For det første kaller vi daglig brød for vanlig brød, kroppslig mat blandet med den kroppslige essensen, slik at kroppen vår vokser og styrker seg, og for at den ikke skal dø av sult.
Derfor, som betyr brød i denne forstand, bør vi ikke se etter de rettene som vil gi kroppen vår næring og sensualitet, som apostelen Jakob sier om: «Du spør Herren og mottar ikke, for du spør ikke Herren hva som er nødvendig, men hva bruker det til dine lyster." Og et annet sted: «Du levde luksuriøst på jorden og nøt; fø deres hjerter som for slaktedagen.»
Men vår Herre sier: "Vær i akt på dere selv, så deres hjerter ikke blir tynget av overspising, drukkenskap og dette livs bekymringer, og at den dagen ikke skal komme plutselig over dere."
Og derfor bør vi bare be om den nødvendige maten, for Herren nedlater oss til vår menneskelige svakhet og befaler oss å bare be om vårt daglige brød, men ikke om utskeielser. Hvis det var annerledes, ville han ikke ha inkludert ordene «gi oss denne dagen» i hovedbønnen. Og St. John Chrysostom tolker dette «i dag» som «alltid». Og derfor har disse ordene en synoptisk (oversikts)karakter.
Den hellige Maximus Bekjenneren kaller kroppen en venn av sjelen. Blomsten instruerer sjelen slik at den ikke bryr seg om kroppen "med begge føtter." Det vil si at hun ikke skulle bry seg om ham unødvendig, men bare bry seg med «ett ben». Men dette bør skje sjelden, slik at kroppen ifølge ham ikke blir mett og reiser seg over sjelen, og slik at den gjør det samme onde som demoner, våre fiender, gjør mot oss.
La oss lytte til apostelen Paulus, som sier: «Når vi har mat og klær, la oss nøye oss med dette. Men de som ønsker å bli rike, faller i fristelse og i djevelens snare, og i mange tåpelige og skadelige lyster som styrter mennesker og leder dem inn i ulykke og ødeleggelse.»
Men kanskje er det noen som tenker slik: Siden Herren befaler oss å be Ham om den nødvendige maten, vil jeg sitte ledig og bekymringsløs og vente på at Gud skal sende meg mat.
Vi vil svare på samme måte at omsorg og omsorg er en ting, og arbeid er en annen. Omsorg er en distraksjon og agitasjon av sinnet om mange og overdrevne problemer, mens å arbeide betyr å arbeide, det vil si å så eller arbeide i andre menneskelige arbeider.
Så en person skal ikke bli overveldet av bekymringer og bekymringer og ikke bekymre seg og formørke sitt sinn, men sette alt sitt håp til Gud og overlate alle sine bekymringer til ham, som profeten David sier: "Kast din sorg på Herren! og han skal gi deg næring."", det vil si: "Kast omsorgen for maten din på Herren, og han vil gi deg mat."
Og den som setter sitt håp mest til sine egne henders gjerninger, eller til sine egne og sine naboers arbeid, la ham høre hva profeten Moses sier i Femte Mosebok: «Den som går på hans hender og stoler på og stoler på i sine henders gjerninger er han uren, og den som faller inn i mange bekymringer og sorger, er også uren. Og den som alltid går på fire, er også uren.»
Og han går både på hendene og på føttene, som setter alt sitt håp på hendene hans, det vil si på de gjerningene hans hender gjør, og på sin dyktighet, i henhold til ordene til St. Nilus fra Sinai: «Han går på fire som, etter å ha gitt seg opp til sansespørsmål, er det dominerende sinnet konstant opptatt med dem. En mann med mange ben er en som er omgitt av kroppen fra alle steder og er basert i alt på den og omfavner den med begge hender og av all sin styrke.»
Profeten Jeremia sier: «Forbannet være den mann som setter sin lit til mennesker og gjør kjød til sin støtte, og hvis hjerte trekker seg tilbake fra Herren. Salig er den mann som setter sin lit til Herren, og hvis håp er Herren.»
Folk, hvorfor bekymrer vi oss forgjeves? Livets vei er kort, som både profeten og kong David sier til Herren: «Se, Herre, du har gjort mitt livs dager så korte at de er regnet på fingrene på den ene hånden. Og sammensetningen av min natur er ingenting før Din evighet. Men ikke bare meg, men alt er forgjeves. Hver person som lever i denne verden er forfengelig. For en rastløs person lever ikke livet sitt i virkeligheten, men livet ligner det malte bildet hans. Og derfor bekymrer han seg forgjeves og samler rikdom. For han vet egentlig ikke hvem han samler inn denne rikdommen for.»
Mann, kom til fornuft. Ikke skynd deg som en gal hele dagen med tusen ting å gjøre. Og om natten igjen, ikke sett deg ned for å beregne djevelens renter og lignende, for hele livet ditt går til slutt gjennom regnskapene til Mammon, det vil si i rikdom som kommer fra urettferdighet. Og derfor finner du ikke engang litt tid til å huske dine synder og gråte over dem. Hører du ikke Herren si til oss: "Ingen kan tjene to herrer." "Du kan ikke tjene både Gud og Mammon," sier han. For han vil si at en person ikke kan tjene to herrer, og ha et hjerte i Gud og rikdom i urettferdighet.
Har du ikke hørt om frøet som falt blant tornene, at tornene kvalt det, og at det ikke bar frukt? Dette betyr at Guds ord falt på en mann som var nedsunket i bekymringer og bekymringer for sin rikdom, og denne mannen bar ingen frukt av frelse. Ser du ikke her og der rike mennesker som har gjort noe lignende som deg, det vil si som har samlet store rikdommer, men så pustet Herren på hendene deres, og rikdommen forlot hendene, og de mistet alt, og med det deres sinn og Nå vandrer de rundt på jorden, overveldet av sinne og demoner. De fikk det de fortjente, for de gjorde rikdom til sin Gud og brukte tankene sine på det.
Hør, menneske, hva Herren sier til oss: «Ikke samle dere skatter på jorden, hvor møll og rust ødelegger og hvor tyver bryter inn og stjeler.» Og du skal ikke samle skatter her på jorden, for at du ikke skal høre fra Herren de samme forferdelige ordene som han sa til en rik mann: «Du dåre, i natt skal de ta din sjel fra deg, og hvem vil du overlate alt til du har samlet?” .
La oss komme til vår Gud og Far og kaste alle bekymringene for våre liv på Ham, og han vil ta vare på oss. Som apostelen Peter sier: la oss komme til Gud, som profeten kaller oss, og si: "Kom til ham og bli opplyst, og deres ansikter skal ikke skamme seg over at dere ble stående uten hjelp."
Som dette med Guds hjelp Vi har tolket den første betydningen av ditt daglige brød for deg.
