai.
Vīns var aizstāt visu... Visu, izņemot tavas lūpas!
Ļaujiet man pieskarties, mana mīlestība, biezajiem pavedieniem,
Šī realitāte man ir mīļāka par jebkuriem sapņiem...
Es varu tikai salīdzināt tavas cirtas ar mīlošu sirdi,
Tik maigas un tik trīcošas ir viņu cirtas!
Noskūpsti savu kāju, prieka karaliene,
Daudz saldāka par pusaizmigušas meitenes lūpām!
Katru dienu es izbaudu visas tavas kaprīzes,
Uz zvaigžņota nakts Man jāsaplūst ar savu mīļoto.
Tavas lūpas piešķīra rubīna krāsu,
Tu aizgāji - man ir skumji, un mana sirds asiņo.
Kas paslēpās šķirstā kā Noa no plūdiem,
Viņš viens pats nenoslīks mīlestības bezdibenī.
Kura sirds nedeg kaislīgā mīlestībā pret mīļoto, -
Bez mierinājuma viņš vilka savu skumjo dzīvi.
Dienas, kas pavadītas bez mīlestības priekiem,
Es uzskatu, ka nasta ir nevajadzīga un naidīga.
No malas līdz malai mēs esam ceļā uz nāvi;
Mēs nevaram atgriezties no nāves sliekšņa.
Paskaties, vietējā karavānaserajā
Neaizmirsti nejauši savu mīlestību!
Kas iestādīja maigas mīlestības rozi
Sirds griezumiem - es nedzīvoju velti!
Un tas, kurš iejūtīgi klausījās Dievā ar savu sirdi,
Un tas, kurš dzēra zemes prieka apiņus!
Izklaidējies!... Nevar noķert straumi nebrīvē?
Bet skrienošā straume glāsta!
Vai sievietē un dzīvē nav konsekvences?
Bet ir tava kārta!
Ak, ja nu vienīgi, paņemot līdzi dīvāna dzejoļus
Jā, vīna krūzē un ielieku kabatā maizi,
Es gribu pavadīt dienu ar tevi starp drupām, -
Jebkurš sultāns varētu mani apskaust.
Zari nedreb... nakts... esmu viena...
Tumsā roze nomet ziedlapu.
Tātad - tu aizgāji! Un rūgtas intoksikācijas
Lidojošais delīrijs ir izkliedēts un tālu.
***
Omar Khayyam Rubaiyat par mīlestību
Mūsu pasaule ir jaunu rožu aleja,
Lakstīgalu koris, caurspīdīgs spāru bars.
Un rudenī? Klusums un zvaigznes
Un tavu plīvojošo matu tumsa...
Kurš neglīts, kurš skaists - nepazīst aizraušanos,
Iemīlējies trakais piekrīt doties ellē.
Mīļotājiem ir vienalga, ko ģērbt,
Ko likt zemē, ko likt zem galvas.
Mēs esam kā kompasi, kopā, uz zāles:
Vienam ķermenim ir divas galvas,
Mēs veicam pilnu apli, rotējot uz stieņa,
Lai atkal saskaņotu galvu pret galvu.
Šeihs nokaunināja netikli: “Tu, prostitūt, dzer,
Jūs pārdodat savu ķermeni visiem, kas to vēlas!”
"Es esmu patiešām tāda," sacīja netikle, "
Vai tu esi tas, par kuru sevi saki?"
Debesis ir manas izpostītās dzīves josta,
Kritušo asaras ir jūru sāļie viļņi.
Paradīze - svētlaimīgs miers pēc kaislīgiem centieniem,
Elles uguns ir tikai dzisušu kaislību atspulgs.
Tāpat kā saule, mīlestība deg nedegdama,
Kā debesu paradīzes putns - mīlestība.
Bet vēl ne mīlestība - lakstīgala vaid,
Nevaidi, mirsti no mīlestības – mīli!
Atmetiet pašlabuma nastu, iedomības apspiešanu,
Ļaunumā iegrimuši, izraujieties no šīm lamatām.
Dzeriet vīnu un izķemmējiet mīļotās šķipsnas:
Diena paies nemanot – un dzīve uzplaiksnīs.
Mans padoms: vienmēr esi piedzēries un iemīlējies,
Būt cienīgam un svarīgam nav pūļu vērts.
Nav vajadzīgs visvarenajam Kungam Dievam
Ne tavas ūsas, draugs, ne mana bārda!
No ceriņu mākoņa līdz zaļajiem klajumiem
Baltais jasmīns krīt visas dienas garumā.
Ieleju lilijai līdzīgu krūzi
Tīri rozā liesma – labākais no vīniem.
Šajā dzīvē reibums ir labākais,
Maigas Gurijas dziedāšana ir vislabākā,
Brīvas domas vārīšana ir vislabākā,
Vislabāk ir aizmirst par visiem aizliegumiem.
Dod man vīnu! Šeit nav vietas tukšiem vārdiem.
Skūpsti no mana mīļotā ir mana maize un balzams.
Dedzīga mīlnieka lūpas ir vīna krāsā,
Kaisles vardarbība ir kā viņas mati.
Rīt ir tā diena - ak vai! - paslēpts no mūsu acīm!
Steidzieties izmantot stundu, kas lido bezdibenī.
Dzer, mēness seju! Cik bieži būs mēnesis
Pacelieties debesīs, mūs vairs neredzot.
Pāri visam ir mīlestība,
Jaunības dziesmā pirmais vārds ir mīlestība.
Ak, nožēlojamais nezinātājs mīlestības pasaulē,
Ziniet, ka visas mūsu dzīves pamatā ir mīlestība!
No Saturna zenīta līdz Zemes vēderam
Pasaules noslēpumi ir atraduši savu interpretāciju.
Esmu atraisījis visas cilpas tuvu un tālu,
Izņemot vienkāršāko - izņemot gaismas cilpu.
Tie, kuriem dzīvība tika dota pilnā mērā,
Mīlestības un vīna reibuma reibumā.
Nometis nepabeigto sajūsmas krūzi,
Viņi guļ blakus mūžīgā miega rokās.
Ja esi cerības staros, meklē savu sirdi, sirdi,
Ja atrodaties drauga sabiedrībā, ieskatieties viņa sirdī ar savu sirdi.
Templis un neskaitāmie tempļi ir mazāki par mazu sirdi,
Izmet savu Kaabu, ar sirdi meklē savu sirdi.
Saldās cirtas ir tumšākas no nakts muskusa,
Un viņas lūpu rubīns ir vērtīgāks par visiem akmeņiem...
Es reiz salīdzināju viņas figūru ar ciprese,
Tagad ciprese lepojas līdz saknēm!
Ak, neaudzē bēdu koku...
Meklējiet gudrību no paša sākuma.
Glāstiet savus mīļos un mīliet vīnu!
