Pirmā vēsturiskā personība, ar kuru pēc būtības sākas Mateja evaņģēlijs, ir karalis Hērods.
Hērods I Lielais ir ļoti ārkārtēja un pretrunīga personība.
Saskaņā ar tā laika romiešu "imperatoriskajiem" jēdzieniem Hērods šķiet perifēra, maznozīmīga figūra; neapšaubāmi nepieciešams, pat neaizstājams – un ilgu laiku modelis, kādiem jābūt šāda veida atkarīgiem valdniekiem. Taču mums, kas ievērojamu daļu tradīciju smeļas ne tikai no Romas vai Atēnām, bet arī no Izraēlas, Hērodu nekādi nevar uzskatīt par perifēru personību: viņš valdīja pašu Jeruzalemi, tās ļoti atšķirīgās pasaules centru. Tomēr viņš un viņa aktivitātes galvenokārt interesē gan ebrejus, gan kristiešus. Savas valdīšanas laikā viņš paplašināja Jūdas karalistes īpašumus, atstājot aiz sevis unikālus mākslas piemērus un arhitektūras šedevrus. Tieši viņa valdīšanas laikā tika likti priekšnoteikumi kristietībai, tas bija vēsturiskais periods tieši pirms Jēzus Kristus dzimšanas. Tomēr viņš joprojām stingri saglabā savu nežēlīgā tirāna reputāciju, ko viņš ieguva, pateicoties slaktiņam un zīdaiņu masu slepkavībām Betlēmē.
Kristus piedzima Hēroda dzīves laikā. Saskaņā ar Bībeli, Hērods uzzināja par savu dzimšanu no austrumu gudrajiem, kuri ziņoja par jūdu ķēniņa piedzimšanu Betlēmē. “Tad Hērods, redzēdams, ka magi sevi izsmej, kļuva ļoti dusmīgs un sūtīja nogalināt visus zīdaiņus Betlēmē un visā tās robežās, sākot no divu gadu vecuma un jaunākiem, atbilstoši laikam, ko viņš uzzināja no magiem.(Mat. 2:16). Nevainīgo slaktiņš ir viss, ko vairums cilvēku jebkad ir dzirdējuši par Hērodu Lielo. Veltīts šai tēmai liels skaits Eiropas mākslas darbi. Starp citu, daudzi joprojām jauc Hērodu Lielo ar viņa dēlu Hērodu Antipu, kurš izpildīja nāvessodu Jānim Kristītājam, un ar viņa mazdēlu karali Hērodu Agripu I, kurš izpildīja nāvessodu apustulim Jēkabam Zebedejam un ieslodzīja Sv. Petra.
Hērods ir edomītu Hērodijas dinastijas dibinātājs, kas valdīja Jūdejā vairāk nekā 135 gadus. Mums zināmie Hērodu vārdi ir Hērods I Lielais, Hērods Arhelavs, Hērods Antipas, Hērods Filips, Hērods Agripa I, Hērods Halkis ķēniņš un Hērods Agripa II. Viņi visi pieder ģimenes koks Ebreju monarhs Hērods Lielais. Jūdejas karalis (40. – 4.g.pmē.).
Mums ir pamata biogrāfiskā informācija par Hērodu Lielo, pateicoties ebreju-romiešu vēsturniekam Jozefam, kurš, savukārt, smēlies informāciju no Damaskas Nikolaja, Hēroda padomnieka un personīgā galma vēsturnieka.
1. gadsimta vidus pirms mūsu ēras ar visiem satricinājumiem un nemieriem, viens no auglīgākajiem periodiem cilvēces civilizācijas vēsturē. Romā, neskatoties uz politiskajiem un militārajiem satricinājumiem, tas bija rakstnieku zelta laikmets: pats Cēzars, Cicerons, Lukrēcijs, Katuls un Vergilijs, kurš bija vairākus gadus jaunāks par Hērodu.
Hērods I Lielais(ap 73.g.pmē.-4.g.pmē.) - bija no Idumejas (vēsturisks reģions Palestīnas dienvidos, kas robežojās ar Jūdeju ziemeļos; edomiešiem bija īpašs naids pret ebrejiem, uzskatot, ka viņu dēļ viņi zaudēja skaistās zemes Kānaāna; 63. gadā pirms Kristus Idumeju kopā ar Jūdeju iekaroja Roma). Viņa tēvs Antipaters bija Jūdejas romiešu prokurators (premjerministrs), kuru tajā laikā formāli pārvaldīja Hirkans II.
Hērods sāka savu politisko karjeru 48. gadā pirms mūsu ēras. e. Kad Hērods bija tikai 25 gadus vecs, viņa tēvs viņu iecēla par Galilejas (vēsturisks reģions Izraēlas ziemeļos, uz robežas ar Libānu) tetrarhu (gubernatoru). Neskatoties uz savu jaunību, Hērods šajā amatā parādīja drosmi un apdomību, viņam izdevās ātri attīrīt valsti no laupītājiem, kas to izpostīja, un iegūt vietējo iedzīvotāju labvēlību. Kļuvis par tetrarhu, Hērods apprec edomieti Dorisu, ar kuru viņam ir dēls Antipaters.
Tajā pašā laika posmā, aptuveni 47.–46. gadā pirms mūsu ēras, starp Hērodu un Sinedriju izcēlās konflikts, ko izraisīja pret viņa tēvu sacelto sazvērnieku sodīšana bez tiesas. Jaunais gubernators tika apsūdzēts neatļautā nāvessoda izpildē un izsaukts uz tiesu. Pirms stāšanās Sinedrija priekšā Hērods jau iepriekš veica piesardzības pasākumus un, tiklīdz viņš juta, ka lietas virzās uz viņa nosodījumu, viņš aizbēga uz Romas Sīriju. Seksts Cēzars, kurš bija šīs provinces gubernators, deva viņam kontroli pār Coelesyria. Sapulcinājis tur karaspēku, Hērods devās uz Jeruzalemi un radīja tādas bailes Hirkanam II, ka viņš atmeta visas viņam izvirzītās apsūdzības un atkal deva viņam kontroli pār Galileju.
Romas varas iestāžu acīs Hērods kļūst uzticams; drīz viņš saņēma Palestīnas un Dienvidrietumu Sīrijas stratēģa (gubernatora un karaspēka komandiera) iecelšanu.
Pusarābs Hērods (viņa māte bija arābiete), lai gan viņš bija pievērsies jūdaismam, izraisīja neapmierinātību daudzās ebreju aprindās. 44. gadā pirms Kristus pēc Jūlija Cēzara slepkavības Romā sākās vēl viens pilsoņu karš. Hēroda pretinieki uztvēra drosmi, jo gaidīja viņa neizbēgamo kritienu. Bet viņš ieradās pie Marka Antonija ar lielu daudzumu dāvanu un spēja ne tikai attaisnoties, bet arī kļūt par varenā triumvira draugu. 43. gadā pirms mūsu ēras. Pēc tēva Antipatera nāves Entonijs iecēla Hērodu un viņa vecāko brāli Phasaelu par tetrarhiem un uzticēja viņiem vadīt visas ebreju lietas. Bet formāli Hirkans II palika tronī.
41. gadā pirms mūsu ēras, nokļuvis romānā ar Ēģiptes karalieni Kleopatru, Entonijs visu pameta un devās dzīvot pie viņas uz Ēģipti. Hēroda un Hirkana ienaidnieki steidzās to izmantot.
Herkana II Antigona brāļadēls, panācis partiju militāro atbalstu, 40. g. BC. ieņēma Jeruzalemi, ieslodzīja savu tēvoci Hirkanu un sagūstīja Hēroda brāli Fazaēlu, kurš drīz vien izdarīja pašnāvību. Pašam Hērodam izdevās aizbēgt uz Ēģipti, no kurienes, saticis Kleopatru, viņš ar kuģi devās uz Romu. Tur ar Marka Antonija atbalstu viņš tika iesniegts Romas Senātam un “ievēlēts” par jauno Jūdejas karali.
37 gadu vecumā BC e. Hērods un romiešu leģioni ieņēma Jeruzalemi. Pēc pilsētas ieņemšanas Hērods nocirta galvu karalim Antigonam, Hasmoneju dinastijas pēdējam monarham, un izrēķinājās ar viņa atbalstītājiem (45 sinedrija locekļiem).
Pat Jeruzalemes aplenkuma laikā (kas ilga 5 mēnešus), lai palielinātu savas izredzes uz troni, Hērods izraidīja savu sievu Dorisu ar viņu 3 gadus veco dēlu Antipateru un apprecējās ar Mariamni, augstā priestera Hirkāna II mazmeitu, tādējādi cenšoties piešķirt savai dinastijai asins attiecības ar Davidova māju. Mariamne dzemdēja Hērodam piecus bērnus.
Pēc Džozefa teiktā, Mariamne “ar savu skaistumu un spēju izturēt sevi ar cieņu viņa pārspēja visus savus laikabiedrus”. Hērods ļoti mīlēja savu sievu, taču viņa izturējās pret viņu naidīgi, jo Hērods, cīnoties pret Hasmonejiem, iznīcināja visu viņas ģimeni un "viņai nemaz nebija neērti viņam to pateikt tieši". Turklāt Mariamnes ietekme uz Hērodu bija milzīga. Tātad, 35. gadā pirms mūsu ēras. Hērods pēc sievas lūguma ieceļ Miriamnes 17 gadus veco brāli Aristobulu par Jeruzalemes tempļa augsto priesteri. Pēc tam Hērods to nožēloja: viņš uzaicināja savu radinieku uz Jērikas pili un, peldoties baseinā, Aristobuls “nejauši” noslīka. Mariamne izraisīja lielu neapmierinātību ķēniņa radiniekos. Hēroda māte un māsa pārliecināja viņu, ka viņa sieva vēlas viņu saindēt, un viņš viņu cēla tiesā. Pēc sprieduma pasludināšanas Hērods sākumā to neizpildīja un ieslodzīja Mariamni vienā no pilīm, bet pēc tam, māsas Salomes spiediena dēļ, kura viņu biedēja ar tautas nemieriem, pavēlēja Mariamni nogalināt. Mariamnei tika izpildīts nāvessods 29. gadā pirms mūsu ēras. e. Viņai bija tikai 25 gadi.
Līdz 31. gadam pirms mūsu ēras. vara Romas valstī tika sadalīta starp Rietumu valdnieku Oktavianu Augustu, kurš atradās Romā, un Austrumu valdnieku Marku Antoniju ar rezidenci Aleksandrijā.
Pēc Marka Antonija sakāves gadā pilsoņu karš pret Oktaviānu Hērods, kurš iepriekš bija uzticīgs Markam Antonijam, nostājās uzvarētāja pusē, kurš tagad kļuva par Cēzaru Augustu. Pateicībā Oktaviāns Augusts apstiprināja 30. gadā pirms mūsu ēras. Hērods Jūdejas tronī.