Den andre betydningen: vårt daglige brød er Guds Ord, som den hellige skrift vitner om: «Mennesket skal ikke leve av brød alene, men av hvert ord som utgår fra Guds munn.»Guds Ord er Den Hellige Ånds lære, med andre ord hele Den Hellige Skrift. OG Det gamle testamente, og Ny. Fra denne hellige skrift, som fra en kilde, hentet de hellige fedre og lærere i vår kirke og vannet oss med ren kildevann hans guddommelig inspirerte læresetninger. Og derfor må vi godta de hellige fedres bøker og lære som vårt daglige brød, slik at vår sjel ikke dør av sult etter livets Ord selv før kroppen dør, slik det skjedde med Adam, som brøt Guds bud.
De som ikke ønsker å lytte til Guds Ord og ikke lar andre lytte til det, verken med sine ord eller det dårlige eksemplet de setter for andre, og på lignende måte, de som ikke bare ikke bidrar til opprettelse av skoler eller andre lignende bestrebelser til fordel for kristne barn, men også reparasjon av hindringer for de som ønsker å hjelpe vil arve ordene "Akk!" og «Ve dere!» rettet til fariseerne. Og også de prestene som av uaktsomhet ikke lærer sine sognebarn alt de trenger å vite for frelse, og de biskopene som ikke bare ikke lærer sin flokk Guds bud og alt som er nødvendig for deres frelse, men gjennom sine urettferdige liv bli en hindring og en årsak til avvik fra troen blant vanlige kristne - og de vil arve "Akk!" og "Ve dere!", rettet til fariseerne og de skriftlærde, for de lukker himmelriket for mennesker, og verken selv går inn i det, eller andre - de som ønsker å komme inn - får slippe inn. Og derfor vil disse menneskene, som dårlige forvaltere, miste beskyttelsen og kjærligheten til folket.
I tillegg må lærere som underviser kristne barn også instruere dem og lede dem til god moral, det vil si til god moral. For hva er fordelen hvis du lærer et barn å lese og skrive og annet filosofiske vitenskaper, men etterlate en fordervet sinnelag i ham? Hvordan kan alt dette være til fordel for ham? Og hva slags suksess kan denne personen oppnå, enten i åndelige eller verdslige spørsmål? Selvfølgelig ingen.
Jeg sier dette for at Gud ikke skal fortelle oss de ordene som Han talte til jødene gjennom profeten Amos munn: «Se, dager kommer, sier Herren Gud, da jeg sender hungersnød på jorden - ikke hunger etter brød, ikke tørst etter vann, men tørst etter å høre Herrens ord." Denne straffen rammet jødene for deres grusomme og urokkelige intensjoner. Og derfor, for at Herren ikke skal si slike ord til oss, og for at denne forferdelige sorgen ikke skal ramme oss, må vi alle våkne opp av uaktsomhetens tunge søvn og bli mettet av Guds ord og lære, hver iht. våre egne evner, slik at bitterheten ikke innhenter vår sjel og evig død.
Dette er den andre betydningen av daglig brød, like overlegen i betydningen den første betydningen som den er viktigere og livet er mer nødvendig sjelers liv kropp.
Tredje betydning: daglig brød der er Herrens kropp og blod, like forskjellig fra Guds Ord som solen er fra dens stråler. I den guddommelige eukaristiens sakrament går hele gudsmennesket, som solen, inn, forenes og blir ett med hele mennesket. Den opplyser, opplyser og helliggjør alle mentale og fysiske krefter og følelser hos en person og leder ham fra korrupsjon til uforgjengelighet. Og det er nettopp derfor vi hovedsakelig kaller vårt daglige brød hellige nattverd Vår Herre Jesu Kristi mest rene legeme og blod, for det støtter og begrenser sjelens vesen og styrker den til å oppfylle Herren Kristi bud og enhver annen dyd. Og dette er sann mat for både sjel og kropp, for vår Herre sier også: "For mitt kjød er sann mat, og mitt blod er sannelig drikke."Hvis noen tviler på at vår Herres legeme kalles vårt daglige brød, la ham lytte til hva kirkens hellige lærere sier om dette. Og først av alt, lysmannen til Nyssa, den guddommelige Gregor, som sier: «Hvis en synder kommer til fornuft, som til den fortapte sønn fra lignelsen, hvis han ønsker sin Fars guddommelige mat, hvis han vender tilbake til sitt rike bord, så vil han nyte dette måltidet, hvor det er en overflod av daglig brød, og mater Herrens arbeidere. Arbeiderne er de som arbeider og sliter i hans vingård, i håp om å få lønn i himmelriket.»
Den hellige Isidore av Pelusiot sier: «Bønnen som Herren lærte oss inneholder ikke noe jordisk, men hele innholdet er himmelsk og er rettet mot åndelig nytte, også det som virker lite og ubetydelig i sjelen. Mange kloke mennesker De tror at Herren med denne bønnen ønsker å lære oss betydningen av det guddommelige ord og brød, som nærer den ukroppslige sjelen, og på en uforståelig måte kommer og forener seg med dens essens. Og det er derfor brød ble kalt daglig brød, fordi selve ideen om essens er mer egnet for sjelen enn for kroppen."
Den hellige Kyrillos av Jerusalem sier også: «Vanlig brød er ikke daglig brød, men dette hellige brød (Herrens kropp og blod) er daglig brød. Og det kalles essensielt, fordi det kommuniseres til hele din sammensetning av sjel og kropp.»
Den hellige Bekjenneren Maximus sier: «Hvis vi i livet holder oss til ordene i Herrens bønn, så la oss godta, som vårt daglige brød, som livsviktig mat for vår sjel, men også for å bevare alt som er gitt oss ved Herren, Sønnen og Guds Ord, for han sa: «Jeg er brødet som kom ned fra himmelen» og gir liv til verden. Og dette skjer i sjelen til enhver som mottar nattverd, etter den rettferdighet og kunnskap og visdom han besitter.»
Den hellige Johannes av Damaskus sier: «Dette brødet er førstegrøden av det kommende brød, som er vårt daglige brød. For ordet daglig betyr enten fremtidens brød, det vil si neste århundre, eller brødet som spises for å bevare vårt vesen. Følgelig, i begge forstander, vil Herrens legeme like passende kalles vårt daglige brød.»
I tillegg legger Saint Theophylact til at "Kristi legeme er vårt daglige brød, for hvis ufordømte nattverd vi må be."
Dette betyr imidlertid ikke at siden de hellige fedre anser Kristi legeme som vårt daglige brød, anser de ikke at vanlig brød er nødvendig for å holde kroppen vår daglig. For også han er Guds gave, og ingen mat regnes som foraktelig og forkastelig, ifølge apostelen, hvis den blir akseptert og spist med takk: "Ingenting er forkastelig hvis den mottas med takk."