Galu galā mēs neesam precējušies uz mūžu.
Dzeriet vīnu, jo tajā ir miesas prieks.
Klausieties chang, jo tajā ir debesu saldums.
Apmaini savas mūžīgās bēdas pret prieku,
Jo nevienam nezināms mērķis ir viņā.
Ziedošs dārzs, draudzene un vīna tase -
Šī ir mana paradīze. Es nevēlos atrast sevi kaut ko citu.
Jā, neviens nekad nav redzējis debesu paradīzi!
Tāpēc mierināsim pagaidām zemes lietas.
Es gribētu atvēsināt savu dvēseli pret neuzticīgo,
Ļaujiet sevi pārņemt jaunai kaislei.
Es gribētu, bet asaras piepildās manās acīs,
Asaras neļauj man skatīties uz kādu citu.
Bēdas sirdij, kas ir aukstāka par ledu,
Mīlestībā nespīd, par to nezina.
Un mīļotā sirdij pavadīta diena
Bez mīļākā - visizšķērdīgākās dienas!
Runā par mīlestību nav burvju,
Tāpat kā atdzisušas ogles, uguns ir atņemta.
Un patiesa mīlestība deg karsti,
Atņemts miegs un atpūta, nakts un diena.
Nelūdziet mīlestību, mīlot bezcerīgi,
Neklīst zem neuzticīgas sievietes loga, sērojot.
Kā ubagi derviši, esiet neatkarīgi -
Varbūt tad viņi tevi mīlēs.
Kur izbēgt no ugunīgām kaislībām,
Kas sāp jūsu dvēselei?
Kad es uzzināšu, ka šīs mokas ir avots
Tā rokās, kurš jums visiem ir dārgāks...
Es dalīšos ar jums savā dziļākajā noslēpumā,
Īsumā izteikšu savu maigumu un skumjas.
Es šķīstu putekļos ar mīlestību pret tevi,
Es celšos no zemes ar mīlestību pret tevi.
Ne jau nabadzības dēļ es aizmirsu par vīnu,
Ne jau aiz bailēm es pilnībā nogrimu dibenā.
Es dzēru vīnu, lai piepildītu savu sirdi ar prieku,
Un tagad mana sirds ir pilna ar tevi.
Viņi saka: "Būs stundas, medus un vīns -
Mums ir lemts nobaudīt visus paradīzes jaukus.
Tāpēc es esmu visur ar savu mīļoto un ar kausu, -
Galu galā, galu galā mēs tik un tā nonāksim pie viena un tā paša.
Es spītīgi prātoju par dzīves grāmatu,
Pēkšņi ar sirdssāpēm gudrais man teica:
“Nav skaistākas svētlaimes – pazaudēt sevi rokās
Skaistule ar mēness seju, kuras lūpas šķita lālas."
Par to, ka mīli tevi, ļauj visiem apkārtējiem tevi tiesāt,
Ticiet man, man nav laika strīdēties ar nezinātājiem.
Tikai vīrus dziedina mīlas dzira,
Un tas rada nežēlīgu slimību lieliniekiem.
"Mums jādzīvo," mums saka, "gavējoties un strādājot!"
"Kā tu dzīvo, tā tu augšāmcelsies!"
Es esmu neatdalāms no sava drauga un vīna tases,
Lai jūs varētu pamosties pie Pēdējā sprieduma.
Tiem, kas mirst, Bagdāde un Balha ir viens;
Neatkarīgi no tā, vai kauss ir rūgts vai salds, mēs tajā redzēsim dibenu.
Kaitīgais mēnesis paiet - tas atgriezīsies jauns,
Un mēs nekad neatgriezīsimies.... Klusē un dzer vīnu.
Upurē sevi sava mīļotā labā,
Upurē to, kas tev ir visdārgākais.
Nekad neesi viltīgs, dāvājot mīlestību,
Upurē savu dzīvību, esi drosmīgs, sabojājot savu sirdi!
Roze teica: "Ak, mana parādīšanās šodien
Būtībā viņš runā par manu neprātu.
Kāpēc man asiņo pumpurs?
Ceļš uz brīvību bieži vien ved caur ērkšķiem!
Kaisle pret tevi ir saplēsusi rožu tērpu,
Jūsu smarža satur rožu elpu.
Tu esi maigs, sviedru dzirksti uz zīdainas ādas,
Kā rasa brīnišķīgajā rožu atvēršanas brīdī!
Tu viens ienesi prieku manā sirdī,
Tava nāve dedzināja manu sirdi ar bēdām.
Tikai ar tevi es varētu izturēt visas pasaules bēdas,
Kas man bez tevis ir pasaule un pasaulīgās lietas?
Jūs esat izvēlējies mīlestības ceļu - jums stingri jāseko,
Jūsu acu mirdzums pārpludinās visu šajā ceļā.
Un ar pacietību sasniedzot augstu mērķi,
Elpojiet tik smagi, lai ar savu nopūtu varētu satricināt pasauli!
Tavs mēness nerimsies mēneša periods,
Dekorējot, skopais liktenis bija pret jums dāsns.
Tiešām nav grūti pamest šo dzīvi un pasauli,
Bet cik grūti ir vienmēr atstāt savu slieksni!
Jūs nespiežat savu zirgu uz mīlestības ceļa -
Līdz dienas beigām tu būsi noguris.
Nenolādējiet to, kuru mīl mīlestība -
Jūs nevarat aptvert kāda cita uguns karstumu.
Es izgāju dārzā noskumis un neapmierināts par rītu,
Lakstīgala noslēpumaini dziedāja Rozei:
"Parādi sevi no paša sākuma, priecājies par rītu,
Cik daudz brīnišķīgu ziedu šis dārzs deva!”
Manas acis raud atdalīšanās ķēdes dēļ,
Mana sirds raud no šaubām un mokām.
Es nožēlojami raudu un rakstu šīs rindas,
Pat kalams raud, izkrītot no rokām...
Nāc, jo sirdsmiers esi tu!
Jūs esat atnācis! Un nevis kāds cits – tas esi tu!
Un ne dvēseles dēļ – mūsu Dieva dēļ
Ļaujiet man būt pārliecinātam, pieskarieties tam ar roku — tas esat jūs!
Es atkal laimīgi apskaušu savu mīļoto
Un es izņemšu savu dienu ļaunumu no savas atmiņas.
Lai gan dzērājs neņem vērā gudro vārdus,
Bet es, protams, sapratīšu šos vārdus!
Vējam nav viegli ielidot viņas cirtās,
Un nav viegli mīlestībā neciest.
Viņi saka, ka viņas seja acīm nav pieejama -
Protams, nav viegli izskatīties piedzērušam!
Katru mirkli, elks, neesi jauka,
Neesiet tik nemainīgs sevis mīlestībā.
