РАМЗЕС II, Рамзес(всушност Рамесу - антички Египет. „Ра го родила“), египетскиот фараон в. 1290-1224 п.н.е е., од 19-тата династија.
Почетокот на владеењето
Во 1303-1290 п.н.е. д. - совладетел на неговиот татко Сети I. Се качил на тронот во 1290 година п.н.е. е., целосно ги потчини свештениците од Теба, поставувајќи го својот штитеник на чело на нив. Во првите години од неговото единствено владеење, тој ги поразил Либијците и Шерданите (еден од таканаречените „морски народи“), кои станале сериозна закана за Египет на крајот на 13 век. п.н.е д.). Централниот настан на владеењето на Рамзес II е борбата меѓу Египет и Хетитското кралство за доминација на Блискиот Исток.
Хетитски војни, битка кај Кадеш
Околу 1286 п.н.е. д. Рамзес II патува во Феникија и околу 1285 п.н.е. д. започнува војна со цел да го заземе градот Кадеш во долината на реката. Оронтес и соседните региони на Централна Сирија. Повлекувањето на хетитскиот крал Муваталис, чии главни сили беа концентрирани директно во близина на Кадеш, во Алепо (денешен Алепо) ги доведува во заблуда Египќаните - на периферијата на градот, трупите на Рамезес II беа погодени од ненадеен удар на хетитските коли. Во дводневната битка, Египќаните беа спасени од уништување само со личната храброст на фараонот и со засилувањата што се појавија; така, Кадеш не бил заземен, и како резултат на тоа, силите склучиле примирје, по што Рамзес II се повлекол во Египет. Всушност, кампањата од 1285 п.н.е. д. заврши со пораз на Египќаните, бидејќи ниту една од неговите задачи не беше решена.
Во 1283 п.н.е. д. војната продолжува: Рамзес II успева да го заземе градот Дапур во јужна Сирија и голем број палестински градови. Во 1280 п.н.е. д. фараонот се бори во Феникија и северна Сирија; во 1279-70 п.н.е. д. ја зајакнува моќта на Египет над Палестина и територијата надвор од Јордан (библиските региони Едом и Моав). Околу 1272 година п.н.е. д. Рамзес II се бори во Северна Палестина, каде што гради моќна тврдина во близина на градот Бет Шин. Војните на Рамзес II се водеа со различен успех, Египет потоа ги врати териториите под своја власт, а потоа повторно ги загуби. Рамзес II не можеше да ја победи Хетитската држава, која беше инспиратор на борбата на малите држави од Сирија-Палестина против Египет.
Мир со Хетитите
Околу 1269 п.н.е. д. На иницијатива на хетитскиот крал Хатусили III, Египет и Хетитите склучиле мир. За Египет беа признати правата на Палестина, поголемиот дел од Феникија и помалиот дел од Јужна Сирија; сите територии на север од нив се сметале за сфера на влијание на Хетитите. Партиите се договорија за ненапаѓање, воен сојуз, меѓусебна екстрадиција на криминалци и дезертери. Договорот, познат во египетски и клинесто писмо (на акадски) верзии, најстариот познат мировен договор, во 1256 п.н.е. д. тоа е обезбедено со бракот на веќе средовечниот Рамзес II и Хетитската принцеза. Во тоа време, самите Хетити се стремат да ги нормализираат односите со Египет, плашејќи се од закана од Асирија на исток и преселните народи од Кавказ и Мала Азија на север и запад.
Трансфер на капиталот
За време на Рамзес II, се развиваа мирољубиви врски со Блискиот Исток, чиј центар беше новата престолнина обновена на исток од делтата на Нил - градот Танис, наречен Пер-Рамзес (древна египетска „Куќа на Рамзес“), со Азиски квартови и храмови на боговите. Рамзес II ја продолжува политиката започната од Ехнатон за спротивставување на северот на земјата на Теба со нивното влијателно свештенство: политичкиот и економскиот центар на Египет под него е делтата на Нил, но Мемфис, главниот град на неговите претходници, исто така игра значајна улога. .
За време на Рамзес II, изградбата е во тек во храмовите на Амон во Теба и Озирис во Абидос; грандиозниот меморијален комплекс Рамесеум се гради на западниот брег на Нил спроти Теба. Во Нубија, која под Рамзес II е цврсто подредена на Египет, во негова чест се градат храмови. Најпознат меѓу нив е карпестиот храм во Абу Симбел.
Рамзес II владеел повеќе од 66 години, а починал на 87-годишна возраст. Познати се 7 негови главни сопруги, од кои 3 ќерки (најверојатно тоа биле само ритуални бракови), најмалку 45 синови и 40 ќерки (според други проценки, 111 и 67). Владеењето на Рамзес II се одрази во делата на многу антички историчари (на пример, Херодот, кој го нарекува Рампсинит) и во Библијата.
ЕГИПЕТ
Рамзес II Велики - фараонот на древниот Египет, кој владеел приближно во 1289 - 1222 година. п.н.е е., од 19-тата династија. Синот на Сети И.
Главата на статуата на Рамзес II во храмот Луксор. Египет
Еден од најголемите фараони на древниот Египет. Главно му беше доделена почесната титула А-нахту, односно „Победник“. Спомениците и папирусите често го нарекуваат популарниот прекар Сесу или Сесу. Ова е несомнено истото име што се спомнува во традицијата на Мането на овој начин: „Сетоза, кој исто така се нарекува Рамзес“. Кај Грците ова име се претвори во Сесострис, херој и светски освојувач на легендарните приказни. Бројот на неговите споменици со различни степени на зачувување во Египет и Нубија е исклучително голем.
Рамзес II како дете
Пристапување на тронот
Рамзес II се искачи на тронот на 27-ми ден од третиот месец од сезоната Шему (т.е. Суша). Младиот крал во тоа време имаше околу дваесет години. И покрај огромниот број споменици и документи кои го носат името на Рамзес II, историјата на неговото повеќе од 66-годишно владеење е покриена прилично нерамномерно во изворите. Документи со датум постојат за секоја година од неговото владеење, но тие се исклучително хетерогени: од верски споменици до саксии со мед од Деир ел-Медина.
Рамзес II
Победа над Нубијците и Либијците
Промената на фараоните може, како и во поранешни времиња, да ги поттикне надежите за успешни востанија кај угнетените народи. Од првите месеци на владеењето на Рамзес, сликата на доведување на ханаанските заробеници кај фараонот е зачувана, но таа е донекаде произволна. Но, востанието во Нубија беше, очигледно, толку значајно што беше потребно лично присуство на фараонот за да го потисне. Земјата беше смирена. За време на оваа кампања, само во еден ретко населен регион Ирем беа заробени 7 илјади луѓе. Гувернерот на Рамзес во Нубија можеше да му оддаде богат почит во првите месеци од неговото владеење и беше среќен поради тоа со награди и кралска добра волја. Можно е Рамзес на самиот почеток на своето владеење да мора да се справи и со Либијците. Во секој случај, зачувана е слика за неговиот триумф над западниот сосед, што се однесува на првите месеци од неговото владеење.
Пораз на Шерданите
Не подоцна од 2-та година од неговото владеење, Рамзес ги победи Шерданите - претставници на еден од „народите на морето“ (се верува дека тие потоа го населиле островот Сардинија). Египетските натписи зборуваат за непријателските бродови и нивниот пораз за време на спиењето. Од ова можеме да заклучиме дека случајот се случил на море или на една од гранките на Нил и дека воинствените Шердани биле изненадени од Египќаните. Заробените Шердани биле вклучени во редовите на египетската војска. Се чинеше дека тие се чувствуваат доста добро во служба на фараонот, бидејќи подоцнежните слики покажуваат дека се борат во Сирија и Палестина во првите редови на воините на Рамзес.
Успеси во домашните работи
Постигнати се одредени успеси во внатрешните работи. Во есента на првата година од неговото владеење, на празното место на првиот свештеник на Амон, Рамзес го назначил Небунеф (Ниб-унанаф) лојален на него, кој претходно ја држел функцијата прв свештеник на богот Тини Онурис (Ан. -Кара). Во третата година од владеењето на Рамзес, само на длабочина од 6 метри, конечно е пронајдена вода во рудниците за злато во Вади Алаки, што значително го зголемило производството на злато таму.
Војна со Хетитите
Прво патување
Откако ја зајакна државата, Рамзес почна да се подготвува за голема војна со Хетитите. Бидејќи Рамзес ја нарече „втората експедиција“ како кампања што заврши со битката кај Кадеш во 5-та година од неговото владеење, може да се претпостави дека стелата подигната во 4-та година во Нахр ел-Келб, северно од Бејрут, е потсетување на првата кампања. И покрај фактот дека речиси целиот текст е изгубен, сликата на Ра-Хорахти што ја испружи раката кон кралот што го води заробеникот, ни овозможува да зборуваме за некаков воен настан. Очигледно, во 4-та година од неговото владеење, Рамзес го презел својот прв поход во Мала Азија, чија цел била да го потчини морскиот брег на Палестина и Феникија, како неопходен предуслов за понатамошна успешна борба против Хетитите. За време на оваа кампања, Рамзес го зазел градот Берит и стигнал до реката Елеутерос (Ел-Кебира, „Кучешка река“), каде што ја поставил својата спомен-стела. Фактот дека Нахр ел-Келб се наоѓа на територијата окупирана од племињата Амуру веројатно укажува на потчинување на кралот Амуру Бентечин на египетските власти. Тоа се случи, пред сè, поради засилувањето на хетитските напади, додека египетското присуство гарантираше барем малку смиреност. Токму овој настан стана причина за објавување војна меѓу Рамзес II и хетитскиот крал Муватали: тоа е сосема јасно од текстот на договорот потпишан од Шаушкамуја, синот на Бентешин и Тудалија, синот на Муватали.
Таен гласник му доставил на хетитскиот крал Муватала писмо од хетитски агент кој дејствувал во Египет. Во извештајот се вели дека младиот фараон Рамзес II ја подготвувал својата војска за кампања против Хетитите. Оваа порака беше изненадување: Рамзес има само пет години на тронот. На кралскиот совет, Муватали го изложил својот план: да ја намами војската на Рамзес во стапица и да ги порази Египќаните. Мобилизирајќи ја земјата, Мувататали им нареди на своите граѓани и сојузници да соберат војници и да ги преместат до собирното место, во градот Кадеш на реката Оронтес. Од воена гледна точка, Кадеш бил погоден: сместен на рид, доминирал во долината на реката. Беше можно да се набљудува движењето на непријателот од далечина незабележано. Таму се вкрстуваа трговските патишта и стратешките патишта, оттука патеките одеа кон северна Сирија и до бреговите на Средоземното Море.
Битка кај Кадеш
Египетската војска
Во пролетта на 5-тата година од неговото владеење, Рамзес, собрал повеќе од 20.000 војници, тргнал од граничната тврдина Чилу на вториот поход. По 29 дена, сметајќи од денот на заминувањето од Чилу, четири воени единици на Египќаните, именувани по Амон, Ра, Птах и Сет, од кои секоја имаше околу 5 илјади војници, кампуваа на растојание од еден марш од Кадеш. Една од формациите, наречена на ханаански „добро направено“ (не-арим), и составена од фараонот, очигледно од најпребирливите воини, била испратена по морскиот брег уште порано, за последователно обединување со главните сили во Кадеш. Следниот ден, утрото, армија од илјадници Египќани почнала да го преминува Оронтес кај Шабтун (подоцна кај Евреите познат како Рибла). Заведен од Хетитските извидници испратени во египетскиот логор, кои уверуваа дека Хетитите се повлекле далеку на север, во Алепо, Рамзес со еден одред на „Амон“ кој веќе поминал, без да го чека преминувањето на остатокот од војската, се преселил во Кадеш.
Хетитска војска
Следниве племиња сојузници на Хетитите се именувани во списокот на Рамзес II:
педазијци -жители на Мизија од Троја (јужно од Троја); дардани; луѓе од југозападна Анадолија; луѓе од Карија; луѓе од Ликија; луѓе од земјата Арцава во југозападна Анадолија.
На север, на мал гребен на сливот на Оронтес со неговата лева притока, биле натрупани прегради и кули на Кадеш. И во прекуречната рамнина, северо-источно од тврдината, скриена од градот, целата војска на хетитското кралство и неговите сојузници стоеја во целосна борбена готовност. Според египетски извори, хетитската војска се состоела од 3.500 коли со по тројца воини и 17.000 пешадија. Вкупниот број на војници беше приближно 28 илјади. Но, хетитската војска била исклучително мешана и во голема мера платеничка. Во него, покрај хетитските воини, биле застапени речиси сите анадолски и сириски кралства: Арцава, Лука, Кизуватна, Аравана, Еуфрат Сирија, Карчемиш, Халаб, Угарит, Нухашше, Кадеш, номадски племиња и сл. Секој од овие повеќеплеменски сојузници се појави под команда на нивните владетели и, следствено, на Муватали му беше исклучително тешко да управува со целата оваа толпа. Кралот Хати Муватали ги имаше сите причини да избегнува да се бори со Египќаните во отворена битка. Беше тешко да се смета на такви орди за да се победи египетската војска во отворена битка, обединета, добро обучена и водена од единствена волја. Последователната шеснаесетгодишна борба покажа дека трупите на Хати ги избегнувале битките на отворено поле и повеќе се задржувале во сириските тврдини. Во секој случај, ниту еден од безбројните споменици на Рамзес II не покажува ниту една голема битка со кралството Хати надвор од градските ѕидини по битката кај Кадеш. Но, самата битка кај Кадеш докажува дека Хетитите повеќе се потпирале на измама и ненадејни напади отколку на нивната воена сила.
Битка
Последната фаза од битката кај Кадеш. Поразената хетитска војска на коли се обидува да ги премине бурните води на Оронтес. Хетитските пешаци, кои не учествувале во битката, брзаат да ги спасат своите соборци кои се давеат. Воините на кралот Алепо се обидуваат да го оживеат својот удавен владетел со тоа што ќе го свртат наопаку и ќе ја истресат водата од него. Релјеф на ѕидот на Рамесеум
Откако го премина Оронтес, единицата „Ра“ не ги чекаше деловите „Птах“ и „Сет“, кои сè уште не се ни приближуваа на Форд, и отиде на север за да се сретне со фараонот. Во меѓувреме, јужно од Кадеш, далеку од видното поле на Египќаните, се концентрираше најголемиот дел од непријателските трупи со коли. Преминувањето на неговите коли преку Оронтес, очигледно, било однапред извршено и поминало незабележано од Египќаните. Единицата „Ра“ во поход, не подготвена за битка, била нападната од непријателски коли и била растурена со молскавична брзина, а колите паднале врз единицата „Амон“ која била ангажирана за поставување на логорот. Дел од египетските војници побегнале, а дел, заедно со фараонот, биле опколени. Египќаните претрпеа огромни загуби. Рамзес успеа да ја собере својата стража околу себе и да заземе кружна одбрана. За спас на Рамзес од неизбежниот пораз придонел само фактот што хетитската пешадија не можела да ги премине бурните води на Оронте и не им дошла на помош на нивните коли. Среќна несреќа - неочекуваното појавување на бојното поле на друг одред на Египќаните, истиот што одеше покрај морскиот брег, донекаде ја исправи ситуацијата, а Египќаните можеа да издржат до вечерта, кога се приближи одредот Птах. Кадеш. Хетитите биле принудени да се повлечат зад Оронте, добивајќи, пак, штета при преминувањето на реката. Во оваа битка загинаа двајца браќа на хетитскиот крал Муватали, неколку воени водачи и многу други значајни Хетити и нивните сојузници. Следниот ден, во утринските часови, Рамзес повторно ја нападнал хетитската војска, но ни во оваа битка не било можно да се скрши непријателот. Во секој случај, ниту еден извор не вели дека фараонот го зазел Кадеш. Бескрвните противници очигледно не можеа да се победат едни со други. Хетитскиот крал Муватали му понудил на фараонот примирје, што му дало можност на Рамзес чесно да се повлече и безбедно да се врати во Египет.
