Pengetahuan sains - Ini adalah jenis dan tahap pengetahuan yang bertujuan untuk menghasilkan pengetahuan yang benar tentang realiti, penemuan undang-undang objektif berdasarkan generalisasi fakta sebenar. Ia meningkat di atas kognisi biasa, iaitu, kognisi spontan yang berkaitan dengan aktiviti kehidupan orang dan melihat realiti pada tahap fenomena.
Epistemologi - Ini adalah doktrin pengetahuan saintifik.
Ciri-ciri pengetahuan saintifik:
pertama, tugas utamanya adalah untuk menemui dan menjelaskan undang-undang objektif realiti - semula jadi, sosial dan pemikiran. Oleh itu tumpuan penyelidikan pada sifat umum, penting bagi sesuatu objek dan ekspresinya dalam sistem pengabstrakan.
Kedua, matlamat segera dan nilai tertinggi pengetahuan saintifik ialah kebenaran objektif, difahami terutamanya melalui cara dan kaedah yang rasional.
ketiga, pada tahap yang lebih besar daripada jenis pengetahuan lain, ia berorientasikan ke arah diwujudkan dalam amalan.
Keempat, sains telah membangunkan bahasa yang istimewa, dicirikan oleh ketepatan penggunaan istilah, simbol, dan gambar rajah.
Kelima, Pengetahuan saintifik ialah satu proses pembiakan pengetahuan yang kompleks yang membentuk sistem konsep, teori, hipotesis dan undang-undang yang integral dan membangun.
Pada keenam, Pengetahuan saintifik dicirikan oleh kedua-dua bukti yang ketat, kesahihan keputusan yang diperoleh, kebolehpercayaan kesimpulan, dan kehadiran hipotesis, konjektur dan andaian.
Ketujuh, pengetahuan saintifik memerlukan dan menggunakan alat (cara) pengetahuan khas: peralatan saintifik, alat pengukur, peranti.
Kelapan, pengetahuan saintifik dicirikan oleh proses. Dalam perkembangannya, ia melalui dua peringkat utama: empirikal dan teori, yang berkait rapat antara satu sama lain.
Kesembilan, Bidang pengetahuan saintifik terdiri daripada maklumat yang boleh disahkan dan sistematik tentang pelbagai fenomena kewujudan.
Tahap pengetahuan saintifik:
Tahap empirikal kognisi ialah kajian eksperimen langsung, kebanyakannya induktif, sesuatu objek. Ia termasuk mendapatkan fakta awal yang diperlukan - data mengenai aspek individu dan hubungan objek, memahami dan menerangkan data yang diperoleh dalam bahasa sains, dan sistematisasi utamanya. Kognisi pada peringkat ini masih kekal pada tahap fenomena, tetapi prasyarat untuk menembusi intipati objek telah pun dibuat.
Peringkat teori dicirikan oleh penembusan mendalam ke dalam intipati objek yang sedang dikaji, bukan sahaja mengenal pasti, tetapi juga menerangkan corak perkembangan dan fungsinya, membina model teori objek dan analisis mendalamnya.
Bentuk pengetahuan saintifik:
fakta saintifik, masalah saintifik, hipotesis saintifik, bukti, teori saintifik, paradigma, gambaran saintifik bersatu dunia.
Fakta saintifik - ini adalah bentuk awal pengetahuan saintifik, di mana pengetahuan utama tentang objek direkodkan; ia adalah refleksi dalam kesedaran subjek fakta realiti. Dalam kes ini, fakta saintifik hanyalah satu yang boleh disahkan dan diterangkan dalam istilah saintifik.
Masalah saintifik - ia adalah percanggahan antara fakta baru dan pengetahuan teori sedia ada. Masalah saintifik juga boleh ditakrifkan sebagai sejenis pengetahuan tentang kejahilan, kerana ia timbul apabila subjek yang mengenali menyedari ketidaklengkapan pengetahuan tertentu tentang objek dan menetapkan matlamat untuk menghapuskan jurang ini. Masalah tersebut merangkumi isu bermasalah, projek untuk menyelesaikan masalah dan kandungannya.
Hipotesis saintifik - Ini adalah andaian berasaskan saintifik yang menerangkan parameter tertentu objek yang sedang dikaji dan tidak bercanggah dengan fakta saintifik yang diketahui. Ia mesti menerangkan dengan memuaskan objek yang sedang dikaji, boleh disahkan secara prinsip, dan menjawab soalan yang dikemukakan oleh masalah saintifik.
Di samping itu, kandungan utama hipotesis tidak seharusnya bercanggah dengan undang-undang yang ditetapkan dalam sistem pengetahuan tertentu. Andaian yang membentuk kandungan hipotesis mestilah mencukupi supaya dengan bantuan mereka adalah mungkin untuk menjelaskan semua fakta yang hipotesis dikemukakan. Andaian hipotesis tidak seharusnya bercanggah secara logik.
Perkembangan hipotesis baru dalam sains dikaitkan dengan keperluan untuk visi baru masalah dan kemunculan situasi bermasalah.
Bukti - ini adalah pengesahan hipotesis.
Jenis bukti:
Amalkan berkhidmat sebagai pengesahan langsung
Bukti teori tidak langsung, termasuk pengesahan dengan hujah yang menunjukkan fakta dan undang-undang (laluan induktif), terbitan hipotesis daripada peruntukan lain yang lebih umum dan telah terbukti (laluan deduktif), perbandingan, analogi, pemodelan, dsb.
Hipotesis terbukti berfungsi sebagai asas untuk membina teori saintifik.
Teori saintifik - ini adalah satu bentuk pengetahuan saintifik yang boleh dipercayai tentang set objek tertentu, yang merupakan sistem pernyataan dan bukti yang saling berkaitan dan mengandungi kaedah untuk menerangkan, mengubah dan meramalkan fenomena dalam kawasan objek tertentu. Secara teori, dalam bentuk prinsip dan undang-undang, pengetahuan tentang hubungan penting yang menentukan kemunculan dan kewujudan objek tertentu dinyatakan. Fungsi kognitif utama teori ialah: mensintesis, menerangkan, metodologi, ramalan dan praktikal.
Semua teori berkembang dalam paradigma tertentu.
Paradigma - ia adalah cara khas untuk mengatur pengetahuan dan melihat dunia, mempengaruhi hala tuju penyelidikan lanjut. Paradigma
boleh dibandingkan dengan peranti optik melalui mana kita melihat fenomena ini atau itu.
Banyak teori sentiasa disintesis ke dalam saintifik bersatu gambar dunia, iaitu sistem idea holistik tentang prinsip dan undang-undang umum struktur makhluk.
Kaedah pengetahuan saintifik:
Kaedah(daripada Greek Metodos - laluan ke sesuatu) - ia adalah satu cara aktiviti dalam apa jua bentuk.
Kaedah tersebut termasuk teknik yang memastikan pencapaian matlamat, mengawal aktiviti manusia dan prinsip umum, dari mana teknik ini timbul. Kaedah aktiviti kognitif membentuk arah kognisi pada peringkat tertentu, susunan prosedur kognitif. Dalam kandungannya, kaedah adalah objektif, kerana ia akhirnya ditentukan oleh sifat objek dan undang-undang fungsinya.
Cara saintifik - Ini adalah satu set peraturan, teknik dan prinsip yang memastikan kognisi logik sesuatu objek dan penerimaan pengetahuan yang boleh dipercayai.
Klasifikasi kaedah pengetahuan saintifik boleh dilakukan atas pelbagai sebab:
Sebab pertama. Berdasarkan sifat dan peranan mereka dalam kognisi, mereka membezakan kaedah - teknik, yang terdiri daripada peraturan, teknik dan algoritma tindakan tertentu (pemerhatian, eksperimen, dll.) dan kaedah - pendekatan, yang menunjukkan arah dan kaedah umum penyelidikan (analisis sistem, analisis fungsi, kaedah diakronik, dll.).
Sebab kedua. Dengan tujuan fungsi mereka dibezakan:
a) kaedah pemikiran manusia sejagat (analisis, sintesis, perbandingan, generalisasi, induksi, deduksi, dll.);
b) kaedah empirikal (pemerhatian, eksperimen, tinjauan, pengukuran);
c) kaedah peringkat teori (pemodelan, eksperimen pemikiran, analogi, kaedah matematik, kaedah falsafah, aruhan dan deduksi).
Pangkalan ketiga ialah tahap keumuman. Di sini kaedah dibahagikan kepada:
a) kaedah falsafah (dialektik, formal - logik, intuitif, fenomenologi, hermeneutik);
b) kaedah saintifik umum, iaitu kaedah yang membimbing perjalanan pengetahuan dalam banyak sains, tetapi tidak seperti kaedah falsafah, setiap kaedah saintifik umum (pemerhatian, eksperimen, analisis, sintesis, pemodelan, dll.) menyelesaikan masalahnya sendiri, ciri sahaja untuk ia ;
c) kaedah khas.
Beberapa kaedah pengetahuan saintifik:
Pemerhatian - ini adalah persepsi yang bertujuan, teratur terhadap objek dan fenomena untuk mengumpul fakta.
Eksperimen - ialah rekreasi buatan objek yang boleh dikenali di bawah keadaan terkawal dan terkawal.
Formalisasi adalah cerminan pengetahuan yang diperolehi dalam bahasa formal yang tidak jelas.
Kaedah aksiomatik - ini adalah cara untuk membina teori saintifik apabila ia berdasarkan aksiom tertentu, yang daripadanya semua peruntukan lain disimpulkan secara logik.
Kaedah hipotetik-deduktif - penciptaan sistem hipotesis yang saling berkaitan secara deduktif, dari mana penjelasan fakta saintifik akhirnya diperoleh.