Ejiet ar vienmērīgu soli un nesarauciet uzacis vairāk kā uzacis,
Nekad neesi ienaidnieks mīļotājiem!
Mana drauga ierašanās apgaismoja manu dvēseli,
Daudzu likstu vidū man uzsmaidīja laime.
Lai mēness kļūst tumšāks. Un ar nodzisušo sveci
Nakts ar tevi man ir kā saule aust.
No tavas kaislības uguns izplūda tikai dūmi,
Viņš ienesa savā sirdī maz cerības.
Es ļoti centos tevi satikt,
Bet, tā kā laimes nebija, mana degsme ir neauglīga!
***
Omar Khayyam Rubaiyat par mīlestību
Pasaulē nav cilvēku, kurus tu nebūtu pilnībā satriekts,
Pasaulē nav neviena, kurš nebūtu zaudējis prātu.
Un, lai gan jūs neesat objektīvs pret nevienu,
Pasaulē nav neviena, kurš nevēlētos tavu mīlestību.
Tulkojums: N. Tenigina
Mana dvēsele man saka, ka esmu iemīlējusies viņa sejā,
Viņa runu skaņas iespiedās pašā sirdī.
Noslēpumu pērles piepilda manu dvēseli un sirdi,
Bet es nevaru teikt - mana mēle ir pienaglota!
Es domāju, ka tavi solījumi bija patiesi,
Tavi solījumi ir pastāvības pilni.
Nē, es to nezināju, tāpat kā Visuma pīlāri -
Acu gaisma! - tavi solījumi ir trausli!
Sirds jautāja: "Pamāci vismaz vienu reizi!"
Es sāku ar alfabētu: “Atceries - “Az”.
Un es dzirdu: "Pietiek! Viss ir sākuma zilbē,
Un tad - raita, mūžīga atstāstījums."
Kaislība nevar būt draugos ar dziļu mīlestību,
Ja viņš var, tad viņi ilgi nebūs kopā.
Lai vista un piekūns ceļas tev blakus,
Diemžēl viņa nevar pat lidot augstāk par žogu.
Ja sirdij pēkšņi tiek dota kontrole pār mīlestību,
Nav grūti apseglot savu sapņu zirgu.
Ja nav sirds, mīlestība ir bez pajumtes,
Mīlestības nav – tad kāpēc lai sirds pukstētu?
Ja mīli, tad nelokāmi iztur šķiršanos,
Gaidot zāles, cieši un neguli!
Lai tava sirds saraujas kā roze pumpuros,
Upurē savu dzīvību. Un apslaciniet taku ar asinīm!
Mūki ir sajūsmā, visi madrasā ir trokšņaini,
Mīlestība neprasa garīgu rituālu.
Pat ja viņš būtu muftijs un šariata eksperts,
Kur mīlestība pieņem spriedumu - visi dialekti klusē!
Mums jāiedzer vīns! Cilvēcība ir vajadzīga
Līdzjūtības sāpēm jādeg kā liesmai!
Mums pastāvīgi jāmācās Mīlestības grāmata,
Lai viņa iemāca būt putekļiem drauga priekšā!
Pamosties no miega! Nakts tika radīta mīlestības sakramentiem,
Par mētāšanos pa mīļotā māju tas tiek dots!
Kur ir durvis, tās ir aizslēgtas naktī,
Tikai mīlētāju durvis ir vaļā!
Kad Mīlestība mani aicināja pasaulē,
Viņa man nekavējoties sniedza mīlestības mācības,
No sirds daļiņām kalta burvju atslēga
Un viņa mani noveda pie gara dārgumiem.
Jūs paņēmāt savu purpursarkano krāsu no tulpes,
Jaunības lilija deva jums būtību.
Tur bija roze, tā izskatījās kā tu -
Nodevusi savu dzīvību tev, viņa kautrīgi aizgāja.
Nav tādu galvu, kur tās noslēpums nenobriestu,
Sirds dzīvo jūtot, neko neslēpjot.
Katra cilts iet pa savu ceļu...
Bet mīlestība ir viesuļvētra eksistences ceļos!
Ko es nogaršoju no kaislības pret tevi, ciešanām?
Dienu un nakti es pārcietu sāpes un nelaimes,
Mana sirds asiņo un dvēsele tiek mocīta,
Un manas acis ir slapjas, un es pats esmu izsmelts.
Ar zeltu jūs varat iekarot jebkuru skaistumu,
Lai šo tikšanos augļus var plūkt un nogaršot.
Un kronis nesošais narciss jau ir pacēlis galvu, -
Skaties! Zelts var jūs pamodināt no miega!
Kas dzimis laimes skaistumā, lai apcerētu seju,
Tātad pasaule mirgos ar daudzām šķautnēm -
Dekorē kleitu ar šūšanu skaistumam
Un viņš zina, kā izprast savas dvēseles iekšpusi!
Apstādījumus, rozes, vīnu man dāvāja liktenis,
Tomēr jūs neesat tur šajā pavasara krāšņumā!
Bez tevis es nekur nevaru rast mierinājumu,
Kur tu esi, man nevajag citas dāvanas!
Tu, kura izskats ir svaigāks par kviešu laukiem,
Tu esi mihrabs no debesu tempļa!
Kad tu piedzimi, tava māte tevi mazgāja ar ambru,
Aromātā sajaucot manas asiņu pilienus!
No slapjās rozes tu, nometot nekaunīgo plīvuru,
Manī radīja apjukumu dāvanu veidā.
Par mata tiesu no vidukļa! Parādiet man savu seju!
Esmu izkusis kā vasks un gatavs ciešanām!
Likās, ka sākumā tu biji ar mani draugos,
Bet tad viņa pēkšņi nolēma ar mani strīdēties,
Es nebiju izmisumā, ka liktenis bija novērsies:
Ko darīt, ja tu joprojām būsi jauks pret mani?
Tu esi mana, ja dodaties meklēt rubīnu,
Jūs esat mīlēts, ja dzīvojat cerībā uz randiņu.
Iedziļinieties šo vārdu būtībā — gan vienkārši, gan gudri:
Visu, ko meklējat, noteikti atradīsiet sevī!
Mēs bijām uzticības personas pie vīna kausa -
Un iepazīšanās laikā mums vajadzēja noslēpumu -
Kā viņi baidījās apkaunot sevi savās darbībās!
Tagad apkaunots - baumas nav briesmīgas!
Tava seja ir diena, ar to tavas cirtas vienmēr ir draudzīgas,
Tu esi roze, un ērkšķos ir atdalīšanas bēdas.
Tavas cirtas ir kā ķēdes, tavas acis kā šķēpi,
Dusmās tu esi kā uguns, un mīlestībā tu esi kā ūdens!
Ak, elks! Kāpēc jūs pārtraucāt draudzību?
Kur bija jūsu lojalitāte šajā laikā?
