Проверете ги написите од кодот на катедралата од 1649 година. Воспоставување на крепосништво (поробување на селаните)

1598-1613 година - период во руската историја наречен Време на неволји.

На преминот од 16 и 17 век, Русија доживуваше политичка и социо-економска криза. Ливонската војна и татарската инвазија, како и опринината на Иван Грозни, придонесоа за засилување на кризата и раст на незадоволството. Ова беше причината за почетокот на времето на неволјите во Русија.

Првиот период на немири се карактеризира со борба за тронот на различни претенденти. По смртта на Иван Грозни, неговиот син Федор дојде на власт, но се покажа дека не можеше да владее и всушност беше управуван од братот на сопругата на царот, Борис Годунов. На крајот, неговата политика предизвика незадоволство кај народните маси.

Неволјите започнаа со појавувањето во Полска на Лажниот Дмитриј (во реалноста Григориј Отрепиев), наводно чудесно преживеаниот син на Иван Грозни. Тој придобил значаен дел од руското население на своја страна. Во 1605 година, Лажниот Дмитриј бил поддржан од гувернерите, а потоа и од Москва. И веќе во јуни тој стана легитимен крал. Но, тој дејствуваше премногу независно, што предизвика незадоволство кај болјарите, тој исто така го поддржуваше крепосништвото, што предизвика протест од селаните. На 17 мај 1606 година, Лажниот Дмитриј I беше убиен и на тронот се искачи В.И. Шуиски, со услов за ограничување на моќта. Така, првата фаза од неволјите беше обележана со владеењето на лажниот Дмитриј I (1605 - 1606)

Вториот период на немири. Во 1606 година се крена востание, чиј водач беше И.И. Болотников. Во редовите на милицијата имало луѓе од различни сфери на животот: селани, кметови, мали и средни феудалци, војници, Козаци и жители на градот. Тие беа поразени во битката кај Москва. Како резултат на тоа, Болотников беше погубен.

Но, незадоволството од властите продолжи. И наскоро се појавува Лажниот Дмитриј II. Во јануари 1608 година, неговата војска се упати кон Москва. До јуни, лажниот Дмитриј II влегол во селото Тушино во близина на Москва, каде што се населил. Во Русија беа формирани 2 престолнини: болјари, трговци, службеници работеа на 2 фронта, понекогаш дури и добиваа плати од двата крала. Шуиски склучи договор со Шведска и Полско-литванскиот Комонвелт започна агресивни воени операции. Лажниот Дмитриј Втори побегнал во Калуга.

Шуиски бил замонашен и одведен во манастирот Чудов. Во Русија започна меѓурегнум - Седумте Бојари (совет од 7 болјари). Бојарската Дума склучи договор со полските интервенционисти и на 17 август 1610 година, Москва се заколна на верност на полскиот крал Владислав. На крајот на 1610 година, Лажниот Дмитриј II бил убиен, но борбата за тронот не завршила тука.

Значи, втората етапа беше обележана со востанието на И.И. Болотников (1606 - 1607), владеењето на Василиј Шуиски (1606 - 1610), појавата на Лажниот Дмитриј II, како и Седумте Бојари (1610).

Третиот период на немири се карактеризира со борба против странските освојувачи. По смртта на Лажниот Дмитриј II, Русите се обединија против Полјаците. Војната доби национален карактер. Во август 1612 година, милицијата на К. Минин и Д. Пожарски стигна до Москва. И веќе на 26 октомври, полскиот гарнизон се предаде. Москва беше ослободена. Време на неволјизаврши.

На 21 февруари 1613 година, Земски Собор го назначил Михаил Романов за цар.

Резултатите од превирањата беа депресивни: земјата беше во ужасна ситуација, ризницата беше руинирана, трговијата и занаетчиството беа во опаѓање. Последиците од неволјите за Русија беа изразени во нејзината заостанатост во однос на европските земји. Беа потребни десетици години за да се врати економијата.

Општи карактеристики на Кодексот на Советот од 1649 година

Како што точно и правилно кажа историчарот Аркадиј Георгиевич Манков, Кодексот на Советот од 1649 година е енциклопедија на рускиот живот од 17 век. И не случајно. Како главно достигнување на владеењето на Алексеј Михајлович, овој грандиозен и импресивен по обем и комплетен во правна елаборација правен актПовеќе од двесте години ја играше улогата на Серускиот правен акт, останувајќи најразвиениот збир на руски закони.

Не помалку изненадувачка и восхитувачка е брзината со која тој беше усвоен: сите дискусии и конечното усвојување на овој закон со обем од речиси 1000 членови траеше само околу 6 месеци - невидено достигнување дури и за модерен парламент! Причините за таквата ревност и ревност беа вознемирената атмосфера што владееше во Русија и стравот од граѓански судири, кои бараа длабоки законодавни реформи. Ниту најмалку улога во овој процес одигра и постоењето на многу приватни декрети кои бараа систематизација, односно замена на маса поединечни закони со еден унифициран код.

На еден или друг начин, на 29 јануари 1649 година, Земски Собор го усвои Кодексот, кој се состоеше од 25 поглавја и 967 членови. Станувајќи нова етапа во развојот на националниот правна технологија, ја истакна тенденцијата за поделба на нормите на гранки на правото, својствени за секое современо законодавство. Правниот акт содржел збир на норми со кои се уредуваат најважните општествени односи од областа на кривичното, граѓанското, семејното право, правните постапки, вклучително критични прашања владина регулатива. Интересно е што многу современи истражувачи тврдат дека редоследот на распоредот на предметите во Кодексот се одразил со желбата да се прикаже политичкиот систем во вертикален дел од државата и црквата до таверната и Козаците.

Кривично право според Кодексот на Советот

Едно од водечките насоки и централни места на целиот правен акт беше заштитата на честа и достоинството на црквата. Откако ги заменија злосторствата против „државната чест и здравје“ во хиерархијата на најстрашните и најсериозните злосторства, богохулењето и црковниот бунт, казниви со палење на клада, дојдоа до израз. Овие одредби добија поддршка и беа прифатени со голем ентузијазам кај свештенството.

Во исто време, Кодексот вклучуваше и клаузули кои предизвикаа силна огорченост кај црковната хиерархија и поради што еден од незадоволните патријарси ја нарече „беззаконска книга“ (со тоа, свештенството беше лишено од голем број свои привилегии, особено судски). Исто така, важно беше што за прв пат во руското законодавство беше посветено цело поглавје на кривично-правната заштита на личноста на монархот, а беа дефинирани и елементите на државните и политичките злосторства. И, иако не воспостави исцрпна листа на такви „страшни дела“, сепак предвидуваше релативно комплетен систем на државни злосторства, поставувајќи за секој состав објективна и субјективна страна, околности што ја елиминираат казнивоста.

Суд и процес според Кодексот на Советот

Друг збир на правила го регулираше однесувањето на судот и процесот. Карактеристично овде беше појасната поделба на процесот на „проба“ и „пребарување“ списокот на прифатливи докази беше проширен, што стана возможно да се добие со анкетирање на населението во форма на „општи“ и „општи“ пребарувања. Исто така, постои јасен растечки тренд кон проширување на опсегот на пребарувањето и формализирање на процесот. Но, главната иновација беше воведувањето на еден вид процедурална акција „правеж“, која се состоеше од редовно физичко казнување во износ еднаков на износот на долгот (обично се применуваше на должникот).

Граѓанско право според Кодексот на Советот

Покрај тоа, Кодексот сведочи за развојот на најзначајните гранки на правото од тоа време. Така, поради стоковно-паричните односи, појавата на нови облици на сопственост и растот на граѓанско-правните трансакции, сферата на граѓанско-правните односи беше сосема јасно дефинирана. Карактеристично е што многу од одредбите развиени на Собранието на Земски се зачувани, природно со одредени модификации, до денес и служеле како некаква основа за современото руско законодавство.

Конкретно, можноста за воспоставување ексклузивни права на сопственост на ист предмет со два наслови (на пример, сопственик и закупец); обезбедување на обврски кои произлегуваат од договори не со лице, како порано, туку со имот; делба на наследството со закон и со тестамент. Но, она што е најзабележително е дека за прв пат се воведе институцијата службеност, а се зголеми и деловната способност на жените. Во исто време, во средновековна Русија концептот на „сопственост“ во неговото современо разбирање сè уште не постоел, не постоела јасна разлика помеѓу сопственоста, употребата и располагањето, а границите на располагање со имотот биле одредени врз основа на класата и групата. припадност на една личност.