Vanlig brød kalles feilaktig daglig brød, ikke etter dens grunnleggende betydning, fordi det styrker bare kroppen, ikke sjelen. I bunn og grunn, og etter allment akseptert oppfatning, kaller vi Herrens legeme og Guds ord vårt daglige brød, for de styrker både kropp og sjel. Mange hellige menn vitner om dette med sine liv: for eksempel Moses, som fastet i førti dager og netter uten å spise kroppslig mat. Profeten Elia fastet også i førti dager. Og senere, etter vår Herres inkarnasjon, levde mange helgener lang tid bare Guds ord og nattverd, uten å spise annen mat.
Og derfor må vi, som har vært verdige til å bli gjenfødt åndelig i det hellige dåpens sakrament, kontinuerlig motta denne åndelige føden med glødende kjærlighet og et angrende hjerte, for å leve et åndelig liv og forbli usårlige overfor det åndeliges gift. slange - djevelen. For selv Adam, hvis han hadde spist denne maten, ville ikke ha opplevd dobbeltdøden til både sjel og kropp.
Det er nødvendig å ta del i dette åndelige brødet med behørig forberedelse, for vår Gud kalles også en brennende ild. Og derfor bare de som spiser Kristi legeme og drikker hans mest rene blod god samvittighet, etter først å ha oppriktig bekjent sine synder, renser, opplyser og helliggjør dette brødet. Ve dem som mottar nattverd uverdig, uten først å bekjenne sine synder for presten. For den guddommelige eukaristien brenner dem og forderver deres sjeler og legemer fullstendig, slik det skjedde med den som kom til bryllupsfesten uten bryllupsdrakt, som evangeliet sier, det vil si uten å ha gjort gode gjerninger og ikke ha frukt som er verdig til omvendelse .
Folk som hører på sataniske sanger, dumme samtaler og unyttig prat og andre lignende meningsløse ting blir uverdige til å lytte til Guds ord. Det samme gjelder de som lever i synd, for de kan ikke ta del i og ta del i det udødelige liv som den guddommelige nattverd fører til, for deres åndelige krefter blir drept av syndens brodd. For det er åpenbart at både lemmene på kroppen vår og beholderne av vitale krefter mottar liv fra sjelen, men hvis noen av legemets lemmer begynner å dekomponere eller tørke ut, så vil livet ikke lenger kunne strømme inn i det , for den vitale kraften strømmer ikke inn i døde medlemmer. På samme måte er sjelen i live så lenge livskraft fra Gud kommer inn i den. Etter å ha syndet og sluttet å akseptere vitale krefter, dør hun i smerte. Og etter en tid dør kroppen. Og slik går hele mennesket til grunne i det evige helvete.
Så vi snakket om den tredje og siste betydningen av vårt daglige brød, som er like nødvendig og nyttig for oss som den hellige dåp. Og derfor er det nødvendig å regelmessig ta del i de guddommelige sakramenter og med frykt og kjærlighet akseptere vårt daglige brød, som vi ber om i Herrens bønn fra himmelske Far vår, så lenge «i dag» varer.
Dette "i dag" har tre betydninger:
for det første kan det bety "hver dag";for det andre, hele livet til hver person;
og for det tredje, det nåværende livet på den "syvende dag", som vi fullfører.
I det neste århundre vil det ikke være «i dag» eller «i morgen», men hele dette århundret vil være en evig dag.
"Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere."
Vår Herre, som vet at det ikke er noen omvendelse i helvete og at det er umulig for en person å ikke synde etter den hellige dåp, lærer oss å si til Gud og vår Far: «Tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere».Siden før dette, i Fadervår, talte Gud om den guddommelige eukaristiens hellige brød og oppfordret alle til ikke å tørre å ta del i det uten ordentlig forberedelse, derfor forteller han oss nå at denne forberedelsen består i å be om tilgivelse fra Gud og fra våre brødre og bare deretter gå videre til de guddommelige mysterier, som det er sagt på et annet sted i Den hellige skrift: «Så, mann, hvis du bringer gaven din til alteret og der du husker at din bror har noe imot deg, så la din gave stå igjen der foran alteret, og gå først og bli forlikt med din bror, og kom så og kom med gaven din.»
I tillegg til alt dette, berører vår Herre tre andre spørsmål i ordene i denne bønnen:
for det første oppfordrer han de rettferdige til å ydmyke seg, noe Han sier et annet sted: «Så du, når du har gjort alt som har befalt deg, si: Vi er slaver, verdiløse, fordi vi gjorde det vi måtte gjøre»;
for det andre råder han dem som synder etter dåpen til å ikke falle i fortvilelse;
og for det tredje åpenbarer han med disse ordene at Herren ønsker og elsker når vi har medfølelse og barmhjertighet for hverandre, for ingenting gjør en person mer lik Gud enn barmhjertighet.
Og la oss derfor behandle våre brødre slik vi vil at Herren skal behandle oss. Og la oss ikke si om noen at han sørger oss så mye med sine synder at vi ikke kan tilgi ham. For hvis vi tenker på hvor mye vi sørger over Gud med våre synder hver dag, hver time og hvert sekund, og han tilgir oss dette, da vil vi umiddelbart tilgi våre brødre.
Og hvis vi tenker på hvor mange og uforlignelig større våre synder er i forhold til våre brødres synder, at til og med Herren selv, som er sannhet i sitt vesen, sammenlignet dem med ti tusen talenter, mens han sammenlignet våre brødres synder. til hundre denarer, da vil vi være overbevist om at vi er klar over hvor virkelig ubetydelige syndene til våre brødre er i forhold til våre synder. Og derfor, hvis vi tilgir våre brødre deres lille skyld foran oss, ikke bare med våre lepper, som mange gjør, men av hele vårt hjerte, vil Gud tilgi oss våre store og utallige synder, som vi er skyldige i for ham. Hvis vi tilfeldigvis unnlater å tilgi våre brødres synder, vil alle våre andre dyder, som det ser ut til for oss, vi har tilegnet oss, være forgjeves.
Hvorfor sier jeg at våre dyder vil være forgjeves? For våre synder kan ikke tilgis, ifølge Herrens avgjørelse, som sa: "Hvis du ikke tilgir dine nester deres synder, så vil ikke din himmelske Fader tilgi deg dine synder." Et annet sted sier han om en mann som ikke har tilgitt sin bror: «Ond tjener! Jeg etterga deg all den gjelden fordi du tryglet meg; Burde ikke du også ha miskunnet deg med din ledsager, akkurat som jeg forbarmet meg over deg?» Og så, som det er sagt videre, ble Herren sint og overga ham til torturistene til han betalte tilbake hele gjelden til ham. Og så: "Slik vil min himmelske Fader gjøre med dere, hvis hver av dere ikke tilgir sin bror sine synder av sitt hjerte."