Es gribēju satvert tavus šalvarus -
Tu saplēsi manu pacietības kreklu!
Mūsu acu gaisma, mūsu sirds iedvesma!
Mūsu liktenis ir tikai mūsu sirds mokas!
No šķiršanās mana dvēsele pēkšņi pacēlās pie manām lūpām,
Tikšanās vien ir mūsu sirds dziedināšana!
Lai visa pasaule paklausīgi gulstas šaha priekšā,
Elle pieder sliktajiem, bet debesis – taisnajiem.
Rožukronis eņģeļiem, svaigums debesu tabernakuliem,
Mums ir jāatdod savi mīļie un viņu dvēseles.
Radītājs mūsu ticībai radīja divas Kaabas -
Esība un sirdis, tas ir ticības vainags.
Pielūdziet siržu kaabu, kamēr varat,
Virs tūkstošiem Kaabas - un viena no sirdīm!
Man nav cerību tevi satikt,
Ne mirkli nav pacietības – ko darīt ar sevi!
Sirdī nav drosmes stāstīt par bēdām...
Cik brīnišķīgu aizraušanos man ir devis liktenis!
Mīlestības pasauli nevar atrast bez mokām,
Mīlestības ceļu nevar novirzīt pēc vēlēšanās.
Un līdz brīdim, kad tu kļūsti noguris no ciešanām,
Tās būtību nav iespējams nodot apziņai!
Vietas, kur purpursarkanajos biezokņos nav vīna,
Kur nav skaistuma, kurš ir maigs un slaids, -
Izvairieties, pat ja tur debesu tabernakuļi, -
Šeit ir padoms. Un šajos vārdos ir tikai gudrība.
Pavasara vēsmas ir labas,
Koru muzikālās harmonijas ir labas,
Putnu dziedāšana un strauts pie kalna ir laba...
Bet tikai ar mīļoto visas šīs dāvanas ir labas!
Šajā pasaulē mīlestība ir cilvēku rota,
Atņemt mīlestību nozīmē būt bez draugiem.
Tas, kura sirds nav pieķērusies mīlestības dzērienam,
Viņš ir ēzelis, vismaz nenēsā ēzeļa ausis!
Labāk satvert mīļotā cirtu, samīļot to,
Labāk ar viņu dzert dzirkstošo vīnu,
Pirms liktenis tevi satver aiz jostas -
Labāk satveriet šo likteni pašam!
Gurias un man ir apsolītas debesis šajā pasaulē.
Un krūzes ir pilnas ar purpura vīnu.
Skaistules un vīns bēg šajā pasaulē
Vai tas ir saprātīgi, ja mēs tomēr nākam pie viņiem?
Jūs esat aptumšojuši Ķīnas meitas skaistumā,
Jasmīna maigums tavu seju maigāk,
Vakar jūs skatījāties uz Babilonas šahu
Un viņa paņēma visu: karalieni, rookus, bruņiniekus.
Cik es esmu mīlestības pilns, cik brīnišķīga ir mana mīļā seja,
Cik daudz es teiktu un cik mēma ir mana mēle!
Vai tas nav dīvaini, Kungs? esmu izslāpis
Un turpat manā priekšā plūst dzīvs avots.
Sēdies, zēn! Nekaitini mani ar savu skaistumu!
Man vajadzētu tevi aprīt ar savu acu uguni
Tu aizliedz... Ak, es esmu kā tas, kurš dzird:
"Tu apgāzi kausu, bet neizlej ne pilienu!"
Bargais Ramadāns lika atvadīties no vīna.
Kur ir jautrās dienas? Mēs tikai sapņojam par viņiem.
Ak, nedzeramā krūze stāv pagrabā,
Un vairāk nekā viena netikle palika neskarta.
Mans elks, podnieks tevi veidoja šādi,
Ka tavā priekšā mēness kaunas par savām burvībām.
Ļaujiet citiem izrotāt sevi svētkos,
Jums ir dāvana izrotāt svētkus.
Cik ilgi tu mums pārmetīsi, nejaukais liekulis,
Tāpēc, ka mēs degam patiesā mīlestībā pret krogu?
Vīns un medus priecē mūs un jūs
Sapinies rožukronīšos un liekulīgos melos.
Kad zem rīta rasa tulpe trīc,
Un zemu, līdz zemei, vijolītes lokās,
Es apbrīnoju rozi: cik klusi tā paceļas
Tā puspumpurs, saldā snaudā piedzēries!
Tie, kas nav izbēguši no tās burvības, tagad zinās laimi,
Kas guļ kā putekļi pie dārgām kājām, tas dzer laimi savā dvēselē.
Viņš jūs mocīs, viņš jūs aizvainos, bet neapvainojieties:
Viss, ko mums sūta mēness, ir laime!
Es mīlu vīnu, es noķeru jautrības mirkli.
Es neesmu ne ticīgais, ne ķeceris.
"Līgava ir dzīvība, vai kāda izpirkuma maksa?"
- "No sirds plūst prieka avots."
Saki*! Lai mani pagodinātu ar burvīgajām spalvām,
Lai vīna rūgtums man tiek aizstāts ar debešķīgu mitrumu.
Lai Zukhra ir Čangists, sarunu biedrs ir Isa.
Ja sirds nav priecīga, tad dzīres nav piemērotas.
*Saki - irāņu valodā runājošo nomadu cilšu nosaukums 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.
Jaungada rasas dzirksti ir skaisti uz rozēm,
Mīļotais - labākais Kunga radījums - skaists.
Vai gudrajam būtu jānožēlo pagātne, vai viņam par to ir jālamājas?
Aizmirsīsim vakardienu! Galu galā mūsējā šodiena ir brīnišķīga.
Omar Khayyam nodeva sevi pašas dzīves izpētei. Viņš veica lielu zinātnisko darbu tādās jomās kā matemātika, astronomija, medicīna, filozofija, bet pasaule viņu visvairāk atceras kā dzejnieku, rubai četrrindu autoru. Diemžēl Khayyam dzīves laikā viņa neparastais prāts netika novērtēts. Viņi viņu atcerējās tikai 19. gadsimtā, kad viņam atnāca pasaules slava.
Savā rubajā Khayyam pieskaras jautājumiem par dzīves jēgu, šķīstību, laimi, mīlestību, draudzību un, protams, savu iecienītāko dzērienu - .
Par dzīvi
- 1 -
Neapskauž kādu, kurš ir stiprs un bagāts. Saulriets vienmēr seko rītausmai. Izturieties pret šo īso mūžu, kas ir vienāds ar nopūtu, tā, it kā tas jums būtu dāvināts.
- 2 -
Tas, kuru dzīve sitīs, sasniegs vairāk. Tas, kurš ir apēdis mārciņu sāls, vairāk novērtē medu. Tas, kurš lej asaras, patiesi smejas. Tas, kurš nomira, zina, ka dzīvo!