Хетитскиот крал успешно ги продолжил своите активности со цел да ја потчини Амура и, како резултат на тоа, го отстранил владетелот Бентешин. Хетитите дури се преселиле на југ и ја зазеле земјата Убе (т.е. оазата Дамаск), која порано му припаѓала на Египет.
Војната се одолговлекуваше. Десет години се водеа битки на рамнините на Сирија и Палестина. Кога умре кралот Муватали, тој беше заменет со неговиот брат, Хатусили III. Во тоа време, Хетитското кралство било во тешка ситуација: планинските племиња нападнати од север, Асирија започнала војна од исток.
Извори за битката кај Кадеш
Битката кај Кадеш многу го импресионираше Рамзес II, кој нареди приказната за овој настан и грандиозните панорамски „илустрации“ да се репродуцираат на ѕидовите на многу храмски комплекси, вклучувајќи ги и оние во Абидос, Карнак, Луксор, Рамесеум и Абу Симбел. Главните извори кои раскажуваат за тоа што се случи се три различни текстови: долга детална приказна со вклучени лирски дигресии - таканаречената „Песна на Пентаур“; расказ посветен на настаните од самата битка - „Извештај“ и коментари за релјефни композиции. Во неколку документи на Хетитите се споменува и битката кај Кадеш.
Фаќање на Дапур
Фаќање на Дапур. Релјеф на ѕидот на Рамесеум
Изворите за понатамошниот тек на војната со Хетитите се многу оскудни, а редоследот на настаните не е целосно сигурен. Војните во Азија кои Рамзес II ги водел по 5-та година од неговото владеење биле предизвикани пред сè од новото зајакнување на хетитското кралство, непријателството на сирискиот север и губењето на Амуру. Во 8-мата година од неговото владеење, Рамзес повторно ја нападнал Мала Азија. Резултатот од оваа кампања беше заземањето на Дапур. Со помош на неговите синови, Рамзес ја опседнал и ја зазел оваа стратешки важна тврдина. Фаќањето на Дапур, прикажано на ѕидовите на Рамесеум, Рамзес го смета за едно од неговите најславни дела. На овој подвиг му го даде второто место по „победата“ кај Кадеш. Дапур, лоциран според египетските текстови „во земјата Амур, во регионот на градот Тунип“, веројатно во тоа време веќе влегол во Хетитската империја, бидејќи некои извори ја споменуваат нејзината локација во исто време „во земјата на Хати“. Како и обично, на нападот му претходела битка во рамнината под тврдината, а набргу и самата била однесена, а претставникот на кралот Хати излегол кај Рамзес, водејќи теле наменето за подарок на фараонот, придружуван од жени кои носат садови и корпи со леб.
Пораз на Сирија и Феникија
До времето на Рамзес II, воената уметност на Египќаните зачекорила далеку понапред во споредба со времето на бавните методи на Тутмос III, кој ја основал „египетската светска сила“ два века порано. Тој претпочиташе да ги изгладнува утврдените градови и често, не постигнувајќи ја својата цел, во немоќен гнев ги опустоши околните градини и полиња. Напротив, војните на Рамзес II се претворија во континуиран напад на големи и мали тврдини. Со тешката ситуација во која се нашле Египќаните во Сирија-Палестина, фараонот не можел да губи време на долга опсада. На ѕидот на Рамесеум е зачуван список на градови „заробени од Неговото Височество“ во Азија. Многу топоними се слабо зачувани, некои сè уште не се локализирани. Во земјата Кеде, која веројатно се наоѓа на периферијата на Анадолија, бил заземен утврден град со прекрасна кнежевска палата. Очигледно, во исто време, во списокот Рамесеум се споменуваат и Акре на феникискиот брег, Јеноам на границата со јужен Либан и други северни палестински градови и ограбени. Иако ниту еден од документите не зборува за заземањето на Кадеш, но со оглед на фактот дека Рамзес извршил освојувања далеку северно од овој град, вториот несомнено бил заробен од Египќаните. Рамзес го зазел и градот Тунип, каде што подигнал своја статуа. Но, кога Рамзес се вратил во Египет, Хетитите повторно го окупирале Тунип, а во 10-тата година од неговото владеење, Рамзес повторно бил принуден да го заземе овој град. Згора на тоа, при ова, повторно му се случи некој инцидент; Рамзес, поради некоја причина, дури мораше да се бори без оклоп, но информациите за овој подвиг, за жал, се премногу фрагментарни за прецизно да се формира идеја за тоа што му се случило. Овој настан се споменува во текстот на стела во долината Нахр ел-Келб.
Продолжување на непријателствата
Очигледно, за време на борбата на Рамзес во Сирија или нешто подоцна, имаше некои немири во Палестина. Сцена без датум во Карнак го прикажува потчинувањето на градот Аскалон. Во 18-та година, Рамзес спроведе воени операции во областа на градот Беит Шин. Помеѓу 11-тата и 20-тата година од неговото владеење, Рамзес бил зафатен со консолидирање на египетската власт во Палестина. Недатирани воени кампањи се прикажани на ѕидовите на Луксор, Карнак и Абидос. Меѓу релјефите на Луксор, се споменува воена кампања во регионот на Моав; познато е и дека Рамзес се борел со племињата Шасу на југот на Мртвото Море во областа Сеир, подоцна преименувана во Едом. На исток од Генисаретското Езеро, Рамзес подигнал плоча за да ја одбележи неговата посета на областа. Во списокот Рамесеум се споменуваат Бет Анат, Канах и Мером, градови кои, според библиската традиција, се наоѓаат во Галилеја. Натписите на Рамзес тврдат дека тој го освоил Нахарин (регионите на Еуфрат), Долниот Речен (Северна Сирија), Арвад, Кефтиу (Островот Кипар), Катна. Сепак, и покрај големиот број победи, „светската“ моќ на Тутмоз III не беше целосно обновена: во сите напори, кралството Хати се мешаше со Рамзес, како поддршка на ситните принцови од Сирија-Палестина. На крајот, Северна Сирија, па дури и кралството Амуру останаа под кралството Хати. Само во крајбрежниот појас, според египетските извори, имотот на фараонот стигнал барем до Симира.
Мировен договор меѓу Египет и Хетитите
Со смртта на Муватали, која веројатно се случила во 10-тата година од владеењето на Рамзес II, климата на односите меѓу Египет и Хати станала значително потопла. Синот на Муватали, Урхи-Тешуб, го наследил тронот под името Мурсили III, но набрзо бил заменет од неговиот вујко Хатусили III, кој склучил мир со Египет. Можеби формирањето на силна асирска држава и стравовите поврзани со неа постепено придонесоа за помирување на ривалите.
На почетокот на зимата на 21-та година од владеењето на Рамзес II, амбасадорот на Хатусили, придружуван од египетски преведувач, пристигна во престолнината на фараонот Пер-Рамзес и му предаде на египетскиот крал во име на неговиот суверен сребро. плоча со клинесто писмо на договорот, заверена со печати на кои се претставени кралот и кралицата на Хати во прегратките на нивните божества. Договорот беше преведен на египетски и потоа овековечен на ѕидовите на Карнак и Рамесеум. Текстот на договорот, кој фараонот го испратил до Хатусили во замена за неговата табла, бил исто така на клинесто писмо, составен на тогашниот меѓународен акадски јазик. Неговите фрагменти се зачувани во архивата на Богазкој. Во основа, договорот имал за цел да обезбеди меѓусебна неповредливост на поседите и давање помош, пешадија и коли, во случај на напад на една од договорните страни или востание на поданиците. Двете страни ветија дека ќе ги предадат дезертерите. Тоа беше првиот дипломатски формализиран договор во светската историја кој преживеал до денес.
Дали поради потпишувањето на овој договор или поради лошата здравствена состојба, заврши периодот на активни воени походи на Рамзес II. Започна времето на активна дипломатска кореспонденција меѓу двете земји. Во архивите на Богазкеј се пронајдени пораки од Рамзес II, неговото семејство и везирот Пасер, упатени до кралот Хатусили III и неговата сопруга Пудухепа. Египетските лекари често биле праќани на Хетитскиот двор.
Брак на Рамзес со Хетитските принцези
Последица на договорот, тринаесет години по неговото потпишување, во 34-та година од владеењето на египетскиот фараон, бил бракот на Рамзес II и најстарата ќерка на Хатусили, која го земала египетското име Мааторнефрура. Маатнефрура (Ма-нафру-Рија, „Гледајќи ја убавината на Сонцето“, односно фараонот). Принцезата не стана една од малолетните сопруги на кралот, како што беше вообичаено случајот со странските жени на египетскиот двор, туку „големата“ сопруга на фараонот. Состанокот на идната кралица беше договорен многу свечено. Принцезата била придружувана од воините на нејзиниот татко. Пред неа носеа многу сребро, злато и бакар, робови и коњи се протегаа „бескрајно“, се движеа цели стада бикови, кози и овци. Од египетска страна принцезата била придружувана од „кралскиот син на Куш“. Ќерката на кралот Хати „беше доведена до неговото величество и таа се заљуби во неговото величество“. На релјефите на стелата во Абу Симбел, која раскажува за овој настан, Хатусили III е прикажан како ја придружува својата ќерка во Египет; навистина, во архивата на Богазки е пронајдено писмо од Рамзес II со понуда да го посети Египет за неговиот свекор, но дали е остварено такво патување не се знае со сигурност. Втората ќерка на Хатусилис III, исто така, стана сопруга на Рамзес. Точниот датум на овој брак е непознат, но тоа се случило веќе непосредно пред смртта на хетитскиот крал, приближно во 42-та година од владеењето на Рамзес II.
Проширување на светската трговија
Мирот меѓу Египет и Азија е воспоставен повеќе од еден век, што предизвика „експлозија“ на трговската активност во регионот. За многу градови, како што е, на пример, Угарит, оваа ера беше време на невиден раст и зајакнување на економската благосостојба. Оттогаш, односите меѓу Египет и Азија претрпеа квалитативни промени. Ако порано учесниците на египетските воени походи со плен се враќаа на бреговите на Нил, сега некои од нив останаа да живеат во многу сириско-палестински градови. Во секој случај, такво население било забележано за време на Рамзес III (XX династија).
Градежна дејност
Основање на Пер Рамзес
Рамзес се карактеризира со исклучително широка градежна дејност. Војната со Хетитите го поттикна Рамзес да ја пресели својата резиденција во североисточниот дел на Делтата, можеби на местото на поранешниот главен град на Хиксосите, Аварис, изграден е градот Пер-Рамзес (полното име е Пи-Рија- mase-sa-Mai-Amana, „Куќата на Рамзес, сакана од Амун). Пер Рамзес прерасна во голем и просперитетен град, со прекрасен храм. Над огромните столбови на овој храм се издига монолитен колос од Рамзес направен од гранит, висок повеќе од 27 метри и тежок 900 тони. Овој колос беше видлив на многу километри од рамната рамнина околу Делтата.
Вади Тумилат, преку кој Нилскиот канал, кој го сочинуваше природниот пат на комуникација меѓу Египет и Азија, веројатно веќе минуваше на исток до Горките езера, исто така беше предмет на внимателна грижа од страна на Рамзес. Фараонот изградил на него, на половина пат до Суецкиот Истмус, „двор за складирање“ од Пит или „Куќа на Атум“. На западниот крај на Вади Тумилат, тој ја продолжил изградбата на градот основан од неговиот татко, познат како Тел ел Јехудије, кој се наоѓа северно од Хелиополис. Рамзес изградил храмови во Мемфис, од кои преживеале само скудни остатоци; згради во Хелиополис, од кои ништо не останало. Рамзес изградил и во Абидос, каде што го завршил величествениот храм на својот татко, но не бил задоволен со тоа и подигнал свој мртовечен храм недалеку од храмот Сети. Рамзес наредил да се изгради уште еден меморијален храм во Теба. Овој храм (т.н. Рамесеум), изграден од архитектот Пенра, бил опкружен со ѕид од тули, во кој имало магацини, помошни згради и живеалишта за цела армија свештеници и слуги. Гранитна монолитна статуа пред столбовите на Рамесеум, иако беше нешто пониска отколку во Пер-Рамзес, но тежеше 1000 тони. Рамзес го проширил храмот Луксор, додавајќи огромен двор и столбови таму. Тој, исто така, ја завршил колосалната Хипостил сала на Храмот Карнак, најголемата зграда по големина, и античка и модерна. Оваа сала се простира на површина од 5000 кв. м Дванаесет колони од страните на средниот ходник на салата Хипостил биле високи 21 м, а заедно со врвовите (архитравите) и попречните шипки што се потпирале на нив - 24 м.. На врвот на таквата колона можеле да се сместат 100 луѓе. Останатите 126 колони, распоредени во 7 реда на секоја страна од средниот коридор, имале висина од 13 m.
Во Нубија, во Абу Симбел, огромен пештерски храм бил издлабен во чиста карпа. Влезот во овој храм, врежан во форма на столб, бил украсен со 4 дваесетметарски статуи на Рамзес, олицетворувајќи ја идејата за прославување на моќта на фараонот. Во близина бил издлабен пештерски храм посветен на неговата сопруга, кралицата Нефертари (нафта ера).
Сепак, за време на изградбата, Рамзес ги уништил античките споменици на земјата. Така, градбите на кралот Тети (VI династија) служеле како материјал за храмот на Рамзес во Мемфис. Тој ја ограбил пирамидата на Сенусрет II во Ел Лахун, ја уништил поплочената област околу неа и ги искршил на парчиња величествените градби што стоеле во оваа област за да добие материјал за сопствениот храм во Хераклеополис. Во делтата со еднаква ароганција ги користел спомениците на Средното Кралство. Со цел да го добие потребниот простор за проширување на храмот Луксор, Рамзес ја срушил извонредната гранитна капела на Тутмоз III и ги искористил материјалите добиени на овој начин.
Војните и огромните средства потрошени за изградба и одржување на храмови го уништија работникот, збогатувајќи го благородништвото и свештениците. Сиромашните станаа робови, средните слоеви постепено ја изгубија економската независност. Рамзес мораше да прибегне кон помош на платеници, што го ослабна воениот потенцијал на земјата.
Сопругите на Рамзес
Познато е големото семејство на Рамзес II. Покрај безбројните конкубини од харемот, познати се и четворица негови законски сопружници, најмалку 111 синови и 67 ќерки.