Mange sier at synder er tilgitt i nattverdens sakrament. Andre hevder det motsatte: at de blir tilgitt bare de bekjenner til en prest. Vi forteller deg at både forberedelse og skriftemål er obligatoriske for syndenes forlatelse, og den guddommelige eukaristien, for verken den ene gir alt, eller den andre. Men det som skjer her ligner på hvordan den, etter å ha vasket en skitten kjole, må tørkes i solen for å fjerne fuktighet og fuktighet, ellers vil den forbli våt og råtne, og en person vil ikke være i stand til å bruke den. Og akkurat som et sår, etter å ha blitt renset for ormer og fjernet det nedbrutte vevet, ikke kan etterlates uten å bli smurt, slik er det nødvendig å motta det guddommelige etter å ha vasket bort synden og renset den med bekjennelse og fjernet dens nedbrutte rester. Eukaristien, som tørker såret fullstendig og leger det, som en slags helbredende salve. Ellers, med Herrens ord, "faller et menneske igjen inn i den første tilstanden, og den siste er verre for dem enn den første."
Og derfor er det nødvendig å først rense deg selv for noe skitt ved tilståelse. Og først av alt, rens deg selv for vrede og først da nærme deg de guddommelige mysteriene. For vi trenger å vite at på samme måte som kjærlighet er oppfyllelsen og slutten på all lov, så er harm og hat opphevelse og brudd på all lov og enhver dyd. Blomsterblomsten, som ønsker å vise oss alle de hevngjerriges ondskap, sier: «De hevngjerriges vei går til døden.» Og på et annet sted: "Den som har hevngjerrigdom, er en overtreder."
Det var nettopp denne bitre surdeigen av vrede som den forbannede Judas bar i seg selv, og derfor, så snart han tok brødet i sine hender, gikk Satan inn i ham.
La oss frykte, brødre, fordømmelse og vredens helvetes pinsler og tilgi våre brødre for alt de har gjort galt mot oss. Og vi vil gjøre dette, ikke bare når vi samles til nattverd, men alltid, som apostelen kaller oss til å gjøre med disse ordene: «Hvis du er sint, så synd ikke: la ikke solen gå ned over din vrede og ondskap over din bror." Og på et annet sted: "Og gi ikke plass til djevelen." Det vil si, ikke la djevelen ta bolig i deg, slik at du med frimodighet kan rope ut til Gud og de gjenværende ordene i Herrens bønn.
"Og led oss ikke inn i fristelse"
Herren kaller oss til å be Gud og vår Far om ikke å la oss falle i fristelse. Og profeten Jesaja sier på vegne av Gud: "Jeg danner lys og skaper mørke, jeg skaper fred og lar katastrofer skje." Profeten Amos sier på lignende måte: «Er det en katastrofe i en by som Herren ikke vil tillate?»Fra disse ordene faller mange av de uvitende og uforberedte inn i forskjellige tanker om Gud. Det er som om Gud selv kaster oss i fristelse. All tvil om dette spørsmålet fjernes av apostelen Jakob med disse ordene: «Når de blir fristet, skal ingen si: Gud frister meg; fordi Gud ikke blir fristet av det onde og ikke frister noen selv, men enhver blir fristet av å bli revet med og bedratt av sin egen lyst; Etter å ha blitt gravid, føder begjær synd, og synd som er begått, føder døden.»
Fristelser som kommer til folk er av to typer. En type fristelse kommer fra begjær og skjer i henhold til vår vilje, men også på foranledning av demoner. En annen type fristelser kommer fra tristhet, lidelse og ulykke i livet, og derfor virker disse fristelsene mer bitre og triste for oss. Vår vilje deltar ikke i disse fristelsene, men bare djevelen hjelper.
Jødene opplevde disse to typene fristelser. Imidlertid valgte de av egen fri vilje de fristelsene som kommer fra begjær, og strebet etter rikdom, etter ære, for frihet i ondskap og for avgudsdyrkelse, og derfor lot Gud dem oppleve alt det motsatte, det vil si fattigdom, vanære, fangenskap og så videre. Og Gud skremte dem igjen med alle disse plagene, slik at de skulle vende tilbake til livet i Gud ved omvendelse.
Disse forskjellige skyldstraffene Guds profeter kalt "katastrofe" og "ondskap". Som vi sa tidligere, skjer dette fordi alt som forårsaker smerte og sorg hos mennesker, er folk vant til å kalle ondskap. Men dette er ikke sant. Det er bare slik folk oppfatter det. Disse problemene oppstår ikke i henhold til Guds "opprinnelige" vilje, men i henhold til hans "påfølgende" vilje, til formaning og fordel for mennesker.
Vår Herre, ved å kombinere den første årsaken til fristelse med den andre, det vil si å kombinere fristelser som kommer fra begjær med fristelser som kommer fra sorg og lidelse, gir dem et enkelt navn, og kaller dem "fristelser", fordi de frister og tester en persons intensjoner. Men for å forstå alt dette bedre, må du vite at alt som skjer med oss kommer i tre typer: godt, ondt og slemt. Godt inkluderer klokskap, barmhjertighet, rettferdighet og alt som ligner på dem, det vil si egenskaper som aldri kan bli til ondskap. De onde inkluderer utukt, umenneskelighet, urettferdighet og alt som ligner på dem, som aldri kan bli til godt. Gjennomsnittene er rikdom og fattigdom, helse og sykdom, liv og død, berømmelse og beryktelse, nytelse og smerte, frihet og slaveri, og andre som ligner på dem, i noen tilfeller kalt gode, og i andre onde, i henhold til hvordan de ble styrt av menneskelig intensjon.
Så folk deler disse gjennomsnittlige egenskapene inn i to typer, og en av disse delene kalles god, fordi det er dette de elsker, for eksempel rikdom, berømmelse, nytelse og andre. Andre av dem kaller de onde, fordi de har en motvilje mot det, for eksempel fattigdom, smerte, vanære og så videre. Og derfor, hvis vi ikke ønsker at det vi selv anser som ondt skal ramme oss, vil vi ikke gjøre ekte ondskap, slik profeten råder oss: «Mennesket, gå ikke inn av egen fri vilje inn i noe ondt og til noen synd, og da vil ikke engelen som vokter deg tillate deg å oppleve noe ondt.»
Og profeten Jesaja sier: «Hvis du er villig og lydig og holder alle mine bud, skal du spise det gode i landet; Men hvis du fornekter og fortsetter, vil sverdet til dine fiender fortære deg.» Og fortsatt sier den samme profeten til dem som ikke oppfyller hans bud: "Gå inn i ildens flamme, inn i flammen som du tenner med dine synder."
Selvfølgelig prøver djevelen først å bekjempe oss med vellystige fristelser, for han vet hvor utsatt vi er for begjær. Hvis han forstår at vår vilje i dette er underordnet hans vilje, fjerner han oss fra Guds nåde som beskytter oss. Så ber han Gud om tillatelse til å bringe bitre fristelser over oss, det vil si sorg og katastrofe, for å fullstendig ødelegge oss, på grunn av hans store hat mot oss, og få oss til å falle i fortvilelse fra mange sorger. Hvis i det første tilfellet vår vilje ikke følger hans vilje, det vil si at vi ikke faller inn i en vellystig fristelse, reiser han igjen en annen sorgfristelse over oss, for å tvinge oss, nå ut av sorgen, til å falle inn i en vellystig fristelse.