- 3 -
"Elle un debesis ir debesīs," saka lielinieki. Ieskatoties sevī, es pārliecinājos par meliem: elle un debesis nav apļi Visuma pilī, elle un debesis ir divas dvēseles puses.
- 4 -
Viss tiek pirkts un pārdots, un dzīve par mums atklāti smejas. Mēs esam sašutuši, mēs esam sašutuši, bet mūs pērk un pārdod.
- 5 -
Neraudi, mirstīgais, vakardienas zaudējumus, nevērtē šodienas darbus pēc rītdienas mēraukla. Neuzticieties ne pagātnei, ne nākotnes minūtei. Tici pašreizējai minūtei – esi laimīgs tagad!
Par mīlestību
- 6 -
Jā, sievietē, tāpat kā grāmatā, ir gudrība. Tikai literāts var saprast tā lielo nozīmi. Un nedusmojies uz grāmatu, ja, nezinot, nevarēji to izlasīt.
- 7 -
Ziedi vienā rokā, pastāvīgā glāze otrā, mielojies ar savu mīļoto, aizmirstot par visu Visumu, līdz nāves viesulis pēkšņi norauj no tevis mirstīgās dzīves kreklu kā rožu ziedlapiņas.
- 8 -
Kurš neglīts, kurš izskatīgs - kaislību nepazīst. Iemīlējies trakais piekrīt doties ellē. Mīļotājiem ir vienalga, ko viņi ģērbj, ko guļ zemē, ko liek zem galvas.
- 9 -
Kura sirds nedeg kaislīgā mīlestībā pret savu mīļoto, tā bez mierinājuma vilka savu skumjo dzīvi. Dienas, kas pavadītas bez mīlas priekiem, uzskatu par nevajadzīgu un naidpilnu nastu.
- 10 -
Mīlēt un būt mīlētam ir laime. Jūs pasargājat no vienkāršiem sliktiem laikapstākļiem. Un, dedzīgi saņēmuši mīlestības grožus kopā savās rokās, nekad neatlaidieties, pat dzīvojot šķirti...
Par vīnu
- 11 -
Saka, ka dzērāji nonāks ellē. Tas viss ir muļķības! Ja dzērāji tiktu nosūtīti ellē un visas sieviešu mīlētājas viņiem tur sekotu, tavs Ēdenes dārzs kļūtu tukšs kā tava plauksta.
- 12 -
Sirds! Lai viltīgie cilvēki, kopīgi sazvērējušies, nosoda vīnu, sakot, ka tas ir kaitīgs. Ja vēlies nomazgāt dvēseli un miesu, biežāk klausies dzeju, dzerot vīnu.
- 13 -
Ziedošs dārzs, draudzene un vīna tase – tā ir mana paradīze. Es nevēlos atrast sevi kaut ko citu. Jā, neviens nekad nav redzējis debesu paradīzi! Tāpēc mierināsim pagaidām zemes lietas.
- 14 -
Bet vīns māca to pašu gudrību; uz katras krūzes ir būtisks uzraksts: "Novietojiet lūpas - un jūs redzēsit dibenu!"
- 15 -
Vīns ir aizliegts, bet ir četri, bet: tas ir atkarīgs no tā, kurš vīnu dzer, ar ko, kad un ar mēru. Ievērojot šos četrus nosacījumus, vīns ir atļauts visiem saprātīgiem cilvēkiem.
Persiešu filozofs, matemātiķis, astronoms un dzejnieks Omars Khayyam nekad nav uzskatījis sevi par filozofu un cilvēku, kurš zināja dzīves jēgu. Viņš uzskatīja sevi par vienkāršu mirstīgo, kurš novērtēja parastos dzīves priekus un priekus, izbaudīja katru nodzīvoto minūti.
Dzejnieks izteica savas domas par dzīvi un nāvi, par mīlestību un skaistumu un lika savus vārdus oriģinālos, īsos četrrindēs - rubai. Tie joprojām tiek uzskatīti par uzvedības noteikumu kopumu šajā pasaulē. Tieši par to šodien ir mūsu raksts.
Šī dzīve tev, mana dārgā, tika dota uz kādu laiku...
Omara Khayyam dzejoļi par dzīvi, par dzīves gudrību
Dzīvo pareizi, priecājies par to, kas tev ir,
Dzīvo brīvi, saglabā gan brīvību, gan godu.
Neskumstiet, neapskaujiet to, kurš ir bagātāks,
To, kas ir nabadzīgāki par tevi, pasaulē ir neskaitāmi daudz!
Neviens nevar pateikt, kā smaržo rozes...
Vēl viens no rūgtajiem augiem dos medu...
Ja kādam iedosi pārmaiņas, viņš to atcerēsies uz visiem laikiem...
Tu kādam atdod savu dzīvi, bet viņš to nesapratīs...
Vai nav smieklīgi visu mūžu iekrāt santīmu,
Ja mūžīgā dzīvība joprojām nevari nopirkt?
Šī dzīve tev tika dota, mans dārgais, uz kādu laiku, -
Centieties nenokavēt laiku!
Lai dzīvotu savu dzīvi gudri, jums ir jāzina daudz,
Lai sāktu, atcerieties divus svarīgus noteikumus:
Jūs labāk badaties, nekā ēdat kaut ko
Un labāk ir būt vienam, nevis ar jebkuru citu.
Cildenums un zemiskums, drosme un bailes -
Viss ir iebūvēts mūsu ķermenī no dzimšanas.
Līdz nāvei mēs nekļūsim ne labāki, ne sliktāki.
Mēs esam tādi, kādus Allāhs mūs radīja!
Esi visvarens, kā burvis, dzīvo simtiem gadu, -
Gadsimtu tumšajā bezdibenī viņi neredzēs tavu gaismu.
Tikai leģendās mūsu likteņi dažkārt mirgo,
Kļūsti par laimes dzirksti starp šīm leģendām!
Esiet maigāks pret cilvēkiem! Vai vēlaties būt gudrāks? -
Nesāpini ar savu gudrību.
Ar likumpārkāpēju - cīnies ar likteni, esi drosmīgs,
Bet zvēru neapvainot cilvēkus!
Tu šodien nevari ieskatīties rītdienā,
Jau no domas par viņu man sāp krūtis.
Kas zina, cik dienas tev atlicis dzīvot?
Netērējiet tos, esiet apdomīgi.
Diena ir pagājusi - un aizmirsti par to ātri,
Un vai rītdiena ir mūsu bēdu vērta?
Nav atklāsmes ne pagātnē, ne nākotnē, -
Mēs dzīvojam šodien. Tāpēc izskaties jautrāk!
Cienīgajiem nav cienīgu atlīdzību,
Priecājos nolikt vēderu par cienīgu.
Vai vēlaties uzzināt, vai elle pastāv?