Pēc savas mīļotās sievas nāves Hērods iegrima depresijā. Džozefs ziņo, ka Hērods pavēlējis Mariamnes ķermeni iebalzamēt un atstāt pilī, kamēr viņš neprātīgi klīda pa saviem kambariem un sauca viņu vārdā. Acīmredzot Hērodam sāka attīstīties psihoze – viņš pat sāka dzirdēt balsis.
Tieši šajā periodā sodītās Mariamnes māte Aleksandra, panākusi domubiedru spēcīgu atbalstu, nolēma ieņemt troni. Viņa pasludina sevi par karalieni, paziņojot, ka tāpēc garīga slimība Hērods vairs nevar pārvaldīt valsti. Bet Aleksandras darbības tikai mobilizēja iepriekš novājināto Hērodu - Aleksandru un visus sazvērniekus sodīja pat bez tiesas.
Vērtējot šī suverēna personību, gan laikabiedri, gan pēcnācēji nereti izjuta ambivalentas jūtas.
Bez šaubām, Hērods bija ļoti apdāvināts un aktīvs valdnieks. Viņa vadībā Jūdeja pārvērtās par bagātu un pārtikušu valsti. Milzīgā bagātība ļāva karalim atjaunot daudzas vecās pilsētas un atrast jaunas.
Pirmkārt, Strato torņa vietā viņš uzcēla sev jaunu lielisku rezidenci Cēzareju, ko rotāja greznas balta akmens pilis. Šeit tika uzbūvēta arī plaša un ērta osta ar daudzām enkurvietām. Sebastē (tā sāka saukt pamesto un izpostīto Samariju) Hērods apmetināja 6 tūkstošus savu veterānu, uzbūvējot lielu un skaista pilsēta. Jeruzalemē tika uzceltas daudzas skaistas ēkas. Savu patiesi karalisko dāsnumu viņš attiecināja arī uz ārzemju pilsētām. Grūti pat uzskaitīt, ar kādām svētībām viņš apbēra Sīriju un Hellasu, kā arī citus apgabalus, kur viņam bija jāapmeklē ceļojumu laikā. Rodiešiem viņš pašu līdzekļi uzcēla Pythian templi; viņš palīdzēja Nikomedijas iedzīvotājiem uzbūvēt lielāko daļu sabiedrisko ēku; viņš izdekorēja Antiohijas centrālo ielu ar divām portiku rindām un pavēlēja visu pilsētas aizņemto teritoriju bruģēt ar pulētām plāksnēm; viņš iedeva ievērojamus līdzekļus elejiešiem organizēšanai un vadīšanai Olimpiskās spēles un atdzīvināja šīs senās sacensības, kuras naudas trūkuma dēļ bija pilnībā zaudējušas savu agrāko nozīmi. Turklāt viņš palīdzēja daudzām pilsētām un privātpersonām, tāpēc bija pamatoti pazīstams kā viens no sava laika dāsnākajiem valdniekiem.
Bet, iespējams, vērienīgākais Hēroda Lielā būvniecības projekts bija Jeruzalemes tempļa rekonstrukcija. Celtniecība sākās 22. gadā pirms mūsu ēras. e. un ilga 9 gadus.
Heroda Lielā tempļa mērogs pārsteidza ne tikai viņa laikabiedrus. Tas joprojām atstāj iespaidu uz tiem, kas mēģina iedomāties, kāds bija šis templis. Tempļa kompleksa celtniecībai sākotnēji tika uzcelta masīva zemes un akmens platforma 144 000 platībā. kvadrātmetri, kas ir aptuveni 12 futbola laukumi! Šī pacēluma augstums bija 32 metri. Tempļa platība bija divreiz lielāka par imperatora Trajana forumu Romā!
Tāpēc daudzi bija pārsteigti par Hēroda rakstura pretrunām un to, kā drosme, dziļa saprāts un patiess gara diženums viņā sadzīvoja ar nežēlību, netaisnību un ļaunu viltu. Tomēr, pēc Jāzepa domām, šajās pretrunās nebija nekā pārsteidzoša: gan viņa augstprātīgajai augstsirdībai, gan despotiskajai nežēlībai bija viens iemesls - neizmērojama ambīcija. Lai iegūtu slavu un nemirstību, Hērods bija gatavs darīt visu. Neskatoties uz savu hellēnisko spīdumu, viņš palika īsts austrumu despots. Visspilgtāk tas izpaudās viņa attiecībās ar sev tuvajiem un viņa ģimeni. Tie, kas prata viņu iepriecināt, varēja just, cik neizmērojams ir viņa dāsnums. Bet tos, kas viņam neglaimoja vai neatzina sevi par viņa vergu, vai radīja aizdomas par nodevību, Hērods nemaz necieta un izturējās pret tiem bez jebkāda mēra.
Pēdējie gadi Hēroda valdīšanas laiku iezīmēja īpašas aizdomīgums, atriebība un nežēlība. Hērods no visur gaidīja maldināšanu un sazvērestību. Bet, ja agrāk briesmas radīja tikai konservatīvie elementi, tagad viņš sāka turēt aizdomas par savu iekšējo loku, tostarp radiniekiem, par sazvērestībām. Tātad, kad Hērodam palika 65 gadi, viņam šķita, ka viņa divi dēli no Mariamnes, Aleksandrs un Aristobuls, gatavo apvērsumu. Tad viņš pavēlēja viņiem izpildīt nāvessodu (7. gadā pirms mūsu ēras viņi tika pakārti Samarijā). Tikai piecas dienas pirms nāves Hērods pavēlēja izpildīt nāvessodu savam vecākajam dēlam (viņa pirmajai sievai Dorisai), Antipateram (4. pmē.). Slavenākā un, iespējams, visplašākā epizode, kas ilustrē Hēroda nežēlību, ir zīdaiņu slaktiņš Betlēmē (Mt 2:16-18).
Drīz Hērodu pārsteidza viens no smagākajiem slimības uzbrukumiem. Viņu mocīja nepanesams izsalkums, ko nevarēja apmierināt neviens pārtikas daudzums. Kuņģis un citi iekšējie orgāni bija izčūlojušies un apēsti. Viņam bija grūti elpot, un nelaimīgā vīrieša elpa kļuva tik slikta, ka neviens neuzdrošinājās viņam tuvoties. Atrodoties tik bēdīgā un šausmīgā situācijā, viņš bija spiests ciest nepanesamas sāpes. Pēc neveiksmīgiem mēģinājumiem atgūties, viņš samierinājās ar savu nāvi, nožēlojot, ka pēc nāves būs pelnījis savu pavalstnieku nosodījumu. Hērods maksāja algas saviem lojālajiem karavīriem. Viņš sadalīja valstību starp saviem dēliem: Hērodu Arhelavu (Idumeja, Jūdeja un Samarija), Hērodu Antipu (Galileja un Pereja) un Hērodu Filipu (Iturea, Trachonitida ar blakus esošajiem reģioniem).
Arhelauss savam tēvam sarīkoja lieliskas bēres: mirušā ķermenis tika novietots uz zelta gultas un pārklāts ar purpursarkanu. Gājienā piedalījās Gali, vācu un trāķu karotāju goda sardze. Saskaņā ar mirušā testamentu viņa ķermenis tika apglabāts starp Jeruzalemi un Betlēmi, Jūdejas tuksneša malā Herodijā (mākslīgi pacelts kalns), kur viņa kapu 2007. gadā atklāja arheologi. Hēroda sēras ilga septiņas dienas.
Ziņas par despotiskā Jūdas ķēniņa nāvi atrada Svēto ģimeni Ēģiptē. Dievišķajam zīdainim, mūsu Kungam Jēzum Kristum, toreiz bija četri gadi.
Nobeigumā atzīmējam, ka šis bija karalis, kas bija līdzvērtīgs gan savos darbos, gan grēkos: viens no sava laika izglītotākajiem un aktīvākajiem monarhiem, kurš paplašināja savas valsts robežas un deva tai ekonomisku labklājību un mieru daudzu gadu desmitu garumā.
Ķēniņš, kurš uzcēla vairāk nekā visi viņa priekšgājēji kopš Dāvida un Salamana laikiem; veiksmīgs politiķis, kurš prasmīgi manevrēja nemierīgi laiki viena Romas imperatora aiziešana un cita atnākšana, paliekot par jūdu karali.
Viņš neapstājās, izpildot nāvessodu vairumam Sinedrija locekļu, lai pārvarētu priesteru šķiras pretestību, nežēlīgi un nežēlīgi izturējās pret visiem reālajiem un iespējamajiem pretiniekiem, starp kuriem bija viņa sievas un dēli, radinieki un vietējā muižniecība; viņa paša maniakālo aizdomu upuris, kura vārds gadsimtiem ilgi kļuva par nežēlības simbolu.
Ebreju karalis Hērods Lielais joprojām ir viena no vispretrunīgākajām personībām senajā vēsturē. Viņš ir vislabāk pazīstams ar Bībeles stāstu par zīdaiņu slaktiņu. Tāpēc arī šodien pats vārds “Hērods” ir frazeoloģiska vienība, kas nozīmē zemisku un bezprincipu cilvēku.
Tomēr šī monarha personiskais portrets būtu nepilnīgs, ja tas sāktos un beigtos ar zīdaiņu slaktiņa pieminēšanu. Hērods Lielais savu segvārdu saņēma par savu aktīvo darbu tronī ebrejiem grūtajā laikmetā. Šis raksturojums ir pretrunā ar asinskāra slepkavas tēlu, tāpēc ir vērts tuvāk apskatīt šī karaļa figūru.
Ģimene
Pēc izcelsmes Hērods nepiederēja karaliskajai ebreju dinastijai. Viņa tēvs edomietis Antipaters bija Idumejas provinces gubernators. Šajā laikā (1. gadsimtā pirms mūsu ēras) ebreju tauta atradās ekspansijā, kas virzījās uz austrumiem.
63. gadā pirms mūsu ēras. e. Jeruzalemi ieņēma Pompejs, pēc kura ebreju karaļi kļuva atkarīgi no republikas. Gados 49-45. Antipateram bija jāizvēlas starp pretendentiem uz varu Senātā. Viņš atbalstīja Jūliju Cēzaru. Kad viņš uzvarēja Pompeju, viņa atbalstītāji saņēma ievērojamas dividendes par savu lojalitāti. Antipatram tika piešķirts Jūdejas prokuratora tituls, un, lai gan formāli nebija karalis, viņš faktiski kļuva par galveno Romas gubernatoru šajā provincē.
Vēl 73. gadā pirms mūsu ēras. e. Edomitam bija dēls - topošais Hērods Lielais. Papildus tam, ka Antipaters bija prokurors, viņš bija arī karaļa Hirkana II aizbildnis, uz kuru viņam bija liela ietekme. Ar monarha atļauju viņš savu dēlu Hērodu iecēla par Galilejas provinces tetrarhu (gubernatoru). Tas notika 48. gadā pirms mūsu ēras. e., kad jaunietim bija 25 gadi.