Og derfor kaller apostelen Paulus til oss og sier: «Vær edru, mine brødre, våk og vær årvåkne, for deres motstander, djevelen, går rundt som en brølende løve og søker noen å sluke.» Gud lar oss falle i fristelser, enten i henhold til Hans økonomi for å prøve oss, som den rettferdige Job og andre helgener, i henhold til Herrens ord til disiplene: «Simon, Simon, se, Satan ba om å så deg som hvete, det vil si for å rokke ved fristelser." Og Gud lar oss falle i fristelse ved hans tillatelse, akkurat som han lot David falle i synd, og apostelen Paulus å gi avkall på ham, for å redde oss fra selvtilfredshet. Imidlertid er det også fristelser som kommer fra å bli forlatt av Gud, det vil si fra tapet av guddommelig nåde, slik tilfellet var med Judas og jødene.
Og fristelsene som kommer til de hellige i henhold til Guds økonomi kommer til djevelens misunnelse, for å vise alle de helliges rettferdighet og fullkommenhet, og for å skinne enda klarere for dem etter deres seier over deres motstander. djevel. Fristelser som oppstår med tillatelse sendes for å bli en hindring for syndens vei som har skjedd, skjer eller ennå ikke skal skje. De samme fristelsene som blir sendt ut av Gud, er forårsaket av en persons syndige liv og dårlige intensjoner, og er tillatt for hans fullstendige ødeleggelse og ødeleggelse.
Og derfor må vi ikke bare flykte fra fristelser som kommer fra begjær, som fra giften fra en ond slange, men også hvis en slik fristelse kommer til oss mot vår vilje, må vi ikke falle inn i den på noen måte.
Og i alt som angår fristelsene som kroppen vår prøves i, la oss ikke utsette oss selv for fare gjennom vår stolthet og frekkhet, men la oss be Gud om å beskytte oss mot dem, hvis det er hans vilje. Og må vi bringe ham glede uten å falle inn i disse fristelsene. Hvis disse fristelsene kommer, la oss ta imot dem med stor glede og glede, som store gaver. Vi vil bare be Ham om dette, slik at Han kan styrke oss til seier til det siste over vår frister, for det er nettopp dette Han forteller oss med ordene «og led oss ikke inn i fristelse». Det vil si at vi ber om ikke å forlate oss, for ikke å falle i den mentale dragens mave, som Herren sier til oss et annet sted: "Våk og be, for ikke å falle i fristelse." Det vil si for ikke å la seg overvinne av fristelse, for ånden er villig, men kjødet er svakt.
Men ingen, som hører at man må unngå fristelser, bør rettferdiggjøre seg ved å «unnskylde syndige gjerninger», med henvisning til sin svakhet og lignende når fristelser kommer. For i vanskelige tider, når fristelsene kommer, vil den som er redd for dem og ikke motstår dem, dermed gi avkall på sannheten. For eksempel: hvis en person tilfeldigvis blir utsatt for trusler og vold for sin tro, eller for å gi avkall på sannheten, eller for å trampe på rettferdighet, eller for å gi avkall på barmhjertighet mot andre eller et hvilket som helst annet Kristi bud, hvis i alle disse tilfellene han trekker seg tilbake av frykt for sitt kjød og kan ikke tappert motstå disse fristelsene, så la denne personen få vite at han ikke vil være delaktig i Kristus og forgjeves kalles han en kristen. Med mindre han senere angrer dette og feller bitre tårer. Og han må omvende seg, for han etterlignet ikke de sanne kristne, martyrene, som led så mye for sin tro. Han etterlignet ikke den hellige Johannes Chrysostom, som gjennomgikk så mye pine for rettferdighet, munken Zosima, som led vanskeligheter for sin barmhjertighet mot sine brødre, og mange andre som vi ikke engang kan liste opp nå og som tålte mange pinsler og fristelser for å oppfylle Kristi lov og bud. Vi må også holde disse budene, slik at de frigjør oss ikke bare fra fristelser og synder, men også fra den onde, i henhold til ordene i Herrens bønn.
"Men fri oss fra det onde"
Djevelen selv kalles den onde, brødre, hovedsakelig, for han er begynnelsen på all synd og skaperen av all fristelse. Det er fra den ondes handlinger og oppfordringer vi lærer å be Gud om å fri oss og tro at han ikke vil tillate oss å bli fristet over vår styrke, med apostelens ord, at Gud "ikke vil tillate deg å bli fristet over dine krefter, men med fristelse vil Han også gi lindring, slik at du kan tåle det." Det er imidlertid nødvendig og obligatorisk å ikke glemme å spørre ham og be til ham om dette i ydmykhet.«For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen"
Vår Herre, som vet at menneskets natur alltid faller i tvil på grunn av sin mangel på tro, trøster oss ved å si: siden du har en så mektig og herlig Far og Konge, ikke nøl med å henvende deg til ham med forespørsler fra tid til annen. Bare når du plager ham, må du ikke glemme å gjøre det slik enken plaget sin herre og den hjerteløse dommeren og sa til ham: «Herre, fri oss fra vår motstander, for ditt er det evige riket, den uovervinnelige kraften og den uforståelige herligheten. For Du er en mektig Konge, og Du befaler og straffer våre fiender, og Du er den herlige Gud, og Du ærer og opphøyer dem som ærer Deg, og Du er en kjærlig og menneskelig Far, og Du bryr deg og elsker dem som gjennom Hellig Dåpen har blitt ansett verdig til å bli dine sønner, og de elsket deg av hele sitt hjerte, nå og alltid, og i evigheter.» Amen.
Hold deg oppdatert med kommende arrangementer og nyheter!
Bli med i gruppen - Dobrinsky Temple
Daglig brød
Daglig brød
Fra Bibelen. I Matteusevangeliet (kapittel 6, v. 11) gis bønnen «Fader vår», der det står: «Gi oss i dag vårt daglige brød».
Den russiske oversettelsen av dette verset er: "Gi oss i dag vårt daglige brød."
Allegorisk: noe livsviktig, nødvendig for eksistens.
Encyklopedisk ordbok med bevingede ord og uttrykk. - M.: "Låst-trykk". Vadim Serov. 2003.
Daglig brød
Et uttrykk fra bønnen gitt i evangeliet (Matt. 6,11): «Gi oss i dag vårt daglige brød», det vil si gi oss det brødet vi trenger for å eksistere i dag. I tillegg til den direkte betydningen brukes den i betydningen: vital.
Ordbok med fangstord. Plutex. 2004.