Семејно право според Кодексот на Советот

Што се однесува до семејното право, црквата продолжи да игра доминантна улога во регулирањето на институцијата брак и семејство, па затоа само црковниот брак се сметаше за правно значаен. Принципот на градење куќа продолжи да функционира: глава на семејството беше сопругот, правниот статус на сопругата го следеше статусот на сопругот, постоеше вистинска заедница на имотот на сопружниците и моќта на таткото над децата. Сè уште нема развод практична примена, сепак, во исклучителни случаи (обвинение на брачен другар за „ненамерна работа“, неплодност на сопруга) беше дозволено.

Кметство според Кодексот на Советот

Посебно вниманиево Кодексот им беше даден на феудалците и правната консолидација на нивните интереси, со што се одразуваше понатамошно развивањефеудално општество. Така, правниот акт конечно го формализираше крепосништвото во Русија, повлекувајќи линија под долгорочниот процес на обезбедување на селаните на земјата и ограничување на нивниот правен статус. Практиката на часовите за часови беше укината, а сега забеганите селани, без оглед на застареноста, мораа да му бидат вратени на нивниот сопственик. Откако ги лиши селаните од правото да се бранат на суд, Кодексот, сепак, им даде можност да ги бранат своите животи и имот од тиранијата на феудалецот. Така, Кодексот на Советот е првиот печатен споменик на правото што ја елиминира можноста службениците да ги злоупотребуваат своите овластувања. Се разбира, нивото на нејзината кодификација сè уште не беше толку високо и совршено за целосно да го наречеме код, а сепак нема рамен дури ни во современата европска практика.

Еден од повеќето значајни настани 17 век стана црковен раскол. Тој сериозно влијаеше на формирањето на културните вредности и светогледот на рускиот народ. Меѓу предусловите и причините за црковниот раскол може да се издвојат и политичките фактори, формирани како резултат на бурните настани од почетокот на векот, и црковните фактори, кои, сепак, се од второстепена важност.

На почетокот на векот на тронот се искачи првиот претставник на династијата Романови, Мајкл. Тој, а подоцна и неговиот син, Алексеј, наречен „Најтивкиот“, постепено ја обнови внатрешната економија, уништена во времето на неволјите. Надворешната трговија беше обновена, се појавија првите мануфактори, а државната моќ беше зајакната. Но, во исто време, крепосништвото беше формализирано во закон, што не можеше а да не предизвика масовно незадоволство кај народот. На почетокот надворешната политикаПрвите Романови беа претпазливи. Но, веќе во плановите на Алексеј Михајлович постои желба да се обединат православните народи кои живееле надвор од територијата на источна Европаи Балканот.

Ова ги соочи царот и патријархот, веќе во периодот на анексија на Левиот брег на Украина, со прилично тежок проблем од идеолошка природа. Повеќето од православните народи, откако ги прифатија грчките иновации, беа крстени со три прста. Според московската традиција, за крштевање биле користени два прста. Можете или да наметнете свои традиции или да се потчинете на канонот прифатен од целиот православен свет. Алексеј Михајлович и патријархот Никон ја избраа втората опција. Централизацијата на моќта што се случуваше во тоа време и новата идеја за идниот примат на Москва во православниот свет, „Третиот Рим“, бараше обединета идеологија способна да ги обедини луѓето. Реформата спроведена потоа за долго времеподели руското општество. Несогласувањата во светите книги и толкувањата на извршувањето на ритуалите бараа промени и враќање на униформноста. Потребата од корекција на црковните книги ја забележаа не само духовните власти, туку и световните.

Името на патријархот Никон и црковниот раскол се тесно поврзани. Патријархот Московски и на цела Русија се одликуваше не само по неговата интелигенција, туку и по неговиот цврст карактер, решителност, страст за моќ и љубов кон луксузот. Тој дал согласност да стане поглавар на црквата само по барање на царот Алексеј Михајлович. Почетокот на црковниот раскол од 17 век бил поставен со реформата подготвена од Никон и спроведена во 1652 година, која вклучувала иновации како тројно, служење литургија на 5 просфори итн. Сите овие промени потоа биле одобрени на Советот од 1654 година.

Но, преминот кон нови обичаи беше премногу нагло. Ситуацијата во црковниот раскол во Русија дополнително се влоши со бруталниот прогон на противниците на иновациите. Многумина одбија да ги прифатат промените во ритуалите. Тие одбија да се откажат од старите свети книги според кои живееле предците многу семејства побегнале во шумите. На суд се формираше опозициско движење. Но, во 1658 година позицијата на Никон драматично се промени. Кралскиот срам се претвори во демонстративно заминување на патријархот. Сепак, тој го прецени своето влијание врз Алексеј. Никон беше целосно лишен од моќ, но го задржа богатството и почестите. На соборот од 1666 година, на кој учествувале патријарсите на Александрија и Антиохија, му била отстранета хаубата на Никон. И поранешниот патријарх беше испратен во егзил, во манастирот Ферапонтов на Белото езеро. Меѓутоа, Никон, кој сакал луксуз, живеел таму далеку од тоа да живее како обичен монах.

Црковниот совет, кој го собори намерниот патријарх и ја олесни судбината на противниците на иновациите, целосно ги одобри спроведените реформи, прогласувајќи ги не за каприц на Никон, туку за дело на црквата. Оние кои не се потчинија на новитетите беа прогласени за еретици.

Последната фаза на расколот беше востанието Соловецки од 1667 - 1676 година, кое заврши со смрт или егзил за незадоволните. Еретиците биле прогонувани и по смртта на царот Алексеј Михајлович. По падот на Никон, црквата го задржала своето влијание и сила, но ниту еден патријарх повеќе не полагал право на врховна моќ.

Името на реформата	Години	Суштината на трансформацијата	Кратки резултати од реформата
Реформа на јавната администрација	1699-1721 година	Создавање на Блиската канцеларија (или Советот на министри) во 1699 година. Во 1711 година беше трансформиран во Управен Сенат. Создавање на 12 одбори со специфичен делокруг на дејност и овластувања.	Системот на јавна администрација стана понапреден. Активностите на повеќето владини тела станаа регулирани, а одборите имаа јасно дефинирана област на активност. Беа создадени надзорни органи.
Регионална (провинциска) реформа	1708-1715 година и 1719-1720 г	Во првата фаза од реформата, Петар 1 ја подели Русија на 8 провинции: Москва, Киев, Казан, Ингрија (подоцна Санкт Петербург), Архангелск, Смоленск, Азов, Сибир. Тие биле контролирани од гувернери кои биле задолжени за трупите лоцирани на територијата на покраината, а имале и целосна административна и судска моќ. Во втората фаза од реформата, покраините биле поделени на 50 провинции управувани од гувернери, а тие биле поделени на области предводени од земство комесари. Гувернерите беа лишени од административна моќ и решаваа судски и воени прашања.	Имаше централизација на моќта. Органи локална владаимаат речиси целосно изгубено влијание.
Реформа на судството	1697, 1719, 1722 година	Петар 1 создаде нови судски тела: Сенатот, Колегиумот за правда, Хофгерихтс и пониските судови. Судски функции вршеа и сите колеги освен странски. Судиите беа одвоени од администрацијата. Судот на бакнувачи (аналог на судењето на поротата) беше укинат, а принципот на неповредливост на неосудувано лице беше изгубен.	Голем број судски тела и лица кои вршат судски активности (самиот император, гувернерите, гувернерите итн.) воведоа хаос и конфузија во правните постапки, воведувањето на можноста за „нокаутирање“ на сведочењето под тортура создаде почва за злоупотреба. и пристрасност. Во исто време, беше утврдена контрадикторноста на процесот и потребата казната да се заснова на конкретни членови од законот што одговараат на предметот што се разгледува.
Воени реформи	од 1699 година	Вовед регрутирање, создавање на морнарица, формирање на Воен колегиум задолжен за сите воени работи. Вовед со користење на „Табела на рангови“ воени чинови, униформа за цела Русија. Создавање воено-индустриски претпријатија, како и воени образовните институции. Воведување на армиска дисциплина и воени прописи.	Со своите реформи, Петар 1 создаде огромна редовна армија, која броеше до 212 илјади луѓе до 1725 година и силна морнарица. Во армијата беа создадени единици: полкови, бригади и дивизии и ескадрили во морнарицата. Беа извојувани многу воени победи. Овие реформи (иако нејасно оценети од различни историчари) создадоа отскочна даска за понатамошни успеси на руското оружје.
Реформа на црквата	1700-1701 година; 1721 година	По смртта на патријархот Адријан во 1700 година, институцијата патријаршија беше практично ликвидирана. Во 1701 година, управувањето со црковните и монашките земји било реформирано. Петар 1 го вратил Монашкиот ред, кој ги контролирал црковните приходи и дворот на монашките селани. Во 1721 година биле усвоени Духовните прописи, кои всушност ја лишиле црквата од независност. За замена на патријаршијата, беше создаден Светиот синод, чии членови беа подредени на Петар 1, од кого беа назначени. Црковниот имот често бил одземен и трошен за потребите на царот.	Црковните реформи на Петар 1 доведоа до речиси целосно потчинување на свештенството на секуларната власт. Покрај елиминацијата на патријаршијата, биле прогонувани и многу епископи и обични свештеници. Црквата повеќе не можела да води независна духовна политика и делумно го изгубила својот авторитет во општеството.
Финансиски реформи	Речиси целото владеење на Петар 1	Воведување на многу нови (вклучувајќи ги и индиректните) даноци, монополизирање на продажбата на катран, алкохол, сол и други стоки. Оштетување (намалување на тежината) на монета. Копекот станува главна паричка. Транзиција кон анкетен данок.	Неколкукратно зголемување на приходите од трезорот. Но, прво, тоа беше постигнато поради осиромашувањето на најголемиот дел од населението, и второ - повеќетоовие приходи се украдени.