Првата легална сопруга на младиот Рамзес II била познатата убавица Нефертари, која важела за кралица, за што сведочи натписот во гробот на свештеникот Амон Небунеф, веќе во првата година од независното владеење на нејзиниот сопруг. Изненадувачки, речиси ништо не се знае за потеклото на кралицата.
Статуа на Рамзес II. Музеј во Торино.
За време на неговото долго владеење, со право се смета за една од ерата на највисокото расцутување на египетската цивилизација, создадени се огромен број храмски комплекси и монументални уметнички дела, вклучително и уникатните карпести храмови на Нубија - во Абу Симбел, Вади ес-Себуа, западен Амар, Бет ел-Вали, Дере, Герф Хусеин, Анибе, Кавех, Бухене и Гебел Баркале. Уште повпечатлива по својот обем е градежната програма на кралот во самиот Египет: неколку храмови и познатите колоси во Мемфис; дворот и колосалниот прв столб на храмот во Луксор, украсен со кралски колоси и обелисци; Рамесеум - мртовечница на западниот брег на Нил во Теба; храм во Абидос, завршување на изградбата и декорацијата на грандиозната хипостилска сала на храмот Амун-Ра во Карнак. Покрај тоа, спомениците на Рамзес II се евидентирани во Едфу, Армант, Ахмим, Хелиополис, Бубастис, Атрибис, Хераклеополис. Под Рамзес II бил изграден дел од храмот на божицата Хатор во Серабит ел-Кадим на Синај. Општо земено, Рамзес II изградил многу статуи и храмови во негова чест во различни делови на Египет. Најголемите досега се две 20-метарски статуи на Рамзес II што седи во Абу Симбел на југот на земјата.
„Брачните стели“ на Рамзес II кои дојдоа до нашево време сведочат не само за зајакнувањето на добрите односи меѓу силите, два брака на Рамзес II и Хетитските принцези, од кои едниот заземаше многу високо место на дворот и доби египетското име Мааторнефрура.
Првата главна сопруга на Рамзес II била познатата убавица Нефертари Меренмут, на која и бил посветен малиот храм во Абу Симбел; по прераната смрт на кралицата, закопана во уникатно убава гробница во долината на кралиците (QV66), нејзиното место го зазеде нејзината најстара ќерка, принцезата Меритамон. Меѓу другите сопруги на кралот, најпознати се кралиците Иситнофрет I, нејзината ќерка Бент-Анат, како и кралиците Небетави и Кенутмир. Самиот Рамзес II имал најмалку седум жени и десетици наложници, од кои имал 40 ќерки и 45 сина.
На североисток од делтата на Нил, од каде што потекнува неговото семејство, Рамзес II основал нов главен град Пер-Рамзес (модерни Кантир и Тел ед-Даба), на местото на старата палата на неговиот татко Сети I. Овој град останал главната резиденција на кралевите од династиите XIX-XX. Сепак, верскиот главен град на земјата остана во Теба, а кралските погреби сè уште беа врежани во карпите на Долината на кралевите. Гробницата на Рамзес II (KV7) не беше завршена и моментално е во исклучително лоша состојба поради штетните ефекти на подземните води и дождовните бури; неговата мумија останала таму екстремно кратко време поради античките ограбувачи на гробови.
Во владеењето на Рамзес II, култовите на Амон, Ра, Птах и Сет уживале посебна почит; сепак, токму во тоа време азиското влијание станува сè позабележително во религиозниот живот на земјата, изразено во вклучувањето во египетскиот пантеон на странски божества поврзани со војната или морскиот елемент непријателски настроен кон Египќаните.
Во последните години од неговото владеење, Рамзес II бил обожен како „Големата душа на Ра-Хорахте“, со што се прогласил за инкарнација на богот на сонцето на земјата. Рамзес II умре во 67-та година од неговото владеење и преживеа дванаесет од неговите синови, меѓу кои двајца - командантот Аменхепешеф и Каемуас, првосвештеникот на богот Птах во Мемфис, ја носеа титулата наследник на тронот особено долго време. . Египетскиот престол го наследил тринаесеттиот син на кралот - Мернептах, син на кралицата Иситнофрет I, во тоа време - средовечен човек. Тој беше првиот од неколкуте наследници на Рамзес II, чие кратко владеење стави крај на 19-тата династија.
Милениуми по владеењето на Рамзес II, неговиот култ процвета во Мемфис и Абидос. Наследството на ликот на кралот и неговите синови во древните египетски и антички приказни и легенди стана многу индикативно. Во Теба околу 300 п.н.е. д. Свештениците на богот Khonsu, за да го задржат авторитетот на нивниот храм, дури подигнаа масивна стела во светилиштето на богот, чиј текст, раскажувајќи за патувањето на исцелителната статуа на богот Khonsu во земјата на Бахтан, бил инспириран од азиските походи на Рамзес II и неговата венчавка со хетитските принцези.
Текстот на договорот на Рамезес II со хетитскиот крал Хатусили III издлабен на камен (ова е најстариот мировен договор зачуван во историјата) е изложен во фоајето на седиштето на ОН во Њујорк.
Ќерка на Рамзес II - Бентанат или Бент Анат
Деца
Од Нефертари: Синови: Аменхеркепешеф, Парачерунемеф, Мерира, Мериатум. Ќерки: Меритамон, Кенуттави. Од Иситнофрет: Синови: Рамзес, Каемвас, Мернептах. Ќерки: Бентанат.
При броење, излегува дека од 16-те најстари синови на Рамзес II, седум се родени на Нефертари и Иситнофрет, додека мајките на останатите девет сина не се познати. Од деветте постари принцези, само три биле ќерки на двете главни сопруги, додека останатите шест, а потоа и сите последователни деца на кралот, биле родени од непознати дами од харемот.
План на Озирион во Абидос
постхумна судбина
Телото на Рамзес во античко време свештениците го погребувале пет пати (четворица биле повторно погребани) - поради разбојници на гробови. Прво, тој беше префрлен од својот гроб во гробот на неговиот татко Сети Први. Таа беше ограбена. Потоа мумијата била повторно погребана во гробницата на кралицата Имхапи. И таа била ограбена. Потоа се префрлиле во гробот на фараонот Аменхотеп Први.
Статуи на Рамзес II, Птах и Сехмет. Египетски музеј
Конечно, на крајот, мумијата на Рамзес со мумиите на другите ограбени фараони (Тутмос III, Рамзес III) била скриена од свештениците во карпестиот засолниште Херихор во современиот Деир ел-Бахри.
Во втората половина на 19 век, ова кеш било откриено од арапско семејство разбојници на гробови, на чело со шеикот Абд ал Расул, кои постепено од таму продавале скапоцености на европските туристи, што го привлекло вниманието на египетските власти. Египетската служба за антиквитети спроведе цела специјална операција за да го идентификува изворот на приход, и како резултат на тоа, шеикот беше принуден да ја открие локацијата на подземната карпа Деир ел-Бахри 320, изградена по наредба на кралот Херихор во 11 век. п.н.е.
Како резултат на тоа, добро сочуваната мумија на фараонот била откриена таму во 1881 година меѓу другите ограбени кралски тела и станала достапна за науката.
Во септември 1975 година, мумијата на Рамзес II била подложена на уникатен процес на општа конзервација во Институтот за човекот во Париз.
Во септември 2008 година, за време на ископувањата во областа Аин Шамс во источниот дел на Каиро, група египетски археолози открија урнатини од храмот на фараонот Рамзес II, а во областа беа пронајдени и фрагменти од џиновската статуа на Рамезес II.
Рамзес II Велики, познат и како Рамзес или Рамзес, е еден од најпознатите фараони на древниот Египет, кој зад себе оставил многу архитектонски и религиозни споменици на територијата на современиот Египет и Судан. Љубителите на епските холивудски слики го знаат овој голем владетел на антиката од филмот на Ридли Скот: Егзодус: Богови и кралеви. На сликата, пред очите на гледачот, се појавуваат библиски сцени познати од детството: пророкот ги прима Таблите на заветот, приказната за ослободувањето на Евреите од египетското заробеништво и долгогодишното одење на „Божјиот избран народ“ во пустината. Фараонот, од чиј гнев Мојсеј се спасува себеси и своето стадо, се нарекува Рамзес II. Децата се запознаени со цртаниот филм „Принцот од Египет“, тинејџерите гејмери - со популарната игра „Цивилизација“ од Сид Мејер. Туристите кои биле во „Земјата на пирамидите“ сигурно ја виделе сликата на „кралот победник“ на задната страна на банкнотата од 50 пиастри. А на задната страна од банкнотата од една фунта е прикажан храмот на фараонот во Абу Симбел.
Младина
Третиот владетел од XIX династија на Новото Кралство живеел околу 90 години, од кои 66 години ги задржал под своја власт (години од животот: 1303-1213 п.н.е., владеење: од 1279 п.н.е. до смртта). Зачувани се огромен број документи и споменици поврзани со името на Рамзес, но сите познати слики и статуи претставуваат млад човек или млад човек.
Синот на Сети I и кралицата Туја станал принц регент на четиринаесетгодишна возраст, а на тронот се качил кога имал околу дваесет години. Првите години од владеењето на монархот не беа обележани со големи победи, туку ни донесоа голем број достигнувања на младиот владетел. Познато е за казнената експедиција за задушување на бунтот во Нубија, можните непријателства во Ханаан и Либија и поразот на Шерданите. Очигледно, Шерданите не се оддалечиле од пиратеријата и решиле да извршат рација на плодната делта на Нил, но биле делумно уништени од младиот фараон, а делумно се приклучиле на редовите на фараонските трупи. Судејќи според подоцнежните слики, регрутите се покажаа како доста добри војници и добро се претставија во сириските и палестинските походи.
На врвот на воената слава
Рамзес започна бурна градежна активност, која резултираше со тоа што многумина до ден-денес го привлекуваат вниманието на бројни туристи од целиот свет. Карпестите храмови на „светата планина“, градот Пер-Рамесс, верските објекти во Мемфис и Теба припаѓаат на неговата ера. Сепак, големиот фараон се одликуваше не само со создавање. Подигнувајќи споменици на неговото владеење од камен, Рамзес II не виде ништо срамно во уништувањето и ограбувањето на повеќе антички градби. Зградите на Тутмоз III и Тети, владетелот на VI династија, отишле на градежните материјали на храмовите на Рамзес. Под него беа ограбени и уништени многу статуи и храмови од ерата на Средното Кралство. А генијалноста на уништувањето на монархот целосно се манифестираше во војните со Хетитското кралство и особено во битката кај Кадеш.
Војните со Хетитите на кралот, чија мумија ја краси денес, му ја донесоа почесната титула А-Нахту, што значи „Победник“, иако резултатите од овие војни беа прилично двосмислени. Рамзес II ја продолжил работата на својот татко, враќајќи го поранешното влијание на Египет во Ханаан и Сирија. Пред да стане А-Нахту, младиот владетел водел голем број мали битки, а во петтата година од неговото владеење цврсто тргнал да ги победи Хетитите. Подготовките за втората сириска кампања поминаа доста сериозно. Беа направени многу оружја, беа подготвени лесни коли, кои се одликуваа со добра маневрирање.
Војската на Рамзес стигнала до селото Кадеш еден месец по преминувањето на границата. Овде, во регионот на сегашната либанско-сириска граница, веројатно во 1274 г.п.н.е. д. се случи најраната добро документирана битка. Историчарите знаат речиси сè за битката кај Кадеш: најмалите тактички потези, општата стратегија на противничките војски, оружјето и бројот на страните, фазите на битката и нејзините резултати.
Епската битка започна неуспешно за египетската страна. Хетитските коли ја погодија страната на формацијата на Амон-Ра (во египетската војска од тој период полковите ги носеа имињата на боговите), која се приближуваше до нивниот логор. Колоната била целосно уништена, а многу војници, меѓу кои и децата на самиот фараон, биле убиени. Неколкуте преживеани воини посеаа паника во базниот логор, но конфузијата не траеше долго. Рамзес чекаше засилување и, искористувајќи ја збунетоста на Хетитите, кои почнаа да го ограбуваат базниот логор на Египќаните, го погоди непријателот со сите преостанати сили.
Како резултат на битката кај Кадеш, двете страни беа многу исцедени од крв и до вечерта истиот ден се договорија за примирје. Враќајќи се кај своите народи, секој од владетелите си ја припишува победата на себе. Муватали II, владетелот на Хетитското кралство, успеал да го одбрани својот главен град. Фараонот успеа да го погоди непријателот со силен удар и покрај квалитативната и квантитативната супериорност на непријателот и неуспешниот почеток на битката.
Други достигнувања на фараонот
Многу дела на Рамзес II останаа во историјата. Под него беше завршена зградата, која ја започнаа Рамзес I и Сети I. Тој исто така придонесе, каде што беше изграден простран двор со столбови под А-Нахту. Стотици камени споменици беа оставени зад себе од еден од најголемите владетели на Стариот Египет. Рамзес II пронашол вода во рудниците за злато во Вади Алаки, што овозможило да се ископува повеќе злато и направи многу за да се развие трговијата. Тој зазеде многу градови во Азија, победувајќи ги гарнизоните на непробојните тврдини со брзи удари од моќна војска.
Ерата на владеењето на Рамзес Велики ја паметат современиците и потомците по економскиот просперитет на земјата, брзиот развој на науката, литературата и уметностите и зајакнувањето на границите на државата. Зборувајќи за наследството на фараонот, чие почивалиште беше гробот на КВ7, доволно е да се потсетиме дека деветте последователни монарси на Египет се нарекуваа себеси „Рамзес“. Ова кажува многу за местото што историјата му го одредила на победничкиот крал.