Kaedah induktif untuk mewujudkan hubungan sebab akibat fenomena:
kaedah persamaan: jika dua atau lebih kes fenomena yang dikaji hanya mempunyai satu keadaan biasa sebelum ini, maka keadaan di mana ia serupa antara satu sama lain mungkin menjadi punca fenomena itu dicari;
kaedah perbezaan: jika kes di mana fenomena yang kita minati berlaku dan kes di mana ia tidak berlaku adalah serupa dalam segala-galanya, kecuali satu keadaan, maka ini adalah satu-satunya keadaan di mana ia berbeza antara satu sama lain, dan mungkin punca fenomena yang diingini;
kaedah perubahan yang disertakan: jika kejadian atau perubahan fenomena sebelumnya setiap kali menyebabkan berlakunya atau perubahan fenomena lain yang mengiringinya, maka yang pertama mungkin menjadi punca yang kedua;
kaedah sisa: Jika dipastikan bahawa punca sebahagian daripada fenomena kompleks tidak disebabkan oleh keadaan terdahulu yang diketahui, kecuali salah satu daripadanya, maka kita boleh menganggap bahawa satu-satunya keadaan ini adalah punca bahagian fenomena yang dikaji yang menarik minat kita.
Kaedah pemikiran universal:
- Perbandingan- mewujudkan persamaan dan perbezaan antara objek realiti (contohnya, kita membandingkan ciri-ciri dua enjin);
- Analisis- pembedahan mental objek secara keseluruhan
(kami memecahkan setiap enjin kepada ciri-ciri komponennya);
- Sintesis- penyatuan mental menjadi satu keseluruhan elemen yang diasingkan sebagai hasil daripada analisis (kami menyambung secara mental ciri terbaik dan elemen kedua-dua enjin dalam satu - maya);
- Abstraksi- menyerlahkan beberapa ciri objek dan mengalihkan perhatian daripada yang lain (contohnya, kami hanya mengkaji reka bentuk enjin dan buat sementara waktu tidak mengambil kira kandungan dan fungsinya);
- Induksi- pergerakan pemikiran daripada khusus kepada umum, daripada data individu kepada lebih peruntukan am, dan pada akhirnya - kepada intipati (kami mengambil kira semua kes kegagalan enjin jenis ini dan, berdasarkan ini, kami membuat kesimpulan tentang prospek untuk operasi selanjutnya);
- Potongan- pergerakan pemikiran dari umum kepada khusus (berdasarkan corak umum operasi enjin, kami membuat ramalan tentang fungsi selanjutnya enjin tertentu);
- Permodelan- pembinaan objek mental (model) serupa dengan yang sebenar, kajian yang akan membolehkan seseorang memperoleh maklumat yang diperlukan untuk memahami objek sebenar (membuat model enjin yang lebih maju);
- Analogi- kesimpulan tentang persamaan objek dalam beberapa sifat, berdasarkan persamaan dalam ciri lain (kesimpulan tentang kerosakan enjin berdasarkan ketukan ciri);
- Generalisasi- menggabungkan objek individu ke dalam konsep tertentu (contohnya, mencipta konsep "enjin").
Sains:
- Ini adalah satu bentuk aktiviti rohani dan praktikal orang yang bertujuan untuk mencapai pengetahuan yang benar secara objektif dan sistematisasinya.
Kompleks saintifik:
A)Sains semula jadi ialah sistem disiplin yang objeknya adalah alam, iaitu sebahagian daripada kewujudan yang wujud mengikut undang-undang yang bukan dicipta oleh aktiviti manusia.
b)Sains Sosial- ini adalah sistem sains tentang masyarakat, iaitu sebahagian daripada kewujudan yang sentiasa dicipta semula dalam aktiviti manusia. Sains sosial merangkumi sains sosial (sosiologi, teori ekonomi, demografi, sejarah, dll.) dan kemanusiaan yang mengkaji nilai-nilai masyarakat (etika, estetika, pengajian agama, falsafah, sains undang-undang, dll.)
V)Sains teknikal- ini adalah sains yang mengkaji undang-undang dan spesifik penciptaan dan fungsi sistem teknikal yang kompleks.
G)Sains Antropologi- ini adalah satu set sains tentang manusia dalam semua integritinya: antropologi fizikal, antropologi falsafah, perubatan, pedagogi, psikologi, dll.
Di samping itu, sains dibahagikan kepada asas, teori dan gunaan, yang mempunyai hubungan langsung dengan amalan industri.
Kriteria saintifik: kesejagatan, sistematisasi, ketekalan relatif, kesederhanaan relatif (teori yang menerangkan julat seluas mungkin fenomena berdasarkan bilangan minimum prinsip saintifik dianggap baik), potensi penjelasan, kuasa ramalan, kesempurnaan untuk tahap pengetahuan tertentu.
Kebenaran saintifik dicirikan oleh objektiviti, bukti, sistematik (ketertiban berdasarkan prinsip tertentu), dan boleh disahkan.
Model pembangunan sains:
teori pembiakan (proliferasi) oleh P. Feyerabend, yang mengesahkan asal usul konsep yang huru-hara, paradigma T. Kuhn, konvensionalisme oleh A. Poincaré, psikofizik oleh E. Mach, pengetahuan peribadi oleh M. Polanyi, epistemologi evolusi oleh S. Toulmin, program penyelidikan oleh I. Lakatos, analisis tematik sains oleh J. Holton.
K. Popper, mempertimbangkan pengetahuan dalam dua aspek: statik dan dinamik, membangunkan konsep pertumbuhan pengetahuan saintifik. Pada pendapat beliau, pertumbuhan pengetahuan saintifik - ini adalah penggulingan berulang-ulang teori saintifik dan penggantiannya dengan yang lebih baik dan lebih sempurna. Kedudukan T. Kuhn amat berbeza daripada pendekatan ini. Model beliau merangkumi dua peringkat utama: peringkat "sains biasa" (penguasaan satu atau paradigma lain) dan peringkat "revolusi saintifik" (keruntuhan paradigma lama dan penubuhan yang baru).
Revolusi saintifik global - ini adalah perubahan dalam gambaran saintifik umum dunia, disertai dengan perubahan dalam cita-cita, norma dan asas falsafah sains.
Dalam kerangka sains semula jadi klasik, dua revolusi dibezakan. Pertama dikaitkan dengan pembentukan sains semula jadi klasik pada abad ke-17. Kedua Revolusi bermula pada penghujung abad ke-18 - permulaan abad ke-19. dan menandakan peralihan kepada sains teratur disiplin. Ketiga Revolusi saintifik global merangkumi tempoh dari akhir abad ke-19 hingga pertengahan abad ke-20. dan dikaitkan dengan pembentukan sains semula jadi bukan klasik. Pada penghujung abad ke-20 - permulaan abad ke-21. perubahan radikal baru sedang berlaku dalam asas sains, yang boleh disifatkan sebagai keempat revolusi global. Dalam perjalanannya, sains pasca bukan klasik baru dilahirkan.
Tiga revolusi (daripada empat) membawa kepada penubuhan jenis baru rasional saintifik:
1. Jenis rasional saintifik klasik(abad XVIII–XIX). Pada masa ini, idea-idea berikut tentang sains telah ditubuhkan: nilai pengetahuan sejati universal objektif muncul, sains dianggap sebagai perusahaan yang boleh dipercayai dan benar-benar rasional, dengan bantuan yang semua masalah manusia dapat diselesaikan, pengetahuan saintifik semula jadi dianggap pencapaian tertinggi, objek dan subjek penyelidikan saintifik dibentangkan dalam istilah tegar konfrontasi epistemologi, penjelasan itu ditafsirkan sebagai pencarian sebab mekanikal dan bahan. Dalam sains klasik dipercayai bahawa hanya undang-undang jenis dinamik boleh menjadi undang-undang tulen.
2. Jenis rasional saintifik bukan klasik(abad XX). Ciri-cirinya: kewujudan bersama konsep alternatif, kerumitan idea saintifik tentang dunia, andaian kebarangkalian, diskret, fenomena paradoks, pergantungan pada kehadiran subjek yang tidak dapat dikurangkan dalam proses yang sedang dikaji, andaian ketiadaan hubungan yang tidak jelas antara teori dan realiti; sains mula menentukan perkembangan teknologi.
3. Jenis rasionaliti saintifik pasca bukan klasik(akhir ke-20 - permulaan abad ke-21). Ia dicirikan oleh pemahaman tentang kerumitan melampau proses yang dikaji, kemunculan perspektif berasaskan nilai pada kajian masalah, darjat tinggi menggunakan pendekatan antara disiplin.
Sains dan Masyarakat:
Sains sangat berkait rapat dengan perkembangan masyarakat. Ini dimanifestasikan terutamanya dalam fakta bahawa ia akhirnya ditentukan, dikondisikan oleh amalan sosial dan keperluannya. Walau bagaimanapun, dengan setiap dekad pengaruh terbalik sains terhadap masyarakat meningkat. Hubungan dan interaksi sains, teknologi dan pengeluaran menjadi semakin kukuh - sains bertukar menjadi daya produktif langsung masyarakat. Bagaimana ia ditunjukkan?
pertama, Sains kini mengatasi perkembangan teknologi dan menjadi peneraju dalam kemajuan pengeluaran bahan.
Kedua, sains meresap ke semua bidang kehidupan awam.
ketiga, sains semakin tertumpu bukan sahaja kepada teknologi, tetapi juga kepada manusia itu sendiri, perkembangannya kreativiti, budaya berfikir, untuk mewujudkan prasyarat material dan rohani untuk pembangunan holistiknya.
Keempat, perkembangan sains membawa kepada kemunculan ilmu parasaintifik. Ini adalah nama kolektif untuk konsep dan ajaran ideologi dan hipotesis yang dicirikan oleh orientasi anti-saintis. Istilah "parasains" merujuk kepada pernyataan atau teori yang menyimpang ke tahap yang lebih besar atau lebih kecil daripada piawaian sains dan mengandungi kedua-dua cadangan yang salah secara asasnya dan mungkin benar. Konsep yang paling sering dikaitkan dengan parasains: konsep saintifik yang ketinggalan zaman, seperti alkimia, astrologi, dll., yang memainkan peranan sejarah tertentu dalam perkembangan sains moden; etnosains dan lain-lain "tradisional", tetapi pada tahap tertentu, ajaran yang bertentangan dengan sains moden; sukan, keluarga, masakan, buruh, dsb. "sains", yang merupakan contoh sistematisasi pengalaman praktikal dan pengetahuan gunaan, tetapi tidak sepadan dengan definisi sains seperti itu.