Кодексот на катедралата од 1649 година има сложен и строг градежен систем. Се состои од 25 поглавја, поделени на статии, вкупноод кои ги има 967. На поглавјата им претходи краток вовед кој содржи формално објаснување за мотивите и историјата на составувањето на кодот. Според еден историчар, воведот е „поменик на новинарската умешност наместо историска точност“. Кодексот ги има следните поглавја:

Поглавје I. И содржи 9 статии за богохулници и црковни бунтовници.

Поглавје II. За честа на државата и како да се заштити здравјето на државата, а во него има 22 члена.

Поглавје III. За дворот на суверенот, за да нема безредие или злоупотреба од никого во дворот на суверенот.

Поглавје IV. За претплатниците и кои фалсификуваат пломби.

Поглавје V. За мајсторите на пари кои ќе научат како да заработат пари на крадците.

Поглавје VI. На сертификати за патување во други држави.

Поглавје VII. За услугата на сите воени лица на московската држава.

Поглавје VIII. За откупот на заробениците.

Поглавје IX. За патарините и транспортите и мостовите.

Поглавје X. За судењето.

Поглавје XI. Судот за селаните, а има 34 члена.

Поглавје XII. За судот на патријаршиските писма, а во него има 7 члена.

Поглавје XIV. За бакнувањето на крстот, а во него има 10 статии.

Поглавје XV. За остварени дела, а во него има 5 написи.

Поглавје XVI. За локалните земји, а во него има 69 статии.

Поглавје XVII. За имотите, а во него има 55 статии.

Поглавје XVIII. За печатарските должности, а во него има 71 напис.

Поглавје XIX. За жителите на градот, а во него има 40 статии.

Поглавје XX. Судот е за кметови, а во него има 119 членови.

Поглавје XXI. За грабежите и аферите на Тејти, а во него има 104 статии.

Поглавје XXII. А во него има 26 статии. Уредба за тоа кои грешки на кого да му поправат смртната казна, и за кои вина не се извршуваат со смрт, туку се нанесува казна.

Поглавје XXIII. За Стрелец, а во него има 3 статии.

Поглавје XXIV. Уредба за атамани и козаци, а содржи 3 члена.

Поглавје XXV. Уредба за таверни, содржи 21 член.

Сите овие поглавја може да се поделат во пет групи:

1) глави I - IX - државно право;
2) поглавја X - XIV - статут на судскиот систем и правните постапки;
3) глави XV - XX - имотни права;
4) Поглавје XXI- XXII - кривичен законик;
5) поглавја XXIII - XXV - дополнителен дел: за стрелците, за Козаците, за таверните.

Но, оваа класификација успева само со одредено растегнување, бидејќи таквото групирање на материјалот е присутно во споменик лишен од композициска хармонија само како тешко забележлива тенденција, желба за одредена систематичност.

На пример, првото поглавје од „Кодексот“ содржи правни норми „за богохулниците и црковните бунтовници“ - најстрашното злосторство, според законодавците од 17 век, бидејќи се смета дури и порано од обидот за „суверена чест“. и „суверено здравје“. За богохулење на Бога и Мајко Божја, чесен крст или светци, според член 1 од глава I од Законикот, виновникот, без разлика дали е Русин или неРус, требало да биде запален на клада. Смртта му се заканувала и на секое „неуредно лице“ кое се мешало во служењето на литургијата. За какви било ексцеси и нереди извршени во храмот, што вклучувало поднесување молби до царот и патријархот за време на божествените служби, биле изречени и тешки казни, од трговско извршување (за „непристоен говор“ за време на литургијата) до затвор (поднесување молби , навреди некого со збор за време на богослужба). Но, првото поглавје со своите девет членови за легализација на црковните прашања не е исцрпено, тие се расфрлани низ текстот на Кодексот. И во понатамошните поглавја наоѓаме декрети за заклетва за луѓе од духовен и мирољубив чин, за заведување на православните христијани во неверство, за ограничување на правата на неверниците, за самопрогласени свештеници и монаси, за брак, за заштитата на црковниот имот, во чест на свештенството, почитувањето на празниците итн. г. Но, Кодексот содржел и точки кои предизвикале силно незадоволство кај црковната хиерархија. Според поглавјето XI-II, бил воспоставен посебен монашки ред, на кој му била доверена правдата во однос на свештенството и луѓето зависни од нив (патријаршиски и монашки селани, слуги, црковно свештенство итн.). Пред ова, судот за нецрковни случаи во врска со свештенството се спроведуваше во Редот на Големата палата. Духовните феуди овде, заобиколувајќи ги националните институции, биле предмет на судот на самиот цар. Сега свештенството беше лишено од судските привилегии, а тоа беше направено врз основа на молби од избрани луѓе. Според истите овие петиции, сопственоста на црковното земјиште била предмет на значителни ограничувања. Припадна на црковните властинаселбите и имотите беа земени „за суверенот како данок и за услуга, бездетни и неотповикливи“.

Понатаму, на сите свештенства и институции категорично им беше забрането да се стекнуваат со имот на кој било начин и на мирјаните да им даваат имоти на манастирите (Поглавје XVII, чл. 42). Од гледна точка на државата, тоа придонесе за понатамошна централизација и зајакнување на автократската власт. Но, одредбите од новиот законик предизвикаа отпор кај свештенството и жестоки критики од нивна страна. Впрочем, Кодексот лишени виши свештенство, со исклучок на патријархот, судските привилегии. Сите црковни и манастирски земји биле префрлени во јурисдикција на манастирот Приказ.

Патријархот Никон, незадоволен од „Кодексот“, го нарече ништо повеќе од „незаконска книга“, а првиот поглавар на монашкиот Приказ, принцот В.И., „новиот Лутер“. Како резултат на интензивна борба, духовната моќ ја победи секуларната моќ: прво, по отстранувањето на Никон од бизнисот, во 1667 година беше укинат световниот суд против свештенството, а во 1677 година Монашкиот ред беше укинат.

Кодексот обрна многу внимание на некои Социјални проблеми. Во времето на неволјите, силата што ја обезбеди конечната победа над надворешните и внатрешните непријатели беа класите на услужни луѓе и жителите на предградијата. Поглавјата XVI и XVII од „Кодексот“ беа посветени на рационализација на земјишните односи кои беа збунети во годините на „Москва пропаст“. Некој потоа ги изгубил тврдините на својот имот, некој ги добил од измамници. Новиот законски кодекс утврди дека само услужните лица и гостите имаат право да поседуваат имот. Така, сопственоста на земјиштето стана класна привилегија на благородништвото и елитата на трговската класа. Во интерес на благородништвото, „Кодексот“ ја измазнува разликата помеѓу условната сопственост - имот (по услов и за времетраењето на услугата) и наследната - вочина. Отсега, имотите може да се заменуваат за имоти и обратно. Молбите на жителите на градот беа задоволни со XIX поглавје специјално посветено на нив. Според него, посадското население било поделено во затворена класа и прицврстено на посад. Сите нејзини жители мораа да носат даноци - односно да плаќаат одредени даноци и да извршуваат давачки во корист на државата. Сега беше невозможно да се напушти посад, но можеше да се влезе само ако се приклучи на даночната заедница. Оваа одредба го задоволи барањето на жителите на градот да ги заштитат од конкуренцијата на различни чинови на луѓе кои, од војници, свештеници и селани, тргуваа и се занимаваа со разни занаети во близина на градовите, а во исто време немаа даноци. . Сега секој што се занимавал со занаети и занаети се претворил во вечен градски данок. Во исто време, претходно слободните „бели населби“ (побелени, односно ослободени од даноци и давачки кон државата), кои им припаѓаа на световните феудалци и црквата, беа бесплатно прикачени на имотите на суверенот. Сите што заминале од таму без дозвола биле предмет на враќање во населените места. Тие добија наредба да бидат „однесени во нивните стари населени места, каде што некој живеел пред ова, без деца и неповратен“. Така, според прецизниот опис на В. О. Кључевски, „градскиот данок на занаети и занаети стана имотна должност на жителите на градот, а правото на урбана трговија и трговија стана нивна привилегија на имотот“. Потребно е само да се додаде дека оваа одредба утврдена со закон не беше целосно имплементирана во пракса. И целиот 17 век. Луѓето од Посад продолжија да петиции за елиминација на „белите места“, проширување на урбаните области и забрана на селаните да се занимаваат со занаети и занаети.