Dzīvot starp necienīgajiem ir īsta elle!
Ja tu dzīvo klusi pūļa vidū,
Tu, ak, sirds, pļauj bezdievības ausis.
Ej prom, pacietīgais, uz tuksneša zemi, -
Jūs būsiet pārsteigti par to, ko jūs tur atradīsit.
Ja jūs kļūstat par zemas iekāres vergu -
Vecumdienās tu būsi tukšs, kā pamesta māja.
Paskaties uz sevi un padomā
Kas tu esi, kur tu esi un kur tu dosies tālāk?
Nesodi sevi par to, kas nesanāca.
Nelādiet sevi par to, kas ir pagājis.
Atbrīvojieties no nežēlīgās dzīves un nebarojiet sevi.
Kamēr zobens nepacels likteni – dzīvo un sargā sevi.
Ir zināms, ka pasaulē viss ir tikai iedomība:
Esiet jautrs, neuztraucieties, tā ir gaisma.
Tas, kas noticis, ir pagātnē, kas notiks, nav zināms,
Tāpēc neuztraucieties par to, kas šodien nepastāv.
Tā dzīve ir tirgus, nemeklējiet tur draugu.
Ka dzīve ir zilums, neprasi zāles.
Nemainiet sevi - uzsmaidiet cilvēkiem!
Bet nemeklējiet cilvēku smaidu.
Bez apiņiem un smaidiem, kāda tā ir dzīve?
Kas ir dzīve bez jaukajām flautas skaņām?
Viss, ko redzat saulē, ir maz vērts.
Bet svētkos dzīve ir gaiša un gaiša!
Nebūt tuvu nenozīmē nemīlēt...
Omārs Khajams
Tu un mana dzīvība man esi dārgāka
Omar Khayyam - dzejoļi par dzīvi un mīlestību
Sagatavo vīnu ievainotai mīlestībai!
Muskats un sarkans, piemēram, asinis.
Applūst uguni, bezmiegs, slēpts,
Un atkal sapinies savu dvēseli stīgu zīdā.
Kad Mīlestība mani aicināja pasaulē,
Viņa man nekavējoties sniedza mīlestības mācības,
No sirds daļiņām kalta burvju atslēga
Un viņa mani noveda pie gara dārgumiem.
Mīlestība sākumā vienmēr ir maiga.
Manās atmiņās viņa vienmēr ir sirsnīga.
Un, ja tu mīli, tās ir sāpes! Un ar alkatību vienam pret otru
Mēs mokām un mokām - vienmēr.
Vai mēs mīlestībai sniedzam pēdējo dzīves dāvanu?
Sitiens tiek likts tuvu sirdij.
Bet pat brīdi pirms nāves - dod man savas lūpas,
Ak, saldā maigās burvības krūze!
Ja mīli, tad nelokāmi iztur šķiršanos,
Gaidot ārstēšanu, cieši un neguli!
Lai tava sirds saraujas kā roze pumpuros,
Upurē savu dzīvību. Un apslaciniet taku ar asinīm!
No koši lūpām - sniedzieties pēc citas mīlestības.
Kristus, Venera - aicini visus uz svētkiem!
Ar mīlestības vīnu mīkstini dzīves nepatiesību.
Un dienas kā maigas otas tās saplēš.
Diemžēl mums nav dota daudz dienu, lai paliktu šeit,
Dzīvot tos bez mīlestības un bez vīna ir grēks.
Nav jādomā, vai šī pasaule ir veca vai jauna:
Ja mums ir lemts doties prom, vai mums tas tiešām ir vienalga?
Mīlot tevi, es izturu visus pārmetumus
Un ne velti es zvēru mūžīgu uzticību.
Tā kā es dzīvošu mūžīgi, es būšu gatavs līdz tiesas dienai
Pazemīgi izturēt smagu un nežēlīgu apspiešanu.
Tu, kuru esmu izvēlējies, esi man dārgāks par jebkuru citu.
Dedzīga karstuma sirds, acu gaisma man.
Vai dzīvē ir kaut kas dārgāks par dzīvību?
Tu un mana dzīvība man esi dārgāka.
Kas iestādīja maigas mīlestības rozi
Līdz sirds griezumiem - jūs nedzīvojāt velti!
Un tas, kurš iejūtīgi klausījās Dievā ar savu sirdi,
Un tas, kurš dzēra zemes prieka apiņus!
Upurē sevi sava mīļotā labā,
Upurē to, kas tev ir visdārgākais.
Nekad neesi viltīgs, dāvājot mīlestību,
Upurē savu dzīvību, esi drosmīgs, sabojājot savu sirdi!
Kad jūs atstājat piecas minūtes
Neaizmirstiet turēt plaukstas siltas
To plaukstās, kas tevi gaida,
To plaukstās, kas tevi atceras.
Neaizmirsti ieskatīties acīs,
Ar bailīgas un padevīgas cerības smaidu.
Tie aizstās attēlu ceļā
Svētie, pat tie, kas jums iepriekš nebija zināmi.
Kad jūs atstājat piecas minūtes
Neaizver durvis aiz sevis -
Atstājiet to tiem, kas sapratīs
Kurš spēs tev noticēt.
Kad tu aizej uz piecām minūtēm,
Nenokavē atgriezties laikā,
Lai plaukstas tiem, kas tevi gaida,
Šajā laikā viņiem nebija laika atvērt.
Mēs nekad vairs neienāksim šajā pasaulē, mēs nekad nesatiksim savus draugus pie galda...
Omārs Khajams
Viss, kas tagad ir dzīvs, ir rīt: pelni un māls
Omara Khayyam dzejoļi par dzīvi un nāvi
Dievs ir dienu dzīslās. Visa dzīve ir Viņa spēle.
No dzīvsudraba tas ir dzīvs sudrabs.
Tas dzirkstīs ar mēnesi, kļūs sudrabs ar zivi...
Viņš viss ir elastīgs, un nāve ir Viņa spēle.
Dažus cilvēkus pieviļ zemes dzīve,
Daži no viņiem sapņos pievēršas citai dzīvei.
Nāve ir siena. Un dzīvē neviens to nezinās
Augstākā patiesība, kas slēpjas aiz šīs sienas.
Mēs mirstam vienreiz un uz visiem laikiem.
Briesmīga ir nevis nāve, bet mirstīgās ciešanas.
Ja šis māla kamols un asins lāse
Ja tie pēkšņi pazūd, tas nav nekas liels.
Jūs dzīvosiet divsimt gadu vai tūkstoš gadu
Tik un tā pusdienās sanāks skudras.
Ģērbies zīdā vai ģērbies nožēlojamās lupatās,
Padishah vai dzērājs - nav atšķirības!
Ja tu būtu sapratis dzīvi, tad tu būtu iznācis no tumsas
Un nāve tev atklātu savas iezīmes.