Synonymer:
Se hva «Daglig brød» er i andre ordbøker:
Som daglig brød, et stykke brød, nødvendig, nødvendig, mat, mat, nødvendig, mat, mat, nødvendig, ønsket, nødvendig, ønskelig Ordbok over russiske synonymer. daglig brød substantiv, antall synonymer: 13 mat (82) ... Synonymordbok
Daglig brød- Ekspress. Høy 1. De mest nødvendige midlene for livet, for eksistensen. Folk tenker på mer enn bare sitt daglige brød. De bryr seg ikke bare om seg selv, men også om naturen til regionen deres (I. Ryabov. Years and People). 2. Alt viktigst, livsviktig... ... Russisk fraseologisk ordbok litterært språk
- (nødvendig) Ons. Nesten alle arbeidere i vårt hjemland er uten brød. Gi oss vårt daglige brød i dag! Så han, sulten, ber til himmelen. Og Dr. Mikh. Zhemchuzhnikov. Brød til alle. ons. Vi kjenner alle Pucherta-mel; Siden den gang har vi lest bønnen: Vårt daglige brød... ... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbok
Daglig brød (nødvendig). ons. Nesten alle arbeidere i vårt hjemland er uten brød. "Gi oss i dag vårt daglige brød!" Så han, sulten, ber til himmelen. Og dr Mikh. Zhemchuzhnikov. Brød til alle. ons. Vi kjenner alle Pucherta-mel; Siden den gang har bønn... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbok (original skrivemåte)
Daglig brød- vinge. sl. Et uttrykk fra en bønn gitt i evangeliet (Matt. 6,11): «Gi oss i dag vårt daglige brød», det vil si gi oss det brødet vi trenger til livsopphold denne dagen. I tillegg til den direkte betydningen brukes den i betydningen: vital... Universal ekstra praktisk Ordbok I. Mostitsky
daglig brød- Mat, mat... Ordbok med mange uttrykk
Nødvendig, daglig brød, nødvendig, nødvendig, nødvendig, ønskelig, ønsket, nødvendig Ordbok over russiske synonymer. som daglig brødadj., antall synonymer: 8 ønsket (14) ... Synonymordbok
Ah, flertall brød og brød, m. 1. bare enheter. h. Matprodukt bakt av mel. Hakket brød. rugbrød. Hvete brød. Hvitt brød (fra hvetemel). Svart brød (laget av rugmel). En kilo brød. □ Lenge før lyset flommet Ilyinichna over... ... Liten akademisk ordbok
BRØD- Matprodukt bakt av mel (bare enkeltbrød); matvare fra mel i form av et bakt produkt av hvilken som helst form ( flertall brød); korn som mel er laget av (kun enkelt brød); frokostblandinger ... ... Språklig og regional ordbok
som haster- Åh åh; valp, valp, valp. se også haster, haster Har en viktig livsviktig mening, absolutt nødvendig. Haster spørsmål. Nye oppgaver, behov. daglig brød … Ordbok med mange uttrykk
Bøker
- Daglig brød. Detektiv, Pavel Karelin. – Alle har sitt eget daglige brød. Du blir et tannhjul i systemet som driver jakten. En ekte jakt på mennesker, deres handlinger og handlinger. Og straff, som byttedyr, er allerede... eBok
"Mennesket lever ikke av brød alene" - dette er hva vi sier når vi vil minne oss selv eller andre på at en person har mer enn bare materielle behov."
La oss nå, parafrasere uttalelsen, si: "Mennesket lever ikke av Alla alene." Hva fikk meg til å skrive denne artikkelen? Forstyrrelse. Opprør av min bevissthet.
TV har for lengst blitt en søppeldunk, dette er klart som dagen. Et avansert, avantgarde århundre, eller en retur til en tid, et stadium av primitiv kultur. Hvis du tenker deg om, blir det skummelt for samfunnet vårt, for til og med steinalder knyttet til menneskets kontinuerlige kulturelle utvikling. Det vi ser i dag: «United Alla lives moderne mann i Russland".
Fall, individets uttrykk? Oftere og oftere kommer akkurat denne tanken i hodet mitt når jeg ser på de glade, rett og slett fortvilte av glede, ansiktene til vårt publikum, som igjen samlet seg for å se, bli fortryllet og uselvisk bøye seg for "stjernene", de pensjonerte idolene av scenen vår. Det var pensjonister, ikke veteraner, som gikk på sin velfortjente hvile, men pensjonister klamrer seg iherdig til scenen, «folkets» (?) ære, anerkjennelse. Det plager ikke våre gamle folk at de allerede har nådd sine "Herkules søyler" og å gå videre er rett og slett galskap.
De gamle grekerne trodde at der selve kanten av verden ligger og det endeløse havet åpner seg for øyet, er det to enorme søyler (de kalles også søyler på den gamle dialekten). Det var Hercules som installerte dem under reisen, og de betydde bare én ting - det er ingen videre vei, derfor bør en vanlig person ikke engang ta risiko.
I gamle tider var de jordens ende, og å gå utover dem betyr å begå selvmord. Dermed, hvis en person gikk utover søylene, nådde han den endelige grensen.
Men folket vårt, som barn som elsker å se på skrekkhistorier, mater bestefedre sine, som de vampyrene som kryper ut av sprekkene i gravene deres, med opphøyelse, ikke enige i deres død, deres død. Og de gir ikke "stjernene" muligheten til å innse at de allerede er ved terskelen til deres "Herkules søyler", og det er ikke noe mer kjært.
Det er vondt å se på artister som er trent i årevis av nasjonal ære. En besettelse av makt over offentligheten. Uskarpe ansikter fra endeløse botulinumtoksinbehandlinger eller plastisk kirurgi gjorde "scenemesterne" til en kontinuerlig maske - en maskerade og ingenting mer. Det er lett å bli forvirret, alt ser likt ut. Det er vanskelig, skamfull for de "heltene" som ikke lar unge talenter komme inn på scenen. "Mafiaen er udødelig", "Cosa Nostra", sjangeren krimdrama er på skjermene, og du kan ikke kalle det noe annet.
Gaver, Guds gnister, awww, hvor er du??? Folk, ikke begrav talentene dine i bakken! Er du lei av å bare spise "brød"?
Nylig ble det annonsert på sentral-TV at en konsert med "stjerne"-barnebarn ville finne sted. Jeg ble rett og slett lamslått, beklager, av denne frekkheten. Du, så barna dine, og nå barnebarna dine?!?!?!! Ulykkelig Russland, hva gjør regjeringen med folk?
Madonna, ABBA, Adriano Celentano, Al Bano & Romina Power, Bad Boys Blue, David Bowie, Demis Roussos, Secret Service, Dalida, Modern Talking og mange, mange andre, dette er de jeg husker og så live, steg med disse utenlandske sangere og våre unge og kjente «stjerner».
Den eneste forskjellen på disse " himmellegemer”, noen forlot prisen med verdighet, andre, av grådighet, kan fortsatt ikke gi slipp på dette “benet”, gnagd, polert av forfengelighet og tørst etter besittelse folks kjærlighet, Anerkjennelse.