Pendekatan untuk menilai peranan sains dalam dunia moden. Pendekatan pertama - ilmu sains menegaskan bahawa dengan bantuan pengetahuan saintifik semula jadi dan teknikal adalah mungkin untuk menyelesaikan semua masalah sosial
Pendekatan kedua - antisainsisme, Berdasarkan akibat negatif revolusi saintifik dan teknologi, dia menolak sains dan teknologi, menganggap mereka memaksa memusuhi hakikat sebenar manusia. Amalan sosio-sejarah menunjukkan bahawa adalah sama-sama salah untuk memutlakkan sains secara berlebihan dan meremehkannya.
Fungsi sains moden:
1. Kognitif;
2. Budaya dan pandangan dunia (menyediakan masyarakat dengan pandangan dunia saintifik);
3. Fungsi daya produktif langsung;
4. Fungsi kuasa sosial (pengetahuan dan kaedah saintifik digunakan secara meluas dalam menyelesaikan semua masalah masyarakat).
Corak perkembangan sains: kesinambungan, gabungan kompleks proses pembezaan dan penyepaduan disiplin saintifik, pendalaman dan pengembangan proses pengmatematikan dan pengkomputeran, teori dan dialektik pengetahuan saintifik moden, silih berganti tempoh pembangunan yang agak tenang dan tempoh "perubahan tajam" (saintifik). revolusi) undang-undang dan prinsip.
Pembentukan NCM moden sebahagian besarnya dikaitkan dengan penemuan dalam fizik kuantum.
Sains dan teknologi
Teknik dalam erti kata yang luas - ia adalah artifak, iaitu segala sesuatu yang dicipta secara buatan. Artifak ialah: bahan dan ideal.
Teknik dalam erti kata yang sempit - ini adalah satu set bahan, tenaga dan peranti maklumat dan cara yang dicipta oleh masyarakat untuk menjalankan aktivitinya.
Asas untuk analisis falsafah teknologi adalah konsep Yunani kuno "techne", yang bermaksud kemahiran, seni, dan keupayaan untuk mencipta sesuatu daripada bahan semula jadi.
M. Heidegger percaya bahawa teknologi ialah cara hidup seseorang, cara pengawalan diri. J. Habermas percaya bahawa teknologi menyatukan segala-galanya "bahan" yang menentang dunia idea. O. Toffler membuktikan sifat seperti gelombang perkembangan teknologi dan kesannya terhadap masyarakat.
Cara teknologi menampakkan dirinya adalah teknologi. Jika apa yang mempengaruhi seseorang adalah teknologi, maka bagaimana dia mempengaruhinya teknologi.
Technosphere- ini adalah bahagian istimewa cangkerang Bumi, yang merupakan sintesis tiruan dan semula jadi, yang dicipta oleh masyarakat untuk memenuhi keperluannya.
Klasifikasi peralatan:
Mengikut jenis aktiviti dibezakan: bahan dan pengeluaran, pengangkutan dan komunikasi, penyelidikan saintifik, proses pembelajaran, perubatan, sukan, rumah tangga, ketenteraan.
Mengikut jenis proses semula jadi yang digunakan Terdapat peralatan mekanikal, elektronik, nuklear, laser dan lain-lain jenis peralatan.
Mengikut tahap kerumitan struktur Bentuk sejarah teknologi berikut timbul: senjata api(buruh manual, buruh mental dan aktiviti manusia), kereta Dan mesin menembak. Urutan bentuk teknologi ini, secara amnya, sepadan dengan peringkat sejarah perkembangan teknologi itu sendiri.
Trend dalam pembangunan teknologi pada peringkat sekarang:
Saiz banyak sentiasa berkembang cara teknikal. Jadi, baldi penggali pada tahun 1930 mempunyai isipadu 4 meter padu, dan kini ia adalah 170 meter padu. Pesawat pengangkutan sudah membawa 500 atau lebih penumpang, dan seterusnya.
Kecenderungan sifat yang bertentangan telah muncul, ke arah pengurangan saiz peralatan. Sebagai contoh, penciptaan komputer peribadi mikrominiatur, perakam pita tanpa kaset, dan lain-lain telah menjadi kenyataan.
Semakin banyak, inovasi teknikal dicapai melalui aplikasi pengetahuan saintifik. Satu contoh yang menarik ialah teknologi angkasa lepas, yang telah menjadi penjelmaan perkembangan saintifik lebih daripada dua dozen semula jadi dan sains teknikal. Penemuan dalam kreativiti saintifik memberi dorongan kepada kreativiti teknikal dengan ciptaan cirinya. Percantuman sains dan teknologi menjadi sistem bersatu, yang secara radikal mengubah kehidupan manusia, masyarakat, dan biosfera dipanggil revolusi sains dan teknologi(NTR).
Penggabungan cara teknikal dalam sistem yang kompleks dan kompleks: kilang, loji kuasa, sistem komunikasi, kapal, dll. Kelaziman dan skala kompleks ini membolehkan kita bercakap tentang kewujudan teknosfera di planet kita.
Bidang maklumat menjadi bidang aplikasi teknologi moden yang penting dan sentiasa berkembang.
Pemberitahuan - ialah proses pengeluaran, penyimpanan dan penyebaran maklumat dalam masyarakat.
Bentuk pemformatan sejarah: ucapan sehari-hari; menulis; tipografi; elektrik - alat pembiakan elektronik (radio, telefon, televisyen, dll.); Komputer (komputer).
Penggunaan komputer yang meluas menandakan peringkat khas pemformatan. Tidak seperti sumber fizikal, maklumat sebagai sumber mempunyai harta yang unik- apabila dimakan, ia tidak mengecut, tetapi, sebaliknya, mengembang. Ketidakhabisan sumber maklumat secara mendadak mempercepatkan kitaran teknologi "pengetahuan - pengeluaran - pengetahuan", menyebabkan pertumbuhan seperti longsoran dalam bilangan orang yang terlibat dalam proses mendapatkan, memformalkan dan memproses pengetahuan (di Amerika Syarikat, 77% pekerja adalah terlibat dalam bidang aktiviti dan perkhidmatan maklumat), dan mempunyai kesan ke atas kelaziman sistem media massa dan manipulasi pendapat umum. Berdasarkan keadaan ini, ramai saintis dan ahli falsafah (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) mengisytiharkan permulaan masyarakat maklumat.
Tanda-tanda masyarakat maklumat:
Akses percuma untuk sesiapa sahaja di mana-mana, pada bila-bila masa kepada sebarang maklumat;
Pengeluaran maklumat dalam masyarakat ini mesti dijalankan dalam jumlah yang diperlukan untuk memastikan kehidupan individu dan masyarakat dalam semua bahagian dan arahnya;
Sains harus menduduki tempat yang istimewa dalam penghasilan maklumat;
Automasi dan operasi dipercepatkan;
Pembangunan keutamaan bidang aktiviti dan perkhidmatan maklumat.
Tidak dinafikan, masyarakat maklumat membawa kelebihan dan faedah tertentu. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh gagal untuk memperhatikan masalahnya: kecurian komputer, kemungkinan perang komputer maklumat, kemungkinan mewujudkan pemerintahan diktator maklumat dan keganasan organisasi penyedia, dll.
Sikap manusia terhadap teknologi:
Di satu pihak, fakta dan idea ketidakpercayaan dan permusuhan terhadap teknologi. Di China Purba, beberapa orang bijak Tao menafikan teknologi, memotivasikan tindakan mereka dengan fakta bahawa apabila menggunakan teknologi anda menjadi bergantung padanya, anda kehilangan kebebasan bertindak dan anda sendiri menjadi mekanisme. Pada 30-an abad kedua puluh, O. Spengler, dalam bukunya "Man and Technology," berhujah bahawa manusia menjadi hamba kepada mesin dan akan didorong mati oleh mereka.
Pada masa yang sama, keperluan teknologi yang jelas dalam semua bidang kewujudan manusia kadangkala menimbulkan permintaan maaf yang tidak terkawal untuk teknologi, sejenis ideologi teknikalisme. Bagaimana ia ditunjukkan? Pertama sekali. Dalam membesar-besarkan peranan dan kepentingan teknologi dalam kehidupan manusia dan, kedua, dalam memindahkan ciri-ciri yang wujud dalam mesin kepada kemanusiaan dan keperibadian. Penyokong tekokrasi melihat prospek kemajuan dalam penumpuan kuasa politik di tangan cerdik pandai teknikal.
Akibat pengaruh teknologi terhadap manusia:
Bermanfaat komponen termasuk yang berikut:
penggunaan teknologi yang meluas telah menyumbang kepada peningkatan hampir dua kali ganda daripada purata jangka hayat manusia;
teknologi membebaskan manusia daripada keadaan yang mengekang dan meningkatkan masa lapangnya;
teknologi maklumat baharu telah meluaskan skop dan bentuk aktiviti intelek manusia secara kualitatif;
teknologi telah membawa kemajuan kepada proses pendidikan; teknologi telah meningkatkan kecekapan aktiviti manusia dalam pelbagai bidang masyarakat.
Negatif kesan teknologi terhadap manusia dan masyarakat adalah seperti berikut: beberapa jenis teknologinya menimbulkan bahaya kepada kehidupan dan kesihatan manusia, ancaman bencana alam sekitar telah meningkat, bilangan penyakit pekerjaan telah meningkat;
seseorang, menjadi zarah beberapa sistem teknikal, dilucutkan daripada intipati kreatifnya; jumlah maklumat yang semakin meningkat menyebabkan trend menurun dalam bahagian pengetahuan yang boleh dimiliki oleh seseorang;
teknologi boleh digunakan sebagai kaedah penindasan, kawalan penuh dan manipulasi seseorang yang berkesan;
Kesan teknologi pada jiwa manusia sangat besar, baik melalui realiti maya dan melalui penggantian rantai "imej-simbol" dengan "imej-imej" yang lain, yang membawa kepada terhentinya perkembangan pemikiran kiasan dan abstrak, sebagai serta kemunculan neurosis dan penyakit mental.
Jurutera(dari bahasa Perancis dan Latin bermaksud "pencipta", "pencipta", "pencipta" dalam erti kata yang luas) ialah orang yang secara mental mencipta objek teknikal dan mengawal proses pengeluaran dan operasinya. Aktiviti kejuruteraan - Ini adalah aktiviti mencipta objek teknikal secara mental dan menguruskan proses pengeluaran dan operasinya. Aktiviti kejuruteraan muncul daripada aktiviti teknikal pada abad ke-18 semasa Revolusi Perindustrian.