Во Кодексот на нов начин било регулирано и селското прашање. Поглавјето XI („Судот на селаните“) го укина „фиксното лето“ воспоставено во 1597 година - петгодишен период за пронаоѓање забегани селани, по што претресите престанаа и всушност, беше зачувана барем мала дупка за бегство од крепосништвото. , дури и со бегство. Според Кодексот, потрагата по бегалци стана неограничена, а за нивно засолниште беше утврдена парична казна од 10 рубли. Така, селаните конечно биле приврзани кон земјата и била завршена правната формализирање на крепосништвото. Усвојувањето на овие норми ги задоволуваше интересите на луѓето од службата кои активно учествуваа во Земски собор од 1648 година. класи, сепак имаа некои класни права. На бегалците селани категорично им беа пропишани имотните права. Признавањето на личните права беше одредбата според која селаните и селанките кои се венчале додека биле во бегство биле предмет на враќање на сопственикот само од нивните семејства.

Ова се само некои од најважните одредби на Кодексот на Советот од 1649 година. Во суштина, усвојувањето на овој збир закони беше победа за средните класи, додека нивните секојдневни ривали, кои стоеја на врвот и на дното на тогашната општествена скала, изгубена.

Московските болјари, свештеничката бирократија и повисокото свештенство, кои беа поразени на соборот од 1648 година, напротив, останаа незадоволни од „Кодексот“. Така, јасно е откриено дека советот од 1648 година, свикан да ја смири земјата, доведе до раздор и незадоволство во московското општество. Откако ја постигнаа својата цел, соборните претставници на провинциското општество се свртеа против себе силни луѓеи тврдината маса. Ако вториот, не поднесувајќи се приврзаноста кон данокот и земјопоседникот, почнал да протестира со „гилем“ (т.е. немири) и да оди во Дон, притоа подготвувајќи го разинизмот, тогаш општествената елита го избрала правниот пат на дејствување. и ја доведе владата до целосно прекинување на катедралите Земски

Вовед.

Кодексот на Советот од 1649 година е кодекс на закони на руската држава, усвоен од Земски Собор во 1648–1649 година. по востанијата во Москва и другите руски градови. Усвојувањето на соборниот кодекс беше важна пресвртница во развојот на автократијата и кметскиот систем. Тој ги задоволуваше интересите на владејачката класа на благородници и остана основен закон до првата половина на 19 век.

На 1 септември 1648 година, Земски Собор ја започна својата работа во Москва, на која Кодексот на Советот беше усвоен во јануари 1649 година. Го заврши долгиот процес на формирање на крепосништво во Русија. Од времето на Киевска Рус, постојат категории на неслободни селани (закуп, ријадовичи). Дури и Законот од 1447 година го ограничи преминот на селаните во други земји на две недели годишно (пред и по Ѓурѓовден, т.е. 10 декември), воведе такса за „старите“, што селанецот требаше да им го плати на феудалецот кога ја напушта својата земја.

Во 1581 година беа воведени таканаречените „резервирани лета“, кога беше забрането преминувањето на селаните. Во 1592 година, составувањето на „книгите за писма“ беше завршено во 1597 година, воведен е период од пет години за потрага по бегалците селани кои побегнаа по 1592 година. Во 1607 година беше зголемен на 15 години. Конечно, во 1649 година, Кодексот на Советот конечно ги обезбеди селаните.

Кодексот на Советот се состои од 25 поглавја, поделени на членови. Вкупниот број на статии е 967. За погодност, на поглавјата им претходи детална табела со содржини што ја означува содржината на поглавјата и написите.

Кодексот започнува со предговор, во кој се вели дека е составен со суверен декрет генерален совет, така што Московската држава од сите редови на луѓе од највисок до најнизок ранг, пресудата и казната во сите прашања е еднаква за сите. Изготвувањето на Кодексот му беше доверено на болјарот Никита Иванович Одоевски, „а за неговиот суверен и големата кралска кауза на земјата“, беше одлучено да се изберат „добри, интелигентни луѓе“ на 3 октомври 1649 година Царот заедно со Думата и свештенството го слушаше Кодексот и тој им беше „прочитан“ на избраните луѓе. Од списокот на Кодексот беше „препишан во книга, од збор до збор, и од таа книга беше испечатена оваа книга“.

Соборен код во историската литература.

Кодексот на катедралата од 1649 година е еден од најважните историски споменици на феудална Русија. Усвоен на Соборот во Земство во 1648 - 1649 година, исто така бил отпечатен во Москва во тираж од илјада двесте примероци, по што не бил препечатен и уште во 30-тите години на 19 век бил вклучен во комплетната збирка закони. . Руската империја. Така, речиси двесте години, Кодексот на Советот, секако дополнет и дополнет со нови законодавни акти на автократијата, официјално се сметаше за важечко законодавство.

§1. Свикување на Земски Собор од 1648 - 649 година, дискусија и усвојување на Кодексот од 1649 година.

Во јули 1648 година, московските благородни жители, како и благородниците и болјарските деца од другите градови, странците, гостите, стотината трговци со облека и дневната соба, трговците на стотици и населените места поднесоа петиција до царот, во која побараа да се свика Земски Собор. Во петицијата, тие предложија да се вклучат во катедралата претставници на свештенството, болјарите и благородништвото не само на Москва, туку и на другите градови во земјата. На советот, овие претставници сакаа „да го претепаат суверенот за сите нивни работи“ и да предложат објавување на нов „Кодекс“. Службениците на руската држава побараа ревизија на постојното законодавство, првенствено за прашањето на услугата, владението на земјиштето и правните постапки.

На 16 јули 1648 година се одржа државен состанок, на кој беше одлучено да се подготви нов збир на закони на руската држава наречен „Кодекс“, со негово последователно разгледување и одобрување во Земски Собор. Откако брутално се справи со водачите на градското востание, царот објави декрет дека ја „одложи“ наплатата на заостанатите долгови и права и на 1 септември 1648 година, во согласност со барањата на благородништвото и трговците, го свика Земски Собор.

Создавањето на Кодексот на Советот беше доверено на специјална комисија предводена од Н.И. Одоевски и нејзините членови - принцот С.В., околничи принцот Ф.Ф. Комисијата е многу краток терминсобрани од различни извори - два и пол месеци - ги систематизираше по одреден редослед и на нив додаде неколку написи напишани одново врз основа на петиции. Така е креиран нацрт-кодексот.

29 јануари 1649 година е денот кога новиот код стапил на сила. Ова е потврдено со конечниот запис во Кодексот на Советот за завршување на работата на законот на цар Алексеј Михајлович „во летото 7157 година (1649) (јануари) на 29-тиот ден“.

1. В.И. Ленин, есејски том бр.3, страница 329.

2. „Кодексот на советот на царот Алексеј Михајлович од 1649 година“, Москва, 1957 година, Предговор.

3. П.П.Смирнов. Посад народот и класната борба во 17 век, том бр. 1 1947 г.

4. К.А. Софроненко „Кодексот на Советот од 1649 година - кодексот на руското феудално право. Москва - 1958 година.

Кодекс на Советот во историската литература, и легален статусчасови според шифрата.

Речиси истовремено со Кодексот на Советот од 1649 година, владата на цар Алексеј Михајлович објави во значајно издание (за тие времиња) (печатени воени прописи) - „Поучување и лукавство на воената структура на пешадијата“.

Следејќи го Кодексот на Советот, тој ја донесува таканаречената Трговска повелба од 1653 година, а потоа и Новата трговска повелба од 1667 година.

Поглавје XIX од Кодексот „За луѓето Посад“ е важно.

Со ликвидирање на населби во приватна сопственост, враќање на хипотекарните доверители и „бели локални жители“ на оданочување и последователната масовна потрага по бегалците населени места, со забрана на селаните да чуваат продавници за трговија во градовите (ним им беше дозволено да тргуваат од коли и плугови), владата задовола главното барање на подносителите. Уредбите од четвртата глава ги задоволуваа и интересите на трговците.