Pirmie soļi politikā
Tetrahs Hērods Lielais bija gubernators, kas bija lojāls Romas augstākajai varai. Šādas attiecības nosodīja ebreju sabiedrības konservatīvā daļa. Nacionālisti vēlējās neatkarību un nevēlējās redzēt romiešus savā zemē. Tomēr ārējā situācija bija tāda, ka Jūdejai varēja būt aizsardzība pret agresīviem kaimiņiem tikai republikas protektorātā.
40. gadā pirms mūsu ēras. e. Hērodam kā Galilejas tetrarham bija jāsastopas ar partu iebrukumu. Viņi ieņēma visu neaizsargāto Jūdeju un iecēla savu aizbildni par marionešu karali Jeruzalemē. Hērods droši aizbēga no valsts, lai iegūtu atbalstu Romā, kur viņš cerēja uzņemt armiju un padzīt iebrucējus. Līdz tam laikam viņa tēvs edomietis Antipaters jau bija miris no vecuma, tāpēc politika bija jāpieņem. neatkarīgi lēmumi un rīkojieties uz savu risku.
Partiešu izraidīšana
Pa ceļam uz Romu Hērods apstājās Ēģiptē, kur satika karalieni Kleopatru. Kad ebrejs beidzot atradās Senātā, viņam izdevās vienoties ar vareno Marku Antoniju, kurš piekrita nodrošināt viesim armiju, lai atgrieztu provinci.
Karš ar partiešiem turpinājās vēl divus gadus. ar ebreju bēgļu un brīvprātīgo atbalstu viņi atbrīvoja visu valsti, kā arī tās galvaspilsētu Jeruzalemi. Līdz šim brīdim Izraēlas karaļi piederēja senai karaliskajai dinastijai. Vēl atrodoties Romā, Hērods saņēma piekrišanu pašam kļūt par valdnieku, taču viņa ciltsraksti bija zemas izcelsmes. Tāpēc varas pretendents apprecējās ar Hirkana II mazmeitu Miriamni, lai leģitimizētu sevi savu tautiešu acīs. Tātad, pateicoties romiešu iejaukšanās, 37. gadā pirms mūsu ēras. e. Hērods kļuva par Jūdejas ķēniņu.
Valdīšanas sākums
Visus savas valdīšanas gadus Hērodam bija jābalansē starp divām polārajām sabiedrības daļām. No vienas puses, viņš centās uzturēt labas attiecības ar Romu, jo viņa valsts faktiski bija republikas un pēc tam impērijas province. Tajā pašā laikā karalim vajadzēja nezaudēt savu autoritāti starp saviem tautiešiem, no kuriem lielākajai daļai bija negatīva attieksme pret jaunpienācējiem no Rietumiem.
No visiem varas saglabāšanas paņēmieniem Hērods izvēlējās visuzticamāko – viņš nežēlīgi izturējās pret saviem iekšējiem un ārējiem pretiniekiem, lai neizrādītu savu vājumu. Represijas sākās tūlīt pēc tam, kad romiešu karaspēks atkaroja Jeruzalemi partijām. Hērods pavēlēja izpildīt bijušo ķēniņu Antigonu, kuru intervences pārstāvji cēla tronī. Priekš jaunā valdība problēma bija tā, ka gāztais monarhs piederēja senajai Hasmoneju dinastijai, kas Jūdejā valdīja vairāk nekā gadsimtu. Neskatoties uz neapmierināto ebreju protestiem, Hērods palika nelokāms, un viņa lēmums tika īstenots. Antioham kopā ar desmitiem viņa domubiedru tika izpildīts nāvessods.
Izeja no krīzes
Ebreju gadsimtiem ilgā vēsture vienmēr ir bijusi traģēdiju un grūtu pārbaudījumu pilna. Hēroda laikmets nebija izņēmums. 31. gadā pirms mūsu ēras. e. Izraēlā notika postoša zemestrīce, kurā gāja bojā vairāk nekā 30 tūkstoši cilvēku. Tajā pašā laikā dienvidu arābu ciltis uzbruka Jūdejai un mēģināja to izlaupīt. Izraēlas valsts bija nožēlojamā stāvoklī, taču vienmēr aktīvais Hērods nezaudēja galvu un veica visus pasākumus, lai samazinātu šo nelaimju radītos zaudējumus.
Pirmkārt, viņam izdevās sakaut arābus un izraidīt tos no savas zemes. Nomadi uzbruka Jūdejai arī tāpēc, ka atbalss turpinājās Romas valstī un izplatījās Izraēlā. Tajā neaizmirstamajā 31. gadā pirms mūsu ēras. e. Heroda galvenais aizstāvis un patrons Marks Antonijs tika sakauts Aktijas kaujā pret Oktaviāna Augusta floti.
Šim notikumam bija visilgākās sekas. Jūdejas karalis sajuta izmaiņas politiskajā vējā un sāka sūtīt sūtņus pie Oktaviāna. Drīz vien šis romiešu politiķis beidzot sagrāba varu un pasludināja sevi par imperatoru. Jaunais ķeizars un Jūdejas ķēniņš atrada savstarpējā valoda, un Hērods varēja atviegloti uzelpot.
Pilsētplānošanas aktivitātes
Postošā zemestrīce iznīcināja daudzas ēkas visā Izraēlā. Lai atbrīvotu valsti no drupām, Hērodam bija jāveic visdrastiskākie pasākumi. Pilsētās sākās jaunu ēku celtniecība. Viņu arhitektūra ieguva romiešu un hellēnisma iezīmes. Jeruzalemes galvaspilsēta kļuva par šādas būvniecības centru.
Hēroda galvenais projekts bija Otrā tempļa – galvenās ebreju reliģiskās celtnes – rekonstrukcija. Pēdējo gadsimtu laikā tā bija kļuvusi ļoti noplicināta un šķita novecojusi uz jaunu krāšņo ēku fona. Senie ebreji templi uzskatīja par savas tautas un reliģijas šūpuli, tāpēc tā atjaunošana kļuva par Hēroda mūža darbu.
Karalis cerēja, ka šī pārstrukturēšana palīdzēs viņam iegūt parasto cilvēku atbalstu, kuriem daudzu iemeslu dēļ nepatika viņu valdnieks, uzskatot viņu par nežēlīgu tirānu un Romas aizbildni. Hērods kopumā izcēlās ar ambīcijām, un izredzes būt Salamana vietā, kurš uzcēla Pirmo templi, viņam nelika mieru.
Otrā tempļa atjaunošana
Jeruzalemes pilsēta vairākus gadus gatavojās atjaunošanai, kas sākās 20. gadā pirms mūsu ēras. e. Uz galvaspilsētu no visas valsts tika atvesti nepieciešamie būvniecības resursi – akmens, marmors u.c. Ikdiena Templis bija pilns ar svētiem rituāliem, kurus nevarēja pārkāpt pat restaurācijas laikā. Piemēram, bija atsevišķa iekšējā sadaļa, kurā varēja ienākt tikai ebreju garīdznieki. Hērods lika viņiem mācīt celtniecības prasmes, lai viņi paši varētu veikt visus darbus. nepieciešamo darbu nespeciālistiem aizliegtā vietā.
Pirmais pusotrs gads tika pavadīts, pārbūvējot galveno tempļa ēku. Kad šī procedūra tika pabeigta, ēka tika iesvētīta un tajā turpinājās dievkalpojumi. Nākamo astoņu gadu laikā notika iekšpagalmu un atsevišķu telpu restaurācija. Interjers tika mainīts, lai apmeklētāji justos mājīgi un ērti jaunajā templī.
Ķēniņa Hēroda ilgtermiņa celtniecība pārdzīvoja savu iedvesmu. Pat pēc viņa nāves rekonstrukcija joprojām turpinājās, lai gan lielākā daļa darbu jau bija pabeigti.
Romas ietekme
Pateicoties Hērodam, senie ebreji savā galvaspilsētā saņēma pirmo amfiteātri, kurā notika klasiskās romiešu brilles – gladiatoru cīņas. Šīs cīņas notika par godu imperatoram. Kopumā Hērods visos iespējamos veidos centās uzsvērt, ka viņš palika uzticīgs centrālajai valdībai, kas viņam palīdzēja sēdēt tronī līdz pat viņa nāvei.
Helenizācijas politika nepatika daudziem ebrejiem, kuri uzskatīja, ka, ieaudzinot romiešu paradumus, karalis apvaino savu reliģiju. Jūdaisms tajā laikā piedzīvoja krīzes posmu, kad visā Izraēlā parādījās viltus pravieši, kas pārliecināja vienkāršos ļaudis pieņemt savas mācības. Farizeji, šaura teologu un priesteru slāņa pārstāvji, kuri centās saglabāt veco reliģisko kārtību, cīnījās pret ķecerību. Hērods ar viņiem bieži konsultējās par īpaši jutīgiem savas politikas jautājumiem.
Papildus simboliskām un reliģiskām ēkām monarhs uzlaboja ceļus un centās dot savām pilsētām visu, kas bija nepieciešams to iedzīvotāju ērtai dzīvei. Viņš neaizmirsa par savu bagātību. Hēroda Lielā pils, kas celta viņa personīgajā kontrolē, aizrāva viņa tautiešu iztēli.
Kritiskā situācijā karalis varēja rīkoties ārkārtīgi dāsni, neskatoties uz visu savu mīlestību pret greznību un varenību. 25. gadā Jūdejā sākās milzīgs bads, un nabagi, kas cieta, piepildīja Jeruzalemi. Valdnieks nevarēja viņus pabarot ar līdzekļiem no valsts kases, jo visa nauda tajā laikā tika ieguldīta celtniecībā. Ar katru dienu situācija kļuva arvien biedējošāka, un tad ķēniņš Hērods Lielais lika pārdot visas savas rotaslietas, no kurām tika iegādātas tonnas ēģiptiešu maizes.
Nevainīgo slaktiņš
Visas Hēroda pozitīvās rakstura iezīmes izgaisa ar vecumu. Līdz vecumam monarhs pārvērtās par nežēlīgu un aizdomīgu tirānu. Pirms viņa Izraēlas ķēniņi bieži kļuva par sazvērestības upuriem. Daļēji tāpēc Hērods kļuva paranoiķis, neuzticoties pat saviem mīļajiem. Karaļa prāta aptumšošanos iezīmēja fakts, ka viņš lika izpildīt nāvessodu diviem saviem dēliem, kuri izrādījās nepatiesas denonsēšanas upuri.
Bet cits stāsts, kas saistīts ar Hēroda sāpīgajiem dusmu uzliesmojumiem, ir kļuvis daudz slavenāks. Mateja evaņģēlijā ir aprakstīta epizode, kurā pie valdnieka ieradās noslēpumaini gudrie. Burvji paziņoja valdniekam, ka dodas uz Betlēmes pilsētu, kur dzimis īstais Jūdas karalis.