LAPORAN
Mengenai topik: "Cita-cita pengetahuan saintifik, tradisi saintifik, penemuan, revolusi. (Ciri-ciri watak peringkat moden kemajuan sains dan teknologi. Metodologi sains.) »
Dilaksanakan:
Pelajar kumpulan 366-M2
J.M. Kurmasheva
"__" __________2016
Disemak:
Doktor Fizik dan Matematik sains, profesor
M.M.Mikhailov
"__" __________2016
pengenalan
Laporan itu mengkaji revolusi saintifik utama, tradisi saintifik, dan metodologi saintifik. Daripada apa yang dinyatakan di bawah, adalah jelas bahawa sains biasanya dibentangkan sebagai sfera kreativiti yang hampir berterusan, usaha berterusan untuk sesuatu yang baru. Walau bagaimanapun, dalam metodologi saintifik moden jelas difahami bahawa aktiviti saintifik boleh menjadi tradisional.
Sains juga merupakan satu bentuk aktiviti kerohanian manusia, bertujuan untuk menghasilkan pengetahuan tentang alam, masyarakat dan pengetahuan itu sendiri, dengan matlamat segera untuk memahami kebenaran dan menemui undang-undang objektif berdasarkan generalisasi fakta sebenar dalam hubungan mereka, untuk menjangkakan. trend dalam perkembangan realiti dan menyumbang kepada perubahannya. Sains adalah satu aktiviti kreatif untuk mendapatkan pengetahuan baru dan hasil daripada aktiviti ini adalah satu badan ilmu yang dibawa ke dalam sistem integral berdasarkan prinsip tertentu, dan proses pembiakannya. Pengetahuan saintifik tidak lebih daripada aktiviti manusia untuk mengembangkan, mensistematikkan, dan menguji pengetahuan bagi tujuan penggunaannya yang berkesan.
Revolusi saintifik adalah peringkat dalam perkembangan sains apabila terdapat perubahan dalam strategi penyelidikan yang ditetapkan oleh asasnya. Asas sains merangkumi beberapa komponen: matlamat dan kaedah penyelidikan; gambaran saintifik dunia; idea dan prinsip falsafah yang membenarkan matlamat, kaedah, norma dan cita-cita kajian saintifik.
Metodologi sains ialah satu disiplin saintifik yang mengkaji kaedah aktiviti saintifik dan kognitif. Metodologi dalam erti kata yang luas adalah reflektif-rasional aktiviti mental, bertujuan untuk mengkaji cara untuk seseorang mengubah realiti - kaedah.
Ciri-ciri pengetahuan saintifik
Pengetahuan sains– pengetahuan yang diperoleh dan direkodkan dengan kaedah dan cara saintifik tertentu (abstraksi, analisis, sintesis, kesimpulan, pembuktian, idealisasi, pemerhatian sistematik, eksperimen, klasifikasi, tafsiran, yang dibentuk dalam sains atau bidang pengajian tertentu, bahasa khasnya, dsb. . ). Spesies yang paling penting dan unit pengetahuan saintifik: teori, disiplin, bidang penyelidikan (termasuk bermasalah dan antara disiplin), bidang sains (fizikal, matematik, sejarah, dll.), jenis sains (logik-matematik, sains semula jadi, teknikal dan teknologi ( kejuruteraan). ), sosial, kemanusiaan). Pembawa mereka disusun dalam komuniti dan institusi profesional yang sesuai yang merekod dan menyebarkan pengetahuan saintifik dalam bentuk bahan bercetak dan pangkalan data komputer.
Pengetahuan mencirikan pemilikan maklumat tertentu dan kesedaran separa seseorang terhadap maklumat ini. Ilmu dalam bentuk khayalan ialah maklumat tentang sesuatu yang tidak wujud dalam realiti, tetapi yang difikirkan atau dibayangkan oleh seseorang sebagai wujud. Adalah salah untuk menyamakan ilmu yang benar dan saintifik. Sains, menumpukan pada mendapatkan pengetahuan sebenar objektif, merangkumi banyak idea palsu. Pengetahuan saintifik hipotesis, teorem, dan paradoks juga tidak benar (tidak terbukti). Sains berkembang melalui pengetahuan hipotesis, paradoks yang memerlukan pengesahan dan penjelasan tambahan. Kebenaran boleh wujud bukan sahaja dalam bentuk pengetahuan saintifik, tetapi juga dalam bentuk bukan saintifik (sains hanyalah salah satu cara untuk memahami dunia.)
Elemen pengetahuan saintifik (komponen struktur)
1. fakta (mesti dibuktikan);
2. undang-undang (satu set fakta yang serupa) – adalah sambungan universal, penting, perlu, berulang antara pihak-pihak kepada fenomena yang berkaitan dengan mana undang-undang ini ditubuhkan;
3. masalah saintifik - sentiasa dikaitkan dengan beberapa percanggahan yang terdapat dalam operasi hampir mana-mana undang-undang;
4. hipotesis – pengetahuan spekulatif bertujuan untuk menjelaskan masalah;
5. kaedah (analisis, sintesis, induksi, deduksi);
6. teori – bentuk tertinggi organisasi pengetahuan saintifik, yang, dengan bantuan sistem undang-undang, lebih kurang sepenuhnya menerangkan aspek ini atau itu dari dunia objektif;
7. gambaran saintifik dunia ialah idea umum yang dibentuk oleh keseluruhan pengetahuan yang paling umum tentang semua sains yang wujud pada masa tertentu;
8. asas falsafah sains;
9. norma (sampel, piawai) penyelidikan saintifik;
10. tahap pengetahuan saintifik: pengetahuan empirikal dan teori.
Tahap pengetahuan saintifik:
1) peringkat empirikal
2) peringkat teori
3) peringkat metateoretikal
a) pengetahuan saintifik am subperingkat
b) subperingkat asas falsafah sains.
Tahap empirikal dan teoretikal berurusan dengan persekitaran yang berbeza realiti yang sama. E. kajian penyelidikan fenomena dan interaksinya. Pada tahap E. kognisi, sambungan penting belum dikenal pasti dalam bentuk tulennya. Tugas peringkat teori adalah untuk memahami intipati fenomena, undang-undang mereka. E. penyelidikan adalah berdasarkan interaksi praktikal langsung penyelidik dengan objek yang dikaji. Dalam penyelidikan teori, tidak ada interaksi praktikal langsung dengan objek realiti.
Pada peringkat empirikal, renungan hidup (kognisi deria) mendominasi unsur rasional dan bentuknya (penghakiman, konsep, dll.) hadir di sini, tetapi mempunyai kepentingan bawahan. Oleh itu, objek yang dikaji dicerminkan terutamanya daripada sambungan dan manifestasi luarannya, boleh diakses untuk renungan hidup dan menyatakan hubungan dalaman. Pengumpulan fakta, generalisasi utamanya, perihalan data yang diperhatikan dan eksperimen, sistematisasinya, klasifikasi dan aktiviti lain merekod fakta adalah ciri ciri pengetahuan empirikal.
Penyelidikan empirikal, eksperimen ditujukan secara langsung (tanpa pautan perantaraan) pada objeknya. Ia menguasainya dengan bantuan teknik dan cara seperti penerangan, perbandingan, pengukuran, pemerhatian, eksperimen, analisis, induksi, dan elemen terpentingnya ialah fakta.
Tahap teori pengetahuan saintifik dicirikan oleh penguasaan unsur rasional - konsep, teori, undang-undang dan bentuk pemikiran lain dan "operasi mental". Perenungan hidup, kognisi deria tidak dihapuskan di sini, tetapi menjadi aspek subordinat (tetapi sangat penting) dalam proses kognitif. Pengetahuan teoretikal mencerminkan fenomena dan proses daripada sambungan dan corak dalaman sejagat mereka, yang difahami melalui pemprosesan rasional data pengetahuan empirikal.
Ciri ciri pengetahuan teori ialah tumpuannya pada diri sendiri, refleksi intrascientific, iaitu, kajian proses pengetahuan itu sendiri, bentuk, teknik, kaedah, radas konseptual, dll. Berdasarkan penjelasan teori dan hukum yang diketahui, ramalan dan pandangan saintifik tentang masa depan dijalankan.
Kebenaran ilmu- surat-menyuratnya dengan objek yang boleh dikenali. Apa-apa pengetahuan mestilah pengetahuan subjek. Walau bagaimanapun, kebenaran tidak unik untuk pengetahuan saintifik. Ia juga boleh menjadi ciri pengetahuan pra-saintifik, praktikal setiap hari, pendapat, tekaan, dsb. Dalam epistemologi, konsep "kebenaran" dan "pengetahuan" dibezakan.
Pengetahuan saintifik - bukan sahaja menyampaikan kebenaran kandungan tertentu, tetapi memberikan sebab mengapa kandungan ini benar (contohnya, hasil eksperimen, bukti teorem, kesimpulan logik, dll.). Oleh itu, sebagai tanda yang mencirikan kebenaran pengetahuan saintifik, mereka menunjukkan keperluan kesahihannya yang mencukupi. Berbeza dengan ketiadaan justifikasi terhadap kebenaran modifikasi ilmu yang lain.
Oleh itu, prinsip alasan yang mencukupi adalah asas bagi mana-mana sains: setiap pemikiran yang benar mesti dibenarkan oleh pemikiran lain, yang kebenarannya telah dibuktikan. Rumusannya adalah milik G. Leibniz: "Segala sesuatu yang wujud mempunyai asas yang mencukupi untuk kewujudannya."
Struktur pengetahuan saintifik.
Struktur pengetahuan saintifik.
1) Subjek pengetahuan saintifik (individu, kumpulan, kolektif, komuniti saintifik, seluruh umat manusia secara keseluruhan).
2) Objek dan subjek pengetahuan saintifik.
3) Kaedah kognisi, yang dijelaskan oleh spesifik sains itu sendiri dan subjek kognisi.
4) Cara kognisi (mikroskop, dll.).
5) Bahasa tertentu.
Model umum pembangunan pengetahuan saintifik. Setiap sains melalui peringkat tertentu dalam perkembangannya:
1) Fakta yang boleh dipercayai diambil daripada pemerhatian empirikal.
2) Generalisasi awal bagi keseluruhan fakta dan penciptaan hipotesis.
3) Pembentukan teori saintifik, termasuk rangkaian atau sistem undang-undang yang menerangkan atau menjelaskan fenomena realiti tertentu.