Почетокот на владеењето на Рамзес II
Идејата на младиот Рамзес веднаш беше спроведена. Дали постариот брат го окупираше тронот доволно долго за да го вметне својот лик на релјефот на неговиот татко или дали тоа се должи на неговото влијание за време на неговиот мандат како престолонаследник, не можеме да кажеме. Како и да е, Рамзес го тргна без ниту еден момент и го зазеде тронот. Единствениот официјален доказ за тврдењата на неговиот брат - неговиот лик вметнат покрај ликот на Сети во битката со Либијците - веднаш беше избришан заедно со неговото име и титули, а на нивно место уметниците од Рамзес вметнаа слика на нивниот нов господар со титулата „престолонаследник“, која никогаш не ја носел. Бојата што некогаш внимателно ги криеше трагите на овие промени одамна исчезна, а обученото око може да најде докази за насилен конфликт меѓу двајцата принцови, во кој несомнено беа вмешани харемот и судските службеници - изгубена романса на дворски интриги на северниот ѕид на хипостилот Карнак! Такво било стапувањето на тронот на познатиот фараон Рамзес II. Веднаш беа лансирани вообичаените судски трикови за да ги натераат луѓето да заборават како фараонот всушност го освоил тронот. Во своето обраќање пред судот, Рамзес особено се осврнал на денот кога татко му го претставил како дете на благородниците и го прогласил за свој наследник. Достоинствениците премногу добро го знаеле патот до благодетите за да не одговорат со тривијални пофалби за чудесните способности на кралот, кои се манифестирале уште во детството, кога тој командувал со војска на десет години. Младиот монарх покажа голема сила и извонредни способности, а ако неговата несреќна ривалка имаше забава, тогаш, колку што може да се види, таа не стана отворена опозиција на младиот крал. Како и да е, Рамзес не губеше време за да се етаблира во центарот на моќта - Теба. Веднаш побрза таму, веројатно од Делта, и го прослави во државниот храм големиот годишен празник Опет. Откако се здоби со наклонетост на свештениците на Амон, тој со голема ревност се посвети на побожни подвизи во спомен на својот татко. За таа цел тој отплови од Теба по реката до Абидос, каде што веројатно веќе кратко време слетал на пат кон Теба. Во Абидос, го нашол величествениот мртовечен храм на татко му во очајна состојба: тој бил без покрив, делови од столбовите и блоковите за полуископаните ѕидови лежеле расфрлани во калта, а споменикот во целина, недовршен од Сети, беше речиси целосно уништен. Уште полошо, придонесите што му беа оставени на Сетот за да го поддржат беа присвоени од луѓето на чија грижа им беше доверена, но кои целосно ја презрија свечената и страшна клетва напишана од нивниот кралски господар, кој почина пред помалку од една година. Внимание бараа и гробниците на античките кралеви од 5-та династија, кои владееле пред повеќе од 2000 години. Рамзес го собрал дворот и му ја соопштил својата намера да ги исправи и доврши сите овие дела, особено татковиот храм. Тој ги извршил плановите на својот татко со завршување на изградбата на храмот, а во исто време го обновил обезбедувањето земјиште и го реорганизирал управувањето со својот имот, на што Рамзес додал стадо, резерви од ловци и рибари, трговски брод. на Црвеното Море, флотила од барок на реката, робови и кметови. , како и свештеници и службеници за управување со имотите на храмот. Сето ова, иако дворјаните го припишувале на најпобожните мотиви на кралот, сепак не било без корист за самиот дарител; последниот дел од огромниот натпис, во кој Рамзес ги овековечил своите добри дела во храмот на својот татко, вели дека на тој начин Рамзес ја стекнал неговата наклоност и дека неговиот татко, како придружник на боговите, дејствува пред нив во неговата корист и му обезбедува на својот син помош од божествените сили, давајќи му долго и моќно владеење. Слично спомнување на посредувањето на покојникот пред боговите во корист на живите се наоѓа во друг натпис кој датира од Старото Кралство, исто така се наоѓа во ерата на Средното Кралство и, конечно, е даден од Рамзес на погребот. храмот на неговиот татко во Теба, подеднакво недовршен од Сети и завршен од неговиот син.
Зора на Египет. Рамзес II. видео филм
Можно е дека тешкиот товар на придонесите за мртовечници на неговиот татко го натерале Рамзес да бара нови извори на приход. Како и да е, го наоѓаме во третата година од неговото владеење во Мемфис, како се консултира со неговите службеници за можноста да стигне до нубискиот регион Вади Алаки и да развие рударство во него, што Сети неуспешно го бараше. Гувернерот на Куш, кој бил присутен на состанокот, му ги објаснил на кралот тешкотиите и зборувал за неплоден обид да се најде вода на патот. Патеката беше толку лоша што кога караваните се осмелија низ пустината, „само половина од нив (составот) стигнаа таму (до Куш) живи, бидејќи тие (луѓето) умираа од жед покрај патот заедно со магарињата, кои возеле пред нив“. Морале да земат доволно вода со себе додека не се вратат во Египет, бидејќи било невозможно да се најде во рудниците. Значи, златото воопшто не се доставувало од оваа земја поради недостиг на вода. Инсинуирано ласкајќи, гувернерот и судот советуваа да се направи уште еден обид за снабдување на патот со вода, а како резултат на афирмативната кралска команда, се појави писмо од гувернерот на Куш, во кое се известува за целосниот успех на претпријатието и се најде богат извор на вода на длабочина од само дваесет метри. Во Кубан, каде што патот до рудниците излегуваше од долината на Нил, Рамзес му нареди на гувернерот да постави комеморативна плоча со запис од настаните што накратко ги опишавме. Ваквите претпријатија во земјата го означија само почетокот на активностите на Рамзес. Амбициите го привлекоа на поголеми задачи: тој зачна ништо помалку од обновувањето на големата азиска империја, потчинета од неговите претходници, кралевите од XVIII династија.
Рамзесови војниII
Првата кампања на Рамзес II во Сирија
Видовме дека Деветнаесеттата династија наследи многу опасна позиција во Сирија. Рамзес Бев премногу стар и царував прекратко за да имам време да направам нешто таму; неговиот син Сети I не можел да навлезе на територијата окупирана од Хетитите, а уште помалку да ги турне назад во Мала Азија и да ги врати античките освојувања од XVIII династија. Кога Рамзес II се качил на тронот, Хетитите биле во неприкосновен посед на овие територии, веројатно повеќе од 20 години, сметајќи од времето на единствениот обид на Сети I да ги истера од таму. Трајниот мир, веројатно склучен со Сети, му дал на нивниот крал Метела добро искористена можност да ја направи нивната позиција во Сирија непоколеблива. Движејќи се на југ до долината Оронтес, хетитскиот крал го зазел центарот на сириската моќ во деновите на Тутмос III, Кадеш, што, како што се сеќаваме, му предизвикало поголема вознемиреност и непоколебливост од другите кралства на Сирија. Веќе ја видовме неговата стратешка важност, земена во предвид од хетитскиот крал, кој ја направи упориште на својата јужна граница.
Воениот план на Рамзес бил сличен на оној на неговиот голем предок Тутмос III: тој решил прво да го заземе брегот со цел да користи едно од неговите пристаништа како база и да има брза и лесна комуникација со Египет преку вода. Нашите извори не кажуваат ништо за неговите операции во првата кампања, кога се реализираше овој план. Имаме само неми докази за варовничка плоча издлабена на карпа свртена кон реката, во близина на Бејрут, но таа е толку расипана од времето што може да се прочита само името на Рамзес II и датумот „четврта година“. Затоа, токму во оваа година Рамзес напредувал долж феникискиот брег до оваа точка. За жал на Рамзес, оваа подготвителна кампања, иако неопходна, му даде можност на хетитскиот крал Метела да ги концентрира сите расположливи ресурси и да ги собере сите сили од секаде каде што е можно. Од вазалните кралеви од целата негова огромна империја се барало да испорачаат помошници на неговата војска. Меѓу нив ги наоѓаме старите сириски непријатели на Египет: кралевите на Нахарин, Арвад, Кархемиш, Коде, Кадеш, Нугес. Угарит и Алепо. Покрај тоа, кралствата Метела во Мала Азија, како што се Кезведен и Педес, биле доведени во борбен ред; и, сè уште незадоволен од големината на собраната војска, Метела ги искористил резервите на својата ризница за да поттикне платеници од Мала Азија и од островите на Медитеранот. Нечесните банди на ликиските пирати, како оние кои ги ограбувале бреговите на Делтата и Кипар за време на XVIII династија, како и Мизијците, Киликјаните, Дарданците и четите од неидентификуваниот Ервенет се приклучиле на редовите на Хетитите. На овој начин, Метела собрал војска пострашна од која било што Египќаните некогаш ја сретнале. Во однос на бројките, тој беше огромен за тие времиња, вклучувајќи веројатно најмалку 20.000 воини.
Рамзес, од своја страна, исто така активно регрутирал платеници. Од најраните денови на Старото Кралство, Нубијските регрути биле пронајдени во изобилство во египетските војски; едно од нивните племиња, маја, обезбедувало полициска заштита за главниот град на Ехнатон и вообичаено вршела слична служба во други точки на кралството на фараонот. Помеѓу трупите што ја чуваа Сирија во деновите на писмата Амарна, 60 години порано, ги наоѓаме „Шердените“ или Сардинците кои се појавуваат овде за прв пат во историјата. Овие вториве сега беа регрутирани во армијата на Рамзес во значителен број, така што тие сочинуваа видлив елемент во неа. Како што сведочат аналите, Рамзес ја мобилизирал „својата пешадија, неговите коли и Шердените“. Кралот тврди дека ги зел како затвореници за време на една од неговите победи, и затоа, без сомнение, некои од нив биле остатоци од банди крадци заробени додека пловеле, ограбувајќи ги бреговите на Западната делта. Фараонот требаше да командува со армија од најмалку 20.000 луѓе, иако не го знаеме бројот на платеници, како и колкав дел од неговата сила, во споредба со пешадијата, биле коли. Тој ги подели овие трупи на четири одреди, секој именуван по еден од големите богови - Амон, Ра, Птах и Сутех (Сет) - и тој самиот ја презеде личната команда на одредот на Амон.
Кон крајот на април во петтата година од неговото владеење (1288 п.н.е.), со прекин на дождовите во Сирија, Рамзес тргнал од Јару на чело на своите трупи. Одредот на Амон, во кој беше фараонот, беше авангарда, а другите чети - Ра, Птах и Сутех (Сет) - го следеа по наведениот редослед. По кој пат поминал низ Палестина Рамзес сега е невозможно да се одреди, но кога Египјаните стигнале до регионот на Либан, тргнале по морскиот пат по феникискиот брег, кој, како што видовме, бил заробен во кампањата претходната година. Овде Рамзес основал, во ова време или порано, град кој го носел неговото име и веројатно бил наменет како база за оваа кампања. Нејзината локација не е точно позната, но можно е да лежи на устието на реката или во нејзина близина, каде што стои плочата Рамзес од претходната година. Овде тој формираше авангарда од копјачи и команданти на неговите трупи и се сврте кон внатрешноста, можеби нагоре по долината на реката, иако многу помалку стрмен пат го напушташе морето појужно, нагоре по Литанија. Тогаш фараонот ги префрли своите сили во долината на Оронтес и, напредувајќи по оваа река на север, во последните денови од мај направи логор, ноќта на 29-тиот ден, сметајќи од времето на заминувањето од Јару. , на екстремните височини помеѓу северните краеви на двата либански гребени, со поглед на огромната рамнина на Оронтес, каде што, на само еден ден патување, се наоѓаше Кадеш, со неговите утврдувања, веројатно видливи на северниот хоризонт.
Битка кај Кадеш
Следниот ден, Рамзес логорувал рано наутро и, станувајќи на чело на одредот на Амон, им наредил на останатите војници да го следат до преминот преку Оронтес кај Шабтун, подоцна познат на Евреите како Рибла. Овде реката ја напушта пространата долина слична на кањон низ која досега течела, при што е овозможен премин кон западниот брег, на кој се наоѓал Кадеш, така што војската што се приближува кон градот од југ може да помине значителен се наведнуваат во реката. Откако стигна до преминот, најмногу по три часа патување, всушност, веројатно, Рамзес се подготви за преминот. Ден по ден, неговите команданти го информираа за неможноста да се најде и најмала трага од непријателот, додавајќи го на ова нивното мислење дека вториот е сè уште далеку на север. Во тоа време, се појавија двајца локални бедуини, кои тврдеа дека дезертирале од непријателската војска и дека хетитскиот крал се повлекол на север кон регионот на Алепо, над Тунип. Поради неуспехот на неговите извидници да го пронајдат непријателот, Рамзес лесно поверувал во оваа приказна, веднаш ја преминал реката со одредот на Амон и брзо тргнал напред, додека четите на Ра, Птах и Сутех, движејќи се по именуваниот редослед, останале далеку. зад себе. Сакајќи да стигне до Кадеш и да ја започне опсадата истиот ден, фараонот дури и го надмина одредот на Амон и, немајќи пред себе авангарда, придружуван само од војниците на палатата, околу пладне се приближи до Кадеш. Во меѓувреме, хетитскиот крал Метел ги собрал своите трупи во борбена формација северозападно од Кадеш, а Рамзес, целосно несвесен за опасноста, тргнал кон целата хетитска војска во време кога значителен дел од неговата војска била растегната покрај патот. осум или десет милји позади, додека полицајците Ра и Птах се ладеа во сенката на соседните шуми по мрачна и правлива транзиција. Лукавиот Метела, гледајќи дека приказната за двајца бедуини испратени до него намерно била слепо прифатена од него на вера, совршено сфатил како најдобро да ја искористи приликата. Тој не го напаѓа веднаш Рамзес, но кога фараонот се приближува до градот, Хетит брзо ја префрла целата своја војска на источниот брег на реката и додека Рамзес се движи на север по западната страна на Кадеш, Метела вешто го избегнува, движејќи се на југ кон на исток од градот, држејќи го вториот постојано меѓу себе и Египќаните за да не може да се видат неговите трупи. Кога го заокружил градот од источната и југозападната страна, обезбедил позиција на крилото на египетската војска, која, во случај на соодветна акција, требало да ја обезбеди неговата блескава победа и целосно уништување на војската на Рамзес. Египетските сили во тоа време беа поделени на два широко одвоени дела: во близина на Кадеш имаше два одреди, Амон и Ра, додека далеку на југ, четите на Птах и Сутех сè уште не ја преминаа реката во Шабтун. Одредот на Сутех заостана толку многу што ништо не се слушна за него, а тој не учествуваше во битката тој ден. Рамзес застанал северозападно од градот, на кратко растојание од азиската војска и веројатно на истото место што таа го окупирала непосредно пред тоа. Овде тој го постави кампот веднаш по пладне, а набргу четата на Амон се приближуваше околу неговиот шатор. Кампот бил опкружен со барикада од штитови, а кога пристигнал возот за снабдување, воловите биле ослободени од јаремот, а едната страна од логорот била блокирана со свирки. Уморните трупи се одмараа, ги хранат своите коњи и подготвуваа храна, кога извидниците на Рамзес беа фатени двајца азиски шпиони и донесени во кралскиот шатор. Појавувајќи се пред Рамзес откако беа безмилосно претепани, тие признаа дека Метела и целата негова војска биле скриени зад градот. Ужасно загрижен за ова, младиот фараон брзо ги собра своите команданти и службеници, горко ги прекори за нивната неможност навреме да го откријат присуството на непријателот и му нареди на везирот да го донесе одредот на Птах со сета брзање. Со голема веројатност, исплашениот благородник, со надеж дека ќе си го врати угледот, лично отишол да ја исполни нарачката. Фактот што Рамзес испратил сам по четата на Птах покажува дека тој немал надеж за навремено пристигнување на четата на Сутех, која, како што видовме, заостанала многу зад себе, не стигнувајќи до Шабтуна. Во исто време, тоа зборува и за неговата самодоверба. дека одредот на Ра, кој всушност бил на неколку милји оддалеченост, бил во непосредна близина на градот. Очигледно, тој тогаш беше целосно несвесен за својата очајна ситуација и за катастрофата што избувна токму во тој момент над одредот на Ра. „И така, кога неговото величество седеше и разговараше со неговите благородници“, прекорувајќи ги за небрежност, „се појави хетитскиот крал со неговите многубројни поддржувачи кои беа со него; се движеа (низ Оронтес) јужно од Кадеш“, „се појавија од јужната страна на Кадеш и го пробија одредот на Ра во неговиот центар, додека тој се движеше напред, не знаејќи и не беше подготвен за битка“.