Tilsynelatende ordene til J.V. Stalin (1879-1953), uttalt 4. mai 1935 i Kreml-palasset før kandidater fra militærakademier: "Kadrer bestemmer alt!" , vil være en evig barriere for den "nye trenden", for de unge og ukjente talentene i vårt moderland.
Og hvem er "kadrene"?... Jeg tror svaret er kjent for alle. Dessverre!
Bildekilde: Internett
Alfa og omega (hvorav) er grunnlaget for alt, viktigst av alt, begynnelsen og slutten (alfa og omega er de første og siste bokstavene i det greske alfabetet).
Uttrykket går tilbake til bibelteksten: "Jeg er alfa og omega, begynnelsen og enden," sier Herren.
Fortapte sønn. Den opprinnelige betydningen er "en sønn som har vært ulydig mot sin far"; brukt i betydningen: en oppløst person, moralsk ustabil, men oftere i betydningen: angret over sine feil.
Uttrykket er knyttet til evangeliets lignelse om en sønn som forlot sin far og tilbrakte tiden sin i utskeielser. Etter å ha sløst bort pengene sine, opplevd fattigdom og motgang, vendte han hjem og ble med glede mottatt av faren.
Kast en stein, kast en stein- å fordømme, anklage, nedverdige, ærekrenke noen.
Uttrykk fra evangeliets historie. Da de skriftlærde og fariseerne, som fristet Jesus, brakte til ham en kvinne som var tatt i hor, sa han: "Den som er uten synd blant dere, han skal kaste den første steinen på henne."(i det gamle Judea var det en straff - steining).
Babel- fullstendig forvirring, ekstrem lidelse, forvirring; støy, larm, uro. I følge bibelsk legende prøvde innbyggerne i det gamle Babylon å bygge et tårn som skulle nå himmelen. Da byggherrene begynte arbeidet, "forvirret den sinte Guden språket deres", de sluttet å forstå hverandre og kunne ikke fortsette konstruksjonen (pandemonium - opprettelsen av en søyle, byggingen av et tårn).
Belsasars fest. Lev som Belsasar. Brukes til å bety "et muntert, useriøst liv under en slags katastrofe." «Å leve som Belsasar» betyr uforsiktig å leve i luksus.
Uttrykket går tilbake til Bibelen, til historien om høytiden til den kaldeiske kong Belsasar (Baltasar), der mystisk hånd skrev brev på veggen som varslet kongens død. Samme natt ble Belsasar drept, og mederen Dareios tok hans rike i besittelse.
Tro flytter fjell- overbevisning om riktigheten av en sak hjelper til med å overvinne alle vanskelighetene forbundet med den.
Uttrykket går tilbake til evangelieteksten: "Hvis du har tro på størrelse med et sennepsfrø og sier til dette fjellet: "Flytt deg herfra til dit," og det vil bevege seg, og ingenting vil være umulig for deg."
Å spise fra treet til kunnskap om godt og ondt. Dette uttrykket brukes i betydningen "tilegne seg kunnskap, forstå betydningen av forskjellige fenomener."
Uttrykket oppsto fra den bibelske myten om kunnskapens tre om godt og ondt som vokser i paradiset, hvis frukt Adam ble forbudt av Gud å spise under dødens smerte. Men den fristende slangen overbeviste Eva om at de som spiste fruktene av dette treet ikke ville dø, men ville være «som guder, de som vet godt og onde." På grunn av ulydighet mot Gud ble de utvist fra paradiset.
I mye visdom er det mye sorg- sitat fra Bibelen.
Hver skapning i par. Slik snakker de på spøk om den blandede, brokete sammensetningen av en menneskelig gruppe, folkemengde, samfunn.
Dette uttrykket oppsto på grunnlag av den bibelske myten om den globale vannflommen, som bare den fromme Noah og hans familie ble reddet fra, siden Gud lærte ham å bygge en ark (skip). Noah tok på Guds befaling med seg syv par "rene" og syv par "urene" dyr av alle raser, fugler og krypdyr for å bevare livet på jorden etter flommen.
Stemme i villmarken. Dette uttrykket fra Bibelen brukes til å bety «et forgjeves oppfordring til noe som forblir ubesvart og ubesvart».
La denne koppen gå fra meg. Dette uttrykket brukes i betydningen "la denne sorgen og ulykken ikke berøre meg."
Et uttrykk fra evangeliet - Jesu ord talt av ham under bønn.
egyptiske henrettelser. Dette uttrykket brukes i betydningen "grusomme, destruktive katastrofer"; oppsto fra den bibelske myten om de ti plagene som Gud utsatte Egypt for for Faraos nektet å frigjøre jødene fra fangenskap: han gjorde vann til blod, sendte frosker, pest, og så videre.
Gullkalv. Uttrykket brukes til å bety gull, rikdom, gullets makt, penger, og er knyttet til den bibelske historien om en kalv laget av gull, som jødene vandrende i ørkenen tilba som en gud.
Forræderen Judas. Kyss av Judas. Navnet Judas er synonymt med en forræder; Uttrykket Judas' kyss brukes i betydningen «en forrædersk handling, hyklersk dekket av en manifestasjon av kjærlighet og vennskap».
Uttrykkene skylder sin opprinnelse til evangeliets legende om sviket til en av Jesu tolv disipler - Judas Iskariot; han forrådte sin lærer til de jødiske yppersteprestene for tretti sølvpenger; Etter å ha brakt vaktene til Getsemane hage, hvor Jesus var, sa Judas at den han kysset måtte tas; Han gikk umiddelbart bort til Jesus og kysset ham.
Snublestein. En hindring, en vanskelighet som noen møter i enhver virksomhet, aktivitet osv.
I følge Bibelen er snublesteinen en stein plassert av Gud ved tempelet i Jerusalem (Sion). Ikke-troende snublet over ham.
Ingen stein kan stå uvendt.Ødelegg, ødelegg inntil siste fundament, la absolutt ingenting.
Uttrykk fra Skriften: "Sannelig sier jeg dere, ikke en stein skal legges igjen her på den andre, alt skal bli ødelagt." Kristi ord, som forutså Jerusalems ødeleggelse.
Forseglet bok. Uttrykket som brukes i Bibelen betyr «noe uforståelig, skjult, fullstendig utilgjengelig for å forstå».
Syndebukk. En person som får skylden for noen andre, ansvarlig for andre.
Et bibelsk uttrykk som oppsto takket være et ritual som fantes blant de gamle jødene: på absolusjonsdagen la ypperstepresten begge hendene på hodet til en levende geit som et tegn på å legge det jødiske folks synder på den, etter som bukken ble drevet ut i ørkenen.
Grunnstein. Grunnlaget, den viktigste, vesentlige delen; hovedide.
Uttrykk fra Bibelen: "Jeg legger for grunnvollen i Sion en stein, en prøvet stein, en dyrebar hjørnestein, en sikker grunnvoll."– dette er hva profeten Jesaja sier.