4) Penciptaan gambaran saintifik dunia, i.e. gambaran umum semua realiti, yang menyatukan teori-teori utama untuk tempoh sejarah tertentu.
Terdapat gambaran saintifik umum tentang dunia, yang merangkumi alam semula jadi, masyarakat, kesedaran manusia dan gambaran saintifik semula jadi dunia.
Bercakap tentang tahap yang dibezakan oleh aktiviti kognitif manusia, kami mencatat pengetahuan deria dan rasional. Tahap ini adalah ciri yang sama bagi semua jenis aktiviti kognitif manusia (setiap hari dan artistik), dan bukan hanya saintifik. Dalam pengetahuan saintifik terdapat dua peringkat utama - empirikal dan teori. Terdapat perbezaan asas di antara mereka kerana fakta bahawa pengetahuan empirikal dan teori bukan sifat asal seseorang; Mereka adalah pencapaian budaya hasil analisis falsafah kaedah pengetahuan saintifik. Dalam pengertian ini, tahap empirikal bukan sekadar renungan deria. Ia bertujuan untuk menetapkan watak realiti tertentu, aspek tertentu dan hubungan antara mereka. Oleh itu, ia termasuk radas kategori yang dibangunkan dan pengetahuan rasional, yang membetulkan fakta empirikal berdasarkan pemerhatian. Begitu juga, pengetahuan teori tidak boleh dilakukan tanpa imej visual, yang dipanggil objek ideal, dengan mana penyelidik menjalankan eksperimen pemikiran, memodelkan sifat dan tingkah laku objek ideal dalam pelbagai aspek. Contoh objek ideal tersebut: jasad yang benar-benar tegar, titik material, bandul ideal.
Jadi, pengetahuan saintifik boleh distrukturkan secara meluas ke dalam peringkat empirikal dan teori. Keputusan penyelidikan empirikal adalah fakta empirikal. Keputusan penyelidikan teori– teori – penerangan holistik bahagian tertentu realiti dalam sistem corak dan perhubungan. Teori adalah hasil pengetahuan saintifik yang paling sempurna dan berkembang. Oleh itu, hasil kajian teori yang lebih khusus turut diketengahkan, contohnya, model atau undang-undang saintifik.
Maklumat berkaitan.
Sains ialah aktiviti kreatif sosiobudaya untuk mendapatkan pengetahuan baharu dan hasil daripada aktiviti ini: satu badan pengetahuan yang dibawa ke dalam sistem integral berdasarkan prinsip tertentu, dan proses pembiakannya. Aspek utama kewujudan sains: 1) Sains sebagai aktiviti kognitif; 2) hasil daripada proses kognisi; 3)bagaimana institusi sosial; 4) sebagai sfera budaya yang istimewa. Masalah membezakan sains daripada bentuk aktiviti kognitif yang lain ialah masalah persempadanan (kriteria saintifik/bukan saintifik):
1) tugas utama penyelidikan saintifik ialah penemuan undang-undang objektif alam - semula jadi, sosial, undang-undang pengetahuan
2) berdasarkan pengetahuan tentang undang-undang fungsi dan perkembangan objek yang dikaji, sains meramalkan masa depan dengan tujuan pembangunan praktikal realiti selanjutnya.
3) matlamat segera dan nilai tertinggi pengetahuan saintifik adalah kebenaran objektif, difahami terutamanya dengan cara dan kaedah yang rasional.
4) ciri penting ialah sifat sistematiknya, i.e. badan pengetahuan disusun berdasarkan sesuatu yang tertentu prinsip teori, menggabungkan pengetahuan individu ke dalam sistem holistik.
5) sains dicirikan oleh refleksi metodologi yang berterusan.
6) bukti yang ketat, kesahihan keputusan yang diperoleh, dan kebolehpercayaan kesimpulan adalah wujud.
7) pengetahuan saintifik adalah proses pengeluaran dan pembiakan pengetahuan baru yang kompleks dan bercanggah.
8) pengetahuan saintifik mesti membenarkan kemungkinan asas pengesahan empirikal.
9) dalam proses pengetahuan saintifik, bahan khusus seperti instrumen, instrumen dan peralatan saintifik lain digunakan.
10) subjek mempunyai ciri-ciri tertentu aktiviti saintifik– penyelidik individu, komuniti saintifik, subjek kolektif.
Semua aktiviti kognitif manusia boleh dibahagikan kepada dua jenis:
Setiap hari dilakukan secara spontan oleh semua orang sepanjang hayat. Pengetahuan sedemikian bertujuan untuk memperoleh kemahiran yang diperlukan oleh seseorang untuk menyesuaikan diri dengan keadaan. kehidupan sebenar
Saintifik – melibatkan kajian tentang fenomena yang mekanisme tindakannya masih belum didedahkan sepenuhnya. Maklumat yang diperolehi pada asasnya adalah baru.
Pengetahuan saintifik ialah sistem pengetahuan tentang alam sekeliling (undang-undang alam, manusia, masyarakat, dll.), diperoleh dan direkodkan menggunakan cara dan kaedah tertentu (pemerhatian, analisis, eksperimen, dll.). Ia mempunyai ciri dan kriteria tersendiri.
Ciri-ciri pengetahuan saintifik:
Kesejagatan. Sains mengkaji undang-undang umum dan sifat sesuatu objek, mendedahkan corak perkembangan dan fungsi objek dalam sistem. Pengetahuan tidak tertumpu pada ciri dan sifat unik sesuatu objek.
Keperluan. Aspek utama, pembentuk sistem fenomena direkodkan, dan bukan aspek rawak.
Sistematik. Pengetahuan saintifik ialah struktur yang teratur, unsur-unsurnya saling berkait rapat. Di luar sistem tertentu, pengetahuan tidak boleh wujud.
Tanda-tanda atau kriteria pengetahuan saintifik telah dibangunkan oleh wakil-wakil positivisme logik Bulatan Vienna di bawah pimpinan Moritz Schlick pada tahun 1930-an. Matlamat utama yang dikejar oleh saintis semasa menciptanya adalah untuk memisahkan pengetahuan saintifik daripada pelbagai pernyataan metafizik, terutamanya disebabkan oleh keupayaan untuk mengesahkan teori dan hipotesis saintifik. Menurut saintis, dengan cara ini pengetahuan saintifik telah dilucutkan daripada pewarnaan emosi dan kepercayaan yang tidak berasas.
Akibatnya, wakil-wakil Bulatan Vienna membangunkan kriteria berikut:
Objektiviti: pengetahuan saintifik mestilah merupakan ekspresi kebenaran objektif dan bebas daripada subjek yang mengetahuinya, minat, pemikiran dan perasaannya.
Kesahan: pengetahuan mesti disokong oleh fakta dan kesimpulan logik. Kenyataan tanpa bukti tidak dianggap saintifik.
Rasional: Ilmu saintifik tidak boleh hanya bergantung kepada kepercayaan dan emosi manusia. Ia sentiasa memberikan alasan yang diperlukan untuk membuktikan kebenaran kenyataan tertentu. Idea teori saintifik sepatutnya agak mudah.
Penggunaan istilah khas: pengetahuan saintifik dinyatakan dalam konsep yang dibentuk oleh sains. Takrifan yang jelas juga membantu untuk menerangkan dan mengklasifikasikan fenomena yang diperhatikan dengan lebih baik.
Konsisten. Kriteria ini membantu untuk menghapuskan penggunaan pernyataan yang saling eksklusif dalam konsep yang sama.
Kebolehpercayaan: fakta pengetahuan saintifik mesti berdasarkan eksperimen terkawal yang boleh diulang pada masa hadapan. Kriteria ini juga membantu mengehadkan penggunaan mana-mana teori dengan menunjukkan dalam kes mana ia disahkan dan penggunaannya tidak sesuai.
Mobiliti: Sains sentiasa berkembang, jadi adalah penting untuk mengakui bahawa sesetengah pernyataan mungkin tidak betul atau tidak tepat. Perlu diakui bahawa kesimpulan yang diperoleh oleh saintis adalah tidak muktamad dan boleh ditambah atau disangkal sepenuhnya.
Kadangkala kriteria sejarah untuk perkembangan sains ditonjolkan secara berasingan. Semua jenis pengetahuan dan pelbagai teori tidak mungkin wujud tanpa hipotesis sebelumnya dan memperoleh data. Penyelesaian masalah dan paradoks saintifik masa kini dijalankan dengan bergantung kepada hasil aktiviti pendahulu. Tetapi saintis moden mengambil teori sedia ada sebagai asas, menambahnya dengan fakta baru dan menunjukkan mengapa hipotesis lama tidak berfungsi dalam keadaan semasa dan data apa yang perlu diubah.
Kriteria sosiologi juga kadangkala diketengahkan secara berasingan dalam struktur pengetahuan saintifik. Harta utamanya ialah penggubalan tugas dan isu baharu yang harus diusahakan. Tanpa kriteria ini tidak akan ada kemungkinan pembangunan bukan sahaja sains, tetapi juga masyarakat secara keseluruhan. Sains adalah enjin utama kemajuan. Setiap penemuan menimbulkan banyak persoalan baharu yang perlu dijawab oleh saintis.
Ciri-ciri sosiologi dan sejarah menduduki tempat penting dalam struktur pengetahuan saintifik.
Struktur pengetahuan saintifik juga mempunyai sifat tersendiri:
Nilai tertinggi ialah kebenaran objektif. Maksudnya, matlamat utama sains ialah ilmu demi ilmu itu sendiri.
Untuk semua bidang sains terdapat beberapa keperluan penting yang universal untuk mereka
Pengetahuan adalah sistematik dan tersusun dengan jelas.
Ciri-ciri ini sebahagiannya menyamaratakan ciri-ciri yang dikenal pasti dalam pengetahuan saintifik pada tahun 30-an.
Pengetahuan saintifik hari ini adalah bidang yang berkembang secara dinamik. Pengetahuan telah lama melangkaui makmal tertutup dan menjadi lebih mudah diakses oleh semua orang setiap hari. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, sains telah memperoleh status istimewa dalam kehidupan awam. Tetapi pada masa yang sama, aliran maklumat yang meningkat dengan ketara telah membawa kepada pertumbuhan teori pseudoscientific. Ia boleh menjadi agak sukar untuk membezakan satu daripada yang lain, tetapi dalam kebanyakan kes menggunakan kriteria di atas akan membantu. Selalunya cukup untuk menyemak kesahihan logik andaian, serta asas eksperimen, untuk menilai kebolehpercayaan teori yang dicadangkan.