Секоја наредба, како орган на владата, имаше своја книга во која беа внесени сите новоиздадени закони и прописи поврзани со опсегот на активностите на неговиот оддел. Книгите содржеа готови шифри со детални индикации за укинати и изменети закони, како и извештаи за наредби што сè уште не беа доставени до бојарската дума, но вклучуваа случаи што не се предвидени со закон и затоа се неопходни за пишување нови написи.

В.Н.Сторожев5 докажа дека содржината на споменатата книга на Месниот поредок е речиси целосно вклучена, без измени, во поглавјата XVI – XVII од Кодексот.

Правен статус на часовите според шифрата

класа на феудални кметови.

Класа на феудално зависни луѓе.

Земјопоседници: царската влада им го додели на земјопоседниците правото на монополска сопственост на земјиштето и кметовите, нивните права и привилегии во служба во владините тела и администрацијата.

Како што веќе споменавме, најголемиот земјопоседник бил самиот крал. Во 17 век, кралскиот домен изнесувал многу десетици илјади хектари земја со палата и црно нацртани села и села.

Царската влада им дозволи на земјопоседниците да го заменат имотот за имот, но за ова беше неопходно „да се претепа суверенот со челото и да се поднесат молби за ова до локалниот Приказ“. Трансакцијата за размена била санкционирана од кралот. Воспоставен е принципот на размена на имоти - „четврт за четвртина“, „станбен за станбен“, „празен за празен“, „нестанбен за празен“.

Земјопоседниците кои биле во заробеништво од 10 до 20 или повеќе години, по враќањето од заробеништво, имале право да побараат од царот враќање на имотите на нивните татковци, доколку веќе биле примени со локалната уредба за распределба.

Имотите што им припаѓале на „странци“ им било дозволено да се препродаваат на луѓе од други држави. Имотите што им припаѓаа на руските земјопоседници беа забранети да се префрлаат на странци.

Патримонија: Кодексот содржи голем број членови посветени на прашањето за патримонална сопственост на земјиштето. Наследството било, исто како имот, феудално земјиште, чиј сопственик се поврзувал со службата на кралот, но за разлика од имотот, вотината била наследена и можела да се купи. „Земјите на Пороцје“ во московскиот округ беа продадени со дозвола на царот во наследството. Истите имоти можеа да се купат во Дмитров, во Ружа, во Звенигород за сметка на празни земјишта. Лицата кои се стекнале со земјиште со купопродажен договор имаа право да ги поседуваат купените имоти според купопродажниот акт, а не само самите тие, туку и нивните сопруги и деца.

Купените имоти можеле да се продаваат, да се стават под хипотека и да се дадат како мираз. Votchinniki би можеле да ги продадат своите предци, купени и опслужувани имоти со издавање на продажна сметка на новиот сопственик и запишување во налогот за обележје за купувачот. Доколку патрионскиот сопственик не ја запишел „својата кражба“ на продадениот имот во Локал Приказ за новиот сопственик, а потоа по вторпат ја регистрирал продажбата на истиот имот, бил подложен на строга казна - „пред од многу луѓе, командантот безмилосно го тепал со камшик“.

Сопственикот на вотката добил право да ја стави под хипотека заработената или купена волчина на одреден временски период „и да си даде хипотекарно ропство сам на себе“. Сепак, тој мораше да го откупи само на време; кога било поднесено побарување за откуп на вотка по истекот на рокот, побарувањето било одбиено на вотиниците, а залогите за откуп не му биле дадени. Заложените имоти преминале во владение на хипотекарниот доверител - „кој ќе ги има под хипотека“.

Правото на наследување на имотот им било дадено на синовите на починатиот сопственик на имотот. Но, ниту еден син, без согласност на неговите браќа, не можеше да го продаде или да го стави под хипотека имотот, и ако беше неопходно да се направи тоа, тогаш „сеедно“.

Сопругата имала право да поседува предци или почесни имоти доколку немала синови, а потоа само до нејзината смрт. Таа не можеше да ги продаде имотите, да ги стави под хипотека или „да ги даде на задоволство“. По нејзината смрт, имотите преминале на семејството на татковиот сопственик.

Во поглавјето IX „За патарините и за транспортот и на мостовите“, феудалната сопственост на земјиштето се протега и на нивните земји што се дел од наследство или имот.

Поглавје XIX од Кодексот „За луѓето Посад“ е важно.

§2. Кодекс на руското феудално право. Причината за создавање на нов извор на правото и краток опис на новиот извор на правото.

Економски и социјални политичка ситуацијаРуска држава од средината на 17 век

Објавувањето на Кодексот на Советот од 1649 година датира од времето на владеењето на феудално-кметскиот систем. Овој период на зајакнување и развој на руската централна мултинационална држава го карактеризира В.И XVII векдојде до вистинско спојување на сите региони, земји и кнежевства во една целина. „Ова спојување не беше предизвикано од генерички врски... па дури ни од нивното продолжување и генерализација: тоа беше предизвикано од зголемената размена меѓу регионите, постепено растечкиот промет на стоки и концентрацијата на малите локални пазари во еден серуски пазар“. 1.

Во тоа време, главните карактеристики на корве економијата веќе беа развиени. Целата земја на дадена единица за управување со земјиштето, односно дадено наследство, беше поделена на господарска и селанска; ова последното им се давало како распределба на селаните, кои (имајќи други средства за производство, на пример, дрва, понекогаш добиток и сл.) го обработувале со својот труд и својата опрема, добивајќи го своето одржување од него.

В.И.

Прво, доминацијата на природната економија, крепосништвото требаше да биде самодоволна, затворена целина, во многу слаба врска со остатокот од светот.

Второ, за таква економија е неопходно директниот производител да биде опремен со средства за производство воопшто, особено земјиште; така што тој е прикачен на земјиштето, бидејќи во спротивно на сопственикот на земјиштето не му се гарантира работна сила.

Третиот услов на овој економски систем беше личната зависност на селанецот од земјопоседникот. Ако земјопоседникот немал директна моќ над личноста на селанецот, тогаш тој не можел да присили лице обдарено со земја и кое води сопствена фарма да работи за себе.

И конечно, овој земјоделски систем се засноваше на исклучително ниска рутинска технологија, бидејќи земјоделството беше во рацете на малите селани, угнетени од потреба, понижени од личната зависност и менталниот мрак.1.

Економскиот систем во руската држава од средината на 17 век се одликуваше со доминација на големи, средни и мали земјопоседници, предводени од имотите на палатата на царот Алексеј Михајлович. Над 17 илјади хектари земја на кралските имоти лоцирани околу Москва обезбедија околу 35 илјади само од четвртото жито, кое беше искористено за одржување на дворот, војската на Стрелци и стабилниот поредок. Патримоналните земјишни поседи на еден од најбогатите болјари, Морозов, лоцирани во Нижни Новгород и во непосредна близина на главните трговски патишта на Волга, беа тесно поврзани со пазарот. Поташата и солта произведена во имотите главно се испраќаа на пазарот. Земјоделските производи испратени од имотот во Москва целосно ги задоволуваа потребите на благородниот двор.

Во првата половина на 17 век биле проширени големите патримонални имоти на болјарите и манастирите, а особено имотите на благородништвото. Овој раст се случи не само поради грантови на царот, туку главно поради запленувањето на селските големи земји од страна на земјопоседниците (во северниот, јужниот и регионот на Волга). Во средниот тек на Волга се појави развиена рибарска индустрија. Вочиниците и земјопоседниците од централниот дел на земјата се обидоа да го прошират господарското обработливо земјиште, отсекувајќи парцели од селанско земјиште. Оваа експанзија на господското орање и зголемувањето на земјопоседниците повлекуваа уште поголема експлоатација на селаните. Благородништвото во тој период добило право да им „дозволи“ на своите синови да поседуваат имот, под услов да можат да носат јавна услуга.

Во исто време, се појавија луѓе од „мали“, „без место“ и „празни“ служби, кои исто така се обидоа да стекнат земјишни поседи во форма на награда за услуга на царот, но најмногу на сметка на одземање земјата на „црните волости“ на селаните и жителите на градот.

Овој процес на истовремен раст на големите и малите земјопоседници на феудалните кметови беше проследен со борба за консолидирање на правото на наследување на земјопоседниците, од една страна, и за робување на сите слоеви на селанството, од друга страна.