Manna fra himmelen. Noe ønskelig, ekstremt nødvendig, sjeldent. "Vent som manna fra himmelen" - vent med stor utålmodighet, sterkt ønske, veldig mye.
I følge den bibelske myten er manna fra himmelen maten som Gud sendte til det jødiske folket hver morgen fra himmelen når «Israels sønner» gikk gjennom ørkenen til det lovede land.
Moloch. Gjør et offer til Molech. Disse uttrykkene brukes som et symbol på grusom, ubønnhørlig kraft som krever menneskelige ofre. De oppsto fra navnet på den fønikiske guddommen, som er nevnt i Bibelen.
Ikke gjør deg selv til et idol. Brukt i betydningen "ikke blindt tilbe noen eller noe som et idol." Uttrykket finnes i Bibelen, i et av Moses bud.
Brennende busk. Dette uttrykket brukes som en figurativ definisjon av uforgjengelighet og sikkerhet.
I følge den bibelske myten, en mirakuløs brennende, men ikke brennende tornbusk, i hvis flamme Gud viste seg for Moses.
Bær ditt kors. Tungt kors. Dette er hva de sier om noens vanskelige skjebne, alvorlige lidelser. Disse uttrykkene oppsto på grunnlag av evangelielegenden om Jesus som bar korset til Golgata, hvor han skulle korsfestes.
Fra den onde. Uttrykket fra den onde brukes til å bety "overflødig, ukorrekt, skadelig."
Uttrykk fra evangeliet. Jesus, etter å ha forbudt å sverge ved himmelen, jorden eller hodet til svergeren, sa: "Men la ditt ord være: ja, ja, nei, nei, og alt mer enn dette er fra den onde."
Dryss aske på hodet.Å sørge dypt over en eller annen katastrofe, tapet av noe verdifullt.
Uttrykket går tilbake til en historie fra Bibelen om den eldgamle skikken med jøder å strø aske eller jord på hodet deres, sørge over ulykken til seg selv eller sine kjære.
Dødssynd. Syv dødelige synder. En veldig stor last, en utilgivelig krenkelse.
I religiøse ideer er det en synd som ikke kan forløses av noe, som medfører evig pine i helvete etter døden (i religiøse skolastiske dogmer var det syv slike dødssynder: misunnelse, gjerrighet, utukt, fråtsing, stolthet, motløshet, sinne) .
Sodoma og Gomorra. Et uttrykk som betyr løssluppenhet, så vel som ekstrem uorden, støy, uro; går tilbake til den bibelske myten om byene Sodoma og Gomorra i det gamle Palestina, som ble ødelagt av flammende regn og et jordskjelv for syndene til sine innbyggere.
Jordens salt. Brukt i betydningen «folkets mest aktive, kreative kraft».
Uttrykk fra evangeliet; Jesu ord til disiplene: "Du er jordens salt."
Forfengelighet av forfengelighet og all slags forfengelighet. Brukt i betydningen "små bekymringer, alt ubetydelig, ubrukelig, uten sann verdi." Uttrykk fra Bibelen.
Stummørke. Fullstendig, håpløst mørke; uvitenhet, smertefullt, dystert liv.
I evangeliets tekst er dette navnet på helvete, underverdenen.
Daglig brød. Nødvendige midler for livet, for eksistensen. Det viktigste, essensielle, vitale.
Fra bønnen i evangeliet: "Gi oss i dag vårt daglige brød (gi oss det brødet vi trenger til livsopphold denne dagen)."
Daglig brød
Den fraseologiske setningen "daglig brød" kom inn i det russiske språket fra en kirkebok - bønner i evangeliet - gi oss vårt daglige brød i dag "gi oss i dag det brødet vi trenger for tilværelsen."
Som i andre tilfeller bestemmes ikke innholdet i en fraseologisk enhet av summen av betydningen av ordene som er inkludert i den.
Fraseologisme daglig brød har to betydninger i russisk tale:
1. Nødvendige midler for livet, for eksistensen.
Jeg var lei av mine vitenskaper og mitt daglige brød, som jeg den siste måneden måtte tjene i dobbel porsjon som vanlig (A. Chekhov. Brev til N. A. Leikin).
Noen få ord om Leukin. Jeg tror lærere i russisk litteratur vil kunne bruke dette materialet. Nikolai Alexandrovich Leikin (1841-1906), prosaforfatter og forlegger. Han er forfatter av 36 romaner og historier, 11 skuespill og flere tusen essays, noveller, skisser og feuilletons. Forskere bemerker den gunstige innflytelsen fra N. A. Leikin på den unge Anton Chekhov.
Senere divergerte Tsjekhov og Leikin, noe som hovedsakelig forklares av Tsjekhovs retrett inn i feltet for seriøs litteratur. Spørsmålet om Leikins innflytelse på den unge Tsjekhov er ikke studert tilstrekkelig. Jeg håper at SPU-filologer vil jobbe med dette vitenskapelige problemet.
2. Det viktigste, essensielle, vitale.
En ny leser dukker opp, en massevis, for hvem litteratur ikke er en fornøyelse for velnærede mennesker, men deres daglige brød (S. Skitalets. Maxim Gorky).
Stepan Gavrilovich Skitalets (1869-1941), poet, prosaforfatter. Det virkelige navnet er Petrov.
Som en del av den fraseologiske enheten Daily Bread, som i andre tilfeller, er det en nytenkning av komponentordene.
1) matvare ( loff; et stykke brød);
2) et produkt i form av et produkt av en viss form (rundt brød); i flertall h. - brød (fjern brød fra ovnen);
3) korn - kun i enheter. h. (så korn);
4) en plante av kornene som mel og korn er laget av, korn - i flertall. h. brød (brødet gikk tapt).
Det skal bemerkes at det er to figurative betydninger av ordetbrød :
1) mat, næring, avhengighet, vedlikehold, mange andre. h. brød (å være på noens brød);
2) inntjening, levebrød - i enheter. h.
Den andre figurative betydningen av ordet brød i fraseologidaglig brød . Det skal bemerkes at ordet brød i figurativ betydning inkludert i andre fraseologiske enheter: lyst brød; trofast brød; brød og salt osv.
Adjektivet haster kom inn i russisk tale fra det gamle kirkeslaviske språket, der, etymologer bemerker, det oppsto som et resultat av sporingen av det greske ordet epiousios. Greekismen går tilbake til kombinasjonen med betydningen "for dagen som går." Morfemisk struktur av adjektivet: nasushch-n-y, kortform nasush-enO, nasush-n-a.
På det ukrainske språket har denne fraseologiske enheten de samme komponentene: daglig brød. Fraseologi er vårt daglige brød i boklig stil.
Det er en gjenfødelse av denne fraseologiske enheten. Sosiologer, statsvitere og journalister bruker fraseologiske enheter i overskrifter og tekster, og karakteriserer folks liv i våre vanskelige tider, menneskers kamp for deres daglige brød.
O. E. Olshansky
Laster inn...