Mana-mana sains mempunyai harta yang paling penting: ia tidak mempunyai sempadan: tidak geografi mahupun temporal. Anda boleh mengkaji pelbagai objek di mana-mana sahaja di dunia selama bertahun-tahun, tetapi bilangan soalan yang timbul hanya akan meningkat. Dan ini mungkin hadiah sains yang paling indah yang telah diberikan kepada kita.
2. Apakah ciri-ciri pengetahuan saintifik (kriteria saintifik)?
Masalah membezakan sains daripada bentuk aktiviti kognitif yang lain ialah masalah persempadanan semula, i.e. ini adalah pencarian kriteria untuk membezakan antara pengetahuan saintifik itu sendiri dan pembinaan bukan (tambahan) saintifik. Apakah ciri utama pengetahuan saintifik? Kriteria tersebut termasuk yang berikut:
1. Tugas utama pengetahuan saintifik ialah penemuan undang-undang objektif realiti - semula jadi, sosial (awam), undang-undang pengetahuan itu sendiri, pemikiran, dan lain-lain. Oleh itu, orientasi penyelidikan terutamanya pada sifat umum dan penting sesuatu objek, ciri-ciri yang diperlukan dan ekspresi mereka dalam sistem abstraksi, dalam bentuk objek ideal. Jika ini tidak berlaku, maka tidak ada sains, kerana konsep saintifik mengandaikan penemuan undang-undang, pendalaman intipati fenomena yang sedang dikaji. Ini adalah ciri utama sains, ciri utamanya.
2. Berdasarkan pengetahuan tentang undang-undang fungsi dan perkembangan objek yang dikaji, sains meramalkan masa depan dengan tujuan pembangunan praktikal realiti selanjutnya. Tumpuan sains untuk mengkaji bukan sahaja objek yang diubah dalam amalan hari ini, tetapi yang mungkin menjadi subjek pembangunan praktikal pada masa hadapan, adalah ciri tersendiri yang penting dalam pengetahuan saintifik.
Pencipta sains terkemuka menarik perhatian kepada fakta bahawa teori asas yang mendalam berpotensi mengandungi "keseluruhan buruj teknologi baharu masa depan dan aplikasi praktikal yang tidak dijangka." Dalam erti kata lain, sains bertanggungjawab untuk menyediakan ramalan amalan jarak jauh ultra, melangkaui stereotaip pengeluaran dan pengalaman harian yang sedia ada. Sains harus ditujukan bukan sahaja untuk mengkaji objek yang diubah dalam amalan hari ini, tetapi juga objek yang mungkin menjadi subjek pembangunan praktikal massa pada masa hadapan.
3. Matlamat segera dan nilai tertinggi pengetahuan saintifik adalah kebenaran objektif, yang difahami terutamanya melalui cara dan kaedah yang rasional, tetapi, tentu saja, bukan tanpa penyertaan renungan hidup dan cara tidak rasional. Dari sini ciri pengetahuan saintifik - objektiviti, penghapusan aspek subjektivis yang tidak wujud dalam subjek penyelidikan untuk merealisasikan "kemurnian" pertimbangannya. Pada masa yang sama, perlu diingat bahawa aktiviti subjek adalah syarat yang paling penting dan premis pengetahuan saintifik. Yang terakhir adalah mustahil tanpa sikap kritis-konstruktif dan kritis diri subjek kepada realiti dan kepada dirinya sendiri, tidak termasuk inersia, dogmatisme, apologetik, dan subjektivisme.
4. Ciri penting kognisi ialah sifat sistematiknya, i.e. kumpulan pengetahuan yang disusun berdasarkan prinsip teori tertentu, yang menggabungkan pengetahuan individu menjadi satu holistik. sistem organik. Satu koleksi pengetahuan yang berbeza (dan lebih-lebih lagi agregat mekanikal mereka, "keseluruhan sumatif"), tidak bersatu menjadi satu sistem, belum lagi membentuk sains. Pengetahuan bertukar menjadi pengetahuan saintifik apabila pengumpulan fakta yang bertujuan, penerangan dan generalisasinya dibawa ke tahap kemasukannya dalam sistem konsep, dalam komposisi teori. Sains bukan sahaja integral, tetapi juga sistem yang sedang berkembang, seperti disiplin saintifik khusus, serta unsur-unsur lain dalam struktur sains - masalah, hipotesis, teori, paradigma saintifik, dll.
Hari ini, idea bahawa sains bukan sahaja sistem pembangunan organik, tetapi juga sistem yang terbuka dan teratur sendiri semakin mantap. Sains moden (pasca-bukan-klasik) semakin mengasimilasikan idea dan kaedah sinergi, yang menjadi asas asas sains pada abad ke-21. Sains, sebagai satu sistem yang penting, membangun dan mengatur diri, adalah sebahagian daripada keseluruhan yang lebih luas, menjadi unsur organik terpenting dalam budaya manusia sejagat.
5. Sains dicirikan oleh refleksi metodologi yang berterusan. Ini bermakna bahawa di dalamnya kajian objek, pengenalpastian kekhususan, sifat dan sambungannya sentiasa disertai - pada satu tahap atau yang lain - dengan kesedaran tentang kaedah dan teknik yang mana objek ini dikaji. Perlu diingat bahawa walaupun sains pada asasnya rasional, sentiasa ada komponen yang tidak rasional di dalamnya, termasuk dalam metodologinya (yang khas untuk kemanusiaan). Ini boleh difahami: selepas semua, seorang saintis adalah orang yang mempunyai semua kelebihan dan kekurangannya, nafsu dan minatnya, dsb. Itulah sebabnya mustahil untuk menyatakan aktivitinya hanya dengan bantuan murni prinsip rasional dan teknik, dia, seperti mana-mana orang, tidak sesuai sepenuhnya dalam rangka kerja mereka.
6. Pengetahuan saintifik dicirikan oleh bukti yang ketat, kesahihan keputusan yang diperoleh, dan kebolehpercayaan kesimpulan. Pengetahuan untuk sains adalah pengetahuan demonstratif. Dalam erti kata lain, pengetahuan (jika ia mendakwa ia saintifik) mesti disahkan oleh fakta dan hujah. Pada masa yang sama, sains mengandungi banyak hipotesis, andaian, andaian, pertimbangan kebarangkalian, salah tanggapan, dll. Itulah sebabnya perkara yang paling penting di sini ialah latihan logik dan metodologi penyelidik, budaya falsafah mereka, peningkatan berterusan pemikiran mereka, dan keupayaan untuk menggunakan undang-undang dan prinsipnya dengan betul.
Cara khusus untuk membuktikan kebenaran pengetahuan dalam sains ialah kawalan eksperimen ke atas pengetahuan yang diperoleh dan deduksi beberapa pengetahuan daripada orang lain, yang kebenarannya telah pun terbukti.
7. Pengetahuan saintifik ialah proses penghasilan dan pengeluaran semula pengetahuan baharu yang kompleks dan bercanggah, membentuk sistem konsep, teori, hipotesis, undang-undang dan bentuk ideal lain yang integral dan berkembang, termaktub dalam bahasa - semula jadi atau (lebih biasa) buatan: matematik simbol, formula kimia dan sebagainya. Pembangunan khusus (dan di atas semua buatan) bahasa saintifik- syarat yang paling penting kerja yang berjaya dalam sains.
Pengetahuan saintifik tidak hanya merekodkan unsur-unsurnya dalam bahasa, tetapi secara berterusan menghasilkan semulanya berdasarkan asasnya sendiri, membentuknya mengikut norma dan prinsipnya. Proses pembaharuan diri yang berterusan oleh sains tentang senjata konseptual dan metodologinya adalah penunjuk penting (kriteria) watak saintifik.
8. Pengetahuan yang mendakwa sebagai saintifik mesti membenarkan kemungkinan asas pengesahan empirikal. Proses mewujudkan kebenaran pernyataan saintifik melalui pemerhatian dan eksperimen dipanggil pengesahan, dan proses membuktikan kepalsuannya dipanggil pemalsuan. Pernyataan dan konsep yang pada dasarnya tidak boleh tertakluk kepada prosedur ini secara amnya tidak dianggap saintifik.
Dalam erti kata lain, pengetahuan boleh dianggap saintifik apabila ia: a) membenarkan pengesahan berterusan "untuk kebenaran"; b) apabila keputusannya boleh diulang dan diterbitkan semula secara empirik pada bila-bila masa, oleh mana-mana penyelidik, di negara yang berbeza.
Syarat penting untuk ini ialah tumpuan aktiviti saintifik untuk mengkritik hasil sendiri.
Mengambil kira kebolehpalsuan sebagai kriteria yang lebih penting untuk saintifik daripada pengesahan, Popper menyatakan: "Saya mengiktiraf sistem tertentu sebagai saintifik hanya jika mungkin untuk mengujinya secara eksperimen."
9. Dalam proses pengetahuan saintifik, bahan khusus seperti instrumen, instrumen, dan lain-lain yang dipanggil "peralatan saintifik" digunakan, selalunya sangat kompleks dan mahal (synchrophasotrons, teleskop radio, roket dan teknologi angkasa lepas, dll.). Di samping itu, sains, pada tahap yang lebih besar daripada bentuk pengetahuan lain, dicirikan oleh penggunaan cara dan kaedah yang ideal (rohani) seperti logik moden, kaedah matematik, dialektik, sistemik, sibernetik, sinergi dan teknik lain untuk mengkaji objeknya. dan dirinya sendiri. Penggunaan meluas kaedah eksperimen dan kerja sistematik dengan objek ideal adalah ciri ciri sains maju.
Satu syarat yang perlu penyelidikan saintifik ialah pembangunan dan penggunaan meluas bahasa khas (buatan, formal) yang sesuai untuk ketat, penerangan yang tepat objeknya, luar biasa dari sudut pandangan akal. Bahasa sains sentiasa berkembang apabila ia menembusi bidang yang sentiasa baru dalam dunia objektif.