Ziņas par nebijušu varas pretendentu biedēja Hērodu. Viņš deva pavēli, ko ebreju vēsture nekad nebija zinājusi. Karalis pavēlēja nogalināt visus jaundzimušos, kas arī tika izdarīts. Kristiešu avoti sniedz dažādus aprēķinus par šī slaktiņa upuru skaitu. Iespējams, ka tika nogalināti tūkstošiem mazuļu, lai gan mūsdienu vēsturnieki apstrīd šo teoriju, jo senā provinces pilsētā nevarēja būt tik daudz jaundzimušo. Tā vai citādi “Jūdejas karalis”, pie kura devās magi, izdzīvoja. Viņš bija Jēzus Kristus – jaunās kristīgās reliģijas centrālā figūra.
Nāve un bēres
Hērods nedzīvoja ilgi pēc stāsta par zīdaiņu slaktiņu. Viņš nomira aptuveni 4. gadā pirms mūsu ēras. e., kad viņam bija 70 gadi. Senajā laikmetā šis bija ārkārtīgi cienījams vecums. Vecais vīrs atstāja šo pasauli, atstājot vairākus dēlus. Viņš novēlēja savu troni savam vecākajam dēlam Arhelajam. Taču šī kandidatūra bija jāapsver un jāapstiprina Romas imperatoram. Oktaviāns piekrita Arhelaam atdot tikai pusi Izraēlas, otru pusi atdodot saviem brāļiem un tādējādi sadalot valsti. Tas bija nākamais imperatora solis ceļā uz vājināšanos ebreju varas iestādes Jūdejā.
Hērods tika apglabāts nevis Jeruzalemē, bet Hērodiona cietoksnī, kas nosaukts viņa vārdā un dibināts viņa valdīšanas laikā. Viņa dēls Arhelauss uzņēmās atbildību par bēru pasākumu organizēšanu. Pie viņa ieradās vēstnieki no dažādām provincēm, Jūdejas viesi piedzīvoja vēl nebijušu skatu. Nelaiķis tika apbedīts krāšņi – zelta gultā un liela cilvēku pūļa ielenkumā. Sēras par mirušo karali turpinājās vēl nedēļu. Izraēlas valsts pavadīja ilgu laiku, izraidot savu pirmo valdnieku no Hērodida dinastijas viņa pēdējā ceļojumā.
Karaļa kapu arheologi atklāja pavisam nesen. Tas notika 2007. gadā. Atradums ļāva salīdzināt daudzus senos rakstītajos avotos dotos faktus ar realitāti.
Secinājums
Hēroda personību viņa laikabiedri pieņēma pretrunīgi. Epitetu “Lieliskais” viņam piešķīra mūsdienu vēsturnieki. Tas tika darīts, lai uzsvērtu lielo lomu, ko karalis spēlēja savas valsts integrēšanā ar Romas impēriju, kā arī miera uzturēšanā Jūdejā.
Visticamāko informāciju par Hērodu pētnieki ieguva no vēsturnieka darbiem, kas bija viņa laikabiedrs. Visi panākumi, ko suverēns sasniedza viņa valdīšanas laikā, kļuva iespējams, pateicoties viņa ambīcijām, pragmatismam un pārliecībai par saviem lēmumiem. Nav šaubu, ka cars bieži upurēja savu konkrēto pavalstnieku likteņus, runājot par valsts dzīvotspēju.
Viņam izdevās noturēties tronī, neskatoties uz divu pušu – romiešu un nacionālistu – konfrontāciju. Viņa mantinieki un pēcnācēji nevarēja lepoties ar šādiem panākumiem.
Hēroda figūra ir svarīga visiem Kristīgā vēsture, lai gan viņa ietekme bieži vien nav tik acīmredzama, jo viņš nomira ar Kristus darbu saistīto notikumu priekšvakarā. Tomēr visa Jaunās Derības vēsture notika Izraēlā, ko šis senais ķēniņš atstāja.
Daudzi no mums satikās ar Hērodu Lielo Mihaila Bulgakova nemirstīgā romāna “Meistars un Margarita” lappusēs. Pareizāk sakot, nevis ar pašu Hērodu, bet tikai ar savu pili, kuras nosegtajā kolonādē reiz iznācis piektais prokurators Poncijs Pilāts. Uz to vēsturisks notikums Atgriezīsimies nākamajos rakstos, bet pagaidām iepazīsimies ar pils īpašnieku karali Hērodu, vienu no lielākajiem pirmskristietības laikmeta valdniekiem.
Tomēr tā nav gluži taisnība. Hērods valdīja Jūdejā pirmo vai divus gadus pēc Jēzus dzimšanas. Galu galā Lūkas evaņģēlija piektais pants sākas ar vārdiem "Jūdas ķēniņa Hēroda laikā...". Lūka mums stāsta par Jāņa Kristītāja dzimšanu, un cits evaņģēlists, svētais Matejs, stāsta par to, kā Hērods Lielais, uzzinājis no magiem par "dzimis jūdu karalis", "Viņš bija ļoti satraukts un visa Jeruzāleme ar viņu"(Mateja evaņģēlijs 2:3). Tātad, kas izraisīja vecā karaļa satraukumu? Kāpēc notika sekojošais Betlēmes slaktiņš, kas pazīstams kā "nevainīgo slaktiņš", nebija aprakstīts nevienā no tā laikmeta vēstures dokumentiem?
Mēs centīsimies atbildēt uz šiem un citiem jautājumiem, ar kuriem vēsturnieki un Bībeles pētnieki joprojām saskaras šajā rakstā. Taču tās būs tikai hipotēzes un pieņēmumi, jo Tempļa kalns, kas savu moderno izskatu ieguva valdnieka Hēroda Lielā laikā, joprojām glabā savus briesmīgos noslēpumus...
Interesanti, ka neviens Hērodu viņa dzīves laikā nesauca par “diženu”. Visticamāk, tajās dienās viņam pielipa viens no segvārdiem, līdzīgs pazīstamajam izteicienam “Hērods nolādētais”, kas kļuva par izplatītu lietvārdu krievu valodā. Bet pats interesantākais ir tas, ka viņa vārds nemaz nebija Hērods. Viņa vārds vietējā dialektā tika izrunāts kā Hordoss, un viņš bija ievērojama politiķa un galminieka Antipatera dēls. Par godu savam tēvam viņš vienu no saviem dēliem nosauks par Herodu Antipu. Un šis otrais Hērods kļūs vēl slavenāks par savu tēvu, jo ieies vēsturē kā Jāņa Kristītāja slepkava. Tātad krievu “nolādēto Hērodu” var veiksmīgi adresēt gan tēvam, gan dēlam.
Bet atgriezīsimies tajos laikos, kad kopš Jūdas Makabeja lielās sacelšanās laikiem mazo Jūdeju uzmanīgi vēroja tās aizjūras kaimiņš – Romas Republika.
Republikai bija savi plāni. Republikai nepatika Ptolemaju dominēšana Ēģiptē un sēļu dominēšana Sīrijā. Un viņa redzēja mazo neatkarīgo Jūdeju kā nākotnes politisko un militāro partneri. Līdz Kazahstānas Republika nolems “izspēlēt” vēl vienu politisko kārti Jūdejā. Tāpēc 63. gadā pirms mūsu ēras. Gnejs Pompejs, nesenā pagātnē konsuls un tagad visas Republikas armijas virspavēlnieks, iebrūk Jūdejā un Jeruzalemē sarīko šausmīgu slaktiņu. Kā jau pagānam pienākas, viņš aplaupa un apgāna Jeruzalemes templi.
Pompejs par Jūdejas valdnieku ieceļ Aleksandra dēlu Janeju, kas vēsturē pazīstams kā Hirkans jaunākais. Nē, Hirkans vairs nebija karalis kā viņa tēvs. Viņš bija leļļu valdnieks, kurš stingri ievēroja republikas noteiktos spēles noteikumus. Tādējādi Jūdeja nonāk Romas pakļautībā, kas turpināsies līdz mūsu ēras septītā gadsimta beigām. Un tad viltīgais Antipaters, izmantojot situāciju, nes pasaulē savus četrus dēlus. Un mūsu varonis Hordoss, kurš tolaik nevienam nebija zināms, bet bija daudzsološs militārais vadītājs, apprecas ar Hirkana jaunākā mazmeitu, skaisto Mirjamu. Krievu tulkojumos viņa ir pazīstama ar vārdu Mariamne. Un visa turpmākā Jeruzalemes vēsture turpmāk būs nesaraujami saistīta ar šī cilvēka vārdu Hērods Lielais.
Bet Pompejs kļuva par upuri sazvērestībai, kuru vadīja viņa bijušais draugs un cīņu biedrs Gajs Jūlijs Cēzars. Un tad pašu Cēzaru nodeva un nogalināja viņa līdzgaitnieki. Tātad 36. gadā pirms mūsu ēras ar nākamā imperatora Oktaviāna Augusta un viņa konkurenta Marka Antonija atbalstu Hordoss-Hērods kļuva par Jūdejas suverēnu valdnieku.
Viņa ceļu uz varu, neskatoties uz romiešu patronu atbalstu, iezīmēja vietējās pilsoņu nesaskaņas. Jeruzalemes iebrukums, asinis un laupīšana, pēc tam viņa mīļotā brāļa Fazaela nāve un Antigona, kurš bija pēdējais galvaspilsētas valdnieks, gāšana, pēc tam četrdesmit ievērojamāko galvaspilsētas pilsoņu sodīšana ar nāvi - tas ir tālu no pilns saraksts katastrofas un zvērības, kas noveda pie Jūdejas lielākā despota un celtnieka varas.
Hēroda laika būvniecības pēdas mūsdienās ir redzamas daudzviet Izraēlā, tostarp Jeruzalemē. Pirmais, ar ko Hērods sāka, bija visas galvaspilsētas ūdensapgādes sistēmas rekonstrukcija.
Hebronas augstienes smailēs uz dienvidiem no Jeruzalemes tika ievilkts tiem laikiem gigantisks ūdensvads aptuveni 70 kilometru garumā. No tā ūdens tecēja uz dienvidu pilsētas mūri un tika savākts lielā drenāžas baseinā, kas atrodas Gehenomas gravā. Mūsdienās šajā vietā, kas pazīstama kā Sultāna dīķi, atrodas pilsētas parks un āra koncertu norises vieta.