Модерен воен критичар тешко може подобро да опише со една реченица што се случи. Напаѓачката сила се состоеше целосно од коли, а пешадијата на Рамзес беше доведена во целосен неред со нападот. Јужниот дел на неорганизираниот одред бил целосно уништен, додека остатокот од војниците побегнале на север, кон логорот Рамзес, во целосен неред, губејќи многу затвореници и полнејќи ја патеката со својата муниција. Уште во првата минута бил испратен гласник да го извести Рамзес за катастрофата, но, колку што знаеме, фараонот прв дознал за страшниот пораз кога го видел стампедото на остатоците од уништениот одред, меѓу кои и неговите двајца синови. . Тие ја прескокнаа барикадата и во запрепастениот логор, следени од хетитските коли жешки на нивните потпетици. Тешко вооружените стражари на Рамзес брзо ги фрлиле бојните коли и ги убиле напаѓачите, но по првиот напад врз нив паднала маса од повеќе од 2500 азиски коли. Кога Хетитите ја нападнале египетската позиција, нивните крила брзо се свртеле во двете насоки и го зафатиле логорот на Рамзес. Одредот на Амон, уморен по долгата принудна транзиција, во целосна исцрпеност, без оружје и без офицери, беше совладан како лавина, додека беганите остатоци од одредот Ра се јуришаа околу логорот. Вториот неизбежно беше вклучен во летот кон север. Така, поголемиот дел од активната сила на Рамзес беше во бегство, а што се однесува до неговите јужни чети, тие беа неколку милји зад себе и беа одделени од него со целата маса на непријателските коли. Уништувањето беше целосно. Немајќи многу време за размислување, младиот фараон, без момент на двоумење, решил да се пробие за да се поврзе со јужните колони. Имајќи ја само војската на палатата, најблиската свита и офицери, тој скокна на кочија на чекање и смело се упати кон Хетитските гонители, додека тие упаднаа во неговиот логор од западната страна. Тој го искористи моменталното прекинување на нападот што настана како резултат на ова за да се пробие на одредено растојание напред, на западната или јужната страна на неговиот камп, но таму, гледајќи каква маса на непријателот има против него, веднаш сфати дека понатамошниот обид во оваа насока е безнадежен. Вртејќи се наназад, тој сигурно забележал колку е слабо источното крило на бојните коли покрај реката, каде што непријателот сè уште немал време да ја зајакне својата линија. Со несебична храброст го удрил, а најблиските Азијци изненадени биле фрлени во реката. Метелус, стоејќи на спротивниот брег со осум илјади пешаци, видел како неколку негови офицери, неговиот личен писар, кочија, шефот на телохранителите и најпосле неговиот брат, биле однесени од страшниот напад на фараонот. Помеѓу многуте Азијци кои другарите на спротивниот брег ги извлекоа од водата беше и речиси задавениот крал на Алепо, кој потоа со тешкотии го приведоа неговите војници. Повторно и повторно Рамзес го обновуваше својот напад и како резултат на тоа предизвика сериозно нарушување на непријателската линија во овој момент. Во овој момент, случаите, вообичаени кај источните воини, го спасија Рамзес од сепак неизбежната смрт. Ако маса хетитски коли го погодиле во задниот дел од западната и источната страна, тој несомнено ќе умрел. Но, на негова голема среќа, неговиот логор падна во рацете на Азијците, кои, откако се симнаа од своите коли, заборавија на секаква дисциплина штом почнаа да ограбуваат богат плен. Додека го правеа тоа, одеднаш беа нападнати од регрути на Рамзес, кои можеби доаѓаа од морскиот брег за да се приклучат на неговата војска во Кадеш. Во секој случај, тие не припаѓале на ниту една негова јужна чета. Азијците кои го ограбија логорот беа изненадени и убија еден и сите.
Рамзес II во битката кај Кадеш. Олеснување од храмот на Абу Симбел
Неочекуваниот напад на Рамзес на брегот на реката и ненадејното претепување од „регрутите“ требаше значително да го ослабне жарот на нападот на Хетитите, благодарение на што фараонот можеше да се опорави. Новопристигнатите „регрути“, заедно со бегалците кои се враќаа од преостанатиот недопрен, но расфрлан одред на Амон, толку многу му ја зголемија силата што имаше надеж да се издржи до доаѓањето на одредот на Птах. Тврдоглавиот отпор на Египќаните го принуди хетитскиот крал да ги искористи резервите, кои се состоеја од илјада коли. Шест пати очајниот фараон побрза во густите редови на непријателот. Поради некоја причина, Метела не испрати осум илјади пешаци против него, собрани на источната страна на реката против позицијата на Рамзес. Во битката, колку што можеме да забележиме, продолжија да учествуваат само коли. Три долги часа, благодарение на чудата на личната храброст, фараонот ги одржуваше обединети своите незначителни сили, фрлајќи повеќе од еднаш алчни погледи кон југ, во правец на патот од Шабтуна, по кој одредот на Птах побрза на неговиот повик. Конечно, на крајот на мачниот ден, кога сонцето тонеше, стандардите на Птах, блескајќи низ прашината и топлината, ги воодушевија очите на уморниот фараон. Фатени меѓу две непријателски линии, хетитските коли беа пробиени во градот, веројатно со значителни загуби, но нашите извори не ни дозволуваат да ги следиме последните инциденти од битката. Како што паднала ноќта, непријателот се засолнил во градот и Рамзес бил спасен. Заробените непријатели беа ставени пред него, а тој ја потсети својата свита дека речиси сите беа земени лично од него.
Хроничарите раскажуваат како расеаните египетски бегалци скришум се вратиле и ја нашле рамнината расфрлана со мртви Азијци, главно од личната и официјалната свита на хетитскиот крал. Ова е несомнено вистина; Азијците мораа да претрпат големи загуби во логорот Рамзес, на брегот на реката северно од градот и по пристигнувањето на одредот на Птах; но исто толку неоспорно тешки беа загубите на Рамзес, кои, со оглед на ненадејниот разурнувачки напад врз одредот на Ра, веројатно беа многу поголеми од загубите на неговите непријатели. Фактот што во заклучок Рамзес имаше успех беше за него спас од целосен пораз. Што се однесува до фактот дека тој конечно го совлада бојното поле, ова му беше малку практична корист.
Една од египетските хроники тврди дека Рамзес ги продолжил непријателствата следниот ден со таков успех што Метела испратил писмо во кое се моли за мир, што му било доделено од фараонот, по што овој триумфално се вратил во Египет. Други извори не ја спомнуваат аферата од вториот ден, а перипетиите на битката што штотуку ги проследивме, покажуваат дека Рамзес би бил многу задоволен дури и ако обезбедил повлекување и ги водел своите фрустрирани трупи назад во Египет. Ниту една од неговите летописи не кажува дека го зел Кадеш, што толку често се раскажува во народните приказни.
Излегувајќи од опасната ситуација во која го намами брзањето, Рамзес беше многу горд на неговите подвизи во Кадеш. Во сите негови најважни згради низ Египет, тој повторно и повторно го опишувал она што му се чинело на неговите сервилни дворјани како најважните епизоди од битката. На ѕидовите на храмот во Абу Симбел, во Дера, во неговиот тебански погребен храм на Рамесеум, во Луксор, Карнак, Абидос и веројатно во други згради кои сега се мртви, неговите уметници извршија широка серија релјефи што го прикажуваат логорот Рамзес, доаѓањето на неговите синови бегалци, бесниот напад на фараонот до реката и доаѓањето на „регрутите“ кои го спасиле логорот. Рамнината пред Рамзес е преполна со мртви, меѓу кои остатоците од објаснувачкиот натпис ни овозможуваат да ги препознаеме истакнатите личности што ги споменавме погоре. На спротивниот брег, каде што другарите ги извлекуваат бегалците од водата, е прикажана висока фигура, која се држи со наведната глава за да може да поврати проголтаната вода; објаснувачкиот натпис гласи: „Проколнатиот водач на Алепо, превртен наопаку од неговите војници откако неговото височество го фрли во вода“. Овие скулптури им се познати на современите патници во Египет подобро од другите слични споменици во земјата. Двапати се придружени со борбен извештај кој гласи како официјален документ. За битката се појави рана песна, за која ќе зборуваме подетално подоцна. Рефренот, постојано повторуван во аналите, зборува за храброста на младиот фараон, „во време кога бил сам, без војска“. Изворите ни овозможуваат со сигурност да ги следиме движењата што и претходеле на битката кај Кадеш. првиот во историјата што може да се проучува толку детално, и овој факт треба да ни послужи како оправдување да зборуваме за него толку детално. Тоа го гледаме веќе во XIII век. п.н.е д. војсководците ја знаеле цената на вешто распоредување на трупите пред почетокот на битката. Бесконечната супериорност постигната со вешти маневри скриени од непријателот беше сосема погодена од хетитскиот крал, кој ни го направи познато првото крило движење во историјата на Античкиот Исток; и, следствено, рамнините на Сирија веќе во тоа далечно време ни даваат примери достојни за белешка на науката издигната до таква височина од Наполеон - науката за задржување на победата пред да започне битката.
Рамзес II и Сирија
Пристигнувајќи во Теба, Рамзес го прослави вообичаениот триумф во државниот храм, придружуван од неговите четворица сина и им подари на боговите „заробеници од северните земји кои дојдоа да го соборат неговото височество, кои неговото височество ги уби и чии поданици ги донесе како живи затвореници. да го надополни богатството неговиот татко Амон. На своите титули на спомениците ја прикачи фразата: „Уништувач на земји и земји во време кога беше сам, немајќи никого во негова близина“. Кога би можел да ја задоволи својата суета со такви и условни почести и да чувствува големо задоволство како последица на неговата репутација на херој, која несомнено ја заработил со неговите подвизи во Кадеш, но сепак, сериозно одмерувајќи ја позицијата што ја оставил во Сирија, тој мора почувствувале мрачен предзнак.судбината на египетската моќ во Азија. Моралниот ефект од неговото враќање во Египет веднаш по битката, без опсадата на Кадеш и со губење на речиси цел одред, и покрај брилијантниот отпор, може да биде само штетен за египетското влијание меѓу кралевите на Сирија и Палестина. И Хетитите, се разбира, не ја пропуштија можноста да искористат сосема сомнителна битка за да го разнишаат египетското влијание и да предизвикаат негодување. Сети I направил египетска територија од северна Палестина, а овој регион бил толку блиску до долината Оронте што на хетитските шпиони не им било тешко да го побунат. Бунтот се проширил на југ до египетските погранични тврдини во североисточната делта. Така, Рамзес не ги зголемил освојувањата на неговиот татко, туку, напротив, од самиот почеток морал да започне со обновувањето на египетската империја во Азија и враќањето, со мачни кампањи, дури и на територијата што ја стекнал неговиот татко. Нашите извори за овој период се многу оскудни, а редоследот на настаните не е сосема сигурен, но, очигледно, Рамзес најпрво го нападнал најблискиот филистејски град Аскалон и го зазел невреме. Во осмата година од неговото владеење, тој навлезе до северна Палестина, а потоа го гледаме како ги зема и ограбува еден по еден градовите во Западна Галилеја. Овде тој стапил во контакт со хетитските позиции, кои напредувале далеку на југ од битката кај Кадеш. Тој нашол хетитски гарнизон во силно утврдениот град Депер, кој, очигледно, е ист како Тавор од еврејската историја. Со помош на неговите синови, тој го опколи и го зазеде местото, а Хетитската окупација на областа можеше да продолжи само за кратко време потоа. Можеби во исто време тој навлезе во Хауран и во регионот источно од Галилејското Море, каде остави плоча во спомен на неговата посета.
Откако ја врати Палестина за три години, Рамзес повторно беше во позиција да ја преземе својата амбициозна задача во Азија на местото каде што ја започна четири години пред тоа. Енергијата со која сега ги спроведуваше своите кампањи е сосема очигледна од постигнатите резултати, иако целосно не можеме да го следиме нивниот курс. Повторно движејќи се по долината Оронте, веројатно успеал конечно да ги избрка Хетитите. Ниту еден од скудните документи на времето не го потврдува овој факт, но со оглед на фактот дека тој направил освојувања далеку северно од Кадеш, вториот несомнено паднал во неговите раце. Во Нахарин ја освоил земјата до Тунип, кој исто така бил однесен од него, и каде што подигнал своја статуа. Но, овие места беа премногу долго ослободени од почит на фараонот за лесно да го преземат неговиот јарем. Покрај тоа, тие биле окупирани од Хетитите, кои, можеби, продолжиле да останат таму под власта на Рамзес. Како и да е, Хетитите наскоро го доведоа овој регион во состојба на огорченост, а Рамзес ги најде во Тунип кога повторно се врати на север за да ги потчини паднатите земји. Очигледно и овој пат беше успешен. За време на нападот врз Тунип, повторно му се случи инцидент, како резултат на кој се бореше без верижна пошта, но информациите за ова, за жал, се премногу фрагментарни за да се формира точна идеја за неговиот подвиг. Записите тврдат дека тој ги освоил Нахарин, Долна Ретен (Северна Сирија), Арвад, Кефтиу и Катна во долината Оронтес. Од ова е јасно дека талентот и цврстината на Рамзес како војник почнале сериозно да ја загрозуваат Хетитската империја во Сирија во тоа време, иако останува сосема неизвесно дали тој успеал да ги задржи овие северни освојувања.
Рамзес II и Хетитите
По околу петнаесет години војување, важен настан во внатрешната историја на Хетитската империја ги донел походите на Рамзес во Азија до неочекуван и одлучувачки крај. Хетитскиот крал Метела или умрел за време на битката или паднал во рацете на ривал, а на тронот го наследил неговиот брат Хетасар. Хетасар. кој, можеби, имал доволно грижи за одржување на својата моќ и без да води опасна војна со Рамзес за поседување на Северна Сирија, му понудил на фараонот траен мир и склучување договор за сојуз. Во дваесет и првата година од владеењето на Рамзес (1272 п.н.е.), гласниците на Хетасар стигнале до египетскиот двор, кој во тоа време, како што ќе видиме подоцна, се наоѓал во Делтата. Договорот што го предадоа, се разбира, беше однапред подготвен и прифатен од претставниците на двете земји, за сега тој ја имаше својата конечна форма. Се состоеше од осумнаесет параграфи напишани на сребрена плоча, на чиј врв беа врежани или инкрустирани слики на „Сутех кој го прегрнува ликот на големиот водач Хата“ и божицата, исто така со ликот на сопругата на Кетасар, Путухипа; до нив беа печатите на Сутех Хетеецот и Ра Ерненски, како и печатите на двете кралски личности. Може да се претпостави дека хетитскиот крал ја добил истата копија од документот од Рамзес. Овој најстар од меѓународните договори што дојдоа до нас го носеше насловот: „Договор склучен од големиот и храбар водач на Хетите, Хетасар, синот на Мерасар, големиот и храбар водач на Хетитите, внук на Сеплел, големиот и храбар водач на Хетитите, на сребрена маса, за Узермар-Сотепенр (Рамзес II), големиот и храбар владетел на Египет, внук на Рамзес I, големиот и храбар владетел на Египет, – добар договор за мир и братство, воспоставувајќи мир меѓу нив засекогаш. Документот потоа продолжи со разгледување на поранешните односи меѓу двете земји, а потоа направи општа дефиниција на сегашниот договор и неговите посебни членови. Од вторите, најважни беа одбивањето на двајцата владетели од какви било зафати за освојување на сметка на другиот, потврдувањето на претходните договори меѓу двете земји, навредлив сојуз, што повлекува помош на едниот против непријателите на другиот , помош при казнување на деликвенти, веројатно во Сирија и протерување на политички бегалци и емигранти. Дополнувањето зборува за потребата од хуман третман на овие вториве. Мноштво богови и божици на земјата на Хетитите и истото мноштво од земјата на Египет се повикани да бидат сведоци на договорот; со некои од најзначајните хетитски божества заменети со имињата на соодветните градови. Прекрасниот документ завршува со проклетство кон прекршителот на трактатот и благослов за оние кои ќе го чуваат, или подобро кажано, завршува со него логично, бидејќи горенаведеното дополнување служи како фактички заклучок. Рамзес веднаш наредил две копии од овој договор да бидат издлабени на ѕидовите на неговите тебански храмови, ставајќи им префикс со порака за пристигнувањето на хетитските амбасадори и завршувајќи ги со опис на фигури и други слики на сребрена плоча. Прелиминарен нацрт на хетитски документ со клинесто писмо на глинена плоча бил пронајден од Винклер во Богазкој, во Мала Азија.