Tagad tu esi viens pats, bet neko nezini, -
Ko tu uzzināsi, kad pats aiziesi?
Mēs esam no māla, man teica krūzes lūpas,
Bet mūsos pukst asinis, krāsa košāka par rubīnu...
Jūsu kārta ir priekšā. Mirstīgo liktenis ir tāds pats.
Viss, kas tagad ir dzīvs, ir rīt: pelni un māls.
Mums tiek barota viena dziesma:
Kas dzīvo taisni, tas taisni celsies.
Un visu savu dzīvi esmu bijis kopā ar savu mīļoto un ar vīnu,
Interesantāk ir augšāmcelties šādā veidā!
Ticiet man, es esmu tālu no nāves bailēm:
Kas man ir vēl briesmīgāks par dzīvi?
Es saņēmu tikai savu dvēseli, lai to paturētu
Un es to atgriezīšu, kad pienāks laiks.
Es nācu pasaulē, bet debesis nebija satrauktas.
Es nomiru, bet spīdekļu spožums nevairojās.
Un neviens man nepateica, kāpēc es piedzimu
Un kāpēc mana dzīve tika iznīcināta steigā?
Jo zemāka cilvēka dvēsele, jo augstāks deguns augšā.
Viņš sniedzas ar degunu tur, kur viņa dvēsele nav izaugusi.
Omārs Khajams
Kas saprot dzīvi, tas vairs nesteidzas...
Omara Khayyam dzejoļi - labākais par dzīves jēgu
Kā bērni mēs ejam pie skolotājiem pēc patiesības,
Pēc tam viņi nāk pie mūsu durvīm pēc patiesības.
Kur ir patiesība? Mēs nācām no kritiena
Kļūsim par vēju, Tā ir šīs pasakas nozīme, Khayyam!
Tajā Apburtais loks- pagrieziet to, negrieziet to -
Nebūs iespējams atrast beigas un sākumu.
Mūsu loma šajā pasaulē ir nākt un aiziet.
Kurš mums pastāstīs par mērķi, par ceļa jēgu?
Saules vietā es nevaru apgaismot visu pasauli,
Es nevaru atvērt durvis eksistences noslēpumā.
Domu jūrā es atradu jēgas pērli,
Bet es nevaru to urbt aiz bailēm.
Dodiet sapratni, visvarenās debesis, nezinātājiem:
Kur ir avots, kur ir mūsu veltīgo cerību mērķis?
Cik daudz ugunīgu dvēseļu sadega bez pēdām!
Kur ir dūmi? Kur ir jēga? Pamatojums - kur tas ir?
Kāpēc mēs dzīvojam - mēs paši sevi nezinām,
Mēs klīstam pa pasauli kā akli...
Par ko? Nevar izskaidrot vārdos
Nav jums gudrinieku!
Kur ir gudrais, kurš ir sapratis Visuma noslēpumu?
Meklējiet dzīves jēgu līdz savu gadu beigām:
Tomēr nekas nav uzticams -
Tikai apvalks, kurā būsi ģērbies.
Ne no manas dzīves, ne no nāves
Pasaule nav kļuvusi bagātāka un nekļūs nabadzīgāka.
Es kādu laiku palikšu šajā klosterī
Un es aiziešu, neko par viņu nezinot.
Tas, kurš saprot dzīvi, vairs nesteidzas,
Izbaudot katru mirkli un vērojot,
Kamēr bērns guļ, vecs vīrs lūdz,
Kā līst lietus un kā kūst sniegpārslas.
Viņš redz skaistumu parastajā,
Vienkāršākajā risinājumā,
Viņš zina, kā īstenot sapni
Viņš mīl dzīvi un tic svētdienai
Viņš saprata, ka laime nenāk no naudas,
Un viņu skaits neglābs jūs no bēdām,
Bet kurš dzīvo ar zīli rokās,
Viņš noteikti neatradīs savu ugunsputnu
Tas, kurš saprata dzīvi, saprata lietu būtību,
Ka tikai nāve ir pilnīgāka par dzīvi,
Tas, ko zināt, nepārsteidzot, ir sliktāk,
Kāpēc nezināt vai nemākt kaut ko darīt?
Gudrās domas par Omaru Khayyam šajā video. Klausieties dzejoļus par dzīves gudrībām un izbaudiet patīkamo austrumu melodiju.
Vienmēr īsi — tikai būtība. Šī ir īsta vīrieša saruna. Ausu pāris ir vientuļa mēle. Pievērsiet uzmanību un klausieties divreiz – atveriet muti tikai vienu reizi.
Cilvēks ir pasaules patiesība, kronis, ne visi to zina, bet tikai gudrais.
Jo zemāka cilvēka dvēsele, jo augstāks deguns augšā. Viņš sniedzas ar degunu tur, kur viņa dvēsele nav izaugusi.
Prieka avots un bēdu jūra ir cilvēki. Kā arī netīrumu konteiners, un caurspīdīga atspere. Cilvēks atspoguļojas tūkstoš spoguļos – viņš maina seju kā hameleons, vienlaikus būdams nenozīmīgs un neizmērojami lielisks.
Jūs pat nepamanāt, ka jūsu sapņi piepildās, jums nekad nav gana!
Muļķis laimi meklē tālu, gudrs audzē to sev tuvu.
Piliens sāka raudāt, ka šķīries no jūras, jūra smējās par savām naivajām bēdām.
Kad tu met netīrumus uz cilvēku, atceries, ka tie var nesasniegt viņu, bet paliks uz rokām.
Labāk grauzt kaulus, nekā pie varas neliešu galda vilināties ar saldumiem.
Ja nekrietns cilvēks lej tev zāles, izlej! Ja gudrs vīrs tev uzlej indi, pieņem to!
Jums patīk pat trūkumi mīļotā cilvēkā, un pat priekšrocības nemīlētā cilvēkā jūs kaitina.
Mīlestība var iztikt bez savstarpības, bet draudzība nekad nevar.
Labāk ir badoties, nekā kaut ko ēst, un labāk ir būt vienam nekā ar jebkuru citu.
Mani nekad nav atgrūdusi cilvēka nabadzība; cita lieta, ja viņa dvēsele un domas ir nabadzīgas.
Šajā ātri bojājošā Visumā cilvēks un zieds savā laikā pārvēršas putekļos, ja putekļi iztvaikotu no mūsu kājām, no debesīm uz zemi plūstu asiņaina straume.
Kaislība nevar būt draugos ar dziļu mīlestību; ja tā var, tad viņi nebūs ilgi kopā.
Neskumstiet par nākotni un pagātni, ziniet šodienas laimes cenu.
"Omar Khayyam"
Khayyam citāti pantā:
Šajā neuzticīgajā pasaulē neesiet muļķis:
Neuzdrošinies paļauties uz apkārtējiem.