10. Subjek aktiviti saintifik mempunyai ciri khusus - penyelidik individu, komuniti saintifik, "subjek kolektif". Melibatkan diri dalam sains memerlukan latihan khas bagi subjek yang mengenali, di mana dia menguasai stok pengetahuan sedia ada, cara dan kaedah untuk mendapatkannya, sistem orientasi nilai dan matlamat khusus untuk pengetahuan saintifik, dan prinsip etikanya. Persediaan ini harus merangsang pencarian saintifik, bertujuan untuk mengkaji lebih banyak objek baharu, tanpa mengira kesan praktikal semasa pengetahuan yang diperoleh.
Ini adalah kriteria utama sains dalam erti kata yang betul, yang membenarkan, pada tahap tertentu, persempadanan (melukis sempadan) antara sains dan bukan sains. Sempadan ini, seperti semua yang lain, adalah relatif, bersyarat dan mudah alih, kerana walaupun dalam bidang ini "alam tidak mengatur makhluknya dalam barisan" (Hegel). Kriteria ini, oleh itu, melaksanakan "fungsi pelindung", melindungi sains daripada idea yang tidak sesuai, tidak boleh dipertahankan, "khayal".
Oleh kerana pengetahuan tidak terhad, tidak habis-habis, dan sedang dalam pembangunan, sistem kriteria saintifik adalah konkrit-sejarah, sistem terbuka. Dan ini bermakna bahawa tidak ada dan tidak boleh wujud sekali dan untuk semua "senarai" lengkap kriteria ini.
Dalam falsafah sains moden, kriteria lain yang bersifat saintifik juga dipanggil, sebagai tambahan kepada yang disebutkan di atas. Ini, khususnya, adalah kriteria ketekalan logik, prinsip kesederhanaan, keindahan, heuristik, koheren dan beberapa yang lain. Pada masa yang sama, diperhatikan bahawa falsafah sains menolak kehadiran kriteria definitif untuk keilmuan.
1. Bagaimanakah falsafah dan sains berkaitan?
Analisis hubungan antara falsafah dan sains khas menunjukkan bahawa tiada sfera roh manusia, termasuk falsafah, boleh menyerap seluruh badan pengetahuan saintifik khusus tentang alam semesta. Seorang ahli falsafah tidak boleh dan tidak boleh menggantikan kerja seorang doktor, ahli biologi, ahli matematik, ahli fizik, dsb.
Falsafah tidak boleh menjadi sains semua sains, iaitu, berdiri di atas disiplin swasta, sama seperti ia tidak boleh menjadi salah satu sains swasta antara lain. Pertikaian jangka panjang antara falsafah dan sains tentang apa yang lebih diperlukan oleh masyarakat - falsafah atau sains, apakah hubungan sebenar mereka, telah menimbulkan banyak kedudukan dan tafsiran masalah ini. Apakah hubungan antara sains dan falsafah?
Sains Khas memenuhi keperluan khusus masyarakat: teknologi, ekonomi, pendidikan, perundangan, dll. Mereka mengkaji bahagian realiti khusus mereka, serpihan kewujudan mereka, dan mengehadkan diri mereka kepada bahagian tertentu di dunia. Falsafah berminat dengan dunia secara keseluruhan; ia berusaha untuk memahami alam semesta secara menyeluruh. Dia berfikir tentang kesatuan yang merangkumi semua perkara, mencari jawapan kepada soalan: "Apakah kewujudan, kerana ia ada." Dalam pengertian ini, definisi falsafah sebagai sains "tentang prinsip dan punca utama" adalah betul.
Sains khas ditujukan kepada fenomena yang wujud secara objektif, i.e. di luar manusia, bebas daripada manusia atau kemanusiaan. Sains merumuskan kesimpulannya dalam teori, undang-undang dan formula, mengetepikan sikap peribadi, emosi saintis terhadap fenomena yang dikaji dan akibat sosial yang boleh membawa kepada penemuan ini atau itu. Sosok saintis, struktur pemikiran dan perangainya, sifat pengakuan dan pilihan hidupnya juga tidak menimbulkan minat. Hukum graviti, persamaan kuadratik, sistem Mendeleev, hukum termodinamik adalah objektif. Tindakan mereka adalah nyata dan tidak bergantung pada pendapat, mood dan personaliti saintis.
Dunia di mata seorang ahli falsafah bukan sekadar lapisan realiti yang statik, tetapi keseluruhan dinamik yang hidup. Ini adalah pelbagai interaksi di mana sebab dan akibat, kitaran dan spontan, keteraturan dan kemusnahan, kuasa kebaikan dan kejahatan, keharmonian dan kekacauan saling berkait. Fikiran berfalsafah mesti menentukan hubungannya dengan dunia. Itulah sebabnya persoalan utama falsafah dirumuskan sebagai persoalan tentang hubungan pemikiran dengan makhluk (manusia dengan dunia). Dengan mengambil kira data saintifik dan bergantung kepada mereka, dia pergi lebih jauh, mempertimbangkan persoalan makna penting dan kepentingan proses dan fenomena dalam konteks kewujudan manusia.
Perwakilan sains biasanya tidak bertanya soalan tentang bagaimana disiplin mereka timbul, apakah kekhususannya dan perbezaannya dari yang lain. Apabila isu-isu ini dibangkitkan, saintis itu memasuki alam sejarah dan falsafah sains. Falsafah sentiasa berusaha untuk menjelaskan premis awal semua pengetahuan, termasuk pengetahuan falsafah itu sendiri. Ia bertujuan untuk mengenal pasti asas yang boleh dipercayai yang boleh menjadi titik permulaan dan kriteria untuk memahami dan menilai segala-galanya (perbezaan antara kebenaran dan pendapat, empirisme daripada teori, kebebasan daripada sewenang-wenangnya, keganasan daripada kuasa). Soalan had dan sempadan, yang mana bidang kognitif yang berasingan sama ada bermula atau berakhir, adalah topik kegemaran refleksi falsafah.
Sains menduduki tempat keutamaan sebagai bidang aktiviti yang bertujuan untuk mengembangkan dan mensistematisasikan pengetahuan yang ketat dan objektif tentang realiti. Sains adalah satu bentuk kesedaran sosial yang bertujuan untuk pemahaman substantif dunia, mengenal pasti corak dan memperoleh pengetahuan baru. Tujuan sains sentiasa dikaitkan dengan penerangan, penjelasan dan ramalan proses dan fenomena realiti berdasarkan undang-undang yang ditemuinya.
Falsafah didasarkan pada hubungan teori-refleks dan spiritual-praktikal subjek dengan objek. Ia memberi kesan aktif kepada kehidupan sosial melalui pembentukan cita-cita, norma dan nilai budaya baru. Bahagian utamanya yang ditubuhkan mengikut sejarah termasuk: ontologi, epistemologi, logik, dialektik, etika, estetika, serta antropologi, falsafah sosial, sejarah falsafah, falsafah agama, metodologi, falsafah sains, falsafah teknologi, dsb. aliran dalam perkembangan falsafah dikaitkan dengan memahami tempat manusia di dunia, makna kewujudannya, takdir tamadun moden.
Kognisi adalah jenis aktiviti manusia khusus yang bertujuan untuk memahami dunia di sekeliling kita dan diri sendiri di dunia ini. "Pengetahuan, ditentukan terutamanya oleh amalan sosio-sejarah, proses memperoleh dan mengembangkan pengetahuan, pendalaman, pengembangan dan penambahbaikannya yang berterusan."
Seseorang memahami dunia di sekelilingnya, menguasainya cara yang berbeza, di antaranya dua yang utama boleh dibezakan.
Yang pertama (asli genetik) adalah material dan teknikal - pengeluaran cara sara hidup, buruh, amalan.
Yang kedua ialah rohani (ideal), di mana hubungan kognitif subjek dan objek hanyalah satu daripada banyak yang lain. Seterusnya, proses kognisi dan pengetahuan yang diperolehi di dalamnya dalam perjalanan sejarah perkembangan amalan dan kognisi itu sendiri semakin dibezakan dan dijelmakan dalam pelbagai bentuknya.
Setiap bentuk kesedaran sosial: sains, falsafah, mitologi, politik, agama, dll. sesuai dengan bentuk kognisi tertentu.
Biasanya perkara berikut dibezakan: biasa, suka bermain, mitologi, artistik dan kiasan, falsafah, agama, peribadi, saintifik. Yang terakhir, walaupun berkaitan, tidak sama antara satu sama lain;
Kita tidak akan memikirkan tentang setiap bentuk ilmu. Subjek kajian kami adalah pengetahuan saintifik. Dalam hal ini, adalah dinasihatkan untuk mempertimbangkan ciri-ciri hanya yang terakhir.
Ciri-ciri tersendiri pengetahuan saintifik
Ciri-ciri utama pengetahuan saintifik ialah:
1. Tugas utama pengetahuan saintifik ialah penemuan undang-undang objektif realiti - semula jadi, sosial (awam), undang-undang kognisi itu sendiri, pemikiran, dan lain-lain. Oleh itu, orientasi penyelidikan terutamanya pada sifat umum dan penting sesuatu objek, ciri-ciri yang diperlukan dan ekspresinya dalam sistem abstraksi. "Intipati pengetahuan saintifik terletak pada generalisasi fakta yang boleh dipercayai, dalam fakta bahawa di sebalik rawak ia mendapati yang diperlukan, semula jadi, di belakang individu - umum, dan atas dasar ini melaksanakan ramalan pelbagai fenomena dan peristiwa."
Pengetahuan saintifik berusaha untuk mendedahkan hubungan objektif yang perlu yang direkodkan sebagai undang-undang objektif. Jika ini tidak berlaku, maka tidak ada sains, kerana konsep saintifik mengandaikan penemuan undang-undang, pendalaman intipati fenomena yang sedang dikaji.
2. Matlamat segera dan nilai tertinggi pengetahuan saintifik adalah kebenaran objektif, difahami terutamanya melalui cara dan kaedah yang rasional, tetapi, tentu saja, bukan tanpa penyertaan perenungan hidup. Oleh itu, ciri khas pengetahuan saintifik ialah objektiviti, penghapusan, jika boleh, aspek subjektivis dalam banyak kes untuk merealisasikan "kemurnian" pertimbangan subjek seseorang.