Треба да се напомене дека во договорот никаде не се споменува границата воспоставена од двете сили во Сирија, а можеме само да претпоставиме дека податоците за тоа биле склучени во еден од претходните договори потврдени со горенаведениот договор. Тешко е да се одреди точната позиција на оваа граница. Документите со клинесто писмо пронајдени од Винклер во Богазкој од 1906 година покажуваат дека Амореа, според Горниот Оронтес, продолжила да остане во сферата на влијание на хетитските кралеви. Не може со сигурност да се каже дека Рамзес секогаш ги проширувал границите на азиските доминации на неговиот татко, очигледно со исклучок на само една крајбрежна лента, каде што фараонот издлабил две нови плочи на карпите во близина на Бејрут, веднаш до плочата од четвртата година. неговото владеење, со кое веќе сме запознаени. Хетитскиот крал во трактатот е признат дека има еднакви права и прерогативи со фараонот, но, како што обично се случува на исток, целиот договор Рамзес за неговите споменици го толкува како негов голем триумф и оттогаш тој постојано назначува самиот како покровител на Хетитите. Откако беше склучен, мирот беше задржан, и иако како резултат на тоа Рамзес мораше да ја жртвува својата желба да стекне нови земји во Азија, договорот требаше да ги задоволи двете страни. Тринаесет години подоцна (1259 п.н.е.), хетитскиот крал лично го посетил Египет за да присуствува на бракот на неговата најмлада ќерка со Рамзес. Во брилијантна поворка, предводена од неговата ќерка, Хетасар, придружувана од кралот Коде, се појави со богати подароци во палатата на Рамзес, а неговата воена придружба се измеша со египетските трупи со кои некогаш се борел на сириските рамнини. Хетитската принцеза го добила египетското име Маат-нефру-Ра, „Гледајќи ја убавината на Ра“, и заземала висока позиција на дворот.
Посетата на нејзиниот татко беше прикажана на фасадата на храмот на Рамзес во Абу Симбел, со придружни наративни натписи, а нејзината статуа беше поставена до статуата на нејзината кралска сопруга во Танис. Дворските поети го прославија настанот и го прикажаа хетитскиот крал како испраќа покана до кралот Коде да се придружи на неговото патување во Египет за да му оддаде почит на фараонот. Тие тврдеа дека Птах му открил на Рамзес дека тој е одговорен за среќниот настан.
„Ја направив земјата на Хати“, му рекол богот, „подмет на твојата палата, ја ставив во нивните (Хетите) срца за да се појават со треперливи нозе пред тебе, носејќи ги нивните приходи заробени од нивните водачи. сиот нивен имот во форма на почит на твојата слава величественост. Неговата најстара ќерка е на чело на нив за да го задоволи срцето на господарот на двете земји. Настанот остави впечаток и кај луѓето, а ни дојде и една бајка (колку што знаеме, незабележана до грчко време), која прво го опишува бракот и раскажува како подоцна, на барање на таткото на принцеза, му беше испратен ликот на Тебанецот Хонсу, за да ги истера злите духови од неговата опседната ќерка. Земјата на хетитскиот крал се вика Бахтен, што очигледно значи Бактрија. Можно е сличен инцидент да се случил во периодот на односите меѓу Хетасар и Рамзес. Несомнено, пријателските односи меѓу двете кралства продолжиле без прекин, па дури е можно Рамзес да ја прими втората ќерка на Хетасар за жена. За време на целото долго владеење на Рамзес, договорот не бил прекршен и мирот бил задржан, барем уште во времето на владеењето на неговиот наследник Мернепта.
Од склучувањето на мирот со Хетасар, Рамзес повеќе не морал да се бори. Можно е во втората година од неговото владеење да ги смири малите немири во Нубија, кои се случија по војната со Хетитите, но не е познато дека некоја од Нубијските експедиции била предводена лично од него. На неговите споменици, често нејасно, се споменува либиската кампања, а можно е и Шерденските пирати да нападнале заедно со Либијците на западната граница на Рамзес во делтата, но не наоѓаме податоци за да ја карактеризираат оваа војна.
Со азиските походи на Рамзес II, воинствениот жар на Египет, кој се разбудил под Ахмос I во деновите на егзилот на Хиксос, целосно изумрел. После тоа, тој никогаш не продолжи. Само со платенички сили и под влијание на туѓа крв во вените на владејачкото семејство понекогаш се правеле обиди во подоцнежните епохи да се повратат Сирија и Палестина. Отсега, долго време, армијата на фараонот служи само како одбрана од напади однадвор. Моќта над неа му се лизна од рацете, сè додека, конечно, почитуваната линија на Ра не ја напушти сцената благодарение на неа.
Империја на Рамзес II
Зградите на Рамзес II
Надмоќта на Египет во азиските работи неизбежно доведе до префрлање на владиниот центар на Нил од Теба во делтата. Ехнатон нагло ја прекина традицијата на империјата, која го обврза фараонот да има резиденција во Теба. Можно е Хоремхеб да се вратил таму, но видовме дека по подемот на 19-та династија, кралот Сети I морал да го помине почетокот на своето владеење на север, и го наоѓаме како живее со месеци во Делтата. Плановите на Рамзес II во врска со освојувањата во Азија конечно ги принудиле целосно да ја напуштат Теба како кралска резиденција. Тие останаа светиот главен град на државата, а фараонот често беше присутен на најзначајните свечености од календарот на нејзиниот храм, но неговата постојана резиденција беше на север. Последната околност го предизвика развојот на градовите од Источната делта, што тие претходно не ги знаеле. Танис стана голем и процут град со прекрасен храм, создавање на архитектите Рамзес. Над неговите огромни столбови се издигна монолитен гранитен колос на Рамзес, висок преку 90 стапки, тежок 900 тони и видлив со километри од рамната рамнина на околната Делта. Вади Тумилат, низ кој Каналот Нил веројатно веќе минувал на исток до Горките езера, кои ја сочинувале природната рута на комуникација меѓу Египет и Азија, исто така бил предмет на внимателна грижа од страна на Рамзес. Фараонот изградил во него, на половина пат до Суецкиот Истмус, „градот на складиштата“ Питом или „Куќата на Атум“. На неговиот западен крај тој и Сети основале град, северно од Хелиополис, сега познат како Тел ел Јехудије. Во една од точките на источната делта, фараонот го основал главниот град Пер-Рамзес, или „Куќата на Рамзес“. Неговата локација не е утврдена; често се поистоветувал со Танис, но мора да бил на најисточната граница, бидејќи тогашниот поет, кој пеел за неговите убавини, зборува за него како град меѓу Египет и Сирија. Покрај тоа, тој беше достапен за поморска трговија. Пер-Рамзес станал центар на власта и таму се чувале сите државни документи, но везирот имал резиденција во Хелиополис. Самиот Рамзес бил почитуван како еден од градските богови. Благодарение на овие градови и другите големи потфати на Рамзес во оваа област, централниот дел на источната делта стана познат под името „земјите на Рамзес“, кои толку се воспоставија зад него што еврејската традиција го прошири уште во деновите на Јосиф и неговото семејство, кога ниту еден Рамзес сè уште не бил на тронот. Ако процутот на Делтата во тоа време беше речиси неизбежна последица на плановите на Рамзес за Азија, тогаш, од друга страна, неговиот енергичен дух не помалку силно се чувствуваше во остатокот од државата, каде што таквите мотиви отсуствуваа. Ништо не останало од неговите згради во Хелиополис, а преживеале само скудните остатоци од неговите храмови во Мемфис. Веќе ја забележавме неговата обемна градежна активност во Абидос, каде што го завршил величествениот храм на својот татко. Тој не бил задоволен со тоа и подигнал свој мртовечен храм недалеку од храмот Сети. Во Теба потрошил големи богатства и многу работна сила за да го доврши мртовечкиот храм на неговиот татко, уште едно прекрасно мртовечница во спомен на него, познат на сите современи посетители на Теба како Рамесеум. Тој го зголеми Храмот на Луксор со огромен двор и столб, а неговите архитекти ја завршија колосалната хипостилска сала на Храмот Карнак, најголемата градба и на античкиот и на современиот свет, започната веќе во времето на првиот Рамзес, дедото на фараонот. Неколку од големите храмови во Египет немаат некоја комора, сала, колонада или столб со неговото име, заради овековечување на кои кралот не помислил да сквернави или уништи ниту еден антички споменик на земјата. Зградите на кралот Атоти, VI династија, служеле како материјал за храмот на Рамзес во Мемфис, фараонот ја ограбил пирамидата на Сенусрет II во Илахун, ја уништил поплочената област околу неа и ги искршил на парчиња прекрасните споменици што стоеле на неа, во за да добие материјал за сопствениот храм во соседниот Хераклеополис. Во Делтата со еднаква нецеремонија ги користел спомениците на Средното Кралство, а за да го добие потребниот простор за проширување на храмот Луксор, ја ископал извонредната гранитна капела на Тутмоз III и ги искористил така добиените материјали, името на Тутмос кој стои на нив и е заѕидан во новата каменоделка. Нема бројни споменици на неговите предци, на кои го напишал своето име. И покрај сето тоа, неговата сопствена, не лажна конструкција целосно го надминала по големина и обем сè што било направено од неговите предци. Зградите што ги подигнал биле исполнети со безброј споменици, особено со неговите сопствени статуи и обелиси. Првите се најголемите монолитни статуи некогаш направени. Веќе ги спомнавме највисоките од нив во Танизискиот храм; имаше уште еден гранитен монолит над столбовите на Рамесеум во Теба, кој, иако помалку висок, тежеше околу 1.000 тони. Како што минуваа годините и тој славеше јубилеј по јубилеј, обелисите што ги подигна за да ги одбележи овие свечености брзо растеа во храмовите. Во еден Танис, Рамзес постави не помалку од четиринаесет од нив, од кои сите сега лежат на земја; три од неговите обелиси сега се во Рим, а од двата подигнати во Луксор, еден стои во Париз. Покрај средствата потрошени за изградбата, секој таков храм барал богати резерви. Откако извести дека неговиот храм во Абидос, украсен со гранитни огради и бакарни врати поставени во легура од злато и сребро, бил изграден од прекрасен варовник, Рамзес вели во врска со неговата одредба дека „нему (бог) му биле воспоставени постојани дневни приноси во почетокот на годишните времиња, сите веселби во свое време... Тој (Рамзес) ја наполни со сè, ја преплави со храна и залихи, бикови, телиња, волови, гуски, леб, вино, овошје. Тој беше снабден со селски робови, неговите ниви беа удвоени, неговите стада се намножија; плевните беа исполнети до пукање; купишта жито се издигнаа до небото... за житницата на божествените приноси од пленот на неговиот победнички меч. Неговата ризница беше исполнета со секакви скапоцени камења, сребрени, златни инготи; трезорот беше исполнет со секакви работи од почит од сите земји. Поставил многу градини засадени со секакви дрвја, секакви пријатни миризливи грмушки, растенија од Пунт. Сето тоа беше направено само за храмот; обезбедувањето на сите негови многубројни храмови на ист начин било сериозен економски проблем.
И покрај префрлањето на владиниот центар на север, југот не беше запоставен. Во Нубија, Рамзес бил почитуван како божество покровител, таму биле подигнати не помалку од шест нови храмови на големите богови на Египет, Амон, Ра и Птах; во сите нив, повеќе или помалку доминантно се поклонувало на Рамзес, а во една од неговата сопруга Нефертити била обожувана како главно божество. Од неговите нубиски светилишта, најубаво е големата карпа-храм на Абу Симбел и заслужено е крајната цел на современите патници во Египет. Нубија добиваше сè повеќе египетски отпечаток, а земјата меѓу првиот и вториот праг беше цврсто поврзана со цивилизацијата на фараоните. Старите домородни водачи практично исчезнаа, со земјата управуваа административни службеници со целосна моќ, а имаше дури и суд со гувернер како главен судија.
Големите градежни претпријатија на Рамзес беа скапи, особено работната сила. Иако не можел да добие робови од Азија во толку значителен број, како што тоа го правеле неговите големи претходници од XVIII династија, сепак, неговите згради биле подигнати со помош на принудна работа. Човек тешко може да се сомнева во точноста на традицијата на Евреите, кои го припишуваат угнетувањето на едно од нивните племиња на градителот на Питом и Рамзес; Фактот дека ова племе побегнало од земјата за да избегне таква работа е сосема конзистентно со она што го знаеме за ерата. Односите со Палестина и Сирија сега беа поблиски од кога било досега. Писмо од граничен службеник од ерата на наследникот на Рамзес II зборува за минување на логорот на бедуини од Едом низ тврдината во Вади Тумилат за да можат да ги пасеат своите стада кај езерата Питом, како што правеле Евреите во времето на Јосиф. Во нацрт-белешките на еден од книжниците на командантот, веројатно граничната тврдина Јару на Истмус на Суец, наоѓаме споменување и на луѓето на кои тој им дал пропусница: гласници со писма до офицерите на палестинските гарнизони. , на царот на Тир и на офицерите кои во тоа време учествуваа под команда на кралот во сирискиот поход, не сметајќи ги офицерите кои носеа извештаи или брзаа во Сирија во војската на фараонот. Иако никогаш немало постојани утврдувања со значителна должина низ Суецкиот Истм, сепак постоела линија на утврдувања, од кои едното било Јару, а другото, веројатно Рамзес, доволно ги блокирало линиите на комуникација меѓу Египет и Азија. Одбранбената линија не се протегала до јужната половина на истмус, туку била ограничена на територијата помеѓу езерото Тимс и Средоземното Море; почнувајќи во близина на ова последново, линијата на тврдини тргнала на југ и, заобиколувајќи го горенаведеното езеро, се претворила на запад во Вади Тумилат. Според тоа, еврејската традиција го прикажува летот на Израелците низ јужната половина на истмусот, а не заробени од одбранбена линија која инаку би можела да ги одложи. Одливот и протокот на трговските карвани низ Суецкиот Истм бил уште поинтензивен отколку во ерата на XVIII династија, а Средоземното Море било бело со едрата на египетските галии.