Paskatieties uz savu tuvāko draugu ar stabilu aci
Draugs var izrādīties tavs lielākais ienaidnieks.
Saziņa ar muļķi neradīs kaunu.
Tāpēc klausieties Khayyam padomu:
Paņemiet indi, ko jums piedāvā gudrais,
Nepieņemiet balzamu no muļķa rokām.
Cilvēks nesapratīs, kā smaržo rozes.
Vēl viens no rūgtajiem augiem ražos medu.
Dodiet vienam maizi - viņš to atcerēsies mūžīgi.
Upurēt cita dzīvību – viņš nesapratīs.
Dažus cilvēkus pieviļ zemes dzīve,
Daži no viņiem sapņos pievēršas citai dzīvei.
Nāve ir siena. Un dzīvē neviens to nezinās
Augstākā patiesība, kas slēpjas aiz šīs sienas.
Ko Radītājs reiz izmērīja mums, draugiem,
Jūs to nevarat palielināt un nevarat samazināt.
Mēģināsim to visu tērēt saprātīgi,
Nekārojot svešu īpašumu, neprasot kredītu.
Cildenums dzimst no ciešanām, draugs,
Vai katrs piliens var kļūt par pērli?
Jūs varat zaudēt visu, tikai izglābiet savu dvēseli,
Ja būtu vīns, tas atkal tiktu piepildīts.
Es esmu ateists. Tā Dievs mani radīja.
Grēcinieki labprāt nonāktu debesīs, bet viņi nezina ceļus.
Dievs dod, Dievs ņem - tas ir viss stāsts!
Kas ir tas, kas mums paliek noslēpums.
Cik ilgi dzīvot, cik daudz dzert - mēra ar aci,
Un pat tad viņi cenšas katru reizi to aizpildīt.
Labāk dzert un samīļot jautras skaistules,
Kāpēc meklēt pestīšanu gavēnī un lūgšanās?
Ja ellē ir vieta mīļotājiem un dzērājiem,
Tad kam tu pavēli ielaist debesīs?
Neļauj man ienākt Dieva templī.
Es esmu ateists. Tā Dievs mani radīja.
Es esmu kā netikle, kuras ticība ir netikums.
Grēcinieki labprāt nonāktu debesīs, bet viņi nezina ceļus.
Omar Khayyam nodeva sevi pašas dzīves izpētei. Viņš veica lielu zinātnisko darbu tādās jomās kā matemātika, astronomija, medicīna, filozofija, bet pasaule viņu visvairāk atceras kā dzejnieku, rubai četrrindu autoru. Diemžēl Khayyam dzīves laikā viņa neparastais prāts netika novērtēts. Viņi viņu atcerējās tikai 19. gadsimtā, kad viņam atnāca pasaules slava.
Savā rubajā Khayyam pieskaras jautājumiem par dzīves jēgu, šķīstību, laimi, mīlestību, draudzību un, protams, savu iecienītāko dzērienu - .
Par dzīvi
- 1 -
Neapskauž kādu, kurš ir stiprs un bagāts. Saulriets vienmēr seko rītausmai. Izturieties pret šo īso mūžu, kas ir vienāds ar nopūtu, tā, it kā tas jums būtu dāvināts.
- 2 -
Tas, kuru dzīve sitīs, sasniegs vairāk. Tas, kurš ir apēdis mārciņu sāls, vairāk novērtē medu. Tas, kurš lej asaras, patiesi smejas. Tas, kurš nomira, zina, ka dzīvo!
- 3 -
"Elle un debesis ir debesīs," saka lielinieki. Ieskatoties sevī, es pārliecinājos par meliem: elle un debesis nav apļi Visuma pilī, elle un debesis ir divas dvēseles puses.
- 4 -
Viss tiek pirkts un pārdots, un dzīve par mums atklāti smejas. Mēs esam sašutuši, mēs esam sašutuši, bet mūs pērk un pārdod.
- 5 -
Neraudi, mirstīgais, vakardienas zaudējumus, nevērtē šodienas darbus pēc rītdienas mēraukla. Neuzticieties ne pagātnei, ne nākotnes minūtei. Tici pašreizējai minūtei – esi laimīgs tagad!
Par mīlestību
- 6 -
Jā, sievietē, tāpat kā grāmatā, ir gudrība. Tikai literāts var saprast tā lielo nozīmi. Un nedusmojies uz grāmatu, ja, nezinot, nevarēji to izlasīt.
- 7 -
Ziedi vienā rokā, pastāvīgā glāze otrā, mielojies ar savu mīļoto, aizmirstot par visu Visumu, līdz nāves viesulis pēkšņi norauj no tevis mirstīgās dzīves kreklu kā rožu ziedlapiņas.
- 8 -
Kurš neglīts, kurš izskatīgs - kaislību nepazīst. Iemīlējies trakais piekrīt doties ellē. Mīļotājiem ir vienalga, ko viņi ģērbj, ko guļ zemē, ko liek zem galvas.
- 9 -
Kura sirds nedeg kaislīgā mīlestībā pret savu mīļoto, tā bez mierinājuma vilka savu skumjo dzīvi. Dienas, kas pavadītas bez mīlas priekiem, uzskatu par nevajadzīgu un naidpilnu nastu.
- 10 -
Mīlēt un būt mīlētam ir laime. Jūs pasargājat no vienkāršiem sliktiem laikapstākļiem. Un, dedzīgi saņēmuši mīlestības grožus kopā savās rokās, nekad neatlaidieties, pat dzīvojot šķirti...
Par vīnu
- 11 -
Saka, ka dzērāji nonāks ellē. Tas viss ir muļķības! Ja dzērāji tiktu nosūtīti ellē un visas sieviešu mīlētājas viņiem tur sekotu, tavs Ēdenes dārzs kļūtu tukšs kā tava plauksta.
- 12 -
Sirds! Lai viltīgie cilvēki, kopīgi sazvērējušies, nosoda vīnu, sakot, ka tas ir kaitīgs. Ja vēlies nomazgāt dvēseli un miesu, biežāk klausies dzeju, dzerot vīnu.
- 13 -
Ziedošs dārzs, draudzene un vīna tase – tā ir mana paradīze. Es nevēlos atrast sevi kaut ko citu. Jā, neviens nekad nav redzējis debesu paradīzi! Tāpēc mierināsim pagaidām zemes lietas.
- 14 -
Bet vīns māca to pašu gudrību; uz katras krūzes ir būtisks uzraksts: "Novietojiet lūpas - un jūs redzēsit dibenu!"
- 15 -
Vīns ir aizliegts, bet ir četri, bet: tas ir atkarīgs no tā, kurš vīnu dzer, ar ko, kad un ar mēru. Ievērojot šos četrus nosacījumus, vīns ir atļauts visiem saprātīgiem cilvēkiem.
Notiek ielāde...