Кметовите беа главната производна сила на економијата. Сопствениците на земјиштето немале доволна количинакметовите, а патримоналните сопственици често ги намамувале и криеле забеганите селани. Ова предизвика постојана борба меѓу земјопоседниците и патримоналните сопственици за кметовите како работна сила. Многу земјопоседници, „суверени слуги“, манастири, го искористуваат фактот што ги ослободиле од даноци (Беломесци), ги купувале дворовите на трговците и занаетчиите во дворовите, ја заземале земјата на даночните луѓе на градот, отворале трговски дворови, тргуваат со помош на нивните кметови и, натпреварувајќи се, Така, со урбаните луѓе, тие дополнително го оптоварувале животот на градските жители.

Развојот на стоковно-паричните односи влијаеше на врските меѓу патримоналните сопственици и земјопоседниците со градовите и нивното влијание врз крепосништвото.

Комбинацијата на земјоделството и занаетот, кои се изразија во своите две форми, се случија во Русија во 17 век.

Растот на занаетчиството и мануфактурата предизвика понатамошен развој на внатрешниот пазар, но трговијата не беше целосно одвоена од занаетчиството. Занаетчиите биле и продавачи на нивната стока. Во Московски Посад имало околу 50 проценти од таквите трговци и занаетчии. Од градското посадско население, се издвојуваше големата трговска класа - гости, стотини трговци од дневната соба и ткаенина, кои имаа трговски дворови, продавници не само во Москва, туку и во Архангелск, Нижни Новгород. Казан, Астрахан и други градови.

Малите воени „луѓе“: стрелци, топџии, јаки итн., исто така беа незадоволни од економската и финансиската политика на владата. За својата услуга овие луѓе земале мала парична плата и жито плата. Главниот извор на нивното постоење бил риболовот. Затоа, тие секогаш се подготвени да ги поддржат говорите на жителите на градот против фискалната политика и административното самоволие на локалните градски власти.

Поради недостигот на земјиште и „недостигот од државни плати“, своето незадоволство го изразија и „ситните услужни лица“.

Сето ова доведе до фактот дека жителите на Москва во 1649 година се побунија против експлоатацијата и угнетувањето на локалните градски административни власти, барајќи екстрадиција на Плешчеев, кој го предводеше редот Земство, и Трахианотов, кој беше задолжен за некои категории на услуги. луѓе. Чистиот божем иницијатор на данокот на сол и болјарот Морозов кој ја водеше целата внатрешна и надворешна политика.

Како што вели хрониката, бунтовниците ги „скршиле“ домаќинствата на болјарите и трговците.

Кодексот на Советот од 1649 година е кодекс на феудалното право. К.А.Софроненко., Москва 1958 година.

Текст. Код на катедралата од 1649 година

Код на катедралата од 1649 година. Тихомиров и Епифанов.,

Класа на феудално зависни луѓе.

Селанство: Долго пред одобрувањето на Кодексот, царското законодавство го укина правото на селска транзиција или „излез“. Во пракса, ова право не можеше секогаш да се примени, бидејќи имаше „закажани“ или „директивни години“ за потрага по бегалци, потрагата по бегалци беше главно работа на самите сопственици; прашањето за крепосништвото на селското семејство остана нерешено; деца, браќа, внуци. Големите земјопоседници ги засолнувале бегалците на нивните имоти, а додека земјопоседниците тужеле за враќање на селанецот, истекол периодот на „лечерски години“. Затоа, најголемиот дел од луѓето - благородништвото - во своите петиции до царот бараа укинување на „годишните лекции“.

Ова укинување беше спроведено со Законикот од 1649 година. Прашања поврзани со конечното поробување на сите слоеви на селанството и нивно целосно лишување од општествено-политички и правата на сопственост, се одразени во Глава XI од Кодексот.

Членот 1, поглавје 11 утврдува список на феудалци-кметови, на кои законот им дава право да ги експлоатираат селаните: патријарси, митрополити, управители, адвокати, московски благородници, службеници, станари и „за секакви патримонални земјопоседници и земјопоседници. ”

За прв пат во историјата на руското законодавство, Кодексот им дава право на сопствениците на кметовите да робуваат членови на семејството на кмет селанец.

Робови и поробени луѓе: Во Кодексот, Глава XX главно е посветена на ова прашање. Од содржината на членовите во ова поглавје, како и поглавјата 10, 12, 14 и други, јасно е дека правниот статус на роб и на поробен човек постепено се изедначува. Законодавството од 1649 година признава само еден вид на службеност - службена должност. На пример, во Поглавјето XX (член 7) се вели дека лицата кои „научат да си ги удираат челата во ропство“, додека докажуваат дека се слободни, мора прво да бидат испрашани, а потоа да се доведат во крепосништво и само овде, откако нивниот социјален статус ќе биде појаснети лица, дозволено е да им се даде „службено ропство“. Некои написи на Рускаја Правда за потеклото на службеноста се запишани во Кодексот од 1649 година. „А кој сака да биде во таква сила и ропство е напишано: и тие луѓе се робови на роб и робови на роб“*. Голем број членови од Кодексот зборуваат за „старовремени кметови“, слуги и едноставно кметови. Иако сè уште ги разликува.

Сопствениците на кметовите добија право да ослободуваат робови. Ако сопственикот на кметот, за време на неговиот живот или со тестамент по смртта, го ослободи „неговиот стар роб или роб“, наследникот на кметскиот сопственик - децата, браќата, внуците - не треба да поднесе тужба против ослободените робови*. На робовите, ослободени од ропството со смртта на својот господар, со сертификати за ослободување во рацете, во Редот на кметот, по испрашувањето и правењето копија од уверението за ослободување, им било дозволено да „дадат службено ропство“, но со писмото за ропство било неопходно да се „придржува“ потврдата за годишен одмор потпишана од службеникот. Дополнително, во потврдите за отсуство се барало да се наведат „знаците“ на поробено лице или роб, за да може во случај на спорови да се утврди идентитетот.

Робот можел да биде ослободен од ропството дури и кога бил заробен во битка. По ослободувањето од заробеништво, според законот, „тој не е роб на стариот болјар“. Заради „трпеливоста на Полонски“, неговото семејство, сопругата и децата му беа вратени, со исклучок на оние случаи кога децата на робот си дадоа ропство „и други тврдини“ обврзувајќи ги да останат во ропството на нивните господари. . Но, ако робот доброволно пребегнал „во друга држава“, тогаш кога се вратил, тој бил „роб на стариот Бојар според старото ропство. Ослободувањето од ропството можело да се случи во годините на глад, кога кметовите ги избркале од дворот без да им дадат регрес за годишен одмор. Во овие случаи, робовите можеле да се жалат на слугите или на Судскиот налог, чии судски судии спровеле истрага на самото место, а доколку сите материјали биле потврдени, тогаш законот ги негирал феудалците нивните барања против поранешните робови.

Ако децата на поробените луѓе долги години, живееле без склучување на повелба, нивните сопственици, без оглед на нивните желби, морале да им „дадат ропство и заробеништво“ на овие робови.

Слободните луѓе би можеле да живеат „по сопствена волја“, односно по нивно барање би можеле да бидат ангажирани на работа, формализирајќи го ангажирањето во писмен документ во кој се наведува периодот. Кодексот наведе дека овој документ не треба да биде повелба за кабел.

Посад ги оданочува луѓето: Правниот статус на луѓето од Посад исто така значително се промени. Изготвувачите на Кодексот, принудени по востанието од 1648 година да направат отстапки на посадот, ги ликвидирале таканаречените бели населби што им припаѓале на патријархот, митрополитот, владетелите, манастирите, околничи, дума и соседните болјари, во кои трговијата и занаетчиството живееле луѓе, во кои трговија и занает живееле луѓе, во кои живееле трговци и занаетчии, работеле во занаети и поседувале дуќани, но не му плаќале даноци на суверенот и не служеле „услуги“. Сите овие населби со своето население ги презел Суверенот како данок, а нивната служба била трајна и неотповиклива, освен за поробените луѓе, односно засекогаш пренесена во населбата како данок. Кодексот ги наведе сите категории на лица кои имаат и немаат право да бидат во посад, во даночната служба.

Службениците од „сите чинови“ во Москва, кои имаат плата во готовина или жито, водат продавници и се занимаваа со секакви занаети, останаа според Кодексот во нивниот ранг, но за занаети им беа доделени „данок во стотици и населби и заедно со црнците“ и требаше да плати даноци. Инаку, им беше дадена можност во рок од три месеци да ги продадат своите дуќани, плевни, ковници и други трговски и индустриски објекти на жителите на градот, бидејќи по наведениот рок овие објекти беа одземени и бесплатно префрлени на „Суверен даночен народ. ”

Земјопоседниците кои земале „стари селани“ од нивните далечни имоти и имоти и ги населувале во населби, биле обврзани со закон да ги вратат назад.