На трпезата на фараонот се служеа реткости и деликатеси од Кипар, од земјата на Хетитите и Аморејците, од Вавилонија и Нахарина. Внимателно изработени коли, оружје, камшици и стапови со златни рамки од палестинските и сириските градови ги исполнија неговите магацини, а неговите тезги беа познати по прекрасните вавилонски коњи и добиток од земјата на Хетитите. Имотот на еден богат човек вклучувал галија која пловела меѓу Египет и сирискиот брег за да доставува луксузни предмети од Азија на заситен Египќанец, па дури и мртовечкиот храм на Сети I во Абидос поседувал сопствен морски брод, дониран од Рамзес со цел да донесе жртвени производи од исток. Домовите на богатите луѓе биле исполнети со најпрефинетите производи на азиските занаетчии и уметници, кои силно влијаеле на египетската уметност. Земјата преполна со робови од семитско и друго азиско потекло, а феникијците и другите странски трговци беа толку многу што имаше посебен кварт во Мемфис за странци со храмови на Баал и Астарта, а овие богови, како и други семитски божества, навлезе во египетскиот пантеон. Дијалектите на Палестина и соседните региони, од кои еден бил хебрејски, му пренеле многу семитски зборови на народниот јазик од тоа време, како и префинетите изрази со кои учените писари сакале да ги украсуваат своите списи. Многу често наоѓаме такви зборови во папирусите на деветнаесеттата династија четири или пет века пред да се појават во хебрејските книги од Стариот завет. Кралското семејство не го избегна таквото влијание, саканата ќерка на Рамзес го носеше семитското име Бинт-Анат, што значи „Ќерка на Аната“ (сириската божица), а еден од кралските пастуви се викаше Анат-Керте - „Анат е задоволен .
Влијанието на обилниот прилив на азиски елементи, веќе забележливо во ерата на Осумнаесеттата династија, сега беше многу длабоко, а повеќе од еден странец од семитска крв станаа наклонети и достигнаа висока позиција на дворот или во владината хиерархија. Еден Сириец по име Бен-Озен служел како главен гласник, или маршал, на дворот во Мернепта, но никогаш, како што понекогаш се тврди, не бил регент. Успешната трговија им донесе богатство и моќ на странците во Египет. Сирискиот капетан по име Бен-Анат би можел да ја омажи својата ќерка за еден од синовите на Рамзес II. Беше отворена брилијантна кариера во армијата за Мала Азија, иако пониските чинови на трупите на фараонот беа надополнети главно со регрути од западните и јужните народи. Во петилјадиот воен одред испратен од Рамзес во каменоломите Хамамат, не може да се најде ниту еден Египќанец: повеќе од четири илјади од нив беа Шерден и Либијци, а останатите беа Црнци, кои, како што видовме, веќе беа во Египетските редови во ерата на VI династија. Опасните аспекти на таквиот систем веќе беа откриени и набрзо се почувствуваа од кралската куќа, немоќна да им одолее. Воинствениот дух што го направи Египет првата светска империја траеше само неколку века, а народот во суштина невоин се врати на својот обичен мирен живот токму во моментот кога источниот Медитеран и либиските племиња му понудија на фараонот величествени платенички војници, кои тој сигурно не не можеше да го користи под такви услови.
Египетската уметност од ерата на Рамзес II
И покрај фактот што азиските кампањи не ја вратија империјата на Тутмос III, цела Палестина и, можеби, дел од Северна Сирија продолжија да му оддаваат почит на фараонот; на југ, границата на империјата сè уште била во Напата, под четвртиот праг. Имаше свечени паради кога величествениот фараон, во цутот на својот живот, ги прими достоинствениците на империјата, од престолонаследникот и високите личности до шефовите на далечните градови, брилијантна поворка која донесе почит и даноци од низ целото неговото кралство, од јужните граници на Нубија до хетитската граница во Сирија. Богатството што течеше сè уште служеше за високи цели. Уметноста продолжи да цвета. Ништо посовршено од одличната статуа на младоста на Рамзес, ремек-делото на Музејот во Торино, досега не е направено од египетски скулптор, па дури и колосалните статуи како оние во Абу Симбел се прекрасни портрети. Ако претпоставиме дека уметноста опаѓа, не треба да се заборави дека во тоа време постоеле мајстори на релјефот кои можеле да ги доловат на камен исклучителните, и покрај нивната студенило, карактеристики на саканата ќерка на фараонот Бен-Анат. Колку и да му недостига на големиот храм Карнак во чистотата на работата на Осумнаесеттата династија, сепак тој е најимпозантната градба во Египет, а на крајот на краиштата, како што вели Раскин, големината зборува сама за себе. Оној кој за првпат стои во сенката на своите преголеми колонади, оваа шума од силни стебла, највеличественото некогаш создадено од човечка рака, крунисано со испакнати наосни капети, од кои сто луѓе можат да застанат истовремено на секоја; кој размислува за огромните распони на нејзините крилја, на врвот со архитрави тешки по сто тони, и знае дека целата катедрала Нотр Дам ќе се вклопи во нејзините ѕидови, а згора на тоа, далеку од блиску; кои гледаат на колосалниот портал. над кој некогаш, како надвратник, имало блок долг повеќе од 40 стапки и тежина од околу 150 тони - таков набљудувач, велам, ќе биде исполнет со длабока почит кон ерата што ја создала оваа најголема сала со столбови што некогаш ја подигнале луѓето. . И ако внимателниот око е повеќе импресиониран од нејзината големина отколку од убавината на неговата линија, тогаш не треба да се заборави дека истите архитекти го создадоа мртовечникот на фараонот - Рамесеум, зграда која не е инфериорна по суптилна убавина во однос на најдобрите дела на XVIII династија. Исто така во Нубија, каде што тесниот појас на земја помеѓу Нил и карпите бил или недоволен или не можел да се прилагоди за подигнување на камени храмови врежани во карпите, светилиштата на Рамзес претставуваат вреден придонес за локалната архитектура. Ниту еден посетител на храмот во Абу Симбел никогаш нема да ја заборави свечената величественост на затскриеното светилиште со поглед на реката од темни карпи. Но, меѓу многуте згради што неговите архитекти ги изградија за Рамзес, неизбежно имаше многу што беа лишени од секаков живот и свежина или, како анексот на храмот Луксор, беа тешки, вулгарни и од најнеуредно дело. Сите овие згради биле украсени со светло насликани релјефи кои ги прикажувале храбрите дела на фараонот за време на неговите различни војни и, како што веќе забележавме, особено, неговата очајна борба во битката кај Кадеш. Последнава беше најкомплексната композиција меѓу оние што се дрзнаа да ги направат египетските цртачи.
Меандрираната река, гребениот град, непријателот што бега, претпазливиот хетитски крал, опкружен со воини, а сепак отворено се воздржува од директно учество во битката - за разлика од бесниот напад на фараонот - сето тоа е направено со вештина, иако означена со несвесност во сферата на временските и просторните односи, што е секогаш карактеристично за египетската, како и воопшто за сите други раноисточни композиции. Додека релјефите од ерата на Рамзес на тој начин откриваат непобитен напредок во уметноста на композицијата, од друга страна, безбројните фигури на нив се премалку индивидуално оцртани и често слабо нацртани. Меѓутоа, никаде на друго место во ориенталниот свет не може да се најдат такви извонредни дела во период од шестотини или повеќе години.
Египетска поезија од ерата на Рамзес II
Храбрата самоодбрана на Рамзес во битката кај Кадеш не само што имаше влијание во областа на графичката уметност; исто така имал силен ефект врз имагинацијата на дворските поети, од кои едниот составил песна во проза што ја пее битката. Оваа песна покажува значителна литературна вештина и е најепското дело на египетската литература. Од него учиме дека непријателите ги покривале ридовите како скакулци; прецизно и јасно се опишани епизодите кои довеле до катастрофата, а кога фараонот се појавува сам меѓу непријателите, поетот го привлекува викајќи за помош кон својот татко Амон, а богот слушајќи го плачот на синот од далечната Теба, одговара и му дава сила за двобојните зборови кои го дишат возвишениот, херојски дух на епската песна. Разбирањето на драматичните контрасти на авторот е неверојатно. Тој го опишува ужасот на кралската кочија за да му се спротивстави на бестрашниот фараон и да стави горд охрабрувачки говор во устата на Рамзес. Кога ова ќе помине и критичниот момент е зад нас, на наше задоволство, меѓу другото, ја откриваме епската карактеристика во заклетвата на Рамзес секогаш да ги храни од свои раце храбрите коњи на колата што го носеше неповреден од судир. Копија од ова дело е направено на папирус од писар по име Пентеуера (Пентаур), кој првите научници на документот го помешале со неговиот автор. Вистинскиот автор не е познат, а честа да ја состават песната обично продолжуваат да му ја припишуваат на истиот Пентаур. Во однос на формата, оваа херојска поема отвора нови патишта, но доаѓа премногу доцна во националната историја на Египет за да послужи како поттик за навистина големо епско дело. Воинствен жар и креативен дух поминаа во Египет. Меѓутоа, во приказната, династијата XIX покажа навистина голема плодност во комбинација со природниот натурализам, кој целосно ги отфрли сите траги од вештачкиот стил на Средното Кралство. Веќе во оваа последна епоха се појавија збирки на несофистицирани народни приказни, кои често се вртат околу историски мотив, а таквите приказни, составени на прост народен јазик, на почетокот на осумнаесеттата династија бараа доволно книжевна почит за да бидат запишани. Иако XVIII династија поседувала такви приказни, сепак повеќето ракописи од овој вид што дошле до нас датираат од XIX династија и подоцна. Во тоа време ја наоѓаме приказната за судирот помеѓу кралот Хиксос Апопи и Секененре од Теба, приказна чиј изгубен крај несомнено ја содржи популарната верзија на протерувањето на Хиксосите. Читателот ќе се сети дека таа додаде на нашите скудни информации за Хиксосите. Народот сакаше да се задржи на подвигот на командантите на Тутмос III и зборуваше за Тути и неговото заземање на Јопа со носење во градот египетски војници скриени во кошеви натоварени на магариња - бајка што служеше, можеби, како прототип на Али. Баба и четириесетте крадци. Но, безуметничкиот шарм на приказната за маѓепсаниот принц целосно ги надминува сличните историски приказни. Единствениот син, тој е осуден од божицата Хатор при раѓањето да умре од крокодил, змија или куче. Додека патува во Сирија, тој успева да се искачи на кулата, каде што принцот од Нахарин ја затворил својата ќерка, така што еден од благородните сириски младинци, чија силна рака и решителност ќе му овозможат да одлета до прозорецот на девојката, да ја земе за своја. сопруга. Но, бидејќи принцот го криел своето вистинско потекло и се преправал дека е син на египетски кочија, кралот на Нахарин одбива да ја даде својата ќерка за него и сака да го убие. Но, тогаш една млада девојка ја спасува својата сакана, ветувајќи ја нејзината цврста одлука да изврши самоубиство ако само тој биде убиен. Тогаш кралот попуштил, а принцот ја примил својата невеста. Откако ја избегнал смртта од крокодил и змија, можеби станал жртва на своето верно куче кое го придружувало од Египет. Крајот на приказната е изгубен. Ова е најстариот пример познат за нас за речиси универзално распространет мотив, каде што еден млад човек мора да помине низ тест или натпревар за да си добие жена - мотив што подоцна се јавува во посовршени дела, имено во грчката драма, за на пример, во легендата за Едип и Сфингата, која стана бесмртна, благодарение на трагедијата на Софокле. Пастирската приказна, полна со идилична едноставност, ја раскажува приказната за двајца браќа кои живеат заедно. Постариот е оженет и е сопственик, додека помладиот е со него „во позиција на син“. Но, тука се случува инцидент со помладиот брат, подоцна пренесен кај еврејскиот херој Јосиф. Сопругата на постариот брат се обидува да го заведе, но, сметајќи го непоколеблив, го клевети за да му се одмазди пред својот сопруг. Младиот човек, предупреден од стоката во моментот кога го истерал до штандот, бега, а тука приказната е заменета со низа полумитски епизоди, не толку скромни како во поглавјето на почетокот. Бројот на таквите приказни мора да бил легија, а во грчко време тие го сочинувале сето она што многу грчки писатели, па дури и свештеникот Мането, го знаеле за древните египетски кралеви.
Иако голем дел од оваа литература е поетска по содржина и дух, сепак и недостасува поетска форма. Но, оваа форма сè уште постоеше, а меѓу песните од овој период има неколку песни кои се сосема достојни да го заземат своето место во посовршената литература. Имаше и љубовни песни кои во оваа земја без имагинација веднаш имаа чувство што денес го разбираме. Религиозните песни, песни и химни беа во изобилство, а некои од нив се неспорно книжевни. Ќе се вратиме на нив подоцна, зборувајќи за религијата од ерата. Бројни преписки на книжници и службеници, вежби и примерни писма од ученици од свештенички училишта, декрети, храмски хроники и извештаи - сето тоа детално враќа слика што е невообичаена по својата комплетност и интерес.
Религија и свештенство под Рамзес II
Голем дел од преживеаната литература од тоа време е по религиозна природа и бидејќи е потомок на државната религија, не предизвикува симпатии. По соборувањето на Ехнатон и враќањето на конвенциите од минатото, државната религија ја изгуби сета виталност и повеќе не поседува креативни сили во рацете на православните свештеници. Сепак, религијата еволуираше на одреден начин, или барем се движеше во одредена насока, и тоа многу брзо. Државата, тесно поврзана со религијата, сè повеќе почна да се гледа како претежно религиозна институција, која треба да ги фали и почитува боговите во личноста на нејзиниот поглавар - фараонот. Заедно со другите индикации за овој тренд, имињата на храмовите зборуваат во голема мера за тоа. Светилиштата кои порано се нарекувале „Сјај на зрачењата“, „Сјај меѓу спомениците“, „Подарок на животот“ итн., сега се нарекувале „Животот на мрежата во куќата на Амон“ или „Животот на Рамзес во куќата на Птах“. Трендот, веќе забележлив во ерата на Средното Кралство, сега стана универзален и секој храм беше назначен како светилиште на владејачкиот фараон. Она што долго време беше само свештеничка теорија и државен идеал, сега всушност почна да се реализира: империјата требаше да стане сопственост на боговите, а фараонот требаше да се посвети на должностите на сеопфатното високо свештенство. Распределбите на храмовите, ослободени од даноци, почнаа да играат значајна економска улога и видовме дека Сети I и Рамзес бараа нови извори на приход во врска со зголемените барања на свештениците. Државниот живот со доминација на една функција постепено беше искривен, а благосостојбата и економските ресурси на земјата постепено беа апсорбирани од свештенството, сè додека, конечно, занаетчиството стана само еден од елементите на одржување на боговите. Како што се зголемувале богатството и моќта, главно на Амон, првосвештеникот во Теба станувал сè позначајна политичка моќ. Потсетиме дека тој беше на чело на обединетите свештенички корпорации на целата земја, со други зборови, тој ја водеше највлијателната политичка организација. Како резултат на тоа, првосвештеникот на Амон под Мернепта (син и наследник на Рамзес II), а можеби и веќе под Рамзес, можеше да оди понатаму и да го назначи својот син за свој наследник, со што цврсто го постави своето презиме на чело на најмоќната хиерархија во Египет. Бидејќи кралската династија можела да биде соборена, ова презиме се покажало опасно за неа, а навистина завршило со тоа што на фараоните свештениците им го одзеле тронот. Но, пред овој настан, останаа уште околу 150 години, а во меѓувреме првосвештеникот го насочи своето влијание и моќ кон фараонот, поставувајќи нови барања од неговата ризница, сè додека, конечно, до крајот на 19-тата династија, Амон се здоби со дури и познатиот златен регион во неговиот имот.Нубија. Со него управувал гувернерот на Куш, кој затоа ја презел дополнителната титула „гувернер на златноносниот регион Амон“. Така постепено настанала свештеничката држава опишана од Диодор, на која египетските свештеници од грчкото време гледале наназад како златно доба. Додека внатрешната содржина на доминантната религија одамна беше воспоставена од доминантната свештеничка корпорација, нејзините надворешни манифестации дури сега беа разработени од неа во огромен и неприкосновен систем, а блискоста на секој фараон со свештениците беше одредена од степенот на неговата усогласеност со нивните барања.