Pēc tam, izmantojot akveduktu sistēmu, ūdens pacēlās un iekļuva otrajā rezervuārā - Migdalon ("Hizkiyahu baseins"). Šī baseina paliekas var redzēt no skatu klāja. Tas piegādāja ūdeni greznajai karaliskajai pilij, kas celta pilsētas rietumu daļā. Mūsdienās baseinā vairs nav ūdens, bet 19. gadsimta beigās ūdens tajā bija. Par to liecina slavenā krievu mākslinieka N. A. Jarošenko skice. Kāpēc baseinam bija ebreju karaļa vārds, kurš dzīvoja 8. gadsimtā pirms mūsu ēras - mēs nezinām.
Jeruzalemes tempļa un Tempļa kalna rekonstrukcijas laikā Hērods uzcēla vēl vairākus baseinus. Lielākais baseins, kas pazīstams ar nosaukumu Birkat Israel, atradās pilsētas ziemeļu daļā un pašlaik ir paslēpts zem bruģa plāksnēm un ēkām Arābu kvartālā. Bet netālu ir izraktas baseina paliekas, kas pazīstamas kā Aitu dīķi jeb Bethesda (Beit Hesda). Hasmoneju valdīšanas laikā tika uzcelta blakus aitu tirgum, un tā sākotnēji kalpoja, lai mazgātu lopus, kas tika ievesti pilsētā pārdošanai un pārdošanai. Pēc tam tika atklāts, ka straumes, kas piepildīja šo baseinu, ūdeņos, iespējams, ir ārstnieciskās īpašības, un romiešu-bizantiešu periodā šeit tika uzceltas ārstnieciskās pirtis.
Dažus simtus metru no Bethesda atrodas cita Strution baseina paliekas. Hasmoneju laikā tas piegādāja ūdeni Biras cietoksnim, tam pašam, kur sargi kļūdaini nodūra nežēlīgā karaļa Aristobula brāli Antigonu. Hērods pavēlēja iznīcināt veco ēku un tās vietā netālu atrada Antonijas cietoksni, kurā izvietoja garnizonu. Hērods vienmēr baidījās no slepkavības mēģinājumiem, un turklāt no liela klātbūtnes militārā vienība iedvesa bailes pilsētas iedzīvotājos un veicināja mieru un kārtību Tempļa kalnā. Cietokšņa drošībai viņš lika izrakt dziļu grāvi tā ziemeļu daļā, kas šķērsoja Hasmonean kanālu, kas piegādāja ūdeni Tempļa kalnam. Lai ūdens neaizpildītu grāvi un apgādātu ar ūdeni Antonijas cietoksni, Hērods tam priekšā uzceļ nelielu baseinu, ko kādreizējā Hasmonea “Stratonic Tower” vārdā nosauca par “Struthion”.
Daļa no Srution baseina atrodas zem Ciānas māsu klostera ēkām. Arkveida velves virs baseina celtas mūsu ēras 2. gadsimtā. Romas imperators Hadriāns, jo virs šīs vietas tika uzbūvēta iela. Ķieģeļu mūris tika uzcelts pēc klostera uzcelšanas, lai tā teritorijā noslēgtu eju caur pazemes baseinu. Baseina otrā puse atrodas Tempļa sienas tuneļa ("Hasmonean Tunnel") galā.
Papildus lieliem drenāžas baseiniem ūdens uzkrāšanas tvertnes tika atrastas dažādās pilsētas vietās bagātās mājās un sabiedriskās ēkās. Šīm tvertnēm, kā likums, bija kupola vai taisnstūrveida forma ar caurumu griestos, caur kuru tvertnē uz virvēm tika nolaista tvertne un piepildīta ar ūdeni. Ja cisterna tika uzbūvēta pietiekami dziļi, tad gar tās sienām tika izgriezti pakāpieni, pa kuriem varēja nokāpt, lai ņemtu ūdeni vai attīrītu cisternu no uzkrātajiem netīrumiem.
Mūsdienās tempļa kalna teritorijā esošās situācijas dēļ nav iespējams veikt nekādus arheoloģiskos izrakumus vai pētījumus. Taču zinātnieki, izmantojot attālo uzrādi, tur atklāja 37 ūdens cisternas, kas uzbūvētas pēc Hēroda Lielā pasūtījuma rekonstrukcijas darbu laikā. Lielākais no tiem ar ietilpību 12 tūkst kubikmetri tika piepildīts ar ūdeni no akvedukta, kas veda ūdeni no Hebronas augstienes.
gadā izrakumos atrastas ūdens tvertnes paliekas Ebreju kvartāls Vecpilsēta (skats no augšas).
Papildus ūdensvadam pilsētā bija drenāžas un kanalizācijas sistēma. Veicot izrakumus "Dāvida pilsētā" zem Hēroda ielas, tika atklātas pazemes drenāžas konstrukcijas, kas veda no Tempļa kalna dienvidu sienas uz Gehennom Gully. Pastāv pieņēmums, ka notekūdeņus izmantoja lauku un stādījumu mēslošanai un apūdeņošanai. Romiešu sakāves laikā Jeruzālemē mūsu ēras 70. gadā. Šeit slēpās pilsētas iedzīvotāji un aizstāvji, kurus romiešu karavīri atrada, izvilka un nogalināja. Daudzi no viņiem, kā Džozefs raksta grāmatā “Ebreju karš”, nevēloties padoties ienaidniekam, izdarīja pašnāvību. Pirms neilga laika vienā no šiem cietumiem tika atrasta romiešu leģionāra ādas josta un zobens. Starp atradumiem bija nemiernieku kaltās monētas ar uzrakstu "Ciānas brīvība", eļļas lampas un keramikas lauskas.
Senās pazemes būves, kas atrastas “Dāvida pilsētā”, kalpoja kanalizācijas ūdens novadīšanai Otrā tempļa laikā. Tagad šis tunelis ir atvērts apmeklētājiem, un pa to var izstaigāt no “Dāvida pilsētas” arheoloģiskā parka zemākās daļas - Siloama baseina līdz Vecpilsētas Atkritumu vārtiem.
Siloa (Šiloa) baseins Hēroda Lielā valdīšanas laikā tika paplašināts, un tam tika pievienota vēl viena ūdenskrātuve, kuras kāpņu paliekas ir redzamas “Dāvida pilsētas” parkā. Vēsturnieki uzskata, ka šis baseins bija paredzēts svētceļnieku rituālai mazgāšanai, uzkāpjot Jeruzalemes templī. No tā priesteri ņēma ūdeni dzeršanai uz tempļa altāra Sukotas svētkos, lūdzot Visvareno, lai viņš sūta lietus Izraēlas zemei.
Šiloas baseins ("Siloa baseins") uz Hērodijas Jeruzalemes parauga Izraēlas muzejā. Projekta autors, profesors Maikls Avijona, kurš 60. gados strādāja pie maketa izveides, nevarēja zināt, kā izskatās baseina pakāpieni, ko arheologi atrada tikai 2004. gadā. Tāpēc tā rekonstrukcija, kas izgatavota pēc aprakstiem, atšķiras no rezervuāra reālā izskata.
Grūti pat iedomāties, kā Heroda laikā mainījās Jeruzalemes izskats. Pilsētā parādījās jaunas mājas un kvartāli, tika uzcelts teātris un hipodroms, augšpilsētā atradās greznās pilsētas muižnieku mājas, savukārt Lejaspilsētā atradās pilsētas nabagu un tur dzīvojošo pagānu kvartāli.
Pilsētas ziemeļrietumu daļā Hērods uzceļ lielisku pili, kuras ziemeļu daļā atradās trīs sargtorņi “Fatsael”, “Hippicus” un “Miriam”, kas nosaukti ķēniņa brāļa, viņa drauga un viņa mīļotās sievas vārdā. izpildīts pēc viņa pavēles.
Viena no Hēroda celtņu raksturīgajām iezīmēm ir ārsienām izmantoto akmens bluķu savdabīgā apstrāde un pulēšana. Mūsdienās arheologi un ne tikai viņi nekļūdīgi identificē Hēroda laikmeta ēku akmens blokus un, ja arī šie bloki ir ļoti cieši pieguļ viens otram, tad var runāt par oriģinālo (nevis nopostīto vai pārbūvēto) mūru paliekām no Hēroda laiks. Interesanti, ka akmens bluķi Hēroda laikmeta ēkās sasniedza patiesi gigantiskus izmērus, līdz 10-13 metrus garus, 4-5 metrus biezus un sverot līdz 500 tonnām! Kā strādniekiem karjerā izdevās iegūt un apstrādāt šādus blokus?
Zinātnieki novēroja akmeņu ieguves un apstrādes metodes mūsdienās primitīvos amatniecības karjeros un nonāca pie secinājuma, ka Hēroda akmeņkaļu tehnoloģija bija šāda. no visām pusēm, apgriežot to ar metāla instrumentiem. Atlika tikai atdalīt bloku no zoles un apgriezt tā apakšējo malu. Un te viņiem palīgā nāca pati daba.
Fakts ir tāds, ka Jeruzalemē un tās apkārtnē ir nogulumieži, kaļķakmeņi un dolomīti. Šie ieži veido slāņus, kuru biezums, kā likums, nepārsniedz pusotru metru. Un šādu slāņu krustpunktā iezis ir trauslākā un vijīgākā. Ja blokā izgriežat 10-15 cm biezu vertikālu spraugu, ieduriet tajā koka ķīļus un pēc tam piepildiet tos ar ūdeni, koksne, uzbriest, palielinās apjomā un plīsīs bloku no zoles. Koka vietā dažkārt tika izmantoti dzelzs ķīļi, kurus ar āmuru iedzina spraugā. Lai nesabojātu bloku virsmas, tie tika aizsargāti ar metāla plāksnēm.
Otrs uzdevums, ar kuru veiksmīgi tika galā karaļa inženieri un arhitekti, bija milzu bloku transportēšana uz būvlaukumu. Klučus novietoja uz četru vēršu vilktiem ratiem vai vilka pa ceļu, kas izklāts ar apaļiem baļķiem. Smagākie un masīvākie akmeņi tika uzstādīti kā ass starp diviem milzu koka riteņiem, un šie milzīgie rati tika ripināti uz būvlaukumu. Tur akmeņi tika pacelti uz sienas, izmantojot koka vinčas.
Jāsaka, ka Hēroda arhitektiem bija ievērojama atjautība un teicamas mehānikas likumu zināšanas. Pats cars piedalījās arī sarežģītāko inženiertehnisko problēmu risināšanā.
Starp karalisko pili un Tempļa kalnu stiepās Augšpilsētas kvartāli, kur dzīvoja augstākie sabiedrības slāņi. Veicot izrakumus vecpilsētā, tika atklāta senās Jeruzalemes vieta ar ēku paliekām, starp kurām izceļas ēka, kurā, pēc zinātnieku domām, varēja mitināties templis Kohen HaGadol. Mikve - baseins rituālai mazgāšanai - tika uzskatīts par jebkuras bagātas mājas nemainīgu atribūtu. Liels skaits dažāda lieluma mikvu var redzēt arī Augšpilsētas Hēroda kvartāla paliekās. Interesanti, ka mazās mikvas tika uzstādītas arī bagāto māju bērnu istabās, kuru grīdas bija izrotātas ar mozaīkām.