Посадите, како што се топџиите, затиншките и јакиците, државните столари и ковачите кои „седат на клупи“ и тргуваат со занаети, требало да бидат во данокот посад, да плаќаат царини и даноци на царот и да служат како сите други ги оданочуваат луѓето.

Стрелци, кои потекнуваа од „даночните кланови“ и самите беа даночни луѓе, според новото законодавство делумно се вратија во населбата: од секои три Стрелци, двајца останаа во „Тјаг“, а третиот - во Стрелци.

Козаците, кои дојдоа од градските даночни луѓе, но служеа со старите Козаци и беа со месечна готовина и плата за жито, не беа вратени на градскиот данок. Законот бараше од нив „да продолжат да бидат во служба“. Сепак, овој услов не беше апсолутен, бидејќи во следните написи беше посочено дека оние што биле регистрирани како Козаци по службата Смоленск, но не биле во близина на Смоленск, се вратиле на „данокот“. Војниците излегоа од „црните жители“ и претходно беа во „данок“ - и се вратија на „данокот“.

Меѓутоа, посадите „црни занаетчии“ кои ги напуштиле „даночните локали“ и живеат во Москва во палатата, или во комората „Ружничја“ или во други разни службеници, доколку против нив биле примени жалби од луѓето од „ црни“ стотици, враќање на „данокот“ „Не се вратија во населбата, а нивните случаи беа решени како што ќе наведе царот, „и не им беа предадени на стотиците без извештај“.

Живите и трговците со облека, кои живееле во други градови со свои дворови и занаети, морале да се вратат во Москва и да ги продадат своите даночни дворови и занаети на жителите на градот. Во спротивно, тие биле обврзани да го носат данокот заедно со жителите на градот.

Со доделувањето на жителите на градот, царската влада го укинува правото на жителите на градот да се движат од град во град: „Од Москва во старите градови и од градовите во Москва, а од град до град нивните жители даночни луѓе не префрлаат .“ Кодексот ги опфаќа речиси сите случаи можно заминувањеод посад или прилив на население во посад. Ако лице кое припаѓа на „слободните луѓе“ се ожени со ќерка на даночен човек, тогаш таквото лице не може да влезе во „црните населби“. Меѓутоа, еден „слободен“ човек кој се оженил со вдовица на даночен човек од градот, запишано во писарските книги за населено место „во данок“, „имати за населено место“.

Девојка од градскиот даночен суд, која го омажила својот сопруг „во бегство“, „за врзан, или старец, или селанец или мочуриште“, се враќа назад во градот со сопругот и децата.

Така, Кодексот од 1649 година го приврзал работоспособното население - луѓето од „црните“ стотици за посадот, за данокот посад во корист на царот и царското извршување, ги создал сите услови за раст на трговската класа - гости. , стотина дневна соба и ткаенина и консолидирање на привилегираната положба на земјопоседниците поврзани со царската служба во градовите.

Клучни точки во развојот на руското феудално право. Граѓанско право.

Како резултат на натамошното зајакнување, од една страна, на стоковно-паричните односи, како и формирањето на единствен серуски пазар, граѓанските правни институции добија поширок развој во споредба со законодавството од 15-16 век.

Особено, прашањето за правото на феудална сопственост на земјиштето беше темелно развиено со Кодексот на Советот во две посебно одредени поглавја (XVI - „за локални земји“ и XVII - „За имотите“).

Во нив законодавецот, истовремено со обезбедувањето на правото на феудална сопственост на земјиштето на кметовите, го обезбедил правото на кметовите.

Задолжително право. Концептот на обврска во Кодексот го најде својот понатамошен развој. За разлика од претходните законски акти според Кодексот, обврските што произлегуваат од договорите не се однесуваат на самото лице, туку на неговите постапки, поточно на имотот на лицето.

Во случаите на неплаќање долг, заплената се применувала прво на дворот, движниот имот, а потоа на имотите и имотите. Кодексот предвидуваше екстрадиција по глава, но за период додека должникот не го плати долгот. Одговорноста за обврските сè уште не била индивидуална: сопружниците биле одговорни еден за друг, родителите за децата, а децата за родителите, а слугите и кметовите биле одговорни за господарите.

Договорот мораше да биде склопен во писмена форма под казна за губење на правото да се оди на суд (Глава десет, членови 246 – 249). Присилувањето на склучување договор беше осудено, а договорот се сметаше за неважечки.

Системот на договори значително се прошири. Покрај досега познатите договори за размена, купопродажба, заем, багаж, Кодексот говори и за договори за закуп на имот, договор и слично. Особено внимание се посветува на постапката за склучување договори. Писмените договори беа за кметовите, формализирајќи главно големи трансакции, како што се размена или купување и продажба на земјиште. Помали трансакции беа склучени дома: документот беше составен и потпишан од странките или во нивно име присуството на сведоци.

К.А. Софроненко Кодексот на Советот од 1649 година е кодекс на руското феудално право. Москва - 1958 година.

Заклучок:

Кодексот, како кодекс на руското феудално право, правно го формализираше правото на сопственост на кметот врз земјата и нецелосната сопственост на кметот. Ова право беше обезбедено и заштитено со мерки на суровиот крепоснички режим, изразени во нормите на Кодексот на Советот.

Кметствотопостоеше уште 200 години и дури во средината на 19 век, во новите услови на економски и општествено-политички развој на Русија, конечно беше укината.

17 век, особено втората половина од него, во историјата на Русија беше обележан со големи промени во социо-економскиот развој на земјата. Со зајакнувањето на земјопоседувањето на земјиштето и проширувањето на правата на земјопоседниците на кметскиот труд на селаните и кметовите, дојде до значително зголемување на занаетчиското производство во градовите и се појавија првите претпријатија од производствен тип; продлабочувањето на социјалната поделба на трудот неминовно доведе до зголемување на стоковниот промет во земјата и надворешна трговија

Кодексот на Советот од 1649 година е првата систематизирана збирка на правни норми во историјата на феудална Русија кои се однесуваат на државното, управното, граѓанското, кривичното право и правните постапки.

Кодексот на Советот исто така се одрази големи промениво организацијата на воените работи. Спомнува „луѓе на дача“ - селани регрутирани во полковите на „војничкиот систем“ го регулира правниот статус на „странците“ кои служеле во полковите на „странскиот систем“ (војници, рејтери, итн.).

Библиографија

Код на катедралата Епифанов од 1649 година, М.Н.

Кодекс на катедралата од 1649 година - код на руското феудално право К.А. / Москва 1958 година.

В.И. Ленин, дело том бр. 1.

Смирнов. Посад народот и класната борба во 17 век, том бр. 1 1947 г.

„Соборувачки законик на цар Алексеј Михајлович од 1649 година“, Москва, 1957 година, Предговор

П. Смирнов. Петиции на благородници и болјарски деца од сите градови во првата половина на 17 век. (Читање во Друштвото за руска историја и антиквитети, 1915 година, книга бр. 3).

Правни книги од 15-ти - 16 век Под општо уредување на академик Б.Д. Греков, издавачка куќа на Академијата на науките на СССР, Москва, Л., 1952 година.

Кодексот на Советот од 1649 година е унифициран збир на закони на Русија, кои ги регулираат сите сфери на животот на државата и граѓаните.

Причини за создавање на Кодексот на Советот

Последниот законодавен документ усвоен пред создавањето на Кодексот на Советот датира од 1550 година () и без сомнение беше застарен. Од донесувањето на последниот документ, се случија значајни промени во државниот и економскиот систем: се создаваа нови државни органи, се донесуваа уредби, понекогаш повторувајќи ги старите со некои појаснувања, а понекогаш контрадикторни. Беше невозможно да се работи со застарениот документ, па решивме да создадеме нов.

Постојните законски акти и новите документи не беа складирани на едно место, туку беа расфрлани низ целата земја и припаѓаа на одделенијата во кои беа донесени. Ова доведе до фактот дека правните постапки во различни делови на земјата се водеа врз основа на различни закони, бидејќи во подалечните провинции тие едноставно не знаеја за нарачки од Москва.

Во 1648 година се случи бунтот на солта. Работниците кои се побунија бараа граѓански права и создавање нов правен документ. Ситуацијата стана критична, веќе не можеше да се одложи, па се собра состанок на кој цела година се подготвуваше нов предлог-закон.

Процесот на создавање на Катедралниот код

Создавањето нов документ не го изврши едно лице, како што беше случај претходно, туку цела комисија, на чело со Н.И. Одоевски. Кодексот помина низ неколку главни фази пред кралот да го потпише:

прво, внимателно се работеше со бројни извори на правото (документи, судска пракса итн.);
потоа се одржаа состаноци на тема одредени правни акти кои покренаа сомнеж;
изготвениот документ беше испратен на разгледување до, а потоа и до суверенот;
по уредувањето имаше уште една расправа за сите амандмани;
предлог-законот требаше да стапи на сила дури откако ќе биде потпишан од сите членови на комисијата.