Иако државната религија се состоеше од формалности, сепак, активностите на фараоните не беа лишени од морални основи. Ги видовме напорите на Хоремхеб да ја зголеми чесноста во односите на државните службеници со поданиците, ја забележавме почитта на Тутмос III кон вистината. Во еден посветен натпис во неговиот мртовечен храм во Теба, Рамзес III наведува дека не урнал ниту една античка гробница за да добие доволно простор за неговата градба. А сака и да знае дека стигнал до висока позиција без никого да му го одземе тронот. За сето тоа, веќе го забележавме варварскиот презир кон светоста на споменот на предците од страна на Рамзес II. Она за што се молеа овие кралеви не се однесуваше на моралот или на беспрекорниот живот: тие сакаа само материјални добра. Рамзес IV го прашува Озирис: „И да ми дадеш здравје, живот, многу години и долго владеење; долг живот на секој мој екстремитет, вид за мои очи, слух за мои уши, радост за моето срце - секојдневно. И да ми дадеш храна додека не се наситам, и да ми дадеш да пијам додека не ја изгаснам жедта. И нека ги утврдиш моите потомци за цареви во вечни векови. И нека ми даваш задоволство секој ден, и нека го слушаш мојот глас со сите мои изреки кога ти ги кажувам, и нека ми ги дадеш со љубезно срце. И да ми ги дадеш високите и изобилни поплави на Нил, за да ти принесам божествени приноси и да принесам божествени жртви на сите богови и божици на југот и северот, за да ги одржам живи божествените бикови, за да ги одржите во живот луѓето во сите ваши земји, нивниот добиток и нивните градини што ги направи вашата рака. Зашто ти си тој што ги создал сите и не можеш да ги оставиш да исполнуваат други намери во врска со нив, бидејќи тоа е неправедно.
Повисока форма на лична религија се развила меѓу избраната класа на народот, во споредба со сензуалниот материјализам изразен во оваа кралска молитва. Прекрасната химна на Амон, популарна во тоа време, содржи многу други идеи кои преовладувале во религијата на Атон. Други религиозни песни покажуваат дека личниот однос на верникот со Бог постепено се зголемувал, во кој тој гледа пријател и покровител на луѓето. Така, еден вели: „Амон-Ра, те сакам и те затворив во моето срце... Не сум подложен на грижа во моето срце; она што го вели Амон успева“. Или пак: „Амон, поклони го увото на оној што стои сам во судската комора“, а кога комората е поткупена со богати мито, Амон станува „везир на сиромашните“. Човекот исто така го разбира значењето на гревот и извикува: „Не казнувајте ме за моите многубројни гревови“. Пословичната мудрост на ерата е главно од истиот карактер. Додека порано само всадуваше правилно однесување, сега поттикнува да го мразиме злото и да се гнасиме исто како Бог. Молитвата треба да биде тивок стремеж на срцето, а мудрецот му се моли на Тот: „О слатка пролет за жедните во пустината! Затворен си за тој што зборува, но отворен си за оној што молчи. Кога ќе дојде оној што молчи, ете, тој наоѓа извор“. Погубната моќ на волшебната литература, која сега циркулира насекаде од свештениците, постепено ги згасна овие стремежи на средната класа, а последните траги на морални погледи постепено исчезнаа од религијата во Египет. Само во овој момент можеме да се запознаеме Сорелигиозните верувања на обичните луѓе. Присвојувањето на храмовите од страна на државата долго време го лишило од античките жртвеници. Сиромашните немаа место меѓу раскошот и не можеа да понудат ништо достојно за вниманието на богот опкружен со раскош. Бидејќи скромниот антички култ на големите богови одамна престанал да постои, обичните луѓе можеле да се свртат само кон мноштвото мали генијалци, или духови, забава и музика, полубогови, кои, посетувајќи ја оваа или онаа област, покажале учество и подготвеност да помагајте им на скромните во секојдневните потреби.и грижите. Секој предмет може да стане бог на едноставен народ. Човек што пишува од Теба му го доверува својот пријател на Амон, Мут и Хонсу, големите божества на неговиот град, а исто така и на „големите порти на Беки, осум мајмуни во предворјето“ и две дрвја. Во тебанската некропола, Аменхотеп I и кралицата Нефертити станале омилените локални божества, а човекот кој случајно ја внел раката во дупката каде лежела голема змија без да ја касне, веднаш поставил плоча со опис на инцидентот и изразување на благодарност до Аменхотеп, чија сила само го спаси. Друг бил виновен за нешто пред божицата, која според народното верување живеела на врвот на ридот во истата некропола, а кога божицата го спасила од болеста со која самата го казнила, истиот споменик го подигнал во нејзината чест. На ист начин, мртвите можеле да им наштетат на живите, а службеникот кој бил мачен од неговата мртва сопруга и напишал писмо со опомена, кое го ставил во раката на друг починат, за правилно да се пренесе на другиот свет. на неговата сопруга. Покрај локалните богови или полубогови и античките кралеви, меѓу оние на кои им се обраќа народот се појавуваат и странските богови на Сирија, донесени од мноштво азиски робови; Баал, Кедеш, Астарте, Решеп, Анат и Сутех често се појавуваат на заветните табли. Сутех, форма на Сет кој преминал од Египет во Сирија, а потоа се вратил со Хиксосите, дури станал омиленото божество, бог и покровител на главниот град на Рамзес II. Почитувањето на животните, исто така, почнува да се појавува и меѓу луѓето и во официјалните кругови.
Младиот фараон, под кој полека се правеа овие важни промени, според нас беше премногу мек кон нив за да не утврдиме каква личност е тој. Сите негови декрети, речиси без исклучок, се од свештеничко потекло, а во сите доминира - или, може да се каже, ја сочинува целата нивна содржина - свештеничко додворување со бескрајни повторувања на условно послушание што тешко можеме да ја препознаеме неговата личност низ маглата. на бесмислено говорење.
Ликот на Рамзес II и значењето на неговото владеење
Неговата прекрасна статуа во Торино, како што покажува неговото зачувано тело, е верен портрет, кој ни го покажува барем неговиот изглед. Тој беше висок и добро граден, со карактеристики на сонлива и речиси женствена убавина што воопшто не ја пренесуваше мажественоста што без сомнение ја поседуваше. Инцидентот во Кадеш, без сомнение, го прави многу решителен човек и способен за најголем напор; Нескротливиот дух што го покажа овде се наоѓа и во тврдоглавоста со која тој војуваше против големата хетитска империја и ги правеше своите освојувања - иако краткотрајни - во длабочините на северна Сирија. По околу петнаесет години кампања, за време на која повеќе од се искупи за речиси фаталната грешка што ја направи во Кадеш, тој беше склон да ужива во заслужениот мир. Тој беше извонредно горд и ги прикажуваше своите војни на споменици со повеќе суета од Тутмоз III некогаш. Сакаше лесен и пријатен живот и неограничено се препушташе на сетилните задоволства. Имал огромен харем, а со текот на годините бројот на неговите деца рапидно се зголемувал. Имал над сто сина и најмалку педесет ќерки, од кои некои и самиот се оженил. Зад себе остави толку големо семејство што второто формираше посебна благородна рамесидска класа, која, четиристотини години подоцна, го носеше името Рамзес, меѓу другите титули, не како татко, туку како ознака на класа или чин. Бидејќи, можеби, не можеше да најде сопруги погодни за благородништво и статус за многу од неговите синови, тогаш еден од вторите, како што видовме, се оженил со ќерката на еден сириски командант. Рамзес бил многу горд на своето огромно семејство и честопати им наредувал на скулпторите да ги прикажуваат неговите синови и ќерки во долги редови на ѕидовите на храмовите. Неговите постари синови го придружувале во неговите походи, а според Диодор, секој дел од неговата војска бил под команда на еден од нив. Негов омилен бил Хамуас, кого го поставил за првосвештеник на Птах во Мемфис. Но, сите уживаа во неговото внимание, а на неговите споменици многу често се појавуваат неговите сакани сопруги и ќерки.
На триесетгодишнината од неговото владеење, Рамзес ја прослави првата годишнина, доверувајќи му ја грижата за церемониите на својот сакан син Хамуас, големиот волшебник и првосвештеник од Птах, чиј спомен сè уште живее во египетските народни приказни илјада години подоцна. Потоа поминаа уште дваесет години, за време на кои Рамзес го прославуваше јубилејот на секои три години, вкупно најмалку девет пати, бројка што е далеку поголема од оние што го слават владеењето на кој било од неговите претходници. Обелиските подигнати во овие прилики веќе го привлекоа нашето внимание. Овековувајќи го своето име во огромни згради расфрлани по целиот Нил, од мочуриштата на Северната делта до четвртиот брзаци, Рамзес живеел во раскош што го надминувал дури и сјајот на Аменхотеп III. Со него се тркалаше славата на почитуваната линија. Како што минуваа годините, синовите на неговата младост беа грабнати од смрт, а Хамуас веќе не беше таму за да одржува церемонии на јубилејот на остарениот крал. Тие умреа еден по еден, додека конечно не беа дванаесет, а тринаесеттиот стана најстариот и престолонаследник. А сепак, остарениот крал сè уште живеел. Ја изгуби енергијата за воени подвизи. Либијците и нивните сојузнички поморски народи - Ликијците, Сардинците и Егејските племиња, кои некогаш ги однел брегот од него или биле насилно земени во редовите на египетската армија - сега влегле во западниот дел на Делтата неказнето. Либијците тргнале напред, постепено доведувајќи ги своите населби речиси до самите порти на Мемфис и ја преминале Јужната делта под самите ѕидини на Хелиополис, кои служеле како резиденција на везирот. Сенилната изнемоштеност го направи кралот глув на грижи и поплаки, како резултат на што навлегувачите на египетската територија би претрпеле непосредна казна во деновите на неговата полна со сила младост. Среде луксузот на прекрасната резиденција во Источната делта, заканувачката ситуација во спротивниот дел од неа никогаш не го разбуди Рамзес од неговата летаргија. Конечно, по шеесет и седумгодишно владеење, стар повеќе од 90 години, тој умре (1224 п.н.е.), откако во последно време беше товар на империјата. Сè уште можеме да го погледнеме исушеното лице на деведесетгодишниот човек, очигледно малку променето во споредба со она што беше во гореспоменатите денови на раскош во главниот град Рамзес, и во кое сличноста со неговото младешко лице на благородната статуа на Торино се уште е многу забележливо.
Веројатно ниту еден фараон не оставил поголем впечаток на неговата ера. Четврт век подоцна, започна лозата на кралеви што го носеа неговото име. Еден од нив се молел да му биде доделено 67-годишно владеење, како неговиот голем предок, и сите ја имитирале неговата слава со различен степен на успех. Тој го стави својот печат на сите нив 150 години; не може да се биде фараон, а да не биде во исто време Рамзес. Ако тие ја поседуваа милитантната моќ што ја покажа Рамзес во деновите на неговата младост, тогаш ова влијание немаше да биде толку штетно, но во ера кога Египет целосно ја изгуби својата витална активност, влијанието на сеќавањето на Рамзес беше насочено само кон интензивно свештенички тенденции, кои веќе преовладуваа во државата. Така, влијанието на Рамзес во последната половина од неговото владеење било најопипливо. Во деновите кога Египет требаше да се опаша со меч и да ја собере сета своја сила за борбата, каде што имаше прашање за самото нејзино постоење, таа го предаде своето оружје на ангажираните странци и расфрлаше со богатства на храмовите, веќе премногу богато обезбедени. економската сигурност на државата.
Ниту еден египетски фараон не бил толку цврсто втиснат во главите на неговите современици и во сеќавањето на неговите потомци како Рамзес II. Живеел 90 години и 60 години од неговото владеење влезе во историјата како градител фараон, оставајќи зад себе градби кои го овековечиле неговото име.
Фараонот Рамзес II
Откако се качил на тронот по неговиот татко Сети I, Рамзес II набргу наредил имињата на поранешните фараони да бидат чипирани и прикриени на сите споменици. Египќаните требаше да го познаваат и паметат само него. Дури и во Карнак, величествената зграда на храмот посветена на богот Амон, амбициозниот фараон наредил да се избришат сите траги што ги оставиле неговите крунисани претходници и да се заменат со неговото име. На церемонијата на крунисување, тој истовремено беше прогласен за фараон и првосвештеник на целиот Египет.
На почетокот, моќта над религиозната свест на неговите поданици за Рамзес била поважна од било што друго, и тој се погрижил пророштвото на свечената поворка во чест на празникот на богот Амон да го „поттикне“ да го назначи својот омилен Небвененев. како главен свештеник на Карн-ка.
На самиот почеток на неговото владеење, Рамзес II, кој сè уште немал никаква заслуга, наредил да го нарече Добротворот на земјата, Избраниот на Амон и Непобедливиот херој. Во четвртата година од неговото владеење, Рамзес II сакал да ја стекне славата на командант. За време на животот на неколку генерации египетски фараони, Хетитите се сметале за нивни главни непријатели. Рамзес II успеал да ја добие првата битка со Хетитите. Инспириран од успехот, тој реши за една година да ја заврши војната со конечен пораз на непријателот. На чело на дваесет илјадитата војска, фараонот се пресели од Мемфис во градот Кадеш. Тој сакаше да го освои главниот град на хетитскиот крал и да го припои целиот негов имот кон неговото кралство. Во близина на градот Кадеш, на територијата на модерна Сирија, две војски се сретнале во жестока битка. Битката кај Кадеш е детално опишана во античките летописи на народите кои се бореле меѓу себе. Ова е прва битка во светската историја, за која се зачувани бројни документарни информации.
Ноќните непријателски извидници го извиделе напредувањето на египетските трупи, а за време на битката Хетитите успеале да го заробат Рамзес II со мал одред на лична стража. Египетските војници кои случајно се нашле во близина едвај успеале да го спасат својот „непобедлив“ командант од срамното заробеништво.
Битката беше тешка и долга. На крајот, Египќаните се повлекле и си заминале дома, па во Хетитските летописи битката кај Кадеш се нарекува голема победа на Хетитите.
И Рамзес II испрати извештај до својот главен град: „Сите ги победив. Сам сум затоа што пешадијата и воените коли ме оставија на мојата судбина“. По негова наредба, неславниот пораз бил прогласен за извонредна победа, а фараонот наредил да биде почестен како најголем командант и победник.
Ненормални вести од целиот свет.
Се вчитува...