Rituāla mikves baseina paliekas
Bērnu istabas fragments ar mozaīkas grīdu un mikvi
Hērods par savas dzīves galveno uzdevumu uzskatīja visa, arī paša Tempļa, rekonstrukciju. Ezras un Nehemijas laikā celtais Jeruzalemes otrais templis tika daļēji rekonstruēts Hasmoneju valdīšanas laikā, taču līdz Hēroda Lielā nākšanas pie varas tas jau bija nobružāts un neatbilda baznīcas plāniem un ambīcijām. lielisks celtnieks. Un ar karaļa ambīcijām būtu pieticis vēl vairākiem gadsimtiem. Tas bija tā, it kā viņš izaicinātu pašu Radītāju uz sacensībām un visu būvētu pret Viņa gribu. Tā tuksnešainajā jūras krastā, nepieejamajos kalnos Nāves jūras krastā parādījās Cēzarejas ostas pilsēta - plaukstošā Masadas cietokšņa pilsēta, mākslīgi paceltā augstā kalnā uz dienvidiem no Jeruzalemes - Hērodiona pils. Jeruzalemē Hērods nolēma pārspēt pašu ķēniņu Zālamanu un pārvērst Tempļa kalnu par arhitektūras šedevru, kam nebija līdzvērtīgu ne Romā, ne citās impērijas pilsētās.
20. gadā pirms mūsu ēras. Hērods sāka īstenot savu plānu. Viņam bija jāatrisina divas galvenās problēmas: jāpārveido senais kalns Morija, saukta arī par Tempļa kalnu, līdzenā vietā un pārbūvē Tempļa ēku. Pirmo problēmu varēja atrisināt, izmantojot tīri inženiertehniskas metodes, bet otrajai bija nepieciešama īpaša pieeja. Mēs jau teicām, ka pašā templī bija telpas, kurām bija piekļuve tikai priesteriem-koeniem, un tikai augstais priesteris varēja iekļūt Vissvētākajā vietā un tikai reizi gadā. To visu zinot, Hērods pavēlēja tūkstoš priesteriem apmācīt celtniecības prasmes. Viņu uzdevums bija uzcelt jaunas telpas vietā, kur kādreiz atradās Derības šķirsts. Šie darbi tika veikti, ievērojot īpašus piesardzības pasākumus un ievērojot visus rituālās tīrības pasākumus. Turklāt dievkalpojumu templī nevajadzēja pārtraukt pat uz dienu!
Otras problēmas risinājums bija atbalsta sienas izbūve ap Tempļa kalnu. Šim nolūkam Hērods pavēlēja templim blakus esošo teritoriju izlīdzināt un noklāt ar akmens plāksnēm. Morijas kalns tika nopostīts, un tā vietā izveidojās 145 tūkstošu kvadrātmetru liela platība. To vēl šodien var redzēt no skatu laukuma Eļļas kalnā. Tempļa kalna apgabals pacēlās vairākus desmitus metru virs apkārtējās teritorijas; būtībā tas bija mākslīgs uzbērums, ko ieskauj masīvas atbalsta sienas.
“Robinsona arkas” rekonstrukcija.No Jeruzalemes vēstures muzeja izstādes.
Zem plāksnēm, kas klāja teritoriju, Hērods lika izbūvēt pazemes telpas, kuras izmantoja kā rezervuārus un dienesta telpas.
Nesošo sienu celtniecībai tika izmantoti masīvākie akmens bloki, kas netika likti stingri vertikāli, bet noteiktā leņķī. Tiek uzskatīts, ka tas tika darīts, lai nostiprinātu sienas, kas varētu izturēt milzīgā iekšējā uzbēruma spiedienu, un turklāt cilvēkiem, kas iet zem tām no ārpuses, bija jājūtas droši, nebaidoties, ka visa konstrukcija kādu dienu varētu nokrist. uz viņu galvām. Tas ir skaidri redzams izdzīvojušajā Hēroda mūrī mūsdienu vecpilsētas mūra dienvidaustrumu stūrī.
Romieši, kas iznīcināja Jeruzalemes templi mūsu ēras 70. gadā, vairākās vietās nekad nespēja izlauzties cauri šīm sienām. To veicināja spēcīgs uzbērums, kas no iekšpuses spiedās pie sienas, kas neļāva tos iznīcināt. Mūru saglabājušās daļas mūsdienās ir apskatāmas gan ārā, gan pazemē.
Vienā no tempļa rietumu sienas posmiem ir redzamas akmens mūra izvirzījumu pēdas. Tos atklāja un aprakstīja britu teologs Edvards Robinsons 1838. gadā. Kopš tā laika šī tempļa kompleksa daļa visā pasaulē ir pazīstama kā "Robinsona arka". Bet kāds sakars arkai?
Turpmākie arheoloģiskie pētījumi parādīja, ka Robinsona atrastās mūra projekcijas patiesībā bija liela arkveida tilta pēdas, kas uzbūvētas rietumu sienas dienvidu stūrī. Zinātnieki uzskata, ka šis tilts tika būvēts, lai palielinātu joslas platums galvenie tempļa vārti brīvdienās. Šajā laikā Jeruzālemē ieradās simtiem tūkstošu svētceļnieku no visas Izraēlas zemes.
Vēl nesen tika pieņemts, ka arkveida tiltu iznīcināja Tempļa kalna aplenkuma laikā, ko veica romiešu leģionāri. Taču ievērojamais Izraēlas vēsturnieks un arheologs Meirs Ben-Dovs uzskata, ka to iznīcinājušas ebreju fanātiķu grupas ar Šimonu Bar-Džoru priekšgalā, kas apmetās uz dzīvi Tempļa kalnā. Šie nemiernieki pat pirms romiešu pilsētas aplenkuma veica iekšējos karus ar citu grupu, kuru vadīja Johanans no Gušhalavas (Jānis no Gišalas), kas bija iesakņojusies Augšpilsētā. Lai nostiprinātu savas pozīcijas, Šimona Bar-Džoras karotāji šīs ejas iznīcināja. Tā pienāca gals šīm apbrīnojamajām ēkām, kas daudzus gadsimtus apsteidza visas līdzīgas ēkas pasaulē.
Uz tempļa kompleksa dienvidu sienas paliekām tika atklāti aizmūrēti vārti, tā sauktie “Huldas vārti”, kas nosaukti senās pravietes vārdā, kura saskaņā ar leģendu dzīvoja Pirmā tempļa laikā. Uz vārtiem veda pakāpieni, pa kuriem svētceļnieki kāpa Tempļa kalnā, iepriekš mazgājoties mikvē un pārģērbušies svētku drēbēs. Lai izvairītos no drūzmēšanās un pārapdzīvotības, svētceļnieki ienāca pa austrumu (trīskāršajiem) vārtiem un izgāja caur rietumu (dubultajiem) vārtiem. Šiem pakāpieniem bija dažādi platumi, 40 un 90 centimetri. Ebreju gudrie to skaidroja ar to, ka cilvēkiem, kuri kāpj pa kāpnēm uz Templi, nevajadzētu domāt par zemes lietām, tāpēc kāpšanas ritmam, kas nemitīgi paātrinājās un palēninājās, vajadzēja atgādināt Dievu.
Hēroda vadībā dievkalpojums templī notika ar īpašu svinīgumu. Jāzeps rakstīja, ka Hērods pavēlēja atvest trīs simtus vēršu uz tikko pārbūvētā Tempļa svinīgo iesvētīšanu! Un cik lieliskas bija svinības lielo ebreju svētku dienās! Svētceļnieku skaits šajās dienās sasniedza simtiem tūkstošu cilvēku. Viņi gāja ģimenēs, daži ar kājām, daži ar ēzeļu ratiem. Pie Jeruzalemes vārtiem viņi nopirka upura dzīvniekus: govis, aitas, kazas. Tie, kas bija nabadzīgāki, iegādājās baložus pie tempļa ieejas – lētāko upuri, kāds pieejams pat nabadzīgajiem. Veicot Jūdejas seno ciematu izrakumus, tika atrastas kolumbārija - īpašas telpas baložu audzēšanai, kuras pēc tam tika pārdotas iepirkšanās galerijās un tirgos, kas atradās uz dienvidiem no tempļa kompleksa. Tur sēdēja arī naudas mijēji un mainīja romiešu monētas ar Cēzara attēlu pret ebreju monētām. Saskaņā ar Mozus pavēlēto tradīciju templī nebija atļauti attēli.
Aizmūrēti "Hulda vārti" un pakāpieni, kas ved uz Tempļa kalnu Deividsona parka (Ofela) arheoloģiskajā vietā
Daudzo, notiekošo svētku upurēšanas laikā Tempļa iekšējais pagalms pavēra šausminošu skatu. Tas viss bija izšļakstīts ar upurdzīvnieku asinīm, nokaisīts ar iekšām, pār kurām mudināja tūkstošiem mušu. Bija nepieciešams periodiski tīrīt teritoriju. Šiem nolūkiem uz rietumu sienas bija vārti, ko sauca par Ūdens vārtiem, kuriem blakus atradās ūdensvads. Ūdens tika ielaists pa īpašu vadu tempļa pagalmos, un visas upuru atliekas tika aizskalotas caur Žēlsirdības vārtiem Kidronas gravā. Daži no Hēroda akmeņiem joprojām ir redzami Žēlsirdības vārtu mūrī jeb, kā tos sauc arī mūsdienās, “Zelta vārtos”. Musulmaņu valdīšanas laikā šie vārti bija aizmūrēti, un to priekšā atradās musulmaņu kapsēta. Tradīcija vēsta, ka musulmaņi to darīja ar nolūku, lai bloķētu Mošiaha ceļu, kuram caur šiem vārtiem jāiet uz Tempļa kalnu.
Kidronas gravas pretējā nogāzē uz Templi atrodas milzīga ebreju kapsēta. Uzmanīgi ieskatoties, uzreiz var pamanīt, ka starp senajiem sabrukušajiem kapiem izceļas mūsdienu apbedījumi. Šī kapsēta ir aktīva, un mūsdienās cilvēki tur tiek apglabāti vai nu par lieliem pakalpojumiem Izraēlas valstij un tautai, vai arī par lielu naudu. Saskaņā ar seno leģendu, kādu dienu ar pirmajiem saules stariem Mašiaham (Mesijam) vajadzētu nolaisties no Eļļas kalna virsotnes. Tieši tad augšāmcelšanās no mirušajiem un pēdējā tiesa notiks pār mirušo dvēselēm. Un pirmie no saviem kapiem celsies tie, kas apglabāti Eļļas kalna nogāzēs, netālu no dievbijīgā ķēniņa Jošafata kapiem, kurš valdīja Jūdu 9. gadsimtā pirms mūsu ēras. un pravieti Cakariju, kurš dzīvoja Pirmā tempļa periodā. Tāpēc grava zem kalna nogāzēm tiek saukta par “Jozafata ieleju”, kuras nosaukums no ebreju valodas ir tulkots kā “Kungs Tiesnesis”.