Einstein juga menulis: "Apa yang kita panggil sains sebagai tugas eksklusifnya untuk menetapkan dengan tegas apa yang wujud." Tugasnya adalah untuk memberikan gambaran sebenar proses, gambaran objektif tentang apa yang wujud. Pada masa yang sama, perlu diingat bahawa aktiviti subjek adalah syarat dan prasyarat yang paling penting untuk pengetahuan saintifik. Yang terakhir adalah mustahil tanpa sikap kritis yang membina terhadap realiti, tidak termasuk inersia, dogmatisme, dan apologetik.
3. Sains, pada tahap yang lebih besar daripada bentuk pengetahuan lain, tertumpu untuk diwujudkan dalam amalan, menjadi "panduan kepada tindakan" untuk mengubah realiti sekeliling dan mengurus proses sebenar. Makna penting penyelidikan saintifik boleh dinyatakan dengan formula: "Untuk mengetahui untuk meramalkan, untuk meramalkan untuk bertindak secara praktikal" - bukan sahaja pada masa kini, tetapi juga pada masa hadapan. Semua kemajuan dalam pengetahuan saintifik dikaitkan dengan peningkatan dalam kuasa dan julat pandangan jauh saintifik. Ia adalah pandangan jauh yang memungkinkan untuk mengawal dan mengurus proses. Pengetahuan saintifik membuka kemungkinan bukan sahaja meramal masa depan, tetapi juga secara sedar membentuknya. “Orientasi sains terhadap kajian objek yang boleh dimasukkan ke dalam aktiviti (sama ada sebenarnya atau berpotensi, sebagai objek yang mungkin untuk perkembangan masa depannya), dan kajian mereka sebagai tertakluk kepada undang-undang objektif fungsi dan pembangunan adalah salah satu daripada ciri yang paling penting pengetahuan sains. Ciri ini membezakannya daripada bentuk aktiviti kognitif manusia yang lain." Ciri penting sains moden ialah ia telah menjadi satu kuasa yang menentukan amalan. Dari anak perempuan pengeluaran, sains bertukar menjadi ibunya. Banyak moden proses pengeluaran dilahirkan di makmal sains. Oleh itu, sains moden bukan sahaja memenuhi keperluan pengeluaran, tetapi juga semakin bertindak sebagai prasyarat untuk revolusi teknikal. Penemuan hebat sejak beberapa dekad yang lalu dalam bidang ilmu terkemuka telah membawa kepada revolusi sains dan teknologi, meliputi semua elemen proses pengeluaran: automasi dan mekanisasi yang komprehensif, pembangunan jenis tenaga baharu, bahan mentah dan bahan, penembusan ke dalam dunia mikro dan ke angkasa.
Akibatnya, prasyarat dicipta untuk pembangunan besar kuasa produktif masyarakat.
- 4. Pengetahuan saintifik dari segi epistemologi ialah proses pembiakan pengetahuan yang bercanggah yang kompleks yang membentuk sistem pembangunan integral konsep, teori, hipotesis, undang-undang dan bentuk ideal lain, termaktub dalam bahasa - semula jadi atau - lebih ciri - buatan (simbolisme matematik, formula kimia, dll.) .P.). Pengetahuan saintifik tidak hanya merekodkan unsur-unsurnya, tetapi secara berterusan menghasilkan semulanya berdasarkan asasnya sendiri, membentuknya mengikut norma dan prinsipnya. Dalam perkembangan pengetahuan saintifik, tempoh revolusioner silih berganti, yang dipanggil revolusi saintifik, yang membawa kepada perubahan dalam teori dan prinsip, dan evolusi, tempoh tenang, di mana pengetahuan mendalam dan menjadi lebih terperinci. Proses pembaharuan diri yang berterusan oleh sains tentang senjata konseptualnya adalah penunjuk penting watak saintifik.
- 5. Dalam proses pengetahuan saintifik, bahan khusus seperti instrumen, instrumen, dan lain-lain yang dipanggil "peralatan saintifik" digunakan, selalunya sangat kompleks dan mahal (synchrophasotrons, teleskop radio, roket dan teknologi angkasa lepas, dll.). Di samping itu, sains, pada tahap yang lebih besar daripada bentuk pengetahuan lain, dicirikan oleh penggunaan cara dan kaedah yang ideal (rohani) seperti logik moden, kaedah matematik, dialektik, sistemik, hipotetik-deduktif dan teknik saintifik umum yang lain untuk mengkaji. objek dan dirinya dan kaedah (lihat di bawah untuk butiran).
- 6. Pengetahuan saintifik dicirikan oleh bukti yang ketat, kesahihan keputusan yang diperoleh, dan kebolehpercayaan kesimpulan. Pada masa yang sama, terdapat banyak hipotesis, andaian, andaian, pertimbangan kebarangkalian, dll. Itulah sebabnya latihan logik dan metodologi penyelidik, budaya falsafah mereka, peningkatan berterusan pemikiran mereka, dan keupayaan untuk menggunakan undang-undang dan prinsipnya dengan betul adalah sangat penting.
Dalam metodologi moden, pelbagai peringkat kriteria saintifik dibezakan, termasuk, sebagai tambahan kepada yang disebutkan, seperti sistematik dalaman pengetahuan, konsistensi formalnya, pengesahan eksperimen, kebolehulangan, keterbukaan terhadap kritikan, kebebasan daripada berat sebelah, ketegasan, dll. Dalam bentuk pengetahuan lain yang dianggap kriteria mungkin wujud (pada tahap yang berbeza-beza), tetapi ia tidak menentukan di sana.
1. Sains sebagai jenis ilmu yang istimewa mempunyai beberapa ciri. ciri utama pengetahuan sains - rasionaliti . Dalam sains maklumat baharu dirumus dan dinyatakan dalam bentuk prinsip dan undang-undang yang konsisten. Idea tentang rasional, sudah tentu, berubah, bagaimanapun, kriteria ketekalan logik, komponen teras idea tentang rasional, sentiasa kekal sama.
2. Satu lagi ciri pengetahuan saintifik ialah objektiviti . Sains berusaha memahami realiti selengkap dan setepat mungkin , kalau boleh tidak termasuk momen subjektif . Keperluan untuk objektiviti pengetahuan dalam kes itu kemanusiaan dan sains sosial mempunyai kekhususannya yang tersendiri , kerana subjek sains roh adalah realiti budaya dan manusia, pemahaman yang tidak dapat dielakkan dikaitkan dengan aspek subjektif. Tetapi subjektiviti dan subjektivisme - sifat yang berbeza, Itulah sebabnya keperluan keobjektifan, diubah dalam cara tertentu, bagaimanapun kekal dalam sains roh.
3. Pengetahuan saintifik tidak terhad kepada menyatakan fakta pengetahuan saintifik; watak penjelasan . Pengetahuan saintifik, berbeza dengan pengetahuan biasa, seni, agama atau mitologi, adalah pengetahuan keterangan . Sains berusaha untuk membuktikan peruntukannya. Ini, bagaimanapun, tidak menafikan fakta bahawa dalam pengetahuan saintifik terdapat hipotesis, teorem yang tidak terbukti, paradoks, dll.
4. Sains untuk tunggal dan rawak berusaha untuk menemui umum dan perlu. Tujuan sains ialah penemuan corak dan prinsip am . Walau bagaimanapun, ia sekali lagi harus diperhatikan bahawa dalam kes ilmu kemanusiaan dan sosial idea tentang corak yang boleh dikenali berubah. Ilmu roh, begitu juga ilmu alam, dipelajari umum dan tipikal , tetapi begitu umum dan tipikal menampakkan dirinya melalui individu dan unik, melalui seseorang dan aktivitinya .
5. Tugas khas sains ialah ramalan fenomena dan fakta yang tidak diketahui atau penentuan arah aliran pembangunan yang telah diketahui . Kuasa ramalan atau heuristik teori saintifik adalah salah satu kriteria terpenting yang digunakan untuk menilai pengetahuan baru dalam sains. Ciri pengetahuan saintifik juga adalah organisasi yang sistematik . Semua data sains disusun mengikut teori dan konsep, yang seterusnya konsisten antara satu sama lain.
Pada 49. Tahap empirikal dan teori pengetahuan saintifik. Kaedah penyelidikan saintifik.
Dalam struktur pengetahuan saintifik, mereka membezakan terutamanya dua tahap pengetahuan - empirikal dan teori. Mereka perlawanan dua saling berkaitan, tetapi pada masa yang sama jenis tertentu aktiviti kognitif: penyelidikan empirikal dan teori.
Sebelum bercakap tentang tahap ini, kita perhatikan bahawa dalam kes ini kita bercakap tentang pengetahuan saintifik, dan bukan tentang proses kognitif secara keseluruhan. Kategori "sensual" dan "rasional", di satu pihak, dan "empirikal" dan "teori" - di sisi lain, kandungannya agak rapat . Tetapi pada masa yang sama, mereka tidak sepatutnya dikenal pasti antara satu sama lain.
Pertama, pengetahuan empirikal tidak boleh dikurangkan hanya kepada kepekaan tulen. Malah lapisan utama pengetahuan empirikal - data pemerhatian - sentiasa direkodkan dalam bahasa tertentu: lebih-lebih lagi, ia adalah bahasa yang menggunakan bukan sahaja konsep harian , tetapi juga istilah saintifik tertentu . Pemerhatian ini tidak boleh dikurangkan hanya kepada bentuk keghairahan - sensasi, persepsi, idea. Sudah di sini jalinan kompleks antara sensual dan rasional timbul.
Bentuk pengetahuan rasional (konsep, pertimbangan, kesimpulan) mendominasi dalam proses pembangunan teori realiti. Tetapi apabila membina teori, perwakilan model visual, yang merupakan bentuk pengetahuan deria, juga digunakan. Malah teori yang kompleks dan sangat matematik termasuk konsep seperti pendulum yang ideal, secara mutlak padu, pertukaran barang yang ideal, apabila barang ditukar dengan barang dengan ketat mengikut undang-undang nilai, dsb. Semua objek ideal ini adalah imej model visual (perasaan umum) yang dengannya eksperimen pemikiran dilakukan. Hasil daripada eksperimen adalah penjelasan mengenai sambungan dan perhubungan penting tersebut, yang kemudiannya direkodkan dalam konsep. Oleh itu, teori sentiasa mengandungi komponen deria-visual.
Memuatkan...