Овој пристап беше иновативен и овозможи да се создаде целосен, добро систематизиран документ кој поволно се разликува од неговите претходници.

Извори на Кодексот на Советот

Главните извори на Кодексот на Советот беа:

византиско право;
Литвански статут од 1588 година (користен како модел);
молби до кралот;
уредни книги во кои се евидентирани сите издадени акти и уредби.

Во Кодексот на Советот имаше тенденција да се делат правилата на правото на различни гранки и да се систематизираат во согласност со оваа поделба. Овој пристап се користи во современото право.

Различни гранки на правото во Кодексот на Советот од 1649 година

Кодексот го одредуваше статусот на државата, статусот на кралот, а исто така содржеше цел сет на норми кои ги регулираа сите сектори на државната активност, од правните постапки до економијата и правото на напуштање на земјата.

Кривичниот закон е дополнет со нова класификација на кривични дела. Се појавија видови како злосторство против црквата, злосторство против државата, злосторство против поредокот на власта, злосторство против деканатот, службени кривични дела, злосторства против личноста, против моралот и имотните деликти. Класификацијата стана подетална, што во голема мера ги поедностави судските постапки и процесот на изрекување на казните, бидејќи веќе немаше никаква забуна.

Се проширија и видовите казни: егзекуција, прогонство, затвор, конфискација на имот, парични казни, нечесни казни.

Растот на стоковно-паричните односи доведе до трансформација на граѓанското право. Се појави концептот на индивидуа и колектив. Жените добија повеќе права да вршат одредени трансакции со имотот. Договорите за купопродажба сега беа запечатени не усно, туку писмено (прототип на модерен договор меѓу страните).

ВО семејно правосе случија само мали промени. Принципите на Домострој беа на сила.

Кодексот на Советот ја определи и постапката за правна постапка, кривична и граѓанска. Се појавија нови видови докази за вина (документи, бакнување на крстот), а утврдени се и нови видови истражни и процесни мерки. Судот стана поправеден.

Удобен систем за опишување закони и акти овозможи не само брзо и ефективно користење нов закон, но и, доколку е потребно, дополнете го - ова беше уште една разлика од претходните документи.

Поробување на селаните

Кодексот на Советот беше од големо значење за селаните, бидејќи прашањата за феудалната сопственост беа опишани во него што е можно поцелосно. Кодексот не им даваше на селаните никакви слободи, уште повеќе ги врзуваше за земјата и феудалецот, со што целосно ги поробуваше.

Сега немаше право на излез селанецот со целото семејство и имотот целосно стана сопственост на феудалецот, кој можеше да се продаде, купи или да се пренесе со наследство. Се променија и правилата за потрага по избегани селани: сега немаше временско ограничување од десет години, човек се бараше цел живот. Всушност, селанецот не можел да замине или да побегне од феудалецот и бил должен постојано да му се покорува на својот господар.

Значењето на Катедралниот законик

Кодексот на Советот од 1649 година ги истакна новите трендови во развојот на правото и јуриспруденцијата, консолидираше нов јавниот реди нови општествени норми. Тој стана прототип на модерна систематизација и каталогизација на регулаторни документи, создавајќи ограничувања на гранките на правото. Кодексот на катедралата бил на сила до 1832 година.

Соборен код 1649. Страна со почеток на поглавје 11

Во јули 1648 година, царот ја свикал својата болјарска дума и советот на патријархот („посветениот собор“) и се консултирал со нив за тоа што треба да се направи за да се воспостави ред и правда во државата, така што „сите редови на луѓе, од висок до понизок ранг, судењето и казната беа еднакви за сите во сите работи“. И беше одлучено да му се довери на болјарот принцот Н.И. Одоевски со четворица помошници да ги собере сите стари закони, односно Кодексот на законите од 1550 година, дополнителни декрети за него (од кои многумина се акумулирани во текот на речиси сто години) и членовите од. кормиларската книга (§12). Сите овие закони требаше да се уредат и системат, да се коригираат и дополнат, а со тоа да се состават од нов комплетен код. Се претпоставуваше дека кога Принц. Одоевски ќе заврши со собирање на старите закони, Земски собор ќе се состане во Москва и „генералниот совет“ ќе расправа за неговата работа, ќе ја дополни и одобри. Земски собор добил наредба да се собере во Москва до 1 септември 1648 година.

Така, младиот суверен сакаше да воспостави правда и подобар ред со тоа што на народот ќе му даде нов сет на закони. Оваа идеја беше многу разумна и точна. Народот тогаш не ги знаеше законите според кои мораше да живее и да суди; Тоа е она што главно го помагало беззаконието на службениците и гувернерите. Стариот законик не беше отпечатен; можеше само да биде отпишан и затоа малкумина го познаваа. Уште помалку го знаеја Кочалникот, кој беше толку голем што беше тешко да се преработи. Што се однесува до уредбите до Судебник, никој не ги знаеше освен службениците, бидејќи декретите обично не се објавуваа на народот, туку беа запишани само во „посочените книги“ на московските наредби. Во такви услови, службениците и судиите ги вртеа работите како што сакаа, прикриваа некои закони, а други погрешно толкуваа; никој немал можност да ги провери. Старата каустична поговорка се однесуваше на оваа наредба: „Законот е дека шипката: каде и да се свртиш, таму излегува“. Поставувањето ред на старите закони, изработката на еден сет од нив и објавувањето за општи информации беше многу неопходна работа. А дополнително, неопходно беше да се преиспитаат законите во однос на нивната содржина, да се подобрат и дополнат за подобро да одговорат на потребите и желбите на населението. Сето ова беше одлучено да го направи „генералниот совет“ на Земски Собор.

Советот започнал да работи околу 1 септември 1648 година. Имаше избрани претставници од 130 градови, и сервисери и даночни жители. Тие седнаа во една од одаите на палатата, одвоено од болјарот Дума и свештенството. Слушајќи ги извештаите на принцот Одоевски, кој собирал стари закони и декрети за различни гранки на власта (класен систем, сопственост на земјиште, суд итн.), Избраните луѓе разговарале за нив и дошле до суверенот за нив со петиции. Во овие петиции, сите тие бараа од суверенот да воспостави нови закони за укинување на застарените или неповолните. Суверенот обично се согласувал, па така новиот закон бил одобрен и воведен во собранието на кнезот Одоевски. Најважните од новите одредби беа следните: 1) На свештенството му беше одземено правото отсега натаму да стекнува земја за себе (§56) и изгуби некои судски придобивки. 2) Бојарите и свештенството го загубија правото да ги населуваат своите селани и кметови во близина на градовите, во „населби“ и да примаат „хипотеки“ (§79). 3) Посадските заедници добија право да ги вратат сите „хипотекарници“ кои ги напуштиле и да ги отстранат од посадите сите луѓе кои не припаѓаат на заедниците. 4) Благородниците добија право да ги бараат своите забегани селани без „лекции“. Конечно, 5) трговците постигнаа дека на странците им беше забрането да тргуваат во московската држава, каде било освен Архангелск. Имајќи ги предвид сите овие нови декрети, забележуваме дека сите тие беа донесени во корист на услужните луѓе (благородниците) и жителите на градот (граѓаните). Службениците си ги обезбедија земјите (кои дотогаш од нив одеа на свештенството) и селаните (кои сè уште се движеа од место до место). Граѓаните го укинаа заложништвото и ги затворија населбите од аутсајдери, кои се изборија со нивната трговија и трговија и ги одзедоа заложниците. Затоа, благородниците и жителите на градот беа многу задоволни од новите закони и рекоа дека „сега суверенот е милостив, тој ги води силните надвор од царството“. Но, свештенството и болјарите не можеа да го пофалат новиот поредок, кој ги лиши од различни придобивки; тие мислеа дека овие наредби се дозволени „заради страв и граѓански судири од сите црнци, а не заради вистинската вистина“. Незадоволна била и толпата: хипотекарните доверители, вратени на даночен статус, селаните лишени од можноста да заминат. Тие беа загрижени и беа склони да одат во Дон. Така, новите закони воспоставени во корист на средните класи на населението ги иритираа повисоките класи и обичните луѓе.

Законодавната работа беше завршена веќе во 1649 година, а во тоа време беше отпечатен во огромен број примероци (2 илјади) нов збир на закони, наречен „Соговорен законик“ (или едноставно „Кодекс“) и дистрибуиран низ целата држава.