Šī teritorija ārpus pilsētas mūriem ir bijusi apbedījumu vieta kopš Dāvida nama ķēniņu valdīšanas. Arheologi šajās vietās ir atklājuši ļoti senu kapu, ko musulmaņi uzskata par “faraona meitas” - karaļa Zālamana pirmās sievas - kapu. Zinātnieki atspēko šo leģendu un datē apbedījumu ar 8. gadsimtu pirms mūsu ēras. Tā vai citādi šis ir viens no senākajiem apbedījumiem, kas atrasti “Jozafata ielejas” teritorijā.
Zem arābu apmetnes Siluamas māju pamatiem, kas atrodas Kidronas gravas rietumu nogāzē, atrodas daudzi seno alu apbedījumi. Vietējie iedzīvotāji šīs alas izmanto kā pagrabus. Ap senkapiem ir atkritumu kaudzes, kas izraisa dusmas un sāpes ebreju dvēselēs, kuri to uzskata par tiešu seno kapu pārkāpumu.
Uz ziemeļiem no Silouamas, Kidronas rietumu nogāzē, ir redzamas vairākas senās nekropoles, kuras pētnieki datē ar Otrā tempļa periodu. Vistālākais no dienvidiem, saskaņā ar leģendu, ir Cakarijas kaps, kurš dzīvoja ķēniņa Joasa laikā. Un tas nav tik svarīgi, ka 9. gadsimta beigās pirms mūsu ēras valdīja karalis Joašs un mauzolejs tika uzcelts, kā jau rakstījām, nepārprotami grieķu stilā. Sākot ar 15. gadsimtu, Eiropā dzīvojošie turīgie ebreji savos testamentos pieprasīja, lai viņus apglabā netālu no Cakarijas kapa.
Nākamais apbedījums, kas datēts ar 2. gadsimtu pirms mūsu ēras, pieder Hezira ģimenei – iedzimtajiem tempļa priesteriem, kas pirmo reizi minēti Nehemijas grāmatā (10:21) un Laiku grāmatā (24:15). Arheologiem apbedījumu 1854. gadā izdevās identificēt pēc saglabājuša uzraksta ebreju valodā, kurā minēti sešu šajā dzimtas kapenes apbedīto brāļu Kheziru vārdi.
Dažus desmitus metru uz ziemeļiem stāv kripta ar konusveida jumtu, kas izgrebta no viena akmens bluķa. Šis ir tā sauktais “Absaloma kaps”, dumpīgā ķēniņa Dāvida dēls, kurš nomira no to karavīru rokām, kurus Dāvids sūtīja apspiest sacelšanos. Ir skaidrs, ka neviens Absaloms tur netika apglabāts, jo viņš dzīvoja un nomira 10. gadsimtā pirms mūsu ēras, un mauzolejs, pēc vēsturnieku domām, tika uzcelts tūkstoš gadus vēlāk. Tautas leģendas iemesls bija izvilkums no Ķēniņu grāmatas.
Reliģiskie ebreji, ejot garām šim mauzolejam, nemetīs tajā akmeni kā nicinājuma zīmi pret dēlu, kurš pacēla roku pret savu tēvu.
Absaloma kapa aizmugurē tika atrasts vēl viens apbedījums no Otrā tempļa perioda, tā sauktais “Jozafata kaps”, ko populārā tradīcija saista ar ieleju, par kuru pravietis Joēls runā kā par Pēdējās tiesas vietu.
Saglabājušies mauzoleja pieminekļi no Otrā tempļa perioda ir ļoti bagātu un dižciltīgu Jeruzalemes pilsoņu ģimenes apbedījumu vietas. Mazāk turīgie pilsētnieki apbedīja savus radiniekus apbedījumu alās, kuras pilsētas apkaimē bija izcirstas mīkstos akmeņos. Hēroda Lielā laikā raksturīgas bija apbedīšanas alas, kas sastāvēja no vairākiem nodalījumiem.
Alas centrālajā daļā atradās akmens plāksne, uz kuras uzlikts nelaiķa ķermenis, ietīts bēru lentēs, bagātīgi piesūcināts ar balzāmu un vīraks, lai novērstu nepatīkamo smaku. Virs ķermeņa tika nolasītas bēru lūgšanas, pēc kurām mirušais tika novietots uz plaukta vienā no apbedījumu alas mazajiem nodalījumiem. Tur ķermenis nogulēja apmēram gadu, un karstajā, sausajā klimatā viņam bija laiks mumificēties. Gadu vēlāk mirušā radinieki iegāja kapā, izņēma mirušā ķermeni un kaulus ievietoja akmens ossuāra kastē. Kaste tika iemūrēta nelielā bedrē, kas izcirsta alas iekšpusē, un plaukts, uz kura gulēja mirušais, tika atbrīvots jaunam apbedījumam. Šī metode pastāvēja Jūdejā līdz brīdim, kad romieši iznīcināja Templi un Jeruzalemi. Mūsdienās arheologi ir atraduši lielu skaitu akmens oszuāra zārku, kas dekorēti ar bagātīgiem grebumiem vai vienkāršiem, gludiem. Bieži vien var redzēt uz tiem izgrebtus mirušo vārdus vai brīdinājumu neatvērt zārku, lai netraucētu mirušo dvēseles.
Tieši tik greznā, plaukstošā Jeruzalemē, pilī, kas mums pazīstama no Mihaila Bulgakova krāšņajiem aprakstiem, padzīvojušais karalis saņēma ziņas par magiem, kas ieradās pilsētā. Un ko, jūsuprāt, vajadzēja domāt šim slimajam vīrietim, kurš jau cieš no smagas paranojas formas, kurš personīgi sūtīja uz nākamo pasauli cilvēku masas, tostarp savus tuvākos radiniekus, dēlus un mīļoto sievu Mirjamu?
“Kurš vēl jūdu ķēniņš ir dzimis Betlēmē? Šeit jūdu ķēniņš esmu es, Hērods Lielais, un viens no maniem dēliem būs manis vietā! Un es pavēlēšu iznīcināt viltvārdu, pat ja tas nozīmētu simtiem nevainīgu mazuļu iznīcināšanu!
Teologi uzskata, ka šādas darbības bija ļoti raksturīgas “lielajam” valdniekam, un tādu ir neskaitāmi daudz, un tāpēc tik “nenozīmīgs” notikums Hēroda valdīšanai kā “zīdaiņu nokaušana” Betlēmē un tās apkārtnē nebija. iekļauts vēsturiskajos dokumentos.
Ķēniņš Hērods.
Pēc Antipatera nāves vara Jūdejā pārgāja viņa vecākajam dēlam Tesalam, un viņa jaunākais dēls Hērods valdīja Galileju. Drīz vien Aristobula II dēls Antigons aizbēga no Romas un ar partiešu palīdzību ieņēma Jeruzalemi. Viņš nogrieza ausis savam tēvocim Hirkanam II, tādējādi atņemot viņam tiesības būt augstajam priesterim fizisku traucējumu dēļ. Viņš ieslodzīja Teselu, kur izdarīja pašnāvību. Bet Galilejas valdniekam Hērodam izdevās aizbēgt uz Romu. Senāts pasludināja viņu par Jūdejas karali un sniedza viņam militāro palīdzību. Ar romiešu leģionu palīdzību Hērods ieņēma Jeruzalemi, izpildīja nāvessodu Antigonam un kļuva par vienīgo jūdu karali. Tas notika 37. gadā pirms mūsu ēras. Sajūtot sava stāvokļa nestabilitāti tronī, Hērods sāka nežēlīgi iznīcināt visu makabiešu ģimeni un pat Sinedrija locekļus, kurus viņš turēja aizdomās par nepietiekamu uzticību savam tronim. Viņa aizdomīgums un nežēlība sasniedza tik tālu, ka viņš izpildīja nāvessodu savai mīļotajai sievai Mariamnei, vīramātei un trim dēliem. Cilvēkiem Hērods Lielais nepatika un ar nepacietību gaidīja Mesijas, Dāvida mantinieka, piedzimšanu, kurš gāzīs šo asinskāro troņa zagli. Par to Hērods ienīda savus pavalstniekus un brutāli izturējās pret viņiem. Un tādā laikā ķēniņu sasniedza baumas, ka daži austrumu gudrinieki no tālām zemēm ieradās Jeruzālemē, lai pielūgtu nevis viņu, Hērodu, bet gan jaundzimušo Jūdas ķēniņu, patieso Dāvida dēlu, kura zvaigzne uzlēca austrumos.
No grāmatas Pazudušie evaņģēliji. Jauna informācija par Androniku-Kristu [ar lielām ilustrācijām] autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs No grāmatas 100 lieliski Bībeles varoņi autors Ryžovs Konstantīns Vladislavovičs No grāmatas Evaņģēlija stāsti bērniem autore Maija Kučerska No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 1. sējums autors Lopuhins Aleksandrs No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 9. sējums autors Lopuhins AleksandrsHērods Kopš Antioha IV laikiem Jūdeju pārvaldīja Hasmoneju dinastija, kuras pārstāvji bija gan karaļi, gan augstie priesteri. 63. gadā pirms mūsu ēras varu mantoja Matija Hirkana II mazmazdēls. Viņš bija lēns, apātisks cilvēks un maz spēja valdīt.
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 10. sējums autors Lopuhins AleksandrsĶēniņš Hērods Reiz dzīvoja karalis. Viņš bija ļoti dusmīgs. Viņu sauca Hērods. Viņš dzīvoja Jeruzālemes pilsētā, skaistā pilī, kas rotāta ar zeltu un dārgakmeņiem. Kādu dienu pie Hēroda ieradās astrologi un sacīja: "Tavā zemē ir piedzimis bērns." Viņš izaugs un būs karalis. Mēs
No Bībeles grāmatas. Mūsdienu tulkojums (BTI, tulk. Kulakova) autora Bībele8. Un izgāja Sodomas ķēniņš, Gomoras ķēniņš, Admas ķēniņš, Zeboima ķēniņš un Belas ķēniņš, tas ir, Zoar; un viņi devās kaujā ar viņiem Siddimas ielejā, 9. ar Ēlamas ķēniņu Kedorlaomeru, Goimas ķēniņu Tīdalu, Sineras ķēniņu Amrafelu, Elasāras ķēniņu Ariohu, četrus
No grāmatas Svētā Bībele. Mūsdienu tulkojums (CARS) autora Bībele No Bībeles grāmatas. Jauns tulkojums krievu valodā (NRT, RSJ, Biblica) autora Bībele37. Pilāts sacīja Viņam: Tātad tu esi ķēniņš? Jēzus atbildēja: Jūs sakāt, ka es esmu ķēniņš. Šim nolūkam es esmu dzimis un šim nolūkam nācis pasaulē, lai liecinātu par patiesību; ikviens, kas ir no patiesības, klausās Manā balsī. Pilāts saprata, ka Kristum nebija nodoma darboties kā sāncensim
No grāmatas Bībeles ceļvedis autors Īzaks AsimovsJēzus un Hērods 7. Valdnieks Hērods, dzirdēdams par visu notiekošo, bija pilnīgā neizpratnē, jo daži teica, ka tas ir Jānis uzmodināts no miroņiem, 8 citi teica, ka Elija ir parādījies, un daži teica, ka kāds no senajiem praviešiem bija atnācis. dzīvi. 9Bet Hērods sacīja: "Jānis I
No grāmatas Četrdesmit Bībeles portreti autors Desņickis Andrejs SergejevičsĶēniņš Hērods nogalina pravieti Jahiju (Marka 6:14–29; Lūkas 9:7–9)1 Tajā laikā valdnieks Hērods dzirdēja par Jes. 2 Viņš sacīja savai svītai: Šis ir pravietis Jahija. Viņš augšāmcēlās no miroņiem, un tāpēc Viņam ir tik brīnumains spēks.3 Reiz Hērods apcietināja Jahiju, sasēja un iemeta iekšā.
No autora grāmatasĶēniņš Hērods nogalina pravieti Jahiju (Mateja 14:1-12; Lūkas 9:7-9) 14 Ķēniņš Hērods dzirdēja par Isa, jo Isa vārds kļuva arvien slavenāks, un daži teica: "Tas ir pravietis Jahija, kas. ir augšāmcēlies no miroņiem, un tāpēc Viņam ir tik brīnumains spēks.15 Citi teica, ka tas ir pravietis Eliass c.
No autora grāmatasĶēniņš Hērods nogalina Jāni Kristītāju (Marka 6:14–29; Lūkas 9:7–9)1 Tolaik arī tetrarhs Hērods dzirdēja par Jēzu. 2 Viņš sacīja savai svītai: Šis ir Jānis Kristītājs. Viņš augšāmcēlās no miroņiem, un tāpēc Viņam ir tik brīnumains spēks.3 Reiz Hērods apcietināja Jāni,
No autora grāmatasHērods Aptuvenais Jēzus dzimšanas laiks ir dots: Mat., 2: 1. ... Jēzus piedzima ... ķēniņa Hēroda laikā ... Hēroda pieminēšana uzreiz norāda, ka makabiešu laiks valstība ir pagājusi. Daudz kas ir noticis gadsimtā, kas pagājis kopš Pirmajā grāmatā aprakstīto notikumu beigām
No autora grāmatasHērods Antipas Lūkas evaņģēlijā sniegtais stāstījums par Jēzus izšķirošo nedēļu Jeruzalemē kopumā nedaudz atšķiras no Mateja un Marka evaņģēlija evaņģēlija. Taču Lūka nav ebrejs, un acīmredzot viņš centās samazināt pagānu valdnieka Pilāta līdzdalību krustā sišanā.
No autora grāmatasHerods Antipas Šis karalis ir minēts evaņģēlijos (izņemot stāstu par piedzimšanu) ar vārdu Hērods. Mēs runājam par Hērodu Antipu, vienu no ķēniņa Hēroda Lielā dēliem, kurš valdīja Galileju no 4. līdz 39. gadam. e. Viņš labi sapratās ar Romu un pat nosauca savu dzīvesvietu pie Galilejas ezera
(40 - 1 BC), Idumean Herodiad dinastijas dibinātājs. Pazīstams ar liela mēroga būvniecības projektiem Jeruzalemē un citās Jūdejas daļās, tostarp Otrā tempļa celtniecību.
Izcelsme un pirmie gadi
Hēroda vectēvs Antipaters pakļāvās Hasmonejas ebreju valstij, pieņēma jūdaismu un saglabāja varu pār Idumeju. Hēroda tēvs Antipaters Edomīts aktīvi atbalstīja romiešu ekspansiju (kas vainagojās ar Jeruzalemes ieņemšanu Pompejam 63. gadā pirms Kristus), cerot vājināt ebrejus. 47. gadā pirms mūsu ēras. e. Hērods saņēma Romas pilsonību. 47. gadā pirms mūsu ēras. e. tēvs iecēla savu dēlu par valdnieku, un Hērods tur brutāli apspieda sacelšanos pret savu tēvu. Baidoties no Sinedrija nāvessoda par nelikumīgu nemiernieku nāvessodu, Hērods aizbēga uz Sīriju, un viņam tika piešķirts romiešu ierēdņa amats, kas viņam Jūdejā piešķīra imunitāti. 43. gadā pirms mūsu ēras. e. Antipaters II tika saindēts, Hērods, piesaistot Romas atbalstu, tika galā ar sava tēva slepkavām. 37. gadā pirms mūsu ēras. e. Romas Senāts apstiprināja Hērodu par Jūdejas karali, taču Hērodam nepietika savu spēku, lai ieņemtu Jeruzalemi, un viņš vērsās pēc palīdzības pie Marka Antonija, kurš piekrita nosūtīt karaspēku uz Jūdeju pēc Partijas kara beigām. Jeruzalemes aplenkums ilga piecus mēnešus, pēc tam pilsēta nokļuva Hēroda un romiešu karaspēka uzbrukumā. Ieņēmis Jeruzalemi, Hērods pavēlēja izpildīt nāvessodu 45 Sinedrija locekļiem, atbalstītājiem, un pārvērta Sinedriju par kontrolētu reliģisko tiesu, kur viņš pats varēja iecelt un atcelt augstos priesterus. Hēroda valdīšanas laikā tas uzplauka un praktiski atgriezās ķēniņa Dāvida pakļautībā esošās valsts robežās. Hērods veica liela mēroga celtniecību visā valstī, pilis, hipodromus, amfiteātrus, bet svarīgākais objekts bija Otrā tempļa celtniecība. Vēl viens gigantisks projekts bija Herodium, cietoksnis, kas celts 23.-20. BC. vietā, kur Hērods uzvarēja svarīgā cīņā. Herodions tika uzcelts uz cilvēka veidota pilskalna, būves augstums bija 8 stāvi. Ebreju tautas attieksme pret Hērodu bija negatīva, viņi uzskatīja viņu par Romas veicinātāju un cilvēku, kurš pārkāpa Dāvida zaru. Hērods nolēma apprecēties ar Mariamni, augstā priestera Hirkana II mazmeitu, lai ārēji atjaunotu kontaktus ar Dāvida namu. Tas nepalīdzēja, pretestība radās no zelotiem. Hērods bez vilcināšanās tika galā ar opozīciju un iznīcināja visu Hasmoneju māju, pat nesaudzējot savu mīļoto sievu Mariamni. Hēroda valdīšanas beigās Jēzus Kristus parādījās pasaulei. Saskaņā ar Mateja evaņģēliju, gudrie, kas ieradās pielūgt jaundzimušo Jēzu, nestāstīja Hērodam mazuļa atrašanās vietu.
"Tad Hērods, redzēdams, ka magi sevi izsmej, kļuva ļoti dusmīgs un sūtīja nogalināt visus zīdaiņus Bētlemē un visā tās robežās, sākot no divu gadu vecuma un jaunākiem, atbilstoši laikam, ko viņš uzzināja no magiem." (Mat. 2:16).
Pēdējie Hēroda valdīšanas gadi bija īpaši nežēlīgi raksturīgi. Jau nāvīgi slims Hērods pavēlēja izpildīt nāvessodu savam mantiniekam, dēlam no savas pirmās sievas Dorisas, kura tika notiesāta par sazvērestību. Ir zināms, ka, apstiprinot spriedumu, Romas imperators Augusts teica:
"Labāk būt par tāda cilvēka cūku nekā būt viņa dēlam!"
Pirms nāves Hērods deva pavēli nāves dienā nogalināt daudzus ebreju muižniecības pārstāvjus, taču šī pavēle netika izpildīta. Četras dienas pirms savas nāves Hērods I novēlēja troni Arhelajam, viņa dēlam no viņa samariešu sievas Maltakas, un iecēla Hērodu Antipu un Hērodu Filipu par tetrarhiem. Tomēr, saskaņā ar teikto, Hērods tika lieliski apbedīts:
“Pēc tam viņi sāka apglabāt ķēniņu. Arhelauss darīja visu, lai apbedījums būtu pēc iespējas krāšņāks: viņš pat iznesa no pils visas karaliskās rotaslietas, lai tās varētu nest aiz ķermeņa. Apbedīšanas skapis, kas izgatavots no tīra zelta, bija dekorēts ar dārgakmeņiem un dekorēts ar dārgu purpuru. Heroda ķermenis bija ietērpts smalkā linā, uz viņa galvas gulēja diadēma, un virs tās bija zelta kronis, bet labajā rokā bija ielikts scepteris. Pēc ķermeņa sekoja Hēroda dēli un visi viņa daudzie radinieki, kam sekoja miesassargi, kam sekoja trāķu, vāciešu un gallu kolonna, visi pilnā kaujas tērpā. Tālāk soļoja pilnībā bruņota, kaujas formējumu uzturoša un militāro vadītāju vadīta armija, aiz armijas atradās 500 mājsaimniecības vergi un atbrīvotie, dedzināja vīraku. Ķermenis tika nogādāts 70 stadionu attālumā uz Herodionu, kur, izpildot mirušā karaļa gribu, tas tika apglabāts. Tā beidzas stāsts par Hērodu."
foto galerija
Dzīves gadi: 73-74 BC e–1 pirms mūsu ēras e. (saskaņā ar citiem avotiem 4 AD)
Noderīga informācija
Hērods I, titulu Lielais, vēlāk piešķīra vēsturnieki
krievu valodā - Hērods no tradicionālās vidusgrieķu pārraides
ivrits הוֹרדוֹס
translit. Hordos, Hordus
latu. Hērods
grieķu valoda Ἡρῴδης
translit. "Herodos"
Neesiet apmulsuši
Hērodu I bieži jauc ar Hērodu Antipu, viņa dēlu no samarieša Maltakas, kurš valdīja Galilejā (1. pmē. — 40. g. p.m.ē.) Jāņa Kristītāja un Jēzus Kristus laikā.
Nosaukums "Lieliski"
Vēsturnieki to piešķīra Hērodam pēc viņa nāves. Tos noteica politiķa Hēroda veiklība, celtnieka Hēroda grandiozie sasniegumi, kā arī valdnieka Hēroda galma greznība.
Šis tituls galvenokārt atšķir Hērodu no viņa pēctečiem, kuri nesa tādu pašu vārdu, taču nesatur šī valdnieka morālo vērtējumu - ļauns, nodevīgs un nežēlīgs.
Notiek ielāde...